印光大師文鈔三編節選

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印 光

大

師

丈 鈔 =

一

編

節

選

印光大師丈鈔三編節選╴

一

印光大師丈鈔三編節選一一

以殺業最礙往生。即不往生.更須不食肉。庶疵犬來

＼︼↙

德.不敵阻遏流通之罪過矣。︵摘自卷一.復怛慚法師害 一

復 許

止

淨

居

士

圭

＼︶

曰

若不能受此苦.則將來之苦.蓋有說不能盡者。︵摘自

此本非苦.以一向不慣.故以為苦.然此苦乃出苦之苦

念饑民之苦.及富室或有被劫之苦則白可忍此念佛之苦矣

切戒家人認真念佛.以防意外之禍。如其不能受辛苦.當

妻子不得決定蒙益乎。:.今夏各處水災.饑民甚多.尚宜

償身命債。念佛吃素往生西方.是世間第一功德事。忍今

一

卷

︻註■＠般舟一-一昧州呀舢僻細Ⅲ紗鰓斯此雁

專行旋九十日為一期,九十日身常行無休息,九十日口常唱阿彌陀佛名無休息,九十 日心常念阿硼陀佛無休息,若唱痂陀即是唱十方佛功德等。但專以彌陀為法門主’舉

以

蕞

爾＠ 小 國

稱 雄

全

球

不

以

佛

法

一

佛法之益世在精神上.非凡愚可得而見.如樹之根.水之

之。是何異欲樹之茂而先截其根.欲流之遠而先塞其源。

人民安樂.以陰翼到治∣.顯淑民情之佛法為贅疣.而欲去

為 贅

一

源。︵摘自卷一‧復焦易堂居士書︶ 印光大師文鈔三編節選

一

疵

吾 國

絨揣仳逍怵妣懺嗾塒愉盹唯納刪靴甽”胖州琍緇 賭州即繃懶牠ⅧⅢ繈盯噶’◎庶兔Ⅷ蝴避斡許 本

自後漢以來.佛法流通於東西南北各國。今欲國界統一.

曰

邱光大師文鈔三綿節選 四

且後

凹.而深

伋謝慧霖

瓜業汍。毗﹟

陛.自立

一.復

調|

E『

人↘.

平表 到天 極下 點大 。治

•••••••••••••••••

／、

進

止

•

之乎。︵摘白卷一一.復謝慧霖

急難時作佛事.當愈簡便愈有益。故曰愈病不在瞻駝

藥.救急還須海上方。汝

居士書一一十一︶

圈音糾.是用釆抓取以決勝負的器具或柚取以卜可否的紙條。拈閻即 是從預先做好記號的紙卷或紙圍中’隨意拈取一個’來決定事情。

當此大劫臨頭.只靠一西僧.數百

大悲.便能止息大劫乎。何不…普告全城全邑全府全省

全國全一切人.曰常志誠念觀世音菩薩.以消此大劫

誦

︻註■＠拈閨

凶

尸註■＠伸什

祈至誠念觀音一

拄

女口 【╴╴

道理。︵摘自卷一一.復謝慧霖居士書一一十︶

•

自 使 立

必

印光大師文鈔﹣﹣一編節選

•••••••••••••••

或 吉 或

矛口 尚

五

做

厭

口口

富＠

拈 參口

再

楞

曰

月匕

么匕

音

俾

咸 念 觀

世

音 乎

︵摘自卷一一.復謝慧霖居士書一一十一一︶

發

ju

方可了生脫死。否則縱今大徹大悟‧有大智慧.大辯才.

可仗佛慈力往生西方。諸餘法門.皆須煩惱斷盡-

作傷夭害理損人利己之事。修淨土.則雖是具縛凡夫.便

重者.在知因果與修淨土。以知因果.則不敢白欺欺人.

教罪人.何堪學佛‧以望了生脫死乎。.:末世學佛所宜注

善奉行為本‧能如此.則於世出世法均不鳩‧否則尚是名

不

六

念 觀 音 除

三

雖三歲孩子‧也能念。念楞嚴則萬中一一一人耳

人

節 選

同

編

普 勸

提倡佛學.當以敦倫盡分.閑邪存誠.諸惡莫作.眾

者

0

而

印 光 大 師 文 鈔 •

乎 卜 /

印 光

大

所

文 鈔 三

絹

節 選

•••

七

今既發 心 念 佛 . 當 以 心 佛

尸註︼＠桔仃違反之意。

立曰上周。竺逞上周

節

應.生前得一心

盡登極樂上品為志事。不必求其大徹大悟.明心

/\u

時無論聲默.常須攝耳諦聽。此乃合返念念白性 聞白性.:︵摘白卷一一.復張曙蕉居士害八︶

念佛三

亂

性也

不

念枉

咎田

•

或可

℃、jJ▽

報

••

編

宗門以開悟為事.淨宗以往生為事。:.今修念佛 誡

門

縱不即

|

=

依大勢至菩薩所示.如子憶

之

見

師

繼之密貝行。果能死盡叭Ⅲ心.則一心不

Ib-

法

根 爭

昧

六

血︿返閒叫

一法。念

U

才目 7乎

/\

者「 攝

丈 鈔

得。然念佛三昧.乃三昧中王‧且勿視為易易

亂

修 |

選

﹃

大

印 光

得.當亦相去不遠矣。都攝六根.為念佛最妙之

日『

I•••••••••••••••

學佛之人.必須敦倫盡分.閑邪存誡.諸惡莫作.眾

善奉行.使一切人相觀而善。所謂以言教者訟.以身教者

從.:孔子曰.朝聞道.夕死可矣。不恨聞道晚‧但怕因循 不肯實行耳。︵摘白卷一〒復常逢春居士害一︶

慧佐之死.乃其父母祖母所致。其家生此聰穎之子 不告以保身寡欲之道‧乃早為娶妻。又不說砝即欲之益.縱

欲之禍。彼一一青年只知求樂.不知速死。及已經得病.尚

不今其妻歸啟羚。以致年餘大病.以至於死。將死見其妻

尚動念.故咬指以伏欲心耳。︵摘白卷一一‧復常逢春居士 圭曰一一︶ 印光大師文鈔三編節選

九

|

印光大師文鈔三編節選

一

•

八眾助念

几法.人

小勝煩。

笠.以今

十常.不

水為定範

‧士有蚩曰盥︿

︶

I••••••••••••••••

外

不

念佛兩不相同。念佛行住坐釙都好念。看害‧非凝神靜慮

jV\\

不得其義意。念佛之要.在都攝六根.淨念相繼。欲都攝

不 妨

女口

儒

者 拜 門

生 仗

拜

汝

等 為 師

六根.只長聽白念之佛聲.則得之矣。︵摘白卷一一.復常

/\u

者

逢春居士害五︶ 信

一

為佛法中最易修易成之法門。當依文鈔嘉言錄及淨土諸著 印光大師文鈔三編節選

╴

詩徹痰加真是佛門罪人.不名宏法利生矣。:.淨土法門.

謂我為某人皈依師.某為我皈依瓣采子.則成八佾親庭.雍

汝處無真知佛法之僧.且作求學之例.以期人各沾惠。若

得名為皈依師也。以皈依佛法僧一﹣一寶.居士何可燉稱。但

有

|

印 光

大

師

文 鈔 三

編

節

選

一

一

一

第︽

三論

﹨︾／

雍 徹

︾語 詩雍 文八 篇者

惘自卷一一

夕I

佾見

舛樂。佾生人 石的身分和地

私。子曰.‧﹃ 一家魯國上卿

吳作.眾

爭 念 q(

念佛下

0

尸﹑

『氏

••••••••••••••••

印光大師文鈔三編節選

一

╴

一

一

印光大師文鈔三編節選

一

四

扒無為有

苗今一切

血自可親

月謂有雄

右如所說

八多生肺

才商

以化Ⅱ預

︵

扒食為是

0

0

哉

-

印 光

大

師

文 鈔 三

編

節 選

一

五

印光大師文鈔三編節選 』■■■■

一

六

、或生怪物 、或得惡疾

其 有

几女談及

為重

斤於截道

水斷房事

鋅巡於道

︶徇於路。﹂ 自疋金屬製的

、

蜀﹦

L·

p-

勺

•••••••••••••••••

工

夫 淺

戒

口 口口

未

全

臨終一念之關係甚大

不 夕仁

:‧念佛在對治煩惱習氣。煩惱習氣減一分.即念佛

七

中無臚

功夫進一分‧當時常自念白聽。大勢至菩薩都攝六

一

十二相

志事.則縱有所修.皆歸人天福報。欲了生死.當在驢年

不能斷惑證真.仗白力了生死。芳再不以念佛求生西方為

淨土法門‧三根普被。未成佛前‧皆當修習。我輩既

居士害三︶

使其起情愛及瞋恨心.皆可往生。︵摘自卷一一.復章緣淨

開導.及他人助念.己隨之念.其左右眷羼善巧將護.不

勿道向來做工夫.即向不做工夫之人,臨終果能聞善知識

疑

大

師

文 鈔

一

=

編

節 選

•

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爭

至 0

印 光

才艮

•

印 光 大 文 鈔 =

編

節 選

-

/\

尸註︼＠阿 匪 獸 茶

軌範正行。可矯正弟子行為,為其軌則師範高僧之敬稱／丁福保佛

舊稱阿閤梨,阿祇利。譯曰教授。新稱阿遮利夜’阿遮梨耶。譯曰

相成而不悖也。︵摘自卷一一.復德培居士書四︶

其法益.此必不致因依法修持而遭禍。若以此推之‧固兩

然則未經傳授之人民與孤魂.均當不蒙其法益。彼既能蒙

至有罪。:.若死執未經傳授.念咒結印.皆犯盜法之罪.

受。若無.則白己至心誠誦.即有咸應。既有咸應‧當不

此侍至極尊翻重之意。若有有道德之阿閨黎.固咎田請彼傳

密宗不經阿閣伽泌傳授.不得誦咒結印.否則以盜法論

圭曰一︶

念相繼.即注重於聽之一法耳。︵摘白卷一一.復德培居士

師

學辭典

孝之為道.其大無外。欲今全備‧非世法佛法一肩擔

荷不可。世法必須敦倫盡分.閑邪存誡.諸惡莫作.眾善

奉行。佛法必須戒殺護生.信願念佛.求生西方‧以此自

行’復以化他。必使內而家庭‧外而社會.一切同人.同

修此法.以期現生即了生死。:.大悲咒咒水治病.當發至

誡懇切心.方有靈驗。每曰持咒之先‧先禮釋迦彌陀及常

住三寶。如圖簡便.即念南無本師釋迦牟尼佛.南無阿彌

陀佛.南無十方一切諸佛一切尊法一切賢聖僧絳.如

文 鈔

一

=

節 選

九

稱三拜。次念南無大慈大悲觀世音菩薩三拜.即念大悲咒 大

印 光

師

編

廓還 一

一

•

才商

-I

牙可 牙

匹

中 鈿 指 名 非

U

書一梵書

淨

偏.臨

︵

儿初念時

歸

丁若千偏

o

P•

不貪名

死

(

貪名利

二百

第 下

-

為

鎂

終

曰

勤 勞

不

』︼

白

大業障於現世去世乎。汝諸眷羼為父母念.比專為自己念

o

二

所言念佛妄想多.當一心念.攝耳諦聽‧字字勻勻

一

以

一。此念佛最妙之法也。楞

一

勿今空過.久而久之‧心 印光大師丈鈔三編節選

一

一一︶

功德遠大.以其有孝心故也。︵摘白卷一一.復拜竹居士書

汝

此 大

事

土。當率其家屬男女老幼.同皆認真念佛。以祈佛慈加被

者

求一二角錢者之勤勞.亦無怪乎無有威應也。感

工

若至極.決無不應之理。汝如此威.乃泛泛悠悠.何可消

人

消滅罪業.增長善根。何得但以百聲千聲佛號為事。世

為

反不

角

白 :市

(

做 女口

間 •

文 鈔 一

=

編

節 選

••••••••

╴

一

一

一

吾人生西方大根據也。︵摘自卷一一‧復智圓居士書︶

心願尚戀此娑婆.何得有生極樂之望乎。固知信願.實為

願耳。彼終身念佛.心常冀人天福報者.縱今精進.因其

往生淨土.固貴久修。然其所重.在乎決定不易之志

居士圭曰三︶

不為雜念所侵.故名正定正受也。︵摘自卷二.復拜竹

三味之別名。此云正定正受。謂一心念佛.不為外境所動

之皆有益而無弊。凡一切人皆以諦聽告之。:.三摩地‧即

斯為第一。聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人.用

嚴經大勢至圓通章云.都攝六根.淨念相繼.得三摩地.

印 光 大 師

====

印光大師丈鈔三編節選

一

一

一

一

一

編

選

節

一

一

四

芳怕死唯求病好.壽已盡仍當死.決難往生。勸人念佛

決定成佛。切不可怕死‧有病即願往生。壽未盡即能速癒

已盡.當即蒙佛接引往生西方。:.一生西方.漸次進修.

一心念佛.求生西方。若世圭壽未盡.當可速癒。世圭壽

三

常

行

不

孝

求生西方.即是成就人成佛。:.若有真信切願.至誠念

尋艮

或

不

生 慚 愧

佛‧無一不往生者。然念佛人多.往生人少者。以愚癡無 只上小朵米吐一人夭︶稚

不

師

忠不義等事.心與佛背所致。過在白己.非佛不慈悲也。

茲

文 鈔

若其人未發心念佛前.曾作諸惡‧今既念佛生大慚愧‧痛

0︺

印 光 大 |

改前非.則亦可決定往生。佛視眾生猶如親生兒女.兒女

不

••

4[

不依父母之教.父母無可奈何。眾生若肯改過遷善念佛‧

佛決定於彼臨終親垂接引也。︵摘自卷一一.復鄭琴樵居士

可。否則專以佛號代經.則省心力多矣。.:陳飛青

『I

一

一

五

珠動。:.汝之病.不算大病。香灰水服之‧或可好。即不 印光大師文鈔三編節選

••••••••••••••••••

即清。即為助念.伊尚擒琛.念至斷氣後許久.手尚作拮

不清.話每錯亂。光信內加點大悲香灰.隨即沖服.神識

幸其子依我所說而行‧故頗好。三曰前接光信.人已神識

將死.其子有信來.光為說臨終助念之益.瞎張羅之禍。

足

所云曰誦地藏經一卷.今又欲默讀法華經一卷。若精

圭曰︶

`

不中

印光大師丈鈔三編╴ 節選 ︵2︶

好.何必定要喫飯。麥粥比米粥養人力道大‧饅 曰曰當飯喫的.又何足介意。至於發願求病好.

願。亦不可發癡固求。或恐反致有損無

六根.淨念相繼而念。世間事一一通身放下。眷

陳飛青之子同.則可決定往生矣。若或有生人夭 西方便無分矣。以生死心熟極.一絲毫力.可敵

一

一

六

失口

故

特

說

之

O

／︵

摘

白

卷

乃北人

可如願

﹀盃。都攝

再能與

念.則

生死心

︶

以A口十

安居士

可

韓 覺

合十一一字.不可用。以皈依佛法僧三寶.何 為禮。以汝不

復

月註■＠拈Ⅱ塒瑞贓啪甲◎喫做咐羚。同

千鈞。書此.祈慧察。︵摘白卷一一.倪文卿居士

頭

曰

不 女口

或

屬

之

了

圭

F「

••••••••••••••••

素

但

誠

代

父

母

念 佛 ∣懺 ’侮

得往生。至於證三昧.不可不發此心.實則今人絕少證三

一

一

七

j商

以自利利他之菩提心‧信願念佛.念之久久.業消智

口乞

節 選 編

除

朗.即與佛所證之覺道相契相合。故楞嚴經大勢至念佛圓通

肯 =

昧者。以能證念佛三昧‧現生便已超凡人聖矣。.:如來一 丈 鈔

消

章云.若眾生心.憶佛念佛.現前當來.必定見佛.去佛

至

不遠.不假方便‧白得心開.如染香人.身有香氣.︵

不

白卷一〒復韓覺安居士書一一︶ 母

師

↗、

曰

宿業.便能吃矣。:.念佛以信願為主.有真信切願.決定

父

大

挂

﹂↙

女口 印 光

今

圭﹦

印光大師文鈔三綿節選

一

一

/\

小相上下

店士書︶

成說

叩之作。

≡

0

0

戶

既’有

貝|

0

」商

津土一

︵

皆得往

0

.則不能

／↑底

`

•••••••••••••••••

信心.當勤念佛。煩惱現前.立使消滅。能如是養氣‧則

念俳Ⅱ一法.密貝為儒釋一

氣不至餒。如是寡過.則過可漸無。拎念佛以言養氣寡過 終非究竟之道。而且簪界力。故 •

#口

以其只有白力‧無佛加力故也。︵摘自卷一一.復趙蓮洲

貫之道。若不以此法自修.而欲求得儒佛心法.難之難矣 I•

印光大師文鈔三編節選

一

一

九

師為人看地.數十年後之吉凶.均預知之。其子之十餘曰

處注意。不在改門易灶.拆東補西處用心也。:.吾鄉一地

趨吉避凶之書.乃逸而無費.以唯在進德修業.改過遷善

風鑑家固能今人趨吉避凶.然勞而多費。周易是教人

居士書︶

•

女U

專

邱光大師文鈔三綿節選

死.其父之三四月死.均未言及。是知專靠地理.不

靠心德也。︵摘自卷一一.復江有朋居士書︶

也。光依佛普度眾生之心開示汝。依維持法道之義拒絕汝

開示要書.只以敬上了之。芳無此三事.不知X若何傲慢

一無可尊重之事矣。行人問路.尚須拱手點頭。汝皈依請

開示.也太無理。況要皈依.則皈依一事.不值半文.成

又要幾種圭曰.不但不用頂禮.并合掌也不用。如此祈人

下至剃頭修胸‧也須三拜九叩。汝函祈皈依.且問許多話

不止如世間拜師而已。然世人拜師.蜷狽蚩曰.或學手菽云

皈依者.皈依佛法僧三寶。以期依教修持.了生脫死

•

邱光大所文鈔三絹霹選

一

一

一

一

盃

指 、

在

••

人

o

醫

肯 姜

口

以

得

濟 丘丘 旦二

世

者

利 扭

人 0VVV

一

非

jc

一

而

一

為

一

一

往

■■■■▼勺

l

光大師丈鈔三編節

雄俊.惟恭.乃其幸l也。所撰兩句‧是而未切。宜云

尸﹑

淫 乃 欲通

智斷煩情超苦海.立堅信願八蓮池。則確切。於用功法則 皆指出矣 、

大矣。而醫只能醫病.不能醫業與命。倘再以因果報應.

旦二

選 專惱 指

、少

禾

受

則 煩

損

煩惑.成無上道。汝果能如俞淨意.袁了凡.改過修持。

甘

情 目「

定

貝II 其

0

煩 、

及念佛消業開示人。人必易從.則即醫而宏法矣。︵摘自

dVVV

卷一一.卓智立居士書一︶ 扭

損者.無往而非損。過去諸佛.皆以苦境為師。以致斷盡

不邑

豈但賢子復錫白佛天..:必須先自發露自己脩持之未至.

丘丘

印

禍

邱光大飾文鈔三綿節選

╴

一

一

一

一

一

控

四

八領.就

仕三途中

兀履地.

汞者‧有

亦如飯

••••••••••••••••••••

仔故.仗

几往生咒

肥宙守▲心肚怵

=`

印光大師文鈔三編節選

五

印 光 大 師 文 鈔 三

編

節

選

一 一 一

、

一

/\

共殺乎。

巾現物。

侃其殺生

叔。庶不

T一一寶前

今宜以

成善本。

怖.諸惡

•••••••••••••••••

印 光

大

師

文 鈔 = 一

編

節 選

七

/\

但夭以

子智立居

刃致欲念

云眾生.

攸富貴所

修羅以

o

吠不至太

舶後持比

即

•••••••••••••••••

印光大飾文鈔三綿節選

力

印光大師文鈔三編節選 匹C

而眾生

爬覆盆之

L事.何

小能救。

也。︵摘

•

／l只

造 亞

』︺

業

疋口／』瓜

化、

導兼

、有 則疑 惑 』■■■■■■■■■■■■■■■■

印光大師文鈔三編節選

一

四

|

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一

四

一

勺I』■

口■

』■■■■■■■■■■■■■■■■

自可病

搽︾位o壁一一口

性

仁修來

消

二者作

務

o

以＋月恍刃他旭

陛.大悲

肌一一虫又

•

或有罪過。以心不虔誡.或致褻賓故也。又須以念南無

印光大師丈鈔三編節選

四

方三世一切諸佛.上成佛道.下化眾生.成始成終之法門

一切諸法.皆從此法流出.悉皆還歸此法。所以名為十

扭Ⅲ出獸。:X念做Ⅲ一法.浚州僻Ⅲ法中自取口勿下孑于.曰取口勿成功之法

心成奴。是以多少出格英豪.被妄想驅逐於三惡道中.永

上.決難今妄想投降。妄想既不能投降.則妄想成主‧本

凡夫之心.熟處過熟.生處過生。非將死字掛在額顧

︵摘白卷二.復葉址芬居士害二︶

董婀白己之業識心。久之久之.自可心與佛合.心與道合矣

阿彌陀佛.為終曰常修無間之功課。則以如來萬德洪名.

•

o

0

印光大師文鈔三綿節選

匹四

小‧一一扭仙

口固咎巾以

牙後用.

頁。但能

兀亡.俱

L人.每

仄法界一

呱至誠之

啡皆以

止匕

0••••••••••••••••

而

地 獄

生

刀

汝

也

0

復

法相勸。以白己修持之功德.及回向一切眾之功德.及勸

巨「 能 往 生

摘

努 力

恐

未

必

守 貞 修 行

︵

/\u

劍 樹

須

旦二

發 山

o

田

』﹨凶

生

︵名數︶心地觀經謂四恩者:一父母恩,一一眾生恩二﹣一國王恩,四﹣一

田

欲 ’罟立

從 淫

起

眾

等 情 念

︵名劇﹤三界圳之異名也。生死之境界,＋月因’有∞禾誤之’有。一〒有叭者,三界圳

寶恩。釋氏要覽中謂四恩者:一父母恩,一一師長恩,三國王恩,四施

恩

之生死也。一欲有。欲界之生死也。一一色有‧色界之生死也。三無色有

有

四

田

丘Ⅱ

人之功德.為父母回向。決定能今父母往生。然須真實力

@

!罟

方可。若泛泛悠悠.非無

•

印光大師丈鈔﹦一編節選四五--

•

卷

禾I

念佛須有真信切願。須恭敬至誠。須攝耳諦聽。須發普度

此

■■╴■■╴■■

有

切

眾生之心。須戒殺護生。須喫素。須諸惡莫作.眾善奉行 ••

障仆蒲＜芷︿女居士圭曰︶

倘 恩

註 。主

自

行 ︻

-

印光大師文鈔三編節鎂

六

四

念佛有

大聲小

仍舊妄

之生計

降作。

可設。

楞

L

o

摩地‧

一

印光大師文鈔三編節選

四七

印光大師文鈔三綿節選

四八

杳鴉‧當作將手將墮地獄想.云念佛.則妄念便可消

滅矣。.:修行人外功內功皆當修。汝一向多方幫助各善舉 乃外功。一心念佛.乃內功。外功為助行。內功為正行

正助A口行.利益甚大。然人至半百.來曰無多.固宜偏

當漸漸生信‧上海附近曹行鎮一婦.每念佛.其婆驟馬而

念佛之機緣尚未熟.不能勉強。然居士已設法重染.或

眾生習染甚深.欲今改弦易麴.頗不容易.子勤夫婦

紛,眾多。杳音踏,重覆。紛至 杳來形容接連不斷的到來。

︵摘白卷一〒復方聖照居士害五︶

重內功‧少作外功。庶不至被善舉所轉‧終至仍在娑婆也

0

尸註︼＠紛至杳來

rb

印 光 大

師

文 鈔 三

編

節 選

匹力

五○

咸

佛

甦早。不

服.以至

耒力凡夫

叵明側‧聆佝

仄種大士

丑辛

乒﹢

相 應

炳愈之善

H音聖號

︶

I•••••••••••••••••

印光大師文鈔三編節選

一

五

印光大師文鈔三編節選

五

一

一

仆補人。

則是焦味

豈必須

型在家住

恣一〒復

一相親。

怵身之由

工.仙丹

獄之法

=`

|

•••••••••••••••••••

印光大師文鈔三編節選

五

印光大飾文鈔三編節選

五四

口.常住

且深

恣一〒復

庫念三聲

肥說話.

忖終.往

倘森法師

解字

戒云圭買

只

』■■■■■■■■■■■■■■■

印光大師文鈔三編節選

五五

印 光

大

師

丈 鈔 一

=

編

節 選

五六

乎。光

L他處。

側捕’

土之名

印一o鈇川

肩

乃笠旦隆

Ⅱ尼曰:﹃始

恬,因且︿面目

一.復

•

政

鳥「

』

匹

••••••••••••••••••

印光大師丈鈔三編節選

』■■■■

五七

印光大師文鈔三編- 即選

恐怛軾僩缽石含心.各心打電.云病已甘夭要啄示了‧桓鞦拆遂

0

若

大悲水.或香灰 月艮

:市

≡

0

求.曰

經年不

未

靈巖.

人

小兒九歲.生未兩月.偏身生小瘡.春則更厲害

識 昏 亂

宜

↗、

善只。咎田

至 I|

斷.醫亦無效.因求大悲水服之即愈。因是每有

神

大悲

張覺民

毆酉不

寄.灰

瓶

曰總念幾遍。後求者多.即用大器盛。前年避難

終

能

當家言大悲水還要持。光謂現無瓶可買.且無買

人

好.以大悲水喫擦得好.遂歸依。︵摘白卷一一

臨

病

以米代之。香灰.則前在報國亦備.以遠道水不

一切無礙。若當地則不用灰。無錫秦效魯三種

|

女居士害八︶ 凡

復

水

l

『

/\

五

I••••••••••••••••

印 光

大

飾

文 鈔 = 一

綿

節 選

五九

印光大師文鈔三編節選

、一↗C

曰曰

常

囪回心

宙心聽

o

︵摘自

巨「

反怨親.

做往生西

怫。㎡升鉤風

具切百倍

沖見。與

[

•••••••••••••••••

同生淨土。庶可不虛此生此遇矣。若放不下.則後來只有

惡夢.決無好夢。此種惡夢.聽尚不願.何況再做。若再

做者.便是癲子。幸眷羼無恙.當相率而同做生西方之夢

以期與諸上善人.俱會於蓮池也。︵摘自卷一一.復王慧 些吊居士圭曰一︶

︻註■＠迨 0•

今又念及.別無所說。念佛念觀世音.校彼生兜率天.其

至某和尚謂光死.此是實話。以人格已失。是偷生

、義 等同 到待

/\

一

、

•••••••••••••••••

I•••••••••••••••••

慧常居士害一一︶ 印光大師文鈔三編節選 ••••••••

難易安險.奚啻百千萬億之天沘懸隔‧︵摘白卷一〒復王

•

及音

@

印光大師文 鈔 三 編 節 選

六

一

一

只＠天淵

芯觀音聖

心繫觀

己

』』

回︺︵曰︺

︶

乒﹑

司卜

推

曰

才目 通

︵

<

一

l軍

I••••••••••••••••

0Vb、

更

曰

哥

士

經

中

有

輩 o

觀 扭 0Vb、

重

曰

士

弄

佛

經

王龍舒死執三輩即是九品.此是錯誤

九

有 •艮

王居士意謂下輩罪業深重.何能發菩提心。不思下輩絕無

一語云造業事.乃係善人。只可為九品中之中品。硬要將

下輩作下品‧違經失理.竟成任意改經‧其過大矣。:.九

品之下三品.臨絡苦極.一聞佛名.其歸命投誠.冀佛垂

慈救援之心.其勇奮感激.比臨刑望赦之心.深千萬倍。

-

六

一

一

雖未言及發菩提心‧而其心念之切與誠.實具足菩提心矣 印光大飾文鈔三綿節選

口 口口

o

本。故以下蓄〒作

品.皆造惡業之人.臨終遇善知識開示念佛.而得往生者

扭

下三品.其錯大矣。:.無量壽經三輩.通有發菩提心。在

0

下

印光大師文鈔三編節選

／、

、

匹

怵‧求生

無業不造

芳發心

叫當想阿

芯佛聖號

︺裒念得

叨雜念.

怖.不許

淨。當雜

I••••••••••••••••

印光大師文鈔三編節選

六

五

邱光大師文鈔三綿節選

不白矜誇。只管自家.不管人家。只看好樣子.不看壞樣

、一↗、一↗

子。看一切人皆是菩薩.唯我一人實是凡夫。汝果能依我

所說而行.決定可生西方極樂世界。︵摘卷一一.復葉福備 居士害一︶ 咋曰當家師以汝書交光.光閱之.知強盜來搶汝物 一無所失。對房老太婆.搶去一箱及諸衣物。此即三寶加

被之明證。但當勉力念佛及念觀世音菩薩.何可妄生怖畏 欲移他處。你看那裒是安樂處。幸此處淡薄.尚無大禍

芳在富庵.恐更危險。蘇川景德路合發紙店郭振聲.民 •d

十九年陪彼本家一老頭來皈依。光為彼說.現在是一個患

•h

印光大師文鈔三編節選

七

六

邱光大師女鈔三綿節選

﹑尸八

何人.都要念阿彌陀佛.及念觀世音菩薩為靠山。但一心

常念.不必怖畏。︵摘白卷一一.復葉福備居士害一一︶

佛念眾生.比眾生念佛.當切百千萬啕倍。若肯依佛言 教.念佛求生西方.決不至仍留娑婆.:.吾心本具之道.

與吾心固有之法.原是寂照不一一.真俗圓融。何名為寂.

之心

不了了常知.便不名照。何名為真. ( 乒■

日疋騁…。照即甘疋贍﹄之!相…狀盥1刀用耳l。此罷﹄

俗即假義.謂雖則一法不立.而復萬法俱備.萬德圓彰 也、事故名俗、

目『

萬法萬德即事相

寂

巨「

即吾不生不滅之心體。有生滅便不名寂。何名為照.即吾 了了常

才E

常寂常照之心體.原是真空無相.一法不立。何名為俗.

參口

光大師文鈔三綿節選

邱

六 力

印光大師文鈔三編節撰

七○

則相夫教子街下‧當不至於廾可刻酷虐.及與溺愛等種

性白消滅於無何有之鄉。:.溫者.寬厚柔和也。能寬厚柔

人非我是.人劣我勝.我可陵人.人不得陵我。如是則暴

心與佛不相應.故不能得真實利益也。:.唯厚德.則不見

-

種之弊病矣。︵摘自卷一一.復郝智熹居士書︶

欲薦親往生西方.當率家屬同念佛號.方是直截修持

0

念 佛

法

『引

乃

畢

生

常

修

之

法

門

0

念

經

換 氣

。觀世音經.心經.功德不可思議。然須以此功德.為親

鈾

•

向

汝原不知念經之規矩。念經乃一直念去.換氣並不須特

者

•

矛口 回 l

換‧以隨氣出八.何致拉空乎。但今普通無道心人念經

有

I

即從頭至尾.念完不漏一字.功德也有限得很。遠是白己

志誠念佛好。即請僧做場面.也是念佛好。念佛之章程.

是先念阿彌陀經一偏。次念往生咒三偏.或七偏‧一一十一

偏。次念讚佛愒。念佛.先繞念.次坐念‧次跪念三菩薩

名‧次念發願文.次三皈依畢.禮佛三拜而退。此頭一次

之法則。一一次照此也好.或不念彌陀經.往生咒.但焚香

禮佛後。即念讚佛愒念佛。以後均與初次同。︵摘白卷一一 復劉一兀仁居士書︶ 現今科學發明.殺人之法妙不可言。若不生匯方.下

七

世再做人.比此刻當更厲害百倍矣。文鈔文雖拙樸.義本 印光大師丈 鈔 三 編 節 選

╴

印光大師文鈔三編節選

尸匕

↗、

淨土各經論。文鈔看過.再看淨土經論。均可順流而導.

o

勢如破竹矣。切不可加雜禪家意見。一經加雜.則禪也非

士

一

•`

禪’淨也非淨.一一門俱破.兩無所益。︵摘白卷一〒復吳

且

桂秋居士書︶

壽

一

減

膺.無可救藥。倘能以人之病為己之病。兼勸病者喫素念

不邑

七

必

佛.以消業障。則人咸其誡.必能信受。是由醫身病而并

挂

古德云.不為良相.必為良醫.以其能濟世救人也

上 天

之人.專志求利.於貧者則不介意‧於富貴者則不今 l\u

夕口

愈.以期多得謝金。然以

存

』VV、

子孫必難發達。來生即不墮惡道.亦屬大幸。決定貧病交

止匕

扭 日『

醫心病.以及生死大病也。以此功德.回向往生‧便可永

離五濁.高登九品矣。︵摘自卷一一‧復施智孚居士書︶

師

三

編

七

o

汝妻不孝.咎田為懺悔業障.業消則可孝喉矣。切不可

與彼結怨。:.欲護國息災打佛七.即么石護國息災佛七

一七乃至七七.雖數十七‧數十處.均可以此名之。切不

可妄立七名.反把護國息災之正義埋沒了。:.七中專照平

常打佛七法也好。或早起.念大悲十小咒念觀音聖號.以

後每次.即以觀音愒起念觀音.至晚課.念彌陀經念佛回

節 選

向.以了一曰之功課.亦可也。︵摘白卷一一.復蔣淨信居

文 鈔

士害︶ 大

印 光

編

節 選

七四

口‧許么﹚人皆作唸.則失…義之

%口

聽.最為穩當。任憑上中下根.皆有利益.皆無弊病。汝

何 能

白之人則可。否則或致起諸魔事。持名念佛.加以攝耳諦

至。持名念佛一法‧普利三根。觀像觀想.唯心地法門明

念佛念字‧萬萬不可

=

喜念金剛經.當以此功德回向往生.即為淨土助行。然淨

曰

師

用

姓

名

o

不 可

↗、

口

用 法 名

o

光 老 矣

土五經.其功德亦不亞於金剛經。︵摘自卷一〒復唐瑞巖

田

居士害一︶

疋

文 鈔

老立

誰乎。汝行醫肯發心利人.實為便利。人當病苦臨身.一

憶

大

信

聞有得安樂法.無不生信心者。大危險證‧今彼念佛‧并

言己

印 光

寫

目

|

|

今

枉 力

修 持

仔

全 好

0

否 貝∣﹑

無論何病.均以斷房事為根本治法。否則神醫亦難奏效

汝夫肺病而死.又復失明.恐係病中不肯斷房事所致

哉。︵摘自卷一一.復唐瑞巖居士書一一︶

無真本事.只知求利。弄到一生.總是無所成就。可不哀

方好說。看相者.無論何人.一見面.都好說。惜看相者

枉

七五

汝既行醫.當以病未十分復原.萬不可行房事.為第一 印光大師文鈔三綿節選

變

念觀音.必可有效。即命盡當死.亦有效。乃轉危為安.

者。見好

」目

始命終也。吾常謂世間有一一種人.最易勸人為善念佛。第 看

矣。見壞相.今極力修持‧則相當變好。醫生尚須人請.

一

枉 或

節選

0

便 能

於醫.

號

誤人兒

/\u

切要之極重事。肺病宜靜養.尤宜常念觀世音聖

能

扭…誤.

醫道必

恐

速愈。:.汝當以行醫為事.勿兼教書。以果真盡 曰尚不足.何又能教害。認真則需費精神.否則

功

則是藝

道

女。且聽我說專務一門.須注重念佛。則仗佛力 能大行。但以利人為志事.不希望發大財。倘醫

多

房事.

U

編

許

念觀世

斷

然而生

產

一

則人皆信服。勸人喫素念佛.人當依從而樂為之

o

七 六

即 今

其

女 子 從 小

氣.習

安

生

=

死

也而進乎道矣。此係以醫弘法之章程。凡病皆今

X

失口

母:

德 唯 佛

父

人 0

臨

可

許

師

少

常 念 乎

女

文 鈔

即

日『

不

大

不 失口

從 小

又

印 光

年 況

音聖號‧決定無痛苦。即難產得要死.一念 ••

•••••••••••••••••

印光大師丈鈔三編節選

七七

印 光

大 丈 鈔

師 =

編

節 選

七八

月七八丘十

無鮮者

几七八年∣

啻。相心口︺

︵摘白

久久

l

而一家﹃

刖年過繼

l貝

』■■■■■■■■■■■■■■■■■■

印光大師文鈔三編節選

七九

印光大師文鈔三編節選

八○

飢之‧刖則

允居士害

肥弘法利

夕有不白

知白己在

伋梵志居

肺‧仗佛

恣一一.復

•••••••••••••••••••••••

印光大師文鈔三編節選

/\

一

<

/\

一

一

佝逆惡.

工蚩曰︶

呃情妻妾

腹弱心怯

文。比日愿倒

可不︷泯

阬長持念

尬悠忽忽

︵摘白

•I••••••••••••••

邱 光 大

師

文 鈔 三

編

節 選

/\

印 光 大

師

文 鈔

三

編

節 選

八四

竺乃開醫

今其家

但受諸

則造業大

〃。切不

同﹁掏﹂ 取。

瘧原蟲。其症 舞力及溶血等

︵摘白卷

<]

••••••••••••••••

印光大師文鈔三編節選

八五

印光大師文鈔三編節選

/\ 六

D•••••

煙所

矛

係竊

Ⅶ道不知

•

參舌﹄

>|

』t

吋.有大

哈。阿育

利數粒。

罟利‧更

化上得者

夕分屬遷

o

宋

I•••••••••••••••

小高下轉變.及顏色轉變.及不轉變之不同。是不可以凡

情測度者。世人以凡情測佛法.故只得其損.不受其益也

:.現在大劫將臨.無論家屬外人.同須勸彼志誠念佛

並念觀音.以為預防之計。否則禍患一至‧了無所恃。且

勿謂念佛必無喪身瑣命之者。即喪身瑣命.而靈魂所趨.

各不相同。固不得以不能兔劫.以為念之無益也。︵摘自 卷三.復楊佩文居士害︶

昨接汝害.知汝父病極沈重。不可作世間癡心妄想 當依佛法為之助念南無阿彌陀佛。祈其壽已盡.則速蒙佛

慈接引往生西方。壽未盡.則速得痊愈。汝父年已七十多

印光大師文鈔﹦一編節選╴ 八七--

邱光大師文 鈔 三 綿 節 選

芳其世壽未盡‧亦可以助念功德’今得速愈。但不可只

.當此危險世代.固宜全家一心念佛.求佛接引往生西方

/\ /\

＄小病冷虺.不壯小往生.如拄全壽盡.便失大古手。.:俳Ⅱ七亦是壯小

世.後來之事

佛接引。若世壽未盡.亦必能速愈。汝等欲減己壽而增父 壽.光不為然。何以故.當此高年.又經

不知如何。固宜祈親速生西方.以免後來或不如現在

至於死後.切勿瞎張羅.開弔會親友。即至親厚友來.必

服之.亦能神識清明.正念往生。芳不至死.則可速愈。

亂

須用素.永斷酒肉。喪葬.敬神.待客通通用素。萬不可

•

••

士

則更難助念矣。今附大悲香灰少許.沖水澄清服之。縱死

0

印 光

大

師

丈 鈔 = 一

編

節 選

八九

=

九○

伋‧至少

忍久愈好

仄清。可

小可思議

小點於舌

一一大聲佛

人死

趴汝等所

頁行敦倫

爭。:.汝

『

•••••••••••••••••

邱光大師文鈔三綿節選

╴

力

一

0

印光大師文鈔三編節選

隨此流也。‧:敬為德本.敬則必能懲忿窒欲‧諸

仁為道本.仁則必能仁民愛物.眾善奉行。再加

』

亞︺ 莫作。

信發願

往生西

生

心力而

<

敬仁居

惜

念佛求生西方。勸一切人勿造殺因.兔受殺報

方.則超凡人聖.了生脫死。由家而鄉而邑.不

日『

如有佛像

︾

卜

不 能

隕「

九

行住坐臥都 •

=

為奉勸。則是藝也而進乎道矣。︵摘自卷三.復

夕卜

時

士書︶

之

『「

既皈依三霄.必須要戒殺護生.喫淨素

此

吳

念

即喫淨素.亦須持十齋或六齋。尤須深知食肉之

除

喫素之曰.亦須極力減少食肉。更須一心念佛。 朝 暮 在 佛 前 燒 香 禮 念

退

好

{

•

一

••••••••••••••

o

又

要 敦 倫

奎

血

存

誠

念

害

︶

不可錄以一居士高三寶加被.不藥而愈數月之疽疾

宜急講也。︵摘白卷三.復駱季和居士蚩曰一︶

若注重因果.則便存改過遷善之心。此現在宏法之所

士

以久病尚未復一兀.即犯房事.遂致瑣

非「

因其妾以終身喫素禱、即

仔

日病回機、不藥而愈、

幾何。遂

失口

(

命。光念世人未知忌諱.故致死亡者.不 拯

主

月

年

於

扭

jVb\

形

之

中

致 治 於

亞

﹢心又

』︺

喫葷之曰.亦要念。要曰曰時時常念。又要教家中一切人 面一切人

者『

復 振 鶴 居

作.眾善奉行‧方為真佛弟子.方有往生西方之資格了。

夕卜

邱光大即女鈔三編霹選

以

莫

/\u

•

分

未

蔔【

言

危

及

摘 自 卷 此

諸

未

閑 牙「

力

於

l

／︵

EP

印光大師文鈔三編節選

九四

我.非介下

炳愈之賢

沮‧★伺以

小至誤送

曰卷三.

茹印一一板

戕好者.

出 卜 乃l 通種

=

•

尸∣J

貝

••••••••••••••••

印光大師文鈔三編節選

力五

邱先大師文鈔三絹節選

也。若只知飲食男女。不知孝悌忠信.禮義廉恥。則較禽

/\

’冶遊。及惡主毋已諍︿.疚△桶不帆堪.好祕俊又行又…發又犯。亦

不可得。況X得為人乎哉。汝最初不知此義.聞惡友之誘

氣不來.當墮地獄。經百千劫‘了無出期。欲為禽獸‧尚

獸為惡劣。是人也.空得一世人身.絕無一點人氣。則一

力

所以者.恐汝此心未死.後來或復蹈此覆轍。故欲使知人

以屢次受苦.始知回頭.亦是宿世善根所使。而光X詳說

以為怪。此皆不知人之名義.所以有此惡劣知見也。幸汝

了無高下。世人每以女子偷人為賤.而於男子冶遊.則不

太不知好歹.太無士陰即矣。須知男子冶遊‧與女子偷人.

巨「

印光大師文 鈔 三 編 節 選

九七

邱光大閉文斜三縮節選

力

嘉夢頻得.乃宿因現懇所感也。大寺院‧即華嚴法會

同得罪過。M明︵摘白卷一一〒復柏齡居士書︶

/\

華固好。念佛念觀音.亦能消業增慧。不可固執.謂唯念

在腳根下用功之狂夫也。今友舌根不利.乃其宿業。念法

恐或有陷溺.不敢說此大話。今之好說大話者.皆是絕不

臨深淵.如履薄冰.而今而後.吾知兔夫。不到臨終.尚

多隨境轉。故曾子於將死之時.始說詩云.戰戰兢兢‧如

宜常勉力.庶不負此一番加被之恩德也。良以博地凡夫.

此境界。至於長者取水賜飲.乃文殊笠口薩以甘露賜汝也。

但以未破煩惑.只見劣相.不見勝相。然亦頗不容易見 ••

法華方能也。念佛芳真至誠.尚能超凡人聖。豈止今舌根

利而已哉。刁忸阱肌月︵摘白卷一一一‧復慧才居

數曰前接汝書.不禁今人心痛。吾國各省天災人禍 重重降作.民不聊生.誡可痛白心。抬求其故.遠因程朱破

因果輪迴。近因當權.棄古聖人之法‧行西人之道。以致

舉國若狂.人心愈壞.天災常臨也。:.果能通身放下.只

顧現狀。大災之後.決不敢又造災因。則後來當有不期然

而自然之好現象。君子素其位而行帆在。比乃素患 乎患難之良法也。︵摘白卷三‧復慧華居士書︶

九九

今嚴所有靈感甚多.不勝欽佩。若約受法時.大士與 印光大師文 鈔 ﹣ ﹣ 一 編 節 選

<

一○○

‧:若依

頁少真行

〃到山。

倔求清涼

必有悟解

人殊.古

叭為例。

一曰洞之見

川見皆應

腦。至謂

U

I••••••••••••••••

持者。固知朝山者說見.皆附和古人之跡以自誇耳。使其

川怫.即一切叩叩生日疋

逆境苦況雖惡.然欲成就道業.尚賴此以警覺。否則曰奔

馳於聲色貨利之場.何暇顧及白己本有佛性.而汲汲然欲

一

•

得親證.以得其受用也。眾生之生死不了.皆因有我。使 印光大師文鈔三編節選

一

∣匕E

」

果見.其人必與隨流打混者金蝓各別。否則文殊便不白重 而﹄輕以現身勻.所為何車丁。理

則同毗盧遮那.出定仍是凡夫.乃不知慚愧.大言欺人耳

背塵合覺而言。若背塵今覺.則便屬名字矣。某君之人定

目「

使果同毗盧遮那.斷不至仍是凡夫。彼蓋欲以密宗壓人 •

不知光縱不知密宗.豈不知是非.而即可籠絡乎哉。:.

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節 選

編

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白卷三.復陳伯達居士書一︶

我之故耳。光係直心腸人.不能不為汝實說。北忸廾

道人心.曰趨曰下。殺人盈野盈城.而不生憫恤‧皆由為

合之我‧遂將常樂我淨四德之真我.全體埋沒。此所以世

其無我.則貪瞋癡.殺盜淫‧從何而起。由妄認此四大假

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