Así fuimos, así somos

HISTORIA DE SCOUTS DE ESPAÑA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS E X P L O R A D O R E S D E E S PA Ñ A

José María López Lacárcel

HISTORIA DE SCOUTS DE ESPAÑA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS E X P L O R A D O R E S D E E S PA Ñ A

CREDITOS:

A YO

LOS QUE TENÉIS TANTO QUE DECIR

NO ARREGLARÉ NADA ESCRIBIENDO, PERO

SI DEJARA DE HACERLO ESTARÍA TAN MAL COMO AQUELLOS QUE NO LO HACEN.

VOSOTROS

TAMBIÉN SEGUID ESCRIBIENDO,

AUNQUE NO SIEMPRE PODÁIS HACERLO COMO QUISIERAIS, SEGUID ESCRIBIENDO.

NO

CONCEBIDLO PARA LOS DEMÁS, SÓLO PARA VOSOTROS Y...

CUANDO OS AGRADE, MOSTRADLO A LOS AMIGOS.

QUIZÁ

ALGUNO OS IMITE, Y DE SU SABIDURÍA, YO ADQUIERA CONOCIMIENTO.

MIENTRAS

TANTO, SIGO ESCRIBIENDO.

AGRADECIMIENTOS Decía William A. Ward que, "sentir gratitud y no expresarla es como envolver un regalo y no darlo" y, habiendo llegado el momento de destapar la caja de sorpresas, he de agradecer a las personas y entidades que, con su ayuda, han hecho posible que este libro viera la luz.

La obra se beneficia con el trabajo previo de colegas, publicados en libros, revistas, periódicos y cuyos datos se han usado para basar o ilustrar conceptos.

Merecen un agradecimiento especial las siguientes personas: Antonio J. Olivares siempre ha sido mi más valioso colaborador, de hecho todos mis escritos llevan, de una u otra forma, su impronta. Esta vez nos pasamos: fueron muchas horas entre los archivos de ASDE buscando el dato y desembalando informes en pleno verano murciano.

A Concha Mira de Orduña y José Enrique Herrera por la aportación de la revista nacional El Explorador, desde su número inicial en junio de 1913 hasta septiembre de 1916.

Pedro L. Moreno, profesor del departamento de Teoría e Historia de la Educación, de la Universidad de Murcia, que me proporcionó material y puntos de vista para realizar un análisis claro de la educación histórica en el escultismo.

Marcel Gabarró Pallarès, otro estudioso de la historia escultista, esta vez desde Sant Sadurní d'Anoia; mi agradecimiento por la autorización de su material gráfico y las ideas y comentarios de su obra.

Octavio Regúlez, presidente de la Asociación de Scouts y Guías Adultos de Madrid y responsable del Archivo y Museo Scout-Guía, que facilitó datos e informes de épocas pasadas.

A Patricio López, que hizo maravillas con el retoque fotográfico encontrando el ángulo perfecto en cada ocasión.

No puedo pasar por alto la labor de Enrique Genovés. Sus correcciones al libro y sus explicaciones telefónicas aclaraban las dudas y, principalmente su trabajo en el escultismo nunca tendrá bastante recompensa. Hizo la luz -con su pluma- cuando todo estaba en penumbra; sus crónicas, datos, opiniones y obra escrita han guiado mis pasos en todo momento. Gracias Enrique, nunca el escultismo te podrá agradecer la labor callada y de hormiga afanosa que hiciste en los años difíciles.

A Paco Armada, que tuvo la santa paciencia de leer, corregir, datar, aportar documentación y evaluar lo escrito en los momentos difíciles de las dudas y la página en blanco. Dándome fuerzas desde Cádiz y enviando el espíritu de los Kanguros, a través de sus palabras de ánimo.

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Mi excompañero de equipo Francisco Gallego, Pacuchi, alcanzó a aclarar el proceso de cambio de asociación a federación, consiguiendo el eslabón perdido que faltaba en el relato histórico. ¡Qué decir de Antonio Alaminos! Es un bombardero informativo, creo que no ocurre nada en Granada que deje de contarme, y lo más importante: sus escritos aportan mucho conocimiento y engrandecen los archivos de nuestra historia.

Cuando el desánimo llega no existe mejor antídoto que las palabras de aliento de un querido amigo. Mi agradecimiento a José Manuel Prieto, Gajo para todos, él logró aminorar los momentos amargos y facilitar otro punto de vista distinto, logrando con ello que esta obra se concluyera.

A Miguel del Cerro y José Luis Ulizarna, presidente y vicepresidente de ASDE. La labor de ayuda, corrección, información y seguimiento de la obra por ambos fue primordial; y con ello hago extensivo mi agradecimiento al resto del equipo federal de ASDE, sin su apoyo este libro no sería realidad.

A Julio del Valle, que supo ilusionarse e ilusionarme, convirtiéndose en el hacedor técnico de la obra y realizando todos los aspectos administrativos que no se ven, pero que son imprescindibles.

Mis buenos amigos Luis Meirás, de Tenerife; Ángel B. López, de Barcelona; Felipe López, de Águilas; Iván Louzán, de La Coruña; Antonio Garrigós y Daniel Vita, de Murcia; Luis María Caro, de Madrid; Pedro Lahuerta, de Zaragoza; y al personal de la Oficina Federal y a la de ASDE-Exploradores de Murcia, ambos colaboraron cubriendo cualquier necesidad en el campo de la información mediante el envío de documentación. Todos han contribuido a esclarecer y facilitar el puzzle que supone el separar la historia y la realidad, de la ficción.

Y por último a la Federación de Asociaciones de Scouts de España, promotora de esta idea; su necesidad de conocimiento hizo posible que se sepa un poco más de su historia, de la verdad de su pasado.

Al terminar el libro me quedan dos sensaciones: Una, de satisfacción, por haber podido estructurar la historia a través de su conocimiento, de las opiniones y de la experiencia en el tema, logrando un texto que pueda aportar algo de análisis a la tarea escultista de tantos hombres y mujeres. La otra de inquietud, acerca de que seguramente ha quedado mucho fuera de estas páginas, lo que requerirá la labor de una mano más diestra, que de seguro aportará una investigación interesante hasta ahora sin incorporar.

Por último, tengo que admitir que escribir un libro de esta dimensión se logra consumiendo parte del tiempo familiar; por este motivo deseo reconocer, una vez más, la comprensión y el apoyo incondicional de mi esposa Meme y mi hijo Álvaro, que sacrificaron parte de sus vacaciones permitiendo, con ello, un avance considerable en su escritura.

El Autor

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CAPÍTULO 1

EL ESCULTISMO EN EL MARCO DE LA EDUCACIÓN: ORIGEN E IMPLANTACIÓN EN ESPAÑA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

EL ESCULTISMO EN EL MARCO DE LA EDUCACIÓN

CAPÍTULO I EL ESCULTISMO EN EL MARCO DE LA EDUCACIÓN: ORIGEN E IMPLANTACIÓN EN ESPAÑA El primero de agosto de 1907, el general inglés Baden-Powell iniciaba un campamento experimental en la isla de Brownsea con algunos alumnos de las escuelas públicas donde él mismo había estudiado. Al año siguiente aparecía su obra más significativa y pedagógica: Escultismo para Muchachos1, cuya alta calidad propagandística la convirtió en un número uno en ventas. La expansión del escultismo por el Reino Unido fue vertiginosa, y el propio Baden-Powell, inicialmente remiso a la constitución de un movimiento juvenil diferenciado, acabó abandonando el ejército en 1910 para dedicar plenamente su tiempo y esfuerzos a la nueva institución. El libro se tradujo, y la difusión del escultismo por Europa y América, así como su implantación en los diferentes mundos coloniales, también fueron rápidas. Para 1920, a pesar de la crisis de la Gran Guerra, más de 35 países de los cinco continentes lo habían adoptado, entre ellos España.

El escultismo se presentaba como un movimiento educativo; con un método bien establecido basado en la observación y la deducción y empleando el juego como medio pedagógico, dentro de un marco de actuación que era la naturaleza y canalizador, en provecho exclusivo de los propios educandos, del romanticismo e idealismo adolescentes; empleando, además, una especial dinámica de grupos, ideada a partir del comportamiento natural de los muchachos, y tenía como credo pedagógico la autoeducación mediante el sentido de la responsabilidad y el ideal del servicio. El cebo pedagógico formado por el afán de aventura imprimió el estilo propio de lo auténtico y genuino.

Pero ello no representaba el resultado de una teoría pedagógica cuidadosamente elaborada; ya que desde todos estos enfoques y a posteriori, la explicación es que, pragmáticamente y sin teoría previa, funcionó. Habiéndose gestado a partir de la peripecia personal de su fundador, hombre intuitivo y de acción, cuyo espíritu joven lo dotaba de una extraordinaria capacidad de comunicación con los jóvenes a quienes descubría nuevos caminos a recorrer en su Inglaterra natal.

Cualquier valoración del escultismo español, nacido en 1912, debe hacerse desde el contexto de las difíciles circunstancias históricas que el país atravesaba en aquellos momentos, que explican, por un lado, su adopción y las características de que se revistió y, por otro, lo condicionado que resultó su futuro: inestabilidad política de un régimen que se deshacía, agitación pública, recrudecimiento de la cuestión social, actitud políticamente intervencionista de los militares, ausencia de las tareas de gobierno desde los inicios de la Restauración, activación del movimiento obrero y encono del problema religioso.

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1 Apareció primeramente en fascículos, fue publicada como volumen en 1908 por el editor Arthur C. Pearson, de Londres.

EL ESCULTISMO EN EL MARCO DE LA EDUCACIÓN

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El espíritu reformista generado por el 98 se había extinguido paulatinamente. El principal impulso había correspondido a gobiernos conservadores anteriores a 1909.

Los liberales prestaron menor apoyo a soluciones que juzgaban fruto de un afán clerical y autoritario. Costa, decepcionado, se había retirado en 1904 y se atribuyen al gobierno de Canalejas, de 1910 a 1912, los últimos esfuerzos regeneracionistas que desde el poder se hicieron. Fue en ese momento, quizás por mera coincidencia,2 cuando se aprobaron los estatutos de los Exploradores de España por el Gobierno Civil de Madrid, el 30 de julio de 1912.

A partir de entonces, las clases medias, especialmente sensibles al mensaje regeneracionista, pero temerosas de aventuras políticas, tendieron a ver en el poder militar una posible solución a la cantidad ingente de males que acuciaban a España; su actitud quedaría de manifiesto unos años más tarde, en la favorable acogida que dispensaron a la Dictadura.

Una actitud opuesta desde primero de siglo a la inmigración de eclesiásticos franceses, fue la declaración de guerra a la Iglesia por parte de Canalejas, acuciada más adelante por la política laica de Romanones.

Martínez Navarro, A.: El Escultismo en el marco de la educación física: Su implantación en España. La Educación en la España contemporánea.

Cuestiones históricas. p. 155.

Sociedad Española de Pedagogía. Madrid 1985.

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El número de militares en funciones de instructores en las tropas de Exploradores, en los primeros años, era altamente numeroso, al igual que muchos miembros del Comité Directivo Nacional y Consejos locales. La Iglesia pronto encontró su lugar, siendo los sacerdotes de colegios religiosos los primeros en ver las posibilidades que el escultismo ofrecía.

Dos son, por lo tanto, las fuerzas que destacan en el agitado marco que presidió y orientó el nacimiento y los primeros pasos del escultismo español: el ejército, cada vez más inquieto a causa de la permanente crisis sociopolítica, y el clero, lanzado a la defensa de posiciones, desde actitudes intransigentes y absolutistas, trasnochadas, de visos más políticos que religiosos. Ambas se interesaron por el escultismo, para desgracia suya.3 CAUSAS

QUE MOTIVARON EL NACIMIENTO DEL

ESCULTISMO

Los movimientos doctrinales o ideológicos que logran imprimir huella duradera no son productos de la casualidad, ni aparecen por generación espontánea; tienen su razón de origen, de desarrollo y de finalidad. Las causas que los inician y hacen crecer, son en definitiva, las de su tiempo. Lo que en una época de la Historia tiene razón de ser, pasados doscientos o trescientos años, que en la vida de la humanidad son pocos minutos, aparece extraño y absurdo para el que las contempla sin tener en cuenta el medio ambiente que lo motivó.

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Robert Baden-Powell, fundador del Movimiento scout.

El escultismo no podía constituir excepción; tuvo su razón de creación y si sabe irse adaptando a las constantes modificaciones de la sociedad, es probable que venga a ser una de las doctrinas duraderas y persistentes a través de los tiempos, pudiendo asegurarse -cerca de su centenario de existencia- que ha ejercido una muy marcada influencia en la civilización como ya veremos más adelante.

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El contacto del hombre con la naturaleza fue estrecho desde la aparición del primer ser humano sobre la Tierra. Hasta que el desarrollo de la civilización, con la constitución de las grandes ciudades, lo fue apartando poco a poco de esta relación natural; desembocando en la época que vivimos, en que hay personas que encuentran corriente que el suelo que pisan sea de cemento, el aire que respiran esté formado de hollín y emanaciones de hidrocarburos quemados, y que para desplazarse de un lado a otro se empleen vehículos iluminados artificialmente que serpentean por las entrañas de la tierra: en fin, lo que es la vida en una gran ciudad, donde los únicos espacios verdes son los jardines públicos, con árboles que se asfixian y parterres artificiales, costosamente mantenidos por la mano del jardinero y a un alto costo de agua.

Puede asegurarse en términos generales que hasta el siglo XVIII el hombre, considerado como especie, no había roto tan en absoluto su relación con la Naturaleza; las ciudades eran muy pequeñas y fácilmente se llegaba desde sus casas al campo; las relaciones familiares proporcionaban la oportunidad de pasar largas temporadas lejos de las capitales; el noble tenía su castillo y el plebeyo la casa de sus padres en un pueblo; cuando llegaba la época de la cosecha o la vendimia todos acudían a ayudar, en parte porque eran todos los brazos pocos -no había máquinas-y además porque se consideraba que la verdad, la raíz, era la tierra; la urbanización no había alcanzado la perfección eliminadora de la Naturaleza que hoy vemos.

Las escuelas filosóficas del siglo XVIII dan el toque de aviso contra la entrega y absorción del hombre por la ciudad. Así vemos como hasta la época del Romanticismo se exaltaba la vida en los campos, el contacto con los bosques, los ríos, las montañas, como elemento modificador de las malas inclinaciones y contra la degeneración que produce la vida llevada en las condiciones artificiales e insanas que generalmente sufren los habitantes en las capitales. Rousseau y Chateubriand son ejemplos bien marcados de ambas, coincidentes en el mismo principio.

La revolución industrial que tiene lugar en el siglo XIX a partir del derrocamiento de Napoleón, acelera en forma notable esta diferencia del hombre habitante en la ciudad y del hombre habitante en el campo. Comienzan a aparecer las máquinas de vapor, las grandes industrias, la fabricación en serie, los ferrocarriles; la elaboración de productos deja de ser una actividad familiar o, a lo más, gremial y va requiriendo progresivamente mayor cantidad de operarios que para trabajar se hacinan en grandes locales, aspirando emanaciones a veces venenosas, se ven obligados a vivir en suburbios oscuros y sin ventilación. Sus hijos, en vez de corretear como lo hicieron sus padres y abuelos por campos o praderas, han de dar suelta al infantil instinto de jugar en los lugares cercanos a sus viviendas, en las calles, plazas o baldíos. Pero siempre dentro de las ciudades, que crecen constantemente y van alejando el bosque o el prado cada año unos centenares de metros más lejos.

La vida en estas condiciones, el incremento del abuso del alcohol y del tabaco, la desnutrición que trae aparejado el consumo de alimentos que ya no son obtenidos por el

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propio agricultor o al menos consumidos frescos, trae consigo una degeneración de la especie humana, que naturalmente comienza a ser más patente en los niños.

Ya a principios del siglo XIX comenzaba a leerse en los comentaristas de las guerras napoleónicas apreciaciones sobre el diferente rendimiento que se obtiene de los reclutas provenientes de los núcleos rurales si se les compara con el de los urbanos.4 En el curso del siglo al irse acelerando geométricamente las causas antes citadas, ese grito de alarma va siendo más frecuente y lo profieren observadores de todas las razas y nacionalidades, lógicamente con mayor intensidad aquellos en cuyas naciones, por su mayor progreso industrial y comercial, se hacen sentir con más fuerza tales circunstancias.

En la guerra franco-prusiana de 1870, aun el más lego de los observadores puede comprobar hasta qué grado constituye un peligro este deterioro del material humano. Los batallones integrados por soldados de las grandes urbes se muestran en general inútiles para efectuar largas marchas, se fatigan con el peso de la mochila y del fusil, caen agotados en las cunetas de los caminos, constituyendo presa fácil para los adversarios y sobre todo, consecuencia del medio ambiente triste e injusto y de la difusión de doctrinas sociales disolventes (el Manifiesto Comunista ve la luz en 1848) son escépticos, cínicos, incapaces de albergar ideas nobles; en la batalla prefieren rendirse y conservar la vida a combatir con valor y honrar el uniforme que visten.5 En las últimas décadas del siglo XIX se precipita, se agranda cada vez más esta diferenciación; pudiera decirse que son dos razas distintas las que conviven en cada país. Ello viene a constituir grave motivo de preocupación para los hombres de Estado, más aún cuando las concentraciones de poderío y armamento, los juegos de alianzas entre grandes potencias y los fatales imperativos históricos hacen ver claramente a los más avisados que se aproxima una época de grandes conflictos; que fatalmente desembocó años más tarde en la primera Guerra Mundial.

4 Feldbaek, Ole: La larga paz y la corta guerra. p.17. Real Ministerio Asuntos Exteriores.

Copenhague 2001.

5 Engels, F.: El papel de la violencia en la historia.

Edit. Progreso. Moscú 1896.

6 Martín Rivas, A.: Acabar con el empleo de niños soldados.

Save the Children.

Ginebra 2000.

Ante la catástrofe que se avecina y que puede representar la sentencia de muerte para imperios poderosos y tradicionales, los responsables de la dirección política de cada país comprenden claramente que no basta multiplicar el número de fusiles; es necesario que las manos que los sostengan sean fuertes, tanto física como moralmente. Hay que regenerar al joven que habita en las ciudades, hacerlo más fuerte, más viril, más sano, con mejor moral. Y es entonces cuando ante esa necesidad urgente, aparecen y proliferan en todos los países los "batallones infantiles".6 Se tiende a procurar así que los niños de las grandes ciudades se hagan vigorosos, disciplinados y vayan absorbiendo desde pequeños los principios fundamentales que constituyen el nervio de todo ejército.

Los poderes públicos y especialmente las fuerzas armadas prestan su apoyo y en todas las naciones del mundo se ven surgir falanges de soldaditos, que vistiendo el mismo uniforme de sus respectivos ejércitos desfilan, efectúan marchas, se despliegan contra un enemigo imaginario cargados con sus mochilas y empuñando sables y bayonetas de

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tamaño reducido, adecuado a su estatura. Todo se hace a la perfección; hay unidades de Infantería, otras que manejan cañoncitos y no podían faltar las correspondientes secciones de Ingenieros y Sanidad con sus pequeñas camillas para transportar a los imaginarios heridos. De 1890 a 1910 y aún más tarde en algunos países aparecen y crecen y desaparecen los "batallones infantiles", con sus desfiles detrás de banderas y de bandas de música. Y desaparecen porque al muchacho, que acude a enrolarse por su propia voluntad o llevado por sus padres, con la ilusión de vestir un uniforme vistoso e igual al de los soldados de verdad, termina por cansarle la rutina cuartelera, las largas sesiones de ejercicios, las horas enteras pasadas ensayando los movimientos de "armas al hombro" o "presentar armas". La finalidad que se busca es buena, pero falta el espíritu, falta la adecuación a la mentalidad del niño; lo que a los veinte años tiene que hacerse porque constituye un deber ciudadano, a los doce y siendo voluntario, se rehuye. La mente del niño requiere variedad, emulación, desarrollo de la personalidad; el Ejército, por el contrario, entraña uniformidad y disciplina, obediencia ciega; no se concibe de otra forma.

LA ASOCIACIÓN NACIONAL

DE

EXPLORADORES

DE

ESPAÑA

Esta primera asociación escultista fue creada en 1912 por el capitán de Caballería Teodoro de Iradier y Herrero, sobrino de Manuel de Iradier y Bulgy, explorador español de Guinea. Ya antes había organizado en Vitoria La Joven Exploradora, versión infantil para la realización de aventuras campestres, de la Asociación Euskara para la exploración y civilización del África Central "La Exploradora",7 que sostuvo las expediciones de su tío.

Ante la ilusión y el interés de este militar, fundamentalmente un patriota, en un país en quiebra que desde hacía tiempo estudiaba las sociedades cívicas y de preparación militar europeas, para adaptarlas a España. Fue entonces cuando tropezó, en Inglaterra con la de Boy Scouts, que colmaba hasta la saciedad todas sus aspiraciones. Un amigo suyo, el capitán Salas, residente en Londres, le facilitó cuantos datos, reglamentos y doctrina necesitaba para su empresa; le habló del fundador de los Boy Scouts, y en febrero de 1912, el día 5, fechó Iradier una carta para Sir Robert Baden-Powell. Hasta marzo no obtuvo respuesta; fue desde Norteamérica, estaba visitando aquellos exploradores; pero satisfizo plenamente su envío de estatuto, reglamentos y orientación sobre el método escultista. La gestión iba bien encaminada, pero para cerciorarse más se hizo traer datos de Eclaireurs de Françe, que completaron sus conocimientos de escultismo. Con todo, el interés de los militares por el escultismo no fue exclusivo de Iradier, y sabemos que, paralelamente, el coronel de Inválidos señor Figuerola Ferreti había de Iradier y Herrero, constituido, con el apoyo del general Primo de Rivera,8 una Teodoro introductor del escultismo en España. comisión para fundar una asociación scout.

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7 Los viajes del explorador Manuel de Iradier al País del Muni -Guinea Ecuatorialefectuados en 1877 y 1884 y la labor de la Asociación Euskara fundada en 1868 como Sociedad Viajera, fueron divulgados en el boletín La Exploradora revista dedicada a los viajes y exploraciones y perteneciente a la asociación.

8 Martínez Navarro, A. . op.cit. p. 156.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Basándose en las experiencias francesas, más cerca de nuestro entorno que las inglesas, Iradier intentó adaptar a nuestra identidad cultural y social el escultismo. Se cambiaron determinados aspectos en la fórmula de la Promesa y de la Ley scout, adoptando esta última el nombre de Código del Explorador y dotándola de doce artículos, según el modelo francés, resultando significativa la inclusión de dos conceptos, los únicos que no se encuentran en las otras dos versiones mencionadas, y muy a tono con las necesidades españolas: El miedo al ridículo y la tolerancia. Pero antes que las adaptaciones, mínimas, lo que a nuestro modo de ver más caracterizó a los Exploradores de España fue la óptica de militar regeneracionista de su fundador, que los rodeó de una aureola mesiánica excesiva y los revistió de un estilo militar, no consustancial al método, rígido y falto de naturalidad. Desde el punto de vista pedagógico, que no era el fuerte de Iradier, el experimento perdió pureza y calidad, derivando hacia formas fácilmente criticables. El tono y el estilo de sus escritos no recuerdan en ningún momento a Baden-Powell. Iradier, más trascendente, menos humorista y con menos sentido lúdico que el inglés, no se halló tan predispuesto a considerar básicamente el escultismo como un gran juego.

Otro gran valor se sumó en sus comienzos: Arturo Cuyás y Armengol, que había conocido y estudiado el Movimiento en Inglaterra y los Estados Unidos. Empieza una gran campaña intensísima iniciada por Iradier en La Correspondencia de España, y eficazmente secundada por el eminente publicista en El Hogar Español, Mundo Militar, Pro Infantia, Nuevo Mundo, La Tribuna, Mundo Gráfico, Heraldo de Madrid, ABC y otros periódicos que apoyaron la idea; firmas como la del doctor Tolosa Latour, el catedrático Domínguez de Rueda y el periodista Ruíz Ferry compitieron en engrandecer la iniciativa.

Y tanto lo consiguieron que detractores del escultismo como el cordimariano P. L. Lorenzo, enemigo jurado de los exploradores laicos, comentaba en 1913: (Hace cosa de un año apenas había quien tuviera noticia de los boy scouts. Hoy, el escultismo se ha puesto de moda. De los scouts se habla en la calle, en la tertulia y hasta en las reuniones científicas; se escribe en los periódicos, en las revistas y en los folletos; la fotografía reproduce sus actividades y el cinematógrafo sus evoluciones).9

9 Lorenzo, P.L.: Charla Semanal. El Iris de la Paz. Madrid 1913.

10 Arturo Cuyás insigne escritor y publicista publicó un folleto con la bondad del proyecto escultista. Lo tituló Los Exploradores de España ¿Qué son?¿Qué hacen?.

Era autor, igualmente, de un célebre diccionario Inglés-Español y Español-Inglés.

Vuela el tiempo; las ideas son iniciativas y éstas realidades. El 11 de agosto de 1912 se constituye en Vitoria la primera tropa de los Exploradores de España, el primer comité lo componen Santiago Neira, Luis Zumárraga, José Arce y Enrique Guinea. Sale a la luz el primer Comité Directivo Nacional. Se recluta a la gente que se enardece ante lo desconocido; no saben más que la palabra de Cuyás: Vamos a hacer patria.10 Suenan nombres, se barajan, salen grandes scouts: el duque de Tamames, primer presidente del Comité Directivo Nacional más tarde Consejo Nacional; Iradier, primer secretario-comisario general; Cuyás, en propaganda; García Molinas vicepresidente del Comité. Posteriormente el duque de San Pedro de Galatino y García Molinas sustituyeron al de Tamames en la presidencia de la asociación. Cuyás, duque de Luna, Decref, Sánchez Arias y la Cierva sucedieron a Iradier en la Comisaría General, y como secretarios fueron Trucharte, Gándara y Castro.

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El escultismo fue elaborado sobre los patrones educativos de la burguesía progresista y tolerante, que ya de entrada le valieron la enemistad de la Iglesia. El carácter regeneracionista y su aire militar proporcionado por su patronato castrense, hicieron difícil su aceptación por el ala izquierda del progresismo español y por el reformismo, más intelectual, recién nacido en los años 1912 y 1913, e impulsor de nuevos aires políticos.

Aunque los Exploradores de España siempre se defendieron de la acusación de militarismo, reivindicando un carácter pedagógico a todas luces insuficiente y puesto de escaso relieve desde el principio, fueron los militares quienes más contribuyeron, en sus orígenes, a su organización y difusión, y la imagen así creada contribuyó sin duda a restarles simpatía y posibilidades de éxito.

También la jerarquía eclesiástica suscitó una fuerte oposición, motivada por el laicismo y la falta de asistencia colectiva a misa antes de iniciarse las excursiones dominicales. Los exploradores, que podían practicar una moral naturalista, eran más tolerantes que clericales, y para el maniqueísmo hispano, la posible heterodoxia de Iradier, próximo cuando menos al catolicismo liberal, equivalía al ateísmo. Tanto a él como a BadenPowell se les suponía, con más o menos razón, adscritos a logias masónicas.11 La primera excursión fue celebrada el día 27 de octubre de 1912 a la finca La Capona, terreno propiedad de Luis Gordón, simpatizante y socio protector de los exploradores. Cuarenta y ocho chiquillos y ocho jefes pasearon sus bordones por las calles de Madrid en su primera salida. Suponía todo un reto, la vanguardia de un nuevo estilo de vida que daría mucho que hablar y que contar.

Desde el punto de vista deportivo, esta vertiente se ofrecía a sus promotores regeneracionistas como un camino para la restauración de la grandeza de la raza. Había que aminorar el número de españoles víctimas cada año de la tuberculosis mediante el aire libre, considerado como una primera medida de choque para paliar la enfermedad y adoptar una política preventiva. Los exploradores constituían la más clara oportunidad de poner en práctica tales propósitos de manera continuada y no esporádica.

Las excursiones y largas marchas que desarrollaban el núcleo principal de las actividades, hicieron practicar regularmente el excursionismo a buen número de muchachos, difundieron y popularizaron esas prácticas deportivas y sirvieron de modelo para otras instituciones juveniles posteriores. A las excursiones se sumaron los campamentos, que también significaron la realización más concreta y generalizada de ejercicios prácticos en nuestras actividades. La gimnasia y los deportes estuvieron presentes en nuestros programas y su practica fue objeto de frecuentes reseñas en la prensa diaria. La carrera, la lucha, el remo y la natación fueron los predilectos; el fútbol, convertido en espectáculo de masas, el gran enemigo. La práctica regular de la gimnasia sueca había sido recomendada por la asamblea nacional de 1914, que acordó se concediese a la educación física un lugar preferente en las actividades de los scouts, preparando para ello a los instructores y proporcionándoles asesoramiento médico. Sin embargo, en las páginas de El Explorador, la revista oficial de la institución de exploradores, editada por el Comité

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11 Los valores del escultismo son muy parecidos a la francmasonería, y muchos de los contemporáneos de B-P eran miembros de la fraternidad.

José Luis Horoszczuk, masón e investigador realizó estudios con la Gran Logia Unida de Inglaterra, el cuerpo Masónico competente en el Reino Unido.

Sus investigaciones recientes le llevaron a la conclusión de que Baden-Powell, probablemente, no era un francmasón.

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Directivo nacional y que vio la vida a partir del primero de junio de 1913 y cuyo valor como revista juvenil propagandista de la educación física debería considerarse, no faltaron las quejas de quienes solicitaban mayor atención a los deportes, incluso como medio de retener a los muchachos mayores, no siendo este postulado el que más definía la filosofía propia del método escultista.

Cuando en España la política laicista de Rafael Altamira planteaba la llamada guerra de los catecismos,12 el escultismo que había logrado atraer a gran número de niños y jóvenes al seno de una organización no confesional y tolerante a la que cabía achacar ribetes modernistas, no podía permanecer al margen del conflicto; ni, en cuanto tuviese influjo educativo, su control dejaría de ser pretendido por la Iglesia. Hubo obstaculización, siembra de discordias, enfrentamiento y una importante crisis, fomentada por jesuitas y escolapios, resuelta en 1915 a favor de la confesionalidad, con la renuncia de Iradier al cargo de secretario-comisario general y una reforma estatutaria que integró a los escultismos disidentes.13 Todos estos conflictos, empero, se saldaron con una fuerte reducción de efectivos.

No todo fue negativo. El magisterio y los exploradores hicieron buena miga en sus comienzos; así tenemos que una disposición del ministro de Instrucción Pública, señor Bergamín, fechada en febrero de 1914, autoriza a los maestros de las escuelas públicas oficiales para ser instructores de los Exploradores de España y para percibir de la asociación gratificaciones en tal concepto compatible con el sueldo del Estado. La concesión se hizo por petición del Consejo Nacional. Años después la colaboración de ambas pedagogías dio motivos para la realización de los campamentos de las Colonias Escolares, siendo ejemplo el de Espuña, en plena sierra murciana, que debía su creación y apoyo a los Exploradores de España.

12 Altamira, R.: Vindicación.

El Eco de Cartagena. Año XL. Nº 11.727. Cartagena 1900.

13 Sobre la polémica, surgida en torno al tema confesional entre los Exploradores de España y los Scouts católicos de Madrid, que se zanjó con la disolución de los últimos y su integración en los Exploradores, hacemos referencia al relato de Fabián Buendía en Los Exploradores de España. Retazos de su Historia. pp.63 y ss. Imprenta Tutor. Madrid 1984

Mientras tanto, en 1914 y por Real Orden, es declarada oficial la Asociación Nacional de Exploradores de España. Siendo presidente de honor el rey don Alfonso XIII, saliendo sus hijos con los demás exploradores de excursión y mezclados entre ellos. Y honra al Consejo Nacional, como vocales, Antonio Tovar, teniente general de los ejércitos nacionales; duques de Medinaceli, de la Vega, de Alba y de Parcent; conde de Castillo Fiel; Miguel Primo de Rivera, Juan Comba, González-Simancas, González Pons, Tellez de Sotomayor, Prado y Palacio y tantos otros que ayudaron al escultismo en sus comienzos.

El nacimiento escultista español se había gestado entre la zozobra y el enfrentamiento político y religioso suscitado en España. Si a ello le sumamos la escasa capacidad pedagógica del incipiente escultismo surgido, encontramos, más romanticismo y estilo de capa y espada que una verdadera filosofía scout. Superficialidad y apariencia fueron las características más relevantes en el período 1912-1923; lo que hizo que tras un impetuoso crecimiento viniera una época de decadencia cuando pasó la novedad. Sólo años más tarde, la llegada de Juan Antonio Dimas a los cargos nacionales, su influencia y su buen hacer sobre aspectos pedagógicos, tan estudiados en su tropa de pertenencia, le permitió desarrollar aspectos hasta entonces inéditos entre los exploradores.

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EL ESCULTISMO EN EL MARCO DE LA EDUCACIÓN

No obstante, es de lamentar que no se hiciese una adaptación realmente española para eliminar buena parte del exotismo, que se sacrificase la pedagogía scout, de orientación personalizada, al número y al aparato externo propios de la arenga militar y que no alcanzasen mayor difusión los planteamientos del propio Baden-Powell. Todo ello restó eficacia al escultismo español, pero aun así, cumplió su papel como complemento escolar, aportando, prácticamente en solitario, todos aquellos elementos propios de la nueva pedagogía a los que la escuela española, salvo excepciones, era indiferente.

Pero los cambios no solamente se producían en las acciones, en las actividades o en los desfiles y nuevos atuendos. El lenguaje también cambiaría y nuevas expresiones se sucedieron con el tiempo. Tal vez, el término que más polémica crearía sería la definición misma de la filosofía de vida que se acababa de adoptar. Para definirlo se utilizaban los vocablos scoutismo y escutismo voces usadas en castellano y que suponían dos garrafales barbarismos. Ambas provenían de la voz inglesa scout que en buen inglés se pronuncia scout-, y de ella se quiso formar el sustantivo scoutismo, que ni era inglés ni castellano, ya que ninguna palabra en nuestro idioma comenzaba con s líquida.

Ya en los primeros años, se preguntaba Cuyás,14 si no era, pues, más genuinamente español el vocablo escultismo, sacado de la raíz castellana esculta, que el estrafalario e híbrido escutismo, macarrónica mezcla de español, inglés y francés.

La palabra se afianzó, y fue escultismo la que se utilizaba en todo momento, aunque, para designar al que lo practicaba se usara el bizarro y castellano de explorador, en vez del inglés scout o boy scout.

ESTRUCTURA

Y ORGANIZACIÓN DE LOS

EXPLORADORES

La asociación patriótica de los Exploradores de España en su estructura jerárquica nacional se componía del Consejo Nacional, la Comisaría General o Consejo técnico superior, la Secretaría general, la Tesorería general, la Comisión ejecutiva y los delegados del Gobierno. Un Consejo Nacional constituido por un presidente general, dos vicepresidencias, un comisario general, un secretario general y un tesorero general, un interventor general y un número máximo entre diez a veinte vocales. El Consejo estaba encargado de la organización, dirección, inspección, fomento, orientación y funcionamiento de la asociación en todo el territorio español. Sus resoluciones serían ejecutivas en los asuntos de su peculiar comPrimera salida de los Exploradores petencia y conforme a los estatutos y reglamento asopor las calles de Madrid. ciativos. Sus cargos eran permanentes y su nombra-

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14 Cuyás, A.: Ni scoutismo ni escutismo.

El Explorador. Año I. Nº 13. Madrid 1913.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

miento era expreso por Real Orden, pudiendo ser renunciados. En caso de vacante el propio Consejo proponía al Gobierno de Su Majestad la persona que había de cubrirla para su refrendo por el Monarca.

En 1913 se constituye el primer Comité Directivo Nacional y Consejo Ejecutivo - más adelante Consejo Nacional- formado por las siguientes personas:15 Presidente José Messía, duque de Tamames, senador del Reino Vicepresidentes Antonio Tovar, general de División Francisco García Molinas, secretario del Senado Baldomero González, académico Tesorero Salvador García Dacarrete, oficial de Intendencia Marítima Para una mejor distribución del trabajo y de las competencias de los miembros se crearon secciones dedicadas a abarcar todos los campos posibles que podía utilizar la nueva institución, así tenemos: Sección de Propaganda y Recursos Vicente Vera, catedrático. Un año más tarde le sucedió Antonio Vargas.

Leopoldo Serrano, ministro del Tribunal de Cuentas Sección de Organización José Centaño de la Paz, capitán de Estado Mayor Luis Bermúdez de Castro, teniente coronel de Infantería Antonio Trucharte Samper Sección de Instrucción Arturo Cuyás, redactor jefe de El Hogar Español Javier Cabezas Salvador Crespo Secretario comisario general Teodoro de Iradier, capitán de Caballería 15 Genovés Guillén, E.: Cronología del Movimiento Scout. 2ª ed. pp. 12-13.

Imprenta Tutor. Madrid 1984.

Secretario adjunto Casimiro Juanes, ingeniero de Caminos, canales y puertos

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Y una serie de vocales entre los que destacaban senadores del Reino, militares y otras personalidades de la sociedad civil. La primera asamblea nacional, que tuvo lugar en abril de 1914 ratificó a los arriba en sus cargos.

El 26 de febrero de 1920, una Real Orden otorga reconocimiento oficial y nacional a la asociación protegiendo su organización, insignias y carnet de identidad; a fin de que fuera posible el cumplimiento de esta orden, se crea la Inspección técnica y administrativa de la asociación en nuestro país. Su objeto era vigilar la aplicación que todos los consejos y tropas daban a los estatutos, reglamento orgánico y demás disposiciones de carácter general y obligatorio; ratificar o rectificar las orientaciones y procedimientos que se siguieran en cada población, unificar dichos criterios y métodos, observar el estado de las agrupaciones y condiciones de los Consejos técnicos y personal instructor y velar por la buena marcha de la institución.

En el orden administrativo, la Inspección informaba de la situación económica, investigando la inversión de los recursos sociales y promoviendo el cumplimiento de todas sus materias.

Las primeras cuestiones que se planteó la reciente creada asociación nacional era la admisión de los exploradores en las tropas y su clasificación dentro de ellas.

Respondía no sólo a una cuestión de reglamento orgánico, expresión concreta de los deseos de todos, sino también por ser asuntos de vital interés y que comprenden problemas hondos y fundamentales.

Así como en el curso de la vida del ser humano existen diferentes períodos o edades, en cada una de las cuales se manifiesta de una manera distinta, tanto física como espiritualmente, así también dentro de la infancia hay, durante su desarrollo, distintos matices entre sus diversas fases; matices y diferenciaciones del cuerpo y del espíritu, que están íntimamente ligados entre sí hasta el punto de depender solidariamente aquél de éste y éste de aquél. Las edades que nos interesaba estudiar, dadas las que tienen los muchachos que admitía la asociación, son las llamadas por el pediatra francés Luis Guinon, 1.ª y 2.ª fases de la gran infancia y la pubertad, tres etapas de la vida del niño que de su análisis y deducciones nos proporcionan un punto de vista para la clasificación de las tropas.16 La primera fase de la gran infancia, que se extiende desde los seis a los doce años, es una época en la cual se ofrece como síntoma característico un desarrollo físico muy lento, que acompaña, por regla general al desarrollo de sus habilidades tendentes al desarrollo de su actividad intelectual. Lo que lo convierte en un receptor de las ideas que más tarde irá asimilando mediante una labor profunda de crítica.

La segunda fase, llamada también prepúber, la que más se relaciona con la actividad propia del escultismo, es la que media entre los doce a los catorce años de edad.

Surge una gran transformación y es por ello por lo que la labor educativa de los instruc-

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16 Comisión Ejecutiva Consejo Nacional: Admisión de los Exploradores en las Tropas y su clasificación dentro de ellas.

Manual del Instructor. Nº 1 Madrid 1918.

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tores debía de centrarse, durante este período, en trabajar con más intensidad los cambios en la moralidad del muchacho. Lo que haría que pudiera afrontar con mejor preparación la etapa siguiente, la pubertad, en la que adquiere el máximo desarrollo el cuerpo y la inteligencia, siendo al contrario de las otras, la que más se presta para cultivar en toda su extensión todo lo referente a la educación física. Adquiriendo el organismo el mismo desarrollo y siendo la labor de las actividades escultistas dirigidas a completar este desarrollo y mejorarlo.

Tenemos, por tanto, tres fases completamente caracterizadas con respecto a la naturaleza de los jóvenes: 1.ª, de iniciación; 2.ª, de afianzamiento, y 3.ª, de desarrollo; así como, atendiendo a los diversos aspectos educativos, se diferenciarían las mismas por ser la primera eminentemente intelectual, la segunda moral y la tercera física. Este predominio de un aspecto educativo en cada edad, no debe ser tal, sin embargo, que excluya a los otros, y de ahí que haya que sostenerlo en íntima unión con los demás.

Todo este planteamiento trajo consigo la reforma en la distribución de los exploradores dentro de sus tropas respectivas. Reforma que se llevó de una forma gradual y que se adecuó a las agrupaciones de exploradores.

El número de exploradores de cada tropa debía estar limitado por el de Instructores con que cuente cada una de ellas, siempre, claro está, que cumplieran las condiciones para desempeñar el cargo. Pero esa proporción no se cumplía en la mayoría de las tropas de exploradores, siendo ello causa de que el trabajo empleado por muchos para la educación de los muchachos que las forman resultase estéril, a más de fomentar muchas veces en esos valiosos elementos el desánimo y la incredulidad en la eficacia de sus esfuerzos. Lo que llevó al cierre temporal del ingreso y de una rígida selección de los miembros. Nuevas normas de selección conducirían a beneficios calculados y teniendo muy en cuenta los detalles de cara a entrenamientos de educación física, que el pasar por alto, podrían incurrir en perjuicios gravísimos para la salud.

Los candidatos una vez filiados pasaban a la categoría de aspirantes. Hallándose facultados, después de cumplir aquel requisito, para asistir sin uniforme a las excursiones; el Instructor procedería a prepararlos para el examen de Explorador de 3ª clase, tardando en esa instrucción el tiempo que creía necesario; no sólo para que el muchacho comprenda las materias de que está compuesta aquella prueba sino que este período de observación servía al Instructor para conocer el carácter del joven y si era apto para su ingreso en la asociación. Terminado el tiempo de prueba eran examinados por un tribunal que juzgaría rigurosamente las pruebas de aptitud de los aspirantes al título de exploradores de 3ª. Al igual que lo hiciera para con la segunda y primera clase y las distintas especialidades que podían elegir los exploradores.

Los muchachos formaban en su conjunto la tropa, y esta se dividía en categorías según su edad para la aplicación del método, o sea: grupos de la 1ª categoría, de diez/once a trece años cumplidos que utilizaban un pañuelo rojo; grupos de 2ª categoría, de trece a quince años que usaban el pañuelo de color azul; grupos de 3ª categoría de

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quince a diecisiete años que utilizaban de símbolo el color amarillo; y, por último la 4ª categoría, con edades comprendidas entre los diecisiete a veinte años y utilizaban el color blanco. Cuando se introdujeron los Lobatos en España, en 1922, éstos formaron un grupo con el pañuelo verde y su uniforme propio y al formarse las unidades Rovers, en 1927, adoptaron el pañuelo blanco de la 4ª categoría, pero con una cenefa verde de tres centímetros de ancha. Los aspirantes y lobeznos no utilizaban el pañuelo de cuello. Sin que todo ello implicara separación de los grupos que la mayoría de las veces se juntaban para realizar una excursión o reunión colectiva, no perdiéndose de esta forma los lazos de amistad y de unión de la agrupación.

En cada ciudad existía un Consejo local que, al principio, se dividía en dos: el Consejo Técnico, que era el formado por los instructores y el Consejo de Alto Patronato, encargado de patrocinar, apoyar, proteger y administrar a la institución y formado por simpatizantes del escultismo y personajes de las entidades y poblaciones donde se desarrollaba la actividad de la agrupación. Años más tarde desaparecieron los Consejos de Alto Patronato y Técnico quedando sólo el Consejo local formado por todos los instructores y presidido por el jefe de tropa que asumía todo tipo de competencias de dirección y administración y las derivadas de la aplicación de la metodología scout.

ENSEÑANZA

DE ORDEN MORAL Y DE CARÁCTER SOCIAL

El escultismo fue definido como un juego para muchachos dirigido por los propios muchachos bajo la orientación y guía de los adultos. Como todo juego tiene unas reglas a la que los integrantes, como buenos jugadores, se someten. Estas reglas del gran juego no son otras que la Promesa y la Ley scouts.

Baden-Powell quiso que el compromiso fuera netamente voluntario y que este partiera de una promesa realizada frente a los demás scouts poniendo como elementos de fundamento y como testigos de una transformación el sentido del honor, y la invocación de Dios y la patria.

Si agrupamos su enseñanza en dos partes fundamentales mantendríamos el sentimiento y moral del honor y autoestima, como un sentimiento y una moral del servicio, de un abrirse a los demás. Estimulando y favoreciendo su iniciativa para crear su personalidad y que pueda gozar la alegría de sentirse causa de algo; creando en el muchacho ideas de respeto hacía sí mismo como diques ante toda acción innoble y espíritu caballeresco como acicate para toda acción generosa. Todo ello englobado en la Promesa que ha de hacer el muchacho al ingresar en la asociación de los exploradores y en el código que constituía la norma de su conducta, y que igualmente promete acatar.

La Promesa, redactada en un lenguaje sencillo, directo y fácil de entender, es como sigue:

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Yo prometo, por mi honor, hacer cuanto de mí dependa, por Cumplir los deberes para con Dios y para con el Jefe del Estado.

Amar a mi patria, serle útil en todo momento y respetar sus leyes.

Obedecer el Código del explorador.

Si la Promesa era vinculante para los jóvenes, no menos lo era como principio de la filosofía escultista el Código o Ley del Explorador. En un principio constaba de doce preceptos. Las posteriores variaciones en 1933, 1950 y 1998 en donde, manteniendo el ideal se modificó el léxico utilizado y el número de artículos, bajando de los doce iniciales a diez en virtud al acuerdo adoptado en la conferencia internacional, celebrada en Gödöllö, Hungría, durante la cuarta jamboree mundial.17 La Ley expone el patrón de conducta que debe seguir quien elige los valores del escultismo. En todo momento y en sus diferentes cambios se mantuvo la redacción en términos positivos, es decir, siempre ha propuesto unos ideales para que voluntariamente nos comprometamos con ellos, lo que hace de ella un código ético que se asume libremente. Destacando que en su redacción, ésta le dice al scout lo que debe hacer, no lo que no debe hacer.

Exponemos a continuación el primer código surgido con el nacimiento del escultismo español:18

17 Masnata de Quesada, D.: El Movimiento Scout Mundial. p. 100. ESI. 4ª ed. México 1968.La resolución nº 14 de la Conferencia decía: La Conferencia espera que todas las Asociaciones cooperarán, en un esfuerzo común, para hacer universalmente efectivos el espíritu y el contenido de los diez artículos de la Ley, tal como fueron redactados por el Jefe Scout y Fundador del Movimiento; y que permanezcan, dentro de lo que las condiciones locales lo permitan, en el mismo orden numérico.

Además, cuando alguna Nación considere conveniente complementar esos diez artículos, los artículos adicionales se pondrán a continuación de los diez originales.

18 Genovés Guillén, E.: op. cit. pp.14-15.

I II III

El Explorador en honrado, y su palabra merece absoluta confianza.

El Explorador no teme el ridículo cuando de ejecutar obras nobles se trata.

El Explorador es obediente, es disciplinado, es leal.

IV

El Explorador tiene iniciativas; pero también es consciente de la responsabilidad de sus actos.

El Explorador es tolerante, es cortés, es servicial.

El Explorador es amigo de todos, y considera a los demás exploradores como hermanos suyos, sin distinción de clases.

El Explorador es valiente y tiene afán por ser útil y ayudar a los débiles.

El Explorador hace cada día una buena acción, por modesta que sea.

El Explorador ama a los animales, a los árboles, a las plantas.

El Explorador es limpio y está siempre alegre.

El Explorador es económico, es trabajador, es tenaz, es perseverante.

El mayor honor del Explorador es serlo, porque este título supone alteza de miras y nobleza de sentimientos.

V VI VII VIII IX X XI XII

Este código se mantiene prácticamente inalterable, salvo pequeños matices de redacción, hasta el 1 de diciembre de 1933, que se cambia por la Ley del Explorador,

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reducida en diez su articulado según las recomendaciones mundiales y utilizando un lenguaje más acorde con la realidad social, y dice así: I

El mayor honor del Explorador es serlo y que su palabra inspire absoluta confianza.

II

El Explorador es leal a su patria y autoridades, a su familia, a sus jefes y a

III

sus compañeros.

El Explorador quiere ser útil al prójimo y hace cada día una buena acción.

IV

El Explorador es amigo de todos y hermano de los demás Exploradores sin

V

distinción de clase social.

El Explorador es cortés y tolerante.

VI VII

El Explorador es bueno para con los animales y las plantas.

El Explorador es obediente y disciplinado.

VIII IX

El Explorador está siempre alegre y es animoso ante peligros y dificultades.

El Explorador es trabajador y económico.

X

El Explorador es limpio de pensamiento, cuerpo, palabra y obras.

En suma, la Ley scout lo que está haciendo es forjar con las herramientas más poderosas del amor, la hermandad y la alegría un nuevo ser humano más íntegro y entregado a los demás.

El escultismo es también un sistema educativo que se propone desarrollar en la juventud la idea del cumplimiento del deber dentro de la sociedad, para que el muchacho pueda ser un ciudadano libre a su país y a sus semejantes. Siendo, por consiguiente, una filosofía de educación cívica.

La enseñanza de carácter social consistía en la práctica no tan sólo de los preceptos V, VI, VII y VIII del código, y en el II, III, IV, y V de la Ley sino, además, de todos los conocimientos técnicos y cívicos que dotaban y les permitían a los exploradores prestar señalados servicios al prójimo; y por ende, a la sociedad quedando plasmada en la primera obligación del scout que era la Buena Acción diaria.

En palabras de la condesa de Pardo Bazán en julio de 1913 analizando el carácter de la institución:19 El inglés que fundó la institución observó bien; el carácter y la voluntad son lo primero que necesitan las naciones desarrollar poderosamente.

Grandes inteligencias hay pocas, requiere, además, la altura de inteligencia, una cultura que guarde con ella proporción, es decir, que la tierra fértil exige intenso cultivo. El carácter, la línea de su formación, no vacilo en decir que interesan más a

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19 Condesa de Pardo Bazán: ¿Qué pienso de los Exploradores?.

El Explorador. Año I. Nº 3. p. 3. Madrid 1913.

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la sociedad que la labor del cerebro. Además, en la adolescencia existe la inclinación a reunirse en grupos. La individualidad no está lo suficientemente definida para que cada cual se baste a sí mismo.

El español, especialmente, vive en pandilla, en trinca, en tertulia; necesita reflejar su propio ser a cada instante en la impresión de otro ser. Saber estar y andar sólo es, sin duda, una fuerza, pero ¿cuántos la tienen? Digo estar solo en compañía del alma, de la conciencia y del pensamiento. A la edad de los exploradores (yo les hubiese llamado activos, y en vez de escultismo, neologismo que no me gusta, diría activismo) a esa edad, digo, es mala la soledad para el hombre y no muy buena la compañía, si no es excelente y no tiene un fin señalado y provechoso. Asociarse en sociedad, confesable y noble es despabilarse, es enderezarse, es desperezarse, es reforzarse, es lavarse los ojos con agua de lluvia, es vigorizar el corazón. Por eso he visto, con el mayor agrado, la idea de los exploradores, contraria a las antipáticas germanías de golfos, chulillos, randas y gateras, que como una lepra nos comen y pudren hasta las entrañas, y que han de convertirse en hampones, matones, juerguistas, curdas y otros degenerados, divertidos en escena, pero funestísimos en la realidad.

Si la educación puede definirse, en un sentido más amplio, como sinónimo de socialización, es decir, como un camino que favorece la inserción del individuo en la vida social, entonces el escultismo puede proclamar, con justicia, que es un movimiento educativo en el sentido más firme de la palabra.

El escultismo ha tenido y tiene un lugar privilegiado en los movimientos de educación extraescolar que practican pedagogía activa. Una afirmación que no es absolutamente gratuita sino que tiene su fundamento en los mismos orígenes del Movimiento, y particularmente en los escritos de Baden-Powell.

20 Baden-Powell: Aids to Scoutmasterships. p. 21.

Londres 1919. - María Montessori a través de su trabajo con niños discapacitados y niños de zonas marginales desarrolló su método educativo, conocido como Montessori Método. Como resultado de sus investigaciones revolucionó a toda la sociedad educativa y cambió la forma de entender la educación y de educar.

21 Baden-Powell: Aids to Scoutmasterships. World Brotherhood Editions. p. 90.

Londres 1949.

De hecho, cierta vez que se preguntaba a la doctora Montessori cómo debía ser aplicado su sistema a los niños de más de seis o siete años, respondió: En Inglaterra, ustedes tienen los scouts, su educación es la continuación natural de lo que yo doy a los pequeños.20 No se puede rendir mejor homenaje al valor educativo del escultismo.

Nuestro fundador, sin embargo, dio todavía un paso más y, en lugar de aprender simplemente por la experiencia preconizó aprender por medio del servicio. Se revelan así dos aspectos positivos: los muchachos no sólo aprenden, sino que al mismo tiempo están ayudando a la comunidad. Encontramos innumerables ilustraciones a esta idea en los escritos de Baden-Powell. Así, nuestro fundador escribía en Aids to Scoutmasterships que "su voluntad de hacer el bien, es para el muchacho algo más eficaz, más natural, más en armonía también con el Método scout, que el aceptar pasivamente unos preceptos en los que ha sido instruido".21 Uniendo esto al servicio a la comunidad, el fundador añade que "la enseñanza del servicio no es sólo un tema a enseñar en teoría, sino el desarrollo de dos fases distintas:

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EL ESCULTISMO EN EL MARCO DE LA EDUCACIÓN

inculcar el espíritu de buena voluntad y dar una posibilidad de expresarlo en la práctica.

Ninguna enseñanza vale lo que el ejemplo. Los servicios a la comunidad son el mejor modo de enseñar prácticamente el sentimiento del deber hacia la sociedad, el patriotismo y la abnegación".22 Después de citar algunos ejemplos de servicios comunitarios, Baden-Powell concluye así: "Se reconocerá entonces que el escultismo tiene un doble valor: educa y es un bien a la comunidad".23 Es claro, por tanto, que el concepto de aprender sirviendo fue lanzado desde el principio del Movimiento scout, y de hecho ha sido raramente expresado, con la claridad de los escritos de nuestro fundador.

UNA

INSIGNIA , UN LEMA , UN UNIFORME , UN HIMNO

Toda sociedad debe de rodearse de una serie de atributos y símbolos que la identifiquen y diferencien de las demás entidades. Para ello Exploradores de España se dotó de unos elementos que aportaban significación y significado. Insignias, saludos, gritos.

Uniformidad y canciones aportaban esa nota característica y curiosa, diferenciadora de un nuevo hacer.

La primitiva insignia oficial de los Exploradores de España, de 1912, consistía en un círculo con una estrella de cinco puntas. En su centro y en la corona circular se leía la leyenda Siempre Adelante, que era el lema de la asociación.

En 1924 se introduce la flor de lis, símbolo de la universalidad del escultismo, asumiendo en su centro el círculo, la estrella y la leyenda inicial. En ella se distinguían las categorías de los exploradores; así el Explorador de 3.ª categoría llevaba las tres hojas de lis abiertas, los de 2.ª llevaban abiertas las de los lados y los de 1.ª categoría todas las hojas cerradas o macizas.

Con la República Española, que prohíbe la flor de lis por considerarla un símbolo de la monarquía borbónica, se realiza un nuevo cambio a finales de 1932. Se vuelve a una variación de la insignia primitiva. Baden-Powell la diseña con dos ribetes en el círculo inicial y añadiendo en su vértice la mano derecha haciendo el saludo scout.

La Guerra Civil en España vuelve a producir un giro en el símbolo scout por excelencia. La Comisaría General provisional retoma la lis en 1938, añadiendo dos estrellas de cinco puntas en sus pétalos, en el centro encontramos el diseño de Baden-Powell, todo ribeteado por un halo, pero esta insignia no se usa en los uniformes y su difusión sólo es a efectos de membrete de carta y en la zona nacional.

En 1950 se simplifica la insignia. Surge la flor de lis con fondo blanco y sobre su hoja central la Cruz de Santiago en rojo, como símbolo de la Hispanidad. En el gallardete se lee la leyenda Siempre Listo, nuevo lema de la Asociación Scouts de España.

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22 Baden-Powell: op.cit. p. 91.

23 Baden-Powell: op.cit. p. 72.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

El último cambio tiene lugar en 1994, año en que la Federación de Asociaciones de Scouts de España adopta la flor de lis mundial como símbolo corporativo. Ya desde 1969 la Conferencia Mundial recomendaba su uso, que así se utilizaba de manera conjunta con la lis nacional. A partir de 1994, sólo se utilizará el emblema mundial scout.

Al pronunciar el lema Siempre Adelante, hacemos mención de una frase que significa, ante todo, perseverancia, tenacidad, afán decidido de realizar una gran obra en beneficio propio y ajeno.

En una sociedad en la que el saludo suponía la manifestación externa de respeto, de amistad y de afecto; siendo, además, testimonio de compañerismo y fraternidad entre nosotros. El saludo comprometía el decir: sé mi deber, no olvido ni la Promesa ni el Código.24 Los tres dedos del medio, que, al hacer la seña, tenemos extendidos, significan las tres partes de la Promesa scout, y el dedo pulgar, doblado sobre el meñique, indica la protección del fuerte al débil. Como norma no escrita y vigente en la actualidad, el saludo parte de siempre del mejor educado o del menos distraído.

El uniforme supone la forma externa que más caracteriza a los exploradores. Su sencillez, su practicidad, y por qué no, su precio personifican, en cierto modo, el carácter democrático, práctico e igualatorio de una colectividad. Constituido por prendas, todas ellas insustituibles, forma un conjunto de singular elegancia, que contribuía al marcial aspecto de los muchachos. Ver salir de excursión a los exploradores en uniforme suponía todo un alarde de colorido y vistosidad. Los pañuelos de color de las distintas categorías al cuello, el pantalón corto, las medias, la camisa y sobre ella sus correspondientes insignias de grado y especialidad y en sobremanera el sombrero, y el bordón en la mano, conferían un aire muy peculiar y que siempre, y en todas las épocas ha llamado la atención.

Como sería lógico pensar, el derecho a usar el uniforme correspondía a los exploradores aprobados en el examen de ingreso, y que, por tanto, formaban parte de la asociación como Exploradores de tercera clase; los subinstructores, los instructores jefes de grupo, los especialistas y jefes de tropa y los miembros que constituían los comités locales, provinciales y directivos tenían y ejercitaban este derecho.

24 Iradier y Herrero, T.: El saludo y la insignia. El Explorador. Año I. Nº 12.

Madrid 1913.

25 Buendía, F.: op.cit. p. 31.

Determinadas disposiciones legales protegían nuestro uniforme. Así, la Real Orden de 1 de agosto de 1918 autorizaba a los militares para usar el uniforme de los exploradores, y el decreto de 2 de mayo de 1936, en su artículo segundo prohíbe el usar trajes e insignias de la institución a personas o entidades que no formen parte de ella.

La música del himno asociativo fue compuesta por Melecio Brull,25 con letra de Mariano Benavente, hermano del Nóbel de Literatura, Jacinto Benavente; decía así:

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

EL ESCULTISMO EN EL MARCO DE LA EDUCACIÓN

Seréis, para ser buenos, mejores cada día.

Con este faro y guía cumplid vuestro deber.

Caricia y besos de auras y brisas como sonrisas de amanecer.

Primero aurora, después lumbrera nuestra bandera tiene que ser.

Gloriosa madre, patria querida, más que a mi vida he de guardarte; tu santo nombre será mi sueño, y, aunque pequeño, sabré honrarte.

El grande o el pequeño la cumbre o el abismo, serán todos lo mismo mirados con fervor.

Las llagas del leproso ¿Qué son para el cristiano, si en él mira un hermano?

Luz, caridad y amor.

Siempre adelante, siempre adelante cumpliendo alegres nuestro deber.

Siempre avanzando, nada hay distante, que es humillante retroceder.

Unid las almas, juntad las vidas al fuego santo de un solo hogar.

Las gotas de agua si van unidas forman los ríos, llegan al mar. (Repetir fuerte) Siempre adelante,... (Repetir estrofa completa) Con el paso del tiempo y ya en la segunda etapa del escultismo de los Exploradores de España, las estrofas que dicen: El grande o el pequeño..., hasta Luz, caridad y amor..., desaparecen de la versión original, sobre la base de planteamientos éticos, se suprimen las estrofas. El ser caritativo y compadecerse de los demás no es solo potestativo de la fe cristiana.

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CAPÍTULO II

EL APOYO DE LA MONARQUÍA ESPAÑOLA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

EL APOYO DE LA MONARQUÍA ESPAÑOLA

CAPÍTULO II EL APOYO DE LA MONARQUÍA ESPAÑOLA Alfonso XIII, el Africano, nació el 17 de mayo de 1886 en el Palacio Real de Madrid. Hijo póstumo de Alfonso XII y María Cristina de Habsburgo-Lorena, fue proclamado rey el mismo día de su nacimiento. Reinó bajo la tutela de su madre hasta 1902.

Fue educado para ser rey y soldado bajo la fe católica; y una conciencia liberal en contacto con la realidad política del país le hizo ver el alejamiento entre la España oficial y la España real, sometiendo a un crítico examen de conciencia todos los aspectos de la vida nacional, en su deseo de regenerar a España tras el desastre de 1898. Amparado en los poderes que la misma Constitución de 1876 le otorgaba intervino personalmente en política enfrentándose a problemas derivados de la etapa anterior y a otros inherentes en la época que le tocó vivir: radicalismo de las organizaciones obreras, guerras de Marruecos, la quiebra del turnismo político, el surgimiento de los nacionalismos catalán y vasco entre otros, lo que acrecentó la debilidad de los gobiernos, incapaces de hacer frente a estas situaciones.

En 1906 se casa con Victoria Eugenia de Battenberg, con la que tiene seis hijos.

Alfonso, fallecido en 1938; Jaime, sordomudo que renunció a la sucesión; Beatriz, Cristina, Juan, al que nombró sucesor de los derechos dinásticos, y Gonzalo, muerto en 1934.

La neutralidad de España en la I Guerra Mundial abre mercados y favorece el crecimiento económico, pero también la agitación social. La crisis de 1917, en que se unieron el sindicalismo militar, las huelgas revolucionarias y el nacionalismo catalán, aumenta la descomposición del régimen político. Un gobierno nacional formado por miembros de los dos principales partidos fracasó un año más tarde, el Rey acepta el hecho del golpe militar de Miguel Primo de Rivera en 1923 como la solución de fuerza adoptada ante la crisis. La dictadura fue bien acogida por muchos sectores sociales en los primeros años: acabó con la guerra de Marruecos desarrollando una labor de orden social y de incremento de las obras públicas. Más tarde, en 1930, y después del fracaso de Primo de Rivera, Alfonso XIII intenta restaurar el orden constitucional, pero los partidos republicanos, socialistas y regionalistas de izquierda lucharon unidos en contra de la monarquía. Las elecciones municipales de abril de 1931 dieron el triunfo a socialistas y republicanos. Fue entonces, cuando el Monarca, para evitar una lucha civil abandona el país, proclamándose la II República el 14 de abril de 1931.

Durante la Guerra Civil se inclinó por el bando sublevado.

Residió en Roma, donde murió y fue enterrado en 1941, junto a su

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Su Majestad, el rey Alfonso XIII

EL APOYO DE LA MONARQUÍA ESPAÑOLA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

cuerpo se depositó un saco con tierra de todas las provincias españolas. Sus restos fueron trasladados en 1980 al Panteón de los Reyes del Monasterio de El Escorial, en Madrid, donde reposan en la actualidad.

UN REY

PARA UNA ASOCIACIÓN

Una entidad patriótica como lo era Exploradores de España necesitaba desde el mismo día de su fundación el apoyo de las fuerzas vivas del país. Debemos considerar que el comienzo de una asociación es sólo el principio de una obra con muchas etapas, y todas tienen un prólogo, a remedo de un gran libro, que nace con los aportes de los mecenas prestos a un resurgimiento patrio, deslumbrador, indudable, trascendental.

Llegados a este punto, decir que, las noticias e informaciones gráficas aparecidas en los periódicos y revistas españolas, junto con la labor de propaganda fomentada por los señores Cuyás y Ruíz Ferry y las conferencias del doctor Tolosa Latour, ayudaron a que los Su Majestad, el rey Alfonso exploradores estuvieran en boca de todo el mundo en tertulias y XIII, Presidente de Honor de cafetines; unas veces para bien y otras -como veremos más adelanExploradores de España, durante la fiesta celebrada te- en plan de mofa y chirigota, de la sátira del gañán a la más sutil en los montes de El Pardo. e ingeniosa burla de los dramaturgos. Pero no todo fue negativo, las campañas publicitarias consiguieron captar a un buen número de personalidades, que si bien no aportaron la necesitada ayuda económica sí ofrecieron una imagen que en el comienzo podía abrir las puertas tan necesarias. Su resultado fue un cuadro de Socios de Honor, formado por la más alta nobleza española y presidido por el rey don Alfonso XIII y con el patronazgo de sus altezas reales los infantes don Fernando de Baviera, don Carlos de Borbón y don Alfonso de Orleáns. Lo que hacía que la Casa Real Española se volcara, desde los mismos inicios, con todos los elementos que integraban la institución de los Exploradores de España.

Don José Messía y Gayoso de los Cobos, duque de Tamames y de Galisteo, decano de la nobleza en España y Jefe de la Casa civil de Borbón, hizo de facilitador ante don Alfonso XIII, proporcionándole estatutos y reglamento interno; y estando Su Augusta persona interesado concedió audiencia a Teodoro de Iradier a fin de conocer, por su protagonista, de las bondades del proyecto escultista.

Personado el capitán de Caballería en palacio y, a sabiendas, de que el Monarca, por mucha curiosidad que tuviera podría perderse entre tanto articulado, decidió centrar su exposición en la Promesa y el Código del Explorador. Una rápida lectura fue suficiente para captar la atención del Rey y su capacidad de crítica y objetivismo hizo que él mismo aconsejara al fundador del escultismo español una variante en los postulados de la Promesa. Sustituyendo la redacción dada "cumplir los deberes para con Dios y para

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con el Rey." Por la otra de "Jefe del Estado". Porque mañana podría venir la República, manifestó el Monarca.26 Iradier nervioso sólo supo alegar que en Inglaterra juran por su Rey, y en España no iba a ser menos. Alfonso XIII se sintió halagado por el ánimo patriótico de Iradier pero la Promesa quedó rectificada por voluntad real y donde decía Rey quedó, para siempre, Jefe del Estado.

Para conmemorar el segundo aniversario de la fiesta de la asociación, se celebra en los montes de El Pardo un festival. Don Alfonso XIII muestra su afecto a los exploradores personándose el domingo 26 de abril de 1914 acudiendo vestido de explorador, haciendo de un modo visible su decidida protección y siendo el primer soberano que ha vestido el uniforme scout. Lo acompañan las reinas doña Victoria y doña María Cristina, el príncipe de Asturias y el infante don Jaime.

Durante los actos, el Rey impuso las cruces de Alfonso XII a varios instructores, otorgando igualmente, la encomienda de la Orden al capitán Iradier. La Reina había quedado gratamente impresionada por los jóvenes y se convirtió en la más ferviente de sus seguidoras haciendo entrega en repetidas ocasiones de materiales sanitarios y de acampada y haciendo partícipe con su augusta presencia aquellos foros que requerían su ayuda. Igualmente, la reina madre, doña María Cristina, regaló equipos completos a todos los exploradores de Madrid que, careciendo de recursos, no podían uniformarse; y haciendo entrega de un reloj de oro al explorador Luciano Bastardo, con motivo del acto heroico de abnegación y altruismo llevado a cabo al defender y proteger a un niño pequeño que había sido atacado por un perro rabioso y sufrir el muchacho las mordeduras del animal.

Las pruebas de afecto protagonizada por la familia real española se sucedían día tras día. En 1915 don Alfonso XIII cedió a los exploradores una parcela en el monte de El Pardo, para uso y disfrute de todos mediante la creación de un campamento permanente. Dos años después, el Rey acepta la presidencia de honor de los Exploradores de España. En años sucesivos los directivos de la asociación acuden a palacio en las recepciones ofertadas por la onomástica del Monarca. Y es que su figura suponía un firme sostén hacia la institución. Un cariño ofrecido con el que nos distinguió en forma tal, que hizo vestir a sus hijos como los exploradores, 27 diciendo a todos que el escultismo era ante todo patriótico y que el rey de España se dignaba proteger a la asociación de manera ostentosa.

La visita regia, en agosto de 1916, protagonizada por la reina Victoria, con su madre la princesa Beatriz, y sus hijos don Alfonso y don Jaime al campamento de los exploradores en los pinares del Sardinero en Santander, suponía nuevamente un acto de afecto de la Casa Real. La soberana, antes de abandonar el campamento expuso a Tomás Agüero, jefe de la tropa santanderina, el deseo de ver la realización de actividades escultistas por la sección marítima. Un supuesto de salvamento fue practicado con diligencia y esmero tal que fue aplaudido por la soberana. El infante don Carlos de Borbón, a quien los habitantes de Santander consideraban como el más ilustre de sus

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26 Genovés Guillén, E.: Cronología... op.cit. p. 13, y Buendía, F.: Los Exploradores... op.cit. p. 15.

27 Durante la celebración de un festival en el monte de El Pardo, con motivo de la primera asamblea nacional en 1914, el Rey y los infantes visten por vez primera uniforme de Explorador.

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vecinos, se presentó el mismo día con su hijo; quienes se acomodaron en una tienda de campaña y conocieron minuciosamente del funcionamiento del material y servicio de las secciones, así como de las prácticas del semáforo de banderas y telegrafía Morse.

Pero sin duda, el acto entre todos más sobresaliente en el que los reyes de España mostraron su amor por la institución de los Exploradores de España, fue el momento de toma de posesión del príncipe de Asturias como instructor honorario de la Tropa de Madrid.

El 19 de abril de 1925 se había levantado con un sol espléndido y resplandeciente. Un resurgir de la primavera en las arboledas del Retiro acompañaba a las miles de personas congregadas en torno a las representaciones más altas del Estado. Tras la llegada del séquito real la Tropa de Madrid formó una gigantesca A y una corona, una original formación que llamó poderosamente la atención. Acto seguido los infantes don Jaime, don Juan y don Gonzalo, acompañados por Juan Antonio Dimas, fueron a incorporarse respectivamente a las patrullas el Bisonte, el Caballo y el Ciervo, de que son guías honorarios. Al aproximarse, los guías efectivos avanzaron y entregaron los banderines a sus altezas, los cuales quedaron al frente de dichas patrullas.

Terminada la misa, descendió de la tribuna de honor el príncipe de Asturias acompañado por el secretario general, Sr. Trucharte y, ante la bandera, el presidente general le hizo entrega del diploma en el que constaba el nombramiento acompañándolo de las siguientes palabras:28 Serenísimo Señor: En nombre de la Asociación de los Exploradores de España, representada por el Consejo Nacional de mi presidencia, tengo el honor de rogar a vuestra Alteza se digne aceptar el nombramiento de Instructor Honorario que no sólo le corresponde por virtud de nuestro Reglamento, sino muy especialmente por los sentimientos de cariño y admiración que V. A. ha sabido crear entre los exploradores, honrándoles, desde hace diez años, al vestir su uniforme y concederles vuestra alta protección.

Otros príncipes, en diversas naciones, ostentan este título, y, todos ellos merecen respeto y adhesión de sus boy scouts; pero tengo la seguridad de que en ningún caso serán amados con mayor sinceridad y entusiasmo que lo es y ha de serlo Vuestra Alteza al investirse con 28 Dimas, Juan A.: Magno acontecimiento.

El Explorador. Abril pp. 6 y ss.

Madrid 1925.

29 Dimas, Juan A.: op.cit. p. 7

el cargo, cuyo nombramiento me honro en entregarle.

El príncipe de Asturias contestó al señor García Molinas en esta forma:29

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Señor presidente: Acepto complacidísimo el nombramiento de Instructor Honorario que vuestro Consejo Nacional ha tenido la bondad de conferirme y me congratulo muy sinceramente de ostentar este hermoso cargo para contribuir en cuanto pueda a la prosperidad de los Exploradores de España, en cuyas filas he formado durante diez años.

Os ruego, señor presidente, que ofrezcáis las gracias en mi nombre a la institución.

Seguidamente, el comisario general, Joaquín Decref, prendió en el sombrero del príncipe la insignia de instructor, a continuación el jefe de tropa, Juan Antonio Dimas, le hizo entrega del bastón y del silbato. Tanto en este último como en el puño del primero, ambos de plata, figuran en relieve la inicial A y la corona real.

Uno de los discursos más relevantes de Dimas se sumó al acto, discurso en el que alabó al príncipe de Asturias y a la Corona Española. Al terminar la alocución todas las patrullas de la tropa, a un tiempo, lanzaron sus sonoros gritos peculiares de patrulla en honor al príncipe, que, tomando posesión de su cargo y a tal efecto, situándose en el centro del gran rectángulo dirigió a la tropa poniéndose a la cabeza de la misma.

Como marcaba el programa, se procedió por el Monarca a entregar al secretario general, Antonio Trucharte Samper la insignia de oro y brillantes y, entre otras, impuso el Lobo de Plata, la más alta condecoración scout a Juan Antonio Dimas. Finalmente, Alfonso XIII prendió sobre el pecho de los infantes don Juan y don Gonzalo, la estrella de antigüedad de primer año.

Después del acto de la Promesa se realizó el desfile final en el que el príncipe de Asturias iba a la cabeza de su grupo, los infantes delante de sus patrullas y todo a los sones de la música Hacia el Sol, del maestro Muñoz Pedrera. Al acabar el desfile, todas las formaciones realizaron una variación de frente hasta quedar en líneas frente a las tribunas reales, y los hijos de los reyes fueron a reunirse con su familia. Donde sus padres se alegraron y mostraron esta felicidad saludando a los exploradores y a sus jefes allí congregados. Al terminar fueron despedidos a los sones de la Marcha Real.

EL

CAMPAMENTO NACIONAL EN

RIOFRÍO

Una de las posesiones favoritas de la Casa Real era el Palacio de Riofrío, lugar donde celebraban las cacerías y descrito como una zona sana y pintoresca formada por un inmenso palacio de 7.056 metros cuadrados, con espaciosos y bien ventilados aposentos, y un amplio patio central rodeado de soportales. Situado en un altozano, un lugar desde donde se domina un hermoso panorama, que incluye varias poblaciones, como Ontoria, Madrona y parte de Segovia, cerrando el horizonte, hacia el noroeste, la Sierra de Guadarrama, en la que se distingue la cima llamada La mujer muerta, y los frondosos bosques de Valsaín, cercanos a La Granja.

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Las 700 hectáreas que formaban ese real coto de caza donde abundaban los conejos y los gamos y algunos venados, están pobladas de encinas, enebros, fresnos y álamos, y corre por ellas un riachuelo de agua pura y cristalina, que por su frescura da nombre al sitio.

Con gran entusiasmo se había cogido el anuncio de un campamento nacional, cuya organización ocuparía mucho tiempo la actividad del Comité directivo. Por ello cuando a finales de junio de 1914 se reunieron en Riofrío exploradores de toda España el esfuerzo realizado superó con creces las primeras expectativas.

Tenían derecho a estar satisfechos del primer campamento nacional. Su desarrollo y resultados supusieron un éxito de tal naturaleza que, con ser muchos y grandes los triunfos logrados por Exploradores de España hasta ese momento, éste era indudable el más significativo y el que más había contribuido a consolidar el crédito institucional; del mismo modo que contribuyó a estrechar los lazos de íntima fraternidad y fortalecer más aún las bases en que descansaba nuestro organismo social.

Los actos que durante una semana se sucedieron constituían un cuadro de honor, con una justificación más terminante del elevado concepto que la opinión y los poderes públicos tenían de la asociación. Hasta ese momento, el espíritu colectivo era una incógnita. No existían, a pesar de contactos y comunicaciones constantes con todos los Comités constituidos, argumentos sólidos para sentar opinión rotunda hasta tal extremo.

Y aunque dado nuestro carácter esencialmente individualista y nuestro falso concepto del colectivismo, y habida cuenta que en una congregación de exploradores los habría de tan heterogéneas regiones, de tan distintas posiciones sociales, de tan encontradas ideas y de tan diversas edades ¿Qué sucedería cuando un campamento les reúna obligándoles a convivir varios días? ¿Se unirían las partes formando un todo o, por el contrario, se repelerían como lo hacen los polos iguales de un imán?

El enigma fue despejado. El campamento supuso el más alto ejemplo de compañerismo, de entusiasmo, de abnegación, de trabajo, de lealtad y de honradez. La real finca y los tímidos gamos que habitan el bosque, nunca tuvieron guardadores más leales; el principio de autoridad, la subordinación y la disciplina ocuparon el más alto sitial que la empresa requería.

Ya en la mañana del día 25 de junio, una comisión compuesta de seis exploradores por cada uno de los distritos de Madrid, fue a esperar a la estación del Mediodía a los muchachos que venían del sur de España. El día anterior habían llegado algunos, entre ellos los de Lorca, y este día lo hacían los de Jaén, Cartagena, Almería y Barcelona.

Un tren especial con quinientos jóvenes bajo las órdenes de Iradier y García Molinas abandonaba la estación del Norte. La locomotora estaba adornada con el escudo asociativo y el lema Siempre Adelante, rodeado de banderas nacionales. Horas más tarde hacía su entrada en la estación de La Losa de Riofrío, donde esperaban los explo-

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radores de Coruña, Zamora, Palencia y Ciudad Rodrigo, que acababan de llegar, pocas horas antes, de dirección opuesta. Con las Tropas de Ávila, Valladolid, Toledo, Vitoria, San Sebastián, Segovia, Zaragoza y Valencia y los diez distritos de Madrid se completó la procedencia de los acampados.

Un campamento supone la consagración de numerosos esfuerzos realizados durante el año y la ocasión más propicia para evidenciar los provechos adquiridos con las practicas realizadas.

El servicio de Correos y Telégrafos, con despacho para la venta de papel, sellos y tarjetas postales, con buzón para las cartas y teléfono para transmitir y recibir telegramas, era responsabilidad del oficial de Correos e instructor del distrito de Palacio, Eugenio Salarich. La movilización de todo el material de acampada y cuidado del almacén estaba a cargo del infatigable miembro del Comité de la Universidad, Antonio Arderías; y el servicio de cocina y alimentación, del paciente comisario de Subsistencias, Emilio de la Riva. Un puesto sanitario al completo con material de operaciones y enfermería para cuatro plazas, estaba bajo la protección de una sección de la Cruz Roja de Segovia, al mando de Luis Bisera.

El equipo de Prensa tampoco se había descuidado; aparte de encargarse varios exploradores de enviar a los periódicos de sus respectivas regiones crónicas del campamento, convivió con los acampados el señor Arlens, redactor de La Tribuna; el subinstructor del distrito de Palacio, Manuel García Pérez, se encargaba de dar las noticias a El Parlamentario, otros lo hacían a La Correspondencia de España y El Debate, y de transmitir por teléfono a los periodistas de La Granja las novedades ocurridas durante el día.

Don Alfonso XIII, vistiendo uniforme de instructor, llegó con su séquito entre los que se encontraban el infante don Alfonso, príncipe don Reniero, marqués de Viana, conde del Grove, duque de Santo Mauro, general Aznar y el embajador de Francia, M. Geoffray. Visitaron detenidamente todas las dependencias, acompañados de Teodoro de Iradier, jefe superior del campamento, y Francisco García Molinas, que ostentaba la representación del presidente de la asociación, daban al Rey toda clase de detalles. Al llegar al cuarto de la Gran Guardia, le fueron mostrados multitud de objetos perdidos, entre ellos dos billetes de banco de 50 pesetas cada uno y un portamonedas de plata conteniendo duros y otras monedas. Don Alfonso, encantado de la acrisolada honradez de los muchachos, enseñaba con orgullo estas muestras elocuentes al embajador de Francia que, en unión de los aristócratas visitantes, no cesaba en sus elogios.

El Monarca comía y conversaba con los muchachos y enterado de que del asilo de Vallehermoso, de Madrid, no había ningún explorador en el campamento, ordenó que se telegrafiara diciendo que viniera una patrulla de ocho muchachos; pagando él todos los gastos y regalando cien medallas de plata y seiscientas de cobre acuñadas con motivo del

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primer campamento nacional para los instructores y exploradores respectivamente.

Tres días más tarde era la soberana, la reina doña Victoria quien visita Riofrío acompañada del capitán general de Madrid, Julio Domingo Bazán y la condesa de San Carlos y el duque de Santo Mauro.

Una noche y después de cenar los instructores quisieron dar una serenata a la luz de la luna a Iradier, que estaba cenando. Así que asiendo platos, cucharas y cacerolas entonaron alegres canciones. Paseando por el campamento y el comedor; pero al pasar por la cocina se enfadaron los cocineros; esto unido a los disgustos que ya se tenían con ellos, dio motivo para que entre las aclamaciones de todos se les diera la cuenta, quitándose de este modo a los únicos asalariados que había en el encuentro.

Grave se presentaba el problema: tener que hacer cuatro comidas diarias para setecientos muchachos; pero se hizo un llamamiento general a todos los que entendieran de cocina, presentándose además la mayoría voluntariamente para moler café, fregar, pelar patatas y cualquier otra faena culinaria que hubiera que hacerse. El señor Mahon, era el jefe de cocina, repartía los quehaceres entre sus ayudantes los señores instructores y consejeros, Aznar, García, Ruíz Dana, Picó, Bayo, Aguilera, Alonso, Salarich, Perinat, Pacheco y Laforest, casi todos señores de gravedad, unos médicos, otros ingenieros, otros militares, empleados... su premio fue una corona de laurel y un letrero que decía: El campamento de Riofrío a los regeneradores del estómago, otorgado por los exploradores de La Latina, dirigidos por el señor Cabezas y con el apoyo unánime de todos los acampados.

La despedida de un campamento es siempre sentida, máxime cuando los que han convivido han simpatizado unos con otros. Un excelente comportamiento y una adecuada organización supuso el éxito de este primer campamento unido a la incansable actividad y buen hacer de Teodoro de Iradier, eficazmente secundado por Arturo Cuyás, Antonio Trucharte y tantos otros que contribuyeron al desarrollo de esta gran obra.

Como digno coronamiento de esta memorable fiesta, Iradier recibió el siguiente telegrama de palacio:30 Capitán Iradier. S.M. me encarga felicite a usted y a todos los expedicionarios por el éxito grande que ha tenido el primer campamento en España.

Le saludo cariñosamente.

LA PEÑOTA 30 Iradier y Herrero, T.: Campamento Nacional de Riofrío. El Explorador. Año II. Nº 22. Madrid 1914.

Y

ESPUÑA

Los campamentos reunían un conjunto de alicientes tan variados, tan gratos para los niños y mayores, tan propicios a la atracción de unos y otros, tan excepcionales por la autoridad de que se revestían, por la difusión que obtuvieron y por la utilidad que brin-

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daron a lobatos y exploradores, que nunca, podrían apartarse de la filosofía del movimiento. Supone la forma de manifestación más practica de nuestra metodología.

Dos campamentos fueron los veteranos en la Asociación de Exploradores. El más antiguo, Peñota, data de 1915 y se desarrollaba en la Sierra de Guadarrama, en Madrid y que más adelante recibiría el nombre de Castilla; el segundo, Espuña, sólo dos años después, en 1917, en los parajes murcianos de la Sierra de Espuña.

Los exploradores de los distritos madrileños de La Latina, Palacio y Universidad establecieron un magnífico campamento en la falda de La Peñota, situada en los alrededores de Cercedilla, en el sitio conocido por Fuente de los Tres Amigos, a 1100 metros sobre el nivel del mar.

Los madrileños eligieron para sus campamentos este Rellano del Hornillo al pie de los Tres El Torreón de los Exploradores, en la Sierra de Espuña, era excursión Picos de Peñota. El Rellano del Hornillo había sido obligada en todos los campamentos. cedido oficialmente a la asociación; era un repliegue amparado al mediodía por rocas que le ocultan; defendido del viento del norte por la alta ladera cubierta de sotobosque; abierto a levante por el maravilloso anfiteatro de la Fuenfría con su brava Selva y de Siete Picos con sus desnudos farallones, y asomado al oeste por la llanura sin límites. 31 Habían recogido las enseñanzas emanadas del campamento nacional de Riofrío y desarrollaron un campamento técnicamente perfecto. Cerca del campamento hay dos magníficos manantiales de agua potable -la fuente de los Tres Amigos- y un caudaloso arroyo, que forma una magnífica cascada y, tras canalizarlo, servía a los muchachos de ducha y lavadero. Hicieron un paseo, al que bautizaron con el nombre de paseo Phillips, en prueba de afecto, al jefe de tropa del distrito de Universidad y, otro paseo circular al que llaman avenida del comandante Trucharte.

En la primitiva explanada, que al principio media un diámetro de diez metros, y, que años más tarde, alcanzaría más de doscientos en su eje mayor, y abarcaba una extensión de 10.000 metros cuadrados, se levantaban setenta y cinco tiendas de campaña a las que se habían de sumar las de las representaciones foráneas. Los pinos plantados por los jóvenes habían crecido y embellecían la gran explanada.

Las excursiones eran reguladas y cuidadosamente planeadas en atención a la distancia y la dificultad, según las edades. Los lugares visitados eran Segovia, La Granja, Siete Picos, Montón de Trigo, San Rafael, Picos de Peñota, Fuente de la Reina, Fuenfría, Laguna de Peñalara, Puerto de los Cotos, Casa de la Pesca, Marichiva y El Escorial.

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31 Dimas, Juan A.: Peñota, cómo y porqué se estableció allí el Campamento de Exploradores. Guilda. Nº 37 p. 3. Madrid 1994. Es un texto poco conocido de J. A. Dimas publicado en 1934 en un folleto titulado Cercedilla.

Incluía diversas descripciones de la Sierra en artículos firmados por relevantes personalidades vinculadas a la montaña.

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Se tomó la costumbre, que se convirtió en tradición, de que una representación compuesta por instructores y dos patrullas visitaran a la infanta Isabel en su Palacio de San Ildefonso.

Todas las noches, alternativamente, se celebraban fuegos de campamento o sesiones de cinematógrafo y con horarios muy acorde con los tiempos, pues se levantaban a las seis de la mañana hasta las diez de la noche. Ambas horas se marcaban con las canciones de la Mañana y de la Noche.

La llegada del escultismo a Isidoro de la Cierva y Peñafiel supuso el vibrar en las acciones de este personaje nacional. Creó la Asociación de Exploradores en Murcia y, rápidamente, entendió que su labor iría encaminada al desarrollo de actividades al aire libre. Comprendió las posibilidades benéficas que la vida en la montaña podría aportar a los jóvenes y más si esta se concentrara en los pinares de Espuña, selva de ensueño y de novela, lugar de aire purísimo y aguas cristalinas; de majestuosas alturas, sendas y caminos forestales, huertas serpenteadas por colinas y barrancos, cubiertos unas y otros con la majestad de los pinos y un cielo azul.

Hasta entonces, las costumbres provincianas disponían en aquella región una abstinencia, casi general, de vida campestre. Las familias artesanas y las de la clase media limitábanse a dar, en domingo, un paseo corto, y como extraordinario, un novenario o una quincena en cualquier puertecito del Mediterráneo.32 Los deportes eran poco frecuentados. A lo sumo, una minoría de mozalbetes jugaba al fútbol que ya se propagaba en España. Nada de excursiones ni de gimnasia al aire libre. Alpinismo ni pensarlo, aparte de caro y difícil era poco grato al clima seco y poco poblado de bosques. El escultismo era el gran desconocido ya que se había adoptado en el mundo sólo siete años antes.

Poco más de una año contaba el escultismo murciano y su Consejo local, cuando se inició el proyecto de acampar en Espuña. Podía ser explicado por varias razones pero la mejor definición sería la de que un campamento scout es una cosa original que no se parece a nada análogo, ni a las colonias escolares, ni a los campamentos militares ni a ninguna otra reunión de niños ni de hombres. Un campamento scout no podía ser imitado, ni desfigurado ni mejorado, fracasaría aquél que lo intentará, irremediablemente, como fracasaría quien pretendiera pintar un cuadro de Velázquez por el solo hecho de haber visto el cuadro original.

32 Gómez Vizcaíno, Juan A.: La enseñanza naval elemental en Cartagena. La Gaceta de Cartagena. Cartagena 1999.

Y ahora imaginemos un bosque, y una fuente clara y sonora, noches serenas embellecidas por la luna, el intenso aroma del inmenso pinar, la casa forestal más alegre, las umbrías más frescas y a su lado las más blancas y alineadas tiendas de campaña, salpicadas por jóvenes con pañuelos multicolores, innumerables banderines y risas y juegos por doquier. Todo esto ya sería bastante para maravillar a cualquiera, cuanto más a los niños y a los adolescentes que en todo ello encuentran una ecuación admirable en que se funde la realidad que les parece un sueño con el total de sus fantasías.

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Pero aún hay más. El campamento de Espuña les ofrecía nuevas sorpresas. La banda de música del hospicio murciano, de fama reconocida, o a la de los exploradores de Águilas, formación admirable del maestro Díaz Romero, uno de los mejores compositores de la región. Pero la más acusada característica de este campo scout fueron las conferencias. Organizadas durante años y años por Isidoro de la Cierva, elevaron aquel campamento a la categoría de cátedra. Por la plazoleta de Rubeos, junto a la fuente y cerca de Punta Brava, pasaron hombres eminentes. Desde fray Vicente Alonso Salgado, obispo de la diócesis, hasta los generales Sanjurjo y Francisco Ortega, el infante don Alfonso de Orleáns y, con ellos, y después de ellos, profesores, militares, senadores, artistas, ingenieros, artistas y tantos otros que acudían, desde todas las provincias españolas, cada año a realizar su labor docente en la sierra murciana.

El primero de estos campamentos tuvo lugar en 1917 y además de las tropas murcianas acampó la de Madrid. Ininterrumpidamente y durante veintidós años, hasta 1938, se sucedieron los campamentos en Espuña, llegando algunos de ellos a tener la denominación de "nacional" y aportando, desde el primer día hasta el último, toda la bondad escultista que sólo ellos sabían alcanzar.

El Consejo Nacional de los Exploradores de España para facilitar el mutuo contacto de las tropas de exploradores, y los benéficos resultados que tal conocimiento producía en orden a la unidad de orientación, doctrina y procedimiento escultista, crea el campamento nacional. Se celebraría durante el verano de cada año y se obtendría una serie de beneficios tanto económicos como de propaganda, ya que estaría amparado por el Consejo Nacional. Obtendrían la Corbata de Honor, distintivo especial que acreditaría a la agrupación organizadora el carácter de nacional al campamento. El primer campamento nacional para el año 1931, fecha de su adjudicación, fue para el de Castilla, de la Tropa de Madrid, por ser el más antiguo de los actuales y permanentes.

Sin duda, otras agrupaciones escultistas desarrollaron campamentos por todo el territorio nacional a destacar los siguientes: • Campamento de Araca: Organizado por el Consejo de Tenerife, en un lugar admirable, arbolado espléndido con aguas corrientes. Cedido por la comunidad Araca y patrocinado económicamente por el cabildo insular.

• Campamento de Valle de Aragües: Organizado por el Consejo de Zaragoza en un rincón maravilloso del Pirineo. Grandes excursiones alpinas a los altos picos de Bisaurín, Circo de la Mistresa e Ibon de Estamés, Oza y Aguas Tuertas.

• Campamento de la Font-Roja: Desde hacía años organizado por la Federación valenciana de exploradores en el hermoso paraje de Pla de Galers, monte del Carrascal, junto a la Font-Roja, cerca de Alcoy. Concurrido por los scouts levantinos y muy visitado por consejeros, padres, protectores y muchas familias.

• Campamento de La Herradura: La agrupación de Motril organizó su campamento en La Herradura, junto al mar, con rocosas montañas y exuberante vegetación.

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Otros campamentos se realizaron, a destacar los celebrados en Villetas, Baleares, con la cooperación de los Consejos de Barcelona y Palma de Mallorca; el campamento volante de Ordesa-Pineta preparado con gran acierto por la Agrupación de Barbastro; el de Pilar del Rosal en la bella serranía de Córdoba; el de Pinsapar, en la Sierra de Ronda, un espléndido bosque de coníferas y robles donde acampaban los exploradores malagueños; el de Riopar, cerca del nacimiento del río Mundo, en la Sierra de Alcaráz en la provincia de Albacete; el de Serín, en Gijón, con excursiones a Serín, Luanco, Avilés, Salinas y San Juan de Nieva; el de Sierra Sagra, organizado por los exploradores de Huéscar, Granada; el campamento de Suances, donde las agrupaciones de Santander y Valladolid llevaron a cabo un campamento junto al Cantábrico; el de Tánger, con asistencia de las tropas de Tánger, Tetuán y Ceuta.

BADEN-POWELL

Y LOS

EXPLORADORES

DE

ESPAÑA

Baden-Powell era un viajero infatigable. Sabía que la labor de propaganda no sólo había que hacerla previa a la constitución de una asociación en un país, sino que había que llevar un seguimiento y velar -dentro de la autonomía que cada entidad teníapor la continuidad de la obra.

Baden Powell en su visita a Gibraltar en marzo de 1933. Juan antonio Dimas y las tropas de Algeciras, Cádiz y Málaga y delegaciones de Madrid y Tánger recibieron al fundador del escultismo.

El 31 de octubre de 1918, y procedente de París, llega a Madrid el general británico Robert Baden-Powell, fundador del escultismo. En la estación le esperaba una comisión del Consejo Nacional de los Exploradores de España compuesta de los señores duque de San Pedro, marqués de la Cenia, conde de Castillo Fiel, generales Tovar y Miguel Primo de Rivera, coronel Ciria, comandante Antonio Trucharte y señores García Molinas y Casas. Ese mismo día se efectuó una recepción en la embajada de Inglaterra a la que asistieron las mismas personas que acudieron a recibir al general.

Pero el carácter de Baden-Powell gustaba de rodearse de jóvenes y así visitó el domicilio social acompañado de su secretario y del embajador inglés en España. Dialogó con ellos en el amplio salón de la sede y desde el gabinete de telegrafía transmitió a los muchachos, por medio del aparato Morse, un saludo enviado por él mismo.

33 Tárraga, L.: La estancia en Madrid del fundador de los Boy Scouts.

El Explorador.

Año VI. Nº 82-83. Madrid 1918.

Al retirarse los muchachos, el fundador, reunió a los jefes y consejeros, exponiéndoles las nuevas orientaciones que debía seguir la organización y los métodos que debían emplearse para educar a los niños.33 Habló de estudiar en primer término su carácter para favorecer y desarrollar sus naturales inclinaciones. También debían de tener en cuenta las condiciones y el sentir de cada región, de cada pueblo. Él había fundado la institución para los muchachos ingleses, priorizando su especial naturaleza y carácter. Al trasplantar la idea a otros países, podían y debían modificarse, prudentemente, las modalidades, siempre que se mantuvieran los principios fundamentales.

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Los muchachos de cualquier clase social, necesitarían algo más que la instrucción doctrinal y libresca de la escuela. Necesitaban nociones de la vida y algo de educación nacional y cívica. Esto es lo que les proporcionaría la Asociación de Exploradores.

En la organización de ésta en Inglaterra, era principio inalterable el de la descentralización. En cada condado la entidad tiene relativa autonomía y se desenvuelve como quiere. Sólo se exige e impone el respeto a los principios sustanciales y fundamentales. De que así se cumpliera, cuidaban allí las comisiones especiales que el comité central designaba.

En la enseñanza del scout la labor del jefe o instructor era muy importante. Ya que a un tiempo debía inculcar las ideas de honor, amor a la patria y abnegación y sacrificio por sus semejantes, y que se despertaran y desarrollaran en el niño las iniciativas propias.

Una educación espiritual que debía ir unida a la educación física, para formar una raza fuerte -uno de los principales objetivos: el fortalecimiento de la raza34- y varonil, al mismo tiempo que desarrollaba la pericia, la destreza, la práctica de las labores castrenses.

Y todo ello debía tener como base inexcusable la religión.35 Sin ella, ninguna institución podía ser fecunda. Solamente amando y entregándose a Dios podía cumplir los deberes del explorador. Al que no creía en Dios ni en la Iglesia, si no se le puede convencer, se le debe de separar, para que no perjudique a sus compañeros.

En Inglaterra había 780.000 scouts, divididos por edades y en la Gran Guerra, que aún hacía sentir sus efectos al mundo, se había demostrado la eficacia y virtualidad de la instrucción que a los exploradores se les daba. Los soldados ingleses que han sido exploradores, se distinguían desde el principio como buenos soldados, disciplinados, instruidos y valientes. Muchos de ellos, según comprobaba el Estado Mayor del Ejército inglés, ascendían rápidamente a oficiales. En la historia de la guerra que The Times venía publicando, se citaban, en numerosas ocasiones, las hazañas realizadas por soldados que fueron scouts.

Esto hacía ver cómo la institución puede contribuir en todas partes a formar un plantel de buenos y leales servidores de la patria. El resultado de estas enseñanzas se vería también cuando terminara la guerra y se formara la Liga de las Naciones.36 Los que fueron buenos oficiales serían buenos directores.

34 Iradier y Herrero, T.: Los Exploradores de España (Boy Scouts Españoles) Estatutos y reglamento orgánico. pp. 5-13 Madrid 1912.

La introducción a los Estatutos de 1912, está realizada por Iradier y firmada el 14 de marzo de 1913.

Hace mención a su artículo publicado en La Correspondencia de España el 30 de mayo titulado ¿Cómo se inició este Movimiento en España?

El texto completo lo recoge J. Ignacio Cruz en Escultismo, Educación y Tiempo Libre - Historia del Asociacionismo Scout en Valencia.

Al hablar de España le satisfizo lo que había visto. Una organización bien encaminada y con resultados excelentes aunque habría que vencer muchas dificultades, al igual que se vencieron en Inglaterra.

35 Baden-Powell: Roverismo hacia el éxito.

4ª Edic. p. 191 ESI. San José de Costa Rica 1980.

No era menor la indiferencia de los padres, que no concedían a la instrucción de sus hijos la importancia y la trascendencia que tiene. Para conseguir buenos soldados y buenos ciudadanos, es necesario mantener vivo un entusiasmo, y sostener con fe los principios fundamentales de religión, patria y honor. Los directores de la asociación en

36 El 19 de noviembre de 1920 tiene lugar la primera reunión de la Liga de las Naciones, antecedente de la actual Organización de las Naciones unidas.

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España debían de procurar, principalmente, el amparo de la autoridad de la Iglesia, como se hizo en Inglaterra, donde muchos prelados, especialmente católicos, prestaron su apoyo decidido al escultismo.

Si el arzobispo Primado de España y todos los obispos conceden su protección a los exploradores, se hará una gran obra nacional, de provecho también para las ideas y las instituciones religiosas.

Esta era la visión de Baden-Powell de cómo debía de discurrir el escultismo por España; y aunque nos parezca todo muy anticuado, sólo debemos de recordar que, no había ninguna asociación juvenil que se ocupara de los jóvenes. Y que lo que estaban haciendo con el escultismo era romper todos los moldes habidos hasta ese momento y, partiendo de cero, iniciar una filosofía de vida. Pero ellos todavía no lo sabían, apenas podían intuir el alcance de la obra escultista que sólo unos años antes habían iniciado.

El día 3 de noviembre visitaron el campamento permanente de El Pardo. De Talavera llegó una tropa de exploradores al mando de su jefe, el Sr. Saenz siendo recibidos por los madrileños a las órdenes del Sr. Urgellés.

Esa tarde acudió al campamento Baden-Powell con el duque de San Pedro de Galatino, el embajador de Inglaterra, Sir Arthur Hardinge y el Sr. Prado Palacio, quienes fueron recibidos por los señores del Consejo Nacional. El general inglés revistó el puesto de sanidad, un puente himalaya que los muchachos construyeron sobre un barranco, y el campamento, donde el duque de San Pedro le impuso la insignia de honor de los Exploradores de España.

Los exploradores practicaron diferentes ejercicios, comunicándose por el semáforo de banderas y diversas pruebas de velocidad y de saltos.

Por delante de las banderas inglesa y española, en medio de las cuales se colocaron, desfilaron los exploradores en columna de honor y formaron luego el cuadro, en cuyo centro quedaron los visitantes. Baden-Powell hizo entonces entrega de la bandera escultista que regala a los Exploradores de España, a los que dirigió la siguiente alocución: Los Exploradores ingleses regalan esta bandera a los Exploradores españoles; no está confeccionada con ricas sedas porque no es el valor material lo que representa, sino su significado. Que cuando esté enarbolada os acordéis de los Exploradores ingleses. Las tres puntas de la flor de lis representan las tres partes de nuestra Promesa: el deber para con Dios, el deber para con la patria y el respeto al Código del Explorador.

Debajo se lee: ¡Siempre Adelante! Quiero que recuerde, cuando esté izada, que vuestros compañeros, en Inglaterra trabajan por la prosperidad de la patria.37

37 Tárraga, L.: op. cit. p.5.

Le contestó el duque de San Pedro de Galatino, quien entrega al ilustre huésped la medalla de oro del Mérito Escultista que le impuso el menor de los exploradores.

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Baden-Powell visitó el Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Entre los últimos actos celebrados en nuestro suelo, tuvo lugar el banquete que se celebró en la residencia del embajador inglés donde acudió parte de la nobleza de España vinculada a la asociación y diversas personalidades del cuerpo diplomático español y extranjero. El día 5 de noviembre salía de Madrid en el expreso de la estación del Norte, donde una nutrida representación de las tropas de Madrid acudieron a despedirle.

Al llegar a su casa en Londres, el fundador del escultismo envió una carta a los exploradores españoles:38 Durante mi visita a España, la brevedad del tiempo disponible y las largas distancias de vuestro gran país, me han impedido el visitar muchas tropas escultistas. Sin embargo, he visto algunas y he quedado muy complacido de su aspecto. Pero aun estoy mucho más satisfecho con las noticias que he recibido de las buenas obras y servicios públicos que muchos de vosotros habéis llevado a cabo. Yo he traído de los exploradores británicos sus cordiales saludos y parabienes para vosotros, y cuando regrese y les diga que vosotros, como ellos, habéis prestado vuestros buenos servicios para vuestro país, en estos difíciles tiempos, se sentirán más orgullosos aún de la amistad que os une. ¡Viva España y sus Exploradores!

Fraternalmente vuestro.

Robert Baden-Powell Dos semanas más tarde del primer comunicado, que iba dirigido a los más jóvenes, envió un nuevo escrito, en el que sintetizaba todos los consejos y normas que debían de cumplir los exploradores. Decía así el documento:39 Mis queridos hermanos los Exploradores de España: Fui a vuestra patria llevando a ella un cariñoso mensaje de salutación para todos vosotros de los boy scouts ingleses; a mi llegada me encontré con una infinidad de telegramas, todos ellos expresión de una calurosa bienvenida de los Consejos de España, habiendo recibido saludos de 280, compuestos de más de 26.000 muchachos. He tratado de contestarles someramente, pero me es imposible expresar exactamente la sorpresa y placer grande que me han producido, mostrándome que los Exploradores de España poseen el mismo buen espíritu que anima a sus hermanos los scouts de otros países del mundo. Me es muy grato saber que no sólo poseéis el espíritu del scout, sino que obráis de acuerdo con él, habiendo prestado excelentes servicios públicos en diferentes puntos, y que entre otras cosas, en ocasiones diversas, ahora más especialmente al prestar valiosa ayuda a las autoridades para combatir la actual epidemia. Muestra esto que obráis como es vuestro deber de buenos ciudadanos, que es la finalidad de vuestra labor como scouts. ¡Scouts! Habéis cumplido con vuestro deber. Seguid por ese camino. (…)

47

38 Baden-Powell: Exploradores Españoles. Carta manuscrita fechada el 5 de noviembre de 1918. El Explorador. Año VI. Nº 82-83. pp. 8-9 Madrid 1918.

39 Baden-Powell: Carta del fundador de los Boy Scouts.

El Explorador. Año VI. Nº 84 p.1 Madrid 1918.

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En Inglaterra tenemos los scouts un dicho: "Once a scout alwayz a scout", que quiere decir que cuando dejemos de ser muchachos debemos conservar los mismos ideales como ciudadanos. ¡Scouts! He visto a algunos cientos de vosotros en Madrid, Talavera, El Escorial, Irún y San Sebastián; si todos los demás están tan bien instruidos como éstos, es evidente que formáis una asociación magnífica. Siento no tener más que un cuerpo y no poder así estar en varios puntos a un tiempo. Me es imposible visitaros a todos, veros a todos, como desearía; pero espero, y los scouts de Inglaterra esperan conmigo, que, cuando la paz vuelva, muchos de vosotros vendréis a vernos a Inglaterra, como ya lo hizo en 1913 un grupo vuestro. Entre tanto, espero que cumpliréis vuestro lema: Siempre Adelante, y os preparéis para vuestra visita.

Podéis hacerlo así, escribiendo a vuestros hermanos ingleses, con lo que lograréis aprender alguna palabra y enseñarles algo de español. De este modo intercambiaréis más rápidamente algo de la simpatía y benevolencia que tan generosamente habéis mostrado hacia mí. Nada tan natural que el que vosotros, muchachos de España, seáis buenos amigos de los de la Gran Bretaña, pues ambos venís de la misma familia, los celtas, y en tiempos posteriores nuestros abuelos ayudaron a los vuestros a recobrar la independencia de vuestro país. Tenemos, pues, las mejores razones para ser amigos y hermanos. (…)

Gracias de nuevo, por vuestro amable recibimiento; a mi vez, os deseo a todos felicidad, éxito y prosperidad. Fraternalmente vuestro.

Robert Baden-Powell En 1919 Baden-Powell es condecorado con la Orden de Alfonso XII,40 de España.

La jamboree mundial de Olympia, Londres, en 1920, había puesto de manifiesto la amistad entre la asociación española e inglesa y, de manera sobresaliente, la nacida entre Baden-Powell y Juan Antonio Dimas. Una larga correspondencia epistolar fortalecería este afecto mutuo de ambos jefes scouts.

Nuevamente Baden-Powell visita España: Cádiz, Palma de Mallorca y Tenerife lo reciben en 1929. Un contingente de exploradores acude a Gibraltar durante su visita a esta plaza.

40 Galindo, F. y Alaminos, A.: Baden-Powell y la orden de Alfonso XII. Scouts. Nº 6. p. 23.

Madrid 2001. Teodoro de Iradier y Arturo Cuyás recibieron la Encomienda de esta Orden el 20 de abril de 1914 a instancias del Ministerio de Instrucción Pública.

El 30 de enero llega el Jefe Scout y su esposa a Gibraltar, con tal motivo el Comité Ejecutivo de los exploradores calpenses había organizado una grandiosa demostración, para la cual habían sido invitadas representaciones de las tropas de Málaga, Ceuta, Tetuán y La Línea de la Concepción. A Baden-Powell le acompaña su esposa y la princesa Lady Patricia, los Gobernadores militares de Gibraltar y Algeciras. La banda musical de Gibraltar, dejó oír los acordes de God save the King y la Marcha Real Española. Dirigió la palabra a los españoles haciendo alusión a la encomienda de Alfonso XII, que ostentaba, dijo haberle sido concedida por su majestad Alfonso XIII, lo cual le suponía una inmensa satisfacción, pues se veían en él la acogida que se había dispensado a la institución en

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España. Después hizo propaganda de la jamboree de Birkenhead y les solicitó su presencia en el encuentro. Asistieron unos quinientos exploradores.

El transatlántico Duchess of Richmond trasladó al Jefe Scout del Mundo en un crucero. Para su escala en Palma de Mallorca, se habían reunido los scouts de Mahón, Hospitalet y Barcelona bajo el mando de Carlos de Cifuentes, estableciendo un campamento en los bosques del castillo de Bellver, con la intención de ver al fundador del escultismo. Tras divisar al buque y, una vez, anclado en la dársena del puerto, Cifuentes subió a una chalupa y le invitó a bajar a tierra. Soslaya las dificultades y minutos más tarde baja a saludar a los muchachos. Al pasar revista a los exploradores, más que a la actitud y al uniforme, pasaba revista al espíritu de los muchachos, y éstos, como si se dieran cuenta, se entregaban al examen de su Jefe. No veía las actitudes rígidas e inmóviles de estatuas. En segundos se había establecido una camaradería tal, que se dio la orden de deshacer la formación. Robert Baden-Powell estaba contento al verse rodeado de sus exploradores. Y en grupo fue acompañado a las escalerillas del club de Regatas y continuamente detenido para fotografiarle con sus pequeñas máquinas fotográficas. Basta ya, que es tarde y se me va a marchar el barco,41 protestaba cariñosamente, hasta que a duras penas pudo poner el pie en la falúa que le llevaría a bordo.

Cádiz esperaba a Baden-Powell. En la bella ciudad andaluza el Consejo de Alto Patronato de Cádiz, figurando al frente su presidente, José María Pemán,42 ardía de impaciencia cuando, en la madrugada del 2 de marzo, hacía su entrada en la bahía gaditana el majestuoso barco comandado por la princesa Patricia de Connaught.

Sir y Lady Baden-Powell recibieron en el portalón a los comisionados haciéndose las presentaciones, hizo entrega Julio Castro, secretario general de Exploradores de España, a la esposa del fundador de una canastilla de claveles blancos y rojos, adornada con los colores ingleses y españoles. El señor Dimas entregó a B-P, un gran pergamino, admirablemente pintado por el explorador madrileño Fernando Fernández, y en cuya orla aparecían el escudo español del siglo XVI sobre el águila bicéfala, el escudo inglés y la insignia de los exploradores españoles.

El Jefe Scout vestía el uniforme de gala sobre el que destacaban la encomienda española, la medalla de oro al Mérito Escultista, el Lobo de Plata y otras muchas condecoraciones de diversos países.

Al bajar al muelle,43 en la explanada esperaban las tropas que lo recibieron con el himno de la institución. Pasó revista, y al terminar, se formaron dos círculos concéntricos y Baden-Powell pronunció unas palabras. Habló de su gran complacencia ante los progresos de las tropas españolas, que había podido apreciar en Palma, Gibraltar, Tánger, Tenerife y últimamente en aquel momento; elogió el gran espíritu que en todas observaba; estimuló a todas para que enviasen representaciones a la jamboree mundial en Liverpool; ofreció hacer cuanto pudiera para visitar el campamento internacional que se preparaba en Barcelona, y terminó con un cordialísimo saludo para el Consejo

49

41 Cifuentes, C.: Baden-Powell en Palma de Mallorca. El Explorador.

Año XVII. Nº 239.

Madrid 1929.

42 El dramaturgo, poeta español y presidente de la Real Academia Española, don José María Pemán, fue el presidente del Consejo de Alto Patronato de la Tropa de Cádiz entre los años 1927 y 1929. Un relato sobre una visita al ilustre académico lo encontramos en La Saga del Kanguro. p. 189-190. Barcelona 1980.

43 Juan Antonio Dimas nos cuenta la anécdota de la capa de Baden-Powell. Al ir a recibir Dimas y Castro al fundador del escultismo, en su visita a Cádiz, montaron un una falúa, húmeda por la brisa y el agua del mar, Baden-Powell extendió la capa, sin esclavina, que portaba al darse cuenta de que los españoles llevaban sus mejores galas y podían mancharse con el agua y la grasa.

Este episodio está profusamente relatado en: Sobre la capa de Baden-Powell.

El Explorador. Año XVII. Nº 240. p. 5-6. Madrid 1929.

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Nacional y para todos los presentes.

A ruegos del secretario general, Julio Castro, contestó Juan A. Dimas con otro discurso, cuya primera parte dedicó a significar el tributo de admiración y respeto que el Consejo Nacional y todos los de España se complacían en rendirle; la inmensa satisfacción sentida por estas visitas que había tenido la atención de hacer a puertos españoles, el deseo de que visite también algunas tropas del interior de la península, y la firme decisión de todas ellas de observar y mantener la doctrina y orientaciones escultistas que él supo difundir por el mundo tan maravillosamente.

A continuación habló del espléndido desenvolvimiento de esta genial obra educativa, a partir de sus orígenes, y de sus fines transcendentales como medio único de inculcar en las generaciones el amor que convierta las fronteras en lazos de fraternidad universal, en lugar de barreras de odio y separaciones entre los hombres.

Uno y otro discurso fueron coronados por entusiastas aplausos. Tras un descanso en la capitanía del puerto, y una vez que hubieron desembarcado la esposa e hijas de Baden-Powell, que fueron cumplimentadas por todos, el general y su familia recorrieron la población y alrededores en coche, embarcando más tarde.

Durante la estancia en Cádiz de las tropas y delegaciones, se celebraron varias reuniones en el Centro del Ejército, cambiándose impresiones y adoptándose acuerdos encaminados al progreso y difusión del escultismo en la hermosa ciudad andaluza.

Baden-Powell visita Tenerife y revista las tropas en la plaza de la Constitución, junto con los exploradores de La Laguna, La Victoria, La Orotava y Puerto de la Cruz; siendo atendido por don Rafael Hardisson y don Amado Zurita, miembros del Consejo de Alto Patronato Provincial de los exploradores canarios y el jefe de tropa, Esteban Arriaga, quienes dirigieron un emotivo discurso y saludaron en nombre de los exploradores de Santa Cruz. En su visita al Valle de la Orotava las tropas de exploradores del interior formaron en la carretera cumplimentando al ilustre huésped. Hardisson, recibe una carta de agradecimiento del fundador, por los agasajos que se le han practicado a su familia y a él:44

44 Reseña en el periódico La Tarde, de Santa Cruz de Tenerife, de fecha 20 de abril de 1929.

...He tenido últimamente una oportunidad de abrir la caja de vino que usted tan gentilmente me ofreció con ocasión de mi visita a esos scouts de Santa Cruz, y anoche tuve el placer de beber a vuestra salud y a la del rey de España con este hermoso producto de Tenerife.

Fue para mi un placer excepcional porque no solamente el vino estimuló y conmovió mi corazón, por constituir una prueba de sus buenos sentimientos para conmigo, y por ello quedo a usted sumamente agradecido.

Un nuevo viaje del Jefe Scout del Mundo a Gibraltar realizado el 15 de marzo

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de 1933 agrupa a los exploradores del sur de España y las agrupaciones de Madrid y Tánger. Años más tarde, en mayo de 1936, B-P volvería a viajar haciendo escala en Las Palmas de Gran Canaria. Esta vez lo hizo por motivos de salud, acompañado por quinientos jefes e instructores ingleses realizó un crucero por el Mediterráneo en el vapor Adriatic.

La amistad que el fundador mantenía con Juan Antonio Dimas hizo que en numerosas ocasiones recordara sus viajes a España. Hasta su muerte acaecida en 1941, soñaría con el sol mediterráneo, los niños exploradores con el ala del sombrero inclinada, la luz de la bahía de Cádiz y el vino de Santa Cruz.

INTRIGAS

PALACIEGAS Y ZARABANDA ESCULTISTA

La primera asamblea nacional de la Asociación de Exploradores de España en abril de 1914 había supuesto todo un éxito. Acudieron representantes de todas las delegaciones españolas. Suponía el momento lógico en el que se hiciera un resumen de todo lo que había supuesto el escultismo en España desde el momento mismo de su nacimiento.

Los grandes oradores, señores de alto postín, utilizaron su demagogia para lanzar arengas a favor o en contra -según el momento- de la institución. Años más tarde, Ángel Senent les recordaría que las razas no se regeneran con discursos de oropel, sino con el oro fino del trabajo constante.45 Aclamaciones sucedían a discursos y éstos, a su vez, eran el prólogo de nuevas aclamaciones. Pero también existían querellantes, y mientras que las crónicas cuentan una asamblea tranquila y sosegada, en la que el espíritu scout prevalecía por encima de todo, la realidad fue otra y mucho más amarga.

Teodoro de Iradier era el blanco de estas airadas protestas. El "simple capitán"46, como fue denominado en la asamblea, utilizó palabras de amistad ante la jauría de intrigantes que se le echaba encima. Acusaciones de ateo y masón se sumaron a otro tipo de descalificaciones precisamente por aquellos, que la única obligación que debían de cumplir era la de callarse. Los duques, condes y grandes de España no conocían de la bondad de la filosofía escultista pero sí de recelos, envidias, favores, soberbias y humillaciones.

Mientras, Iradier, militar de carrera, de escaso rango y mucho corazón, aquel que para muchos de sus amigos tuvo la mala suerte de luchar por un ideal; que ese ideal diera fruto y que ese fruto llegara a palacio para que un rey, Alfonso XIII, fuera gustoso de esa idea. Iradier se enfrentaría con una clase social de la que saldría perdedor. Quizá si hubiera sido un grande de España... pero fue un simple capitán que obtuvo el favor real; favor que nunca le perdonaría el duque de la Vega y el conde de Peñalver y otros lacayos de la realeza, mientras que el Comité Nacional era testigo y cómplice de este complot.47 Durante la asamblea nacional se puso a la aprobación de los asambleístas las

51

45 Buendía, F.: op. cit. p.115 46 Buendía, F.: op. cit. p. 65 47 El Comité Nacional sabía de las envidias y ofensas de que era objeto Teodoro de Iradier.

Injustificadas y provenientes de los aristócratas que lo componían, celosos del trato que Alfonso XIII le confería.

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modificaciones a los estatutos y reglamentos, propuestos por la reunión de presidentes de diciembre de 1913 y quedando aprobadas después de algunas variaciones. Las frases acusadoras de centralismo empezaron a aparecer entre las provincias en los meses siguientes y comienza a cundir la desorientación.

Diversos comités provinciales manifiestan su adhesión48 a Iradier protestando de la campaña y los métodos ilegales para conseguir la reforma de los estatutos. Otros siguen acusando a Iradier de enlace inglés para extender el anglicanismo en España. Era la moral de ficción que imperaba en las altas esferas sociales españolas muy cercanas a círculos eclesiásticos.

Doscientos exploradores protestan en la calle Moret, de Madrid, al regresar un domingo de su excursión. Los críos estaban revueltos y presagiaban su muerte escultista.

Las intrigas y manejos del jesuita padre Rubio y al que se adhieren grandes de España, como los duques de la Vega, de la Conquista y de Santo Mauro, y los condes de El Grove, de San Pedro de Galatino, de Peñalver y otros más.

Ante la renuncia con carácter irrevocable de Teodoro de Iradier, en febrero de 1915, el duque de Tamames, presidente de la asociación presenta su dimisión, lo que hace que otros ilustres miembros del directivo nacional anunciasen su abandono. Celoso el Comité Directivo Nacional de la respuesta de la entidad ante la vista de los hechos, acuerda someter aquello al conocimiento y superior sanción de una asamblea general extraordinaria, que se convoca para el 11 de marzo.

Y en esta asamblea extraordinaria no se aborda el tema objeto de la misma y se invierte en pedir disculpas, en exaltaciones de amor a la asociación en diplomáticas exposiciones y delicada mesura, que donde dije "masón" quería decir "misión" y que todo había que olvidarlo por el bien del escultismo. Se pidió que continuara el duque de Tamames en la presidencia, por lo que este retiró su irrevocable dimisión y volvió con otra junta de gobierno formada por Trucharte, de secretario, Arturo Cuyás, comisario general y Teodoro de Iradier como vocal. Dos años más tarde fallece el duque de Tamames sustituyéndole en el cargo el duque de San Pedro de Galatino.

Parecía que las aguas habían vuelto a su cauce, pero una campaña orquestada desde 1914, en contra de los exploradores empezaba a dar resonancia. Los artículos de Antonio Zozaya -que años más tarde se convertiría en un buen crítico de la sociedad de su tiempo- se cebaban en las actividades de los exploradores. Decía que para hacer patria no era necesario salir al campo a destrozar la naturaleza, arrasando árboles y destripando conejos.

48 Iradier, T.: Primera Asamblea Nacional.

El Explorador. Año II. Nº 20.

Madrid 1914.

Nuevos escritos contra los Exploradores de España se repiten. Esta vez es José Francés, académico y periodista de La Esfera, que encuentra la suela de su zapato en la ya ágil pluma de Juan Antonio Dimas, quien contesta con un detallado análisis de lo que

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es la asociación y el escultismo y de la necesidad que tienen los jóvenes de recibir esta clase de educación.49 En octubre de 1915 surge un "nuevo protector" que también mira por el bien de la institución. Es el Canónigo Magistral de Calahorra, Ángel Sancho Armengod, que propone la sustitución de la Cartilla del Explorador por su obra Catecismo del Ciudadano Español.50 Años más tarde sería Unamuno quien en 1921, en su artículo Boy scouts y Footballistas,51 indicaba que el escultismo era: "Una introducción de mayores, pedantesca y tendenciosa, de pedagogía puramente formal, de disciplina vacía y... de liturgia. El nervio de todo ello se reducía a uniforme más o menos pintoresco, a hurras, a saludos, a divisas, a jerarquía".

El catedrático y rector salmantino ya había honrado a los exploradores con su artículo Juego Limpio, publicado en Nuevo Mundo en 1917, en la que aludía al patriotismo de trapo y no de fibra viva. Al ilustre universitario le respondió J. Cueto52 en el que ponía en duda la pureza de su patriotismo con la que se impartía en los exploradores: "quizá porque temiera que se contaminara con ese patriotismo predominante en la asociación".

Surgen nuevas maquinaciones contra Iradier, con tal fuerza, que el duque de Tamames toma cartas en el asunto desmintiendo categóricamente el bulo que circula. El mismo capitán envía un comunicado a El Explorador en el que: "desautorizo desde estas páginas, y para siempre, a cualquiera que tome mi nombre para provocar el menor conflicto a nuestra asociación, y si alguien tuviese tan censurable idea, será merecedor de mi más enérgica protesta".53 Un año de cambios este de 1916. Superada la crisis del año anterior, tras la recesión que iba acompañada de pureza escultista y de intensificación del tono militarista, superando sus problemas lograron alcanzar objetivos plenos.

Persistía la costumbre de los batallones infantiles y de la participación de los niños en fiestas y actos públicos. Ello había levantado mucha polémica, tanto en la opinión pública, cada vez más liberal, como entre los Consejos Técnicos y de Alto Patronato de las tropas. La asamblea-congreso de 1916, con su dinámica de trabajo en comisiones y, discusión y aprobación en plenario, resolvió numerosos problemas que se daban en el ámbito local y provincial. Resolviendo que las bandas de música, tambores y cornetas debían usarse como un gran elemento educativo, al mismo tiempo que un modo de ejercer la profesión de músico los muchachos a ello inclinados. Quedando el uso de las bandas y cornetas a discreción de los respectivos Consejos.

Mas no todo sería folclore y exhibiciones de cara a la galería. Ya hacía tiempo que los Exploradores Marinos estaban dando señales de vida, y fue Santander, sin duda alguna quien se adelantó al resto de España, a pesar de que otras poblaciones adquirieron

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49 Dimas, Juan A.: Refutación.

El Explorador. Año IV. Nº 40. Madrid 1916.

50 Editado como folleto de 96 páginas. En la Introducción trata la nacionalidad, la patria y el Estado. El concepto de la bandera y el origen de la raza española y el idioma, formaba la primera parte. Los dos capítulos de la segunda parte hablan del Estado y religión del mismo.

Los deberes del ciudadano y los derechos del mismo componían la tercera y cuarta parte de la obra.

51 Unamuno M. de: Boy Scouts y Footballistas. Boletín Institución Libre de Enseñanza.

Nº 730. Madrid 1921. El artículo vuelve a parecer en la revista especializada Sports en 1923.

Trata el tema de la educación del hombre y del ciudadano para contraponer los valores de los juegos pedagógicos de disciplina y liturgia como los exploradores -que era una escuela de patriotismo- frente al fútbol amateur como juego de juventud, divertido, libre, espontáneo, educador y menos intervenido.

52 Cueto, J.: Juego Limpio.

El Explorador. Año V. Nº 53.

Madrid 1917 553 Iradier y Herrero, T.: A los Exploradores de España.

El Explorador. Año IV. Nº 48. pp.14-15. Madrid 1916.

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primero material flotante y equipos adecuados.

Al constituirse la Tropa de Santander en 1913, fundaron un grupo que, con la denominación de Nadadores hacían prácticas en el mar54 de natación y salvamento, no haciéndolo de remo y prácticas marineras por carecer de embarcaciones. Eusebio Ibáñez era su instructor. Esta evolución llevada a cabo, obedecía a la necesidad de dotar a la tropa montañesa, de un grupo complementario en relación con sus necesidades y la situación geográfica e importancia que el mar tiene en todas sus manifestaciones.

Ya el emperador Carlos I de España y V de Alemania aconsejaba a su hijo que para poseer estados y paz y poner freno a sus enemigos, procurase el dominio del mar.

La envidiable situación geográfica, el comercio marítimo cada vez más creciente; las prósperas industrias pesqueras; las antiguas amarguras de un imperio marítimo colonial perdido por falta de poder naval y gran parte del comercio marítimo abandonado por falta de marina mercante, alumbraban claramente cuáles habían sido los errores pasados para corregirlos en el porvenir. Recordemos que Exploradores de España era, ante todo, una asociación patriótica. No bastaba hacer buenos ciudadanos y futuros soldados terrestres, era necesario hacerles ver por dónde se enriquecían las naciones marítimas, aquellas que aspiraban a ocupar un puesto de honor en el concierto mundial y cuyas credenciales para entrar en él, eran el Ejército, la Marina y la industria comercial que ofrecían un bienestar nacional.

54 Haro, M. Julio: Los exploradores marítimos. El Explorador.

Año IV. Nº 45 pp. 6-7. Madrid 1916. Junto a la Tropa de Santander tuvo mucha pujanza la Sección de Mar de la Tropa de Cartagena, constituida la Sección el 26 de marzo de 1915. Lo encontramos en Gómez Vizcaíno, Juan A.: Los Exploradores del mar (Los Sea Scout). La Gaceta de Cartagena. Cartagena 1999.

55 Casas Gancedo, F. de: La Suástica. El Explorador. Año IV. Nº 44. Madrid 1916.

Es un amplio artículo en el que explica los orígenes del signo desde los albores de la humanidad y la consideración del mismo por todos los pueblos como talismán sagrado.

Eran años de creación, de conocer cosas nuevas, de ensayos, de envidias cortesanas y de querer lucir honores. Y de eso último, en esta institución hemos tenido unos cuantos. Surgió una Comisión de Recompensas, cuya misión consistía en buscar nuevas insignias, que lucirían en el pecho aquellos, que por no haber participado en una guerra, querían, no obstante, ver brillar el metal sobre sus lustrosos uniformes. Más tarde las dotarían de contenido, para que hiciera juego con el método escultista.

Pocos signos tan antiguos y universales como la Cruz Suástika, Suartika, o en español Suástica y Esvástica, que adoptaron los Exploradores de España como condecoración escultista para premiar a todo el que de un modo u otro hiciese algo en pro de la asociación. Una insignia que nació con las aspas girando de izquierda a derecha y en su cruz la estrella de cinco puntas de los Exploradores. Se cree que la suástica55 es el signo, la imagen del instrumento, con cuyo auxilio vio por primera vez el hombre brillar el fuego, y como tal se halla grabada en diversos monumentos megalíticos. En Europa la encontramos entre los restos de los pueblos prehistóricos de España, Italia, Dinamarca, Suiza, Noruega y aún Laponia. El explorador que pudiera adornar su uniforme con la sencilla y bonita condecoración escultista, sabía que llevaba sobre su pecho un signo universalmente conocido y respetado, adoptado como emblema de la buena suerte y universalmente apellidado con su verdadero nombre sánscrito de Suástika, que literalmente traducido significa "está bien".

La recompensa se crea bajo un régimen monárquico en 1916 y vuelve a ser reco-

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

EL APOYO DE LA MONARQUÍA ESPAÑOLA

gida en el Reglamento de Recompensas aprobado por la Comisión Ejecutiva del Consejo Nacional el 27 de junio de 1930; sólo encuentra problemas en su uso cuando, años después, el partido nazi utiliza la esvástica como símbolo propagandístico alemán.

Terminaremos diciendo que en la zarabanda del lustro escultista 1915-1920 surge una línea de pensamiento compuesta por la consideración del deporte moderno como un elemento educativo capaz de formar un hombre nuevo. La regeneración espiritual de la raza por medio del uso del deporte como forja moral, dentro del ambiente generalizado en Europa de exaltación del helenismo muscular para buscar un hombre completo, equilibrado en cuerpo y alma.

Las charlas de Augusto Condo56 en El Explorador propagando la educación física y la utilización del método de Georges Hebert y su famosa tabla gimnástica por los exploradores analizaba los ejercicios militares, ejercicios de fortalecimiento, paseos y excursiones al campo y juegos corporales organizados. Con ello realzaba los valores impuestos con inteligencia, no con violencia y coacción: el beneficio del ejercicio físico, el esfuerzo como progreso y la regulación de la vida social jerarquizada. La crítica surgió. Pero era lógico que determinadas fuerzas vivas levantaran su voz -por medio de su plumaante el deporte como escuela de moral patriotera y de falseamiento del sentimiento patriótico; una exageración de la unidad sin integración de diferencias ni búsqueda de una riqueza emocional e intelectual, que alcanza su apogeo durante el Directorio Militar de Primo de Rivera. Una formación cívica de corte premilitar que exaltaba el azar y diversos valores no intelectuales para el fomento de la raza.

56 Con el artículo El Método Hebert, Augusto Condo, delegado oficial enviado por el Ministerio de la Guerra al Congreso Internacional de Educación Física celebrado en París en 1913, inicia una serie de artículos en El Explorador nº 8, encaminados a fomentar la educación física entre las tropas de Exploradores.

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CAPÍTULO III

EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

CAPÍTULO III EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA Una década en la que se desata una fiebre por disfrutar de los lujos y de vivir al máximo. Es la época del charlestón, los músicos negros de jazz, los cortes femeninos de pelo y el estreno de El Chico, de Charles Chaplin. Gandhi es condenado por el Gobierno británico a seis años de prisión. Se realiza la primera prueba en público del autogiro de Juan de la Cierva; y en Egipto, Carter descubre la tumba de Tutankamon; mientras, el coronel Francisco Franco se hace cargo del mando del Tercio de Marruecos. José María Escrivá de Balaguer funda el Opus Dei; entretanto, los valores de las acciones de Wall Street caen y se produce el mayor desastre financiero de la historia. En esta década aparecen las primeras bolsitas de té y los pañuelos desechables "Kleenex".

El pronunciamiento de Primo de Rivera en septiembre de 1923 es, en un principio, aceptado por todos los centros de poder, tanto por parte del conjunto de la oligarquía como por las potencias extranjeras presentes en España, como la única salida a una situación excesivamente peligrosa. El viejo orden heredado de la Restauración caciquil y corrupto, era ya completamente incapaz no ya de imponer su autoridad, sino dar una solución a los problemas. La guerra de Marruecos desangraba -encadenando derrotas humillantes- el país, transformándose no sólo en un problema exterior, sino también de orden interno. Las burguesías vasca y catalana agudizaban sus tendencias disgregadoras, ante el deterioro de la situación española. Y sobre todo la clase obrera se había convertido en un actor protagonista y organizado. La huelga revolucionaria del 17 fracasó bajo una terrible represión pero dejó la primera piedra de un proceso que tuvo continuidad, especialmente en dos focos: la agitación anarcosindicalista, dirigida por una CNT con medio millón de militantes y centrada en Barcelona, y las convulsiones creadas en el campo andaluz por el llamado trienio bolchevique, donde los jornaleros inscribían en los cortijos ¡Vivas! a Lenin y a la revolución soviética.

Es en estas condiciones donde la dictadura es apoyada y aplaudida por los principales centros de poder, deseosos de cerrar una deriva que amenaza su dominio.

Incluso la burguesía catalana le da su placet, predominando antes la salvaguardia del orden social que cualquier otra pretensión. Pero el período primoriverista guarda una diferencia fundamental con otros golpes que han jalonado nuestra historia: no se fragua con el empuje o apoyo decisivo de alguna potencia extranjera, sino que hunde sus raíces en un sector de la propia oligarquía española. Este nacimiento independiente le confiere cierta autonomía en su desarrollo. De hecho la política del régimen va a estar orientada, aprovechando la acumulación de capital propiciada por la neutralidad española en la I Guerra Mundial y el período expansivo del capitalismo de los años 20, hacia el intento,

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por primera vez en la historia, de edificar las bases de un desarrollo independiente. La debilidad de la oligarquía obliga a que tenga que ser la acción y los capitales del Estado los verdaderos motores de la operación. Un enorme programa de obras públicas pretende ser la base del relanzamiento económico. La red de ferrocarriles sufre un impulso extraordinario, se subvencionan compañías deficitarias en un intento de crear una gran industria. El proceso da algunos frutos importantes, como la creación de las Confederaciones Sindicales Hidrográficas, donde el Estado obliga a agricultores e industriales a sindicarse e invertir en un plan de regularización de aguas, riegos y electrificación. Pero el factor más explosivo de la orientación de la dictadura es su intento por desmantelar todo el entramado político que había conformado los mecanismos de poder en España durante décadas. La animadversión de los círculos de la dictadura hacia los viejos políticos apuntaba directamente hacia un régimen anclado en la Restauración que, inundado de caciquismo y corrupción, no podía garantizar un dominio estable ni contener la marea revolucionaria. Pero, en ese intento de regeneración del poder oligárquico, la dictadura choca con los intereses de potencias extranjeras y el sector más retrógrado de la oligarquía.

Lo que debía ser sólo un período transitorio de excepción para reinstaurar el orden empieza a adquirir voluntad de continuidad. Es aquí donde empiezan a saltar las alarmas en las principales naciones imperialistas y en los sectores de la oligarquía más vinculados a ellas. Lo que había sido una tabla de salvación se transformó en un problema demasiado descontrolado. Desde aquí surge la campaña de acoso y presión que, desde 1926, se cierne sobre el régimen de Primo de Rivera. Inmediatamente, los numerosos capitales extranjeros presentes en España son repatriados, dejando al descubierto la fragilidad del sistema financiero español, estirado al máximo por el enorme gasto público que significaba el proyecto de la dictadura.

La élite de los viejos políticos, en estrecha vinculación con las cancillerías extranjeras, se entrega a una febril actividad subversiva, apoyada también por cada vez más amplios sectores del ejército. La Sanjuanada, conspiración cruzada entre el mundo político y figuras militares prefiguraba la lucha. A finales de 1929 se produce la revuelta de Sánchez Guerra, antaño fiel a Primo de Rivera, al mando de una conjura militar que se asentaba en una extensa trama civil. Como por arte de magia, todas las fuerzas españolas, desde la derecha a la izquierda coinciden en el acoso a la dictadura. Las tensiones nacionalistas se agravan, y todavía está por esclarecer el papel de las logias masónicas, especialmente activas en estas fechas, que fueron utilizadas como elemento privilegiado de infiltración en la izquierda liberal. Los numerosos disparos cruzados consiguen el efecto deseado: Primo de Rivera renuncia tras verse desautorizado por la plana mayor del ejército, y se procede a una progresiva desmantelación del régimen.

LOS

REVESES DE LA

DICTADURA

Y EL INSULTO DE

UNAMUNO

Si el ideal político de Miguel Primo de Rivera, marqués de Estella, era una mezcla del tradicionalismo, catolicismo social y conservadurismo maurista su visión social se

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basaba en un nacionalismo básico y la defensa de la monarquía, religión católica, familia y propiedad privada.

La dictadura militar otorgó a los exploradores una mayor protección en todo momento y lugar, lo que distanciaba a éstos de las clases más desfavorecidas y los convertía en instrumentos sociales del dictador.57 Primo de Rivera era -desde sus comienzos- Vocal fundador del Consejo Nacional de los Exploradores de España. Militar y valedor de la institución, lo que hacia que ésta estuviera de enhorabuena y que su porvenir, por fortuna de los cambios políticos, deparó que uno de sus miembros se hubiera convertido en el hombre que regía los destinos de España. Si a ello le sumamos la indiferencia58 política de los exploradores es fácil hacernos una idea de la instrumentalización que de ellos hizo la política inicial del directorio militar hasta 1925 y después el gobierno civil de la derecha autoritaria que formaba José Yanguas Messía, Eduardo Aunó y José Calvo Sotelo.

El 16 de febrero de 1924 aparece en La Correspondencia de España un artículo titulado Hacia los futuros ciudadanos, firmado por Patricio Hidalgo y fechado en Cartagena. En él, después de entonar alabanzas a la institución de exploradores, se arremetía contra sus mantenedores, y contra su labor actual, acusándose de desorientación a aquéllos y a ésta. Se afirmaba que la entidad estaba en franco declive, en constante desaparición y pidiendo que regresara el Consejo Nacional a las manos que en un principio lo manejaron.

Cumpliendo los deberes estatutarios la asociación insertó en el mismo mes en la revista nacional, una contestación al ataque de Patricio Hidalgo. En ella se oponían afirmaciones a negaciones formulando preguntas que no obtuvieron respuesta. La réplica parece ser un nuevo artículo publicado en La Correspondencia por el mismo autor, el 9 de mayo. En el segundo artículo de la campaña que se venía realizando en contra de la asociación, arremete contra los exploradores en Murcia. Manifiesta que están 59 "convertidos hoy en elemento de acción del caciquismo ciervista"; y que, "como saben y han comentado con dolor recientemente altas personalidades de esta provincia, cuyos nombres reservo, aunque estoy dispuesto, si es preciso a apelar a sus testimonios, se vienen dedicando a contra propagandistas del Somatén, infundiendo a los huertanos el terror a esta institución, propagando entre ellos el bulo de que pueden ser enviados a combatir a África."

Las campañas seguían produciéndose, con mayor o menor virulencia, amparadas todas en una base antimilitarista y provocando desconcierto y reacciones encontradas entre los altos cargos del Consejo Nacional. Los exploradores, decían los comentarios surgidos, eran muchachos bonitamente uniformados, que junto con otros no hacen más que desfilar por las calles en los días de fiesta a los sones del clarín y del tambor, en una ridícula parodia soldadesca. La necesidad de encontrar un rumbo adecuado y de dar a conocer los fundamentos más hondos que el simple deseo de exhibicionismo producía constantes frustraciones.

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57 Galí, A.: Història de les institucions i del Moviment cultural a Catalunya.

1900-1936. p. 147.

Barcelona 1983.

58 Balcells, A. y Samper, G.: L'escoltisme català 1911-1978. p. 53. Barcelona 1993.

59 El Explorador recoge bajo el título En la brecha, en mayo de 1924, un amplio informe sobre las injurias de Patricio Hidalgo, y las respuestas firmadas por el personal Instructor de los Exploradores de España y que fueron remitidas a La Correspondencia de España, periódico en donde aparecieron los artículos citados.

EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

El 23 de marzo de 1924 se aprueba por la Asamblea General Técnica el régimen de instrucción y educación 60 de los Lobatos en las tropas de exploradores. Los grupos de Lobatos querían ser el núcleo inicial del movimiento escultista, 61 respondiendo al deseo de un gran número de niños que aspiraban a ser exploradores y eran demasiado jóvenes para serlo.

Dos años después, Francisco García Molinas presidente de los Exploradores de España presenta su dimisión y con ella gran parte del Consejo Nacional. La muerte de Antonio Trucharte Samper, secretario general de los Exploradores de España y los problemas de sucesión derivados tras su fallecimiento provocan una crisis interna62 entre los miembros del Consejo Nacional. El presidente dimisionario es requerido insistentemente por amigos y compañeros para que revoque su decisión; finalmente, el 11 de septiembre García Molinas visita a Primo de Rivera. La entrevista fue cordial y en ella quedó el jefe del Gobierno informado de las causas y el desarrollo de la crisis. Depositó su confianza en García Molinas, que retiró su dimisión y quedó ampliamente facultado por Primo de Rivera para proceder a la reorganización del Consejo Nacional, provisión de sus vacantes y cumplimiento de cuantas disposiciones y acuerdos sociales hubieran de aplicar, sin perjuicio de la reforma de estatutos y reglamento para simplificarlos y ponerlos de acorde con las conveniencias actuales.

60 Juan A. Dimas había introducido la rama Lobatos en España en 1922. La asamblea técnica de 1924 acuerda que las obras de Baden-Powell, El Libro de los Lobatos y el Carnet del Lobato, con las modificaciones precisas atendiendo al carácter nacional, se integren en La Cartilla del Lobato y el Manual para Instructores de Lobatos.

61 Baden-Powell: Razón de ser de los Lobatos. Traducción de la versión francesa de The WolfCub's Handbook por Juan A. Dimas. El Explorador. Año XII. Nº 180 pp. 5-6 Madrid 1924.

62 Un amplio informe recoge El Explorador en su número 210 correspondiente a septiembre de 1926, el informe versa sobre la ratificación por el presidente del Gobierno a don Francisco García Salinas; las sesiones celebradas para la provisión de vacantes y la elección de la secretaría nacional de la Asociación.

Con anterioridad a la reunión presidencial, el Consejo Nacional había sido convocado por el vicepresidente 2º, Luis Parrilla, que actuaba por dimisión del vicepresidente 1º, Sr. Weyler, y que se dio cuenta de la gravedad de las circunstancias tras dos sesiones extraordinarias que tuvieron efecto el 28 de agosto y el 4 de septiembre de 1926. En la primera se acordó y ratificó en la segunda, el cumplimiento estricto y estatutario de cuanto se disponía para la provisión de vacantes. En la segunda junta acudió el presidente dimisionario García Molinas, acordándose que éste se entrevistase con el jefe del Gobierno, lo que se efectuó con el resultado expuesto. Tres días después de la reunión y convocada por el presidente, Francisco García Molinas, retiró su dimisión el tesorero general, Alfonso Crespo y Martín-Romero conde de Castillo Fiel; acordaron, como deferencia a los demás miembros ausentes o dimitidos, invitarles a otra reunión en la que quedarían fijadas las vacantes a cubrir y se procedería a la reorganización del Consejo Nacional y a cursar las correspondientes propuestas a la Presidencia del Consejo de Ministros. Siendo convocada y acudiendo a la reunión del 27 de septiembre Miguel Primo de Rivera.

En 1927 se integran como vocales del Consejo Nacional el general de división, Jorge Fernández de Heredia y el general de brigada, José Millán Astray; actuando como secretario nacional Luis de la Gándara. Vacante el cargo de comisario general, por dimisión del que lo era, Joaquín Decref, es nombrado el 20 de junio nuevo comisario Román Sánchez Arias que había sido vocal del Consejo.

La participación de representantes asociativos de todas las provincias en el acto de exaltación nacional celebrado el 13 de septiembre de 1928 en Madrid, promovido por

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

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la Unión Patriótica; y, al que igualmente, concurrieron otras entidades y elementos no políticos, supuso un motivo más para tildar la ideología política de la institución.63 Medio millar de niños de veintisiete tropas de España abrieron la comitiva, marchando primero los pífanos y tambores de Madrid, la bandera de esta Tropa con el jefe de la misma, a continuación las veintiséis banderas de las poblaciones presentes en tres hileras y situadas por orden alfabético, de derecha a izquierda. Tras las banderas marchaba la representación del Consejo Nacional compuesta por el presidente general, Francisco García Molinas y el secretario general, Julio de Castro, y como escolta de honor de aquéllas, todos los jefes e instructores de las tropas. Finalmente los exploradores formados por categorías y en columna de honor, llevando a la izquierda y cabeza de cada grupo a los instructores de Madrid y a la derecha los respectivos exploradores subinstructores y dos rovers.64 Una verdadera demostración de orden que no pudo obviar la marcialidad del mismo, posiblemente porque no había nada que obviar.

La campaña de conferencias a cargo del comisario general Sánchez Arias sobre el tema65 El Escultismo en su amplio aspecto educativo; y la participación y defensa de la institución en las asambleas de Sociedades de Amigos de los Niños, abogó por la tendencia pedagógica que se quería implantar.

La dimisión de Primo de Rivera el 28 de enero de 1930, y su muerte en París en marzo de ese año deja en suspenso determinadas acciones. Ningún partido dinástico aceptó responsabilidades de gobierno por lo que el general Dámaso Berenguer asumió la jefatura del mismo, aboliendo la legislación de Primo de Rivera y restaurando la Constitución de 1876. Un año más tarde dimitió y Alfonso XIII nombró al almirante Aznar, pues ningún político quiso encargarse tampoco del gobierno.

Pero sin duda, lo que más debió tener presente en esta época de incertidumbre era el peligro de convertir la Asociación de Exploradores en presa de sus propios diagnósticos.

La muerte de Miguel Primo de Rivera, vocal de la asociación y mentor de la misma produjo trastornos en la manera de afrontar el cambio. La actitud más productiva consistía en desarrollar la habilidad de escuchar inteligentemente a los consejeros asociativos, y así lo hicieron, construyendo nuevas estrategias emergentes, reformulando a cada paso las ideas a través del contacto con la gente, escuchándola y creando juntos nuevas alternativas sin fijarse en el encuadramiento político y en tal o cual profecía futurista.

De tal propósito de transformación se constituyeron las federaciones escultistas66 nacidas en 1930, para una mejora en las gestiones asociativas. La Federación CatalanaBalear que estaba integrada por las tropas de Barcelona, Gerona, Tortosa, Tarrasa, Hospitalet, Prat de Llobregat y Mahón; la Federación Castellana a base de las tropas de Madrid, Valladolid y Cuenca, a las que se sumaban las demás de ambas Castillas y dos grandes federaciones en el Sur y Sureste de España. La primera con las tropas de provincias andaluzas y la segunda a base de las provincias de Albacete y Murcia y parte de las de Almería y Alicante y estudiándose la posibilidad de creación e incorporación de una federación valenciana.

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63 Existía una fuerte simpatía en el seno del Comité Nacional hacia el gobernante, recordemos que Miguel Primo de Rivera, era Vocal del Comité Directivo desde su fundación.

64 Un buen ejemplo del toque militar son los desfiles, con su disciplina, orden y seriedad.

Las tres premisas se daban en la organización de los desfiles de los exploradores.

El Explorador recoge en su número 234, pp.2-3, el artículo El acto del día 13, donde hace una amplia exposición de las tropas asistentes al acto y la reseña del mismo.

65 Sánchez Arias, R.: El Escultismo en su amplio aspecto educativo.

El Explorador. Año XVII. Nº 242. Madrid 1929.

66 Genovés Guillén, E.: op. cit. p. 26.

EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

La muerte del dictador y la consiguiente perdida de apoyo, no tanto por la ausencia de éste, sino por las causas que la recesión tras su dimisión habían producido en la política social española con el consiguiente desánimo de las clases medias, produjo uno de los mayores enfrentamientos y críticas lanzadas por Miguel de Unamuno a los Exploradores de España.

Unamuno había mantenido siempre una actitud crítica hacia Alfonso XIII y Primo de Rivera, lo que le valió que en 1924 fuera desterrado a la isla de Fuerteventura de la cual escapó ese mismo año para ir a Cherburgo donde empezó su exilio. Su oposición a la Dictadura y a todo lo que la podía representar, cobijar o ser causa de su amparo le llevó a críticas un tanto ácidas hacia los Exploradores de España, como posibles instrumentos sociales producto de la misma. Y aunque evidentemente la Dictadura de Primo de Rivera estaba muy alejada del modelo de otros gobiernos fuertes vistos por la Europa de los últimos años, hasta el punto de que se la denominó "dictablanda"; los liberales de antiguo cuño, intelectuales, e izquierda proletaria, regionalistas y separatistas no veían con buenos ojos no ya a los jóvenes -discípulos de un régimen- sino a los líderes simpatizantes o adictos al mismo.

Desde la caída de la Dictadura se estaba representando en España por sedicentes prohombres del antiguo régimen, una comedia para hacer reír o un drama para hacer llorar. El que fuera rector de la Universidad de Salamanca, antes catedrático de griego y en el momento histórico en cuestión, de historia de la lengua castellana, era muy conocido por sus discursos y artículos de diario como erudito pensador. Si aplicáramos un silogismo: un hombre que escribe lo que piensa, pero no por ello piensa lo que escribe.

Hacía años Miguel de Unamuno había publicado en un periódico madrileño dos artículos de acre censura a lo que la institución le replicó con cinco reflexiones. Unamuno cumplió, en aquella ocasión, lo que ya tenía expuesto, como norma de conducta, en uno de sus libros: "Deja la taba en el camino -decía- y que la roan los canes".67 Él dejó su hueso y, como en tantas ocasiones, no se ocupó de más.

67 Unamuno, M. de: Vida de don Quijote y Sancho. Alianza Editorial, SA. Madrid 1987.

68 Dimas, Juan A.: El insulto de Unamuno. El Explorador.

Año XVII. Nº 254. p.6-8.

Madrid 1930.

69 Fernández Florez, W: Los que no fuimos a la guerra.

Madrid 1930 y Genovés Guillén, E.: Las publicaciones sobre escultismo en España - 19121940. p. 24. Madrid 1994.

70 Palacian, M.: ¡Rediez, no reblar...! El Explorador. Año XVII. Nº 254. Madrid 1930.

El 4 de mayo de 1930 el mitin celebrado en el Ateneo de Madrid recoge las palabras del hombre que, según unos, había nacido para realizar una misión trascendental en el mundo. Acompañado de contertulios y amigos dijo que a los Exploradores se les preparaba para reclutas y carne de gumía68 y: "Ya empezó una cierta educación para este fin cuando se fundaron aquellas huestes de Exploradores (hoy creo que han desaparecido), boy-scouts o bueyes-scouts, que yo creo que es la mejor traducción castellana." Es decir, que los scouts se fundaron para reclutas de una cruzada dinástica y por ello, al llevar ese yugo, deben ser insultados con la palabra bueyes.

Otra manifestación que se sumaría a las anteriores y, que pudo muy bien haber comenzado, con la sátira en el libro de Wenceslao Fernández Florez, Los que no fuimos a la Guerra,69 donde criticaba la Promesa scout, y ridiculizaba los campamentos y otras manifestaciones y todo lo que supusiera disciplina del cuerpo o del espíritu.70

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

La general protesta con motivo de las frases injuriosas, lanzadas por el tan discutido catedrático vasco, encuentra amplio eco en toda la asociación. Numerosas cartas de protesta se suceden y se le hacen llegar al eminente erudito, que no dejan de ser coces contra un aguijón. "Contra facta non valet argumenta" (Contra los hechos nada valen las razones)71 y como los hechos existen a favor del escultismo, de nada debieran de servir cuantas palabras se digan o escriban para mermar el prestigio de los exploradores.

El tema quedó zanjado, pero ello no impidió a Juan Antonio Dimas expresarle a Unamuno lo que pensaba de él, sabiendo lo que decía: "El chiste -refiriéndose a las palabras dichas- es digno de un gañán; pero la cobardía de insultar a los niños, es la cobardía de un bellaco".72

LAS ESCUELAS

DE I NSTRUCCIÓN

MILITAR

EN

EXPLORADORES

DE

ESPAÑA

En el año 1916, el teniente coronel de Infantería Antonio Trucharte, secretario general del Consejo Nacional de los Exploradores de España y jefe de la Tropa de Madrid, organizó en ésta, por vía de ensayo, y con los jóvenes afectos a la 4.ª Categoría, un grupo escuela de instrucción militar.

El grupo escuela fue presentado en diferentes ocasiones y en varias fiestas solemnes, al príncipe de Asturias, a las autoridades de la primera Región, y al general Baden-Powell durante la visita que hizo a España; obteniendo siempre los muchachos las más expresivas felicitaciones de tan altas personalidades y una especialísima de la reina doña María Cristina.

Cuando el grupo madrileño agregado a la Tropa de Zaragoza, realizó con ésta, en el verano de 1918, una Prácticas con máscaras antigases durante los supuestos escultistas excursión de quince días, a pie, desde la citada ciudad celebrados en los campamentos. a la de San Sebastián, remontándose por el Pirineo aragonés, navarro y vascongado. Con estas y otras prácticas, los resultados obtenidos fueron excelentes, y se logró que en los exámenes por los Cuerpos, al incorporarse los alumnos como reclutas, fueran todos aprobados, lo mismo los de Sanidad, Zapadores, Ferrocarriles que los de Infantería, aun sin ir provistos del certificado de instrucción.

Para colocarse en condiciones de expedirlos, se solicitó del capitán general de la primera Región permiso para constituir la Escuela en forma ajustada a la legislación vigente; y concedido este, funcionó así con toda regularidad hasta que reconocida por todos la utilidad que esta organización podía reportar al Estado, al Ejército, a la institución y a los jóvenes y sus familias, se consignó categóricamente en el Título IX del Reglamento de Exploradores de España; aprobando por Real Decreto de la Presidencia del Consejo de Ministros el 9 de noviembre de 1922, la obligación, el mandato, de organizar estas Escuelas en todas las tropas, con los exploradores mayores de 18 años.

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71 Gil, J.: Unamuno y los Exploradores de España.

El aullido del lobo. Año I. Nº 6 pp.1-2. Melilla 1930.

72 Dimas, Juan A.: Otra cobardía. La Patrulla.

Año IV. Época 3ª Mayo.

Madrid 1930.

EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

El consiguiente Reglamento de Exploradores de España, en su artículo 259, concedía a estos grupos un carácter marcadamente autónomo, siempre que estuvieran autorizados por las leyes y autoridades militares competentes; y teniendo en cuenta que el cargo de secretario general de la asociación llevaba anejo el de inspector general de los referidos grupos, según el artículo 24 del Reglamento, en la parte que trata de las atribuciones del mismo.

La Escuela de Madrid, por Real Orden del Ministerio de la Guerra, fue considerada como oficial y dotada de armamento Máuser, sables, machetes, cartuchería de instrucción y de guerra, para desarrollar cumplidamente sus planes de enseñanza, poniendo las autoridades a su disposición en los días festivos el Campo de Tiro de Carabanchel para realizar las practicas de tiro al blanco.

Esta creación no se debía a una idea caprichosa de un mandón o exhibicionista; ni obedecía al deseo de resucitar los ridículos e inútiles batallones infantiles, desaparecidos por fortuna, que sólo servían para divertir a un público de plaza de toros, para cansar y aburrir a los niños, y para satisfacer la pueril vanidad de algunos papás que gozaban viendo a sus nenes con sables y estrellas de oropel. Tampoco era una industria, montada al apoyo de una Ley, para conseguir los beneficios más o menos grandes de todo negocio; ni tenían los que lo dirigían -humildes y modestos oficiales del Ejército-, la pretensión de establecer competencias de capacidad con otras similares. Las Escuelas eran, según un planteamiento, el final lógico, de la enseñanza que durante varios años reciben los muchachos en las tropas. Una enseñanza cuyo objeto, entre otros, era el desarrollo del amor a Dios y a la patria, el respeto al Jefe del Estado y a las leyes de la nación, el culto al honor, el sentimiento del deber y la responsabilidad, la iniciativa, la disciplina, la solidaridad, el civismo, el vigor y la energía física; y contribuir mediante una labor constante de educación integral, al mejoramiento moral, intelectual y corporal de los jóvenes que serían mañana ciudadanos y soldados defensores de su patria.

Y si nos paramos a meditar en la necesidad de que en una guerra a gran escala, para completar sus cuadros de oficialidad, cualquier nación precisaría de millares de jóvenes instruidos en ciertas especialidades; como son las de telegrafía de campaña, lectura de planos, apreciación de distancias, instalación de campamentos, etcétera. Difíciles de aprender en los momentos de apuro y en la brevedad de una movilización; de las filas de los exploradores, como lo hicieron en Inglaterra, Canadá, Estados Unidos y otras naciones, saldrían los instructores y oficiales de complemento tan necesarios, ya que la nación, en tiempos de paz, no puede aportar el sostenimiento de tan enormes cuadros de oficiales profesionales, como se precisa en una guerra moderna.73 73 Rojo, P.: Los beneficios de las Escuelas de Instrucción Militar en las tropas de Exploradores de España. ¡Adelante! Año II. Nº 9,10 y 11.

Murcia 1925.

Así lo comprendió el Gobierno; quien cursó al Estado Mayor Central del Ejército, la moción presentada por el Consejo Nacional de los Exploradores de España en la que se solicitaba que a los jóvenes, salidos de sus Escuelas de Instrucción para incorporarse a las del Ejército, se les otorgara, como a los comprendidos en la base undécima del nuevo Decreto Ley de reclutamiento, el empleo de cabo, a los tres meses; el de sargen-

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

to, a los seis, y el de suboficial a los nueve del ingreso en filas, asignándoles igualmente, un sueldo adecuado como justa recompensa a su interés, amor al servicio, tenacidad y constancia; sin exigirles el pago de la cuota fijada en la base novena, pero sí poseer todos los conocimientos de las cartillas y manuales, y acreditar una permanencia en la institución de cinco años como mínimo. A los nueve meses obtendría la licencia, pudiendo ser llamado al año siguiente para realizar ciertas practicas dirigidas a obtener el grado de alférez de complemento.

En resumen, las ventajas y los beneficios que los exploradores alumnos de las Escuelas de Instrucción militar podían conseguir eran las siguientes: 1.ª

Enseñanza gratuita, como es gratuito el servicio que han de prestar los oficiales instructores.

2.ª

Certificado de instrucción militar, análoga al de las demás Escuelas, y también expedido gratuitamente.

3.ª

Anticipo en seis meses del pase a segunda situación del servicio activo; o sea, la licencia a los 18 meses de servicio.

4.ª

Concesión, a los que lo solicitaran, y siempre que reunieran las condiciones establecidas, del empleo de cabo, sargento y suboficial en nueve meses, sin pago de cuota alguna, y con derecho de rebaja de rancho y de ciertos servicios mecánicos, permiso para pernoctar en sus casas, licencia temporal, transcurridos los nueve meses y, además, el grado de alférez de complemento al incorporarse al año siguiente, para servir un corto período de prácticas.

Diversas leyes surgen durante los años venideros, así el 1 de agosto de 1918 una Real Orden autoriza a los militares para usar el uniforme de los Exploradores de España; al año siguiente declaran de utilidad para el Ejército las publicaciones de la asociación y se otorgan honores militares a la Bandera Nacional, llevada por los exploradores; el 30 de noviembre de 1927 otra Real Orden dispone que los exploradores que estén haciendo el servicio militar sean autorizados expresamente para asistir a los campamentos de más de una semana de duración. Supusieron una serie de normas que de una u otra manera apoyaban y beneficiaban al escultismo español.

Pero no siempre todo llevaría buen camino. Cuando se juzgaba que llegado el momento de alcanzar, tras dieciocho años de trabajo, lo que se estimó siempre como apoyo del Estado y auxilio indirecto para nuestra propaganda; de lo que se creía justa recompensa otorgado para estímulo de los padres y reconocimiento de nuestra labor, no sólo no se nos concede nada de eso, sino que la disposición de determinados beneficios militares queda prontamente rectificada por disposiciones sucesivas.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

El artículo 6.º del R. D. de 20 de agosto de 1930 concedía rebaja de cuatro meses de permanencia en filas a los mozos de servicio ordinario que acrediten mediante examen poseer instrucción premilitar de gimnasia y tiro con fusil, si presentan diploma de tirador de segunda expedido por el Tiro Nacional de España, o certificado de haber pertenecido tres años a los Exploradores de España. Así las cosas ya eran algo, aunque no, lo que se esperaba. Se establecía una ventaja para los reclutas procedentes del escultismo y para los que hubieran obtenido una instrucción de tiro en el Nacional de España; y esto no podía tener otro carácter que el de reconocimiento de la benéfica acción que en sus respectivas esferas realizan estas asociaciones, y la compensación para las condiciones y conocimientos adquiridos en ellas por los jóvenes.74 El 26 del mismo mes se ratifica esto aunque precisando más las materias de examen. Pero llega la Real Orden de 2 de diciembre de 1930 y esta coloca a la asociación y a la del Tiro Nacional en igualdad de trato con las sociedades gimnásticas deportivas y todas las entidades culturales, concediendo a todos el derecho de crear Escuelas cívico-militares de instrucción premilitar, con carácter gratuito. Estas escuelas podrían crear una sección de servicio de cuotas, si se las autoriza y el carácter gratuito de la instrucción para los mozos de servicio ordinario.75

74 Recogido en el artículo Los beneficios militares.

El Explorador. Nº 262-263. pp.

10-11. Madrid 1931.

75 Este proceso culmina con la Real Orden Circular de 2 de diciembre de 1930, del Ministerio del Ejército en la que se establecen condiciones para la organización de un servicio cívico-militar con fines patrióticos impartida en Escuelas Oficiales Militares, Escuelas Particulares de Formación Premilitar y Escuelas Cívico-militares de Instrucción Premilitar.

Esto equivalía a asimilar a los Exploradores de España y al sistema educativo social del escultismo, con cualquier peña o sociedad cultural, pues todas ellas podrían crear las mismas Escuelas y éstas tendrían iguales facultades; y a imponer a nuestros Consejos que quieran crear tales Escuelas una carga económica que no podían soportar, pues habían de ser gratuitas para los alumnos; y, como es sabido, la asociación no recibía auxilios de nadie en la mayoría de las poblaciones, y para que tampoco los reciban del Consejo Nacional, el Gobierno cercenó en diez mil pesetas la menguadísima subvención que concedía. Lo que conllevaba de que ante la imposibilidad de atender el gasto, se prescindiera de crear esas Escuelas, por lo que se daba el caso de que los reclutas exploradores o no obtendrían la rebaja del servicio en filas, o se verían obligados a acudir a esas otras sociedades culturales. Existía, no obstante, la posibilidad de poner la vida económica de nuestras Escuelas a merced de la voluntad o el capricho del alumnado, pues serían ellos los que se acomodaran a satisfacer una cuota muy reducida. Cabía pensar la posibilidad, de que, aunque las Tropas no pudieran crear Escuelas cívico-militares de instrucción premilitar obtendrían la rebaja de los cuatro meses sólo con presentar su certificado de haber pertenecido a la institución por el período definido y los consiguientes exámenes de gimnasia y tiro.

Pero esto no era así. Para que no hubiera duda la Real Orden circular del 15 de enero de 1931 establecía que sería necesario haber cursado la instrucción premilitar en las Escuelas a que antes aludimos, que comprendía determinadas materias y que para examinarse de esa instrucción sería indispensable presentar certificado del director de la Escuela, visado por el comandante inspector de la circunscripción correspondiente. Y para terminar, que no era necesario el certificado de haber perte-

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necido tres años a los Exploradores de España y en caso de que se presentara sólo eximiría de las pruebas de gimnasia, pero eso sí, los tres años tendrían que ser los últimos, o sea, que el aspirante debía de ser explorador al tiempo de su incorporación al Ejército. 76 Con las últimas reformas sobre beneficios militares, promulgadas en tiempos de la República Española y, en vistas de que el Decreto de 18 de enero de 1933 suscitaba algunas dudas sobre las mismas; la Comisaría General de la Asociación Nacional de Exploradores de España hizo constar que la asociación no tenía autorizada en su vigente Estatuto la creación ni funcionamiento de Escuelas particulares de Instrucción Militar, ni de ninguna otra clase. No obstante, como el Estatuto no prohíbe que los Consejos locales, como medio para encontrar algunos ingresos o para beneficiar a sus jóvenes, solicitasen legalmente y sostuvieran Escuelas particulares y, habiendo una de ellas en el Consejo local de Madrid, bajo su exclusiva responsabilidad. Sin tener noticias de ninguna otra Escuela y estimando que no es un fin esencial escultista, ni siquiera de los incluidos entre los fines de la institución, la instrucción militar de los exploradores, que, por otra parte, podían encontrarla si les era necesaria en las Escuelas oficiales o en las particulares de otras entidades; se acordaba que los Consejos locales se abstuvieran de crear estas Escuelas, y al Consejo de Madrid que suprima y disuelva la que tenía constituida.

EL KANGURO

DE

CÁDIZ: LOS

MÍOS ANTES QUE YO

Ciertamente, el escultismo es sorprendente. Incluso es consolador comprobar casos concretos, que nos confirman que no estamos equivocados y que es necesario seguir luchando por un ideal a pesar de los sacrificios, desengaños y -por qué no decirlo- fracasos.

La patrulla El Kanguro se forma el 10 de abril de 1927 bajo un lema que recogió la vida de unos muchachos gaditanos: Los míos antes que yo. Akela, nombre del scout fundador de la patrulla definió a sus patrulleros de la siguiente forma:77 El número uno: Ojo de Lince, el humor sano, el optimista. Pantera Negra el segundo, la eficacia, el manitas, el sentido común. Oyaha-ke el numero tres, la lealtad, ingenuidad y laboriosidad. El cuarto Oluski, el artista, la gracia y el inapreciable elemento cómico El número cinco, Tigre Pardo, la bondad y el desgarbado empeño. Shere Khan el sexto, el atleta, el rudo entusiasmo; el eterno niño que incluso mintió sobre su edad para poder inscribirse en la patrulla. El número siete Garza Gris, la acallada obediencia y la colaboración silenciosa.

El octavo y subguía Mukoki, el látigo, la espuela de la patrulla, la eterna e incansable dedicación y el mal genio. Tras la guerra se unió Pie Ligero, tolerante y ruidoso, el manazas; al principio fue el siete b, por su parecido espíritu con Garza Gris. Transcurridos los años, Mukoki pasó a ser subguía y Pie Ligero el número ocho. Akela era eso, el guía, indiscutible e indiscutido. La patrulla está formada por diez Kanguros. Ya no hay ni habrá hueco para nadie más.

76 Referencia encontrada en Ventaja militar para exploradores. La Patrulla.

Año VII. Época 3ª. Nº 59. p. 14. Madrid 1933.

Dos años de vida intensa de patrulla hace que se consiga de los tres grados scouts, especialidades individuales y cinco colectivas.

77 Patrulla Kanguro: La Saga del Kanguro. pp. 17-18. Barcelona 1980.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

En febrero de 1929, llega a Cádiz Baden-Powell. Entonces la tropa tenía tres patrullas. Una gran concentración de scouts de diversas localidades de España tiene lugar y un entusiasmo indescriptible se apodera de todos. Pero no hay jefes, y El Kanguro se disgrega; el guía se hace el jefe y los demás se reparten funciones de scouters, jefes de lobatos y demás. Y a organizar y dirigir y trabajar intensamente.

La tropa sigue creciendo ellos tienen que ocuparse de su organización. Apenas hay bibliografía escultista: las cartillas de grados y el Manual de instructores de Javier Casares, producen el milagro. Los Kanguros tienen una edad máxima de veinte años y una mínima de diecisiete. Pero no dejan de ser Kanguros y cuando pueden siguen su vida de patrulla.

Se trabaja unas cuatro horas diarias. No existe más distracción que el escultismo; ni cine, ni novias -pese a tenerlas- los apartan de él. En agosto de ese mismo año llevan tres patrullas al campamento de Barcelona con motivo de la Exposición Universal.

En septiembre de 1930 se forma una selección en la que forman cuatro Kanguros como responsables que acuden al campamento internacional de Lieja. El guía de la patrulla se traslada a Madrid.

Cuando surge la Guerra Civil Española existe una dispersión debido a la movilización militar. Afortunadamente ninguno de los miembros de la patrulla muere en la contienda. En noviembre de 1939 se reorganiza la patrulla y otro Kanguro marcha a Madrid.

Los siete restantes quedan en Cádiz donde llevan una vida intensa de clan, con sus reuniones, sus excursiones y sus doce campamentos, y así hasta junio de 1964, donde la patrulla decide dirigir sus actividades de ayuda en ayuda del escultismo español, y se encarga de estimular el desarrollo del escultismo en Andalucía. El guía es nombrado comisario de la Zona Andaluza, y tres Kanguros son sus ayudantes. Uno pasa a ser comisario de distrito en Cádiz.

En 1975 los Exploradores de España salen de la clandestinidad, tanto en la reorganización de la institución en España como en su posterior puesta en marcha, ocupando cargos regionales de importancia, los Kanguros de Cádiz estuvieron involucrados.

La Selva del Kanguro no era sólo el local de patrulla. Con el tiempo, se convierte en el punto de partida de la historia del escultismo español. Cada rincón, cada vitrina, cada pequeño detalle encierra toda una vida al servicio de los demás. Cientos de fotos, publicaciones y documentos recogen, entre sus viejas páginas, la historia de una patrulla y del espíritu mismo del Movimiento scout.

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El que fuera presidente del Consejo de Alto Patronato allá por los años 1927 al 1929, don José María Pemán, recibe la visita de los Kanguros en una sesión aleccionadora que llenó de entusiasmo a unos e hizo recordar sus años mozos al insigne escritor.

El Kanguro paga su deuda con el escultismo dando conferencias, coloquios y difundiendo su estilo por todos los rincones de España. Pero ellos no se conforman con eso y, deseando conocer las fuentes del movimiento viajan a Gilwell Park, se alojan en B-P House y vuelven locos a los ingleses con su gracia y desenfado.78 Con motivo de su cincuenta aniversario editan el libro La Saga del Kanguro, obra en la que narran toda su vida de patrulla y avatares escultistas, sus viajes, sus penas, su amor a la institución. Su vida. También acordaron que, a fin de que siguiera existiendo cuando por razón de la edad sus miembros fundadores se retiraran, nombraron agregados jóvenes, que por su historial escultista lo merecieran.

También quisieron agradecer a los demás su amistad y servicios prestados. El ser agradecido es de bien nacido, dice el refranero español, e instituyeron la Orden de Akela del Kanguro con la que se honraron, honrando a aquellos que lucharon también por un magnífico ideal.

El año 2002 acoge el 90 aniversario de ASDE y los setenta y cinco años de la fundación de la patrulla -sus bodas de diamante- en activo más antigua del mundo. A los actos, celebrados en Cádiz, se suman numerosos amigos y el Comité Ejecutivo Federal que, con su presencia, refrendan el cariño que la Federación guarda hacia esta patrulla.

El 7 de septiembre de 2002, el pleno del Ayuntamiento de Cádiz concede la Medalla de bronce de la Ciudad a la insigne patrulla.

El Kanguro de Cádiz, es una "Unidad Especial" dependiente directamente del presidente federal de ASDE. Pero el Kanguro no es sólo pasado. Es presente y es futuro. Hoy después de 75 años, la patrulla sigue viva, activa, trabajando, en la medida de sus posibilidades, en pro del escultismo.

LA

PARTICIPACIÓN INTERNACIONAL DE LOS EXPLORADORES

Desde el inicio del escultismo en España la asociación ha sido partícipe en infinidad de eventos internacionales, su presencia activa hace que los jóvenes conozcan la internacionalidad del Movimiento, la plena vitalidad del mismo.

La asociación scout inglesa organizó para el mes de julio de 1913 un Concurso internacional scout en Birmingham. Era el primero que se hacía invitando a extranjeros y las invitaciones fueron cursadas y enviadas a las asociaciones escultistas del mundo.

Dicho ofrecimiento fue en principio de dos patrullas, a expensas de la organización que los alojaría en el campamento que estableciera.

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78 Patrulla El Kanguro: Viaje de esta patrulla a Gilwell Park. Informe. Cádiz 1974.

EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

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A la llamada acudieron once naciones que enviaron a sus representantes a Birmingham. España envió a dieciséis exploradores bajo la tutela del instructor Enrique González Pons, perteneciente al distrito de Buenavista de Madrid, quienes previamente se habían reunido en la finca de Viñuelas, cedida por el marqués de Santillana; para completar la instrucción previa y de organización antes del encuentro internacional. Formaron parte también de la expedición, que dirigía el capitán Teodoro de Iradier, los señores conde de Castillo Fiel, Carlos Medina y Andrés G. de Aguinaga.

Una gran reunión en Perry Hall Park tuvo lugar con el príncipe Arthur de Connaught y veinte mil exploradores en un pintoresco espectáculo. La exposición constaba de todo tipo de materiales que pudieran ser útiles a los exploradores. Se mostraba un carro de transporte que podía construirse de ocho formas distintas y podían servir sus materiales para realizar otras necesidades básicas en un campamento. La sección de pontoneros contenía modelos de puentes de todas clases. El equipo de carpintería había llenado de mesas, armarios y sillas toda su zona de exposición. En la sección de guías se exhibían mapas y modelos de paisajes a escala. Varios prototipos de aeroplanos se mezclaban con los botes de remo, nudos y amarres de los scouts marinos. Un modelo de campamento efectuado por las tropas de Wolverhampton, Patshull y Sedgley atraía las miradas de todos los curiosos, mientras que en la sección de señales se hacían funcionar heliógrafos, telégrafo Morse y otros artilugios de comunicaciones y transmisiones por banderas.79 Hablando de banderas, todos los guiones nacionales estaban suspendidos del techo en la pista central de la Exposición ¿Todos? ¡No! La bandera española no estaba entre ellos. Todo tiene un principio, y parece ser que el descuido, que en la mayor parte de los acontecimientos internacionales nos persigue, tuvo en esta primera reunión su comienzo. Al día siguiente, y tras la pertinente reclamación, la enseña ocupa un lugar preferente a la entrada de la Exposición y en el salón central de exhibiciones.

Durante la cena en honor al general Baden-Powell y señora, e invitados por C.C. Branch, comisario general internacional, sentó a su izquierda al capitán Iradier, y en el transcurso de la cena, dijo en voz alta y dirigiéndose a Iradier:80 79 A partir del número 1 de El Explorador aparecen en la sección Boletín Oficial del Comité directivo una serie de informaciones y narraciones de la crónica del viaje realizado a Birmingham con motivo del Rally Scout.

80 H.H.H.: Impresiones de un viaje a Birmingham: Banquete a los jefes extranjeros.

El Explorador. Año I. Nº 13.

Madrid 1913.

Por mi cargo de comisario Internacional tengo el deber de estudiar todas las organizaciones extranjeras y ver que elementos de perfección pueden aportar a la nuestra.

Pues bien, para su satisfacción, debo decirle que, de este estudio, he deducido que la mejor organización de todas es la española. La formación de secciones separadas en cada Comité, es, a mi entender, excelente, pues lleva a la práctica, de modo juicioso, ese gran principio de la división del trabajo, deslinda campos totalmente distintos y a cuál más importante, y al dar amplias iniciativas a las personas que lo desempeñen, contribuye a

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EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

que su entusiasmo sea cada vez mayor. Existen, además, en el Código español artículos que no hay en el nuestro, y que yo considero necesarios, sobre todo, el segundo, pues también entre nosotros es obstáculo, y muy grande, a toda obra elevada, ese temor al qué dirán.

Los boy scouts marinos hicieron su práctica en un lago de Birmingham, en cuyas inmediaciones tenían establecido su campamento. Siendo muy aplaudido el ensayo de salvamento de náufragos por la intrepidez y serenidad que demostraron los salvadores, sacando del agua al supuesto ahogado, con el que realizaron después, en la orilla, la respiración artificial y transportándolo, por último, en una camilla al puesto de socorro.

La nota más sobresaliente de esta fiesta fue la rapidez y seguridad con que todos los ejercicios se realizaban.

A su regreso a España los parabienes se sucedían por todas las delegaciones y comités locales. La prensa se hizo eco de la representación española y posiblemente, el embrión de acudir a las manifestaciones escultistas en otros países, tuvo su inicio en Birmingham, se iniciaba lo que siempre hemos solicitado, conocer el escultismo en otras raíces, sólo así veríamos, verdaderamente, la dimensión social e internacional del Movimiento scout.

Baden-Powell siempre había sido un enamorado de los nombres nuevos, así que eligió para denominar al encuentro mundial scout con la palabra Jamboree.81 El teatro Olympia, en Londres en el año 1920 acogió a todos los exploradores del mundo en el primero de estos campamentos.

Cincuenta exploradores de España bajo la tutela de Juan Antonio Dimas representaron a nuestro país. Allí surgió la amistad entre el fundador del escultismo y el que sería la mente escultista más preclara de la preguerra. El orden, la uniformidad y las demostraciones ofrecidas por los españoles cautivaron a las enfebrecidas masas de ingleses, que a diario acudían al recinto de exhibiciones de Olympia y vieron que en España también se hacían correctamente las cosas.

Baden-Powell fue aclamado Jefe Scout del Mundo. Nadie ostentaría jamás este título. Analizando el viaje a Londres, se sacaron numerosas conclusiones que ayudaron al desenvolvimiento de la institución española. La creación de una oficina central supuso una mayor fluidez y canalización de la información entre las naciones scouts y los avances técnicos de las jamborees confirmó un ir por delante en las técnicas de acampada en España.

La siguiente jamboree, en Dinamarca, sólo cuenta con un representante español, Joaquín Decref, miembro del Comité Nacional que participa en la Conferencia internacional de 1924.

73

81 Jamboree es una palabra de origen incierto -algunos autores la sitúan como un vocablo zulú, otros, no obstante, creen que su procedencia es seminola-, lo cierto es que después de 1920 fue asociada con la mayor reunión de muchachos que jamás haya tenido lugar.

EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

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Nuevamente, la llamada de la jamboree vuelve a juntar a los que nunca habrían querido alejarse. La gran reunión de exploradores, jóvenes de todos los países, dio el mayor ejemplo de tolerancia que jamás se haya visto en una manifestación mundial de scouts. La jamboree de Arrowe Park, en Birkenhead en el año 1929 suponía la mayoría de la edad del escultismo y ello desarrollaría una noble causa, grande y generosa como ninguna otra.

A pesar de ser fundados por un militar, Baden-Powell, y utilizados en servicios bélicos sus primeros miembros en la famosa guerra del Transvaal, quedó perfectamente sentado el espíritu de la institución en la magna asamblea inglesa; donde más de cincuenta mil jóvenes, de todas las razas y de todos los pueblos, concurrieron para dar testimonio de hermandad mundial, en un espíritu perfecto de paz y solidaridad humana.

El príncipe de Gales hizo resaltar, en su breve discurso, que eran el ejército mayor del mundo y debían continuar trabajando en su hermosa misión de paz. El cardenal Bourne, Primado de la Iglesia católica, celebró los oficios religiosos de su rito y asistieron la mitad de los muchachos; el arzobispo de Canterbury, Primado protestante, ofició para sus fieles, y cada grupo de niños fue, con toda libertad, al lugar donde sus creencias lo llamaban, sin discusiones y sin recelos.

En la oratoria del cardenal católico, los niños fueron exhortados a mantener la fraternidad entre todos, sin distinguir de razas ni de religiones, asegurando que él, personalmente, contestaría siempre en sentido francamente laudatorio y favorable a cuantas autoridades católicas le consultaran acerca del movimiento escultista.

Es conveniente hacer resaltar el juicio de la máxima autoridad de la Iglesia católica en Inglaterra, en comparación con España, donde no se había comprendido plenamente aún el espíritu y los fines de esta filosofía mundial.

Los muchachos participaron con sus compañeros de todo el mundo, un mundo que se sentía penetrado de un espíritu de hermandad, y un sentimiento, cada vez más hondo, de solidaridad y cooperación y que comenzaba a vislumbrarse al finalizar la década de los años 20 en todas las grandes instituciones universales, como exponente de un síntoma grato y alentador.

Los muchachos españoles, años atrás, al recordar la jamboree de la mayoría de la edad del escultismo, se imaginaron nuevamente en ella siendo dueños de toda la verdad, de toda la moralidad, de todo el bien, relegando a los que vivían fuera de esa obediencia al lugar de los réprobos o equivocados.82 Algo tan sencillo pero que causaría en todos los escultismos muchos disgustos y hondos quebrantos.

82 Impresiones facilitadas por Florentino Lapuente y Fernando Molina-Niñirola, asistentes a la jamboree de Arrowe Park en 1929.

El mundo y la vida son muy diferentes de cómo los conciben los fanáticos y los intransigentes, fósiles pertenecientes a edades prehistóricas que viven petrificados y se conservan en pie, gracias a su gran mole; pero en rigor, son muertos que sólo esperan

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ser enterrados.

El Primado de los católicos ingleses y el de los protestantes ingleses dieron al mundo un alto ejemplo de cordialidad, digno de estudio e imitación.

Los primeros veinte años del escultismo habían supuesto numerosas salidas de las tropas, más tarde agrupaciones, pertenecientes al escultismo español. Cada vez, con mayor asiduidad nuestros colores se podían observar en campamentos internacionales, jamborees, jamboretes, moots y en todo tipo de conferencias internacionales. La parálisis escultista producida primero por la guerra civil en España y más tarde por la segunda Guerra Mundial, y la consiguiente paralización de actividades producida por los conflictos bélicos, no hizo sino enconar aún más el deseo de participación en estos encuentros.

En la actualidad, la "cultura jamboree" se va extendiendo por todas las asociaciones scouts y los jóvenes pueden gozar y conocer de la hermandad mundial del escultismo y hacer amigos por todo el mundo.

LA JAMBOREE NACIONAL

DE

BARCELONA

La azarosa organización que conlleva la celebración de un campamento se magnifica en dificultades cuando lo que se aborda es la organización de un evento nacional pero de características internacionales.

Muchos años llevaba la Asociación de Exploradores de España detrás de la organización de un campamento internacional, pero también eran muchos los problemas que surgían nada más insinuarlo. Periódicos nacionales y extranjeros habían realizado comentarios sobre la jamboree mundial celebrada en Birkenhead un mes antes de Barcelona, la noticia surgía cuando se sucedían los donativos de 5.000 y 10.000 libras esterlinas. En España lo máximo que se había conseguido en un donativo particular era cien pesetas. Salvo excepciones de la Casa Real Española. También nos recordaAbanderados en la jamboree nacional ba que los Boy Scouts of America recaudan anual- c e l e b r a d a e n M o n t j u i c h c o n m o t i v o de la Exposición Universal mente, en auxilio social, unos ochenta millones de de Barcelona de 1929. pesetas. Y eso en 1929, en la actualidad la cifra se Archivo Marcel Gabarró Pallarès. multiplica por dos. El Gobierno español concedió una subvención de ochenta mil pesetas y también concedieron subvenciones la Diputación y el Ayuntamiento de Barcelona y la dirección de la Exposición.

Es por todo ello, que, como siempre, en la mayoría de las ocasiones en nuestro país, todo lo que se refiere a política de juventud, desde sus comienzos hasta nuestros días, y las posibles subvenciones que acompañen a esta política, se entreguen en

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EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

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pequeñas dosis, con cuentagotas en vez de -y siguiendo el mismo lenguaje- en riego por aspersión. A veces es como si se sembrara en campo baldío.

Ante todo ello, no queda más remedio que armarse de coraje, echarle mucho corazón e ingenio y tirar para delante, que por algún lado saldremos. Afortunadamente, don Mariano de Foronda, entusiasta de la institución en Barcelona dio tantas facilidades para su desarrollo e instalación, que de antemano se podía asegurar el éxito de la misma.

Por primera vez en España, tendría lugar una manifestación de hermandad mundial scout y exploradores de numerosos países se unirían a jóvenes de todas las regiones de España, en los terrenos de la Exposición Internacional de Barcelona de 1929.

Bajo el patronato de su majestad Alfonso XIII y situado en la montaña de Montjuich, en terrenos de la Exposición Internacional, pero con entrada independiente, tuvo lugar la Jamboree Nacional de Barcelona, entre los días 20 de agosto al 3 de septiembre de 1929.

Hábilmente dirigida por Carlos de Cifuentes, jefe de la Tropa de Barcelona y del campamento de la jamboree, las actividades y terrenos se adecuaron a las necesidades del programa. Catorce países enviaron delegaciones: Inglaterra, Francia, Hungría, Alemania, Tánger, Polonia y Chile, con delegados y tropa; Holanda, Suecia, Rumania, Escocia, Australia, Brasil y Portugal sólo delegados. La mayor parte de estas delegaciones aprovecharon su estancia en Birkenhead para, una vez acabado el encuentro mundial, trasladarse a Barcelona.

Fue inaugurada la jamboree el día 21 de agosto y al acto asistieron, entre otros, el gobernador militar, general Despujols, el presidente de la Diputación y del Consejo local de Barcelona, conde de Montseny y representantes de las legaciones consulares de los países presentes. Tras la bendición y revista de las tropas terminó el acto con un gran desfile en la avenida de la Exposición.

Un acto significativo tuvo lugar durante la ceremonia de inauguración. La entrega de la escultura, de bronce y mármol, El Scout, que la delegación chilena hiciera al Consejo Nacional de los Exploradores de España. En su discurso, Erasmo Vergara, secretario general chilenos manifestaba:83

83 Recogido en la reseña Un acto significativo de la delegación de scouts chilenos.

En Cataluña Escultista. Año I. Nº 11 Barcelona 1929.

La Asociación de los Boy Scouts de Chile acogió, con verdadero júbilo, la amable invitación que hicieran los Exploradores de España para concurrir a esta interesante jamboree, porque deseaba estrechar los lazos fraternales con los scouts de ambas naciones y porque deseaba recibir el ósculo cariñoso de la madre patria. Hemos recorrido gran parte de su territorio: es hermoso y encantador; recuerda las campiñas y riberas chilenas en forma tan semejante, que durante muchos momentos nos hemos considerado en nuestra propia casa. Hoy día nos encontramos cobijados bajo la hospitalidad cariñosa de

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EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

nuestros hermanos de esta querida tierra.

En el momento de entregar la efigie dijo: En nombre de los scouts chilenos, señor comisario, os hago entrega oficial de esta estatua, que representa al scout chileno ascendiendo al cerro San Cristóbal, que adorna nuestra capital.

Se realizaron tres excursiones: la primera dedicada a recorrer la ciudad, visitando el palacio de Pedralbes, diputación y ayuntamiento. La segunda fue a Montserrat y la tercera a Montseny, donde la tropa catalana establecía su campamento de verano, disfrutando de las estribaciones del Pirineo catalán.

Las relaciones entre los scouts, sin distinción de naciones, fueron excelentes y se estrecharon los lazos de amistad entre los mismos. Esta primera jamboree española supuso el punto de partida de amistades personales de nuestros exploradores con los extranjeros.

La salud de los muchachos fue buena, la comida abundante y sana. El sonido de las guitarras y las notas vibrantes de una jota bien cantada por la rondalla de Zaragoza; la música de la Nuba de Tánger; la gaita de los escoceses y los cantos de los alemanes, inconfundibles e inimitables por su disciplina y su entereza, todo contribuía a esa sana alegría que sólo se encontraba en un campamento escultista. Del grupo inglés que como siempre, su flema y previsión los caracteriza. Pero un acto de mención tuvo lugar en la jamboree: un explorador español se había caído en una balsa de bastante profundidad y estuvo en inminente peligro de perecer ahogado. El scout inglés Alan Kaye acudió en su auxilio salvándolo. Por este hecho se le concedió al muchacho la cruz de abnegación de oro de los Exploradores de España por su humanitario comportamiento.

Para que los barceloneses pudieran darse cuenta del número de scouts asistentes al campamento, concurrieron todos a una misa en la catedral el domingo 25 de agosto.

Por ello, a las nueve de la mañana, formaron en el campamento con banderas y bordones y en el funicular del Montjuich se trasladaron hasta la calle del marqués del Duero. Bajo los sones de la Marcha Real, marchando en cabeza, como guías una patrulla de Barcelona, después la banda de música de los tangerinos, los organizadores y jefes de delegaciones y las representaciones extranjeras y españolas por orden alfabético.

En las noches se celebraban fuegos de campamento, organizados cada vez, por una tropa y con el concurso de todas. El día 28 y organizado por Carlos de Cifuentes, se celebró en el Teatro Griego de la Exposición un gran festival, en el que intervinieron exploradores de Tánger, alemanes, de Madrid, Albox y Barcelona. Después de varios números musicales y cómicos se puso en escena La visión de San Jorge, en homenaje a Juan A. Dimas, y en la que tomaron parte scouts de Barcelona, Albox y Cartagena.

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EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Las sesiones de cinematógrafo también se sucedían en la noche, siendo particularmente interesantes las dos ofrecidas por la delegación de Chile, dando a conocer monumentos, gastronomía, paisajes, industrias y costumbres de la nación hispanoamericana.

Lo que llevó a Barcelona a extranjeros y a españoles fue la Exposición Internacional. Era lo que todos soñaban con ver. No nos engañemos. Todavía no era atractivo nuestro escultismo para dotarlo de ese poder de convocatoria que, por ejemplo, podrían tener las asociaciones inglesa y francesa, por un suponer.

No obstante suponía una ocasión magnífica para iniciar las jamborees en España… como en tantas ocasiones, una más fue desperdiciada. No hubo continuidad y los planteamientos de un programa internacional estaban todavía muy lejos de las mentes españolas. Visitar a otros países sí. Pero organizar algo en el nuestro era visión de muy pocos.

Hasta ahora, siempre que la gente nos observaba, fue en falsos aspectos.

Paradas, formaciones, desfiles, actos de paraninfo, actividad y lucimiento de los grandes, anulación de la iniciativa y de la personalidad de los muchachos, presentados en coro general, que sólo podían ofrecer una idea e imagen falsa del escultismo en general.

Determinadas esencias, practicadas por quienes la practiquen, allá lejos, en las montañas o en íntimo santuario de un rincón de patrulla, no es ni ha podido aún ser conocida.

Quizá para un determinado público, después de esta jamboree de Barcelona, se empezara a conocer mejor la creación escultista, mientras, seguiríamos con la cantinela de un escultismo militarizado, entendiendo por ello una rigidez en las marchas, formaciones y movimientos más que en el espíritu, que en el fondo, es lo que cuenta.

La Exposición era grande y como salida de un cuento de las Mil y una noches.

Excedía de cualquier fantasía. Los surtidores, las cascadas, las fuentes y los palacios iluminados en la noche, los jardines y la música clásica bañaban a los espectadores en su mágico susurro. Y ello era motivo suficiente para sentir toda la grandeza de la ciencia al servicio de la humanidad.

Merced a las gestiones de Julio Castro, secretario general de Exploradores de España; y del ingeniero naval Julio de la Cierva, que permaneció en el campamento, todos los ingenieros de la Exposición se ofrecieron para explicar a los exploradores, como así hicieron, cuanto pudiera ser de interesante y de provechoso, de los mecanismos que movían los últimos acontecimientos tecnológicos del mundo.

Pero un hecho luctuoso tuvo lugar. La fatalidad dio lugar a un lamentable suceso.

La muerte por accidente fortuito del explorador de la Tropa de Tánger, Mustafá Ben Abdelkader, muchacho de diecinueve años, que se hallaba saltando con otros compañeros sobre un montón de paja, con la desgracia de caer de cabeza entre dos balas de aquella, encajándosele con tal fuerza que, al balanceo del cuerpo, sufrió fractura de las

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

vértebras cervicales. Todo con tal rapidez, que fue inútil la presteza con que todos los testigos presenciales acudieron en su socorro.84 Trasladado a la clínica de urgencia que en la Exposición tenía la Cruz Roja, y de allí al Hospital Militar, fue intervenido por los facultativos, pero todo resultó imposible y el joven murió veinticuatro horas más tarde. La jamboree suspendió todas sus fiestas y terminó bajo la imborrable impresión de este trágico acontecimiento.

No obstante, el principal fin se había conseguido. El buscar el acercamiento espiritual de las tropas, su conocimiento mutuo y fraternal supuso un grato broche a la primera -y hasta ahora única- jamboree en España. ¿Que hubiera sido una ocasión para que, paralelamente, se hubiera celebrado un congreso o conferencia, en el que se hubiera estudiado materias de técnica y orientación pedagógica escultista? Ello hubiera supuesto también el haber sido el primer congreso técnico internacional celebrado en nuestra nación. Y sus deliberaciones hubieran pasado las fronteras siendo útiles sus enseñanzas. Pero no fue así, y sólo los años nos quitarían esta añoranza de internacionalidad escultista en España.

84 Cifuentes, C.: El jamboree de Barcelona.

El Explorador. Año XVII. Nº 246. pp. 10 y ss.

Madrid 1929.

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CAPÍTULO IV

LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA

CAPÍTULO IV LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA La clausura de la dictadura, apoyada desde sectores del imperialismo que recelaban de la progresiva autonomía del régimen, abre una espita que conduce a un desarrollo inesperado. Las andanadas contra Primo de Rivera espolean la sentida exigencia de democratización y cambio. No se podía liquidar una dictadura sin proceder a un proceso, aunque mínimo, de transformación. Los círculos oligárquicos intentan acometer una apertura progresiva férreamente controlada, pero el viejo orden monárquico no tenía ni capacidad ni autoridad para dirigir el proceso.

La chapucera transición dirigida por el general Berenguer no hace sino agudizar todas las contradicciones latentes. Las huelgas se suceden, y la exigencia de una república que liquide los restos de un orden odiado alcanza a cada vez más sectores sociales. Las fuerzas que antes coincidían frente a la dictadura ahora evidencian sus naturalezas antagónicas. El Pacto de San Sebastián, que propugnaba la instauración de una república moderada, agrupa desde la derecha católica, hasta radicales socialistas o la izquierda catalana. Se forma un Comité Revolucionario con un brazo armado. El proceso desemboca en la insurrección militar de Jaca que, aunque fracasa por su precipitación, evidencia la proximidad del cambio.

Aunque un gobierno de concentración de claro sentido oligárquico, integrado por las máximas figuras de la conspiración contra Primo de Rivera, prepara una transición pausada que mantenga los pilares esenciales, los resultados de las elecciones municipales abren decididamente las puertas. En los territorios rurales se desarrollan de forma anodina, otorgando los puestos a los principales caciques. Pero en las zonas urbanas triunfan las fuerzas más a la izquierda. El 14 de abril la República es proclamada en Eibar, Barcelona y San Sebastián. Ya no es posible contener, por parte de un régimen podrido en su médula, el empuje popular. La República es un hecho y abrirá un espacio, conquistado entre las rendijas de la conspiración contra la dictadura y por el que se colarán anhelos y deseos alimentados durante décadas.

Era obvio que la República constituyese la forma más democrática de gobierno.

Es la única en la que todas las magistraturas del Estado son electivas y en la que no se privilegia a ningún ciudadano por razones de nacimiento o de sexo. La realidad es que los años republicanos constituyen quizá el momento donde la historia de España adquiere una mayor autonomía con respecto a los planes de las grandes potencias imperialistas. Por una conjunción de hechos, el desarrollo de los acontecimientos pasa a decidir-

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LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

se, de forma principal, por la voluntad de los que viven dentro de las fronteras españolas, y no por los designios de aquellos que intervienen desde fuera. La defenestración de la dictadura de Primo de Rivera, auspiciada por unos centros de poder internacionales temerosos del incipiente desarrollo independiente que adquiría España, abre una espita por la que se cuelan las ansias de libertad de una población cada vez más organizada y combativa. Es en esta contradicción entre los planes del imperialismo por reconducir la situación nacional y la voluntad creciente de libertad e independencia de la mayor parte de la sociedad española, donde se asientan las bases de un enfrentamiento que adquirirá tintes cada vez más virulentos, desembocando en la Guerra Civil.

DEBERES

PARA CON EL

JEFE

DEL

ESTADO

No era para nadie un secreto que el desarrollo del escultismo español, después de más de 18 años de vida, no respondía a la suma de energía, de sacrificios, de luchas y de protección que había costado el sostenerlo. A finales de 1930 no había ganado, en absoluto, el convencimiento público, ni la atención espontánea de los medios de comunicación, ni el apoyo social. En esos años se pueden señalar tres épocas perfectamente caracterizadas; la primera de novedad y explosión numérica; la segunda de rápida decadencia y completo descrédito; la tercera de penosa resurrección y de avance lentísimo contrarrestado por frecuentes obstáculos. Si hemos de enjuiciar lógicamente, hay que buscar en el primer período, en el origen de la obra, las causas del segundo y las dificultades del tercero. No hemos de analizar ahora esas causas; pero sí hacer un sencillo razonamiento. Si el camino seguido desde 1912, no sólo condujo a la casi total destrucción de 1917 a 1921, además, retrasó el resurgimiento posterior a esta fecha, es evidente que tal camino no era el más adecuado para hacer que el escultismo prosperara en España. Y si era un hecho demostrable tras esos años de larga experiencia, por qué seguir obstinándose en continuar con un derrotero erróneo.

Era comprensible que en los primeros años, cuando todos procedían por inspiración, pues nadie les había enseñado nada, ni nadie sabía nada, cuando no se habían publicado todavía los periódicos ni traducidas las obras maestras escultistas; y cuando no se habían producido las profundas enseñanzas de la práctica, se comprende perfectamente, que entonces, se creyera en la bondad del camino elegido.

Pero los comienzos de la nueva década marcaban otra etapa. Los hombres que seguían eran relativamente numerosos, con diez, quince o diecisiete años enterándose de lo que era el escultismo, aprendiendo de la realidad, siguiendo de cerca lo que se hacía y escribía fuera de España, contrastado procedimientos, tratando niños y formando exploradores. Tenían todas las facilidades para dar un giro al escultismo practicado hasta ahora.

85 Genovés Guillén, E.: Cronología... op.cit. pp. 27-28

Al comenzar el año 1931 el Consejo Nacional de los Exploradores de España estaba constituido por las siguientes personas:85

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Presidente de Honor: Presidente general: Vicepresidente 1.º: Vicepresidente 2.º: Secretario general: Vicesecretario: Tesorero general: Vicetesorero: Interventor: Viceinterventor: Comisario general: Comisario general 2.º: Vocales:

Representante Ministerio de Instrucción Pública: Representante Ministerio del Ejército: Representante Ministerio de la Gobernación:

LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA

S.M. el rey Alfonso XIII Francisco García Molinas Conde de Vallellano Román Sánchez Arias Julio Castro del Rosario Javier Cabezas Montemayor José Villarias y Llano Conde de Elda Antonio Arderius Rodríguez Joaquín Decref Ruíz Isidoro de la Cierva Juan Antonio Dimas Teodoro de Iradier y Herrero; duque de Alba; Jorge Fernández Heredia y Adalid; marqués de Hoyos; marqués de Melín; obispo de MadridAlcalá; Juan Vaxeras Coll; conde de Castillo Fiel; Luis Mateos; Manuel Reverte; José Campo Moreno; duque de Almenara Alta; Mario González Pons y Cándida Cadenas y Campo.

Mariano Pozo Enrique Ruiz-Fornells Antonio Gil

Las palabras que un día el rey Alfonso XIII dijera al capitán Teodoro de Iradier, con el paso de los años, se hicieron proféticas: Mire, Iradier, en vez de decir Rey ponga Jefe del Estado, porque mañana puede venir la República.86 Un cambio de régimen se había producido en España. La forma de gobierno monárquica había sido sustituida por la republicana y este cambio podía provocar actitudes encontradas entre los Exploradores de España, actitud que venía marcada por el Consejo Nacional; y, a su vez, se rige la rama española por los mismos principios que obedece el escultismo en todas las naciones. Un escultismo que no hace más política que la propia de la ciudadanía, de la fraternidad, de la disciplina, de la educación y del patriotismo. Moldear los sentimientos políticos del muchacho es tarea completamente ajena a la misión escultista,87 no siendo practicada, en ninguna ocasión. Respetar al Jefe del Estado, prometemos, y este es nuestro deber. Amar a la patria, serle útiles en todos los momentos y cumplir sus leyes. Eran los deberes de la asociación. Y nada más. Si la voluntad nacional había cambiado un régimen, con igual lealtad y adhesión que respetaron y obedecieron al que hubo antes, habían de respetar y obedecer al que estaba recién instaurado. En un ejemplo de respeto y adhesión sea cuales fueran las creencias

85

86 Buendía, F.: Los Exploradores... op. cit. p. 15 87 Baden-Powell indicaba en su obra Roverismo hacia el éxito: " Lo que yo deseo para vosotros es felicidad, no política".

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particulares de cada uno de los miembros que componían los órganos directivos nacionales. Pero completaba, como norma de caballero y de deber, que jamás olvida los beneficios recibidos, el rendir un perenne tributo de gratitud y de respeto al que había sido presidente de honor y el protector más desinteresado, y a su augusta esposa e hijos, que tantas veces habían honrado a la asociación.

88 Castro, J.: Circular remitida a todos los Consejos en 17 del actual. El Explorador. Año XX. Nº 265 p. 38. Madrid 1931.

89 A los dos colores clásicos, se sumó el morado porque se utilizó como bandera de libertad entre 1820 y 1823 (cuando Riego se sublevó en Cádiz contra el absolutismo de Fernando VII); pero básicamente porque a los republicanos federales de la segunda mitad del siglo XIX, les parecía equitativo agregar, a los dos colores que venían del pendón catalano-aragonés, el tercer color, el castellano.

90 Cambios adoptados y comunicados por el Comisario General Isidoro de la Cierva y publicados en El Explorador de mayo de 1931.

91 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta años de escultismo. p. 15. Madrid 1995.

Una circular remitida a los consejos el 17 de abril,88 firmada por el secretario general Julio Castro, pone en conocimiento de los asociados que, en las presentes circunstancias políticas, el deber asociativo conforme a su carácter nacional y a los principios fundamentales contenidos en la Promesa y en las normas reglamentarias, sólo puede ser el acatar y respetar al poder constituido. Reconociendo al Gobierno de la República, y estableciendo relaciones cordiales con todas las autoridades. No obstante, y aunque por motivos colectivos no existían razones fundadas para que algunos de los consejos o tropas, ante el cambio de régimen, vacilasen en la conducta a seguir y no comprendieran que el escultismo, que existe en todas las repúblicas, no podía ser incompatible con esta forma de gobierno en España. Y aunque no había motivo para suspender la vida activa de estos grupos, ni para dudar de la cordialidad de relaciones con las nuevas autoridades, ni siquiera para vacilar sobre qué bandera habría que usar en lo sucesivo. Sobre este punto, se notificó que la enseña de las tropas sería la tricolor 89 adoptada por el Gobierno de la República según se indicaba en La Gaceta de Madrid del 28 de abril de 1931. En el uniforme no se haría más variedad que la de cambiar las cintas rojo y gualda que venían usándose hasta ahora en las medias por otras de los actuales colores nacionales.90 Sin duda, el cambio más significativo lo supuso el emblema nacional, la conocida flor de lis, que para unos podía ser una alusión a los Borbones, fue suprimida de la insignia scout y adoptado el modelo diseñado por Baden-Powell, consistente en el círculo primitivo de la insignia de 1912 con el saludo scout en su parte superior central.91 Hubo dimisiones, lógicamente amparadas en motivos personales que no alteraron la existencia y el funcionamiento de las agrupaciones; ya que en una organización en la que convivían desde hacía años monárquicos y republicanos, en la que sus estatutos prohíben en absoluto toda orientación política, y cuya promesa o ley fundamental impone el cumplimiento de todos los deberes hacia el Jefe del Estado y la observancia de todas las leyes, está imperiosamente obligada al reconocimiento y respeto del gobierno; con independencia y por encima de las particulares opiniones de cada uno de sus componentes. Tal fue el criterio del comisario general, Isidoro de la Cierva, en telegrama dirigido al comisario general suplente, Juan Antonio Dimas, pocas horas después de proclamado el nuevo régimen; un respeto en el que se tenía la esperanza y la seguridad, de que el escultismo español, haciendo honor a sus características internacionales, continuaría su obra con el gobierno que fuera y bajo su amparo.

Las primeras manifestaciones fueron de tranquilidad asociativas, al parecer, el Gobierno de la República veía con la mayor simpatía a la asociación, leal siempre al Jefe del Estado y al régimen imperante en el país. No habían de prosperar, por consiguiente, las maquinaciones de quienes intentasen usurpar los altos cargos directivos; la Tropa de

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA

Madrid había sido confirmada en la posesión de su campamento permanente de El Pardo y, además, recibió un local social en el Palacio de Hielo. Lo que abrigaba esperanzas de que, pronto la asociación adquiriría en España el prestigio y la importancia que merecía y la dignificación que significaba salir del régimen dictatorial al que, como todo y como todos, estuvo sometida, viéndose precisada a realizar actos que, si bien de asistencia voluntaria, no fueron gratos a gran parte de los asociados.92 En el régimen democrático que gobernaba ya no habría que temer las presiones gubernamentales que en tiempos anteriores obligaron -por defensa de la institución- a apartar a esta, en algún caso aislado, de su único objeto, siendo un error o acierto que en ocasiones esgrimían como arma aquellos que hacían caer sobre los Exploradores de España procedimientos dictatoriales.

Así lo manifestó en el documento93 entregado en mano el día 15 de septiembre de 1931, firmado por el comisario general suplente, Juan Antonio Dimas, y presentado por el firmante y los señores Julio Castro, Francisco Medina y Alejandro Santamaría, debidamente autorizados por el presidente general, ante el director general de Primera Enseñanza. El documento defendía a la asociación del ambiente desfavorable, durante los últimos meses, por virtud del cual se trataba de llevar al ánimo del Ministerio de Instrucción Pública, un concepto erróneo y desprovisto de toda realidad.

En el documento se reiteraba la lealtad a los poderes constituidos y la negación como institución de haber participado en actos de orden político de ninguna clase, limitándose a obedecer en ese terreno las órdenes emanadas de los anteriores gobiernos.

Jamás y por ningún motivo se podía señalar desviación alguna de carácter militarista ni torpemente autoritario. Y se pedía lo que ya se había solicitado con anterioridad a los poderes desde hacía mucho tiempo: el acercamiento no solo espiritual sino personal de los maestros españoles a esta obra y la protección decidida, sin regateos, pero también sin merma alguna de la autonomía y de la peculiar índole del escultismo, que si pudiera dedicar a un trabajo tranquilo las energías que ha consumido en su defensa y si se viera asistido de la protección eficaz de los gobiernos, sería, sin duda, una de las primeras manifestaciones escultistas internacionales.

EL

PROCESO DE CAMBIO EN EL

ESCULTISMO: JUAN ANTONIO DIMAS

Juan Antonio Dimas Hernández, más conocido en el argot escultista con el sobrenombre de Lobo Gris, nace en Lorca en 1880. A los 14 años de edad, escribe su primer artículo que titula El estudiante, su vida y vicisitudes, que publica en un periódico local.

En 1914 funda en Águilas la agrupación de Exploradores de España y preside su Consejo local, teniendo como colaborador a Severo Montalvo. La población litoral murciana había conocido el escultismo gracias a la colonia de ingleses que trabajaba en su

87

92 Nos referimos a la participación de los exploradores en el acto de exaltación patriótica celebrado en Madrid el 13 de septiembre de 1928.

Juan Antonio Dimas, primer jefe scout nacional de los Exploradores de España.

93 Dimas, Juan A.: Documento importante.

La Patrulla. Año V. Época 3ª. Nº 44 PP. 102-103.

Madrid 1931.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

industria portuaria. Y ello, había supuesto un beber directamente de las fuentes del escultismo. Los primeros textos de Scouting for Boys y restantes escritos de Baden-Powell, traídos de Inglaterra, eran traducidos y adaptados en esta memorable agrupación.

A finales de 1919 por motivos de trabajo se traslada a Madrid. Águilas era terreno muy limitado para el saber y aptitud de este scout y la marcadísima y peligrosa decadencia del movimiento escultista en España, no por falta y entusiasmo de la primera materia, los muchachos, sino por no comprenderlo las distintas clases sociales llamadas a fomentarlo, y la poca fortuna de sus elementos directivos, motivó que Dimas saliera del citado pueblo levantino, requerido por el también malogrado secretario general, don Antonio Trucharte, para impulsar lo que no debía morir sino engrandecerse. Ocupa la asesoría general de la asociación y un año más tarde es el jefe de la tropa madrileña que se llamaba Tropa de Experimentación.94 Sus amplios conocimientos de la educación en los jóvenes y su poderosa facultad de relación con las personas hacen que su nombre suene, ya no solamente en su antigua tropa, y en Lorca, su ciudad natal, sino en todo el mundo escultista en su ámbito nacional e internacional.

Su amistad con Baden-Powell y sus constantes comunicaciones con el fundador del escultismo, proporcionan a Lobo Gris, un bagaje de conocimientos y experiencia difícil de superar. Tal era así, que el fundador consideraba a Dimas como uno de los mejores jefes scouts, no consintiendo que se hiciera nada en España sobre escultismo, fuera de su dirección e impulso. Su amor al escultismo, unido a una inteligencia clara y un don de palabra y escritura digna de todo encomio, hicieron de él un verdadero adalid de los Exploradores de España.

En 1921 se implanta en España el Sistema de Patrullas, adecuación del libro del mismo nombre de Roland Phillips y que tanto desarrollara Dimas. Un año más tarde introduce la rama de Lobatos.

Su majestad, el rey Alfonso XIII lo nombra su Gentilhombre de Entrada.

94 Las innovaciones propuestas por Dimas a su llegada a la jefatura de la Tropa madrileña le da el calificativo de "Experimentación" o lo que era igual: un poder hacer y deshacer según su libre albedrío. Lo encontramos en Jiménez Malo de Molina, Víctor J.: op.cit. p. 79.

Juan Antonio Dimas dirigía el órgano oficial de la asociación y algunas veces lo escribía en su totalidad; pero al mismo tiempo, envía artículos a todas las revistas y publicaciones escultistas de España, y a los periódicos de mayor circulación que le admitían sus trabajos; estaba encargado de redactar las numerosas circulares e instrucciones técnicas; daba conferencias en distintos centros, aprovechando, en ocasiones, el micrófono de las emisoras de radio para hacer propaganda escultista. Le era indispensable permanecer en su despacho todas las tardes y las primeras horas de la noche, para no perder el contacto y orientación de los instructores y muchachos y aun de los familiares de éstos; dirigía la Tropa de Madrid que encontró agonizante, saliendo todos los domingos a El Pardo, que convirtió en un parque modelo escultista. Desempeñaba comisiones realizando gestiones en Madrid, provincias y aun en otras naciones; asistía a los grandes campamentos de Castilla y de Espuña; y escribía, escribía cuentos, folletos, obras representables como su famosa Visión de San Jorge, canciones, poesías y componía música para acompañar a sus

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA

inspirados versos, sobresaliendo en todos sus trabajos la obra poweliana.

Un hombre así mereció y obtuvo el respeto y la admiración de muchos que amaron el escultismo; pero también sufrió los emponzoñados dardos de la envidia y ambición de quienes no servían ni para calzarle las botas. Tuvo que defenderse y proteger al propio tiempo a la asociación de los múltiples ataques que contra ella iban dirigidos en todo momento y siempre sin interrumpir ni un solo instante la vida oficial y práctica de la asociación.

El cambio significativo que se propicia en el escultismo auspiciado por Juan Antonio Dimas y los instructores de la Tropa de Madrid es bastante revelador. Las disposiciones adoptadas por el Consejo y junta de instructores, en las sesiones celebradas los días 13 y 20 de septiembre de 1931, con relación al funcionamiento de la Tropa, supone una interpretación exhaustiva de la Ley y Promesa del Explorador y del escultismo universal de Baden-Powell. Aplicado a España, con las rectificaciones pertinentes que la realidad de nuestro país debía de adoptar y aprobado por el propio fundador del escultismo, suponía la base primordial: · Autonomía de grupos y de patrullas, a base de la observancia estricta de la doctrina. Responsabilidad escultista correlativa unido a una planificación normativa efectuada por la dirección que también ejercería de inspección y examen. · Límites en la edad máxima de ingreso y separación de categorías en todos los tipos de actuación; e intensificación de importancia para los muchachos que ocuparan cargos en sus respectivos grupos, aparte del procedimiento de los guías de patrullas. Y termino definitivo de actuación escultista dentro de la tropa a los 21 años cumplidos, cuando no se tenga el cargo de instructor o esté cerrado necesaria o voluntariamente el ingreso en rovers. · Aplicación intensiva de los diversos métodos del procedimiento scout según las normas emanadas por los principales autores del escultismo. Asunción gradual del Sistema de Patrullas unido a la intensificación del aspecto educativo de juegos, diversiones y ceremonias. Regulación de las asambleas de patrulla, grupo y categoría y del Consejo de Jefes y estímulo de la asistencia colectiva por patrullas. · Absoluta prohibición de usar prendas de uniforme o equipo que no fueran las adoptadas por la institución y determinadas por sus Reglamentos. Supresión absoluta de padrinazgo y madrinazgo y anulación de todos los existentes. Restricción de diplomas, limitándose al carácter eminentemente práctico de estos. Ratificación de la supresión de voces de mando; y adopción de medidas especiales acerca del hábito de fumar. · Una variedad y diversificación de salidas y excursiones en el doble aspecto instructivo y estrictamente escultista y la movilización de los grupos y ampliación de su radio de acción en razón directa de la categoría y una mayor intensificación de actividades

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LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

deportivas para las categorías superiores que obligaba a los de 4.ª Categoría y a los rovers a presentar equipos a todo concurso o campeonato social o intersocial.

En resumen, un programa que comprendía el desarrollo de cuatro áreas: el carácter, la destreza o habilidad manual, el servicio y la salud física y que cercenaba algunos de los vestigios del pasado que todavía coleaban y de los que costaba bastante desprenderse.

El 7 de febrero de 1939, Juan Antonio Dimas, al cumplir veinticinco años con el escultismo envía su carta de despedida: El Mensaje de Lobo Gris.95 ...Si viviéramos en la pacífica normalidad de la vida, esta efeméride pudiera ser llamada mis Bodas de Plata con la gran obra escultista, y la celebraríamos de algún modo. Tal fue mi deseo de siempre. Veinticinco años de trabajo para quien ya contaba treinta y tres al comenzarlo, son muchos años; y no hay que hurtar a la propia discreción la evidencia de una invalidez física incompatible con el esfuerzo material, mental y espiritual que exige toda empresa juvenil y dura.

Pero no ha sido posible el melancólico regocijo de unas Bodas de Plata; ni que siga siendo deseo lo que ya fue convertido en obligación imperiosa.

Declaro que en esos veinticinco años, a la seguridad íntima de laborar en algo tan grande y maravilloso, y de sentirme artífice en la tarea, van unidos los recuerdos más imborrables de mi vida social: alegrías, satisfacciones, éxitos, honras, nobles colaboraciones y claras amistades fraternales; y, con todo esto, los inefables goces de las montañas y las campiñas y el mar y los desconocidos países lejanos y la exploración del suelo español y la vida sana y la paz en el espíritu y el homenaje continuo a los más hondos valores del sentimiento patriótico.

También os digo, empapando mi pluma en amargura, que en ese tiempo sufrí los desengaños más dolorosos y las más implacables arremetidas de quienes, quizá, más servicios, deferencias y muestras de afecto recibieron. Todo ha sido ya perdonado y olvidado por mí, al fin, eso no es sino el ordinario y turbio espumarajo de la vida.

Pero llegó un día, en que el deseo se trocó en deber; y he aquí que Lobo Gris, en sus Bodas de Plata, se despide de su vida activa, y, como premio de ella -el mejor- se lleva en el pecho y dentro del corazón vuestra huella indeleble y el amor que puso, durante veinticinco años, a devoción de esta cruzada que nos hizo hermanos.

LA

95 Dimas, Juan A.: El Mensaje de Lobo Gris. Sendero. Año III. Nº 14. pp. 1-2. Murcia 1939.

NUEVA

COMISARÍA GENERAL

DE

EXPLORADORES

DE

ESPAÑA

El 29 de julio de 1932 la Dirección General de Seguridad aprueba los nuevos estatutos de los Exploradores de España. Entre sus cambios más significativos, la nueva normativa suprime el antiguo Consejo Nacional y le sustituye por una Comisaría General compuesta de cinco miembros elegidos por la asociación representada por sus comisarios locales y provinciales, años más tarde serían seis, uno de ellos designado por el Ministerio de Instrucción Pública. Igualmente establece los Consejos de Honor; pero la creación de éstos es completamente potestativa, no son de formación obligatoria. Si la asociación estima conveniente crearlos, los establece. La misión de estos Consejos es

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LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA

puramente protectora, constituidos por personas amantes de la educación de los niños, que simpatizaran con la obra y poseyeran medios de protegerla. Carecían de intervención en la dirección y asuntos internos de la asociación.

Después de una tenaz labor de reconstrucción asociativa, que coronó su reorganización con una elección general, convocada y realizada en todo el territorio nacional.

Reunidos en Madrid la comisión escrutadora formada por los señores Carlos Knappe, actuando como presidente; Antonio Pascual del Valle y Policarpo Andoni, con arreglo al artículo 15 del reciente estatuto y tras el recuento de los votos emitidos a favor de cada uno de los nombres, contenidos en las papeletas de votación, el cómputo total arrojó el siguiente resultado definitivo: Juan Antonio Dimas Severo Montalvo José Miaja Carlos Cifuentes Francisco Medina

85 77 75 70 70

votos votos votos votos votos

La nueva Comisaría General 96 elegida por la soberanía de la voluntad social, para ocupar los puestos de dirección de los Exploradores de España y de acuerdo con los nuevos estatutos, la componían los siguientes comisarios generales: Severo Montalvo, de Águilas; Carlos Cifuentes, de Barcelona; Juan Antonio Dimas y Francisco Medina, de Madrid y José Miaja, de Melilla.

La aceptación de los cargos de comisarios generales suponía una aceptación de responsabilidad en un momento difícil para la asociación. Ésta, no disponía de elementos materiales con qué atender al desarrollo de sus aspiraciones ni siquiera a sus atenciones más perentorias. Abandonada desde mediados de 1931 por la mayoría de los miembros que componían el Consejo Nacional; vista con recelo por ciertos elementos; combatida abiertamente por comunistas; traicionada por antiguos miembros de la asociación; perdido el auxilio material que antes recibiera, incluso el escaso que se dignaban concederle Miaja Menant, Comisario general de los que, sin duda, tenían adscrita su generosidad a la José Exploradores de España, e Isidoro de la suerte de un régimen; víctima, en fin, de la general Cierva -que años más tarde ocuparía idéntico cargo-, con exploradores, conmoción, que tantas cosas mudaba y de la ceguera instructores y oficiales de Melilla. espiritual de los que no comprenden la existencia de la paz; la entidad hubiera muerto de no haber encontrado en sí misma la esencia y voluntad de vencer y de vivir.

Los hombres que componían la Comisaría General se encontraron con que ya no había subvenciones, ni auxilios, ni protección alguna. Todo había sido suprimido,

91

96 Una extensa reseña de la elección por la Asociación del nuevo órgano directivo del escultismo español la encontramos en La Comisaría General de los Exploradores de España.

La Patrulla. Año VI. Época 3ª. Nº 56. p. 162.

Madrid 1932.

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desde la consignación del Estado, de los ayuntamientos y diputaciones, y de patronatos a la de muchos particulares. Hasta el domicilio central gratuito, que al cabo de diecinueve años se dignó facilitar el Estado y a los catorce meses se arrepintió de haber prestado. No quedaba nada.

Pero hubo un cambio. La República, una vez asentada y tras el período de organización burocrático, y merced al amparo de las leyes y a un procedimiento de agilización y eficacia, comenzó a apoyar a los exploradores. La asociación, con el asesoramiento de los organismos scouts internacionales, encontró una protección legal, una personalidad jurídica definida en el nuevo estatuto y un órgano directivo. Suponía dejar atrás toda una época del escultismo español; y comenzaron otra, contrayendo el compromiso ineludible de emprender nuevos derroteros, dando un impulso a la obra educadora de la juventud española, con fines concretos, con procedimientos, con normas y doctrinas singulares, únicas e invariables y con independencia absoluta de ideas y de regímenes.

El único punto de su programa de actuación estaba basado en mantener y, en su caso, restablecer en toda su pureza donde hubieran sido olvidados, los principios esenciales del escultismo. Despojándole de todo lo que recuerde, en su práctica, alteraciones o adherencias que la desvíen o asemejen a otras cosas. Todo ello sin prescindir de la flexibilidad con que se amolda al carácter y a las circunstancias de los muchachos en cualquier lugar que se practique.

El deber97 de la Comisaría General sería doctrinar, explicar, propagar la recta orientación y acudir a rectificar cualquier desvío; tarea grata, en un ambiente idóneo, y dolorosa, si alguna vez se lucha con la pertinacia en el error, pero más llena de dificultades cuando se carece de medios. El nuevo estatuto asociativo, al descentralizar muchos cometidos y al suprimir muchas trabas, vino a desarrollar la personalidad de los organismos locales, facilitando el sostenimiento y la difusión de los ideales y las prácticas escultistas y manteniendo un continuo contacto con toda la asociación, viviendo a su compás y atendiendo sus indicaciones.

97 Tras la elección de la nueva Comisaría General los cinco comisarios envían un comunicado oficial en octubre de 1932 donde agradecen el haber sido elegidos y presentan toda su parte programática, sus inquietudes y sus deseos hacia los Exploradores de España.

98 Comunicado de la nueva Comisaría General. op.cit.

La asociación necesitaba ese estatuto, no sólo porque el cambio de régimen imponía determinadas modificaciones en el vigente de 1922, sino también por lo que significaba de transacción entre las dos tendencias entonces en lucha: la que pretendía marchar al compás del escultismo universal, y la que, por ignorar lo que éste había evolucionado, quería encasillarse en una ley antigua, sin admitir nuevas tendencias. Todo ello de acorde con la cooperación y compenetración democrática que se había dado. Y utilizando como órgano divulgativo las páginas de La Patrulla, revista de la Agrupación de Madrid -publicada en octubre de 1926 por la patrulla El Kanguro, y convertida un año más tarde en portavoz de la tropa madrileña-, y que su Consejo puso a disposición98 de la Comisaría General.

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VISITA

DE

HUBERT S. MARTIN

Ya hemos dicho que el año 1933 se había convertido en un año horrible de zozobras y pesar. La asociación había perdido todo auxilio del Estado e incluso se calificaron estas supresiones de aparente persecución. Pero no todo ello fue debido a los gobernantes, que contra todo pronostico, fueron cordiales, ya que el proceso de renovación interna había alejado determinadas fórmulas que, aparentemente, dañaban la imagen de los exploradores. La ruptura del modelo centralista favoreció la idea republicana; las buenas relaciones que se habían tenido con la realeza monárquica y la cantidad de títulos nobiliarios de que gozaba la directiva nacional suponía una posibilidad de ruptura ante las nuevas formas aparecidas. No fue lo que se había esperado y, en cambio, sí se produjo una crisis imprevista en el que los socios protectores y altas personalidades cesaron su apoyo con rara unanimidad.

Los republicanos más extremados no veían con buenos ojos a los exploradores.

Recordaban su vinculación con la monarquía borbónica, lo que les valió problemas y más de un susto. No obstante, en 1932 el general José Miaja Menant es nombrado comisario general, su ideología republicana acerca pareceres y abre puertas, alejando con ello las suspicacias de los elementos radicales. 99 Su influencia hace que Niceto Alcalá Zamora, presidente de la República, acepte en 1933 la Presidencia de Honor de Exploradores de España.

La reacción ante las adversidades se hace notar en las conferencias propagandísticas que se celebran y en donde se enaltece los valores patrióticos, confesionales, internacionales y de acción social. Frente a este último, el escultismo -en palabras de H. Bouchet- había hecho algo mejor que cualquier otra doctrina: había suprimido la lucha de clases. Se había conseguido nivelar de igual modo, no en las apariencias, sino en los sentimientos y en el raciocinio, a los jóvenes y a los hombres que se habían formado en este Movimiento.100 Es el momento de contar lo que hacemos y darnos un poco de publicidad, aunque sea tras el esfuerzo realizado.

Comienza la época de las grandes expediciones. Los exploradores realizan rutas por toda España, organizadas por ellos mismos y con una buena dosis de propaganda y de kilómetros. La aventura consistía en poner de manifiesto todos los conocimientos de la forma más simple: andando. Los Exploradores de España ya tenían práctica en estas lides; en 1916 los zaragozanos hicieron un recorrido por el Alto Aragón y Ordesa y en 1917 una ruta de Jaca a Pamplona refrendaba su estilo. En diferentes ocasiones exploradores sevillanos, alicantinos y de otras provincias se "acercaban" andando a la capital de España en ese afán por demostrar las bondades del escultismo hacia la regeneración de la raza.

En 1933 tiene lugar la mayor expedición realizada por los Exploradores de España, la ruta bautizada con el nombre de Mil kilómetros por Andalucía,101 aúna los esfuerzos de la patrulla expedicionaria El Tigre, perteneciente a la Agrupación de Águilas. Los madrileños no quieren quedarse atrás y la patrulla El Tapir del grupo Lobos de Montaña organiza un año después una marcha de Madrid a Santander, andando, doce días y 396 kilómetros.

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99 Cruz, J. Ignacio: Escultismo, Educación...op. cit. p. 51 100 Bouchet, H.: Psychologie du Scoutisme. París 1932.

101 Alaminos, A.: Breve historia de los Scouts en Granada 1913-2002. p. 39.

Granada 2001.

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Simultáneamente surgieron iniciativas de otro tipo de competencia, cuyo origen suponía una posible rivalidad. La Falange creó pequeños núcleos juveniles organizados de niños de ocho a catorce años, bajo el nombre de Balillas,102 imitando en su denominación a las formaciones fascistas italianas. También las JONS contaban con su Sección infantil con un ambiente pseudo-militar. Y otra vez, Unamuno, vuelve a la carga en el periódico madrileño Ahora, en el que refiriéndose a cosas de juventud, singularmente con los miembros de las JONS y en el que arremete contra los exploradores, llamándolos "balillas estanislaos o boy scouts -léase bueyes cautos- ".103 En Barcelona habían aparecido -por escisión de los Exploradores- determinados grupos catalanes que habían dado origen a los Boy Scouts de Catalunya y que junto con la Germanor de Guies Excursionistes, Germanor de Minyons de Muntanya y Germanor de Noies Guies habían sido acogidos por Decreto del Gobierno de la Generalidad de Cataluña de 9 de agosto y 18 de septiembre de 1934. Al estar en vigor el Real Decreto de la Presidencia del Consejo de Ministros, de fecha 26 de febrero de 1920, por el que no se podían crear grupos de exploradores o de scouts, ni el hacer uso sus afiliados de trajes o uniformes iguales o parecidos a los que venían utilizando los Exploradores de España; el 7 de noviembre el presidente de la Generalitat anula, dejando sin efectos los anteriores decretos y manifestando que para esos fines no existía otra organización de esta naturaleza que la que lleva el nombre de los Exploradores de España.104 Vuelven a dar señales de vida los Scouts Hispanos, que eran como los ojos del Guadiana, surgían cada cierto tiempo y en lugar distinto, siendo comunicados a sus directivos por la Dirección General de Seguridad que, en aplicación estricta de la orden de 4 de mayo de 1934, les estaba prohibido su organización. Recordaremos que los Scouts Hispanos no habían sido reconocidos por ninguna autoridad ni organismo escultistas en España ni en el resto de Europa.

102 Reseña Los Balillas en España. Se disfrazan de exploradores y nos usurpan un nombre. La Patrulla. Año VII. Época 3ª. Nº 68. p.

282 Madrid 1933.

103 Reseña Otra vez.

La Patrulla. Año VII. Época 3ª.

Nº 68. p. 305. Madrid 1933.

104 Genovés Guillén, E.: op.cit. pp. 32-33

A primeros de 1935 una circular invita a todos los consejeros para que organicen ciclos de conferencias escultistas con el fin exclusivo de fijar la naturaleza exacta de la institución; expliquen sus principios fundamentales, sus métodos y procedimientos; divulguen los beneficios que de ella puedan alcanzar los jóvenes, la familia, el Estado y refutar los errores de concepto que aún existían acerca del escultismo y que tanto daño ocasionaban.

Junio de 1935 ve la visita de Hubert S. Martin, director de la Oficina Scout Internacional a los Exploradores de España.

El motivo de su visita obedece exclusivamente al deseo de H. Martin de ponerse en contacto con la asociación española, conocer sus problemas y prestarle el alto apoyo moral que él podía ofrecer en nombre del escultismo mundial, representado por el Comité internacional del que era secretario y como director del Bureau de Londres.

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Martin toma contacto con los problemas españoles. Estudia con los comisarios generales el desamparo absoluto que padece la asociación en su aspecto económico desde hace cuatro años. Analiza los problemas de separatismo, de división o de inmotivadas competencias, haciendo propósitos por la continuidad del escultismo español representado en la Asociación de Exploradores de España. Él sabía de las luchas internas que no cesaban entre la cúpula escultista. Su tacto diplomático deja los problemas a quien los crea y se limita a observar y cuidar de que el espíritu del escultismo siga adelante como sea y por quien sea.

Excelente efecto produjo la Agrupación de Antiguos Exploradores, aprovechando para opinar acerca de la misión que debían realizar para el apoyo de la obra y la conveniencia de frecuentes y cordiales relaciones.

El director del Bureau fue recibido por el presidente de la República el mismo día de su llegada, audiencia a la que asistió también el jefe scout nacional, Sr. Dimas; la entrevista fue sumamente interesante, por la efusiva cordialidad con que Alcalá Zamora, acogió a su visitante, y que podía ser condensado en estas palabras:105 "En todos los países donde existe el escultismo, este cumple la primordial misión de formar ciudadanos espiritual y físicamente fuertes, útiles al Estado. Los Estados, a su vez, aprecian esta aportación y responden a ella con el amparo y fomento que merece.

Los principios y métodos escultistas informan hoy la educación de varios millones de muchachos, aun en aquellas naciones donde parece que se ha tratado de imprimirles una orientación determinada ajena al escultismo."

Junto con el embajador inglés asiste al campamento de El Pardo en la tarde del 16 de junio, donde habla sobre la formación de instructores, mostrando especial interés para que en España se iniciara la formación mediante los sistemas y procedimientos del campo escuela internacional de Gilwell; donde seguían los cursos cientos de scouters de todos los países, menos de España por falta de protección y recursos económicos. Para salvar las dificultades de este problema, H. S. Martin obtuvo y facilitó la asistencia del instructor Juan Enrique Villain a Gilwell, donde seguiría un curso práctico, y de regreso, organizarían cursos análogos. Los certificados que se expedirían tendrían igual validez que los de Gilwell y llevarían anexa la concesión de la Insignia de Bosque, nombre original de la Insignia de Madera.

Durante el acto se entregaron los premios Medalla Iradier,106 creada por los Antiguos Exploradores en recuerdo a la mayoría de la edad del escultismo español. Las dos primeras medallas de oro fueron entregadas a Juan Antonio Dimas, y al difunto explorador de Águilas, Juan Pedro García Ramos. Las de plata serían para el explorador de Murcia, Florentino Lapuente, y el de Zaragoza, Manuel Miranda.

La visita fue recogida mediante numerosas informaciones por los medios gráficos

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105 El Explorador recoge un amplísimo resumen de este viaje de Hubert S. Martin bajo el título De la visita de Mr. Martin. Año XXII. Nº 278 pp.

116-119 Madrid 1935.

106 Buendía, F.: op. cit. p. 130. La medalla la modela el vocal y escultor Buendía, y es fundida en oro, plata y bronce. En el anverso, la efigie del fundador Iradier, y en el reverso, la estrella de cinco puntas con el lema "Siempre adelante" sobre las letras A y E. Y las fechas 1912-1934.

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de Madrid. A este propósito no queremos dejar aparte un curioso error aparecido en algunas informaciones gráficas. Una de las escenas del reportaje de Actualidades era aquella en que el jefe scout nacional, impone a Martin las medallas de oro de la Constancia y del Mérito. Pues bien; el pie de foto correspondiente que aparece, decía que era el señor Iradier quien las imponía. Como la contradicción entre lo que se veía y lo que se leía era tan notoria, hubo que rectificar; pero entonces se puso que las medallas eran impuestas por el señor Dimas Iradier. Días más tarde, el periódico AS, publicó un artículo de don Félix Tejedor acerca de lo acontecido en El Pardo, con información gráfica tomada por el instructor fotógrafo Fernando Maroto. En ella aparece una fotografía de H. Martin acompañado por los señores Decref, la Cierva, Dimas y Villain; pero en el epígrafe resulta que Joaquín Decref se convierte en representante del presidente de la República; el señor la Cierva en embajador de Inglaterra; y el señor Dimas nuevamente queda convertido en Teodoro de Iradier. De igual suerte, en la fotografía donde aparecen los dieciocho huérfanos, niños y niñas, que recibieron libretas de la Caja Postal de Ahorros; resulta que tales huérfanos así como el representante del jefe del Estado, jefes y oficiales de la Guardia Civil, conde de Arguillo, doctor Decref, señor Dimas, Carlos Knappe, y señores Pascual y Villain, todos, chicos y mayores, son "lobatos".107

LA

INDISCIPLINA DE LA RAZÓN

Desde mediados de 1932 la Agrupación de Exploradores de Madrid comienza a tener problemas internos. El abandono por parte de los instructores y la escasa calidad de sus enseñanzas y participación hace que el número de miembros descienda a dos centenares en los últimos meses de 1935. El nuevo año anunciaba buenas perspectivas, ya que la Tropa de Madrid y el Consejo local, entablan buenas relaciones con la Asociación de Antiguos Exploradores. Su fundador, Teodoro de Iradier, y el presidente del Consejo local, Francisco Carrillo Guerrero, consiguieron llegar a un acuerdo, que no fue bien visto por la Comisaría General de los Exploradores de España; en parte debido al enfrentamiento existente entre ésta y el Consejo madrileño por la legalidad o no del estatuto que se estaba aplicando, y la interpretación sobre delimitación de campos jurisdiccionales reglamentarios.

Perdida la esperanza por la Comisaria General de un acuerdo con el Consejo local de Madrid que aunara esfuerzos y solucionara los problemas, adopta en enero de 1936 las medidas para reorganizar el Consejo y la Agrupación de Madrid, reparando, eliminando y reformando todo aquello que así lo exigiera.

107 De la visita... op. cit. p. 118

Ampliamente documentados y, mediante un estudio exhaustivo de la situación, los comisarios generales de los Exploradores de España convocan el 22 de enero al presidente y comisario local de Madrid y al comisario provincial y vocal del mismo Consejo.

Los señores Miaja, Dimas y la Cierva, explican y entregan el oficio en el que disponen la disolución del Consejo local y la agrupación de Exploradores de España en Madrid, la supresión de La Patrulla y la baja en la asociación de todos los miembros de los orga-

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nismos expresados; fundamentan las resoluciones en diez hechos y designan la comisión reorganizadora, compuesta por las tres autoridades locales mencionadas y por los comisarios generales, señores Miaja y la Cierva, este último en calidad de presidente.

Ante la decisión adoptada se rebelan una parte del Consejo local de Madrid con su presidente, Francisco Carrillo, el Comisario provincial, el secretario, el tesorero y algunos instructores.

La discrepancia de la agrupación madrileña se traduce en su artículo ¡Siempre adelante!,108 publicado en la revista La Patrulla de febrero de 1936, y en el que niega la obediencia al acuerdo de la Comisaría General con el pretexto de que el estatuto de esta asociación, el que ella formó y se dio en 1932 y que fue aprobado por la Ley de Asociaciones y con arreglo al cual la entidad fue reconstituida, no era válido, debido a que no había sido derogado el anterior.

El mismo estatuto con el que la institución fue reconstruida, y que en su día permitió que los disidentes entrasen en posesión de sus cargos, y que fuera invocado y aplicado siempre que fuese necesario. Ahora esa normativa no valía y el que debía de prevalecer era el de 1929 en el que estaba vigente el Consejo Nacional y no los estatutos de 1932 donde se recogía la Comisaría General sustitutiva del Consejo Nacional.

La situación legal se definía como, que la Asociación de Exploradores de España (Boy Scouts españoles) era una institución oficial y nacional y su organización, dirección y el fomento de sus filiales correspondía a un organismo directivo, llamado Consejo Nacional. Así se declaró, por Decreto de 26 de febrero de 1920, dictado a propuesta de la Presidencia del Consejo de Ministros y publicado en La Gaceta del 27 del mismo mes.

En esta disposición legal se ordena, a las autoridades oficiales, que presten a los Exploradores de España toda la cooperación posible y benéfica a la finalidad educativa que la citada corporación persigue.

Como institución oficial y nacional, la Asociación de Exploradores de España se regía, en lo fundamental, no por normas particulares, sino por disposiciones emanadas del Poder público. Así los vigentes estatutos fueron aprobados por Decreto de 23 de noviembre de 1929, dictado a propuesta de la Presidencia del Consejo de Ministros y publicado en La Gaceta del 24, y el reglamento, por R. O. de la Presidencia del Consejo de Ministros, de 6 de mayo de 1930, publicada en La Gaceta del 10. Naturalmente, sólo disposiciones de igual o superior categoría, emanadas asimismo del Poder público, podían derogar las anteriormente citadas.

No sólo desacatan y niegan el estatuto, sino que exigen se les diga qué leyes o disposiciones de Gobierno les obligan a obedecerlo. Y como quiera que un Decreto presidencial del Gobierno provisional de la República, de 21 de mayo de 1931, vincula en el Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes la autoridad del Poder público sobre los

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108 Consejo local de Madrid: ¡Siempre Adelante!.

La Patrulla. Año X. Nº 91 PP. 1-4. Madrid 1936.

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Exploradores de España; el Consejo y la Tropa de Madrid se ponen a las ordenes inmediatas de dicho departamento ministerial hasta que se reconstituyera el Consejo Nacional, como órgano superior directivo de la institución, según preveía el capítulo II de los vigentes estatutos.

Declarada la desobediencia, el presidente local y el comisario provincial se niegan a asistir a las reuniones de la comisión reorganizadora; pero ésta, sustituyendo los ausentes por los suplentes respectivos, aprueba el 5 de febrero la propuesta de nuevo Consejo local que fue formulada; y, aprobada por la Comisaría General, quedando constituido el Consejo local en la siguiente forma:109 presidente, Joaquín Decref y Ruíz; comisario local y secretario, Antonio Santos Ortega; vocales, Antonio Pascual del Valle, Fernando Maroto, Julián Peteira, Rafael López, Policarpo Andoni, Manuel Sánchez, Manuel Magallón, Ángel Ontiveros, José M. Andoni, Luis Davín, Willy Schulz y Medardo Sanmartí. Los dos últimos renunciaron a la comisión y reiteraron su adhesión al Consejo local original.

Dos días después y tras un requerimiento por escrito dirigido por el expresidente del Consejo local al nuevo comisario local, Antonio Santos Ortega, en el que se le exigía la llave del domicilio social, se personaron en éste y por medio de un cerrajero, violentaron la puerta y cambiaron la cerradura tomando posesión del local y todas sus pertenencias.110 En esa misma fecha, 7 de febrero de 1936, los miembros del Consejo local cesados, adoptan medidas disciplinarias contra las derivaciones de la Comisaría General.

Francisco Carrillo, como presidente del Consejo local disidente, resuelve lo siguiente:111

109 Comisaría General: A los señores Comisarios provinciales, Presidentes de Consejo local, Presidentes de Federación y Comisarios locales. Reorganización del Consejo local.

Circular. p. 2. Madrid 1936.

110 Comisaría General: op. cit.

Violación del domicilio social y actos de agravación. p. 2.

111 Consejo local de Madrid: Firmes en la defensa.

La Patrulla. Año X. Nº 93. p. 67.

Madrid 1936.

• Tanto la Tropa como el Consejo local de Madrid, seguirán cumpliendo estrictamente las disposiciones que le afectan del vigente estatuto, aprobado por R. D. de 23 de noviembre de 1929; y del reglamento orgánico aprobado por R. O. de la Presidencia del Consejo de Ministros, de 6 de mayo de 1930. Continuando bajo las órdenes del Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes hasta que, reconstituido legalmente el Consejo nacional, vuelva a depender de este organismo directivo.

• Queda terminante terminada la tolerancia conciliatoria por parte del Consejo y Tropa de Madrid con cualquier organismo o persona que, dentro de nuestro país, sea cual fuere la representación que invoque, no reconozca y cumpla los estatutos y reglamento; o que no acate la autoridad que sobre la asociación está conferida al Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes por Decreto presidencial del Gobierno provisional de la República, de 21 de mayo de 1931.

La medida adoptada cesaba en sus cargos por indisciplina al jefe de tropa, Antonio Santos y a los instructores Antonio Pascual, Julián Peteira, Fernando Maroto y Manuel Sánchez; y nombraba, para que no se interrumpiera las funciones encomendadas a los anteriores, como nuevo jefe de tropa a Leopoldo Ardao y como instructores a

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los señores Rafael Lachica y Manuel Farsi. Designando como inspector de la Tropa de Madrid el delegado provincial Carlos Knappe.

El 26 de febrero Francisco Carrillo comunica a la Dirección General de Seguridad por la que se interesa de la inscripción en el Registro provincial de Asociaciones de la entidad "Consejo local y Tropa de Madrid de los Exploradores de España". Indicando que se advierte una anomalía en la marcha normal del órgano directivo central de los Exploradores de España, al objeto de que se adoptara las resoluciones pertinentes para evitar que la anomalía persistiese. La Dirección General contesta que:112 "mientras el Ministerio de Instrucción pública adopte las resoluciones que estime pertinentes y para evitar que la anomalía persista deja en suspenso los estatutos presentados por don Juan Antonio Dimas y don Carlos Knappe, con fecha de 26 de julio de 1932, sin reconocerle personalidad oficial alguna al primero de dichos señores, como comisario general de los Exploradores de España".

Con fecha de 9 de marzo de 1936, el cesado Consejo local de Madrid edita y distribuye un contrainforme en el que niega cualquier tipo de acusación contra su labor y manteniendo que el Consejo y la Tropa de Madrid se mantienen en la estricta observancia de las leyes y cumplen exactamente el código de moral escultista. Llaman ilegítimo al nuevo organismo directivo creado, denominando, igualmente fraudulenta a la Comisaría General de los Exploradores de España.

Como podemos observar, la Comisaria General descalificaba a los originales miembros del Consejo local de Madrid llamándoles "rebeldes e indisciplinados". Con los mismos calificativos, la "rebelde e indisciplinada" entidad define a la Comisaría General de los Exploradores de España. Cuesta saber cual de las dos entidades es más rebelde e indisciplinada que la otra, ya que los argumentos de cada una, expuestos en las revistas El Explorador y La Patrulla con comunicados expositivos rechazan categóricamente las afirmaciones o negaciones que afirmaba la otra parte. Las dos revistas se enzarzan en una batalla dialéctica de muerte. El Explorador llama libelo a La Patrulla y ésta tiene por ilegal y bastarda a la otra.113 Teodoro de Iradier y la Agrupación de Antiguos Exploradores intentan mediar en la situación, pero no encuentran posibilidad de ejercer ante la negativa a "toda tolerancia conciliatoria" expuesta por los seguidores de Francisco Carrillo Guerrero; y ante la posibilidad de que su mediación pudiera considerarse como un acto de venganza hacia la institución, por la disconformidad surgida en 1932 entre Iradier y la Comisaría General y la jefatura de Juan Antonio Dimas. Nuevamente, las dos entidades utilizan las palabras a su antojo, justificándose de su hacer o no hacer.

La Oficina Internacional Scout se entera de la situación y su director, Hubert S. Martin, envía el 24 de febrero de 1936, una comunicación a la Comisaría General:114

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112 Consejo local de Madrid: Carta Circular a los señores Delegados Provinciales, Presidentes de Consejo local y Jefes de Tropa. Una acertada Orden de la Dirección General de Seguridad. p. 9. Madrid 1936.

113 Buendía, F.: op. cit. p. 137.

114 Martin, H.: Carta del Bureau de Londres.

El Explorador. Año XXIII. Nº 286. pp. 25-26. Madrid 1936.

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El Bureau Internacional de Boy Scouts se ha enterado con profundo sentimiento de las diferencias que han ocurrido entre el Consejo local de Madrid bajo la presidencia del Sr. Carrillo Guerrero, en unión del grupo de Rovers Scouts de Madrid, y la Comisaría General de los Exploradores de España bajo la jefatura del señor don Juan Antonio Dimas, Jefe Scout de España. El Bureau Internacional Scout desea hacer saber que don Juan Antonio Dimas, Jefe Scout de España, y la Comisaría General de los Exploradores de España, tienen la completa confianza del Jefe Scout Mundial, Lord aden-Powell, y del Comité Internacional.

Es uno de los principios básicos del Movimiento scout, que todos sus miembros han de ser leales a las autoridades de su asociación, reconocidas por el Comité Internacional, y se espera seriamente que el Consejo local de Madrid y los respectivos Rovers Scouts, aceptarán y obedecerán, con un verdadero espíritu de lealtad, las decisiones de las reconocidas autoridades de los Exploradores de España.

Es necesario aclarar que, únicamente aquellos que cumplan esto, pueden ser reconocidos como miembros de la Hermandad mundial de los Scouts.

Naturalmente, el Bureau Internacional se inhibe de intervenir en la cuestión de fondo. Pero sí abogaba por defender el principio de obediencia y de la disciplina, sin los cuales una institución no es nada sin ellos.

Por Decreto de 2 de mayo del presidente de la República, se reconoce oficialmente a la Asociación Nacional de Exploradores de España y se confirman los estatutos presentados en julio de 1932.

Las aguas parecen volver a su cauce; y, aunque los ánimos siguen tensos y las personas implicadas no terminan de aplacar su malestar, los acontecimientos ocurridos dos meses después, tras el levantamiento de los militares acaudillados por Franco, hacen que la polémica se olvide.

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CAPÍTULO V

LOS EXPLORADORES ANTE LA IGLESIA Y EL NACIMIENTO DE LOS SCOUTS HISPANOS

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

LOS EXPLORADORES ANTE LA IGLESIA Y EL NACIMIENTO DE LOS SCOUTS HISPANOS

CAPÍTULO V LOS EXPLORADORES ANTE LA IGLESIA Y EL NACIMIENTO DE LOS SCOUTS HISPANOS La Asociación de Exploradores de España se encontraba protegida en este país por varias disposiciones de Gobierno que le habían reconocido carácter oficial y nacional y prohibiendo la formación de otras asociaciones de scouts. Además, su Consejo Nacional, hasta 1931, disfrutó de una subvención que le permitía atender a todas las atenciones de carácter general y al auxilio de las agrupaciones con escasos medios económicos. Concedíala el Ministerio de Instrucción, pero al cambio de régimen, los elementos políticos que ocuparon el poder y precisamente por no ser esta institución laica y por el carácter católico de los miembros de sus organismos directivos suprimieron la subvención inmediatamente. Es decir: el primer acto de daño positivo que la asociación sufrió, fue ocasionado por que parecía excesivamente religiosa, entre otras razones menos importantes, y "por que ese carácter podía ser opuesto a los principios constitucionales del Estado en materia religiosa".115 A pesar de esto se logró salvar los momentos más difíciles y se reconstituyó sin cesar ni un solo día en sus actividades meramente escultistas y sin inclinarse a ningún género de sectarismo; todo ello conservando íntegros los principios esenciales con estricta sujeción a la doctrina poweliana.

Fuera de la asociación, se había producido en España durante el año 1932, una situación muy difícil para la enseñanza religiosa. En tales momentos fue cuando una comisión de la Asociación Católica de Padres de Familia, se acercó a la institución para manifestar su deseo de crear grupos de exploradores "a fin de intensificar la acción de la enseñanza católica sobre los niños".116 La dirección de los Exploradores de España, por conducto del jefe scout nacional, hizo saber a la comisión que el Movimiento y la asociación tenían abiertas sus puertas en todo momento para que pudieran ingresar los muchachos católicos, y que no habría dificultad en que fuesen organizados los grupos que dicha comisión señalara.

LOS SCOUTS HISPANOS: SU

ORIGEN Y ENFRENTAMIENTOS

Al disolverse en septiembre de 1932 el Consejo Nacional de los Exploradores de España y crearse la Comisaría General de cinco integrantes, según la reforma de estatutos asociativos de 29 de julio, quedaron fuera de la dirección nacional de la asociación numerosos miembros. Entre ellos los dos últimos comisarios generales, don Mario González Pons y don Isidoro de la Cierva y Peñafiel, de Madrid y Murcia, respectiva-

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115 La Constitución de la República Española de 1931 en su artículo 2º dice: El Estado español no tiene religión oficial.

El régimen ateo, laico y laicista provocó la mayor persecución religiosa desatada en España entre los años 1931 al 1939 jamás conocida.

116 Dimas, Juan A.: Scouts Hispanos. El Explorador.

Año XXII. Nº 372. pp. 1-3.

Madrid 1935.

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mente. Tras la muerte de uno de los elegidos, el aguileño Severo Montalvo, la Cierva, sustituye al difunto comisario general en su puesto.

Mario González queda descartado definitivamente. Diversos enfrentamientos de índole personal con Juan Antonio Dimas y el resto de la Comisaría General provoca que se prescinda de sus amplios conocimientos escultistas, quedando relegado a un segundo término.

Baden-Powell no había querido otorgar carácter confesional 117 alguno al Movimiento scout. Pero era evidente, que el problema religioso seguía latente en algunos países europeos. La Iglesia católica ya había dado señales de desconfianza hacia el escultismo español; su procedencia anglosajona y anglicana daría motivo a diversas descalificaciones en determinados círculos sociales y religiosos.

117 El primer deber fundamental, que establece la Promesa scout, es el deber para con Dios. En la primera edición del Reglamento mundial en 1911, se expuso la política religiosa del Movimiento scout de la que extraemos lo siguiente: 1) Se espera que todo Scout pertenezca a alguna denominación religiosa y asista a sus prácticas. 2) Cuando todos los miembros de un Grupo pertenezcan a una misma religión, es de esperarse que su Jefe cuidará de la práctica e instrucción religiosa del muchacho, en consulta con su Capellán u otra autoridad religiosa apropiada, y 3) Cuando un Grupo consista de scouts de distintas religiones, se les debe estimular para que asistan a los servicios de su propia iglesia.

Cuando estén en campamento, cualquier forma de oración cotidiana deberá ser de carácter sumamente sencillo, y su asistencia voluntaria.

118 Cruz, J. Ignacio: Escultismo, Educación... op. cit. p. 54.

119 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta... op. cit. p. 427.

120 Cruz, J. Ignacio: op. cit. p. 54.

El problema es resuelto cuando algunos jóvenes sacerdotes belgas y franceses rompen esta desconfianza en sus respectivos países, formando a raíz del cambio suscitado asociaciones scouts marcadamente religiosas y dependientes del seno de la Iglesia.

Nacen bajo este amparo los Scouts de Francia y los Scouts Católicos Belgas.

El sacerdote Jesús Martínez118 había estudiado en Bélgica, en uno de sus recientes viajes, las asociaciones católicas de actividades similares a los Exploradores de España. Conocida la institución católica belga e interesado por sus planteamientos religiosos de cara al escultismo, la estudia con detenimiento. De su ilustración y a su regreso a España impulsa la creación de una obra similar en el colegio donde ejercía su apostolado, el del Pilar de Madrid, prestigiosa escuela católica.

Para ello no sólo necesitaba el conocimiento teórico, que lo tenía por su actividad en Bélgica, sino, de las personas que, conocedoras del escultismo que actualmente se practicaba en España, pudieran tener las ideas y planteamientos que él buscaba para su obra. Aparece nuevamente la persona de Mario González Pons, a la sazón director del Colegio del Pilar y ferviente católico, quien comulga con las ideas del padre Martínez y logra arrastrar con él a instructores descontentos del trato de Dimas, antiguos alumnos del colegio y conocedores del escultismo, entre ellos se encuentran Ramiro Matarranz,119 Enrique de Yturriaga y Emilio de Vicente; contando con el apoyo indiscutible del obispo Eijo Garay, al que le unía una gran amistad y de la orden religiosa a la que pertenecía el colegio.

La influencia de los Scouts Hispanos se situaba de parte de la derecha confesional católica, en una época marcadamente republicana, y vinculada con las actividades de Ángel Herrera Oria, dirigente de Acción Católica y asesor del coordinador de la Confederación Española de Derechas Autónomas, don José María Gil Robles.120 La difusión de su escultismo sólo logró abarcar Madrid, algunos colegios de Valencia y los de algunas poblaciones castellanas, orientando su caminar hacia los países americanos donde sus postulados no tuvieron gran aceptación.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

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El motivo fundamental de la creación de los Scouts Hispanos no es un motivo religioso. Si en realidad hubiera sido una causa religiosa, un estado de laicismo de la Asociación de Exploradores de España, una hostilidad hacia la religión católica, una situación violenta respecto de las autoridades católicas; una neutralidad o indiferencia en materia religiosa, o cualquier otra causa análoga, es evidente que la Asociación Católica de Padres de Familia no hubiera venido nunca con el propósito de ingresar en una institución a los jóvenes católicos ni de crear en su seno grupos de muchachos exploradores confesionales.

Existía una absoluta seguridad de que a no mediar la injerencia de elementos extraños, enemigos de los Exploradores de España; y particularmente interesados en la destrucción de éstos por móviles puramente personales, el proyecto de la Asociación Católica de Padres de Familia, hubiérase cumplido tal como deseaban, y se hubiera afianzado en España una espléndida asociación, fuerte y robusta en lugar de una división dañosa e innecesaria de la juventud escultista.

La buena marcha de las conversaciones celebradas entre los representantes de la Asociación de Padres de Familia y de los Exploradores de España, fue rota por la intervención de personas ajenas a la asociación que aconsejaban como preferible la creación de un movimiento semejante al de los Scouts de Francia, frente al de los Exploradores de España.

Simultáneamente, intervinieron otras personas que, desde tiempo atrás, esperaban una ocasión de vengar supuestos agravios recibidos personalmente de la asociación o de sus directivos o de satisfacer una ambición que les había sido inculcada por malos consejos. Estos elementos habían promovido en distintas ocasiones, antes de 1932 y al cambiar el régimen actual, múltiples dificultades a la asociación, dentro de la cual se habían formado, a la que habían pertenecido muchos años, por cuyos jefes habían sido especialmente atendidos siempre; pero de la cual deseaban apoderarse, derribando a sus legítimas autoridades para entregarlas a manos extrañas que les habían prometido ventajas materiales a cambio de esta traición. Habían acudido ya a toda suerte de procedimientos para producir la destrucción asociativa y convocado asambleas no autorizadas por nadie; habían constituido grupos de rovers que hostilizaban continuamente y pretendido crear una agrupación de antiguos exploradores que pudieran combatirlos, con el pretexto de ensalzar al fundador de la organización española, si bien no lograron este propósito gracias al buen juicio de Teodoro de Iradier. Otros habían desatado una campaña personal, de injurias y de insultos contra el jefe de los Exploradores de Madrid, que obligó a los asociados de toda España a una acción defensiva de conjunto. Otros, en fin, se valían de la prensa para dejar en silencio las actividades o para estimular a esos grupos facciosos.

Todos esos individuos encontraron los medios materiales y las excusas propias para apoyar cualquier obra que se opusiera a los Exploradores de España y, por consiguiente, al informarse de que se trataba de crear en España un movimiento ajeno a los

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Exploradores de España, casi todas esas personas se apresuraron a apoyar el proyecto; a ofrecerse para él, y a incorporarse en sus filas tan pronto les fue posible. Nada les importaba el carácter religioso o no de la nueva obra.

José Miaja y Juan Antonio Dimas, en nombre de la Comisaría General no vacilaron en afirmar que las autoridades católicas fueron engañadas respecto de los sentimientos y fundamentos religiosos de la Asociación de Exploradores de España. Esta les fue presentada como una asociación laica y tan convencidos quedaron, al parecer, que éste fue el único fundamento alegado por los Scouts Hispanos para justificar públicamente su creación, y así consta en las gacetillas de prensa que dieron a la publicidad con motivo de su primer acto celebrado en abril de 1934. Tan exclusivamente y clara aparece allí esta acusación de laicismo, que ella obligó inmediatamente a Juan Antonio Dimas a pronunciar una conferencia pública con el único fin de demostrar que ni el escultismo ni los Exploradores de España eran ni podían ser laicos.121 Los falsos testimonios seguían proliferando. Así pudo comprobarlo la Comisaría General de los Exploradores de España en la visita que sus representantes, Miaja, la Cierva y Dimas hicieron al obispo de Madrid el día 22 de marzo de 1935 pudiendo escuchar de labios del prelado, afirmaciones y conceptos totalmente opuestos y lejanos a la realidad.

Entre esas afirmaciones, escucharon la de que "nuestra asociación, por conducto de su organismo directivo, ha puesto dificultades al movimiento de muchachas guías españolas, para que adopten un carácter católico, y, así, se han visto obligadas a acudir a la Hermandad de Nuestra Señora del Camino para poder ostentar y practicar su catolicismo".122 La fundadora de las Muchachas Guías desmintió estas apreciaciones dando conformidad a las afirmaciones expuestas por la Comisaría General de Exploradores de España.

FALSA

SITUACIÓN DE LOS

SCOUTS HISPANOS

Entre otras disposiciones, el Real Decreto de 26 de febrero de 1920 dictado por la Presidencia del Consejo de Ministros, prohíbe que en España puedan ser formados grupos de exploradores o boy scouts, sin autorización escrita del organismo directivo de los Exploradores de España. Igualmente impide que puedan ser usados por nadie uniformes iguales ni parecidos a los que usaban según su reglamento oficial.

121 Dimas, Juan A.: A los Exploradores de España.

La Patrulla. Año VIII. Nº 69. pp. 2-5. Madrid 1934.

122 Dimas, Juan A. y Miaja, J.: Posición de la Asociación Nacional de los Exploradores de España ante el catolicismo y las autoridades católicas.

Informe. p. 9. Madrid 1935.

Al hacer su primera salida los Scouts Hispanos en abril de 1934, la Comisaría General de los Exploradores de España, en cumplimiento de su deber, acudió a la Dirección General de Seguridad, pidiendo que hiciese cumplir el citado Decreto. La Dirección General de Seguridad, después de escuchar el informe favorable de su asesoría jurídica, dictó una disposición prohibiendo a los dirigentes de Scouts Hispanos la formación de grupos de scouts o exploradores y el uso de uniformes iguales o parecidos a los que usaban los Exploradores de España.

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Esta disposición fue comunicada oficialmente por el director general de Seguridad a los dirigentes de Scouts Hispanos y a la Comisaría General de Exploradores de España el 4 de mayo de 1934. Los dirigentes de los Hispanos, no atendieron la orden de la Dirección General de Seguridad y continuaron en la organización de sus grupos y en el uso de nombres, uniformes y distintivos iguales o muy semejantes a los de los exploradores.

La orden de la Dirección General de Seguridad no fue revocada y continuó en vigor, lo mismo que el Decreto antes mencionado, sin que ni uno ni otro fuera cumplido por los Scouts Hispanos.

No obstante, la recién nacida asociación trató de formar nuevos grupos en distintas poblaciones de España. En Ávila trabajaron mucho en este sentido, pero no lo lograron por oponerse a ello el Gobernador Civil de la provincia, que no consideró legal esa creación. En Bilbao acudieron a deshacer el Consejo local y la Agrupación de Exploradores en la ciudad, para convertirla en un grupo de Scouts Hispanos, bajo pretexto que los exploradores no observaban buena conducta; pero tampoco lograron constituir el grupo que pretendían. En Santa Cruz de Tenerife también pretendieron establecer otro grupo; pero el obispo de aquella diócesis, después de escuchar al comisario provincial de Canarias, comprendió que tal división era completamente innecesaria y dañosa. Igualmente quisieron hacer lo mismo en muchas otras poblaciones, entre ellas Vigo, Barcelona, Granada y Murcia.

Sólo en Madrid pudieron crear esos grupos con un total de 200 muchachos, a base de obligar a inscribir en ellos, a los alumnos de los colegios católicos.

La innecesaria atribución que los Scouts Hispanos se hicieron del calificativo de católicos, produjo un enorme disgusto en todos los sectores de las agrupaciones españolas de exploradores y en los padres de sus asociados. Todos los que se consideraban católicos se sintieron dolidos al saber que otra asociación se atribuía exclusivamente la cualidad de católicos, dejándoles a aquellos fuera de la comunión católica 123 y acusándoles de laicos sin serlo. Todas estas causas motivaron que la situación de Scouts Hispanos no encontrara simpatías fuera del sector interesado en que desaparecieran los Exploradores de España. El matiz de agresividad, intransigencia y sectarismo, de la observancia de las disposiciones legales ni de las órdenes de la autoridad y de difamación continua de Exploradores de España, crearon una situación falsa y difícil para los Scouts Hispanos.

Cuando después de reafirmar las noticias ciertas sobre las acusaciones de laicismo y de enemistad hacia la Iglesia Católica, la Comisaría General pudo comprender que, para combatirlos, se esgrimían armas ilegítimas; apresurándose ésta a redactar un informe y entrevistarse con el obispo de la diócesis de Madrid a fin de exponer los puntos de vista y la filosofía de la asociación en el terreno religioso. Dejando bien patente de que Exploradores de España ni era laica ni anticatólica, antes por el contrario, ha sido y

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123 Al atribuirse en exclusividad la cualidad de católicos los Exploradores de España se preguntaban: Si en la Asociación es indispensable profesar y practicar una religión, y nosotros profesamos y practicamos la católica ¿por qué se llaman ellos los católicos? En tal caso ¿qué religión es la nuestra?.

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seguía siendo y deseaba ser profundamente religiosa, aunque sin intolerancia alguna para los muchachos de otras confesiones. La entrevista se desarrolló en los términos más cordiales y al finalizar el obispo solicitó unas bases que permitieran estudiar la posibilidad de una futura inteligencia entre Scouts Hispanos y Exploradores de España.

Disponiéndose a deliberar acerca de la redacción de lo solicitado y suponiendo que, puesto que se encontraban en una situación que pudiera calificarse de armisticio, no se produciría ningún hecho de agresión contra el Movimiento. Pero no fue así. En muy poco tiempo, y después de la visita al prelado, se produjo, entre otros, dos hechos importantes: el primero lo supuso el trabajo de desarticulación y destrucción del Consejo y Agrupación de Oviedo. El segundo fue el intento de creación de muchachas guías católicas frente a las muchachas guías unidas a la asociación; para obligar a estas a separarse del Movimiento, haciéndolas creer que éste era enemigo de la Iglesia. Labor que produjo una división interna entre las muchachas guías.

Ante estas agresiones, realizadas en unos momentos que debieron ser de tregua hasta que estuvieran terminadas las conversaciones con el prelado, la Comisaría General estimó conveniente suspender dichas gestiones, ya que ellas, al parecer, no servían para nada ni fueron estimadas en su verdadera significación y valor.

La Asociación Nacional de los Exploradores de España nació en el año 1912, en un país eminentemente católico, donde la inmensa mayoría de los españoles profesaban esta religión, que era también la oficial del Estado.

Nació protegida, desde el primer momento por un jefe de Estado decididamente católico.

Desde su fundación, adoptó como fórmula de la Promesa scout, la que contiene, en primer lugar el principio obligatorio de "cumplir los deberes para con Dios".

Entre sus primeros socios de honor, que fueron designados y aceptaron este nombramiento figuraban: el cardenal arzobispo de Toledo, Primado de las Españas; los obispos de Sión, de Madrid-Alcalá y de Jaca; y miembros tan destacados en el catolicismo nacional como el fundador de las Escuelas del Ave María, Andrés Manjón; los duques de Alba, Medinaceli, Infantado y Vistahermosa; marqueses de la Torrecilla, Santa Cruz y Cerralbo y conde de Cedillo. Entre los miembros del Comité Ejecutivo se encontraban personas tan igualmente reconocidas como católicas, entre ellas el presidente, duque de Tamames; los vicepresidentes General Tovar, Francisco García Molinas, Manuel Tolosa Latour y Arturo Cuyás, redactor-jefe de El Hogar Español. Finalmente eran vocales del Comité Directivo, entre otros, los duques de Frías y de San Pedro de Galatino, Miguel Primo de Rivera, marqueses de Valdeiglesias y de Villaviciosa, conde de Parcent y el secretario general de la Cruz Roja, Juan Criado Domínguez, todos ellos de reconocido y acendrado catolicismo.

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NORMAS

RELIGIOSAS Y NORMAS ESTATUTARIAS

En la introducción escrita y firmada para el Reglamento orgánico de los Exploradores de España, por su fundador, Teodoro de Iradier, se puede leer lo siguiente: 124 "Quien nos tache de masones, demuestra una total ignorancia de nuestro reglamento o una perversa intención de producir daño a quienes sólo desean tener ocasión de practicar obras buenas en beneficio del prójimo, y cuyo mayor ideal es ´hacer patria´…

Lo primero que promete el explorador es cumplir los deberes para con Dios. Siendo esta promesa para con Dios el más robusto elemento de educación moral.

Esta promesa a Dios es indispensable y conceptuamos que la libertad de conciencia, como base educativa de muchachos es, sencillamente, inadmisible. La libertad de conciencia como reguladora de los actos humanos es excelente para el que la tiene educada como miras elevadas y rectas; pero es altamente perniciosa para el que carece de esa educación.

Nuestra Promesa indica explícitamente que no puede ser admitido como explorador quien no cumpla los deberes para con Dios…"

En 1912 el que fue después comisario general de exploradores, Arturo Cuyás y Armengol, en un folleto editado y publicado por el Consejo Nacional, escribía lo siguiente:125 "La enseñanza religiosa compete a los maestros, a los padres de los muchachos y especialmente a los sacerdotes. A los diez años, que es la edad mínima de ingreso en la asociación, debe todo hijo de familia conocer y practicar sus deberes religiosos. Por eso se le requiere la promesa formal de cumplirlos y para ello se le da tiempo y facilidad los domingos, antes de salir a la excursión, exigiéndole luego los instructores su palabra de haber cumplido con el precepto. A los padres de los muchachos se les recomienda y encarece que procuren la observancia por parte de sus hijos de la religión en que han sido educados.

Bendición de la bandera Pues conviene advertir que, aún cuando el espíritu amplio y tolerante de una Agrupación. de esta institución, no obstante de componerse en su casi totalidad de 124 Exploradores de España: católicos, permite el ingreso en ella de cualquiera que profese un credo distinto, no admiEstatutos y Reglamento orgánite, sin embargo, a ningún muchacho que no profese alguna religión. En esta asociación co. Introducción de Teodoro de Iradier. Madrid 1913. Aprobado no tienen cabida ni los ateos ni los indiferentes, y por esta razón se exige desde un prinpor el Gobierno Civil de Madrid, cipio, la promesa de cumplir los deberes para con Dios." el 30 de julio de 1912. La introEn los estatutos de la asociación publicados en 1912, 1913, 1916, 1922 y 1929, en todos ellos se expresa que el primer fin es inculcar o cultivar en la juventud "el amor a Dios". Incluso en el articulado del estatuto de 1932, hecho y aprobado por la autoridad en excepcionales condiciones nacionales, se consignó como uno de los fines educacio-

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ducción de Iradier está firmada el 14 de marzo de 1913.

125 Cuyás Armengol, A.: Los Exploradores de España ¿Qué son? ¿Qué hacen?.

Madrid 1912.

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nales el mejoramiento moral aplicando para conseguirlo los principios doctrinales contenidos en Escultismo para Muchachos y en la Promesa y la Ley de los exploradores.

La Promesa en 1932 seguía siendo la misma que en 1914, y en ella estaba explícitamente expresado, como primer deber del explorador, el de cumplir los deberes para con Dios. El mismo principio doctrinal, más ampliamente desarrollado, consta en todas las obras de Baden-Powell y muy especialmente en Escultismo para Muchachos. El motivo de que en el artículo 2º del estatuto de 1932 no apareciese redactado igualmente que los anteriores, se comprende, ya que en ese año una asociación oficial y dependiente de un ministerio no podía proceder abiertamente contra aquellas excepcionales circunstancias nacionales; sin exponerse a la disolución, y, por lo tanto, sin perder, precisamente, lo mismo que quería y tenía el deber de conservar.

Desde el inicio de los Exploradores de España, en muchos de sus consejos provinciales y locales, ingresaron autoridades eclesiásticas y gran número de sacerdotes.

Varios prelados fueron decididos protectores de la asociación, entre ellos el arzobispo de Granada, y muy singularmente el obispo de Cartagena-Murcia, Vicente Alonso Salgado.

El ejemplo de este ilustre prelado, fue por todo extremo interesante y aleccionador. Desde 1917 en que fue fundado el campamento de Exploradores de España en la Sierra de Espuña,126 el obispo asistió a él asiduamente, durante muchos años, hasta que su estado de salud se lo permitió. En el campamento convivía con los exploradores, asistía a todas sus prácticas, festivales y excursiones por la montaña, diariamente. En los días festivos, celebraba la misa con la asistencia de todos los acampados y seguidamente dirigía pláticas morales y religiosas a los scouts. Y antes y después, desde 1915 hasta 1933 en que murió, cedió a los murcianos una parte de su palacio episcopal, para domicilio social; les protegió moral y económicamente y les defendió en todo momento.

CRITERIO

DEL

JEFE SCOUT NACIONAL

En la revista El Explorador, por los años 1923 al 25 fueron publicados por el entonces jefe de la Tropa de Madrid, Sr. Dimas, varios artículos para explicar las normas fundamentales del escultismo de Baden-Powell, y entre esos artículos figuran los dedicados a la cuestión religiosa. Sosteniendo el autor la misma doctrina profesada desde el primer día por la asociación, o sea, la de que el explorador ha de profesar y practicar una religión, y que esta religión en España había de ser necesariamente la católica, salvo muy contadas excepciones, por no haber en este país fuertes núcleos de otras confesiones.

Esta misma tesis fue sostenida por Juan Antonio Dimas, jefe scout nacional, y así constata en una comunicación dirigida a todos los Exploradores de España y publicada en la revista La Patrulla en el año 1933.

126 López Lacárcel, José M.: Los Exploradores Murcianos 1913-1940. p. 97. Murcia 1986.

Igual criterio sostuvo en la conferencia pública que pronunció el día 5 de mayo de 1934, bajo la presidencia de los comisarios generales residentes en Madrid, y del funda-

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dor de la asociación Teodoro de Iradier. En esta conferencia Dimas demostró que "el escultismo no es ni puede ser laico, y que en España ha sido y es católico."127 Él mismo publicó una nueva comunicación en el nº 275 de la revista El Explorador, correspondiente al mes de abril de 1935, de la que son los siguientes párrafos: "No se ha extinguido la ralea de los dragones, y uno de ellos, el más peligroso, sin duda, es la desarticulación de todos los respetos y todas las creencias, de todas las jerarquías y todos los frenos. Bien se comprende que el hombre sin Dios, que no cree en Dios, que no ama ni teme a Dios, no puede creer, amar ni temer a nada humano.

Juventud sin Dios no puede ser esperanza de ninguna patria, ni creer en ella misma ni esperar nada de ella. ¿Cómo podrá entonces tener la noción de los deberes? Ni del deber como norma de moral, ni del deber como freno de conducta, ni del deber como lazo de convivencia y auxilio. Nada sabrá ni querrá saber de ellos. Para las juventudes sin fe, no pidáis otro ideal que una concepción materialista de la vida. Ni esperéis de ella lealtad, ni sacrificio, ni perseverancia. ¿Para qué? Ni amor tampoco. ¿Para qué amor, si el apetito se sacia fácilmente con fuerza de puños y soborno de dinero? Nuestra obra está fundada para luchar con ese derrumbamiento de la juventud y nunca fue tan necesario como hoy el esfuerzo supremo de los guiones escultistas, porque es ahora cuando el mundo parece más enloquecido."

Esta doctrina fue constantemente la de la Asociación de Exploradores de España, mantenida por el Consejo Nacional primero, por la Comisaría General después y secundada y apoyada por muchos scouts españoles en diversas provincias y a través de los años.

FALTA

DE COOPERACIÓN DEL CLERO Y HOSTILIDAD INMOTIVADA

La asociación desarrolló en todas partes cuanto pudo para que los muchachos adquirieran firmemente la idea de que tenían el deber de cumplir sus obligaciones religiosas. En todas las agrupaciones, esa idea fue explicada y estimulada. En aquellas otras donde no fue posible disponer de un sacerdote o capellán, esta labor fue reforzada.

Pero hay que decir también que los sacerdotes españoles -salvo honrosas excepciones- no estuvieron muy propicios a tomarse el trabajo de acudir a los domicilios sociales de los exploradores, ni menos el de acompañar a los jóvenes al campo para realizar cerca de ellos la labor catequista si es que hubiere sido necesaria, ni la de enseñanza y adoctrinamiento. Sin duda se lo impidió la gran tarea y muchas preocupaciones que pesaban sobre los sacerdotes en España. Tampoco se encontraron facilidades por parte de los prelados para que les adscribieran un capellán que acompañara a los exploradores en sus salidas y campamentos. Parece que esta obligación no era posible imponérsela a los sacerdotes. Así lo expresó el obispo de Madrid, en cierta ocasión ante el Consejo Nacional, cuando éste gestionaba en el año 1929, sin conseguirlo, que un cape-

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127 La frase fue pronunciada en la noche del 9 de mayo de 1934, durante la conferencia celebrada en el local social de la Agrupación de Madrid, que versó sobre El verdadero espíritu de los Exploradores de España. La referencia de la velada se encuentra en La Patrulla del mes de mayo, con el título La Conferencia del Jefe Nacional.

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llán asistiese todos los domingos al campamento permanente de la Tropa de Madrid, para celebrar en él la misa de campaña; en lugar de que los exploradores hubieran de cumplir con el precepto cada uno en la iglesia más próxima, como venían haciendo. Para resolver aquella dificultad, la jefatura de la Tropa de Madrid, obtuvo directamente que el capellán de una pequeña ermita cercana al campamento retrasara su oficio los domingos hasta que los exploradores hubieran llegado. De este modo se consiguió la asistencia colectiva a la misa de todos los que no habían asistido a ella antes de salir de Madrid.

Fueron muchos los consejos locales que lamentaron la indiferencia con que los sacerdotes de cada localidad recibían los requerimientos de aquéllos, para que una vez a la semana viniesen a sus clubes sociales a explicar temas religiosos a los muchachos.

En algunas ciudades, a pesar de la persistente labor de acercamiento que los jefes de exploradores hacían respecto de los sacerdotes, éstos, no podían ayudar a los jefes scouts en su deseo de dar a los muchachos una enseñanza religiosa frecuente.

En otras localidades, en cambio, tal propósito fue conseguido, siendo frecuentes las conferencias de carácter religioso ofrecidas a los exploradores. Lo que ponía de manifiesto que el problema de dar o no dar esa enseñanza a los jóvenes, dependía exclusivamente de circunstancias locales, siendo independiente por completo, de la voluntad de la asociación nacional.

Cabe señalar, entre los antecedentes expuestos que, en la Asociación de Exploradores de España, jamás se ofertó enseñanza alguna contraria al dogma católico, ni a las doctrinas de la Iglesia ni que, en modo alguno, ni bajo ningún concepto indujese a los exploradores a idea de menosprecio, desobediencia ni rebeldía contra las autoridades religiosas; ni tampoco a inculcar en ellos impiedad ni indiferencia.

A pesar de ello, desde la fundación de los Exploradores de España las órdenes religiosas dedicadas a la enseñanza y los maestros de las escuelas oficiales de España, adoptaron una actitud hostil hacia el Movimiento, en términos generales. La coincidencia de las órdenes religiosas con los maestros oficiales -muchos de estos laicos-, no podía obedecer a un motivo de carácter religioso; y muy pronto se pudo comprobar que sólo se trataba de lo que pudiéramos calificar con el nombre de "celos profesionales".

Tanto las órdenes como los maestros se consideraban los únicos capacitados y competentes para manejar a los muchachos. Por este motivo despreciaban profundamente la obra de la asociación, en la que, como ocurría en otros países, no abundaban las autoridades pedagógicas, aunque sí los hombres de buena voluntad que, al practicar y enseñar el escultismo a los exploradores, conseguían, sin a veces proponérselo, una verdadera educación. Veían, pues, las órdenes y los maestros con profundo desagrado que otros hombres que no eran pedagogos, viniesen a realizar sobre la juventud una acción de carácter pedagógico que ellos no habían implantado. Y, bajo estas ideas, se dedica-

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ron a combatir a la Asociación de Exploradores por todos los medios, en lugar de imitar la conducta de sus colegas ingleses, belgas y de otras naciones, que en lugar de enfrentarse, habían acogido cariñosamente la creación de Baden-Powell para llevarla a sus colegios y escuelas.

De esa hostilidad hubo innumerables pruebas padeciéndose sus consecuencias.

Era muy frecuente que los colegios de algunas órdenes religiosas estableciesen clases especiales u otras ocupaciones en domingos por la mañana para sus alumnos, obligándoles a asistir para que ya no les fuese posible salir con los exploradores. Cuando, a pesar de todo, los alumnos scouts asistían a sus salidas, eran objeto de castigos durante la semana siguiente y de quejas que recibían los padres manifestando que el niño se perjudicaba en sus estudios a causa de haber pasado el domingo en el monte con su agrupación. De estas quejas y de la imposición de castigos, amenazas de expulsión y hasta postergación en las clases y aún en los exámenes, se produjeron numerosos casos en todas las poblaciones. Muchas veces se ponía al padre del alumno en el dilema de retirarle del colegio o retirarle de la tropa de exploradores. Este caso fue presentado con extraordinaria frecuencia, y de él fue objeto el propio jefe de la Agrupación de Exploradores de Madrid, en la persona de un hijo suyo, alumno de un colegio de religiosos; los cuales pretendían obligar al alumno a darse de baja en la agrupación o en la matricula del colegio con el pretexto de que los domingos asistía a la misa de las 8 de la mañana en una iglesia, en lugar de asistir a la misa de las 10 en el colegio; y de que no acudía a la exhibición de fútbol los domingos a mediodía.

En dos o tres ocasiones el mismo presidente general, hubo de acudir en demanda de protección contra esas campañas a las autoridades católicas. Las órdenes religiosas y los maestros oficiales continuaron, no obstante, en su actitud, temerosos unas y otros de que el escultismo pudiera adquirir sobre los muchachos mayores simpatías y de que, por ello pudiera disminuir su influencia sobre los niños. Reconociendo los maestros que figuraban en nuestras organizaciones locales que nunca la asociación se inmiscuyó en los asuntos escolares ni en las tareas ni régimen de ningún colegio ni escuela.

Asumiendo todos estos problemas planteados y, en ocasiones, ajenos a los Exploradores de España, éstos se dedicaron a seguir trabajando por el mantenimiento de su organización y estructura, en el marco de la legalidad y con la confianza de las autoridades escultistas internacionales; procurando hacer cuanto pudieran para asegurar su existencia, y, si fuera posible, lograr un mejoramiento y prosperidad para su organización.

Deseosos de que el escultismo en España no fuese causa de discordia y creyendo firmemente la no-conveniencia de la existencia de varias asociaciones de escultismo sobre la base de limar todas las posibles tendencias al individualismo, a la disgregación, al separatismo, ya que ello llevaría a luchas internas, odios y separaciones entre la juventud.

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Y sobre estos propósitos y estos deseos, sólo hicieron dos salvedades importantes:

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1.-

La Asociación de Exploradores de España no puede transigir ni reconocer a los que, habiendo ingresado en ella niños y habiendo recibido todos los sacrificios, todos los desvelos, todos los cuidados y atenciones y todas las enseñanzas del escultismo, al llegar a adultos, por ambición y envidia, han traicionado a la Asociación de Exploradores de España. Quienes tal han hecho carecen en absoluto de espíritu cristiano, de espíritu católico y de espíritu escultista y no pueden pertenecer al escultismo.

2.-

La Asociación de Exploradores de España, se considera la única legítima por su origen, por su antigüedad y por su obra. En consecuencia, no puede entregarse ni ser entregada a ningún otro movimiento. Ella abre sus puertas amplias y generosamente para cuantos, de buena fe y con espíritu scout, quieran trabajar en ella.

128 Dimas, Juan A. y Miaja, J.: op. cit. p.13.Las salvedades respondían a unos deseos en el orden de la unidad del escultismo español, esa unidad no estaba basada en la pluralidad de asociaciones, sino todo lo contrario, en el fortalecimiento de los Exploradores de España mediante la conveniencia de que, únicamente, debía de existir una sola entidad escultista en España.

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CAPÍTULO VI

GUERRA CIVIL, ESCULTISMO Y RÉGIMEN FRANQUISTA

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GUERRA CIVIL, ESCULTISMO Y RÉGIMEN FRANQUISTA

CAPÍTULO VI GUERRA CIVIL, ESCULTISMO Y RÉGIMEN FRANQUISTA Miguel de Unamuno, en su artículo Guerra Civil publicado en 1904 en la revista Alma Española afirma: Se ha dicho muchas veces que es mejor la guerra que la paz armada, como es mejor un ataque de apoplejía que no una parálisis que le impida a uno ganarse el pan de sus hijos. Y aquí en España, vivimos en paz civil armada. Bienvenida sea, pues, la guerra civil, en una o en otra forma, si con ella nos libertamos, aunque sólo sea por algún tiempo, de esa paz civil armada.

Cuando las aguas torrenciales arrastran las piedras, es a causa de su impulso; cuando el vuelo de un halcón rompe el cuerpo de su presa, es a causa de su precisión, y las dos premisas se dieron en julio de 1936 cuando tuvo lugar la insurrección de tropas españolas en el norte de África.

Lo que finalmente lanzó a unos españoles contra otros fue fundamentalmente el miedo. Mientras que en unos éste se expresaba en el pavor a una dictadura fascista o al triunfo de la reacción, en los otros, era el pánico a ver desaparecer un mundo entrañable en manos de unas turbas generalmente urbanas a las que consideraban desprovistas de Dios, de inteligencia y de piedad. El miedo no nació en 1936. Comenzó ya con las primeras reformas social-republicanas de 1931 que no sólo afectaron a terratenientes y a militares sino también a agricultores modestos y a los creyentes en un país mayoritariamente católico que no deseaba secularizarse y menos por decisión gubernamental. En 1933, con el triunfo de la CEDA, el miedo se contagió a las izquierdas. Angustiada por la posibilidad de que España recorriera el camino fascista seguido en Alemania y Austria, el ala izquierda del PSOE se sublevó contra el gobierno republicano en octubre de 1934.

Había así renunciado a las reglas de la democracia para llevar a cabo una revolución que fracasó. A partir de ese momento, para muchos moderados el peligro de una revolución proletaria pasó a convertirse en una terrible realidad y, lenta pero inexorablemente, comenzaron a sumarse a la idea de una solución de fuerza. El triunfo del Frente Popular fue contemplado por una parte del país con la esperanza de que pusiera fin al poder de sectores sociales adversarios mientras que a la otra le parecía el inicio de una degollina que debía ser detenida mediante un golpe militar antes de que se desencadenara. Sin embargo, el golpe fracasó y estalló una guerra, el enfrentamiento de la España de los valores tradicionales frente a la España de la revolución social. Así, los que pretendían evitar la revolución propiciaron que se desencadenara en media España y los que soñaban con ella tuvieron que contemplar como vencían los conservadores.

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GUERRA CIVIL, ESCULTISMO Y RÉGIMEN FRANQUISTA

LA GUERRA CIVIL

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Y SUS CONSECUENCIAS EN LOS

EXPLORADORES

DE

ESPAÑA

Comienza la más incivil de las guerras -si a alguna de ellas se la pudiera calificar de civilizada-, una situación nacida en plena época estival para los jóvenes y en las fechas propias en las que las agrupaciones celebraban sus campamentos de verano. El alzamiento nacional trajo consigo una confusión de noticias en todas las localidades españolas, máxime, si los lugares donde usualmente celebraban los campamentos eran zonas aisladas y con escasos medios de comunicación. No obstante, las personas que habitualmente apoyaban a las agrupaciones de exploradores tenían una posición social media-alta lo que les otorgaba una posibilidad de recursos a su alcance en desplazamientos y comunicaciones mayor que otras personas, lo que significó que a los pocos días de la noticia todos los grupos escultistas estuvieran informados de la situación.

La respuesta de los acampados fue continuar en la naturaleza, siguiendo el curso de sus actividades y esperando noticias más halagüeñas, sin saber, muy a ciencia cierta, qué decisión última tomar. Acabada la quincena escultista los muchachos regresaron a sus puntos de origen sin apenas dificultades; excepto la agrupación de Zaragoza, que estando acampada en el Valle de Ordesa, en Huesca, no pudieron regresar a sus hogares. Se dirigieron a Barcelona y de los sesenta y seis exploradores que estaban en el campamento, cuarenta y cinco de ellos fueron acreditados para trasladarse a Francia, al asilo Saint Frai, en Lourdes, evitando el riesgo de ser enviados a Moscú y autorizándose su regreso a la capital aragonesa diez meses después. A los restantes exploradores no les fue permitido salir de España por considerar que estaban en edad de ser movilizados, quedando retenidos en Barcelona bajo el control de los resurgidos Boy Scouts de Catalunya. Meses más tarde y por mediación de la La falta de rumbo durante la contienda bélica sería la nota principal Cruz Roja Internacional y el cónsul de Francia, los trasen las tropas de exploradores. ladaron al país vecino, y el 7 de julio de 1937 fueron canjeados en el puente internacional de Irún por los componentes de una compañía de opereta que estaba en Zona Nacional. 129

129 Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. pp. 35-36 y ASDE-Scouts de Aragón: Escultismo aragonés: Retazos de la historia. (1913-1940) Aneto. Nº especial 90 Aniversario, pp. 3-8. IV época.

Zaragoza. Septiembre 2003.

La mayor parte de los jefes fueron movilizados y muchos rovers tuvieron que cumplir su obligación con las armas. Algunos de ellos por sus conocimientos e instrucción premilitar recibida en algunas de las agrupaciones donde existían o habían existido las escuelas de instrucción militar estaban al mando de pequeños pelotones de hombres reforzando guarniciones, zonas de paso y caminos o lugares estratégicos. Muchos de ellos murieron. La fuerza de las circunstancias fue cercenando a comité tras comité; raro era aquel que se libraba de la perdida temporal y, en algunos casos definitiva, de alguno de sus miembros, dispersos en los diversos frentes de España. Así pasó en las agrupaciones de Madrid, Barcelona, Oviedo, Málaga, Granada y Valencia y otros consejos locales.

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Nacer se nace sólo una vez, y morir sólo una vez se muere. Los exploradores, aquéllos que habían crecido entre nuestras filas y se habían hecho hombres en ellas, murieron por sus ideales y defendieron, por lealtad a sus principios, la parte de España que les había tocado vivir. La horquilla rover tiene dos caminos, no es difícil la elección, el más escabroso era el del sacrificio y unos y otros supieron cumplirlo hasta el final. En palabras de José Antonio Primo de Rivera, en su discurso fundacional de Falange: Tenemos que adoptar, ante la vida entera, en cada uno de nuestros actos, una actitud humana, profunda y completa. Esta actitud es el espíritu de servicio y de sacrificio, el sentido ascético y militar de la vida.130 Mudas se habían quedado la mayor parte de las agrupaciones en su quehacer escultista cotidiano. Las ciudades con interés estratégico militar fueron bombardeadas y ello hacía que los grupos se dispersaran por las zonas donde no había riesgo y que se trabajara en pequeños núcleos de población. Parecía como si la situación existente hubiera acabado con nuestra realidad, pero un nuevo servicio ampliaba nuestra labor.

Los hospitales de sangre, y los centros donde asilar a la población civil se vieron, en todo momento, socorridos por la labor de los exploradores. Miles de niños quedaron desamparados en orfanatos y guarderías y en ocasiones, sólo el consuelo de los jóvenes que habían sido educados para servir a los demás podían, alegrar sus afligidos corazones de niños perdidos en un mundo de mayores.

La practica campamental también enmudeció. Pero una guerra no era suficiente para impedir que estos jóvenes, adiestrados para combatir la adversidad, siguieran realizando sus practicas anuales en plena sierra. Y así y al igual que otras agrupaciones de España, recolectaron todas las vituallas posibles para realizar la semana escultista como tantas veces hicieran. Los veranos de 1937 y 1938 vieron nuevamente los campamentos de Espuña,131 alguno de ellos, había tenido la calificación de nacionales y suponía un último conato de práctica scout en el mare mágnum de acontecimientos en que estaba sumergido nuestro país.

El año de 1937 marcaba una fecha crucial para el escultismo español. Suponía las bodas de plata de la institución, 25 años de lucha y de entrega y que apenas podía celebrarse por las circunstancias que acompañaban los tiempos vividos. Un mensaje fue enviado a Baden-Powell en el que se le informaba del espíritu de la asociación en su primer cuarto de siglo. Suponía un alegato más ante los ojos de la censura -que existía y actuaba en todo momento-, para quedar bien ante el nuevo orden establecido y una oportunidad de cantar las máximas propagandísticas con la firma de nuestros escritos. Cerca de medio millón de jóvenes habían pasado por nuestras filas. Se habían vivido épocas diversas, días de gloria y de triunfo, de ampulosidad scout; y días nefastos, trágicos, de persecución y miseria. Hasta los momentos de vestir el uniforme escultista y ser tratados con desdén, con prácticas semiclandestinas, siendo vejados, perseguidos e insultados.

El mensaje terminaba con una prosa lírica y ñoña, de coba ante los que, sin duda,

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130 Primo de Rivera, José A.: Discurso Fundacional de Falange Española. Teatro de la Comedia de Madrid. 29 de octubre de 1933.

131 Los años de 1937 y 1938 vieron los últimos campamentos de Espuña. Ininterrumpidamente y desde 1917 se celebraron veintidós campamentos en la sierra murciana.

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leerían con lupa los escritos presentados: Pero en España empieza a amanecer, y los Exploradores de España, que tantos amaneceres vieron desde sus tiendas de campaña y en sus campamentos de fin de semana, saben que ahora el amanecer no es sólo de rosada aurora en un limpísimo azul, sino que es de Justicia, de Pan, de Trabajo para todos los españoles, y los Exploradores de España esperan confiados en su gran Caudillo Franco.132 En octubre de 1937 y mediante su inclusión en El Explorador, editado por la Comisaría General Provisional de Granada, se inserta el comunicado que con motivo del aniversario de la asociación fue enviado al futuro Jefe del Estado, aunque ya se le trataba como a tal. Nuevamente la cursilería llega a su punto álgido y uno ya tiene dudas si era o no por amor a una obra o a santo de qué niño se ofrecían de esta guisa:133 ...Y nuestros exploradores esperaban, los buenos exploradores este amanecer de banderas victoriosas, sin persecuciones, ver realidad hecha toda esa gama de coloridos que en el campo les enseñábamos: La España Una, Grande y Libre, la España Imperial.

Habla nuestra Ley de Lealtad, de Amor, de Cortesía y Caballerosidad, de Disciplina y Obediencia. Dicen nuestras prácticas el conocimiento y aprovechamiento del campo, rastreo, semáforo, morse, trabajos, manuales, intelectuales, gimnasia, aire puro, anti-vicios: El Explorador no fuma, el Explorador no bebe, el Explorador no juega...

Cuando se sienta el niño entre nosotros, en el campo, bajo la bandera que durante todo el día preside nuestros actos, y el Maestrescaut le cuenta del Cid o de Hernán Cortés, perfumado con retama; y le habla de Dios tras el infinito azul del cielo en el que se recorta, verde, la hoja de un árbol que está ahí por Su Voluntad Divina, el niño siente a Dios. Ama a España y el orgullo de ser español le asoma a los ojos, con la fe ciega de repetir, como canta la canción: Los laureles de tu Historia quisieran reverdecer, dándote días de Gloria, y tu aplauso merecer.

Sabe el Explorador que el cine, como todo local cerrado, lleva aire vicioso, que es inmoral; que si fuma sufre el corazón, órgano vital de su existencia; que si bebe y trasnocha el organismo se le debilita y le inhabilita para después cumplir eficazmente una sagrada misión que Dios le confía: Creced y multiplicaos.

132 Comisaría General provisional: Mensaje al Jefe Scout. El Explorador. 5ª Época.

Nº 295. p. 2. Granada 1937.

133 Comisaría General provisional: Mensaje al Jefe del Estado. El Explorador. 5ª Época. Nº 295. p. 1. Granada 1937.

134 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta... op. cit. p. 300.

La geografía española es muy amplia y posiblemente si llueve en el norte en el sur luzca un enorme sol. Galicia apenas había sido hostigada durante la guerra; y el comisario general provisional de La Coruña, el coronel Oscar Nevado, quiso que su región se distinguiera; para ello realizó una promesa multitudinaria el día de San Jorge de 1938 con la asistencia de un millar de exploradores. Un boato de fuerza y esplendor escultista que tuvo su respuesta: el general Gil Yuste, capitán general de la VIII Región Militar, prohibió134 los exploradores en todo el territorio bajo su mando. Un nuevo golpe de mando, un militar se atrevía a anular cualquier razón argumentada, saltándose la ley que amparaba a la asociación. En este caso se encargó al comisario, Antonio Carrillo Guerrero para que

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formulara una enérgica protesta ante el Ministerio de Educación para la revocación de la orden. Nada se consiguió.

La Guerra Civil había traído consigo consecuencias muy dispares para las entidades escultistas españolas. Los cambios suscitados por el nuevo sistema habían producido variaciones en la política social de España. Como en todo régimen autoritario más de un millón de jóvenes españoles que no hicieron la guerra también tuvieron su frente en los años cuarenta y cincuenta, los jóvenes eran el objetivo de la nueva política.

LA COMISARÍA GENERAL PROVISIONAL

DE

GRANADA

Al estallar el Movimiento Nacional nuestra nación quedó dividida en dos zonas: la llamada Zona Nacional y la Zona Roja o Republicana. Estaban separadas por una línea imaginaria que, aproximadamente, iba desde el Pirineo aragonés pasando por Huesca, Teruel, Segovia, Madrid, Toledo, Extremadura y Granada hasta Marbella. Esta línea divisoria se estabilizó en diciembre de 1936 y, con algunas modificaciones, se mantuvo hasta principios de 1939. La zona territorial situada al oeste de esta línea, quedó dominada por las fuerzas nacionales; la zona territorial del este, quedó ocupada por las fuerzas de la República.135 La asociación, que radicaba en Madrid, capital de la nación y sede de la Comisaría General de los Exploradores de España, quedó sin mando central. Vista la desconexión que existía entre las agrupaciones locales de la España dividida y que se encontraban en la Zona Nacional y dada la desorientación consiguiente, y tras la consulta con los comisarios locales y provinciales, se decidió la creación de un organismo que aglutinase a todas ellas. Así y después de muchos estudios e intentos, apareció una Comisaría General provisional, que aplicó, con las correcciones que las circunstancias exigían, los estatutos sociales aprobados por Decreto de 2 de mayo de 1936 y publicados en La Gaceta de Madrid con fecha del 14 del mismo mes. Todos los presidentes de Consejo y comisarios provinciales y locales en la España Nacional se adhirieron con júbilo a esta Comisaría que representaría durante estos años los intereses de la asociación en la zona ocupada por el ejército nacional. Diecinueve agrupaciones locales fueron coordinadas por la Comisaría General provisional: La Coruña, El Ferrol, Vigo, Oviedo, Gijón, Santander y Torrelavega, en el Norte de España; Valladolid y unos proyectos en Salamanca y Burgos, en el Centro; y en el Sur están las agrupaciones de Granada, Cádiz, Málaga, Fuengirola, Córdoba, Loja, Ronda, Motril y Huéscar; además, las de Melilla y Canarias. Se erigió en comisario general nacional, con carácter transitorio, Víctor José Jiménez y Malo de Molina, comisario local de Granada, y con él formaron la Comisaría General provisional Eulalio Rodríguez García, secretario nacional provisional; Francisco Carrillo Guerrero, expresidente del consejo local de Madrid; Javier Casares Bescansa, comisario local de El Ferrol y Oscar Nevado de Bouza, comisario provincial de La Coruña.

Se crearon las comisarías territoriales que coordinaban toda su área geográfica y cuya misión consistía en entrar en contacto con las tropas scouts de la región una vez incor-

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135 Baspino Pazos, A.: El último campamento nacional de los Exploradores de España. p. 1. Santiago de Compostela 1998.

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porada a la España franquista y representar a la Comisaría Nacional provisional ante las autoridades, expresándoles la lealtad de la asociación y como responsables de esta reorganización se nombró a Alfonso García, comisario local de Vigo que coordinaría el sector Norte auxiliado por Andrés Mori, de Gijón. Lucas Carretero, comisario local de Valladolid que dirigiría el sector Centro; y la zona Sur de la que se ocupó Miguel del Campo, comisario provincial de Granada y presidente de su Consejo local, auxiliado por Enrique del Castillo, comisario local y provincial de Málaga. José Padrón, comisario de Tenerife fue nombrado comisario territorial para Canarias y se creyó conveniente dividir Andalucía en dos, nombrándose para Andalucía Occidental (Sevilla, Cádiz, Córdoba y Huelva) a Joaquín J. Rey. Hacía 23 años que había aparecido El Explorador,136 revista oficial de los Exploradores de España, nació forzada y necesariamente, a ser una publicación destinada a propaganda y en defensa del escultismo; a divulgación técnica; a información general; a ser portavoz oficial del organismo directivo y de la asociación misma, a enseñanza y a adoctrinamiento. El deber de la Comisaría General provisional era conservar la dirección y orientación del Movimiento escultista español, tan necesitado siempre de unificación y guía para contrarrestar la falta de material bibliográfico y la sobra de individualismo que siempre nos ha caracterizado, y encauzar la marcha general en la observancia de las normas powelianas. Entra pues, El Explorador en un nuevo período diferenciado en una época nueva de su vida, siendo más una unión de revistas que una sola con personalidad propia y definida. Pero eso sí, entre sus páginas podíamos leer en letra clara y negrita: Este número ha sido visado por la Censura Militar.137

136 El Explorador, revista oficial de la Asociación patriótica de los Exploradores de España (Boy Scouts españoles), editada por el Comité Directivo Nacional aparece, por vez primera, el 1 de junio de 1913. El primer artículo es un escrito de Teodoro de Iradier que denomina Orientaciones.

137 En el Bando de declaración del Estado de Guerra, que firma el General Franco, el artículo 12 alude claramente a la censura en las publicaciones impresas de cualquier tipo, apareciendo estampada la frase: "Visado por la Censura Militar".

138 Baspino Pazos, A: El último campamento...

Intentando que todo fuera como antes del Alzamiento, se crea en la Comisaría General provisional la sección de Exploradores Aéreos, que encontraron una brillante representación en los granadinos. Los Exploradores Aéreos granadinos eran todos los rovers y exploradores mayores que se habían enrolado en las filas de la Aeronáutica Nacional. Sirviendo todos en el aeródromo Dávila, de Armilla.

Con este ya eran seis los departamentos en que se dividía la Comisaría General: Lobatos, Exploradores Terrestres, Aéreos, Rovers, Muchachas Guías y Antiguos Exploradores. No se había reconocido en 1937 ninguna agrupación de Exploradores Marítimos, pero se estaba a la expectativa de que surgiera.

No obstante y pese a las restricciones que imponía la guerra civil, aunque mermaron las actividades escultistas en la zona nacional, no fueron obstáculo para que se celebrara un campamento nacional en el mes de julio de 1937 que, dado que era Año Santo Compostelano, se celebró en Santiago de Compostela. Asistieron cerca de trescientos exploradores de las provincias de Asturias y León, de las agrupaciones de El Ferrol, La Coruña, Marín y Vigo y representaciones de Zaragoza y Granada. El encuentro scout ubicado en el Campo de la Choupana estaba a cargo del comisario local de los exploradores de La Coruña, Ángel Rebollo Vizcaíno.138

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Terminada la guerra y puestas en contacto las dos zonas españolas en que había organizaciones escultistas dirigidas por la Comisaría General y por la Comisaría provisional que, constituyó Víctor José Jiménez y Malo de Molina, fueron enviadas al Jefe del Estado tres instancias para solicitar su apoyo y la adhesión al nuevo régimen establecido.

El primero de estos documentos, enviado mientras se encontraban en Madrid, los comisarios generales, señores la Cierva y Dimas al tiempo de la liberación en el mes de abril, ofrecía al Caudillo una adhesión ferviente y la gratitud por las atenciones y apoyos que hacía años concedió a sus agrupaciones en Galicia, Baleares, Canarias y Marruecos. Al mismo tiempo y tras una exposición programática de las bondades del escultismo en España apelando a la filosofía del Movimiento scout, invoca al patriotismo de la asociación recordándoles su inclusión en nuestras agrupaciones de los que fueran mártires por la causa de la "nueva España" siendo estos José Antonio Primo de Rivera y Matías Montero. Igualmente le ofrecían la orientación política y la instrucción premilitar.

Tras la guerra en España pararían

largos años para que nuevos jóvenes Al no depender la asociación de ningún poder conocieran el escultismo extranjero sus relaciones serían exclusivamente a través de congresos, sin ningún tipo de exotismo alguno. Aplicando un sistema educador útil a la juventud y adoptado por todos los países.

Termina el documento indicando que por sus filas habían pasado hombres ilustres, y que la guerra también proporcionó mártires y caídos por España. Solicitando que esta asociación pudiera pertenecer a la gran organización juvenil que nacía, cooperando a sus fines, pero con los procedimientos específicos que la caracterizan y atrayendo de este modo a nuevas masas de juventud. Para ello solo bastaría, que a título de prueba o de ensayo, se autorizara a los Exploradores para reorganizarse y actuar bajo la inspección del Estado y de acuerdo con las demás organizaciones, dentro de sus peculiares características. Indicando por último que los comisarios generales no deseaban cargo alguno, ni dirección, permaneciendo en sus puestos hasta que se les indicara a quién había de entregar la institución.

Este comunicado volvió a repetirse su envío el día 12 de mayo de 1939.

El segundo de los documentos expedidos, se reitera en la adhesión al régimen, haciendo indicación de las campañas inspiradas por elementos perturbadores expulsados de la asociación por indisciplinados, y adictos al régimen republicano-soviético que trataba de crear la organización rusa de pioners rouges, aludiendo al encarcelamiento de numerosos miembros de los Consejos locales. Del mismo modo denunciaba que tales individuos fueran los que informaran acerca de los Exploradores de España ante el nuevo orden establecido.

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Una extensa lista formada por los señores Javier Casares, Mariano de la Paz Gómez, Víctor José Jiménez y Malo de Molina, Fernando Molina-Niñirola, Oscar Nevado, Enrique y Julio de la Cierva, Luis Rodríguez Sánchez, José Escalona, Ramón Ibáñez, José Conde Andréu, Enrique del Castillo, Alfonso García Hermida, Álvaro Couto de León, Gonzalo Navarro Sánchez, Rafael Viñas Martorell, Ginés Parra Jiménez y Luis Martínez Plazas, todos ellos con cargos en los organismos scouts repartidos por toda la geografía española y con los conocimientos suficientes para dar una adecuada exposición del método y los programas de los exploradores ante las autoridades civiles o militares que lo solicitasen.

El documento fue remitido el día 28 de julio, suscrito por los señores Medina Ample y Dimas, de la Comisaría General.

Un tercer documento fue suscrito para ser resuelto por el organismo competente, ante la escasa respuesta habida en los dos primeros. En este documento se solicitaba una comisión compuesta por un representante del ministro y doce vocales elegidos por el Jefe del Estado, para conocer de una revisión de los estatutos. Nuevamente se solicitaba la aprobación para la reorganización de la misma, no creando para ello competencias con las demás asociaciones, ni causando mella en el número de afiliados y servirlas fraternalmente y auxiliarlas siempre que sea oportuno.

Transcurrido ese período de prueba, no inferior a un año, y visto un resultado satisfactorio, el ministro propusiera y el Jefe del Estado, decretara que la Asociación Nacional de Exploradores de España, era digna de ingresar en la Organización Juvenil, constituyendo una rama de ella. Sin exigir ningún auxilio económico al Estado y ofertando todas las ayudas posibles que ellos pudieran aportar al nuevo estilo creado y con el grato deber de invitar a las demás organizaciones locales a las prácticas y enseñanzas escultistas, para beneficio de ellas y fraternización de sus miembros bajo el servicio a España.

Este tercer documento139 fue elevado al Caudillo, Francisco Franco, el 16 de agosto de 1939, siendo suscrito por los comisarios generales, Francisco Medina Ample y Juan Antonio Dimas.

139 El extracto de las tres instancias elevadas a Francisco Franco las encontramos en el informe de la Comisaría General provisional de Granada a través de El Explorador Nº 296 pp. 6-7, y correspondiente a OctubreNoviembre de 1939.

Ninguno de los tres documentos encontró respuesta en los términos solicitados en ellos y el mutismo demostrado por los estamentos a los que fue dirigido resultó total y absoluto. La estrechez de mente de los que deseaban apartar el escultismo de España estaba dando resultado, al menos para ellos. Nadie se explica que Franco, que había sido durante un tiempo delegado provincial de la institución de exploradores cuando estuvo en Baleares, no abogara por ella. Sólo existe una explicación y esa, estaba muy lejos de nuestros ideales.

Los cambios de residencia y fallecimientos entre comisarios provinciales y locales y entre instructores son muchos y sensibles. De hecho, en el momento de la suspensión de actividades, el contacto entre los núcleos de distintas poblaciones no se había logrado aún completamente.

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Teodoro de Iradier y Herrero, fundador del escultismo español fallece el 24 de febrero de 1940,140 su perdida es como una premonición de todos los acontecimientos históricos que sufrirían los Exploradores de España.

Ese mismo año y con ocasión del Día de San Jorge, Baden-Powell concede el Lobo de Plata, la más alta condecoración scout inglesa, a Juan Antonio Dimas, en reconocimiento a los servicios prestados al Movimiento scout. Un mes más tarde, Lobo Gris dimite haciéndose cargo de la dirección de la asociación Francisco Medina Ample, comisario general.

EL RÉGIMEN FRANQUISTA

Y SU CONCEPCIÓN DE ASOCIACIONISMO

La Falange histórica, es decir, la preunificada, había contado con pequeños núcleos juveniles organizados bajo el nombre de Balillas imitando en su denominación a las formaciones fascistas italianas. También las JONS contaron con una Sección infantil, pero la importancia de estas agrupaciones fue poco relevante. Mayor resultaba la dimensión de las juventudes tradicionalistas agrupadas bajo el nombre de Pelayos.

Comenzada la guerra y de forma poco cohesionada, empezaron a formarse en distintas provincias núcleos de agrupamiento juvenil con funcionamientos autónomo, en donde la única actividad común a todas ellas consistía en la educación premilitar; fiel reflejo de la actividad bélica realizada por los mayores, y que se ponía de manifiesto en desfiles más o menos improvisados, que a buen seguro menudearon puesto que se hacían cuando el Ejército nacional obtenía alguna resonante victoria.

El primer grupo convenientemente formalizado tras la unificación de las fuerzas políticas en abril de 1937, con la categoría de Delegación Nacional fueron las denominadas Organizaciones Juveniles (OOJJ). Es casi seguro que en un principio se pensara en aplicar otra denominación; en concreto el nombre primitivo que se barajó fue el de Legión Española de Juventudes. Y lo que sí resultó seguro es que el lema preparado para la Legión Por el Imperio hacia Dios, ideado por Mateo Torres, primer delegado nacional, se convertiría en el de las OOJJ y más adelante también perduraría en el Frente de Juventudes e incluso en la Organización Juvenil Española del tardofranquismo.141 Para asesorar a la recién nacida asociación se creaba un Consejo Nacional y unos consejos provinciales. Para la vertebración de esta creación juvenil se dictaron también normas sobre categorías, uniformidad, planes de instrucción, servicios sanitarios, sanciones e incluso la constitución de secciones juveniles rurales. Para el otoño de 1937 existían ya delegados provinciales de las OOJJ con lo que los ingredientes básicos para un primer funcionamiento estaban servidos.

140 Al estallar la guerra, Iradier fue encarcelado en la prisión de Porlier por no presentarse al ejército republicano. Recuperó su libertad pero, de nuevo, fue encarcelado en la misma prisión en el mes de abril de 1939, esta vez por el bando nacional, acusado de colaborar con la República.

El falangista Sancho Dávila, hombre de absoluta confianza para las autoridades del Estado rebelde e impulsor de la organización juvenil, y nada simpatizante del escultismo, sucedió al delegado nacional Torres Bestard en mayo de 1938. Este contaría con

141 Pérez, A.: OOJJ: las Organizaciones juveniles de la FET. Rastro de la Historia.

Madrid 2000.

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un reducido equipo en donde las piezas fundamentales, además de la del secretario nacional (a quien se debían los encuadramientos primitivos y la organización de las primeras actividades) contaban con Marcos Daza, responsable de Educación Física y Premilitar, y Aguilar encargado de los campamentos.

En fechas muy próximas al nombramiento de Dávila se producía un curioso intento de simbiosis entre la filosofía del escultismo y la Organización Juvenil. No es posible olvidar, como señala Parra Celaya,142 que las fuentes inspiradoras en el aspecto organizativo debieron ser fundamentalmente tres: el Ejército, el escultismo -del que procedían la mayoría de los mandos iniciales- y los movimientos juveniles italiano y alemán. Víctor José Jiménez y Malo de Molina, comisario general de Exploradores de España, presentaba un amplio proyecto con el título de Exploradores de la FET y JONS en donde se ajustaba hasta en la emblemática a los moldes del Movimiento. No se recató Víctor José Jiménez, como nadie que deambulara por la zona nacional, de remarcar el punto de referencia en Italia y en Alemania. Por ello en la carta que dirigía al secretario general Fernández Cuesta junto al incienso con que adornaba su proyecto, hacía ver las concomitancias con las naciones amigas, lo que de seguro sería bien acogido entre los altos cargos del partido: No es obra esto de un solo cerebro, sino el estudio constante de los mayores pedagogos de España y del extranjero, pues la base que sustenta, aunque proceda del escultismo, es la misma que sustentan las Hitler Jugend y la Obra Nacional Balilla y está adaptada al carácter español y a nuestra infancia.143 Este intento de introducción del escultismo en la FET no tuvo ningún éxito y el secretario nacional Gutiérrez del Castillo se mostraba partidario de su erradicación y que el único cauce para la juventud española residiera en las OOJJ. Se caminaba decididamente hacia el monopolio en el encuadramiento de la juventud. Se recogía en un intento de unificación nominal nombres pertenecientes a las antiguas formaciones políticas ahora desaparecidas. Las denominaciones, según que fuera rama masculina o femenina, presentaron algunas diferencias y así los muchachos se agrupaban en Pelayos, de 7 a 10 años; Flechas, de 10 a 15 años y Cadetes, de 15 a 18; mientras que las muchachas lo hacían en Margaritas, de 7 a 11 años; Luceros, de 11 a 15 años y Flechas Azules, de 15 a 17 años. Nombres nuevos de las nuevas juventudes que, tras el triunfo, sirvieron para bautizar a la organización campamentera obligatoria del tristemente obligatorio Frente de Juventudes del Caudillo, que reemplazó a los Exploradores de España, tan prohibidos por el régimen como el judaísmo, el comunismo, el protestantismo, el liberalismo, la democracia y en su momento los cuplés de la zarzuela.

142 Parra Celaya, M.: Juventudes de vida española.

Fundación Editorial San Fernando. Madrid 2001.

143 Comunicación de Víctor J. Jiménez a Fernández Cuesta el 26 de mayo de 1938.

Con el pretexto, absolutamente justificado, de imbuir una formación nacional, moral y religiosa, se reclamaba que la Delegación de Juventudes de la FET fuera la única organización juvenil española y, en consecuencia, se articulaban medidas conducentes al monopolio de las publicaciones para la infancia y la juventud; deseo manifestado por la Delegación Nacional de las OOJJ, en 1938, a la más alta instancia del falangismo: a la Junta Política de la FET.

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La organización se diseñaba abierta a todas las juventudes aunque no toda la juventud tuviera que permanecer en ella. Esa renuncia provisional al encuadramiento obligatorio no implicaba el que se reclamara como tarea exclusiva la educación política, social, física y premilitar, dejando abiertos resquicios: la formación religiosa o la formación cultural a otras instituciones. Pero era manifiesto deseo que esa formación alternativa no se realizara en agrupaciones orgánicas, al margen del encuadramiento buscado.

En el verano del 39 aparecían los doce puntos de las OOJJ, enviados a los delegados provinciales para el conocimiento de sus afiliados. Los artículos destilaban una filosofía primaria, mezcla de ingredientes religiosos y patriotas además de alguna repetición terminológica muy al uso en esos momentos. Y que se convertían en eficaces sobre todo para una organización más infantil que juvenil, donde los mensajes emitidos empapaban con facilidad a sus destinatarios. Esos mismos afiliados a partir del comienzo del primer curso escolar vivido en paz se veían vigilados en su comportamiento y aplicación por parte de las OOJJ merced a un acuerdo firmado entre esa Delegación Nacional y el Ministerio de Educación. Esa incursión en la educación reglada representaba una baza importantísima en el control de los escolares, ya que se integraba la baza política en el desarrollo de la actividad educativa reglada.

Con el propósito de no interferir en la programación de actos organizados por la Iglesia católica y, quién sabe, si por alguna reticencia de ésta sobre el Partido Único, Sancho Dávila ordenaba el cumplimiento religioso de los afiliados pero impedía la organización de actos promovidos por las juventudes de la FET; dejando sólo el acompañamiento en orden militar si eran requeridos para ello. Las reticencias eclesiales provenían del temor al desplazamiento de feudos que históricamente habían sido territorio de la Iglesia. El totalitarismo que barría Europa la ponía en guardia. Las demostraciones de religiosidad y asunción completa por parte de las juventudes falangistas del espíritu católico no bastaban para algunas de las jerarquías eclesiásticas. Resultaba que el totalitarismo a la española, y por ende católico, admiraba a Italia y a Alemania con quienes tenía contraída una deuda a causa de la guerra. No se recataban los dirigentes juveniles de hacer pública esa admiración justificada en el fin de una etapa histórica y en el comienzo de un tiempo nuevo. El auge de movimientos totalitarios en varias naciones de las más antiguas de Europa mostraba la necesidad vital de los pueblos no ante el capricho de un Caudillo afortunado o un afán de imitación.

La identificación de la filosofía política de las OOJJ con el catolicismo quedaba reflejada hasta el mínimo detalle puesto que se entendía que el espíritu de las prácticas religiosas ordenadas constituía la base, no solamente de la Organización Juvenil, sino también del Alzamiento Nacional Sindicalista.

Si el rechazo a la coeducación era algo generalizado en el pensamiento conservador y donde la Iglesia católica ponía especialmente su acento, las OOJJ demostraban su completo seguimiento de la norma rozando lo que hoy nos parece del todo ridículo,

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pero comprensible en aquellos tiempos. En las actividades campamentales144 los muchachos se alojaban en tiendas de campaña mientras que las muchachas lo hacían en casas, siendo la separación mínima entre las concentraciones masculinas y femeninas, nada más ni nada menos, que de 120 kilómetros.

La influencia y el afán de imitación de lo militar en una organización nacida al socaire de la guerra y con un pregonado sentido de milicia llevaba a la multiplicación de actos miméticos de la función guerrera, consistentes en desfiles o frecuentes manifestaciones paramilitares. Debieron ser tantas y tan abusivas estas prácticas que el propio secretario de la FET, Agustín Muñoz Grandes, un hombre sensato, criticaba en septiembre de 1939 estos abusos: "Menos jugar a los soldados"145 al tiempo que hacía hincapié en dotar a las juventudes de sentimientos religiosos sin ñoñerías e hipocresías y en practicar una pedagogía lúdica en donde el juego, el deporte y la educación física sustituyeran a las paradas militares. Pero en un ambiente donde el referente de la guerra había quedado grabado en los corazones y en donde la fuente principal de poder residía en el estamento militar, no sólo las actividades más o menos folclóricas tenían sabor bélico.

Los campamentos también supusieron, incluso en su etapa embrionaria, lo que se puede definir como la actividad estrella en la formación de las juventudes. El primero de ellos tuvo lugar en plena guerra, en 1937, en la provincia de Valladolid, donde los escasos recursos disponibles hicieron que los acampados tuvieran que dormir al aire libre por carecer de tiendas de campaña. Un año más tarde fueron ya catorce los campamentos de verano realizados y en 1939 fueron 37 los campamentos masculinos y 20 los femeninos. En 1940 eran 50 los campamentos masculinos y 30 los femeninos con una asistencia de 37.000 muchachos y 14.000 muchachas.

Para hacer pública la realidad campamental a partir del 29 de octubre de 1938 comenzaba la gran fiesta de campamentos con demostraciones gimnásticas y atléticas.

La dedicación completa de los participantes que el campamento posibilitaba le convertía en un instrumento imprescindible para la formación de cuadros dirigentes.

144 Sáez Marín, J.: El Frente de Juventudes. Política de Juventud en la España de la Posguerra 1937-1960. Siglo XXI. Madrid 1988.

145 Pérez, A.: op. cit. p.7

En abril de 1940 se había convocado un campamento escuela para impartir cursos de capacitación en las proximidades de Madrid; y otro curso de jefes de campamento y administradores en Torremolinos. A estos siguieron campamentos para la formación de mandos a donde acudieron militantes de la FET que habían sido jefes o instructores y maestros nacionales. Desde las parcelas más azules del gobierno se colaboraba en esa tarea de monopolizar las actividades juveniles en manos de las OOJJ. El Ministerio de Gobernación les concedía el 9 de mayo de 1940 la organización y el desarrollo de las tareas escolares sostenidas por corporaciones locales ordenando a los ayuntamientos y diputaciones la cesión a las OOJJ de los presupuestos para esos fines.

La necesidad de movilizar a la juventud mediante la propaganda política fue patente desde los primeros días del régimen. Así se creó el Frente de Juventudes por ley

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GUERRA CIVIL, ESCULTISMO Y RÉGIMEN FRANQUISTA

del 6 de diciembre de 1940, cuyo artículo séptimo determinaba sus funciones, que entre otras, eran la educación política en el espíritu y doctrina de la Falange, la educación física, deportiva y premilitar. Pero lo que estaba concebido como un instrumento de control de la juventud, bien pronto se salió de los cauces previstos. En la educación de los jóvenes que pasaron por la organización se conjugaron los valores patrióticos y religiosos de la derecha con una mística revolucionaria extraída de la izquierda, todo ello envuelto en las formas propias de los estados totalitarios de la época.

Durante la guerra, los jóvenes y niños de la España nacionalista se habían encuadrado en las unidades de Flechas y Pelayos con bandas de cornetas y tambores que desfilaban en las ciudades de la retaguardia para elevar la moral de la población civil. Una vez acabado el conflicto bélico, la burguesía y las clases acomodadas retiraron a sus hijos de esas organizaciones. El resultado fue que al Frente de Juventudes acudieron jóvenes de procedencia humilde y, en muchos casos, hijos de republicanos.146 A medida que el tiempo pasó, el Frente de Juventudes tomó un matiz antifranquista que se fue acrecentando hasta desembocar en la crisis de 1956. En Cataluña junto a las organizaciones estatales surgen movimientos de montaña a los que no era ajena la politización catalanista. Los escoltes, como se conocía a esos scouts, llevaban un uniforme marrón y un pañuelo de colores y cantaban en catalán.147 Algunos fueron detenidos por ir vestidos así. Un fenómeno análogo se registró en el País Vasco. El Frente de Juventudes entró en decadencia cuando se le hizo la competencia desde las instituciones eclesiales y se permitieron las organizaciones de scouts.

Poco después desapareció como tal el Frente de Juventudes y se creó la Organización Juvenil Española que en su principio fue la heredera de aquél.

LA

SUSPENSIÓN DE ACTIVIDADES A LOS

EXPLORADORES

DE

ESPAÑA

Es difícil saber en esta algazara de cambios en qué momento las agrupaciones de Exploradores de España fueron absorbidas por la Organización Juvenil de Falange Española Tradicionalista de las JONS y sus bienes entraran a formar parte del patrimonio de esta organización. Es muy posible que la absorción no se diera nunca, pero lo real es que por diversas localidades españolas, núcleos falangistas se presentaron en los domicilios sociales de los exploradores previo requerimiento notarial a fin de formalizar inventario de los bienes de éstos. La juventud falangista se arrogó la facultad de incautar locales y material. Actos que se dieron desde el mes de abril de 1939 y que quedaron probados en los diferentes protocolos notariales 148 que se sucedieron por toda la geografía hispana.

El día 22 de abril de 1940 la Orden-Circular nº 9 del Ministerio de la Gobernación a los gobernadores civiles dispone la suspensión de las actividades de la Asociación Nacional de los Exploradores de España. El subsecretario de la Gobernación dirigió un oficio al delegado nacional de Organizaciones Juveniles comunicándole lo siguiente:149

129

146 Afirmación en Rojas las filas. Cambio 16. Noviembre. pp. 32-33 Madrid 1976 147 Balcells, A. y Samper, G.: L'escoltisme... op. cit.

148 López Lacárcel, José M.: Águilas, un sueño del escultismo. pp. 97-98. Murcia 1991. y en Los Exploradores... op. cit. pp. 254-255 149 Genovés Guillén, E.: op. cit. pp. 37-38

GUERRA CIVIL, ESCULTISMO Y RÉGIMEN FRANQUISTA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Teniendo en cuenta que la asociación denominada los Exploradores de España tenía por finalidad propia la práctica de distintos deportes, habría de entenderse sometida por entero en su organización y funcionamiento al Comité Olímpico Español; con arreglo al Decreto de 27 de agosto de 1938, que confiere a este Organismo Nacional, bajo las directrices del Estado, la representación exclusiva del deporte hispano en todos sus aspectos y modalidades; pero como los fines que asigna a los Exploradores de España el artículo 1.º de sus estatutos se hallan embebidos, aunque con desviaciones en su orientación, en las Organizaciones Juveniles de F.E.T. y de las J.O.N.S., que dedican sus actividades a la formación y exaltación de la unidad del espíritu nacional, mediante la educación moral, física, patriótica y premilitar, basada en los Principios Nacional Sindicalistas; surge la conclusión lógica de que, en los actuales momentos, no solo carece de razón de ser, sino que es incompatible con estos postulados, una asociación que, como los Exploradores de España, aplica al cumplimiento de sus fines los principios, métodos y procedimientos del Escultismo universal, en relación y bajo dependencia de organismos de carácter internacional. En su consecuencia, los Exploradores de España carecen actualmente de personalidad.

Lo que digo a V.E. para su conocimiento y efectos.

Madrid, 22 de abril de 1940. El subsecretario de Gobernación.

La orden fue trasladada a todas las entidades locales de los Exploradores de España tan "rápido" que en algunas tardaron años en conocer el texto que dejaba a la asociación en una situación jurídica anómala. Conservaba su personalidad jurídica, aunque no pudiera usar de ella para desarrollar sus actividades escultistas ni de ningún otro genero. Una "suspensión de actividades" según el Registro de Asociaciones; una rareza jurídica sobre la base de interpretaciones emanadas del nuevo régimen establecido y que de una manera coactivaba la actividad propia de los exploradores.

Pero algo había cambiado en este país. Había nacido un germen de odio que tardaría mucho en adormitarse. En el odio encuentra el fanático la justificación necesaria para todos sus actos. En su jerga raquítica, proyección de una psicología pervertida por la repetición de dogmas y consignas que apenas resistirían unos segundos el enfrentamiento con la razón y la crítica histórica, las víctimas se convierten en objetivos. El fanático no duda. Jamás se cuestiona sus acciones. La esencia de su identidad reside en esa desvirtuada obcecación en el servicio a una causa suprema bajo cuyo marco de referencia cualquier acción queda legitimada.

Los enfrentamientos fratricidas habían supuesto más de lo que en un principio se suponía y ello había dejado una huella profunda en los órganos sociales españoles que surgían al amparo del nuevo régimen establecido. Pasaron a ser llamados masones, rojos e infinidad de apelativos con el que sería descalificada nuestra forma de actuar.

Curiosa situación, ya que durante la contienda armada los republicanos nos tildaban conque éramos de derechas. La prensa, que siempre había alimentado a nuestra institución, se convertía ahora en un arma arrojadiza en contra nuestra, amparada en las nuevas

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líneas que marcaban a las juventudes nacionales. Uno de los mejores ejemplos fue el recogido por el periódico ¡Arriba España!, de Pamplona, en la noticia ofrecida tras la muerte de Baden-Powell en enero de 1941:150 Ha muerto en Nairobi, junto al ecuador que medían sus pantalones cortos Lord Baden-Powell, el fundador de los Boy Scouts. ¿Quién lo recordaba ya en medio de este mundo, tan incapaz de filantrópicas empresas? Como el Esperanto, el Naturalismo, la liga de los Derechos del Hombre, también los boy scouts habían muerto antes que su fundador y éste como los hombres que se dedican a una obra y la pierden, era un cadáver viviente allí cerca del país de las momias, espectro del tiempo pasado, con aquella calidad tan de obra póstuma, que se atribuía en España, por ejemplo, al marqués de Alhucemas.

Lord Baden-Powell fue el primero y el último boy scout muchacho de ochenta y tres años, superviviente de una idea británica junto a unos cuantos jóvenes franceses y unos niños de Logroño, que en aquel paisaje caliente lleno de versos de Berceo y de batallas, en el nombre de Dios -Reyes de Nájera y de Monjardín, condes de Castilla y Santa Inquisición- estaban como caídos de una guindola y esto acabó lo que pretendía conseguir la conquista británica, masónica y pacífica de todas las juventudes del mundo.

No se puede negar a Lord Baden-Powell la clarividencia. Él adivinó con una antelación de varios años, que las juventudes del mundo sentirían un día la llamada de una vocación militante, para barrer los prejuicios civiles del liberalismo, ya incapaces de entusiasmo. Baden-Powell como ahora el Presidente Roosevelt, mentalidad anglosajona, quiso servirse de una vocación nueva para mantener el orden liberal y democrático en el mundo. Reunió a los jóvenes de todos los pueblos y les enseñó el paso militar, el campamento y la gimnasia, la forma exterior de la milicia y luego les vertió las especies democráticas, no en forma de problemas clasistas, como el socialismo, no en forma de programas políticos, como los partidos legales y turnantes, sino bajo la forma de razones sentimentales y poéticas. La unión de todos los pueblos. La fraternidad universal. La paz entre todos los hombres. Y vinieron las jamborees, la tradición gimnástica de la gotosa Sociedad de Naciones, de la abotargada unión de todas las iglesias.

Todo muy internacional pero el nombre era inglés, los mandos ingleses, las costumbres inglesas, anulando las patrias y dando a todos una civilización suave, melada, sensiblera, deportiva y llena de admiración por Inglaterra ¡Qué hermosos himnos de Rudyard Kipling podrían cantarse en aquella inmensa muchedumbre de colegiales de Eton, a la mayor gloria de Inglaterra!

Le ha fallado el proyecto a Lord Robert Baden-Powell. En Francia y en Bélgica sus boy scouts se convirtieron en monaguillos que sustituían en las horas libres el sobrepelliz y el incensario por la camisa parda y el bastón escultista. En otros países, la institución britanizante, los rotarios con pantalón corto llevaron una vida lánguida. En otros,

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150 El fundador del escultismo fallece el 8 de enero de 1941.

Su escolta, en su última jornada, la componía soldados y scouts de todas las razas.

Descansa frente al Monte Kenia en el país que él tanto amó.

Baden-Powell había escrito al mundo, durante el conflicto bélico: "Aunque la guerra puede haber matado a muchos de nuestros estimados camaradas y compañeros, no ha matado a todos, y no ha matado el espíritu, y lo desarrollan ahora con mayor fuerza, cuando ustedes comprendan que están subiendo la antorcha que fue dejada caer por aquellos que han sido golpeados."

GUERRA CIVIL, ESCULTISMO Y RÉGIMEN FRANQUISTA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

finalmente, se oyó la llamada auténtica y toda la panoplia deportista y pacifista se vino abajo casi con la sola excepción de Logroño. Hubo milicias y campamento y fortaleza, pero al servicio del espíritu, de su fortaleza y de su triunfo. Al servicio en todas partes de la patria, del pan y de la Justicia. Y en vez de los fuegos del ritual poweliano, hubo a la altiva intemperie, una guardia arma al brazo bajo las estrellas.

Para que esta juventud en armas imponga el predominio en el mundo, es necesario que la otra doctrina, la que reunía a la falsa juventud de los boy scouts en su vanguardia, desaparezca para siempre. Como un presagio funesto ha desaparecido definitivamente su fundador, allí en Kenia, en el África, que siempre se llamó incógnita, y que es una incógnita cuya solución verdadera esperamos ahora.

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CAPÍTULO VII

DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA

CAPÍTULO VII DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA Entre los años 1912 a 1940 cientos de miles de jóvenes pertenecieron a la única institución reconocida de carácter nacional en España. Un sin fin de personajes de la vida social vistieron su uniforme y defendieron los ideales, unos como chicos y otros como dirigentes aportaron a la comunidad ese grano de arena que la filosofía esculta preconizaba. Diferentes gobiernos y regimenes políticos ayudaron y le dieron normas para su actuación ante los españoles, conformando, de esta forma, una sólida asociación nacional con un patrimonio, con una ideología y una imagen fuertemente arraigada entre el pueblo. Los hijos de un rey y él mismo honraron, con su convivencia, la labor integradora, abierta y apartidista que se practicaba. Y fueron lo bastante apreciados como para que Alfonso XIII, monarquía, y Niceto Alcalá Zamora, república, aceptasen la presidencia de honor.

El nuevo régimen no deseaba a los exploradores. A fin de lograr la pervivencia de los nuevos ideales surgidos y de eternizar el Movimiento Nacional, sus protagonistas arbitrarían toda suerte de vías entre las que destacó la nueva acción educadora, pues, a juicio de los prohombres de Franco, la revolución duradera debía forjarse en la reeducación de las generaciones presentes y en una formación pura; ya que la vida de España, en el porvenir, sería la consecuencia de la realización de sus ideales de educación y cultura.

Para ello toda la juventud debía formarse en católico, en humano y en español, de modo que se produjera una recristianización y una renacionalización de la enseñanza, inspiradas, respectivamente, en la tradicional fe cristiana y en el signo permanente de la sustancia histórica tradicional española.

La situación jurídica de los Exploradores de España estaba encallada desde la fatídica Orden Circular del Ministerio de la Gobernación de 1940 que disponía la suspensión de actividades. Como ya dijimos "suspensión" y no-disolución, para ello hubiera sido necesaria una disposición de rango superior, pero la realidad es que quedó en un estado latente durante muchos años y ello provocó el ocaso del escultismo en España; ante la mirada atónita del resto de los países del mundo y en sobremanera de las asociaciones scouts más allegadas, como lo eran las representantes de Portugal, Filipinas y los países iberoamericanos.

Las gestiones para salir de tal situación fueron muchas. Sondeos por los altos directivos de Exploradores de España, como lo era don Fernando Suárez de Tandil, conde de Vallellano, antiguo vicepresidente de los Exploradores y ahora ministro de Obras Públicas, que nos informa de que se nos veía con simpatía pero todavía no era el

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momento, el momento político aconsejaba esta medida provisional. Presentación de estatutos en Gobernación acogiéndose a la Ley de Asociaciones de 1964; nuevos estatutos bajo el amparo del Decreto Ordenador de la Delegación de Juventudes; y posteriores entrevistas con directores de Política Interior, con los ministros Alonso Vega y Garicano Goñi, con los delegados de Juventud, López y Cisneros, con el príncipe de España, don Juan Carlos de Borbón y otras autoridades importantes, aunque no directamente relacionadas con el problema.

Amabilidad y buenas caras fueron todo lo que se consiguió sacar. Que somos estupendos; que nada se opone a la aprobación de los estatutos, y en algunos casos, se afirmó que todo era cuestión de semanas. Pero nadie dijo no. Y pasaron los meses y los años y mientras tanto la situación de los exploradores seguía siendo atípica: autorizados oficiosamente, pero no reconocidos legalmente. Pero intentaremos explicar este galimatías legislativo, al menos, con un poco de orden cronológico.

EL ESCULTISMO

DE ESPERA

¿Y ahora qué? Esa era la pregunta que grandes y chicos se hicieron durante mucho tiempo. Nadie sabía lo que ocurría y menos lo que podía ocurrir. Estaban disueltos, o al menos eso se comentaba. Había que hacer algo... pero en qué dirección.

Había llegado el momento de esperar, aunque a la menor ocasión se vistiera el uniforme y se volvieran a realizar excursiones.

Juan Antonio Dimas, jefe scout nacional, había impuesto el hábito de reunirse los instructores los domingos por la noche, en un café de la calle Princesa, de Madrid, paso obligado de los que venían del campamento de El Pardo. La costumbre se fue afianzando y no sólo instructores acudían a la cita dominical -que más tarde pasó a los sábados, y después a los miércoles- y cafetera. Rovers y simpatizantes se sumaron a las reuniones informales mantenidas en el café Lisboa, cerca de la Puerta del Sol, donde, casi en la clandestinidad, se hablaba de escultismo.

De allí surgió el clan Santiago, con Alberto y Rafael Poveda, Manuel Huertas y Juan Manuel López-Palop, entre otros, y tras una reorganización de la agrupación de rovers, el clan Lobo Gris.

Baden-Powell se había retirado en 1938 a Kenia. La guerra europea le minó la salud y su espíritu inquebrantable fue perdiendo poco a poco el hálito de vivir. Francisco Medina Ample y Juan Antonio Dimas comunican la muerte del fundador del escultismo y rápidamente se extiende la nefasta noticia. Era lo único que se podía hacer, ya que ninguna manifestación pública estaba permitida por el régimen franquista. No obstante, las misas en privado por el alma de Baden-Powell se sucedieron por toda la geografía española.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA

La Comisaría General de los Exploradores de España, organismo rector escultista, estaba incompleta. En la reunión celebrada en Madrid, entre Medina, Dimas y Malo de Molina planteaban su reestructuración con Fernando Molina-Niñirola, como posible comisario general. Pero el punto básico de la reunión lo supuso el revoco de la orden de suspensión que pesaba sobre la asociación. Se pensó en hablar con Francisco Franco, pero había que pasar los filtros pertinentes, entre ellos el del ministro secretario general del Movimiento, el general Muñoz Grandes. La entrevista con el general fue muy áspera y asistieron a la misma Dimas, Medina y Malo de Molina;151 este último en su condición de militar. Tras la exposición de Dimas y ante la negativa del general Muñoz Grandes, aludiendo la denegación de autorización a una asociación que iba en contra de los Principios Fundamentales del Movimiento y que su propuesta se mantenía en la integración en la Organización Juvenil, sin dependencias internacionales ni acatamientos de órdenes inglesas.

En conversación privada entre Malo de Molina y Muñoz Grandes, la entrevista adquirió otro matiz. El general le comunica que la Organización Juvenil iba a dar un vuelco; que Sancho Dávila pasaba a la dirección de la Vieja Guardia, pues no tenía en su haber más que ser pariente de José Antonio Primo de Rivera, y que Malo de Molina podía ser un serio candidato -presentado por Muñoz Grandes- para hacerse cargo de la juventud española.

En noviembre de 1939, el jefe scout nacional, tuvo a bien, dada la situación escultista, designar a Francisco Medina Ample, comisario general de la asociación, como sucesor suyo en la jefatura del escultismo español. Decisión que fue comunicada a la Oficina Internacional y apareció en el nº 78 de la revista Jamboree, correspondiente al mes de abril de 1940. Pero surgirían nuevos cambios en la dirección escultista.

Entre marzo de 1940 y enero de 1946, Víctor José Jiménez y Malo de Molina se había convertido en jefe scout nacional. Justamente, cinco meses después de que Medina Ample aceptara el cargo de manos de Dimas, le cede la jefatura nacional a Malo de Molina. Y un mes más tarde de la muerte de Dimas -que tiene lugar el 21 de diciembre de 1945- la recupera de nuevo Medina Ample, quien interpretando el sentir de su antiguo jefe y amigo, nombra a Malo de Molina como comisario general efectivo.

Durantes estos años no se puede avanzar mucho. Al ocurrir la desgraciada muerte de Lobo Gris se forma una comisión que estudiase y realizase un homenaje a tan preclaro jefe. De esta comisión y por conversaciones directas, sale la necesidad de normalizar el mando de la asociación y su posibilidad de vida futura.

De la Comisaría General solo quedaba152 Francisco Medina Ample, comisario general que persistía en su cargo, ya que las circunstancias bélicas y escultistas impidieron la reglamentaria renovación de la Comisaría; fallecidos Juan Antonio Dimas e Isidoro de la Cierva -este último había sustituido a Severo Montalvo tras su muerte en 1935- y fuera de España José Miaja Menant y, Carlos de Cifuentes retirado de toda actividad escultista. La inclusión como comisario de Víctor José Jiménez, intentaría dar nuevos ánimos a un organismo que, nacía con el compromiso de seguir adelante en la comenzada labor.

137

151 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta... op. cit. pp.349-350 152 Genovés Guillén, E.: Recuerdos de juventud de un viejo explorador. p. 57.

Madrid 1995.

DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

En la primera reunión se toman los siguientes acuerdos: 1.

2.

Ratificar el nombramiento de comisarios territoriales que coadyuven a la labor emprendida y en calidad de delegados e inspectores sean los enlaces directos con las agrupaciones.

Dar carácter interino a la actual Comisaría General, que cesaría tan pronto se hallara en normal funcionamiento la asociación.

3.

Redactar nuevos estatutos y reglamentos, más de acuerdo con la realidad actual de la asociación y sus características peculiares.

4.

Reorganizar previamente la asociación con sólo sus cuadros de mando. Estudiar la forma de actuar tan pronto se autoricen las actividades escultistas, y para ello recabar del Gobierno de la nación, por medios lícitos y agotando todos los recur-

5.

sos, la vuelta a la normalidad de las agrupaciones.

Efectuar una reunión previa en Madrid de todos los elementos escultistas posibles, en la que se comunique, mediante informe, de los actos que acordara la comisión de homenaje a Lobo Gris; pasado de la asociación durante los últimos diez años; situación actual y proyecto de organización futura.

Dada la dificultad de consultar a todos los miembros representativos de los Exploradores de España, tanto por el desconocimiento del paradero de gran parte de ellos como por sus actuales tendencias políticas; y dado el gasto de tiempo y la dificultad que suponía relacionar a más de treinta agrupaciones, conservaron las disposiciones y misiones dadas a los comisarios territoriales por Víctor José Jiménez durante el período de su jefatura.

Los comisarios territoriales, con jurisdicción en las regiones y provincias, que indicamos, recibirían todo tipo de informaciones sobre cualquier acontecer escultista y tenían plena capacidad de obrar para con las agrupaciones correspondientes a su territorio.

En 1946, la Asociación de Exploradores de España se dividía en las siguientes zonas territoriales: Zona Norte, con jurisdicción esculta sobre Galicia, Asturias, León, Provincias Vascongadas, Navarra y Santander, su comisario territorial es Alfonso García Hermida.

Zona Noreste, su área correspondía a Aragón y Cataluña; Joaquín Bonet Iribarren es su comisario territorial. Zona Sur, Luis Rodríguez Sánchez es el comisario de Andalucía, Extremadura, Marruecos y Canarias. Zona Levante, jurisdicción escultista sobre los grupos de Valencia, Murcia y Baleares era responsabilidad de Fernando Molina-Niñirola Sánchez. La Zona Centro, que abarcaba las jurisdicciones de las dos Castillas no estaba todavía asignada.

El objetivo seguía siendo la derogación plena de la Orden gubernativa y la vuelta a la normalidad de la asociación. Para ello todo valía, desde influencias de personajillos, hasta la posible inteligencia con núcleos disidentes escultistas de los Exploradores

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA

de España antes de 1936; especialmente con los Scouts Hispanos -que nunca fueron reconocidos por la Oficina Internacional- y la hipotética organización de los exploradores católicos, así se lo aconsejaba Fernando Molina-Niñirola,153 como posible medio del renacimiento escultista. La entrevista con el cardenal Gomá, arzobispo de Toledo y Primado de España, fue agradable y fructífera. Pero la Iglesia no se comprometía en su conjunto.

El sucesor del cardenal en estos asuntos era el Patriarca de las Indias, obispo de MadridAlcalá, doctor Eijo Garay, antiguo consiliario de los Exploradores de España y luego cofundador de los Scouts Hispanos con González Pons y Ramiro Matarranz.

LA

PATRULLA DEL

LOBO GRIS

En las postrimerías de la década de los 40 y vista la necesidad de provocar una situación que despertara las ansias de aunar mejor los esfuerzos conducentes al resurgir del escultismo español, se organiza una patrulla que en recuerdo y homenaje al jefe scout nacional fallecido, recibe el nombre de patrulla del Lobo Gris.154 Hasta completar el número de sus componentes, queda constituida el día 19 de junio de 1947, con las siguientes personas: Román García González, como guía; Víctor José Jiménez y Malo de Molina, Manuel Fernández de Cañete Jacobe, Antonio González Merino, José Forasté Oliver y Enrique Genovés Guillén, como subguía de la patrulla. Más tarde se integran José Magallón Marrón y Manuel Rojas de las Heras quedando la patrulla al completo con las incorporaciones de Roberto Moro Mansilla y Carlos Martínez Cárdaba y adhiriéndose con el tiempo antiguos exploradores que querían rehacer su vida scout.

Su estilo de funcionamiento sería como cualquier patrulla Phillips, con la salvedad, de que rondaban los treinta años de edad cada uno y que las circunstancias en las que se desarrollaban sus actividades no eran las normales en la vida escultista.

Se querían hacer las cosas correctamente y se remitió oficio a la Comisaría General solicitando su aprobación; a lo que el jefe scout nacional, Francisco Medina, contestó mediante oficio, animándola a seguir adelante en el camino emprendido.

Al someterse por propia voluntad directamente a la Comisaría General, el enlace entre ésta y la patrulla sería a través del comisario general, Víctor José Jiménez. Por lo que se autorizaba oficialmente el funcionamiento de la patrulla esperando de ella la primera solera para la futura Escuela de Maestrescouts.

Leales a los postulados que les llevó a constiEl clan Lobo Gris durante su viaje a Portugal. Archivo Víctor J. Jiménez. tuirse siguen realizando proposiciones para el resurgir del escultismo; debido a ello reciben un oficio del jefe superior de Policía de Madrid, dirigido a Malo de Molina, en el que se deniega la constitución de la Asociación Deportiva de los Exploradores, y aconseja se supriman todas las gestiones encaminadas al resurgir del escultismo en España.155

139

153 A la consulta hecha en mayo de 1947 de si interesaba la unión con un escultismo católico, confesional y único. De las veinticinco cartas enviadas sólo respondieron Molina-Niñirola, de Murcia y Viñes, de Alcoy, por una unión con los católicos. Los demás optaron por un escultismo pluriconfesional, con consiliarios católicos en todos sus estamentos, que acogieran a todos.

Abundaban en esa opinión Monseñor Garrigós; Delgado, de las Juventudes de Acción Católica; Matarranz, cofundador de los Hispanos y otros.

154 Al café Lisboa concurrían dos núcleos constituidos: los Kanguros de Ramiro Matarranz, y el Clan Santiago, liderado por Alberto Poveda. Se planteó la idea de creación de un nuevo equipo que adoptaría como nombre, emblema y símbolo el lobo gris, constituyendo, por tanto, la patrulla del Lobo Gris. Extraído del Acta de la reunión del 19 de junio de 1947, y anotaciones en Guilda en Datos para la Historia: El Clan Lobo Gris, por Enrique Genovés.

155 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: op. cit. p. 390.

DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

El 27 de agosto de 1947 se reúne nuevamente la patrulla teniendo como tema las relaciones internacionales y Genovés propone un boletín de divulgación escultista a distribuir entre los amigos y simpatizantes. Meses más tarde nace Voz Scout servicio de información de la patrulla del Lobo Gris.

De regreso de la jamboree celebrada en Moisson, y a su paso por Madrid, coordinadores del periódico Sempre Pronto, de los Escoteiros de Portugal, Eduardo y Joel Ribeiro y Capitolino Ferreira se encuentran con miembros de la Comisión. Los redactores lusitanos facilitan su revista para que Genovés pueda escribir en ella, lo que posibilita al escultismo español el darse a conocer nuevamente y dar señales de vida.

156 Clan Lobo Gris: op. cit. p. 25 157 La represión y la censura no servían para suprimir incidentalmente la exteriorización de un pensamiento subversivo, sino a ahogar definitivamente la existencia de tales opiniones.

De ahí que la censura actuara menos contra formas de pensar en concreto -acalladas eficazmente en la posguerra mediante la represión física-, que contra los temas en general capaces de hacer surgir ideas peligrosas.

En estos términos debe entenderse el funcionamiento de la censura, si bien en la práctica su ejercicio se fundamentaba en esquemas mucho menos lúcidos y deliberados: su punto de partida era, simplemente, el panorama cultural creado en la posguerra, y el método, impedir que nadie se desviara de este statu quo.

La situación en el fondo seguía estando igual, las visitas y solicitudes se sucedían. A primeros de los años 50 Genovés, Forasté y Malo de Molina visitan a Manuel Augusto García Viñolas, de los Tigres, de Murcia, entonces director del NO-DO. Una buena recepción como hermanos scouts, pero su presencia puede ser contraproducente para la asociación. La siguiente visita es a Fernando Suárez de Tandil, conde de Vallellano, a la sazón ministro de Obras Públicas, antiguo vicepresidente de Exploradores de España y presidente del Consejo Nacional a la muerte de García Molinas, hasta la proclamación de la Comisaría General y el nombramiento del jefe scout nacional por BadenPowell. El motivo de la visita consistía en ver si podía ofrecer alguna pauta a seguir para la legalización de la asociación. Vallellano habló con el ministro secretario del Movimiento, que era el encargado de los temas políticos. Halagó las obras del escultismo diciendo que éramos los precursores de las actividades juveniles, pero que ahora el camino era diferente, y que los exploradores que quisieran serían bien recibidos en el Frente de Juventudes. Cansados de llamar a tantas puertas sin nada más que excusas por respuesta, el clan Lobo Gris -ya no era patrulla- renunció a las gestiones de este tipo centrándose en su labor de formación y preparación técnica y escultista en la Escuela de Jefes para un futuro que no se esperaba cercano.156 La faceta internacional del escultismo no podía quedar al margen en el desarrollo lógico que se pretendía conseguir. Para ello, la solución consistía en estar al corriente de todo aquello que ocurría tras nuestras fronteras. Pero con una censura157 tan categórica como la habida en la España franquista era difícil una comunicación formal con los organismos scouts internacionales tal y como hubiera sido consecuente. No obstante, tal comunicación se dio, sino oficialmente, sí oficiosamente. Lo que hizo que no se perdiera el ritmo internacional.

El clan Lobo Gris asumió la labor de gestión internacional; y aprovechando la Conferencia de los Comisarios Internacionales a celebrar los días 13 al 16 de septiembre de 1950 en Cascais, Portugal, y la reunión anual del Comité Mundial Scout días más tarde de la primera, dio motivo para intensificar unas relaciones que deberían culminar con la presencia de representación española en Lisboa. Circunstancias imprevistas de última hora impidieron que Enrique Genovés -que había sido invitado a título personal-, pudiera asistir al encuentro mundial. Gracias a la gentileza de los Escoteiros de Portugal

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y el Corpo Nacional de Escutas y al presidente de la federación holandesa y miembro del Comité Mundial, barón van Voorst Tot Voorst, pudo oírse la voz de Exploradores de España en los foros mundiales, a través del informe elaborado por el clan madrileño.

El informe trata los antecedentes de la asociación nacional; la situación creada tras la suspensión de actividades y las actividades realizadas a partir de 1940. Las posibilidades de resurgimiento y el plan de trabajo a seguir conforman la parte programática e idealista. Al ser opuesto a los principios escultistas el pretender desarrollar actividades de carácter clandestino en contra de lo que disponían las leyes del país y partiendo de ese imperativo moral los núcleos escultistas en España procedían de acuerdo a un programa basado en los siguientes objetivos:158 ·

·

· ·

• Mantener latente el fuego escultista entre los que fueron exploradores y mantener la hermandad scout entre los diversos grupos, fomentando la buena voluntad acerca de la unidad scout.

• Mantener las amistades escultistas internacionales por medio de correspondencia privada, intercambio de ideas, etc. A fin de seguir los progresos scouts con miras a su aplicación en España cuando ello fuera factible.

• Dedicar todo el esfuerzo posible al resurgimiento oficial del escultismo.

• Fomentar entre los antiguos rovers el afán de perfeccionamiento y estudio para que se encuentren preparados para asumir, en su momento, cargos de jefes y maestrescouts.

El informe prosigue con una exposición de los núcleos escultistas existentes.

Para ello los exploradores satisfacían su relación con la naturaleza afiliándose a alguna sociedad o club excursionista. Las relaciones continuaban entre los scouts por medio de la correspondencia particular por el mantenimiento de las viejas amistades.

La desorientación subsiguiente a la terminación de la guerra en España forzó a cada explorador, a cada núcleo, a actuar independientemente, sin conexión nacional.

La muerte de Juan Antonio Dimas y el desmembramiento de la Comisaría General dejaron a este organismo rector completamente desorganizado. Ello produjo un resurgimiento de ideas y de agrupaciones con unas características peculiares en dos regiones: Cataluña y Valencia.

En Cataluña, los diversos grupos o núcleos y asociaciones escultistas o seudo escultistas que en los últimos veinte años brotaron en aquella región, volvieron a surgir con una inusitada idiosincrasia particular de ambiente nacionalista.

En la capital valenciana un grupo se consideraba a sí mismo el único en España.

Con una oposición férrea al sistema organizador de los Exploradores de España.

Valencia, con posterioridad al año 1940, adoptó los Boy Scouts del País Valencià, integrados en una Federación Ibérica Scout, ignorada de los españoles y los portugueses, a

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158 Clan Lobo Gris: Informe a todos los Scouts españoles y a todas las Asociaciones Scouts del mundo. p. 25. Madrid 1950.

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excepción de un parte de Cataluña. Ello permitió a los no partidarios de la centralización del escultismo crear una Comisaría General Ibérica, con sede en Valencia.

La contestación al informe por parte de la Conferencia de Comisarios Internacionales y del Comité Scout Mundial no se hizo esperar. Los días 4 y 6 de octubre de 1950 el clan Lobo Gris se reúne con Víctor de Lima, comisario Internacional del Corpo Nacional de Escutas quien transmite de palabra los mensajes internacionales, con el ruego de que se haga llegar a los scouts en España. En síntesis, estos mensajes manifestaban la alegría con que la Conferencia y el Comité Mundial acogía la lealtad del escultismo español. Recomendaban la unión entre los núcleos scouts y admiraban la labor callada y responsable ante la situación creada y el comportamiento para con el Jefe del Estado.

El coronel Wilson, director de la Oficina Internacional, envió un saludo a todos los exploradores de España, comprendiendo sus dificultades del momento actual para el escultismo español. Animando a todos a seguir la senda del bien, de acuerdo con los principios de B-P. Por último, el Comité Mundial hace hincapié en la formación de una representación aceptada y reconocida por todos los sectores scouts, a través de la cual se entendería con la Oficina Internacional, y siendo el enlace del escultismo español en el interior y de éste con el exterior.

Como consecuencia de todo lo que antecede, y de acuerdo con la sugerencia del Comité Scout Mundial, y manifestando el clan Lobo Gris, que como tal, no puede ni debe seguir unas actuaciones que competen a organismos nacionales y que no atañen sólo a un sector, proclaman la propuesta de constituir una comisión de enlace y reorganización aceptada por todos. Con las siguientes misiones:159 1.

2.

3.

4.

5.

159 Las misiones básicas que se impuso la Comisión se extrajeron de los informes enviados por los miembros de las delegaciones de toda España y muy particularmente de las aportaciones presentadas por Fernando Molina-Niñirola, Ramiro Matarranz, Enrique Genovés y Juan Molins.

Ser el nexo de unión de todo el escultismo español.

Mantener el contacto y correspondencia con todos los núcleos españoles.

Mantener las relaciones oficiosas de los Exploradores de España con las demás asociaciones scouts del mundo y los organismos internacionales del Movimiento scout.

Intentar por todos los medios legales el resurgimiento de la asociación, logrando el levantamiento de la orden de suspensión de actividades.

Por último, preparar una asamblea nacional, tan pronto ello sea oficialmente factible, que apruebe estatutos y nombre los cargos de carácter nacional que en ellos se prevengan.

Contra estos deberes, la comisión tendría el derecho del acatamiento y subordinación de todos los núcleos del país. Cesando en cuanto se cumpliera el punto quinto de su cometido.

Probablemente el Informe a todos los Scouts Españoles y a todas las

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DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA

Asociaciones Scouts del mundo, tuvo diversas lecturas. El coronel Wilson, deseaba un entendimiento entre todas las asociaciones scouts españolas, pero ello suponía un conocimiento y una voluntad de entendimiento entre las personas que, de una u otra manera, dirigían a esos núcleos escultistas y que no estaban dispuestas a ceder, siquiera, una parte del terreno ganado. Muchas seguían siendo las heridas abiertas en el escultismo español, tantas, que a veces habría que preguntarse si todos estaban dispuestos a admitir que era "español".

Por ello, los centralistas o aquellos que deseaban reorganizar a la Asociación de Exploradores de España, votaron para, precisamente, intentar poner a flote lo que ya empezaba a vislumbrarse.

LA COMISIÓN NACIONAL

DE

REORGANIZACIÓN

DEL

ESCULTISMO ESPAÑOL

Como consecuencia de la encuesta nacional a los núcleos scouts reconocidos y con vinculaciones directas con la Asociación de Exploradores de España y otras entidades afines, surgió la reunión del 24 de enero de 1951 donde se analizaron los resultados y se adoptaron decisiones.

De todos los individuos seleccionados y para el desarrollo y buen funcionamiento de la comisión, se acordó distribuir el trabajo entre los cinco miembros más votados160 y elegidos siendo: Francisco Medina Amplé, Víctor José Jiménez y Malo de Molina y Enrique Genovés Guillén, pertenecientes a los Exploradores de España; Ramiro Matarranz Cedillo, de los Scouts Hispanos; y Juan Molins Agustín procedente de los Boy Scouts del País Valencià.

Recibe un nombre: Comisión Nacional de Reorganización del Escultismo Español; y su principal misión consiste en la futura legislación y en la reorganización interna, de acuerdo con las normas internacionales surgidas en los últimos años de inactividad scout en España. Para la redacción de estos proyectos se estudiaba cuanto el escultismo había hecho en los últimos quince años; los acuerdos de las Conferencias Internacionales de Escultismo, los del Consejo Interamericano de Escultismo y también las más importantes decisiones de los consejos nacionales de diversos países, especialmente los hispanoamericanos, para que, y teniendo en cuenta la historia y características de la asociación, el resurgir a la vida oficial no encontrara al escultismo español estancado en 1936.

Uno de los acuerdos más significativos de la Comisión es el de adoptar para el futuro la denominación de Asociación Scouts de España, con las siglas ASDE. En la reunión de organización de la Comisión, Genovés expuso la idea suya y de Juan Molins, de que la Comisión debiera de estar presidida por una relevante personalidad y que en su día asumiera el cargo de presidente general de la asociación y la conveniencia de adscribir a la misma un asesor religioso. Sobre este tema, Fernando MolinaNiñirola había comunicado que el padre Antonio Garrigós Meseguer, estaba en Madrid,

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160 La reunión tuvo lugar en el domicilio particular de Víctor J. Jiménez, abrió la sesión Román García, jefe del clan Lobo Gris quien dio a conocer a los reunidos las gestiones del clan y leyó la última carta circular con motivo de las elecciones celebradas para constituir un organismo nacional del escultismo español. Fue el mismo Víctor J. Jiménez quien propuso el nombre de Comisión Nacional de Reorganización del Escultismo Español.

DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

de director de la Obra de Cooperación Hispano-Americana. Antiguo explorador y miembro del clan del Reno de Murcia y gran conocedor del escultismo. Con el tiempo se convertiría en el consiliario nacional de Scouts de España.

La Comisión de Reorganización elaboró un detallado estudio sobre las personas que podían ayudar a conducir el escultismo nuevamente. Ya de hecho, estas personas, antiguos miembros de las tropas de Exploradores de España, que se habían significado por su labor escultista, podían llegar a ser nuevamente precursores del escultismo actual.

Desgraciadamente no todas pudieron aceptar el reto de reconstruir el escultismo en sus distintas poblaciones, pero, sin duda, en su momento apoyaron el nuevo renacer. Ellos fueron, por orden alfabético de población:161

161 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: op. cit. pp.418-420

Águilas (Murcia): Albacete: Albox (Almería): Alcoy (Alicante): Alicante: Almería: Arcila (Marruecos): Bañeza, La (León): Barcelona: Béjar (Salamanca): Borja (Zaragoza): Burgos: Cádiz: Calatayud (Zaragoza): Cartagena (Murcia): Coruña, La: Ferrol, El (La Coruña): Gijón (Asturias): Granada: Linares (Jaén): Mahón (Baleares): Málaga: Melilla: Motril (Granada): Murcia: San Sebastián: Sevilla: Sta. Cruz Tenerife: Santander: Tetuán (Marruecos): Valencia: Vigo (Pontevedra):

Gonzalo Navarro Sánchez Manuel Varela Antón Diego Granados García Rafael Hipólito Viñes y Martorell Santiago Varela Antón Ginés Parra Jiménez José Mellado Elejalde Manuel Moreno Joaquín Bonet Irribarren, Ignacio Solanas y José Peralta Amador García Teodoro Aragón Ricardo Muro Joaquín J. Rey Iñigo Medina Emilio Barba Galiano y Rafael Lachica Casinello Adolfo Beamud González Javier Casares Bescansa y Carlos Ferrant Andrés Mori Salvador Contreras López Mariano de la Paz Gómez Rodríguez Juan Lledó Morell Enrique del Castillo Pez Alberto Blanco Roldán y Francisco H. Pérez Romero Fernando Valdivieso Fernando Molina-Niñirola Sánchez Ana María Erce Luis Rodríguez Sánchez José Padrón Campos Julián Portilla Hoz Luis Rodríguez Mármol Juan Molins Agustí Alonso García Hermida

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Zaragoza: José Conde Andréu y Tomás Tomás Ichaso La colaboración ofrecida por el clan Lobo Gris a la Comisión de Reorganización fue absoluta, hasta tal punto de que todo el trabajo recaía sobre el mismo, anulando parcial o totalmente la labor de la Comisión.

Nuevamente la representación nacional en un evento internacional queda pareja por parte de los "Lobos Grises" y miembros de la Comisión, como lo eran Genovés y Víctor José Jiménez. Y a veces cuesta discernir en qué momento actuaban como unos o como otros. Poco importa, pues tenían clara su misión y sólo un interés en mente: Servir al escultismo español, en todo momento y en todo lugar, Tras la jamboree mundial de Bad Ischl en Austria en el año 1951, donde se habló de invitar de manera oficiosa a los Exploradores de España a las futuras manifestaciones internacionales, se recibió la visita de destacados dirigentes chilenos que regresaban de la jamboree. Celebraron la fiesta nacional de Chile en España en compañía de representantes españoles. A la alocución del profesor Abel Gutiérrez, comisario del Directorio Scout de Chile, que hizo un encendido elogio de nuestro país, contestó Alberto Poveda, jefe del clan Santiago; quien en nombre de todos los scouts de España agradeció la labor de los chilenos y la información y ánimos aportados.

Otros miembros de la Comisión de Reorganización comentaron con Luis de Pezoa, comisionado por la Oficina Internacional para el estudio de la situación del escultismo español, la labor desarrollada y los planes de futuro.

José Forasté viaja con el grupo número 1, Santiago el Mayor, al campamento del Corpo Nacional de Escutas en Coimbra, Portugal, en 1954. En lo sucesivo España estará presente en todos los campamentos de esta índole que se celebran cada cuatro años.

Esta salida suponía la primera después de la orden de suspensión de actividades. Al año siguiente es el clan Lobo Gris el que va a Portugal al primer campamento nacional de Rovers, que dirige Genovés como director técnico, por designio de los jefes del Corpo Nacional de Escutas.

La IX Jamboree Mundial, la VI Rover Moot Mundial y la II Indaba Mundial tuvieron lugar en Sutton Coldfield, Inglaterra, en el verano de 1957. Los tres encuentros mundiales, por primera vez reunidos, celebran el Jubileo del Escultismo Mundial. Cincuenta años del Movimiento scout en el mundo y el centenario del nacimiento de Baden-Powell.

La bandera española figura -con la autorización de la Oficina Internacional- en el subcampo portugués, donde acampa una patrulla de Madrid, con un rover de Valencia y otro de Vigo bajo la responsabilidad de José Forasté. Integrados en el contingente francés participan scouts catalanes. El acto más emotivo fue en la izada de bandera. Se había solicitado permiso al scouter inglés encargado del subcampo, para izar una bandera en un pequeño mástil, que se improvisó. Al rogar que fueran ellos -el jefe portugués y el inglés- los que la izaran, como muestra de agradecimiento de las atenciones recibidas, sonrieron y dijo el inglés que esperaran un momento. Se escucharon unas gaitas esco-

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cesas y detrás de ellas aparecieron las banderas y representantes de las Asociaciones asistentes a la jamboree. Noventa guiones se inclinaron en homenaje y amistad al escultismo español.162 Antes de la clausura, el director de la Oficina Mundial, el mayor general D. C. Spry acompañado del comisionado ejecutivo del Consejo Interamericano de Escultismo, Salvador Fernández, mantuvieron una reunión con los scouters catalanes y José Forasté en la que expuso la necesidad de que España unificara su escultismo en una asociación nacional única. La vieja idea de la unificación escultista rondaba, como siempre, en las cabezas de los directivos internacionales, aunque la realidad era otra, más parecida a los Reinos de Taifas que a una visión unida y futurista de un escultismo agrupado.

UN

LARGO PERÍODO DE TOLERANCIA

Tras el comunicado de la Comisaría General de los Exploradores de España, de 22 de julio de 1947, en el que Víctor José Jiménez informa a los scouts interesados de que, por tercera vez, el Ministerio de la Gobernación había contestado a la solicitud de levantar la suspensión de la asociación, con una negativa total y absoluta como respuesta. Indicando que no se formara ninguna sociedad, sea con los fines que sea, que tenga el menor atisbo con los exploradores. Y dando, de esta forma, por concluida su misión, hay que buscar nuevos derroteros por los cuales poder ejercer nuestra filosofía de vida pero, al menos, bajo cualquier tipo de legalidad que pudiera ayudar a nuestra acción.

José Forasté Oliver, miembro del clan Lobo Gris, había ingresado años atrás en la Sociedad Deportiva Excursionista, con las siglas SDE, de la que era vocal de Marchas y Actividades y dependiente de la Federación Española de Montañismo. En el verano de 1949, surge la idea de que los hijos de los socios acompañen a éstos en sus salidas, creando una sección infantil, en la Sociedad Deportiva y agrupando a los muchachos bajo su amparo. Esto era posible debido a que cuando se realiza la renovación de estatutos de las sociedades deportivas en 1940, el ministerio aprueba los mismos admitiendo secciones masculina, femenina e infantil. Por lo que Forasté pasa a ser Vocal de la Sección Infantil de la Sociedad Deportiva Excursionista, aplicando el Método scout como sistema a emplear con los niños.163

162 Forasté, J.: Pistas borrosas. pp.19-20.

Separata de Guilda.

Madrid 2001 163 Forasté, J.: op. cit. pp.13-14

Tras este acuerdo, algunos miembros del clan Lobo Gris se integran en la SDE, iniciando en mayo de 1950 el grupo número 1 de Scouts de España. Su jefe es José Forasté ayudado por Román García González. Un grupo alimentado de hijos de antiguos exploradores y amigos, y que toma el nombre de Santiago el Mayor, entre ellos estaba, Manuel Gimeno, Fernando Batres, Santiago Matas, Fernando Salinas y otros, que en los años venideros desempeñarían un papel destacado en el escultismo nacional.

Estos primeros conatos de resurgimiento escultista van acompañados con salidas al monte, con actividades puramente scouts y de uniforme. Pero ya no es aquel uniforme tan característico de sombrero de ala ancha y demás. Las primeras camisas provenían

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DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA

del Arma de Aviación, la prenda de cabeza: el clásico cuatro bollos, fue sustituido por una boina negra, más asequible y que no contravenía ninguna disposición normativa vigente.

Pantalón corto de pana, medias grises y el emblema de la SDE en el bolsillo izquierdo de la camisa. La pañoleta era otro cantar. Empezó adoptándose el color azul y sólo se ponía en actos solemnes y en el monte. Las barras de guía y subguía eran verdes y se llevaban sobre el bolsillo izquierdo.

Así empieza una nueva singladura del escultismo; tras el éxito alcanzado por el nuevo grupo scout, surge el grupo número 2, Virgen de Guadalupe, organizado por Ángel de los Santos, y meses más tarde Víctor José Jiménez, funda el tercer grupo al que denomina San Jorge.

Todo lo nuevo debe de ser comunicado y transmitido a los demás para que, si gusta, pueda ser imitado. Con este afán surge en diciembre de 1955 SENDA, portavoz de la "Sociedad Deportiva Excursionista-Sección Infantil". Editado por el clan Águilas Reales, primeramente en ciclostil, debido a la falta de medios económicos, y más tarde en imprenta con la ayuda de Roberto Moro, del clan Lobo Gris. Todas las informaciones y artículos de la revista versan sobre escultismo. Y ya supone un gran adelanto el sacar un boletín a la calle donde se hablara de scouts.

Por toda la geografía española se sucedían casos parecidos, los antiguos exploradores realizan en 1951 y en los años siguientes campamentos familiares en la Fuente de Rubeos, en Sierra Espuña, y salidas sin uniforme al monte. El clan del Reno, entre los que se encuentran los hermanos Fernando y Luis Molina-Niñirola, Joaquín Soler Serrano, Jorge Álvarez Falcón y tantos otros, inician el resurgir. Al grito de la llamada del Reno, el escultismo corre de nuevo como la pólvora entre los antiguos miembros y descendientes de la agrupación.164 Algo parecido ocurre en el resto de España y los próximos años son de organización, de salidas al campo, de celebraciones con uniforme scout, quizás un poco apagados en las manifestaciones personales, pero lo que estaba brotando ya no podía pararlo nadie.

Corre el año 1958 y para coordinar los grupos scouts en Madrid, ante la reciente creación de nuevas agrupaciones, se crea el distrito de Madrid, siendo nombrado Enrique Genovés el primer comisario de distrito. Tres años más tarde se estructura la Zona Centro de los Scouts de España. Genovés es designado comisario de zona, Víctor José Jiménez, comisario del distrito de Madrid y José Forasté, comisario distrito de provinciascentro. El padre Antonio Garrigós es el consiliario de zona. El clan Lobo Gris actúa más como un clan de distrito que en una labor en solitario, su misión abarca nuevos horizontes y nueva savia alimenta a los restos de los que fueron, que cumplen su cometido en otras unidades activas.

Nuevos grupos surgen en España, en Burgos el número 1, Padre Sierra, solicita

147

164 La reconstitución de las agrupaciones de exploradores era tarea lenta. En el verano de 1951 se cumplían treinta y seis años de la fundación de la Tropa murciana; y seguían siendo bastantes las personas que recordaban bien aquella primera época, en la que un gran número de niños recibieron algún benéfico influjo de los Exploradores; teniendo del escultismo una idea más o menos acabada, pero en todo caso grata y honrosa.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

su ingreso en el distrito madrileño; en el seminario diocesano de Vitoria, se constituye el grupo Manuel Iradier, primero de aquel distrito, y adscrito a la Sociedad Excursionista de igual nombre de aquella ciudad. Un nuevo grupo se constituye en el colegio Calasancio de las Escuelas Pías, en Zaragoza; mientras otro lo hace en la parroquia de Santa Bárbara, en Toledo.

El Ministerio de la Gobernación es cada día más permisivo ante las manifestaciones escultistas en todos los sentidos. En el ámbito de las divulgaciones, la Editorial Litúrgica Española publica Educación y escultismo, de Piero Bertolini y Escultismo, ruta de libertad, de Marcel D. Forestier y se inicia por iniciativa del grupo scout del seminario de Vitoria la publicación y venta de una serie de folletos sobre escultismo, entre los que se cuentan títulos tales como: Para comenzar el Escultismo, Baden-Powell y Nuestra Patrulla.

Esta permisividad da lugar a que mucha gente -no perteneciente al núcleo de los antiguos exploradores- descubra la existencia del escultismo. Sacerdotes, seminaristas, estudiantes, educadores, conocen por revistas, libros o viajes al extranjero, la pujanza de un sistema educativo, que nacido en 1907, sigue con éxito creciente en todo el mundo, salvo en los países comunistas.

El centro esencial de este nuevo escultismo radica en Barcelona y más modestamente en Burgos, San Sebastián, Pamplona, Bilbao y diversos puntos de Cataluña y Valencia. No se consigue una calidad técnica apropiada, pero sí un alto entusiasmo que contrarresta el bajo nivel como consecuencia de la falta de jefes experimentados.

La Iglesia española no podía estar al margen de lo que estaba sucediendo, resultado de este interés y en uso de las atribuciones que otorgaba el Concordato vigente, en Barcelona y Valencia se crean sendas Delegaciones Diocesanas de Escultismo, consideradas como obra marginal de Acción Católica. Ya existía la Delegación Diocesana de Escultismo en San Sebastián y tal inquietud ya se estaba dando en otras diócesis. En el verano de 1960 y bajo la presidencia del obispo de Solsona, se celebra en Madrid una reunión a la que asisten personas relacionadas con el escultismo en diversas partes de España. Como consecuencia de ella se formuló un ruego a los obispos españoles que, atendido, dio lugar a que se constituyera en Madrid, en el seno o en relación con la Junta Nacional de Jóvenes de Acción Católica, una Oficina de Información y Coordinación de Escultismo; cuyo objetivo se deducía de su nombre y que, en un principio, no pasó de más allá.

Ya empezaban a vislumbrarse determinados problemas que surgían ante las novedades propias de la situación. Había que pensar en un escultismo nacional como paso necesario a una integración en el escultismo mundial, y, aunque las Delegaciones Diocesanas suponían un primer paso, había que ir al escultismo total con todas las consecuencias. En España, el problema esencial es que había tantos escultismos como núcleos existentes. Y la unidad nacional dentro de la diversidad no se daba. Era el

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DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA

momento de actuar de esa manera, pasado un tiempo, no sería nada fácil integrar ideas y acciones en una misma causa y el escultismo sería como el agua entre los dedos: buscaría su propio camino entre las rendijas de la mano.

El otro gran inconveniente que surgía era el técnico. El que descubre el escultismo se conforma con saber algo de los medios y no de los fines. Sobre esta falsa base surgió el nuevo escultismo. Cuanto menos se sabía más se era capaz de afrontar y los resultados fueron la muestra. Unos grupos excesivamente técnicos, entendiendo como técnica, la puramente actividad de campo y en absoluto cimentados sobre los fines y la pedagogía escultista. Algo así, como sacar a los niños a preparar su comida al monte, sin ni siquiera saber freír un par de huevos.

LA

ÚLTIMA POSIBILIDAD

Se crea en España la Delegación Nacional de Juventudes. Por primera vez desde la suspensión de actividades, un texto legal, al amparo del Decreto ordenador de 16 de noviembre de 1961, por el que se crea la Delegación Nacional de Juventudes, posibilita la existencia en España de entidades u organizaciones de la juventud independiente del Frente de Juventudes.

Las normas mundiales del escultismo exigen una serie de condiciones165 para que una asociación scout sea admitida en la fraternidad mundial: que tenga una existencia legal en su país, que sea apolítica, independiente, de afiliación voluntaria y abierta, que posibilite y estimule los deberes religiosos de sus miembros, que acepte la Ley y Promesa scouts y que siga las directrices del Método escultista.

Analizado por un comité el recién salido Decreto, se cree que el mismo, en su exposición, posibilita todo esto. La única objeción argumentada se apoyaba en el derecho que se concede a la Delegación Nacional de Juventudes de inspección sobre cualquier organización juvenil. Opinando que restaría independencia a las asociaciones creadas a su amparo. También se objetaba que al estar encuadrada la Delegación Nacional de Juventudes en la Secretaria General del Movimiento, todas las sociedades o entidades dependientes de ella tendrían un matiz político.

Ambas opiniones suponían llevar a un extremo lo que podía significar la labor inspectora como pérdida de independencia o la adscripción legal como encuadramiento político. Si lo analizamos, nos daremos cuenta que en España, en 1961, no había entidad alguna -y poco más o menos sucedía en otros países- que estuviera libre de inspección.

No se podía celebrar asambleas, juntas generales o cualquier otra reunión análoga -ni en ese momento, ni 30 años antes- sin previa notificación al Gobierno Civil, quien enviaba un delegado gubernativo a esa reunión. Su misión inspectora se reducía a comprobar que todo transcurría en orden y que allí no se hacía nada ilegal. Que la inspección la haga un policía o un miembro de la Delegación de Juventudes, es igual en el fondo, cuando lo que hiciere la entidad reunida sea legal, lo demás es puro reglamento. Y lo que pretendía hacer el escultismo podía hacerse a plena luz.

149

165 El capítulo III que trata de los miembros de la Organización Mundial del Movimiento Scout en su Artículo V, recoge las condiciones requeridas para ostentar la calidad de país miembro.

DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

El pensar que el hecho de que fuese la Delegación de Juventudes la que ejerce esa inspección los convierte automáticamente en una entidad de tipo político, es tener un concepto muy limitado de las ideas políticas y del derecho asociativo. Por ello, habría que pensar que, un club de fútbol o un centro excursionista, son entidades políticas, ya que están encuadradas en federaciones deportivas dependientes de la Delegación Nacional de Deportes, y que ésta, a su vez, era un organismo perteneciente a la Secretaría General del Movimiento. La asociación scout tenía que tramitar su constitución en el Ministerio de la Gobernación como entidad civil independiente y de acuerdo con las normas emanadas por la Ley de Asociaciones.

Todos estos aspectos y muchos más fueron estudiados por viejas personalidades del escultismo español y la mayoría de asistentes consideraron llegado el momento de intentar la legalización de la Asociación Scouts de España. Se constituye la pertinente comisión organizadora, se preparan los correspondientes estatutos y en marzo de 1962 se presentan en el Ministerio de la Gobernación, donde son tramitados favorablemente a la espera del informe de la Delegación Nacional de Juventudes. La comisión organizadora que exige la Ley, estaba integrada por:166 Ramiro Matarranz Cedillo, antiguo comisario de los Scouts Hispanos.

Francisco Medina Amplé, antiguo comisario general de Exploradores de España.

Jesús García Orcoyen, de la Asociación de Antiguos Exploradores.

Leopoldo Ardao Menéndez, antiguo instructor de Exploradores de España.

Alberto Poveda Longo, jefe del clan Santiago, de Madrid.

Víctor José Jiménez Malo de Molina, antiguo comisario local y general.

Manuel Urbán y Jiménez No hay contestación oficial a este escrito, interpretándose el silencio administrativo, según la Ley de Asociaciones, como aceptación tácita en nuestro obrar, por lo que la comisión organizadora de la ASDE puede iniciar su labor.

De lo tratado en la reunión y las decisiones tomadas, se informó a la jerarquía de la Iglesia en España, solicitando el nombramiento de un obispo para consiliario general de la asociación. El cardenal Primado aprobó la gestión hecha y aseguró que en su momento no faltaría a la ASDE el magisterio de la Iglesia.167

166 Jiménez y Malo de Molina.

Víctor J.: op. cit. p. 455.

167 Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. p. 54

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CAPÍTULO VIII

EN BÚSQUEDA DE UNA IDENTIDAD

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

EN BÚSQUEDA DE UNA IDENTIDAD

CAPÍTULO VIII EN BÚSQUEDA DE UNA IDENTIDAD Cada nueva etapa exige un nuevo planeamiento. En muchos casos hay que suprimir facetas, mutilar el programa y dar un giro completo a la rueda. Cambiamos la estructura pero no el método, si lo hiciéramos, el escultismo dejaría de ser genial para convertirse en mediocre, una pantomima y al final moriría. Es rara la entidad juvenil que en los últimos noventa años no ha espigado en el escultismo y copiado alguno de sus aspectos -uniformes, insignias, técnica, ceremoniales- y resulta curioso observar cómo, por encima de todo, al aplicar de manera parcial el Método scout no ha dado resultado alguno, no ha servido siquiera para reforzar un sistema que carecía de genialidad. El juego tiene sus reglas y no se jugará seriamente si no se tienen en cuenta todas. Una por una.

Para algunos el escultismo español había perdido un poco del contacto consigo mismo, con su prístino ser español, y se estaba convirtiendo en afrancesado, en su concepción, e hispanoamericano en su nomenclatura. Tal vez por su afán de copiar, o de imitar nos olvidábamos del castellano, incluso en algunas acepciones propias en nuestro estilo. Introdujimos la palabra scouter, olvidando la de maestrescout o simplemente la de jefe.

La Insignia de Bosque se denominaría Insignia de Madera y su pañuelo, aunque digan que es gris, hasta que no lo vimos no pudimos darnos cuenta que era un gris-salmón, tanto más asalmonado o malva-rosado, cuanto más le da el sol, pero de gris, nada. Incluso la bandera mundial scout dejó de ser verde. La conferencia mundial aprobó el color morado, aunque en la traducción hispanoamericana se decía que era púrpura. Eran nuevas reglas en el escultismo, y poco a poco nos fuimos amoldando a ellas, las formas, aunque necesarias, son variables y se adaptan con facilidad a las nuevas tendencias. Lo importante era el fondo y, sufriendo transformaciones, también supo adaptarse a la nueva era.

EL

NACIMIENTO DE LA

ASOCIACIÓN SCOUTS

Ya estaba 1962 en el almanaque, una fecha que coincidía con el cincuenta aniversario de la introducción del escultismo en España. Si los veinticinco años de vida llegaron en una época pesarosa y triste, en la que la voluntad de los hombres caminó por senderos de guerra, este año que nacía presagiaba todo lo contrario. Era un camino de esperanza y de ilusión en algo nuevo que se gestaba por momentos.

El día 3 de junio de 1962 y a propuesta del distrito scout de Zaragoza, se celebra una reunión en Madrid de

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DE

ESPAÑA

Con motivo del Año Santo Compostelano de 1965 los Scouts de España acudieron a Santiago. Entrada a la Catedral.

Archivo Víctor J. Jiménez.

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todos los núcleos scouts de España para establecer una dirección nacional168 que coordinara todas las actividades. Asisten representantes de Zaragoza, Barcelona, Tarrasa, Toledo y Madrid, y envían sugerencias por escrito Aspe, Vigo, Murcia, Tortosa, Logroño, Tenerife y la Delegación Diocesana de Escultismo de Valencia. Se establece un programa de gestión y surgen los primeros nombramientos de la ASDE en su estructura nacional:169 Enrique Genovés Comisario general provisional R. P. Antonio Garrigós Consiliario nacional Víctor José Jiménez Secretario nacional Manuel Urbán Administrador nacional José Forasté Jefe equipo nacional de Adiestramiento Fernando Estrada Comisario zona de Barcelona José Padrón Comisario zona de Canarias Ángel de los Santos Comisario distrito de Madrid Tomás Tomás Comisario distrito de Zaragoza Emilio A. Casas Comisario distrito de Logroño José Blanes Comisario distrito de Tarrasa Ángel Honorio Alonso Comisario distrito de Tenerife Antonio F. Cortés Comisario distrito de Vigo Siguiendo las líneas generales determinadas por los estatutos, se constituye una estructura nacional. El organismo rector lo compone la comisión organizadora que es quien tiene la representación de la personalidad de ASDE, hasta que en su momento se establezca el Consejo Scout Nacional.

Bajo su dependencia existe un equipo de trabajo que se reparte las tareas técnicas, espirituales y administrativas, constituyendo el embrión de lo que más tarde serían las comisiones técnica y administrativa del Consejo Scout Nacional.

La división territorial comprendía hasta el momento las zonas Aragonesa, Canaria y Catalana con dos distritos cada una. Los distritos de Logroño, Madrid y Vigo. Grupos solitarios en diversas poblaciones y delegaciones en otras.

168 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta... op.cit. p. 454 169 Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. p. 53 170 ASDE: Informe a la Conferencia y Asamblea.

Comisión Técnica Nacional. p. 4. Madrid 1963.

Un amplio informe es presentado a la primera Conferencia Nacional Scout y a la segunda asamblea celebrada en octubre de 1963, en la Casa de la Iglesia de Madrid. El informe elaborado por la Comisión Técnica Nacional, analiza la labor llevada a cabo por la comisión de organización y el equipo provisional, surgido de la reunión de junio de 1962, y muestra la faceta renovadora de la ASDE. Participan cuarenta y cinco delegados de toda España y asisten veintiséis observadores de las Guías de España, delegaciones diocesanas de Valencia y Sevilla, Oficina Internacional de la Conferencia de Escultismo Católico y Scouts Católicos Españoles, de Madrid. Entre todos los temas tratados destacamos las siguientes resoluciones:170

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• Agradecer a Manuel Pérez Viejo las gestiones realizadas acerca del delegado nacional de Juventudes; y designar a los comisarios señores Genovés, Jiménez, Forasté y Llorca, para que, en unión del señor Pérez Viejo, se entrevisten con el Delegado Nacional de Juventudes e intenten que se emita el informe necesario para ultimar la tramitación de los estatutos presentados por la ASDE en el Ministerio de la Gobernación.

• Reafirmar su creencia de que una asociación scout nacional única constituye la solución ideal para el resurgir escultista español, y donde una correcta aplicación del Sistema de Grupos puede dar solución a cualquier diversidad de tipo regional, e incluso religioso si surgiera.

• Revisar y actualizar el anteproyecto de P.O.R (Principios, Organización y Reglas).

• Aceptar la propuesta de la Comisión de Definición formada por los señores Genovés, Bañón, Molina-Niñirola, padres Aragón y Peñuela, de que se incluya en el nuevo P.O.R la aceptación de la Carta del Escultismo Católico y de aquellas directrices que en materia religiosa dicte la Jerarquía o la Conferencia Internacional de Escultismo Católico, que puedan afectar a España.

• Aceptar la propuesta del comisario general provisional y proceder, por tanto, a un análisis del programa técnico de la ASDE para Lobatos, Scouts, Escultas y Rovers, a fin de ponerlos de acuerdo con la mentalidad del muchacho de hoy.

• No aceptar la propuesta del señor Genovés, hecha en nombre de todos los miembros del equipo nacional técnico-administrativo para renovar dicho equipo; considerar que el momento exige la continuidad de su trabajo. Otorgar un amplio voto de confianza a sus miembros, y facultarles para que modifiquen su actual organización y acoplen los nombramientos de carácter provisional a las funciones que realmente desempeñan o asuman como consecuencia de esa organización. Reorganizado pues, el equipo nacional queda de la siguiente forma: 171 Comisión Técnica: Enrique Genovés Guillén Monseñor Antonio Garrigós Meseguer José Forasté Oliver José A. Llorca Benavent

Jefe scout nacional Consiliario nacional C. de Adiestramiento C. de Scouts Marinos

Comisión Administrativa: Víctor J. Jiménez Malo de Molina Manuel Urbán Jiménez Manuel Pérez Viejo

Secretario nacional Tesorero nacional Vocal

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171 ASDE: Acta Asamblea 1963. p. 7; y Genovés Guillén, E.: op. cit. p.55.

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Antonio Secilla Marín Comité Ejecutivo: La comisión organizadora de ASDE Jefe scout nacional Consiliario nacional Secretario nacional Tesorero nacional

Vocal

Las relaciones internacionales provisionalmente quedaban a cargo del jefe scout nacional.

El clan Lobo Gris, cumplida su misión, deja de actuar como clan, convirtiéndose en un equipo de servicio a disposición del Consejo Nacional. Quedan vacantes las comisarías generales de Lobatos, Scouts y Rovers, haciéndose cargo de esta última Juan Manuel López-Palop y Olea.

La asamblea aprueba los nombramientos y su constitución. La Asociación Scouts de España acababa de dar sus primeros pasos de manera oficial.

Comienzan a sucederse las grandes y pequeñas manifestaciones donde el escultismo de ASDE empieza a desarrollarse. En 1965 y con motivo del Año Santo Compostelano, se celebra una Peregrinación Nacional Scout a Santiago de Compostela.

Participan un millar de scouts y guías de diversos países que acampan en la finca La Pastora, en Vigo. La ofrenda al apóstol fue realizada por el jefe scout nacional. Cuando el maestro de ceremonias invita a Genovés a entrar en la catedral, la peregrinación penetra en el templo compostelano por el Pórtico de la Gloria mientras voltean las campanas, seguidamente se realizan las preces establecidas para ganar el Jubileo, en español, alemán, francés y portugués y a continuación el jefe scout nacional entrega la ofrenda leyendo la invocación ante el apóstol Santiago:172 Henos aquí, ante ti, a los Scouts venidos desde tierras de España, Alemania, Bélgica, Francia, Inglaterra, Portugal y Venezuela, a través de todos los caminos de Iberia, peregrinos a Santiago de Compostela para postrarnos ante tu venerada imagen, orar, e implorar los beneficios del Año Santo.

172 Llorca Benavent, José A.: Peregrinación Nacional Scout a Santiago de Compostela.

Querer. Nº 7 pp.11-13 Madrid 1965.

Humildemente queremos ofrecerte toda la fe que anida en nuestros corazones, todo el ímpetu de nuestra juventud, todas nuestras ansias de amor, todo nuestro ideal puro de servicio. Te rogamos que acojas todo lo mejor que hay en nosotros, y que comprendas benévolo nuestras debilidades y flaquezas, y que todo junto sea ofrecido por ti al Padre como muestra de nuestra fidelidad.

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Queremos imitar tu ejemplo, seguir la senda que, al servicio del mandato divino, tú trazaste. Y marcharemos seguros por ella si tú nos guías. Tú que fuiste impetuoso, canaliza nuestro ímpetu; tú que supiste obedecer, haznos obedientes; tú que debiste luchar, muéstranos la noble causa; tú que conquistaste hombres para Cristo enséñanos a ser apóstoles.

Señor Santiago: Fue dicho, pedir y se os dará, y por eso los Scouts clamamos ante ti y pedimos. Te pedimos por la Iglesia, para que sepa mostrarnos el camino. Te pedimos por nuestras patrias, para que en ellas impere la justicia. Te pedimos por los gobernantes del mundo, para que ellos encuentren la ruta de la convivencia y la paz.

Te pedimos por los hombres que más necesitan, para que vean la luz. Te pedimos por nuestros familiares y amigos, para que posean la gracia. Te pedimos por nuestros hermanos Scouts de todas las razas, de todas las lenguas, de todos los credos, para que ellos sigan siendo una gran hermandad en medio de este mundo lleno de rencillas.

Y finalmente te pedimos por nosotros, por los Scouts y Guías que estamos aquí. Danos fuerza y valor para ser siempre fieles a nuestra Promesa, y que podamos así servir mejor a Dios, ser útiles a nuestra patria y ayudar al prójimo. Y que la cruz que luce sobre nuestra insignia scout nos recuerde siempre que contamos con tu protección.

Así sea.

Los dirigentes de la peregrinación son recibidos por el cardenal de Santiago, Dr. Quiroga Palacios -que fue explorador en su juventud en la Tropa de Orense-, que les exhorta a mantener la unidad. Su bendición cerró la recepción. La organización de la peregrinación estuvo a cargo del distrito scout de Vigo.

Años más tarde, en 1971, tiene lugar la segunda Peregrinación Internacional Scout a Santiago de Compostela, organizada por la ANEDE con participación de más de dos mil scouts y guías de España, Portugal, Alemania y Estados Unidos, a los que se unen familiares y miembros de los consejos y comités.

Desde 1963, y por iniciativa del comisario de distrito de Madrid, Ángel de los Santos, se venía celebrando algunas actividades conjuntas con los Scouts Católicos Españoles. En abril de 1965 se llega al acuerdo entre los dirigentes de los SCE y la ASDE por el que se fusionaban ambos organismos en el seno de la ASDE, lo que se anuncia públicamente en una concentración de ambas entidades celebrada en el Colegio del Pilar. El acuerdo determina que los componentes del Cuartel General de los católicos pasaran a formar parte del Consejo Nacional de la ASDE. La fusión anunciada pública-

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mente, no se lleva a efecto al poner posteriormente los SCE como condición el que su comisario general Francisco García Marquina fuera nombrado jefe scout nacional de la ASDE o que se estableciera una doble jefatura. No sirvió de nada, la asamblea general rechazó la pretensión de Marquina y los Scouts Católicos siguieron su caminar.173 De resultados de la segunda asamblea nacional de la ASDE, celebrada en enero de 1966 se aprueba el esquema del uniforme para Lobatos, Scouts, Escultas, Rovers y Jefes presentado por la Comisión Técnica con las modificaciones sugeridas por la asamblea; donde parecía que lo único que interesaba a los delegados asociativos era la uniformidad de la asociación, en la que cada uno parecía querer imponer el uniforme de sus sueños. La exigencia sobre unos mínimos de nivel técnico a los dirigentes, fue otro tema a debate y la reelección de Genovés para el siguiente período reglamentario culminaron los puntos importantes de la asamblea.

Pero también se expresa la necesidad de cubrir la presidencia de la asociación. José Alfonso Llorca, comisario general de los Scouts Marinos, se ofrece a realizar las gestiones acerca de un compañero marino, el duque de Veragua, la asamblea acepta la propuesta.

Los objetivos abstractos seguían ahí, durante muchos años habíamos educado en blanco, es más casi siempre lo hemos hecho así, el escultismo llevaba su condicionante democrático, pero incluso esto, sólo desde hacía unas fechas, nada más. Nos encontrábamos, nuevamente, ante un escultismo tradicional, reflejo de las estructuras de la época, y seguía siendo jerárquico, autoritario, estratificador. Se ordena y planifica desde un bastión, se pone el cebo a gusto del pez, que los muchachos reciben y obedecen gustosos. Disciplina, orden, jerarquía, obediencia sin tardanza, y además, no es tan apolítico. Los métodos autogestivos de hoy en día llevaban consigo un sello político, éste, marcado en contra de los autoritarismos y de todo lo que pudiera oler a totalitario y a favor del sentido democrático se enfrentaría con los órganos que salían de nuestras asambleas.

El renovarse o morir no parecía valer para la asociación, lo que podría suponer un auténtico suicidio. Ortega y Gasset, en su obra España invertebrada, hablando de nuestra nación decía:174 "A primera vista nada ha cambiado, pero todo se ha vuelto de cartón y suena a falso. Las palabras vivaces de antaño siguen repitiéndose pero ya no influyen en los corazones, las ideas incitantes se han tornado tópicos. No se emprende nada nuevo (…) Toda actividad que resta se emplea precisamente en no hacer nada nuevo, en conservar el pasado --instituciones y dogmas--, en sofocar toda iniciación, todo fermento innovador."

173 Genovés Guillén, E.: op.cit. pp. 58-59 174 Ortega y Gasset, J.: España invertebrada: Bosquejo de algunos pensamientos históricos. Madrid 2002.

Nombres, uniformes, ceremoniales, P.O.R, aspecto externo, sólo eso parecía interesarnos, sólo eso cuidábamos. Estructura externa y se acabó. Faltaban planes de auténtica pedagogía, faltaban ideas generales en cuanto a la interiorización de temas de actualidad. Seguíamos siendo los uniformados de siempre a los que los aspectos sociales de nuestro país o región nos traían sin cuidado. Y con este bagaje enfrentamos a una

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reciente asociación ante una compleja realidad social, en un país en ebullición. Lo único que podríamos formar así eran pequeños burgueses acomodados y en el mejor de los casos buenos acampadores. Un escultismo como nuevamente se estaba concibiendo, servía de alas a la mentalidad burguesa clásica, que ayudaba a crear un mundo feliz175 al estilo de la obra de Aldous Huxley, una sociedad unidimensional según la denunciada por Marcuse.176 Y esto, en la época del protagonismo político de la juventud, en la época de la inminente revolución joven que supondría el mayo del 98 francés, lo que hacía que continuáramos estando, de manera absolutamente suicida, fuera de los signos de los tiempos. Aunque parezca que sólo se fijaban en lo "externo" ese afán sirvió para crear un espíritu de asociación entre lo que se movía en la clandestinidad. De hecho todo aquello con algún retoque, sirvió a la ASDE hasta finales de los 80 La asociación, que seguía sin personalidad legal, pero con un amplio margen de tolerancia, no tenía cubierto el cargo de presidente nacional.

Cristóbal Colón de Carvajal y Maroto, duque de Veragua y de la Vega, marqués de Aguilafuente y de Jamaica, y de profesión vicealmirante de la Armada Española, aceptó la propuesta que Scouts de España le expuso. En abril de 1966 la asamblea nacional le elige presidente nacional, cargo que desempeña hasta 1981, en que cesa a petición propia porque nuevas obligaciones profesionales al mando del buque escuela Juan Sebastián Elcano le impedían seguir desarrollando su labor.177 Durante los actos conmemorativos de la festividad de San Jorge, en Madrid, en la tarde del 22 de abril de 1966, y, en la iglesia de los Sagrados Corazones se procede a la bendición de las banderas de la asociación. La bandera de España, regalo de Leopoldo Ardao, antiguo comisario local de Madrid, actuando de madrina la duquesa de Veragua y la bandera scout, regalo de Víctor José Jiménez, actuando la esposa de éste de madrina. A continuación, la presidencia de la asociación, el Consejo Scout Nacional, los miembros de la comisión organizadora del escultismo español, señores Poveda y Orcoyen, se trasladaron al domicilio del duque de Veragua; en donde tuvo lugar la ceremonia de toma de posesión como presidente scout nacional de la Asociación Scouts de España; acto que revistió una gran sencillez y solemnidad; durante el mismo, el duque de Veragua formula su Promesa scout sobre la bandera española y ante el jefe scout nacional.

Recibió la más alta recompensa de los Scouts de España, el Lobo de Plata, en 1984 por su labor abnegada en el escultismo. El día 6 de febrero de 1986, muere víctima de un atentado terrorista de ETA. Ese mismo mes de abril de 1966, entra en vigor la nueva Ley de Asociaciones en España, y de acuerdo con sus disposiciones, la ASDE presenta nuevos estatutos en el Ministerio de la Gobernación. La comisión organizadora que exige la Ley la componen:178 Ramiro Matarranz Cedillo, Jesús García Orcoyen, Manuel Urbán Jiménez, Juan Manuel López-Palop y Olea, Manuel Augusto García Viñolas, Alberto Poveda Longo, Víctor José Jiménez y Malo de Molina, monseñor Antonio Garrigós Meseguer y Leopoldo Ardao Meléndez. Nuevamente partimos de cero.

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175 Un estado totalitario realmente eficaz sería aquel en el que los jefes políticos todopoderosos y su ejército de colaboradores pudieran gobernar una población de esclavos sobre los cuales no fuese necesario ejercer coerción alguna porque éstos, amarían su servidumbre.

De esta forma prologó Aldous Huxley la reedición de la obra que lo lanzó a la fama veinte años antes: Un mundo feliz.

176 Una lectura obligatoria de los universitarios de los años sesenta El hombre unidimensional (1964) donde se teoriza sobre la caída del potencial revolucionario en las sociedades capitalistas y el desarrollo de nuevas formas de control social. Según H. Marcuse, la sociedad industrial avanzada creó falsas necesidades que integraron a los individuos en el sistema de producción y consumo.

177 Genovés Guillén, E.: El Lobo de Plata. Notas sobre su historia y Cuadro de Honor.

Separata de Guilda. p. 40.

Madrid 1998.

178 Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. p. 60.

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EL

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PROCESO DE RECONOCIMIENTO OFICIAL

La burocracia es la madre de las confusiones administrativas y de los trastornos organizadores y la asociación no ha adolecido, en ningún momento, ni de lo uno ni de lo otro. Seguimos en una era de cambios.

La cuarta asamblea nacional de la ASDE, celebrada en mayo de 1970, en Madrid, y a la que acude invitado monseñor Casimiro Morcillo, arzobispo de Madrid-Alcalá y presidente de la Conferencia Episcopal Española, recoge la alocución del arzobispo en su discurso orientador y de estímulo hacia los asambleístas.

Entre las resoluciones adoptadas en la asamblea, destaca la aprobación del nuevo P.O.R concediendo un Durante el proceso de reconocimiento plazo de un año para que la asociación se reestructure surgen numerosos grupos scouts. El escultismo se extiende rápidamente y las de acuerdo con las modificaciones introducidas y, a proceremonias scouts se suceden. puesta de Granada, la inversión de la denominación asociativa, que en lo sucesivo será Asociación Nacional de los Exploradores de EspañaScouts de España,179 con las siglas ANEDE. Nuevamente, el equipo nacional queda reorganizado180 de la siguiente forma:

179 La propuesta partió de la zona de Granada por medio de su representante, el comisario de zona Emilio Prieto que propuso que se volviera al nombre clásico de la Asociación.

Curiosamente, un año después los representantes de Granada no aceptan tal denominación.

180 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: op. cit. pp.509-510

Cristóbal Colón y Carvajal

Presidente

Enrique Genovés Guillén

Jefe scout nacional

Antonio Garrigós Meseguer

Consiliario nacional

Víctor J. Jiménez Malo de Molina

Secretario general y Relaciones Públicas

Carlos La Rosa Gené

Vicesecretario nacional

Antonio Secilla Marín

Tesorero nacional

José Forasté Oliver

Adjunto al JSN - Formación de Jefes

Juan M. López-Palop y Olea

Comisario Internacional y Comité de Enlace

José Luis Álvarez Redondo

Comisario general Rover

Antonio Pérez Martín

Comisario general Esculta

Igualmente se había formado un Comité de Tienda Scout en el que estaba incluido Antonio Secilla, como tesorero nacional; Rafael Poveda Longo, en labores de administrador y Francisco Villarroya Martín, como encargado. La patrulla El Kanguro, de Cádiz ejercía funciones de equipo de servicio del jefe scout nacional.

Mientras, los acercamientos de la asociación a las ideas sobre un escultismo católico y la posibilidad de llegar a tener la legalización a través de él, hacen que la presencia de personas en los núcleos escultistas católicos cree determinada confusión.

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No obstante, la relación de la Asociación Nacional de Exploradores de España con la Jerarquía es complicada. Existían sacerdotes diocesanos trabajando en los grupos y ya en 1966, se había solicitado de la Conferencia Episcopal que asumiera la dirección espiritual de la asociación. Ese mismo año, el distrito scout de Zaragoza, dependiente de ASDE, es adoptado por el arzobispo como Delegación Diocesana de Escultismo. Por esas mismas fechas se consolida el Movimiento Scout Católico, como federación de las diversas Delegaciones Diocesanas de Escultismo. 181 La Delegación de Zaragoza no es aceptada.

Fundamentalmente, separaba a ambas asociaciones, las líneas pedagógicas de aplicación concreta del escultismo, según unos, los Scouts de España, herederos de unas tradiciones de los antiguos exploradores, estaban estancados, condicionados por su historia, en cambio, el MSC, para otros, significaba el deseo del nuevo protagonismo aprovechando los deseos de la Iglesia; seguía la línea de renovación francesa, creando ya caminos propios. Lógicamente, esta diferencia se percibía igualmente en el plano de la pedagogía de la fe.

En noviembre de 1971, tiene lugar en Granada unas jornadas de pastoral que reúne a todas las asociaciones de apostolado seglar de la diócesis. Fue invitada la zona scout y participa en los grupos de trabajo. Estudiando la posible constitución del Consejo Diocesano de Pastoral, la representación scout de la ANEDE declaró que su asociación no era de apostolado seglar, y no podía, por lógica, aceptar puestos en el consejo, al no ser una asociación de Iglesia. Aún así, la invitación a tomar parte se mantuvo, pero desde aquella fecha no se volvieron a realizar gestiones para la constitución del Consejo.

La Iglesia quería ver caminar al escultismo por una líneas decididas y marcadas, las declaraciones provenientes de los episcopados francés y latinoamericano y sus problemas derivados, se planteaban en España en estos momentos.

En Francia, tras una toma de posición de los obispos de Marsella en 1969 y de Toulouse en 1970, el secretario general para el Apostolado de los Laicos declaró el 1 de abril de 1971:182 "En la Iglesia, los católicos tienen el derecho de asociación. Los grupos que fundan tienen libertad para existir si sus fines y sus medios no están en contradicción con la doctrina de la Iglesia, su constitución y sus orientaciones de fondo, tal y como el episcopado de un país las precisa auténticamente. Sin embargo, se distinguen los movimientos oficialmente reconocidos, que positivamente el episcopado aprueba y estimula, y las asociaciones que tienen un carácter privado. En Francia, los únicos movimientos de Escultismo católico en unión orgánica con el episcopado son los Scouts de France y las Guides de France."

Por su parte, la Conferencia Episcopal Latinoamericana, declaró a su asamblea de consiliarios "que no podían interesarse por cualquier Escultismo, fuera el que fuera.

Existe un cierto Escultismo que parece rico en promesas, porque es liberador de fuerzas nuevas. Pero existe otro que parece condenado, porque pone trabas a las creaciones necesarias en el mundo de hoy" 183

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181 Existían Delegaciones Diocesanas de Escultismo reconocidas en Mallorca, Bilbao, Pamplona, Vitoria, Barcelona y San Sebastián. Finalmente se adhieren las de Sevilla y Valencia; en 1971 lo hace Madrid. En febrero de 1966 la Oficina Informativa del Escultismo Católico se convierte en Movimiento Scout Católico y solicita a la Conferencia Episcopal Española, la aprobación de sus Estatutos.

182 Recogido en ELBOLO nº 68. pp.15-19. Granada 1972.

183 C.I.S.C.: Bulletín de la C.I.S.C. nº 8. p.21. Año 1972.

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En octubre de 1972 se celebra en Madrid, una reunión general de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar. A ella asisten representaciones de la Asociación Guías de España y del Movimiento Scout Católico, también acuden cuatro miembros de los Exploradores de España. La presencia de la ANEDE chocó un poco. Ya que el carácter de asociación de apostolado seglar lleva implícita la unión orgánica con la Jerarquía, que, en este caso, no existía. Resultaría paradógico la existencia de dos asociaciones scouts de apostolado seglar, pero tantas cosas son chocantes en la historia escultista y la Iglesia, que una más apenas se notaría.

La Comisión de Asuntos Económicos y Jurídicos de la XVIII Conferencia Episcopal Española reunida en Madrid del 26 de noviembre al 1 de diciembre de 1973 registra como asociación dentro de la Iglesia al Movimiento Scout Católico y a las Guías de España, reconociendo igualmente, a la Asociación Nacional de Exploradores de España como entidad pía. Este registro implicaba la posterior contemplación como corporación por parte del Estado, de dichas asociaciones según el Concordato vigente. Las Guías de España estaban reconocidas con anterioridad como entidad con plenos derechos. Aunque tal reconocimiento no ofrecía personalidad jurídica en el campo asociativo civil, se considera su logro un paso importante.184 Con este motivo, el presidente de la Conferencia Episcopal, cardenal Enrique Tarancón, recibe a una comisión del Consejo Scout Nacional de la ANEDE formada por los señores Matas, Garrigós, La Rosa, Sendín, Gimeno, González, Genovés y Salinas; que llevaban el agradecimiento, por la muestra de confianza, de la asamblea al acordar su reconocimiento asociativo.

Culminan así treinta y tres años de esfuerzos y esperas para salir de una situación anómala, de una semiclandestinidad no deseada, de una tolerancia oficial que permitió moverse a los exploradores con comodidad, pero sin la dignidad que ello requería.

Todos esos años de esfuerzo baldíos en busca de la legalidad supuso la perdida de oportunidades que de haber estado reconocidos podían haber beneficiado a la asociación en pos de sus muchachos.

184 A la Asociación de Exploradores de España se le reconoció como Asociación católica que podríamos considerar una reliquia del derecho canónico, pues de hecho, la Asociación quedaba como antes. No era Asociación de Iglesia, ni accedía al reconocimiento jurídico estatal.

La Iglesia en España le había honrado con el título de Católica, nada más.

Se había utilizado todos los caminos legales que la Legislación Española ofrece para el reconocimiento de una asociación, un derecho ciudadano recogido en las Leyes Fundamentales del Estado y desarrollado en disposiciones y reglamentos de menor rango. Se buscaba una situación legal para poder presentar las ideas sin tapujos en cualquier lugar del mundo.

Durante esos largos años de espera se mueven como mejor se entiende, teniendo contactos con la Jerarquía y una amplia reunión con la CEAS. Visitado en tres ocasiones a distintos directores generales de Política Interior, una vez al ministro del Interior, Alonso Vega, y dos veces a su sucesor en el cargo, Garicaño Goñi. Se mantuvieron entrevistas con los delegados nacionales de la Juventud, Eugenio López, Gabriel Cisneros y el entonces actual, Fernández Julvez. Todos nos recibieron muy bien, elogiando nuestra labor y nos prometieron resolver rápidamente el asunto. Tal vez, el mandato de Gabriel

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Cisneros, que aseguró que tenía la autorización superior para aprobar el expediente, lo que, por otra parte, confirmó el ministro Garicaño Goñi al informar que, en consulta con el ministro secretario, éste dijo que autorizaba el reconocimiento a través de la Delegación Nacional de la Juventud. Desgraciadamente, poco después, la política de apertura del país experimentó un frenazo, y Gabriel Cisneros, poco antes de su destitución, informó lealmente de que no podía cumplir la promesa que había hecho.185 La entrevista con el entonces, príncipe de España, don Juan Carlos de Borbón, llevada a cabo el 2 de febrero de 1970 por Enrique Genovés, Víctor J. Jiménez, José A. Llorca y Juan Manuel López-Palop y, en la que se habla de la situación del escultismo nacional, tiene poco resultado. El príncipe ofreció su apoyo, en lo posible, para la normalización de la situación en la que medió con el ministro de la Gobernación, pero que tampoco fue concluyente.

Pero la aprobación que la Jerarquía Española ofrecía por medio de la Conferencia Episcopal y a través del Concordato no fue la última puerta. Todavía quedaba una que seguía cerrada: la de la Delegación Nacional de la Juventud.

La sexta asamblea nacional de la ANEDE celebrada en mayo de 1972 acoge un nuevo cambio en los órganos directivos nacionales. Enrique Genovés no se presenta a reelección en el cargo de jefe scout nacional por considerar que conviene un relevo generacional que aporte nuevas energías al proceso evolutivo. Se presentan como candidatos al cargo Fernando Batres y Santiago Matas. De la votación surge una nueva ejecutiva nacional compuesta por los siguientes:186 Presidente

Cristóbal Colón y Carvajal, duque de Veragua

Jefe scout nacional

Santiago Matas Utrilla

Consiliario nacional

Monseñor Antonio Garrigós Meseguer

Secretario nacional

Carlos La Rosa Gené

Tesorero nacional

Rafael Sendín Corral

Comisario Lobatos

Francisco J. González

Comisario Scouts

José Bordona Fernández

Comisario Internacional

Juan Manuel López-Palop

Comisario de Formación

Manuel Gimeno Fernández

Enrique Genovés acepta la petición de la asamblea de colaborar con el nuevo equipo, encargándose del departamento de Publicaciones y Divulgación en la ANEDE. Un año más tarde la séptima asamblea nacional aprobaría la incorporación de Antonio Pérez Martín, como comisario general de Escultas y la de Víctor José Jiménez, como comisario general de Expansión.

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185 Genovés Guillén, E.: Mirando al futuro. Boletín circular de la Oficina Nacional Scout. pp. 14-16.

Febrero-Marzo 1977.

186 Consejo Scout Nacional: Resoluciones de la VI Asamblea. Resolución nº 7.

Boletín circular Nº 62.

Mayo 1972.

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La única manera de hacer algo con eficacia, es saber exactamente en qué punto o situación nos encontramos, cuál es el paraje, situación o meta que queremos alcanzar en un plazo determinado y, conocidos los dos extremos, planear detalladamente el proceso a seguir según los medios, tiempo y espacio disponibles hasta alcanzar el objetivo fijado.

Santiago Matas decía en un comunicado como jefe scout nacional que: Para el correcto funcionamiento de la asociación son necesarios otros escalones de servicio, en los que no se está en ese contacto directo con los chicos. Existe entonces el peligro de perder de vista los objetivos y olvidarse del Método; puede darse también el caso de tratar de aplicar demasiada teoría. Todo ello puede dar lugar a conflictos de tipo personal entre los diferentes escalones de servicio, en los que un jefe esté colocado en determinado momento, agravándose el problema si, además, existe diferencia de edad.187 El día 17 de octubre de 1974, treinta y cuatro años y seis meses después de la suspensión de actividades en abril de 1940, se firman los documentos oficiales que dan personalidad a la Asociación Nacional de Exploradores de España-Scouts de España (ANEDE). La Delegación Nacional de la Juventud aprueba los estatutos y otorga el carácter o estatus de Asociación Colaboradora, a través de su director general, don Manuel Valentín Gamazo, y en presencia del secretario nacional y el director del departamento de Participación y por parte de la asociación scout su presidente, el duque de Veragua; el jefe scout nacional, Santiago Matas; el secretario nacional, Carlos La Rosa; y el comisario general de Publicaciones, Enrique Genovés.

El señor Gamazo decía, mostrando su complacencia por lo que entendía era un acto de justicia que:188 "Los scouts habéis sido los pioneros, no sólo en España sino en todo el mundo, de las actividades juveniles de tiempo libre, aspecto de la participación de los jóvenes que tiene particular interés para esta Delegación Nacional de la Juventud, empeñada en promover el más amplio movimiento asociacionista para que los jóvenes españoles puedan intervenir con autenticidad y sin dirigismos en las tareas comunitarias."

El duque de Veragua agradecía esta decisión que posibilita "el que todos trabajemos por un objetivo común: una España mejor". Y nuestro jefe scout nacional, Santiago Matas, exponía que "esto significa un reconocimiento público de nuestra labor".

187 Matas Utrilla, S.: Escribe el J.S.N. Boletín circular. nº 64. p. 3.

Agosto-Septiembre 1972.

188 Genovés Guillén, E.: ¡YA!. Boletín circular de la Oficina Nacional Scout. nº 87. pp.2-3. Octubre 1974.

Ese mismo día, la Delegación Nacional de la Juventud comunica a la Dirección General de Política Interior el reconocimiento efectuado, a fin del trámite de la inscripción correspondiente en el Registro General de Asociaciones.

En 1975 y para llegar a la constitución formal de la asociación los cargos ejecutivos fueron ratificados ocupando José María Jareño Blázquez la tesorería nacional en sustitución de Rafael Sendín.

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LA

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NUEVA LEGALIDAD ASOCIATIVA

Según la legislación vigente en España en 1977, una asociación como lo era Exploradores de España-Scouts de España tenía tres cauces para acceder a la legalidad oficial: • La Ley de Asociaciones del 24.12.1964 • El Decreto ordenador de la Delegación Nacional de la Juventud • El Concordato En el primer caso, la asociación la componen socios mayores de 21 años, pero ésta, a su vez, puede tener una rama juvenil, otra de antiguos miembros, secciones deportivas, secciones femeninas y un largo etcétera. Una vez registrada, tiene plena capacidad de obrar y plena personalidad jurídica.

Un segundo caso es aquel en que, la asociación, está compuesta por menores de edad, es decir, menor de 21 años. En esta circunstancia, y aunque de facto, pero no de justicia, se tolera la existencia de directivos mayores de edad. Los antiguos miembros serán una asociación aparte. Esta entidad, una vez reconocida, es legal, pero no tiene personalidad jurídica propia que, en todo caso, sería la derivada de la personalidad que tiene la Delegación Nacional de la Juventud que, a su vez, la tiene delegada en la Secretaría General del Movimiento.

Y por último, tenemos la asociación que ha sido aprobada por la Jerarquía Eclesiástica en el marco del Concordato, como obra de la Iglesia y con fines apostólicos, su legalización se realiza mediante la comunicación de la Jerarquía al Ministerio de Justicia, quien la inscribe en un registro especial si la considera acorde con los términos del Concordato.

Visto el proceso legislativo a seguir, recordaremos que los Exploradores de España fundados en 1912, vieron suspendidas sus actividades en abril de 1940 por una Orden circular del Ministerio de la Gobernación. Las gestiones realizadas para revocar tal Orden no dieron resultado y, a todos los efectos, la asociación quedó en el letargo.

En 1947, un pequeño número de antiguos rovers forma en Madrid el clan Lobo Gris con el fin de conseguir la vuelta a la legalidad y reavivar las brasas escultistas que persistían bajo cenizas en muchas partes de España.

Por medio del conde de Vallellano, que fue dirigente en los Exploradores de España, en 1950 se pulsan las opiniones del Gobierno, y se obtiene la impresión de que todas las puertas están cerradas, aunque, si queremos, cada uno de nosotros será bien recibido en las filas del Frente de Juventudes. Por tanto, y en la espera de que surja alguna oportunidad, se sigue trabajando dentro de una clandestinidad no deseada.

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Se establece contacto con la Jerarquía, que los acoge muy bien, pero que indica que es conveniente esperar.

Aparece la Ley de Asociaciones en 1964. Se acogen a ella y presentan los estatutos en Gobernación. Como no hay aprobación ni denegación en el plazo establecido, se inicia una larga serie de entrevistas con los sucesivos directores de Política Interior, sin más resultados positivos que buenas palabras, promesas no cumplidas y el pequeño rayo de luz que significa que la solicitud no haya sido denegada, que los estatutos siguen depositados, pendientes de resolución.

Desaparecido el Frente de Juventudes y creada la Delegación Nacional de la Juventud, se abre un nuevo cauce asociativo, y se decide buscar también por ese camino la legalidad ansiada. Y nuevamente comienzan las entrevistas con los sucesivos Delegados Nacionales, con parecidos resultados: nadie dice rotundamente que no, pero nadie dice tampoco que sí, y quien quiere decir esto último, es cesado por su superior.

Más o menos, ahí quedan treinta y cinco años de ilusiones y decepciones mantenidas con fe, tesón, constancia y mucha paciencia.

Con fecha de 2 de diciembre de 1973, la Conferencia Episcopal Española otorga su reconocimiento a la asociación. Fue un respaldo moral de gran valor, pero no se completó la situación legal porque el trámite ulterior con el Ministerio de Justicia, comunicación de la Jerarquía al Ministerio, no se realizó. De todos modos fue un primer paso muy alentador y que rompía un poco las barreras.

En un momento dado, un acuerdo de altas esferas gubernativas decide cerrarnos el camino del Ministerio de la Gobernación y abrirnos el encuadramiento en la Delegación Nacional de la Juventud, pero, en la practica, no hubo facilidad alguna hasta la llegada de Gabriel Cisneros, el primer delegado abierto a toda la juventud y no sólo a la Organización Juvenil Española. Posiblemente, su propósito de apertura le costó el puesto antes de que pudiera refrendar el reconocimiento. Siguió un período de cerrazón y retroceso en el que se ofrecían las mismas condiciones que no habían aceptado con anterioridad, y que no se iban a aceptar, ahora que las nuevas disposiciones legales posibilitaban, al menos sobre el papel, tener personalidad propia y no ser un apéndice de otra cosa. Finalmente, el 17 de octubre de 1974, la Delegación Nacional de la Juventud aprueba a la asociación como entidad colaboradora, con lo que entramos en posesión de un estatus legal, pero sin una plena personalidad jurídica para obrar. En cualquier caso, el paso es muy importante porque la devuelve a la luz pública tras casi treinta y cinco años de ilusión y esfuerzo; en un momento en que en el campo juvenil estaba cobrando vida el núcleo político, las juventudes políticas de diverso signo que, fueron numerosas, con buenos recursos financieros y con una imagen pública muy visible y ruidosa.

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Frente a ese núcleo político, el núcleo formativo o educador que, por naturaleza, es discreto y poco espectacular podía quedar en el limbo sin que nadie se acordara que existía.

Finalmente, tras una serie de acontecimientos rápidos ocurridos en pocas semanas, el Ministerio de la Gobernación registra a la Asociación de Scouts de España Exploradores de España, con fecha de 31 de enero de 1977; lo que le otorga personalidad jurídica plena de acuerdo con la vigente Ley de Asociaciones de 1964, completando así todo el proceso buscado con ahínco durante tantos años.

Los tres cauces de reconocimiento asociativo que citábamos al principio han reconocido, cada cual en su área de competencia, a la asociación.

Para el reconocimiento final se aprobaron unos nuevos estatutos que no implicaban cambios sustanciales en la Asociación pero que sí implicaban el retoque de detalles en la organización que para nada afectaba a los jóvenes.

Según los nuevos estatutos presentados, la asociación es:189 • de carácter civil, apolítica, católica y abierta, con personalidad jurídica propia.

• el ámbito territorial de la Asociación abarca la totalidad del territorio nacional, con organismos nacionales de coordinación, organismos territoriales y grupos scouts.

•la asamblea entenderá de todos los asuntos que afecten a la marcha del Movimiento scout nacional y a la adopción de acuerdos sobre disposición o enajenación de bienes, elegir o reelegir los cargos nacionales, solicitud de declaración de Utilidad Pública, modificación de los estatutos y disolución de la asociación.

• contará con Socios Activos, Socios de Honor y Socios Protectores (Amigos de los Scouts), todos mayores de 21 años.

• contará con miembros scouts juveniles divididos en Ramas, constituidas por los menores de 21 años, que se integrarán en la Asociación Juvenil de Scouts de España, regulada según el régimen jurídico de la Delegación Nacional de la Juventud.

• los socios activos tienen el deber de desempeñar sus cargos con fidelidad y dedicación, y, la obligación de cumplir la Promesa scout que se presta voluntariamente, y, la Ley scout.

• los uniformes, distintivos, insignias, tarjetas de identidad, credenciales scouts, signos de identificación, quedarán bajo la protección que establece las leyes y disposiciones administrativas, para impedir su uso a quien no tenga derecho a ello. La insignia de la Asociación de Scouts de España está compuesta por una Flor de Lis. • la Asociación de Scouts de España-Exploradores de España solicitará la rehabilitación de su calidad de miembro fundador de la Conferencia Scout Mundial.

• estos estatutos serán complementados por unas normas de funcionamiento interno, denominados Principio, Organización y Reglas (P.O.R), más aquellos reglamentos que cada organismo requiera.

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189 Comité Ejecutivo Consejo Scout Nacional: Comunicación a todas las unidades. Boletín circular Oficina Nacional Scout. nº 115. pp. 2-3.

Febrero-Marzo 1977.

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Según las normas vigentes, el registro del Ministerio de la Gobernación significa que, la ASDE es una asociación cuyos miembros son mayores de edad, y que los miembros juveniles se regularán, como hasta ahora, por el régimen jurídico de la Delegación Nacional de la Juventud; cuya aprobación poseían desde 1974, y por lo que se acuerda en la asamblea extraordinaria de noviembre de 1977 que la ANEDE constituya la sección juvenil de la ASDE. El Comité Ejecutivo del Consejo Scout Nacional tuvo que realizar los trámites finales sin posibilidad de tiempo para dar cuenta previa al Consejo Scout Nacional, entendiendo que podía y debía actuar así en interés de todos, y cumpliendo resoluciones tomadas en asambleas nacionales y acuerdos del propio Consejo Scout Nacional. El Comité Ejecutivo dio cuenta de su gestión al Consejo Scout Nacional reunido en febrero de 1977, donde se acordó, para cumplir los preceptos de la Ley, la celebración de una asamblea extraordinaria.

El Consejo de Ministros en su sesión de 1 de diciembre de 1977 otorga la calificación de Utilidad Pública a la Asociación Scouts de España.

Por último, decir que el Real Decreto 3481/1977 de 16 de diciembre, amplía, con carácter provisional y hasta tanto se estableciera una legislación específica al campo juvenil, lo dispuesto por la Ley de Asociaciones de 1964. Por razones técnicas y para amoldarse a esta disposición se crea la Asociación Juvenil de Exploradores de España (AJEDE), que en el orden interno, sustituye a la sección juvenil de la ASDE (la antigua ANEDE).

Aprobados sus estatutos, la AJEDE celebra una asamblea extraordinaria de carácter constitutivo en 1978, a la que asisten veintidós representantes procedentes de ocho zonas scouts de la ASDE, eligiendo una junta directiva de carácter provisional compuesta por:190 Josefa Ibáñez Carbonell, de Valencia Presidenta Felipe Ballesteros Escudero, de Madrid Secretario Francisco J. Medrano Fernández, de Córdoba Tesorero Juan E. Fernández Barbero, de Granada Vocal José Luis Murillo García, de Zaragoza Vocal Paralela a la asamblea se celebra el primer Forum de la Juventud, que estudia los temas: "Diferencia de continuidad entre Manada, Tropa Scout y Tropa Esculta"; "Resolución del problema: Patrullas verticales y horizontales"; "Marginación del Scout al pasar a Esculta"; "Falta de programa y modo de hacerlo" y, "Escasa superación de los jefes".

190 Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. p. 91

En la asamblea extraordinaria y ordinaria de la AJEDE, celebradas los días 25 y 26 de noviembre de 1978 en Madrid, para sustituir a la Junta Directiva provisional, se elige a Roberto López Martínez, de presidente; Antonio Aguilar Pérez, en funciones de secretario y, como tesorero, a Pedro Luis Camacho Navarro.

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POLÉMICA

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EN TORNO A LA DICOTOMÍA

ASDE

O

ANEDE

Cuando se junta el hambre con las ganas de comer el resultado puede ser catastrófico para los que no estén preparados y no hayan digerido, previamente, algún tipo de alimento que sirva de base al atracón que se puede producir. Algo por el estilo provocó el cambio de identidad de la ANEDE a la ASDE. Pero intentemos, al menos, aclarar antes algunos conceptos.

La tan ansiada personalidad jurídica y plena capacidad de obrar eran el caballo de batalla de los Exploradores de España y sus herederos, por llamarlos de una forma, y la meta a conseguir a cualquier precio. Para hablar de personalidad jurídica en 1977, debemos de entender, que es la definición con la que se designan aquellas entidades formadas para la realización de los fines colectivos y permanentes de los hombres, a los que el derecho objetivo reconoce capacidad para tener derechos y obligaciones. Es indispensable para tener personalidad jurídica, primero, que aparezca una entidad independiente de sus elementos componentes, incluso de los individuos humanos que la componen; y, segundo, que a esta entidad le sean reconocidos derechos y obligaciones, independientes de los elementos o miembros componentes.

Así pues, tenemos que los elementos necesarios para la constitución de las personas jurídicas son: a) Un sustrato o soporte, es decir, una entidad que pueda aparecer independiente de sus elementos componentes. Esta entidad le viene dada por la unión expresada libremente de las voluntades de los miembros que la componen.

Entendiendo, que la voluntad libre o consentimiento, que es condición "sine qua non" para la realización de cualquier negocio jurídico, y la constitución de una asociación scout lo es, sólo puede hacerse por personas que no tengas restricción en su capacidad civil en este sentido, y según el Artº. 1263 del Código Civil los menores no emancipados no pueden prestar consentimiento. Por lo tanto el sustrato debe de darse a la persona jurídica por la voluntad de las personas que puedan prestar su consentimiento. La existencia de esto es incluso aceptada por la administración cuando el director del departamento de Participación de la Juventud firma con Santiago Matas Utrilla, jefe scout nacional, el 17 de octubre de 1974 el acuerdo de colaboración de la asociación con Juventudes. Además de que los menores no podían ellos, exclusivamente, formar una asociación, por carecer de capacidad, o al menos tenerla restringida (pero sí pertenecer a una que legalmente esté constituida -siempre con la aprobación de los padres o tutores-), no se podría admitir pues, supondría el que se pudiera asociar sin el consenso paterno, y al admitirlo así, la administración, además de vulnerar gravemente la patria potestad, se estaría cargando con ello uno de los pilares fundamentales de la familia y, por tanto, de la sociedad tal y como está constituida en nuestro país y en prácticamente en todo el mundo, al reconocer capacidad de consentimiento a los menores, en detrimento de la dependencia hacia los padres o tutores.

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b) El reconocimiento explícito o implícito del ordenamiento jurídico, que atribuye a dicha entidad la cualidad de persona jurídica. Pues creado el sustrato de la persona jurídica hace falta el reconocimiento del órgano estatal que sancione la constitución de esta persona. Sin él no habría personalidad jurídica. Para ello el Derecho Español, para el reconocimiento de las asociaciones, seguía la línea del llamado sistema normativo; el cual consiste en el cumplimiento de determinados requisitos legales, atestiguados por un acto de autoridad, generalmente la inscripción en un registro.

La capacidad civil de las personas jurídicas, de las asociaciones en particular, según el Artº. 37 del Código Civil se regulará por sus estatutos. En nuestro Derecho las personas jurídicas tienen la misma capacidad que las físicas, lo da a entender el hecho de que el Código Civil al regular a unas y otras, lo hace bajo la misma rúbrica: El nacimiento y la extinción de la personalidad civil, título 2º Libro I. Aunque no existe una equiparación completa, pues las personas jurídicas están limitadas por la falta de una vida física, lo que da lugar a carecer de capacidad familiar, y no poder ser interdictadas. Pero sí tienen capacidad de relaciones personales y capacidad patrimonial según el Artº. 38 de dicho Código.

Por lo que se desprende que la existencia misma de las asociaciones juveniles con solo miembros menores de 21 años de edad, era un absurdo. Si el Artº 37 del Código Civil dice que la capacidad de las personas jurídicas se regulará por sus estatutos, y en el caso de ANEDE estaban registrados y aprobados y, la asociación registrada en el Ministerio de la Gobernación, Dirección General de Política Interior en la sección tercera del registro de asociaciones; división hecha para entender la adaptación a la realidad, con la aparición de la Ley de 1964, de lo dispuesto en el decreto de 21 de enero de 1941, sobre asociaciones.

Aparecen pues, en los estatutos aprobados las figuras de jefes, comisarios, consiliarios, que necesariamente tenían que tener más de 21 años, tal y como se desprendía del último párrafo del Artº. 9 de los mismos estatutos. Si la administración admitía que existían miembros mayores de edad -ya que los menores no pueden afiliarse solos por falta de capacidad-, y la admisión de este hecho no puede entenderse "de facto", sino "de jure", ya que lo recoge el estatuto y éste está registrado; y la administración no puede ir contra sus propios actos anulándola ya que aunque invocara la existencia de vicio o defecto, como la inscripción ha creado derecho para los miembros se tendría que estar a lo dispuesto en el Artº. 11 de la Ley de Procedimiento Administrativo de 1958.

El Ministerio de la Gobernación, de acuerdo con la Ley de Asociaciones de 1964, registra a la Asociación Scouts de España (Exploradores de España) en fecha de 31 de enero de 1971.

Era notorio que ANEDE y ASDE en contra de lo que se había querido hacer ver, no tenían conexión entre sí, ya que no fue ANEDE quien constituye a ASDE, y no existe acuerdo alguno en el que se diga se constituya otra asociación; sino que se debía buscar la plena capacidad de la ya existente.

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La Asociación Nacional de Exploradores de España existía antes de la aprobación de los estatutos de ASDE, y aunque su capacidad jurídica fuera restringida su existencia legal era plena y adaptable a la Ley del 64 en cualquier momento, ya que la propia Ley no oponía obstáculos insalvables. La junta promotora de ASDE sólo fueron cuatro personas que a título individual, suscribieron para su aprobación la solicitud de registro de la misma, independientemente de su pertenencia o no a ANEDE; no es, por tanto, ANEDE quien hace la solicitud. Al no estar ligadas estas asociaciones, no podía el Consejo Scout Nacional de ANEDE convocar la Asamblea de ASDE. Era sólo su junta la que podía hacerlo para que en el plazo señalado se efectuara el nombramiento de la Junta Directiva y no se cancelara su inscripción provisional.

Al no haber afiliación de nuevos socios hasta el momento de la Asamblea, hay que entender que las personas que acudieron a la misma no eran miembros de ASDE, y los que estaban en sus respectivas provincias tampoco, así que todo lo más, la comparecencia a la Asamblea se deduce legalmente que es a título personal; sin representación alguna delegada, sin ser compromisario de nadie. Y al utilizarse los locales y los materiales de la ANEDE se estaba haciendo una dejación de derecho basándose en hacer creer que entre ambas existía un vínculo. Cuando no existía vinculación jurídica alguna que las uniese. Fue una apropiación del patrimonio de la ANEDE por parte de la ASDE. A pesar de que durante los muchos años de existencia de la asociación, ésta había adolecido de fallos globales, en la mayoría de los casos, imputables a la precaria situación como tal asociación, en cuanto a disponibilidad de medios humanos e incluso marco jurídico en el que desarrollar las actividades. Pero es a partir del lanzamiento de proyectos de gran envergadura cuando estos fallos se convierten en norma cotidiana y adquieren proporciones fuera de lo común.

Reunidos en Almuñecar,191 Granada, los días 4 y 5 de junio de 1977, los comisarios de las provincias y zonas de Sevilla, Cádiz, Jaén, Almería, Murcia y Granada analizan la actual situación de la ANEDE y la ASDE. Parten de la nota oficial del Comité Ejecutivo del Consejo Scout Nacional de 9 de febrero de 1977. De dicha nota se desprende que no existe más motivación clara y aceptada para la constitución de la ASDE que la consecución de la plena personalidad jurídica. Ante este planteamiento, hay quien acepta el mal menor de unos estatutos que, siendo los que dan plena capacidad jurídica, son los que más ocultan la procedencia y los objetivos que habían unido a hombres de varias generaciones. Otros, sin embargo, consideran de más valor que, la plenitud de capacidad jurídica por la que tanto se ha esperado, no era razón suficiente para renunciar a la claridad de los fines de nuestra existencia, y a la aceptación de unos estatutos más rigurosos que la propia Ley de Asociaciones.

Cuando en ella no constaba, por ningún lado, que los asociados tengan que ser mayores de 21 años, los estatutos lo establecen, con lo que aunque variara la legislación civil concediendo la capacidad plena a los 18 años, no tendría validez en tal asociación hasta tanto no se convocara asamblea extraordinaria que lo aprobara; con ello se negaba la

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191 Informe de la reunión en Almuñecar entrada en ASDE el 7 de junio de 1977.

Nº de registro 30.

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realidad de los dirigentes que tenía la ANEDE y que habrían de integrarse en las unidades para poder cumplirse los estatutos de ASDE que hacen pertenecer a las secciones juveniles a los menores de 21 años.

Con todas estas irregularidades, solicitaban en su escrito, la convocatoria de un nuevo Consejo previo a la asamblea extraordinaria constitutiva de la nueva ASDE. El equipo nacional, por su parte, no toma la iniciativa de realizar tal convocatoria y como al parecer no lo solicitan el número reglamentario de zonas, no se convoca y algunas de ellas no aceptan esa imposición de la ASDE y deciden que continúe ANEDE como hasta ahora.

La aparición del R.D. Ley de 1 de abril de 1977, sobre reestructuración de órganos dependientes del Consejo Nacional del Movimiento afectaba a la situación de ANEDE, reconocida a través de la delegación Nacional de la Juventud, de lo que se derivaban determinadas consecuencias.

Según el artículo 8 de dicha Ley, ANEDE como todas las entidades asociativas dependientes en alguna forma del Movimiento, pasa a quedar sometida a la Ley de Asociaciones del 64, por el hecho de estar debidamente constituidas por el régimen anterior. Si hubiéramos considerado que la ANEDE no es de este tipo de entidad, que quedaría automáticamente reconocida, entonces sería de aplicación el párrafo que decía: "todas las demás organizaciones podrán acogerse igualmente al régimen jurídico de la Ley de Asociaciones". Las condiciones de este sometimiento a la Ley de Asociaciones pasaban por dos vertientes: a) Para las entidades del primer caso, había que adaptar en el plazo de tres meses sus estatutos a la Ley de Asociaciones y b) para las del segundo caso, solicitar en el plazo de tres meses su transformación, transcurrido el cual sin que se haya solicitado dicha transformación se considerarían extinguidas dándole a su patrimonio el destino que legalmente proceda.

En conclusión, si ANEDE no solicitaba en el plazo fijado su transformación bajo la Ley de Asociaciones, lo que le conferiría la plena -y buscada por el conflictivo cauce de la ASDE y ahora regalada por el Ministerio de la Ley- personalidad jurídica, quedaría disuelta a todos los efectos y en peligro su exiguo patrimonio.

Pero el Equipo Nacional de ANEDE lo que hizo fue llevar adelante la constitución de ASDE, como si nada hubiera pasado.

En la reunión de Almuñecar se interpretaron los hechos y se llegaron a dos conclusiones: 1.

Si el Equipo Nacional no había tenido en cuenta la nueva legislación lo definían como ineptitud. Por no haber evitado las causas de división que hubieran quedado zanjadas si procedían a la plenitud de ANEDE. Y porque al producirse la diso-

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2.

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lución de ANEDE quedaba sin sentido y sin regular la sección juvenil de ASDE, y si no se dejara extinguir se habría tenido dos asociaciones con similar denominación y fines que el Ministerio no acepta por el citado Decreto de abril de 1977.

Si han tenido en cuenta la nueva legislación y consideran que ASDE es la transformación de ANEDE, pues simplemente se extralimitaron en sus funciones e incumplimiento de estatutos, como es la utilización de recursos y elementos propiedad de la anterior asociación.

Ante la situación creada y para evitar males mayores, los reunidos instan al Comité Ejecutivo a que en el plazo de ocho días presente ante el Ministerio de la Gobernación la documentación necesaria para cumplir los requisitos del R.D. Ley de 1 de abril de 1977, publicado en el BOE de 7 de abril. Caso de no poder o querer cumplir el compromiso que, como Comité Ejecutivo de la ANEDE, tenían contraído en orden a su supervivencia y mejor funcionamiento, rogaban al Comité que presentara su dimisión.

Al término de la reunión se dirigieron al director general de Política Interior exponiendo las infracciones jurídicas efectuadas, así como por la Delegación Nacional de la Juventud, cuyo parecer fue recabado y dictaminó favorablemente al haber reconocido y registrado a la ASDE en perjuicio de ANEDE inscrita con anterioridad. Habiendo sido infringida la Ley de 1964 se solicitaron las rectificaciones de las transgresiones habidas y la aplicación de determinados párrafos y disposiciones reglamentarias y se procediera a la suspensión de la ASDE hasta que la misma entidad solicitara su cambio de nombre.

Igualmente se solicitó la aplicación del artículo 8 del R.D. Ley 23/1977 de 1 de abril, para que se practicara de oficio la inscripción de ANEDE en el registro correspondiente, se proceda a la adaptación de estatutos en el plazo señalado y se actualizara la situación jurídica de ANEDE evitando su extinción.

La frase que un noble castellano dijera a su rey: Vos, Señor, sois más que yo, pero menos que nosotros, no tendría ningún valor en esta situación. A las conclusiones de la cita de Almuñecar, se sumaron las cartas privadas de Alonso Rubio García, comisario de Murcia; de Antonio María González, anterior comisario de Granada, de Vicente Fernández-Capel Baños,192 comisario de Almería y las opiniones vertidas por tantos otros sobre el tema polémico.

La asamblea general extraordinaria de la ASDE, celebrada en Alcobendas, Madrid, los días 30 de abril y 1 de mayo de 1977, para la constitución formal de la asociación cuyos estatutos fueron aprobados el 31 de enero del mismo año por el Ministerio de la Gobernación; aprueba a la ASDE y a su nuevo equipo nacional que tras los ceses, a petición propia, de monseñor Antonio Garrigós, Carlos La Rosa, Manuel Gimeno, Manuel Luján y Enrique Genovés queda constituido de la siguiente forma:193 Presidente Jefe scout nacional Consiliario nacional

Cristóbal Colón y Carvajal, duque de Veragua Santiago Matas Utrilla Vicente Serrano Valbuena

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192 Cartas a Santiago Matas enviadas el 12 y 14 de julio 1977 por el comisario de la zona XIII-Almería Vicente Fernández-Capel donde le expone los planteamientos legales, ajustados a derecho, de las leyes que actuaban sobre la Asociación y la aclaración de conceptos sobre la persona jurídica y sus capacidades de actuación. Entradas en ASDE el 20 de julio de 1977 y registros nº 153 y 154.

193 ASDE: Minuta del Acta de la 1ª Asamblea Extraordinaria. p.3 Madrid 1977.

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Secretario nacional

Joaquín Cano Puerta

Tesorero nacional

Francisco Casalíns de Vega

Comisario Internacional

Fernando Salinas Sánchez

Comisario Scouts

Carlos Salinas Martínez

Comisario Rovers

Francisco Navarro Belsue

Comisario Formación

José A. Lázaro Velamazán

Los enfrentamientos de Manuel Gimeno y Santiago Matas contra determinados miembros de Murcia, Granada y Almería habían creado una serie de sinrazones; el llevar las "escopetas cargadas"194 -en frase de Antonio María González- al consejo nacional era lo normal en esta época. La asamblea resultó un fracaso 195 para muchos presentes, donde se traspapelaron documentos de las candidaturas. La presentación de Santiago Matas como jefe scout nacional, sumada a los tantos defectos de forma que hubo en la creación de la Asociación Scouts de España tuvo, como resultados inmediatos de su nacimiento, la perdida de numerosos grupos en Almería y Murcia y la creación de la Asociación de Escultismo de la Región Murciana y de la Asociación de Scouts de la Provincia de Almería.196

EL COMITÉ DE ENLACE DEL ESCULTISMO ESPAÑOL Y LA F EDERACIÓN DE E SCULTISMO EN E SPAÑA Después de muchos años de ausencia impuestos por las circunstancias, España está presente, como país observador, en una Conferencia Internacional de Escultismo, la XVIII Conferencia, celebrada en Portugal.

194 Carta enviada a Santiago Matas por Antonio Mª González en fecha de 11.06.77 y fecha de registro en ASDE el 13.06.77 y nº 40.

195 Carta enviada a Santiago Matas... loc. cit.

196 Afirmaciones basadas en conversaciones con el entonces comisario de la zona VI-Murcia, Alonso Rubio, y por el autor de esta obra, miembro del equipo de la zona VI y posterior secretario general de la Asociación de Escultismo de la Región Murciana.

197 DDE Valencia: España y la Conferencia Mundial de Escultismo. Siempre Listo.

Nº 5. pp. 8-9. Valencia 1961.

Tiene lugar en el seminario de Olivais, Lisboa, durante los días 19 al 25 de septiembre de 1961. La sesión de apertura la preside el presidente de la República y el subsecretario de Educación Nacional del Gobierno portugués, quien en un brillante discurso, glosó la labor y el espíritu del escultismo.

Dentro de la representación española asisten Enrique Genovés, José Forasté, Víctor José Jiménez, Vicente Tarazona, Josep Sans y Enrique Ortíz. En todo momento se mostró por parte de los delegados scouts extranjeros la mayor cordialidad hacia la representación y, muy especialmente, se manifestó esa afabilidad en los delegados iberoamericanos, y en los de Filipinas, Canadá, EEUU, países árabes, Francia y Bélgica; entre los que se encontraban viejos amigos y muy especialmente el mayor general Spry, director de la Oficina Mundial Scout, y de modo preeminente y constante, Salvador Fernández del Consejo Interamericano de Escultismo, así como el doctor Joao Ribeiro dos Santos, comisario de Adiestramiento de Brasil.

El ambiente de cordialidad vivido en la Conferencia tiene su repercusión entre los acuerdos adoptados, así la resolución nº 7 dice:197

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"La Conferencia nota con agrado la presencia en su reunión de representantes de España y espera que pronto llegue el día en que de nuevo florezca el Movimiento scout en el país y participe plenamente en los acontecimientos del mundo scout."

Esta presencia significó para el escultismo español un cambio de rumbo de gran trascendencia. Los representantes españoles tuvieron una serie de reuniones de trabajo con Philippe Tossijn, de Bélgica, con Sir Gabriel A. Daza, presidente scout filipino, doctor Vollmer, presidente del C.I.E, señores Tornquist y Lambault, de Argentina, y José Nobre Santos, de los Escoteiros de Portugal. Igualmente, la delegación hispana mantiene conversaciones encaminadas a unificar criterios y actuaciones en nuestro país.

Los apoyos y deseos tendentes a una unificación escultista que redunde en un resurgir en España cruza un océano. La quinta Conferencia Scout Interamericana celebrada en Caracas, Venezuela, en su Resolución nº 43, desea:198 "Expresar su simpatía a los Scouts de España y declarar que vería con agrado la organización de una asociación scout nacional única que ocupe su lugar como miembro en la Conferencia Scout Internacional."

Las simpatías mostradas por tantos amigos hace que los núcleos escultistas españoles se reúnan en Madrid el 1 de octubre de 1961; la presencia de representantes de diversas regiones españolas y del comisionado ejecutivo del Consejo Interamericano de Escultismo, Salvador Fernández, sumadas a los esfuerzos de los doce dirigentes de centros scouts de Barcelona, Bilbao, Madrid, Pamplona, Valencia y de la Oficina de Información y Coordinación del Escultismo Católico; redunda en la creación de la Comisión de Enlace del Escultismo Español, encargada de materializar la misión y ansias unificadoras.

Tres objetivos fueron marcados a la Comisión: centrar las relaciones internacionales en una sola persona; unificar la formación de jefes según esquemas mundiales; y estudiar la posible estructura futura del escultismo español. La Comisión queda constituida por: Francisco García Marquina, de los Scouts Católicos, de Madrid; Enrique Genovés, de los Scouts de España, de Madrid; Enrique Ortíz, de la OICEC y Josep Sans, de la Associació Catalana d´Escoltisme, de Barcelona. La primera reunión del Comité se celebra ese mismo día con resultados poco esperanzadores de cara a una unificación de criterios.199 La idea de la Comisión no es nueva. Hace ya años, también de una reunión de diversos núcleos españoles, se había constituido una Comisión Nacional de Reorganización del Escultismo Español, que se trazó tres objetivos: lograr la derogación de la orden de suspensión de actividades; mantener el contacto entre los núcleos españoles, y redactar un proyecto de P.O.R que sirviera de guía provisional a todos. El primer objetivo no pudo conseguirse, el segundo se llevó con timidez; y sí se redactó un P.O.R que, con todos los defectos propios de un proyecto, fue utilizado en muchas partes de

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198 Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. pp. 51-52.

199 Genovés Guillén, E.: loc. cit.

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España. Se cubrieron unos objetivos y otros no. Pero la Comisión tuvo en sus manos la oportunidad de afianzar un sentido de unidad que estaba latente, de unificar programas, planes, de coordinar acciones, y no lo hizo por no valorar bastante su propia misión en este aspecto.

Pero los siguientes años demuestran que el escultismo español tenía aún mucho que aprender. Las rivalidades surgían a cada momento y cada asociación luchaba para conseguir la hegemonía sobre las otras, lo que forzaba situaciones comprometidas y nada acordes al sentir unificador que se imaginaban a otros niveles escultistas.

La XX Conferencia Scout Mundial celebrada en México en 1965 invita al Comité de Enlace a estar presente. Enrique Genovés representa a la ASDE, mientras que, Josep Sans lleva la delegación del escultismo catalán, de la OICEC y del escultismo católico.

La Conferencia Scout Europea había donado al Comité de Enlace el importe de un viaje, importe que el Comité acordó distribuir entre sus dos representantes enviados a México.

El total de la bolsa de viaje fue cobrado íntegramente por Josep Sans, que fue requerido en numerosas ocasiones para que devolviese la parte que le correspondía a Genovés.

Cuatro años después Salvador Soler, en nombre del Escoltisme Català, hace entrega a la ASDE del importe por su asistencia a la Conferencia mundial de México.200

200 Genovés Guillén, E.: op. cit. pp. 56-57 y 68.

Ese mismo año se celebra en Barcelona el Congreso de la Conferencia Internacional de Escultismo Católico. Scouts de España no es invitada a participar y sí lo son Minyons y los Scouts Católicos. Lo que ahonda más en la llaga.

Como observadores del Comité Scout Mundial en el Congreso de Barcelona, se encuentran Jean Salvaj y Henry Bourreau que expresan su deseo de entrevistarse con los miembros del Comité de Enlace. Ambos comités se encuentran, a ellos se les une Víctor José Jiménez, en calidad de intérprete. La ASDE comunica su convencimiento de que el esfuerzo que se estaba realizando era del todo inútil.

Ante el cariz que va tomando el Comité de Enlace, el ejecutivo europeo Dominique François se traslada a Madrid, Barcelona y Valencia para estudiar, por él mismo, la situación española.

Una posterior reunión en México en la que R. T. Lund, director en funciones de la Oficina Mundial, Salvador Fernández, comisionado del Consejo Interamericano y Dominique François, presidente del Comité Ejecutivo Europeo se reúnen con Genovés y Sans. Tras cuatro años de trabajo en el Comité de Enlace sin avances, demuestra la inutilidad del mismo. La ASDE se retira de él y el Comité queda disuelto.

Pasan cuatro largos años en el que las asociaciones scouts siguen creciendo y distanciándose en sus postulados identificadores. No obstante, y por iniciativa de la Conferencia Scout Europea, el 20 de abril de 1969 se celebra una reunión en Madrid en la que participan diversos miembros del escultismo europeo y representantes de MSC,

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ACDE y ASDE. La iniciativa pretende reestablecer un nuevo Comité de Enlace. Tras un tenso debate se acuerda organizar y colaborar a través de un Comité de Enlace del Escultismo Español, para un mejor entendimiento y desarrollo de sus miembros, con arreglo a un programa de trabajo que en nada roza las peculiaridades de cada asociación dentro de la aplicación del Método scout y que las representaría ante los medios scouts internacionales. Lo componía Jorge Bonet, Salvador Soler y Juan Manuel López-Palop.201 Desde su constitución se reunían trimestralmente y a medida que se cumplían los objetivos lo hacían siempre que fuera preciso. El estudio a escala nacional de la realidad scout española, y la proyección de las campañas sobre el Año de la Protección de la Naturaleza, junto con las jornadas interasociativas en Zaragoza, en 1970, eran algunos ejemplos.

La idea que se tenía en el resto de Europa y América del escultismo español era la de un escultismo joven, con ideas frescas y con un paralelismo europeo basado en una pluralidad y un ansia de unidad en la misma. Con fallos pero con espíritu de superación.202 Iba parejo a la situación juvenil que se vivía en España. El artículo 25 del Estatuto Orgánico del Movimiento preveía una norma especial que regulara el asociacionismo juvenil, fijando un plazo de seis meses para la aprobación, por el Consejo Nacional del Movimiento, de las Bases del Asociacionismo juvenil. Al finalizar este plazo, el decreto 1348 de 2 de julio de 1969 prorrogó el plazo otros seis meses. Finalizó éste y no se volvió a saber nada. A principios del 69 el Gobierno solicita del Consejo Nacional un amplio informe sobre la juventud en España y este organismo solicita, a su vez, información de la Delegación Nacional de la Juventud, Sección Femenina y otras. Con los datos, se elabora en abril de 1969 unos criterios sobre el asociacionismo de jóvenes, que fueron elevados al Consejo Nacional del Movimiento. De todo ello no se volvió a saber nada hasta un año después, en abril de 1970, en que el pleno del Consejo Nacional se hizo eco del retraso, que se continuó hasta febrero de 1971 en que se declaró de interés preferente.

Ese mismo año el consejero don Fernando Ferrero Tejedor había presentado a la permanente una ponencia en su informe sobre los jóvenes, en una de sus partes trataba el tema del asociacionismo juvenil. A partir de entonces otra vez se abre el mutismo. El día 7 de abril de 1972 aparece en la prensa con grandes titulares: No al Asociacionismo juvenil. No forma parte del III Plan de Desarrollo.203 En los debates del Plan en las Cortes, el procurador familiar por Salamanca, Fernández Nieto, pidió que se incluyera en el mismo una cláusula para la regulación del Asociacionismo Juvenil. La mesa, tras debates, negó la petición por entender que se trataba de un "asunto político", y como tal, pertenecía su puesta en marcha o no, a la cámara política del país, es decir, al Consejo Nacional del Movimiento.

Para que el escultismo español pudiera hacer llegar su voz a la autoridad competente, debería de haber una mayor cohesión entre las asociaciones scouts existentes agrupándose para ello y aportando sus ideas en el Comité de Enlace, sería la única solu-

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201 El Comité de Enlace fue reconocido en calidad de "probationary member" por la conferencia Scout Europea celebrada en Baden (Austria) del 27 al 30 de agosto de 1970, quedando, por tanto, como interlocutor único ante los organismos scouts internacionales, en todo aquello que afectara conjuntamente al escultismo de los países que formaban el Estado Español. Siguiendo recomendaciones de la Oficina de Escultismo Europeo, en septiembre de 1970, el Comité de Enlace se amplió a tres miembros por Asociación.

202 Memorándum de la reunión de Barcelona de fecha 21 de julio de 1972, entre miembros de la Oficina Mundial, el Comité Europeo y el Comité de Enlace. p. 1. Barcelona 1972.

203 Alvar, J.: Asociacionismo juvenil. ELBOLO. nº 70-71. pp. 22-23. Granada 1972.

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ción al aportar ideas reflexionadas y maduras sobre la actualidad scout en España, en un mismo frente común. Así se entendía y se luchaba por conseguirlo, pero todavía no existía esa realidad y el enfrentamiento entre las altas esferas escultistas estaba a la orden del día.

Salvador Fernández, secretario general adjunto de la Oficina Scout Mundial, visita España a fin de cumplir los trámites de su nacionalización, ya que aunque nacido en Cuba, es hijo de padres españoles. Participa en la reunión de Barcelona del Comité de Enlace, y se reúne en Madrid con el señor Cisneros, delegado nacional de la Juventud, para coordinar la participación de la Oficina Mundial en un congreso internacional sobre información y documentación juvenil.

En la reunión del Comité celebrada en febrero de 1971 en la Ciudad Condal se trata la ampliación a nueve representantes en el Comité, es decir, tres responsables de cada asociación, según se había propuesto en su anterior encuentro en Zaragoza; que se estudie el Proyecto de Reglamento del Comité de Enlace basado en el texto sugerido por Philippe Tossijn, con las correcciones pertinentes para su aprobación; y de estudiar la posibilidad de celebrar en España, un curso internacional de instructores de Formación, ofertado por la Oficina Mundial, para el mes de septiembre en Barcelona y al que asistiría un máximo de quince miembros de cada una de las tres asociaciones, e incluyendo a algunas portuguesas. Curso que fue impartido en septiembre y celebrado en la finca Castellvell, Llinars del Vallès, en Barcelona, el curso era el tercero impartido en Europa de acorde con el nuevo esquema de Formación en el ámbito mundial, y contó, entre otros, con la asistencia de diecisiete miembros de Exploradores de España.

Aprovechando el curso tiene lugar la reunión del Comité de Enlace, estando presente Mr. Douvingueau, del Comité Scout Europeo. Se analizó el borrador del proyecto de constitución de una federación de escultismo que en 1969 había propuesto Tossijn. No se llegó a ningún acuerdo pero sí a una promesa formal de estudiarlo en sus respectivas asociaciones.

Una nueva Conferencia Mundial esta vez en Nairobi desarrolla una revisión interesante en el escultismo internacional. Los delegados habían viajado hasta Nyeri, lugar en el que está enterrado Robert Baden-Powell, para depositar una corona sobre su tumba y participar en un acto ecuménico en su memoria en el que estaban representadas todas las religiones del mundo.

204 XXIV Conferencia Mundial: Resoluciones de la Conferencia Mundial. Informe. Resol. nº 4. Barcelona 1973.

La Constitución Mundial Scout fue revisada por los delegados a fin de acoplar aquellas modificaciones y anejos originados en sus cincuenta años de existencia, a un texto congruente que entró en vigor el 22 de julio de 1973. Se suprimió la palabra Boy, del mundo escultista; y entre las resoluciones de la XXIV Conferencia, la 4ª dice así: 204 "España.- La Conferencia participa al Comité de Enlace de los Scouts españoles su confianza en la evolución del Escultismo en España, gracias al trabajo realizado por las Asociaciones dentro de un espíritu de colaboración fraternal, y expresa el deseo de que

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le sea posible acoger al escultismo español como miembro de la Conferencia en un próximo futuro" Asistió a la Conferencia como observador, Jorge Bonet, del Comité de Enlace del Escultismo Español.

En diciembre de 1973, se celebra en Zaragoza la proyectada reunión, en la que participan el Comité de Enlace y diez miembros de cada una de las tres Asociaciones constituyentes del mismo. Además de la aprobación de las normas de funcionamiento del Comité, se pretendía intercambiar ideas sobre diversos temas de interés general. Resultó que lo que, en principio, era un nuevo trámite -la aprobación de las normas para el Comité, refrendadas previamente por las tres asociaciones-, se convierte en el único asunto tratado, como consecuencia de una disparidad de textos. Dos asociaciones habían aprobado el texto considerado definitivo, que estaba en su poder desde unos meses antes, y ASDE conoce ese texto un par de días previos a la reunión en Zaragoza, por lo que había trabajado sobre un documento -el que se sometió a la asamblea nacional- que estaba fuera de uso. Finalmente, se llega a un acuerdo, de resultas de lo que determinaran las asociaciones.205 En noviembre de 1974 en Zaragoza, las tres asociaciones convienen en constituirse en Federación de Escultismo en España y solicitar la inclusión en la Organización Mundial del Movimiento Scout.

La Federación de Escultismo en España no fue inspirada por los miembros del Comité de Enlace. En su segunda edición de vida, nace como consecuencia de la convocatoria que el Comité Europeo de Escultismo hizo a los dirigentes de las tres asociaciones scouts que lo integran. A la reunión asistieron no sólo dichos representantes, sino también el entonces presidente y secretario del Comité Europeo y Salvador Fernández, adjunto del secretario general de la Oficina Mundial.

Una de las ideas que desde el principio transmitieron, es que no podía convertirse la Federación de Escultismo en España en un Reino de Taifas y que debía imponerse un criterio restrictivo en cuanto a la admisión de asociaciones. Un mismo criterio que se impone a esfera mundial, en que la tendencia claramente definida, es a unir y no a dividir. Aunque, "resultaba raro hablar de unidad internacional en Europa, cuando existen tantas desuniones en el plano nacional."206 Las razones para no admitir automáticamente a cualquier asociación que a sí misma se califique de scout, son evidentes:207 Debe existir un criterio restringido, pues es una aberración, en cierto modo, el que exista más de una asociación por país, dadas las características de unidad del método y de hermandad universal. Aunque es evidente que muchos países han dividido el escultismo en asociaciones, también es cierto los daños de todo orden que esto origina. El propio Baden-Powell transigió a regañadientes y no hay más que leer sus libros para darse cuenta de lo contrario que es el pluri-asociacio-

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205 ANEDE había aprobado el texto "largo", distinto al presentado nuevamente. Se movió en esa búsqueda bajo el parecer de que el segundo texto era prácticamente un resumen del primero. Tras unas reuniones en privado de cada entidad se comprobó que, en efecto, apenas había otro punto de divergencia que lo relativo a las funciones del Consejo General ampliado, ausente en el texto "corto". Ese fue el centro de la reunión. Se llegó por fin a un acuerdo en torno a un nuevo texto que los representantes de las tres Asoci aciones se comprometieron a someter a la aprobación de sus miembros en un plazo también corto.

206 López-Palop, José M.: Escultismo Hispánico. ELBOLO. nº 74. pp. 4-6. Granada 1974.

207 ELBOLO: Nota sobre el Comité de Enlace del Escultismo Español. nº 73-74. p. 32. Granada 1972.

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nismo, a sus doctrinas. Antes de aceptar una asociación, será preciso conocer su autenticidad; sus razones; sus motivos.

Las tres asociaciones que se integraban en la Federación de Escultismo en España tenían configurada su personalidad desde hacía años; dos de ellas son anteriores a la Guerra Civil y no sólo están justificadas por el transcurso de los años, sino por otras razones: lingüísticas o como en el caso del Escultismo Católico, por ser miembro del CISC, que tiene su estatus dentro del escultismo mundial.

No hay idea de que no puedan existir otras asociaciones. De hecho y con posterioridad al Comité de Enlace aparecieron no menos de cuatro y la tendencia era a multiplicar su número, pues basta con que un señor considere que no se le ha dado el cargo que él crea debe tener, para que se sienta impulsado a constituirse en cabeza de otra organización. Hay quién va rebotando de asociación en asociación sin acomodo lo que supone un deterioro para todo tipo de escultismo.

Entendemos que en las asociaciones existentes se puede encontrar suficientemente autonomía para practicar el escultismo. Esa independencia nacía ya en el ámbito de la zona scout y está reforzada por la vida del grupo. Dicha autonomía se intensificaba día a día, de tal manera, que la asociación se pretende limitar a la acción central a muy pocas actividades: Fomentar contactos internacionales, publicaciones y donativos, difusión y formación.

Patrick Mc Laughlin miembro de la Oficina Europea de Escultismo definía en diciembre de 1974 tras una reunión con el Comité de Enlace, la impresión que su estancia en España le aportó:208 "En este momento, el desarrollo en España es muy interesante. La formación es adecuada, es moderna, es progresiva en todas las asociaciones. Pero creo que es preciso tener las tres Asociaciones. Porque, a mi parecer, está el muchacho que necesita un grado de desarrollo como el de MSC, digamos el método francófono, y está también el muchacho que necesita el otro método, el anglófono, que podría ser el papel de Exploradores de España en el futuro. Y existe otra asociación que responde a las necesidades de la juventud en Cataluña. Pero cada asociación no es exactamente la misma en cada parte del país, y esto es muy bueno… Creo que cada asociación tiene algo que hacer por la juventud en España. Y está en posición de crecer en el futuro, y creo que el desarrollo del escultismo en Europa es necesario hacerlo con los países mediterráneos."

208 Guijarro, F.: En el Bureau estamos obligados a ser neutrales. ELBOLO. Nº 80. pp. 20-21.

Granada 1975.

La XXV Conferencia Scout Mundial celebrada en Dinamarca en 1975 acoge a nuestro país nuevamente en calidad de observador. La delegación española la constituye Santiago Matas, Carlos La Rosa y Fernando Salinas, de la ANEDE; Jordi Bonet y Manuel Subirá del MSC y Raúl Adrover y Jesús Samper de la ACDE.

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Participan 86 países miembros y dos observadores -España y Togo-; el Alto Patronazgo de la Conferencia fue ejercido por la reina Margarita II, de Dinamarca siendo vicepresidentes de honor la princesa Benedicta y Mr. Knud Enggaard del Consejo Nórdico.

La agenda de la Conferencia como es habitual, fue muy dura. En la sesión plenaria del 9 de agosto figuraba la "petición de reconocimiento de la Federación de Escultismo en España" asunto que no llegó a discutirse, por haberse retirado del orden del día, a solicitud de Exploradores de España; sobre la base de irregularidades en la documentación y falta de determinados requisitos legales previos aún sin resolver en España.209 El 16 de marzo de 1978, el escultismo español reingresa oficialmente en la Fraternidad Mundial Scout como miembro de pleno derecho de la Conferencia Scout Mundial. Conferencia en la que la Asociación Nacional de Exploradores de España fue miembro fundador en 1922 y de la que, por razones ajenas a su propia voluntad, ha estado ausente desde 1940. Aunque asistiera como observadora a sus reuniones a partir de la Conferencia de Lisboa en 1961.

Casi exactamente después de 38 años de ausencia, España recupera su puesto en la Conferencia y se convierte así en el 113º país miembro de la Organización Mundial del Movimiento Scout. El reconocimiento internacional ha sido dado, de acuerdo con la Constitución Scout Mundial, que determina que sólo una organización nacional de cada país puede ser miembro de derecho; pudiendo estar compuesta por una sola asociación o por varias federadas, siendo este el caso de la Federación de Escultismo en España, constituida por la Asociación de Scouts de España-Exploradores de España, l´Associació Catalana d´Escoltisme y el Movimiento Scout Católico.

El día 9 de mayo, en la sede del Ministerio de Cultura, y ante el secretario de Estado para la Cultura -en representación del ministro- y el director general de la Juventud; los señores Celier, vicepresidente del Comité Scout Mundial, Henrici, presidente de la Región Europea, y, Laughlin, ejecutivo regional de Europa; la Federación de Escultismo en España recibe oficialmente los documentos del reconocimiento como miembro del Movimiento Scout Mundial.

La Federación estuvo representada en este acto por cinco miembros de cada una de las tres Asociaciones, que, por parte de ASDE, fueron: Santiago Matas, jefe scout nacional; Vicente Serrano, consiliario nacional; Fernando Salinas, comisario Internacional; Enrique Genovés, comisario general de Divulgación y Joaquín Cano, secretario nacional. Igualmente, estuvo presente el embajador de Filipinas en la Santa Sede, y antiguo presidente del Comité Mundial Scout, Antonio C. Delgado; que quiso estar en este momento que calificó de la culminación de una larga tarea y transmitir un saludo especial de Gabriel A. Daza, antiguo jefe scout nacional de Filipinas, fervoroso representante y adalid de los Scouts de España ante el mundo escultista. Al acto acudieron dos delegadas de las Guías de España.

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209 Genovés Guillén, E.: op. cit. p. 90.

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CAPÍTULO IX

LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

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LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

CAPÍTULO IX LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA Cuando se habla de una pluralidad de ideas y actuaciones posiblemente quieran decir una diversificación de criterios. Criterios que en todas partes hablen y obren de diferente manera; porque la verdad, aun siendo una, puede mostrarse bajo distintas facetas, en todos los tiempos y en las distintas ocasiones, si hemos de seguir creyendo en ella y en quienes la propugnan.

No obstante, adoptar criterios contradictorios en una misma materia, según los países y las gentes que nos escuchan, es tan arbitrario y absurdo como a los convidados al mismo festín ordenar que les sean servidas, a unos, setas sabrosas, y a los otros, setas envenenadas; bajo pretexto que han sido recogidas en lugares diferentes y, por eso, resultaron así, sin culpa del anfitrión.

Entre las innumerables cosas que quedan por hacer en nuestro escultismo, la más urgente es, sin duda, una unificación de criterios, una norma fija para las grandes colectividades que aspiran a ostentar, verazmente, el grave carácter de universalidad. Es un triste espectáculo el que siempre se ha dado en nuestro país, donde es frecuente y casi a diario la pugna entre gentes que aseguran profesar las mismas doctrinas y militar bajo idénticas banderas.

Un desacuerdo sobre asuntos fundamentales dentro del mismo campo daña más que todos los argumentos del campo contrario. Y ello conlleva, sin lugar a dudas, a una escisión, a un cisma, en nombre de los demás -que no opinan- y siempre por el bien final del escultismo. En la diversidad, en el pluralismo está la enseñanza y la verdadera orientación escultista. Este es el capítulo de los cambios, de las variaciones de ideas, de los otros scouts, de los que se marcharon siguiendo un ideal y perecieron en él. De los que un día soñamos y al día siguiente nos olvidamos de nuestros sueños.

ANTECEDENTES

HISTÓRICOS

Parece como si a cada momento el escultismo viviera unos años semejantes a los que se vivió allá por el siglo VIII. La España adulta de los visigodos fue arrollada por un pueblo joven que, mitad sometiendo y mitad arrinconando en las montañas, hizo perder a los hispanos la noción de unidad, una vez abolidas las costumbres de comunicarse. Y unos años después del 711, los núcleos visigóticos españoles arriscados en los Pirineos, comenzaron su marcha hacia el sur que había de durar ocho siglos, con la desventaja de ser una expansión multicéntrica lo que debió ser un frente común. De esta manera, en aquellos años se hablaba, en toponímico con mayúscula del Leonés, el Aragonés, el Castellano, el Catalán, el Ribagorzano, el Navarro…, señalando pue-

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blos que eran el mismo pueblo, pero que requirieron el buen sentido de un Fernando y una Isabel que le devolvieran el sentimiento de formar una sola comunidad de pensamiento y acción.

El escultismo sufre en España una interrupción. Seguramente por y para su bien; así que cuando de nuevo aparece el momento de volver a jugar el Gran Juego, también han sido muchos los núcleos de iniciación que, totalmente separados, intentan marchar hacia los senderos de Baden-Powell.

Antes de la paralización funcionaban los Exploradores de España, tropas naturalmente religiosas pero no confesionales de jure, si bien lo eran de facto. Otros, los Scouts Hispanos, más reducidos, con los mismos principios y católicos confesionales por estatutos nacidos a instancias de la Jerarquía, en tiempos de la República, que desconfiaban de los Exploradores de España, no por motivos pedagógicos sino ideológicos. En la preguerra las líneas clericales y anticlericales estaban más definidas, o mejor exageradas. Ante la sorpresa de la reiniciación del escultismo, en muchas localidades, pioneros de las dos procedencias se unieron en la alegría del trabajo bajo el nombre de Scouts de España, nombrándose una comisión organizadora nacional, a la que se adhirieron la mayoría de los grupos.

De hecho, diversas entidades escultistas se habían agrupado anteriormente. En el año 1911 se organizaban los Exploradores Barceloneses que un año más tarde se integrarían en los Exploradores de España. En 1913 y por iniciativa del obispo Campins, se organizan los Exploradores Mallorquines210 que persistieron hasta 1919 en que se unen a la asociación nacional. Dos años más tarde, en 1915 el Boletín Oficial Eclesiástico de Madrid-Alcalá y la revista nacional El Explorador publican en marzo el acuerdo de fusión entre Exploradores de España y Scouts Católicos de Madrid, al conocer el prelado madrileño la orientación dada a los Exploradores y desapareciendo los obstáculos que se oponían a su fusión.

Se funda Minyons de Muntanya en 1927, siendo las juventudes de centros excursionistas catalanes; aplicaban el método de Baden-Powell, pero no podían ser llamados escultistas. Años más tarde, ya convertidos en scouts, tomaron auge entre las asociaciones católicas catalanas y aparece la Germanor de Noies Guies y la Germanor de Nois i Noies Excursionistes, con inspiración en las ramas mayores del escultismo, se ubican en grupos independientes y desarrollan una interesante labor montañera, excursionista y scout.

Este mismo año se crea en Valencia por obra de Emilio Beüt Belenguer la Federación Regional Valenciana de Exploradores, que agrupa numerosas unidades de diversas localidades de la Región Valenciana. Nace en el seno de Exploradores de España y se convierte en una de las primeras entidades de esta organización scout.

210 Segura Salado, J.: Los Exploradores de Sóller 1913-1923. p.9. Mallorca 1984.

En el año 1933 aparecen los Scouts Hispanos, con fuerza y polémica, y en Barcelona los Boy Scouts de Catalunya, asociación disidente catalanista que unida a

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otras asociaciones forma Minyons de Muntanya-Boy Scouts de Catalunya. Un año más tarde la Dirección General de Seguridad prohíbe los Scouts Hispanos que se disuelven; y en Barcelona el Boletín Oficial de la Generalidad número 311, del 7 de noviembre de 1934, publica la Orden del presidente de la Generalitat del 6 de noviembre, que dispone entre otras, anular las disposiciones del Gobierno de la Generalitat de 9 de agosto y 18 de septiembre del mismo año que ponían bajo el Patronato de la Generalitat a los Boy Scouts de Catalunya, Germanor de Guies Excursionistes, Germanor de Minyons de Muntaya y Germanor de Noies Guies. Quedando bien entendido, para estos fines, que no existía otra organización de esta naturaleza que Exploradores de España. Pese a la prohibición, siguen su labor y en 1940 los encontramos de nuevo, ya que para ellos la orden de suspensión de actividades no les afectaba.

Para refrendar todas estas situaciones, el Decreto de 2 de mayo del presidente de la República, reconoce oficialmente a la Asociación Nacional de Exploradores de España, confirmándose los estatutos de fecha 29 de julio de 1932.

El regreso a una normalidad no bélica lleva consigo otra reacción: la desconfianza. Tal vez provocada por los años de enfrentamiento entre españoles o por vete a saber qué. Surgen asociaciones escultistas con nombres diversos, con honrados intentos de reunión pero guardando siempre bazas personales de última hora; apareciendo primero la suspicacia en personas para después crear las diferencias de ideología. El clásico cajón de sastre donde cabe todo, hasta transformar la Ley y la Promesa.

Hay en España scouts católicos: Todos. Si bien su escultismo y su catolicismo, ambas entidades del espíritu, sólo se juzgan en el plano de la conciencia. Así, somos tan scouts y tan católicos como podamos reconocernos delante de Dios. Pero en el pandemónium de organizaciones escultistas de España parece que se desea enfrentar, como asociación, los Scouts de España y los que a sí mismo se denominan Scouts Católicos como nombre oficial. ¿Cuál es la diferencia? Pues quien se señale como scout católico implica una generalización que parece excluyente: los demás.

Todos llevamos dentro el anhelo de unidad y creemos sinceramente que, siendo de la misma religión y de un mismo país, no debiera de haber carácter de distinción que justifique diferente asociación scout. A veces las distinciones scouts incluso en el campo de la noble emulación, pueden terminar a pedradas.

Las divisiones del escultismo español tras la posguerra y la vuelta a la normalidad entre las agrupaciones escultistas, se dieron por todo lo largo y ancho del territorio hispano. En todas las épocas y en todas las regiones. Naciendo de ello, asociaciones escultistas que no han desmerecido, en absoluto la identidad del escultismo, es más, en algunos casos concretos, le han dado tal vitalidad que habría que tomarlas como ejemplo y sus principios ser adoptados por otras entidades, que llevando un apellido más antiguo, se comportan como eso, con escasa renovación pedagógica y deficiente estructura nacional.

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Curiosamente surgieron más asociaciones en las costas del Mediterráneo, como si el viejo Mar Latino, alentara los espíritus inquietos en las localidades bañadas por sus aguas. Así hablaremos de la influencia y participación asociativa catalana; de los núcleos scouts nacidos en la Comunidad Valenciana y de las demás asociaciones creadas por escisión de la ASDE, MSC u otras entidades análogas en las distintas comunidades españolas.

LA

DINÁMICA DEL ESCULTISMO EN

CATALUNYA

El año 1939 presenta graves dificultades de orden legal para la manifestación de actividades scouts. En la historia de estos años no existen tampoco fiestas espectaculares, porque venidas a menos, no podían celebrarse. Al principio, había algunos antiguos jefes scouts que reunidos, convinieron en estimular personalmente la reorganización del escultismo en las diversas entidades que acogían a la juventud, en algunas de las cuales ya se había comenzado a actuar; también acordaron de velar por la formación de nuevos jefes en colaboración con las asociaciones scouts francesas y belgas. Poco a poco las unidades scouts retornan a las actividades. Se conserva para la organización el nombre general acordado tras la fusión y adoptan el nombre genérico de Minyons Exploradores Barceloneses (1913); Grupo Barcino.

Escoltes. Se establecen contactos con los grupos de Archivo Marcel Gabarró Pallarès.

Valencia -antiguos Boy Scouts del País Valencià que habían reorganizado el roverismo- y fundaron la Federación Ibérica de Escultismo (FIDE.), que servía de enlace con la Oficina Internacional.211 En 1948 ya había veintiún grupos en activo, muchos de los cuales estaban en las poblaciones cercanas a Barcelona. La edición del reglamento de Minyons Escoltes, en forma de libro supone un mejor conocimiento de las reglas del juego y una mayor expansión de agrupaciones dotándolas de una considerable y más dinámica autonomía.

211 Effenterre, H. Van: L'escoltisme. p. 99.

Barcelona 1963.

212 Servent, R.: Una historia al borde de la clandestinidad.

La Vanguardia. 4 de mayo.

Barcelona 2002.

El año 1954, pocos meses después de un grave incidente en un campamento celebrado en Montnegre, y ante las dificultades que se presentaban para un correcto funcionamiento, el equipo dirigente decide la suspensión de las actividades. Es durante estos años que el sacerdote Antoni Batlle, hombre de grandes virtudes humanas; fiel al auténtico espíritu que el escultismo había pregonado en Catalunya; y miembro del Consejo General de Minyons de Muntanya desde sus inicios, contribuye, de una manera decisiva a mantener, pese a todo tipo de dificultades, la continuidad de una obra que representaba un gran compromiso. A la muerte de Batlle en 1955, la actitud de muchos jóvenes fue la de continuar su esfuerzo, su actitud había calado en ellos ante el valor intrínseco del movimiento.212 Durante 1956, la diócesis de Barcelona, aprueba la constitución de una Delegación Diocesana de Escultismo de la que forman parte diversas agrupaciones con-

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fesionales ya existentes; más tarde fueron abiertas oficinas dependientes de los obispados de Gerona y de Vic. Bajo su influencia aparecen grupos scouts en otras diócesis, como las de Seo de Urgell, Solsona, Tarragona y Lérida. En la ciudad de Mallorca aflora también la organización scout bajo la institución de la Iglesia, con el nombre de Oficina Diocesana de Información y Coordinación de Escultismo (ODICE). La difusión de este sector del movimiento fue rápida, ya que disponía de unos medios de organización con los que el escultismo catalán no había podido contar en años anteriores.

Gracias a los esfuerzos de los que creían que en aquel momento convenía mantener la cohesión entre los diverso grupos que practicaban el escultismo, su diversidad hizo que la dirección del movimiento pasara por momentos difíciles, tres años después se acordó una nueva estructura para el escultismo masculino de Catalunya. Junto a las dos asociaciones relacionadas antes de 1936, aparece una nueva, definida en el aspecto religioso como católica y organizada como institución de Iglesia. Las tres organizaciones prosiguen con sus actividades de una manera independiente pero con una cierta coordinación orgánica.

En 1960 tiene lugar en Vallvidrera, Barcelona, la reunión del Consejo de la Conferencia Internacional de Escultismo Católico (CISC) -de la que la Delegación Diocesana de Escultismo de Barcelona es miembro fundador-, con la participación de veintinueve países; el acto de clausura tiene lugar en la abadía de Montserrat, que siempre había tenido unas manifestaciones muy estrechas con el escultismo catalán.213 La CISC es órgano consultivo de la Oficina Mundial Scout. Al año siguiente fue acordada la creación de un organismo supradiocesano para el escultismo confesional de las diócesis de Gerona, Vic y Barcelona, que constituyó el Movimiento Scout Católico en Catalunya.

La evolución de las organizaciones femeninas siguió una línea semejante, con paralelismos bien evidentes. Al final del año 1946 algunas unidades de chicas guías representan la vida escultista; poco después la Germanor de Noies Guies va a resurgir.

Los primeros años supusieron un trabajo lento; pero a partir de 1953, en presencia de la directora de la Oficina Mundial Guía, fue firmado, en Barcelona, un acuerdo entre la Germanor de Noies Guies y las Girls Scouts de Catalunya de una parte, y la organización originaria de San Sebastián, las Guías de España, de otra, formando la Federación Guías de España. Las primeras establecieron contacto con las Muchachas Guías Valencianas, que actuaron durante un breve período de tiempo. Después de seis años desde su creación y ante la falta de operatividad, la Federación Guías de España fue sustituida por un simple comité de enlace que continuó actuando en representación del escultismo femenino español en la organización mundial de la que era miembro aspirante.

La Germanor de Noies Guies inicia en el año 1959 una publicación periódica para guías y jefas; edita también diversas publicaciones técnicas y extiende sus efectivos por diversas poblaciones catalanas y de las Baleares. En 1962 reconoce el derecho a asociarse de las agrupaciones que con el nombre de Guías de Sant Jordi realizaban un escultismo católico diocesano, no como una organización aparte, sino incluida en la Germanor de Noies Guies.214

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213 Effenterre, H. van: op. cit. p. 100.

214 Balcells A. y Samper, G.: L'escoltisme... op. cit. pp.

268-269

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Costaba mucho precisar el número de scouts en la región catalana. No hay duda que, entre todas las organizaciones citadas y algunas otras más reducidas, la cifra total se aproximaba a los nueve mil miembros activos en 1962, una tercera parte de ellos correspondía al escultismo femenino.

Pero el escultismo masculino crea un Comité de Enlace del Escultismo en España que actúa como órgano oficioso ante la Oficina Mundial Scout, la cual, según sus estatutos, no podía reconocer oficialmente a ninguna organización que previamente no lo hubiera estado por el Gobierno de su Estado respectivo.

Las organizaciones scouts catalanas, que tenían en sus manos unas posibilidades casi únicas para formar las nuevas promociones de ciudadanos, prosiguen su labor planteándose -aparte de los problemas que en el escultismo surgían- los inconvenientes específicos derivados de las especiales circunstancias que un movimiento debe de resolver; y los conflictos inherentes en la formación de jefes en todas las etapas de crecimiento; factores que tienen una importancia considerable y diferente según la organización de que se trate.

La institución que representa al escultismo catalán más clásico y con mayor profusión es la Federació Catalana d´Escoltisme i Guiatge, compuesta por dos entidades, una laica y la otra confesional.215 Aparte de las propuestas educativas de cada una -las cuales no difieren mucho entre sí- su único motivo de diferencia es la espiritualidad, la opción fe. Escoltes Catalans, representa el escultismo laico, con una propuesta educativa scout centrada en el desarrollo de la dimensión espiritual de la persona, pero sin que sea necesario el aspecto religioso, en un ambiente de tolerancia en todas sus facetas de entender la espiritualidad. Escoltes Catalans surge en 1974, de la fusión de cuatro organizaciones diferentes. La otra asociación que forma la federación catalana es Minyons Escoltes i Guies de Sant Jordi de Catalunya, representativa del escultismo confesional católico, definida como un movimiento de Iglesia, una entidad cuya educación va encaminada a presentar a los jóvenes la aventura del Evangelio y el modelo de vida representado por Jesucristo.216 Otras entidades existentes en Catalunya son la Germanor Escolta de Catalunya surgida en 1988 fruto de la voluntad de cuatro agrupaciones escindidas de la FCEG, creando una entidad catalana que trabajara el Método scout con una incidencia distinta a la que se realizaba, estructurando pedagógicamente las etapas a superar con las cuestiones de forma y de símbolos.

215 Quera, J.: Barcelona d'excursió. L'escoltisme i l'excursionisme cap al segle XXI. p. 214. Barcelona 1999.

216

Quera, J.: op. cit. p. 215

217 CMS: Ideario. Página web del Centre Marista d'escoltes.

El Centre Marista d´Escoltes, como identidad dependiente de las escuelas Maristas realiza un escultismo intermedio entre el confesional y el laico. Aunque en sus principios no se diferenciaba del MEGSJC, los scouts Maristas intentaron integrarse en la federación catalana durante los años setenta pero no fue aceptada. En el ámbito nacional sus grupos están repartidos entre la Asociación Scouts de España y el Movimiento Scout Católico.217

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

La ASDE-Scouts de Catalunya era el fruto de la reorganización autonómica de los antiguos grupos de Scouts de España que actuaban en Catalunya, herederos de la filosofía escultista de los Exploradores de España en Barcelona la asociación adoptó el nombre en 1983.

El 21 de octubre de 2001 en Canyelles, el Garraf, tienen lugar las asambleas de Scouts de Catalunya y de Germanor Escolta de Catalunya, Fabián Mohedano, presidente de Germanor Escolta e Ignasi Miquel, presidente de Scouts de Catalunya y sus respectivas asambleas acuerdan el proyecto esculta de fusionar ambas asociaciones y la creación de una nueva asociación que asume el objetivo de continuar educando y formando niños y jóvenes en el escultismo y manteniendo un catalanismo dentro de la pluralidad y fidelidad al Método scout.

La nueva asociación se denomina Acció Escolta de Catalunya y es aprobada el 20 de enero de 2002 en Hospitalet de Llobregat, donde se reúne por vez primera la asamblea constituyente refrendando los nuevos estatutos; nace con la voluntad de unir los esfuerzos del escultismo catalán, continuando sus gestiones para su ingreso en la Federació Catalana d´Escoltisme i Guiatge e integrada en la Federación de Asociaciones de Scouts de España. Acció Escolta de Catalunya aspira a ser miembro del Consell Nacional de la Joventut de Catalunya implicación como movimiento asociativo juvenil y asumiendo responsabilidades en la construcción de la sociedad civil catalana.218

LOS

ESTILOS ESCULTISTAS DEL

PAÍS VALENCIÀ

La realidad de los Exploradores de España en Valencia, se esparció a partir de 1912 por el comandante de Caballería Fernando Vidal Pozuelo, quedando constituido el primer Comité el 30 de abril de 1913, que siguió en los años sucesivos la misma tónica que en el resto de la nación. Se constituyeron en una instancia de formación y socialización permanente entre los jóvenes valencianos hasta el inicio de la Guerra Civil, estando siempre presentes en el ámbito social de la región. No obstante, nuevos estilos crean distintos estamentos y así surgen los siguientes: LA FEDERACIÓN REGIONAL VALENCIANA

DE

EXPLORADORES

Una mayor autonomía ante los organismos centrales de los Exploradores de España deriva en la creación en 1927 de la Federación Regional Valenciana de Exploradores. Obra de Emilio Beüt Belenguer y que agrupaba a las entidades locales de Castellón de la Plana, Valencia y Alicante.

Beüt había enviado a finales de 1925 un comunicado a todas las tropas de la región valenciana para constituir una Federación. La asamblea constitutiva tuvo lugar en Játiva el 15 de enero de 1928, estando presentes las tropas de Valencia, Castellón, Sueca y Tavernes de Valldigna resultando elegido como presidente Emilio Beüt, convirtiéndose la Federación en la primera entidad supraprovincial creada en el seno de los

191

218 Scouts de Catalunya: Acció Escolta de Catalunya.

Página web.

LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Exploradores de España y acogida al reglamento que facultaba la posibilidad de constituir federaciones.

Bien es cierto, que ello rompió con un centralismo acomodaticio que caracterizaba el modelo de organización de los Exploradores de España, pero las nuevas tendencias imperaban entre los círculos más progresistas y todo ello en una época marcada por la dictadura de Primo de Rivera.

Durante los años posteriores a su creación los scouts se centraron en un modelo escultista basado en Ernest Thompson Seton,219 y una línea de trabajo a favor de los ideales de Baden-Powell, en contra de la línea seguida por los sectores más conservadores representados por algunos miembros del consejo nacional de los Exploradores de España y ante los que luchaba abiertamente Juan Antonio Dimas. Beüt apoyó a Dimas, que por aquel entonces era el jefe de la Tropa de Madrid.

Durante la II República la Federación continuó su andar participando no tanto en los aspectos sociales, copados por otras entidades surgidas, pero manteniendo su pujanza en el mundo escultista y ofertando sus actividades de vida al aire libre. El comienzo de la guerra acabaría con las esperanzas de continuidad como ocurrió con otras entidades surgidas en el ámbito valenciano.

BOY SCOUTS

219 Ernest Thompson Seton supuso una gran ayuda para Baden-Powell. Su amplio conocimiento sobre la vida en los bosques y sus artículos sobre sabiduría indígena o Woodcraft Indians, que fueron seguidos con gran interés por los jóvenes de su tiempo, impulsó al fundador del Escultismo a solicitarle el permiso para incluir algunos juegos de Seton en el programa de su Escultismo para Muchachos.

220 Sendero, que surge como portavoz del grupo Lobos de los Llanos de la Agrupación de Murcia y más tarde se convierte en portavoz escultista recogía los aconteceres que ocurrían en las tropas de Exploradores de España y sobre todo, se convierte en el medio de comunicación más eficaz del jefe scout nacional y la Comisaría General.

DEL

PAÍS VALENCIÀ

Acentuando las cotas de autonomía, muy característica de esta comunidad -pero sin las mismas connotaciones que en la actualidad-, pasaron a denominarse Boy Scouts del País Valencià, siendo continuadora de los estilos que habían caracterizado a los Exploradores pero sintiéndose desligada de todo lo que representaba u olía a "nacional".

En sus estatutos asociativos, en su artículo 4 indicaba que la bandera de la asociación sería la del País Valencià. Emilio Beüt Belenguer seguía liderando estas realidades secundado por Juan Molins, José Pérez, Antonio Sahuquillo y Vicente Gonzalves. La falta de apoyos y comunicaciones durante el período bélico le hizo sentirse abandonado en un período en el que la guerra estaba en pleno auge y Madrid cercada. Beüt no quiere conocer comunicaciones de la Comisaría General aparecidas en Sendero,220 órgano de la Agrupación de Murcia en los años 1937-39 ni los trabajos que determinadas firmas nacionales realizaban en la revista. Ni la revista Aleteos, de los scouts de Águilas, ni la celebración ininterrumpida del Campamento de Sierra Espuña, ni el de formación de instructores de 1938. Su egocentrismo le hace sentirse el ombligo del mundo y el único mantenedor del escultismo en España. Beüt se sintió con méritos suficientes para seguir su propio rumbo y optó por este camino.

Boy Scouts del País Valencià contaba con pocos efectivos, pero logra crear una comunidad de rovers que adoptó el nombre de Drac Alat. Una visión muy certera del futuro del escultismo valenciano y el sentir de que estaban llamados a ser los instructores de las venideras generaciones de scouts motivaban a este grupo de jóvenes a

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

asumir una responsabilidad que pesaría sobre ellos cuando llegase el día decisivo.

Además del citado clan, formaron parte de la asociación otras unidades masculinas y femeninas.

Basándose en un ideario con rasgos muy progresistas para la época y el momento que les tocaba vivir -recordemos que la posguerra trajo tanta o más miseria que la misma guerra-; y con un estilo muy innovador que siempre les caracterizó. Profundizaron en la crítica hacia las prácticas paramilitares de Exploradores de España, quitando las referencias en sus reglamentos y estatutos normativos de todo aquello que promulgara el honor y la regeneración de la raza y que tan proclive era a utilizarse como ideario e imagen en las asociaciones de corte nacional.221 A pesar de todo se sentían herederos de las tradiciones de los Exploradores, y, por consiguiente, miembros del movimiento escultista internacional; sus novedosos aspectos lo único que hacían eran dotarlos de una mayor autonomía de pensamiento y de obrar. Igualmente, al ser un grupo no afecto al régimen franquista y sin necesidad de ejercer una oposición clara y rotunda ante el franquismo, les hizo adoptar una actitud de "dejar hacer" ante la política social actual, rechazando el encuadramiento en el Frente de Juventudes y continuando fieles a sus principios.

Emilio Beüt consiguió que este núcleo escultista mantuviera contactos con otras organizaciones de igual índole, tanto nacionales como internacionales; manteniendo correspondencia con los máximos órganos de la Oficina Mundial, ya que el señor Peter Riley, cónsul británico en Valencia, tenía un hijo encuadrado en las filas del clan Drac Alat, lo que permitió a los dirigentes del grupo estar al día en material bibliográfico y poder entrar en contacto con los órganos internacionales. Las comunicaciones se realizaban por medio de valija diplomática, evitando la censura del régimen y la represión de la policía.222 La correspondencia no se limitaba a una información puntual sobre determinadas actividades, sino que en el ánimo de los valencianos estaba el de ser interlocutores válidos ante el coronel Wilson, director de la Oficina Mundial Scout.

La visión de la reconstrucción del escultismo español debía de realizarse desde una visión de conjunto, una perspectiva federal y desde ese punto de vista se puso en contacto con los Minyons de Muntanya - Boy Scouts de Catalunya.

Corrían los primeros meses de 1945 y los acontecimientos nacionales hace que se nombre a Fernando Molina-Niñirola comisario territorial de Levante, quien se lo comunica a Beüt en mayo de 1946, nombrándolo comisario local de Valencia. Beüt rechaza airado el nombramiento223 aludiendo que ya ostentaba ese cargo desde hacía más de veinte años, remarcando de que no conocía al firmante de aquel papel que era alguien desconocido y no elegido según las normas reglamentarias.

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221 Cruz J. Ignacio: Escultismo... op. cit. p. 65.

222 Cruz J. Ignacio: op. cit. p. 68.

223 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta... op. cit. pp. 434-435.

LAS DISICIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

LA FEDERACIÓN IBÉRICA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS DE

ESCULTISMO

Del encuentro entre Miguel Aguadé, por parte de Minyons, y Emilio Beüt y las sucesivas reuniones con el comisario nacional de Minyons, Alejandro Pinyol, Juan Munné y mosén Batlle, máximos dirigentes del escultismo catalán; el 10 de febrero de 1946 surgen las bases para crear una entidad de carácter federalista y que respetara las realidades de las distintas nacionalidades del Estado Español. Tras un proceso de estudio por ambas entidades, el 30 de marzo de 1947 queda constituida en Barcelona la Federación Ibérica de Escultismo (FIDE), compuesta por Minyons de Muntanya-Boy Scouts de Catalunya y Boy Scouts del País Valencià. En el acto estaba presente Alban G. Cheyne, jesuita francés y observador de la Oficina Internacional de Londres, lo que le dio realce al acontecimiento y asegurar, que los órganos internacionales no tomarían ninguna determinación sobre el escultismo español sin el conocimiento previo de la opinión de la FIDE. La Federación Ibérica de Escultismo tuvo graves problemas para su desarrollo.

Ya en el pacto firmado entre ambas entidades en marzo de 1947, en su artículo 4 apartado f, indicaba la asunción de la representación del Escultismo Ibérico ante la Oficina Internacional de los Boy Scouts. A lo que las asociaciones portuguesas, Corpo Nacional de Escutas y Escoteiros de Portugal presentan una queja oficial224 ante la falsedad de lo de Ibérica, por lo que la FIDE se encuentra en una disyuntiva de tener que cambiar de nombre barajándose el de FEDE, Federación Española de Escultismo. Al mismo tiempo, no existían en España otros grupos con mentalidad similar, lo que impedía el crecimiento de entidades federadas.

Tras unos años en el que la FIDE realiza algunos campamentos y actividades conjuntas y, ante el debilitamiento de la entidad valenciana, en detrimento del crecimiento de Minyons y tal vez desalentados por las escasas perspectivas puestas en sus sondeos en Zaragoza y Galicia, la Federación fue perdiendo arraigo; aunque continuara figurando nominalmente. La entidad quedó reducida a la asociación catalana.

Mientras que sus socios catalanes crecen espectacularmente a partir del año 1953, gracias a su labor formativa y a la protección que Minyons encontró en el obispado catalán, considerándolos como integrados dentro de la Acción Católica; Boy Scouts del País Valencià no logró encontrar vinculación alguna con la Jerarquía. Se realizaron algunos intentos en 1953 pero no llegaron a dar fruto, la vía del escultismo católico ya estaba ocupada por las Delegaciones Diocesanas de Escultismo; y aunque se intentó convertirla en una entidad de escultismo diocesano tocando a determinados personajes inherentes a él, no se llegó a consolidar la idea. Si a esto sumamos la escasez de miembros desde el comienzo de la década de los 50 vemos seriamente sus limitaciones; centrada en el mismo seno de su identidad olvidó la parte escénica que toda política juvenil asociativa conlleva lo que le produjo un fuerte aislamiento y escasa repercusión entre sus iguales.

224 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: op. cit. p. 435.

Emilio Beüt había tenido fuertes enfrentamientos con muchos dirigentes de los Exploradores de España y con los nuevos líderes del escultismo de ideas centralizadas;

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

los roces con Juan Molins y rovers valencianos próximos a él hizo que Boy Scouts del País Valencià entrara en una fuerte crisis.225 Durante el año 1958 la decadencia de la entidad valenciana arrastró consigo a la Federación Ibérica de Escultismo y aunque realizaban alguna actividad y mantenían pequeños contactos con los scouts catalanes, habían quedado apartadas de las nuevas iniciativas que habían surgido en Valencia.

LA DELEGACIÓN DIOCESANA

DE

ESCULTISMO

DE

VALENCIA

A partir de 1949 surge una crisis en el seno de Boy Scouts del País Valencià. El enfrentamiento entre Juan Molins y Emilio Beüt, lleva al primero a abandonar la asociación formando el grupo San Jorge en 1951.

En Valencia los educadores scouts conocen de la bondad del modelo organizativo del escultismo confesional catalán, decidiendo seguir sus pasos. Entrevistados Juan Molins, Vicente Tarazona y José Ramón Ortolá con el arzobispo de Valencia, Marcelino Olaechea y tras una serie de consultas, acordó crear la Delegación Diocesana de Escultismo para la archidiócesis de Valencia y publicar sus estatutos en noviembre de 1958.

A partir de la aprobación de la delegación, el escultismo valenciano entra en una etapa de expansión. Numerosos grupos surgen en colegios de marcado acento religioso -agustinos y marianistas- y al amparo de las parroquias, gracias a una muy buena estructuración de su misión de expansión y de las numerosas charlas informativas encaminadas a propagar las ideas del escultismo creado bajo el amparo de la Iglesia. Esto, unido a la formación de los cuadros de capacitación de educadores scouts, para a su vez, transmitir estos conocimientos a los instructores de jóvenes fue esencial en la rápida expansión, gracias a la cual el escultismo valenciano adquirió una mayor envergadura.

El consejo scout de la DDE se constituye en 1960 presidido por Guillermo Stuyck Caruana, lo que hizo que comenzaran a llegarle ayudas económicas provenientes de diversas entidades lo que les permitió cubrir, al menos, sus necesidades básicas de crecimiento. Esa dinámica de expansión se ve acrecentada con la edición de la revista Siempre Listo, aparecida por vez primera en junio de 1961 hasta 1965.

El hecho de que existiera una independencia total entre el escultismo y la política juvenil vigente durante la España del franquismo supone una total ausencia de intrusismo ideológico en nuestra filosofía de acción. El régimen del Caudillo contaba con su propio movimiento de jóvenes: la Organización Juvenil Española; y al ser el escultismo un movimiento independiente, en el que se mantenían con sus propios presupuestos, estilo e ideología, le hacia crecer un espíritu corporativista muy acorde entre sus asociados frente a los idearios -cada vez más desfasados tras el paso de los años- del Frente de Juventudes.

195

225 Cruz, J. Ignacio: op. cit. pp. 75-76.

LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

La pugna existente a partir de 1960 entre los Scouts de España y los Scouts Católicos para coordinar sus filas y entablar las relaciones con los organismos escultistas internacionales hace que surja un enfrentamiento entre ambas entidades. La Delegación de Escultismo valenciana intenta, en esos años, impulsar un movimiento unitario que englobara a todas las asociaciones scouts existentes; para lo que lleva a cabo una encuesta en 1964, entre todos los núcleos con el nombre de Operación Escultismo Español.226 Una iniciativa con palabras mayores, pues su fin consistía en superar las viejas rencillas y divisiones existentes diseñando un futuro unitario.

Nuevamente, el viejo sueño de la unidad, que aparecerá como premisa constante en los noventa años de historia del escultismo, en todas las épocas y en todas las entidades asociativas.

Tras la encuesta la DDE convoca una reunión con el fin de iniciar la unificación del escultismo español. Se celebra en Madrid a finales de 1965. Asiste Scouts de España, Scouts Católicos y la Delegación Diocesana de Valencia, iniciando una comisión que recibe el nombre de Consejo Español de Escultismo. Pero estaba condenada al fracaso. Las posturas encontradas y la defensa, a ultranza, de cada modelo de escultismo, aparte de los enfrentamientos personales, supusieron todos los ingredientes para que cada cual siguiese su camino en solitario.

226 El delegado diocesano de escultismo de Valencia, Vicente Tarazona, envía un comunicado a los grupos promoviendo la Operación Escultismo Español en septiembre de 1964. En ella aboga por el éxito de la encuesta y vierte sus opiniones a favor de la unidad de acción del escultismo, a través de una entidad, bajo un sistema y un orden representativo. El texto íntegro lo encontramos en Cruz, J. Ignacio: Escultismo... op. cit. pp.168-169. Apéndice VII. 227 DDE Barcelona: Quince años de conferencias. Carta del Escultismo católico y principios de aplicación. pp. 63-66.

Barcelona 1965.

Las discrepancias existentes en el mundo scout español llegan a Valencia. Hasta ahora, los valencianos habían conseguido nadar entre dos aguas y saber guardar la ropa, pero el equilibrio que existía en su región se vería afectado cuando el clima entre los grupos scouts de toda España se fue crispando. Tenían que tomar partido en una dirección u otra. Un número importante de scouters, con el fin de clarificar la situación, solicitaba una asamblea para definir un criterio unificador para los grupos integrados en la Delegación. De resultados de esta asamblea, celebrada en noviembre de 1966 en San Antonio de Benagéber y presidida por José Luis Beunza, se reafirma la adscripción de la Delegación Diocesana al Movimiento Scout Católico, admitiendo la Carta del Escultismo Católico y las recomendaciones de la Conferencia Internacional de Escultismo Católico227. Tras la designación, mediante votación, de los nuevos cargos, entre ellos el de jefe scout de zona, ya que el nombramiento de delegado dependía de las autoridades eclesiásticas de la diócesis, y al que se presentaron dos scouters: Juan Molíns y Juan Zanón. El primero representaba al sector no confesional, mientras que Zanón, -que resultó elegido- era un claro representante del escultismo católico.

La votación marcó la rivalidad existente entre los dos sectores: el confesional y el no confesional o laico. Desde ese momento dejó de existir en Valencia un núcleo unitario de escultismo.

El sector aglutinado en torno a Juan Molíns abandonó la Delegación y continuó sus actividades bajo la denominación de Scouts de España-Zona Mediterránea, integrándose poco después en la ASDE. Con muchas suspicacias y enfrentamientos, ya que

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

en mayo de 1969 la Zona Mediterránea rompe su vinculación con Scouts de España, para crear pocos meses después la Asociación Valenciana de Escultismo.

LA REGIÓN MEDITERRÁNEA

DE

SCOUTS

DE

ESPAÑA

Tras el abandono de un sector de los scouts valencianos de la Delegación Diocesana, tras los resultados de la asamblea de 1966 en San Antonio de Benagéber, y verificada la disyuntiva ideológica que les hizo separarse, el grupo escindido se alineó con la otra postura del escultismo español.

Se constituyeron en Scouts de España, Región Mediterránea y Zona de Valencia, todo a un tiempo. Un título muy ampuloso pero que dejaba entrever las aspiraciones concretas que tenían los nuevos inscritos. Tras un proceso de identidad consumado comenzaron a organizarse. Una delimitación de funciones para cada cargo y la estructura jerárquica referenciada en el P.O.R era muy común entre sus órganos directivos. Como máximo dirigente figuró Juan Molíns, con el cargo de comisionado general.

La diferencia social de los asociados marcó constantes en los derroteros finales de cada organización. La pertenencia de la mayor parte de los niños de la Delegación Diocesana a colegios religiosos y a una clase social más acomodada, a diferencia de la Zona de Valencia en la que abundaban hijos de familias de clase media caracterizaba a un movimiento juvenil de otro.

Nuevos problemas se suscitan dentro de la entidad. La confusa situación respecto a su adscripción nacional se aclara cuando, a finales de 1970, importantes grupos de la Región Mediterránea constituyen la zona XV de la Asociación Scouts de España. Las causas que motivaron esta nueva escisión habría que buscarlas en la necesidad que tenía el asociacionismo juvenil de estar presente de pleno derecho en la Organización Mundial del Movimiento Scout. Todos deseaban alcanzar esa hegemonía asociativa. La formación del Comité de Enlace del Escultismo Español, en 1969, con su objetivo de reconocimiento de un acuerdo oficial internacional, provocó que la Región Mediterránea no vea con agrado a esta comisión que nacía fuerte y con buenos apoyos y que podría hacerle sombra en sus pretensiones internacionales. Ante esta situación deciden abandonar la ASDE creando nuevamente un importante cisma dentro de la estructura organizada de los grupos de Valencia.228 Se crean con ello dos nuevas entidades, una liderada por los scouters Salvador Mompó y Ricardo Puig que cuentan con el apoyo de ASDE y consiguen formar la zona ZV de Scouts de España; el otro grupo define un nuevo estilo y pasa a denominarse Asociación Valenciana de Escultismo.

LA ASOCIACIÓN VALENCIANA

DE

ESCULTISMO

Nuevamente había que delimitar signos de identidad y rasgos ideológicos que permitieran clarificar a una corporación scout de otra. La Zona Mediterránea ya sabía lo

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228 Genovés Guillén, E.: op. cit. p. 68.

LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

que era partir desde cero, pocos años atrás lo había hecho, y nuevamente la lógica disminución de sus miembros les hace pasar por graves problemas.

A partir de 1971 y ante la repetición de una situación que ya se había creado en 1966 y que se volvía a dar, de idéntica manera en 1969, por la que se habían desvinculado de los dos grandes núcleos nacionales de escultismo en España, sólo les quedaba una solución: crear un nuevo organismo, éste de ámbito regional y encontrar un sitio en el complejo y variado abanico asociativo valenciano. Lo encuentran y con él un ideal. El hecho diferencial valenciano marca los rasgos de identidad de la nueva denominación de la entidad que a partir de la firma del acta fundacional el 14 de enero de 1972 pasa a llamarse Asociación Valenciana de Escultismo.229 La reducción de su ámbito de actuación y el pasar la AVDE a un segundo plano dentro de la dinámica escultista desata entre sus dirigentes un ansia por obtener, a cualquier precio, la representación ante los órganos internacionales. Su falta de pertenencia al Comité de Enlace del Escultismo Español -no por que ella quisiera- le relega a jugar un papel meramente testimonial entre los suyos.

Había que ampliar los horizontes como fuera. En el año 1969, se había constituido recientemente la Asociación Scouts de Baden-Powell; ambos dirigentes se reúnen y pactan la alianza de la Federación Española de Escultismo (FEDE).230 La Asociación Valenciana de Escultismo presenta su solicitud de legalización en los primeros meses de 1972 recibiendo la respuesta afirmativa. Esta situación, en la que por imperativo legal debía acatar los Principios del Movimiento Nacional y demás Leyes Fundamentales de España se convierte en motivo de conflicto en el seno de la asociación. La negativa de algunos de sus miembros, al no querer entender que se tuviera que incluir fórmulas de acatamiento de un régimen establecido en textos orgánicos les llevó a puntos extremos que se asumen pensando que con ello se alcanzaría la tan deseada representación internacional.

229 Primeros estatutos de la Asociación Valenciana de Escultismo, Título I - Artº. 1.

Curiosamente el Art.º 2.d dice que la Asociación tendrá como fines: Responsabilizarse por la existencia, organización y dirección de Grupos de jóvenes a quienes se les denominará "Scouts de España".

230 Fernández-Nieto, Eladio J.: Scouts Baden-Powell: Tradicionales pero menos.

ELBOLO. nº 69. p. 12.

Granada 1972.

Los problemas no habían hecho nada más que empezar. Aunque en 1973 la AVDE contaba con una veintena de grupos gracias a la mejora de la coyuntura social de los años 70, lo que hacía que las familias dispusieran de mayores medios económicos y sus hijos pudieran encuadrarse en las filas del escultismo, el aumento de miembros no hizo más que ampliar el número de discrepancias. Las causas que habían provocado antiguas rupturas no se habían solucionado y vuelven a resurgir con mayor auge.

Las personas que habían propiciado la creación de la asociación comenzaban a enfrentarse con las recién llegadas, que en algunos casos, poseían una buena formación y gran capacidad de liderazgo. Algunos grupos importantes se pasan a la zona XV de ASDE, buscando siempre, una entidad que tenga los horizontes más amplios. Tras esto la AVDE queda convertida en una entidad de reducidas dimensiones y limitada geográficamente a la provincia de Valencia. El trasvase de la mayor parte de los grupos que inte-

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LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

graban la zona de ASDE, al Moviment Escolta de Valencià; y de otros grupos de AVDE en 1985 supuso una conmoción en el panorama escultista valenciano y dejaba a las dos asociaciones en manifiesta inferioridad con respecto a la recién creada, lo que jugaba en perjuicio de las dos, pero en peores condiciones quedaba la AVDE. Analizada la nueva situación que se ofrecía, se estudian las realidades durante los años 1986 a 1990, sucediéndose los contactos entre ASDE y AVDE. A finales de 1990 ambas asociaciones se fusionan en una única entidad.231 LA FEDERACIÓN ESPAÑOLA

DE

ESCULTISMO

Como ya hemos indicado, la AVDE forma alianza con los Scouts de Baden-Powell formando a finales de 1971 la Federación Española de Escultismo (FEDE). Las asociaciones necesitaban para su pervivencia el constituir una federación que las uniera y les ofreciera un camino o salida internacional. No tuvo una larga vida, sus dirigentes se limitaron a plantar batalla y perderla ante las grandes asociaciones scouts del momento: ASDE y MSC. La demagogia escultista alcanzó sus máximas cotas en los discursos provenientes de la nueva Federación en la que el pluralismo y la variedad scout pasaban a ser los exponentes máximos de la filosofía del escultismo. Pero la tarta asociativa se estaba repartiendo en España y no se deseaban demasiados comensales.

En la primera declaración de la Federación Española de Escultismo, su secretario provisional, Luis Muros García, comunicaba la parte programática de la misma, esperando conducir al escultismo español al elevado grado de cooperación y ayuda mutua, para la consecución de una verdadera y activa unión entre todos sus componentes.232 Un Consejo Federal integrado por representantes de cada una de las asociaciones miembros de la Federación, con igualdad de derechos y deberes, permitiría eliminar supremacías territoriales y asociativas. Su estructura simple y lógica de representación igualitaria podía considerarse un acierto con perspectivas de mejoramiento. Siendo el vínculo de una serena, respetuosa, consciente y no monopolizadora entidad en la que el pluralismo y la variedad scout tendría acogida.

Tanta diversificación, pluralistas estructuras, sentidas vivencias, nuevos enfoques, metodologías desde la institucionalización del Movimiento scout español hasta la adopción de métodos de otras latitudes, pasando por el humanístico aspecto de la cultura y el lenguaje de las regiones españolas. La modernización del método, la orientación hacia los problemas socioeconómicos y hasta políticos, el encauzamiento del escultismo en la faceta principal de una finalidad apostólica e incluso inespecíficos criterios personales, había sembrado la polución en el ambiente scout español. Pudiendo llegar a rozar la posibilidad de destruir los fines verdaderos del escultismo arrastrando al descrédito a sus propios dirigentes.233 Con esta ambiciosa pretensión se constituyó la Federación, se redactaron sus estatutos y quedó organizada su oficina como un centro de servicios para los dirigentes scouts españoles y sus organismos representativos.

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231 Cruz, J. Ignacio: op. cit. p. 125 232 Muros García, L.: Primera declaración de la FEDE. Valencia 1971.

233 Molins, J. B.: Saludo.

ELBOLO. nº 70-71. pp. 24-25.

Granada 1974.

LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Los planteamientos de la Federación no pasaron de estas dos asociaciones y de algunos grupos independientes. La entidad intentó consolidarse orgánicamente pero no consiguió incluir ningún representante en el Comité de Enlace, no obteniendo, por tanto, ningún reconocimiento internacional. Al quedar marginada del proceso, la Federación se disolvió algún tiempo después.

LA ZONA XV

DE

EXPLORADORES

DE

ESPAÑA-SCOUTS

DE

ESPAÑA

El proceso de integración, tras la separación de la AVDE, de los grupos escindidos no se concretó inmediatamente. Los valencianos acudieron como observadores a la quinta asamblea nacional de Scouts de España, celebrada en 1971, y las buenas relaciones entre sus dirigentes hizo que se oficializase el ingreso de la zona con sus once grupos y se registrase en la ANEDE.234 No se encontraron con grandes problemas de estructura y de aplicación del Método o del programa; entre ANEDE y AVDE no existieron nunca importantes diferencias, excepto la antipatía de algunos de sus miembros hacia los otros. La metodología de la zona XV siguió el sistema escultista tradicional marcado por Baden-Powell sesenta años antes.

Las relaciones entre Ricardo Puig y Salvador Mompó sufrieron un gran deterioro con diversos enfrentamientos entre los dos líderes. Años más tarde una pugna con el jefe scout nacional en los primero días de 1976 produjo la dimisión de Ricardo Puig, siendo Mompó su sucesor en el cargo de comisario de zona. No obstante, los problemas se sucedían, configurándose poco a poco, un sector crítico, que precisaba mayor dinamismo para el equipo de zona y una gestión menos personalista y más participativa por parte del comisario. La oposición plasmó sus opiniones verbales en una carta en, la que tras explicar sus razones, solicitaba la dimisión de Salvador Mompó. La reunión del 11 de junio de 1977 aprueba que el equipo se mantuviera en sus puestos hasta una elecciones de todos los cargos.

Meses después Luis Colom toma posesión del cargo de comisario de Valencia en sustitución de Salvador Mompó.

234 En la resolución 5ª de la asamblea celebrada en Madrid el 2 de mayo de 1971 se agradece la presencia de observadores de asociaciones afines a la ANEDE. Recordemos que ASDE se convierte en ANEDE en 1970 y vuelve a ser ASDE en 1977.

El cambio produjo un incremento en el número de grupos scouts y una realidad llena de dinamismo e innovación. El desarrollo social del escultismo de cara a la colectividad se hizo latente, y el cambio de imagen fue absoluto. La acción de los grupos cubría, de esta forma, los huecos que la metodología tradicional de Scouts de España, presentaba en lo referido a su acción social y comunitaria.

Las características de esta forma de trabajar en la educación, llevaba inevitablemente, a un enfrentamiento con los organismos nacionales de que dependía. Se podría definir de que Valencia tenía una concepción del escultismo más abierta que los dirigentes de ASDE. Ello provocará uno de los mayores enfrentamientos de su historia. Durante

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LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

el transcurso de la asamblea nacional de 1980 en El Escorial, en la que la delegación valenciana presentó un voto de censura sobre la gestión del equipo nacional que, sometido a votación queda aprobado, por lo que el equipo nacional presentó su dimisión abandonando la asamblea y creándose una comisión gestora.235 Las relaciones entre Valencia y la sede nacional se rompían a pasos agigantados.

La propuesta de adhesión ante el referéndum de la OTAN resultó crucial. Ya que para algunos Valencia había adoptado una posición política, inadecuada con el espíritu del escultismo y hacerla pública en los medios de comunicación.

José Manuel Prieto, jefe scout nacional de ASDE, adopta una solución muy criticada al autorizar la creación de una zona B dentro de la demarcación territorial de la zona. En ella se encuadran los grupos que se muestran reticentes a la orientación mayoritaria de los demás grupos de la provincia dando lugar nuevamente a la creación de dos bandos, a lo que ya se estaba acostumbrando el escultismo valenciano tras cada ciclo de años de existencia.

La suspensión en el cargo de José Luis López Belmonte, comisario de zona, por los miembros del Consejo Scout Nacional fue el detonante final. La asamblea extraordinaria en la que se decide el abandono de ASDE, tiene lugar el día 13 de febrero de 1985, al terminar, la mayor parte de los grupos scouts de Valencia y Castellón abandonan los Scouts de España.

Los grupos que quedan de ASDE pasan por momentos de debilidad pero la fusión de éstos con la Asociación Valenciana de Escultismo daría lugar años más tarde a Scouts Valencians integrada en la Federación de Asociaciones de Scouts de España.

ESCISIONES LA ASOCIACIÓ

DOS

PRODUCIDAS EN EL SENO DE LA

ASDE

SCOUTS GALEGOS

El escultismo en Galicia después de su suspensión tras la Guerra Civil, resurge muy pronto. Bastante antes de que Exploradores de España apareciera en el nuevo panorama escultista. Incluso en Vigo se comentaba que allí el escultismo nunca había desaparecido completamente. Por lo tanto, la tradición es larga, pero en cambio el desarrollo del escultismo gallego ha sido mínimo en estos años, resaltando su inmovilidad.

Sí había un grupo en La Coruña, otro en El Ferrol, otro en Santiago, otro en Monforte y otro en Vigo pero sin percibirse un proceso de divulgación o maduración, trabajando un escultismo de grupo, aislado y sin futuro.

Las nuevas tendencias surgidas a comienzos de la década de los 70 plantean aires de renovación y voces discrepantes hablaban de un escultismo, que puesto al día, atrajera realmente a la juventud. Una corriente de dirigentes profundiza en los métodos llevados a cabo por otras asociaciones scouts, en una línea de apertura, de estudio peda-

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235 Genovés Guillén, E.: op. cit. pp. 96.

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gógico y de reflexión. Y se pone en contacto con los círculos más preocupados en la revisión de métodos y programas, que los que aspiraban a un bonito color del uniforme, ofreciendo una posible respuesta a la juventud actual gallega. Lo produjo un cambio de orientación.

Los grupos y scouters que llevaban practicando un escultismo tradicional desde hacía muchos años, sin pensar que los tiempos habían cambiado, comenzaron a echarse las manos a la cabeza. Contradictoriamente, se daba la circunstancia de que éstos eran los de los dirigentes máximos de la zona de Galicia y pertenecientes a los grupos Los antecedentes al conflicto los podemos encontrar en los siguientes hechos, que justificados o no marcaron la manera de actual de una zona scout.236 En julio de 1969 y organizado por el grupo San Jorge de La Coruña se celebra el III Campazón regional, al que apenas acude la gente, en gran parte debido a una carta del comisario de zona, que desanima a los grupos hablándoles de desorganización. Un año más tarde la expulsión del grupo scout Sant-Yago acrecienta el malestar.

La Peregrinación Nacional a Santiago en el año 1971 se ejecuta con el parecer en contra de numerosos grupos gallegos. Se advierte en todos una creciente ansia por el resultado final. Se piensa que cada grupo tiene sus problemas y que la educación de una considerable cantidad de niños, es más importante que una peregrinación, por muy nacional que sea. El consejo local de Vigo se compromete a organizarla sin perjuicio de los muchachos. En junio de 1971 cesa como comisario Antonio F. Cortés, de Vigo.

Quedan en Galicia Francisco A. Vázquez Fontela, comisario de zona en El Ferrol y Fernando Teijeiro Balbuena, subcomisario en Vigo y José Luis García de la Torre, consiliario de zona en La Coruña.

En 1972, el consejo de zona reunido en Monforte ve la necesidad de coordinar la labor de las ramas en el ámbito de la zona. Se propone a José Antonio Conde, jefe del grupo 33 San Jorge, para coordinar la rama Esculta y es aprobado por unanimidad. Se pone a trabajar y envía a los scouters de los grupos un cuestionario preliminar para ponerse al corriente de las inquietudes de la tercera rama. Algunos educadores se desentienden y el coordinador exige, esta exigencia está mal vista, por lo que el comisario de zona, alegando de que no ha sido confirmado en su cargo de Ayudante, lo destituye, y a las voces discrepantes les contestará que, según el P.O.R, los consejos de zona son consultivos y no deliberativos.237

236 O EXPLORADOR: Escultismo en Galicia. ELBOLO. nº 77. pp. 6-10. Granada 1972.

237 O EXPLORADOR: op. cit. p. 7.

A partir de este momento se pide una asamblea de zona. La presión es grande, y la Comisaría concierta un consejo en El Ferrol en junio de 1972. Al que asisten los grupos 137 de Pontevedra, y el San Jorge, Camiñante y Castelao de La Coruña, y naturalmente el grupo anfitrión de El Ferrol. Se habla del método Pionero, a lo que el representante de la comisaría dice que ese término no existe en el reglamento, a lo que se le contesta que el P.O.R sólo debe de ser utilizado de una manera orientativa. Excepto

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LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

Pontevedra que lo estaba experimentando, el resto de los grupos utilizaban la camisa roja y el método Pionero. El comisario se ve entre la espada y la pared y autoriza un período de prueba, mientras el escultismo gallego proseguía su marcha.

Nuevamente, se vuelve a tornar las partes y se vuelve a la situación anterior, negando su propia postura inicial. El no atenerse estrictamente al P.O.R y al método tradicional, significaba quedar inmediatamente fuera de la asociación. Una nueva amenaza de expulsión.

Tras tres años de formación, son registrados los grupos 137 de Pontevedra y 138 de Lugo en el año 1972. Ante la solicitud de inscripción de los grupos coruñeses, cuyos papeles se encontraban estancados en la comisaría, se vuelve otra vez a las andadas y surgen de nuevo los enfrentamientos. Se crea un mal ambiente al no querer convocar el comisario la asamblea de zona por lo que cada grupo tiene que ingeniárselas como mejor sabe.

En noviembre, varios grupos ya están hartos de no poder normalizar su registro en la ANEDE. Para intentar la creación de un comité de enlace para el escultismo en La Coruña, se celebra una reunión en Bastiagueiro, los días 9 y 10 de diciembre. Se reúnen, invitados por el grupo Camiñante, representantes de todos los grupos de Galicia, excepto Vigo y El Ferrol. En vista de la situación, se decide crear una asociación gallega de escultismo. Formarían parte de ella los grupos: Estrella Polar, de Lugo, que tenía problemas con el grupo Cumbres del Norte, de la misma ciudad, y que no veía posibilidades dentro de la comisaría de zona actual, Camiñante y Castelao de La Coruña, Sant-Yago, que seguía expulsado, San Martín de Orense, que llevaba trece años con la pretensión de querer registrarse y el clan Alén de La Coruña. Los clanes estaban marginados en Galicia, como dogma de fe.

La comisaría de la zona al enterarse de lo sucedido en Bastiagueiro, convoca asamblea en diciembre. A lo que los grupos responden que "si la Comisaría no admite que viviendo en Galicia, es imposible hacer un escultismo gallego dentro de los Exploradores de España".238 No se trata de un separatismo, como se les quiere achacar, ni se debe al hecho de considerar las realidades de su entorno, que es misión del escultismo el velar por ellas. Si no que la zona III-Galicia, arrastraba consigo viejas concepciones de escultismo, viejas rencillas personales y carecía de dirección funcional no teniendo esa vinculación de unidad con la realidad que les estaba tocando vivir.

Ellos querían seguir colaborando con quien fuese, pero la educación de los jóvenes, que no deseaban pertenecer a grupos cerrados y aislados, la preparación de unos scouters responsables les obligaba a romper con una estructura oprimente que no les ofrecía nada positivo.

Cuando en julio comienza a prepararse la publicación de una revista de escultismo y guidismo para Galicia, la comisaría de la zona se apresura a suspenderla, poco después, a instancia del grupo, se le autoriza únicamente a publicarla como boletín de grupo,

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238 O EXPLORADOR: op. cit. p. 10

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

sustituyendo el primitivo nombre O Explorador Galego por el de O Explorador. Lo de "Galego" sonaba mal en Galicia.

Sólo quedaban cinco grupos de los Exploradores de España en Galicia, convirtiéndose el comisario en un instrumento de represión más que en un consejero.

No obstante, los grupos 33 y 137 de La Coruña, propugnan por conseguir un consejo democrático de zona, creen que es la única fórmula para resolver la situación dada, sin tener que recurrir al abandono de la situación.

El mal funcionamiento de una comisaría de zona, actuando en plan dictatorial, el encuentro de dos generaciones que no se pusieron de acuerdo y el distanciamiento de muchos grupos llevó a esta situación de crisis vivida en el escultismo gallego.

LA ASOCIACIÓN

DE

ESCULTISMO

DE LA

REGIÓN MURCIANA

La zona VI-Murcia tenía un futuro muy esperanzador en 1977. La calidad de su escultismo y la formación, el número creciente de asociados unido a la tradición escultista de la región y los límites geográficos uniprovinciales de la misma, sumaban unas características envidiables en el marco asociativo de las zonas de Scouts de España.

Crisis internas y exceso de centralismo motivó que un gran número de grupos abandonara Scouts de España.

Ante un panorama tan halagüeño en la que un ambiente de progresismo y renovación constante, en los postulados básicos, se respiraba en sus grupos sólo existía un obstáculo: los sucesivos enfrentamientos con las ideas estrictas y poco renovadoras de los miembros del equipo nacional de Scouts de España. Los formadores y el equipo de la zona VI tenían verdaderos enconos con la ejecutiva nacional lo que hacía que cualquier movimiento en falso de uno u otro lado, activara una reacción en contra en el bando opuesto.

El detonante lo puso el Comité Ejecutivo Nacional cuando, sin previo aviso, y sin consentimiento del Consejo Scout Nacional realiza los trámites que dan lugar al registro y posterior reconocimiento, ante el Ministerio de la Gobernación, de la Asociación Scouts de España en enero de 1977.

El Real Decreto de la Presidencia del Gobierno por el que se regulaba provisionalmente el reconocimiento de las asociaciones juveniles no políticas, creaba una situación nueva. El plazo para acogerse a las normas del R.D. citado, si así se decía, terminaba el 27 de febrero de 1977. La decisión adoptada y sus resultados, aunque tomados con premura, seguían el mandato de anteriores asambleas nacionales. Decisiones que habían sido tomadas en otros tiempos y con otras personas. Que beneficiarían a Scouts

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LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

de España pero que bien podían esperar un mes más, tras tantos años de espera.

Para un sector, tal actuación suponía un atentado directo contra la declaración programática239 realizada en septiembre de 1976 por el mismo equipo nacional. La existencia de una comunicación abierta y sincera y el derecho a una crítica constructiva y a una ANEDE democrática pareció quedar en lo que resultó ser una mera declaración de buenas intenciones realizada de cara a la galería. La serie de despropósitos suscitados por una y otra postura enconó, aún más la situación vivida.

Estudiados los postulados que propiciaron el cambio asociativo, pasando a ser ASDE, en vez de ANEDE y sus resultados ulteriores; Murcia celebra un consejo extraordinario el 20 de febrero de 1977 tras el que se decide por 24 votos a 1 de no pasar a la Asociación Scouts de España. Acordando como consecuencia de esta votación el seguir en ANEDE retirando los estatutos presentados por ASDE, suspender en sus funciones al equipo nacional y elevar su más enérgica protesta a los promotores de la nueva asociación.240 Una semana más tarde, en la ciudad de Granada, se celebra una reunión de los comisarios del sur de España, la problemática suscitada por la creación de la ASDE es el tema a tratar. Enterados de la postura de Murcia, se solidarizan con la misma y solicitan una reunión del Consejo Scout Nacional para finales de marzo.

Durante este ir y venir, se recibe copia de la aprobación de los estatutos presentados por la ASDE. La visita de Santiago Matas, jefe scout nacional, que realiza a Murcia el 26 de marzo de 1977 y en la que explica, que las razones de esta premura se debían a la necesidad de actuar rápidamente ante la oferta asociativa que se había abierto en España.

Antes esta nueva información, se acuerda la celebración de un consejo extraordinario para estudiar las posturas, fijándose la fecha en el 17 de abril. En la que sus resultados continúan con un alejamiento de los postulados de aceptación de la ASDE. La situación se ofrecía cada vez más tortuosa; se creaban nuevos inconvenientes para una aceptación plena de la Asociación Scouts de España por parte de los murcianos, y así estando, se celebra el consejo de zona extraordinario el 14 de mayo en la que el ex-comisario de zona de Granada en su representación de la zona VI, ante la asamblea nacional en Madrid, celebrada los días 30 de abril y 1 de mayo informa de lo acontecido con la desaparición de la ANEDE y la elección de cargos en la ASDE. Ante estas circunstancias Alonso Rubio García, comisario de la Zona VI de ANEDE en Murcia, presenta su dimisión irrevocable como comisario, al igual que son aceptadas las dimisiones de todo su equipo.

239 El equipo nacional había propugnado la existencia de una intercomunicación abierta y sincera hacia y desde la base de la Asociación. En septiembre presenta sus líneas programáticas para el curso scout. Son trece puntos cuyo único propósito es servir lealmente al escultismo.

Texto completo en Boletín circular de la Oficina Nacional Scout.

Declaración programática. Nº 111 pp. 3-4. Madrid 1976.

De resultas de una nueva votación se decide concretar una postura y se opta por romper definitivamente con la ANEDE y con la ASDE. No sintiéndose vinculada con nin-

240 Comisaría zona VI: Acta de la reunión de 20 de febrero de 1977. p. 1

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

guna de las dos entidades y decidiendo crear una asociación provincial escultista con ámbito regional para después federarse con otras asociaciones provinciales.241 Un nuevo Real Decreto el 1119/1977, de 20 de mayo, establece la estructura orgánica de la Subsecretaría de Familia, Juventud y Deporte, y crea los organismos autónomos del Instituto de la Juventud y Centro Superior de Educación Física y Deportes.

Subsecretaría dependiente de la Presidencia del Gobierno y que sin desarrollar las normas se entrevé un plano de operatividad en el Instituto de la Juventud que hasta ahora no tenía.

Durante los meses de estío y siguiendo las directrices emanadas por los consejos de zona en las que se aprobaba la posibilidad de estructurar una forma autónoma de escultismo, se realizan una serie de consultas y trabajos encaminados a desarrollar los estatutos de la Federación de Escultismo de la Provincia de Murcia.

La asamblea preconstituyente de la nueva entidad tiene lugar el 9 de octubre de 1977. El colegio nacional Santísimo Cristo de la Salud de la localidad de Espinardo en Murcia es el escenario. El escrutinio de la votación de los estatutos arroja un total de 167 votos a favor y 2 votos en contra. Superado con creces el margen de los dos tercios, los estatutos fueron aprobados y presentados en la Delegación de Gobierno de Murcia.

Surgen los primeros problemas administrativos, y el equipo promotor recibe un comunicado de la entidad gubernativa murciana en la que indica que no puede ser inscrita la Federación de Escultismo de la Provincia de Murcia basándose en que una federación es la conjunción de una serie de asociaciones constituidas con arreglo a Ley; y no era este el caso en el cual se encontraba la actual promotora escultista. Ante la situación planteada la junta promotora determina variar los postulados estatutarios erróneos, suprimiendo las adecuaciones que conllevan la palabra "federación" y la parte programática del articulado afectado.

241 López Lacárcel, José M.: Anales scouts... op. cit. p.86.

Bajo el título Crónica de una escisión, se recoge todo el proceso y las causas que provocaron la separación de un parte muy importante de la zona de Murcia.

242 El equipo disidente lo componía la antigua comisaría de la zona VI, con todos sus miembros ejecutivos, por lo que la concepción y desarrollo de la nueva asociación scout llevaría todos los ingredientes del actual escultismo que se desarrollaba en la región, con un matiz regionalista, pero sólo en el ámbito de legalidad asociativa.

Se elige una nueva denominación: Asociación de Escultismo de la Región Murciana con las siglas identificativas AERM, siendo presentados nuevamente los estatutos e inscrita la asociación en el censo de asociaciones juveniles provincial y nacional.

La escisión de la ASDE y el nacimiento de una nueva asociación escultista era ya un hecho consumado. De los cerca de cuarenta grupos scouts que componían la zona VI en Murcia, sólo quedan fieles a este ideal siete con un número aproximado de ochocientos asociados que continúan su labor escultista.

La nueva asociación había nacido con todas las características heredadas de su antigua entidad, de hecho, el equipo gestor estaba formado por miembros del anterior equipo de la zona VI que siguieron su interpretación escultista con muy pocas variaciones a lo que se venía realizando.242 No obstante, la AERM nacía con el handicap que toda escisión de una organización nacional debe asumir: la falta de representatividad en los foros nacionales e internacionales scouts. Las puertas se fueron cerrando y la renovación

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LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

de nuevos principios y valores escultistas minó la orientación de la entidad que, una década después, sufría una escisión, esta vez en su propio seno. Los grupos volvieron a la asociación de la que doce años antes habían salido insertándose en el tejido asociativo de ASDE-Exploradores de Murcia, mientras que un pequeño sector, da forma al escultismo confesional en nuestra región con su adscripción al Movimiento Scout Católico.

Los años siguientes vieron la desaparición total de la Asociación de Escultismo de la Región Murciana, los grupos independientes que no habían optado por encuadrarse en ninguna entidad, se inscribieron en el Registro General de Asociaciones como entidades independientes, realizando actividades entre ellos y desarrollando programas de corte scout. Años más tarde se unieron formando una pequeña entidad que recibió el nombre de Federación de Asociaciones Scouts de la Región de Murcia, que tuvo escasa proyección entre sus componentes; tras su disgregación volvió a integrar a algunos de sus grupos miembros en los Exploradores de Murcia mientras el resto formaba la Federación Flor de Lys de Asociaciones Scouts de la Región de Murcia que, finalmente, terminaron integrándose243 en ASDE-Exploradores de Murcia el 29 de abril de 2001.

LAS

NUEVAS

EL MOVIMIENTO SCOUT CATÓLICO

DE

ASOCIACIONES

DE

SCOUTS

ESPAÑA

En 1937, en la jamboree de Holanda tiene lugar, dentro del marco de la organización general, una reunión de jefes católicos,244 que decidieron crear la Oficina de Información del Escultismo Católico. La guerra impidió este desarrollo.

Posteriormente, se vuelven a relanzar los contactos hasta culminar, en 1962, con la aprobación de los estatutos de la Conferencia Internacional Católica de Escultismo por la Santa Sede y por el Comité Mundial de Escultismo.245 Las Asociaciones Scouts Católicas en el mundo forman la ICCS o CICE: Conferencia Internacional Católica de Escultismo.

Hacia el otoño de 1956 Mario González Pons, fundador de los Scouts Hispanos, convoca una reunión de profesores del Colegio del Pilar de Madrid en la que dio una conferencia sobre el escultismo y sus valores educativos. Algunos de los profesores se interesaron por el método pedagógico como algo muy importante para superar los límites de la enseñanza escolar y llegar a una comunicación de estilo diferente.

Francisco García Marquina y Martín Valmaseda, Marianistas del citado colegio comenzaron con algunos niños del colegio y con los datos y revistas que les proporcionaba González Pons. Lógicamente tuvieron que superar los naturales obstáculos de una organización que no encajaba dentro de un colegio y que estaba fuera de la legalidad permitida.246 El carácter clandestino del escultismo de esta época hacía que determinadas realidades no fueran conocidas por otras.

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243 Según convenio de hermanamiento, firmado entre ASDEExploradores de Murcia y la Federación de Asociaciones Flor de Lis, e integración en la OMMS. Estipulación primera y ss. Murcia 2001.

244 En la asamblea de Vogelenzang, en Holanda, la organización de misas para el conjunto de países católicos había sido grandiosa. La reunión especial de los jefes católicos fue muy interesante en el cuadro de la organización general. La necesidad de establecer un lazo permanente fue reconocida. Con la finalidad de no alarmar a la Oficina Internacional se creó sólo una oficina de información la O.I.S.C. 245 Genovés Guillén, E.: op. cit. p. 52. La Santa Sede aprueba los Estatutos "ad experimentad" por un período de cuatro años.

246 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta... op. cit. p. 428.

LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Era el momento de vivir el entusiasmo de la novedad, con la vacilación de la inexperiencia. Lo más importante era la continua tensión para ganar cotas de libertad en un país amordazado, posiblemente más por las creencias que por las instituciones. Era la aventura de hacer un movimiento juvenil respirable en una nación en la que estaba prohibido o controlado el derecho de reunión, asociación y acampada.

Cuando se conoció la definición de líneas pedagógicas de unos y otros ya estaba definida, quedando este escultismo orientado por la línea francesa y catalana mientras que los Scouts de España se habían definido por la tendencia sajona.247 Es a partir de la toma de contacto con el escultismo francés y las nuevas experiencias que estos estaban desarrollando cuando se decide abandonar la línea de Scouts Hispanos para tomar contacto con las delegaciones de escultismo que ya funcionaban en Catalunya y País Vasco. Surgen así los Scouts Católicos Españoles, fundamentalmente en Madrid y Salamanca. Se sigue el método tradicional: Lobatos, Tropa unitaria y Rovers.

Comienzan a conocer la reforma de Scouts de Francia basada en la división de la tropa unitaria en dos ramas: rangers y pioneros, y la renovación del método en el interior de estas ramas.

Entre los años 1967 y 1975, en Madrid, las personas que alientan este escultismo están centradas en torno a dos centros de desarrollo scouts: los Marianistas (Marquina, Susaeta y Corpas y los Escolapios del colegio San Antón Gaspar Guerra, Francisco Gutiérrez y Luis Ibáñez). Al iniciarse la reforma del método en los años 68-69 la rama Pioneros es bautizada por Julio Hernández Roselló248 con el nombre de Comandos. Dificultades de entendimiento originan la escisión de Hernández Roselló que decide fundar los Scouts de Baden-Powell.

En una fase posterior se produce la Federación de MSC.

247 La opción de Scouts de España por el sistema tradicional inglés (en algunas formas) era más que suficiente para etiquetar la opción tradicionalista en contraposición a la innovadora del escultismo católico practicado en Francia y Bélgica.¿Innovadora por nueva o por católica?. Algunos la denominarían progresista.

248 Aparisi, A.: Algunos datos y comentarios sobre el Escultismo Católico de Madrid entre 1967 y 1975. Historia y Evolución del Escultismo.

MSC. Salamanca 1982.

En 1969 Scouts de España, Movimiento Scout Católico y Asociación Catalana de Escultismo formalizan un acuerdo efectivo formando un Comité de Enlace y pasando a ser miembro del escultismo europeo a partir de 1971. En ese mismo año, el arzobispado de Madrid-Alcalá reconoce al Movimiento Scout Católico. Siendo reconocido por la Conferencia Episcopal Española en 1973 como un movimiento de Iglesia al amparo de la Jerarquía.

El Movimiento Scout Católico es la federación de Delegaciones y Asociaciones Scouts y Guías en el Estado Español.

Nació de la voluntad de ordenar, cohesionar y representar a todos aquellos que hacían escultismo confesionalmente católico. Sus puntos identificativos son: educar activamente en un progresivo sentido de responsabilidad; educar en el diálogo a los niños, adolescentes y jóvenes, en una misión de entendimiento entre todos los pueblos

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

de España y, educar en la Fe, lo que significa participar activamente en la construcción de la Iglesia en todos los niveles. Además de ser una organización de derecho propio y de estructura seglar, y adherida a la Carta Internacional del Escultismo Católico.

MSC consta de tres delegaciones supradiocesanas: la Supradiocesana de Andalucía, que engloba a todas las provincias andaluzas donde existe escultismo católico.

Euskalerriko Eskautak (Álava, Vizcaya, Guipúzcoa y Navarra) y Minyons Escoltes y Guies Sant Jordi de Catalunya, miembros también de la Asociación Catalana de Escultismo y del Guidismo Catalán. Las delegaciones diocesanas están repartidas por toda España, son soberanas y funcionan de forma autónoma.

LA ASOCIACIÓN SCOUTS BADEN-POWELL

DE

ESPAÑA

Al finalizar el año 1968 la situación del escultismo en España pasaba por dos tendencias. Una que se podía definir como tradicionalista o clásica, con una marcada tendencia hacia las normas, ceremonias, muy burocratizada -el reglamento de SBP tenía cinco hojas de tamaño cuartilla- y vinculada con las tradiciones de los Exploradores de España. Esta tendencia tenía su imagen en la Asociación Scouts de España, que coincidía estos tiempos con un notable resurgimiento después de tantos años de suspensión y tolerancia.249 La otra tendencia la podríamos calificar de progresista pero muy poco concreta en su cabeza principal. Buscaba una nueva apertura hacia la sociedad que comenzaba a florecer y una adaptación a los nuevos tiempos.

Comenzó, principalmente en Catalunya y Salamanca y a través de las Delegaciones Diocesanas de Escultismo se iba extendiendo por toda España al amparo de la Iglesia y como movimiento de ésta. Sus postulados buscaban más salir hacia el muchacho que refugiarse en los recuerdos de épocas pasadas. Esta tendencia estaba representada por el Movimiento Scout Católico, que agrupa a las diferentes diócesis que, a través del reconocimiento oficial como actividad de la Iglesia que le daba el obispo.

Una tercera entidad scout existía por estas fechas: la Federación Scout del Centro, fundada a principios de 1968 en una reunión de jefes scouts de diversa procedencia en Medina del Campo, Valladolid; congregaba a grupos scouts que no estaban incluidos en ninguna de las dos tendencias nacionales anteriormente descritas. Llegó a tener bastante implantación en el centro de España: Salamanca, Segovia, Madrid y Badajoz eran sus principales focos de actividad, y aunque estaban a caballo entre las dos tendencias descritas algunos de sus scouters simpatizaba con el MSC.250 Descartada la Federación Scout del Centro, quedaban las dos asociaciones nacionales. Y ante esta antinomia surge la idea de fundar una nueva asociación scout, que sin perder las verdaderas esencias del escultismo, no dejara de seguir avanzando en la adaptación necesaria a los nuevos tiempos y a la nueva sociedad.

249 SBP: Un sueño hecho realidad. XXX Aniversario fundación ASBPE (1969-1999). pp. 21-22. Cartagena 1999.

250 SBP: loc. cit.

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LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Su fundación se debe a Julio Hernández Roselló, antiguo miembro de uno de los grupos de Scouts de España surgidos en los años 50 y del Movimiento Scout Católico durante los años 60.

El día 27 de abril de 1969, Roselló se cita con Antonio Bravo Alonso, comentan la idea del primero y reuniéndose en su casa el día 1 de mayo con otros scouters pertenecientes a grupos no encuadrados en ninguna asociación. Propuesta la idea se acepta como tal y se empiezan a desarrollar actividades.

Con una fidelidad extrema hacia la Ley scout y una estructura asociativa muy simple basada en una línea de actuación y una línea pedagógica, se extiende rápidamente por Madrid, Segovia, Salamanca, Valladolid, Palencia, Oviedo, Santander, Burgos y Canarias, más adelante encontramos grupos en Murcia y Galicia. Y aceptaban a otras entidades y grupos con los brazos abiertos. No lanzaban anatemas de excomunión contra nadie, porque en el fondo, nadie sabe las razones personales de nadie para saber lo que hace. Si alguien quería cambiar de "aires", él sabrá por qué. Sólo le pedían que cumpliera como scout.251 No se declaraban confesionales, por lo que no tenían que hacer una declaración a escala oficial de una pertenencia religiosa cualquiera que obligaría a todos sus componentes a profesarla y a estar sujetos a las jerarquías de esta confesión.

La asociación era mixta en el ámbito de grupo, por lo que había unidades masculinas y unidades femeninas. No se trataba propiamente de coeducación, en algunos momentos se dio un contacto más directo entre secciones femeninas y masculinas pero sin prodigarlas. Sólo la rama rover era totalmente mixta. No obstante, fue la primera asociación que tuvo dentro del mismo grupo scout unidades de diferentes géneros; más adelante, también introdujo la coeducación en el resto de las demás ramas, regulada a través de las fichas técnicas de la Comisaría General.

La exclusividad del Comité de Enlace del Escultismo Español al que solicitaron su adscripción, que les fue denegada, les obligó a escribir a la sede social scout internacional en Ginebra. La Oficina Mundial le contestó que sólo el Comité de Enlace podía existir en España y que sus miembros estaban legitimados para ser "verdaderos scouts". Esta forma de negar una realidad escultista les hizo coaligarse con la Asociación Valenciana de Escultismo y juntas formar la Federación Española de Escultismo. Su fin era encontrar una puerta abierta para entrar en el mundillo internacional.

251 Fernández-Nieto, Eladio J.: op. cit. p. 9. Entrevista a Julio Hernández Roselló.

En febrero de 1988, los equipos directivos de Scouts de España y de Scouts de Baden-Powell firman un protocolo de unificación entre ambas asociaciones. Surge de la necesidad de unir dos entidades que realizan el mismo trabajo y utilizan el mismo método scout. Aunque el apoyo que recibe el protocolo nace, en gran medida, de la falta de fe en el futuro asociativo de Scouts de Baden-Powell y no del profundo convencimiento en la alternativa de Scouts de España.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA

El acta firmada por el secretario general de ASDE, José María García de la Navarra y el subjefe scout nacional de SBP, Eloy Alonso Antón recibe el voto negativo del Consejo Scout Nacional de SBP lo que conlleva la dimisión del equipo directivo en pleno y la creación de la comisión gestora hasta la realización de nuevas elecciones asociativas.252 Julio Hernández Roselló, fundador de Scouts de Baden-Powell y su primer presidente falleció en Ávila el 12 de marzo de 1996 dejando una asociación que no discriminaba a ninguna otra existente en España ni a las tendencias que pudieran surgir dentro del escultismo, haciendo suyo el artículo de nuestra Ley que dice: El Scout es amigo de todos, y hermano de cualquier otro Scout.

252 El equipo directivo de SBP planteó un proyecto de fusión con ASDE, que el Consejo Scout Nacional de SBP interpretó mayoritariamente que si bien sus cinco primeros puntos eran asumibles y deseables, el resto del protocolo suponía una clara absorción de SBP por parte de ASDE. El voto en contra de la opción del equipo ejecutivo supuso la lógica dimisión del mismo.

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CAPÍTULO X

ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

CAPÍTULO X ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO Cualquier análisis de un legado social comporta el tener en cuenta las bases fundamentales en que se apoya. Si durante la época de la suspensión de actividades la emoción y el riesgo de lo prohibido hacían ya una aventura el ser scout. Tener que acampar sin pedir permiso -porque no lo daban-, aguantar críticas de elementos oficialistas, no poder exhibir demasiado el uniforme; todo ello hacía suponer que tanto los responsables como los chicos y sus familiares eran personas con una mentalidad abierta y arriesgada.

Ahora existía un cambio real a escala social y que iría parejo a un cambio personal.

Juan Carlos I fue proclamado rey de España el 22 de noviembre de 1975. El primer Gobierno de la Monarquía lo preside Arias Navarro, desempeñando un papel importante Fraga Iribarne y José María de Areilza; pero no logra romper con las estructuras franquistas e instaurar la democracia.

La oposición se une en la denominada PlataJunta, fusión de la Junta Democrática y de la Plataforma de Convergencia Democrática. Lo que da lugar a importantes movilizaciones populares; la actividad política de la oposición, conduce a la dimisión de Arias Navarro en julio de 1976 y el nombramiento de Adolfo Suárez como nuevo presidente del Gobierno.

La mejor labor del escultismo durante la transición consistió en preparar gente con apertura de espíritu y deseo de dejar las cosas mejor que antes. La dimensión simbólica del escultismo vendría dada por su papel, no exclusivo, pero sí significativo, de ser una alternativa real a los movimiento oficiales o asociados al sistema vigente.

Adolfo Suárez inicia negociaciones con las fuerzas de la oposición promulgando una amnistía parcial. En diciembre de 1976 se celebra un referéndum para una Ley de Reforma Política, vota un 77 por ciento del censo y el sí obtiene un 94 por ciento.

Es claro que un compromiso político, no partidista, de ir construyendo un sentido de país, no revestía las mismas tomas en sus orígenes que las actuales. Como todo proyecto humano colectivo y participativo se ha ido perfilando, corrigiendo y enriqueciendo dialécticamente con los cambios que se producían en la sociedad.

Sin embargo, esa adaptación no fue a remolque de una realidad de forma oportunista, sino que, en no pocos campos, prefiguró lo que más tarde sería el futuro de otros movimientos juveniles y, ciertos casos, de la política juvenil a nivel del Estado Español.

En junio de 1977, se celebran las elecciones generales legislativas que iban a dar a España la legalidad democrática. El 6 de diciembre de 1978, mediante sufragio, se aprueba la Constitución Española.

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ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

ANÁLISIS

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

DE UNA SOCIEDAD ACTUAL

En una sociedad de clases, como la española, el individuo no tenía acceso a los bienes que le son necesarios y a los que tiene derecho como perteneciente a una comunidad, sino en la medida de su clase. Es decir, está condicionado por una clase que le marca hasta donde llegan sus posibilidades y le ofrece unas formas de vida y comportamiento establecidas, imposibilitando normalmente un cambio y transmitiendo, de esta manera, el mismo esquema básico de vida de sus hijos.

Al pertenecer a una sociedad de consumo, en la que la producción no se realiza de acuerdo con las necesidades de las personas, sino que al contrario, nuestras carestías son creadas conforme a los intereses de producción y basándose en una sociedad en la que la economía está llevada por unos pocos, cultivándose una serie de mitos tales como la igualdad de oportunidades, libertad en el sistema, propiedad privada como desarrollo de la persona. Se constata la premisa de que el individuo no vive en libertad sino que el medio le crea y le impone una serie de necesidades.

Todo ello repercute en la familia, quizás el pilar más importante en el que se apoya la sociedad y, a través suyo, se transmite la ideología dominante. Con unas características de autoritarismo, en la que el cabeza de familia, lleva el concepto de propiedad privada al extremo de considerar como una propiedad suya su familia, sin admitir el diálogo con los otros miembros, colocando a estos ante un estado de opresión continuado. Dándose unas tendencias clasistas al estar apoyada toda la familia en el pilar paterno, diferencias entre padres e hijos y contradicciones educativas entre sexos dan lugar al freno de iniciativas, ausencia de educación en el diálogo y sumisión o rebeldía en los jóvenes.

La educación, sigue siendo uno de los mejores campos para imponer una ideología dominante, ya que se orienta al individuo a adquirir una serie de conceptos que marcarán después la normativa de los mismos. No se educa en un diálogo ya que se hace a través de la memoria, por lo que no importa el desarrollo del individuo sino la memorización de los conceptos para mejor continuación de la ideología dominante y que conduce a la alienación integral de la persona.

La Iglesia en la sociedad española aparece como una forma de encuadramiento paralela al Estado que comprende a casi la totalidad de la población española. A lo largo de la historia moderna de España, la Iglesia Católica ha desempeñado un papel conservador, ya como grupo fuertemente económico interesado en no perderlo, ya como aparato ideológico conservador, masivamente determinante para la práctica política de sus fieles. El movimiento renovador universal de la Iglesia, que pone en cuestión no sólo su condición económica privilegiada heredada de la época feudal, sino también su función ideológica, enfrentada duramente a una posición tradicional, va ganando a sectores más amplios de fieles y clero, incluso entre miembros de la Conferencia Episcopal; lo que produce una fuerte tensión entre Iglesia-Estado dando como resultado el hecho de que los

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ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

sectores jerárquico y eclesiástico y de los fieles, mal llamados "tradicionales", se encuentran en el Movimiento y desde allí organiza su defensiva, lo que suscita un conflicto religioso de matiz político.

JIRONES

DE UN PASADO

Es bien cierto, que los scouts en España no necesitan clamar por historia, por una lejanía con cierta trascendencia; nunca nos hemos encontrado desarraigados, ni necesitado entrar en la fantasía de armar un pasado. Pero en ocasiones hemos fabulado, dejado un territorio con una tradición, y ante un presente bastante precario y un futuro que podía ser absolutamente problemático creamos. Mitificamos lo ocurrido mezclando la realidad con fantasías y con deseos. Estilísticamente queda bien, pero faltamos a la verdad.

Nos encontramos que tenemos una cultura enormemente vital construida gracias a una identidad que aún desconocemos; vamos siendo lo que no sabemos que somos y esto nos abre un desafío cultural, pero al mismo tiempo la urgencia de una práctica, donde la vitalidad va mandando sobre las huellas de nuestra identidad.

Hay quien asegura que las raíces no están detrás, sino delante, o sea, que hay que hacérselas con el día a día. En el escultismo no viviremos de un pasado, no podemos ni debemos vivir de los frutos logrados en tiempos mejores. Hacer eso es morir poco a poco.

Pero como todo, los tiempos cambian; está de moda hablar de métodos activos en la escuela actual; los pioneros de la Escuela Nueva o Escuela Activa opinaban muy bien sobre el escultismo. Pierre Bovet, 253 profesor de la Universidad de Ginebra escribía de Baden-Powell considerándolo el más ilustre representante de la Escuela propiamente dicha. Mientras que Adolf Ferriere quien propagó y popularizó el término Escuela Activa, subrayó a propósito del escultismo: "Todo en este sistema tan genialmente adaptado al carácter y a los gustos de los adolescentes, tienen el espíritu de la Escuela Activa: ingenio, saber espabilarse y sacar provecho de todo, observación y autoeducación." 254 No todo son halagos en la práctica del escultismo. Llegan las críticas tanto en publicaciones sobre el tema como en otras de carácter general, que arremeten de forma virulenta contra el Método scout. Críticas que afectan tanto a la esencia o ideología del escultismo, como a su expresión externa. Es decir, a la forma y actuaciones con que se práctica dicho Método. Los que llevaban algún tiempo en la asociación ya estaban acostumbrados a oír o leer cosas en esa línea. Desde aquella lucubración de Miguel de Unamuno, que escribió un largo artículo para demostrar que la traducción de boy scouts era "bueyes cautos", hasta las distintas alocuciones con que se ha tildado a sus seguidores de masones, beatos, republicanos, monárquicos, liberales, parafascistas y una larga cadena de calificativos, según la época en que nos encontremos.

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253 Bovet había dicho en El Genio de Baden-Powell: "Para la edad entre niño y hombre el método de Baden-Powell me parece el psicológicamente más acertado".

254 Ferriere, A.: La Escuela Activa. Hender.

Barcelona 1982.

ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Cuando la crítica venía de publicaciones generales solía adolecer de una falta de información que afectaba a la parte teórica como a su aplicación práctica. Pero la que proviene de órganos internos nuestros son calificadas de avanzadas o tradicionales según el campo de donde provengan y del que efectúe la crítica.

La actual estructura nacional estaba pasando por momentos difíciles, las acusaciones de centralismo hacia la ejecutiva nacional y los enfrentamientos con zonas que se calificaban a ellas mismas, de avanzadas, producían inquietud y pesar entre todos los estamentos que configuraban a la ANEDE. Andalucía, Extremadura, Murcia y Valencia lideraban posturas diferentes a la orientación de la ejecutiva nacional.

El verano de 1975 ve un respiro entre la tensión producida. La principal actividad está marcada por el signo internacional. Por primera vez después de los años 30 se participa oficialmente en una jamboree mundial en Noruega. Las conferencias mundiales de 1961 a 1973 habían sentido nuestra ausencia oficial pero se participó con el estatus de miembro observador. En Dinamarca se vuelve a estar presente e igualmente, y un poco de refilón, también se estuvo en la Conferencia Internacional del Escultismo Católico, el estío termina con la participación de numerosos jóvenes, por invitación de la Delegación Nacional de la Juventud, en los cursos de vela realizados en el mar Báltico en un programa de intercambio hispano-alemán.

Los problemas, producidos a finales de 1976, por la puesta en marcha del registro general de la asociación, a raíz de la devolución, por el servicio de proceso de datos de unas fichas femeninas de un clan madrileño, destapan los viejos problemas y suscitan nuevas controversias.

255 Matas Utrilla, S.: A todos los comisarios y jefes de clanes rovers. Boletín circular de la Oficina Nacional Scout. Nº 103. p. 17. Madrid 1976. También encontramos la opinión de Genovés en su artículo El problema de lo mixto, aparecido en el nº 109-110 del Boletín circular correspondiente a agosto-septiembre de 1976. Ante un escrito del mismo autor en el Boletín de noviembre, le contesta José Luis Ballesteros en su carta en el Boletín de abril de 1977, en el que considera sus comentarios "sino injustos, sí fuera de época".

Surgía un problema legal. El reglamento asociativo describía las características o condicionamientos que debían cumplir los asociados. Respecto a los miembros femeninos, sólo estaba contemplado la posibilidad de que pertenecieran a la asociación como scouters de Manada. Por lo tanto, no era posible admitir chicas que no tuvieran esas condiciones, a pesar de la autorización de funcionamiento mixto que existía para los clanes rovers. En esta autorización se sugería la posibilidad de que las chicas pertenecieran a la Asociación Guías de España, con lo que estaría resuelto el problema. Pero la realidad era que las chicas no querían pertenecer a dicha entidad, agravado con el problema de que las Guías de España habían decidido llevar su propia política de coeducación con independencia de las asociaciones scouts masculinas.

Lo más fácil resultaría proponer a la asamblea nacional la modificación del P.O.R, en el sentido de que las chicas pudieran pertenecer a la ANEDE. Lo que no representaba más trabajo que su inclusión en el orden del día. Pero se era consciente de que no se tenía idea de trabajar en la formación femenina, al menos con ciertas garantías.

Igualmente, se precisaría de un programa apropiado para clanes mixtos independientes de los clanes tradicionalistas sólo de chicos.255

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ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

Nada era del todo imposible, pero la realidad del momento era que el equipo nacional era incapaz de sacar siquiera su propio trabajo. Y esa fue otra de las causas, la de la incapacidad de gestión, la que provocaría en un futuro cercano el abandono del equipo. El debate sobre la validez o no de la actual estructura de la ANEDE divide a la asociación en dos bandos: los que piensan que hay muchas cosas que no andan y que la solución está en cambiar a lo que sea y, la otra postura, que afirma que todo es perfecto y que nada debe ser cambiado.

No funcionan los canales de comunicación y difusión, aunque están; no vale la estructura orgánica, no existen medios económicos, no se tiene equipos formativos adecuados y los que levantan su voz en la asamblea en contra de la situación son tildados de dictadores de pacotilla.256 Curiosamente la página de Editorial del boletín informativo nacional de agostoseptiembre de 1976 comienza diciendo que: "La moral es una fuerza interior que permite al hombre enfrentarse con las más adversas circunstancias." Pero existen mil maneras de socavar la moral de un equipo de trabajo. La continuidad en la problemática gestión de una asociación puede ser suficiente. El inconveniente originado en la reorganización de la tienda scout, como servicio interno de la ANEDE y que venía funcionando desde 1962 provoca un estallido. La tienda estaba atendida por una persona que percibía una compensación económica por su trabajo. La reorganización produce una pugna entre el encargado de la tienda y la oficina nacional y se llega a una ruptura al enterarse de que, en un abuso de confianza y actuando con dolo, ha puesto a su nombre lo que era propiedad de la asociación; lo que reaviva el clima de malestar entre las zonas scouts. La indecisión de la oficina nacional da como resultado la perdida de la tienda.257 Los años 1977-78 están marcados por el signo de la desunión. Numerosos grupos de la zona VI-Murcia y la zona XIII-Almería se escinden de la asociación. Las diferencias con la ejecutiva nacional habían llegado a un límite extremo produciéndose la ruptura.

Dicen -y en ocasiones es verdad- que para que las cosas se pongan bien, primero deben ponerse muy mal. Y si el resultado de un cambio en el nombre de la asociación, con el consiguiente revuelo y la aprobación de nuevos estatutos, era parte de las causas que había producido desavenencias y malos entendidos; es decir, las cosas se habían puesto muy mal. Ahora, con la nueva etapa debiera de empezar un nuevo ciclo en el que se dieran resultados más positivos. Y parece ser así.

El 16 de marzo de 1978 España reingresa en la Conferencia Scout Mundial a través de la Federación de Escultismo en España, de la que la ASDE forma parte; la tercera asamblea celebrada el 26 de noviembre elige a los comisarios generales de Lobatos, Scouts y Escultas, Francisco Manso, Gonzalo Bercero y Ramón J.C. Llorente respectivamente; el Ministerio de Cultura otorga el reconocimiento número 19 a la Escuela Insignia de Madera, de la ASDE; la cuarta asamblea nacional en 1979 elige a Francisco Ferrer Luján como comisario Rover y se consigue tener un equipo completo, cosa que no se

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256 Genovés Guillén, E.: Es de hombres saber perder. Boletín circular de la Oficina Nacional Scout. Nº 118. pp. 12-13.

Madrid 1977.

257 Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. p. 85.

ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

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tenía desde hacía años; tiene lugar en Tenerife el primer campamento nacional scout de la etapa actual de ASDE; se participa en la creación del Consejo de la Juventud de España; y el 12 de febrero de 1980 los reyes de España, Don Juan Carlos I y Doña Sofía, reciben en audiencia, en el Palacio Real de Madrid a los miembros del Consejo Scout Nacional de la ASDE. Un año antes, el Rey había aceptado la presidencia honorífica, y en este acto el duque de Veragua le hace entrega del nombramiento que le confería el título de presidente de honor de los Scouts de España.258 Las comisiones de trabajo del Consejo Scout Nacional estaban dando resultados óptimos en su misión de estudiar temas específicos que pudieran ser la base de acuerdos formales. En estas comisiones participaban todos los consejeros, de acuerdo con sus propios gustos, conocimientos y posibilidades. Existían comisiones técnicas, de legislación, de relaciones exteriores, de jamborees, formación..., incluso se había difundido un documento titulado Ideas para un proyecto de Compromiso Asociativo de ASDE, elaborado por la comisión de Desarrollo del Programa.

Pero algo seguía sin cuajar. Muchos estamentos asociativos acorralaban al Consejo Nacional con una gran exigencia en temas varios sin que existiera contrapartida de ayuda en trabajo o en disposición personal. Santiago Matas, jefe scout nacional, en sus constantes alocuciones y escritos solicitaba una ayuda que parecía serle denegada.

En palabras suyas dirigidas a la asamblea en noviembre de 1978: "Creo que es importante que cada cual sea consciente de esta responsabilidad, y llegue a entender perfectamente, la puesta en práctica de ella."259

258 Genovés Guillén, E.: op. cit. p. 95.

259 Matas Utrilla, S.: Informe del jefe scout nacional a la asamblea nacional. Boletín circular de la Oficina Nacional Scout. Nº 132. pp. 1-4.

Madrid 1978.

260 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta... op. cit. pp. 528 y 532; Genovés Guillén, E.: op. cit. p. 96.

La asamblea general de la ASDE celebrada el 29 y 30 de noviembre de 1980 en El Escorial resulta definitiva. Las sesiones transcurren con una tranquilidad medida, pero en la última fase de las exposiciones, la zona XV-Valencia presenta un voto de censura sobre la gestión del equipo nacional que, sometido a votación, obtiene 43 votos afirmativos, 36 negativos y 6 abstenciones, quedando aprobado. El equipo nacional presenta en el acto su dimisión y abandona la asamblea. Suspendida, se reúne el Consejo Nacional y seguidamente, se presenta una comisión gestora compuesta por los comisarios de zona de Jaén y Córdoba y Casimiro Pérez, jefe de grupo en Madrid. El Consejo Nacional solicita de Fernando Salinas, Joaquín Cano, Manuel Yáñez y Julián Aso, que sigan actuando en sus cargos respectivos en funciones, para evitar la paralización de la asociación en todos sus trámites administrativos.260 El duque de Veragua renuncia a la presidencia de la Asociación Scouts de España meses después.

El primero de marzo de 1981 tiene lugar una asamblea extraordinaria cuyo único punto del día era la elección de cargos.

Los candidatos para los cargos eran: Anastasio Martínez y Joaquín Cano para jefe scout nacional. No fueron elegidos, por lo que Anastasio Martínez retiró su candida-

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tura; se efectuó una segunda votación para la elección de Joaquín Cano, que no salió elegido hasta un tercer escrutínio.

Manuel Yáñez y José Manuel Prieto para secretario nacional. No salieron elegidos. Retirada la candidatura de José Manuel Prieto, se puso a votación la de Manuel Yáñez, que salió elegido.

Julián Aso fue elegido para el cargo de tesorero nacional; igualmente, Fernando Salinas obtuvo los votos necesarios para desempeñar el cargo de comisario Internacional y Francisco Ferrer Luján para comisario general de Rovers.

Los demás candidatos, Roberto Parra, para la Comisaría de Publicaciones; Isabel Fernández y Concha Santana para la de Lobatos; Ramón Llorente para la de Escultas y José Antonio Lázaro Velamazán para comisario general de Formación, no obtuvieron los votos necesarios para desempeñar la función.

El equipo votado es muy precario y ante esta situación prácticamente todos los presentados, aunque no elegidos, aportan su grano de arena para salir del atolladero en que se encuentra la asociación. Su principal objetivo fue continuar con la organización de lo que, un año después, sería la primera Conferencia Nacional, y hacia esa meta encaminaron todos sus esfuerzos.

JUVENTUD, ESCULTISMO

Y

DEMOCRACIA

A finales de la década de los años 70 nos encontramos ante una sociedad manipulada por una clase dirigente aunque con unos controles directos en cuanto pilares de la futura sociedad. Chocamos con una represión en los medios culturales y políticos necesarios para un desarrollo integral del individuo; de esta manera se intenta apolitizar a la juventud. Las actitudes políticas del joven español están condicionadas por una falta de cauces, no ya para desarrollar actividades concretas, sino para formarse políticamente y hacer una opción libre y responsable.261 Los responsables provienen normalmente de una clase burguesa, por lo que hay grandes dificultades para trabajar con una clase obrera que lleva otros rumbos y posee otros medios que hay que saber desarrollar, ya que necesita unos conceptos más concretos y menos intelectualizados que le lleven a una consecución positiva de su problemática. El educador que trate de trabajar en estos medios no puede ir a redimir, sino que ha de estar integrado completamente en el medio en el que pretende trabajar.

Pero recordemos, que los errores no se pueden achacar a la filosofía escultista en su totalidad, tenemos que tener presente que no era más que un sistema aislado dentro de las estructuras establecidas y dominantes.

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261 En 1970 el reflejo del tema político en la sociedad no deja ajena a la ASDE, numerosos artículos como El escultismo apolítico; Opción política del escultismo; Hablando de política; Límites y marco de la opción política; inundan las páginas del Boletín nacional, se intenta trasmitir una definición de identidad y postura ante los cambios políticos que se producen en España en la segunda mitad de la década.

ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

La educación es pilar en el que se apoya el futuro democrático de la sociedad. No se podía hablar en los momentos actuales de libertad, ya que ésta no existe sino en función de quienes dominan los medios de producción y comunicación, que nos marcan un camino a seguir y nos llevan por el sendero de sus intereses.

Al pretender crear personas responsables y comprometidas planteamos seriamente hacia qué compromisos. La época de la caridad ha pasado y hemos de hablar de justicia, de dar a cada uno lo suyo y hacer que viva una vida digna, y con posibilidades de poder desarrollarse plenamente.

Si analizamos nuestro método de actuación encontramos que es adecuado para educar, ya que posibilita al individuo al diálogo y a la crítica, que lo harán después personas comprometidas. Basamos nuestro escultismo en tres principios importantes: educación, país y confesionalidad, pero al buscar las raíces de estos principios nos encontramos que los conceptos son relativos. Puesto que educación y país, en ocasiones, progresa a costa de otros y el concepto de confesionalidad, como problema de todos, ha dejado de ser atractivo para la gran mayoría de la juventud.

En resumen, con todo esto se llega a admitir que nuestros principios son etéreos, que como movimiento no de jóvenes sino de adultos, hacemos poco para transformar a los educandos. Ya que se vivía en unos sistemas ideales con unas estructuras y unos intereses muy determinados. Lo que hacía que se buscaran medios más concretos de actuación y unas bases más acordes a la realidad actual, eliminando todo lo que de abstracto se tuviera.

Si nuestra opción del escultismo es de un instrumento liberador de la persona y para esto ha de tener una capacidad de intuir un análisis-crítica-acción de la sociedad en que se está inmerso, para llegar así a ser sujeto y no objeto de dicha sociedad, y ser realizador y partícipe de una forma reflexiva de su propia historia.

De todo esto podemos sacar una primera consecuencia: El escultismo es político. Ya que una educación mediante el análisis-crítica-acción del medio que rodea a la persona, lleva consigo la politización del mismo.

Si educamos no sólo en un compromiso interior y queremos llegar a la exteriorización constante de los principios, impidiendo así la separación entre escultismo y realidad, si educamos en la desmitificación de la desigualdad de funciones en los sexos, es necesario exigir una praxis constante de dicha desmitificación en la vida cotidiana, dándole los medios adecuados. Los esquemas morales y éticos en el plano sexual son atrasados y rígidos, llevando a mantener como tabú, lo que es innato en el hombre.

Nos encontramos con un eclecticismo en la educación, debido a la falta de desarrollo en el pensar, que nos aboca a una domesticación y a una inmersión en los sistemas establecidos que imposibilitan el desarrollo de una sociedad; y nosotros también caemos en los errores que estamos achacando a la sociedad.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

Nuestros propios responsables, a veces, no llevan a cabo una educación dirigida hacia una crítica, sino una educación abstracta e impersonal que tiene poco fondo y cae al primer contacto del individuo con la realidad, al no tener una base sólida en que apoyarse. Es la contraindicación existente entre ideología y realidad de nuestro escultismo.

Conocidos y analizados los elementos claves del proyecto ya sabíamos qué es lo que se quería hacer y qué debía hacerse y el modo de proceder para el futuro. Hay que establecer las prioridades de un plan de acción general y, al mismo tiempo, encontrar los medios que permitan convertir esas prioridades en acciones concretas.

La Oficina Mundial Scout había solicitado la ayuda de expertos262 para la implementación de proyectos a corto plazo que como resultado diera una mejora cualitativa de las asociaciones nacionales y que repercutiera en ventajas para el muchacho. Pero en el caso de España y el escultismo posiblemente se necesitara de todo.

Precisábamos desarrollar el escultismo no en salas mal acondicionadas, sino en locales y zonas de campamento tenidos y mantenidos por asociaciones. Se necesitaban campañas financieras que activarían programas sociales. Necesitábamos estadísticas que midieran, no la cantidad de scouts inscritos, sino la cantidad de niños atendidos seriamente por el escultismo. Y otras, que tabularan en qué forma y manera y en qué alcance el Método de Baden-Powell seguía siendo válido. Teníamos necesidad de investigaciones que acerquen la metodología con la actualidad del muchacho; y necesitábamos también un escultismo, que llegara a nuestros dirigentes sociales y políticos, para hacerles entender que los jóvenes exigían y esperaban un compromiso real de las administraciones del Estado con la educación juvenil en las asociaciones españolas. Compromisos que abrieran nuevos caminos en la historia como jamás lo estuvieran antes.

COEDUCACIÓN

Y

ESCULTISMO

FEMENINO

El escultismo había nacido en el mundo masculino, pero rápidamente se interesan por él también las chicas. Esto queda patente en la manifestación scout inglesa en 1909, en el Palacio de Cristal de Londres. Allí se presentaron las primeras guías: un grupo de niñas capitaneadas por una chiquilla de once años, que vestían el uniforme scout y afirmaban ser las exploradoras.263 Baden-Powell comienza a preocuparse por la adaptación del método a las muchachas, pero el movimiento escultista femenino -las girls guides- no arrancará hasta después de su boda en 1912, fecha a partir de la cual se ocupará de ellas su mujer, sustituyendo a Agnes Baden-Powell, hermana del fundador.

Así nacieron las girls scouts o guías en 1910, surgiendo a imagen y semejanza del escultismo masculino, copiando, en la mayoría de los casos los programas y método educativo de este último. Rápidamente se extendieron por el resto de Europa y más tarde del mundo, agrupando bajo un mismo lema y unos mismos ideales, resumidos en los textos de la Ley y la Promesa, a muchachas de todas las razas, culturas y confesiones religiosas.

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262 En 1965, los dirigentes del Bureau, se dieron cuenta de la gravedad de la situación y solicitaron ayuda a personas ajenas al Movimiento, la Fundación Ford solicitó del Instituto Universitario de Altos Estudios Internacionales de Suiza, que realizó un estudio y fue presentado en 1967 a la Conferencia mundial de Seattle. Sus recomendaciones sumadas a las de la Conferencia mundial de Tokio, en 1971, sirvieron para aupar a las asociaciones nacionales en una mejora cualitativa del escultismo.

263 Hillcourt, W.: Baden-Powell. Las dos vidas de un héroe. p. 387-388.

Caracas 1992.

ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

En España, las primeras exploradoras aparecen allá por los años 30, y alrededor de los 50 es cuando comienzan las Guías de España.

Podemos encontrar casos aislados y poco significativos de niñas en tropas de los Exploradores de España. En Águilas, Murcia, la patrulla de La Rosa, formada con las hijas de los miembros del Comité suponía un primer conato de escultismo femenino, o al menos, de iniciación.264 La mujer ha participado en el escultismo desde 1917 que comenzó la rama Lobatos -segunda infancia-, como animadoras o scouters de los miembros masculinos de ese perfil de edad; más bien por entender, que en esa etapa el niño siente la necesidad de sentirse atendido y ayudado por la madre. Pero esta realidad de participación sólo la hacía minoritaria entre un grupo bastante numeroso de hombres, en que sólo accedía y, en algunos casos, a coordinar un área geográfica determinada; pero solamente para el tema específico de la edad en que intervenía.

Es después de 1965, que comienza a surgir en la Europa escandinava la unificación o acciones conjuntas para llegar a este fin. Iniciativas que de una manera progresiva lleven a la educación conjunta de niños y niñas, como se realizaba en la escuela escandinava en general. La coeducación significaba la asociación común Patrulla La Rosa, primera patrulla para chicos y chicas, programa común, dirección mixta femenina sursida en el escultismo español, perteneciente a la agrupación en todos los ámbitos. Laszlo Nagy, secretario mundial de Águilas (Murcia). scout, en mayo de 1970 consideraba el corazón del problema en la Carta de Ginebra número 7. Analizaba la coeducación en las unidades scouts y en el período 1966-67 destacaba que la coeducación, incluso para los que la admitían con todas sus consecuencias, sólo era aconsejable a nivel lobato y rover, rechazándose en la etapa scout. Las razones expuestas a esta negación estaban basadas en lo que los psicólogos calificaban de período latente de la sexualidad en los niños y niñas, donde el interés por el otro sexo es mínimo, y cuando se manifiesta es, más que nada una forma imaginativa de que uno se va a volver mayor.265 La coeducación presentaba más problemas sobre el plano psicológico que en el sexual.

264 López Lacárcel, José M.: Águilas... op. cit. p. 22.

265 Genovés Guillén, E.: Sobre la educación mixta. Guía del Scouter. Ficha 2.21.

Madrid 1970.

Mientras tanto, en nuestro país, por diferentes circunstancias históricas que se dan y ante un cúmulo de desarrollo y semiapertura producido por los tecnócratas del Opus Dei, el escultismo comienza a tener un mayor desarrollo al igual que el guidismo. En la mayoría de los casos es paralelo, denotándose una diferencia social al tener el Movimiento guía un número importante de miembros provenientes de las clases altas de la sociedad; potenciado por el tipo de actividades que realizan, muy propias de corte anglosajón, y que en nuestro país sólo se daban en la alta burguesía por esnobismo o clase.

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ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

En los años 70, el guidismo español da un cambio profundo266 en sus planteamientos y empieza a abandonar parte de sus programas y postulados tradicionales. En los Scouts de España, al mismo tiempo se está produciendo un profundo proceso de cambio con el acceso al equipo nacional de hombres jóvenes, y por primera vez se empieza a ver un contingente de mujeres no muy cuantitativo, pero sí muy cualificado, que anima la rama Lobatos y sus áreas de formación; en esos momentos en que la sociedad española está inmersa y reclamando un cambio democrático en nuestro sistema político, el escultismo y guidismo no es menos y las bases empiezan a reclamar una unidad de acción conjunta que lleve a la unificación.

Pero las cúpulas que en ese momento hay en las asociaciones, por una parte muy puristas en cuanto al Método y estilo scouts, y viendo fantasmas donde no los había; y por otra, el miedo a que se produjese una absorción y no una unificación, en función del sensible número superior de chicos y su metodología más efectiva y atrayente, hace que no se llegue a ningún acuerdo de entendimiento. Hacer notar que la rama Rover y Fuego o Guías mayores venían realizando actividades conjuntas de una manera continuada y que de una gran parte de los grupos scouts y guías que compartían locales, sus comités de padres eran conjuntos o los formaban las mismas personas.

En 1973 en Aragón, Madrid y Catalunya varios grupos de scouts y guías se unen y empiezan a hacer actividades coeducativas sin la autorización de ninguna de sus respectivas oficinas nacionales, bajo el amparo de que son experiencias piloto.

Rápidamente, esta realidad se extiende por el resto del Estado.

Comienzan a darse procesos análogos, si bien los chicos están asociados a ANEDE y las chicas a AGE. Por el peso numérico y por presiones de las bases, el 7 de noviembre de 1976 la asamblea de Exploradores de España toma, entre otros acuerdos, el de transformar unilateralmente la asociación de exploradores,267 hasta ahora dedicada a la formación de muchachos exclusivamente, en una organización mixta para chicos y chicas. Era legalizar una realidad que se estaba dando en la mayoría de los casos. Se intenta llegar a acuerdos con las Guías de España, pero su miedo a ser absorbidas, a pesar de garantizarles su participación en todos los órganos de gobierno y gestión asociativa, lleva a una ruptura de contacto y a la autorización por parte de su ejecutiva de grupos de guías mixtos. Con ello se rompe la unidad de acción y numerosos grupos se convierten en coeducativos, saliendo reforzadas, sensiblemente, las asociaciones scouts.

A partir de ese momento, de una manera progresiva no programada o permitida, empieza a entrar la mujer en los grupos scouts como educando y educadora en secciones de edad que no fueran Lobatos. En la mayoría de los casos, son hermanas o familiares de scouts, pero también comienzan a surgir amigas o compañeras de colegio o juegos; a partir de ese momento, en numerosos equipos de trabajo educativos, sobre todo en Lobatos y Escultas se incorpora un número considerable de mujeres. En 1978 se realiza un seminario europeo de Coeducación en Madrid.

225

266 Moreno, S.: Un gran juego al aire libre. Guidismo. Madrid 1974.

267 La resolución 6ª de la asamblea faculta al Consejo Scout Nacional para que haga los arreglos tendentes para convertir la asociación scout en una asociación mixta, permitiendo la admisión de muchachas en todos sus niveles, por lo que crea una comisión encargada del programa coeducativo y que alcanzaría todos los ámbitos reglamentarios, para su adecuación a los miembros femeninos. Boletín Nº 112.

ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

En 1989 los miembros de la asociación suman diez mil, de los que tres mil son mujeres, pero sólo un 3% son educadoras. De ellas, apenas tres o cuatro habían entrado como miembros de pleno derecho al Consejo Scout Nacional. Ese mismo año se celebra el campamento nacional de las ramas Scouts-Escultas, y de un millar de participantes, cuatrocientas son mujeres, aunque es sensible el aumento de la mujer en el escultismo, es como educando y no como animadora, salvo excepciones.

En la Conferencia Nacional de 1982, de trescientos delegados, únicamente hay setenta mujeres; sólo en una ponencia, la de Programas, hay una mujer como ponente o relatora y la mesa de la Conferencia es toda masculina, así como las mesas de ponencia o redactores.

En 1983 tras la Conferencia Nacional y completado el mapa del Estado, después de un proceso de desarrollo autonómico, que culmina en 1985, se denota un sensible aumento de la presencia femenina en las ejecutivas regionales: Castilla y León, Valencia, Madrid, Aragón, Castilla-La Mancha, Canarias, Rioja, incorporándose Extremadura a partir de 1985.268 Tanto en los equipos de formación y animación es sensible el aumento de la mujer, así como en las asambleas nacionales, la presente estructura federal incorpora a mujeres en su seno.

La participación en los campamentos nacionales de Jaca y de guías en Talayuelas y de Escultas-Rovers en Palancares, es prácticamente del 50%, no así en los contingentes nacionales que salen a eventos internacionales, aunque, en las últimas jamborees el incremento de chicas ha sido notable.

Los programas educativos y métodos del escultismo tradicionalmente estaban diseñados para cubrir las necesidades e intereses de los muchachos en cada segmento de edad. En el momento de producirse la transformación de la asociación en coeducativos, nos encontramos en que fueron pocos los grupos o sectores educativos que se plantearon la adecuación de los tradicionales sistemas educativos, perfilados para el genero masculino, en sistemas que educaran de igual manera a niños y niñas, cubriendo sus necesidades sin prevalecer un sexo u otro.269

268 ASDE: Seminario sobre la mujer en el escultismo y guidismo. Informe. p. 3. Madrid 1990.

269 ASDE: op. cit. p. 4

Algunos fueron los grupos y organizaciones geográficas que empezaron esta labor, señalando también, la labor conjunta que, desde el equipo de formación se realizó incorporando en todos los eventos que se dieron el tema de la Coeducación; que, juntamente, con el de Compromiso Asociativo, fueron los temas estrella durante el período comprendido entre los años 75 y 82 y siendo perfilados y asumidos por todos en la Conferencia Nacional de 1982.

Con relación al programa educativo y los aspectos curriculares que se desarrollaron en la Conferencia, si bien eran asumibles perfectamente para hombres y mujeres

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

por su fácil adaptabilidad, en la práctica dependían mucho del animador de turno para su aplicación y desarrollo; así como la presencia de mujeres en los equipos educativos, además del entorno geográfico y social, y el papel de la mujer y el hombre en cada cultura local y socioeconómica de nuestro Estado.

En general se ha notado que la mujer se ha adaptado mejor a la igualdad de programas, sin desechar en la mayoría de las ocasiones, actividades que suponían un esfuerzo físico, además, ha liderado un proceso de comprensión y vida intelectual y social, que ha propiciado, en muchos de los casos, un considerable cambio de esquemas en ASDE. Abriendo nuevos caminos y vías de intereses conjuntos entre hombres y mujeres. No obstante, hay que insistir que no hay actividades específicas para hombres y mujeres, sino que hay que realizar y desarrollar actividades que cubran las necesidades de nuestros miembros, sean hombres o mujeres, y que cada educador le corresponde participar y cumplir su papel de acuerdo con su realidad personal, física, psíquica, de cada persona.

EL AÑO

DEL

SCOUT

La ASDE celebra en Madrid la primera Conferencia Scout Nacional durante los días 9 al 12 de octubre de 1982. Era un año muy prolijo en celebraciones. Suponía el 125 aniversario del nacimiento de Baden-Powell; el 75 aniversario del escultismo mundial y el 70 aniversario de la fundación del escultismo en España; se celebró el lanzamiento de la Fraternidad Mundial de Baden-Powell; tres caballeros scouts de ASDE participan en un campamento internacional en Brownsea; y mientras los scouts mexicanos regalan un busto en bronce de Baden-Powell, la rover moot recorre en bicicleta la ruta jacobea de Roncesvalles a Santiago. La Conferencia era el último gran acto en este Año del Scout, según la resolución dada en la conferencia mundial en Dakar.

Al acto inaugural son invitados los ex-jefes scouts nacionales, los poseedores del Lobo de Plata, dirigentes de la AGE, MSC, Scouts de B-P, Asociación de Antiguos Scouts y Guías, Kanguros de Cádiz, Cruz Roja Juvenil, OJE, delegado de Cultura del Ayuntamiento de Madrid, Dirección de la Juventud del Ministerio de Cultura. El Comité Scout Europeo está representado por el señor Basañez, miembro del mismo.

Al acto de inauguración de la primera Conferencia Scout Nacional acudieron los Kanguros de Cádiz.

La mesa de la Conferencia la componía José Satoca, como presidente; José Luis Rodrigo y Juan José Contell, actuaron de vicepresidentes; ejerciendo de secretarios Felipe Ballesteros y Benito Coteron.

Cuatro temas son tratados en el foro: Gestión, Programa, Formación de Scouters y Compromiso Asociativo.

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ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

En el primero de los temas, y ante los posibles condicionamientos legales, la comisión optó por trabajar con perspectivas de futuro y confiando en que la adecuación a la legalidad se realizara posteriormente, recogiendo al máximo el sentir de las bases asociativas, expresado a lo largo de los debates producidos.

Como factores importantes en estas perspectivas de futuro estaban el asumir el modelo democrático del Estado Español y adecuar las estructuras de ASDE a la realidad de las comunidades autónomas. Así como ser fieles al principio educativo scout de reconocer y fomentar la fuente de decisiones lo más cercana posible al muchacho y a sus estructuras organizativas más próximas.

Se era consciente de que una renovación de estructuras suponía un comenzar; sabiendo que desde el primer momento era imposible echar a andar plenamente según lo aprobado, e incluso que circunstancias concretas de algunas zonas scouts impedirían el funcionamiento adecuado a una utopía que, sin embargo, estaba convenientemente explicitada como meta hacia la cual tender, para una mejor estructura de servicio para la formación de los jóvenes, objetivo último y definitivo de los Scouts de España.270 Como propuesta de presuntas mejoras para la Gestión Asociativa se señalaban dos condiciones. La ASDE era una asociación educativa y su gestión tendería a potenciar el máximo servicio educativo; y, el grupo scout, es el ámbito educativo por excelencia. Para facilitar este estudio se trabajó en Administración, Finanzas y Publicaciones, Organización y Legislación y Relaciones. Todo ello componía un abanico gestor que abarcaría todo un campo a desarrollar para un eficaz cometido.

270 ASDE: I Conferencia Scout Nacional. Comisión de Gestión. Puig-Garbí. Nº 25. p. 10. Valencia 1983.

La segunda ponencia surgía también como un reto a la innovación misma. Hacía cinco años que ASDE se había planteado elaborar un sistema de programas propio, que recogiese y ordenase la pluralidad de programas que se estaban haciendo desde grupos y zonas. Se había querido poner por escrito lo que ya era entonces un hecho; que la asociación tenía un modo peculiar de hacer escultismo, esto y las diferencias de ámbito de acción y vinculación confesional, dio lugar a que cuando se constituye la Federación de Escultismo en España se dice que ASDE era una entidad distinta al Movimiento Scout Católico y a la Asociación Catalana de Escultismo. Y lo era y lo es.

Este documento, quería ordenar y recoger distintos modos de hacer escultismo en el ámbito de Sistema de Programas. Porque ese era un hecho que, además, se había considerado como no negativo. De esta forma, la asociación se encuentra ante el planteamiento de un "nuevo" Sistema de Programas -ASDE´82- en el que se Joaquín Cano, jefe scout nacional, convergía, manteniendo las diferencias, los dos modos dirigiéndose a los asistentes. que de hecho había de aplicar la etapa de 12 a 16 años:

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

en una sola sección (Tropa Scout) que subraya la sociabilización del muchacho, o en dos (Tropa Scout-Unidad Esculta) que subraya la personalización del sistema. Ambos modos reflejaban un sistema de programas muy peculiar y distintivo de la ASDE. No obstante, no se entró a analizar otros sistemas de programas que también eran otra realidad asociativa y que habían sido avalados en la asamblea nacional de 1980. Nos referimos al sistema denominado Ranger-Pioneros. Al no incluir este sistema no se quería prejuzgar, en ningún momento, ni su validez ni su carta de ciudadanía en ASDE que en su día le otorgó la asamblea nacional.

Para la ASDE, un sistema de programas significaba la concreción que la asociación hacía a las bases planteadas en el Método scout. Una concreción definida como un conjunto de fines, objetivos y medios-actividades fundamentales, progresivos entre las distintas etapas y coherentes en cada sección entre los objetivos de sus áreas de acción.271 El hombre que queremos, el mundo que tenemos y el escultismo, sistema educativo suponían concreciones y aspiraciones de un sistema que resultó muy adecuado a la realidad, vivida por nuestros jóvenes.

Una formación asentada es una opción educativa scout, realizando la formación de Educadores-Scouts, desarrollando en los educadores su espíritu crítico y actitud de compromiso, así como, tener en cuenta los centros de interés del scouter y la promoción del plan de formación personal, con la ayuda de los Consejos de grupo sin olvidar su formación técnica y metodológica sería la base correcta en la Formación del Scouter.

En la 22ª Conferencia Mundial, en Helsinki, se tomó conciencia de que la unidad mundial del escultismo, en el presente y en el futuro, estaba basada más en la aplicación de los principios fundamentales y de los métodos aceptados del escultismo, que en los detalles externos. La aceptación voluntaria por parte de las asociaciones de un esquema común de formación de responsables adultos, había dotado y seguirá dotando al Movimiento scout de uno de los pocos métodos realmente prácticos de lograr la unidad en el escultismo mundial. Al afirmar el deseo de continuar teniendo, por aceptación voluntaria de las asociaciones, un proceso de coordinación de los métodos de formación de scouters de unidad y de aquellos que, a su vez, los formen a ellos.

La aceptación de unos principios de la Formación del Scouter, unido a una idea clara del tipo de educador que se deseaba formar sería el caballo de batalla con el que la Escuela de Aire Libre Insignia de Madera diseñaría sus etapas básica y avanzada de formación.272 Por último, la Conferencia debatió el Compromiso Asociativo. Un ideario de actuación basado en los pensamientos de Baden-Powell al crear el escultismo. Un ideario de actualización por la renovación que implícitamente proponía. Un compromiso que iba dirigido también a las familias de los asociados y a todas las personas interesadas en él, para que con su conocimiento pudieran comprender cuales eran las características de ASDE.273

229

271 ASDE: I Conferencia Scout Nacional. Comisión de Programas - Mesa 2. p. 1.

Madrid 1982.

272 ASDE: op. cit. Ponencia de Formación del Scouter. pp. 16-17.

273 ASDE: op. cit. Ponencia de Compromiso Asociativo. p. 18.

ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Como agrupación de jóvenes orientados por adultos comprometidos en el servicio educativo, ofrecía los medios y ocasiones necesarios a fin de contribuir en el desarrollo integral de los muchachos, potenciando, principalmente su sentido de la libertad.

Experiencias de vida en común; trabajar por la paz, el desarrollo del espíritu crítico y la opción educativa del escultismo como método de trabajo, lealtad a unos principios basados en unos deberes religiosos, deberes hacia los demás y hacia uno mismo.

Y el desarrollo de una actitud social basada en una acción educativa realizada mediante la comprensión y el desarrollo de nuestra sociedad, promoviendo actitudes de servicio a los demás y estimulando las posibilidades de cooperación.

Es posible que la primera Conferencia Nacional de ASDE no supusiera más que un gesto. Gesto que suponía pararse, preguntarse quiénes somos y qué hacemos; reflexionar, dialogar, respetar y seguir adelante, y todo ello no desde una directiva nacional, sino -por lo menos así se pretendía- desde las mismas bases asociativas.274 La asociación intentó quitarse ese halo de tradición que tenía y que tantas veces la ridiculizó. Pero le faltó confrontación, información, concienciación de lo que se jugaba en un encuentro al nivel de base.

Las poquísimas enmiendas a los documentos iniciales, y la evidente no preparación de las ponencias por parte de los participantes, manifestación lógica de la poca incidencia tenida en los grupos, provocó que lo que debería ser un replanteamiento valiente y profundo de la metodología, estructura y orientaciones educativas, se convirtiese en un encuentro de trámite en que se refrendó lo que ya se venía haciendo.

Durante la asamblea de diciembre en Madrid, de los documentos elaborados en la Conferencia el correspondiente al tema Gestión, que modificaba toda la estructura orgánica de la ASDE, es rechazado. Todos los demás son aprobados. En la renovación de los miembros del equipo nacional, ninguno de los candidatos resulta elegido, produciéndose el cese del equipo y quedando la asociación bajo la dirección provisional del Consejo Scout Nacional, quien, para mantener las gestiones indispensables nombra a una jefatura tripartita en funciones, compuesta por Luis Colom Davíu, comisario de Valencia; Rafael Grande, comisario de Sevilla y José Manuel Prieto, de Madrid, que dirigirá la sede nacional. Fernando Salinas seguiría como comisario Internacional en funciones, y Francisco Ferrer asumiría las labores de Formación.275 El equipo nacional cesante lo formaban: 274 Colom Davíu, L.: La Primera Conferencia Scout Nacional. Puig-Garbí. Nº 25. p. 2. Valencia 1983.

Jefe scout nacional

Joaquín Cano Puerta

Secretario nacional

Manuel Yáñez Rubio

275 Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. p. 102-103.

Tesorero nacional

Julián Aso Ezquerra

230

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

Comisario Internacional

Fernando Salinas Sánchez

Comisaria general Lobatos

Isabel Fernández

Comisario general Esculta

Ramón J. Llorente Peciña

Comisario general Rover

Francisco Ferrer Luján

Comisario de Publicaciones

Roberto Parra

La situación dada como resultado de la asamblea nacional obliga a un período de provisionalidad y anormalidad, cuya duración fue de un año, hasta finales de 1983.

Mientras los comisarios de las zonas que componían la ASDE realizaron todo tipo de gestiones para "normalizar" a la asociación. Permanecían como miembros del Consejo Scout Nacional, los comisarios de zona existentes en esa fecha y que eran:276 Zona I. Madrid

Francisco de Córdoba

Zona II. Las Palmas

Prudencio Lorenzo

Zona III. Galicia

Enrique Soto

Zona IV. Cataluña

Jordi Verdaguer

Zona V. Granada

Francisco González

Zona VI. Murcia

José Zaragoza

Zona VII. Tenerife

Alberto García

Zona VIII. Asturias

Manuel Fernández

Zona IX. Aragón

Miguel Yágüez

Zona X. Málaga

Francisco Camacho

Zona XI. Sevilla

José María R. Grande

Zona XII. Córdoba

José E. Carretero

Zona XIV. La Rioja

Fernando Azofra

Zona XV. Valencia

Luis Colom

Zona XVII. Alicante

Cristina Satorre

Zona XVIII. Jaén

Ernesto García

Zona XIX. Cádiz

Francisco Armada

Zona XX. Castilla

Julio Muelas

231

276 Genovés Guillén, E.: loc. cit.

ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

El trabajo unido de estas personas pudo cristalizar el 11 de diciembre de 1983 una nueva asamblea extraordinaria, en Madrid. Su misión era elegir los cargos directivos y para ello se presenta una única candidatura que, sometida a votación obtiene los siguientes resultados:277 Presidente nacional

Víctor José Jiménez y Malo de Molina

Jefe scout nacional Secretario nacional

José Manuel Prieto González Manuel Yáñez Rubio

Comisario Divulgación Comisario Internacional

Enrique Tablado Valero Fernando Salinas

La candidatura contaba con José Luis Ulizarna, para comisario general Rover, que retiró su petición; y José A. Lázaro Velamazán y José A. Díaz Roca que aspiraban a la Comisaría de Formación y la de Asuntos Religiosos, respectivamente, y que no fueron elegidos.

277 Genovés Guillén, E.: op. cit. pp. 106-107.

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CAPÍTULO XI

LA FEDERACIÓN DE ASOCIACIONES DE SCOUTS DE ESPAÑA

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

LA FEDERACIÓN DE ASOCIACIONES DE SCOUTS DE ESPAÑA

CAPÍTULO XI LA FEDERACIÓN DE ASOCIACIONES DE SCOUTS DE ESPAÑA Cualquier referencia a la entidad territorial y social de las asociaciones federadas a la ASDE se deriva del contenido jurídico-público de la Constitución Española de 1978 que establece un modelo de Estado unitario, territorialmente articulado en Comunidades Autónomas. No obstante, pese a ser fruto de la Constitución, las Comunidades Autónomas cuentan, en cuanto a entidades territoriales de la organización del Estado, con un legado histórico-jurídico-social; configurado por determinados elementos heredados del pasado a los que se suman otros nuevos y específicos del tiempo presente que, por su parte, suscita buen número de interrogantes en torno a su gestación y desarrollo, dentro de la historia social de España.

La promulgación de la Constitución de 1978, que recogía el derecho de autonomía de las nacionalidades y regiones que forman la nación española, supuso un cambio global con respecto al régimen anterior, que se basaba en planes centralizados tradicionales. Esto daba respuesta a un problema que había surgido repetidamente en nuestra tradición escultista como resultado de las diferentes identidades sobre las que, años más tarde, se construiría la Federación de Asociaciones de Scouts de España.

75 AÑOS

EDUCANDO EN LIBERTAD

Recoger un testigo suele ser dificultoso en cualquier situación. Si después de dos años, durante el período comprendido entre 1981 y 1982, en que la gestión de la ejecutiva nacional al mando de Joaquín Cano -que tuvo de todo menos de democrática- y en la que además de dividir a la ASDE en dos frentes (norte y sur) y enfrentarlos a su antojo se dejó olvidada la gestión nacional: las cuotas internacionales no se habían pagado, once mil miembros estaban sin seguro, se debía dinero a proveedores, los expedientes personales de algunos dirigentes expulsados de la asociación desaparecieron volviendo a aparecer dos años después en casa ajena. La fractura asociativa estaba servida y la zona XV-Valencia se partió en dos por la incomprensión y avaricia de poder de algunos dirigentes, perdiendo nuestra asociación cuatrocientos monitores y tres mil jóvenes.278 Ante tan preciado legado la nueva ejecutiva nacional había comenzado un nuevo período que podría significar la quiebra de los estamentos anteriores. La estructura nacional estaba lo suficientemente socavada para que se decidiera empezar desde cero.

Intentarían crear un estilo de escultismo que rompiera definitivamente con los vínculos del pasado y se adecuara a los tiempos modernos.

Pero todavía quedaban muchos vicios heredados. El equipo adolecía de un marcado carácter organizador; y determinadas responsabilidades del mismo eran difíciles de aceptar. El cargo de tesorero nacional, siendo uno de los más comprometidos, fue el más

235

278 Prieto González. José M.: Síntesis de Memorias de un Presidente. Período 1981-1983 y alocución a la Asamblea Federal de ASDE en la Cena del 90 Aniversario. Madrid 2002.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

visitado: Enrique Ferrando Hanus, elegido en noviembre de 1984; Juan José Cosías Fraile, que retiró su propuesta de tesorero en la asamblea de junio de 1986, siguiendo en funciones el primero y realizando una buena labor en los momentos difíciles. Igualmente ocurría con el secretario nacional, Manuel Yáñez Rubio, uno de los elegidos en la asamblea de diciembre de 1983 y que fue sustituido por José María García de la Navarra y Ramos en la asamblea de junio de 1986.

En el año maldito de Orwell, 1984, renace la revista nacional El Explorador se afronta con valentía y humildad; arrinconando en la utopía la pesadilla del escritor inglés e intentando hacer realidad un mundo mejor del que ahora tenemos. La comisaría general de Divulgación, recientemente nombrada, consideró desde el primer momento, como su objetivo principal el nacimiento de la revista nacional, con su antiguo nombre, para que no haya dudas, de cual es nuestro Cristóbal Colón y Carvajal, Duque de origen en la Historia.279 El acto de presentación se Veragua, Presidente Scout Nacional (1966-1981), recibiendo el Lobo de Plata realizó el 30 de octubre en la sala de exposiciones del en la festividad de San Jorge de la Zona Círculo Catalán, en Madrid, y estuvo presidido por I-Madrid en el año 1985.

Víctor J. Jiménez, presidente de Scouts de España, José M. Prieto, jefe scout nacional y Enrique Tablado, el entonces comisario de Divulgación y que fue sustituido por Ovidio García Calviño.

Había pasado el tiempo en que el mayor daño que sufría el escultismo en España, era el lastre de las antiguas generaciones de exploradores que intentaban resucitar el escultismo de los años 30, consiguiendo sólo crear un romanticismo inoperante, que aparecía como papanatismo a los ojos de los profanos. Las nuevas políticas que surgían, en un año de 1985 que fue calificado como el Año Internacional de la Juventud, nos daba la oportunidad de intentar crecer en unos ámbitos que hasta este momento se manifestaban en crisis. Una ocasión en el que los países redefinían sus políticas tradicionales de jóvenes. El Año Internacional de la Juventud ofreció la oportunidad de un análisis y reflexión colectiva para cuyo debate los estudios, documentos e informes de otros países mostrarían modelos de las tendencias más actuales de la política de juventud que se desarrollaban actualmente en Europa.

279 Prieto González, José M.: El Jefe al habla. El Explorador.

Nº 0 p. 9. Madrid 1984.

No obstante, algo estaba cambiando. Las asambleas debatían temas que, no sonando a nuevo, parecían marcar un aspecto relevante en lo que se deseaba conseguir.

Una propuesta de la zona I-Madrid pretendía crear una federación y descentralizar los cargos nacionales y hacerlos autonómicos; la modificación de los estatutos sociales y su adecuación a los nuevos aspectos sociales que imperaban en España, incluyendo las denominadas áreas scouts y sus representantes ante un mapa de autonomías escultistas comparables con las reales geográficas. La propuesta de Cádiz de una federación de grupos; el estudio de la rama Castores; la creación de una comisaría general de Relaciones institucionales que se encargaría de todo lo relacionado con el Consejo de la

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

LA FEDERACIÓN DE ASOCIACIONES DE SCOUTS DE ESPAÑA

Juventud de España, así como con las relaciones con la Administración Central del Estado. La adhesión a determinados programas de la Asociación Pro Derechos Humanos y que a su vez Scouts de España se expresara públicamente ante los organismos competentes en todos los malos tratos que se detecten a la Juventud y a la Infancia. La aprobación de la propuesta de Aragón sobre los objetores de conciencia de ASDE y la realización de su servicio social en las zonas y áreas scouts y la aprobación de la asamblea nacional de la asociación para que esta se manifestara ante un cambio de estructuras en la ASDE adecuándola esta al modelo autonómico del Estado Español. Curiosamente, seguían creciendo las zonas o cambiando de nombre: la zona XXI-Albacete se denominaría Castilla-La Mancha, y surge la zona XXII-Huelva, la zona XXIII-Castellón de la Plana y una zona "B" en Valencia.

También aparecen los sueños, aunque vinieran inspirados por la Oficina Regional Europea. Su intención era instalar en España un segundo centro scout al modo del existente en Kandersteg pero esta vez con playa y muchas horas de sol, ya que en Suiza no se puede gozar de estas ventajas.

Una vez comunicado el deseo a la Federación de Escultismo en España -que ya era operativa desde 1978, pero que hasta el 30 de diciembre de 1983 no había sido legalizada por el Ministerio del Interior- sus asociaciones miembros se preocuparon de buscar terrenos, presentando dos lugares: uno, entre las localidades de Peñíscola y Alcocer, en Castellón, y otro en Ametlla de Mar, en Tarragona. Ambos lugares fueron visitados por miembros del Comité Regional Europeo y de la Fundación Scout Mundial para elegir el más apropiado a sus fines.280 Dentro de los actos del Año Internacional de la Juventud, Scouts de España celebró el II Forum Nacional Scout los días 14 y 15 de diciembre de 1985, en la Escuela Castilla, de Palencia, organizada por la zona XX-Castilla y León.

Participó un centenar de personas, con la presencia del jefe scout nacional y de Mateo Jover, miembro del Bureau Scout Mundial. El Forum tuvo este año el tema clave de la paz, anticipándose a 1986, Año Internacional de la Paz. Paradójicamente, este nuevo año, denominado de la Paz, trae la muerte sangrienta de Cristóbal Colón y Carvajal, duque de Veragua, expresidente de Scouts de España desde 1966 a 1981; amigo y valedor del escultismo y una de las personas que más amaron y se entregaron por ASDE. Las balas traidoras de ETA lograron solamente matar su cuerpo físico, a sus jóvenes les quedaría el concepto del honor y su especial sentido de la amistad.

Es posiblemente la época del cambio lo que propicia todas las nuevas adecuaciones que surgen en el seno de la ASDE. La más importante de todas en esos años la supuso la reiterada propuesta de la zona de Madrid ante un cambio de estructura, mediante la descentralización de los órganos directivos nacionales y potenciando las

237

280 El final de este sueño acabó cuando ante la oferta realizada en Peñíscola -sitio elegido-- se elevaron los precios, dando por resultado que la Fundación Scout Mundial optase por otras alternativas, esta vez en las islas griegas.

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zonas o áreas en las comunidades autónomas. No consistía en cambiar, en ese preciso momento, la asociación por una federación, pero sí el sentar la base que estudiaría y presentaría ante el consejo scout nacional, un anteproyecto de estatuto descentralizado que asumiera la realidad de las comunidades autónomas. La asamblea nacional de 6 de diciembre de 1985 marcaría el calendario de actuaciones y redacción de nuevos estatutos con la intención de ser aprobado durante la asamblea extraordinaria en junio de 1986.281 Dentro del cambio de estructura en el que las zonas scouts pasarían a ser áreas scouts, de ámbito geográfico, y adaptándose al estado de las autonomías, los comisarios de zona pasaron a ser presidentes de áreas. Durante este largo margen de tiempo en el que se sucedieron varios relevos en el equipo nacional, uno de los más significativos lo supuso la desaparición del cargo de jefe scout nacional por la de presidente, competencia que marcaría notablemente a ASDE, por lo que significa de cargo honorífico a responsabilidad ejecutiva en todos los niveles.

Indudablemente el tiempo continua su andar, de esta forma llega el año 1987 y con él un nuevo jalón: el 75 Aniversario del escultismo en España.

El consejo scout nacional había organizado una comisión formada por las siguientes personas: Francisco López Jurado, comisario general de Lobatos, Enrique Ferrando, tesorero nacional, Ernesto García Caballero, comisario de área de Andalucía, José E. Carretero, comisario de la zona XII-Córdoba y Juan Manuel Monge, comisario de la zona XX-Castilla; ellos se encargarían de coordinar todas las actividades que tuvieran lugar con el evento.

281 La asamblea nacional extraordinaria de 7 y 8 de junio de 1986 aprobó por unanimidad de los setenta delegados presentes a la misma el nuevo estatuto social de Scouts de España-Exploradores de España. Lo que implicaba el primer paso para la conversión de ASDE en una federación de asociaciones scouts.

282 Un lema bastante criticado, si el término "libertad" se refiere no al concepto libertad como valor abstracto., o si más bien es una concreción de este concepto que sería el valor educativo de la libertad. Así lo planteaba Pablo Cantos Ceballos en su artículo ¿75 Años educando en libertad o en la libertad?.

283 Prieto González, José M.: Discurso 75 Aniversario Scouts de España. El Explorador. Nº 8 pp. 22-23. Madrid 1987.

Setenta y cinco años habían pasado desde el inicio del escultismo en España. A lo largo de estos años se superaron multitud de dificultades y problemas pero el lema adoptado para significar esta efeméride: 75 Años educando en libertad,282 representaba todo el esfuerzo de los hombres y mujeres que precedieron en la labor sentando las bases, gracias a ese excelente espíritu que poseían, su determinación y su esfuerzo hicieron posible que la ASDE siguiera en la brecha enfocando un futuro de ilusión, de esperanza y con una alternativa clara a la juventud.

Todos los actos realizados durante ese año llevaron el sello del 75 Aniversario: la presentación en el auditorio del Banco de Bilbao, en Madrid, con la presencia de Mr. Mayorga, representante del Bureau Mundial; el XIV Festival Nacional de la Canción Scout y Guía Interasociaciones, celebrado en Murcia; el Campamento Nacional Batiellas-87 que tuvo lugar en Jaca, Huesca; y la cena homenaje a Enrique Genovés, celebrada en diciembre en El Escorial, Madrid.

Las palabras del jefe scout nacional, José M. Prieto sonaron pletóricas de responsabilidad y orgullo durante el acto de inauguración del 75 Aniversario:283 La Asociación de Scouts de España-Exploradores de España, declarada de utilidad pública por Consejo de Ministros en 1977, posee personalidad jurídica propia y

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es una organización de carácter educativo para jóvenes y niños, no lucrativa, de libre adhesión, pluriconfesional, con carácter político no partidista e inspirada en los Fines, Principios y Método del Movimiento Scout, según fueron concebidos por nuestro fundador Baden-Powell, tal y como reza en nuestros Estatutos, recientemente modificados desde sus raíces más profundas, pues hay que acomodarse a las nuevas exigencias que la sociedad actual demanda. Es por lo que desde una perspectiva de futuro, nuestra asociación se acomoda al título VIII de la Constitución española, referente al estado de las autonomías.

Sin embargo, no hemos de olvidar que ya en 1982 se celebró la primera Conferencia Scout Nacional y entonces se dio un salto cualitativo en nuestra reforma de programas habiéndose completado en el pasado año la de estructuras; pero pecaríamos de credibilidad si soslayásemos las dificultades encontradas en el camino. El proceso ha sido lento y complicado existiendo, lógicamente, personas y estamentos a favor y en contra como en cualquier democracia, pero profundamente respetuosos con la mayoría, como demuestra que la aprobación del cambio de estructuras fuera votado en asamblea general por unanimidad.

No podemos pasar por alto el campamento nacional celebrado con motivo del 75 Aniversario y que tuvo lugar los días 22 al 28 de julio en Las Batiellas, lugar cedido por el Ministerio de Defensa para esta ocasión y situado en las cercanías de Jaca, ciudad eminentemente turística de la provincia de Huesca que se encuentra enclavada en pleno Pirineo. Este campamento supuso el segundo campamento nacional en la historia de ASDE y el primero en alcanzar cierta magnitud.

El primer campamento nacional de Scouts de España tuvo por escenario una finca particular en Tenerife, en donde se reunieron, durante el mes de agosto de 1979, unos 500 jóvenes. El hecho que motivó su celebración fue la suspensión de la proyectada jamboree de Irán, a causa de los conflictos que el país vivía en aquellas fechas. Problemas que inutilizaron los esfuerzos que, a lo largo de años, los scouts iraníes invirtieron en su preparación y, determinaron, que el Bureau Mundial aconsejara a las asociaciones nacionales la sustitución de la jamboree por camporees. El campamento de Tenerife fue así la única experiencia anterior a la que fue puesta en marcha en Jaca, prescindiendo aquí del campamento nacional de Lobatos -Seeonee- que se llevó a cabo en 1974.

El campamento de Las Batiellas fue visitado por Josep María Riera, director general del Instituto de la Juventud; durante su estancia en el mismo ofreció un mensaje que consideraba fundamental y que expresado con sus propias palabras se resume en el deseo de que: "el asociacionismo juvenil en nuestro país dé un salto cuantitativo, pero sobre todo cualitativo, que le permita afrontar los retos del futuro". Scouts de España era en su opinión, una de las asociaciones que tenían capacidad y voluntad para hacerlo, a través de un replanteamiento de las alternativas que podía ofrecer a los jóvenes; "pero hay que renovarse", dijo, "hay que dejar cosas por el camino que quizás ya no son las que hoy pueden motivar más, porque, de otro modo el movimiento asociativo puede quedar en

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puramente testimonial". Pasada ya la época, según Riera, en que la Administración se encargaba de organizar a los jóvenes, hacía falta ahora definir cuál era el marco en el que las asociaciones juveniles pueden actuar y cuáles son los apoyos con los que cuentan.284 El día 6 de diciembre de 1987 en la localidad madrileña de El Escorial, tiene lugar la asamblea extraordinaria de ASDE para elección de comité ejecutivo y equipo general de la asociación. Una única candidatura se presenta formada por los siguientes: José Manuel Prieto González

Presidente general

José Mª García de la Navarra

Secretario general

Luis María Caro Arroyo

Tesorero general

Francisco López Jurado

Comisionado internacional

Daniel Castillejo Pérez

Coordinador de Animación

Gonzalo Bercero Ingelmo

Relaciones Institucionales

José A. Lázaro Velamazán

Asesor Religioso

La Asociación de Scouts de España-Exploradores de España era una organización de carácter civil, independiente de todo partido político y confesión religiosa, pero comprometida en la formación ciudadana y religiosa de sus miembros.285 Así pues, su ámbito de actuación es pluriconfesional, por lo que la Educación en la Fe en los grupos scouts de esta asociación se presentaba como una oferta necesaria.

El hombre que se quiere alcanzar es un hombre integral que no sólo se perfecciona en sus dimensiones físicas y técnicas, sino que perfecciona su propia personalidad de cara a unos valores de servicio a la humanidad.

La trascendencia de ese hombre lo lleva a vivir en contacto con la naturaleza al igual que con otros individuos. La obra de Dios y sus valores se ven reflejados en la naturaleza mientras que los valores absolutos y trascendentales, no manipulables por ninguna otra cosa se hallan presentes en las personas.

285 Artº 1 de Principios, Organización y Reglas de ASDE.

A ese hombre que queremos educar y que le surgen preguntas y dudas que no puede acallar, si queremos educarle íntegramente, y al que no se le daba otra respuesta más que la fe. Sus preguntas, sus dudas, el sentido último de su historia y el mundo, sus limitaciones y fracasos; desde las respuestas a estas cuestiones es como el hombre establece una jerarquía de valores y unas actitudes que se traducen en modos concretos de conducta y de convivencia.

286 Baden-Powell, R.: Las Huellas del Fundador. P. 129. Barcelona 1982. Discurso a la Conferencia de Comisionados Scout/Guía el 2 de julio de 1926.

La educación scout que asumimos al tomar el escultismo como sistema educativo nos obliga a ello, entre otras, por la definición que el mismo fundador realiza: La religión no entra en ninguna parte, ya está allí. Es el factor fundamental implícito en el escultismo y en el guidismo.286

284 Riera, Josep M.: Hay que renovarse. Reflexiones en torno al Campamento. El Explorador.

Nº 10 pp.19-23. Madrid 1998.

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Pero no solamente es una oferta necesaria, también lo es libre. Y son los miembros de los grupos scouts los que se suman a ella. Ya que es libre en cuanto a oferta educativa, puesto que la respuesta del hombre a la fe es una adhesión libre y un acto de fidelidad a la propia conciencia.287 Si todas las ofertas educativas y actividades scouts son invitaciones y no obligadas a hacer, en el área de la educación en la fe, como telón de fondo, no puede ser menos.

También es libre en cuanto a oferta respetuosa, ya que sus niveles de aceptación y compromiso en la fe no pueden ser juzgados por los hombres. Esa educación sólo puede desarrollarse apoyando el nivel en que se encuentra la persona, y respetando sus crisis y ofertando ante ellas los testimonios de los demás miembros del grupo.

Para ASDE aparte de que la oferta sea necesaria y libre debía de tener una concreción. La educación en la generalidad de la fe en los grupos scouts podría llegar a concretarse como un conjunto de principios espiritualizadores de la acción,288 papel que corresponde al Espíritu y a la Ley scout. ASDE entiende que educar en la fe desde una opción concreta es, según la Constitución Scout Mundial: La adhesión a unos principios espirituales, la fidelidad a la religión que los expresan y la aceptación de los deberes que de ellos se derivan.289 La concreción del mismo se realiza en el Proyecto Educativo Comunitario de cada grupo scout basado en la confesión o confesiones religiosas que sus miembros profesan.

Pero ASDE es en sí una oferta complementaria y con ambiente propio a la educación que sus grupos ofertan en la educación en la fe a las iglesias, que lo hacen a través de la catequesis, y a la escuela, que lo hace a través de la enseñanza de la religión.

La educación religiosa en el grupo scout complementa esas dos acciones educativas de dos maneras: Motivando a los miembros a la participación en la catequesis y en la enseñanza religiosa que se ofrecía en la escuela y, aportando como específico y original un ambiente donde el ser creyente valiera la pena.

El ambiente creado mediante la potenciación de valores, ideas, creencias, símbolos y tradiciones religiosas con otras actividades propias de las demás áreas educativas scouts, suponía la interacción realizada por el escultismo, siendo respetuoso siempre con la autonomía y metodología propia de cada área educativa.

GRIÉBAL Griébal es un poblado de Aínsa-Sobrarbe, situado a siete kilómetros en la carretera de Aínsa a Campo, entre los puntos 429 y 430 del eje pirenaico, sobre la margen izquierda del río Cinca, frente al tramo actualmente ocupado por el embalse de Mediano en las laderas de la Sierra de Gerbe y a una altitud de 740 metros.

Los primeros datos documentados que se conocen actualmente de la historia de Griébal datan del siglo XII; aunque las excavaciones recientes en las lomas fortificadas

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287 Ferrer Luján, F. y Matas Utrilla, S: Propuesta sobre compromiso religioso en ASDE. El Explorador. Nº 8 p.29. Madrid 1987.

288 Ferrer Luján, F. y Matas Utrilla, S.: op. cit. p. 29.

289 Constitución Scout Mundial, Artículo 1.2 Fines y Artículo 2 Principios y Adhesión a una Promesa y una Ley.

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que coronan el monte parecen retrasar su origen en más de un siglo, lo cierto es que en el año 1100 se cita por primera vez en un documento del Monasterio de San Victorián este emplazamiento. En 1103 el rey Pedro I de Aragón cede la villa de Griavalo con todos sus términos al Monasterio de San Victorián, al que sigue perteneciendo en 1495 y en 1566.

Desde entonces, su historia ha sufrido cambios. Ya en el siglo XIX, según el censo de Madoz de 1857, contaba con 48 habitantes en seis casas. Sería con la construcción del embalse de Mediano, cuando por vía expropiatoria pasa a ser propiedad del Estado Español, siendo la Confederación Hidrográfica del Ebro, el organismo bajo cuya administración se encuentra.

Cualquier entidad juvenil solicitaría para ella y sus afiliados una zona que pudiera utilizar como campo-escuela de trabajo, de formación y de acampada. Esa misma pretensión la había perseguido ASDE desde hacía muchos años. Y, aunque, en la primera etapa de nuestra historia la Asociación de Exploradores de España había conseguido determinados logros, con concesiones administrativas y reales, casos del campamento de Sierra Espuña, en Murcia y el monte de El Pardo, en Madrid, los cambios de regímenes políticos y la posterior guerra civil dio al traste con estos sueños.

En los últimos años de la década de los 80, el equipo general de ASDE volvió a ilusionar los ánimos con dos posibles proyectos uno en Huesca y otro en Guadalajara, pero no llegaron a fraguar en realidades. No obstante, por Aragón se estaban moviendo los hilos, lentos pero seguros de la concesión de un poblado en una comarca deprimida y actualmente expropiado a sus habitantes: Griébal.

La Asociación Scouts de Aragón, integrada en la Federación de Asociaciones de Scouts de España, es cesionaria, desde el 5 de abril de 1990 del uso del poblado de Griébal, en la provincia de Huesca, así como de sus alrededores, unas 700 hectáreas. A partir de esa fecha la asociación scout asume su rehabilitación como un reto de compromiso con la sociedad, con el fin de construir un centro de servicio para los jóvenes: el Proyecto Griébal. Con ello se intenta una actuación educativa para el desarrollo, utilizando el poblado como medio educativo, favoreciendo, igualmente, una labor de intervención social desarrollada mediante el servicio y el desarrollo comunitario en Aragón; como enclave de actividades del proceso scout y punto de encuentro con grupos de toda España y el resto de Europa y como campo-escuela para la formación de responsables y educadores scouts.

A lo largo de estos años y desde 1989 el proyecto se ha ido consolidando mediante la participación de miles de jóvenes. Las infraestructuras se van asentando, rehabilitadas cuentan con las garantías y las zonas de acampada se amplían. Limpieza y desbroce de maleza, recuperación de muros, saneamiento y limpieza de fuentes, recuperación de zonas de huerta, rehabilitación de edificios, instalación del tendido eléctrico, trabajos de excavación arqueológica, reparación de pistas forestales. Contingentes scouts de dife-

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rentes países y del Estado español han participado junto con la asociación anfitriona, en las tareas de reconstrucción.

En el contexto educativo que caracteriza al escultismo, Scouts de Aragón se interesó, en su momento, por este núcleo rural despoblado desde 1960. Las posibilidades de su rehabilitación ofrecerían a muchos voluntarios un estímulo para su formación, así como el acondicionamiento de un centro de interés en una comarca deprimida en el Alto Aragón, pero con innumerables atractivos y potencial natural.

La rehabilitación, restauración y uso de poblados deshabitados en Aragón es un hecho que se muestra en diferentes labores desarrolladas por distintas entidades, cada una de ellas aplica a la recuperación de éstos notables intenciones, idearios o finalidades bien definidas. En el caso de Scouts de Aragón, la recuperación de Griébal pretende cumplimentar la finalidad física de la reconstrucción de edificaciones que se fundamenta en el propio proyecto. La formación, no sólo en las tareas propias de la construcción, sino del espíritu de cooperación y servicio de cada uno de los voluntarios es fundamental para esta labor. Así pues, aunque los avances materiales de mejora son evidentes, el obtenido por cada uno de los voluntarios que ha participado en estos años es notable.

El proyecto recibe ingresos de tres fuentes fundamentales: la Diputación General de Aragón, además de otras entidades públicas y privadas, que aportan subvenciones para el mantenimiento del pueblo. También hay que tener en cuenta las aportaciones del presupuesto social de Scouts de Aragón y, por último, las cuotas que se deben pagar por la utilización de sus servicios.

Además de todo lo que nos ofrece Griébal, en este pueblo podemos encontrar un importante patrimonio artístico: una iglesia del siglo XVI, la de San Vicente, que fue construida sobre otra de planta románica y que conserva la bóveda. También observamos una antigua y pequeña fortaleza, además de una ermita románica y una torre. El conjunto del pueblo tiene una unidad etnológica concreta, sin distorsiones entre las diferentes construcciones, lo que le hace ostentar un estilo armónico. Todo ello en un entorno de bosques con una gran diversidad de árboles y plantas de una belleza impresionante y con grandes contrastes.290 Igualmente nos ofrece numerosas excursiones, no sólo por sus alrededores, sino por los incomparables parajes de Ordesa y Añisclo y sus diferentes valles.

Scouts de España comenzó a presentar a Griébal en los foros nacionales e internacionales scouts durante la Conferencia Mundial en París en el año 1990. A partir de esa fecha, el poblado scout es dado a conocer al mundo entero. La Región Europea de Escultismo lo incluyó en sus Euroetapas, y en el año 1991 fue sede del campamento nacional de rovers.

Miles de jóvenes pasan cada verano por Griébal: belgas, franceses, italianos, polacos, portugueses… El centro scout se consolida año tras año. Poco a poco las casas comienzan a ser habitables, se van asentando las infraestructuras, se amplía la zona de acampada, se consolida la conservación y la actuación en el entorno natural.

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290 Información extraída de la página web de Griébal y de Griébal un reto para el escultismo, en Scouts. Revista de la Federación de Asociaciones de Scouts de España, número 3 pp. 10-11. Madrid 1999.

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Griébal despierta de su letargo, y los próximos años veremos su esplendor gracias al proyecto auspiciado por Scouts de Aragón.

LA

ÉPOCA AZUL Y LOS CAMBIOS EN

EL ESCORIAL

Los símbolos, imágenes, iconografías y demás siempre se asocian a las realidades históricas, o fenómenos, o sentimientos o cualquier vivencia de tipo personal y afectiva. Lo que nos lleva a decir que una imagen es siempre comunicación de tipo emocional.

Cuando un elemento de la imagen es impuesto o no aceptado por toda la colectividad hacia la cual va dirigido, tarde o temprano tendrá que plantearse un cambio de estrategia. Porque como comunicación que debe evocar y apelar a un sentimiento, no puede ir en contra del mismo.291 Pero la imagen, como programa de comunicación que es, debe irse modificando de igual forma que se va transformando el grupo social al cual se dirige.

El tener claro lo que es realmente inmutable en el escultismo y lo que es mutable, haría de cualquier asociación que pudiera demostrar si se mueve o no. Ya que nos definimos como un movimiento, vivo, evolucionador y transformador de nuestro entorno.

Para el público, que lo conozca sin profundizar, el escultismo es el grupo de scouts del barrio, el joven vecino que lleva uniforme una vez por semana o los jóvenes que acampan y se lo pasan bien. El escultismo crea su propia imagen a partir de la realidad de los grupos y la contribución de cada uno de sus miembros. La imagen general del Movimiento scout es la suma de millones de imágenes que reflejan los grupos locales. Algo así como un puzzle. Esta percepción social del escultismo comenzó en España en 1912 y, salvo muy raras excepciones, se ha mantenido hasta nuestros días.

Esa imagen estereotipada de niño-joven con sombrero de ala ancha, bordón y uniforme de color terroso suponía un momento de justificación histórica y aquello que nos desvinculaba -en el momento de los años de la dictadura-, con la organización estatal juvenil preponderante.

Scouts de España aceptó el reto y luchó por un programa de imagen coherente, analizado, contrastado, Mesa formada por el Comité Ejecutivo de consensuado y estructurado. Ambicioso en su objetivo ASDE en la segunda Conferencia Scout final. Flexible en sus etapas. Pero cumplido. Para ello Nacional celebrada en El Escorial. encargó la idea a Ferrán Guimaraes, scout y profesional de la imagen, que diseñó no sólo un uniforme sino una imagen corporativa que rompió todos los cánones de la historia de nuestro escultismo.

291 Guimaraes Elies, F.: La imagen en el Escultismo.

Barcelona 1990.

Era el comienzo de la época azul. En la que tras el consejo federal de octubre de 1988 en Barcelona, el órgano consultivo de la federación lo tuvo claro, sabiendo que debía

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contagiar la idea al resto de la estructura, creando un estado de interés y aceptación y, con ello, demostrar y demostrarse a la propia entidad que no somos inmovilistas.

Una vez más El Escorial sería el marco adecuado para votar una innovación, y el día 2 de diciembre de 1989, la Federación de Asociaciones Scouts de España aprueba el cambio de uniformidad con un período de implementación de tres años. El primer acto oficial donde se muestra la nueva identidad asociativa tiene lugar en París, durante la Conferencia Mundial Scout, los delegados de ASDE muestran su nueva imagen corporativa.

Nuevamente la ASDE, esta vez como federación, acomete la empresa de una conferencia. Los constantes cambios de una sociedad viva y su adecuación a nuestra realidad asociativa hicieron que en octubre de 1990 trescientos jóvenes se reunieran en El Escorial para concretar los compromisos que regirían nuestro caminar.

La mesa de la segunda conferencia estaba constituida por Carlos Abad Romeu, como presidente; César Gil Lamata, de vicepresidente; Ana María Lopidana, actuaba como secretaria de palabra y Julián Ochagavía Benito y José María López Lacárcel, lo hacían de secretarios de actas.

Al igual que ocurriera con la primera Conferencia Nacional, cuatro temas se debatieron: Compromiso Asociativo, Formación, Escultismo para el 2000 y Programas y Métodos educativos.

La ponencia de Compromiso Asociativo, en la que actuaba como orador Luis M. González Renedo, suponía la aceptación de unas líneas marcadas por la Constitución Scout Mundial y asumidas por la federación. Basándose en una filosofía perfilada por ASDE y adaptada continuamente a los cambios sociales de cada momento, un compromiso que, igualmente, iba dirigido a las familias de los asociados, y a todos los colectivos o personas interesadas en la educación.

Reconocida la federación como miembro perteneciente al Movimiento Scout Mundial e integrada por personas que habiendo elegido el Método scout como sistema educativo integral, opta por favorecer y reforzar la unidad del escultismo, practicándolo dentro de una asociación coherente con sus postulados, y manifestándolo en su amplitud de miras, en la apertura de planteamientos educativos y pedagógicos, y pluriconfesional en su opción religiosa.

Posiblemente, uno de los logros más importantes de la ponencia se alcanzó con la definición que esta federación daba a su forma de entender, a su forma de sentir y de actuar.

Potenciando mediante una actitud dialogante y en una vocación aglutinadora de las realidades sociales su implementación en el marco asociativo juvenil del Estado Español. Todo ello a base de un desarrollo integral de los muchachos, favoreciendo principalmente su sentido de la libertad y responsabilidad, mediante un sistema de autoeducación progresiva, junto al testimonio de las elecciones personales hechas libremente y vividas con coherencia.

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La línea educativa se fundamenta en la Ley y la Promesa, en la educación por la acción, en una vida en pequeños grupos y en unos programas atrayentes y adaptados a las necesidades de los muchachos.

La libertad como educación fundamental, la justicia y la responsabilidad personal y comunitaria enfocadas hacia el servicio a los demás se concretaban en una serie de manifestaciones que, abiertamente, definían nuestra actitud social, nuestra actitud hacia el medio ambiente y nuestra actitud religiosa.292 La ponencia de Formación, presentada por Sofía de Andrés, también quería adecuar al cambio que se estaba experimentando la realidad actual. Hasta ahora se había recorrido un largo camino a la adecuación del Servicio de Formación pero éste no había sido plasmado debidamente. Sus áreas de trabajo, estructura, funcionamiento y competencias habían sido definidas por la costumbre, por la tradición; llegaba el momento de plasmarlo, de que todos tuvieran claro como se estaba realizando, y cuál es la estructura de trabajo con sus áreas y responsabilidades.

El conjunto de contenidos formativos susceptibles de ser tratados en un bloque homogéneo, siendo integradores de una etapa, configuraría una serie de módulos de trabajo y la unión de varios de éstos un sistema modular. Nos permitiría la interrelación de educadores de diferentes ramas en los cursos, el desarrollo de temáticas específicas de formación de responsables, y la adaptación de la formación del alumno según su propio criterio.

Escultismo para el año 2000 era la ponencia a debatir y su moderador Jesús Ángel González Isla. El escultismo como movimiento educativo vivo, no puede sustraerse de la realidad de una sociedad en cambio acelerado. Las nuevas tecnologías; la importancia casi omnipresente de los medios de comunicación; los cambios culturales; la crisis de las ideologías tradicionales que surgieron en la segunda mitad del siglo XIX y que han pervivido hasta nuestros días; el avance del individualismo; los cambios económicos; la nueva conciencia ecológica; el reconocimiento progresivo de los nuevos papeles de la mujer en la sociedad…; todo ello ha venido a modificar los esquemas tradicionales en los que el escultismo trazaba sus estrategias para el desarrollo de sus fines educativos.

292 ASDE: II Conferencia de Scouts de España. Ponencia de Compromiso Asociativo. pp. 2-4.

Madrid 1990.

El escultismo español, al menos por lo que respecta a ASDE, heredera de la tradición de los Exploradores de España de comienzos de siglo, no pudo, debido a las dificultades que, para todo tipo de movimientos sociales existieron hasta los años 70, efectuar una labor de reflexión y adaptación a las nuevas inquietudes de los jóvenes. Con dificultades, tensiones y bastantes incomprensiones, se ha ido poniendo las bases de un nuevo modelo asociativo. Las aportaciones individuales, los esfuerzos aislados, más que la conciencia colectiva en numerosas ocasiones, han sido los motivadores de una serie de elementos que conformaban la situación actual.

Por todo ello, al proceder en los comienzos de los años noventa, a efectuar un

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estudio sobre el impacto que en la labor educativa de ASDE, y en sus instrumentos asociativos se daría, como consecuencia de los cambios sociales a los cuales se asistía; hubo que marcar nuevas estrategias tras profundos análisis, que dieron respuesta a las nuevas necesidades de la juventud. Una disyuntiva que marcaría el futuro de nuestro movimiento: Un movimiento insertado en la sociedad, que sirviera de fermento a través de su labor educativa, con ciudadanos activos, críticos, comprometidos en la construcción solidaria de modelos de relación más humanos en todos los niveles de la vida. O por el contrario, un movimiento enquistado y cada vez más marginado, con respuestas educativas y transformadoras que, aún siendo bondadosas en su último sentido, no sean efectivas ni atractivas para la nueva sociedad a la que van destinadas.

Al realizar una visión crítica de la realidad de nuestro movimiento nos encontramos entre los fines mismos que nos caracterizan, posturas comunes entre los educadores en las que, o bien se consideran los valores scouts como elementos meramente icónicos, que la tradición nos ha legado y que hay que mantenerlos, "porque sí", y si no, no se es scout. O bien, la de los que consideran que tales valores no son sino una herencia respetable, pero trasnochada, que apenas dice nada a los jóvenes de hoy y es, por lo tanto innecesaria, o en el peor de los casos incluso una rémora.

Las tendencias futuras en medios y calidad de efectivos humanos nos hablaban de un problema no acuciante en ASDE pero que ya se estaba dando en otras asociaciones en el seno de la Región Europea de Escultismo. Tendencias de una progresiva infantilización de los contingentes scouts. La creciente importancia de nuevas ramas como la de los Castores dice tanto de la innovación en terrenos no tratados hasta ahora por el Movimiento scout, como de la creciente desmovilización de los jóvenes y desinterés por la oferta asociativa, traducida en la menor importancia cualitativa y cuantitativa de las ramas esculta y rover.

A ello sumaríamos de que, aún siendo una de las mayores asociaciones educativas con más número de efectivos de España, no significa que estuviéramos a la altura de lo que debe esperarse de nuestra realidad demográfica. La extensión de la oferta de ASDE a un mayor número de niños y de jóvenes es absolutamente necesaria a la vista de las tendencias poblacionales y las dinámicas asociativas que nos sirven de referencia, si no queremos que en las dos décadas siguientes, el escultismo sea sólo una realidad testimonial en el panorama juvenil.

La última ponencia que se debatió en la segunda conferencia nacional era la de Programas y Métodos educativos, moderada por Antonio Llorente Simón.

Desde distintos sectores de la federación se venía reclamando una actualización, una puesta al día del sistema de programas vigente. El programa emanado de la conferencia de octubre de 1982 (HR-82) no se vio apoyado por una serie de publicaciones que lo actualizara, incluso complementara prácticamente. Por ello a lo largo de estos ocho años, se fue aprobando otros programas que parece respondían a las necesidades de amplios espectros de los asociados. De esta forma ASDE se encontraba, en esos

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momentos, con tres programas bien distintos: HR-82, SDF e ISOPERCO. Un principio de economía, homogeneización y coherencia, aconsejaba la creación de un solo sistema de programas, que dentro de su flexibilidad, pudiera ser la oferta educativa de ASDE, y que sirviese como nexo de unión e identificación de las distintas asociaciones autonómicas.

Es esta la idea y la línea que, las Jornadas de Programas del 10 y 11 de febrero de El Escorial, la posterior del equipo general de Formación y el seminario de Cercedilla los días 12 al 15 de abril de 1990, llevaron a presentar a la conferencia la ponencia de programas que perseguía dos objetivos muy claros: Concienciar de la necesidad del cambio y la armonización de la oferta educativa de ASDE; y ofrecer el marco normativo sobre el que un equipo multidisciplinar universidad/ASDE creara los elementos funcionales del programa y que la propia federación completara con el marco simbólico adecuado.293 El 1 de diciembre de 1990 en la Residencia de los Sagrados Corazones de El Escorial se somete ante la asamblea ordinaria las tres ponencias aprobadas en la segunda Conferencia Scout Nacional: Compromiso asociativo, Programa y Métodos educativos y Escultismo para el año 2000; la ponencia de Formación también fue aprobada igual que las anteriores pero su refrendo fue realizado por el Servicio Federal de Formación.

Un año después, ASDE realiza elecciones federales. Tras los últimos años en los que el crecimiento, como sinónimo de salud asociativa venía siendo la pauta, un equipo renovado y afianzado en todas sus estructuras es refrendado ante los órganos asamblearios. El nuevo equipo cita entre sus objetivos el aumento de efectivos en un 5 por ciento; un mayor y mejor desarrollo de los métodos educativos; potenciación de las relaciones internacionales; apoyo a las asociaciones autonómicas; refuerzo de infraestructuras; difusión de publicaciones; integración en el entorno social y puesta al día para su presencia en el mundo juvenil. Juntamente con estas líneas generales para los próximos cuatro años, dos grandes eventos se anunciaban: la jamborette Madrid-92 y el Congreso Euroamericano a celebrar en Granada. El equipo surgido de la asamblea de diciembre de 1991 estaba compuesto por:

293 El documento Proyecto de Desarrollo del Sistema de Programas Educativos Scouts, de Fidel Hernández Benjumeda, fue ampliamente debatido dada su calidad y coherencia contenidos, no obstante, fue acusado de ser demasiado conductista, reflejando los pormenores de la Ley de Educación, no dejando espacio para la creatividad.

José Manuel Prieto González

Presidente federal

Francisco Gallego Monserrate

Vicepresidente 2º

Gonzalo Bercero Ingelmo

Secretario federal

Luis María Caro Arroyo

Tesorero federal

Ferrán Guimaraes Elies

Comisionado internacional

José Luis Ulizarna García

Programas y Métodos educativos

En los meses siguientes el resto del Equipo Scout Federal quedó completado con la inclusión de los siguientes miembros y asumiendo el resto de las responsabilidades del programa electoral:

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José Mª García de la Navarra

Vicepresidente 1º

Julio del Valle de Íscar

Relaciones Institucionales

Miguel del Cerro Calvo

Formación

José María López Lacárcel

Divulgación y Publicaciones

Antonio Llorente Simón

Desarrollo y Cooperación

Miguel A. Rodríguez y Villuendas

Medio Ambiente.

CONGRESO EUROAMERICANO

DE A SOCIACIONES S COUTS Y J AMBORETTE M ADRID -92

Diríamos, sin exagerar que en el año 1992 los ojos del mundo estaban fijos en España, no solamente por las celebraciones del Quinto Centenario, sino también por los Juegos Olímpicos celebrados en Barcelona; la Exposición Universal de Sevilla; y Madrid, Capital Europea de la Cultura. Cada una de estas manifestaciones contribuyó de forma particular a subrayar un aspecto de la historia y del presente de nuestro pueblo, que ha jugado en diversos momentos y por diversas razones un papel significativo en el devenir de la humanidad.

Desde el aspecto escultista, ASDE cumplía ochenta años de su fundación y, en vez de replegarse y celebrar el cumpleaños en la intimidad, tiró la casa por la ventana y alargó el horizonte poniendo la mirada en el marco de hermandad entre Europa y América. Surgió el Congreso Euroamericano de Asociaciones Scouts como forum abierto de diálogo y de confrontación de opiniones para las juventudes de ambos continentes.

Además, una de las tendencias más significativas en la evolución del Movimiento scout en el ámbito mundial lo supuso el incremento cuantitativo y cualitativo de los intercambios Norte-Sur y Este-Oeste.

El derrumbe del comunismo en Europa del Este abrió el paso a un clima de libertad en el cual las asociaciones scouts nacientes pudieron irse creando, no sin obstáculos y problemas. Dentro de ese marco, resultó emocionante constatar la asistencia ofrecida por las asociaciones de Europa occidental a sus hermanas de Europa central y oriental.

Todo tipo de relaciones de asistencia bilateral y multilateral se crearon, y resultó frecuente ver participar en seminarios y otros encuentros internacionales a scouts de Checoslovaquia, de Hungría y de la antes llamada Unión Soviética visitando a sus amigos del oeste.

La importancia de las iniciativas entre Europa y la Región Interamericana se analizaban desde el nuevo escenario que se había creado a partir de la Conferencia de Montevideo; y muy especialmente a partir de mayo de 1991, en que el Consejo Interamericano diseñó el Programa Preparatorio del Plan 2002 en la Región Interamericana, reestructurando comisiones y elaborando un planeamiento estratégico, bajo el liderazgo del recién nombrado ejecutivo regional, Gerardo González Erba, que dinamizó los países al sur del Río Grande.294

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294 Moreillon, J.: Mensaje al Congreso Euroamericano. p. 2.

Granada 1992

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Con todo este panorama, se buscó una ciudad española que pudiera ser el lugar de encuentro entre dos culturas. Granada reunía las características al ser una de las ciudades del mundo más representativas en la unión de la cultura, el arte y los continentes.

El 16 de marzo de 1992, el jefe de la Casa de Su Majestad el Rey, comunica formalmente que la reina doña Sofía, ha aceptado la presidencia de honor del Congreso Scout Euroamericano. Y en agosto tuvo lugar el encuentro.

El Congreso fue inaugurado con un homenaje en recuerdo al ministro Fernández Ordóñez, que formaba parte, junto a Su Majestad la Reina y otras destacadas personalidades, del comité de honor. En el acto de inauguración, la representante de la UNESCO, Negey Thi, quien transmitió palabras del presidente de este organismo, Federico Mayor Zaragoza, y Francisco González, vicepresidente de la UNICEF, coincidieron en señalar la importancia de un foro que unió a dieciséis países y abrió las fronteras de un mundo profundamente dividido.

Siete ponencias: Relaciones Europa-América, Calidad de vida, Participación juvenil, Los Derechos del Niño, Desarrollo de la Comunidad, Educación para la paz y la democracia y Espiritualidad scout y escultismo en el siglo XXI fueron estudiadas en el Palacio de Congresos de la ciudad granadina. La periodista mexicana, María Teresa Jiménez, coordinadora de la Tribuna de la Casa de América en Madrid, destacó la enorme posibilidad que hoy día tienen los jóvenes en la lucha por conseguir un mundo más unido en el que desaparezcan progresivamente las fronteras entre los pueblos.

295 García-Fuentes, P.: Dirigentes scouts dibujan un mundo loco donde impera el modelo consumista y el poder.

El Ideal. 12 agosto. p. 6. Granada 1992.

296 López Viguria, E.: Ponencia Participación juvenil.

Alocución al Congreso Euroamericano. Granada 1992.

297 Bercero Ingelmo, G.: Ponencia Educación para la paz. Alocución al Congreso Euroamericano. Granada 1992.

298 López Mosteiro, C.: Ponencia Calidad de vida.

Alocución al Congreso Euroamericano. Granada 1992.

Enrique López, presidente del Movimiento Scout Católico, durante su ponencia resaltó un mundo totalmente pesimista en el que el joven tiene un importante papel que desarrollar, señalando la dificultad de hablar de participación juvenil. Hizo una triple reflexión sobre la sociedad, la juventud y la función de ésta en el mundo. Calificando el mundo de hoy, "de ser una suma de racionalidades particulares que tiene como resultado una enorme irracionalidad, que, además, está aquejado de males que parecen insalvables."295 En su análisis concluyó diciendo que la expresión: el mundo actual está loco, es bastante acertada, ya que somos testigos de un torbellino de cambios que están modificando de manera efectiva el curso de la historia: Nuestra sociedad occidental tiene como primer valor el bienestar, traducido en función de consumo y poder, que se vive en un continuo presente y que impera una mentalidad totalmente pragmática, lo que nos lleva a la pérdida del sentido colectivo de la historia. Nos movemos con una moralidad por radar.296 Gonzalo Bercero, secretario general de Scouts de España, y la periodista Concha López, hablaron sobre la educación para la paz y calidad de vida. Donde se señalaba la difícil labor que supone dar una buena educación, como proceso de socialización por el que se asimilan una serie de hábitos y valores, siendo la educación algo fundamental y vital para la configuración futura de la sociedad de la paz.297 Por su parte, Concha López, señaló que existe una dicotomía a la hora de valorar la calidad de vida: Existe una calidad impuesta por el entorno junto a la calidad interna que parte de uno mismo. En la medida en que se consiga un equilibrio entre ambas la calidad de nuestra vida será mayor.298

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

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La doctora Elizabeth Nelson, experta en mercadotecnia e investigadora de la sociedad europea, analizó los cambios experimentados por ésta durante los años cincuenta en los que existía una mentalidad abierta a la tecnología, enfocada a mejorar el bienestar social; mientras en los años sesenta, se empieza a romper con la ética tradicional y surgen tendencias a la protesta para conseguir una justicia e igualdad social; en los años setenta y ochenta, adquiere una importancia el individualismo y el pragmatismo, a la vez que ideas contra la sociedad y la preocupación por el ecosistema, por el impacto de los hechos actuales y la herencia natural para las generaciones futuras. La doctora Nelson se centró en el desarrollo de España, al ser la segunda nación más preocupada por los temas espirituales.299 Estudios de casos facilitaron la comprensión de las ponencias tratadas, así tras la ponencia sobre las relaciones entre Europa y América, se procedió al estudio de dos casos concretos: el Proyecto Colón, presentado por Daniel Vita, y la Jamboree de Brasil.

Drogas dentro de la educación en España, expuesto por Antonio Lorente, analizaba la problemática de la drogodependencia, fomentando la vida saludable y normalizando el discurso social que se maneja entre los asociados. La Operación Chernobyl de España, con Luis Caro como representante de ASDE, y 160.000 Sonrisas de Chile, presentaron una conjunción con el tema de los Derechos del Niño; mientras que, los trabajos de cooperación en Bolivia y Alemania y Cinco cosas inaceptables de EEUU, lo hacían en la ponencia Desarrollo de la Comunidad; en la que su ponente, Gerardo González, realizó una entusiasta exposición sobre las razones de ser de la dimensión social del escultismo, como elemento esencial del mismo, analizando, por ello, las razones de tipo histórico, axiológico, razones educativas y razones estratégicas, definiendo el qué no es la dimensión social del Movimiento scout: No es una moda, una tendencia política un elemento apendicular, una estrategia para captar recursos.300 El Congreso Euroamericano se clausuró aprobando en plenario cuarenta recomendaciones, en las que ocupaban un lugar fundamental aquellas que fomentaban las relaciones y los proyectos de cooperación entre Europa y América. Desde un principio la ASDE planteó la realización de un congreso internacional scout como una actividad emblemática juvenil del 92 dentro de los actos conmemorativos del descubrimiento de América, de manera que fuera una aportación significativa en el acercamiento de la juventud siendo actividad oficial de la Comisión Nacional del Quinto Centenario.

Coincidiendo con este encuentro granadino, y en la capital de la nación, las asociaciones scouts de Madrid; esto es, ASDE-Exploradores de Madrid y Scouts de MadridMSC; siendo las más antiguas y experimentadas en el ámbito del tiempo libre en su comunidad autónoma, prestadoras de servicios diversos a la infancia y la juventud, desde principio del siglo XX y agrupando a varios millares de jóvenes, distribuidos por todos los barrios de la ciudad, así como por diversos pueblos de la provincia. Con una finalidad que persiguen basada en una educación integral de la persona, utilizando el método propio y singular, creado por Baden-Powell llamado escultismo. Ambas entidades organizaron un campamento internacional scout.

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299 Nelson, E.: Ponencia Espiritualidad scout en el siglo XXI. Alocución al Congreso Euroamericano. Granada 1992.

300 González Erba, G.: Ponencia Desarrollo de la Comunidad. p. 18. Alocución al Congreso Euroamericano.

Granada 1992.

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La labor educativa canalizada hacia la integración plena en la sociedad de la que son parte activa y responsable no podía pasar por alto la posibilidad de colaboración con las entidades ciudadanas en el proyecto que sería Madrid-92. Todo ello sobre la base de un ofrecimiento a los demás dándose la oportunidad de conocer Madrid y su entorno, con la convicción de que en el diálogo y la colaboración están los medios para conseguir la paz.

Una de las características fundamentales del escultismo y guidismo es la opción para la solidaridad con otros países y su espíritu internacional. Es tradicional el encuentro de scouts y guías de todo el mundo en campamentos periódicos, entre ellos las denominadas jamborees, celebradas cada cuatro años. Sin embargo, el deseo de conocer otras realidades, participar juntos en las culturas y tradiciones diferentes, hacen que anualmente surja una oferta muy variada de campamentos internacionales. Y es, llegados a este punto, donde se plantearon una interesante y atractiva actividad de carácter internacional relacionada con Madrid y su entorno más inmediato, ofertar un lugar y unos medios para conocer su arte, su cultura, sus gentes, y contribuir, de esta forma, al deseo de una Europa unida, desde la relación y el conocimiento de sus habitantes.

Madrid, capital de un país hospitalario, y hospitalaria en sí misma, no podía dejar pasar una oportunidad como la que se presentaba al haber sido declarada Capital Cultural de 1992 para hacer honor al título de ciudad abierta.

Firmes en la creencia de que podía ser un lugar de encuentro ideal para jóvenes de toda Europa y América, convirtiendo el escultismo español como un cruce de caminos, las dos asociaciones scouts desarrollaron el proyecto de realización de un campamento internacional: la Jamborette Madrid-92.

El campamento internacional se celebró en la Dehesa de Navalcarbón en el término municipal de Las Rozas. Una oferta destinada a cuatro mil jóvenes con edades comprendidas entre los 15 y 21 años, miembros de algunas de las respectivas oficinas mundiales scout y guía.

No existió un programa fijo de actividades para los acampados, sino que se ofrecieron muchas y variadas alternativas, para que cada participante diseñara a su gusto su estancia en el campamento. A grandes rasgos, se destacaría el bloque de actividades encaminadas al conocimiento histórico: árabes, Austrias, Borbones. El descubrimiento del Madrid castizo y las visitas por los alrededores de la ciudad: Aranjuez, El Escorial, Buitrago y otras rutas en bicicleta por la sierra madrileña; talleres de artesanía, y un sinfín de conciertos, exposiciones, folclore y fiestas tradicionales componían el variado marco de realización. Cerraba la oferta la hospitalidad scout en familias que se celebró antes y después del evento internacional.

Los objetivos fueron totalmente cubiertos, lo que propició no sólo la participación en los actos de celebración de Madrid, Capital Europea de la Cultura, sino que se facilitó el foro de intercambio de una juventud heredera de una Europa sin fronteras.

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Igualmente, el acercamiento de dos asociaciones scouts como lo eran Exploradores de Madrid y Scouts de Madrid reforzó los lazos de unión y trabajo de estas organizaciones, abriendo nuevos campos de colaboración para un futuro mediato.

EL

SUEÑO FEDERATIVO

Puede parecer raro en los tiempos que corren, pero hay gente que extrae una felicidad inexplicable recitando sus apellidos y, sin padecer nostalgias inconfesables no tienen el menor inconveniente en calificarse de tal o cual manera.

El proceso de adecuación de la ASDE como asociación a federación de asociaciones arrancaba desde finales de los años 80. En la asamblea extraordinaria de la Asociación Scouts de España-Exploradores de España, celebrada en Madrid los días 7 y 8 de junio de 1986, se acordó cambiar esa denominación por la de Asociación de Asociaciones de Scouts de España-Exploradores de España. Esta era la primera vez que, formalmente, se adopta una decisión que reconoce el verdadero carácter federativo de ASDE. Sin embargo, esos estatutos fueron rechazados por el Registro Nacional de Asociaciones, al considerar que una asociación no puede estar constituida por asociaciones, porque en ese caso sería una federación, y así debía denominarse. La asamblea extraordinaria fue convocada de nuevo los días 4 y 5 de octubre del mismo año, acordando en esta ocasión la transformación de la, hasta entonces, asociación en una federación, con la denominación Federación de Scouts de España-Exploradores de España-ASDE. Nuevamente, el Ministerio del Interior, volvió a solicitarnos la adecuación de la terminología de sus artículos, lo que haría que una nueva asamblea extraordinaria aprobase "cambiando en todo el texto la palabra Asociación, por la palabra Federación, pasando a denominarse Federación de Asociaciones de Scouts de España - ASDE."301 Adecuando, el texto estatutario, modificando en todo él, la palabra general por federal, haciendo desaparecer el término área scout y sustituyéndolo por asociación scout, sustituyendo la hasta entonces insignia scout de ASDE, y adoptando como tal la lis mundial, redefiniendo igualmente, los cargos ejecutivos y del equipo federal.

Los estatutos de la nueva federación, permanecieron a la espera de su visado por el Registro Nacional, hasta que el día 13 de febrero de 1990 fue dictada la resolución del Ministerio del Interior que reconocía su derecho de inscripción y visaba sus estatutos, quedando inscrita en el Registro Nacional con el número 1071.

Las primitivas zonas scouts, que se habían rebautizado como áreas scouts, dejaron de llamarse de esta manera, al irse convirtiendo en asociaciones autonómicas, así la Federación de Asociaciones de Scouts de EspañaExploradores de España ASDE, estaba formada por las

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Delegación de la Federación de Escultismo en España durante la 32ª Conferencia Scout Mundial en París (1990). Entre los presentes observamos a Federico Mayor Zaragoza, director general de la UNESCO; y a Jacques Moreillon, secretario general de la OMMS.

301 Del acta de la asamblea extraordinaria de 2 de diciembre de 1989, pasada a votación se aceptó el cambio por 85 votos a favor y 3 abstenciones. Todo a instancias del Ministerio del Interior que en su comunicado de 30 de octubre de 1989 informaba que la tramitación de los Estatutos de la entidad Asociación Scouts de EspañaExploradores de España, que pretendía su transformación en una federación e Scouts de EspañaExploradores de España, no habían sido sustituidos determinados términos que seguían con el nombre genérico de asociación.

302 ASDE: Memoria 1992.

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siguientes asociaciones y siendo sus representantes:302 ASDE - Scouts de Andalucía ASDE - Scouts de Aragón ASDE - Exploradores del Ppdo. de Asturias ASDE - Scouts de Balears ASDE - Scouts de Canarias ASDE - Scouts de Cantabria ASDE - Scouts de Castilla - La Mancha ASDE - Exploradores de Castilla y León ASDE - Scouts de Catalunya ASDE - Scouts de Extremadura ASDE - Scouts de Galicia ASDE - Scouts de La Rioja ASDE - Exploradores de Madrid ASDE - Exploradores de Murcia ASDE - Scouts Valencians

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José Manuel Sixto Nogueira José María Castillo Santiago Giraldez José María Lombardía Cebrian José M. Chinea Rodríguez Manuel Alejandro Castellanos Manuel L. Marcos-Alberca Ana Mª Lopidana Rubio Miguel A. Rodríguez y Villuendas Vicente Marcelo Nessi José Antonio Rodríguez López Julián Ochagavía Benito César Gil Lamata José María López Lacárcel José Pérez Navarro

Todas con nombre y "apellidos" y personalidad jurídica propia, ASDE contaba con quince asociaciones federadas, dos años más tarde ingresaría ASDE-Scouts de Melilla, y se nos sigue resistiendo Navarra y el País Vasco. El proceso de descentralización había concluido, un escultismo unitario y federado -que no dividido- se había producido. Y ello llevaba a adoptar nuevas medidas, tanto asociativas como federativas que vinculasen al todo con el cuerpo principal y que este no se sintiera ajeno a la realidad asociativa surgida.

Afortunadamente, la complejidad que el cambio producía, no mermó -sino al contrario- nuestra membresía ni la paz asociativa de la que se nutría ASDE en los últimos años. Lógicamente, esta situación no se debía, ni a la obra de un hombre solo, ni siquiera a la del equipo -o equipos que le acompañaron-, pero sí es conveniente decir que el aceptar las posibilidades en el presente, fue lo que hizo, con toda certeza, que mejorara el futuro.

El camino no empezó el día en que fue aprobada en asamblea la federación ASDE, si ello hubiera sido así, probablemente veinte años después seguiríamos igual. El cambio fue profundo, paulatino, sin prisas, concienzudamente estudiado y ello produjo resultados extraordinarios. Asimilar un espíritu federativo, entendido éste, como la predisposición para que se favorezca una transformación de tal envergadura, proviniendo en los años previos de un sistema escultista muy centralizado, era harto difícil y requería del paso del tiempo.

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Julio César nos relata en sus Comentarios de la Guerra de las Galias, la Pax Romana, en la que un período de bienestar produce adelantos en todos los territorios anexionados. La conquista de ASDE la supuso la constante y perpetua voluntad de conocerse entre sí y de trabajar para el bien común. Para ello se realizaron campamentos nacionales. Desde 1979 que se había celebrado el primer campamento nacional scout en su nueva etapa en Tenerife -en el que participaron quinientos scouts-, a la rover moot de ASDE realizando la Ruta Jacobea en 1982, transcurren tres años, y cuatro más hasta que se produzca el despegue con la moot Sant Yago-86, el campamento nacional Batiellas87; el de Caballeros Scouts en 1988; el campamento nacional de Guías de Patrulla, en Talayuelas, Cuenca, con la participación de ciento cincuenta guías en 1989; los campamentos nacionales de escultas en Orihuela del Tremedal, Teruel, y el campamento nacional de rovers en Griébal, Huesca en 1991; la rover moot en Galicia Xacobeo 93; el campamento federal de escultas y rovers Vigías del Fuego, con temática de prevención de incendios y desarrollo comunitario celebrado en Palancares, Cuenca, durante el verano de 1994. Todos ellos suponen el encuentro de cientos de muchachos y muchachas de todas las comunidades españolas y lo que ello representa para su formación personal.303 En el campo asociativo y dependiendo de las entidades federadas, los festivales nacionales o federales de la canción scout quedan afianzados, y todos los años surgen nuevos amigos en una u otra ciudad española. Notablemente la presencia internacional de ASDE se multiplica en estos años, las conferencias mundiales en Munich, en 1985, París en 1990 y Bangkok en 1993; y las europeas en Chipre y Heiselborg, en Suecia, junto con las jamborees mundiales de Canadá, en 1983, Australia, en 1987-88, Corea, en 1991 y Holanda, en 1995 llevan las inquietudes de nuestros asociados a través de su representante la Federación de Escultismo en España. Y la participación en otros eventos internacionales tales como: la Jamboree y el Proyecto Colón en diversos países al otro lado del Atlántico, el Eurofolk realizado en Austria y junto con la Oficina Scout Interamericana y la Asociación Guías y Scouts de Chile, el V Seminario de Cooperación y participación de los jóvenes en organismos de juventud, crean el ambiente propicio para sentir orgullo del apellido que todos llevan.

Pero ese bienestar asociativo también alcanza a otros colectivos: las campañas con UNICEF para la venta de tarjetas navideñas; la realización de la Operación Chernobyl en los años 1991 y 1992 y los protocolos firmados con UNICEF-España, la Unión de Consumidores de España, los proyectos de cooperación para el desarrollo firmados con Scouts de France, Scouts de Perú y Scouts de Bolivia que nos permitiría, en todos los casos, la implementación y el desarrollo de programas tendentes a una mayor consolidación en la línea que marcaba el compromiso asociativo de ASDE. Poco a poco se fue consiguiendo conciencia de federación.

Cabe destacar la concesión, a la Federación de Escultismo en España, del Premio Nacional de Medio Ambiente, otorgado por la Secretaría de Estado del Ministerio de Obras Públicas y Transporte, por cuestiones directas de ASDE, cuyo presidente había

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303 Caro Arroyo, L..: Eventos anuales scouts. Madrid 1994.

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ostentado durante el año 1993 la presidencia de esta entidad.

Durante la visita que Jacques Moreillon realizó a España en diciembre de 1993, el secretario general de la OMMS y José M. Prieto visitaron al presidente del Senado, Juan José Laborda Martín, quien, refiriéndose a Scouts de España les comentó: Este movimiento en nuestro Estado ha colaborado en la construcción de la democracia formando líderes que vertebran la sociedad civil en sus diferentes segmentos.304 Si los scouts habían tenido hasta entonces una imagen que, en ocasiones, no había ayudado a la comprensión desde el punto de vista social y desde una visión progresista, posiblemente un nuevo valor en la imagen se estaba perfilando. Si la impresión anterior, la identificación de los scouts con un uniforme y su adscripción a un ideario -que en opinión de algunos, históricamente había sido a veces utilizado por los regímenes totalitarios-, no dejaba de ser un aspecto accesorio, máxime cuando el ideario, a juicio de otros, contenía una buena parte positiva; sobre todo por sus referencias al contacto con la naturaleza y la responsabilidad de los propios jóvenes. Llegaba el momento de que los políticos valoraran todos estos elementos, es decir, apreciaran lo que los scouts hacían, independientemente de que se tenga una determinada imagen u otra de ellos. Pero es cierto que las palabras que Josep María Riera, director general del Instituto de la Juventud, dijera sobre el escultismo de ASDE no habían caído en saco roto: Pero también el propio movimiento scout tiene que aportar en este aspecto, su granito de arena.

Los scouts tienen aquí mucho que hacer y mucho que decir. Si hay voluntad de renovación, no tanto por lo que respecta a los aspectos formales como a los contenidos, que es lo fundamental, creo que por parte de la administración del Estado, tendrá una visión progresista y de apoyo a los jóvenes más necesitados, y habrá con esta asociación una confluencia clara y sin ningún tipo de problemas.305

304 Prieto González, José M.: op. cit. p.4 305 Con el título El Valor de la imagen, se analizaron las reflexiones que el Director General del Instituto de la Juventud, vertió sobre el escultismo y el Campamento nacional de 1987 en Las Batiellas, Jaca.

Transmitió una serie de medidas que irían encaminadas en tres direcciones: despejar las dificultades que todavía podían encontrar los jóvenes para asociarse; ofrecer a las asociaciones una amplia serie de ayudas para la realización de sus programas y, por último, llevar a cabo una labor de información, sobre todo a través de los centros escolares.

A finales de 1993 se crea el equipo de Intervención Social, un grupo de personas con conocimientos y experiencias en Animación Sociocultural, Psicología y Trabajo Social; se enfrentan a la emocionante tarea de desarrollar y poner en marcha los programas de Intervención Social, subvencionados por el Ministerio de Asuntos Sociales a cargo del 0,52%. El equipo pretendía apoyar programas que se adaptaban a la realidad de cada una de las asociaciones federadas; a aquellos educadores que quisieran desarrollar programas de Intervención Social, y respaldar programas y proyectos, que no estuviesen financiados por el Ministerio de Asuntos Sociales.

Después de un año de trabajo, tratando de difundir en toda la federación que sí se pueden hacer proyectos interesantes, los resultados obtenidos fueron positivos. Con la difusión de la Campaña de Información y Sensibilización, de los programas de Educación para la salud y, Juventud desfavorecida, se trataba de sensibilizar sobre situaciones de dificultad social de algunos jóvenes y también dar un toque en el tema de la prevención de drogodependencias y la Educación para la salud. A partir de 1994 se incrementa el equipo técnico desarrollando cuatro programas de Intervención Social: Animación de Tiempo Libre Infantil; Orientación y Educación para la salud de los jóvenes; Integración Social y Formación de Voluntarios. Impartiendo seis cursos de mediadores sociales en Zaragoza y

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Valencia y desarrollando programas en más de la mitad de las asociaciones federadas.

Pero no todo eran aspectos positivos. Desde 1976 y hasta nuestros días, alrededor de 185 educadores de ASDE habían realizado el curso de ADF y de éstos, 28 participaron en los cursos de DF. Evidentemente la mayoría de los formadores en activo pertenecían a las últimas promociones. Esta gran perdida de formadores venía siendo propiciada por muy variadas circunstancias personales e institucionales, entre las que cabe destacar: la rutina, la falta de motivación, los cambios no suficientemente asimilados. La gran dedicación en tiempo y dedicación personal que los formadores han aplicado siempre a su tarea y más en la actualidad, provocaban no pocas saturaciones en la vida diaria de personas, hasta ahora de dedicación voluntaria.

Ante estas situaciones no caben, generalmente, más que dos salidas: el abandono de la tarea o el reciclamiento, con lo que conlleva de promoción o de asunción de nuevas funciones.

Ya en 1979, en un editorial del entonces Boletín de la Oficina Scout se analizaba el problema de lo que podríamos llamar la vocación del formador: "En la Asociación no hay un departamento de selección de personal… No se es más en la Asociación por llevar más o menos cuentas de madera en el collar. No se tiene ningún poder decisorio por pertenecer a un equipo de Formación… Los IF, ADF, y DF están única y exclusivamente al servicio de la asociación y se prepararán para realizar aquello que ésta les pida…Un equipo de Formación es el instrumento activo de la asociación en lo que a Formación de scouters se refiere; nunca será un elemento de posesión ni de imposición de sus criterios; por el contrario, deberá conocer exactamente los criterios asociativos y trabajar para difundirlos".306 Para paliar, de alguna forma, los aspectos que podían llevar a la falta de motivación en algunos formadores, se apuntaron soluciones: la ruta de formadores por el Pirineo, que no llegó nunca a celebrarse; y la posibilidad de creación de escuelas de verano, donde el profesorado se reciclara y que fuese, a su vez, un vínculo de unión y de apertura con otros formadores y aspirantes. Sin responder claramente a esta idea, pero sí a un lugar de encuentro y formación se oferta la Escuela de Verano en Logroño en 1993 y la de Otoño en Mollina, Málaga, en septiembre de 1995.

También los problemas emanados de la financiación de Proescout, que arrastraba un largo bagaje de incongruencias desde el mismo momento de su creación, derivarían en una serie de informes -elaborados por expertos-, sobre aspectos del aumento de capital de la mercantil, la depuración de cuentas y nueva política de gestión; lo que nuevamente provocó enfrentamientos de pareceres entre las asociaciones federadas.

El año de 1995 sigue viendo buenas perspectivas en la federación. Los censos se acercan a los 36.000 miembros y veinte nuevos grupos se incorporan, una cifra nunca alcanzada en la historia de Scouts de España. Pero ya se advierte un cierto cansancio en los miembros del equipo federal, no en vano algunos de ellos llevaban doce años ininte-

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306 Alaminos, A. y Navalón, A.: La Formación de Formadores: Entre la tradición y la innovación. Extracto del estudio realizado en la revista El Explorador.

IV Época. Nº 20 pp.2-3 Diciembre 1991. Madrid.

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rrumpidos trabajando para ASDE en la oficina federal. La asamblea de 25 de marzo presentó el acuerdo tomado por el Consejo Scout Federal, en su reunión del 18 de febrero, sobre prolongación de mandato de la actual ejecutiva federal, desde diciembre de 1995, que era la fecha prevista de terminación del mismo, hasta el primer cuatrimestre de 1996, que correspondería por estatutos, el motivo lo suponía el no convocar de nuevo en el año dos asambleas federales, con el correspondiente ahorro en el coste que esto podía suponer. El acuerdo fue adoptado por una amplia mayoría.

A partir del mes de mayo de 1995 surge una crisis en el equipo federal y la paz asociativa que se estaba disfrutando se convierte en crispación. La posibilidad de que el actual equipo se presentase a reelección alcanzaba cada vez mayor credibilidad, y el abanico de asociaciones federadas no veía con buenos ojos que algunos de sus miembros fueran nuevamente elegidos. Las reuniones del equipo se siguieron sucediendo y la determinación de éste fue la de presentar candidatura ante la convocatoria de nuevas elecciones.

Llegados a este punto tiene lugar la asamblea extraordinaria celebrada en Madrid el 2 de diciembre. En ella y como primer punto se presenta la modificación del artículo 33.3 de los estatutos sociales, la propuesta de cambio decía: "La gestión de los cargos de Presidente Scout, Vicepresidente, Secretario Federal y Tesorero Federal, será por un período de cuatro años. Pudiendo ser reelegidos para el mismo cargo, única y exclusivamente por otro período. A estos efectos no se considerará la existencia de un mandato previo cuando se haya ocupado el cargo por un período inferior a dos años. Al cesar el Presidente Scout en su cargo, lo harán, simultáneamente, el resto de los componentes del Equipo Scout Federal, salvo los Vicepresidentes, el Secretario y Tesorero Federales."307 La propuesta es aprobada por ciento diez votos a favor y siete en contra.

El segundo punto del orden del día constaba de la elección del comité ejecutivo y equipo federal. Tras la exposición del programa de la candidatura, las asociaciones federadas dieron su parecer. Se detectaba una falta de análisis concreto en la realidad del programa de la candidatura. La ausencia de un tesorero en la misma, la falta de presentación a la asamblea de su gestión anterior, la incoherencia con el artículo aprobado en la reciente asamblea y la presentación de alguno de los miembros de la candidatura, falta de acciones concretas en el programa, aportaban esa nota de desagrado. La tensión fue la tónica de la asamblea y así en este clima creado se pasó a la presentación del comité ejecutivo y equipo federal compuesto por las siguientes personas y cargos: 307 Del Acta de la Asamblea Scout Federal Extraordinaria de 2 de diciembre. P. 7.

José Manuel Prieto González

Presidente federal

Francisco Gallego Monserrate

Vicepresidente federal

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Gonzalo Bercero Ingelmo

Secretario federal

José Luis Ulizarna García

Programas y Métodos educativos

José María López Lacárcel

Divulgación y Publicaciones

Miguel del Cerro Calvo

Servicio federal de Formación

José Antonio Andonaegui

Proyectos especiales

Julio del Valle de Íscar

Relaciones Institucionales

Miguel A. Rodríguez y Villuendas

Medio Ambiente

Ferrán Guimaraes Elies

Relaciones Internacionales

Antonio Llorente Simón

Desarrollo Comunitario

Sara Alba Corral

Intervención Social

Tras la votación y su escrutinio, únicamente obtuvo los 2/3 de los votos emitidos Francisco Gallego Monserrate, con cargo de vicepresidente. El resto de los miembros no, por lo que al no haber obtenido el presidente los votos necesarios, no se abrió la urna de las votaciones para el resto del equipo federal. El vicepresidente elegido, tras agradecer la confianza depositada en su persona presentó la dimisión. Reunidos los presidentes asociativos con el beneplácito de la asamblea acordaron presentar a la asamblea la siguiente propuesta: "Puesto que la candidatura presentada ha alcanzado la mayoría absoluta, que sea ratificada en funciones hasta el mes de marzo, en que se celebrarán nuevas elecciones con presentación de nuevas candidaturas, previa modificación de estatutos". Fue aprobada por mayoría absoluta, por lo que el equipo elegido pudo desarrollar su labor hasta marzo de 1996.

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CAPÍTULO XII

ANDRÓMEDA

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ANDRÓMEDA

CAPÍTULO XII ANDRÓMEDA Si el año 1982, en el que se desarrolló la primera Conferencia Scout Nacional, fue clave para la historia de ASDE ya que marcaría una nueva forma de renovar la institución a través del diálogo y la reflexión; el proceso ya consolidado en 1990 con la segunda Conferencia Nacional constituye ya una fórmula de renovación, de visión de futuro y de ejemplo democrático dentro de la asociación.

Desde esos primeros encuentros, distaban 16 y 9 años respectivamente, en los que las transformaciones políticas y sociales del Estado español y del mundo en general habían marcado el desarrollo de Scouts de España condicionando la evolución del escultismo y su orientación. De forma que, nuevamente la reflexión para el cambio se hacía necesaria para asomarse al próximo milenio con actitudes reformadas y acordes con la realidad social y política en la que ASDE se encontraba inmersa.

Con esa actitud de innovación nace en 1996 Andrómeda, el Plan Estratégico Federal a través del cual se crean los pasos a seguir para la transformación. El plan que desemboca en la tercera Conferencia Federal, propone una estrategia basada en el intercambio de ideas, en la participación y en la decisión conjunta para crear un espacio común que refleje la verdadera realidad de la federación.

Durante ese período de tiempo todos los integrantes de ASDE pasarían por un proceso de participación activa a través de los dos escenarios vertebradores del plan: el Foro Joven y el Análisis Institucional, y en los últimos meses de 1998 todas las asociaciones autonómicas se prepararon por medio de sus respectivas conferencias para afrontar el último reto: la tercera Conferencia Federal, en la que se darían cita todas las ideas, ilusiones y proyectos para diseñar una propuesta educativa de calidad para el tiempo libre, destinada a la infancia y juventud de Scouts de España.

ANDRÓMEDA:

EL

PLAN ESTRATÉGICO FEDERAL

Tras el acuerdo alcanzado en la asamblea celebrada en Madrid en diciembre de 1995, el equipo federal analiza todos los pormenores de lo acontecido; y decide producir un programa estratégico federal con el cual presentarse a las elecciones en marzo de 1996. Durante los últimos meses de 1995 se trabaja febrilmente en la elaboración de un sistema que ilusionase al equipo presentador y que dinamizara a los delegados a la asamblea federal. Varias reuniones de trabajo se suceden pero es clave la que tiene lugar en Sigueruelo, en la provincia de Segovia.

En enero de 1996 en la aldea de Sigueruelo, al pie de Navacerrada, se reúnen los componentes a la candidatura y que coincidían con los actuales miembros que com-

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ANDRÓMEDA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ponían el comité ejecutivo y equipo federal de ASDE. A continuación de la presentación del documento base se plantea qué personas se sumaban al mismo. Diversas discrepancias surgidas en los últimos meses hacen que el tono de la reunión adquiera otro cariz, lo que supuso que no todo el anterior conjunto seguiría: Gonzalo Bercero y Francisco Gallego Monserrate, dejaban definitivamente el equipo y a José Manuel Prieto hubo que convencerlo para que aceptara una plaza. En la reunión, conocida como "pacto de Sigueruelo", se acordó que, una vez realizada la conferencia que lideraría el programa de acción, el equipo dimitiría, y la asamblea convocaría nuevas elecciones.

El 24 de marzo tiene lugar la asamblea federal, en la que se aprueba la modificación de los estatutos sociales especialmente en su artículo 33.1 y siguientes referidos a la presentación de candidaturas y cómputo de los votos.308 Lo que evitaría situaciones embarazosas, al cambiar el porcentaje de 2/3 de los votos por mayoría simple, tal y como ocurrió en la asamblea de diciembre, y sin dejar de ir en la línea de la Ley General de Asociaciones vigente. La entrada en vigor de los artículos enmendados sería inmediata, lo que pasado a votación dio la aprobación por unanimidad con 105 votos a favor.

Presentada la candidatura el equipo quedaría compuesto de la siguiente forma:

308 La sustitución del 2º párrafo del artículo 33.1, por: El procedimiento para la elección consistiría en la presentación de candidaturas ante la Secretaría Federal antes de la reunión del Consejo Scout Federal que deba convocar la Asamblea para la elección, haciéndose públicas las candidaturas en dicho Consejo. Se proclamará elegido, para cada cargo, el candidato que obtenga la mayoría absoluta (más del 50%) de votos favorables, de entre los presentes y delegados. Si para algún cargo no existieran candidatos, o los existentes no alcanzaran la mayoría exigida, el Consejo Scout Federal, en su reunión inmediatamente posterior a la Asamblea de elecciones, acordará el nombramiento provisional de una persona para ese cargo por un año.

Antonio Llorente Simón José Manuel Prieto González Sara Alba Corral Luis María Caro Arroyo Ferrán Guimaraes Elies Miguel del Cerro Calvo José Luis Ulizarna García José María López Lacárcel Miguel A. Rodríguez y Villuendas Julio del Valle de Íscar

Presidente federal Vicepresidente federal Secretaria federal Tesorero federal Coordinador de Relaciones Internacionales Coordinador de Formación Coordinador de Programas Coordinador de Divulgación y Publicaciones Coordinador de Medio Ambiente Coordinador de Relaciones Institucionales

Tras el recuento de votos el equipo federal fue aprobado por mayoría.

Pero ¿En qué consistía el Programa Estratégico Federal? ¿Qué era y que suponía Andrómeda para la ASDE? La respuesta fue expuesta con la candidatura presentada.

Los cambios sociales que se estaban produciendo en nuestro Estado, más los políticos, que acababan de producirse, condicionaban de gran manera el desarrollo de nuestro escultismo y la orientación educativa del mismo.

Nuevos programas de trabajo en el área social tomaban carta de naturaleza en ASDE; ello reclamaba una definición de las propias asociaciones autonómicas y una inmersión de los grupos en estos proyectos dirigidos, principalmente, a las ramas mayo-

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ANDRÓMEDA

res y llamadas éstas al diseño y desarrollo de estas novedades, que por otra parte, abrían nuevas expectativas de desarrollo personal y trabajo en los clanes y unidades escultas; pero que a la vez responde claramente a la cada vez más explícita demanda social de estos jóvenes, que por otra parte reclaman, como miembros activos, una participación en la toma de decisiones de la federación.

El voluntariado es un término emergente que, aunque ASDE estaba décadas desarrollándolo, es ahora cuando toma verdadero protagonismo, reconocimiento y carta de naturaleza social. Todos los movimientos y agrupaciones de profesionales deseaban subirse a ese carro, no por antiguo mejor considerado. En consecuencia, el panorama que esperaba a nuestras asociaciones y grupos no era nada halagüeño si no existía una renovación interna y externamente que atendiera las demandas, que como organización scout, nos pedía la sociedad.

Independientemente de esta faceta básica, resultaba evidente que sin una imagen de prestigio ante las instituciones y la sociedad española, sin una colaboración con los organismos autonómicos por parte de las asociaciones federadas, nuestro futuro podía estar comprometido a corto plazo.

Había que hacer un alto en el camino, darnos un respiro, y emprender un proceso de revisión institucional, con el necesario concurso de todas las asociaciones federadas y de todos sus asociados, adultos y jóvenes. Un proceso que nos llevara a colocarnos a la cabeza de las asociaciones juveniles, por programa educativo, por implicación social, por calidad de nuestros adultos y por poseer una estructura moderna acorde con las necesidades federales y autonómicas. En definitiva, se exigía la creación de un plan que nos permitiera crecer, ya no en número, sí en calidad, en gestión y estructura. Para ello se necesitaba propiciar los foros y espacios necesarios donde, por primera vez, adultos, escultas/pioneros y rovers/compañeros, dialogaran, se ilusionaran contrastando, debatiendo estrategias y dando propuestas y soluciones.

Un Programa Estratégico Federal, necesitaba de un diagnóstico de la situación interna de la federación, lo que supuso, indudablemente una complicación al no poseer datos suficientemente contrastados que permitieran un análisis riguroso, veraz y objetivo.

Ante la carencia de estudios recientes se optó por recurrir a cuatro fuentes: Datos extraídos de los consejos y asambleas federales; evolución de las asociaciones en el último quinquenio; presencia e implicación institucional de ASDE y resultados de las visitas realizadas a las asociaciones federadas.

El análisis de los datos permitió realizar un diagnostico federativo en el que observábamos la falta de una cultura de planificación en los grupos; su desconocimiento sobre los instrumentos creados para la implementación del programa educativo; abandono de los responsables adultos y miembros de ramas jóvenes y un aumento de las ramas infantiles; pervivencia de otros programas educativos tradicionales con un lenguaje descontextualizado; la puesta en practica de ceremonias y tradiciones sin objetivos educati-

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ANDRÓMEDA

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vos claros y precisos; necesidad de una bibliografía actual, clara y atractiva que recoja todo lo novedoso del escultismo; falta de existencia de una política de recursos adultos para el escultismo; inexistencia de la autoformación en los responsables adultos; excesiva rotación de los educadores; un sentido escaso o nulo de pertenencia a la federación; la estructura no refleja la pluralidad federal; excesiva dependencia de subvenciones institucionales, lo que condiciona casi siempre el desarrollo de proyectos; corte en los niveles de comunicación; ausencia de una imagen corporativa coherente; carencia de recursos financieros adecuados.

Las constataciones recogidas obligaron al equipo federal a plantear un programa que abordara la base de los problemas afectados en cuatro áreas de acción prioritaria: Programa educativo, Recursos adultos, Estructura y Gestión federal y Estrategia federal englobadas en un programa estratégico federal que llevaría una finalidad: Lograr un plan de renovación y cambio que nos llevara a crecer en calidad educativa y personal, en recursos y en presencia social.

De este estudio realizado surgió Andrómeda, el Plan Estratégico Federal. Las cuatro áreas arriba citadas pretendían desarrollar unos objetivos prioritarios plasmados en:

ÁREA

DE

PROGRAMA EDUCATIVO:

• Promover estrategias de convergencia de todas las estructuras involucradas en procesos educativos hacia un Programa Educativo Integral (PEI).

• Enfatizar en el carácter educativo de ASDE. • Reivindicar la proyección social del escultismo.

• Favorecer desde el PEI la orientación socio laboral de los jóvenes.

• Priorizar la educación en valores.

• Actualizar el Compromiso Asociativo en el Proyecto Educativo de ASDE.

RECURSOS ADULTOS: • Favorecer una Política de Recursos Adultos en consonancia con la Política Mundial y el Programa Educativo Integral (PEI).

• Adecuar el Sistema de Formación a parámetros de flexibilidad con reconocimiento de los aprendizajes previos.

• Evaluar la idoneidad del responsable adulto.

• Implantar y desarrollar el proceso de captación, formación y seguimiento de nuestros recursos adultos.

• Priorizar la formación específica de los Responsables Asociativos y Coordinadores de Grupo, así como la formación de Ejecutivas Asociativas y federales.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ESTRUCTURA

Y

ANDRÓMEDA

GESTIÓN FEDERAL:

• Dimensionar todas las estructuras federales y asociativas.

• Redefinir los órganos de participación y toma de decisiones, así como su interrelación.

• Favorecer la participación de los jóvenes en las estructuras.

• Incrementar las relaciones institucionales e internacionales como agentes activos convocantes.

• Desarrollar la Imagen Corporativa y el Marketing federal y asociativo.

• Dotar a la federación de medios de comunicación ágiles, directos, económicos y rentables.

• Favorecer la adquisición, modernización, gestión y optimización de recursos.

ESTRATEGIA FEDERAL: • Generar en la federación conciencia de identidad asociativa.

• Desarrollar convenios y proyectos con otras ONG's.

• Promover una mayor presencia y participación en los ámbitos internacionales e institucionales.

• Incentivar una cultura de la planificación en las asociaciones federadas.

• Ampliar la presencia de la federación en todas las regiones y nacionalidades que conforman el Estado español, con especial incidencia en el ámbito rural, y • Crear y facilitar cauces para la cooperación multilateral.

Al desmenuzar las acciones en las que se basaba la Estrategia federal, ésta se configuraba con una serie de elementos, tales como el diseño de la imagen que acompañaría a la Conferencia y al Foro Joven de ASDE y la configuración del equipo responsable; la realización del Análisis institucional; el desarrollo de la política de ASDE en el ámbito internacional; elaboración y publicación de documentos sobre la incorporación de los jóvenes a las tareas de responsabilidad educativa y gerencial de la federación; realización del Foro Joven Federal y promover la realización de conferencias en las asociaciones federadas y, por último, la realización de la Conferencia federal y dotación de la estructura necesaria para la institucionalización de los acuerdos de la Conferencia y el Foro Joven federal.309 Andrómeda fue desarrollándose a lo largo del período 1996-99 y algunos de sus objetivos se vieron favorecidos por los acuerdos que, previo a su lanzamiento, se habían realizado. Andrómeda, no obstante consiguió potenciarlos en un campo que conocía bien: los programas de desarrollo y de acción social. Un ejemplo de ello lo tenemos en el programa de Educación en la paz en el Mediterráneo.

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309 Síntesis extraída del Documento base de la Candidatura del Programa Estratégico Federal y de Andrómeda: el Plan Estratégico Federal 1996-1999, de ASDE.

ANDRÓMEDA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Desde 1995 ASDE y el comité español de UNICEF trabajaban unidos con la juventud de la región mediterránea, zona en la que en el pasado coexistieron pacíficamente tres culturas: árabe, judía y cristiana, actualmente los conflictos amenazan su paz.

Ambas entidades proponían la recuperación de ese espacio de convivencia y respeto que en su día fue la ribera mediterránea. El campamento de las Tres Culturas, celebrado del 10 al 31 de julio de 1995, en el centro de la juventud Ermita Vieja, en Dilar, Granada, reunió a 45 personas procedentes de Marruecos, Palestina, Israel y España. Un año después tuvo lugar el segundo de estos campamentos, en Castellón. Los años posteriores vieron la puesta en marcha de un programa de paz en el Mediterráneo, el tercer campamento de las Tres Culturas y diferentes seminarios internacionales sobre paz y educación intercultural y el encuentro Puente de Culturas, celebrado en Valencia en septiembre de 1998. Ello suponía la puesta en acción de los programas de ASDE; y su inclusión en la participación internacional y el reconocimiento de las asociaciones nacionales scouts del Grupo Nostrum y ONG's de la región mediterránea.

La puesta en marcha de Andrómeda no sólo actuó en una línea, el equipo federal caminaba a dos bandas y las diferencias surgidas en su seno con anterioridad a la puesta del programa, se cobraron tributo. La afirmación por parte de Antonio Llorente, presidente federal, de que le había sido impuesto un equipo que el no había elegido, hizo que José Manuel Prieto -a los tres meses- dimitiera de su cargo de vicepresidente; la sensación de haber sido manipulado y las constantes alusiones sobre la formación del equipo, llevó a José María López, director de Divulgación y Publicaciones, a presentar su dimisión un año después. Meses más tarde lo haría el responsable de Medio Ambiente, Miguel A. Rodríguez.

La impresión de que el presidente se quedaba solo era el comienzo que caracterizó a los años venideros y que traerían más pena que gloria a la ASDE.

LOS FESTIVALES FEDERALES

Un grupo de lobatos canta en el XV Festival de la Canción Scout celebrado en el Palacio de Congresos y Exposiciones de Torremolinos (Málaga) en mayo de 1988.

DE LA

CANCIÓN SCOUT

Un poema es, en su mejor estado, música. Una canción es, en su mejor manera, poesía. En el escultismo lo uno ha ido parejo a lo otro. El poema se ha hecho canción y voces juveniles de todos los tiempos lo han entonado en todas las agrupaciones y a su compás han desfilado y soñado en las noches frescas de los campamentos.

Cantar es una de las muchas formas de expresión que el ser humano ha utilizado desde siempre, pues en su gran capacidad de transmisión y en su carácter, evidentemente multitudinario reside su alto grado de aceptación e importancia. Con esta idea y tratando de cubrir una necesidad de renovación de las viejas canciones escultistas, unido al fin primordial de empezar a fortale-

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ANDRÓMEDA

cer, con grandes acontecimientos, la asociación que hacía pocos años se había constituido, surgen los festivales de la canción scout y guía del seno de la ASDE. Es una forma de contribuir a la difusión del escultismo a la vez que se potencia la canción como modo imperecedero de diálogo y de unión. Pero en 1973, año en el que se celebra el primer Festival de la Canción, en Madrid, organizado por el clan Atalaya, suponía mucho más. Significaba que los chicos salieran del entorno de su grupo scout y conocieran a otros jóvenes, en principio de la misma ciudad, pero en los años siguientes, poblaciones cercanas sumaron sus cantos y a los pocos años los festivales nacionales de la canción se extendieron, de tal forma, que han supuesto mucho más en significancia que lo que su propio significado esperaba alcanzar. Los chicos al cantar no solamente lo hacían por sí o en el mejor de los casos, por su grupo. Pronto representaron a su municipio o ciudad y con el cambio federativo, la canción que ganara en el festival que organizaba la asociación federada, participa como representante de su asociación autonómica, con lo que la alegría y la sana competitividad estaban servidas. Por primera vez alcanza el carácter de nacional en el año 1975.

En 1982 el consejo scout nacional y las zonas scouts comienzan a asumir la organización de los festivales, que hasta ahora, siempre había recaído su organización en las agrupaciones madrileñas. Málaga, Cádiz, Valencia, Granada, Murcia, Mérida, Zaragoza, Valladolid, Tarragona, Gijón, Burgos, Gran Canaria, Logroño y otras ciudades de España acogen a los scouts que cantan su unión en el acto asociativo anual, más multitudinario, que actualmente existe en nuestro país.

De su larga andadura, sólo no se celebró en 1977; comentar que se denominó Festival Nacional de la Canción Scout y Guía desde el primer certamen, en 1973, hasta el decimocuarto, celebrado en Murcia en mayo de 1987. El festival decimoquinto celebrado en Torremolinos, Málaga, un año después, fue denominado Festival Federal de la Canción Scout y Guía, por los motivos del cambio en la estructura nacional por federal.

Siguieron las variaciones y un año más tarde, en 1988, el festival que tuvo lugar en Mérida recibe el calificativo de "internacional", ya que entre las canciones participantes había una representación de la asociación Escoteiros de Portugal.

El último cambio en la denominación de estos eventos se efectuó en mayo de 1990 coincidiendo con el festival de Zaragoza y desde entonces se ha denominado Festival Federal de la Canción Scout. La ausencia de participación de las Guías de España, que en los primeros años era constante, abogó por la introducción de la nueva nomenclatura. La polémica no ha estado nunca entre los asociados, o si una canción es, o no es, mejor que otra. A veces, los inconvenientes surgen por el léxico utilizado, así, según unos, sería más lógico definir estos espectáculos como Festival Scout de la Canción -refiriéndose al tema de la letra, si es o no de tema scout- o el actual nombre que se utiliza: Festival de la Canción Scout.

Sus celebraciones fueron las siguientes:310 I Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1973 II Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1974 III Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1975 IV Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1976

269

310 Información obtenida de la página web del Grupo Scout La Purísima de El Palmar, Murcia.

Según datos de Luis Manuel Alonso Navarro.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

V Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1978 VI Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1979 VII Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1980 VIII Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1981 IX Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Ronda (Málaga) 1982 X Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Cádiz 1983 XI Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Alboraya (Valencia) 1984 XII Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1985 XIII Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Granada 1986 XIV Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Murcia 1987 XV Festival Federal de la Canción Scout y Guía / Torremolinos (Málaga) 1988 XVI Festival Internacional de la Canción Scout y Guía / Mérida 1989 XVII Festival Federal de la Canción Scout / Zaragoza 1990 XVIII Festival Federal de la Canción Scout / Valencia 1991 XIX Festival Federal de la Canción Scout / Valladolid 1992 XX Festival Federal de la Canción Scout / Tarragona 1993 XXI Festival Federal de la Canción Scout / Gijón (Asturias) 1994 XXII Festival Federal de la Canción Scout / Calatayud (Zaragoza) 1995 XXIII Festival Federal de la Canción Scout / Burgos 1996 XXIV Festival Federal de la Canción Scout / Lorca (Murcia) 1997 XXV Festival Federal de la Canción Scout / Torrejón (Madrid) 1998 XXVI Festival Federal de la Canción Scout / Gran Canaria 1999 XXVII Festival Federal de la Canción Scout / Santiago de Compostela (A Coruña) 2000 XXVIII Festival Federal de la Canción Scout / San Fernando (Cádiz) 2001 XXIX Festival Federal de la Canción Scout / Logroño 2002 XXX Festival Federal de la Canción Scout / Cartagena (Murcia) 2003 La asociación que más veces ha organizado el festival federal es Exploradores de Madrid, que lo ha hecho en diez ocasiones; seguida de Scouts de Andalucía, que ha sido la anfitriona en cinco ocasiones; Exploradores de Murcia lo ha celebrado en tres; lo han organizado en dos ocasiones Scouts de Aragón, Exploradores de Castilla y León y Scouts Valencians. Asturias, Canarias, Catalunya, Extremadura, Galicia y La Rioja, una sola vez y, entre las asociaciones que todavía no han podido realizar el evento están: Scouts de Balears, Scouts de Cantabria, Scouts de Castilla-La Mancha y Scouts de Melilla.

Os ofrecemos una muestra de este ramillete de canciones, aproximadamente unas quince, en cada festival federal, que ha supuesto -y supone- un cúmulo de baladas tan múltiple, como variopinto es el estilo de cada una de nuestras regiones:

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ANDRÓMEDA

A DORMIR

UN PLANETA OTRA VEZ

Letra y Música S. Pérez y R. Baquedano Representante de Scouts de Aragón

Letra y música: Grupo Scout Iwana R e p r e s e n t a n t e d e S c o u t s Va l e n c i a n s

Tras un día cansado y al ponerse el sol

Siento entre las sombras, un llanto de dolor.

se encienden las linternas y se apaga la voz.

Almas tan lejanas, muriendo sin amor.

Lo que antes era el fuego de una reunión

Nublan mi mirada, guerras sin solución,

ya son sólo las brasas que guardan el calor.

nadie hace nada, ni buscan la ocasión.

Siento entre las sombras, su dolor.

Calor como el que lleva a su tienda la patrulla

Y aún veo entre los hombres, una luz,

son sus problemas

alumbrando en las mañanas, un mundo mejor.

sus aventuras para contar...

Que todos seamos un planeta otra vez, hombres y hermanos, con la misma piel.

Me meto en el saco, me quito las gafas,

Lancemos al vuelo, palomas que al cantar

déjame más sitio

pinten con sus plumas un puente sobre el mar.

que éste se ha dormido.

Recojamos juntos semillas de amistad,

No está mi esterilla

plantemos futuro, sembremos libertad.

y el suelo está frío,

Lancemos al vuelo un cantar.

que me la devuelva el que la haya cogido. ¡Chssss, a dormir!

Y aún veo entre los hombres...

Los grillos entonan su alegre canción

Un mundo sin fronteras, un cielo en que volar,

tapados por el ruido del generador.

al unir las manos, podríamos lograr

Mañana de mañana vamos de excursión,

lazos de esperanza, sonrisas por la paz.

Un mundo sin fronteras, por la paz, por la paz.

igual da que haga frío como que haga calor.

Plantada en una charca y rota la cremallera

Y aún veo entre los hombres...

empieza a llover y encima hay goteras.

La ropa mojada sirve de almohadón,

Un planeta, otra vez.

una guerra de sacos para entrar en calor.

Un pueblo unido, otra vez.

Otra vez.

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ANDRÓMEDA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

FORO JOVEN

Y

ANÁLISIS INSTITUCIONAL

El primer Foro Joven Federal se desarrolla en la segunda quincena de octubre de 1997, en la residencia San José de la localidad madrileña de El Escorial. Tiene lugar después de la celebración de numerosos foros autonómicos, y reúne a 128 escultas/pioneros y rovers/compañeros representantes de toda la federación. Su origen se remonta a la Conferencia Mundial de Oslo en 1996, en la que se recomendó que los jóvenes tuvieran una mayor participación dentro de su asociación. La ASDE crea un proyecto que cubre estas necesidades en el que se distingue entre jóvenes y educadores y en el que a los primeros se les brinda la posibilidad de dar su opinión de manera directa. Una oportunidad de participar activamente; siendo una asociación de jóvenes y para jóvenes, se ve la necesidad de que éstos expresaran su opinión de manera democrática, libre y sin censura.

El Foro Joven constituye el resultado de la discusión y reflexión de miles de jóvenes escultas y rovers que aportaron ideas y planteamientos en todos sus temas de interés y por extensión natural, para el escultismo. Temas como: qué hacer por y para la sociedad; cómo perfeccionar las actitudes de los grupos ante el medio ambiente; cómo orientar la intervención social y el voluntariado; qué posición tomar ante la objeción de conciencia; cual es la imagen del escultismo en la sociedad; la uniformidad; Ley y Promesa scouts; la información dentro de la institución; la formación de los educadores; la perdida de interés... Todos estos debates dieron lugar a transcendentales conclusiones para el desarrollo de la tercera Conferencia en la que se presentaron como documento de trabajo.

Sus conclusiones establecían la creación de un Comité Medioambiental Nacional encargado de buscar los cauces apropiados para desarrollar tareas dentro del plano educativo del grupo scout, mediante la potenciación de campañas medioambientales que abarcaran todos los campos y la puesta en acción de proyectos de colaboración con otros países.

La imagen del escultismo también provocó las críticas de los jóvenes. Una imagen que no está de acorde en la sociedad con la realidad de la asociación, debido a la visión anticuada y a la desinformación que se tiene sobre el escultismo. Para corregir esta falta se solicita que se fomente la imagen real de la federación en los medios de comunicación, luchando contra la prensa sensacionalista y vinculando a los medios externos con la adecuación social interna de ASDE. A un tiempo se veía la necesaria concienciación de los adultos sobre temas como el aborto, paro, drogadicción, racismo... Su respuesta es la creación de una bolsa de trabajo y la adecuación de los scouters en materias de discapacitación para ampliar el abanico de la intervención social y el voluntariado.

El Foro Joven se declara a favor de la objeción de conciencia dentro de la asociación y en contra de las armas. Estableciendo que los objetores deben tener la oportunidad de realizar su opción de conciencia dentro del Movimiento scout. Solicitando, igualmente, un ejército profesional y voluntario que fuera tolerante con la insumisión. Se plan-

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ANDRÓMEDA

tea la posibilidad de que ASDE se declarase entidad colaboradora con la Prestación Social Sustitutoria, insistiendo en la necesidad de que la federación ofreciera una información clara y objetiva sobre la objeción de conciencia, la insumisión y el servicio militar; considerando la insumisión como una opción personal y como tal solicitando su respeto.

Las conclusiones sobre información, servicio y formación se resumirían en una mejor adecuación de los canales informativos-formativos, mejorando las estructuras intermedias de comunicación y la finalización de las etapas formativas, abriendo igualmente las puertas a otras personas que podían decir algo, aunque no estuvieran vinculadas al Movimiento. Igualmente, se acordó la necesaria unificación del uniforme y las ocasiones de su uso, considerándolo una seña de identidad. Respecto a la Promesa se pide la libertad de formulación de cada grupo sugiriendo la actualización y adaptación del texto a las ideas del escultismo moderno.

La consecuencia más importante del Foro Joven fue la elevadísima participación de las secciones mayores del escultismo que plasmaron sus puntos de vista consiguiendo que ASDE: "haya escuchado nuestra voz de jóvenes preocupados por su educación y por su asociación, ya que somos nosotros los que realmente formamos la asociación y ¿quién mejor que nosotros para saber lo que queremos y nos preocupa?" 311 Los jóvenes plantearon la integración del Foro Joven, no como una actividad puntual y aislada en el tiempo, sino que se constituyera como un organismo más, formando parte de la estructura de la asociación a todos los niveles, buscando y habilitando los espacios que posibilitasen el diálogo y la mutua comprensión; sólo así "podremos llegar a ser realmente una asociación democrática, abierta, actual, crítica y participativa."312 Guiados por la necesidad de una evaluación neutra e imparcial, nace la idea del Análisis Institucional, representación que se materializa a través de la investigación, encargada al departamento de Didáctica y Organización Escolar de la Universidad de Valencia. Un estudio que arroja luz sobre los vicios asociativos y aleja a la entidad de la autocomplacencia en la que tantas veces caen las asociaciones, ONG's o colectivos. El estudio ayuda a la ASDE a darse cuenta de aspectos en los que jamás habría caído y a los que ha llegado con la ayuda de niños, niñas, jóvenes, educadores, colaboradores, voluntarios, padres y madres que formaban parte del gran colectivo que suponía la federación. El resultado de la investigación pasa, necesariamente, por la crítica constructiva, como método para corregir los fallos conscientes e inconscientes; internos y externos que se dan cita en una asociación y la afectan como colectivo.

El equipo investigador expuso sus conclusiones finales sobre la evaluación institucional que había aportado cada uno de los colectivos encuestados. A grandes rasgos los cambios que debían de producirse se centraban en las siguientes sugerencias:313 Para atender al Crecimiento: Una mayor implicación de los padres. Atender prioritariamente el crecimiento en el abanico de edades desde los seis a los ocho años.

Contrastación de que los ingresos se efectúan mayoritariamente por la influencia de amigos o padres. Hacer frente a las bajas que se producen cada año.

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311 ASDE: Alocución del Foro Joven Federal a los delegados de la III Conferencia Scout Federal. Scout. Nº 2. p.8.

Madrid 1998.

312 ASDE: op. cit. p. 9.

313 Belda, José F., Martínez, A. y Ulizarna, José L.: ASDE: Caminamos hacia el futuro.

Estudio de la situación actual de la Federación de Scouts de España. pp. 104-107.

Valencia 2000.

ANDRÓMEDA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

Para los Educadores scouts: Necesidad de un escenario propio de discusión donde optimar y redefinir sus funciones específicas. Clarificar las relaciones de liderazgo/dependencia entre los educadores scouts y los niños y jóvenes. Desequilibrio en la presencia de mujeres como educadoras scouts. Insatisfacción en la tarea debida a la falta de implicación de los niños/as y jóvenes en las actividades que se proponen. Dificultades para que los consejos de grupo puedan realizar un buen programa educativo de grupo y sección. Muy baja valoración de las distintas escuelas de formación Insignia de Madera por parte de los educadores scouts, respecto a la falta de adecuación de los programas formativos a la realidad de las secciones y grupos scouts.

Para la Estructura organizativa y Normas: Eliminar en lo posible la burocracia y procurar mayor transparencia informativa sobre todo la referida a recursos materiales.

Posibilitar una organización menos jerarquizada. Existencia de distintos ritmos de funcionamiento entre la federación, las asociaciones y los grupos. Poca representatividad de los jóvenes en la estructura federal, hecho asumido tanto por los coordinadores de grupo como por las instancias federales. Demanda por clarificar los papeles y funciones de cada nivel y marcar los límites de actuación. Necesidad de actualizar la imagen social, tanto de ASDE como de sus asociaciones federadas en función de los cambios sociales, vinculados a nuevos valores y nuevos modos de representación de estos en la sociedad.

Seguimiento y control de las actuaciones, manifestaciones y modos en los que los grupos, las asociaciones y la propia federación se presentan y representan en la sociedad.

Para los Sistemas de Comunicación e Información: Desconexión entre los grupos scouts y los estamentos superiores de coordinación y dirección; tanto de las asociaciones como de la federación.

Para las Escuelas de Formación: Crítica generalizada a su función formativa, en cuanto a estructuras y contenidos de formación.

Para lograr el éxito del proceso de cambio al que estaban vinculadas las conclusiones de este análisis se precisaba la capacidad de reflexión de todos los asociados y, quizás lo más importante, que esas reflexiones encontraran los foros adecuados para su puesta a punto.

EL

ESPÍRITU DE

MOLLINA

Planteada bajo la forma de foro de debate, de reflexión, de intercambio de ideas y de decisión, la tercera Conferencia Federal constituyó uno de los mayores eventos del escultismo español de los últimos años, ya que de ella nacieron las propuestas educativas que rigieron a la Federación de Scouts de España durante los siguientes años.

La Conferencia Federal daría a la ASDE la oportunidad de proponer una buena oferta a la juventud, por programa educativo, por implicación social, por calidad de sus adultos y por poseer una estructura moderna acorde con las necesidades federales y

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ANDRÓMEDA

autonómicas. Por ello fue necesaria la implicación de todos los representantes que acudieron al Centro Eurolatinoamericano de Juventud (CEULAJ) en la localidad de Mollina, Málaga, durante cuatro días en los que lo fundamental sería trabajar para construir un futuro.

La Federación de Asociaciones de Scouts de España celebró los días 5 al 8 de diciembre de 1998 su tercera Conferencia. La mesa de la Conferencia la componen José Manuel Sixto Nogueira, como presidente; Juan Manuel López Ballesteros y Silvia Benedito Carrasco, actuaron como secretarios; mientras que María del Carmen Cuadrado Solano e Ignacio Ferrán Mejías lo hicieron como vocales.

La construcción de la casa común314 del escultismo en España -en palabras del presidente de la Conferencia- se fue realizando con el esfuerzo de los casi doscientos delegados que acudieron al evento.

El proyecto que había nacido potenciado por un Las asociaciones federadas a ASDE se equipo federal nuevo, recién elegido y refrendado por la dieron cita en Mollina para celebrar su tercera Conferencia Scout Federal. asamblea de 1996; y en el que el Consejo Scout Federal asumió su parte en la dirección de esta actividad, nombrando al presidente de la Conferencia, aprobando el reglamento de la misma, definiendo los aspectos de participación y representación, supuso un notable éxito; el final de un proceso que coronaba el trabajo de muchas personas durante dos años. La magnífica labor de los ponentes Esther de la Cruz, José Fernández, Pedro Lahuerta y Joaquín Mora, y el animoso equipo técnico y de infraestructura lograron asumir el reto que esta federación se había planteado.

Las cuatro áreas de trabajo lo componían: Programa Educativo, Compromiso federativo, Recursos Humanos Adultos y Estructura y Gestión.

El análisis que hace el Plan Estratégico Federal "Andrómeda 97", en su apartado de Programas Educativos señalaba las carencias que presenta la puesta en práctica del Programa Educativo de ASDE; resumido en la diversidad de modos de desarrollar en la práctica la ponencia de Programas que se aprobó en la segunda Conferencia, y la coexistencia con otros sistemas HR-82, SDF e ISOPERCO. El academicismo excesivo y la cierta complejidad del desarrollo propuesto por el equipo federal315 hicieron que no se instalara como un sistema vertebrador de todos los demás; si a ello le sumamos la poca fluidez en la creación y difusión de las publicaciones que lo acompañaban y la escasa asunción que el servicio federal de Formación hizo, al no realizar una apuesta clara por asumirlo, encontraremos los problemas que habría que resolver. Con las necesidades detectadas en el Análisis Institucional llegamos a la conclusión de que no existía tras ocho años un programa educativo único, aceptado y desarrollado por todas las asociaciones federadas, lo que podría traducirse en una desorientación de los educadores scouts por la diversidad de fuentes que, en vez de facilitar la labor, la entorpecía.

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314 Sixto Nogueira, José M.: La III Conferencia de Scouts de España. Scouts. Nº 2. pp. 4-6.

Madrid 1998.

315 ASDE: Programas Educativos. Antecedentes. III Conferencia Federal. p. 1.

Madrid 1999.

ANDRÓMEDA

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

La nueva estructura del Sistema de Programas Educativos apuesta por cuatro niveles de actuación: federación, como marco general de referencia; asociación, marco de referencia y planteamientos comunes; grupo scout, adaptación de intenciones y método educativo a una realidad concreta; y sección, como aplicación concreta a un grupo particular de personas. Todo ello con la suficiente flexibilidad y capacidad de adaptación para que todos se sintieran identificados con él.

El Programa Educativo Federal recogió las orientaciones pedagógicas que las asociaciones federadas debían asumir y adecuar a sus realidades concretas, en coherencia con el Compromiso Federativo, la persona que queremos y el modelo de Sistema de Programas desarrollado. Sin carácter normativo, sólo orientativo de la acción educativa en las distintas secciones de un grupo scout. Su aspiración se concretaba en ser el referente básico o punto de partida de la acción educativa y que nos identificaría como ASDE. El Compromiso Federativo suponía otra de las ponencias planteadas en la Conferencia de Mollina. Considerándolo una concreción de las líneas marcadas en la Constitución Scout Mundial y que fueron asumidas íntegramente por Scouts de España.

Un compromiso vivo y en constante proceso de revisión para adaptarse a los cambios y así responder a las necesidades básicas de la sociedad y a las aspiraciones de los jóvenes. Un documento en el que se perfilase la filosofía de ASDE, cambiante, como los cambios sociales, pero manteniendo siempre los aspectos fundamentales que le dan su identidad.

La Federación de Asociaciones de Scouts de España es316 un movimiento infantil y juvenil, orientado por adultos voluntarios comprometidos en el servicio educativo, que ofrece los medios y ocasiones a fin de contribuir a la educación integrar de las personas, potenciando principalmente su sentido de la responsabilidad, libertad y servicio.

Definiéndose como una Federación Scout en su sentir, en su hacer y en su historia; Abierta a nuevas ideas y a personas; Voluntaria en el tiempo de permanencia y el compromiso; Participativa en la metodología educativa y en la realidad social; Democrática en cuanto a la dinámica y concepción social; Cívica y comprometida con la sociedad, educando ciudadanos conscientes y coherentes; Independiente de cualquier partido político; Plural en sus creencias y manifestaciones espirituales; Creyente en los mismos términos con que se expresa la Constitución Scout Mundial y el texto de nuestra Promesa scout; Actual y crítica en sus planteamientos de análisis de los problemas sociales; Solidaria con las realidades sociales más desfavorecidas; Activa, con una actitud positiva de búsqueda; Defensora del medio ambiente, cultivando el respeto por el mismo; Coeducativa en nuestros postulados pedagógicos y Comprometida a colaborar en la educación integral del mundo infantil y juvenil, sin renunciar al estilo propio del escultismo.

316 Compromiso Federativo de ASDE 1999. Puntos expositivos 1-4. Definición.

Los 51 puntos expositivos del Compromiso federal aprobados abarcaban el compromiso social, la opción educativa, nuestro compromiso con la salud y el medio ambiente y concibiendo la obligación espiritual en la persona como un ser dotado de una ver-

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tiente espiritual; fuera de planteamientos exclusivamente materialistas, entendiendo que las manifestaciones de la espiritualidad lo pueden hacer a través de creencias religiosas como aquellas otras de índole más personal basadas en principios de tipo ético, moral y trascendente.

El tercer punto de estudio de la Conferencia Federal lo constituía la ponencia de Recursos Humanos Adultos.

La formación de los responsables scouts ha ido evolucionando a lo largo de la vida del escultismo, con diversos puntos de inflexión que han servido para una constante revitalización del mismo. Estos puntos han sido determinados por las conferencias scouts mundiales y ejecutados por los comités mundiales para la Formación.

Conferencias claves como la de Helsinki, en 1969; la de Montreal, en 1977; la de París, en 1990; y la de 1993, en Bangkok; definirían una política mundial sobre Recursos Adultos, como parte integrante de la estrategia para el escultismo.

La anterior política de Formación, basada en las resoluciones de las conferencias celebradas en Helsinki y Montreal, revelaba todo lo concerniente a la formación de responsables en el escultismo, sus metas, objetivos y métodos y las responsabilidades específicas de las asociaciones nacionales y de cada organismo de la OMMS encargado de la preparación y realización de actividades de formación. Cubría también el reconocimiento de la formación dada y los nombramientos de responsables y de formadores a todos los niveles. Cada asociación nacional podía elaborar sus esquemas de formación que respondiese a las propias necesidades y constituir su equipo nacional de formación.

Y siendo responsable de la adecuación de sus responsables conforme con las indicaciones mínimas dadas por el comité mundial para la Formación.

Siguiendo la adopción de las resoluciones sobre la política mundial de Recursos Adultos de la 33ª Conferencia Scout Mundial en Bangkok, las políticas y procedimientos sobre la Formación se habían modificado, constituyendo dicha estrategia el medio útil, gracias al cual cada asociación miembro de la OMMS conseguiría disponer de adultos motivados, competentes y comprometidos en la realización de sus tareas concretas.

En ASDE, la política formativa se había basado fundamentalmente en las directrices emanadas de la política mundial de Formación. En la segunda Conferencia Nacional se produce un intento de adaptar la política de Formación de ASDE a las nuevas corrientes que sobre formación modular emanaban del Bureau Mundial.

Tras veinte años de trabajo continuado, tanto como equipo nacional y general de Formación primero y, como servicio federal de Formación después; se tuvo que admitir la incapacidad para implementar una política de formación para responsables adultos, en funciones de coordinación en el ámbito de grupo y asociación, así como el desarrollo del método principal en la formación de responsables basado en la autoformación, también denominado formación continuada o formación para el reciclaje.317

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317 Cerro, M., Lahuerta, P. Rojas, Juan C.: Ponencia sobre Los Recursos Humanos en ASDE. Documento 0 de la Ponencia de Recursos Adultos para la III Conferencia Federal de ASDE. pp. 1-3.

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La ponencia se trabajó analizando y definiendo una política general sobre recursos humanos, común para todos los miembros de Scouts de España; concretado el marco de actuación y las estrategias para su implementación y estudiando la posibilidad de dotar a la ASDE y sus asociaciones federadas de los medios y estructura necesarios para disponer de forma permanente de responsables eficaces capaces de facilitar a los niños y jóvenes un programa de calidad. Si las dos conferencias nacionales previas habían definido el tipo de formación que se necesitaba, la tercera Conferencia definió el cómo buscar y mantener al educador en el seno de la formación de ASDE. Por último, el documento sobre Estructura y Gestión federativa, que arrancaba como una concepción simplista se convirtió en el protagonista de la Conferencia de Mollina. La adaptación de las estructuras asociativas a la realidad cultural, social, política y administrativa, surgida en nuestro país con la implantación del modelo autonómico reflejado en la Constitución Española, supuso una transformación organizativa radical en la ordenación asociativa. La mutación de las antiguas "zonas" de Scouts de España, en asociaciones de ámbito autonómico, con personalidad jurídica propia, y de la propia estructura de ASDE en una organización federal, se realizó sin una reflexión profunda de las consecuencias y las adaptaciones de todo tipo que debían acometerse. Fueron las circunstancias externas las que presionaron para que un cambio tan fundamental, y por otra parte tan necesario, en una organización, se realizase de una manera deficiente y apresurada.

Si la Federación de Asociaciones de Scouts de España se percibe como un marco simbólico, en cuanto permite afirmar nuestra personalidad ante otras alternativas, posibilitando visualizar nuestra relación con el resto del mundo scout. La ausencia de percepción por los asociados de esta visión federativa, hace que sea escasa en la vida cotidiana grupal, no apreciándose, por tanto, los posibles beneficios en todos los ámbitos incidiendo esta ausencia en el proceso educativo.

No es nuestra federación, ya que las asociaciones no la hacen suya y dentro de un marco difuminado, la ausencia de tareas y responsabilidades entre asociaciones federadas y los estamentos federales muestra un alejamiento progresivo. Así se aprecia una dialéctica del "nosotros" (las Asociaciones) y "ASDE" (el Equipo Scout Federal), en la que la federación ya no se sitúa como algo propio, sino extraño a nuestra vida asociativa cotidiana.318

318 ASDE: Estructura y Gestión. Documento aprobado por la III Conferencia Federal. p.1. Mollina 1999.

Si la estructura federal se basa en un pacto por el que, voluntariamente, determinadas competencias de las asociaciones federadas son cedidas a unos órganos compartidos; que a su vez garantizan la participación en las decisiones de todas las organizaciones que la conforman. Esta participación debía ser avalada por criterios reglamentados, sobre la base de determinadas premisas que fueran coherentes con la realidad asociativa de cada miembro; con una clara definición de los ámbitos de soberanía cedidos y unas dinámicas de participación más intensas que facilitaran la decisión compartida y el flujo de la información. Esas competencias abarcarían el ámbito de los Programas Educativos y la Animación; los Recursos Humanos y la Formación; las relaciones con

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organismos y asociaciones de ámbito estatal y la participación y proyección de las relaciones con el Movimiento scout y, por último, el terreno de la Gestión federativa.

La Conferencia de Mollina apostó por una estructura dinámica, innovadora y muy comprometida, de reflexión y análisis, de toma de decisiones y de ejecución de las acciones emanadas de estos acuerdos. La Conferencia Federal sería el órgano global de análisis y reflexión; la Asamblea Federal, desarrollaría los programas de acción de ASDE, según las líneas directrices de la Conferencia, las elevadas por el Equipo Scout Federal y por los Comités Federales, que a su vez son los que, junto con la Asamblea, desarrollarían los programas de acción. Los Comités de acuerdo a sus competencias se distribuirían en: Comité Federal de Programas y Renovación Educativa; Comité de Recursos Humanos Adultos; Comité Federal de Recursos Económicos y, por último, Comité Federal de Organización. Todo ello ejecutado por un equipo que velaría por la dinamización de la estructura y el correcto cumplimiento de las líneas acordadas por el modelo federativo expuesto. Existiría un Foro Joven permanente concretado como el espacio de encuentro de los jóvenes asociados que debatirían temas de interés orientando con sus conclusiones a los distintos órganos asociativos y federativos.

La Comisión Federal de Síntesis completaría, junto a los Consejos Sectoriales, la estructura de reflexión y análisis.

El diseño por ASDE de un plan de comunicación integral formaría parte de la nueva estrategia de implementación, desarrollo y difusión de todo este nuevo entramado. Para ello deberían de establecerse nuevos canales de información, lo más personalizados posibles, lo que daría una mayor fluidez, entre todos los ámbitos involucrados en el proceso.

La tercera Conferencia Federal, celebrada en Mollina, terminó con la aprobación de los cuatro documentos en plenario, dentro del espíritu de consenso que caracterizaron los debates. La siguiente asamblea federal de abril de 1999 tenía el gran reto de sacar el mayor partido a la esencia de los documentos aprobados por los delegados.

DECISIONES

TARDÍAS

Desde los atenienses hasta nuestro tiempo, pasando por Alejandro Magno, los romanos, Alfonso X el Sabio, Maquiavelo, la Ilustración, Donoso Cortés y las sucesivas revoluciones a partir del siglo XVIII, entre otros, todos tuvieron en claro que se hace política, en primer lugar, para llegar al poder. El poder es un fenómeno específicamente humano. Si la toma de conciencia del tiempo nos ubica en la historia; la toma de conciencia del poder nos ubica ante la historia.

El poder no es injusto por naturaleza intrínseca. Representa posibilidades tanto positivas como negativas, en dependencia de la decisión de quien lo ejerce. El vocablo designa simplemente la capacidad de producir los efectos buscados.

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¿Qué ocurre cuando los resultados no responden a lo que se busca? En muchas culturas se mataba al mensajero; en otros momentos la manipulación social le hace crear una falsa conciencia, a partir de la cual la víctima de las prácticas de manipulación cree que ha tomado una decisión racional y personal.

Si algo marcaba a este equipo federal era Andrómeda y los cambios que produciría, pero todavía en la asamblea de abril de 1998 no era creíble a los ojos de muchos delegados la política en la que se basaba el programa federativo. Surgía la pregunta de cuál iba a ser la postura hasta diciembre de 1998, ¿seguiría el mismo equipo con las propuestas que salieran de la Conferencia, o dimitiría, siendo otro equipo quien lo asumiera? La respuesta la dio Antonio Llorente, presidente federal: el actual equipo asumiría las conclusiones, pero si la asamblea no los creía capaces de llevarlo a cabo, dimitirían.319 Hasta qué punto nos habíamos creído Andrómeda -interpelaba Exploradores de Madrid- ¿Es algo nuestro o nos lo dan? Las cosas no las hacemos nosotros, y fracasan.

Hasta que no se consiga que nos lo creamos y lo hagamos nuestro, no va a ir adelante.320 Acostumbrados a una política de hechos consumados nada extrañaba al ver una asamblea que podría presentar determinadas anomalías, detectadas por los delegados y resueltas -afortunadamente- al momento. Aunque fuera mediante chantajes emocionales, como fuera el caso de la presentación a la asamblea de la solicitud del Lobo de Plata, la más alta distinción de ASDE, para José Manuel Prieto, expresidente scout federal. Fue expuesta y aprobada cuando todo estaba dispuesto para imponérselo esa misma noche, con cena homenaje incluida.

La gratitud es la más agradable de las virtudes, sin embargo, no es la más practicada. Por esa premisa, la asamblea otorgó la distinción scout a José Manuel Prieto, olvidando -refiriéndonos al equipo- que no siempre la negligencia es descuido, desatención, inadvertencia o dejadez.

Al finalizar el año, la Conferencia, punto clave de Andrómeda, se había celebrado, alejando con ello los miedos a un posible fracaso en su ejecución. La aportación de todos los miembros a la misma desarrolló al menos lo que se pretendía: crear un ambiente distinto en ASDE para una mejor adecuación del escultismo a la actualidad.

319 ASDE: Acta de la Asamblea Ordinaria Scout Federal de 18-19 de abril de 1998 en Madrid. p. 12.

320 ASDE: Ibíd.

En la asamblea federal, celebrada en Albacete el 17 de abril de 1999, José Manuel Sixto Nogueira, presidente de la tercera Conferencia Scout Federal, introdujo los trabajos realizados, dando paso a presentar los documentos y las recomendaciones.

Esther de la Cruz, lo hizo con la ponencia de Compromiso federativo; José Fernández Vivero hizo lo mismo con la ponencia de Programa Educativo; Pedro Lahuerta Alegre presentó la ponencia de Recursos Humanos Adultos y, Joaquín Mora Manzano presentó Estructura y Gestión. La asamblea refrendó los documentos de la Conferencia de Mollina, de Compromiso federativo, Recursos Humanos Adultos y Programas Educativos; rechazando el de Estructura y Gestión federativa. Igualmente se aprobó por mayoría las recomendaciones de la Mesa de la Conferencia.

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Diversas propuestas surgieron tras la aprobación de los resultados de la Conferencia Federal: Exploradores de Madrid, solicitó que se crearan los equipos de trabajo oportunos para el desarrollo de los documentos de ponencia para las que hubieran sido aprobadas, y los equipos de trabajo para el desarrollo de aquélla que no se aprobara con el objetivo de reelaborar la documentación para su posterior presentación. Las personas que integraran estos equipos debían ser las mismas que participaron en las mesas de estudio de la Conferencia, dotando con ello de cohesión al trabajo realizado.

La delegación de Scouts de Aragón propuso a la asamblea la constitución de una comisión federal de Estatutos y Reglamento que presentara al consejo scout federal un borrador de reforma de estatutos, tomando como base de trabajo las orientaciones globales que emanaban del documento de Estructura y Gestión.321 Ambas propuestas fueron aprobadas por mayoría.

Para unos, Andrómeda había pasado el examen, otros no opinaban lo mismo. El presidente federal, presentó las líneas de actuación de ASDE para 1999, remarcando como puntos importantes una necesaria reforma de estatutos sociales; una mayor representación institucional en el ámbito juvenil dentro del Estado Español; conseguir una mayor plenitud en la dimensión internacional, manteniendo la representación tanto en Europa como en Hispanoamérica; realización de actividades concretas, órganos de reflexión permanente, escuelas de verano como actividad, jornadas de coordinadores de grupo y terminando con una reflexión sobre la posible profesionalización de ciertos cargos federativos. Se realizó la presentación de las candidaturas de Julio del Valle, a la presidencia del Consejo de la Juventud de España y la de Ferrán Guimaraes, al Comité Scout Mundial. La asamblea les dio su beneplácito. En este momento surgió un extenso debate sobre la posibilidad de permanencia del Equipo Scout Federal.

Posiblemente, nunca se vio en ninguna otra asamblea lo que aconteció en aquella. Desafortunadamente, en circunstancias como las actuales, es imposible desvincular el deterioro progresivo del equipo con determinados aspectos del carácter de las personas y no porque algunas sean indolentes sino porque, a veces, no es fácil hacer bailar a todo el mundo al son que uno desea tocar.

El equipo, desde su nacimiento en marzo de 1996 lo había hecho bajo el signo de la desconfianza por parte de la asamblea, y de la discordia entre sus miembros. Fruto de una y otra, y la falta de un coordinador que aglutinara los esfuerzos de todos -en vez de querer realizar toda la labor-, por discrepancias o, simplemente, por afán de acaparar un poder, con el consiguiente debilitamiento del bien común supuso que, el equipo, como nexo de unión y de trabajo en común resultara un fracaso. Uno tras otro, sus miembros decidieron abandonar: José Manuel Prieto, José María López, Miguel A. Rodríguez, Luis María Caro y, por último, José Luis Ulizarna, responsable de Programas Educativos, que presentó su dimisión en esta asamblea, al no poder realizar su trabajo y no sentirse legitimado ni apoyado por ella.

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321 ASDE: Acta de la Asamblea Scout Federal Ordinaria 17-18 de abril 1999. p. 7.

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Las intervenciones se siguieron sucediendo por parte de las asociaciones federadas, se llegó incluso a decirle al presidente que se fuera, parodiando las palabras de determinado político: Presente la dimisión, antes de que tengan que decirle ¡Váyase señor presidente! ¡Váyase!.

El Equipo Scout Federal -ante la situación real que se estaba viviendo- presentó a la asamblea la propuesta de que fuera refrendado, contando con el apoyo de las asociaciones federadas, y contrayendo el compromiso de convocar elecciones para el 26 y 27 de junio de 1999. Sin ser la mejor opción, no era la peor de las propuestas. La respuesta de la asamblea asumió la proposición por mayoría. ¿Acaso no se hubiera podido desarrollar una labor en común por y para un mismo fin? Fue necesario ir cortando las ramas del árbol, una a una, hasta que sólo quedara el tronco. ¿Mereció la pena pagar y hacer pagar ese tributo? Posiblemente sí. Tal vez se magnificaran ideas y situaciones; y la filosofía, forma, nacimiento y desarrollo de Andrómeda, no siendo la más adecuada, sí era la que se merecía esta federación. Quizá fuera un proyecto futurista para la realidad del momento. Pero lo cierto es que el programa federal salió para delante, no sólo por un grupo de personas, sino por una alianza que supo cumplir con sus compromisos asamblearios.

No obstante, desde entonces, cuando pienso en el poder, me acuerdo de un cuadro de Goya: Saturno, dios del tiempo en la mitología clásica, devorador de sus hijos, las Horas.

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CAPÍTULO XIII

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CAPÍTULO XIII UNA SUMA DE RETOS Existe consenso en los diversos pensadores en ciencias sociales en señalar ciertos hitos que han marcado este fin de milenio. A escala mundial: la caída del muro de Berlín como símbolo del desplome del bloque de la URSS; el aparente triunfo del capitalismo sobre el sistema socialista, aparente, porque casi inmediatamente empezaron a surgir las crisis del mismo sistema capitalista que empañaron su fugaz triunfo; la hegemonía militar de EEUU que la transforma en 'juez y parte' frente a los conflictos internacionales y la multipolaridad y globalización informática y de mercados, entre otros.

A nivel del conocimiento surgen nuevos paradigmas que permiten la emergencia de otros modelos de pensamiento que posibilitan un renovado diálogo entre las ciencias naturales y las ciencias sociales; el avance científico y la revolución tecnológica han producido cambios profundos en el ámbito de la información de masas, convirtiendo al mundo en una aldea global y transformando la matriz productiva de la industria tradicional con la ayuda de la robótica y la informatización; la ingeniería genética nos traslada a terrenos que parecían reservados a la ciencia-ficción problematizando éticamente los límites del avance científico y tecnológico impensable desde un posicionamiento moderno donde el progreso se imaginaba sólo para el bien.

La unanimidad también alcanza a definir la causa más importante de la estabilidad en ciertas relaciones familiares y sociales: la soledad. Problema que enfrentan millones de seres humanos en las sociedades contemporáneas. La soledad es la causa fundamental de que aumente el consumo de drogas y de alcohol, es el terror al vacío interior, el miedo al silencio inquebrantable y la inseguridad de no tener en quien apoyarse.

La vejez, con su olvido, es la casa más habitual de la soledad, pero no es el único lugar que habita. Afortunadamente, Pandora, al cerrar la caja -tras abrirla y dejar escapar todos los males que contenía- dejó en su interior la esperanza. De no ser así, en este final de siglo y de milenio la vida no se desperezaría, como el Caos de Hesíodo, con una lógica extraña, admirable, mezcla de necesidad, por un lado, y de absoluta impredecibilidad por otro. El mundo tal vez no sea el resultado de una tacada de billar, como se negaba a creer Einstein, pero sí tiene algo de mágico, de artificio que causa asombro. Y, sobre todo, no es una maquina más. Por eso, Dios de nuevo parece asomar la cabeza.

AUNANDO

ESFUERZOS , ACLARANDO POSTURAS

La mañana del 26 de junio de 1999 -comienzos del solsticio de verano- vería un nuevo encuentro de los delegados a la asamblea, esta vez en el salón de actos del Instituto de la Juventud, en Madrid. Un habitual compromiso cuatrienal tendría lugar: la elección de equipo scout para el período 1999-2003. El consejo scout federal del 5 de

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junio había proclamado las dos candidaturas que se presentaban a la asamblea. Hacía dieciocho años que no había dos solicitudes a los cargos federales de ASDE. Las candidaturas estaban formadas por las siguientes personas y responsabilidades:322 1ª CANDIDATURA Miguel del Cerro Calvo José Luis Ulizarna García Rafael Bailo Pola Pedro A. Segura Meca Juan Carlos Rojas Guadalupe José Fernández Vivero Pedro Lahuerta Alegre Alfonso Hurtado Santiago

Presidente federal Vicepresidente federal Secretario federal Tesorero federal Comisionado Internacional Programas y Renovación educativa Recursos Humanos Adultos Relaciones Institucionales

2ª CANDIDATURA Juan Carlos Martínez Nuevo Santiago Cambero Rivero Teodoro Chávez Muñoz José Adolfo Martín Escribano Guillem Capdevila y Bernaus

Presidente federal Vicepresidente 1º Vicepresidente 2º Secretario federal Tesorero federal

Nada más comenzar la asamblea, Juan Carlos Martínez, candidato a presidente por la segunda candidatura solicita la palabra y expone la decisión de las asociaciones que la presentaban -Castilla y León, Extremadura, Catalunya y Madrid- de retirarla.

Miguel del Cerro muestra el programa estratégico que presenta la candidatura que encabeza. Parte de la idea de que ASDE existe como federación, por lo que implícitamente asume que las asociaciones, a ella federada, desean seguir perteneciendo.

322 ASDE: Del Acta de la Asamblea Scout Extraordinaria de 26 de junio de 1999. P. 6.

323 Extraído del documento Propuestas para un plan estratégico federal 1999-2003 para ASDE.

Su filosofía scout, sus grandes finalidades, quedan claramente recogidas en dos documentos: la Constitución Scout Mundial, de forma generalista y, el Compromiso Federal, de forma particular, coincidiendo estos fines en los Programas Educativos de ASDE. Una vez definida la filosofía y el modo de actuar de la organización, faltan dos escenarios igualmente importantes para completar los elementos de este sistema complejo que es ASDE: el marco legal que regule la vida de la federación y a su vez una estructura asociativa que propicie las aspiraciones de todos. La apuesta que presenta el nuevo equipo es un pacto que permitiera una regeneración de la federación, un pacto que para conseguirlo había que atender a dos vías: el conocimiento de los deseos y aspiraciones de las asociaciones, denunciando los aspectos menos fuertes que presentaba la federación y, proponiendo finalmente formas para resolver estos problemas.323

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Suponía algo así como el "hagamos las cosas" en vez de decir "hay que hacerlas", que fue la tónica en los últimos años. Menos diseño y más concreción. Se había perdido una imagen clara de los símbolos y del ámbito institucional, posiblemente no nos diferenciábamos de otras entidades de corte similar. La capacidad de toma de decisiones era escasa, y ello afectaba al conjunto de la federación que, unido a la pésima estructura de la oficina federal, estructura, que a veces, suponía un freno a los dos servicios principales: Programas Educativos y Recursos Humanos/Formación propició una perdida continua de miembros, no sólo a niveles educativos, sino, que alcanzó cotas federales y de equipos asociativos autonómicos. Si a todo esto le sumamos el escaso criterio de solidaridad por parte de las asociaciones miembros a la federación, encontramos un panorama realmente preocupante.

Tras la exposición del programa de candidatura se pasó a la votación que fue aprobada por mayoría suficiente, siendo proclamado el nuevo equipo federal de la ASDE. La responsabilidad de actuación de sus componentes empezó a manifestarse desde el primer momento de la elección. La participación de José Luis Ulizarna y Julio del Valle, en la trigésimo quinta Conferencia Mundial en Durban, a las dos semanas de la votación, evidenciaba la predisposición de sus miembros para conocer los últimos informes mundiales y llevar la representación de ASDE a través de la FEE. Los mandatarios de ASDE en la conferencia se centraron en tres ámbitos: participación activa en las sesiones de la conferencia; encuentro con las asociaciones scouts con las que se tenía o podía mantener convenios de colaboración; y el apoyo de la candidatura de Ferrán Guimaraes Elies al Comité Mundial. La elección de Ferrán Guimaraes -anterior comisionado internacional- suponía un hecho trascendente; era el primer español que formaba parte del Comité Scout Mundial, ello fue posible, gracias al apoyo de América Latina. Lo que suponía una gratitud a estas asociaciones, puesto que, con ello, se abría para ASDE grandes posibilidades de participación en estructuras mundiales y la introducción generalizada del español a partir de la resolución que presentó Brasil y que se aprobó con tan solo cuatro votos en contra.324 El protagonismo de las asociaciones federadas suponía una constante en la nueva forma de actuar. La revitalización del consejo scout federal, motivando los debates y la toma de decisiones sobre todos los aspectos de la vida federativa, favorecería su armonía y el intercambio interasociativo y crearía una mejor conciencia de federación. El análisis de las causas de decrecimiento y la creación de un programa federal de intervención que lo frene e invierta su sentido, era considerado prioritario. Pero ¿cuales podrían ser las causas finales que determinasen la escasa participación, el desánimo y la perdida de valores en el escultismo, entre nuestros jóvenes? Si en ASDE fuésemos fontaneros, en lugar de dedicarnos a la educación en el tiempo libre, tendríamos más probabilidades de morirnos de hambre que de hacernos ricos, decía Héctor Fouce, en su artículo El mejor fontanero de la ciudad.325 Probablemente, la cuestión definida sea correcta, debido a que siempre nos hemos vendido poco. Nos gusta hacer bien las cosas, nos

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324 Ulizarna García, José L.: Durban, 35ª Conferencia Scout Mundial. Scout. Nº 3 pp. 4-5 Madrid1999.

325 Fouce, H.: El mejor fontanero de la ciudad. Scout.

Nº 5 - Diciembre. pp. 8-9. Madrid 2000.

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preocupamos porque nuestras actividades resulten atractivas; pero nos olvidamos, o nos da vergüenza, o somos demasiado modestos, a la hora de contarles a los demás lo bien que lo pasamos: La gente no sabe que somos unos fontaneros competentes y serios.326 Para otros, el momento histórico y cultural que nos ha tocado vivir ha desembocado en una crisis de valores de la que los agentes educativos se están haciendo eco y a la que no es ajeno el escultismo. Hay crisis de valores, y es así porque no se asume fácilmente la responsabilidad personal, algo así, como si la causa nos fuese ajena y no procediera de nosotros. José Luis Ulizarna, comentaba que "faltan valores que relacionen y aglutinen las voluntades, que den sentido a unos ideales por los que vivir y luchar. El escultismo de calidad, cuya base se encuentra, al facilitar el pleno desarrollo de la personalidad de nuestros jóvenes y niños, no posee la exclusividad en la educación en valores, pero asume una gran responsabilidad al garantizar la educación moral de la persona."327 La estadística mundial de crecimiento en el escultismo está descendiendo.

Cada vez la Región Europea censa un menor número de scouts y, siguiendo la tónica general, ASDE había perdido un gran número de asociados. Si analizamos la respuesta que a Héctor Fouce le hacía Jerry da Silva Matz utilizando el mismo título en su artículo veríamos que: "A algunos les sangran las encías con la pedagogía e importan lo peorcito de la escuela para engañarnos y parecer más modernos y educativos.

Nuestros scouts ya no son scouts, son educandos, y nuestros scouters ya no son scouters, son educadores. ¿Por qué tenemos ese sentimiento de culpa y forzamos el cambio por algo neutro y común en otras agrupaciones infantiles y juveniles? Perdemos el tiempo entre burocracia, pero carecemos de un programa coherente con el postulado original de Baden-Powell. Y perdemos el tiempo en mil reuniones y sesiones para adultos, cuando los niños sólo nos piden que nos rebocemos con ellos en el suelo; y claman más aventuras, y aprendizaje con las actividades de siempre…, esas que algunos dicen que están enquistadas en el pasado…, pero que hacen crecer a los disidentes de organizaciones scouts no vinculadas a la OMMS. Y cada vez son más, porque saben que el énfasis en la mística y en las formas les hacen diferentes a otros colectivos, y fortalecen su identidad."328

326 Fouce, H.: op. cit. p. 9 327 Ulizarna García, José L.: Educar en Valores.

Puig-Garbí. Nº 10 abril pp. 18-19. Valencia 1995.

328 Da Silva Matz, J.: El mejor fontanero de la ciudad… Scout. Nº 6 - Abril pp. 4-5 Madrid 2001.

Probablemente, la respuesta estaría en la conjunción de los tres: una buena implementación de los valores que priman actualmente en nuestros scouts, adecuando y desarrollándolos de acorde al Método scout y una buena venta de nuestro estilo, de nuestra imagen, dando a conocer los resultados y no sólo entre nosotros. Porque lo que sí es cierto, es que los jóvenes de Scouts de España se mueven por toda la geografía española desarrollando programas de acción -de ahora o de siempre-. Sus resultados llegan a todos los ámbitos, así tenemos que, la experiencia de proyectos de interés social se daba en Scouts de Extremadura, cuyos jóvenes desplegaban un programa dentro de la campaña de Educación para la Salud y la Tolerancia, una campaña de prevención del alcoholismo juvenil y que lleva por lema "El Botellón y Después ¿Qué?…" Una propuesta para informar acerca del alcohol y proponer la creación de alternativas más sanas y saludables a la juventud. Además, protagonizó, igualmente, la tarea de prevención de

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drogodependencias "Consume con Prudencia". En esta línea de actuación, Scouts de Aragón desarrollaba otra acción en la que presenta el "Escultismo alternativa a las Drogas". En el tema de Infancia, el grupo Severo Montalvo, de la localidad de Águilas, en Murcia, desarrolla un proyecto para la promoción de la calidad de vida infantil a través de la ludoteca La Birlocha. Se trata de un espacio educativo basado en el juego y destinado a niños y niñas de 7 a 11 años de edad con un nivel económico bajo. Scouts de Extremadura, con su campaña "Dibuja un Derecho, protegerás millones de niños" ha pretendido acercar a los niños extremeños el conocimiento de sus derechos a través del dibujo y la pintura. En Scouts de Canarias se ha desarrollado recientemente el proyecto "Por un mundo sin Barreras" en el que los scouts han dado a conocer de puertas afuera su trabajo social dentro del ámbito de las discapacidades y la problemática arquitectónica. Scouts Valencias, a través del programa "Todos a Una", ha pretendido orientar a los jóvenes en temas laborales como puede ser la búsqueda de empleo, gestión de proyectos, trabajo en equipos. Scouts de Castilla-La Mancha, dentro del programa de integración social, organizó el Iº Campeonato de Fútbol Sala que estuvo enmarcado en la campaña "Todos iguales, todos diferentes". El grupo scout Flor de Lis, de Scouts de Andalucía, celebró unas jornadas de "puertas abiertas" a la que asistieron unos setenta jóvenes de barrios colindantes y que participaron en las actividades previstas para la ocasión. Exploradores de Castilla y León seguía dando continuidad al programa de educación y sensibilización, iniciado en el año 2000. Con el que se pretende básicamente divulgar y poner en práctica la carta de Declaración de los Derechos del Niño de Naciones Unidas de 1959, ampliada en 1989, desarrollando la popular Feria de Derechos del Niño en varias localidades castellano leonesas, en la que se pretende concienciar a todos: adultos y niños, de esta labor. Scouts de Galicia mediante su proyecto "Podes Xogar con Nosotros" imbuyeron en sus lobatos el consumo responsable, la no-violencia en el comportamiento y el aprovechamiento de los recursos naturales. Los Scouts de Melilla compartieron un día con niños inmigrantes en el Centro de Acogida Temporal de Inmigrantes de su ciudad, los niños provenían de Argelia y Pakistán, países con graves problemas de todo tipo.

El escultismo hay que conectarlo con la sociedad, en estos nuevos tiempos, y no nos basta con el nombre, la fama o las buenas palabras. Hay que utilizar la innovación y creatividad, algunas de las antiguas formas hay que situarlas en el nuevo contexto adaptadas al ritmo de hoy, del futuro, antes que prescindir de ellas. Antonio Alaminos López, decía al efecto que: "Si los scouts, como personas y como organizaciones asociativas, somos capaces de pensar, hablar y criticar; seremos también capaces de crear y recrear los espacios, las formas, las actividades, los programas, los proyectos y las dinámicas que reflejen fielmente nuestro estilo scout y, al mismo tiempo, estén cerca de los jóvenes, de sus problemas y esperanzas. Las reformas estructurales y organizativas deben estar al servicio de la mejora de la calidad del escultismo, no de otros intereses especulativos.//…// Como en los tiempos fundacionales del escultismo con Baden-Powell, porque si queremos realmente lo mejor siempre deberemos estar en un constante tiempo fundacional por muchos años y centenarios que pasen por encima del escultismo y los scouts".329

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329 Alaminos López, A.: Nuevos tiempos para el Escultismo. Scout Nº 7 pp. 18-19. Diciembre.

Madrid 2001.

UNA SUMA DE RETOS

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

EL

COMIENZO DE UN NUEVO MILENIO

El 25 de enero de 2001 y, desafiando aquellas predicciones que decían que el mundo acabaría el último día del siglo veinte -final de 1999 para unos, para otros al extinguirse el año 2000-, tuvo lugar en Madrid la recepción ofrecida por la Amistad Mundial Baden-Powell, perteneciente a la Fundación Scout Mundial, con motivo de la incorporación de nuevos miembros. Contó con la presencia del rey de España, don Juan Carlos I, y el presidente de honor de la Fundación Scout Mundial, el rey Carlos XVI Gustavo de Suecia.

En el hotel Santo Mauro se dieron cita numerosas personalidades de la Organización Mundial del Movimiento Scout, tales como el sudafricano Garnet de la Hunt, presidente del Comité Scout Mundial, o el suizo Jacques Moreillon, secretario general de dicho Comité. Asimismo, participó en esta recepción el ministro de Trabajo y Asuntos Sociales, Juan Carlos Aparicio.

Representando al escultismo en España se encontraban, por parte de la Federación de Asociaciones de Scouts de España, el vicepresidente federal José Luis Ulizarna, y Rafael Bailo, secretario federal, así como Julio del Valle, presidente del Consejo de la Juventud de España y miembro de ASDE, y Ferrán Guimaraes, vicepresidente del Comité Scout Mundial. También participaron en el encuentro dos representantes del Movimiento Scout Católico: su presidente, Agustín Matía, y el comisionado internacional, Mario Díaz; y dos representantes de la Federació Catalana d´Escoltisme: sus comisionados general e internacional, Joan Vidal y Eduard Vallory, respectivamente.

El programa de la recepción se iniciaba con la bienvenida a cargo del presidente de la Fundación, el El Rey de España recibe coreano Suk-Won Kim, el cual presentó a los nuevos el Lobo de Plata de manos del miembros de la Amistad Mundial Baden-Powell. vicepresidente de ASDE, José Luis Ulizarna, durante la cena ofrecida Carlos XVI Gustavo de Suecia les hizo entrega de una por el Fondo Mundial Scout. insignia y diploma que acreditaban su pertenencia a dicha Amistad; Su Majestad, el rey Juan Carlos I, recibió igualmente esta distinción, si bien ya formaba parte de la Fundación Scout desde hace varios años.

A continuación, el presidente del Movimiento Scout Católico dirigió unas palabras e hizo entrega de un recuerdo, con motivo de la celebración del 40º aniversario de la creación del MSC. En el turno de intervención de Scouts de España, José Luis Ulizarna dirigió a su vez unas palabras en las que recordó a don Juan Carlos I su estrecha ligazón con el Movimiento scout en general y con ASDE en particular, en su calidad de presidente de honor junto con la reina doña Sofía. Hizo entrega a Su Majestad del Lobo de Plata, máxi-

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ma distinción que concede nuestra federación, y de un álbum con fotografías de su padre -don Juan, Conde de Barcelona-, en actividades escultistas. También le recordó que en el 2002 se cumple el 90 aniversario de la fundación de los Scouts de España, y con tal motivo entregó sendos recuerdos a sus majestades los reyes de España y Suecia, al presidente del Comité Scout Mundial, Garnet de la Hunt; al secretario general Jacques Moreillon; al presidente de la FSM, Suk-Won Kim; y al ministro de Trabajo y Asuntos Sociales, Juan Carlos Aparicio.

Tras la recepción se sirvió una cena, que finalizó con unas palabras de apoyo y agradecimiento del rey de Suecia.330 La invitación a esta actividad era fruto del cambio de imagen que la política internacional de ASDE estaba desarrollando. No obstante, no siempre hay que no hacer caso de las predicciones, de hecho algunas se llegan a cumplir, sobre todo si están basadas en el trabajo. El augurio que se hizo sobre los cambios en el departamento de Internacional sería una realidad.

Si miramos para atrás, sólo un par de años, vemos que la pretensión de los objetivos para 1999-2003 era el que se favorecieran las relaciones de la federación y sus asociaciones con la política internacional scout. Y se estaba cumpliendo. La Oficina Scout Europea había encargado a Scouts de España, junto con el MSC, Scouts de France, The Scout Association (Reino Unido) y la Asociación Scout de Polonia la organización de la Jamboree Europea 2002, a celebrar en Francia; el encuentro finalmente fue suspendido pasando a realizarse en el año 2005 y en el Reino Unido.

La toma de contacto, en octubre de 1999, del departamento de Internacional con sus homónimos de las asociaciones federadas, dio un resultado positivo. Se trazaron las líneas generales de la política internacional de ASDE; la organización del departamento; la participación en eventos internacionales y, sobre todo, la forma de articular a través de la federación las actividades y convenios que desarrollen las asociaciones. Así como la forma de relanzar, en colaboración con el servicio federal de Programas, proyectos de educación y cooperación para el desarrollo del ámbito internacional.

En mayo de 2000 se acudió a la reunión de Asociaciones Ibéricas, en Lisboa.

Participaron las dos entidades portuguesas: Escoteiros de Portugal y Corpo Nacional de Escutas, y las españolas ASDE y MSC. Acordaron activar las relaciones entre las cuatro asociaciones, iniciar algunas acciones conjuntas y potenciar, nuevamente, la articulación de algunas asociaciones del sur de Europa, como forma de intercambiar experiencias y defender nuestra idea de escultismo. El impulso a las asociaciones, grupos y asociados ha dado fruto. Se realizan campañas en Venezuela, a raíz de las inundaciones de 1999 y la campaña "Just a day" encaminada a facilitar campamentos de convivencia e integración a los niños afectados por la guerra de los Balcanes; la construcción de una ludoteca en Cuzco, Perú, auspiciada por Scouts de Catalunya; y la creación de grupos scouts en el Valle Sagrado de los Incas, gracias a Exploradores de Castilla y León.

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330 Texto extraído del artículo Recepción de la Fundación Scout Mundial en Madrid, aparecido en Scout Nº 6. p.

14.Abril. Madrid 2001.

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

La participación en la Moot de México, dentro del contingente de la FEE y la participación de asociados en seminarios europeos tales como el primer Encuentro Europeo de Consejos de Juventud; Europa y yo; La Misión del escultismo; Europea 6; y Valores en el escultismo, cerraron los actos internacionales del siglo XX. El objetivo asociativo de una mayor presencia de ASDE y del español en el ámbito internacional seguía su curso. La presencia en el seno del Comité Mundial de Ferrán Guimaraes nos hacía albergar dos esperanzas: Se pretendía que uno de nuestros representantes formara parte del subcomité de programas educativos a escala mundial, para lo que se realizaron diversas gestiones a tal fin. La segunda, consistía en encontrar la financiación necesaria en entidades y empresas para convertir el español en idioma oficial en el escultismo. Estas gestiones impulsadas por ASDE, llevaron a la XXI Conferencia Scout Interamericana, celebrada en Cochabamba, Bolivia, en septiembre de 2001 a aprobar por unanimidad una resolución pidiendo que el español fuera incluido. Cabe destacar en la conferencia el reconocimiento público con entrega de un diploma de agradecimiento que la Asociación de Scouts de El Salvador hizo a ASDE, por su desinteresada colaboración en paliar los efectos de los terremotos que asolaron esas tierras, y en la que la asociación española financió la construcción de viviendas para los damnificados.

También se ha estado presente -en respuesta a su invitación- en la celebración del campamento de Les Eclaireuses et Eclaireurs de France, en Becours; en el Encuentro Nacional de Formadores de los scouts católicos italianos, en Graciano; en el Congreso de Educadores de la Región de Lisboa, del Corpo Nacional de Escutas; y en el Congreso de la UJSARIO en el Sahara.

Mención aparte merece la participación en el Forum de Asociaciones Scouts Latinas del Sudoeste de Europa, celebrado en octubre en Lisboa; respondía a la iniciativa puesta en marcha por ASDE, junto con el resto de las asociaciones ibéricas, en la reunión convocada en la XVII Conferencia Europea de Escultismo. Participó en la reunión las asociaciones scouts de Bélgica, Francia, Italia, Portugal y España, creando el Grupo de Lisboa, que engloba a estas entidades y nace con la vocación de crear un espacio de reflexión y debate común, un lugar de intercambio de experiencias y de coordinación para acciones conjuntas en la Región Europea. Se realizó la segunda reunión durante la conferencia mundial en Tesalónica, Grecia.

Precisar la realización por vez primera de un encuentro formal con la AGESCI italiana, donde se ha analizado aspectos de las dos asociaciones relacionados con la perdida de asociados, el Programa de Jóvenes y los Recursos Adultos.

La preparación, y la consiguiente participación del contingente de ASDE en la jamboree mundial de Tailandia, durante la navidad de 2002, supuso uno de los actos de difusión y participación más directos de los muchachos en la dimensión social de la política internacional. Junto con la organización del contingente que asistiría a la Rover Way, que se celebraría en Portugal en el verano de 2003, serían los dos elementos más atractivos a los ojos de los jóvenes.

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CUANDO

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EL

ESCULTISMO

NARRA SU OBRA EN EL LENGUAJE

Un poema es, en su mejor estado música. Una canción es, en su mejor manera poesía. En el escultismo lo uno ha ido unido a lo otro. El poema se ha hecho canción y voces juveniles en todos los tiempos lo han entonado en todas las agrupaciones y a su compás han desfilado y soñado en las noches frescas de los campamentos.

Pero cada época ha tenido sus versos de arenga, de gloria, de ensueño y sus canciones de marcha, de alegría y de ánimo. También sus poetas y compositores, que en la mayoría de los casos proviniendo del mundo escultista mostraban su ardor y entusiasmo por la obra y la plasmaron en bellas palabras y melodiosos acordes. No hablaremos, en este proyecto, de la expresión artística, es decir, la técnica y cualidades de los instrumentos o del sonido y su combinación. Nos acercaremos a la prosa en su lenguaje general. Trataremos de encontrar la liga íntima entre quienes la practicaron y su entorno social, entendiendo este fenómeno como un medio de expresión que posee el ser humano para mostrar sus sentimientos de comunicación con los demás.

El comienzo de cualquier institución lleva parejo, por sus seguidores y asociados de una labor de propaganda y alabanza de las bondades de la misma. Con ello se ensalza la labor que la institución desarrolla y se da a conocer toda ella de una manera no siempre acorde con la realidad.

Durante la primera época del escultismo en España y en un período comprendido entre 1912-1931, una serie de canciones, poemas y escritos cargados de un aire altamente propagandístico asoman a revistas y semanarios, periódicos y boletines scouts por toda la geografía española. Numerosas firmas ilustres refrendan esta labor que surge con un estilo muy peculiar, acorde con el momento; pero que nos choca en la actualidad.

La naturaleza, la patria, Dios, la pureza de la raza, las bondades de la vida al aire libre, los batallones infantiles, el honor y la valentía, y todos los atributos que podían caracterizar la elevación de los jóvenes y recordarles a un tiempo las concepciones de España o de su región en particular son ensalzados.

A LOS EXPLORADORES EN RIOFRIO Francisco Haro Con vivas a España vibraba el andén mil veces el himno con fuerza entonaron, y en los que quedaban los ojos brillaron con ansias muy grandes de partir también. ¡Adiós!, les decían, ¡pasadlo muy bien! y en su recio viva sus almas juntaron, y el himno de nuevo gozosos cantaron, rompiendo la marcha el rápido tren.

¡Adiós los dichosos que vais a acampar! ¡quién entre vosotros pudiérase hallar gozando la vida del explorador!

En este soneto mi alma os envío, queridos hermanos, que allá en Riofrío, viviendo en familia probáis vuestro amor.

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Durante el período 1932-1940 se define y concreta, en el marco altivo del modernismo, la creación poética del scout. Justo en el momento en que la guerra civil azota a las agrupaciones escultistas surgen ensayos de poemas en verso, cercados por el lenguaje opulento y el léxico vibrante del escultismo.

El mundo de la fantasía es la base de la realidad actual. Las nuevas generaciones de lobatos son el futuro del escultismo y la plataforma de nuestros escritos venideros.

Nacen -como la luz entre las tinieblas- los atisbos poéticos de una generación que utiliza la concepción escultista de la prosa. Y así, rotos diques y barreras, lo natural se pregona.

Desaparecen obstáculos, Lo antinatural es barrido. El campo de la poesía es dirección libre, no precisa el ensayista de rima ni medida. Graba sus pensamientos sin trabas. Y el escultismo narra su obra en el lenguaje.

Se consigue una verdad y una luz transparente con un optimismo claro y un distintivo íntimo y arrebatador de avanzada, de progreso, de civilización. Lo natural se ha conseguido.

NUNCA CAMINARON TANTO Víctor José Jiménez Nunca los escultas caminaron tanto; nunca habían visto aires descoloridos y pacientes... avanzaron lentamente para ver rescoldos áureos de la gloria de un Santo.

Andando paladines, al ocaso descubrieron, avanzando lentamente, el Dragón de la Mentira que lucía resplandeciente y que otras veces malas en su seno acogieron.

Al murmullo de la hoguera y al crujir de los maderos acamparon los escultas, que en lo alto de las cimas tan abruptas, el ondear de la Bandera, por tan alto, daba vértigo.

Nunca caminaron tanto.

A los buitres, aguiluchos y cóndores, en su altura, que veían extasiados, retadores, la Enseña de la Patria allá en lo alto.

Al Dragón sorprendieron en la aurora, y de odio y de coraje, resopló avanzando lentamente...

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Y San Jorge, con su tordo, hizo frente al Dragón -que es el Odio, la Mentira- y lo venció.

Nunca los escultas caminaron tanto, nunca habían visto aires descoloridos y pacientes; avanzando lentamente...

Pero aquel día en que el Dragón de la Mentira andaba suelto y sin freno por los campos de España vomitando el rencor que brotaba de su pútrida entraña jamás había de volver; el Escultismo había de vencer como venció la Verdad, la Justicia, la Hidalguía, la Austeridad, Disciplina y Alegría...

"Que en España empieza a amanecer".

Si el período bélico había suscitado inquietudes en los aspectos culturales, más por la misma situación que por el mero enfrentamiento entre sí, la posguerra y el cambio de poder en la "nueva España" se tradujo como una etapa oscura en las mismas manifestaciones.

Probablemente, el hecho de tener que dedicar todos los esfuerzos a situarse nuevamente en el marco social de una nación impidió, que ese mismo marco, atendiera otras necesidades que no fueran las básicas de subsistencia.

También hubo otros escritos. No es que aspiraran a ser los Apócrifos, ni en ningún momento fueron rechazados -que sepamos- de las páginas de cualquier boletín informativo scout, es más, algunos de ellos se podían leer e incluso tararear en las excursiones y veladas campamentales. Y llegaron a más; en la revista Sendero de la Agrupación de Murcia y en otras, como Aitana, de Alicante se incluía P´Atrás, suplemento de las "Expansiones inocentes de los Viejos Lobos", y en el Boletín Oficial de los Scouts de España, donde la sátira mezclada con un humor mordaz hacía de las suyas. A esta otra forma de comunicar lo que se sentía lo llamaremos "los otros escritos".

Existieron en todas las épocas de nuestro quehacer escultista y alumbraron nuevas ideas con su crítica constructiva y pícara, sagaz y divertida y sobre todo atrayente analizando un problema y, en ocasiones, dando la solución.

Pasan los años. Estamos en el período 1941-1972, cuando se inicia la etapa de tolerancia, y los dirigentes scouts de España vuelven su vista al activismo juvenil asociado. Llega el momento de importar, de estudiar nuevos sistemas de escultismo, o al menos, desvincularse de los antiguos estilos. Los ojos miran a través de los mares, a México y Venezuela; y a nuestros países vecinos, Portugal y Francia, y no solamente nos interesamos en la bibliografía y en los nuevos programas, también hay nuevas letras de canciones que son adaptadas a nuestro idioma, aprendidas y cantadas por nuestros

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muchachos. Las canciones populares de nuestras regiones también se suman a nuestros cantorales y tenemos una etapa en la que el cantar en las excursiones, y en los desplazamientos, es algo tan usual, entre nosotros, como el morral y el sombrero del explorador.

Es en 1962 cuando la ASDE inicia la publicación de la Guía del Scouter, fichas técnicas mensuales y el Boletín Nacional, de periodicidad mensual, su artífice es Enrique Genovés. Al salir elegido Santiago Matas, como jefe scout nacional en 1972, Genovés acepta la comisaría general de Publicaciones cargo que ostenta hasta 1979, ese mismo año acepta el cargo de coordinador general de Divulgación, cesando en 1980, en el que tras cincuenta años de vida activa en la asociación, solicita ser relevado de cualquier función. Su labor de continuidad la lleva a cargo Roberto Parra, que cesó en su cargo en 1982, siendo sustituido un año más tarde por Enrique Tablado Valero.

En 1984 comienza una incipiente política de divulgación con la publicación en octubre del número 0 de El Explorador. Pero la revista nacional no está consolidada y la falta de medios, suscriptores y una entera dedicación hace que aparezca y desaparezca como los ojos del Guadiana. Será a partir de 1992 cuando el consejo scout federal y la asamblea apuestan por dotar al departamento de Publicaciones de un mayor presupuesto, lo que hace que nuevos títulos bibliográficos con un nuevo director de Publicaciones, José María López Lacárcel, asomen al panorama escultista de ASDE: Escultismo y Medio Ambiente, Adultos en el Escultismo, Tendencias en el mundo de hoy, Un raid por la Biblia, Juegos para la Paz y la Comprensión humana, Ayuda a salvar el mundo, Educando a... Introducción, Lobatos, Escultas y Rovers. Es un paso importante, pero no el que precisaba la federación.

Aparece en 1998 Scouts, revista de la Federación de Asociaciones de Scouts de España, más amena y acorde con los tiempos que corren, y parece que esta vez va en serio su aparición y divulgación entre los grupos scouts.

Será con las Redes de Trabajo del Servicio Federal de Programas, iniciadas en octubre de 1999 que dotan de contenido, diseño y elaboración de campañas, materiales, guías; todo lo necesario para facilitar a los scouters la puesta en práctica del Programa Educativo en sus correspondientes secciones, logrando los objetivos que el plan estratégico y trienal del servicio planearon, reuniendo en ámbito de trabajo a todas las personas de la federación especialistas en cada área, optimizando los recursos y poniéndolos al servicio de todos. Los manuales de metodología para el scouter: La alegría de ser Castor, La magia de ser Lobato, La aventura de ser Scout, El desafío de ser Esculta/Pionero, El Compromiso de ser Rover/Compañero, junto con las guías de progresión para el educando ha sido lo último que ha caracterizado el esfuerzo del Servicio federal de Programas. A ello se suma un manual de educación afectivo sexual, elaborado por la red de trabajo: Con cabeza y sin riesgos, que se completa con un cuadernillo para escultas y rovers, sobre el tema. Títulos que se unen a Campamento sostenible, Integrar en ASDE, Trastornos de la conducta alimentaria: Anorexia y bulimia, Consume Con-Ciencia, Yo de mayor quiero ser..., Abriendo puertas, sobre educación

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UNA SUMA DE RETOS

intercultural y otros que hacen que Scouts de España esté en la cresta de la ola en materiales divulgativos actualizados, serios y eficientes.

EL

FUTURO INCIERTO DE LA

FEDERACIÓN

DE

ESCULTISMO

EN

ESPAÑA.

Las amenazas, que verbalmente formulara el secretario mundial en la Conferencia Interamericana de Cochabamba del año 2001 y, posteriormente Malek Gabr en Barcelona; es decir, la aplicación del artículo VII, párrafo 1, que habla del procedimiento de Suspensión y expulsión331 hacia la Federación de Escultismo en España se habían visto reflejadas en la carta332 enviada por Jacques Moreillon el 31 de julio de 2002.

Para poder entender esta situación debemos acudir al pasado, y analizar los hechos que en su día tomaron una relevancia capital en el conjunto de la situación acaecida.

El desarrollo de la Federación de Escultismo en España está sembrado de no pocas sombras y embrollos que complican bastante cualquier exposición sobre la misma.

Su nacimiento, en 1961 bajo el nombre de Comité de Enlace del Escultismo Español aglutinaría a parte de las organizaciones scouts existentes por entonces en España y que, obviamente, no estaban reconocidas por el Estado como entidades escultistas. El Comité se encargaba de las relaciones de éstas con el Bureau Scout Mundial, para la preparación de un futuro reconocimiento del escultismo español.

Durante estos años se alternaban las reuniones de este Comité, cuyos trabajos duraron hasta 1977 -con una suspensión de tres años por inoperante- y siendo invitados a diferentes eventos internacionales, principalmente conferencias, que a la sazón se realizaban cada dos años.

El nombramiento de Santiago Matas, como jefe scout nacional de la ANEDE en 1971 da un nuevo impulso en la gestión, y por indicaciones del Bureau se comienzan a redactar unos estatutos por parte del Comité de enlace para constituir formalmente la Federación de Escultismo en España; trabajo largo que culmina doce años después con su reconocimiento jurídico por parte del Estado Español.

Las conversaciones habidas entre los años 1974 y 1975 con la participación de ANEDE y MSC, cuentan con la inclusión de la recién creada Asociació Catalana d´Escoltisme (ACDE), también por indicación del Bureau. Se comienza hablando de "hechos o escultismos diferenciales", ya que la OMMS sólo reconocería a la federación en el caso que cada una de las organizaciones miembros tuvieran alguna diferencia significativa respecto a las demás y estuvieran legalmente reconocidas en España.

De esta forma, se llega al compromiso del Comité de enlace en el que explícitamente se toma el acuerdo de que MSC representaría al escultismo "confesional" que se realiza en España, ANEDE al laico o pluriconfesional y ACDE al escultismo regional.

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331 Constitución de la OMMS. Artº VII: El Comité Mundial podrá suspender provisionalmente la cualidad de miembro a toda Organización Scout Nacional que, en su opinión, no esté cumpliendo los requisitos para ser miembro. Si el Comité Mundial mantiene la suspensión, la Conferencia Mundial estudiará, en su siguiente reunión, el informe del Comité Mundial e invitará a la Organización suspendida a presentar su defensa por escrito u oralmente. La Conferencia Mundial podrá decidir entonces las medidas que conviene adoptar; si su decisión es la de expulsar a la Organización, esta decisión deberá ser refrendada por una mayoría de los dos tercios de los votos emitidos.

332 Moreillon, J.: Carta enviada a Miguel A. del Cerro Calvo, presidente de la Federación de Escultismo en España, fechada en Ginebra el 31 de julio de 2002.

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Esta aclaración es trascendental por cuanto el texto aprobado por el Comité y con la aprobación de la OMMS reconoce un "escultismo regional", no exclusivamente catalán, para dar salida a las presiones recibidas por el escultismo catalán y las asociaciones scouts integradas en la CICE. Una solución de compromiso, pero que con el tiempo se transformó por la fuerza de los hechos, en una contradicción que la propia OMMS aceptó en contra de sus propios principios; aceptando a dos asociaciones de igual tipo dentro de la FEE con el matiz diferenciador de su ámbito geográfico y que a la vez, una de ellas -Minyons Escoltes- tiene, además, doble militancia.333 Estamos pues hablando de un escultismo que tiene como característica que se realiza exclusivamente en una región del Estado Español, no en una nacionalidad o país.

Aspecto que reconocía la propia entidad mundial.

333 Con este acuerdo, una asociación laica como ocurrió con Scouts de BADEN-Powell debería haber negociado (y así lo hizo) con ANEDE su integración o federación con ella. Para, de esta forma, que siguiera siendo una sola asociaciónfederación la única integrante de un escultismo diferencial laico o abierto en la FEE. De la misma forma, una asociación confesional católica debería negociar con MSC su integración en la FEE y una asociación regional debería hacer lo propio con la ACDE. 334 En las Normas reguladoras del Comité de Enlace de las Asociaciones de Escultismo en España, en su Artº 2 leemos: Forman parte del Comité de Enlace aquellas Asociaciones que, con las notas diferenciales que motivan su existencia separada, practican el Escultismo en España.

335 ASDE: Antecedentes, situación actual y futuro de la Federación de Escultismo en España. p. 3 y ss. Madrid 2002.

336 Poseer una personalidad legal y probar su funcionamiento en plano nacional. Capítulo 3.

Miembros Art. V. Condiciones requeridas.

Vemos como la línea que separa regional y catalán es sinuosa. Como consecuencia de ello todas las asociaciones blindaron los estatutos de la federación para que fueran ellas solas, como así ha sido, las representantes de estos "escultismos diferenciales".334 Llegando con el tiempo y las presiones a equiparar "diferencia regional" con "hecho diferencial catalán".335 En 1975 hubo un primer intento de reconocimiento de la FEE -que todavía no tenía reconocimiento jurídico en España- en la Conferencia Mundial de Lundtofne, Dinamarca. Intento propiciado por ACDE y MSC y que ANEDE no secundó. Dos años más tarde, en la Conferencia de Montreal, se acepta a la Federación de Escultismo en España, mediante la presentación de los estatutos de las tres asociaciones que la conforman, puesto que ésta seguía sin estatutos y sin reconocimiento jurídico en España.

Con lo que de hecho, la OMMS obvió el punto 1. del artículo V de la Constitución Scout Mundial.336 Si bien la FEE es reconocida formalmente por la OMMS en 1978, año en el que se extendió la certificación, su personalidad jurídica en España no se alcanza hasta el 30 de diciembre de 1983. Es esa fecha en la que se visan por el Ministerio del Interior sus hoy todavía vigentes estatutos.337 Pero con el correr de los años y la perdida de la memoria histórica, el hecho diferencial regional se transformó en el hecho diferencial catalán, con un carácter totalmente nacionalista,338 y con la intencionalidad de constituirse en una organización scout nacional.

Lo que era tanto como reconocer que Cataluña era una nacionalidad dentro del Estado Español, lo que iría en contra de la Constitución Española y la Constitución Scout Mundial.339 La composición y el funcionamiento de la ACDE, suponía una gran incógnita para el resto de los miembros de la FEE y para la misma OMMS. Si en su origen la asociación catalana estaba formada por dos asociaciones scouts, tras el cambio de nomenclatura a Federació Catalana d´Escoltisme i Guiatge se une la Germanor de Nois i Noies Guies para fundar Escoltes Catalans, lo que incorpora al Movimiento Guía,

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dando lugar no solamente a un cambio de nombre, sino también de estructura, ya que se unía a la FEE una Sagno,340 lo que necesariamente debiera haber supuesto un cambio estatutario que nunca se hizo.

Probablemente la FCEG ya existía en 1977 y no se quiso que esta organización se integrara en la FEE para su reconocimiento en el organismo mundial, por la doble militancia de Minyons Escoltes, en su condición de asociación católica miembro de MSC y de Sagno por parte de la FCEG y de sus tres asociaciones miembros.

La ACDE fue la gran coartada; una vez reconocida la Federación de Escultismo en España, Escoltes Catalans y Minyons Escoltes podían actual libremente en el ámbito internacional scout. No obstante, se tendía a confundir e igualar a las dos asociaciones ACDE y FCEG, lo que produce una tensa situación ante la tríada federativa.

En la asamblea de la FEE de 6 de noviembre de 1987 se trata la propuesta de ACDE de cambiar su denominación por FCEG. Tras una fuerte discusión el asunto queda en suspenso. A finales de este mismo año, el presidente de ACDE envía a sus homónimos un documento donde pide y justifica el cambio de denominación. Pese a todo, en la asamblea de 1988 no se aprueba el cambio y se mantiene ACDE como miembro de la FEE hasta bien entrado el año 1992. De hecho José Manuel Prieto, a la sazón su presidente, certifica el 18 de mayo de 1992 que ésta está compuesta por ACDE, MSC y ASDE. Lo más sorprendente es que el 12 de diciembre de 1992 se aprueba por la asamblea de la FEE el cambio de ACDE por FCEG, aspecto que certifica Antonio Llorente, como secretario, el 16 de febrero de 1998 y que reconoce el Bureau. Este cambio es trascendente ya que se cambia el hecho scout regional por el hecho diferencial del escultismo catalán. Apareciendo, igualmente, la doble militancia de Minyons Escoltes y su condición de Sagno, aspecto que la OMMS pasa por alto lo que coloca en una situación irregular tanto al Movimiento Scout Católico como a la federación catalana.

337 Este retraso se debió a problemas de reconocimiento civil del MSC que, sólo tenía reconocimiento como organización eclesial, que se produce en el año 1983. También a que ACDE tampoco lograba su reconocimiento en la Dirección General de Política Interior, aunque existía como tal asociación desde 1974.

A pesar del acuerdo en el seno de la federación española, el secretario mundial Jacques Moreillon, tras recibir la certificación de Antonio Llorente, envía una carta al presidente de la FCEG Josep Castell el 30 de enero de 1988 en la que señala que la aprobación del cambio por la FEE no significaba que lo aceptase el Bureau. Este cambio, es el origen de toda la problemática suscitada, y el apercibimiento de suspensión por parte de la OMMS.

338 Comunicaciones de los Principios básicos del nuevo estatus internacional del Escultismo Catalán; y Normativa de Relaciones internacionales de la Federación Catalana de Escultismo y Guiaje. Verano de 1997 y 21 de octubre de 1997 respectivamente.

El 1 de diciembre de 1993 se retoma las peticiones de aval a Escoltes Catalans por parte de Scouts de Catalunya para entrar como miembro de pleno derecho de la FCEG. También se acude a Minyons Escoltes en busca de apoyo. Responden en dos cartas fechadas el 30 de diciembre de 1994 y el 13 de marzo de 1995. En ellas Minyons confirma su apoyo a la entrada de Scouts de Catalunya como miembro de pleno derecho de la FCEG, pero propone su entrada como miembro observador hasta que sea aprobada por la asamblea general. Asamblea que solo aprobó el estatus de miembro observador.

La asamblea de la FEE de 15 de enero de 1999 aclaró la situación de la federación cata-

299

339 Carta enviada por Jacques Moreillon a Josep Castells i Biró, presidente de la FCEG, el 7 de enero de 1998 con conocimiento de las asociaciones miembros de la FEE. 340 Sagno es la denominación que se da a una organización que tiene doble militancia, perteneciendo al Movimiento Scout y al Movimiento Guía.

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lana en su seno, ese mes, el día 20 una comunicación de la FCEG puntualiza los términos de ampliación de la misma a Scouts de Catalunya.341 Durante la presidencia de Antonio Llorente, se retoman las conversaciones para facilitar la integración de Scouts de Catalunya en la FCEG. Lo que comporta un componente de renegociación de su papel dentro de la FEE para que su consideración como "hecho diferencial catalán" quede totalmente explícito.

El equipo federal de Scouts de España surgido en junio de 1999 se encuentra con las conversaciones abiertas y con algunas decisiones tomadas, como la de solicitar a la OMMS un informe sobre cuáles podían ser las soluciones a tomar para resolver el hecho diferencial catalán y la doble militancia que la propia organización mundial provoca.

De esta forma encontramos el documento de Malek Gabr de febrero de ese año, que orienta sobre la forma de resolver el problema creado por ellos mismos. El documento aportaba dos soluciones sobre la base de realidad diferencial: • La FEE formada por tres asociaciones: ASDE, FCEG y MSC, en la que los miembros de Scouts de Catalunya y Minyons Escoltes deben de dejar de pertenecer a ASDE y MSC, respectivamente.

• La FEE formada por dos asociaciones: ASDE y MSC y la FCEG "asociada" a ella. Por lo que, al no pertenecer formalmente a la federación, se podría dar, sólo en la situación actual y como hecho extraordinario, la doble militancia.

341 La FCEG se comprometería a constituir una mesa de actuación conjunta de las entidades scouts en Catalunya y canalizar su actuación.

Formando parte de esta mesa la asociación catalana de ASDE y las asociaciones actualmente miembros de la FCEG. ASDE debía renunciar a pedir la entrada de su asociación catalana en el seno de la FCEG. Se modificarían los estatutos de la FEE en el siguiente sentido: 1. La FEE estaría integrada por dos asociaciones de ámbito español y una federación de ámbito catalán. 2. Las asociaciones de ámbito español no podrían implantarse en territorio catalán y viceversa, a excepción de la asociación Scouts de Catalunya.

3. En las actividades conjuntas internacionales las asociaciones miembros de la FCEG actuarían en pie de igualdad con las asociaciones de ámbito español. 4.

Esta reforma exigiría la mayoría cualificada de 2/3 partes más uno de los votos.

Se optó por la segunda opción en la reunión de 2 de julio de 1999, ya que nunca entendió ASDE que su elección suponía que ASDE y MSC deberían renunciar a tener escultismo diferencial propio en Catalunya, en el caso de que Scouts de Catalunya, hoy Acció Escolta dejara de pertenecer a la Federación de Asociaciones de Scouts de España.

La redacción de las propuestas de nuevos estatutos de la FEE y de la FCEG y del Convenio de asociación entre ambas no satisface los problemas que desde su inicio plantearon a ASDE: La existencia en el Convenio de una cláusula de salvaguarda, por la que siempre Scouts de España podrá crear asociaciones en Catalunya federadas a ella; y la representación internacional que esta ostenta de todas las asociaciones regionales federadas con la consiguiente representación y pago de la cuota mundial.

Los esfuerzos realizados para la resolución de esta problemática se mantienen durante un año más; se trabaja en la redacción de nuevos estatutos de la FEE y del Convenio de asociación que culmina en una reunión en Ginebra, con Jacques Moreillon, el 1 de octubre de 2000 de la que sale un acuerdo base de modificación de la FEE. Un año más tarde se terminan los trabajos previos de redacción que son enviados por Miguel del Cerro, presidente a la sazón de la FEE, al secretario mundial el 17 de septiembre del mismo año. Diez días más tarde, Miguel del Cerro envía otra carta a Malek Gabr en ella se reafirma el carácter provisional que tiene todo el proceso.

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Los trabajos de adecuación de los tres documentos -estatutos de la FEE y de la FCEG y Convenio de asociaciones entre ambas federaciones- culminan el 7 de febrero de 2002, haciendo notar los puntos de desacuerdo que se habían comunicado al secretario mundial, en el marco de la Conferencia Interamericana de Escultismo de septiembre del año 2001, en Cochabamba. Carta que provoca la primera amenaza de suspensión. El ambiente comienza a tensarse, ya que Scouts de España mantiene su postura de clarificar de forma explícita el tema de la cláusula de defensa y la representaciónpago internacional.

El 23 de abril -día de San Jorge- la FCEG envía una carta al Bureau en la que destaca su hecho diferencial nacionalista y niegan cualquier modificación significativa a sus nuevos estatutos. Afirmando que la reestructuración del Escultismo en España la provoca el deseo de Scouts de Catalunya de pertenecer a la FCEG lo que complicaba la situación de ésta y siempre amparándose en su premisa de que "la lógica del principio de ámbito territorial dice que las asociaciones españolas no pueden tener delegaciones en el territorio de Catalunya".342 Lo que obligaría a que la asociación catalana federada a ASDE se integre obligatoriamente en la FCEG si quiere estar reconocida. Negando al mismo tiempo la posibilidad de que exista escultismo dentro de Catalunya que no esté afiliado a la federación catalana y que obtenga su reconocimiento por medio de otra asociación de ámbito estatal -que constitucionalmente y por la Ley Orgánica del derecho de Asociación puede tener entidades en todo el territorio español-. De esta premisa nace la negativa de la federación catalana de que las cuotas y el reconocimiento internacional de Acció Escolta de Catalunya venga a través de ASDE. Las posiciones seguían enfrentadas. Con la intención de aportar claridad a los debates se mantuvo una reunión con Beresford, Malek y las asociaciones y federaciones implicadas en Barcelona en mayo de 2002. Reunión que sirvió para conocer el cambio de postura del Comité de Constituciones, reconociendo todas las pretensiones de la FCEG para sus estatutos; la aquiescencia a la situación por parte del MSC; el posicionamiento de Acció Escolta totalmente de acuerdo con el de la FCEG y la amenaza de Malek Gabr de suspender a toda la federación escultista. Amenaza que se producía por segunda vez.

Y que a los ojos de las otras dos asociaciones federadas ponía a la ASDE como culpable única al poner en situación de suspenso, igualmente, a las otras dos asociaciones.

Una nueva reunión tiene lugar en Madrid el 29 de junio. Esta jornada de trabajo se centra en los conocidos puntos de desacuerdo lo que forzó una nueva reunión en el marco de la Conferencia Scout Mundial de Tesalónica en julio de 2002, a la que asistieron los miembros de la FEE, Malek Gabr, John Beresford, Jacques Moreillon y el recién nombrado vicepresidente del Comité Mundial, Ferrán Guimaraes. Se reiteró la posición de ASDE y las distintas perspectivas respecto a las posturas mantenidas por MSC y FCEG, los avances realizados en la reunión de Madrid y las alternativas posibles.

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342 Comunicado enviado a John Beresford, Presidente del Comité de Constitución y a Malek Gabr, Diputado Secretario General de la OMMS fechado en Barcelona el 23 de abril de 2002 y firmado por Marta Rosàs i Cortada, presidenta de la FCEG.

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Nuevamente se constató que veladamente se acusaba a Scouts de España de haber provocado esta situación, y de nuevo a la amenaza de suspensión por parte de Malek Gabr.

Repercusión inmediata de la reunión mantenida en Tesalónica es la carta del doctor Jacques Moreillon, exigiendo alcanzar un acuerdo sobre la estructura del escultismo en España.

En el noventa aniversario de su fundación, la imagen de Scouts de España está muy deteriorada tanto en el seno de la FEE como de la OMMS. En los últimos cuatro años de negociaciones se ha visto como la FCEG consigue una libertad de movimiento para ser considerada el único referente reconocido mundialmente en el escultismo que se realiza en Catalunya, asimismo una libertad de acción en el campo internacional consiguiendo un marchamo de catalanidad a las asociaciones scouts de su territorio.

Desligándose definitivamente el hecho diferencial regional y oficializar el hecho diferencial catalán, no sólo en el ámbito scout y sobre todo controlar la federación escultista nacional en todas sus facetas.

ASDE, 90

AÑOS DE

ESCULTISMO

Al ser preguntado un sabio oriental qué suponía el paso del tiempo en la vida del hombre, el erudito respondió: El pasado es historia y el presente es un don.

Llegados ya a este punto de nuestra obra y siguiendo el orden de la respuesta dada por el sabio recordemos el pasado, recordemos la historia.

En el comienzo no había nada. Únicamente una idea que había surgido en la Inglaterra de la época victoriana como respuesta a la situación de los jovenzuelos y su modo de actual y, que madurada, daría paso a una asociación y después a un movimiento educativo y a una filosofía de vida que recibiría el nombre de escultismo.

Introducido en España en 1912, en la última época regeneracionista, gracias al capitán de Caballería Teodoro de Iradier y al escritor y publicista Arturo Cuyás, muy pronto se extiende por toda la geografía nacional constituyéndose en Vitoria la primera tropa de los Exploradores de España, nombre con el cual habían denominado a la institución.

Cinco presidentes de ASDE se reunieron en la clausura de los actos del 90 Aniversario, de izquierda a derecha: Miguel del Cerro, Santiago Matas, Enrique Genovés, José Manuel Prieto y Antonio Llorente.

Numerosas personalidades se suman a la idea, los exploradores estaban de moda, y puesto que tenían el beneplácito real de Alfonso XIII y de la Iglesia -aunque su prensa los tachaba de masones- todos suspiraban por vestir el pantalón corto, el sombrero de ala ancha, asir un bordón y colgarse el morral a la espalda. Lo demás se daba por hecho.

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Pero había más, la idea que surgiera del británico Baden-Powell, llevaba consigo la aceptación de una Promesa y una Ley -que en Inglaterra era scout y en España sonaba mejor a explorador-, sus doce preceptos marcaban un código ético y en cuanto a la Promesa, el propio Monarca le restó realeza por lo que pudiera acontecer después.

En 1914 tiene lugar el primer campamento nacional en la localidad de Riofrío, Segovia, que reunió a delegaciones de todas las provincias y que supuso un éxito de organización, disciplina y compañerismo.

Baden-Powell se interesa por el escultismo español y viaja a Madrid en 1918, donde recibe las felicitaciones del comité nacional y es aclamado por los niños en un baño de multitud escultista. Se reúne con los instructores y jefes exponiéndoles las nuevas orientaciones que debían de aplicar.

El escultismo entra en un período de recesión, el comité nacional y numerosos comités locales estaban formados por personas de mucho rango y, en ocasiones, de poco conocimiento, y lo que predominaba entre éstos era figurar, algo muy típico en todas las sociedades y en todos los tiempos.

La dictadura de Primo de Rivera, en septiembre de 1923, confiere cierta autonomía a la asociación nacional lo que la hacía distanciarse de las clases más desfavorecidas. Motivo que aprovechó Miguel de Unamuno para arremeter contra los exploradores, el filósofo salmantino que siempre había adoptado una actitud crítica hacia Alfonso XIII y Primo de Rivera y todo lo que los pudiera representar, vio en la asociación scout los instrumentos del poder, y a ella atacó.

Juan Antonio Dimas, es el primer jefe scout nacional; un cambio de estructura hace que este hombre, dé un vuelco en el sentir asociativo durante la época de gobierno de la República española de 1931. La nueva fórmula de régimen deja un poco indiferentes a los exploradores, acostumbrados a los cambios. El antiguo Consejo nacional es sustituido por una Comisaria general compuesta por cinco miembros elegidos por la asamblea nacional lo que le da una mayor consolidación en todos los estamentos y una buena imagen en la España republicana.

La representación internacional estaba muy bien consolidada, la asociación formaba parte desde 1922 de la Conferencia Internacional y desde los primeros años de su nacimiento se encontraba presente en todos los foros internacionales con una nutrida delegación de exploradores. Las jamborees de Olympia, Copenhague, Birkenhead y Gödöllö y sus correspondientes conferencias mundiales tuvieron participación española.

Cuando mejor arraigada está la filosofía del escultismo surge una guerra.

La Guerra Civil española, la más incivil de las guerras, aborta los sueños y los años de trabajo realizados. Los ideales propuestos por Dimas, lejos del partidismo y siendo respetuosos con la legalidad vigente en todo momento, llevan a la institución a sobrevivir sin problemas, tanto durante la Monarquía, como en la Dictadura de Primo de Rivera

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o bajo la República. Mas al acabar la guerra, la Orden de 22 de abril de 1940 del Ministerio de la Gobernación, dispone la suspensión de actividades. Comienza una era de prohibición en la que el régimen franquista marcó, sin ninguna duda, el caminar del movimiento juvenil de este país.

Durante este período de clandestinidad, un grupo de antiguos exploradores ubicado en Madrid lucha por intentar revocar la Orden. Dos corrientes destacan en el esfuerzo: el Clan Santiago y el Clan Lobo Gris. Éste último, al margen de la ley, impulsa la creación de lo que sería la Asociación Scouts de España; estamos en los años cincuenta.

La profunda grieta abierta hace que el escultismo, lejos de unirse, tome derroteros diferentes, comenzando a formarse grupos regionales y otros de marcada confesionalidad que contribuyen a la dispersión y desintegración del escultismo tradicionalmente conocido. Aún estando prohibida la práctica escultista en España, por parte del franquismo, los años que se suceden traen un período de tolerancia y de relajación de las voluntades por parte de los ministros turnantes. Ello permite que delegaciones españolas puedan participar en simposios internacionales y que se produzcan enfrentamientos por arrogarse la representación nacional ante los estamentos mundiales scouts.

Es el momento en que la Iglesia recupera su protagonismo en la educación juvenil y pone sus ojos en el escultismo. Sintiéndose amparados la diócesis de Barcelona funda en 1956 una sección scout llamada Delegación Diocesana de Escultismo.

Rápidamente aparecen en todo el país otras delegaciones que acaban por agruparse en la Oficina de Información y Coordinación del Escultismo Católico en 1961, y que luego pasaría a llamarse Movimiento Scout Católico de España.

Intentos de unión se ofrecen por ambas entidades, pero sin éxito, aduciendo razones de confesionalidad, lo que hace que ASDE continúe en la clandestinidad y MSC esté reconocida a través del Concordato de la Iglesia.

En noviembre de 1961 desaparece el Frente de Juventudes y se crea la Delegación Nacional de la Juventud, se abre un cauce legislativo que permite buscar la legalidad. Un año más tarde se organiza la Oficina Nacional de ASDE. A principios de los años setenta, la cuarta asamblea nacional de ASDE, aprueba el cambio de denominación social, pasando a llamarse Asociación Nacional de los Exploradores de España-Scouts de España, con las siglas ANEDE. La Iglesia reconoce a través de la Conferencia Episcopal Española a Scouts de España el 1 de diciembre de 1973 como entidad pía, un paso más para el reconocimiento definitivo.

El 17 de octubre de 1974, treinta y cuatro años y seis meses, después de la suspensión de actividades en abril de 1940, se firman los documentos oficiales que dan per-

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sonalidad jurídica a la ANEDE. La Delegación Nacional de la Juventud aprueba los estatutos y otorga carácter de Asociación Colaboradora. Existe un nuevo cambio de denominación que coincide con la legalización definitiva por el Ministerio de la Gobernación, en la que registra a la Asociación Scouts de España, con fecha de 31 de enero de 1977; lo que le otorga personalidad jurídica plena de acuerdo con la Ley de Asociaciones de 1964, completando así todo el proceso buscado con tanto ahínco en las últimas décadas. Ese mismo año, el 1 de diciembre, en Consejo de Ministros otorga la calificación de Utilidad pública a la ASDE. España reingresa como país miembro en 1978 en la OMMS, a través de la Federación de Escultismo en España. Un año más tarde el Rey de España acepta la presidencia de honor de la asociación.

El escultismo avanza a grandes pasos y el proceso de cambio en la sociedad hace que los constantes procesos se agilicen. En octubre de 1982 tiene lugar la primera Conferencia Scout Nacional, en Madrid; la segunda se celebró en 1990, en El Escorial y la tercera, en Mollina, Málaga en 1998.

Varias adaptaciones se han producido en las últimas décadas, ha cambiado desde nuestro nombre -ahora somos una federación de asociaciones-, hasta el color de nuestros uniformes. Diversos equipos coordinados por scouts de la talla de Enrique Genovés, Santiago Matas, Joaquín Cano, José Manuel Prieto, Antonio Llorente y el actual presidente, Miguel del Cerro, han liderado numerosos ideales. Entre todos han conseguido una federación escultista fuerte, formada por dieciséis asociaciones, actual y dinámica, en constante cambio y con un compromiso federativo, un programa educativo, una política de recursos humanos y unos estatutos adecuados a su forma de ser y de ofertarse ante la sociedad.

Ya hemos visto el pasado, es decir, nuestra historia. Analicemos el don que tenemos: analicemos nuestro presente.

El año 2002 supone, según el cómputo del tiempo, el período en el que se cumple noventa años del nacimiento de Scouts de España. Con este motivo, todas las actividades realizadas durante el intervalo comprendido entre el 1 de enero y el 31 de diciembre son susceptibles de ser consideradas con el calificativo "del 90 aniversario".

Muchas y variadas actividades se han desarrollado en este año. Destacaremos la firma del convenio con Amigos de la Tierra-Juventud; en febrero se firmó este acuerdo de colaboración para aunar esfuerzos e intereses comunes, y comenzar un proceso entre las dos entidades en virtud de los objetivos a desarrollar por ambas, en el marco de la educación ambiental; sensibilizando a los niños y jóvenes sobre la importancia de la protección del medio ambiente y la labor de todos al respecto.

El festival federal de la Canción Scout en La Rioja logró -un año más- reunir a los jóvenes de las asociaciones federadas y cantar la unidad del escultismo.

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La participación internacional en la XXVI Conferencia mundial en Tesalónica, Grecia, que acogió del 15 al 19 de julio a los participantes, un total de 1225 scouts de todo el mundo, que asistieron a sus sesiones y actividades, convirtiéndose en la más numerosa de las conferencias scouts mundiales. En la ciudad helena se aprobó el documento Estrategia mundial del Movimiento scout, para los próximos siete años, con el que culmina el proceso de renovación de la organización mundial. Ferrán Guimaraes, antiguo miembro de ASDE es nombrado vicepresidente del Comité Scout Mundial.

Murcia es la cita en octubre de la segunda Muestra Estatal de Participación Juvenil, un acontecimiento organizado por el Instituto de la Juventud y la Dirección General de Juventud. El evento se divide en la Feria Estatal, con la presencia de ASDE; en la Zona Joven, reservada para entidades de la región, entre ellas Exploradores de Murcia; y en el Foro de Debate sobre Participación Juvenil, que cuenta con la presencia de expertos en el tema de juventud.

Ese mismo mes tiene lugar el JOTA -jamboree en el Aire- y el JOTI -lo mismo pero en Internet- en su nueva edición y la preparación del encuentro mundial en Tailandia que tendría lugar entre el 28 de diciembre y el 8 de enero de 2003, y que contaría con una buena representación de Scouts de España.

En noviembre se dieron cita en Navacerrada sesenta educadores de ASDE para celebrar los Encuentros formativos 2002. Los encuentros recogieron tres espacios diferentes: las jornadas formativas para formadores en educación en valores; las jornadas de educación para la salud y los encuentros de mediadores y mediadores sociales. Se contó con la participación de otras entidades con experiencia en el ámbito social, entre ellas: Amigos de la Tierra, Mujeres Jóvenes y Grupo Boom de Tiempo Libre, lo que provocó un buen intercambio de experiencias.

Si nos centramos en los actos más simbólicos e importantes que caracterizaron la culminación del año 2002 hablaríamos de dos: la asamblea federal y la cena institucional.

Ambas actividades tuvieron lugar entre los días 1 al 3 de noviembre en Madrid; en la que scouts y delegados de las dieciséis asociaciones federadas a Scouts de España se dieron cita en el hotel Rafael Atocha, donde se celebraba la asamblea, que este año se enmarcaba entre los actos de conmemoración del 90 aniversario del escultismo en nuestro país.

El único punto a tratar en la asamblea federal lo supuso la modificación de los estatutos sociales; algo que ha conllevado un gran esfuerzo por parte de todos desde que se comenzó a plantear la necesidad de revisar y actualizar los anteriores estatutos, sobre todo tras los cambios estructurales que se comenzaron a vislumbrar en la tercera Conferencia Scout Federal celebrada en Mollina, Málaga, en diciembre de 1998. Tras cuatro años de intenso trabajo, el nuevo enfoque de los estatutos -que necesitaría del

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consenso de todas y cada una de las asociaciones federadas-, se corresponde con la nueva estructura y línea de trabajo de ASDE. Observado que las antiguas normas sociales estatutarias estaban obsoletas y anticuadas y que, paralelamente, se había comenzado a trabajar en una línea distinta a la reflejada en ellos, aunque más adecuada a los tiempos que corren, se decidió su modificación.

Tras la asamblea llegan los actos de conmemoración del aniversario de ASDE. Durante la cena de celebración, el evento giró en torno al homenaje a Enrique Genovés, jefe scout nacional desde 1962 a 1977. Igualmente se proyectó el vídeo promocional Scouts de España 1912-2002 y se dio paso, después de la cena, a la exposición 9 imágenes para 9 décadas, en colaboración con la Asociación de Scouts y Guías Adultos de Madrid.

Miguel del Cerro, presidente federal, felicitó a los asistentes a la cena con estas palabras:343 Un saludo desde estas líneas a todos los que habéis decidido sumaros a la celebración de este 90 aniversario de Scouts de España y un recuerdo para todos los que deseando encontrarse entre nosotros no han podido hacerlo por diferentes razones. La presencia de todos en esta fiesta es evidencia de compromiso.

Afortunadamente -y la frase no es pretenciosa-, para el scout la jubilación empieza, como suele decirse, "el Día del Juicio, por la tarde". Y es un motivo de extraordinaria alegría que personas que tienen en común idéntico deseo de protagonismo activo en la transformación de la sociedad puedan reunirse con ocasión del cumpleaños de un sueño.

Desde Teodoro de Iradier y Arturo Cuyás, pasando por Enrique Genovés, hasta el último "castor" que haya decidido incorporarse a nuestra gran familia, todos y cada uno de los scouts que lo han sido en nuestro Estado han contribuido y contribuyen, en este momento, a la materialización de ese sueño de nuestro Fundador de dejar el mundo mejor de lo que lo encontramos. Y con el recuerdo agradecido y la lección aprendida de nuestro pasado, que sea esta conmemoración un crecer en la amistad y en los ideales compartidos. Dejemos el primer plato de nuestra comida fraterna para los recuerdos y el resto para los proyectos, puesto que cada pensamiento que tenemos está creando nuestro futuro, el futuro de nuestra Federación.

De todos es conocido: "Juntos, mejor".

Y aún podemos añadir: "Y más lejos".

Felicidades a todos.

Nuevamente, el sabio oriental fue preguntado: Maestro, has hablado del pasado y del presente, pero se te olvida el futuro ¿qué ocurre en el futuro? A lo que el maestro respondió: El futuro es misterio.

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343 Cerro Calvo, M.: Felicidades ASDE. Scout. Nº 10 p. 6. Diciembre 2002. Madrid

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

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REVISTAS ASOCIATIVAS Y PERIODICOS DE AGRUPACIONES: AÑOS CONSULTADOS. AITANA. Revista de los Exploradores de Alicante. Año 1939 CARTAS A UN SCAUT. Clan del Reno. Murcia Año 1951 EL EXPLORADOR. Órgano oficial de los Exploradores de España. Madrid Años 1913-1936 y 1937 EXPLORADORES DE ESPAÑA. Boletín Circular de la Oficina Scout Nacional. Madrid 1966-1978 LA PATRULLA. Patrulla del Kanguro y Tropa de Madrid. Madrid 1926-1936 LA SELVA. Clan Hathi. Distrito Scout de Zaragoza. Año 1964 PUIG-GARBI. Boletín informativo Zona XV. Valencia 1993 QUERER. Grupo 6 de Madrid y ASDE Madrid. Años 1950, 1961 y 1964-1965 SCOUT. Revista de la Federación de Asociaciones de Scouts de España. Madrid 1997-2002 SCOUTGAL. Boletín informativo ASDE-Zona III Galicia. Años1981-1984 SENDA: Clan Águilas Reales. Madrid. Años 1955-1957 SENDERO. Portavoz Escultista Agrupación de Murcia. Años 1937-1939 VOZ SCOUT. Clan Lobo Gris. Distrito Scout de Madrid. Años 1961-1964

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ÍNDICE

ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS

ÍNDICE AGRADECIMIENTOS PROLOGO CAPITULO I

El Escultismo en el marco de la educación: Origen e implantación en España

Causas que motivaron el nacimiento del Escultismo La Asociación Nacional de Exploradores de España Estructura y organización de los Exploradores Enseñanza de orden moral y de carácter social Una insignia, un lema, un uniforme, un himno CAPITULO II

El apoyo de la Monarquía Española

Un Rey para una asociación El campamento nacional en Riofrío La Peñota y Espuña Baden-Powell y los Exploradores de España Intrigas palaciegas y zarabanda escultista CAPITULO III

El Escultismo y la Dictadura de Primo de Rivera

Los reveses de la Dictadura y el insulto de Unamuno Las Escuelas de Instrucción Militar en Exploradores de España El Kanguro de Cádiz: Los míos antes que yo La participación internacional de los exploradores La Jamboree Nacional de Barcelona CAPITULO IV

Los Exploradores de España durante la Segunda República

Deberes para con el Jefe del Estado El proceso de cambio en el Escultismo: Juan Antonio Dimas La nueva Comisaría General de Exploradores de España Visita de Hubert S. Martin La indisciplina de la razón CAPITULO V

Los Exploradores ante la Iglesia y el nacimiento de los Scouts Hispanos

Los Scouts Hispanos: Su origen Falsa situación de los Scouts Hispanos Normas religiosas y normas estatutarias Criterio del Jefe Scout Nacional Falta de cooperación del clero y hostilidad inmotivada CAPITULO VI

Guerra Civil, Escultismo y Régimen Franquista

La Guerra Civil y sus consecuencias en los Exploradores de España La Comisaría General Provisional de Granada ¿Resurgir tras la guerra?

El Régimen Franquista y su concepción de asociacionismo La suspensión de actividades a los Exploradores de España

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ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS CAPITULO VII

ÍNDICE

De la ilegalidad a la tolerancia

El Escultismo de espera La patrulla del Lobo Gris La Comisión Nacional de Reorganización del Escultismo Español Un largo período de tolerancia La última oportunidad CAPITULO VIII

En búsqueda de una identidad

El nacimiento de la Asociación Scouts de España El proceso de reconocimiento oficial La nueva legalidad asociativa Polémica en torno a la dicotomía ASDE o ANEDE El Comité de Enlace del Escultismo Español y la Federación de Escultismo en España CAPITULO IX

Las divisiones del Escultismo en España

Antecedentes históricos La dinámica del Escultismo en Catalunya Los estilos escultistas del País Valencià Escisiones producidas en el seno de la ASDE Las nuevas Asociaciones de Scouts CAPITULO X

Escultismo, transición y cambio democrático

Análisis de una sociedad actual Jirones de un pasado Juventud, Escultismo y Democracia Coeducación y Escultismo femenino El Año del Scout CAPITULO XI

La Federación de Asociaciones de Scouts de España

75 Años educando en libertad Griébal La época azul y los cambios en El Escorial Congreso Euroamericano de Asociaciones Scouts y Jamborette Madrid-92 El sueño federativo CAPITULO XII

Andrómeda

Andrómeda: el Plan Estratégico Federal Los Festivales Federales de la Canción Scout Foro Joven y Análisis Institucional El espíritu de Mollina Decisiones tardías CAPITULO XIII

Una suma de retos

Aunando esfuerzos, aclarando posturas El comienzo de un nuevo milenio Cuando el Escultismo narra su obra en el lenguaje El futuro incierto de la Federación de Escultismo en España ASDE, 90 años de Escultismo BIBLIOGRAFIA

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