La última palabra Pobre Morena, tan lejos de la democracia y tan cerca del autoritarismo

LA ULTIMA PALABRA

POBRE MORENA, TAN LEJOS DE LA DEMOCRACIA Y TAN CERCA DEL AUTORITARISMO

Por: Jorge A. Martínez Lugo

Morena nació con perfil autócrata,

creada por el caudillo político, a imagen y semejanza. La ciudadanía, harta del viejo régimen prianista, se le entregó a López Obrador en todo México y en Quintana Roo registra una de las más altas aceptaciones. En las recientes elecciones Morena llevó al triunfo, con una impresionante votación, a Mara Lezama, primera mujer que será gobernadora.

Pero como partido, no tiene visos de democracia. La cúpula que lo dirige a nivel nacional y en los Estados, somete a sus intereses cualquier método de vida democrática interna.

Un grupo hegemónico, excluye a los demás y relega a los fundadores. Ya lo demostraron con las encuestas, único método en sus estatutos para elegir candidatos, el talón de Aquiles del sistema de partidos. Ahora lo refrendan en su proceso interno, con votación abierta, para elegir consejeros en los 300 Distritos del país, quienes, a su vez, serán congresistas nacionales.

En Quintana Roo, se dieron a conocer los resultados preliminares de la elección del 30 y 31 de julio; pero, se tardan más de diez días en contar unos cuantos miles de votos. La sospecha viene rondando.

CAMBIARÁN LOS RESULTADOS

Ahora, adelantan que esos resultados cambiarán; es decir, los alquimistas internos de Morena, ya habrán hecho su trabajo de zapa, para manipular la voluntad de quienes participaron en la elección interna.

Ahora, con desparpajado cinismo, preanuncian que los resultados serán otros, como para ir rebajando el impacto mediático; previniendo la andanada que vendrá, tanto adentro como afuera, en los medios y en la oposición, que tendrán materia para tundirle duro y bonito.

REZAGO LEGAL DE SIETE AÑOS

Morena está en pleno rezago legal desde hace siete años; no tiene, nunca ha tenido, dirigencias estatales formales; son solo delegados nacionales nombrados por dedazo desde la cúpula nacional, con funciones de presidentes o presidentas estatales.

A nivel nacional sólo el presidente y la secretaria general surgieron de un proceso estatutario. Es decir, Morena desde que nació en 2014, ha tenido dirigencias por nombramiento directo y es alérgico a la democracia interna.

A manera de consuelo: es un mal congénito que padecen todos los partidos políticos en el país, sin excepción. Morena “la esperanza de México” nació y actúa con la misma decadencia.

Pobre Morena, tan lejos de la democracia y tan cerca del autoritarismo, Pobre democracia de México y Quintana Roo. ¿Qué harán cuando el caudillo ya no esté en la Presidencia? Usted, tiene la última palabra.

Chetumal.

Pinceladas Santiago J. Santamaría Gurtubay

*Columnista Colaborador

DONALD TRUMP ODIA ‘FORREST GUMP’ DE TOM HANKS, POR RIDICULIZAR EL ‘AMERICAN WAY OF LIFE’, HOY DISTOPÍA, MERCED AL PRESIDENTE NEOYORKINO

‘Cuanto más idiota, más éxito alcanzas’ era la consigna del sucesor de Barack Obama dirigida a millones de militantes de la estupidez que le votaron aquel ‘ansiolítico’ 8 de noviembre de 2016. Hace ya dos eternos y perturbadores años. Lemas del ‘merchandising’ de campaña del heredero del antiesclavista y republicano Abraham Lincoln, coreados por sus ‘supporters’: “Hillary sucks, but not like Mónica” (Hillary apesta -la chupa-, pero no como Mónica) al “Trump tha tbitch” (Trumpea, machaca a esa perra), “Build the wall! Build the wall!”(¡Construye el muro! ¡Construye el muro!), o los más gráficos “Donald FuckinTrump”, (Donald Trump el más cabrón) o “Finally someone with balls” (Por fin alguien con cojones). El oponente de la demócrata Hillary Clinton lanzaba consignas falsas, razonamientos infantiles, abundaba en bromas contra los musulmanes, los mexicanos, los gay, la mujeres “demasiado” liberadas, los pacifistas o los ecologistas. Exhibía y exhibe su yupismo pasado de moda para escenificar, en definitiva, uno de los géneros más antiguos de la vida pública estadounidense: el teatro de la estupidez…

De ‘Forrest Gump’ (1994) nos divierte ver a

Tom Hanks infiltrado en todo tipo de hechos históricos. Inspiró los bailes de Elvis Presley, conoció a John Fitzgerald Kennedy y participó en la Guerra de Vietnam. Pero la realidad fue la que ha hizo un guiño a la ficción. El actor recibió la Medalla Presidencial de la Libertad de manos de Barack Obama, antes de dejar éste la Casa Blanca, en Washington. Un usuario de la plataforma de imágenes Imgur ha relacionado el hecho con uno de los momentos de la película, en el que el protagonista es condecorado por otro presidente de los Estados Unidos, Lyndon B. Johnson. “Cuando Forrest conoce de nuevo al presidente”, se titula el fotomontaje publicado por el usuario britishman99 que compara el momento ficticio, fechado en 1968, y el acto real ocurrido hace ahora veinticuatro meses. En sus primeras ocho horas de publicación, superaba las 40,000 visitas.Antes de abandonar su cargo Barack Obama hizo entrega de sus últimas Medallas Presidenciales de la Libertad, el máximo honor civil del país. Además de Bruce Springsteen y Ellen DeGeneres, entre los galardonados se encontraba el actor Tom Hanks, haciendo realidad una de las escenas de ‘Forrest Gump’. El vídeo que recoge el momento, publicado en el perfil de Facebook de la cadena de televisión ABC News, supera el millón de reproducciones. En la presentación del galardón se definía a Hanks como un icono del cine capaz de inspirar a la sociedad estadounidense: “A lo largo de su distinguida carrera en el cine, Tom Hanks ha mostrado la personalidad de Estados Unidos al tiempo que la suya propia. Interpretando a héroes de guerra, un astronauta, el capitán de un barco, un vaquero de dibujos animados, un joven que crece demasiado rápido

y tantos otros nos ha permitido no solo vernos a nosotros mismos tal y como somos, sino también como nos gustaría ser”.“Dentro y fuera de la pantalla, Tom Hanks ha honrado los sacrificios de aquellos que han servido a la nación, alentando nuestra ambición e inspirando a una nueva generación de jóvenes a llegar hasta el infinito y más allá”, concluía el discurso introductorio. En la película de Robert Zemeckis, que logró seis premios Óscar hace más de dos décadas, el protagonista recibía en cambio la Medalla de Honor, que es la máxima condecoración militar en Estados Unidos, por sus acciones heroicas en la Guerra de Vietnam. Durante el acto público en el que Lyndon B. Johnson le hace entrega de la insignia, el presidente pregunta a Forrest Gump dónde fue golpeado y le susurra que le gustaría verlo. El personaje de ficción interpretado por Hanks se baja los pantalones para mostrarle la herida en su nalga. El galardón termina en manos de Jenny Curran, la mujer de la que está enamorado durante toda su vida. Por desgracia, Tom Hanks no mostró ninguna parte de su cuerpo a Barack Obama en el momento de recibir su medalla.Y es que desde los inicios de la joven nación han sido muchos los tratadistas que han abundado en su singular inclinación por la majadería, si bien esta no siempre se ha expresado con el grado de obscenidad al que asistimos en la era del ruido y la ‘memecracia’. De hecho, sus orígenes son de una cierta inocencia, si atendemos al juego de opuestos del que nacen los actuales militantes de la estupidez, aquel que históricamente ha dividido a los devotos de la ciencia y la creencia, los ilustrados frente a los seguidores de una fe que les alentó a internarse por territorios inhóspitos y temer a un dios iracundo. El ideario de los padres fundadores inauguraría una versión de esta particular dicotomía, al situar al frente de sus desvelos la pugna entre lo espiritual y lo material, la naturaleza y la civilización urbana, inclinándose en ambos casos por lo primero. De Ralph A. Emerson a Henry D. Thoreau, Walt Whitman o Herman Melville, los ‘trascendentalistas’ se suman al impulso romántico para derribar las paredes de un capitalismo que impide la comunión natural y el espiritual del hombre, la misma que encuentran en el lago de Walden al que se retira Thoreau o en los mares que recorre Ahab, sin pasar por alto el tedio ante la vida administrativa que inunda a Bartleby. Para todos ellos, el cálculo material, el vil negocio, aparece como la tentación mentecata y destructora de los grandes ideales a los que debía aspirar el país neonato. Emerson, quien ejerce de ideólogo del movimiento, lo expresa con claridad en una célebre conferencia, “The American Scholar”, impartida en 1830 en la Universidad de Harvard… “Los jóvenes de mayor promesa que comienzan la vida en nuestras tierras, bañadas por el mar, respirando el viento puro de las montañas, mirando resplandecer en el cielo todas las estrellas de Dios, descubren que la tierra que pisan no está en armonía con ellos; la repugnancia que les inspira el principio que rige el mundo de los negocios los paraliza y les impide actuar, y se convierten en seres derrotados y rutinarios, o mueren de disgusto. Algunos se suicidan. ¿Cuál es el remedio? No lo ven todavía, y miles de jóvenes tan llenos de esperanza como ellos, y que ahora se disponen a iniciar la carrera, no ven que si el hombre individual planta sus pies indomablemente en sus propios instintos, y allí se sostiene, a la larga el gran mundo acudirá a él. […] Caminaremos sobre nuestros propios pies; trabajaremos con nuestras propias manos; expresaremos nuestros propios pensamientos.[…] Por primera vez existirá una nación de hombres, porque cada uno se sabrá inspirado por el Alma Divina que inspira igualmente a todos los hombres”.

Un cristianismo talibán, desde las primeras décadas del siglo XIX, irrumpió con fuerza en el sur y el medio oeste norteamericano

Así que partimos de una sensibilidad que reivindica la espiritualidad y la voluntad del individuo, una reflexión ideológica y estética que se extenderá de las costas de Nantucket al Río de la Plata, donde el Domingo F. Sarmiento de ‘Civilización y barbarie’ (1845), el Joaquim de Sousa Andrade de ‘O inferno de Wall Street’ (1879), el José Martí de las ‘Escenas norteamericanas, el Rodó del Ariel’ (1900), el Vasconcelos de ‘La raza cósmica’ (1925) o el Lorca de ‘Poeta en Nueva York’ (1930) participan de un tópico, el de la inspiración telúrica frente al sucio materialismo, que también sería apropiado por una escisión fundamentalista, de un cristianismo talibán, que desde las primeras décadas del siglo XIX irrumpió con fuerza en el sur y el medio oeste norteamericano. Y aquí es donde viene el giro al que asistimos boquiabiertos, pues al tiempo de los Emerson o Thoreau se produce una explosión de confesiones de nuevo cuño lanzadas a su particular conquista del oeste. Es lo que se conoce como el Second Great Awakening, el ‘Segundo Gran Despertar’, en el que predicadores de toda laya se desplegarán sobre feligresías aisladas y bajo durísimas condiciones de vida, los requisitos idóneos, según SusanJacoby, para el triunfo de las interpretaciones bíblicas más extremas y sus conflictos elementales entre el bien y el mal, el pecado o la redención de las almas. Desde entonces, afirma Sydney Mead, se asiste a una progresiva escisión cultural y territorial que ha obligado a los norteamericanos a enfrentar la “dura elección […] entre ser inteligentes de acuerdo a los estándares que prevalecen en los centros intelectuales o ser religiosos de acuerdo a los estándares que prevalecen en sus denominaciones”, en medio de la batalla entre los valores laicos y el irracionalismo militante, también a cargo de la educación de unas comunidades que, en muchos casos, se han opuesto a un sistema de enseñanza público que desmintiera la

‘literalidad’ bíblica. El mapa de la fe pronto comenzaría adoptar una clara distribución geográfica y a traducirse en desequilibrios regionales, como que en 1840 la proporción de niños escolarizados en los Estados del norte sextuplicara a los del sur, de los que tan solo Carolina del Norte contaba con un sistema, con todas las deficiencias de su tiempo, público de educación. En el resto de colonias de lo que en la Guerra Civil sería la Confederación apenas existía una estructura educativa integradora, pues junto a la iglesia, la escuela configuraba la base ideológica de una sociedad desigual y esclavista. Así que durante el siglo XIX el conflicto norte-sur iría adoptando, además de un componente político y económico, un importante cariz cultural entre la élite de las ciudades del norte y la aristocracia terrateniente del sur, orgullosa de su falta de interés por los desafíos intelectuales, y cuyos resentimientos se acrecentarán tras la guerra de Secesión (1861-1865), cuando un importante número de norteños, los llamados ‘carpetbaggers’, se asentarían en los devastados estados del sur. Las razones de la llegada hablaban de ayudar a la reconstrucción, aunque la población autóctona los vio como oportunistas en busca de tierras a bajo coste y puestos políticos, hasta el punto de que el fenómeno se situaría en la base del surgimiento del KuKluxKlan, dentro de un contexto de violencia generalizada, corrupción y abusos de poder que Mark Twain tildó como la ‘Gilded Age’ (la edad chapada en oro), en que el cacareado despegue del país no podía ocultar sus desbalances sociales y territoriales, ni las consecuencias ideológicas del hundimiento económico del sur.

“En Estados Unidos, en vez de apretarse las causas de unión, se aflojan, en vez de resolverse los problemas de la humanidad, se reproducen”

Tres décadas después del conflicto armado, José Martí, exiliado en Estados Unidos y una de las miradas más agudas del momento, fijaría su atención en la segmentación geográfica y cultural que aún hoy conforma una de las lecturas del país, los estados ‘red’ y los ‘blue’ que cada cuatro años enfrentan posturas: “Es de supina ignorancia, y de ligereza infantil y punible, hablar de los Estados Unidos, y de las conquistas reales o aparentes de una comarca suya o grupo de ellas, como de una nación total e igual, de libertad unánime y de conquistas definitivas; semejantes Estados Unidos son una ilusión, una superchería. De las covachas de Dakota, y la nación que por allá va alzándose, bárbara y viril, hay todo un mundo a las ciudades del Este, arrellanadas, privilegiadas, encastadas, sensuales, injustas. Hay un mundo […] del pueblo limpio e interesado del Norte a la tienda de holgazanes sentados en el coro de barriles de los pueblos coléricos, paupérrimos, descastados, agrios, grises del Sur. […] En los Estados Unidos, en vez de apretarse las causas de unión se aflojan, en vez de resolverse los problemas de la humanidad se reproducen, en vez de amalgamarse en la política nacional las localidades, la dividen y enconan, en vez de robustecerse la democracia, y salvarse del odio y la miseria de las monarquías, se corrompe y aminora la democracia y renacen, amenazantes, el odio y la miseria”. (‘La verdad sobre los Estados Unidos’, 1894).

Desde nuestro presente, sería interesante preguntarse si la violencia desatada durante la guerra civil no se ha reciclado en formas contemporáneas de interpretar la lucha entre la ciencia y la creencia, o si el ascenso de figuras políticas cada vez más escoradas hacia el mesianismo voluntarista, de Ronald Reagan a George W. Bush o Donald Trump (pasando por Sarah Palin), no responde al rearme ideológico de las posiciones fundamentalistas, con repuntes como los que protagonizó el Tea Party. Hablamos de movimientos de colonización del Partido Republicano, que observa a advenedizos como Donald Trump o a personajes tan odiados por el aparato como Ted Cruz (“si matas a Ted Cruz en el interior del Senado y el juicio transcurre en el Senado, nadie te inculpará”, ironizó Lindsey Graham, senadora republicana por Carolina del Sur) liderar movimientos internos que, al estilo de la implosión evangelista, improvisan nuevas doctrinas y se inclinan aceleradamente hacia la violencia maniquea. Y, además, lo hacen reactivando una dinámica territorial que recuerda con demasiada obstinación a estas historias fundacionales, como un eterno retorno que en las últimas elecciones de 2012 adoptó la forma de un mapa viralizado, el de los resultados de demócratas y republicanos, que se asemejaba con sorprendente precisión al de unionistas y confederados…

El verdadero campo de batalla transita de una disputa ideológica a una psicológica, históricamente dramatizada en los más diversos escenarios

En uno de los más recientes números de The Atlantic, dedicado a la estupidez, David H. Freedman señala cómo en el debate público norteamericano toda la corrección política, los silencios y límites que normalmente operan sobre las cuestiones más espinosas saltan por los aires cuando se trata de la estulticia de los demás. Entre quienes se consideran educados la veda contra el estúpido permanece abierta, como si el verdadero campo de batalla transitara de una disputa ideológica a una psicológica, históricamente dramatizada en los más diversos escenarios. De hecho, antes de que el premio al ‘juicio del siglo’ recayera en el caso O. J. Simpson, jugador de fútbol americano, una de las más célebres teatralizaciones de este choque remitía al anterior ‘juicio del siglo’, es decir, al caso Scopes o, como se le conoció en su tiempo, hablamos de 1925, el Scopes Monkey Trial (lo de ‘Monkey’ se debe a que en él se juzgaba la enseñanza de la teoría de la evolución en las escuelas públicas). Todo comenzó cuando la recién fundada American Civil Liberties Union, con base en Nueva York, decidió impugnar la Butler Act, la ley aprobada en Tennessee para penalizar la enseñanza de la evolución, por medio de un juicio forzado. Para ello contaron con la ayuda de varios líderes locales de Dayton (TN), que atraídos por la publicidad que el caso podría reportar a su comunidad, decidieron ejercer como acusadores, mientras John Scopes, profesor de ciencias de la localidad, se ofreció como conejillo de indias. El cambalache se completó con William Jenning Bryan, candidato

en tres legislaturas a la presidencia de Estados Unidos y uno de los más populares antievolucionistas en el papel de fiscal, y Clarence Darrow, abogado estrella del país y primer cruzado en favor de las libertades civiles, en el de la defensa, después de que Herbert G. Wells (sí, el autor de ‘La guerra de los mundos’) hubiera declinado la propuesta. La escenografía estaba montada y el público no defraudó. Las sesiones, con más de mil asistentes que apostillaban con un ‘amén’ las frases de W. Jenning, serían seguidas con gran expectación por medios de todo el mundo y retransmitidas en sus sesiones finales por la WNG Radio, que sin embargo no llegaría a recoger el alegato final de la acusación ni su explícito rechazo a los avances modernos, especialmente desprestigiados tras los efectos de la I Guerra Mundial:

A los años persecución ideológica amparada en la paranoia anticomunista responden las ‘Brujas de Salem’ (1953) de Arthur Miller

El hombre solía sentirse satisfecho con masacrar a sus semejantes en un único plano: la superficie de la tierra. La ciencia le ha enseñado a sumergirse en el agua y disparar desde abajo o ascender hasta las nubes y disparar desde arriba, convirtiendo el campo de batalla en tres veces más sangriento de lo que era antes; pero la ciencia no enseña a amar fraternalmente. La ciencia ha convertido la guerra en algo tan infernal que la civilización está a punto de suicidarse; y ahora se nos dice que se han descubierto nuevos instrumentos de destrucción que harán de las crueldades vistas de la última guerra algo trivial en comparación con las crueldades de las guerras que vendrán. Si la civilización ha de ser salvada de la destrucción que amenaza con provocar la inteligencia no consagrada al amor, esto solo sucederá a través del código moral del manso y humilde Nazareno. Sus enseñanzas, y únicamente sus enseñanzas, pueden resolver los problemas que ofenden al corazón y dejan al mundo perplejo.

Aunque el jurado impusiera una multa de cien dólares a Scopes, finalmente anulada, y la ley no se volviera a aplicar, el caso daría lugar a todo tipo de canciones, chistes, tiras cómicas, obras de teatro y una película, ‘InherittheWind’ (1960), con Spencer Tracy y Gene Kelly en sus papeles estelares, que a la vez que reflejaba los hechos de Dayton ya se proyectaba como una crítica contra la cruzada que en los años cincuenta había desatado el senador McCarthy, primer espada de una auténtica ‘caza de brujas’ contra la élite intelectual y su tentación de cuestionar el programa ideológico de Washington. A esos años de persecución ideológica amparada en la paranoia anticomunista responden otras obras, como las ‘Brujas de Salem’ (1953) de Arthur Miller, o el clásico de Richard Hofstadter‘Anti-intellectualism in American Life’, ganador en 1963 del premio Pulitzer, en el que analiza uno de los fenómenos más incardinados en la cultura nacional estadounidense.

Generalizado resentimiento de clase contra las personas educadas, y una inocultable arrogancia intelectual de quienes pueden mostrar su título

Como en el juicio a Scopes, las sesiones del Comité de Actividades Antiestadounidenses serían ampliamente seguidas, tanto por los agresivos interrogatorios de McCarthy, convertido en un bully profesional, como por la pléyade de estrellas involucradas, desde ‘los diez de Hollywood’ de quienes da buena cuenta la reciente ‘Trumbo’ (J. Roach, 2015), a la plataforma antimacartista de la Comisión de la primera enmienda encabezada por Humphrey Bogart, KatharineHepburn, Groucho Marx o Frank Sinatra, que encontrará su némesis en Ronald Reagan, Gary Cooper o Walt Disney, los rutilantes delatores. Congregaciones evangélicas, segundos despertares, testigos de Jehová, sectas que proliferan bajo el flowerpower, cienciólogos, comunas de iluminados, amish, mormones, gurús de la autoayuda y sus extravaganzas capilares, de Joel Osteen a JanCrouch… los reciclajes de la guerra entre la razón y la creencia han supuesto una fuente inagotable de malentendidos y espectáculo. A ello colabora un origen nacional que sienta las bases de este desacuerdo, pero también estructuras de desigualdad que no han permitido una integración social ni racial efectiva, con grandes sectores ajenos a un sistema educativo de calidades mínimas. Que exista un generalizado resentimiento de clase contra las personas educadas, a la vez que una inocultable arrogancia intelectual de quienes pueden mostrar su título, se debe tanto a una historia de agravios regionales como a un desarrollo nacional que no ha sabido, o no ha querido, universalizar el acceso al conocimiento, todavía un objeto elitista.

‘ForrestGump’ parecería una impugnación del ‘American Way of Life’, además de una recreación de los peores estigmas que pesan sobre el sur

Hemos incluido fotogramas y mencionado películas que exploran el territorio en disputa de la estupidez, aunque ninguna se sitúa al nivel de ‘ForrestGump’ (R. Zemekis, 1994), no solo por su singular protagonista ni por su cacofonía con Donald Trump, sino por los contradictorios subtextos que maneja. Por una parte, el filme parecería una impugnación del ‘American Way of Life’, además de estosdías I 15/08/22 25

una recreación de los peores estigmas que pesan sobre el sur: Gump nace en un pequeño pueblo de Alabama, es descendiente de un general confederado y líder del Ku Klux Klan, su madre se prostituye y su mejor amiga sufre abusos sexuales de su padre. Pero a pesar de sus taras físicas y psicológicas, y de una fría caracterización inicial que solo resalta su capacidad para seguir órdenes y correr, triunfa a cada paso. El primer mensaje parecería entonces cuestionar el mito del sueño americano o del hombre hecho a sí mismo, sustituidos por un ‘cuanto más idiota, más éxito alcanzas’. Sin embargo, según avanza la película nuestro protagonista gana en matices y se impone un tono melodramático que comienza a sugerir otra lectura, la que finalmente predominó sobre la cinta e hizo de esta un monumento a la ñoñez, y es que el éxito de Gump surge como el merecido premio a un corazón noble y una voluntad a prueba de hierro. Así que el mismo espectador que podría ofenderse por una caricatura tan grotesca de los valores americanos, también puede sentirse reconfortado ante lo que se interpretaría como un elogio a la simpleza.

Donald ‘Fuckin’ Trump ejerce de tipo con huevos, de vaquero que entra al saloon pegando una patada en la puerta

Si la salud mental de Ronald Reagan, quien, como diría Christopher Hitchens, era ‘as dumb as a stump’ (tan tonto como un tocón de árbol) fue seriamente cuestionada durante su mandato, o George W. Bush venció en 2000 al sofisticado Al Gore porque, aunque fuera abstemio, querrías tomarte unas cervezas con él, o la mejor virtud de Sarah Palin era representar a la típica ‘hockey mum’, Donald ‘Fuckin’Trump ejerce de tipo con huevos, de vaquero que entra al ‘saloon’ pegando una patada en la puerta, una versión si cabe más bizarra de lo que se venía cociendo en diversos sectores de la sociedad norteamericana.En sus mítines se infiltran, como quienes van a un safari, periodistas y escritores que documentan los sucesos de lo que, sugerirían, responde a una realidad alterna o lejana, aunque más bien parecería calcadita a un programa de Jerry Springer o de Cops, quizás con unos grados más de hiperrealismo. Uno de ellos, DaveEggers, apunta en su artículo para TheGuardian una de las claves para entender al personaje y su audiencia, más atraída por la catarsis con el líder que por sus palabras o sus posiciones políticas concretas: “Si mañana dijera que son los canadienses, y no los mexicanos, los violadores y vendedores de drogas y que el muro debería construirse en esa frontera, nadie pestañearía, sus porcentajes de aceptación no variarían, porque no hay posturas ni principios que les importen. Solo está el hombre, el nombre, la marca, la personalidad que han visto en la televisión”. El argumento explica la célebre frase del propio Donald, cuando el pasado enero dijo aquello de que “Podría matar a alguien y no perdería ni un solo voto”.

‘Te habla’ como si fuera el vecino de arriba y no tuviera mayor responsabilidad sobre lo que dice que el vecino de arriba

Sus catorce temporadas al frente de ‘The Apprentice’, el popular reality show donde los concursantes ponían a prueba sus habilidades para los negocios, permitieron que Trump no solo cultivara una imagen de triunfo que va más allá de lo que dice o hace, sino el manejo de un liderazgo carismático emparentado con esta larga tradición de fundamentalismo político-religioso y su discurso a la defensiva. Trump gesticula, exagera, hace bromas de cosas serias, pasa por encima de cualquier dato factual, se contradice y elabora teorías ridículas pero, sobre todo, ‘te habla’ como si fuera el vecino de arriba y no tuviera mayor responsabilidad sobre lo que dice que el vecino de arriba. Y su electorado, que como cualquier electorado, transita entre el plató televisivo y la escena política, actúa como si todo ocurriera en el altar catódico y en cualquier momento pudiera ponerse a llorar o a hacer zapping. El muñeco, a fin de cuentas, es intercambiable, lo más dudoso es que decaiga la larga tradición de la estulticia, ¿qué seríamos sin ella? ‘ForrestGump’ es una película estadounidense cómico dramática estrenada en 1994. Basada en la novela homónima del escritor Winston Groom, la película fue dirigida por Robert Zemeckis y protagonizada por Tom Hanks, Robin Wright, Gary Sinise y Sally Field. La historia describe varias décadas de la vida de ForrestGump, un nativo de Alabama que sufre de un leve retraso mental y motor. Ello no le impide ser testigo privilegiado, y en algunos casos actor decisivo, de muchos de los momentos más transcendentales de la historia de los Estados Unidos en el siglo XX, específicamente entre 1945 y 1982.El filme difiere sustancialmente de la novela en que se basa, entre otras cosas en la propia personalidad del protagonista y en los diversos eventos en los que se ve envuelto. La filmación se realizó en 1993 principalmente en los estados norteamericanos de Georgia, Carolina del Norte y Carolina del Sur. Se usaron numerosos efectos visuales para integrar al protagonista en imágenes históricas reales y recrear otras escenas. En el apartado sonoro la película usa numerosas canciones propias de cada época que en ella se retrata, una recopilación musical que en su salida comercial como álbum fue todo un éxito gracias a las ocho millones de copias vendidas en todo el mundo.

La Biblioteca del Congreso de EE UU la preservó en el National Film Registry por ser “cultural, histórica o estéticamente significante”

Estrenada en Estados Unidos el 6 de julio de 1994, ‘ForrestGump’ recibió alabanzas de la crítica especializada y fue un gran éxito de público, pues se convirtió en la película más taquillera del año en Norteamérica y recaudó en todo el mundo 677 millones de dólares. La película fue galardonada con los premios Óscar a mejor película, mejor director (Robert Zemeckis), mejor actor (Tom Hanks), mejor guion adaptado, mejores efectos visuales y mejor montaje. Recibió otras muchas nominaciones y premios, entre ellos los Globos de Oro, los premios People’s Choice y los Young Artist. En 2011 la Biblioteca del Congreso de

Estados Unidos seleccionó ‘Forrest Gump’ para ser preservada en el National Film Registry por ser “cultural, histórica o estéticamente significante”.

Mientras espera sentado en una parada de autobús, Forrest Gump comienza a relatar la historia de su vida a diversos extraños que se sientan junto a él. Su narración comienza por la infancia, cuando tuvo que llevar unos aparatos ortopédicos en las piernas que provocaron el acoso y la burla de otros niños. Él vivía con su madre en una casa en el campo en la que alquilaban habitaciones. Allí Forrest enseñó a uno de los huéspedes, un joven Elvis Presley, a bailar de una forma peculiar que luego este haría mundialmente famosa. En el bus escolar durante su primer día de clase Forrest conoce a Jenny, de la que se enamora inmediatamente y de la que se hace su mejor amigo. También en su infancia Forrest descubre que es capaz de correr muy rápido, una habilidad que impresiona al entrenador de fútbol americano Bear Bryant y que le permite ingresar, a pesar de su leve retraso mental, en la Universidad de Alabama. Allí es testigo de la Parada en la Puerta de la Escuela que protagonizó George Wallace en 1963. En esa época también es seleccionado por el equipo All-America de fútbol y conoce en persona en la Casa Blanca al presidente John F. Kennedy.

Cuando su pelotón cae en una emboscada, en Vietnam, Forrest consigue salvar, gracias a su veloz carrera, a numerosos compañeros

Tras graduarse en la universidad, Forrest se alista en el ejército de los Estados Unidos, donde se hace íntimo amigo de BenjaminBuford ‘Bubba’ Blue, un afroamericano con el que acuerda probar suerte en un futuro en el negocio de la pesca de gambas. Ambos son enviados a la guerra de Vietnam y estando allí Forrest se da cuenta que Jenny aparece en una edición de la revista erótica Playboy. Cuando su pelotón cae en una emboscada, Forrest consigue salvar, gracias a su veloz carrera, a numerosos compañeros, entre ellos a su teniente Dan Taylor, pero no puede evitar la muerte de su amigo Bubba. El propio Forrest resulta herido en la acción, pero su valentía es reconocida con la Medalla de Honor, que le entrega en persona el presidente Lyndon B. Johnson.

Mientras permanece en el hospital recuperándose de su herida de guerra, Gump vuelve a encontrarse con el teniente Dan, quien ha perdido ambas piernas y está furioso con él por haberlo salvado en lugar de dejarlo afrontar su destino: morir en el campo de batalla al igual que todos sus antepasados. En Washington D. C., Forrest se ve inmerso en una enorme manifestación pacifista en el National Mall y allí se reúne con Jenny, que entonces forma parte del movimiento contracultural Hippie. Ambos pasan la noche caminando por la capital, pero a la mañana siguiente ella se marcha junto a su novio.

Alojado después en el hotel Watergate, una noche Forrest ayuda sin proponérselo a exponer el escándalo Watergate

En esa época Forrest descubre su gran habilidad en la práctica del ping-pong y comienza a jugar para el equipo del ejército de los Estados Unidos, con el que acaba compitiendo contra el equipo chino durante una gira de buena voluntad al país asiático. Vuelve a visitar la Casa Blanca, donde conoce al presidente Richard Nixon. Alojado después en el hotel Watergate, una noche Forrest ayuda sin proponérselo a exponer el escándalo Watergate. Gracias a sus ya entonces numerosas hazañas, Gump es invitado a un famoso programa de televisión, en el que coincide con John Lennon, y a la salida del cual vuelve a toparse con su antiguo teniente Dan Taylor, que ahora vive de la pensión del gobierno. Dan desprecia los planes de Forrest para comenzar en el negocio de la pesca de gambas y de forma burlona le promete que será su primer oficial en el barco si llega a tener éxito en esa empresa.

Empleando el dinero que ganó jugando al ping pong, Forrest compra un barco pesquero que bautiza con el nombre de Jenny y comienza así a cumplir la promesa que le hizo a su amigo Bubba, muerto en Vietnam. El inválido Dan también cumple su promesa y se presenta para ayudar a Forrest en el negocio. Al principio no tienen ninguna suerte en la pesca de gambas, pero gracias a los devastadores efectos del huracán Carmen, que destruye toda la flota pesquera competidora del barco de Forrest, la Bubba Gump Shrimp Company obtiene unas ganancias enormes.

Acertadamente invierten las ganancias del negocio pesquero en acciones de la compañía informática Apple y los convierte en millonarios

Dan finalmente le da las gracias a Gump por haberlo salvado de la muerte en la guerra. Entonces Forrest regresa a casa para cuidar de su madre enferma, que muere de cáncer poco después. El negocio pesquero había quedado en manos del teniente Dan, quien acertadamente invierte las ganancias en acciones de la compañía informática Apple y los convierte a ambos en millonarios.Jenny regresa a visitar a Forrest y se queda un tiempo con él, circunstancia que este aprovecha para pedirle matrimonio. Ella se niega y acaba por marcharse una mañana, antes de que él despierte. Angustiado, Gump decide comenzar a correr y lo que al principio solo iban a ser unos kilómetros acaba por convertirse en una larguísima maratón de costa a costa del país que dura tres años, en el transcurso de la cual se convierte en una celebridad y atrae numerosos seguidores. Un día detiene súbitamente su carrera y decide regresar a casa. Allí recibe una carta de Jenny en la que ella le pide que se reúna con ella, lo que lo lleva a la parada de autobús en la que lo vemos al principio de la película. Ya en casa de Jenny, ella le revela que tienen un hijo en común, también llamado Forrest, y que está enferma de un virus desconocido. Ella le propone matrimonio y él acepta. Los tres regresan a la casa de Forrest en Alabama y organizan una boda pequeña a la cual asiste el teniente Dan, ya comprometido y con piernas nuevas de aleación de titanio. Jenny y Forrest contraen matrimonio pero ella muere poco después. En la última escena de la película, Forrest y su hijo esperan en la estosdías I 15/08/22 27

parada del autobús escolar en el primer día de escuela del chico. Mientras se aleja el autobús, Forrest padre se sienta en el mismo tocón de árbol en que lo hizo su madre el primer día que él fue al colegio y se queda mirando el vuelo de una pluma, la misma que aparece al principio. En palabras de Tom Hanks, “la película es apolítica y por lo tanto no contiene prejuicios”. Sin embargo, en 1994 el programa de debate Crossfire, de la cadena de televisión CNN, debatió si el filme promovía valores conservadores o atacaba al movimiento contracultural de los años 1960. Thomas Byers, en un artículo para Modern FictionStudies, afirmó que ForrestGump era “una película agresivamente conservadora”. En el film no se tratan valores conservadores o políticos, aborda temas sobre la humanidad, sobre el respeto, la tolerancia y el amor incondicional… En Netflix volví a verla.

Uno de los mayores éxitos de Hollywood: no importa cuán grande sea la adversidad, el sueño americano está al alcance de todos

Se ha señalado que mientras Gump lleva un modo de vida muy conservador, su amiga Jenny lleva una existencia plenamente contracultural, con consumo de drogas y manifestaciones pacifistas, y que la boda final de ambos podría simbolizar una especie de reconciliación. En un artículo en el Cinema Journal, Jennifer Hyland Wang argumentó que la muerte de Jenny víctima de un virus desconocido “…simboliza la muerte de la América liberal y la muerte de las protestas que definieron la década de los 60”. También señala que el guionista del filme, Eric Roth, mientras desarrollaba el libreto a partir de la novela “transfirió todos los defectos de Gump y todos los excesos cometidos por los norteamericanos en los 60 y 70 hacia ella [Jenny]”.

Otras opiniones creen que la película pronostica la Revolución Republicana de 1994 y usa la imagen de Forrest Gump para promover sus valores tradicionales y conservadores. Jennifer Hyland Wang observa que el filme idealiza los años 50, como demuestra el hecho de que durante la infancia del protagonista no aparezca ni uno solo de los carteles que decían «solo blancos» y que eran muy comunes entonces, y revisita los años 60 y 70 como un período de cambio social y confusión. Argumenta que este marcado contraste entre décadas critica los valores de la contracultura de 1968 y reafirma el conservadurismo. Además, la película fue usada por políticos republicanos para ilustrar “una versión tradicionalista de la historia reciente” (de los Estados Unidos) y atraer votantes para su ideología de cara a las elecciones al congreso. Además, el candidato a la presidencia Bob Dole citó el mensaje del filme como una influencia en su campaña debido a que este “ha convertido [a la película] en uno de los mayores éxitos de Hollywood en toda su historia: no importa cuán grande sea la adversidad, el sueño americano está al alcance de todos”. Que se lo digan a los miles de centroamericanos que marchan hacia los Estados Unidos de Donald Trump, quien ha movilizado al Ejército para impedir el paso por la frontera a quienes tenían el ‘American Way of Life’ como una utopía, hoy transformada en utopía, merced al nieto de Friedrich Drumpf.

El abuelo del actual mandatario norteamericano emigró a Nueva York desde Alemania con solo 16 años. Hizo fortuna con hoteles y restaurantes que funcionaron como prostíbulos durante la ‘Fiebre del Oro’. En 1885 llegaba a la Casa Blanca el demócrata Grover Cleveland, un presidente atípico por ser el único que ha tenido dos mandatos no consecutivos, que además vetó una ley que pretendía restringir la entrada de extranjeros al país. Hoy, 133 años después, otro mandatario poco común tiene en mando delos Estados Unidos. En este caso, estamos ante un obsesivo compulsivo por cerrar las fronteras y levantar miles de kilómetros de muros: Donald, su nieto. A los originarios de Kallstadt, donde nació el abuelo -Friedrich Drumpf mintió a la ‘Migra’ diciendo que era de origen polaco para que no le confundieran con un nazi de Adolf Hitler-, un apacible pueblecito germano cuya tradición vitivinícola data del Imperio Romano, se les conoce cariñosamente como ‘Brulljesmacher’, una palabra que en el dialecto regional significa fanfarrón. Caprichos del destino…

El BEstiario

Santiago J. Santamaría Gurtubay

EL REGGAE DE BOB MARLEY ‘COLOCA’ EN FELIPE CARRILLO PUERTO

Ética y estéticamente, cuando se conmemoró el cuarenta aniversario de su muerte por cáncer, se afianzó como el gran símbolo del llamado Tercer Mundo. Después de todo, era un mulato de manual: hijo olvidado de un militar blanco británico y una jamaicana muy religiosa. También su música millonaria era altamente mestiza y dio audiencia global a los desheredados y, a diferencia de los Bob Dylan, The Beatles o Elvis Presley, llegó a los cinco continentes. En la zona del Caribe que comprende México, Belice y Centroamérica ha surgido una rama fecunda y original: los ‘rastas mayas’, tras la ‘fusión’ de las inmigraciones negras a México. Esta es la otra historia de The Wailers, un grupo jamaicano de reggae originalmente liderado por el vocalista y guitarrista Bob Marley. Se desarrolla y se mantiene viva en la Zona Rebelde de Quintana Roo.

El 11 de mayo de 1981, víctima del cáncer, Bob Marley fallecía en Miami. Juran muchos jamaicanos que, ese día, el plácido cielo isleño se rompió en rayos y truenos. Pero la tormenta era interior: con 36 años, desaparecía el único artista local idolatrado en los cinco continentes. Y pesaba cierto sentimiento de culpa: Marley se exilió en 1976, tras un sangriento intento de asesinato. El antiguo proscrito tuvo funerales de Estado. La tumba es hoy una de las mayores atracciones turísticas de Jamaica; su mitología forma parte de la identidad nacional. En 2005, Rita Marley se jugó la vida cuando anunció que deseaba llevar los restos de Bob a Etiopía, patria espiritual de los rastafaris; la viuda debió echarse atrás apresuradamente. La imagen y las ventas de Bob Marley se agigantaron tras su muerte. Y aún hoy da réditos: su discográfica publica estos días ‘Live forever’, grabación de su último concierto. Ética y estéticamente, se ha afianzado como el gran símbolo del llamado Tercer Mundo. Después de todo, era un mulato de manual: hijo olvidado de un militar blanco británico y una jamaicana muy religiosa. También su música millonaria era altamente mestiza. Basta con comparar los discos que hizo en Jamaica a partir de 1965 con los álbumes editados en el sello Island desde 1973. La diferencia la puso Chris Blackwell, fundador de Island, jamaicano blanco. La genialidad de Blackwell consistió en introducir los Wailers en el mercado del rock, al inicio muy reticente a la propuesta. Island ya había inoculado el veneno del ‘reggae’ con la banda sonora de ‘The harder they come’ (‘Caiga quien caiga’, 1972), un grandes éxitos de la Jamaica rebelde, pero Marley era hueso duro de roer: costaba entender su ‘patois’ (lenguaje reservado solo para los naturales de la isla que no tienen acceso a las clases altas de la sociedad jamaiquina), por no entrar en su ideología, entre bíblica y separatista. El único elemento de su estilo de vida que despertaba simpatías era el consumo sacramental de marihuana, la poderosa ‘ganja’.

Muchos oyentes tampoco percibieron que la música de los Wailers estaba mistificada. Blackwell añadió partes de guitarra eléctrica,

como gancho para el público del rock. También facilitó la entrada de costosos sintetizadores o el acercamiento a ritmos de ‘disco music’. Votó por la vistosa presencia de las IThree, coro formado por Judy Mowatt, Marcia Griffiths y la sufrida Rita. No hablamos de imposiciones. Marley era un hombre viajado, con estancias en Suecia o Estados Unidos: sabía que conquistar el mundo requería seducción y flexibilidad. Ningún problema en que la atención se focalizara en su persona: de The Wailers se pasó a Bob Marley and the Wailers y, tras la marcha del místico Bunny Livingstone y el agresivo Peter Tosh, al más manejable Bob Marley, a secas. Cuidaba, además, su ‘look’, en contra del precepto rasta que prohibía recortar el pelo facial. También ejercía la diplomacia: Island llevó aviones de periodistas a Kingston y Bob impidió que colisionaran con las realidades más crudas de Jamaica o la subcultura rastafari. No se trataba de peligros teóricos: en ruta hacia el funeral de Marley, su amiga (blanca) Vivien Goldman fue asaltada por una turba, empeñada en robarla o algo peor.

‘Entre dos aguas’ de Paco de Lucía y ‘Afrocubismo’ de Elíades Ochoa

La jugada de Blackwell funcionó por encima de toda previsión: el ‘reggae’ dejó de ser ritmo veraniego para evolucionar hacia motor de un movimiento global. “Legend”, recopilatorio póstumo, ha despachado más de 20 millones de copias. Nadie pudo llenar su hueco, aunque Island lo intentara. Existe una coda poco conocida. Entusiasmado por el impacto de Marley, Blackwell ofreció Island como trampolín para lanzar otras músicas calientes: publicó discos, a veces pensados con voluntad de ‘crossover’ (la interrelación de historias o personajes de diferentes lugares), del colectivo Fania All Stars, el brasileño Jorge Ben o nuestro ex vecino de Quintana Roo, el guitarrista español Paco de Lucía. No pasó nada, pero, ya en los ochenta, Island se adelantó al fenómeno de la ‘world music’ con gigantes africanos tipo Manu Dibango o Salif Keita, o como el ‘Afrocubismo’ de Elíades Ochoa, cubano que quería afincarse en Cancún y miembro de Buenavista Social Club. Hay justicia poética en el hecho de que aquello fuera financiado por los éxitos de Marley: las ‘royalties’ de Marley en Nigeria, imposibles de repatriar por orden del dictador de turno, terminaron pagando la producción de Juju Music, el estreno en Island del maestro King Sunny Adé.

Integración caribeña de la raíz africana y maya en la Zona Rebelde

El movimiento Rastafari es mucho más que un movimiento cultural; es una filosofía, una estética y un original planteamiento alternativo que cuestiona al sistema capitalista. El rastafarismo se ha extendido en todo el mundo; hay rastas arios, orientales, negros, mestizos, que de una manera u otra plantean una nueva manera de vivir y de interrelacionarse con la naturaleza. El movimiento rasta puede tener muchas debilidades, como lo tuvo el hippismo de los sesenta, y como lo tienen muchos otros movimientos alternativos de inspiración oriental. Sin embargo, sigue creciendo en todo el mundo y ganando adeptos, porque tiene una raíz de independencia y libertad. Al parecer existe una fuente racial que no puede ser suplantada, los blancos rastas parecen una caricatura. En cambio los indígenas americanos poseen una raíz que los acerca a los negros, y

de sangre negra, se mezclaron con los negros residentes, los Garífunas, y es con ellos con los que surge el nuevo concepto de ‘rasta maya’. Mayas que hablan una mezcla de inglés, español y maya. Es en Belice en donde encontramos a los ‘rasta maya’ en su más pura acepción, orgullosos de sus raíces mayas, negras y latinas. Los rastas son poetas, músicos, filósofos, pero sobre todo son profetas de una nueva fe y de un nuevo concepto del hombre. Es una curiosa mezcla de mesianismo y arte negro, esta singular semilla, ha sido cultivada en los últimos años en la zona maya por un profeta nacido en Africa; Wisdom Ogbor, de Midwest, Nigeria. Wisdom tiene en México casi 20 años. Durante este tiempo ha formado su banda musical ‘Roots and Wisdom’, que a través de los años ha tenido diversos elementos, en este periodo ha producido seis álbunes: ‘King zugos clan’, ‘Acoustic’, ‘Bicycles for rasta mayas’, ‘Africa Fe’, ‘¿Entienden espangles?’ y ‘Negro Yanga’. Wisdom es de la tribu Ibo, y su lengua es el ibo. En Nigeria existen tres clanes, los yorubas, los hausas y los ibo. Los yorubas y los ibos tienen una raíz común, los ibo son los intelectuales, los artistas, ellos son quienes poseen la tradición más profunda, de los yorubas tenemos muchos antecedentes por que ellos fueron quienes poblaron la isla de Cuba, los hausas profesan la fe musulmana y fue a ellos a quienes los conquistadores ingleses les dieron el poder del país. Por ello, Wisdom es un profeta de profundas raíces ancestrales.

‘Baticueva’ y su mensaje un hombre universal sin color y sin temores

Como músico, Wisdom tiene tres grandes facetas: La producción de música tradicional africana en su lengua materna, la música en inglés, su lengua adquirida,- de ahí su primer nombre, es obligatorio en Nigeria que el primer nombre sea inglés-, y la música en un lenguaje mezclado, espagles, maya-español, y todas juntas. La música de la banda es el tradicional reggae, sin embargo, Wisdom posee un estilo desenfadado e irreverente que lo hace particularmente atractivo. Su música va desde la música espiritual de los cantos africanos, el reggae tradicional mezclado con el negro yanga y composiciones en maya. En el año 2002 Wisdom adquiere una propiedad en la Ciudad de Felipe Carrillo Puerto y funda el centro de la cultura Afro Maya A.C. Su fin es establecer programas de estudio de los mayas de México, Guatemala, Belice, y Honduras con los africanos de África. El centro propone el intercambio musical y cultural entre ambos continentes a través de cursos y publicaciones multimedia. El centro se funda como una asociación civil sin fines de lucro. Una película del encuentro de dos culturas y cuyo título iba a ser ‘Yo no soy Bob Marley’ estaba en sus planes. El centro también tenía un proyecto de difusión turística ‘Revista real roots international magazine’ con videos de los atractivos turísticos y culturales del mundo maya.

La banda toca en diferentes lugares turísticos de la Riviera maya y de Quintana Roo, y ocasionalmente en bares de Carrillo Puerto, como en la ‘Baticueva’, en donde alternan con músicos locales, y desde ahí lanzan su mensaje alternativo de una nueva vida y una nueva idea del hombre; un hombre sin ataduras ni prejuicios, un hombre universal sin color y sin temores.

Con su ritmo novedoso, Marley fue líder y profeta en el tercer mundo

Bob Marley dio audiencia global a los desheredados y, a diferencia de los Dylan, Beatles o Presley, llegó a los cinco continentes. Con su poderoso mensaje y su ritmo novedoso, Marley fue líder y profeta en el tercer mundo. Y eso, en el contexto de la música popular, en Estados Unidos y Reino Unido, otorgaba un estatus especial. El tercer mundo siempre ha servido de inspiración a los disidentes culturales del primer mundo. La figura de Bob Marley quedó emparentada con esa disidencia, ese poder contracultural y popular, al tiempo que se elevaba a la categoría de símbolo en su país y tantos países de América Latina, África y Asia que transformaban sus sociedades y regímenes políticos. Porque, en la segunda mitad del siglo XX, el tercer mundo se convirtió en una especie de esperanza para todos aquéllos que todavía aspiraban a la revolución social, y el músico jamaicano representaba esa esperanza. Hoy, Bob Marley es pasto de de las ‘radios FM’, pero su mensaje fue revolucionario. Un día casi nos caemos de la silla cuando escuchamos a una chica pedir algo de música romántica y

a continuación decir: “Sí, Bob Marley, es un gran cantante romántico”. Cantante romántico como lo podía ser cualquiera. No diremos que Marley no compuso buenas canciones que hablaban del amor y las relaciones de pareja, pero ubicar a este hombre en ese apartado es absurdo. Compararle con un prototipo sentimental, un producto discográfico es, sencillamente, demencial. Todavía hay quien lo cree cuando escucha ‘No woman, no cry’.

El reggae, un himno en Kingston en Jamaica, en Londres o Sudáfrica

Quedamos prendados de Marley por su mensaje bello y contestario. Pasó de unas letras inocentes, donde se hablaba de la supervivencia juvenil y las pequeñas tretas en una Jamaica repleta de descosidos, a componer algunos de los mejores poemas musicales de rebelión. La lista es extensa pero si uno escucha ‘Get up, stand up’ o ‘Catch a fire’ siente el asombroso hallazgo humano de la rebelión, de la necesidad de ponerse de pie cuando quieren que te sientes. Con ese bajo en primer plano que suena como si te estuviera empujando, lo notas en ti mismo. Es normal, por tanto, lo que no podía ser de otra forma: el reggae de Bob Marley era una especie de himno en Kingston en Jamaica, en Brixton en Londres o en Soweto en Sudáfrica. Era la llamada pacífica pero subversiva de un sonido primitivo, magnético, con raíces locales del ska pero que se hermanaban al blues de las plantaciones del sur estadounidense, al rockabilly primigenio de Presley o Ricky Nelson, a la profundidad negra de Memphis con sus metales.

Oyendo ‘Redemption song’ el mundo seguro es un poco más habitable

La figura de Bob Marley es tan gigante como el día de su muerte. Su influencia ya no sé si la misma, aunque es indudable que marcó a decenas de músicos. También es innegable que su mensaje, para quien quiera acercarse a él, guarda la misma fuerza innata. Hace 30 años, moría de cáncer. Por un segundo, lo pienso, siento lo que es pasar por ahí, combatiendo con fe pero sin armas contra una enfermedad más fuerte que la vida, aunque escondas en tu interior el poder de la fe. Ese poder que hace a unas personas más especiales que otras. El mundo sigue sin ellas, como sin Bob Marley, pero, si nos preguntan con qué nos quedamos de este mundo loco y precipitado, lo tenemos claro, como que el sol sale todas las mañanas: nos quedamos con lo que permanece para siempre. Nos quedamos con Bob Marley. Nos quedamos con “Redemption song”. Cada vez que alguien escucha esta canción el mundo seguro es un poco más habitable. Tiene otro color. Porque es todo lo que tenemos, canciones redentoras, que nadie nos puede quitar.

Rebeldes ‘Taquería de El Bulli’, ‘Chan Santa Roots’ y ‘Rasta Man’

En el centro de Felipe Carrillo Puerto está la ‘Taquería de El Bulli’, de Luis Roberto Constantino Euán, quien lleva el ritmo de reggae de sus antepasados. Su papá era originario de Belice. Siempre alegre, le preguntamos si estaba emparentado con el ‘chef’ español Ferran Adrià y su restaurante ‘El Bulli’. “¿En ese lugar sirven tacos de cochinita al pil bil o de relleno negro con chile habanero, cebolla y cilantro, o cebiche? Seguro que si lo hacen no son como los de Felipe Carrillo Puerto. Joseph Fernando Cantón

Sosa y Ernesto Chable Berlín son vocalistas del grupo de reggae y ska “más lento y entendible”, ‘Chan Santa Roots’, uno de los cuatro que promueven este género en el ‘París de Quintana Roo. Los otros son ‘Los balam weailers’, ‘Los dopados’ y ‘Los roots and Wisdom’. José Jemer Mayeguán, ‘Turu Marley’ regenta otro ‘chiringuito’ en pleno corazón de Chan Santa Cruz, ‘Rasta man’, y recuerda sus habilidades como futbolista y ‘rasta’. “Yo llevaba las mayores ‘dreadlocks’ de Felipe Carrillo Puerto desde los 14 hasta los 30 años, ahora tengo ya cerca de los 50… “Al concluir el proceso de trenzado de los ‘dreadlocks’ se aconseja frotarlos diariamente con las palmas de las manos para acelerar el proceso de compactación. En la cultura rasta no se usan productos químicos en el cabello para crear los ‘dreadlocks’, sino que estos se forman naturalmente, sin usar ningún peine. Los peines y las tijeras están prohibidos en la fe rastafari…”, nos explicaba apasionado el ‘Turu Marley’. Las fotos son de José Antonio Callejo Anzures.

Municipio del XVIII en pie de lucha contra el caciquismo y la esclavidad

Enclavado en el centro del Estado, fundado a mediados del siglo XVIII por mayas rebeldes en pie de lucha contra el caciquismo y la esclavitud, el municipio de Felipe Carrillo Puerto es el curioso escenario de un movimiento cultural/musical de una tradición cada vez más arraigada, y que tiene modernas venas y lazos comunicantes con la isla caribeña de Jamaica. La síncopa del reggae y su más legendario expositor, Bob Marley, cuentan en esta población con un nutrido grupo de seguidores. Es por esa razón que músicos rastafaris de prácticamente todo el país e, incluso, de otras naciones, acuden a los diversos festivales de música reggae que se organizan en esta céntrica ciudad maya de Quintana Roo. ‘Maya Fest Reggae Roots’, ‘Carrillo Roots Reggae Festival’, son eventos

que suelen repetirse año con año. Destaca, por ejemplo, el trabajo de un músico originario de esa demarcación, de nombre Santos Santiago, cuya propuesta de fusión “maya y reggae”, ha puesta a bailar a cientos de amantes de esos ritmos en diferentes escenarios de México. Algunas bandas locales conocidas son: ‘Chan Santa Roots’, ‘Polok Tolok’ o ‘Hierba Santa’. Alrededor de este movimiento cultural han nacido organizaciones como el Centro Cultural Africano y Maya de Felipe Carrillo Puerto. Así que un motivo más para conocer esta región de Quintana Roo, es precisamente esta animada y fresca pincelada caribeña, embebida de tradiciones ancestrales mayas.

Bob Marley Marley recibió un funeral de Estado el 21 de Mayo de 1981 que combinaba elementos de la iglesia ortodoxa etíope con los de la tradición rastafari. Fue enterrado con su guitarra ‘Gibson Les Paul’ roja en una capilla próxima al lugar en donde nació. “Un hombre así no se puede borrar de la mente. Él es parte de la conciencia colectiva de la nación”.

@SantiGurtubay @BestiarioCancun www.elbestiariocancun.mx

D IARIO DEL CRIMEN

Hallan cuerpo en taxi.- Un cuerpo en avanzado estado de descomposición fue localizado al interior de un taxi del sindicato “Andrés Quintana Roo” abandonado en la Supermanzana 218 de Cancún. Al sitio llegaron elementos de la Policía Quintana Roo quienes localizaron un auto Chevrolet Aveo color blanco con verde del servicio público, al hacer una revisión al taxi, localizaron el cuerpo de un hombre al interior de una bolsa en la cajuela. Tras el hallazgo las autoridades municipales procedieron a acordonar el área y solicitaron el apoyo de la policía ministerial y del personal de servicios periciales de la Fiscalía General del Estado (FGE). Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

¿Autorrobo en Coppel?-

Un botín de 44 mil 512 pesos en teléfonos celulares fue el saldo de un robo en la tienda Coppel de Plaza Las Américas, en Chetumal. La gerencia de la sucursal explicó que al momento de iniciar sus labores la encargada de aparatos eléctricos reportó el faltante de 8 teléfonos celulares de diferentes marcas. Dijo que al verificar su inventario de inicio notó que los celulares no estaban y al preguntarle a la trabajadora que entregó “el turno”, ella le aseguró no saber qué había pasado, a pesar de que está última tenía las llaves de las vitrinas. Ante la negativa de los trabajadores de explicar dónde estaban los celulares, el gerente pidió la intervención de las autoridades policiacas. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Ejecutado en ciber.- Un sicario ejecutó a un hombre al interior de un negocio tipo cibercafé, en la calle 79 de la Región 234 de Cancún. El hecho fue reportado como un caso de detonaciones de arma de fuego, pero cuando llegaron los elementos de la Policía Municipal, se actualizó el reporte. Extraoficialmente, la víctima tiene entre 50 y 55 años de edad. Al lugar arribaron paramédicos de la Cruz Roja, quienes únicamente confirmaron que el hombre ya no contaba con signos vitales. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Balean en el rostro a una

niña de 7 años.- Dos sujetos armados dispararon afuera del bar “Cervecería Chapultepec” de la calle ocho con Quinta Avenida, en Playa del Carmen, lo que dejó a dos hombres lesionados, además de una niña con un rozón de bala en el rostro. Hay dos detenidos. Testigos escucharon alrededor de seis disparos afuera de este bar, a eso de la una de la madrugada. En el lugar quedó Jorge Luis O. V., de 52 años de edad, originario de Chiapas, con impactos de bala en ambas piernas, además de Iván Andrés F. P. de 30 años de edad, con un balazo en una rodilla. Una niña de siete años de edad quedó igual, con un rozón de bala en el rostro, mismo que no requirió intervención médica. Al lugar llegaron agentes policiacos, quienes se desplegaron por la zona y lograron detener a dos sujetos presuntamente ligados a estos hechos, Jeremy R. C., de 20 años de edad, originario de Playa del Carmen; y Luis Ángel M. M., de 39 años, de Córdova, Veracruz. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Balean a maestra en Can-

cún.- Una profesora resultó herida de bala, en la tercera privada de Petunias del Fraccionamiento Villas del Mar Plus. De acuerdo al reporte policial, la profesora, de 24 años, fue agredida a tiros por un par de desconocidos justo cuando se dirigía a una reunión vecinal de Morena. Fue llevada por sus mismos familiares hasta el Hospital General para ingresarla al área de urgencias, ya que de las tres balas que escuchó, una le dio en el hombro. Tras investigar los hechos, se reveló que presuntos sicarios intentaron ejecutar a un hombre que se encontraba a escasos 20 metros de su lugar, pero desafortunadamente una de las balas impactó a la mujer. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Asesinada en asalto.- Una mujer fue asesinada poco antes del amanecer en la colonia Colosio, en Playa del Carmen, cuando fue víctima de un asalto y, al parecer, por tratar de resistirse, el delincuente la atacó con un arma blanca. De acuerdo con un reporte preliminar de la policía de Solidaridad, el ataque ocurrió poco antes de las cinco y media de la mañana sobre la Calle 58, entre 20 y 25 avenida, donde se reportó que una mujer fue despojada

IARIO DEL CRIMEN

de sus pertenencias y lesionada con un arma blanca, por lo que se solicitó la ayuda de una ambulancia. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Robo en pagadora.- Tres sujetos armados ingresaron a un despacho, ubicado abajo del hotel Angelo’s, en la colonia Ejidal de Playa del Carmen, y hurtaron un millón de pesos, para luego darse a la fuga en un vehículo. Agentes de la Policía Municipal les dieron persecución, e incluso lograron dispararles, pero los delincuentes intercambiaron coches y pudieron fugarse. La oficina a la que ingresaron los asaltantes carece de rotulación y tiene aspecto de domicilio. Todo indica que se trataba de una pagadora. Tanto el sitio del asalto, como el lugar

donde fue dejado el automóvil, fueron acordonados por agentes policiacos, para que personal de la Fiscalía General del Estado inicie sus diligencias. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Turista china asesinada

en Cancún.- La persona que fue encontrada maniatada en un área verde en la Región 225 de Cancún era una mujer de origen chino, su presunto feminicida ya se encuentra detenido y se ha solicitado su vinculación a proceso. Autoridades revelaron los avances de la investigación sobre la víctima extranjera de origen chino, que fue identificada como Yanping. El informe señaló que la mujer había viajado a Cancún sola y realizó un tour a Playa del Carmen motivo por el cual contrató una camioneta de una empresa de transporte para trasladarse. De acuerdo con las autoridades, el cuerpo de Yanping fue encontrado en un área verde. Tras los hechos y en una rápida acción de la FGE de Quintana Roo obtuvo el nombre del chofer que realizó el servicio de traslado, Julio César “N”, mismo que no se presentó a trabajar al día siguiente de los hechos. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Ejecutan a encargado de

tienda.- Dos sujetos en motocicleta arribaron al mini súper “La Gran Vía” en la Región 92 de Cancún, y dispararon múltiples veces contra el local, asesinando al encargado del lugar, para luego darse a la fuga, eludiendo captura. Una vecina vio lo ocurrido y llamó al 911, además de notificar a la esposa del asesinado, quien llegó al lugar, desde su casa en Villas Otoch Paraíso, a los pocos minutos después de la policía. En el lugar quedaron varios casquillos de calibre 9 milímetros, además del cuerpo de la víctima Jorge M. T., de 52 años de edad, originario de Chiapas. Se presume que se trató de un cobro por parte de los colombianos de “préstamos gota a gota”. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Masacre en el sur.- Los cadáveres de tres personas, envueltos en plástico, fueron abandonados en la carretera Chetumal-Mérida, la llamada “vía corta”. Los

cuerpos ejecutados, que además iban acompañados con una cartulina con amenazas, fueron hallados sobre el asfalto. Se cree que estos cuerpos corresponden a tres hombres que desaparecieron el pasado miércoles luego de salir de Bacalar rumbo a Mérida en una Ford Lobo: Homeiny del Ángel Góngora Díaz, Mauro Feliciano Vargas Castañeda, y Edwin Gilberto Góngora Sosa, los tres de 37 años de edad, quienes fueron vistos por última vez en Chetumal. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Le roban las ventas del

día.- Mientras realizaba su venta en el parque, una mujer fue víctima de un delincuente. Fue una vecina quien le llamó a su teléfono celular para informarle que un hombre había ingresado a su casa mientras ella realizaba su venta diaria, por lo que de inmediato se dirigió al sitio. Al llegar a su vivienda, en la colonia Payo Obispo de Chetumal, sus vecinas le confirmaron que el sujeto que entró al sitio vestía camisa a rayas, pantalón beige, con aspecto sucio y que para ingresar había saltado la barda e ingresado al inmueble. La mujer de 61 años dijo que cuando arribó encontró la casa con la luz encendida y al hacer una revisión en el interior

D IARIO DEL CRIMEN

notó que le sustrajeron toda su mercancía que guardaba en su alacena. Los cacos también se llevaron un teléfono celular, propiedad del hijo de la informante. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Hallan un “embolsado”.-

Elementos policiacos hallaron restos humanos en bolsas de plástico en un muelle de la laguna Makáx, en la zona residencial de Sac-Bajo, en Isla Mujeres. Los restos humanos aparecieron en dos bolsas, una mochila en la que se encontraba el tronco, y una de plástico, donde aparecieron las extremidades y cabeza. De acuerdo con la FGE, se inició la carpeta de investigación 72/2022 por el delito de homicidio contra quien resulte responsable y, para tener seguridad de si se trata o no de Jesús C.G., una persona desaparecida, hay que esperar el resultado de los dictámenes periciales, así como el reconocimiento del cuerpo por parte de un familiar. Para ello, la Fiscalía está en el proceso de ponerse en contacto con la hija de la persona que pudiera tratarse de la reportada como desaparecida, la cual radica en los Estados Unidos, a fin que se desplace hasta Cancún. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Ejecutan a fémina.- Una mujer fue asesinada de varios disparos frente a su casa, en la Zona Continental de Isla Mujeres, en la colonia Del Bosque. Los habitantes del lugar solicitaron auxilio al número de emergencias 911 en los primeros minutos de la madrugada, cuando escucharon varios disparos y posteriormente descubrieron que una de sus vecinas estaba lesionada en el área de la banqueta. Paramédicos determinaron que la mujer ya no presentaba signos vitales, por lo cual elementos de la Policía Municipal acordonaron la escena del crimen. Las primeras investigaciones indican que dos sujetos cometieron la ejecución y después dejaron en el lugar una manta con un mensaje de amenazas. Elementos de la Fiscalía General del Estado realizaron el levantamiento del cuerpo y de los indicios para continuar las investigaciones. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Cobratario agresivo.- Un cobrador fue detenido luego de que una mujer afirmó haber sido amenazada. Este hecho se registró en un predio de la calle Polyuc con Bonaire, del Fraccionamiento Caribe de Chetumal. Policías entrevistaron a una mujer de iniciales H.T.O., quien señaló a un sujeto que había acudido a cobrarle de una manera bastante agresiva. El sujeto no quiso dialogar con los oficiales afirmándoles que el problema no era con ellos, sino con la mujer. Ante el señalamiento de la mujer se detuvo al sujeto, quien se identificó como O.M.M., a quien se le leyeron sus derechos para trasladarlo ante un fiscal del ministerio público de la Fiscalía General del Estado, para que se le integre una carpeta de investigación por amenazas y lo que resulte. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Se llevaron $200 mil.-

Aproximadamente 200 mil pesos fue el botín que ladrones robaron de una notaría pública ubicada en calles de la colonia Centro de Chetumal. Elementos de la Policía Municipal se trasladaron al sitio y entrevistaron a un sujeto de iniciales E.A.P.Q., titular del lugar, quien explicó que al momento que su secretaria llegó a la notaría, descubrió que la puerta principal estaba abierta con el pasador forzado. Al momento que realizó una inspección notó que los ladrones robaron un DVR y abrieron por la fuerza una caja registradora de cuyo interior sustrajeron 70 mil pesos y de la gaveta del escritorio del contador sustrajeron 130 mil pesos. El agraviado refirió que el robo fue perpetrado durante la madrugada, en el cual al parecer participaron más de dos ladrones. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.

Engañan a abuela.- Una mujer fue engañada por un sujeto que se apoderó de 500 pesos. El delincuente le pidió cambio, pero nunca sacó el efectivo. Elementos de la Policía Quintana Roo fueron requeridos en la calle Felipe Barriozabal con Universidad, en Chetumal lugar en donde se informó de un robo. Se entrevistaron con una mujer de 72 años, quien afirmó que momentos antes un sujeto arribó y le pidió cambio de un billete de 500 pesos, como favor. Ante ello el sujeto la mujer de buena fe hizo lo necesario, pero el sujeto al tener el dinero fraccionado se dio a la fuga sin que haya entregado el dinero que debía. Se implementó un operativo pero no fue localizado. A la agraviada se le exhortó a interponer su formal denuncia para que se realicen las indagatorias. Redacción. Por Esto! de Quintana Roo.