Адвентистский мир - май, 2024

18 Глобальный взгляд

Работа по приготовлению

Тед Вильсон

20 Очерк

Кафедра и ритуальная

нечистота

Рой Гейн

22 Дух пророчества

Дар света

Дэррил Томпсон

24 Вера в действии

Желая им добра

Кристиан Луч и Марко Кнорр

26 Библейские вопросы

«Третий день» в пророчестве

Анхел Мануэль Родригес

27 Здоровье и благополучие

Преодоление стереотипов

и предубеждений

Питер Лэндлес и Зено

Л. Чарльз-Марсель

28

Позволь мне рассказать

тебе историю

Горцы спешат на помощь

Дик Дуерксен

30 Возрастающая вера —

детские странички

Достойный выбор

Бет Томас

Недовольство и часто забываемый грех

Джон Пекхэм

Вы заметили, что сегодня широко распространен дух недовольства?

Многие отчаянно гонятся за тем, что, наконец, удовлетворит их желания, но обнаруживают, что, чем больше они имеют и приобретают, тем больше им хочется.

Большинство конфликтов в этом мире вращается вокруг эгоистичного стремления людей к богатству, положению и власти.

Поскольку мы грешные люди, мы склонны к эгоизму, что полностью противоположно Божьему характеру совершенной, бескорыстной любви.

Грех и эгоизм идут рука об руку.

В некоторых кругах слово «грех» можно услышать очень редко. Некоторые предпочитают не говорить о грехе, а говорить только о положительных темах.

Однако в Библии много говорится о грехе, в том числе и в десяти заповедях. Среди них выделяется десятая заповедь, которой часто пренебрегают. Это заповедь о грехе зависти, желания иметь то, что тебе не принадлежит (Исх. 20:17).

В наше время редко можно услышать о грехе зависти, сильного желания чего-то. Фактически, если сегодня спросить у людей на улице, что такое сильное желание чего-то, то не уверен, сколькие бы знали значение этого слова.

Проще говоря, грех зависти или жажды чего-то заключает в себе чрезмерное желание того, чем обладают другие.

К сожалению, большинство из того, что нас окружает, предназначено для того, чтобы заставить нас желать именно таким образом — ощущать пустоту и тоску по тому, чего у нас нет, иногда желать того, что принадлежит другим. Начиная от более традиционных форм рекламы до алгоритмов соцсетей и прочего, на нас обрушивается бесконечный поток сообщений, посылающих нашему мозгу сигнал, заставляя чувствовать

недовольство, неудовлетворенность, желание многих вещей, которые нам не нужны.

Апостол Павел же, напротив, призывает нас быть

всегда довольными.

Конечно же, если мы честны с собой, то признаем, что не требуется какой-то хитрой рекламы и алгоритмов соцсетей, чтобы заставить нас завидовать и желать. Мы и сами слишком хороши в этом.

Во многом, зависть и желание — забытый грех современности. И, возможно, в этом нет ничего

удивительного, так как это тесно связано с происхождением греха, когда Люцифер пал, в своей гордыне сосредоточившись на себе, и желая возвыситься вплоть до Божьего престола.

Если мы не будем осмотрительны, то последуем его примеру.

В полной противоположности дьяволу, Иисус не боролся за положение и власть, но смирил Себя, став человеком, и умер за нас (см. Флп. 2:5—8).

И во Христе мы имеем удивительно добрую весть.

Писание выделяет грех с той лишь целью, что есть обетование, что через Христа мы можем одержать победу, и, что, в конце концов, посредством работы Христа, весь грех, страдания и смерть будут уничтожены.

Если мы полагаем нашу веру во Христе, мы увидим, что наши самые сокровенные желания, которые этот мир не способен полностью удовлетворить, навсегда исполнятся в Его царстве. И даже сейчас мы можем обрести в Нем удовлетворенность и мир (Флп. 4:7).

Пока же мы будем молиться, чтобы Бог менял наши сердца, и помог нам следовать совершенному примеру бескорыстной любви, показанной Иисусом, начальником и совершителям нашей веры (Евр. 12:2), Который любил нас и пожертвовал Собой ради нас (Еф. 5:2).

Во Всемирный

день молодежи, 16

марта, молодые

адвентисты

седьмого дня в Перу

делились вестью

о Божьей любви

с прохожими на

основных дорогах

и пешеходных

переходах, используя

специальные плакаты.

Фото: Миссия Западно-Центрального Перу

«Отклик был

потрясающим, и

поддержка, по-

священие и готовность наших

сестер отклик-

нуться на Божий

призыв, идти и

проповедовать

Евангелие миру, было для нас

огромным благословением».

—

Оюнтуя Батсух, руководитель

женского служения Монгольской

Миссии, об особой миссионерской поездке женщин в марте.

Группа женщин из нескольких

адвентистских церквей столицы

страны, города Улан-Батора, ездила в город Увухангай, расположенный в 435 километрах от столицы. Там они посетили школы и правительственные учреждения, предлагая медицинскую помощь и проводя семинары по здоровью. Однако, их евангельская деятельность не сводилась

лишь к здоровью; они также раздали 140 экземпляров книги

Эллен Уайт «Великая борьба»

Любимые Богом

Членам церкви был задан вопрос, верят ли они, что Бог любит их даже тогда, когда они грешат.

58% Несомненно, да

уверен

Конечно же, нет

Количество опрошенных — 145 261 Источник: Опрос членов всемирной Церкви 2022-23 годов.

Данные предоставлены Офисом архивов, статистики и исследований Генеральной Конференции

«В наши дни мы склонны заботиться о детях, не осознавая ту роль, которую они могут играть в семье и социальном уходе. Такая линия поведения подчеркивает важность детей в обществе… Ознакомление их с приемами первой помощи дает

им возможность предпринимать соответствующие действия в случае удушения, припадка и кардиореспираторной остановки. Кроме спасения жизней, эти методы пробуждают у них интерес к профессии врача».

—

Жозе Гуатакара, врач-ортопед-травматолог, об обучении детей методам оказания первой помощи, организованном адвентистской больницей Белеме, штат Пара, северная Бразилия. В марте в здании больницы на специальной церемонии более 34 детей получили сертификат об окончании этих курсов. Во время обучения молодые участники приобрели важные навыки оказания первой помощи, такие как сердечно-легочная реанимация (СЛР), остановка кровотечения и иммобилизация конечностей, которые необходимы для оказания помощи в экстренных случаях.

«100 дней молитвы — стратегия для мобилизации всей страны искать Божьей защиты и водительства в приобретении ПНГ для Христа и осуществлении мегаинициатив по организации клиник здоровья».

— Малачи Яни, президент Унионной миссии Папуа Новая Гвинея, об инициативе, являющейся частью подготовки

к евангельской программе, которая началась в конце апреля и продолжается весь май. В евангельской программе «ПНГ для Христа», которая проводится на 2000 площадках, принимают участие более 200 проповедников из Южного Тихоокеанского дивизиона.

75 лет

В марте радиослужение «Час твоего рассказа» отметило 75-ю годовщину. В 1949 году в эфире программы «Час твоего рассказа» на радиостанции под названием WHFB, которая находилась в Бентон Харбор, Мичиган, США, прозвучала первая история. Она превратилась в еженедельную программу, транслируемую на тысячах радиостанций по всему миру. Семейные аудиопостановки рассказывают вдохновляющие истории, основанные на Библии, исторических героях, миссионерах, чудесах, происходящих в наши дни, и современных приключениях, которые прививают библейские ценности и положительные черты характера. Изначально служение начиналось, как время детской истории в субботу днем у пожарной станции. Со временем оно стало настолько популярным, что Х.М.С. Ричардс, основатель радиослужения «Голос пророчества», услышал о нем и посоветовал делиться этими историями с большим количеством детей по радио.

«Таким образом, мы сможем достучаться до тех, кто больше всего

в этом нуждается, предоставив им ресурсы, которые позволят им расти. И люди также смогут получить доступ к бесплатной стоматологической помощи, где бы

они ни жили».

— Фабио Саллес, директор Адвентистского агентства помощи и развития (АДРА)

Бразилии, о партнерстве между Министерством труда и АДРА Бразилии по предоставлению санитарного автобуса. Цель инициативы — улучшить медицинское обслуживание и социальные возможности нуждающихся людей в столице страны городе Бразилиа и ее окрестностях. Автобус будет курсировать по Бразилиа и оказывать помощь людям с трудоустройством, а также будет обеспечивать бесплатную стоматологическую помощь.

Более 530

Число подростков, собравшихся в Адвентистском институте Крузейру-ду-Сул (АИКС) в Такуаре, штат Риу-Гранди-дуСул, Бразилия, для участия в подготовке в рамках проекта «300 воинов Гидеона». Цель

проекта — подготовить молодых людей к преподаванию

библейских уроков, укрепляя их веру и задействуя их в деле обучения и подготовке ориентированного на миссию поколения. Кроме 530 подростков в АИКС, в мероприятии участвовало 120 человек из города Пасу-Фунду.

Более 300

Количество жителей Детройта, штат Мичиган, США, получивших значимую медицинскую и стоматологическую помощь. Более 200 волонтеров и профессионалов приняли участие в Адвентистской сети медицинского евангелизма, поддерживаемой Озерной и Мичиганской конференциями. Большой проблемой, с которой столкнулись организаторы этого мероприятия, было найти сотни волонтеров и медиков, чтобы оно

могло состояться. К счастью, за

несколько месяцев до проведения однодневной медицинской

акции, руководители обеих конференций провели молит-

венную конференцию, которая фокусировалась на объединении церквей, освещении

проблем города и людей, и, в конце концов, побудила членов

выступить в качестве волонтеров для медицинской клиники.

«Бог призвал нас быть посредниками. Северному Азиатско-Тихоокеанскому дивизиону и Корейской унионной конференции была поручена грандиозная миссия: «Евангелизм в Окне 10/40».

—

Ким Сан Хван, руководитель Адвентистской миссии Северного Азиатско-Тихоокеанского дивизиона, выступая на конгрессе Глобальной Миссии 10/40, который проходил в Южной Корее

в церкви университета Сам Юк.

Конгресс проходил с 14 по 16 марта и, кроме разных презентаций, на нем также звучали свидетельства адвентистских миссионеров, которые служат в Окне 10/40.

Информационный

бюллетень «Адвентист

Ревью»

Вы хотите быть в курсе того, что происходит в нашей церкви? Если вы хотите получать наш еженедельный информационный бюллетень с новостями, вдохновляющими историями, видео и прочими материалами, подписывайтесь сегодня. www.adventistreview.org/ newsletter-signup

Служение «Christian Record»

для слепых отмечает 125-летие служения

Служение «Christian Record» и журнал «Адвентистский мир»

Christian Record Services (CRS),

отмечая невероятную веху своей

истории — 125 лет непоколебимой

готовности служить слепым и слабовидящим людям по всему миру —

вновь в полную силу подтверждает

свое сострадание и посвящение.

С момента своего возникновения в

1899 году CRS, служение Северо-Американского дивизиона Церкви

адвентистов седьмого дня, является

маяком надежды, разрушающим

барьеры и предоставляющим людям, имеющим проблемы со зрением, услуги, изменяющие жизнь.

Руководители данного служения

подчеркнули, что, основываясь на

принципах любви и христианских

ценностей, CRS стремится удовлетворить изменяющиеся нужды своих членов. «На протяжении века эта

организация осуществляет инициативы, направленные на поддержку слепых и слабовидящих людей, способствуя инклюзивности и их самостоятельности», — отметили они.

125-я годовщина — не просто

празднование долголетия, но свидетельство о долгосрочном влиянии, которое оказало и продолжает оказывать служение CRS на жизнь

огромного множества людей. «Основатель организации Остин О. Вильсон мечтал о том, чтобы было как можно больше христианских ресурсов, использующих шрифт Брайля, для людей, подобных ему самому, чтобы они могли больше узнать о Божьей любви к ним, — рассказала президент CRS Дайэн Турбер из офиса организации в Линкольне, штат Небраска, США. — Достижение этой важной

вехи показывает, как была исполнена его мечта, и как расширилось это служение за это время. Мы с нетерпением ожидаем непрерывного роста и значимого служения».

Во время празднования 125-й годовщины служения CRS руководители отметили, что служение являет собой яркий пример любви, устойчивости и преобразующей силы

посвященного служения, продолжая освещать путь к созданию большей инклюзивности и доступности мира для слепых и слабовидящих людей.

ОБ ОСТИНЕ ВИЛЬСОНЕ И РАБОТЕ CRS

В 1899 году Остин Вильсон, слепой молодой человек, которому

Служение CRS для слепых каждый год предоставляет ресурсы, услуги и проводит разные мероприятия для тысяч людей.

Фото: Christian Record Services для слепых

было 20 с небольшим лет, обратил внимание на нехватку христианской литературы, доступной для чтения слепым. Он решил провести эксперимент. Взяв машинку для отжимания белья, он модифицировал ее таким образом, чтобы можно было вставить две металлических пластины, поместив между ними лист плотной бумаги. Когда пластины сжимались между валиками машинки, имеющиеся на них выпуклые точки оставляли след на бумаге, печатая одну страницу журнала на шрифте Брайля, который он назвал «Christian Record». Спустя более ста

лет «Christian Record» по прежнему печатается наряду с еще восьмью периодическими изданиями. Остин Вильсон издал 75 экземпляров первого номера «Christian Record». В 1920-е годы «Christian Record» получили тысячи слепых людей по всему миру

В 1933 и 1934 годах на Всемирной ярмарке в Чикаго, штат Иллинойс, США, служение CRS было одним из экспонентов в Зале религии на тему «Век прогресса». Год спустя CRS вновь был представлен в Зале науки на американской выставке, проходившей в Сан Диего, Калифорния.

В 1950 году для Christian Record Services были записаны первые говорящие книги. В настоящее время

в библиотеке для слепых Наоми Чапмэн Тернер доступно более 1600 говорящих книг.

В 1967 году были организованы Национальные лагеря для слепых детей. В первое лето лагерь проводили во Флориде, и в нем присутствовало 23 человека. С тех пор

данная евангельская программа предложила почти 50 000 мероприятий на природе в этих специальных лагерях.

Интерамериканский дивизион возобновляет свою виртуальную библиотеку

Либна Стивенс, Интерамериканский дивизион и журнал «Адвентистский мир»

4 марта Интерамериканский дивизион Церкви адвентистов седьмого дня запустил свою новую Адвентистскую виртуальную библиотеку под новым брендом.

Скриншот BiVA

Адвентистские руководители выделяют новые бренды, ресурсы и инструментарий для служения.

острой необходимости», — сказала

Паттерсон.

Обширная виртуальная библиотека

также является важным требованием

для аккредитации образовательных

учреждений всех уровней, не только

для адвентистской системы образования в Интерамериканском дивизионе,

но также и для государственных органов в каждой представленной стране, сказала она.

В Интерамериканский дивизион

входит 42 страны и островные территории от Мексики до Колумбии и по всему Карибскому бассейну.

ПРОГРЕСС ВИРТУАЛЬНОЙ БИБЛИОТЕКИ

Во время онлайн церемонии, проводившейся 4 марта в городе Алахуэла, Коста-Рика, Интерамериканский дивизион Церкви адвентистов седьмого дня (ИАД) запустил свою обновленную Адвентистскую виртуальную библиотеку (BiVA) для сотен школ и университетов, входящих в его систему образования. Десятки студентов, преподавателей, педагогов, руководителей церкви и администраторов собрались в Центральноамериканском адвентистском университете, чтобы познакомиться с новым интерфейсом, брендом и доступными ресурсами. BiVA ИАД, инструмент для служения, управляемый отделом образования дивизиона, был впервые учрежден в 2007 году. Библиотека предназначалась для того, чтобы поддерживать библиотечные ресурсы и улучшить культуру проведения научных исследований и чтения для студентов всех возрастов на территории дивизиона.

НОВЫЙ ВЕБСАЙТ, ДИЗАЙН И ЛОГОТИП

По словам педагогов, благодаря новому дизайну сайта и средствам навигации, BiVA предоставляет доступ к сотням тысяч книг, учебников, энциклопедий, статей и журналов во всех областях науки.

«Этот первый запуск воплощает в себе устремления целого сообщества, желающего воспользоваться силой образования и знаний, — сказал

президент ИАД Эли Генри. — Библиотеки являются маяками и кладезями

знаний, предлагающими неограниченные возможности, чтобы люди

могли проводить исследования, делать

открытия и расти. Пусть это большое

пространство будет доступно в любое

время, будет полезным и обогатит

жизнь многих людей и сообществ».

БЕСЦЕННЫЙ ИНСТРУМЕНТ

Руководитель Отдела образования

ИАД Фей Паттерсон выразила благодарность руководителям и администраторам ИАД за то, что подарили церкви такой бесценный инструмент.

«В быстро изменяющемся мире способность непрерывного обучения стала существенной способностью, превратив виртуальные библиотеки в фундаментальные столпы образовательного процесса», — сказала Паттерсон.

Благодаря этому виртуальному инструменту, дети и молодежь в отдаленных местах имеют доступ к важной информации, сказала она. « Кроме того, многие школы, испытывающие недостаток обычных библиотек, могут проводить исследования, отвечающие

Виртуальная библиотека предлагает ресурсы с 2007 года, но потребовалось

провести определенную работу, чтобы усовершенствовать ее функциональность и расширить ресурсы на английском, испанском и французском, сказала Янет Сима, помощник руководителя Отдела образования ИАД. Сима, которую в 2021 году назначили директором Адвентистской виртуальной библиотеки, сказала, что неустанно трудилась с командой экспертов, профессионалов

и волонтеров, чтобы провести ребрендинг (изменение названий), найти простые в использовании модули, расширить энциклопедические ресурсы

и учебники и справиться со всем, что имеет отношение к новым подпискам на виртуальную библиотеку.

«Это такое преимущество —

иметь эту виртуальную библиотеку близко к нашим школам, что помогает мотивировать студентов больше читать и проводить исследования», — сказала Сима.

По сообщению Сима, в 2023 году

в BiVA было просмотрено более 3,3 миллионов страниц. По прогнозам ее команды в 2024 году это количество возрастет. В виртуальной библиотеке

имеются ресурсы на испанском и английском языках, и статьи на французском, а также опции перевода на французский.

События и факты

Межконфессиональный съезд на Филиппинах способствует единству, оказывая влияние на общество

Мело Анадем Онг, Южный Азиатско-Тихоокеанский дивизион и журнал «Адвентистский мир»

Недавно пасторы из разных христианских деноминаций собрались в офисе Церкви адвентистов седьмого

дня в городе Сан-Пабло, провинция

Лагуна, Филиппины, в рамках

проекта, направленного на развитие взаимодействия со священнослужителями различных конфессий.

На съезде, темой которого была

«Накорми моего ягненка», присутствовали 56 человек из провинций Батангас, Лагуна и Кезон. Основной целью было установить позитивные

отношения с другими священнослужителями и поделиться мыслями о том, как лучше служить их общинам, развивая их дары, сказали организаторы.

НАКОРМИ МОЕГО ЯГНЕНКА

Презентации охватывали широкий спектр областей, важных для жизни

и служения пасторов, в том числе физическое и психическое здоровье, музыку, семью, общину и личный духовный рост. Все выступающие были

из Унионной конференции Северных

Филиппин (УКСФ), головного офиса

Церкви адвентистов седьмого дня на

острове Лусон.

Руководитель Отдела здоровья

УКСФ Ядаза Хинтай обратился к важ-

ной теме поддержания физического

здоровья с помощью соответствующей диеты, ссылаясь на наличие ожирения

и гипертонии среди священнослужителей. Подчеркивая связь между здоровым питанием и психическим, социальным, физическим и духовным здоровьем, Хинтай указал на важность сбалансированной диеты.

Далее, руководитель музыкального служения УКСФ Жози-Фельда Калера обсудила важность подпитки души музыкой, назвав это успокаивающим и вдохновляющим, способствующим физическому и психическому здоровью. Вдобавок, Арди Диас рассказала о необходимости питать ум духовной пищей. «То, чем вы питаете свой ум, определит ваше эмоциональное и духовное состояние; оно будет либо разъедать, либо наполнять вас. Наполнение ума Божьей истиной сделает вас сильными», — сказал Диас.

Руководитель службы по конфиденциальности данных Жозе Орбе мл. выделил три причины питать церковь: оживить, наполнить и умножить. Он сказал: «Когда нам не удается привить стаду веру в Бога, оно испытывает голод. Оно продолжает есть, но остается голодным. Оно продолжает пить, но по-прежнему испытывает жажду. Чем мы должны его кормить? Христом. Как

Групповое фото пасторов из разных христианских деноминаций, принимавших участие в организованном адвентистами межконфессиональном съезде на Филиппинах. Фото: Отдел информации УКСФ

Май 2024 AdventistWorld.org

Организованный адвентистами съезд укрепляет христианское служение.

мы будем его кормить? Ведя его к

вере во Христа, Христос удовлетворит его. Христа достаточно».

Секретарь пасторской ассоциации Марвин Диас завершил сессию выступлением на тему «Кормление служителя библейской пищей».

«Когда овцы хорошо накормлены, они дают хорошее молоко», — сказал Диас. Он призвал служителей отдавать приоритет изучению Божьего Слова. «Истинное счастье можно

обрести только с помощью Божьего Слова. Божье Слово освящает

нас. Мы должны проводить время с Божьим Словом. Библия — это

не просто инструмент для проповедования; она предназначена для преобразования нашей жизни».

ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ И РАЗМЫШЛЕНИЯ

«Здесь во всем царит благочестие, — сказал Нестор П. Де Лос Сантос, делегат из церкви «Очищающий огонь Иисуса Христа». — Мы ощущаем Божье присутствие. Мы хотим использовать вашу хорошую практику, методы и учения, и подражать тому, как вы живете, как христиане».

Старший пастор Архангель

Сантония из церкви «Свет мира» выразил искреннюю благодарность за возможность общения с адвентистскими пасторами. «Этот съезд

показал, что, несмотря на то что мы из разных организаций, мы объединены в одном Духе и одном Боге», — сказал он.

В своем заключительном слове Джаспер Флорес, президент Южно-центральной Лузонской конференции, выразил признательность всем присутствующим пасторам. «Огромная радость — быть с нашими коллегами-пасторами. Мы намерены обмениваться опытом и учиться друг у друга с целью обогащения нашего служения», — сказал Флорес.

Алексис Виллар, ЮжноАмериканский дивизион, и журнал «Адвентистский мир»

Члены Адвентистского мотоциклетного служения Аргентины приняли участие в 10-й крупнейшей Всемирной встрече мотоциклистов, которая проходила в Успальята, Мендоса, с 10 по 11 февраля.

Фото: Адвентистское Мотоциклетное Служение Аргентины

Аргентинские

байкеры проводят

евангельскую работу на границе

в горах на высоте 3832 метра

Группа мотоциклистов из рядовых членов церкви находит возможности для миссионерской работы.

В Аргентине, под девизом «Каждая поездка — миссия», 18 членов Адвентистского мотоциклетного служения (АМС) приняли участие в 10-й крупнейшей международной встрече мотоциклистов под названием «Вершина мира», проходившей в поселке Успальята, Мендоса, с 10 по 11 февраля.

Группа мотоциклистов-адвентистов раздавала полезные закуски и духовную литературу, общаясь со своими коллегами байкерами, которые собрались в Андах у памятника Христу-Спасителю, расположенному на высоте 3832 метра на границе между Аргентиной и Чили. «Нашей целью на той встрече было показать Иисуса», — сказали руководители служения.

Этой цели было подчинено все, чем занималась эта группа в Андах. Сюда входила раздача мотоциклистам бесплатных завтраков перед тем, как они отправятся на большую высоту. «Вместе с едой мы давали каждому участнику книгу. Мы раздали 3000 адвентистских книг», — рассказал

член АМС. Группа также предлагала

закуски и книги мотоциклистам, ехавшим из Чили.

«Мы ощущали себя 300 воинами Гидеона, — рассказал член АМС. — Нас

было всего 18 человек для того, чтобы

служить более 3000 байкерам, но с Божьей помощью, мы позаботились

обо всех».

Члены АМС Аргентины рассказали, что вспомнили библейскую

историю о том, как Иисус умножил

хлеб и рыбу. «Благодаря «Граникс»

[адвентистской компании, производящей здоровое питание],

мы раздавали печенье, но также и сливы, персики и дыни, — рассказал участник этого служения. — Щедрые

спонсоры снабдили нас бесплатными

фруктами, что свидетельствует о

том, как вмешивается Бог, когда мы

ищем Его всем сердцем».

НА СЛЕТЕ СЛЕДОПЫТОВ Через несколько дней после завершения этой инициативы в горах члены АМС посетили Слет следопытов Аргентины, который проходил в Ривадавиа с 14 по 18 февраля. «Там

нам была предоставлена возможность рассказать о работе АМС», — поделились члены служения.

По словам участников АМС, слет, на который собралось около 8000 следопытов со всей страны, стал эпицентром трогательной церемонии.

Измаэль, член АМС и отец одного из членов клуба следопытов, решил отдать свою жизнь Богу через крещение.

Это был сюрприз даже для его семьи. Руководители АМС рассказали, что обращение Измаэля началось за несколько месяцев до этого.

В 2023 году во время проведения встречи мотоциклистов в Мендосе, координатор АМС Аргентины Нестор Эспиндола пошел навестить

Измаэля к нему домой. «Именно тогда мы начали развивать

наши отношения, что привело

к изучению Библии, а затем к тому, что Измаэль решил принять

повторное крещение после того, как какое-то время не ходил в церковь», — сказал Эспиндола.

Измаэля крестил Пабло Геронаццо, руководитель евангельского служения Аргентинской унионной конференции. На этом мероприятии Геронаццо

также стал членом АМС Аргентины.

ОБ АДВЕНТИСТСКОМ

СЛУЖЕНИИ

МОТОЦИКЛИСТОВ

Идея «служения на колесах» родилась в октябре 2008 года в умах Мигеля Есуса Домингеса и пяти адвентистских пасторов во Флориде, США, которые, наряду с еще 60 людьми, начали эту инициативу. Эта группа

испаноговорящих членов церкви решила, что это будет не просто мотоциклетный клуб, но служение, чтобы можно было познакомить с Божьим царством других мотоциклистов и приобрести людей для Бога.

Хуан Сантос Сиендо, тогдашний президент АМС США, отвечал за расширение данного служения, с целью охватить Евангелием такие страны, как Австралия, Канада, Венгрия, Индия, Непал и Пуэрто-Рико, а также некоторые африканские страны. В Южной Америке официальные клубы АМС есть в Аргентине, Боливии, Бразилии и Перу.

е думаю, что тебе это под силу».

Эти слова повисли в воздухе, и я пристально наблюдал за

выражением лица студента, чтобы увидеть его реакцию. Его лицо выражало

недоверие. «Вы говорите, что я ничего не смогу сделать?» Я помолчал и заговорил, тщательно подбирая слова.

«Сам ты не можешь остановиться. Ты беспомощен, но не безнадежен». Я достал с книжной полки

книгу Эллен Уайт «Путь ко Христу» и открыл ее на 18-й странице. «Мы не можем самостоятельно выбраться из пропасти греха, в которой мы оказались.

Зло живет в нас, и мы не в силах изменить себя».

Может показаться странным, говорить кому-то, что он не может измениться. Многие люди хотят

получить совет, лекарство или стратегию. И это

может быть неплохо. Но что, если суть проблемы

заключается в грехе? То, что они не могут изменить.

Тогда решение требует чего-то более радикального и

глубокого. Оно требует Спасителя.

ХОРОШАЯ И ПЛОХАЯ НОВОСТИ

Одна из моих любимых книг Библии — Послание

к Римлянам. Это самое убедительное объяснение

Евангелия, которое я нашел. Но меня удивляет, как

Павел начинает свое изложение Евангелия. Его первые три главы достигают кульминации в Рим. 3:23:

«Ибо все согрешили и лишены славы Божией».

Это отправная точка Павла. Мы — грешники.

Мы живем в грехе, отдалившись от Бога, от других

и от самих себя. Нам трудно принять тот факт, что

настоящей проблемой является грех, но знание

нашего состояния поможет нам принимать соответствующее лекарство. Если бы я сломал ногу, то

мой врач, явно, не стал бы заставлять меня ходить

на ней в качестве лечения. Нет, плохая новость по

поводу моей сломанной ноги подготавливает меня

к хорошей новости, что есть хирург, который может

помочь моим костям правильно срастись, и поставить меня на путь исцеления.

В своей замечательной книге «Как люди меняются» Тимоти Лейн и Пол Трипп пишут следующее: «Хорошая новость (Благая весть) Евангелия обретает смысл лишь тогда, когда вы принимаете и его плохую новость. Благодать, восстановление, примирение, прощение, милость, терпение, сила, исцеление и надежда Евангелия предназначены для грешников. Они имеют для вас значение лишь тогда, когда вы признаете, что больны и осознаете, что эта болезнь смертельная»1

НЕПРАВИЛЬНЫЕ ПОДХОДЫ КО ГРЕХУ Когда мы осознаем, что настоящей проблемой является грех, мы должны принять Божье решение этой проблемы. К сожалению, даже христиане решают проблему греха неуместными способами. Первый неправильный подход к проблеме греха — безразличие. Он вызван сентиментальным восприятием Бога, как Того, Кто свободно раздает прощение, не требуя коренных изменений или послушания. Дитрих Бонхёффер, автор книги «Цена ученичества», назвал это «дешевой благодатью». Это «благодать», которую мы предлагаем сами, и, следовательно, благодать без Иисуса2 Человек, не ощущающий нужды в изменении, не изменится. Он не одержит победу, потому что считает, что она не требуется и даже невозможна. Это ложный взгляд на Евангелие, потому что здесь человек воспринимает Бога, как Того, Кто позаботится о решении проблемы греха без необходимости

в изменении грешника. Другой неверный подход ко греху — стыд. Он основан на представлении, что мы должны стыдиться того, что сделали, когда оступаемся. Чем больший стыд мы ощущаем, тем больше «раскаиваемся». Чувство стыда отличается от чувства вины, потому что в то время, как вина ведет нас к Спасителю, стыд —

уводит от Бога в наши собственные

чувства. В Эдемском саду Адам, скорее, испытал чувство стыда, а не

вины, и убежал от Бога.

Стыд — особенно неэффективный

подход к решению проблемы греха, потому что является некой формой

самоискупления. «Если я заставлю

себя чувствовать очень плохо, то

это, так или иначе, изгладит мой

грех». Это приводит к тому, что мы, скорее всего, будем грешить, потому

что можем решить проблему греха

с помощью плохих переживаний.

«Если я сделаю что-то не так, я почувствую себя ужасно, а затем смогу

продолжать жить».

И последний неправильный подход к решению проблемы греха —

использование стратегий, которые

будут пытаться контролировать

или управлять нашим поведением.

Но это тоже неэффективно. Пове-

дение — это просто плод с более

глубоким корнем. Установка на ком-

пьютер фильтров не удалит желание

смотреть порнографию. В конце кон-

цов, непреклонный человек найдет

способ обойти фильтры. Настоящая

проблема заключается в сердце и его

желаниях (Иак. 1:14, 15). Пока мы не

изменим наши желания, поведение

будет постоянно повторяться.

Итак, как же мы можем изменить

сердце? В книге «Путь ко Хри-

сту» описывается и проблема и ее

решение. «Вы не можете искупить

свои прошлые грехи, изменить

свое сердце и стать святым. Но Бог

обещает сделать все это для вас

через Христа3. Это возвращает нас к

Евангелию в Послании к Римлянам.

РЕШЕНИЕМ ЯВЛЯЕТСЯ

БЛАГОДАТЬ

После того, как Павел говорит, что

все мы испытываем на себе ужасные

последствия греха, он называет и решение. Мы «получаем оправдание

даром, по благодати Его, искупле-

нием во Христе Иисусе» (Рим. 3:24).

Решением проблемы греха является

Спаситель.

В этом стихе есть три ключевых

фразы. Первая — «получаем оправдание даром». Это вызывает в воображении картину, как человек стоит

перед судьей, который объявляет его «невиновным». Этот вердикт исходит от Бога, Который, вместо того чтобы осудить грешника, освобождает его. Но как можно объявить виновного невиновным?

Ответ на этот вопрос заключен в следующей фразе, которая утверждает, что это происходит «по благодати Его». Благодать относится

к Богу, проявляющему милость к людям, которые ее не заслуживают. Так

как наш грех направлен полностью против Бога, Он единственный, Кто может простить его. Несмотря на то, что мы виновны, Бог даром предлагает Свое прощение. Однако, это не дешевая благодать.

Билли Грэм иллюстрирует это следующим образом. Его остановили за превышение скорости и отвели в суд. Судья объявил его виновным и приговорил к штрафу в 10 долларов США, по 1 доллару за каждую милю, где была превышена скорость. Это

была сумма, которую нужно было заплатить. Однако, судья узнал знаменитого евангелиста, достал 10 долларов из собственного кармана, чтобы оплатить штраф, и пригласил Грэма на обед!4 Благодать была бесплатна, но она все-таки требовала оплаты.

Последняя фраза в этом стихе поясняет, что благодать дается «искуплением во Христе Иисусе». Искупление имеет отношение к свободе, за которую заплачена цена. Если человек стал рабом из-за долга, его можно освободить, внеся выкуп — если кто-то выплатит его долг. Иисус выплатил за нас этот долг. Итак, как же это поможет человеку, который борется с вредными привычками? Вместо того, чтобы фокусироваться на грехе, мы должны сфокусироваться на Спасителе. Иисус уже заплатил цену. Он уже купил нашу свободу. Мы должны жить в свете этой действительности, и тогда уже купленная свобода становится нашей.

ПОЧЕМУ МЫ НУЖДАЕМСЯ В СПАСИТЕЛЕ

Когда мы взираем на Иисуса, то видим, что Он предлагает нам три действенных решения проблемы

греха. Во-первых, Иисус аннулировал наказание за грех. В Библии говорится, что «наказание за грех — смерть» (Рим. 6:23), и Иисус вмешался и оплатил его за тебя.

«Оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол. 2:13, 14).

Во-вторых, Иисус нанес смертельный удар по царству греха и его власти в вашей жизни. Павел заявляет, что грех «не должен над вами господствовать» (Рим. 6:14).

Это не означает, что вы больше не хотите грешить. Это означает, что сейчас действует новая сила. Крест показывает, что Иисус достиг успеха там, где Адам потерпел поражение. Человеческие желания были побеж-

дены, и грех теперь стал побежденным врагом.

Однако, Иисус является нашим

Спасителем не только потому, что умер за нас, но также и потому, что

живет ради нас, ходатайствуя за нас.

«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может

сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во

всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость

и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:15, 16).

Мы побеждаем грех благодаря тому, что Иисус наделяет нас благодатью и силой, в которых мы нуждаемся, будучи искушаемыми.

В-третьих, Иисус пришел, как

наш Спаситель, чтобы истребить

из Вселенной само присутствие

греха. Борьба с грехом не будет

длиться вечно. Нам обеспечен мир в будущем. Каждый раз, одерживая победу над грехом, мы становимся сопричастниками этого будущего совершенной Вселенной, где безраздельно правит любовь и нет эгоизма.

Когда мы знаем, что есть финиш, мы можем стремиться к нему.

Это суть Евангелия. Слово «Евангелие» означает добрая (благая) весть. Добрая весть в том, что проблемой является грех, потому что тогда решением является Спаситель.

Добрая весть в том, что наказание за грех отменено для тех, кто верой пребывает во Христе. Добрая

весть в том, что та же сила, которая

даровала Иисусу победу, доступна

сейчас и вам. Благая весть в том, что

Иисус — ваш Спаситель, сейчас находится на небе, ходатайствуя за вас.

Благая весть в том, что наступает

суд, который навсегда изгладит грех из Вселенной.

ПРАВЕДНОСТЬ ПО ВЕРЕ Это приводит нас к последнему

заключению, которое мы должны сделать по поводу Божьего решения.

Изменения происходят через веру.

Веру не в себя, а в своего Спасителя.

Вера — это не просто убеждение, но

выбор. Это доверие Богу и подчине-

ние Ему своей жизни.

«Христос изменяет сердце; Он

вселяется в ваше сердце, так как вы доверились Ему. Вам необходимо

через веру поддерживать эту связь со Христом и постоянно подчинять Ему свою волю. Если будете пребывать в этом состоянии, Он произведет в вас „и хотение, и действие по Своему благоволению”»5 (см. также Флп. 2:12, 13).

Праведность по вере — это то, как Бог изменяет нас. Мы не полагаемся на дешевую благодать, чтобы устранить требование послушания. Мы не стыдим себя и не прибегаем к разным стратегиям, чтобы произвести перемены. Мы обращаемся к Иисусу. Мы взираем на Него. Мы доверяем Ему и выбираем путь подчинения, а не путь уверенности в себе и своих силах.

В детстве я впервые побывал на море. Я умел плавать, но не привык

к морским течениям. Я не успел

опомниться, как оказался в зоне быстрины, и течение начало уносить

меня в открытое море. Я пытался грести к берегу, но это было безнадежно. К счастью, меня увидел

спасатель и приплыл мне на помощь.

Я пытался сказать ему, что со мной

все будет в порядке, но он знал лучше. Он сказал мне перестать грести

и довериться ему. Своими сильными

руками он вытащил меня и посадил

на свой надувной плот и в целости

и сохранности доставил меня на

берег. В тот день без его помощи я

бы утонул, веря в то, что могу спасти

себя сам.

Праведность по вере — это

вера в то, что Иисус спасает нас, а

затем сознательный выбор Его и

ежедневного подчинения Ему. Это

будет нелегко. Будут дни, когда

ваши грехи будут побеждать. Будут

дни, когда вы будете чувствовать, что далеки от Бога. Но в такие дни

вспоминайте эту старую поговорку:

«Каковы бы не были мои чувства,

Иисус по-прежнему мой Спаситель».

Вместо того, чтобы фокусироваться

на себе, сфокусируйтесь на Иисусе.

Устремите свой взор «взирая на

начальника и совершителя веры

Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел

крест, пренебрегши посрамление,

и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2).

ИИСУС ПО-ПРЕЖНЕМУ

МОЙ СПАСИТЕЛЬ

Что произошло с тем студентом, боровшимся с привязавшимся грехом? Он отказался от попыток решить эту проблему самостоятельно. В тот день он отдал свою жизнь Иисусу. Это был небыстрый процесс, но, чем больше он взирал на Иисуса, тем больше изменялось его сердце.

Вместо того, чтобы доверять своим

чувствам, он доверился своему

Спасителю. А по мере изменения его

сердца, изменились и его желания.

Он влюбился в Иисуса. Он узнал, что, через что бы он не проходил, «Иисус по-прежнему оставался его Спасителем». И, слава Богу, он одержал победу!

1 Тимоти Лейн и Пол Дэвид Трипп, Как люди меняются (Timothy S. Lane and Paul David Tripp. How People Change) (Greensboro: NC: New Growth Press, 2008), с. 16.

2 Дитрих Бонхёффер, Цена ученичества (Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship), переработанное издание (New York: Macmillan Publishing Company, 1963; first published, 1937).

3 Эллен Уайт, Путь ко Христу, с. 51.

4 Progress Magazine, 14 декабря 1992 г.

5 Э. Уайт, Путь ко Христу, с. 62.

Алан Паркер, профессор в Южном адвентистском университете, где он также является директором Института евангелизма имени Пирсона.

В тот день

без его

помощи я бы утонул, веря в то, что могу спасти себя сам.

Тема номера

Эта статья основана на проповеди, произнесенной в церкви адвентистов седьмого дня «Живая надежда», 13 сентября 2019 года. Элементы устной речи были сохранены. — Редакция.

Джон Уэсли, известный методистский проповедник, почти отчаялся.

Он не имел веры, чтобы продолжать проповедовать. Он был изнурен, и его здоровье пошатнулось. Перед лицом смерти он ощущал страх и

находил мало утешения в своей религии. Он сказал другу, что готов оставить

служение. 24 мая 1738 года, встав около пяти часов утра, он открыл свою Библию

и прочитал эти слова, записанные в 2 Петр. 1:4: «Которыми дарованы нам великие

и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками

Божеского естества». Вы замечали, что, когда вы пали духом или проходите

Новая

парадигма

Сила для устойчивых

изменений

МАРК ФИНЛИ

КАК ВЫ ЖИВЕТЕ?

через тяжелейшие испытания в своей жизни, Бог направляет вас именно к тому библейскому отрывку, который вам нужен в тот момент, чтобы получить ободрение? В сердце Уэсли затеплилась надежда.

В тот вечер он неохотно пошел на собрание в часовне Алдерсгейт в Лондоне. Там читали знаменитое «Предисловие к Посланию к Римлянам» Лютера. В тот вечер Джон Уэсли сидел в той простой часовне, слушая с пристальным вниманием. Позже он написал в своем дневнике следующее: «Примерно в 20:45, когда Лютер писал об изменениях, которые Бог совершает в сердце человека через веру во Христа, я ощутил в своем сердце странное тепло. Я чувствовал, что доверяю Христу, и только Христу, мое спасение; и я получил заверение в том, что Он удалил мои грехи, даже мои, и спас меня от закона греха и смерти»1 Давайте поразмышляем о том, что нам говорит послание Павла к Римлянам о победоносной жизни христианина.

В Рим. 8:1 читаем: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе

Иисусе живут не по плоти, но по духу». Слово «осуждение» означает суд против

кого-то, включая наказание, следующее за вынесением приговора. Павел говорит

здесь, что во Христе мы были освобождены от старого состояния неволи, осуждения и рабства для новой жизни прощения, силы и свободы. Затем он продолжает, говоря о двух образах жизни: жизни по плоти и жизни по духу.

Что Павел подразумевает под выражением «жить по плоти?» Павел употребляет слово «плоть» не просто в смысле «тело», когда мы говорим «плоть и кровь». В действительности он подразумевает человеческую природу со всеми ее слабостями и уязвимостью перед грехом. Жить по плоти значит вести такой образ жизни, в котором преобладают желания греховной человеческой природы, а не Божья любовь. Плоть — это низменная сторона природы человека. Она имеет отношение к наклонностям, страстям, побуждениям и аппетитам нашей плотской, греховной, эгоистичной природы.

Такой жизни Павел противопоставляет жизнь по духу. В этом отрывке Павел говорит, что было время, когда христианин находился во власти своей греховной человеческой природы, своих страстей и желаний, своего аппетита и похоти. В таком состоянии закон просто становился тем, что толкало его ко греху, и он поступал все хуже и хуже и становился побежденным, разочарованным человеком. Но, посредством Божьего дара,

в его жизни появлялась возрастающая сила Божьего Духа, в результате чего, он начинал жить победоносной жизнью.

УДИВИТЕЛЬНОЕ ОТКРЫТИЕ

Далее апостол Павел продолжает говорить о разнице

между двумя действующими законами: законом Духа

жизни во Христе Иисусе и законом греха и смерти (Рим. 8:2). Что это за закон греха и смерти? Ответ на этот вопрос

можно найти в 7-й главе послания к Римлянам. Павел

понимает, что закон свят, праведен и добр (Рим. 7:12), но в

его жизни идет настоящая борьба. Он решил повиноваться

этому Божьему закону, но вскоре увидел, что рядом с этим

законом, вне его, есть другой закон, внутри него, противоречащий закону вне его (стих 23). В то время, как Божий

закон вне его говорил: «ты сделаешь это доброе дело, и

это доброе дело, и это доброе дело», закон наследствен-

ности или его падшая человеческая природа внутри него говорили: «ты не можешь сделать то, что хотел бы».

Закон падшей природы преобладает, и попытки Павла

жить праведно терпят полное поражение. Согласно 7-й

главе послания к Римлянам, он все глубже и глубже погру-

жается в болото греха, скованный и ослабленный этим

законом греха, пока, наконец, не восклицает в Рим. 7:24:

«Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?»

Примечательно, что в пятнадцати стихах Рим. 7:9—24

местоимение «я» встречается 27 раз, а сочетание «Святой Дух» ни разу. В 8-й главе ситуация кардинально меняется, и «Святой Дух» упоминается 20 раз, а местоимение «я» лишь дважды.

В 8-й главе послания к Римлянам Павел делает удивительное открытие. Кроме Божьего закона вне его, призывающего его к праведности, и закона его членов или закона

наследственности в его греховной природе, есть еще один закон! Это «закон духа жизни во Христе Иисусе» (Рим. 8:2).

Этот закон говорит о праведности, которой вы не можете

достичь собственными силами по собственной воле.

Мы не можем достичь праведности, требуемой законом, сами, из-за слабости нашей падшей природы. Об этом

говорится в Рим. 8:3.

С законом нет никаких проблем. Как говорит Павел в

7-й главе послания к Римлянам, он свят, праведен и добр. Проблема не в законе. Она во мне. Самостоятельно я

совершенно не способен исполнить требования закона.

Я должник нарушенного закона, осужденный своими грехами, и находящийся в рабстве своей греховной природы.

Но тогда пришел Иисус и встретился с сатаной там, где согрешило все человечество, ослабленный человеческой плотью.2 Иисус вышел на арену дел людей, чтобы бороться вместе со всем человечеством. Он принял нашу природу, чтобы быть таким, как мы, и пришел, чтобы победить сатану (см. Евр. 2:14—18).

НАША ВЕЛИЧАЙШАЯ НУЖДА

Если бы мы больше всего нуждались в информации, то Бог прислал бы нам педагога.

Если бы вы больше всего нуждались в технологиях, то Бог прислал бы нам ученого.

Если бы мы больше всего нуждались в деньгах, то Бог прислал бы нам экономиста.

Если бы мы больше всего нуждались в удовольствиях, то Бог прислал бы нам массовика-затейника.

Но мы больше всего нуждались в освобождении от наказания за грех и силы греха, поэтому Бог прислал нам Спасителя.

Когда мы доходим до точки, когда мы полностью

осознаем свою неспособность соблюсти Божий закон и в полной беспомощности взираем на Христа и полагаемся

на Святого Духа, чтобы они сделали за нас то, что мы не

можем сделать сами, и, когда мы подчиняем каждую мысль, каждое намерение и желание, каждый поступок и все наши аппетиты и страсти Его абсолютному руководству, Святой Дух начинает управлять нашей жизнью и освобождает нас от силы греха, живущего в самой нашей природе, и приводит нас в согласие с волей Божьей (ср. Рим. 8:4).

Пока мы сражаемся собственными силами, мы проиграем, но во Христе мы более чем победители (Гал. 5:16, 17).

Это одна из причин, почему нам так трудно оставить вредные привычки, разрушающие нас. Вот почему так трудно

побороть наши страсти и аппетит. Вот почему так трудно изменить не христоподобное отношение. Вот почему мы стремимся быть такими людьми, какими действительно хотим быть, и делать то, что действительно хотим делать.

Если мы будем сражаться с врагом собственными силами, мы всегда будем проигрывать.

Для нас больше нет причин оставаться в рабстве. Когда

в нас обитает Христос, мы освобождаемся от тирании и превосходства нашей греховной природы. Если не произойдет никаких изменений, невозможно выполнить Божью волю. Мы можем знать, что правильно, но у нас нет сил так поступать. Мы можем желать поступать правильно, но постоянно терпеть неудачу, потому что мы слишком слабы, чтобы осуществить наши желания. Мы даже можем хотеть отказаться от вредных привычек и негативного отношения, но снова и снова продолжать возвращаться к ним. 8-я глава послания к Римлянам знакомит нас с совершенно новой парадигмой. Для апостола Павла христианская жизнь больше не является жизнью разочаровывающего поражения. Она больше не является жизнью рабства и превосходства. Святой Дух, наполняющий жизнь верующего, освободил нас. 8-я глава послания к Римлянам — первая глава во всем послании, где Святой Дух вступает в спор, и, когда Он это делает, больше уже нет речи о поражении. Борьба между этими двумя природами по-прежнему продолжается, но там, где руководит Святой

Нам не суждено проиграть.

Дух, старая природа обязательно отступит. Жизнь в силе

Святого Духа не означает, что мы будем свободны от борьбы. Это означает, что мы уверены, что одержим победу

в этой борьбе.

Вот Божье обетование: «И дам вам сердце новое, и дух

новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное,

и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы

Мои будет соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26, 27).

СИЛА ДУХА

Дух всемогущ. Он может преобразовать каменное сердце в плотяное; Он может разрушить самые вредные привычки, как волны разрушают песочный замок; Он может сделать

так, что самые трудные вещи покажутся нам легкими, и самые сильные возражения растают, как снег весной; Он может разбить кандалы, открыть двери тюрьмы и широко открыть триумфальные ворота; Он может наполнить всякую долину и уровнять всякий холм. Он часто делал это, и может сделать это снова.

Святой Дух обладает неограниченной силой. Сила Святого Духа не предназначена лишь для нескольких суперсвятых. Сила Святого Духа не является явлением первого века

для ранней церкви. Святой Дух, как и Господь Иисус, тот

же вчера, сегодня и вечно. Он по-прежнему творит чудеса и

будет продолжать творить их до самого конца.

Иисус одержал победу над правителями и силами ада.

Он победил, поэтому и мы можем победить посредством

Его Духа, Его силой. Что значит жить по духу? Жить

по духу — выражение, которое постоянно использовал

апостол Павел, чтобы описать жизнь в присутствии Христа

посредством Святого Духа. Это ежедневное ощущение, что я — Его, а Он — мой. Это ежедневное стремление

лучше познать Его. Это радость от того, что мы ежедневно

предстаем пред Богом и изливаем Ему свое сердце.

Несколько лет назад маленькая деревушка в Африке пережила мощное возрождение посредством Святого

Духа. Многие жители деревни были преобразованы силой Святого Духа. Похоть сменилась непорочностью. Эгоизм сменился жертвенностью. Воровство сменилось

честностью. Злоба уступила доброте и жадность сменилась щедростью.

Каждый из этих африканских обращенных сообщал

о том, что у них было место в лесу, где они ежедневно

изливали свои сердца пред Богом. Тропинки, проходившие через заросли высокой травы, стали ясно видны.

Когда кто-нибудь начинал охладевать в молитвах, это сразу замечали другие. И тогда, в напоминание, они

говорили этому человеку: «Брат, на твоей тропинке в то

место растет трава». Заросла ли травой ваша тропинка?

Если мы будем жить по плоти, мы всегда будем терпеть

поражение. Если же мы будем жить по духу, жить в

свете Христова присутствия, мы будем больше чем

победители. Апостол заканчивает 8-ю главу послания к

Римлянам такими словами надежды в Рим. 8:37: «Но все

сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». Это слова

надежды. Они наделяют нас мужеством, смотреть в лицо

трудностям жизни. Нам не суждено проиграть. Победа —

наша, во Христе через силу Святого Духа.

Для апостола Павла жизнь не была изнурительным ожиданием поражения; она была трепетной, живой

надеждой. Христианин живет в мире людей. Внутри он

должен бороться с собственной греховной природой; снаружи он должен жить в мире смерти и разложения.

Тем не менее, христианин живет не только в этом мире;

он также живет во Христе. Он видит не только этот мир; он также взирает на Бога. Он видит не только последствия греха человека; он видит и силу Божьей милости и любви. Вот почему, главным в жизни христианина всегда является надежда, а не отчаяние. Христианин ждет, но не смерти, а жизни.

1 https://www.umc.org/en/content/holy-spirit-moments-learning-from-wesley-at-aldersgate. Посещение сайта 29 февраля 2024 г. 2 См. Эллен Уайт, Желание веков, с. 49. См. там же, с. 25.

Марк Финли, евангелист и телеведущий, бывший вице-президент Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня, а в настоящее время — специальный помощник президента Генеральной Конференции.

Петер Бурдон / Влад Багасян

Работа по

ентральным событием в истории адвентистского

движения является

Великое разочарование 22 октября

1844 года, когда верующие предвкушали приход Господа, и были

горько разочарованы, когда Он не

пришел. В то время, как многие

оставили надежду, небольшая

группа крепко держалась за Божье

Слово. Они исследовали и молились до тех пор, пока не нашли

ключ, открывающий тайну их

Великого разочарования, заклю-

чавшейся в понимании того, что

Библия говорит о святилище1

Это было таким сильным откро-

вением для ранних адвентистов, потому что, как объясняет Эллен Уайт:

«он открыл стройную, законченную

и взаимосвязанную систему истины

и доказал, что Господь руководил

великим адвентистским движением, высвечивая положение народа Божьего и его обязанности»2

По мере исследования ранними адвентистами Священного Писания, его красота и гармония начала ярко сиять в их сердцах и уме.

Он увидели связь пророчества, за-

писанного в Дан. 8:14: «На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится», с вестью первого ангела из 14-й главы Откровения: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (стих 7).

Они поняли, что «Христос пришел, но только не на эту землю, как они ожидали, но, согласно прообразу судного дня, Он вошел во Святое святых храма Божьего на небе»3

Это событие было описано пророком Даниилом: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел

до Ветхого днями и подведен был к Нему» (Дан. 7:13, курсив автора).

Они осознали, что пророк Малахия описывал то же событие, когда писал: «И внезапно придет в храм

Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:1, курсив автора).

«Приход Господа в Свой храм» был внезапным и неожиданным для Его народа, потому что он не ожи-

дал, что Он придет туда; он ожидал, что Он придет на землю!

РАБОТА ПО ПРИГОТОВЛЕНИЯ

Кроме того, народ еще не был готов встретить своего Господа. Мы читаем, что: «он должен был приготовиться к этому событию»4 Отрывок Мал. 3:2, 3 ясно поясняет эту работу:

«Кто выдержит день пришествия

Его, и кто устоит, когда Он явится?

Ибо Он — как огонь расплавляющий

и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит

их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде».

Комментируя этот отрывок из книги пророка Малахии, Божья вестница писала:

«Те, кто будет жить на земле, когда

окончится посредническое служение Христа в небесном святилище, должны будут находиться в присутствии Святого Бога без Заступника. Их одежды должны быть незапятнанными; их характер должен быть очищен от греха кровью кропления. При помощи благодати Божьей и собственных усилий они должны выйти

победителями в борьбе со злом. В то время как происходит следственный суд на небесах, когда грехи кающихся грешников удаляются из святилища, среди народа Божьего на земле должна произойти особая работа очищения и оставления греха. Эта работа

более ясно представлена в вестях 14-й главы Книги Откровение. Когда

эта работа завершится, последователи Христа будут приготовлены к Его

появлению... Тогда Церковь, которую

наш Господь возьмет с Собой в день

Своего пришествия, будет „славною

Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного”»5

ОСОБАЯ БОЖЬЯ РАБОТА

Сначала это может показаться невероятным. Но не будем упускать

из виду тот факт, что это особая Божья работа очищения! Именно Он предоставляет «незапятнанную одежду». Именно Его кровь очищает нас. Именно Его благодать дает нам силы «быть победителями в борьбе со злом». Бог — Единственный, Кто

может помочь нам быть победителями в борьбе со злом. Без Него мы безнадежно пропащие во грехе.

Во времена земного храма День искупления был самым важным днем в году. Люди исследовали свои сердца, исповедовали свои грехи и примирялись с Богом. Так как сейчас мы живем в «анти-типичный день искупления»6, этот отрывок напоминает

нам, что Бог желает очистить наши

сердца и приготовить нас, каждого в отдельности, и как церковь, к Своему скорому возвращению.

ДВА РАЗНЫХ СОБЫТИЯ

Хотя некоторые, возможно, верят, что этот отрывок из 3-й главы

Малахии говорит о Втором пришествии Христа, Эллен Уайт ясно го-

ворит, что, несмотря на то, что про-

рок Малахия в некоторых отрывках

говорит о Втором пришествии, этот

отрывок не является одним из них.

Она пишет: “Это пришествие и при-

ход Господа в Свой храм — совер-

шенно разные события»7.

Далее она поясняет: «вход Христа

как нашего Первосвященника во

Святое святых для очищения святи-

лища, описанный в Книге Даниила (8:14), приход Сына Человеческого

к Ветхому днями, о котором мы читаем там же (7:13), и приход Господа

в Свой храм, предсказанный Малахией, — все это является описанием

одного и того же события»8

Очевидно, что Библия имеет единую позицию, когда провозглашает анти-типичный день искупления — время, в которое мы сейчас живем.

БРАЧНЫЕ ОДЕЖДЫ

В 22-й главе Евангелия от Матфея Иисус говорит о брачном пире.

В этой притче показан следственный суд, когда царь проверяет гостей, чтобы убедиться, что все они одеты

в брачные одежды, которые он милостиво предоставил. Эти незапятнан-

ные одежды характера, представленные в качестве брачных одежд, были омыты и убелены Кровью Агнца, как написано в Откр. 7:14.

Бог — Единственный, Кто

может помочь

нам

быть

победителями в

борьбе со злом.

Без Него мы безнадежно пропащие во грехе.

В притче царь подходит к одному

из гостей, который не одет в брач-

ную одежду, и вежливо спрашивает:

«Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?» (Мф. 22:12). Гость ли-

шился дара речи.

«Тогда сказал царь слугам: свя-

зав ему руки и ноги, возьмите его и

бросьте во тьму внешнюю; там будет

плач и скрежет зубов» (стих 13).

Друг, ты одет в одежду Христовой

праведности? Ты позволяешь Ему

омыть себя в Крови Агнца? Теперь

время позволить Ему совершить

Свою особую работу очищения наших сердец, чтобы мы были готовы

к Его пришествию.

1 См. «Во что верят адвентисты относительно служения Христа в небесном святилище», bit.ly/Christsministry.

2 Эллен Уайт, Великая борьба, с. 423.

3 Там же, с. 424.

4 Там же, сс. 424, 425.

5 Там же, с. 425.

6 См. С.Н. Хаскелл, «Обязанность церкви в День искупления» в книге «Крест и его тень» (S.N. Haskell, “Duty of the Congregation on the Day of Atonement,” in The Cross and its Shadow), сс. 220-228, bit.ly/antitypicaldayofatonement

7 Уайт, с. 426.

8 Там же.

Тед Вильсон, президент Генеральной Конференции Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Дополнительные статьи и комментарии вы можете найти на его странице в Facebook @ PastorTedWilson или последовать за ним в X (бывший Twitter) @ pastortedwilson.

Фото: Nordroden / iStock / Getty Images Plus / Getty Images

Кафедра и ритуальная нечистота

И

з некоторых стран поступают сообщения о том, что в некоторых адвентистских церквах женщинам запрещено говорить за кафедрой во время менструации. Такая практика основывается на двух утверждениях. Во-первых, предполагается, что пространство внутри церкви, где находится кафедра, обладает святостью, подобно святости святилища древнего Израиля, которое должно быть защищено от физической ритуальной нечистоты. Во-вторых, предполагается, что библейские правила в отношении физической ритуальной нечистоты применимы и сегодня. Согласно Лев. 15:19—23, израильская женщина во время месячных считалась ритуально нечистой, и эта нечистота могла передаться предметам и людям, соприкасавшимся с ней. Некоторые толкуют это так, что Библия запрещает современным женщинам-адвентисткам выходить за кафедру во время менструации.

РЕЗУЛЬТАТЫ ЭТИХ ДВУХ УТВЕРЖДЕНИЙ

Если принимать эти два утверждения, то мы должны быть последовательными и принимать все остальные библейские правила чистоты, не так ли? Так, например, если применить сегодня Числа 19:14, то любой, кто находился под одной

крышей с мертвецом, в том числе и на похоронах, был бы нечистым. Израильтянин мог быть очищен от нечистоты трупа только одним способом: кроплением специальной водой, содержащей пепел рыжей телицы, принесенной в жертву по Божественному предписанию с участием священника из рода Аарона (Чис. 19:1—10, 12, 17—19, 21).1

Сколько адвентистов седьмого дня были окроплены водой очищения, содержащей пепел рыжей телицы? Конечно же, нисколько, потому что в настоящее время это невозможно. Поэтому все адвентисты, ставшие нечистыми от мертвых тел, остаются нечистыми постоянно. Соответственно, если женщинам запрещено говорить в церквах во время месячных, то всем, кто побывал на похоронах, в том числе и пастору (который, вероятнее всего, посетил больше похорон, чем кто-либо другой), это также должно быть запрещено. Это невыполнимо по простой причине: мы узнаем, что оба эти утверждения являются мифами.

СВЯТОСТЬ ХРИСТИАНСКОЙ

ЦЕРКВИ?

Наши христианские церкви не являются святилищами, подобно святилищу древнего Израиля, которое было физически святым, благодаря присутствию Бога, скрытого

видимым облаком славы, обитающего здесь на

земле среди Своего народа (Исх. 25:8; 40:34—38; Лев. 16:2). Наши церкви функционируют, как синагоги во времена Иисуса, где с благоговением собирались простые люди, чтобы услышать читаемое и истолковываемое Божье Слово (Лк. 4:16—27).

Но не священникам запрещалось входить в израильское святилище

или позже в храм (Чис. 3:38; 18:7).

В виду того, что наши церкви не являются святыми пространствами, подобно израильскому святилищу, физическая ритуальная нечистота

не может оказать воздействия ни на

одну из их частей. В наших церквах

также нет градации святости, как будто место, где находится кафедра, каким-то образом является эквивалентом святого или святого святых святилища Израильтян.

СОВРЕМЕННОЕ

ПРИМЕНЕНИЕ ПРАВИЛ НЕЧИСТОТЫ?

Ветхозаветные правила по поводу физической ритуальной нечистоты говорят нам о природе Бога в отношении к нам, но Он не требует, чтобы

мы практиковали их сегодня2. Эта

нечистота происходит от человеческих трупов (Чис. 19), истечения из тела (Лев. 12, 15) и страшных инфекций на

коже человека, ткани или коже или на стенах домов (Лев. 13—14), а также от

некоторых видов трупов животных (Лев. 11:24—40)3. Их «нечистота» не была буквальной грязью и зараза от них, заражающая предметы, соприкасаясь или находясь с ними в близости, не была физической. Скорее, физическая ритуальная нечистота символически представляла цикл смертности «рождение-смерть», вызванный грехом (Быт. 3; Рим. 6:23)4, усиленными симптомами которого являются трупы, истечения из здорового или больного тела и т.д.. Правда, что поллюции, половой акт, менструация и роды являются здоровыми функциями репродуктивной системы человека, но нечистота, вызванная ими, говорит о том, что каждый ребенок, рождающийся в этот падший мир, смертен, подвержен смерти.

Бог — святой, безгрешный, чистый, бессмертный Источник всякой жизни, Который не должен

ассоциироваться со смертью или грехом, приведшим к ней. Поэтому Его правила для ограничения физической ритуальной нечистоты, когда возможно, или ее исцеления (посредством мытья, ожидания до вечера, а также принесения жертв в серьезных случаях), когда необходимо, имело целью рассказать Его народу о Нем, и

о грехе и смерти, которые разделяют

его с Ним. Жертва Христа, представленная жертвами израильтян, которая избавляла не только от греха (например, 4:1—6:6), но также и от серьезной физической ритуальной нечистоты (Лев. 12:6—8; 14:10—32; 15:14, 15, 29, 30; Чис. 19:1—10),

спасает нас не только от наших

греховных поступков, чтобы дать

нам прощение, но также и от нашего состояния смертности, чтобы дать

нам вечную жизнь (Ин. 3:16)5

Мы можем многому научиться, исследуя библейские правила ритуаль-

ной нечистоты, выполнение которых

требовалось от древнего Израиля, но

Бог не требует от нас их выполнения сегодня. Сейчас Христос осуществляет

служение в качестве нашего великого Первосвященника в Божьем храме на

небесах (Евр. 4:14—16; 6:19—10:25),

который защищен от человеческой

нечистоты. Поэтому система правил, предназначенных для того, чтобы

защитить земной храм от нечистоты, больше не актуальна. Большинство из

нас являются ритуально нечистыми, согласно правилам, записанным

в книгах Левит и Числа, но это не

важно! Так, и в Новом Завете ничего

не сказано о требованиях по поводу физического ритуального очищения того, кто участвует в служении церкви.

УТВЕРЖДЕНИЯ, КАК НЕБИБЛЕЙСКИЕ МИФЫ

Мы установили, что два утверждения, лежащие в основе практики запрещения женщинам выходить за кафедру во время менструации, являются небиблейскими мифами.

Поэтому, эта практика является небиблейской. Более того, если мы придерживаемся таких правил, которые были частью системы ритуальных «образов», указывающих на пришествие Христа (ср. Кол. 2:17), то это неправильно представляет Бога, полностью отрицая, что Христос

Политика нашей церкви должна быть сформулирована в свете полного откровения Священного

Писания в целом, а не отдельными местами, которые мы увидели в Библии.

действительно пришел и переместил

Свое место служения в Божий

небесный храм.

Политика нашей церкви должна

быть сформулирована в свете

полного откровения Священного

Писания в целом, а не отдельными

местами, которые мы увидели в

Библии. Что касается женщин, выступающих за кафедрой в

адвентистских церквах, они должны

говорить в любое время, не будучи

вынужденными отвечать на неуместные личные вопросы.

1 По вопросам этого уникального предложения за очищение (так называемое «предложение за грех») и его значения, в том числе для современных христиан, обращайтесь к книге

Роя Гейна «Левит, Числа», NIV Application Commentary (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 2004), 659-667.

2 В отношении библейских законов и принципов, нужно ли и как применять их к современному христианству, см. Рой Е. Гейн, Ветхозаветный закон для христиан: оригинальный контекст и постоянное применение, (Roy E. Gane, Old Testament Law for Christians: Original Context and Enduring Application) (Grand Rapids, Mich.: Baker Academic, 2017).

3

Физическая ритуальная нечистота отличается от нравственной нечистоты (особенно Лев. 18:23, 24, 30; 19:31; Числ. 35:33, 34),

по этим вопросам см. Джонатан Клаванс, «Нечистота и грех

в древнем иудаизме» (Jonathan Klawans, Impurity and Sin in Ancient Judaism) (Oxford: Oxford University Press, 2000), особенно с. 21—31; Джей Скляр, «Грех, нечистота, жертва, искупление: священнические концепции» (Jay Sklar, Sin, Impurity, Sacrifice, Atonement: The Priestly Conceptions) (Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2005), 139—153.

4 Гиам Маккоби, «Ритуал и нравственность: система ритуальной чистоты и ее место в иудаизме» (Hyam Maccoby, Ritual and Morality: The Ritual Purity System and its Place in Judaism) (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), 60.

5 По вопросам библейской системы физической ритуальной нечистоты, ритуалов очищения и их значения в отношении к Богу и спасению, обращайтесь к книге Гейна «Левит, Числа», особенно с. 223—230.

Рой Е. Гейн, профессор древнееврейского и древних ближневосточных языков в Богословской семинарии Церкви адвентистов седьмого дня, Университет Эндрюса.

1977 году моя сестра приехала домой из Колледжа Авондейл на долгие выходные с двумя друзьями из Калифорнии. Мы жили в самой восточной точке Австралии, Ватегос Бич, Байрон Бэй. Из нашего дома открывался панорамный вид на залив, прибрежные равнины и далекие вершины

Приграничного и Ночного хребтов. На расстоянии 44 километров возвышалась

гора Уоллумбин, названная так коренной народностью бунджалунг. Ее гранитная вершина напоминала спящего горбуна. В 1770 году английский исследователь капитан Джеймс Кук назвал ее горой Предостережение.

Наши новые друзья, очарованные этой горой, спросили, могут ли они на нее

подняться. «Конечно!» — воскликнул папа, всегда готовый к приключениям.

Итак, в один прекрасный субботний день, мы всемером отправились на машине

в Национальный парк Уоллумбин. Прибыв к началу тропы, перед тем как

отправиться по извилистому пути протяженность почти 9 километров, мы

взяли несколько путеводителей.

Сначала мы бродили среди пальм тропического леса Бангалоу и смоковниц Моретон-бэй. Но вскоре тропа превратилась в челлендж с сотнями крутых ступенек, десятками американских горок и несколькими опасными крутыми склонами. После, показавшегося нам бесконечным, подъема мы, наконец, вышли из густого тропического леса на горный хребет в виде горба. Последняя

ступень восхождения на гору Предостережение — это почти вертикальный

километровый подъем на ее вершину.

Мы достигли вершины как раз вовремя, чтобы увидеть субботний закат, в лучах которого утопала вся, находящаяся внизу местность. Полюбовавшись

этим зрелищем, папа сказал, что пора уходить, но наши американские друзья

не торопились, плененные великолепными видами, окружавшими кальдеру (котловину) древнего вулкана. Мы проводили субботу, когда последние лучи

солнца скрылись за горизонтом, и помолились о безопасном спуске.

Дух пророчества

света

ОПАСНОСТИ В ТЕМНОТЕ Зарядившись энергией, мы съехали по крутой, скользкой тропе, дойдя до тропинки, посыпанной гравием, когда стало темно. Мы быстро шли по узкой дорожке, но успели преодолеть на тропе лишь два участка с американскими горками до того, как наступила ночь. Безлунная ночь только усугубила наше затруднительное положение. Когда мы шли, спотыкаясь в непроглядной темноте, у нас в головах стали всплывать истории о путешественниках, заблудившихся в горах на несколько дней, а иногда и навсегда. Вдруг, я услышал возглас отца и глухой крик о помощи. Он пролетел три метра и зацепился за дерево, которое удержало его и спасло от верной смерти. После того, как, с нашей помощью, он вновь оказался в безопасности, мы вознесли молитвы благодарности Богу. Теперь мой папа пользовался палкой, чтобы осторожно прощупывать тропу. Наша

группа медленно шла по склону

горы, осторожно ступая по самому

краю. То, что всего два часа назад

было радостью, сейчас превратилось

в настоящий кошмар; мы сожалели о

Используем ли мы его в полной мере?

том, что проигнорировали информацию о времени для прогулок по тропе горы Предостережений, содержащуюся в афишах.

Уходя из дома, мы не взяли с собой фонарик. Будучи неподготовленными к ночной темноте, мы с трудом

пробирались сквозь пальмовый лес Бангалоу. Здесь мы встретились с

двумя заблудившимися путешественниками. Объединив усилия, мы осторожно порвали наши карты парка на бумажные полоски и зажгли

их, использовав их зажигалки.

Света от мерцающего огня было

достаточно для освещения нашей

тропы, пока мы не дошли до густого

тропического леса у подножия

горы. Здесь, к сожалению, наш

запас бумаги закончился. С трудом

продолжая путь, вскоре мы полностью заблудились. Нам оставалось только молиться, и мы попросили у Бога помощи.

Буквально через мгновение,

в 200-х метрах на склоне горы сверкнул яркий луч света. Услышав множество радостных голосов, мы знали, что на наши молитвы пришел ответ! Появились члены

клуба Следопыт Мурвиллумба и указали нам дорогу к парковке! Они направлялись на гору, чтобы разбить там лагерь и увидеть восход солнца.

Спустя четыре долгих, мучительных

часа, наше путешествие на гору Предостережение закончилось.

Мы благодарили Бога за Его благость

и милость, за то, что послал нам

на помощь адвентистский клуб

Следопытов!

УСТРЕМЛЯЯСЬ ВПЕРЕД Эта история напоминает о незабываемом пятничном вечернем богослужении. Мой папа читал о

первом пророческом видении Эллен

Гармон (Уайт). Окруженная светом,

Эллен была восхищена на небо,

где увидела, как адвентистский

народ идет по узкому пути на небо.

Позади него горел яркий свет,

чтобы люди не спотыкались и не

сбились с пути. Пока их взоры были

сосредоточены на Иисусе, Который

находился прямо перед ними и вел

их в город, они были в безопас-

ности. Но некоторые утомились и

стали говорить, что город слишком

далеко. Они рассчитывали войти

в него раньше. Иисус ободрил их,

подняв Свою славную десницу,

освещая путь для группы адвенти-

стов. Однако некоторые поспешили

отвергнуть этот свет, восклицая, что

не Бог вел их до сего времени. Для

этих циников свет погас. Ослеплен-

ные темнотой, они сбились с пути и

упали вниз. К сожалению, потеряв

из виду Иисуса, они навсегда упали

в нечестивый мир1

По-моему, обе эти истории под-

черкивают то, что мы должны быть

готовы. Мои родители служили

примером такой готовности. Они

ежедневно молились, исследовали

Божье Слово и читали труды Духа

пророчества. В молодом возрасте

я узнал преимущество молитвы и

семейного поклонения. Я на личном

опыте убедился, что Божье Слово —

это «свет ноге моей и светильник

стезе моей» (Пс. 118:105). Помните, «мы должны готовиться, чтобы

наши жизнь и характер отвечали требованиям времени, которое ожи-

дает нас в будущем»2. Как Божий

верный народ, мы всегда должны

быть готовы к пришествию Иисуса. Будучи адвентистами, верим ли мы по-прежнему во вторую часть нашего названия? Мы верим в

субботу, но живем ли мы так, будто пришествие Иисуса неминуемо? Мы открыто заявляем, что являемся христианами, верящими в Библию, но каждый ли день мы исследуем

Божье Слово? Читаем ли мы регулярно труды Духа пророчества? Или мы упали в пропасть собственного

Мы не сможем

упасть во тьму, если сделаем

Христа своим

путеводителем.

лаодикийского сна, потерялись в соблазнах греховного мира?

Мы должны проснуться! Мы не

сможем упасть во тьму, если сделаем Иисуса своим путеводителем. Иисус

говорит: «Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но

будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12).

Вот почему «когда кажется, что путь

сопряжен с трудностями и окутан

тьмой, мы должны верить, что

впереди есть свет, и не сворачивать

ни направо, ни налево, но устрем-

ляться вперед, несмотря на все наши

испытания и искушения»3

Бог благословил Свою церковь

даром пророчества. Труды Эллен

Уайт постоянно указывают на Божье

Слово, как на истинный источник

света. В ее книгах подчеркивается

важность послушания Священному

Писанию и приготовлению себя

и других ко Второму пришествию

Христа4. Никто не споткнется и не

упадет, если обратит внимание на

ясные предостережения — как это

должны были сделать мы перед тем, как восходить на гору Предостережение. Готовиться нужно сейчас! Завтра у нас может не быть. Рай

не может наступить достаточно быстро! Вы готовы?

1 Адаптировано из книги Эллен Гармон [Уайт] «Мое первое видение», «Ранние произведения» (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1882), сс. 13, 14.

2 Эллен Уайт, «Письма и рукописи», том 23, рукопись 99. Получено с сайта https://egwwritings.org/book/b14073.

3 Эллен Уайт, «Противостоя искушению», Ревью энд Геральд, 19 мая 1891 г.

4 Альберто Р. Тимм и Дуэйн Н. Эсмонд «Дар пророчества в Писании и истории» (Review and Herald Pub. Assn., 2015).

Получено с сайта https://egwwritings.org/book/b13965.

Дэррил Томпсон, заместитель директора Центра наследия

Эллен Уайт в Сильвер Спринг, Мэриленд, США.

Фото: Rudimencial / iStock / Getty Images Plus / Getty Images

Вера в действии

Инновации в организации церкви в Ганновере, Германия

вадцать лет назад члены поместной адвентистской церкви почувствовали побуждение начать проект по организации церквей. Они начали работать с детьми и семьями в Ганновере, самом молодом районе

Германии, с помощью практического обучения на открытом воздухе.1 Большая альпинистская башня («Лайф Тауэр») вскоре стала известной достопримечательностью в этом районе. Посредством эффективного построения общественных

связей, проект был признан важным голосом в социальном развитии района.

Проект служения «Лайф Тауэр» все еще продолжается, но пока не было организовано ни одной адвентистской церкви. Это неудача?

Один из разработчиков проекта говорит следующее: «У нас было свое видение, мечты и цели. За эти годы мы пережили и успех, и неудачи. Нам пришлось признать тот факт, что люди, которым мы служим, могут нуждаться в чем-то таком, что отличается от того, что мы им предлагаем. Должны ли мы отказаться от них

лишь потому, что они не реагируют так, как нам хочется? Если бы мы это сделали, то это означало бы, что мы думаем не о них, а о себе. Мы же продолжим идти по

пути Христа».

Итак, проект расширился и в нем стали принимать участие пастор, социальный работник и многие волонтеры из двух местных церквей, другие партнеры по служению и жители района. Проект «Лайф Тауэр» в Кронсберге был преобразован из автономного проекта в комплексную сеть, в которой жизнь бьет ключом.

Мы являемся постоянным членом районного совета молодежного служения, часто осуществляя совместное руководство в совместных проектах. Адвентистскую церковь замечают, и она приобретает в городе хорошую репутацию.

ВЫЗОВЫ Каждый проект по организации церкви будет сталкиваться с вызовами — социальными, финансовыми и даже внутренними. К новой организации в районе всегда относятся с подозрением. В светской Германии проектам, имеющим отношение к религии, трудно завоевать хорошую репутацию. Люди часто полагают, что общественное служение может использоваться для того, чтобы обратить в свою веру или, еще хуже, для промывки мозгов. Мы сами лично слышали, как высказывались такие опасения.

Что, если мы не будем поддаваться порыву защищать себя, но вместо этого сфокусируемся на нашей миссии, доверяя пророческим принципам? Что, если мы будем по-настоящему стремиться к миру и процветанию города, которому служим? Что, если мы будем искренне молиться о своем городе, потому что, если он будет процветать, будем процветать и мы (Иеремия 29:7)?

Наш район представляет собой очень разношерстное общество — в

нем живут люди разных национальностей, культур, этнических групп и религий. Везде, где возможно, мы стараемся соответствовать контексту и проповедуем «Вечное Евангелие», Благую весть, которая должна достичь

«всякого племени, и колена, и языка, и народа» (Откр. 14:6).

Многие дети и семьи, участвующие

в наших мероприятиях, находят безопасное место, где нет насилия и дискриминации, где они могут развиваться и расти. Эта работа не всегда бывает легкой, но Бог никогда еще не

подводил нас.

МЕТОД

ХРИСТА

Эллен Уайт предлагает всем, кто вовлечен в миссионерскую деятельность, этот известный совет: «Лишь метод Христа принесет подлинный успех в проповедовании Божьей

истины. Находясь среди людей, Спаситель общался с ними, желая им

добра. Он проявлял к ним сочувствие.

Он служил их нуждам и завоевывал их доверие. И только после этого Иисус говорил им: „Следуй за Мною”»2.

Она описывает пять шагов, ни один

из которых нельзя пропустить. Если мы

будем торопить людей, наши усилия

могут оказаться напрасными. Иногда

в своем миссионерском рвении мы

слишком спешим достичь последнего шага. Что, если для достижения последнего шага нам потребуется больше

времени, чем хотелось бы? Будем ли мы терпеливо делать и первые шаги? Если

мы удалимся из общества, тогда метод

Христа был не более, чем стратегическим планом для нашего успеха. Вместо этого он должен отражать христоподобный дух и отношение искренней заботы о других.

ПРЕПЯТСТВИЯ Проект «Лайф Тауэр» в Кронсберге претерпел несколько изменений.

Вместо того, чтобы приглашать и принимать людей, мы решили идти к ним. Эту перемену можно заметить в уходе от сосредоточенности на себе (церковь) к сосредоточенности на

других (район). Местные адвентистские церкви осознали потенциал этого проекта в качестве средства мира, свободы и справедливости, и увидели, как из него вырос яркий городской центр влияния (ГЦВ).

Проект «Лайф Тауэр» хорошо вписался в жизнь района, и использует свой потенциал, как одно из самых эффективных средств в молодежном и семейном служении. Мы получили помощь от Ганзейской конференции, Северо-Германского униона, Интеръевропейского дивизиона и Генеральной Конференции, в основном, это вклад в человеческие ресурсы. Особые инвестиции, такие как реставрация альпинистской башни, были профинансированы внешними партнерами, разделяющими наши взгляды и миссию.

Одним из самых больших препятствий, с которым столкнулся проект, была проблема с арендой земли. Хотя наш контракт на аренду земли много раз продливался на короткое время, из-за политических споров существовала постоянная угроза, лишиться наших зданий. Долгое время планы

на обустройство нового футбольного поля, казалось, соревновались за нашу землю в городе.

В январе 2024 года мы получили электронное письмо из города Ганновера, где говорилось следующее: «Мы полагаем, что вы тоже заинтересованы в том, чтобы изменить временный контракт на постоянный». Фраза «вы тоже» наполнила

наши сердца радостью, т.к. городская

администрация показывала нам, что мы — надежный партнер, и

наше присутствие в этом районе желательно. Свидетельством нашего

влияния и ценности для Кронсберга стал новый, постоянный контракт.

За нашу собственность, размером 4200 квадратных метров, мы платим

аренду 21 евро в месяц, что примерно равняется стоимости обеда или

ужина в ресторане. Наш новый контракт представляет многообещающее

сотрудничество с взаимовыгодной

помощью и пользой, как для нас, так

и для людей, которым мы служим.

ОБНОВЛЕННОЕ ВИДЕНИЕ

В 2021 году, с помощью Института исследований и оценки Фриденсау (ИИОФ), мы усовершенствовали наше

видение, наши основные ценности

и приоритетные направления.

В результате данного сотрудничества, которое длилось один год, адвентисты, местные жители и наши

партнеры обсуждали все аспекты

нашего видения, чтобы построить

основание, которое послужило бы

нашей церкви и району.

Этот новый приоритет привел к

организации в «Лайф Тауэр» служения

на открытом воздухе, как нового

способа свидетельства и исследования

путей, с помощью которых Божья

работа в районе уже проявилась.

Казалось, для нас пришло время

вернуться к начальному приоритету организации церкви. Поэтому в ноябре

2023 года для того, чтобы пройти

обучение, мы начали сотрудничество

с Институтом миссии имени Артура

Даниэльса (ИМАД), расположенного

в Адвентистском университете Фриденсау. Нам было необходимо

пересмотреть наше понимание того, что значит «организовать церковь», особенно в этой среде. Возможно, проект «Лайф Тауэр» в Кронсберге

никогда не станет обычной церковью,

но мы открыты и рады, зная, что Бог

может использовать этот проект для того, чтобы сделать что-то еще более

масштабное. Возможно, в ретроспективе

мы можем увидеть, что на самом

деле это была история не о церкви, организующей церковь, а о церкви, осуществляющей проект по созиданию

общества, который сам по себе рождает

новую церковь. Мы делаем так, чтобы

наша доброта была видна всем. Господь

близок. Мир Божий, который превыше

всякого понимания, сохранит сердца

и помышления во Христе Иисусе, Который живет в этом районе, в этом

обществе (см. Флп. 4:7).

1 Район Кронсберг появился, как модель современного и экономического городского планирования. Он был частью выставки «Expo 2000» в Ганновере. Доля детей в этом районе составляет 30 процентов, что в два раза превышает долю детей в среднем по районам Ганновера, которая составляет

15 процентов. Кронсберг — район, где проживает большое

количество детей и молодежи из разных слоев общества.

2 Эллен Уайт, Служение исцеления, с. 143.

Кристиан Лач, пастор церкви Ганновер-Сюд в Германии и организатор церкви в Кронсберг Лайф Тауэр. Mарко Кнорр, соцработник, содиректор проекта.

Большая альпинистская башня «Лайф Тауэр» стала известной достопримечательностью в этом районе.

Библейские вопросы

«Третий день»

в пророчестве

QПавел говорит, что Христос воскрес «в третий день по

Писанию» (1 Кор. 15:4). Где в

Ветхом Завете находится это пророчество?

AПавел не указывает библейский текст, который он использовал. Фактически, в обсуждениях о воскресении

Иисуса на третий день, имеющихся в Новом Завете, мы едва можем найти ясную ссылку на библейский текст.

Мы подытожим использование словосочетания

«третий день» в Новом Завете, представим некоторые из

ответов, данные на ваш вопрос, и предложим возможное решение.

«В ТРЕТИЙ ДЕНЬ»

Эта фраза встречается почти исключительно только в

Евангелиях, в основном, ее произносит Иисус. Он «будет

в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12:40); Он умрет

и «воскреснет в третий день» (16:21; 17:23; Лк. 9:22); «в

третий день воскреснет» (Мф. 20:19); «и в третий день

воскреснет» (Лк. 18:33; 24:7). Иудейские вожди знали о

предсказании Иисуса, что «после трех дней воскресну» (Мф. 27:63). Когда Иисус сказал: «так написано, и

так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из

мертвых в третий день» (Лк. 24:46), Он заявлял, что

Его воскресение на третий день было исполнением

пророчества. Очевидно, что исполнение в третий день, согласно Писаниям, было сердцем Его вести.

ПРЕДЛАГАЕМЫЕ РЕШЕНИЯ

Некоторые полагают, что в 1 Кор. 15:4 фраза «по

Писанию» относится только к воскресению, а не к фразе «в третий день». Такое возможно, но не объясняет Лк. 24:46. Поиск отрывков привел других к утверждению того, что Ос. 6:2 является предсказанием воскресения

в третий день («Он воскреснет в третий день»), что

теперь применяется к Иисусу. Такое возможно, но

этот отрывок не имеет явного отношения в Новом Завете к воскресению Иисуса. Ион. 1:17 также часто упоминался в виду того, что на него ссылался Иисус в связи с фразой «в третий день» (Мф. 12:40). Другие

же заметили, что в многочисленных отрывках в Ветхом Завете упоминаются события, связанные со спасением, происходящие в третий день (напр., Быт. 22:4 [избавленный от смерти на третий день]; Исх. 19:16 [богоявление в третий день]; 3 Цар. 20:5, 6 [царь, как прообраз Христа]; Осия 6:2). Они пришли к выводу, что, вместе взятые, эти отрывки содержат пророчество, указывающее на воскресение Иисуса, как Божьего акта спасения в третий день. Это еще одна хорошая возможность. И, наконец, существует предположение, что предложение первых снопов в третий день после предложения пасхального Агнца (Лев. 23:11) прообразно указывало на воскресение Христа в третий день. К сожалению, третий день не упоминается в отрывке явно, хотя ясно подразумевается.

НЕПРОСТОЕ РЕШЕНИЕ Все предыдущее обсуждение показывает, что мы не

можем быть категоричны в выборе особого отрывка в качестве конкретного предсказания воскресения Христа

в третий день. Я скажу, что считаю двумя лучшими вариантами. Первый — это книга пророка Ионы 1:17.

Почему? По словам Иисуса, трехдневное пребывание

Ионы в царстве смерти было знаком, указывающим, как типологическое предсказание, на Его воскресение в третий день (Мф. 12:40). Это, вкупе с прообразом предложения первых снопов через три дня после пасхальной жертвы, представляющих воскресение Иисуса после того, как Он принес Себя в жертву в день Пасхи, являются двумя вескими предсказаниями воскресения Иисуса в третий день.

Анхел Мануэль Родригес был пастором, профессором и богословом. В настоящее время находится на пенсии.

Здоровье и благополучие

Преодоление стереотипов и

предубеждений

Переносить менструацию с

уверенностью и осмотрительностью

Мне 18 лет, и я живу в развивающейся стране. Часто молодые люди унижают женщин по поводу месячного цикла менструации, и воспринимают его, как препятствие для возможных половых связей. Иногда

у нас даже нет чистой воды, чтобы обеспечить надлежащую гигиену. Пожалуйста, подарите хоть капельку надежды.

М

ы славно и дивно устроены. Менструация — важнейший физиологический ежемесячный процесс, являющийся ключевым

аспектом репродуктивной функции женщины, и отражающий удивительный, задуманный и дарованный Богом дар произведения

потомства. Понимание тонкостей менструации необходимо не только для улучшения женского здоровья, но и для разрушения в обществе предубеждений, связанных с этим естественным циклом.

Менархе (первая менструация) отмечает начало процесса в раннем подростковом возрасте, а заканчивается этот процесс менопаузой в среднем возрасте. Менструальный цикл — сложное взаимодействие колебаний гормонов, управляемое гипоталамусом, гипофизом и яичниками. В среднем, он длится 28 дней и делится на отдельные фазы, которые называются менструальная, фолликулярная, овуляционная и лютеиновая. Сама менструация — это отторжение слизистой оболочки матки, когда не происходит оплодотворения. Этот циклический процесс включает в себя гормональные сдвиги, в основном эстрогенов и прогестерона, регулирующих рост и выход яйцеклетки и подготавливающих матку к тому, чтобы обеспечить потенциальную беременность.

Несмотря на то, что менструация является неотъемлемой функцией организма, общества по всему миру установили в отношении нее культурные табу и предубеждения. Такие социальные понятия способствуют маргинализации и деградации женщин, создавая атмосферу стыда и молчания. Образование играет важнейшую роль в преодолении стереотипов и предрассудков в отношении менструации. Реализация комплексных программ полового воспитания, содержащих информацию о менструации, ее физиологической основе и ее нормальности может изменить неправильное восприятие и улучшить понимание.

Участие в открытом разговоре о менструации помогает рассеять мифы и увеличить социальную поддержку. Нормализация обсуждений менструального цикла в школах, на рабочих местах и дома уменьшает связанные с ним предрассудки. В дальнейшем культурные и религиозные организации могут пропагандировать положительное отношение к менструации, рассеивая дезинформацию, вызывающую стыд.

В развивающихся странах ощущается нехватка гигиенических средств для девочек-подростков. Такая нехватка необходимых во время менструации средств гигиены может привести к проблемам со здоровьем и отрицательно повлиять на учебу девочек из-за пропущенных занятий в школе. Общество должно уделять приоритетное внимание инициативам, обеспечивающим

доступные, рентабельные и экологические безопасные гигиенические средства, такие

как многоразовые менструальные чаши и тканевые прокладки.

Образовательные программы в школах должны предоставлять информацию о соответствующих правилах гигиены и использовании этих гигиенических средств. Государственные органы и неправительственные организации могут сотрудничать с целью осуществления принципов и программ, обеспечивающих распространение в школах и городах бесплатных или субсидированных гигиенических средств для менструации. Кроме того, инициативы, выступающие за обеспечение соответствующими санитарными средствами, включая чистые и отдельные туалеты и доступность чистой воды, могут внести значительный

вклад в поддержание соответствующей гигиены во время менструации. Адвентистское агентство помощи и развития (АДРА)

принимает активное участие в достижении этой цели.

Как церковь, адвентисты седьмого дня пропагандируют здоровье для всех. Нельзя

игнорировать женское здоровье. Следует разговаривать об этом с мальчиками и

мужчинами. Проводите обучение через наши церкви, школы и медицинские учреждения. Решая проблемы с общественными предрассудками и обеспечивая подростков в развивающихся странах средствами гигиены, мы можем создавать общество, где отсутствуют предрассудки в отношении менструации, и каждая женщина и девочка могут переживать менструацию с достоинством и уверенностью.

Питер Лэндлес, директор отдела здоровья Генеральной Конференции. Зено Л. Чарльз-Марсель, заместитель директора отдела здоровья Генеральной Конференции.

Горцы

Конференция Каролины Церкви адвентистов седьмого дня в Соединенных Штатах включает в себя штаты Северная и Южная Каролина, оба из которых имеют богатую историю и известны своими цветами, фруктами и хлопковыми полями. Многие при мысли

«Позволь мне рассказать

тебе

историю»

ДИК ДУЕРКСЕН

о Каролине представляют себе Атлантический океан насыщенного сине-зеленого цвета, окаймленного длинными полосами теплого белого песка. Другие же представляют жаркие дни на широких дорогах, затененных деревьями, покрытыми белыми цветами магнолии.

Немногие помнят, что оба штата Каролины простираются до Великих

Дымчатых гор, где часто бывает холодно

и лежит глубокий снег.

ПОЕЗДКА В ГОРЫ

В один теплый день — это была

пятница — в марте 1965 года президент

конференции Уиллард Б. Джонсон и

его жена Дейзи готовились провести

выходные с членами церкви в городе

Варренсвилль, в высокогорной части

штата. Зная, что хорошая, весенняя

погода здесь, в горах может стать холодной и морозной, они положили в машину теплые одеяла, запасы воды и лопату. «На всякий случай».

Миссис Джонсон позаботилась о теплых пальто и перчатках. «Невозможно предугадать, когда там может пойти снег», — напомнила она пастору Уилларду.

«Не о чем беспокоиться», — подумал он, укладывая одеяла и куртки на заднее сидение машины, как раз рядом с портфелем, где лежали его Библия и заметки к проповеди.

Одним из самых больших преимуществ служения президента конференции было то, что ты мог посещать много разных

церквей, делиться благой вестью о Божьей благодати с друзьями-христианами и пробовать вкусную местную еду. Пастор Уиллард и Дейзи с нетерпением ожидали эти выходные и даже привезли членам церкви подарки.

У них дома в городе Шарлотт, Северная Каролина, небо было ясным и, судя по температуре, ожидались теплые выходные. Однако, чем дальше они продвигались на север, тем холоднее становилось. Облака быстро заволокли солнце и им пришлось включить в машине обогреватель.

Затем пошел снег. Не сильный, но они все же пожалели, что не выехали пораньше.

Они говорили о том, чтобы развернуться и позвонить членам церкви и отменить их субботнюю встречу, но решили, что на самом деле Бог хочет, чтобы они продолжали свой путь, даже в усиливающийся снегопад.

Было легко ехать, когда снег быстро таял на дороге. Стало труднее, когда снег покрыл дорогу и начал нагибать в их направлении деревья.

Они вместе помолились, напомнив Богу, что они делают Его дело, и, что нуждаются в Его защите, прося Бога провести их через бурю и сохранить в безопасности.

Вскоре толщина снега была уже десять сантиметров, он покрывал дорогу и было трудно увидеть, где заканчивается дорога и начинается глубокая канава. Дейзи с пастором Уиллардом вспомнили, как ехали по этой дороге раньше, но тогда они могли видеть глубокий каньон рядом с дорогой. Теперь они представили, как съезжают с дороги и переворачиваются и падают в каньон.

Они еще больше молились, широко раскрыв глаза и стараясь как можно меньше двигаться на своих сиденьях.

Несмотря на то, что машина все еще находилась в глубоком снегу, Дейзи, наконец, сделала выдох, который сдерживала.

Буря затмила весь свет и снег заглушил

все звуки. Все, что они могли слышать, был

шум двигателя и учащенное биение своих сердец.

СЪЕХАЛИ С ТРАССЫ

Других машин на дороге не было, и

пастор Уиллард изо всех сил старался

ехать посередине дороги, но теперь снег

был таким глубоким, что, казалось, колеса, скорее направлялись туда, куда

хотели, а не туда, куда он направлял их.

Неуправляемые колеса все больше и больше съезжали по направлению к той

стороне дороги, где находился каньон!

Затем колеса, расположенные с правой стороны, оказались на краю обочины и

машина отпрыгнула по направлению к глубокой канаве.

Пастор Уиллард пытался вести машину вперед и назад, надеясь, вернуть ее на обочину. Вместо этого машина все больше

и больше съезжала с дороги, устремляясь

к катастрофе. Затем машина остановилась, застряв в глубоком снегу.

Они снова начали молиться. Вслух.

Снова вместе. Настойчиво умоляя Бога

остановить снегопад, дать машине больше мощности и прислать помощь!

На протяжении долгих минут ничего

не

происходило. Затем, через заднее окно

машины стал заметен желтоватый свет.

«Кто-то едет!» — прошептала Дейзи.

«Думаю, ты права», — сказал пастор Уиллард. Затем он открыл свою дверь и выбрался на дорогу.

Свет от фар становился все ярче по мере приближения джипа «Вранглер», именно той машины, которую вы ожидаете встретить в месте с плохими дорогами и непредсказуемой погодой. Джип остановился рядом с ними и к машине Джонсона подошли два огромных горца, в джинсах, теплых шапках и пестрых клетчатых пальто.

«СЛЕДУЙТЕ ПО

НАШИМ СЛЕДАМ»

Вы должны знать, что пастор Уиллард был очень крупным мужчиной, более 1 метра 80 сантиметров ростом, и весил достаточно, чтобы быть мощным футбольным игроком. Но, когда двое горцев

встретили пастора Уилларда в снегу, они были настолько огромными, что крупный

пастор Уиллард, стоя рядом с ними, выглядел очень маленьким.

Горцы смеялись и улыбались, привязывая буксирующий трос к машине пастора. «Приготовьтесь давить на газ, — сказал

один из мужчин. — Мы вытащим вас из канавы на дорогу».

Пастор Уиллард следовал их указаниям и вскоре джип горцев тащил машину

из глубокого снега на обочину. Через несколько мгновений машина стояла посередине дороги. Несмотря на то, что машина все еще находилась в глубоком снегу, Дейзи, наконец, сделала выдох, который сдерживала. Горцы отвязали трос, помахали рукой и начали прощаться.

«Подождите, не уезжайте! Я должен заплатить вам за вашу работу, — сказал пастор Уиллард, — вы спасли нас!»

«Нам не нужна плата», — улыбнулись они и засмеялись, возвращаясь в свой джип. «Мы были рады помочь вам! Сейчас

просто следуйте по нашим следам. Вам будет легче ехать, если вы поедете по проложенной нашими колесами колее».

Пастор Уиллард вел машину очень осторожно, следуя прямо по следам, оставленным колесами джипа. Когда они свернули за поворот, джип удалялся все

дальше и дальше от них, а затем исчез во вьюге. Пастор Уиллард долгое время продолжал вести машину, сосредоточив взгляд на следах джипа, которые проходили посередине дороги.

ЗАТЕМ СЛЕДЫ ИСЧЕЗЛИ.

Сначала пастор Уиллард боялся, но затем расслабился, увидев впереди тусклые огни города.

«Казалось, будто джип только что уехал на небо», — рассказывал пастор Уиллард членам церкви на следующее утро. «Знаете, — добавил он, широко улыбаясь, — Мы думаем, что знаем, как выглядят наши ангелы. И мы даже знаем, на какой машине они ездят».

Дик Дуерксен, пастор и рассказчик, живет в Портленде, Орегон, Соединенные Штаты.

Издатель «Адвентистский мир» является международным периодическим журналом Церкви адвентистов седьмого дня. Издается Генеральной Конференцией совместно с Северным Азиатско-Тихоокеанским дивизионом всемирной Церкви.

Исполнительный директор и главный редактор

Джастин Ким

Менеджер по международному

развитию Мюн Кван Хон

Координационный комитет журнала «Адвентистский мир» Ё Хан Ким, председатель; Тэ Сон Ким;

Хироши Ямадзи, Мюн Кван Хон; Сон Чон

Бён; Тон Чин Лью

Заместители главного редактора

Сикхулулекиле Дако, Джон Пекхэм, Грэг Скотт

Редакция в Сильвер Спринг, Мэриленд Энно Мюллер, Бэт Томас

Редакция в Сеуле, Корея

Мюн Кван Хон; Чэ Ман Пак; Хё Чон Ким

Координатор по цифровой платформе

издания

Габриэль Бигл

Координатор по вопросам интеграции систем и инновациям

Даниэль Бруно

Координатор по техническим вопросам

издания

Мерле Пуарье

Координатор по редакционным вопросам

Мервин Торпе-Баптисте

Советник

Эдвард Цинке

Финансовый менеджер

Кимберли Браун

Координатор по вопросам распространения

Шерон Теннисон

Исполнительный совет

Ё Хан Ким, председатель; Джастин

Ким, секретарь; Мюн Кван Хон; Карник

Дукметциан; Сон Чон Бён; Хироши Ямадзи; Джоэл Томпкинс; Рэй Уален; По положению: Тед Вильсон; Эртон Кохлер; Пол Дуглас

Арт-директор и дизайнер Марк Кук, Брет Мелити, Иван Руис-Нотт / Types & Symbols

Для авторов: Принимаются к рассмотрению неопубликованные рукописи. Корреспонденцию можно отправлять по адресу: 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904–6600, U.S.A.

Fax: (301) 680–6638

E-mail: worldeditor@gc.adventist.org

Web site: www.adventistworld.org

Журнал «Адвентистский мир» издается ежемесячно и печатается одновременно в Корее, Бразилии, Индонезии, Австралии, Германии, Австрии, Аргентине, Мексике, Южной Африке и Соединенных Штатах Америки.

Том 20, № 5

Достойный выбор

шумном городе, где высокие здания устремляются в небо и бесконечно

сигналят машины, жил мальчик

по имени Этан. Этану было

10 лет, и, как и другие мальчики

его возраста, он любил игры и

приключения.

Однажды в ясный солнечный

день, возвращаясь из школы

домой, Этан заметил, что на тротуаре лежит какая-то вещь. Ему

стало любопытно, он подошел

поближе и увидел там бумажник,

из которого немного высовыва-

лось его содержимое, он накло-

нился и поднял его. У Этана от радости учащенно забилось

сердце, когда он поднял его и тщательно осмотрел. Это был

кожаный бумажник, немного

потертый, но все еще прочный,

и внутри он увидел пачку денег, несколько кредиток и водительское удостоверение.

На мгновение в его голове

замелькали мысли о том, что он

может сделать с этими деньгами.

Он представил себе, какие мог бы

купить себе игрушки и вкусно-

сти, и как мог бы повеселиться, никому не сказав, где он взял деньги. Но затем, тихий голос внутри прошептал, напоминая ему библейский стих, который они с семьей прочитали на семейном богослужении накануне вечером: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16:10).

Испытав чувство вины при мысли о том, чтобы оставить бумажник у себя, Этан принял решение. Он знал, что нужно сделать, несмотря на то что это было не самое простое решение. Он решительно положил бумажник в рюкзак и пошел домой. По дороге домой Этан не мог избавиться от ощущения беспокойства. Казалось, бумажник не выходил у него из головы и постоянно напоминал ему о выборе, который он должен был сделать. Но, несмотря на искушение оставить его себе, Этан знал, что поступить правильно было важнее, чем любое временное удовольствие, которое можно было получить за деньги.

Придя домой, Этан сразу же рассказал родителям о найденном им бумажнике. Они вместе тщательно осмотрели его содержимое и обсудили, что делать дальше. Родители Этана похвалили его за честность, напомнив, что всегда лучше поступать правильно, даже если это нелегко.

На следующий день Этан с родителями пошли в полицию, чтобы отдать бумажник. Когда

они подошли к дежурному, Этана охватило беспокойство. Что, если человек, потерявший бумажник, сердится на него за то, что он оставил его у себя?

Что, если его обвинят в том, что он взял деньги?

Когда Этан отдал бумажник дежурному полицейскому и рассказал, как и где он его нашел, все его страхи испарились. Полицейский поблагодарил его

за честность и заверил, что они сделают все возможное, чтобы вернуть бумажник его законному владельцу.

Когда Этан вышел из полицейского участка, он почувствовал мир в сердце. Он знал, что поступил правильно, и это было самое главное. Размышляя над своим опытом, Этан не мог не вспомнить историю, которую слышал на уроке субботней школы, о человеке по имени Иосиф.

Иосиф столкнулся со многими испытаниями и искушениями, но всегда оставался верным тому, что правильно. Даже тогда, когда его посадили в тюрьму за преступление, которого он не совершал, Иосиф доверял Божьему плану и оставался твердым в своей честности. И, в конце концов, его верность была вознаграждена, и он получил высокий пост.

Подобно Иосифу, Этан столкнулся с трудным выбором, и решил поступить правильно, хотя это и было нелегко. И, подобно Иосифу, он знал, что его верность будет в конце концов вознаграждена, тем или иным образом.

Прошло несколько дней и Этану стало интересно, что случилось с бумажником. Нашла

ли полиция его владельца?

Однажды вечером, в дверь

их дома постучали. Мама Этана

открыла дверь, с кем-то поговорила и позвала Этана. Он с

любопытством обошел угол

кухни и увидел стоящего там

мужчину со шляпой в руках.

«Ты Этан?» — эмоционально спросил мужчина.

«Да», — ответил Этан, немного нервничая и волнуясь.

Мужчина доброжелательно

улыбнулся и протянул руку.

«Меня зовут Джон, — сказал он. — Это я потерял бумажник, который ты нашел. Ты не представляешь, как я тебе благодарен за то, что ты вернул мне его». Сердце Этана наполнилось

гордостью, когда Джон рассказал, как много этот бумажник значил для него. Он принадле-

жал его отцу и имел ценность намного большую, чем деньги, которые находились в нем.

Джон хотел дать Этану возна-

Библейское сокровище

Верный в

малом и во

Memory Verse: Luke 16:10, NIV

многом верен, а неверный в

малом неверен

и во многом

(Лк. 16:10).

граждение за его честность, но Этан вежливо отказался, зная, что уже получил самую лучшую награду — сделав то, что правильно.

Когда Джон ушел, Этан ощутил чувство удовлетворения и радости. Он столкнулся

с трудным выбором и сделал

правильный выбор, несмотря

на то что это было нелегко. И в

конце концов его честность

была вознаграждена не только

благодарностью незнакомца, но

также осознанием того, что он

прославил Бога.

С тех пор, когда бы Этан не

сталкивался с искушением или трудным выбором, он вспоминал

историю об Иосифе и вынесенный из нее урок. Он знал, что,

если он останется твердым в своей готовности подчиняться

Богу и доверять Его плану, он всегда найдет силу поступать правильно.

Бет Томас, помощник редактора журнала «Адвентистский мир»

Присоединяйтесь к нам, чтобы поддержать сбор пожертвований всемирной Церкви на борьбу со стихийными бедствиями, голодом и для оказания гуманитарной помощи.

Сделайте пожертвование сегодня. Принесите надежду завтра.