حرية كرامة مواطنة
العدد 54
مجلة مستقلة ،تعنى بشؤون الثورة السورية ،نصف شهرية ،تطبع وتوزع داخل سوريا ويف عدد من مخيامت اللجوء والتجمعات السورية يف الخارج
نصار من دوما: أسامة ّ
ماذا نكتب بعد المجزرة؟
2015 / 8 / 21
بيان ضد منع حرية اإلعالم والرأي في المناطق المحررة
في حلب
مصنع إلنتاج آالت قتل محترفة
مجلس “العيش المشترك” في رأس العين ٌ محاولة لترسيخ أخوة الشعوب سري كانيه مقاالت الطريق نحو سوريا القادمة الحمادي ..صخرة دمشق التي ال تنكسر .. ناظم ّ االعتراف بـ «ذات الواقع» ..طريقًا أوحد للحل
لوحة للفنّان عبد الرزاق شب ّلوط
ّ شبلوط ،معرضه، عبد الرزاق الثورة ،اللجوء ،وأشياء أخرى
2
ماذا نكتب بعد المجزرة؟ أسامة نصّار
العدد 2015 / 8 / 21 - 53 -
من أين تبدأ الكتابة عن املجزرة؟ من حصيلة ضحاياها؟ من عدد الغارات؟ من نوع السالح املستخدم (كياموي أم فيزيايئ أم جهنّمي)؟ من عدد الجرحى وعدد من ُبرتت أطرافهم؟ من عدد البيوت التي خ ّربت (مادياً أو معنوياً أو كليهام)؟ من تزامنها مع الذكرى السنوية الثانية ملجزرة سابقة يف نفس املكان ،والذكرى الثالثة ملجزرة أيضاً تسبق السابقة إىل الغرب من هذا املكان؟ ً وملاذا أصال -وملن -تكتب عن مجزرة ليست األوىل ولن تكون األخرية (يوجد بال ّ شك ما ّ يدل عىل ذلك)؟ بالقياس عىل املجازر السابقة فإن غاية طموح الشعب السوري -بعد اإلدانة والشجب (والذهول هذه املرة) -هي تسليم الطائرة النفاثة التي قامت باملجزرة! ثم ..كيف توصل أي فكرة ملن ال يريد أن يستقبلها؟ أو ملن يفهم ما يريد هو مهام كان ما قلته أنت؟ نقول“ :من الواضح أن بنك األهداف عند قوات النظام محدّد بدقةّ . فكل اإلصابات مؤكدة مئة يف املئة .لدرجة أن يقع الصاروخ يف الغارة الثانية بنفس املكان الذي وقع فيه سابقه يف الغارة األوىل؛ كام يف أساطري زورو وروبني هود؛ حني يشطر السهم الثاين عو َد السهم األول .ليس هذا طبعاً مدحاً ملهارة الطيار (أو رمبا الصاروخ الذيك!) .فالعار الذي يج ّلله ال تغطي عليه أي مهارة”. ويف رواية أخرى“ :نعم ..بالتأكيد ..غارات الطريان الحريب يف دوما عىل أكرب سوق شعبي مزدحم بالفقراء والخرضجية هي ر ّد عىل محاولة استهداف قوات معارضة من داخل الغوطة (تخرج ضدّها مظاهرات باملناسبة) ملقرات أمنية يف دمشق… دمشـقه هو! ..بل إنها ر ّد عىل محاولة اقتحام أحد القطع العسكرية الجامثة عىل طرف الغوطة لتصليها بنريان املدافع والصواريخ ليل نهار .اضطر النظام للرد .هو ال يريد قتل الناس“ ..وهل هناك حكومة تقتل شعبها؟!” للنشر أو مراسلة فريق التحرير
كلمة
freedomraise@gmail.com
www.freedomraise.net facebook.com/freeraise
مجلة نصف شهرية تعنى بشؤون الثورة تطبع وتوزع داخل املدن والقرى السورية ويف بعض مخيامت اللجوء رئيس التحرير :ليىل الصفدي هيئة تحرير نصار طلعنا عالحرية معاون رئيس التحرير :أسامة ّ
تفاعل معنا عبر صفحاتنا على اإلنترنت
twitter.com/freedomraise
محررون أوس املبارك -أبو القاسم السوري
محرر القسم الكوردي مريال بريوردا
زمالء مختطفون يف الغوطة الرشقية رزان زيتونة -ناظم حامدي
بالكالم عن الضحايا ومن غري أرقام :هناك شهداء تم توثيقهم باالسم ،شهداء مجهولو الهوية ،جثث مشوهة ..و… أكوام كبرية من األشالء!
2015 / 8 /21
ورد يف شهادة أدىل بها طبيب من املكتب الطبي املوحد يف الغوطة الرشقية لطلعنا عالحرية“ :مل ّ تستطع النقاط الطبية يف دوما استيعاب الجرحى فتم نقل جزء منهم لباقي املشايف والنقاط الطبية ّ يف الغوطة .بعضهم استشهد هناك .يف دوما وحدها افتتحت تسع قاعات عمليات بنفس الوقت .بعض الزمالء اضطروا إلجراء جراحات عىل طاوالت
3
العدد - 54 -
غريبون نحن! النظام املسكني يتعرض ملؤامرة كونية ويدافع عن نفسه .هكذا من دون سابق ترصد ،وجد نفسه مجرباً أن يقصف يف يوم واحد ّ تغص بالكادحني أربعة أسواق شعبية يف الغوطةّ ، واألطفال والشحاذين يف كل من سقبا وحمورية وكفربطنا ودوما ،بعد يوم من قصف سوق يف إدلب وقبل يوم من قصف سوق يف درعا ..وقبل أربعة أيام من معاودة قصف نفس السوق يف دوما .كلها مصادفات! أو أن األهداف كانت مواقع عسكرية لكن الصواريخ والقذائف أصابت -بالخطأ -أماكن تج ّمع املدنيني”.
مؤقتة يف املمرات بني غرف العمليات ،”..ويتابع: “أعطيك مثاالً لتتخيل حجم العمل يف يوم واحد: منذ حوايل 7أو 8أعوام حدث زلزال يف تركيا .كان عدد الجرحى مامث ًال ملا هو عندنا (أكرث من 500 جريح) لكن كل الدولة الرتكية استنفرت ،وهي غري محارصة ،وجاءتها مساعدات من عدة دول: طائرات مبشاف ميدانية مجهزة بالكامل ،مع ********* ً أطقمها الطبية واللوجستية وأطباء من مختلف يف اليوم التايل الستهداف السوق أيضا استمر التخصصات .ثم يع ّقب الطبيب“ :الرضبة اليوم القصف ،بالطائرة الحربية وباملدافع والصواريخ. أسوأ من رضبة الكياموي بدرجات”. يف املساء يقول أحد املسعفني( :الحمد لله ..اليوم فقط خمسة شهداء)! ليس بعيداً عن الطبيب الذي أنهكه التعب النفيس رمبا أكرث من الجسدي ،خاصة بعد أن أجرى يف يزيد املصيبة أن تستطلع آراء املحللني فيها ،فرتى يومني ثقيلني عمليات جراحية بعدد ما يجريه أن املجزرة أيضاً -كام كل حدث -هي فرصة زميل له يف سنة! لكل ذي رأي للتدليل عىل صواب رأيه؛ “النظام وصل الرجل النقطة الطبية ليتربع بالدم ،وجد استعاد حيويته والقبول الدويل به ،فاطأمن فازداد امرأة عىل باب النقطة تحتضن شيئاً وتولول ..وحشية” إىل“ :النظام يف أضعف حاالته ،ما نراه هو أجابت بشتيمة -له ولجاللة املذكورين -عىل التخبط األخري للوحش الجريح اليائس” .إىل من طلباته لها“ :صيل عىل النبي يا أختي” أو “وحدي يد ّلل باملجزرة عىل عدم وجود إله قادر خلق هذا الله يا حرمة” ،فشتمها بدوره وزجرها .فسكتت .الكون ويعرف كل ما يدور فيه .مقابل من يجد انكشف اللحاف عن ما يف يدها لريى طف ًال ميتاً .أنها م ّد الخالق للظاملني وامتحان آخر للمؤمنني. حوقل واستغفر ،وعاد يحدثها: “خري يا أختي؟”من الفضائل القليلة للحصار وغياب الكهرباء “ابني! ”..وعادت للعويل والرصاخ .سحبه من واالتصاالت أنها تعفي املفجوعني يف دوما اليوم منيدها فناولته إياه ،لكنها بعد لحظة عادت وض ّمت قراءة آراء املحللني واستنتاجاتهم عن سبب هذه الطفل إىل صدرها وطمرت رأسها وغابت فيه. املجزرة أو توقعاتهم عن مفاعيلها.
حصة بغريها ،وملا عاد رآها تقول“ :خذوين انشغل ّ ً لبيتي” .بادر مجددا“ :وين بيتك أختي؟ أنا أوصلك” .وهو يؤمنها يف سيارة شهم آخر سمعها تندب من جديد“ :شو بدي قول لزوجي؟ قال يل ال تاخدي الولد معك عالسوق”!
بعدسة بسام الحكيم
كلمة
24
بيان ضد منع حرية اإلعالم والرأي في المناطق المحررة
العدد 53 - 2015 2015 // 88 // 21 2 - 54
يف ظل ارتفاع وترية االنتهاكات بحق اإلعالم السوري الجديد يف املناطق املحررة ،ويف أعقاب إقدام إدارة معرب باب الهوى التابعة لحركة أحرار الشام اإلسالمية عىل مصادرة وإتالف آالف النسخ من األعداد األخرية ملجلة طلعنا عالحرية وصحيفتي صدى الشام ،وكلنا سوريون؛ ومنع دخولها إىل األرايض السورية بحجة أن فيها مواد تيسء للثورة والثوار ،و َّقع عدد من املنظامت الحقوقية ومنظامت حرية اإلعالم وكتّاب وصحفيون وناشطون ثوريون عىل بيان مشرتك ضد منع حرية اإلعالم والتعبري يف املناطق املحررة من سوريا. ووصف البيان هذا العمل بأنه منايف ألبسط حق خرجت من أجله الثورة السورية ،وهو حق التعبري عن الرأي ،واعترب املوقعون أن ما قامت به إدارة املعرب هو استمرار لسياسة تكميم األفواه التي مارسها النظام طيلة أكرث من أربعني عاماً. كام دعا البيان إدارة املعرب وكافة اإلدارات العاملة يف املناطق املحررة إىل إعادة النظر مبامرساتها تجاه حرية الرأي ،خصوصاً أن املواد التي تم منع األعداد بسببها ال تحتوي عىل معلومات رسية عسكرية تخص وضع جبهات القتال ضد «داعش» أو نظام األسد ،كام دعا كافة املنظامت املعنية والناشطني
والكتاب إىل إعالن تضامنها من أجل رفع الصوت ضد هذه اإلجراءات التعسفية التي تنذر بحارض ومستقبل سيئ الحال إن تم السكوت عنها». وقد وقع عىل البيان أكرث من 40منظمة حقوقية ومؤسسة إعالمية سورية إىل جانب أكرث من مائتني من النشطاء والصحفيني والكتّاب من سوريا ولبنان وفلسطني. فيام ييل نص البيان:
استمراراً لسياسة تكميم األفواه التي مارسها علينا النظام طيلة أكرث من أربعني عاماً .ونؤكد عىل أن االختالف يف الرأي يستوجب الرد عليه ال منعه أو إلغاءه ،وأن هذا املنع ييسء ألصحابه ال ألي أحد آخر .وندعو إدارة املعرب وكافة اإلدارات العاملة يف املناطق املحررة إىل إعادة النظر حول منع حرية الرأي ،خصوصاً أن املواد التي تم منع األعداد بسببها ال تحتوي عىل معلومات رسية عسكرية تخص وضع جبهات القتال ضد داعش أو نظام األسد. وندعو كل املنظامت املعنية والناشطني والكتاب إىل التضامن معنا إليصال صوتنا ضد هذه اإلجراءات التعسفية التي تتكرر دوماً وتنذر
يف خطوة ليست األوىل من نوعها ،قامت إدارة معرب باب الهوى – الواقع بني تركيا واألرايض السورية املحررة شامالً – التابعة لحركة أحرار الشام اإلسالمية مبنع دخول األعداد التي تخص ك ًال من املجالت والصحف التالية :صدى الشام، طلعنا عالحرية ،كلنا سوريون؛ بحجة أن فيها مواد تيسء للثورة والثوار ،كام قامت مبصادرتها وإتالفها. إننا املوقعني أدناه ،من منظامت حقوق اإلنسان ومنظامت حرية اإلعالم والتعبري ،وإدارات صحف ومجالت ،وكتّاب وناشطني ومعارضني لنظام األسد؛ نستنكر هذا العمل املنايف ألبسط حق خرجت من أجله الثورة السورية ،وهو حق التعبري عن الرأي .ونعترب ما قامت به إدارة املعرب بحارض ومستقبل سيئَي الحال إن تم السكوت عنها.
بيانات لقاءات
أكاديمية عبد الرزاق العسكرية .. مصنع إلنتاج آالت قتل محترفة
5
عمر العبد اهلل
العدد 2015 / 8 / 21 - 53 -
من العمر 15عاما ،فيقول أنه احرتف استخدام الكالشنكوف AK47بعد أقل من شهر عىل التدريب“ :بعد أقل من شهر ،رصت أحسن طالب بني طالب األكادميية ،كان الرقيب عبد الرزاق يقول يل دامئا يجب أن تتعلم استخدام القناصة فرصاصتك ال تخيب ،املشكلة يف القناصة بالنسبة إيل أنها كانت ثقيلة ومل أستطع السيطرة عليها، أما الكالشنكوف فأصبح كاللعبة يف يدي وكأين ألعب واحدة من ألعاب الكومبيوتر القتالية”. يروي لنا عمر تفاصيل التدريبات التي شارك فيها يف األكادميية بحضور شقيقيه االكربين عامر 36 عاما ،كان يعمل نجارا قبل التحاقه بلواء التوحيد، وعمران 32عاما كان يعمل حدادا قبل انضاممه أيضا اىل لواء التوحيد .يقول عمر“ :يف البداية كانت التدريبات كلها رياضية كتسلق سور مرتفع والقفز خالل النريان ،بعد انتهاء األسبوع الثاين بدأنا نتدرب عىل طريقة فك وتركيب كل من املسدس والكالشنكوف ،خالل ذلك األسبوع كنت أشعر أنني أصبحت جاهزا لاللتحاق بجبهات القتال ،لكن الرقيب عبد الرزاق كان دامئا يقول لنا إنه لن يسمح لنا بااللتحاق بأي تنظيم أو جبهة قتال إال بعد انتهاء التدريب كامال ،يف األسبوع الرابع أصبحت أفضل من يستخدم الكالشنكوف رغم وزنه الثقيل، كنت قادرا عىل إصابة 26هدفا من أصل ،30كان الرقيب عبد الرزاق يهتم يب بشكل خاص ألنني كنت األفضل حسب قوله ،يف الشهر الثاين بدأت بالتدرب عىل استخدام السكني يف االشتباكات املبارشة ،مل أعد أخاف من رؤية الدم ،أصبح االمر عاديا بالنسبة إيل ،أريد االلتحاق بلواء التوحيد أو أن أذهب اىل حلب للقتال هناك يف جبهة صالح الدين أو جبهة العامرية ،لكن أمي ما زالت ترفض،
ما زالت تظن أنني طفل وأنني يجب أن أكون يف املدرسة وليس عىل الجبهة ،ال أدري كيف ستسمح يل بالذهاب ،رمبا يجب عيل الفرار من املنزل”. والدة عمر ،السيدة خدوج 57عاما ،تقول إن أش َّقاء عمر هم من يتحملون مسؤولية الزج بعمر يف هذه األكادميية“ :أوالدي هم من قاموا بتسجيله يف هذه األكادميية ،من أجل االنتقام لعائلتنا التي فقدت ما يقارب 9أشخاص يف قصف النظام للمنطقة، أخىش أن يقوم أحد ما باستهداف املدرسة ويقتل عمر يف هذا الهجوم ،هام االثنان – تشري اىل ولديها الكبريين عامر وعمران – يتحمالن مسؤولية ما سيحصل له ،كنت أريده أن يتابع تعليمه لكنهام دفعاه اىل تعلم مامرسة القتل ،أنا إنسانة أمية ال أقرأ وال أكتب ،لكن إحسايس ال يخيب ،من سيوقف هؤالء االطفال بعد أن يتحولوا اىل قتلة محرتفني، اعتادوا مشاهد املوت والدم واالشالء ،لن يتمكن أحد من إيقافهم ،سيكونون خطرا عىل الجميع”. بدون مباالة يغادر كل من عامر وعمران الجلسة متجاهلني حديث والدتهم. ال تعاين أكادميية عبد الرزاق كثريا للحصول عىل طالبها ،فااللتحاق بها مجاين بالكامل ،ويجب عىل عائلة الطفل أن تقوم بتسجيله ،فاألكادميية ترفض التحاق طفل بها دون موافقة عائلته ،وعدد املنتسبني إىل األكادميية يزداد يوما بعد يوم .ال تحتاج األكادميية إىل متويل ،فهي تعمل ساعتني فقط كل يوم ،واألسلحة التي يتدرب عليها األطفال متوفرة بكرثة يف األسواق ،ويف كثري من الحاالت يحرض الطفل سالحه معه من املنزل ،حيث تقوم العائلة بتأمني السالح لطفلها املقاتل ،أو عن طريق إحدى الفصائل املقاتلة رشط التحاق الطفل بهذا الفصيل فور انتهائه من التدريب.
لقاءات
مل يعد يخفى عىل أحد قيام أطراف الرصاع يف سوريا بتجنيد األطفال ،سواء الفصائل املعارضة أو امليليشيات املؤيدة للنظام ،كال الطرفني اعتمد عىل تجنيد االطفال لتوفري املوارد البرشية املطلوبة. يف منطقة احتيمالت شامل رشق مدينة حلب، أنشأ الرقيب املنشق عن الجيش السوري عبد الرزاق أكادمييته العسكرية لتدريب األطفال عىل القتال ،يف مدرسة مهجورة يف البلدة الصغرية التي ال يتجاوز تعداد سكانها 3500 نسمة وتخضع لسيطرة الجبهة الشامية .أطلق عبد الرزاق عىل مدرسته اسم أكادميية عبد الرزاق العسكرية ،ويركز عبد الرزاق عىل ضم األطفال والشباب ألكادمييته ،ويتلقى األطفال يف األكادميية ساعتني من التدريبات العسكرية يوميا. األكادميية تضم يف صفوفها حاليا ما يقارب 150 متدربا غالبيتهم من األطفال ،يسعى عبد الرزاق اىل تحويلهم اىل آالت قتل متنقلة حسب قوله. رفض عبد الرزاق الحديث إلينا بشكل مبارش حول مدرسته عىل الرغم من افتخاره الشديد “بإنجاز عمره” حسب وصفه .يف املنطقة تحدثنا اىل سكان املدينة الذين التحق أبناؤهم بأكادميية عبد الرزاق العسكرية. أبو أحمد ،يف الخامسة والخمسني من عمره ميلك دكاناً للبقالة يف البلدة ،روى لنا ملاذا أرسل اصغر أبنائه سعيد 14عاما اىل أكادميية عبد الرزاق العسكرية“ :عندي أربعة أوالد ذكور وثالث بنات ،أوالدي الذكور استشهدوا جميعا يف املعارك مع النظام ومع داعش ،سعيد أصغر أوالدي ،ال مدرسة تؤويه ،من االفضل له التدرب عىل استخدام السالح وااللتحاق بإحدى فصائل الجيش الحر ،قبل أن تدخل داعش اىل املدينة ويساق إبني إىل اإلعدامِّ ، أفضل أن أراه عىل الجبهات بدال من املنزل أو السجن” .بينام أم أحمد 49عاما وهي ربة منزل ،تخالف زوجها بالكامل حول التحاق سعيد باألكادميية العسكرية يف البلدة ،تقول أم أحمد “عبد الرزاق شخص مجنون يجب منعه من تجنيد االطفال ،إنهم أطفال وهو يتفاخر بأنه سيجعل منهم قتلة محرتفني ،ال أدري ما هو اليشء العظيم الذي يحبه زوجي يف هذه االكادميية؟ ال زلت ال أفهم كيف ميكن ألب أن يرسل طفال يف الرابعة عرش من عمره ليصبح آلة قتل؟”. ينتهي حديثنا مع العائلة بشجار بني أبو أحمد وزوجته حول أكادميية عبد الرزاق. أما عمر وهو طالب يف اإلعدادية ويبلغ
6
الطريق نحو سوريا القادمة ماهر مسعود
العدد 2015 / 8 / 21 - 54 -
مقاالت
كلام كان عدد القوى املؤثرة يف الواقع أكرب ،كلام كانت االمكانيات التي ميكن أن يؤول إليها ذلك الواقع أوسع وأعقد ،والسيام عندما ال تكون الغلبة أو السيطرة املطلقة لقوة واحدة بعينها بني تلك القوى. ويف سوريا هناك دائرة كربى من القوى اإلقليمية والدولية املؤثرة واملتدخلة واقعياً ،وهي قوى ذات مصالح متباينة ومتعارضة ومتناقضة معظم األحيان .ويف مقابل تلك القوى الخارجية املؤثرة، هناك أيضاً دائرة أخرى من القوى املحلية ،التي ال تقل رصاعاتها وتناقضاتها وتأثرياتها يف الواقع واملستقبل السوري عن تلك الخارجية .وليس كل من النظام السوري أو داعش أو النرصة، أو حتى فصائل الجيش الحر ،سوى التمثيالت الظاهرية األبرز عن تلك القوى املحلية ،التي ال تكتمل دائرتها إال بإضافة القوة املدنية الكامنة للشعب السوري ،وهي قوة ال يعني عدم بروزها إىل السطح ،عىل طريقة القوى األخرى ،أنها غري موجودة أو مؤثرة يف سري األحداث. ليك نفكر يف املآالت القادمة للدولة السورية ،البد أوالً أن نستبعد غري املمكن ،ولذلك نجد أن ما هو غري ممكن ،ينحرص يف أمرين متناقضني ميثلهام مجازاً الغول والعنقاء :ميثل الغول الخيار املستبعد األول ،وهو عودة الدولة األمنية الشمولية التي صنعها األسد األول َّ وفضل الثاين إحراقها عىل أن يتخىل عن شموليتها .ومتثل العنقاء الخيار الثاين ،وهو الدولة املركزية الدستورية القامئة عىل الدميقراطية واملواطنة ،تلك الدولة التي خرج الشعب السوري بتظاهراته السلمية حاملاً بتحقيقها ،وعربت عنها شعارات الثورة السورية بأهدافها الرئيسة يف الحرية والكرامة والدولة املدنية الدميقراطية. ّ يعرب هذين الخيارين عم هو مستبعد يف املدى املنظور ،فحتى لو كانت إرادة النظام والقوى املتحالفة معه تتجه إىل استعادة دولة االستبداد العلامين الشمويل ،أو كانت إرادة داعش والنرصة والقوى الداعمة لها أو املستفيدة منها تتجه نحو البديل اإلسالمي الشمويل ،فإن أفضل ما ميكن لكل منها تحقيقه هو حرب أهلية بينية مستدامة، ممزوجة بحرب أخرى لكل من االستبدادين نحو “شعبهام” ،دون أن ننىس أن الشعب السوري باملجمل مل يعد ميلك ما يخرسه بشكل حقيقي؛ وبعد كل األمثان التي دفعها ،سوى القيود. لكن باملقابل ،فإن حلم الثورة السورية القائم
عىل الشعب السوري الواحد ،والدولة املركزية الدميقراطية مل يعد قاب ًال للتحقيق يف املدى املتوسط عىل األقل ،يف ظل الرشوخ الهائلة يف املجتمع السوري التي تركتها الدماء املسالة ،ويف ظل الفرز الطائفي واالثني الذي عمقته الحرب، ويف ظل اإلرهاب العلامين الذي صنع إرهاباً إسالمياً يساويه يف الدرجة ويعاكسه يف االتجاه ،ويف ظل الذاكرة التي امتألت مرويات ومظلوميات وقصص واقعية وخيالية عند كل طرف وكل طائفة ،كثرية كانت أم قليلة ،ويف ظل املصالح املتضاربة للقوى االقليمية والدولية املؤثرة. رمبا بات جلياً لكل متابع ،أن الحراك السيايس والديبلومايس بعد االتفاق النووي بني الدول الكربى وإيران ،أصبح أكرث جدية وأكرث حامساً إليجاد املخارج السياسية لألزمة السورية .لكن مخرجاً سياسياً قامئاً عىل استعادة “الديكتاتورية الطائفية” التي مثلها النظام أو أشباهه اإلسالميون يف املقلب اآلخر ،ليس مخرجاً بأي حال ،إن مل يكن مدخ ًال لتوسيع الحرب خارج الحدود وضد الرغبة الدولية ،كام أن مخرجاً سياسياً قامئاً عىل متكني ديكتاتورية وطنية ،غري ممكن واقعياً لعدم وجود أي شخصية وطنية ُمج َمع عليها من قبل السوريني ،أو حتى قابلة لإلجامع الوطني .كام أن ح ًال سياسياً باعتامد الدميقراطية الوطنية يف دولة مركزية هو أيضاً خارج الحسبان كام أرشنا يف البداية .ولذلك نرجح أن تتجه الحلول نحو نوع من “الدميقراطية التوافقية” يف دولة واحدة المركزية .وإن كانت الدميقراطية التوافقية ترفع الطوائف واالثنيات إىل وحدات سياسية ،وإىل حيز السياسة عىل الطريقة اللبنانية سيئة الصيت ،إال أن أكرب املخاوف هو أن تؤدي الواقعية السياسية املعتمدة دولياً واملفروضة داخلياً إىل الدخول قرساً فيام نخاف منه ونخشاه ونؤجل الكالم فيه كام هي العادة .ولذلك فإن نقاشاً هادئاً وعقالنياً وعلنياً البد أن يتناول هذا الخيار من بني خيارات أخرى مطروحة لسوريا املستقبل ،ولكن بدل اللجوء الدائم لفروض األمر الواقع ،أي نقاش الحدث بعد حصوله ،نجد أن نقاشاً مس ّبقاً للممكنات من هذا النوع يغني التفكري السيايس ويوسع دائرة العمل السيايس مستقب ًال. السياسة الدولية واالقليمية خارج سوريا وتجاهها بدأت ،يبقى أن تبدأ السياسة داخل سوريا ،تلك التي لن تبدأ مهام طال الزمن ،قبل رحيل هذا النظام.
االعتراف بـ «ذات الواقع».. طريقًا أوحد للحل فادي محمد بدراسات عديدة فيها من الجهد والضمري ما فيها توصل املفكر الياس مرقص مبرشوعه النقدي الكبري لكافة التيارات الفكرية والسياسية وكافة األحزاب اليسارية واليمينية منذ عرص النهضة العريب حتى نهاية القرن العرشين ،توصل إىل أن هذه التيارات والتشكيالت عىل كل (اختالفاتها) نصبت لها إماماً ،بالرغم من جهل أغلبيتهم قد َّ به ،اال أنه قابع يف الذهن والروح ،هو األسقف بركيل الغائب – الحارض بوعيهم وال وعيهم، اإلمام األسقف بريكيل أحد أهم رواد املثالية الذاتية صاحب املقولة األشهر التي تلخص قاعدته املعرفية (املحربة التي أمامي موجودة ألنني أراها). وبالرغم من تشدق اليسار ليل نهار بالعلم واملادية وملحقاتهام ،وتشدق اليمني بأن العامل حتى بأدق تفاصيله محكوم من الله تعاىل (وهذا اعرتاف مبوضوعية العامل) اال أنهام اليمني واليسار عىل مستوى الفعل والربامج السياسية والنظرية ،وعىل مستوى خط النظر املعلن منهام والكم الهائل من البيانات ،مل ميارسا اال شطحا للذات خارج حدودها وتخفيضا للموضوعية لدرجة اإللغاء ،كام هو إمامهم، لنقل بالضبط مركزية األنا املشغولة بنفسها وطرفية الواقع املحيط بها. نحسن العامل) (كيف - 1مبقدار ما هو السؤال ِّ مرشوعا وأخالقيا يف العمل العام للبرش ،مبقدار ما هو فخ تقع فيه الذات غري القادرة عىل رؤية موضوعها ،ويتفرع عىل يدها إىل أسئلة أخرى تكشف خط النظر الذي تعيشه (كيف نغري املجتمع ،أو كيف نخرتق املجتمع أو كيف نؤثر فيه) مستغرقة بهذه التساؤالت وصوال إىل تذويت املجتمع يف داخلها ،ويتم تحويله من كينونة لها روح وتاريخ اىل سذاجة (املجتمع هو مجموع أفراده) حيث يصبح الفعل عندها فعل دعوي (يصلح املجتمع بصالح أفراده) ،محولة الفعل التاريخي العظيم (تحسني العامل) إىل (حصالة تجميع ألفراد ميلكون قناعة مشرتكة). - 2إن فعل (تحسني العامل) ،رشطه األول اإلقرار ذهنا وروحا ومسلكا مبوضوعية العامل .اإلقرار
البقية في صفحة ... 13
الحرية واالزدهار:
أنور عباس
هل كانت سورية بخير؟
نور آدم
العدد 2015 / 8 / 21 - 54 -
مثة أسئلة يف هذا الزمن ،واجب علينا البحث فيها :هل سيعيد التاريخ نفسه؟ أم نطمح لتاريخ مختلف ...تاريخياً لكل ثورة ثورة مضادة ،هل ميكن تجنب هكذا كارثة؟ رمبا ...إذا عمل الفكر فعله ،إذا بدأ العقل يحرض بحكمته... ضمن املستطاع واملمكن ال يوجد يف األفق سوى العودة للكلمة ،كام قال السيد املسيح (يف البدء كانت الكلمة) ،وعاد القرآن الكريم لذكرها باآلية الرشيفة( :قل يا أهل الكتاب تعالوا إىل كلمة سواء بيننا وبينكم ،أال نعبد إال الله وال نرشك به شيئاً وال يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله ،فإن تو ّلوا فقولوا اشهدوا بأ ّنا مسلمون). ً هذه الكلمة تعود مؤكدة صيانة حريتها ،انبثاقها ..ال يعرف أربابا ..إمنا يعرف عق ًال احرتمها واحرتم بها اإلنسان ...تجد يف هذا العرص رصختها بحناجر الشعب السوري عندما ردد (حرية ..حرية) ..مبرشاً بوالدة مل يأت وقتها بعد فهي محاطة بكل اإلحباطات املمكنة لبقايا ظلمة تجسدت بظلم هذا الشعب ،إن كان باستبداد النظام أو استبداد عقائد متطرفة. فليس االستبداد وقفاً عىل األنظمة فقط ..إمنا من يزرع يف عقول وقلوب أبناء جلدته إرهاصات التعصب وبالتايل عدم قبول اآلخر لهو استبداد ال يقل خطراً عام هو معروف. فحقيقة الحرية نشاط ال يهدأ للناس واختيارات واعية تحكمها قيم اإلنسان ،من أهم محطاتها املعرفية قول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب: (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟) ..وصوالً إىل عرص األنوار بقول هيجل” :إن إرادة الحرية مرهونة بوعي الرضورة ،فلسفياً” ليجسدها غاندي عندما أوقف ثورته حني رأى العنف قد بدأ ،ألنه أي (العنف) ال ميكن أن يكون طريقاً لبزوغ شمس الحرية. عىل هذا األساس ،علينا أن نعيد لهذه الكلمة التي كانت من أعامق روح الشعب السوري بداية الثورة ،تجسيدها املعريف وتفعيلها يف نفوسنا كقيمة دامئة حقة ،حتى يتالىش االستبداد الذي عشش تاريخاً طوي ًال يف أعامق نفوسنا ،لنستحق عندها حقيقة هذه الكلمة :نسيجاً ملجتمع سيتجاوز حتى أكرث املجتمعات املتقدمة التي ترفع راية الحرية ،تلك البلدان املدعية التي ما زالت تساهم يف استعباد البلدان الفقرية باقتصاد اإلنسان الرقمي (املصلحي) البعيد إنسانياً عن تطوره الذايت. من هنا ،نبدأ بنفي كل القيم التي حملها النظام والجهات املتطرفة واملتعصبة دينياً فهام وجهان لعملة واحدة يف االستبداد. عندها بالنفي للعنف ،نصنع حقيقة السالم يف الداخل. ومقابل االستكبار ،يكون التواضع اإلنساين الراقي الذي يفتح صدره لكل اآلراء والخيارات البناءة. ومقابل االستغالل ،محبة بعضنا البعض واعتبار نهوض اآلخر هو عينه نهوض لذاتنا.. ومقابل السلطة ،القبول بالتشارك يف صنع مستقبلنا ودخول العلم واملعرفة وكل التجارب الناجحة التي عاشتها شعوب سبقتنا يف معاناتها. ومقابل معادلة املصلحة فوق اإلنسان ،يكون اإلنسان هو املنطلق والوسيلة والغاية النهائية .فاملجتمع كله يكون معنياً بالفرد ،والفرد بالتايل يكون معنياً باملجتمع كله. ذلك هو التجسيد املعريف لكلمة (الحرية) التي استشهدت عىل مذبحها أجمل الورود .تفعيلها داخلنا سيكون الحامل الحقيقي للتغيري ،بشهادة القرآن الكريم (إن الله ال يغري بقوم حتى يغريوا ما بأنفسهم).
7
مقاالت
يف اللغة العربية تغلب كلمة “الخري” عىل الكثري من معايداتنا وتحياتنا ومتنياتنا يف املناسبات ويف املواقف اليومية سواء .والخري كلمة نشري بها إىل املواسم املاطرة التي تعود مبحصول وفري ،فلها داللة اقتصادية كبرية دون شك ،فنحن بخري إذا كنا مكتفني اقتصادياً، واملوسم خري إذا عاد بقمح يشبع البطون ،لكن االكتفاء االقتصادي ال يكفي بالطبع وليس هو املعنى الوحيد للخري ،فكرثة املال ووفرة الطعام مع غياب الصحة ،وراحة البال ،واالطمئنان واألمان ليست كافية .فالخري مفهوم عميق ،ووفرة الخري بكل وجوهه هي مصدر استقرار املجتمع وازدهاره. كان من السائد أن تعمل الحكومات عىل رفع سوية الدخل ،وتطوير الصناعة ،ودعم اإلبداع التقني لتحقيق التنمية الشاملة ،بالطبع كان ذلك يرتافق بدعم التعليم وتطويره ألنه عامد تلك األمور جميعا. لكن الزمن تغري وأىت من يجادل بأن تحقيق االزدهار يف املجتمع ال يتم بتحقيق التنمية االقتصادية وحسب ،بل إن االزدهار ،وأعود هنا إىل مفهوم الخري ،أبعد من ذلك ،فاملجتمع الذي يخلو من الحريات، والتسامح والفرص االجتامعية ال ميكن له أن يحقق التنمية الكاملة واملستدامة التي توصله إىل االزدهار ،حيث يعم الخري عىل الجميع. أىت أماريتا صن العامل والفيلسوف االقتصادي الهندي الشهري واألستاذ يف جامعة أوكسفورد الربيطانية والحاصل عىل جائزة نوبل يف االقتصاد وسعت مفهوم التنمية إىل ما وراء النمو االقتصادي بنظرية جديدة َّ ومؤرشاته املعتادة ،وجاء يقول بأن التنمية هي توسيع للحريات القامئة التي عىل االنسان أن يتمتع بها ،وقال بأن توسيع الحريات يجب أن يكون مرتكزا أساسيا للتنمية وليس هدفا لها وحسب .وقال بأن تحقيق التنمية يتطلب التخلص مام يسميه الال حريات وأوردها يف مزدوجات مثرية لالهتامم ،كالفقر واالستبداد ،والحرمان االقتصادي واإلقصاء االجتامعي واملرافق العامة املرتدية وغياب التسامح بني الناس ،فهو يربط هذه املفردات يف أزواج يراها متالزمة ،فالتخلص من الفقر ال يتم بدون زوال الطغيان ،واالكتفاء االقتصادي ال يثمر دون توفر الفرص االجتامعية للجميع. ربط أمارتيا صن التنمية بالحريات عىل نحو مل يسبق التطرق إليه، وناقش يف كتاب يعج باألفكار الجديدة املدعومة بالتحليل العلمي لحقائق ومعطيات اقتصادية كيف أن الحرية هي أساس من أسس التنمية وليست هدفا نهائيا لها ,وبذلك ال ميكن تحقيق التنمية املستدامة يف أي مجتمع دون توفر خمسة أمور هامة هي ,الحرية السياسية ,املرافق االقتصادية املتاحة للجميع ,الفرص االجتامعية, ضامنات الشفافية واألمن .ورأى أن عىل مؤسسات الدولة جميعا وفصل كيف تقوم كل العمل نحو توسيع الحريات الفردية وتعزيزهاَّ ، منها بهذا الدور وفقا لوظيفتها األساسية. وعليه فإن الحريات هي اتساع الخيارات أمام أفراد املجتمع يف االعتقاد السيايس ،والعمل ،والحصول عىل الرعاية الصحية والوصول إىل الفرص االقتصادية ،ويرى صن بأن غياب الخيارات هو انعكاس لال حريات. ال تستطيع الدول الشمولية التي تقوم عىل منوذج سيايس واقتصادي واجتامعي أحادي تحقيق التنمية واالزدهار الذي تنشده الشعوب لنفسها ،وال تستطيع الصمود أمام ديناميكيات التغيري الحتمي .إن اتساع الحريات هو الباب األوسع ليعم الخري.
عود على بدء ٌ
8
ّ شبلوط ،معرضه، عبد الرزاق الثورة ،اللجوء ،وأشياء أخرى
العدد 2015 / 8 / 21 - 54 -
افتتح الفنّان التشكييل السوري عبد الر ّزاق شب ّلوط َ الشخيص األ ّول يوم الجمعة 14-8-2015معرضه ّ –املستم ّر إىل اآلن -يف قلعة مدينة (ديورن) األملان ّية -املدينة التي د ّمرت الحرب أكرث من 90% مؤسسة هايرنش بول األملان ّية منها -بدعوة من ّ التي استضافته يف بيت األديب األملاين “هايرنش بول” يف منحة تف ّرغ للرسم ،أنجز فيها الكثري ملعرضه هذا ،املعرض الذي حرضه عمدة املدينة وكثري من السور ّيني القادمني حدي ًثا إىل أملانيا، وفنّانون ومهت ّمون أملان وعرب ،ويعرض عبد الرزاق شب ّلوط لوحاته الواقع ّية فقط وعددها 15 لوحة تن ّوعت موضوعاتها واجتمعت يف سور ّيتها، اللوحات املفرطة بواقع ّيتها ص ّور فيها شب ّلوط تفاصيل سور ّية كثرية ،ووجوهً ا سور ّي ًة ،وكانت كأساس أصيل يف ثقافتنا الحر ّية حارض ًة كذلك ٍ السور ّية الجديدة ،عىل هامش املعرض التقتْه “طلعنا عالحر ّية” وحاور ْته عن هذا املعرض.
كيف يع ّرف عبد الرزاق شب ّلوط بنفسه؟
بداي ًة؛ أشكر مج ّلة طلعنا عالحرية التي أتاحت يل هذه الفرصة للتواصل مع أهيل يف الداخل السوري واملخيامت املؤقتة وأحييهم من كل قلبي. رسام سوريّ ،ابن مدينة حمص باختصار شديد :أنا ّ وريفها ،درست ملدّة ست سنوات تقري ًبا يف مركز “صبحي شعيب” للفنون التشكيلية يف مدينة حمص ،خ ّريج كلية الفنون الجميلة من جامعة دمشق.
يسأل كثريون باستغراب :فنّان بهذه القدرة شخيص له؟ الساحرة ،ملاذا يكون هذا أ ّول معرض ّ
لقاءات
ظروف الحياة التي كنّا نعيشها يف سوريا بشكل عام ،وفرض الخدمة اإللزام ّية يف الق ّوات املس ّلحة اضطرين ملغادرة سوريا إىل دولة اإلمارات بعد التخ ّرج مبارشة ،وهناك قضيت تسعة أعوام ألستطيع تأمني (البدل النقدي) للخدمة اإللزامية ّ مم جعلني أعمل يف مجاالت بعيدة نوعًا ما عن اللوحة .عدت إىل سوريا يف العام 2006إىل مجال العمل اإلعالين والدوام الطويل ّ مم اضطرين ً أيضا لالبتعاد كث ًريا عن التفرغ للوحة ،ومنذ قيام الثورة السورية تركت العمل الوظيفي واكتسبت الخاصة للتف ّرغ الق ّوة يف دفع ثوريت الداخلية ّ للرسم ،والرسم فقط ،الثورة ألهبت مشاعر املاليني ودفعتهم لفعل ّ كل ما يف وسعهم مبا ميلكون أو يعرفون ،وأنا كشخص ميلك موهبة الرسم رأيت أن واجبي الفطري واألخالقي هو التف ّرغ لعميل الذي أتقن ً دعم ومشارك ًة بهذه الثورة وح ًقا لوطني
رامي العاشق -ألمانيا
ع ّ يل ،وقلت يف نفيس ّإن نجاحي عىل الصعيد الشخيص هو نجاح لبلدي وألهيل ولثوريت، وتف ّرغت لهذا املرشوع مبساعدة ال ميكن إنكارها، أو لنقل :لها كل الفضل وهي زوجتي ورشيكتي يف الحياة ،وها أنا أقيم معريض األول من خالل كتفها الذي أسند رأيس عليه دامئًا.
ترسم عدّة اتجاهات فن ّية وبعدّة تقن ّيات َ حصدت شعب ّية عالية ومواد ،ملاذا تظنّ أ ّنك خاصة عىل مواقع التواصل بلوحاتك الواقعية تحديدًا؟
يف الحقيقة؛ هناك تقصري كبري يف ثقافتنا البرص ّية عىل املستوى الجامهريي ،وقد اعتاد الناس عىل الواقعي أكرث من غريه من املدارس تق ّبل الفنّ ّ لقربه من إدراكهم األ ّول ومفهومهم البسيط انتقاصا لهم، عن التشكيل ،وهذا ليس ذ ًّما وال ً مؤسسات املجتمع إ ّنه فقط توصيف لتقصري ّ ّ التعليم ّية بهذا الخصوص ،ولهذا نجد أن معظم الرشائح االجتامع ّية وبكا ّفة مستويات تعليمها تتفاعل مع اللوحة الواقع ّية أكرث من تفاعلها مع اللوحات األخرى ،بينام النخبة فقط واملهت ّمون هم من يستطيعون قراءة اللوحة بشكل أعمق.
الواقع ّية التي هي عنوان معرضك وسمته العا ّمة ،تدرسونها يف الجامعة بالتأكيد ،ولكن الواقع ّية املفرطة ،كيف جنحت لها وما هي قصتها؟ ّ
منذ أ ّيامي األوىل يف كلية الفنون كانت تستهويني الواقع ّية ،ويدهشني الفنانون املفرطون يف هذه ايس العام آنذاك مل يكن الواقعية ،ولكنّ املزاج الدر ّ
بالتجسد ،كنّا شبا ًبا نريد أن يسمح لهذه الرغبة ّ نقدّم الج ّيد والجديد ،وكنّا نق ّلل من شأن الرسم مجاين للواقع ،ولكنّني الواقعي ونعتربه مج ّرد تقليد ّ يف الحقيقة كنت أهرب بني الفينة واألخرى للوحة واقع ّية أو اثنتني ،ولكنّ هذه الثورة أ ّثرت يب كام أ ّثرت يف كثري من الناس يف ثورتهم عىل ذاتهم، وهنا ق ّررت أن أتجاهل ما كان مينعني من ا ّتباع شغفي بالرسم بهذا األسلوب سواء كان الن ّقاد ،أو التوجه العام للمث ّقفني أو النخبة ،فليكن؛ وبدأت ّ خوض التجربة ويبقى نجاحها رهنًا باملتل ّقي ون ّقاد وأساتذة الفنّ ّ بكل تأكيد ،ولكنّني مل أعد مرت ّددًا بهذا القرار.
أال تظن ّأن هذا النوع من اال ّتجاهات الفن ّية يق ّلل من السقف الثقايف للمتل ّقي أو عىل األقل ال يح ّفز لديه الرغبة يف فهم رمز ّية اللوحة؟
ال أبدًا ،فهذه املدرسة كغريها من املدارس الفن ّية لها أسسها وتقاليدها ور ّوادها منذ ستين ّيات هذا القرن وهنا أتك ّلم عن الواقعية املفرطة أو (ما بعد الواقع ّية) فإن كانت هذه األعامل تقدّم بسياقها الثقايف والبرصي والفكري بشكل ج ّيد فام املانع؟ املؤسسة املشكلة يف نرش الثقافة الفن ّية ودور ّ وليس يف الفنان نفسه وال يف املتل ّقي ،وال أدري من هو الذي قال برضورة الرمز يف اللوحة! الرمز ّية والتعبري ّية والتجريد ّية موجودة ً أيضا ولها ر ّوادها، أهم أو أعمق ولكنّها ليست بأيّ حال من األحوال ّ أو أكرث فن ّية من الواقع ّية ،األمر مزاج شخيص.
ماذا كان ينقصك ليكون هذا املعرض يف سوريا؟
ميكننا الحديث عن مرحلة ما قبل املعرض وما بعد املعرض؟
أنت االن يف أملانيا ،يف معقل الواقع ّية منذ أن بدأت بذارها يف القرن التاسع عرش ،هل تشعر أن هذا املكان أفضل لك؟ أم ّأن أعاملك ستتم مقارنتها بأعامل الواقع ّيني األملان؟
تاريخي عن بداية الواقعية لن ندخل اآلن يف بحث ّ والتي أعتقد أن س ّكان الكهوف كانوا أ ّول من (موضوعي) ّأن أعامل بدأها ،ولكن أعتقد كأيّ عر ّيب ّ أهم بشكل مؤ ّكد من أعاميل الواقع ّيني األوروب ّيني ّ نتيجة خرباتهم الطويلة ونتيجة تط ّورهم الطبيعي والظريف يف الفنون بشكل عام ،ولكن أعتقد أ ّنني استطعت بفرتة زمن ّية قياس ّية الوصول ملرحلة متقاربة جدًا مع أعاملهم واستطعت العرض بنجاح يف صاالتهم كخطوة أوىل أمتنّى أن تتبعها خطوات أخرى وتصيب ً بعضا من النجاح.
هل وجدت اختال ًفا بني الجمهور العريب واألملاين من حيث قراءة اللوحة وتحليلها بحكم عملك كفنّان ومد ّرس للرسم يف الجامعة عىل األقل إن مل تكن صاحب معارض سابقة ؟
وغني ،مث ّقفون حضور املعرض اليوم متن ّوع ّ عرب وأملان ،وجالية سور ّية واصلة حديثاً، سور ّيون قطعوا البحر ورمبا أ ّول يشء فعلوه يف أملانيا هو زيارة معرضك ،هل تظن ّأن املسؤولية أصبحت مضاعفة اآلن؟ أي هل
برأيك ملاذا كان الفنّانون الذين تضامنوا
أحاول تجنّب الحديث دامئًا ّ عم أصاب عائلتي وما قدمته هذه العائلة خالل الثورة ،والتي تتشابه يف ذلك مع العديد من العائالت السورية ،ولكن أيّ نجاح أح ّققه أو سأح ّققه هو إهداء ألرواح أخويّ نديم وسمري وإهداء ألخي حمزة املصاب يف البيت ،وأليب الذي ال اعلم يف أيّ قبو مظلم هو ،وال إن كان مايزال عىل قيد الحياة ،أشعر أ ّنهم يستح ّقون أن يعلم العامل ك ّله بهم ومبا قدّموه وأعتقد ّأن هذه هي مه ّمتي يف ر ّد جزء بسيط لهم ولتضحياتهم الكبرية، كنت أمتنّى أن يرى أيب هذا املعرض ،أيب الذي كان يفتخر بأيّ ّ خط أرسمه وأنا صغري ،دعنا من هذا الشجن صديقي ولنكمل :أرى ّأن مايجري يف سوريا صريورة تاريخ ّية حقيق ّية والكالم أصبح كث ًريا جدًا ،واملواقف تشع ّبت ،واألزمات تزايدت داخل الثورة ولكنّها ثورة حقيق ّية ،ومستم ّرة رغم كل السلب ّيات التي تشوبها ورغم ّ ّ كل التخ ّوفات املح ّقة ،وسوريا التي أحلم بها ككثريين غريي: هي سوريا الدولة املدن ّية الدميوقراط ّية التعدد ّية ال أدري متى ستأيت بعد أن ّ تدخلت شياطني األرض ك ّلها ،لكنها وبدون أدىن شك ستأيت.
لقاءات
يف الحقيقة مازالت خربيت قليلة بالجمهور األملاين، ولكن ما نعرفه جمي ًعا ّأن الفرق شاسع وكبري ج ًّدا بني جمهور يد َّرس الفنون الجميلة عىل أصولها يف مراحل دراسته املبكرة ،وجمهور كانت ومازالت حصة الرسم لديه يف املدارس حصة فراغ ،وأعود ّ املؤسسات التعليم ّية العرب ّية يف املشكلة ر ر ّ وأك ّ لدينا وليست يف الجمهور أبدًا.
لن أكذب عليك ،ولن أدّعي بطوالت ال أملكها ونشاطات ّ أترشف بها ،فقد حصلت منذ أ ّيام فقط عىل أوراق لجويئ ،وأقول لجويئ آسفاً، ولكن هذه هي الحقيقة ،وقد كنت طوال الثامنية أشهر هذه أعمل ً ليل نها ًرا عىل إنجاز نجاح يليق يب كإنسان اللوحات والوصول بها إىل ٍ وبجنس ّيتي وأهيل ،ال أف ّكر اآلن بأيّ يشء ،رغم استعدادي الدائم لتقديم ّ كل ما أستطيع من أجل أهيل يف الداخل ويف املخ ّيامت بدون أي مسمى ما. مزاودة من جهة ما أو ً
املواطن السوري عبد الرزاق شب ّلوط وشقيق الشهداء وابن املعتقل ،كيف يرى سوريا بعد هذه املرحلة الحرجة ،وما هي سوريا التي يحلم بها؟
2015 / 8 / 21
الكثري .واسمح يل ّ بأل أسرتسل بهذا الجواب.
نعلم أنك شاركت يف بيانات عديدة وفعاليات تضامنية وقدّمت لوحات لحمالت تضامن ّية آخرها حملة “السوريون ليسوا أرقا ًما” التي تضع صورتها عىل صفحتك الشخصية يف فيسبوك ،ما هي مشاريعك يف املرحلة القادمة؟ هل ستزور مخيامت اللجوء التي يقيم فيها السوريون؟ هل ستقوم بنشاطات معينة من أجل السوريني؟
يف الحقيقة ال أدري ..أخاف أن أظلمهم إن تك ّلمت عنهم ،سأدع ما أظنّه بهم لنفيس، كل امرء له قناعاته وقدراته وشجاعته وظرفه الخاص.
9
العدد - 54 -
ال أستطيع وصف التو ّتر وحجم املسؤول ّية التي تصيبني هذه األ ّيام يا صديقي ،وسعاديت بأن يرى الحضور هذه األعامل للم ّرة األوىل بشكل مبارش كبرية جداً ولكنّني ال أخفي تر ّقبي لردّات الفعل ،سعاديت كبرية ً فعل باألصدقاء الواصلني للت ّو إىل أملانيا والذين سيقطعون ساعات الطريق الطويلة إىل ديورن ليشاهدوا أعاميل ،هذه املح ّبة ّ وبغض النظر متا ًما عن قيمة اللوحات الفن ّية تغمرين وتشعرين باالمتنان وتضع مسؤول ّية كبرية عىل عاتقي أمتنّى من ّ كل قلبي أن أكون أه ًال لها.
مع شعبهم أو قدّموا له ق ّلة؟ حتّى من هم خارج سوريا!؟
ّ السوري سلم أولويات الشعب 10
شوكت غرز الدين
العدد 2015 / 8 / 21 - 54 -
مقاالت
لسلم األولويات ( )hierarchyوظيفة هامة جداً، السيايس والثوريّ ،من أجل تحقيق يف العمل ّ ً األهداف العامة تراكميا ال بالرضبة القاضية. وهو هام من حيث وضعه وترتيبه وبوصلته. وهام أيضاً من حيث تغيريه واستبداله .إ َّنه رشد املالحة البحرية والجوية كالبوصلة التي ُت ِ والصحراوية ،فإن كانت البوصلة صحيحة وصل إىل غايته ،وإن كانت خاطئة ضاع .ولذلك يرتتب عىل التشبث بسلم األولويات أو التفريط به صب يف تداعيات اسرتاتيجية كبرية ،ميكن ْأن َت ّ جعل الشعب السوري الرقم األصعب يف مبادرات الحل ومعادالتها بحالة التشبث ،وميكن ْأن صب بالعكس؛ أي يف رمي الشعب السوري عىل َت ّ قارعة الطريق ومزبلة التاريخ بحالة التفريط به واستبدله بأولوية اآلخرين .لهذا يجب عىل النخب السور ّية التي مت ِّثل الشعب السوري تركيز كبري االهتامم عىل سلم األولويات؛ ألنه يش ِّكل ما يعتربه “أرسطو” السبب الغايئ يف الفعل الثوري، والذي بدونه يبقى ناتج الفعل الثوري ناقصاً يعيش حالة خبط عشواء. ً فعىل مدار ثالثة وخمسني شهرا ،وضع الشعب السوري سلم أولوياته استناداً إىل مصلحته التي ُيفرتض أنها ال تعارض مصالح الشعوب األخرى. واختار الحرية والكرامة اختياراً مبدئياً ال رجعة عنه ،من خالل إسقاط نظام االستبداد ورحيل رموزه وإقامة نظام دميقراطي .وقد تجاوز الشعب السوري بسلم أولوياته هذا ،حرتقات إصالح النظام والعمل من خالله لتحسني رشوط عبوديته ،إىل إسقاط النظام وتغيريه وإقامة بديله الح ّر. وكأي عمل إنساين ،مت ٌّر الثورة السورية مبراحل متعددة عرب الزمن ،وهي اآلن مت ٌّر مبرحلة “الثورة املضادة” التي يعمل عليها املجتمع الدويل واإلقليمي ،من خالل تغيري سلم األولويات الخاص بالحرية والكرامة وفرض سلم أولويات جديد خاص يف محاربة اإلرهاب الداعيش بدون محاربة اإلرهاب األسدي ،وبالتايل تحقيق االنتقال من الشعب يريد ...إىل املجتمع الدويل واإلقليمي يريد... ولدينا وقائع ثالث تدعم الثبات عىل سلم األولويات وتجعل من الشعب السوريّ الرقم األصعب يف املعادلة :أولها التغري مع الزمن، وثانيها توزع الحل يف سوريا واقعياً ،وثالثها اجرتار املبادرات الواهمة. فالتغري مع الزمن نوعان وكالهام يحصالن بغري إرادة؛ واحد منهام يرتبط بـ”الفوىض” ،والثاين
يرتبط بـ”التغذية الخلفية الراجعة” (Feed .)Backفلقد انكرست بفضل “الفوىض” أربعة احتكارات كان النظام السوريّ يحتكرها وهي: السالح والقضاء والرثوة واملعلومة .فنجد انتشاراً للسالح وتبعرثاً يف رشع ّيته ،وتكرث املعلومات من مختلف الجهات وتحتاج ملن ُي ِّ نظمها ،وتنترش املحاكم الرشعية يف كثري من املناطق السور ّية، ويتم استثامر املوارد الطبيعية واملعابر الحدودية من جامعات مخالفة للنظام ومعارضة له. وكذلك نالحظ تغرياً عند املوالني للنظام وعند األطراف الدول ّية واإلقليم ّية الداعمة له ،ولكنه ناتج عن “التغذية الخلفية الراجعة” .وهو تغري ينتج عام يرجع من الفعل الثوري إىل املراقب، فيعيد تأقلمه وتالؤمه وتعل ّمه ويعدِّل سلوكه. ومثال ذلك قبول الروس برحيل األسد بعد تشدد بإبقائه ،أو برفع شعار “الشعب يريد إعدام سليامن” عند املوالني للنظام بعد أن كانوا يرفضون هذا الشعار باملطلق ،أو قبول املعارضة السورية مبشاركة إيران يف الحل يف سوريا بعدما كانت مشاركتها مرفوضة قطعاً ،أو تراجع إيران عن تشددها السابق .وهذا معناه أنهم يعيدون النظر يف تحركاتهم واتجاهاتهم وقناعاتهم لتستجيب مبرونة مع كل موقف عىل نحو جديد، فيعدِّلون عملياتهم أثناء السريورة (العمل ّية، التحول ّية) يف املتجه العام ألولوية السوريني. أما عن توزع الحل يف سوريا واقعياً فنجد أ َّنه يتوزع بني عدة أطراف بنسب مختلفة وغري قابلة للقياس .ومثة من يعتقد ويتوهم َّأن النسبة األكرب من أوراق الحل بيد طرف ما من األطراف الدول ّية أو اإلقليم ّية .ويغيب عنهم َّأن
الشعب السوري الواحد أو املتشظي ميلك نسبة من أوراق الحل تكاد تش َّكل الرقم األصعب يف معادلة الحل السورية بدليل عدم قدرة جميع األطراف عىل الحل بدون أولوياته .فمن حسنات وحدة الشعب السوري اختيار الحرية والكرامة وعدم االستجابة لطلبات اآلخرين ،ومن حسنات تشظيه عدم قدرة اآلخرين عىل فرض أجنداتهم وأولوياتهم عليه بسبب تشظيه نفسه .واملطلوب سورياً إذاً ،التمسك بهذه األوراق وعدم التفريط بها ،وتحويلها إىل اسرتاتيجية تقرتب من آمال السوريني بالخالص من القتل والدمار واللجوء واالستبداد واإلرهاب خالصاً ليس نهائياً وإمنا يضعهم عىل سكة فاعليتهم كبرش. أما عن اجرتار املبادرات وتتويجها مبؤمترات فحواها واحد ،ويرتبط مبحاربة اإلرهاب والقضاء عىل أمل الحرية والكرامة .فلنالحظ َّأن كرثة املبادرات هي دليل ضعف وعجز وليس دليل قوة وصحة .فلو كانوا أقوياء كام يتخيلهم البعض لكانوا حل ّوا ح ًال يتامىش مع مصالحهم منذ زمن. ولكنهم ضعفاء بالنسبة لصمود الشعب السوري. وهنا يربز سؤاالن يطرقان األذهان للتفكري بإجابات لهام من “خارج الصندوق”؛ مبعنى الخروج عن اإلجابات الدارجة التي نجرتها: أولهام هو ملاذا مل يتوقف القتل والتدمري والتهجري الذي يقوم بهم اإلرهايب األول (النظام السوري) عىل الرغم من كرثة املبادرات الدول ّية واإلقليم ّية واملحل ّية يف هذا الصدد؟ وثانيهام هو ملاذا مل ينترص طرف ما من األطراف الدول ّية أو اإلقليم ّية أو املحل ّية عىل الرغم من قناعة الكثريين َّ بأن أوراق الحل بأيديهم؟ وجواب السؤالني واحد وهو عدم قدرتهم بالنسبة لواقعهم وألولويات السوريني. صحيح أ َّنه مل تنجح أولوية السوريني بالحر ّية والكرامة بإسقاط النظام ورحيل األسد وإقامة نظام دميقراطي حتى اآلن ولكن العملية مستمرة، وصحيح أيضاً أ َّنه لن تنجح أولوية اآلخرين يف محاربة اإلرهاب بدون أولوية الحرية والكرامة. لذلك عىل السوريني إبقاء عيونهم عىل ما يحدث ميدانياً وليس فندقياَ. وطاملا َّأن الحل يكمن يف إنجاز أولوية السوريني، سنجدهم يقدَّمون يف سبيلها التضحيات األسطورية .وستعمل الفوىض والتغذية الخلفية الراجعة فعلها .فالشعب السوري باإلضافة إىل أنه منبع األولويات وبوصلتها فإنه الوحيد القادر والقابل عىل ردم اله ّوة بني سلم أولوياته وبني النتائج املتحققة بالفعل.
الحمادي.. ناظم ّ صخرة دمشق التي ال تنكسر .. 11
ميساء الحمّادي*
العدد 2015 / 8 / 21 - 54 -
الشاعر والناشط ناظم ّ الحمدي -مختطف يف الغوطة الرشقية أمام أعني أ ّمي ،فهي مل تكن أ ّمه فقط بل كانت ّس ما هو عليه اآلن. بدأت حينها رحلة خوفه ووحدته عىل الرغم من أ ّنه مل يعتد البعد عن العائلة لفرتات طويلة ،ثالث سنوات ال نعرف أين يذهب او ماذا يفعل ،إىل أن أقام يف بيتي يف السنة األخرية ألكتشف فيه إنساناً آخر أذهلني .ورغم معرفتي بح ّبه لألطفال يرص عىل أن يعامل الطفل معاملة واعية فقد كان ّ كان يترصف مع ابني ذي الثالث سنوات كأنهّ شاب صغري؛ يجلسان ليتناقشا بنوعية طعامه الذي ّ يفضله مث ًال ،ويعطيه من وقته ليجلس عىل حاسوبه الشخيص رغم أشغاله الكثرية .مل أكن أستغرب ذلك فقد تذكرت كيف أ ّنه مرة جلس رس يف دمشق، مع طفل صغري يبيع العلكة عىل ج ٍ وأعطاه كل املال الذي كان بحوزته (رغم أ ّنه مل يكن كثرياً) وبىك يومها لعجزه وعجز العامل أمام براءة الطفل وشقائه... انتقل بعدها إىل منزل آخر وذلك بسبب خطورة اإلقامة يف مكان واحد ملدّة طويلة ،بعدها مبارشة جاءت قوات األمن إىل منزله الجديد واقتحمت املنزل بعد كرس الباب وبدأوا بالتفتيش يف كامل املنزل بعد أن رموا جميع أغراضه الشخصية عىل األرض ..كانت ليلة لن أنساها ما حييت .. لكن من حسن الحظ وسخرية القدر أ ّنهم كانوا يبحثون عن شخص آخر كانت شقته مقابل شقة
ناظم ..ضحك كثرياً كثرياً حينها ،..وأنا اعترص قلبي أملاً عليه وصار جزءا من مخاويف اليومية. غادرت سوريا بعدها إىل تركياُ . طلبت منه القدوم ّ معنا ،وافق يف البداية ّربا ألننا كنّا آخر من تبقى له يف دمشق فهو يكره الوحدة كثرياً والوداع، لكنّه رفض الخروج بعد ذلك وأتذكر مقولته التي صدحت يف أذين “ملني راح نرتكها؟ ..إذا نحن السلميني تعبنا وتركنا وهاجرنا راح نرتك الكلمة األخرية للسالح” .كان ناظم من أش ّد املعارضني لتسليح الثورة ،وكان يقرأ نهاية الثورة من خالل تسليحها ويرى أن املستفيد الحقيقي من السالح مل يظهر عىل الساحة بعد. يف إحدى الصباحات شهقت روحي شهقة طويلة ..ولكن ال ..لن أتوسل الخاطفني ،فأنت ح ّر رغ ًام عنهم ،ولن ترىض ملثلهم أن يذلونا أو يقتلوا ثورتنا.. لقد كربنا بغيابك أكرث من سنواتك األربعني مجتمعة والتي عشتها معنا يا ناظم .أنا متأكدة أ ّنك سوف تعود لتحيا وتنترص وتبيك وتفرح فهكذا كنت وستبقى صخرة دمشق التي ال تنكرس.. وأكرر اآلن جملتك ّ املفضلة التي تح ّبها“ ..ال كرامة لنبي يف وطنه”ّ .. لعل من قاموا بخطفك يقرؤون كالمي اآلن ويدركون أيّ ذنب اقرتفوا بسجنك يف زنزانة ال تتسع ألحالمك..
* ميساء الحمّادي شقيقة المختطف ناظم الحمّادي
مقاالت
لن أتحدث يف مقالتي هذه عن ناظم الناشط واملحامي لجهيل بالكثري عن تفاصيل نشاطاته أرص أن يبعدنا عنها خوفاً علينا ،بل سأتكلم التي ّ عن ناظم األخ والشاعر ذي اإلحساس الرقيق، هذا اإلحساس الذي يجهله الكثري من أصدقائه. مل يكن ناظم الشقيق األكرب لثامنية أخوة فحسب ،بل كان األب واملع ّلم الذي أخذ عىل عاتقه مسؤوليتنا جميعاً ،وقد ّ تجل ذلك من خالل إرصاره عىل استمرارنا يف التعليم وخاصة نحن البنات ،ومحاوالته بناء جسور لنا مع العامل الخارجي -خارج دائرة حارتنا الشعبية -فكان أول ّأخ يصطحب شقيقاته معه لحضور مرسحية وحفلة ملحمد منري! ال أنىس عينيه تلك الليلة وبريقهام وسعادته بنّا.. كان حريصاً عىل أن يكتب استامرة دخولنا إىل الجامعة رغم معارضة ّ كل من حولنا ،فهو الوحيد الذي كان مؤمنا بقدراتنا وخياراتنا .بعدها رأيته نامئاً عىل حجر أ ّمي تغنّي له أغانيها القدميةّ ،ربا ليعيش طفولته التي ضاعت بالتفكري مبصرينا... يا إلهي من أين يأيت بكل هذه الصالبة ليواجه عادات وتقاليد مجتمع بأكمله!... نعم ،من هنا بدأ ثورته قبل ثورتنا بكثري. اتجه بداية للتمثيل ،رمبا يستطيع من خالله ّ إيصال رسالته ،ولكنّ املرسحيتني اللتني قام بدور أحس البطولة فيهام مل تلقيا الصدى الذي متنّاهّ ، حينها باليأس واالنكسار ولكنّه ّ ظل يبحث عن طريقة أخرى يوصل فيها أفكاره وقناعاته ،فيكتبها وميزقها ثم يكتب وميزق ثانية ...ويكتب وميزق إىل حني صدور ديوانه الشعري االول (أوراق التوت الغامضة) ..فاحتفلنا به وبصربه وبأفكاره. واألصح أننا احتفلنا ألنفسنا لوجوده بيننا.. تعج كان أول شخص يف ح ّينا ينشئ مكتبة منزلية ّ بدواوين محمود درويش ومجلة عامل املعرفة. “عليكم بالقراءة” كان يقولها لنا دامئاً “فهي الطريقة الوحيدة لتعرفوا األمل”. كان يبيك لساعات طويلة أحياناً يف غرفته .كنت أجهل أسباب بكائه وخوفه .م ّرت عليه لحظات ضعف كثرية وفشل أكرث ،ليقف بصعوبة بعدها عىل قدميه ويكمل ما بدأه لوحده .واستمر يف ذلك إىل أن قامت ثورتنا لتلتقي مع ثورته التي بدأت قدمياً ويكمال الطريق معاً .حينها ترك املنزل وذهب ليسكن وحده رمبا يك ال يعتقل
مجلس “العيش المشترك” في “رأس العين -سري كانيه”
12
ٌ محاولة لترسيخ أخوة الشعوب سردار مال درويش
العدد 2015 / 8 / 21 - 54 -
تقارير
مجتمع الجزيرة السورية “روج آفا” ،غني مبكوناته املختلفة ،برغم أن معامل التعايش املشرتك والسلم األهيل مل تكن مرسخة أو ظاهر ًة كثرياً يف حقبة النظام السوري ،الذي هيمن عىل كل التشكيالت املختلفة ،حتى الوفاق والتفرقة كانا أمران يحدد النظام توقيتهام وظرفهام ،وذلك بحكم حساسية املنطقة ،والتعامل معها سياسياً ال اجتامعياً أو جغرافياً أو اعتبارها كباقي املحافظات السورية. يف ظل الثورة السورية ،تغريت وتعددت الظروف عىل املنطقة ،فمن دخول كتائب تابعة للجيش السوري الحر ومن ثم جبهة النرصة وأخرياً داعش، وبني هجرة األهايل منها وعدم االستقرار وطرد داعش منها عىل يد “وحدات حامية الشعب” الـ “ ”YPGحتى خلق نوع من األمان واالستقرار، لتبدأ الحاجة إىل ما يوصل أطياف ومكونات املنطقة ألفة نتيجة الحاجة للتعايش املشرتك والسلم األهيل ،وضخ تلك املفاهيم ،بعيداً عن عقلية البعث ،لكن دون الوصول للدميقراطية املثىل. تقع مدينة “رأس العني -رسي كانيه” شامل رشق سوريا ،وتتبع ملنطقة الجزيرة أو كام تسمى حالياً “روج آفا” أي “غرب كردستان” التي تديرها “اإلدارة الذاتية الدميقراطية” ،مع استثناءات لتواجد النظام السوري يف مدينتي “الحسكة” و “القامشيل -قامشلو” ،وهي اإلدارة التي يقول البعض أنها تابعة لـ “حزب االتحاد الدميقراطي”، لكن اإلدارة نفسها تقول عن نفسها ،أنها تابعة لحركة املجتمع الدميقراطي “،”TEV DEM املؤلفة من حزب االتحاد الدميقراطي الـ “”PYD وأحزاب سياسية كردية أخرى باإلضافة ألطراف من املكونات األخرى يف املنطقة ،باستثناء املجلس الوطني الكردي الذي مل ينضوي تحت راية هذه اإلدارة .فاملدينة التي تتعدد فيها املكونات اإلثنية والعرقية والقومية ،تم فيها تشكيل “مجلس األخوة والتعايش املشرتك” ،الذي يضم يف صفوفه الكرد والعرب واملسيحني واألشوريني والشيشان، ويقع عىل عاتقه توحيد املجتمع ،ودرء الفتنة بحسب نائب رئيس املجلس “عبد الرزاق الحلو” من عشرية “العدوان” ،الذي يرى أن املجلس سيسد االدعاءات التي تفرق بني مكونات املنطقة، ّ
لذا رفع املجلس شعار “أخوة الشعوب” ،يف جه ٍد ملساعدة الناس ضمن األمور الحياتية ،التي تدعو ألسس التعايش املشرتك ،واتفاق كافة املكونات للدفاع عن املنطقة ،وحل االشكاليات العالقة، باإلضافة للدفاع عن األرض وتحريرها من “تنظيم الدولة اإلسالمية”. األمر ذاته يراه عضو املجلس عن املكون الرسياين “عبد األحد عبد األحد” ،بأن املجلس “سيمد يده لكافة مكونات املنطقة ،ويكون نواة للوصول إىل مجتمع دميقراطي حر”. يرى “عبد األحد” أن تشكيل املجلس ليس باألمر الجديد عىل املنطقة من حيث الشكل ،لكنه امتداد ملا تتمتع به مدينة “رأس العني-رسي كانيه” منذ مئات السنني“ ،حيث العريب جار للكردي والرسياين يعيش مع العريب والكردي كأخوة، بحكم أن الجميع يكملون بعضهم البعض ،ومن هنا فإن هدف املجلس يأيت لتضافر الجهود ،ورص الصفوف ،وتخفيف معاناة أبناء املنطقة ،بالجهد والعمل حتى الوصول إىل التعايش املشرتك. رئيس مجلس التعايش املشرتك “أنور جاويش” اعترب أن الهدف من املجلس هو إرساء املحبة بني أبناء املنطقة الواحدة أو منوذجاً يحتذى به يف كل سوريا ،من خالل وجود حاضنة تضم كافة األديان والقوميات واألفكار“ ،فاألسس التي بني عليها
املجلس ،أتت نتيجة املودة بني مختلف مكونات املنطقة ،لتكون نقطة انطالق لبناء مجتمع سليم يف املنطقة خاص ًة والوطن عام ًة ،ما دفع لذلك هي الظروف التي مرت بها منطقة الجزيرة -روج آفا، من قبل القوى العسكرية التي دخلتها ،ليكون هدف املجلس إزالة كافة الفوارق والخالفات وبناء جسم رصني”. يتألف املجلس من 41عضواً ويضم 11عضواً فاع ًال بينهم الرئاسة املشرتكة ونائبني ،ولجان متخصصة، فهناك بحسب “جاويش” لجنة العالقات التي تقوم بتنظيم الزيارات واللقاءات واملهرجانات، ومتثيل املجلس يف مجالس أخرى ،وأيضاً هناك اللجنة الخارجية التي تتعامل مع الوفود القادمة، باإلضافة للجنة الحامية والدفاع ،ومهمتها تشكيل قوة من كافة املكونات للدفاع عن املنطقة، وتجنيدهم تحت راية (وحدات حامية الشعب). مسؤول مكتب العالقات يف “وحدات حامية الشعب” واملساهم يف آلية عمل املجلس “حسني كوجر” ،يرى أن تشكيل مثل هذا املجلس كان حاجة ماسة ُوجب تشكيلها يف جميع الجغرافية السورية ،منذ بداية األزمة“ ،فعند دخول الكتائب املسلحة للمنطقة مث ًال ورصاعها مع النظام ،تم تشتيت األهايل ،حيث تواجدت مئة كتيبة يف مدينة واحدة ،وبدل قيامها بتوحيد املجتمع ،قامت
“ال يعتبر مجلس التعايش المشترك المثال األعلى للواقع السوري ،بقدر ما يعتبر انطالقة نحو بناء مجتمع متكامل وسليم”
مبشاركة 19شاباً من كافة مكونات املدينة ،تالها قيام املركز بندوة جامهريية ،شارك فيها معظم مكونات مدينة “رأس العني -رسي كانيه” ،ورجال الدين والشخصيات االجتامعية واملنظامت واألحزاب واملجالس ،لتكون مبادرة من أصل ثالث مبادرات ،شملت كافة مدن منطقة “الجزيرة -روج آفا” عىل مدى سبعة أيام. ال يخلو واقع منطقة “الجزيرة -روج آفا” من املنغصات ،وعدم متثيل “اإلدارة الذاتية” وحتى “مجلس التعايش املشرتك” لكافة األهايل ،فهناك من يؤيد الفكرة وهناك من يراها رمبا من طرف واحد ،مقابل وجود من يخالفها عىل مبدأ االختالف السيايس ،لكن القامئني عىل املجلس يعتربون أن خلق االستقرار واألمان يف ظل هذه الظروف أهم بكثري من تشتيت املجتمع.
العدد - 54 -
Hev bibexşînin bila aştî belav bibe
مقاالت
بأن له ذاتاً ليست ذايت وال ذات كل األحزاب مجتمعة ،وهذا هو املوقف الدميقراطي «املوقف الدميقراطي هو االعرتاف بذات الواقع» كام قال إلياس مرقص ،وأن ميول الواقع واتجاهاته ليست بالرضورة متوافقة مع غايايت ورغبايت ،ورمبا تكون عىل النقيض منها .ورمبا يذهب جزء كبري من عميل خدمة لعكس أهدايف –إذا مل أعرتف بذات الواقع ،-ولنا دليل بتجربة األحزاب التي رفعت سقف معارضتها بالثامنينات للنظام ،مع اإلحرتام الواجب والشديد لكل التضحيات الجبارة ،إال أنها برفعها هذا السقف قد ساهمت بتقوية النظام ،معركة النظام معها رابحة عرب استئصالها تع أن خط الواقع وتعزيز الدولة األمنية ،هي مل ٍ وميوله كانت بخط نازل ،بدال من اسقاط النظام أصبحت الدولة األمنية أكرث نفوذاً. - 3الثنائية أعاله (نخب – مجتمع) وترجمتها الفعلية عىل أرض الواقع مل تكشف إال عجزا وقصورا وأزمة تعيشها هذه النخب .وأعتقد أن مفتاح خروجها من أزمتها هو وعي جزئيتها وتخلصها النظري من ع َّرابها ومثاليته الذاتية وأن تدرك حجمها وتضع لنفسها مهام ضمن اطار املمكن (يف تجارب حزبية قدمية كان هناك أحزاب ال يتجاوز عدد أعضائها مقاعد ميكروباص وتضع برنامجاً سياسياً عىل مستوى الوطن ككل ،وتبدأ برنامجها بـ« :نحن نعمل من أجل إقامة الدولة كذا وكذا» أو «نحن نناضل من أجل تحقيق العدالة االجتامعية»). - 4مؤمتر القاهرة لتوحيد رؤية املعارضة السورية من أجل الحل السيايس يف سوريا يف 8 و 9حزيران ،امللخص األخري ملا جاء فيه «مجلس وطني – مجلس قضاء أعىل – حكومة مرحلة انتقالية – مجلس عسكري انتقايل» ،ليس هذا إال مثاال ساطعا عىل نكران فاضح للمحربة ،تعبرياً حقيقياً عن أزمة نخب اعتادت تغييب الواقع، املبادرة السابقة قد تصلح بنهاية عام 2011 عىل افرتاض قبول النظام بها ،مؤمتر القاهرة مل ير جيش الفتح وجيش اإلسالم وجبهة النرصة وداعش والنظام الذي ال يقبل حتى اآلن بأي حل سيايس ،مل ير ميلشيات طائفية ضخمة تصول وتجول يف البالد ،مل ير مجتمعا قد تذرر وتحول إىل عرشات اآلالف من الجزيئات املسلحة ،مل ير أن اللغة الوحيدة اآلن هي لغة القوة والتغول عىل اآلخر بالسالح ،مل ومل ..خمسون عاما لنظام قهري أمني ،وخمسون عاما لفقر معريف عند النخب .ليست املعرفة قراءة فقط ،إنها فعل، فعل باتجاه معرفة الواقع.
13
2015 / 8 / 21
بإنشاء عرشات التجمعات ،لذا كان تشكيل هذا املجلس نواة قوة مجتمعية وعشائرية موحدة، يف وجه الخطر الذي يداهم املنطقة “. رداً عىل سؤال “طلعنا عالحرية” بأن الكرد هم من يسيطرون عىل املجلس ،أجاب “كوجر” بأن حاكمية املنطقة يرتأسها الشيخ “حميدي دهام الهادي” وهو من عشرية شمر ،ويشارك باإلدارة ويف جميع مراكز صنع القرار كافة املكونات، حتى يف الجانب العسكري املتواجد عىل األرض، هناك قوة عسكرية لجانب “وحدات حامية الشعب” وهي الصناديد التابعة لعشرية الشمر، واملجلس الرسياين (السوتورو) واالشوريني والشيشان” .أما عن وجوده كشخص عسكري قريب من املجلس ،يذكر “كوجر” أن مهمتهم هي دعم املجلس للقيام بعمله“ ،ومتى وصل املجلس إىل مرحلة االستقرار وعدم الحاجة لنا، آنذاك سيتولون العمل لوحدهم”. ال يعترب مجلس التعايش املشرتك املثال األعىل للواقع السوري ،بقدر ما يعترب انطالقة نحو بناء مجتمع متكامل وسليم ،بدأ يف منطقة الجزيرة، لتعدد دميغرافيتها ،من هنا ركزت العديد من منظامت املجتمع املدين عىل البحث عن سبلٍ توحيد املجتمع ،ومشاركة مجتمعية فعلية لحل جميع املسائل السياسية واالقتصادية والعسكرية والثقافية ،لكن بعيداً عن ذهنية اإللغاء واإلقصاء
واالستئثار ،من قبل طرف بحق األطراف االخرى، وذلك ضمن إطار االعرتاف املتبادل بني الجميع، عىل مبدأ املساواة يف حقوق املواطنة وواجباتها. هنا حاولت أيضاً منظامت املجتمع املدين ،العمل عىل ايجاد تعايش بني جميع املكونات ،فقام “مركز التآخي Biratîللدميقراطية واملجتمع املدين” ،بحملة تسامح يف شهر نيسان من العام املايض ،عرب ندوات حوارية ضمن حملة “تسامحوا ليعم السالم“
..تتمة من صفحة 6
ماذا يريد الكورد اليوم؟ 14
دلير يوسف
العدد 2015 /78 / 21 - 54 -
مقاالت
يف السنوات األخرية كرثت األسئلة املطروحة عرب ّياً واملجالت العامل ّية وخالل سفري الدائم مل ألحظ حول الكورد سواء أكان ذلك اجتامع ّياً أو صحاف ّياً يوماً مقاالً بعنوان :ماذا يريد األملان؟ ومل أشاهد أو سياس ّياً ،وخاصة بعد بدء حرب العراق يف آذار حواراً عىل قناة تلفزيون ّية هولند ّية تتحدث عن 2003ولَ ْع ْب الكورد حينها دوراً كبرياً يف إسقاط سكان جزر السيشل ومستقبلهم؟ نظام صدام حسني والحقاً أصبح رئيس العراق ،بالطبع هذا االهتامم البالغ بالكورد مؤخراً ال ينبع السيد جالل الطالباين ،كورد ّياً للمرة األوىل يف عن حب وعاطفة شبقة ،وال هو رغبة يف العيش تاريخ العراق الحديث ،وأخذت هذه األسئلة املشرتك كام أظن ،وكام توحي الحرب األهل ّية باالزدياد منذ أكرث من أربع سنوات ،أي بعد املفتوحة الدائرة يف البالد ،لكن لن أيسء الظن أكرث انطالق الثورة السور ّية ودور الكورد فيها وكذلك من ذلك وسأحاول رسد أسباب هذا االهتامم: بعد ازدياد اهتامم الصحافة العرب ّية بالحرب أوالً :رغبة يف فهم هؤالء الجريان ،الذين اكتشفنا الكورد ّية الرتك ّية. مؤخراً أ ّنهم ال يأكلون البرش(.)2 سور ّياً كرثت األسئلة املطروحة حول مستقبل ثانياً :رغبة يف فهم تاريخ املنطقة يك يبنى عىل ذلك الكورد يف البالد وهل يسعون إىل االنفصال ال سيام عقد اجتامعي جديد ناتج من حوارات املفكرين بعد أن ُأعلنت حكومة اإلدارة الذات ّية يف مناطق واملثقفني( .هذا السبب هو سبب وجيه جداً). تواجد الكورد ،وهي ثالث كانتونات :الجزيرة ثالثاً :رغبة يف ملئ الصحف واملجالت واإلذاعات وكوباين وعفرين ،وبعد معركة كوباين ودعم والقنوات التلفزيون ّية مبواد صحف ّية تشد املتابع التحالف الدويل للكورد يف وجه ما يسمى بتنظيم العادي كونها مليئة باألكشن( .شخصياً كتبت الدولة اإلسالم ّية-داعش .وتكاد ال تخلو صحيفة عدداً من املواد الصحف ّية بعضها طويل وشاركت أو قناة تلفزيون ّية أو إذاع ّية من برنامج حواري يف برنامجني إذاعيني عن هذا املوضوع). تتحدث فيه عن الكورد ومستقبلهم ،ودأبت رابعاً :كس ًال يف الحديث عن الظبي وال ُق َّبة (.)3 املجالت واملواقع اإللكرتون ّية عىل أن تطلب من عىل كل حال ال أريد هنا أن يفهم كالمي بأ ّنني كتّاب الكورد والصحفيني والسياسيني أن يرشحوا ضد هذا االهتامم بل أ ّنه يسعدين االلتفات إىل موقف األكراد ،ورشع املحللون السياسيون إىل جريان نسيهم جريانهم لفرتة طويلة وقرروا اآلن أن استرشاف مستقبل األكراد يف املنطقة مبقاالت يحادثونهم ،وكل ما أريد قوله هنا هو أن أجيب تطول وتقرص ،ومل يوفر الباحثون عنا ًء يف البحث عن تاريخ هذا الشعب وثقافته وحارضه ومستقبله. أما إذا مشيت يف شارع عريب ( )1وسألت الناس: ماذا يريد الكورد اليوم؟ فستتلقى إجابات ترتاوح بني العيش املشرتك واإلخوة وبني “بالدبح جيناكم” مروراً بكلامت مثل :مخربون ،يسعون لالنفصال، مرتهنون لألمريكان ،هم وارسائيل وجهان لعملة واحدة ،أبطال وقفوا بوجه داعش ،إخوتنا يف الدين ،إخوتنا يف الوطن ...الخ من املتناقضات. شارع كوردي ( )1وسألت الناس أما إذا مشيت يف ٍ السؤال ذاته ،وهذا ما فعلته شخص ّياً خالل إحدى الزيارات ملدن كورد ّية تقع يف الجانبني الجغرافيني السوري والرتيك ،فستكون اإلجابات متمحورة يف معظمها عن الرغبة يف “حياة كالحياة”. مالحظة :خالل اطالعي عىل عدد من الصحف
باختصار عىل هذا السؤال الرسمدي :ماذا يريد الكورد؟ يريد الكورد أعزايئ أن يعيشوا حياتهم البسيطة مثلهم مثل باقي الناس ،يريدون أن يرقصوا ويغنوا بفرح ،يريدون أن يتعلموا بلغتهم ويتحدثوا بها دون أن يكون ذلك مصدراً للمصائب األمن ّية ،رمبا يريدون أن يقيموا األعراس يف الشوارع وأن يكونوا جزءاً من هذا املكان مثل باقي األجزاء .هؤالء الفقراء البسطاء يف تلك القرى واملدن البعيدة املنس ّية يبحثون عن حياة بسيطة سعيدة. إنهم ببساطة يريدون حياة كالحياة. هوامش: - 1يعتقد الكاتب بأ ّنه ال يوجد يشء يسمى شارع عريب أو شارع كوردي أو شارع هندي أو شارع أملاين واملقصود هنا سؤال العرب ،أو سؤال الكورد. 2حدث خالل أحد الدورات التدريب ّية خالل الخدمةالعسكر ّية اإللزام ّية السور ّية يف بداية القرن الجاري أن تعارف شاب كردي مع آخر قادم من إحدى قرى سهل الغاب كان يظن ّأن الكورد يأكلون البرش وكان األهل يف تلك القر ّية حني يخيفون أبناءهم يقولون“ :جاية الكردي ياكلك” .الشاب الكوردي هو قريبي وهو من أخربين عن هده الحادثة. - 3قصيدة العب الرند للشاعر محمود درويش.
الهاشتاغ السوري تحت المجهر 15
باسل مطر, مشروع سالمتك
العدد 2015 / 8 / 21 - 54 -
لكن انتشار استخدامها عاملياً وعىل مستوىً أكرب كان يف العامني 2009و 2010إبان االحتجاجات اإليرانية عىل االنتخابات ،وذلك بعد االستخدام الرسمي األول لها كام نعرفها اليوم يف السادس والعرشين من آب عام 2007 يف تغريدة أطلقها ستووي بويد ،وفقا للجنة الخاصة باللغة املحكية األمريكية. يف الثاين من شهر متوز 2009بدأت رشكة تويرت بربط جميع املنشورات املرتبطة بهاشتاغ معني مع نتائج البحث للكلمة الواردة يف الهاش تاغ ،وتبعه يف عام 2010إطالق املوضوعات الدارجة (األكرث تداوالً) عىل تويرت والتي تضمنت الهاشتاغات األكرث انتشاراً بني املستخدمني. وطبقا لويكيبديا فإن الهاشتاغ هي مبثابة منتديات نقاش غري رسمية ،وأي كلمة أو مجموعة من الكلامت تسبقها عالمة الرقم ()# ميكن أن تكون هاشتاغ ,وإذا توفر لها العدد الكايف من املستخدمني لتداولها وترويجها فهي مؤهلة لتصبح ضمن املوضوعات الدارجة (عىل تويرت مثال) ،وال توجد حقوق ملكية مرتبطة بها ,وال متوت إال بالتوقف عن استخدامها. ال يستخدم السوريون تويرت كثريا وبذلك نجت الهاشتاغ منهم لوقت طويل ،فتويرت موقع للتدوين القصري ،وحاىش لله أن نكتب
بإيجاز ونركز عىل لب الفكرة ،فنحن نحب الكالم واإلفاضة واالستفاضة والناس ،فوجدنا يف فيسبوك ضالتنا ،وأمعنا فيه استخداماً، واستنزافاً ،حتى وصلت إليه الهاشتاغ يف حزيران من عام ،2013ومل تنج هذه أيضا من أيدينا (كنت سأقول من براثننا لكني عدلت) فأدلينا بدلونا أيضا ،حتى خلتها شجرة الدر. قلام أرى استخداما موفقا لهذه امليزة العظيمة التي لو أحسن توظيفها للعبت دورا هاما يف حشد جامهري كثرية من مستخدمي الشبكات االجتامعية حول موضوعات كثرية ذات أهمية بالنسبة لقضية السوريني وثورتهم ،وكل ما أراه هو استخدام عشوايئ يفتقر للمعرفة. معظمها طويلة تتألف من أربع أو خمس كلامت أو أكرث ،مام يجعل تذكرها بالنسبة ملن قد يرغب باستخدامها أمرا صعبا ،ومعظمها يفتقر للجاذبية والفرادة والذكاء الذي مييز ما نراه كل يوم من هاشتاغات عىل تويرت .ومل أر أياً منها تجد طريقها إىل املوضوعات األكرث تداوال عىل تويرت مثال ،عدا عن أن اهتامم الناس بها يتضاءل برسعة مام يدل عىل فقر الجهود التي تبذل إلبقائها حية وفاعلة ،وجل هذه الهاشتاغات ال يطلق بهدف تسخريه يف حملة قصرية أو دامئة ،وهو يتناىف مع وظيفتها وطبيعة استخدامها.
مقاالت
درج كثريون من السوريني مؤخراً عىل استخدام الهاشتاغ (الوسم تعريباً) بيشء من اإلفراط عىل فيسبوك ،واإلفراط ليس كل ما يف األمر ،بل بالدة وفقر هذه الهاشتاغات، األمر الذي ييش بكثري يف األحيان بجهل مطلق بأسس استخدامها ،حتى يبدو بعضها مضحكا، والبأس يف ذلك فنحن بحاجة لبعض الفكاهة، لكن علينا حينها أال نأمل بأن تخدم قضيتنا ولو مبثقال ذرة. ليست الهاشتاغ وسيل ًة للتعبري عن فكر ٍة إحساس يخالج مشاعرنا ،أو عاطف ٍة تراودنا ،أو ٍ ُ تفيض بها جوارحنا ،بل هي كلمة أو عبارة ُ مفتاحي ُة قصري ُة جداً تخدم وظيف ًة محدد ًة، وتستخدم لتمكني املتابع من العثور عىل جميع موضوع ما .فهي إذاً املناشري التي تتحدث عن ٍ ً أدا ُة لتسهيل البحث أوال ،ثم لحشد جمهو ٍر هام بعينه حول ني ،فهي إذاً ركنٌ ٌ موضوع مع ٍ ٍ من أركان استخدام الشبكات االجتامعية أهداف نضعها نصب أعيننا ،وحشد لخدمة ٍ الرأي ،وإيصال املعلومات لجمهور يبحث عنها أو لديه االستعداد للتفاعل معها ،مام ينفي عنها الطابع الشخيص باملطلق ،ويضعها يف مصاف تقنيات التأثري عىل الرأي العام ،ولو ضيق جداً. عىل نطاقٍ ٍ لطاملا رأينا تلك العالمة ( )#عىل لوحات مفاتيح هواتفنا ،وحرنا يف أمرها .ولطاملا ارتبطت يف أذهان الكثريين باالتصال بأرقام خدمة الزبائن يف الرشكات الكبرية ،واالنتظار طوي ًال .كذلك فقد كان من السائد استخدامها يف الربمجة وتكنولوجيا املعلومات ،إىل أن ظهر استخدامها األول واألقرب إىل وظيفتها الحالية ،التي نعرفها اليوم عىل شبكات التواصل االجتامعي ومواقع التدوين القصري، عىل برنامج الدردشة IRCلوسم املجموعات واألحاديث كنظام للفهرسة ،إىل إن أطلق كريس مسينا تغريد ًة يف الثالث والعرشين من آب عام 2007مقرتحاً استخدامها عىل موقع التدوين القصري تويرت ،وكان له ذلك.