2014.6 出刊 （佛曆2558年）
中元普度 盂蘭盆法會
地藏王菩薩 慈悲觀音的示現 焦面大士 大願無盡
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真實普度感應故事
煙供施食之功德利益 普度 修學心得 歐巴桑的改版人生 普度資糧袋的功德利益 解冤消災大法
主辦單位 / 中華大悲法藏佛教會 聯合主辦 / 大悲法藏解脫道場‧臺灣薩迦寺‧精進學佛會‧藥師佛道場‧海德精舍‧彌陀共修會‧ 文殊師利佛學會‧觀世音佛教共修會館‧準提佛苑‧大慈連絡處‧臺灣薩迦寺(泰國曼谷佛教分會)
慈悲觀音大士的示現
尊貴
確吉蔣稱 金剛上師 開示 在普施法會地藏王菩薩壇城前的老大公媽蓮 位，台灣民間稱為「好兄弟」，就是鬼道眾生的蓮 位，鬼道眾生是我們虔誠邀請來共赴佛法饗宴的主 賓客，此緣由是從何時流傳下來的，我們不能不 知。每回普施老大公媽蓮位的背後，都有一尊焦面 鬼王，又稱作「面燃大士」；祂滿臉火焰燃燒，枯 瘦如柴，狀極痛苦；實為觀音大士化身為鬼王相。 為什麼呢？就是極為慈悲要來度化鬼道眾生。 這段珍貴的公案，是出自《佛說救面然餓鬼陀 羅尼神咒經》。當時偉大 佛陀在迦毘羅城說法， 有很多比丘、菩薩、無數眾生圍繞著世尊來恭聽聞 法。這時候阿難尊者獨居淨處，在半夜十二點一心 靜修的時候，尊者看到一個叫做面然的惡鬼；他告 訴阿難尊者，還有三天壽命將盡，就會跟面然一 樣，生到餓鬼道的境界。 阿難聽聞後很害怕，就問：「我要如何可免掉 此災禍及痛苦？」面然回答：「你在早上對無量無 邊、幾乎不可盡數的餓鬼做布施；以及百千修道、 尊貴種姓的人來做供養，並且代我來供養三寶，你 若做以上功德即可延壽；還讓我離於餓鬼之苦，解 脫回生天界，冥陽兩利。」施食也是一種精進，佛 法上的精進，脫離不了自利利他，施食召感自己延 壽，而痛苦鬼道眾生就得以生天。阿難於是求救 於 佛陀， 佛陀依此因緣，教授「一切如來上供下 施真言」，食物、煙供…等經過法力加持成為法 供，上供三寶，下施餓鬼眾生；經由三摩地觀想， 面然消除如火熊熊燃燒的五毒，捨去鬼身，得生天 上，救拔無數無量的眾生，脫離苦海。
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觀音大士示現的鬼王祂不是真痛苦，而是代表著鬼道眾生們，來訴說痛 苦，這就是慈悲救度的演示。祂還來演示一件事―當我們遇到陽世將終，或者 如阿難尊者因緣之殊勝的出家聖者眾，在僧團中也有短命的障礙，那麼，反觀 大家在五濁惡世中，修學都不到家，諸業深重，如何能確保長壽自在？「無 常」隨時會到，我們讀佛經才會深刻了解眾生的痛苦與缺憾；典籍亦講到，阿 難尊者在修辦時打瞌睡，焦面鬼王旋即出現告之三天後會命終墮落。尊者所要 演示的是：學佛修行的人都會懈怠犯錯，但要懂得修補、不貳過。讀誦經典還 要讀出真正的生活智慧。 希望大家多做施食，每天至少要做一次煙供，標準煙供是「上供下施」， 先拜佛、再拜家神祖先，然後到室外做下施煙供，上供下施雖然簡化，但好好 觀想、結手印、咒語精確、發出慈悲心菩提心，即是殊勝圓滿的施食。
普施，是諸佛菩薩給予我們的重要佛法， 也能深切的啟發自己，得到這份佛法的慈悲教育。
全國道場普度法會集錦 【 】 中元普度盂蘭盆法會 02
焦面大士開示：
寂寞荒郊一夢長，古今人事懶思量， 閒花野草歡多少，明月浮萍笑幾場， 夜雨白雲同宿寤，曉風紅日伴行藏， 當初悔不修行早，空對青山淚兩行。 不懂廣結善緣，以佛法利他付出真誠愛心、自私自利的這種人，墮到鬼道 後當然寂寞；六道輪迴猶如一場夢，墮落鬼道的惡夢真是深長；等待夢醒時 分，恐怕百千萬年的歲月都不止！從古至今大家皆知有鬼，也祭拜祖先、普度 好兄弟，但是卻懶得去細細思量：鬼道眾生的這種苦境是怎麼發生的。現在當 人，總懈怠放逸沉溺於五欲六塵，就是往鬼道出發、在修鬼道的行，暗中事情 不光明正大，自私自利、爾虞我詐，鮮少有利他正念；或者起心動念就是貪瞋 癡慢疑，觀察注意自身微小習氣，我們給別人貪瞋癡慢疑，有五欲五毒，境界 就自然不好，將來墮三途的境界。 來接受普施的鬼道眾生，有我們的先亡祖先、冤親債主、六道父母，包括 水兒、有仇怨的鬼道眾生…等等，都是有福報因緣，才得以蒙受地藏王菩薩、 諸佛菩薩的加持，來接受普施，還有大眾誦經迴向；包括現場所開示的佛法知 見，他們聽到的，都不是我們所認知的語言，而是另外一種層次感知。 「閒花野草」，就是當我們值遇某快樂的境界、正被什麼誘惑…，這些五 欲的快樂都會遇的到。然而卻也像閒花野草一般是多餘的、可不要的；像餘興 小賭，浪費時間生命，增加放逸散亂，有時還夾雜恩怨。所以像諸如此類多餘 的廢話、多想的欲望，它帶給你多少歡樂？捨報命盡墮入鬼道，眼前僅剩一副 荒涼孤寒，此時「閒花野草」的境界又在哪裡、幫的了你嗎？所以，學佛修行 要求「簡單」，把五欲事通通去掉，去貪瞋癡慢疑、殺盜淫妄酒。這些東西越 少，就越簡單，心越清安自在。 月有陰晴圓缺，人有聚散離合，小孩一出生，「死亡」這東西就在等著 他；浮萍就像今天你我相識，明天各飄東西，生老病死，就算歡樂曾有，又待 幾時長久？淒風苦雨唯有白雲共宵露宿，孤寒至極之景象；白日唯獨冷風和太 03
陽陪伴著；投入鬼道的境界很差，大家自顧不暇。目犍連尊者的母親墮入餓鬼 道，他用神通化食給母親；母親一拿到缽飯，左手圍住缽，右手急忙要抓飯 吃，活著時候無比慳吝自私，死後食才入口，化為劇烈火炭，無福消受，痛苦 得要命。落入鬼道才深感後悔，自己當初沒有早日修行，哪裡也沒得去、到處 飄飄盪盪，無奈只能眺望遠山，流下兩行孤寒淚。
鬼哭聲 【 】 曾經有人聽過鬼哭聲。有位善信女眾姓劉，住在台中市，他的弟弟服役於 海軍，新兵入伍不久，在軍艦上發生燃燒爆炸的意外，當場燒死多名海軍戰 士，此事震驚當時社會，很不巧的，他弟弟就是其中一位。 法醫驗屍時，他的弟弟全身焦黑，牙關緊閉，可想而知，活活被燒死是多 麼的痛苦，多麼令人悲慟。 上師開示當年與這家人結緣時，劉姓女眾說： 「我弟弟生前，曾認一位過世的女性長者為義母，此事亦得到父親的同意，並 寫下繼房書，並將義母姓名題寫入祖先牌位奉祀，經過傳統儀式，弟弟等於是 義母的子女了，並要負起祭拜義母、祖先，及傳續香火的責任。結果，弟弟年 紀輕輕就遭逢意外死於非命，父親過度悲慟之際，竟當眾指著義母牌位，破口 大罵：『妳真厲害（台語）！妳看妳修的什麼德？連子孫妳都保不住。』剛剛 罵完，在現場的人都親耳聽見，從牌位的方向傳出極度哀戚的悲泣女聲，令人 不寒而慄。」亡靈自身的境界，都如此悲慘，又該如何保佑子孫？ 《金剛心總持論》云：「有德為神，有道成聖。」六道眾生皆有罪福因 緣，主宰其生存境界的好壞。世間人多怕老來生活無人奉養，所以孩子生得很 多，但也有很多人，照樣孤苦寂寞；因為生養的兒女沒教育好，心靈沒有與父 母相應，故無真心報效奉養，歸根結柢還是無道無德所致；所以有道有德的人 才有福份，不致晚年寂寞淒涼。
學佛修行不可少‧自利利他不可少‧看破放下不可少 尊貴 上師 龍德嚴淨 仁波切 中元普度盂蘭盆法會 04
一、地藏王菩薩的德行 地藏王菩薩，為什麼稱作「地藏」？ 「地」，指土地，萬物都依止在上面，像大地 一般含藏萬有，能包含、忍受一切好壞，心量廣闊 無邊，一切眾生靠祂救度； 「藏」，指寶藏，意指這尊菩薩有無量法財， 可布施救濟苦惱眾生，無私、平等的賜予眾生幸福 所以「地藏」兩字，是在譬喻這尊菩薩的偉大 道德和表顯祂的德行。
二、地藏王菩薩的前身故事 久遠劫以前，菩薩他曾為一名長者子，他當時 景仰獅子奮迅具足萬行如來修得一千種德業，爾後 在如來面前發願，要為犯罪受苦的眾生，設種種廣 大方便，解脫他們的罪業，之後才要成佛。 另一世，地藏菩薩是婆羅門階級的女孩，她的 母親不信因果，不信三寶，死後墮落無間地獄。婆 羅門女為了救度母親，變賣家產，布施一切財寶，
大願無盡、不可思議
地獄未空誓不成佛；眾生度盡方證菩提
安樂。
供養覺華定自在王如來的塔寺，她至心祈求這尊佛 加持，得以念佛入定，悟及因果業報、業海地獄之 種種，並超度母親和其他眾生一同上昇到天道。她 因此生發誓弘大願，也報答覺華定自在王如來之恩 情。 地藏王菩薩是一尊圓滿大孝行、極為慈悲，極 具解脫願力的大菩薩。
三、地藏大願：度盡眾生，才願成佛 地藏王菩薩發願常住地獄，自願投往世界上最 痛苦、最亟需救度的地方去利益眾生，示現菩薩代 受眾生苦，無私無我的奉獻，直到六道眾生度盡 後，祂才要成佛。
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教主釋迦牟尼佛親口宣說《地藏菩薩本願經》，託付地藏王菩薩救度護佑 眾生之重責大任，救拔地獄眾生更是這尊菩薩的特別本領；正因於此，我們聽 到恐佈的地獄，就會聯想到地藏王菩薩，而坊間人們卻常誤認地藏王菩薩是大 鬼王，實屬錯謬的謠傳；更有人覺得說，在晚上或半夜不得誦《地藏菩薩本願 經》，以免招來無形眾生…這都是以訛傳訛的錯誤觀念。熟讀《地藏菩薩本願 經》會得知地藏王菩薩並非鬼王，而是一尊過去行大孝、極具加持力、拔除痛 苦相當感應的本尊。
四、受持殊勝的地藏法門 《地藏菩薩本願經》云：「若有幸受持地藏菩薩法門，或讚嘆、瞻禮、供 養地藏菩薩，皆能獲得無量無邊的福德。」如果一家之主終生受持地藏法門， 可為家族求得不可思議的福祿吉祥，所積福德能庇蔭後代子孫，化災劫為吉 祥，轉貧苦為富足，可免刀兵盜賊天災之苦，家宅平安，幸福永樂。 許多人想要得知往生親友們現處的境界， 上師慈悲開示：「虔誠恭誦《地藏 經》一段時日必定有消息。」眾生若照《地藏經》修行學孝，必得佛果，不用 再到六道受苦；現在末法時代，眾生造惡者多，墮落地獄者更是數不勝數，地 藏王菩薩的慈悲本願，於每日的凌晨兩點到四點，祂都慈悲傾聽眾生的心願， 特別加持受苦的眾生；若有人能至誠在此時，發慈悲、利眾的願心，和地藏王 菩薩感應道交，必能得到殊勝不共的加持。
中元普度盂蘭盆法會 06
修 學 心 得
歐巴桑的改版人生
謝同修 撰寫
未接觸佛法前，自己像顆陀螺整天週旋在工作、家庭，轉個不停，哪有空 靜下心聽佛法呢？後來才知道原來是要有福報才能得到的呀！因緣際會末學第 一次到道場共修的隔天早上醒來，耳邊傳來一句話：「要實修」，當時不以為 意，也沒再去請教別人「實修」之意為何。初修未穩定，偶而末學還是會去附 近的廟裡拜拜，當時心裡有個念頭「普門品」，末學完全不曉得「普門品」是 什麼，恰巧當天農曆十五有人誦經，當經本闔上，經題就寫《觀世音菩薩普門 品》，才恍然大悟，原來是一部經典。當天晚上夢到末學向同修表示想請普門 品的經本；爾後，有機緣向尊貴 上師請示， 上師慈示弟子，要末學修持觀世 音菩薩普門品，同時 上師還開示，需學習觀世音菩薩的心境去渡化緣眾，處 處為他人著想，正是印證無我利眾的最佳作法和思考。因為 上師的開示，激 發了末學想要弘法利他的心。 末學每回誦經只要誦到佛號「南無本師釋迦牟尼佛」，或唱誦「求生淨土 祈願文」首句，眼淚就如泉湧般不自主地流下來，再向 上師請示，才知曉自 己過去的「誓願未了，乘願而來」，當下便在佛菩薩面前發願，今生一定求生 極樂淨土不再輪迴受苦。在道場修學約半年，因緣具足，在家裡設佛堂做為修 學對境，當晚便又再夢見 上師和四臂觀音菩薩，令末學的信心更具足。 末學夫家以養雞為業，未學佛不知殺業以及家人共業的嚴重性，知道後真 是忐忑難安。以前先生會去釣魚，後院有個小池塘，每次婆婆殺雞鴨或是我幫 先生殺魚都在這個小池塘。一次夢見小池塘裡魚蝦活蹦亂跳，末學下意識拿起 畚箕正要撈魚蝦，有個聲音就告訴末學：「你不是在修行嗎？趕緊放掉魚 蝦。」驚醒才知佛菩薩慈悲，已經預警告誡該懺悔罪障，末學時常跪求佛菩 薩，請求佛菩薩加持，讓公婆早日頓悟、不要再養雞造殺業。不久後，原本三 棟雞舍變成一棟。說到飼養雞，一開始是先生和其堂兄合夥養飼，但經營之後 總覺運氣不佳，每次不是玉米飼料漲價，就是雞價慘跌，兩、三年間大都虧 本，因不堪虧損，便轉給公公養飼，公公一接手，十多年來賺多賠少，大約賺 進近千萬元的盈餘，竟讓末學曾生起羨慕之心；但公婆賺的錢無法保存下來， 因接連著先生大哥經商失敗、小叔經營不善，都陸續回家從公婆處拿錢，據 知，婆婆的錢大概也被掏空所剩無幾，應驗了「業力因果」，不義之財得來並 不會平安長保。 07
末學心中除了感恩還是感恩。學佛以來，自己若非蒙受 上師、諸佛菩 薩，慈愛不捨棄的一直在旁護佑、加持、開示引導，自己業力深重卻不自知， 仍然渾渾噩噩、不明此生來的目的與意義；夫家繼續造的殺業，那更是不堪設 想…。末學祈願不枉善願，精進不退，回報慈悲 上師教導救命之恩情。
真 實 普 度 感 應
普 度 法會入場券 鄭同修年紀輕來學佛很具善根，正值遇道場舉辦中元盂蘭盆法會，當時他 夢到朋友的奶奶入夢告訴他說，她很需要普度功德，請鄭同修趕緊前去跟孫子 做告知。 鄭同修隔天馬上與朋友連絡，告知夢境，鼓勵為奶奶登記普桌，結果朋友 馬上拒絕；鄭同修當時在不知該如何善勸之下，無奈只好隨順朋友。爾後，從 其他朋友處得知，朋友的父親罹患癌症，鄭同修再度好言相勸，希望他能為父 親盡孝道，發善願做善事來功德迴向，但朋友依舊固執不願為家人行善積德。 經過一陣子，鄭同修得知友人失戀後性情大變，甚至還PO自拍照並留言： 「很喜歡這張照片，以後要拿來當作遺照。」說出這番不吉祥的話語…。沒想 到事隔幾天，二十幾歲的朋友在台中遭酒駕撞死，一語成讖，巧合得令人不寒 而慄。 鄭同修盡朋友情義到底，邀約班上幾位同學一起發心為朋友登記普桌，實 際幫助這位不幸又無福的朋友；幾天後，一場法會進行中，鄭同修看到一個境 相，境相中黑漆一片，有一名鬼卒一手持槍，另一手拿著一張紙，走到往生的 朋友面前對他說：「這是你的，你可以去參加普度法會。」一說完，鄭同修看 到往生的同學，開心雀躍的拿著道場普度法會的入場券，對鄭說：「○○○， 原來當你同學這麼好喔！」 道場普度法會的超勝功德力，在法界十分具有威望，每當普度將至，許多 人就有諸多感應、夢兆發生，原因就在此；投生至鬼道的家親眷屬，期盼陽世 子孫、親友沒有遺忘他們，會繼續想到他們，為其超薦做善造德，才有返陽間 進入法會現場的參加資格，一年就苦等這一回接受普施，聽聞大願地藏王菩薩 開示佛法。所以，普度太重要，除了讓他們飽足解長久飢渴之苦，又能聽聞佛 法，出脫鬼道和輪迴，才是真正的目的。 中元普度盂蘭盆法會 08
一次，同修邀約 喔！反正一定 要做普度，那 就做看看好了
一定要把弟弟 快點救出來！
菩薩啊，我願念誦 部 ︽地藏菩薩本願經︾， 每年都在大悲法藏解脫 道場為弟弟做盂蘭盆普 度法會，並將功德迴向 弟弟！ 108
大悲法藏解脫道場， 殊勝功德力， 真實超薦苦難眾生， 令大眾離苦得樂。
表示稱許，也給予 特別的加持
你弟弟 現在被關著
夢中，地藏王菩薩 就歡喜的微笑了
沒想到不久後，朋友就夢見 地藏王菩薩慈悲的示現， 告訴她說：
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大悲法藏解脫道場 舉辦的法會是真實能夠 冥陽兩利，不論自己或 往生的人，都會得到諸 佛菩薩的加持喔！
但是，好幾年前， 弟弟卻因為有些事情想不開， 選擇自殺往生，走上絕路。
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普度 法訊
朋友心裡非常想念弟弟，也知道自殺的人 死後，可能會到不好的地方去受苦，所以 每年都會為弟弟做超渡法會，那時都是在 別處做普度，從來沒夢過弟弟，也不知道 他現在的處境如何。
有位朋友， 和自己的弟弟 感情很好。
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樂潔 恭繪
真 實 普 度 感 應
解冤消災大法 冤親債主執行深重冤業索報，往往有初期的徵兆（據：冥律規定，冤親債 主對於善良之人索報，必須以下述各種初期徵兆做示警，讓善良之人有機會事 先警覺，有機會與冤親債主解冤解結，得以逢凶化吉；但對於壞人則不做示 警，直接索報，無討價還價之餘地。） 因此，把握普度因緣，先向冤親債釋出善意，主動和他們解冤結，消除業 障，自然能化不吉祥為吉祥，善願皆能滿願，如此才是大智慧之人。 一般而言，重大惡業現前之初期會有的徵兆，歸納如下： 一、常作惡夢、失眠、睡夢間突然驚醒，或者睡覺被無形侵擾。 二、身體多病痛、消化系統不好、食慾不佳、精神不濟、嗜睡、身心疲乏，查 不出病因、小傷口病痛長久難痊癒。 三、行為模式反常、個性突然遽變。例如：變得反常易怒、特別貪心，特別愛 亂購物、愛罵髒話…等。 四、思想觀念負面偏差：意志消沉、常說喪氣話、過度自卑、想自殺…諸如此類。 五、無故事端失去很多人緣、善助，例如：親友、長官不護持；被謠言所牽連…。 六、諸事不順：舉凡經商、洽公、健康、婚姻、升遷、人緣、交際、事業、學 業…等接二連三不順遂之事，大多是冤親債主得以合法來索報，加以障 礙，令其不順遂得困境、失敗的苦報。 七、發生大小意外：車禍、跌倒、開刀、血光之災等意外。 八、看到黑影、聽到奇怪的腳步聲或感覺自己身旁有人。 九、誦經、修法，昏沉無法專注。誦經修法頭暈或容易睡著，有不舒服現象， 此等人因受冤親債主障礙，阻礙積資凈障、建立功德所導致。 十、落落寡歡，心情憂鬱不開朗：此等人都是因為冤親債主在旁責罵，沒來由 地陷入低落心情。 仇怨、冤欠特別深重的冤親債主，索報時所顯現的徵兆，有時微弱，不易 察覺，但往往這類的索報，所顯現的報應卻是特別嚴重，難以抵擋化解的。所 以應更細心察覺，若有上述的徵兆顯現，趕緊做種種善業功德迴向防範，積極 主動以懺悔心，盡早和冤親債主解冤結，化解災難，才可避免不幸的災禍臨 身。 中元普度盂蘭盆法會 10
普度觀念 Ｑ ＆ Ａ 一、家人在別的地方(宮廟)已經有做普度了，應不用再多做普度吧… 答：其他家人做普度是家人對往者的心意，這份心意是要慎終追遠、實際 有超薦功德力產生來幫助往者的。自己幫往者做，是自己對往者的實質感念之 意，這是不同的因果和意義；自己有無盡心盡力去做，才會心安理得，冥陽兩 利。往者也都會清楚知道誰真正在幫助他、對他特別有心意。 更何況無人會嫌功德多，尤其對往者而言，要救度他們快速脫離鬼道，往 生善處，最重要的就是必須要有足夠的功德福報迴向，才能成辦。道場普度的 功德之大，而且不是只做一場普度法會而已來加持而已，整整農曆七月，總共 十一場的普度法會，我們只要有報名登記，都可稟告奉請先亡祖先、冤親債主 …等去參加普度法會，蒙受佛力加持超薦，飽足受用，聽經聞法。 為自己祖先、冤親債主多處來做普度或一次登記數桌以上，那就是重情義 又明善理的正確做法。因為很多人知道普度的殊勝功德力和重要性，連自己完 全不認識的眾生、遭受意外往生的眾生、可憐的動物…等等，都會主動去為他 們來登記普度，況且與我們因深緣深的親人祖先們呢？
二、往年有參加過普施，今年應該不用再做了… 答：一年365天我們幾乎都是在為自己的現世生活努力，憑良心講，很少 會想到利益我們的歷劫累世祖先、往生親人；中元普度是每年為與我們有緣的 眾生盡心力、種福報的最重要時機。每位亡者往生方式不同，個人的福德因緣 與業力當然亦不同，這是很好理解的道理。 佛經也有講道：鬼眾有三十六種品位，有的無法一次、兩次、三次即可被 超渡解了脫鬼道境界，但是他會越來越好，品位增上，所以有的鬼道眾生是自 由、不被拘禁的；有的可以在鬼道境界認真學佛修行，那要解脫就更有機會 了！我們不幫他們一把，誰來提昇他們的境界？有的是幾百、幾千年都是被欺 凌的鬼道眾生，非常淒苦，無有出期，我們當人是難以想像！ 有一位同修他接連五、六年必定參加道場普度，為什麼呢？因為她夢到她 往生的父親，從第一年衣不蔽體的狼狽樣來參加普度；到第二年有衣有褲可以 梳穿整齊；第三年竟然是坐計程車穿西裝，歡喜來參加普度法宴，她完全可以 明白，父親在另一個世界過的越來越好，她對道場普度非常具有信心！ 亡者若是已經得度，我們還是要繼續幫他做普度，可使他蓮品提昇增上； 若未得度者，亦可藉此因緣蒙諸佛菩薩超拔往生淨土；已經轉世者，可消業 增福慧，種下爾後他學佛之善因。 11
三、為什麼普度要盡力普越多桌越好呢… 答：道理很簡單，當我們虧欠人家的時候，一次、一次長期慢慢地還對 方，他會比較高興呢？還是一次全都還清，對方比較滿意？答案當然是後者。 對於冤親債主可以一起以圓滿的功德來超薦迴向，讓冤親債主感受到我們至心 誠懇的懺悔彌補，當他得到迴向的功德時，也就樂意與我們化消前業冤結，不 再擾亂障礙或加害我們。 對祖先而言，在惡道受苦的時間與人世間的時間相比，那是漫長無期的時 光，極其難耐。百年後，我們也會成為人家的祖先，將心比心，倘若能夠把握 普度的因緣，以一次大功德超薦祖先，拔其痛苦，這就是人間至孝。祖先境界 好，子孫後嗣也才會興旺順利。
四、道場舉辦的普度和在其他道場(宮、廟)的普度、或在自家門前祭拜有 何差別呢？ 答：在其他宮廟參加普度法會，是否確實為正神常住，一般民眾無法確 認；通常採用葷食供品做普度，又讓往者造下罪業；亦非由戒行清淨的僧眾修 法，主持普度法會，產生的功德力有待商榷，不但沒有真正幫到我們想要利益 的人，搞不好適得其反，還讓他們被追加上一條殺業罪過，那就得不償失。 如果是在自己家門口祭拜，呼請來的先亡祖先、冤親債主、鬼神眾並未蒙 受佛法甘露加持，也沒有聽聞佛法開示，無法改變他們所處的境界，藉此功德 力而往生善處。一般而言，只是結個好緣，但祭品往往都是大魚大肉，許多生 靈又因而枉死，前來受供的鬼道眾生，沒有增福，反被不懂佛法的世間人，妄 加罪業在身上，何苦哀哉！ 大悲法藏解脫道場在尊貴 金剛上師 龍德嚴淨 仁波切的慈悲教下，出 家、在家弟子，守戒實修、印贈經書、慈善布施(捐贈物資)、關懷弱勢…行持 佛行事業利益眾生，以慈悲心利眾為出發點，龍天護法皆慈悲護祐加持；每回 普度法會現場必定拍攝滿滿咒輪(佛菩薩本尊示現)，就是最真實直接的證明。 普度圓滿之後，道場還將十方善信捐贈的普桌供品，妥善規劃分送至亟需 物資之機購，因此在道場做普度，又增添幫助弱勢貧困的一項功德，更是功德 增倍，一舉數得。
中元普度盂蘭盆法會 12
世界煙供日 2014 年 7 月 12 日(星期六) / 藏曆 5 月 15 日 每年藏曆五月十五日為『瞻布林．吉桑』日―世界煙供日，為全世界 佛弟子的祈福日。同時向所有 上師、諸佛菩薩、龍天、護法、空行、勇 士、諸山神、地神…等做供養酬懺。祈願世界和平、祛除天災人禍災難。 相傳距今一千六百多年前，佛法剛傳至西藏地區，當時蓮師、藏王赤松德 贊與寂護論師，三人為了弘揚佛法而開始興建佛寺；然而，白天辛苦蓋廟，晚 上卻被妖魔鬼怪破壞，蓋了許久老是蓋不起來。 當時大家以為偉大蓮師會施法來降伏妖魔們，但蓮師卻是要大家收集許多 香樹木、松樹、好吃的食物、勝妙的物品…等；當夜晚一來臨，將這些美好的 物品燃燒，同時配合持誦經咒，供養妖魔鬼怪們；這些眾生竟大受感動之餘， 不但皈依了蓮師，更擔任護法，護持幫忙蓋寺廟，還提早圓滿完工。 這就是西藏的第一座寺廟－「桑耶寺」的建寺過程。建寺圓滿之後，蓮師 迎請當時蓋寺院的護法鬼神，為他們備獻廣大的煙供，使他們心生極大的歡 喜，便成了流傳下來的「煙供日」之由來。 《甘露五味經》這部經典講到：「十方餓鬼歡喜飲食，當爾之時，十方剎 土，現在諸佛遙讚行者。賦予遙授菩提之際，一切菩薩歡喜愛念。」慈悲心菩 提心行施食，佛菩薩就會感到歡喜，特別護持保佑你。常做煙供施食，能具得 二十種大福德，每天任何時間都可以做煙供，不限於傍晚過後，做煙供要升起 讓十方眾生歡喜飲食的布施心，煙供一點、「一切如來上供下施真言」咒語一 念、上供下施的手印一結，觀想將一堆煙供粉，化現為不可思議、無量無邊， 如一座妙高山一樣；煙供雲中，它是化現很多的食物、水、藥或衣物，讓鬼道 眾生能夠盡情歡喜受用。 甚至可備辦很多的麵包飲食、豆漿飯食、米水香花油燈，你覺得哪個地方 鬼道眾生特別痛苦、特別匱乏，沒有人理會，你心裡有所感觸，就可在該處擺 設矮桌；或將地上弄乾淨放盤子內擺置於地上，即可做施食、觀想持咒，上供 下施，若時常這樣廣結善緣，會得壽命延長、身心平安、人緣財福明顯大為 增長，以及尊貴、富貴雙偕迎來。 13
普度資糧袋 的功德利益 中華大悲法藏佛教會為讓大眾藉由普度更具功德力，週遍利益到先亡祖 先、冤親債主、水兒、鬼道眾生…等，並兼具台灣本土普度文化的契機性，所 以特別製作獨一無二的普度資糧袋，資糧袋的包含聖物有，金剛乘具殊勝超度 解脫功德力的多種咒輪，如：一、煙供解脫咒輪；二、大圓滿六道金剛解脫咒 輪、諸佛菩薩精要總集解脫咒輪、金衣一組、四方金、四方銀、大悲咒蓮花、 往生錢…等等。 尊貴 上師曾開示：「燒化資糧袋最重要的功德關鍵，在於有 上師三寶的 加持力以及我們發心持咒在上面的功德力，一起來做迴向。」
普度資糧袋，製作不易、實為限量，敬請儘早登記請購。阿彌陀佛！
參 加 普 度 辦 法 1.欲參加盂蘭盆法會之十方善信大德，可為家中眷屬之冤親債主、先亡 祖先或公司團體報名參贊，迴向功德姓名儘量以單一個人、閤家或公 司行號，擇一填寫以免功德不足，以王大明為例：如王氏歷代祖先、 王二寶(歿)、陽世王大明(閤)、陽世王大明之冤親債主、陽世王大明 之水兒、光明有限公司、陽世王大明家之地基主...等。 2.每桌金額為1500元，歡迎十方善信參贊，可視因緣需要參加數桌，為利於法 會備辦請於 7 月 27 日前登記繳費。 3.法會圓滿後，捐贈之供品本會將代為捐助慈善機構或用於護持弘法聖業所 需，為功德主累積更增上的功德。 4.為求中元普施法會圓滿莊嚴，所有供品均由本會統一採購，若超過現場普度 桌面，則以租賃超值白米贊普，功德無量。 5.供品欲領回者，請於備註欄上特別註明"留"，並請於當日法會圓滿後領回， 若未領回者，將轉捐贈慈善機構或慈善用途。 6.使用匯款方式參加普度者，請將背面登記表填寫清楚後，連同匯款存根聯一 同傳真至本會。 電話:(04)2205-3818
傳真:(04)2205-3798
戶名：中華大悲法藏佛教會 銀行：台新銀行 民權分行 帳號：2066-01-0000-6663 中元普度盂蘭盆法會 14
中華大悲法藏佛教會 全國道場 普度法會 期程
國曆
7 月27 日(星期日) 海德精舍(彰化道場)
文殊師利佛學會(台南道場) 國曆
8 月3 日(星期日)
國曆
8 月10 日(星期日) 大悲法藏解脫道場(台中總道場)
觀世音佛教共修會館(高雄道場) 彌陀共修會(埔里道場) 臺灣薩迦寺(泰國曼谷佛教分會)
國曆
8 月13 日(星期三) 大慈連絡處
國曆
8 月17 日(星期日) 準提佛苑(澎湖道場)
精進學佛會(北台灣道場) 國曆
8 月24 日(星期日) 藥師佛道場(中台灣道場)
臺灣薩迦寺(南投道場)
中華大悲法藏佛教會 會址：台中市北區忠明路424號14樓之2 TEL:(04)2205-3818 FAX:(04)2205-3798 銀行：台新銀行 民權分行 戶名：社團法人中華大悲法藏佛教會 戶名：中華大悲法藏佛教會 帳號：22744677 帳號：2066-01-0000-6663 http://www.fazang.org/