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Cuaderno de Pedagogía y Educación Diciembre 2011
realidad? lo hace, dice, acudiendo a tres facultades, la inteligencia sentiente, el sentimiento afectante, y la voluntad tendente, esto es, un momento de suscitación, un momento de modificación tónica o afección, y un momento de respuesta, que se actualizan, cada uno de ellos, con la verdad como realidad aprehensible, con la belleza como realidad atemperante, y con la bondad con la realdad optable. En el primer caso, actúa la lógica, en el segundo, el arte, y en tercero, la ética.
tiene tres dimensiones, una dimensión individual, una dimensión social y una dimensión histórica; esto es, incluye unos dinamismos propios de la convivencia y de la historicidad. El hombre no es una realidad personal, sino parte de una totalidad en respectividad, del mundo. Entonces, ¿cómo aislar esta realidad del resto de la realidad, y pretender situarla en una rara respectividad restringida? Eso, para Zubiri, pienso yo, sería una afrenta, un tamaño desaguisado. Estos son mis valores, los míos, independientemente de otros valores que están ahí y que se conjugan en esa triple vertiente individual, social e histórica que constituye mi respectividad, mi esencia. ¿Es posible eso? seguramente no.
Hay aquí, pues, si lo queremos ver así, tres ámbitos del valor, tres expresiones de la actualidad primaria de la realidad, la inteligencia, la voluntad, y el sentimiento. La primera es una justa impresión de realidad, la segunda es Los valores son parte de una realidad una tendencia como respuesta a la en la que el hombre está colocado, tercera que es justamente una afección. que ha aprehendido mediante Así dice Zubiri. Para él, se puede sentir una sucesión instantánea de tres sin inteligir, pero no se puede inteligir momentos constitutivos, un momento sin sentir. Esto es importante. Esto es positivo mediante el cual la realidad radical para el tema que nos ocupa. le afecta, un momento talitativo en ¿Cómo podemos inteligir unos valores el cual la realidad se capta en mera que nos “enseña” una escuela, si no impresión de realidad, y un momento los sentimos previamente? por eso, trascendental en el cual por un proceso para el filósofo vasco, la inteligencia de logificación y razonamiento, se es sentiente, es, necesariamente, Xavier Zubiri sitúa en la realidad. Siente, pero no inteligencia sentiente. El hombre, 1898 1983 con el sentir animal, que es sentir primero, se “pone” en la realidad, sin aprehender lo sentido. Siente porque el hombre siempre está entre Filosofo Español. cosas; este es un acto positivo. Luego, Su filosofía es de una gran originali- aprehendiendo lo sentido; ese sentir el hombre intelige esa realidad, en un dad, en ella destaca su elaboración de le afecta, y por esa afección tiende, tiende a, en un acto final de su voluntad. acto ya talitativo. Finalmente logifica y una nueva idea de la realidad razona esa realidad, y sólo entonces trasciende, esto es, sólo entonces se Pretender “enseñar” valores es, pues, sitúa en la realidad. El hombre, pues, algo que no penetra dentro de la no puede vivir des-ligadamente de la realidad. Es la concepción filosófica de Zubiri. El valor, por mucho que realidad la que le hace trascender, es decir, ser lo uno quiera objetivarlo, pende siempre de que tenga que es, o como hemos dicho, ser esencial, porque valor para alguien. Todo valor, por muy objetivo que la esencia, lo hemos ya apuntado, es lo que hace al sea, supone un sujeto ante quien es objetivo, porque, hombre ser hombre, pero la esencia del hombre, no otra dice Zubiri, “allende la objetividad está la realidad”. Y esencia sino la de él. Para ir a la realidad, el hombre se agrega: “no es que las realidades sean valores, sino sitúa en ella positivamente, para que esta realidad le que son la fuente del valor”. Así, concluyentemente, suscite; luego viene lo talitativo, ese asunto de lo que “las realidades son la fuente del valor”. Pretender significa tal y tal cosa, y finalmente lo trascendental. aislar el valor de la realidad no es, entonces, posible. Contrariando a Kant, para Zubiri, la realidad y la moral Es así como el hombre va proyectando su “yo”, y el no son entes separados; la realidad es físicamente “yo” es la persona proyectándose en respectividad moral, y como moral, es físicamente real. Y fíjense en el ámbito de la realidad. Y ese “yo” del hombre ustedes lo que dice este filósofo: “el acto por el que
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