REF.: • LEVI LEVI8
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“El primer síntoma de que estamos matando nuestros sueños, es la falta de tiempo.” Paulo Coelho
ivimos en la cultura del consumo, del llenar, del hacer, del poseer. ¡Todo para adentro! Que el resultado de todo ello sea una actitud de Yo, Yo y Yo y después Yo…, o que esta actitud sea la que lleva a ello, es insustancial a lo que conviene hoy a mi reflexión. El hecho, es que con esa terrible fuerza motriz hacia adentro, tarde o temprano, indefectiblemente, implosionaremos como soles que adquieren un nivel crítico de masa y se encienden. Con tantas explosiones, el fuego está por todas partes. Desde afuera, la presión es enorme y el medio, ya lo sabemos, lo es todo. Empero, desde dentro podremos contribuir a ese mare magnum, echando mas gasolina al fuego, o regularnos, cultivando conscientemente lo opuesto. Este nadar “contra corriente” requiere de un esfuerzo consciente y de una determinación inmensas. El amontonamiento es tal que cada vez hay mas gordos; en USA, uno de cada tres habitantes sufre obesidad; prácticamente un tercio de la población está gorda. La cultura del acúmulo es allí paradigmática. Desde la óptica de lo espiritual no es muy distinto. La cultura de la quietud, del no hacer, del vaciar, es la antesala de la necesaria reflexión (volver a flexionarnos sobre nosotros mismos). Es un paso no sólo indispensable, sino además pertinente, para resituar nuestros valores, nuestras querencias, costumbres, objetivos. En esto, como en tantas cosas, o paras…, o te paran. La compulsividad, el agobio, las prisas, consumen mas y mas energía. Intuitivamente, sabemos que tenemos que parar, pero al hacerlo percibimos con desagrado nuestro vacío y la incomodidad del cambio; el poder de las rutinas es enorme (¡incluso las negativas se saben hacer sabrosas!) y encontramos mil y una razones para lanzarnos de nuevo a nuestra vorágine. La mente es traicionera. Nosotros creamos nuestras trampas, las justificamos y les damos el marchamo de buenas. Sí. Parar es el primer paso, porque el proceso acumulativo es multiplicador y lo que ayer no resultaba palmariamente dañino, porque era asumible, hoy puede significar el desastre. Esta verdad, que uno aprende con los años, mas por defecto de energía que por virtud, la podemos integrar mucho antes, si aprendemos a escuchar a nuestro yo interior. Pero con el
V
"La sabiduría es el arte de aceptar aquello que no puede ser cambiado, de cambiar aquello que puede ser cambiado y sobre todo, de conocer la diferencia." Emperador Marco Aurelio.
inmenso ruido del exterior, generalmente no se puede escuchar su voz, siempre sutil, siempre susurrante. ¡Todo es para ya! ¡Todo urgente! Inmolarse en nuestra estupidez y aceleración interiores, no arreglará nada y nos conducirá no sólo al infortunio, la enfermedad y el fracaso, sino mucho peor, a convertirnos en el azote de todo lo que nos rodee. Ciegos en nuestra propia burbuja de miseria, culparemos entonces a los demás de nuestra situación y cada vez los alejaremos mas y mas, quedándonos además, solos. Parar es bueno y necesario para percibir la atribulación que nos consume. ¡Hasta Dios descansé el séptimo día! Que rápido olvidamos que la respiración del Tao es adentro… y afuera… Entrar en estado contemplativo no implica ser un vago; al contrario, como acto consciente, positivo y direccionado, es una disciplina del espíritu. Los entornos naturales favorecen estos procesos reguladores, porque al envolvernos dentro de sus burbujas, transforman nuestra energía a mucha mayor velocidad. No sólo es lo que añaden, sino lo que dejamos atrás al salir de otras. “Primum non nocere… deinde purgare!” Viajar es otra estrategia bien conocida, si bien no necesariamente tan eficaz. Cambiar los entornos empero, da grandes resultados, porque entramos en contacto con otras formas de energía y porque el viaje es la mejor manera de romper con las rutinas. La fórmula clásica: ¡Ayuno y oración! Algo que no necesariamente es dejar de comer…, talvez es comer otras cosas ¡Y no sólo por la boca! El medio ambiente nos alimenta por todos lados y en muchas formas. Tácticas todas ellas que sin embargo nunca podrán substituir lo esencial en esta ecuación, esto es, la consciencia de la necesidad del cambio, la determinación de ejecutarlo. Pasar a la acción implica parar los sistemas automáticos de conducción, para ponernos de nuevo en el puente de mando y en formato de conducción manual. Y es que, queridos amigos, no podemos confiar nuestros destinos a la fortuna, porque ella es una diosa esquiva, caprichosa y mutable; nada sustituye al individuo consciente y serlo es un acto que se realiza creando un descompás que rompa las rutinas, que nos despierte del letargo, aclare nuestros sentires y redireccione nuestros empeños. O lo hacemos en manual…, o nos lo hará la vida en automático, que es su obligación. Aquí estamos todos aprendiendo.
Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com
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Weng Chun Kam Na (Chin Na) Agarrar e inmovilizar a un oponente y forzarle a rendirse, mediante agarres y estrangulaciones. Durante los últimos siglos, el Shaolin del Sur, en particular, ha sido conocido por sus eficaces e ingeniosas técnicas de agarre y estrangulación. Fung Siu Ching fue un miembro especialmente valioso de l a f a m i l i a d e We n g C h u n , e n e s e entonces fue entrenado a bordo del famoso Barco Rojo y más tarde, tomó el relevo a Wai Yan, de Hong Kong, el último Gran Maestro Weng Chun, un verdadero virtuoso de los ataque de agarre e inmovilización. El tér mino del Kung Fu para este concepto, es Kam Na en Cantonés y Chin Na en Mandarín. Kam puede ser traducido como agarre, montura, sujeción. Na significa control, ruptura. De acuerdo con este concepto, un atacante es en primer lugar agarrado y retenido mediante la sujeción de sus brazos, piernas, pelo, etc., después es inmovilizado y por último, gracias a la fuerza de palanca, es estrangulado. Al hacerlo, sus músculos, tendones, huesos y articulaciones son atacados y además el flujo de sangre, el Qi y la respiración, pueden ser inhibidas o manipulados de otro modo.
TextO: Andreas Hoffmann, Christoph Fuß, Fotos: Gabriela Hoffmann Estudio: www.budointernational.com
Puntos de ataque del Weng Chun Kam Na: 1. músculos y tendones 2. articulaciones (brazos, piernas, columna vertebral) 3. flujo sanguíneo 4. Qi (puntos sensibles de acuerdo con la medicina china) 5. Respiración El Kam Na juega un papel particularmente importante en la familia del Weng Chun y para cada Artista Marcial que se precie, es esencial adquirir por lo menos lo básico. Las ventajas para las Artes Marciales, así como para la defensa personal, son evidentes: • Ideal para la autodefensa: Un atacante puede ser controlado de manera adecuada y específica, ya sea para detenerle o inmovilizarle. • En el pasado, los practicantes de Kung Fu, por lo general tenían que hacer frente a los oponentes armados. En los casos involucrar armas, el conocimiento de Kam Na es particularmente importante para desarmar al agresor. • Efectividad; la "LUCHA LIBRE" contemporánea, demuestra claramente la eficacia de las estrangulaciones y agarres. Incluso los Artistas Marciales experimentados tienen que rendirse rápidamente, tras haber cometido un error y al verse atrapados en una estrangulación o un buen agarre. Las técnicas de Kam Na frecuentemente desempeñan un papel decisivo, especialmente en la lucha en el suelo. • En muchas situaciones de defensa personal, los golpes ya no son eficaces a corta distancia, debido a que la capacidad de ataque está restringida por la proximidad. Aquí, una vez más el conocimiento del Kam Na resulta útil: En estos casos se utilizan golpes cortos y punzantes, para alcanzar puntos sensibles "Dim Mak", así como agarres y estrangulaciones. • Efectividad contra ataques de "lucha libre": Urival que pretende derribar, tiene que agarrar antes y ese agarre puede ser
atrapado y por lo tanto, inmediatamente controlado e inmovilizado. • El Kam Na, cuando correctamente aplicado, se puede utilizar como apoyo de puñetazos y técnicas de derribo, proporcionando una herramienta al Artista Marcial, para usar el poder del oponente con mayor eficacia y facilidad para su propio propósito. Por otra parte, la formación de Kam Na ofrece muchos más aspectos positivos para el Artista Marcial: • Le provee de un acceso práctico a su propia anatomía y a su movimiento natural. Por ejemplo, se da cuenta de que sus articulaciones no deben ser presionadas y que las rodillas no deben torcerse; • Aprende sobre el flujo de la sangre, el Qi y la respiración; • Aprende a fortalecer y estirar los músculos, los tendones y la fascia; • El Kam Na también le enseña a mantener el equilibrio y al mismo tiempo, a romper el equilibrio del oponente. Esto ofrece una transición sin problemas, al uso de habilidades de derribo. • Adquiere la atención plena de sí mismo y de su pareja y desarrolla un sentido sobre la potencia de su pareja, especialmente durante los ejercicios de Kam Na, durante los cuales, una técnica de agarre de articulación fluye hacia otra. • Aprende a controlar suavemente al atacante, lo que se corresponde con el ideal Shaolin. Yo mismo descubrí el Weng Chun Kam Na en el año 1986, en Hong Kong. Mi maestro de Ving Tsun me llevó a un enorme mercado en Yau Ma Tei, Hong Kong. Al llegar, fuimos a una sala del mercado llamada Dai Dak Lan. Lo que yo no sabía entonces, era que incluso el Gran Maestro Ip Man había entrenado allí e intercambiaba conocimientos con los demás y
que el último Gran Maestro del Weng Chun y el Jefe del Dai Duk Lan, seguía entrenando allí. En este mercado, había dos señores mayores que participaban en un combate. Uno de ellos me llamó y me preguntó si también quería probarlo. Me dije a mí mismo que todas las técnicas de agarre y derribo no funcionarían contra mí y que yo no quería hacer daño al hombre mayor. Pero resultó muy distinto… Cuando empecé el ataque, el Gran Maestro Way Yan cerró la distancia y comenzó a desequilibrarme. Tan pronto como me defendí, utilizó mi acción para controlarme más. Cambió sus acciones en un flujo constante de golpes, agarres y técnicas de derribo. Yo encontré mi camino y me presenté a mi nuevo Maestro. Así fue como me convertí en su único estudiante occidental. El otro señor mayor era el Gran Maestro de Weng Chun,
Lau Chi Long, quien también respondió a mis preguntas y siempre estaba listo para un entrenamiento de Weng Chun. Durante mis expediciones de investigación a través de China, aprendí técnicas de agarre muy específicas de la familia del Weng Chun del Gran Maestro Cheung Pak, del Gran Maestro Tam Pui Chuen y de su alumno, el Gran Maestro Leung Wai Choi. Con el Gran Maestro de Hung Gar, Chiu Chi Ling, a quien conocí en Hong Kong en 1986, me sumergí en el Hung Gar Kam Na, así como en el Kung Fu Dragón Kam Na con el Gran Maestro Lam Kwun Qun. Con el Gran Maestro Fu Seng Lung me metí en el Kam Na del Tai Chi, el Bagua y Hing I. Con Gracie aprendí Brazilian Jiu Jitsu, lo cual hoy en día enseño como Cinturón Negro. También encuentro en él métodos muy similares al Kam Na.
Una vez, hace algunos años, el Kam Na me salvó la vida cuando fui amenazado y atacado hace unos años. Me las arreglé para desarmar y apartar el arma del atacante por medio de una técnica de Kam Na, salvando así mi vida y la quienes me accompañaban. Estoy muy agradecido por ello, y
de esa manera experimenté yo mismo el grado de eficacia que realmente funciona del Kam Na. Si se difunde el método de Kam Na, puede proteger a muchas personas de los atacantes, que de esta manera pueden ser controlados mediante la proporcionalidad modesta.
“Durante mis expediciones de investigación a través de China aprendí técnicas de agarre muchos más específicas de la familia del Weng Chun del Gran Maestro Cheung Pak, del Gran Maestro Tam Pui Chuen y de su alumno, el Gran Maestro Leung Wai Choi”
Keysi
LA FAMILIA KEYSI
mental y emocional, algo imprescindible para el desarrollo personal.
Keysi y la Familia
Los Valores en la Familia
En Keysi le damos importancia al sentido a la palabra familia, ya que es la base irremplazable de cualquier sociedad y donde se gesta el desarrollo integral de las personas y su salud. La salud no es sólo física, es mucho más que la ausencia de síntomas, es
Cada una de las personas que viven con pasión Keysi, son mi familia, la familia Keysi. Lamentablemente vivimos en una sociedad con una creciente incredulidad en los valores y Keysi es la evolución, el reto revolucionario de las artes marciales clásicas y sistemáticas,
Keysi
en un mundo de crecimiento constante; una forma de entender la Defensa Personal desde el interior del ser humano, con un objetivo basado en los “valores del ser Humano”. El Triunfo en cualquier objetivo de nuestra vida, irremediablemente debe comenzar por el triunfo de uno mismo. Si aprendemos a reconocer nuestros valores, podremos ver y reconocer los valores en los demás y esto comienza en el respeto a nuestro yo, lo que sólo lo podremos hacer con un Código Ético.
El Valor y Código Ético Propósito - Respeto - Paciencia - Persistencia – Perspectiva. Propósito, es aquello a lo que aspiramos. ¡No es una meta!, Es Respeto, es la satisfacción que producen los propios logros y los de los compañeros. Es Paciencia cuando tenemos un claro propósito y mantenemos el Ego bajo control,
Es Persistencia. Aunque la paciencia es necesaria, no será suficiente si no tenemos la ayuda de la Perspectiva. Propósito - Respeto - Paciencia - Persistencia Perspectiva, forman como una rueda cuyo eje es la Perspectiva, el punto central desde el que se pueden observar los otros Principios y nos da la capacidad de establecer lo que realmente es importante en una situación determinada.
El Keysi y el Saludo Todos estamos unidos además de por el afecto, por un objetivo común, la búsqueda interior de nuestros valores, valores que todos poseemos y que todos hemos de descubrir, ¿pero dónde?, ¿dónde está lo que probablemente sea el tesoro de mayor valor para la humanidad? Este valioso tesoro que vive en el corazón de cada persona y está esperando ser encontrado, ¡se llama Humildad!. Cuando saludamos en Keysi nos llevamos la mano al corazón y unimos nuestro puño con el del
Keysi
compañero en señal de entrega, estamos ofreciendo nuestro bien más preciado, nuestro “corazón” y al igual que un pacto sagrado, unimos nuestras fuerzas, para que juntos lleguemos a nuestros objetivos, con coraje, perseverancia y humildad.
Keysi - un Equipo El trabajo en Equipo es el nivel más alto. No todos tenemos las mismas capacidades y en consecuencia, cada uno busca en el otro, lo que necesita para su crecimiento personal, para desarrollar aquello en lo que se es hábil y con la ayuda de los compañeros y con esfuerzo, se logra que esas áreas donde se es más débil se conviertan en habilidades, de modo que aquellos que tienen más capacidad o experiencia, tienen una mayor responsabilidad en el momento de compartir con un compañero. El trabajo en equipo es el nivel más alto, eficaz y satisfactorio de la interacción entre las personas.
Hay reglas en el Keysi En el Keysi hay unas reglas y unos límites claros, pero estas reglas deben ser flexibles. Los Profesores se comportan como profesores y los estudiantes como estudiantes, es el respeto y una norma de las familias fuertes. El respeto no se consigue con un sometimiento férreo que aplica en los sistemas tradicionales, donde prevalece la negación, el engaño, el autoritarismo y la escala jerárquica. El autoritarismo, sin duda restringe la realización personal y el crecimiento individual. En el Keysi, como en una familia, hay reglas que todos conocen y aceptan.
Como se afrontan las situaciones en Keysi Dentro y fuera de la familia, la comunicación es el eje, una comunicación honesta y directa nos proporciona las herramientas necesarias para solucionar conflictos y el privilegio de crear lazos entre nosotros. Es importante estar motivado y expresar sentimientos, percepciones y necesidades. El respeto fortalece los vínculos del equipo y la individualidad. Ser un equipo no significa olvidar que somos seres individuales y que tenemos deseos, actividades y vínculos que están en mayor o menor medida fuera de la familia. Cada persona que compone esta familia, es diferente de otra y se le respeta por su individualidad. Aceptar los espacios personales hace crecer cimiento al grupo. En resumen: “No importa cual sea tu problema. Puedes contar con nosotros. porque somos tu familia”.
LA AUTOESTIMA EN EL KEYSI La autoestima no sólo consiste en sentirse valioso, de ser quien se es dentro y fuera de ese entorno. También consiste en que la familia se vea fortalecida, orgullosa por la buena opinión que cada uno de sus miembros tiene de ella, como grupo humano. Es éste un compromiso mío personal y de todos los miembros de este equipo, lograr el crecimiento personal de cada uno de los miembros de esta familia, aceptar a cada uno como es, sin querer cambiar sus valores personales y con la profunda satisfacción de que esa persona trabaja para llegar a ser la mejor versión de sí misma.
SELF PRO KRAV PARA NIÑOS La delincuencia urbana y la violencia gratuita, de que la que no se libran los niños desde muy temprana edad, se radicalizan cada día un poco más, en todos los lugares del planeta, implicando para cualquier sistema de legítima defensa civil o profesional, una adaptación y una evolución casi permanente, so pena de volverse obsoletos y por lo tanto, irrealizables. Está claro que la inseguridad, debida a los múltiples aspectos de las agresiones físicas de la vida moderna, ha engendrado numerosos sistemas de defensa personal, con diversos grados de éxito en cuanto al realismo. En este sentido, el problema es el hecho de que las artes marciales en su aplicación de la legítima defensa, no se ajustan a la realidad de la calle, donde no hay reglas ni límites. Reconociendo esto, aprender a defenderse se ha convertido en una necesidad, un instinto de conservación inherente a cada uno de nosotros, amantes de la vida y de nuestros seres queridos. Si el origen de esta locura repentina parece obvio, ¿cómo hacer para ajustarse a la dura ley de la realidad de la que las noticias nos traen cada día su parte de horrores. El problema es que lo queremos todo y de inmediato y
Fotos: Edith Levinet
Defensa Personal buscamos un sistema que como bajo el impulso de una varita mágica, nos permitirá ser capaces de salir de todas las situaciones peligrosas. A par te de la huída, cuando sea posible, la salvación de nuestros hijos sólo puede darse gracias a un reflejo de supervivencia, que habrá que adiestrar con un entrenamiento regular, sobre la base de un método realista, accesible a todos e independientemente del tamaño y de la fuerza, con gestos simples y eficaces. El Capitán Jacques Levinet, con su experiencia pr ofesional y mar cial, ha cr eado un método adaptado a los niños, para que puedan salir de tales situaciones. Una disciplina, adaptable tanto a la escuela como a la calle. En otras palabras, tanto frente a la agresión de otro niño como a la de un adulto. Se trata de una iniciativa innovadora en la materia, cuya pedagogía y resultados han sido bien acogidos por numerosos medios de comunicación y varios psicólogos y especialistas en niños. Hemos querido saber más sobre esta nueva disciplina de lucha contra la agresión, para los niños.
Cinturón Negro: ¿Qué significa la sigla SPKE? Jacques Levinet: S (para Self Defense) P (Pro para Profesional), K (krav para espíritu combativo en hebreo), y E (para niños, “enfants” en francés). Esto no es Kravmaga - cuya finalidad es esencialmente militar - y no se corresponde con nuestra defensa personal. La confusión nace del término Krav, que significa el SPKE “Fighting Spirit”, porque sin espíritu de lucha, es difícil para un niño salir adelante. Además, el SPKE respeta el derecho penal francés y no desarrolla ninguna agresividad, sino confianza en sí mismo. El método del SPKE proviene del SELF PRO KRAV o SPK, un método con un eficiencia probada para defenderse de manera realista en la calle. El SPK fue desarrollado por el experto inter nacional Jacques Levinet, reconocido por los mayores maestros y expertos en todo el mundo como Soke 10ºDan y Fundador del SPK.
C.N.: ¿En qué consiste el método SPKE? J.L.: El SPKE es adecuado para los jóvenes, para luchar contra la agresión y adquirir confianza en sí mismos. Se les enseña como huir, gracias a unas técnicas a su nivel, basadas en el instinto de supervivencia y el reflejo condicionado, además de la gestión del habla y de las acciones adecuadas en caso de agresión, sin olvidar el aspecto legal (lo que podemos hacer y lo que no debemos hacer). El mimetismo y la repetición facilitan el aprendizaje del SPKE, gracias a la experiencia profesional del Capitán de la Policía Jacques Levinet, que aporta una credibilidad óptima al método, de acuerdo con la ley. El SPKE ha sido reconocido internacionalmente por los mayores grados de artes marciales y expertos policías. La pedagogía es específica para despertar la vigilancia de los niños y la confianza en el respeto de un código de ética. Un lúdico programa de progreso técnico, puntúa el trabajo de los estudiantes durante todo el año, ya que también es un nuevo deporte. Las llaves están excluidas del método, ya que se enseña a los niños a defenderse dentro de los límites de sus capacidades
físicas y no a la manera de “Karate Kid”. Del mismo modo, se da prioridad a la defensa contra las agresiones a mano vacía, de forma accesoria armados con palo y cuchillo, pero nunca contra armas de fuego, para mantenerse en la realidad de las posibilidades de defensa de un niño. El SPKE es eficaz y realista gracias a unos puntos clave que son: la consideración del instinto de supervivencia, el desarrollo del reflejo condicionado de defensa, la sencillez del aprendizaje para no pensar en el momento de aplicarlo y una pedagogía operativa, gracias al mimetismo del aprendizaje. Y no olvidamos enseñar a los niños cómo explicar su gesto defensivo, para justificar su obligación de defenderse contra la agresión injusta. C.N.: ¿Cuáles son los principios fundamentales del SPKE? J.L.: La palabra golpear está eliminada del SPKE, en favor de la palabra respuesta, para justificar lo que está prohibido hacer. Por ejemplo, frente a una estrangulación (atentado contra la vida) la respuesta genital se tolera, pero frente a un agarre de cuello (ropa) o en la muñeca, la respuesta
Defensa Personal
tibia es suficiente. Esto es para hacer entender a los niños los criterios de la ley incluida en la propia defensa. El SPKE es lúdico. Recientemente, el SPK se ha abierto, por primera vez a los niños en Francia, con la creación del método de SPKE (Self Pro Krav niños) dotado de una pedagogía específica de aprendizaje; para las mujeres, con el uso de escenarios,
teniendo en cuenta sus particularidades, y para las personas mayores, para enseñarles los gestos básicos a su alcance, en caso de agresión. Para lograr que estos objetivos sean una diversión, un programa multifacético y lúdico ha sido elaborado, de acuerdo a la personalidad de sus practicantes, con un programa educativo de evaluaciones técnicas. Estos conocimientos nivelan el trabajo y el progreso de los estudiantes a lo largo de su práctica, para reforzar su motivación y su interés. Así, el carácter de bienestar ha sido desarrollado para todos los segmentos de la población, que encuentran en la práctica del SPK un factor de plenitud física y moral indiscutible, mientras también se estrechan los lazos familiares, ya que frecuentemente, la disciplina se practica en familia. El SPKE des del punto de vista sociológico, es un deporte para
todos y de utilidad para una defensa personal regulada, codificada y reconocida. Por lo tanto, el SPK está abierto a todos. Un método que es parte de un fenómeno social, cuyas consignas son la eficiencia, la flexibilidad, la especificidad de la metodología, la interactividad del método civil y profesional del SPK, el respeto por los valores de la vida y los valores cívicos, el respeto a la ley, con la integración social a través de la práctica de un deporte en relación con los problemas de la ciudad. Para los jóvenes en dificultades, o que sufren problemas cíclicos de confianza y de afirmación de la personalidad, a través de su código de ética y el respeto a los valores, el SPK ofrece, ajustándose a la realidad de la agresión, una solución a los problemas actuales de nuestro siglo. Sin excepción, sin prejuicios de razas, religión, edad, sexo o discapacidad física, el SPKE permite a cada uno encontrar el camino del deporte, en el sentido más pleno y honorable del término.
Defensa Personal C.N.: ¿Cuál es la ética del SPKE para enseñar a los niños a defenderse? J.L.: Al igual que el código moral del Bushido, que regía la conducta de los samuráis, la doctrina del SPKE se preocupa de la preservación de la vida y de la dignidad humana, frente a la agresión injusta e injustificada. Esta afirmación es la verdadera premisa básica del SPKE, transmitida a través de las formaciones en Francia y en otros países. Una teoría según la cual, el instinto de conservación de los hombres del siglo XXI, debe darse los medios de su defensa. En este asunto, la regla no es la de las represalias, sino la de una legítima defensa adaptada, realista, para enfrentar la agresión, dentro de los límites de la ley y el respeto a los demás. El SPKE soluciona las desviaciones violentas de la naturaleza humana en sus excesos agresivos, con unos tratamientos de choque, en los que se respetan los derechos y deberes de todos. Por lo tanto, gracias a su evolución técnica en constante comunión con las situaciones de las acciones del hombre
moderno, gracias a sus referencias éticas respetables, el SPKE se ha convertido en un método innovador de confianza en sí mismo y por consiguiente, de plenitud de vida para los jóvenes de todas las edades. C.N.: ¿Cuál es la prioridad en el método SPKE? J.L.: Más allá de la eficacia y del realismo de este formidable método de defensa personal, lo que cuenta es la deontología y el respeto. Son unos elementos clave a poner en práctica en todo movimiento defensivo, para no sobrepasar los límites de la ley, incluyendo la defensa personal. Un ejemplo práctico del SPKE en esta materia, es no utilizar jamás el término “golpear al atacante”, sino “responder a un ataque”. La hipótesis es a posteriori, dar siempre cuenta de las propias acciones a la autoridad o a la justicia, de ahí la importancia de contar con el máximo de argumentos a nuestro favor. Hablar de respuestas en una agresión es una presunción de auto-defensa, lo que no es el caso cuando se trata de “golpes”. Inculcar estas diferencias en la forma de hablar en nuestros cursos y nuestras formaciones SPKE, desde una edad temprana, permite llevar la disciplina hacia una ética. C.N.: ¿Cómo se convierte uno un instructor de SPKE? J.L.: Siguiendo primero un curso de Instructor de SELF PRO KRAV y luego un cursillo específico de SPKE. La metodología de agresión para los niños, no es la misma que para los adultos. La pedagogía del SPKE es un punto fuerte que hay que aprender bien, porque el instructor, más allá de su moralidad impecable, tiene una función educativa indiscutible. No se les enseña a los niños de la misma manera que a los adultos. Aprender a ser ciudadano - y esto a una edad temprana - es un objetivo que la SPKE fija continuamente. Esta es la filosofía declarada de esta disciplina del Siglo XXI, simbolizada por la búsqueda de la verdad, la moral y el respeto. Un método sólo existe a través de la vía que despeja, en el sentido filosófico del término. En conclusión, aunque el método del SPKE es eficaz en caso de agresión, no hacemos de nuestros hijos unos
Defensa Personal “Rambo” o “unos kamikazes”. Les enseñamos que el miedo es natural y que la huída es frecuentemente la mejor forma de defensa. La verdad del discurso es importante, pero cuando la negociación o la huída es imposible, entonces debemos confiar en nosotros mismos para defendernos. También insistimos y advertimos a los niños en contra de cualquier acto de
agresión sexual y les damos unos medios radicales para ponerles fin, para no sufrir traumas de por vida. Estamos ayudados en eso, por unos psicólogos que aseguran un “feedback” constante, tras el traumatismo de la agresión contra los niños. El SPKE está representado en varias regiones de Francia y en el
extranjero con Instructores certificados de la Academia Jacques Levinet. El fundador de SPKE - Jacques Levinet www.selfdefenseenfant.com Tel. +33467075044
Curiosidades
TOUR MUNDIAL PARA LA PROMOCION DEL KARATE “DESDE KEIO… CON AMOR”
Todo el mundo sabe que la Universidad de Keio y su club de Karate me cautivó, por varios motivos, desde que puse por primera vez mis pies en su campus en 2008. Hoy quiero compartir otro hecho relacionado con el club de Karate de esta Universidad y que es curioso e interesante.
Texto y fotos: Salvador Herráiz Embid, 7º Dan de Karate
Karate
enemos que remontarnos hasta los años 1967 y 1968, para saber de un tour que dos karatekas de este club de Tokio hicieron por todo el mundo. para promocionar el Karate y que les llevó nada menos que dos años de viaje, por 85 ciudades de países de los cinco continentes. En efecto, Koji Kuwabara, entonces un 2º Dan de Karate de 24 años de edad y su compañero Toshikazu Noguchi, entonces 1er Dan y con 26 años de edad, se embarcaron en un proyecto en el que, como embajadores de buena voluntad, mostraron y promovieron el Karate por todo el mundo, durante dos años. En Enero, los dos graduados de la Universidad de Keio embarcaron en
T
un carguero su furgoneta y viajaron en otro barco hasta Bangkok, desde donde continuaron, ya por carretera, a Kuala Lumpur y Singapur. Después, navegaron hasta Calcuta y desde allí a otros lugares de la India, Pakistán, Europa (de Este a Oeste)… A Europa llegaron en Abril y permanecieron recorriendo Yugoslavia, Italia, Holanda…, nada menos que 9 meses. De Nápoles cruzaron el Mediterráneo hasta Alejandría y desde allí fueron conduciendo por el norte de África y Marruecos. Cruzaron a España y desde aquí a Francia, para partir desde la ciudad de Le Havre hacia los Estados Unidos. Allí, contactando con diferentes organizaciones (como habían hecho en los otros países) promovieron el
Karate en ciudades como Los Ángeles, San Francisco, Seattle, Salt Lake City, El Paso, Kansas City, St. Luis, Chicago, Nueva Orleans, Miami, Washington DC, Filadelfia, Nueva York y Boston. También pasaron a Canadá, mostrando el Karate en Otawa, Halifax y Sudbury. Lurgo bajaron a México, con paradas en la capital y en Acapulco. Hoy, casi medio siglo más tarde, Toshikazu Noguchi no está activo en el K arate, pero en cambio , K o ji Kuwabara continúa su práctica con 70 años de edad y un día al mes, aún asiste al entrenamiento conjunto en el dojo de Shinanomachi, que tan gratísimos recuerdos de sus “viejos maes t ro s v iv o s ” me traen a mí, des de el mo mento en que les conocí.
“Promovieron el Karate en ciudades como Los Ángeles, San Francisco, Seattle, Salt Lake City, El Paso, Kansas City, St. Luis, Chicago, Nueva Orleans, Miami, Washington DC, Filadelfia, Nueva York y Boston”
Toshikazu Noguchi practicando en el dojo de Keio en Shinanomachi, en 1967, junto a otro compañero, Shuntaro Ito.
Puntos Vitales El Kyusho es un Arte interno, tanto sirve para mejorar uno mismo, como para aprender a atacar las estructuras internas y los puntos vitales del adversario. Esta es una habilidad poderosa y devastadora, que incrementa el potencial ofensivo y los efectos daĂąinos sobre el oponente. No se ejecuta con plena potencia (aunque podrĂa tener unos efectos mĂĄs devastadores), se ejecuta con armas penetrantes para alcanzar los objetivos y puntos de la zona interna del cuerpo.
Evan Pantazi
Introducci贸n al Kyusho
Puntos Vitales
E
stos objetivos son los nervios, los vasos sanguíneos, los órganos, el cerebro y otros sistemas y estructuras. El más fácil y menos peligroso para la práctica, es el sistema nervioso, ya que los resultados son instantáneos y más eficientes. Los ataques a los vasos sanguíneos (llamados Dim Mak), son también grandes objetivos, sin embargo, no son tan eficientes, ya que se necesita más tiempo para la incapacitación de los oponentes, pero causan un mayor daño físico de forma permanente. Si no se tiene experiencia, es peligroso y ciertamente estúpido practicarlo con compañeros de entrenamiento..., pero es viable si se trabaja con mucho cuidado. Cualquiera de estas habilidades tiene capacidad para entrar en los sistemas y funciones anatómicas del oponente. Para ello, tenemos que entender los posibles objetivos y sus funciones dentro del cuerpo y forjar armas penetrantes para acceder a ellos. Aunque el Sanchin es una ejercicio formal para desarrollar las herramientas y tácticas para acceder a estos objetivos, la habilidad también puede ser aprendida y utilizada sin esto. Sin embargo, hay que mencionar que el ejercicio formal que hace desarrollar un método de cambio del cuerpo, es el de la Camisa de Hierro. Este ejercicio nos acondiciona para soportar el ataque interno y los daños que éste podría infringir. Al trabajar la forma, se adquieren el Yin y el Yang de ataque y defensa, inherentes a la práctica... ¡La elección es vuestra!
Evan Pantazi La forma fortalece los huesos, los tendones y los músculos, no sólo para soportar el ataque del rival, sino para al mismo tiempo ayudar a forjar las armas penetrantes, utilizando las “Seis Manos Ji” para penetrar más profundamente en el cuerpo del adversario. Esta penetración ayuda a llegar más allá de sus músculos y tendones, así como entre las estructuras óseas, para acceder a los nervios más vitales y sensibles, a los vasos sanguíneos, a los órganos, etc… Uno de los fundamentos para penetrar en el oponente es detener su impulso o acciones ofensivas. Esto no es defenderse de su ataque con un bloqueo, sino mediante el ataque a su mente, para que su cuerpo y espíritu se reinicien, en vez de continuar sin obstáculos. El objetivo es cambiar la acción de la función motora del cuerpo (movimiento, equilibrio, fuerza), a la función sensorial (reequilibrar, recibir, sentimiento), yendo así más allá de cualquier Camisa de Hierro o barreras físicas y
acciones cargadas de adrenalina. Entonces, golpeando en los nervios, enviamos un mensaje neurológico agudo al cerebro. Luego, el cerebro monitorea este asalto interno y por lo tanto envía menos mensajes a los músculos, lo que disminuye la fuerza, el equilibrio y el apoyo del cuerpo. La forma fortalece los huesos, tendones y músculos, no sólo para aprender las estructuras vitales y metas del cuerpo totalmente, lo que es un aspecto crucial, ya que no siempre podemos obtener acceso inmediato a un objetivo de la cabeza o el cuello, sino también para conocer las debilidades de todo el cuerpo, lo que hará aumentar nuestro potencial de manera sustancial. Otra clave para penetrar en el oponente con el Kyusho y el Sanchin, es el hecho de que sepamos cómo va a reaccionar él. Esto nos permite continuar con acciones adicionales, ya que está tratando de hacerse con el control de la entrada inicial. Esto es más rápido y además, no tendrá manera de protegerse de nuestro siguiente ataque. También podemos determinar en qué nivel atacamos, según las reacciones. Cuando alcanzamos correctamente los nervios (Kyusho), el resultado es un destello blanco, antes de alterar la conciencia. Si tenemos un acceso más profundo a los vasos sanguíneos, hay una reacción física más lenta, así como el fundido a negro de la visión de los oponentes. Otro beneficio de usar el Kyusho en el Sanchin, es que se necesita muy poca fuerza. Esto conserva nuestra energía, además de guiar las acciones del oponente, para que las podamos emplear como arma contra él. Esto demuestra efectivamente la vieja máxima marcial sobre “la utilización de la fuerza de los oponentes contra ellos mismos”. Nuestra entrada se basa en acciones
“Otro beneficio de usar Kyusho en el Sanchin, es que se necesita muy poca fuerza. Esto conserva nuestra energía, además de guiar las acciones de nuestro oponente, para que las podamos emplear como arma contra él”
sutiles y enfocadas, que no se oponen directamente a sus acciones, sino que penetran, debido a que la posición y el impulso no combaten las acciones que el oponente inició. Las diferencias entre atacar el flujo sanguíneo y atacar sólo el nervio, son un resultado complejo y dinámico. No sólo se logra una penetración físicamente más profunda en el ataque, sino que también afecta a más sistemas vitales. Esto puede manifestarse en muchos efectos suraderos, como sudores fríos, vómitos, pérdida de consciencia y otras consecuencias más graves, dependiendo de la gravedad del golpe. Cabe mencionar aquí y ahora, que muchos han asimilado esta información y trabajado para realizarla y éste es el propósito de la presentación de este artículo y del video. Sin embargo, no hay que tomarse esto a la ligera, ya que se puede afectar a los sistemas, al funcionamiento interno y a los mecanismos vitales que causarían efectos graves y duraderos en el destinatario. Muchos objetivos comparten las zonas de acceso del Kyusho y el Dim Mak; son los llamados Puntos por aquellos acostumbrados a usarlos, a los cuales, con una penetración más profunda y la habilidad adecuada, se puede acceder a ambos al mismo tiempo. Sin embargo, invariablemente es necesario utilizar un arma más pequeña (no sólo el puño o la palma), así como la trayectoria correcta. Este es otro aspecto del Kyusho que muchos principiantes no utilizan y por ello tienen dificultades para conseguir la reacción apropiada del cuerpo. Un lema típico del Kyusho es: "ángulo y dirección" y en la superficie, (nunca mejor dicho), este es un enfoque válido, pero muy limitante. Ángulo: se traduce en la forma en que el arma se acerca a un objetivo específico (algunos todavía lo llaman punto de presión). Es un descriptor de la acción física. Es un paso de una posición inicial a una posición final, de adelante hacia atrás, de mayor a menor, de menos a más, de derecha a izquierda o de izquierda a derecha, etc. Dirección: se traduce en un curso largo, en el que alguien o algo se mueve. Puede inducir a error al nuevo practicante en el estudio del Kyusho. Es también por ello que
muchos tratan infructuosamente de provocar grandes afectos, pero se quedan cortos... Por desgracia, es también por lo qué muchos se rinden, afirmando que el Kyusho no funciona. La mejor definición que ayuda a la gente no sólo a entender a un grado más alto, sno también les permite accionar el Kyusho para que afecte de manera más eficaz y eficiente, es la "Trayectoria". Trayectoria: es el camino seguido por un vuelo del proyectil o un objeto que se mueve bajo la acción de unas dadas fuerzas a través del espacio u objeto. En el Kyusho, esto es fundamental, ya que tratamos de enviar nuestra energía cinética hacia un camino específico en el cuerpo humano y no en una zona específica del núcleo, sino profundamente en el núcleo. No buscamos traumatizar el exterior o la cáscara del cuerpo y de todas las estructuras, sino que buscamos una trayectoria de acceso al núcleo, a lo largo de una estructura. En Kyusho, éste es a través de los nervios, el sistema nervioso central (columna vertebral y cerebro). Es por ello que no hay lesiones en el Kyusho, ya que no estamos utilizando, ni necesitamos hacerlo, golpes fuertes que provoquen traumatismos. Sí, el Kyusho seguirá funcionando tal y como muestra esta imagen: el daño puede ser infligido y la trayectoria realizada. Pero en el entrenamiento, la importancia está en la trayectoria y en alcanzar el núcleo con una fuerza tan mínima como sea posible. Una vez que se entrena y se asimila, se añade fuerza (si alguna vez es necesario), por supuesto que se multiplican los efectos (y las posibles consecuencias legales)... para una protección aún más fiable. En el MMA, también ahora vemos las duras realidades de esto. Vemos la fuerza y la brutalidad, que a menudo se absorbe y se
Puntos Vitales
contrarresta..., pero de vez en cuando vemos que se utiliza la trayectoria correcta hacia un lugar que incapacita al oponente, aunque se use con menos energía. Pero esta y la mayoría de las Artes Marciales son de esta naturaleza Yang y no tienen que ver tanto con el funcionamiento inter no como con la destrucción de los aspectos exteriores. Como un Yin comparativo, nos fijamos en la habilidad del Kenjutsu (AIEP) o en los estilos japoneses de la espada. No utilizan la fuerza para hacer sus cortes, sino que utilizan la trayectoria que pasa por el exterior... El Kyusho trata de esto, o debería ser así… No es la fuerza, no es el ángulo o la dirección... todo está en la trayectoria. Los órganos y las estructuras internas son inherentemente más débiles y por lo tanto nuestros objetivos, como por ejemplo, el
hígado, el bazo, los riñones, el diafragma, etc. Con la entrada adicional más allá de los nervios e incluso más allá de los vasos sanguíneos, se puede acceder a estas estructuras vitales y causar disfunción o daño, según sea necesario. La penetración se lleva a cabo con una pequeña transferencia de energía cinética a un pequeño objetivo, enfocado con un
objeto duro igualmente pequeño, tales como los nudillos de la mano. Al penetrar en el cuerpo a un nivel más profundo que el del diafragma, se alcanzan los órganos más importantes. La camisa de Hierro de tensión muscular del Sanchin fue diseñada para proteger esto. Sin embargo, al hacer una re-orientación de las acciones mentales y físicas, así
como del equilibrio, el cuerpo se debilita. Esto permite que el ataque busque el destino más débil y penetre en los objetivos vitales. ¡Está en la esencia del Yin y el Yang que se manifiesta en el Kyusho y no simplemente la fuerza Yang que buscan la mayoría de estilos marciales! Los objetivos inter nos del cuerpo están bilateral y uniformemente situados, no sólo en la cabeza o el núcleo del cuerpo, sino también en las extremidades. El ataque superficial
de nuevo logra el acceso a los nervios; un golpe más profundo también implicará a los vasos sanguíneos y un daño más permanente. Las posturas del Kata Sanchin proporcionan las posiciones de dirección para acceder a ellos, no tanto con la fuerza simple, sino con una profunda trayectoria hacia las estructuras vitales. Al confiar en la integridad postural del Sanchin, en vez de en la fuerza, evitamos las acciones que involucran grupos musculares antagónicos, que restarán
precisión. Por ejemplo: si tratáis de conducir el codo hacia abajo en un ataque de la rodilla a vuestro cuerpo, hay muchos de los músculos que están llamados a intervenir, para aumentar los niveles de potencia. Sin embargo, si colocáis la articulación o el hueso del codo correctamente (tal y como la forma lo induce en el subconsciente - si se entrena para este fin), no hay fuerza o poder implicado. El brazo se mueve con menos tirón multidireccional de los músculos que se contraen por separado y más en una línea recta (y con más precisión), lo cual da una mayor profundidad de entrada. Esta es también la forma de retener vuestra resistencia y potencia, incluso en los años de más madurez y debilidad. La penetración en las estructuras más vitales, no necesita ser de naturaleza balística, sino que puede ser una presión o agitación profunda de estas estructuras físicas. Una vez más, la fuerza
Puntos Vitales
Puntos Vitales
no es la clave, la clave está en la postura arraigada y en las trayectorias implícitas, que consiguen penetrar o ajustarse a las estructuras más débiles adyacentes y eludir los músculos, tendones y huesos. Estas posturas penetran incluso en las articulaciones del rival en la forma de Tuite (Mano manipuladora), o de los métodos de manipulación de articulaciones. Algunos objetivos no están simplemente al lado del hueso, músculo o tendón, sino detrás de ellos. Este tipo de objetivo exige que se penetre más allá de las estructuras de la superficie, para obtener acceso a la colocación posterior o interna. En este caso, no podemos utilizar una acción lineal, sino que necesitan una acción de torsión o de tirón. Todas
estas acciones son pequeñas y sutiles y no más grandes y más telegráficas para el oponente y/o espectadores. Una vez más, estas acciones posturales mejoran la precisión, (las acciones más pequeñas son más directas y eficientes), requieren de menos velocidad o potencia y están
inconscientemente arraigadas por la práctica ritual de las acciones del Kata. En las acciones más pequeñas que participan en las posturas del Sanchin, hay un gran poder. El poder no se basa tanto en el músculo como en el tendón. Esto produce una trayectoria muy fuerte y
centrada en el cuerpo. Estas acciones combinadas con estructuras óseas más pequeñas, crean una entrada o penetración muy potente en el cuerpo. Estas acciones pequeñas de torsión, también crean una vibración que se transfiere en estructuras aún más profundas, como el tronco cerebral, el oído interno, los nervios ópticos, etc. Esto provocará disfunciones en la vista, el oído, el equilibrio y otras funciones vitales y se logra
fácilmente, penetrando más profundamente en el cuerpo y en su funcionalidad fisiológica, en vez de usando las habilidades motoras de los músculos, lo que exige un ataque basado en la fuerza. Esta sencillez es conocida por los practicantes de mayor edad o más alto nivel, ya que necesitan mantener un factor de igualación, a medida que se hacen mayores y su destreza física disminuye.
A medida que trabajamos con los métodos de penetración, podemos ver que no se basan tanto en la técnica, sino más bien en el uso de herramientas específicas y en el conocimiento de los Objetivos vitales (Kyusho). Como usamos las herramientas y objetivos en lugar de establecer técnicas, podemos obtener una mayor capacidad de adaptación, una acción automática subconsciente y una capacidad ilimitada sin pensamiento consciente. Penetrar en las estructuras internas del cuerpo con las herramientas y los objetivos (sin técnica de conjunto), nos permite una mayor adaptabilidad para combatir en otros estilos de golpeo, de agarre y de ambos combinados. Es más fácil controlar a un oponente, causando disfunción o un daño aún mayor en el cuerpo. Al mantener la postura (con el beneficio de la protección de la Camisa de
Hierro), también se genera un mayor apalancamiento con menos fuerza. Esto es esencial cuando nos enfrentamos a rivales de mayor tamaño, cuya fuerza es mucho mayor. Las acciones pequeñas más eficientes, también permiten un mayor despliegue estratégico, en comparación con el tiempo involucrado en el intento de la técnica..., o el tiempo
necesario para gestionar el movimiento de los músculos y el cuerpo del oponente está tratando de hacer lo mismo contra vosotros. Al penetrar en el cuerpo de los oponentes, estamos atacando más que su cuerpo, estamos atacando su mente y su espíritu, así como causando confusión por la disfunción física, en un nivel más profundo al cual no están acostumbrados.
Otro de los beneficios de penetrar en el cuerpo, además de utilizar las armas y las acciones más pequeñas para una mayor influencia y penetración, es que podemos utilizar métodos táctiles para localizar objetivos vitales. Cuando en una pelea entramos en la corta distancia, no podemos confiar en nuestra visión para encontrar un objetivo, ni podemos desarrollar mucha potencia balística utilizando ataques convencionales. Cuando se provoca la compresión de los nervios, se recomienda una base contra la cual se agrega la presión, para
que la penetración sea más profunda. Si se permite que el cuerpo se adapte al ataque, la presión y los resultados sobre el nervio disminuirán considerablemente y la transferencia será menos potente. Al basar o restringir el cuerpo, vamos a ser capaces de lograr una penetración mucho más profunda en las estructuras más vitales y causar un mensaje neural más agudo a la columna vertebral y al cerebro. También podemos utilizar nuestro propio cuerpo o postura, como una base para la penetración más profunda.
Añadido a esto, podemos basarnos en otro destino, para que haya una entrada doble, para mayor disfunción neuronal del cuerpo del adversario. Pero a este nivel tendréis que haber desarrollado una relación íntima con las herramientas y objetivos, para orientaros correctamente en dos objetivos simultáneos. Sin embargo, la actuación puede ser asistida por una herramienta (una herramienta de mano, por ejemplo), como en la postura Puerta Cerrada, del Sanchin, o incluso una acción de arqueamiento de la palma de la mano y el puño. Pueden encontrarse unos a otros, incluso sin espacio ... La dificultad está sólo en trabajar la trayectoria correcta en cada objetivo Kyusho. Una de estas ideas en las que se utiliza el propio cuerpo como una base para entrar en el sistema fisiológico de los oponentes, podría ser una acción de bloqueo de la cabeza. Esta posición es más eficiente y poderosa para utilizar los objetivos del Kyusho y debilitar al instante al oponente, a medida que fije la postura de base. Al penetrar en el cuerpo por un objetivo y en una trayectoria, el oponente puede ser capaz de compensar la presión, si
no se asienta. Si utilizáis dos o incluso tres objetivos y trayectorias, el cuerpo del oponente no será capaz de compensarlo y lograréis causar mayor efecto. En muchos objetivos, esto será devastador para el receptor. Mediante el uso de esos objetivos, también se puede disminuir la base de los oponentes y con ello debilitar su cuerpo, perturbar su equilibrio y su fuerza. En este tipo de táctica, podemos utilizar la penetración en la anatomía también en direcciones opuestas. La idea principal que se debe transmitir es que en algunas posiciones de combate, como la de agarre, no se puede dañar al oponente
por un traumatismo o golpe de fuerza, debido a la corta distancia (no hay distancia para desarrollar la velocidad en un golpe). Sin embargo, para alcanzar los objetivos del Kyusho, no necesitamos la velocidad o incluso la fuerza balística. Esta es una habilidad imprescindible para ser desarrollada en un combate a muy corta distancia. Si estáis trabajando para llevar a cabo una metodología como la del estrangulamiento del flujo sanguíneo (lo que puede tardar un minuto o más), al trabajar los nervios desde el inicio, podéis debilitar, controlar o incapacitar al oponente inmediatamente. Con ese
debilitamiento o control, podréis entonces lograr realizar el estrangulamiento de tipo sanguíneo durante más tiempo y con menos resistencia del oponente, hasta que se culmine. Cuanto más fuerte sea la base (como ocurre con el suelo), mayor efecto tendrá la entrada a presión en las estructuras internas. Sin embargo, todavía necesitáis herramientas de penetración más profundas, para lograr esta penetración y aquí es donde las “Seis Manos Ji”, que se encuentran en los estilos y manuscritos antiguos, aparecen en el Sanchin, trabajando herramientas específicas en varios ángulos de despliegue. Una vez en
el objetivo, las acciones constrictivas de la forma crearán un pulso de energía cinética que se puede enviar profundamente contra el receptor. También puede estar la base en el suelo, con lo que se puede obtener gran cantidad de fuerza de palanca. En la manipulación articular, debilitamos los tendones mientras los estiramos o los retorcemos y conseguimos penetrar en el sistema reflexivo. Así se penetra en el control de la mente y el cuerpo subconsciente, que es mucho más profundo, ya que también afecta al sistema autonómico del cuerpo. El cuerpo está compuesto principalmente de los atributos de los nervios somáticos y
autonómicos, que pueden ser atacados en cualquier nivel. El sistema somático trabajará las habilidades motoras de la función del cuerpo, tales como el movimiento consciente de las extremidades, la cabeza o el cuerpo. Si se afecta a los nervios anatómicos, se afecta a la función automática del cuerpo (los reflejos, la digestión y otros procesos automáticos). Una vez que entendáis completamente esto y podáis alcanzar estos objetivos Kyusho, podréis utilizar ambos sistemas y controlar al agresor en un grado superior. Pero no nos debemos limitar a alcanzar así al oponente; debemos arraigar estas
Puntos Vitales herramientas y objetivos en una aplicación táctica, para que entren en nuestros reflejos subconscientes. Esto se puede introducir mediante el uso de la antigua Kata Sanchin, que se puede practicar a diario y luego, también utilizar las herramientas, objetivos y tácticas en el entrenamiento. En una última reflexión, me gustaría que el método de entrada Kyusho, no sólo llegara a las funciones anatómicas del cuerpo, sino también a los aspectos mentales y espirituales del oponente. Para penetrar en el funcionamiento del cerebro a través de los nervios, vamos a aprovechar los procesos de pensamiento, ya que la función del cerebro de los individuos estará ocupada con la sobrecarga y los ataques a la función la física y al no tener capacidad cognitiva, habremos entrado en su mente y una vez que se penetra en su mente, su voluntad o espíritu también se ve disminuida, ya que están en un proceso de confusión y alteración de la conciencia. Penetrar no consiste sólo en alcanzar al oponente, sino también el desarrollo de la “intuición” o comprensión instintiva del interior. Con el tiempo, se consigue el efecto de entrar en el subconsciente de vuestro compañero y se puede sentir cada vez que se realiza el Kata. Por lo tanto, en esencia, sus acciones también han entrado en
多Conoces realmente a tu enemigo?
Autodefensa Profesional Si te dedicas a las Artes Marciales con el fin de defenderte a ti o a otros debes hacerte una pregunta sencilla: “¿Quién es el enemigo?”. No difiere mucho de la pregunta que formularía un piloto: “¿Adónde voy a volar?”. La respuesta determinará el tipo de aeronave a utilizar y la cantidad de combustible necesaria. Si vais a cualquier escuela de Artes Marciales como observadores podríais creer que el “enemigo” es un guerrero antiguo que viene hacia vosotros con una espada, una lanza o con las manos vacías. En otras escuelas creeríais que vuestro enemigo es un luchador que sólo quiere derribaros y colocaros en una llave de finalización sobre el suelo. En otras escuelas os dirán que su sistema procede de algún ejército extranjero, pero observaréis que en los cursos que se enseñan falta el entrenamiento con armas de fuego distinto a algunas técnicas lucidas de desarme de pistola. No sé los vuestros, pero mis enemigos son los criminales, los terroristas y cualquiera que monte en cólera (por un ataque de ira en una pelea de bar o a consecuencia de una enfermedad mental) y sí, mis enemigos también pueden ser artistas marciales. Estos enemigos no están confinados a un método o sistema concreto de lucha. Su entrenamiento y su experiencia puede abarcar desde un campamento terrorista en Somalia a una prisión de máxima seguridad en California y a u n a e s c u e l a d e K á r a t e e n Ly o n , Francia. Como mis enemigos potenciales son muchos y variados debo aprender a tratar con todos ellos. No puedo adherirme a un solo estilo de defensa personal y desarrollar la mentalidad de “pensar en grupo”.
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Adversario El primer paso para derrotar a un enemigo es saber quién es el enemigo. Naturalmente, saber quién es el enemigo depende de dónde estéis. Si vivís en Los Ángeles los enemigos serán los malvados miembros de las bandas que disparan desde el coche en marcha y les da lo mismo que el fuego cruzado te pille en medio. Si vivís en Madrid, vuestros enemigos serán los extremistas islámicos que colocan bombas en los trenes de cercanías. Si vivís en Nueva York, no tendréis que preocuparos sólo de los terroristas, sino de los ladrones y demás depredadores que llenan la ciudad. En Londres, uno de vuestros enemigos, además de los terroristas, serán los jóvenes que te saltan encima y te patean y golpean sólo para robarte el móvil. Si vivís en un
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pequeño pueblo de Alemania, vuestro enemigo puede ser el borracho repugnante que quiere pelea sólo por haberle mirado mal. Mis enemigos, como he mencionado antes, pueden ser artistas marciales que se hayan pasado al “lado oscuro”. En ese caso debo saber lo que estudian y, como ya sabéis, existen muchos sistemas que conocer. Personalmente, cada vez que imparto un seminario en la ciudad de Nueva York hablo de algo llamado el Arte Marcial Ruso de SYSTEMA, de mi buen amigo Denis Dmitriyev, que enseña en la Casa de la Lucha en la calle 27. ¿Por qué lo hago? Lo estudio porque lo está aprendiendo mucha gente en todo el mundo y quiero ser capaz de defenderme de ello. Cuando estoy en Tel Aviv me reúno con el teniente coronel Chaim Peer y el mayor Avi Nardia para refrescar mis conocimientos del sistema de las Fuerzas Especiales israelíes, el KAPAP (Krav Panim Le Panim, o combate cuerpo a cuerpo).
Entrenamiento Una vez que sepáis quiénes son vuestros enemigos, el siguiente paso es descubrir qué tipo de entrenamiento reciben. Los criminales y los terroristas aprenden su destructivo oficio en alguna parte. Si vuestro enemigo futuro fuera un practicante de Kali filipino, haríais bien en apuntaros a un curso de Kali, esgrima o Arnis para saber a lo que os enfrentáis. Si no podéis asistir a un curso así por la razón que fuera, observad por lo menos una o dos clases o compraros uno de los muchos DVDs que existen
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Jim Wagner
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sobre la materia (estos DVDs los tenéis disponibles en Budo International). Los artistas marciales no solo desconocen los sistemas que no practican, sino que muchas veces me sorprende los pocos policías que saben algo de las Artes Marciales filipinas, cuando el Kali filipino se hace cada vez más popular en las prisiones de los Estados Unidos y otros países. Esperemos que uno de esos agentes de policía no tenga que vérselas con un criminal que domine este Arte mortal, porque le apuñalará y le hará pedazos antes de que le dé tiempo a desenfundar el arma para defenderse. Esto lo sé muy bien porque soy agente de policía e instructor de Tácticas Defensivas y he entrenado a agentes de las comisarías de todo el mundo. Si vuestro enemigo es el terrorista extremista islámico, lo primero que debéis hacer es leer el Corán, su libro sagrado. Eso os ayudará a entrar “en su mente”. Partiendo de ahí pronto os daréis cuenta de que la “Guerra contra el Terrorismo” no va a desaparecer nunca y que el mundo occidental se encuentra en la órbita de colisión con el mundo islámico por mucho que los países occidentales busquen la “paz”.
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“No sé los vuestros, pero mis enemigos son los criminales, los terroristas y cualquiera que monte en cólera (por un ataque de ira en una pelea de bar o a consecuencia de una enfermedad mental) y sí, mis enemigos también pueden ser artistas marciales”
Autodefensa Profesional El Consejo de Inteligencia Nacional de la CIA publicó un informe de 119 páginas en enero de 2005 donde predecía que el terrorismo islámico estaría activo durante quince años por lo menos. Si yo fuera musulmán, mi héroe sería Osama Bin Laden y Abu o Musab al-Zarqawi y apoyaría al cien por cien la conquista del mundo y la eliminación, o la esclavitud, de los “infieles”. Esto lo sé porque dedico tiempo a estudiar a aquellos que podrían hacerme daño. No olvidéis que he caminado por las calles de Egipto, Jordania y las áreas palestinas del West Bank, pero también he luchado contra el terrorismo para el gobierno de los Estados Unidos y realizado 146 misiones antiterroristas después del 11 de septiembre. Según el Corán, lo que hacen estos terroristas está justificado. Si queréis saber cómo defenderos de los terroristas necesitáis un instructor que conozca este campo, no la información de un instructor de Kárate o Kung Fu que lo haya aprendido en algún libro, sino de alguien que de hecho haya estado “en el terreno”. Los únicos instructores de defensa personal que enseñan a los civiles a protegerse de los terroristas son: yo mismo (Protección Personal Basada en la realidad); Avi Nardia, sistema KAPAP (DVD disponible en Budo International); Dennis Hanover, sistema Hisardut; Kelly McCann, sistema El Crisol (The Crucible) y Mike Lee Kanarek, sistema F.I.G.H.T. (LUCHA).
Tácticas Las tácticas son los métodos y las técnicas que el enemigo emplea contra vosotros. Lo único de lo que podéis estar seguros es de que las técnicas que entrenen los criminales y terroristas serán las mismas que empleen contra vosotros. Por ejemplo, muchos criminales que han cumplido una dura condena tienen un modo muy simple de atacar a sus víctimas con arma blanca. Imaginad que uno de ellos os atacara. Sería de la siguiente manera: Se acerca a vosotros de modo no amenazante, entonces sin previo aviso os lanza un puñetazo a la cara. Cuando movéis el brazo para bloquear el golpe, os clava la navaja en la tripa unas cuantas veces seguidas con la otra mano. Os apuñalará en la parte baja por si lleváis chaleco antibalas (en las prisiones se fabrican sus propias armaduras corporales porque existe el temor a ser apuñalado por los demás prisioneros). Naturalmente, no necesitan cambiar de táctica cuando apuñalan a un agente de policía que lleva chaleco antibalas una vez que salen de la cárcel. ¿Cuántas escuelas de Artes Marciales preparan a la gente para estos ataques? Prácticamente ninguna que yo sepa. Raramente los prisioneros que son devueltos a la sociedad se limitan a cortar con arma blanca. Van directos a matar inmediata y eficazmente – a los órganos vitales, no a los grupos musculares grandes. Esto me consta porque he trabajado en una cárcel
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durante dos años y he entrenado a guardas de prisiones en varios países. Uno de los problemas que he observado a lo largo de los años con los artistas marciales tradicionales es que entrenan de una manera pero después hacen algo completamente distinto a la hora de las tácticas. Por ejemplo, cuando de joven entrenaba Kárate japonés mi instructor nos hacía realizar las técnicas desde una postura de lucha muy rígida y precisa. Sin embargo, cuando empezábamos a hacer sparring todas las posturas que habíamos aprendido se tiraban por la ventana. Era difícil permanecer rígido y móvil al mismo tiempo. Tal vez si hubiera llevado una armadura samurai a la hora de hacer las posturas hubiera resultado más práctico. Al fin y al cabo esas posturas de lucha datan de la misma época, del siglo XVIII y antes. La filosofía de la Protección Personal Basada en la Realidad es que el entrenamiento y el conflicto deben ser idénticos – a excepción de las lesiones en el entrenamiento. Pese a todo, en el entrenamiento empleamos tinte rojo para acostumbrar nos a la visión y al sentimiento de la sangre, como escribí en mi último artículo para Budo.
Actuación Saber cómo entrenan vuestros enemigos o qué tácticas pueden aprender no es suficiente. Debéis “poneros en su pellejo”, como dice el antiguo proverbio. En el sistema de Protección Personal RealityBased incluimos el Ensayo del Conflicto (actuamos para ensayar posibles situaciones modernas de defensa personal). Por ejemplo, cuando enseño a la gente a defenderse contra los ladrones, no hago que dos alumnos se coloquen frente a frente sin más, sujetando uno de ellos un arma de goma fácil de arrebatar. En su lugar, voy más allá haciendo que un alumno (la víctima) pretenda estar delante de un cajero sacando dinero, entonces “el malo” (otro alumno o uno de mis instructores ayudantes) se acerca a la víctima con una pistola de aire (una que dispara pequeños perdigones de plástico de 6 mm) para el entrenamiento a distancia larga, o una pistola de goma para distancias cortas. Para hacer la situación más real, el ladrón lleva puesto un pasamontañas, una chaqueta para ocultar el arma, o bien le pinto la cara con polvo blanco y maquillaje negro debajo de los ojos para hacerle parecer un ladrón drogadicto desesperado por conseguir dinero para comprar droga. Vosotros o vuestros compañeros de entrenamiento podéis aprender a “actuar” como vuestros enemigos leyendo o escuchando las noticias deportivas. Si una agencia de noticias informa de un ataque, podéis simular ese ataque en vuestro propio entrenamiento. Así es como consigo una gran parte de mi material de entrenamiento. Naturalmente, algunas cosas no cambian nunca, como la típica pelea de bar; no hace falta mucha imaginación para crear una. Llegará un momento en que los días de la sala de entrenamiento estéril llevando todos uniformes planchados, con espejos y diplomas en las paredes, pasarán a formar parte del pasado en lo que se refiere a escuelas realistas de defensa personal.
Preparación Reality Based es tener en forma la mente y el cuerpo para un encuentro con el enemigo. En mi entrenamiento incluyo el spring a
“Saber cómo entrenan vuestros enemigos o qué tácticas pueden aprender no es suficiente. Debéis “poneros en su pellejo”, como dice el antiguo proverbio”
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“Si vuestro enemigo es el terrorista extremista islámico, lo primero que debéis hacer es leer el Corán, su libro sagrado. Eso os ayudará a entrar “en su mente”. Partiendo de ahí pronto os daréis cuenta de que la “Guerra contra el Terrorismo” no va a desaparecer nunca y que el mundo occidental se encuentra en la órbita de colisión con el mundo islámico por mucho que los países occidentales busquen la “paz”
Autodefensa Profesional distancia corta porque correr siempre es una opción para la defensa personal. En vez de llamarlo “huir”, yo prefiero llamarlo “retirada táctica”. En otros casos me pongo en forma para lanzarme al suelo lo más rápido posible, porque muchos de mis enemigos pueden dispararme o lanzarme una granada de mano. En tales ataques, el mejor sitio donde ir es el suelo, al menos eso es lo que me enseñaron en el ejército americano cuando me entrenaron para el combate. Si una técnica no tiene muchas posibilidades de emplearse o de tener éxito en un conflicto físico real, no pierdo tiempo preparándomela. Por ejemplo, nunca se me ocurriría patear a un enemigo por encima de la zona pélvica. La patada se la
lanzaría a las rodillas, a la ingle o a las caderas, pero nunca al pecho o a la cabeza desde la posición de pie. Las patadas altas puede que funcionen en el dojo o en el ring, pero no en un acera resbaladiza por la lluvia en Roma, o en las calles adoquinadas de la antigua Jerusalén, ni siquiera en el suelo cubierto de sangre de la celda de una prisión en algún lugar de Bélgica. Mi objetivo es que mi preparación para el conflicto encaje con las situaciones reales que puedo encontrarme, o con mi “realidad”, y no me interesa la preparación física basada en la fantasía o en métodos anticuados.
Mantenimiento La vida cambia y con ella los métodos y tácticas de entrenamiento de mis enemigos. Un día, cuando los criminales y los terroristas que pueda encontrarme utilicen armas láser y máquinas que
con la emisión ondas de sonido te pongan enfermo, cambiaré algunas de mis técnicas para acomodarme a esos cambios y a las nuevas tecnologías. Nunca me ajustaré a una sola serie de métodos o técnicas de entrenamiento que me hagan “quedar bien” como instructor. Debo cambiar tan rápido como cambien mis enemigos, o mejor todavía, intentar mantenerme a su altura. Eso sólo sucede si nos actualizamos. Se deben leer los periódicos o escuchar las noticias de la zona donde vivimos a fin de comprender el tipo de ataques que realizan nuestros enemigos. Hay que hablar con agentes de policía, jueces, abogados y cualquiera que pueda saber lo que hacen los criminales de hoy en día. También puede conseguirse bastante información de las películas de Hollywood, aunque tened en cuenta que parte de ello será puro sensacionalismo.
El Sistema de Protección Personal Reality-Based no es sólo “otro sistema de defensa personal”. Es una REVOLUCIÓN y está cambiando el modo en que la gente de todo el mundo aprende a defenderse. Desde el año 2000 la revista Cinturón Negro has estado informando sobre el movimiento Reality-Based, y saber quiénes son tus enemigos es sólo uno de los elementos de este amplio sistema. Sé un objetivo difícil. Jim Wagner es instructor de Tácticas Defensivas para agentes de policía y personal militar. Asimismo imparte cursos y seminarios Reality-Based a los civiles. Para más información visitad la página web: www.jimwagnertraining.com
ENTREVISTA A SIFU CHAM KIM MAN (WONG SHUN LEUNG LINEAGE) En la segunda de nuestras entrevistas que publicamos para la revista Budo International, debo reconocer que me siento muy feliz de poder presentarles a uno de los mรกs grandes maestros que he conocido en mi viaje a Hong Kong: Sifu Cham Kim Man.
C
reo personalmente que un maestro de Artes Marciales debe ser fundamentalmente una persona entregada a la práctica del sistema al que dedica su vida pero sobre todo, un hombre con principios. La buena educación, la humildad y estar siempre dispuesto a ayudar a sus estudiantes son las mejores cartas de presentación de un MAESTRO De ARTES MARCIALES. Sifu Cham Kim Man es todo esto. Por eso, después de conocerlo y compartir con él
y sus alumnos esta velada, me declaro un gran admirador suyo y siempre que visite HongKong, le visitaré para presentarle todos mis RESPETOS . Visitamos su escuela en Hong Kong Island. Acompañado por un buen grupo de alumnos que asistían a su sesión de entrenamiento de esa tarde le acompañaban. Gary Wong (al que desde aquí doy las gracias por su cortesía y amabilidad) nos recibe y nos presenta en HongKong, a este GRANDE del VingTsun.
Lo primero que me llama poderosamente la atención, es el gran cariño y respeto que todos sus alumnos tienen a Sifu Cham Kim Man. Se percibe en los pequeños detalles, pero personalmente, siempre me fijo en los alumnos de una escuela: los alumnos de Sifu Cham Kim Man son educados, respetuosos, con educación en Artes Marciales y sobre todo, LUCHADORES. Sifu Cham es un gran maestro de VingTsun por todos estos detalles, pero sobre todo porque conoce el VingTsun desde la A hasta la Z. Se notan los años de quien ha recorrido un camino dentro de un ARTE Centenario y del que sabe la gran responsabilidad de representar un linaje de un estilo como éste. Tras la entrevista, realizamos un intercambio técnico, que terminó donde terminan los “hermanos de Kungfu”, compartiendo mesa, conversación y experiencias entre personas que jamás se habían visto antes. La visita a la escuela del Gran Maestro Chan Kim Man fue el ejemplo de que este ARTE Centenario une a personas de todo el mundo en torno a una pasión: el Ving Tsun Kuen Sifu Cham Kim Man fue alumno directo y asistente del difunto Gran Maestro Wong Shun Leung. En la actualidad, enseña en Hong Kong y en China. Si visitan Hong Kong y les gusta el Ving Tsun, no se pierdan la oportunidad de entrenar en su escuela. Pueden contactar con él en la siguiente dirección: "Yuen Yuen Social Services Centre, 2/F., Western District Community Centre, 36A Western Street Mid-Level West Hong Kong". 香港西環西半山 西邊街36號A 西區社區中心 二樓的 “圓玄軒“ Si necesitan contactar con la escuela, por favor, pueden escribir a este correo electrónico: scientificvingtsun@gmail.com
Entrevista Budo International: Sifu Cham Kim Man, en primer lugar darle las gracias por recibirnos en su escuela. Es un placer y un orgullo poder conocerlo en persona y escuchar sus reflexiones acerca del estilo Ving Tsun Kuen. Sifu Cham Kim Man: De nada. Gracias a ustedes B.I.: ¿Cuando comenzó a practicar? CKM: Bueno…, fue en el año 1974. Cuando tenía unos 10 años.
B.I.: ¿Por qué el VingTsun? ¿Qué le llevó a elegir este estilo? CKM: En realidad fue sencillo. Para mí es el sistema más directo y eficiente que existe de defensa personal. Además, por mi complexión física, el Ving Tsun es un estilo perfecto. Se adapta muy bien a mis características. Fue en realidad una elección sencilla. To d o s e s t a s c o s a s m e i m p u l s a ro n a p r a c t i c a r e s t e sistema. B.I.: ¿ Cómo fue su trayectoria? ¿Desde cuando es profesor?
CKM: Comencé a practicar sobre el año 1974, luego, estuve mucho tiempo asistiendo a mi maestro, el G. M Wong Shun Leung por muchos años en Hong Kong. Después de su muerte continué impartiendo clases en su academia, pero fue después del año 2010 que fundé mi propia escuela de Ving Tsun y desde entonces imparto clases en Hong Kong y en China. B.I.: ¿Se dedica a tiempo completo a la enseñanza del Ving Tsun? CKM: No. Yo tengo otro trabajo. El Ving Tsun es un trabajo a tiempo parcial, aunque reconozco que le dedico mucho
tiempo. Es algo que forma una parte muy importante de mi vida, por eso dedico muchas horas a la enseñanza y al entrenamiento. B.I.: Usted fue un discípulo muy importante del linaje de Wong Shun Leung. Realmente fue alguien muy cercano a él. ¿Puede contarnos algo acerca de él? CKM: Bueno… Sifu Wong era una persona con un carácter muy especial. Una persona muy carismática. En primer lugar debo decir que Sifu Wong tenía una mente muy abierta (en cuanto al Kung fu se refiere). Como persona era un hombre muy generoso. El dinero nunca le preocupó nada, en
absoluto. Esto en ocasiones le generaba algunos problemas financieros, pero eso nunca le preocupó. Era generoso y abierto con todos sus estudiantes. A nivel de enseñanza y práctica, hay que destacar varios aspectos de su persona: A Sifu Wong Shun Leung le gustaba mucho practicar de forma directa con todos sus estudiantes. Dirigía la clase pero practicaba con todos y cada uno. De ese modo, el entrenamiento y aprendizaje eran muy directos. Permitía siempre que los estudiantes lucharan en su práctica de Chi Sao. Nunca los detenía, a no ser que el enfrentamiento fuese ya muy fuerte.
Si tenemos que reseñar algo importante debemos decir que el foco del entrenamiento estaba fijado en una idea: ATAQUE¡ B.I.: ¡Fantástico! Eso era algo que quería preguntarle: En qué centraba la práctica el Sifu Wong Shun Leung? Le pregunto esto, porque como sabemos, hay escuelas que se centran en aspectos técnicos, otros en la salud, otros en la estructura o en las formas y finalmente algunos en el combate. Su respuesta anterior me aclara mucho del enfoque de la práctica de su escuela, pero por favor, cuéntenos algo más a nivel técnico. ¿en qué aspecto técnico pone usted más atención?
La columna del Wing Chun
Sifu Salvador Sรกnchez
La columna del Wing Chun CKM: Bueno… en realidad, yo intento mantener el sistema tal y como lo aprendí de mi maestro. En ese sentido, yo continúo con esas claves. Para mí, el punto fundamental de la práctica debe ser la POSTURA. Si la postura no es buena, los brazos no tendrán la fuerza necesaria. Por el contrario, si la postura es buena, podemos permanecer relajados y cuando golpeamos, no lo hacemos con un brazo sino con todo el cuerpo que en su estructura, genera una gran cantidad de potencia hacía el adversario. Por supuesto, el concepto “Línea Central” está relacionado con la postura y es también muy importante. Para nosotros es algo fundamental y a lo que prestamos mucha atención. La razón es sencilla: la línea central es la distancia más corta entre dos puntos. Utilizamos esa línea para atacar y defender… Luego nos centramos en diferentes aspectos dependiendo de las personas que asistan a ese entrenamiento. Pero el esquema es bastante clásico en eso. Cuando vienen personas principiantes, el Siu Nin Tao es el trabajo de base y el que tienen que hacer. Siu Nin Tao nos permite precisamente mantener esa postura y los elementos que comenté en la pregunta anterior. Por supuesto, si asisten estudiantes más avanzados, vamos alternando otros elementos, siguiendo el orden de las formas del estilo. B.I.: ¿Tiene escuelas o instructores en Europa u otros países? CKM: No. Ahora no. Imparto clases aquí en Hong Kong y algunos cursos en China. Si bien si que me vistan algunos estudiantes y profesores de Europa y otros lugares de todo el mundo. B.I.: ¿Y hay relación con otras escuelas de Ving Tsun? CKM: Si. Por supuesto. Mantengo relación con otras escuelas de Wing Chun. Algunos profesores de otros
países como Sifu Phillip Bayer y algunos otros. B.I.: ¿Cuál es su opinión sobre el Wing Chun de hoy? CKM: Bueno…, todo ha cambiado mucho. Hoy en día hay muchos estudiantes de Wing Chun. Muchos vienen a Hong Kong a entrenar, a partir de las películas de Yip Man. Hay muchos interesados en aprender Wing Chun y esto es bueno, pero…, el Ving Tsun es un estilo científico. Basado en principios y leyes físicas… Esperemos que en el futuro el VingTsun pueda mostrarse mejor. B.I.: ¿Por qué las diferencias entre los estilos de Wing Chun? Por supuesto observamos diferencias entre las escuelas de VingTsun en Hong Kong, pero si vemos con más perspectiva, las diferencias entre Hong Kong y Europa o los Estados Unidos es muy grande. ¿a qué cree usted que se debe esto? CKM: Bueno.. todo esto tiene que ver con quien aprenden o qué estudian los estudiantes. Por ejemplo… si hablamos de un concepto como la “línea central”, puede haber opiniones diferentes, pero debemos estar de acuerdo en que es el camino más corto entre dos puntos. En el fondo, eso es lo importante. Muchas de estas diferencias se basan en la comprensión diferente de la misma idea que un sifu enseña. En una misma clase, el mismo concepto puede ser interpretado de forma distinta por los diferentes alumnos. Además, entre los maestros puede haber diferencias, porque cada Sifu aplica de forma diferente su Ving Tsun. Realmente, la principal diferencia quizás esté en esto…. Cómo lo aplica cada practicante.
Hay muchas diferencias… Los estudiantes deben prestar mucha atención a los “mottoes” (lemas) y a los pequeños detalles de la técnica. B.I.: Para finalizar… Sabemos que su maestro Sifu Wong Shun Leung solía utilizar muchos de esos “mottoes” cuando enseñaba. ¿Puede decirnos algunos de los más importantes, como consejos para aquellos que nos siguen en la Columna del Wing Tsun de Budo International? CKM: Como no…, estos son algunos de ellos: “Mantente tras la línea central y úsala para ATACAR…” “¡POSTURA!” (gee kim yeung ma). Sifu Wong Shun Leung usaba constantemente esa orden para insistir en la importancia de la postura y la posición. “No te preocupes por ser golpeado. Cuando vas a luchar, incluso cuando te están golpeando, mantén tu postura y una mirada seria y segura…” “Haz cosas sencillas… Mantente en la estrategia de lo simple… No dejes que tu mente lo complique todo…” “Usa todo el peso para atacar…” B.I.: Muchas gracias maestro. Es un verdadero HONOR haber compartido esta tarde con usted. Todo mi respeto y admiración Después de darnos la entrevista, Master Cham Kim Man nos invitó a practicar en su escuela y tras el intercambio técnico, nos invitó a todos los
Sifu Salvador Sánchez miembros de la delegación, a una cena en un restaurante cercano. Compartimos mesa con el maestro, algunos de sus instructores y alumnos. Fue una noche memorable: ¡Unidos por una pasión!!!
Siempre recordaré la frase con la que el Maestro Cham Kim Man me despidió: “Debemos ser como una Familia…” Los que quieren y respetan este estilo lo entenderán…
Sifu Salvador Sánchez Para BudoInternational “La Columna del Wing Chun”
RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grusdat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Informate de nuestros Cursos de Formación de Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional Avalados por FEAM CLUBE ESCOLA DE DEFENSA PERSOAL José Rodríguez López Fundador Hand Krav Fu System Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA Escuela Defensa Personal y Policial de As Pontes Lg Petouto - Ribadeume 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es - www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”. Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 <http://www.facebook.com/jose.domingos.37> jomanegos@gmail.com Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal ESCUELA DE ARTES MARCIALES KWANG GAE DO Felipe Alves Aniceto 2º Dan Tae Kwon Do Y Kick Boxing Representante Feam En Aragon Gimnasio Alfinden Tlf:649 601 709 Kwanggaedo@Gmail.Com Kwanggaedo.Wix.Com/Kwangaedo-Eam Facebook//Kwang Gae Do Maestro Martín Luna Director internacional Krav Maga Kapap FEAM Instructor policial/militar IPSA Seguridad y escoltas /vip protección Representante IPSA y FEAM Canarias Maestro Cinturón Negro 5º dan Fu-Shih Kenpo Instructor kick Boxing / K-1/Full Contact Tel: 671 51 27 46.martin75kenpo@hotmail.com
Martín García Muñoz Maestro Internacional 7º DAN Instructor Internacional Policial, IPSA Instructor Internacional Tae-Kwon-Do ITF Vicepresidente Federación Andaluza de Tae-Kwon-Do ITF Representante FEAM e IPSA para GRANADA, ANDALUCÍA. Gimnasio Triunfo (Granada) Teléfono: 607832851opencleanmotril@hotmail.com Maestro Antonio Guerrero Torres C.N. 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante “Asociación Fu-Shih Kenpo”, AFK para Andalucía Teléfono: 678 449 585 Email: afkenpo@gmail.com Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Sensei Mario P. del Fresno C.N. 3er Dan Fu-Shih Kenpo Representante F.E.A.M. Madrid Centro Entrenamiento Profesional Box Everlast www.boxeverlast.es Club de artes marciales 78 www.artesmarciales78.com Gimnasio In Time MMA. www.intimemmamadrid.es Teléfono: 658 016 688 mario.fushihkenpo@gmail.com Frode Strom, Sifu en 3 estilos diversos de Kung-Fu Representante Oficial Fu-Shih Kenpo en Drammen, Noruega. Frode Strøm Fu-Shih Kenpo Drammen Tollbugata 98 3041 Drammen (+47) 90942428 Frodestrom1969@gmail.com Instructor Krzysztof Adamczyk Instructor Nacional para Polonia y Noruega. Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@gmail.com 0048 783474760
Kung Fu
Escuela de Kung Fu Martin Sewer "Éxito garantizado - exitosa garantía" Querido lector. ¡Muchas felicidades! Con la lectura de este artículo se acerca Vd. un paso a su éxito personal. Quien de entre Vds. me conoce bien, sabe que yo soy un fan del éxito, ya del mío propio, del de un alumno o de un extraño. El éxito es algo grandioso, sea éste pequeño o grande. Éxito quiere decir alcanzar metas propuestas y experimentar gran felicidad. El éxito nos arma con nuevas energías para descubrir nuevas posibilidades en nosotros mismos y en el prójimo. No se necesita ser un Gran Maestro de Kung Fu para saberlo, pero todos quisieran saber cómo se puede llegar a tener éxito. Una cosa después de otra… Empecemos por el principio.
H
ace decenas de años, cuando el verdadero Kung Fu todavía florecía en Hong Kong, sobre todo para los maestros nacientes (es decir, en realidad para todos los técnicos de un oficio artesano), había sobre todo un camino a seguir para alcanzar el éxito: trabajo duro y noble. El trabajo duro crea capacidades y experiencias y puede significar una reputación y un futuro seguro. Existía también la posibilidad de un camino académico, que en aquel tiempo era incluso la mejor garantía para una formación excelente y un exitoso futuro. Los criterios para el ingreso en tales instituciones académicas o escuelas, exigían a los candidatos que se esforzaran y opositaran. Cuando yo hablo con mis alumnos y otras gentes sobre el tema éxito, parece como si esto ya no fuera importante. Lo del trabajo duro parece que está descartado, fuera, "out“ y un camino académico no parece seguro. ¿Por qué piensa así la gente (los jóvenes en general)? ¿Es
“Un gran árbol genealógico prueba que médicos y filósofos que participaron durante cientos de años en el desarrollo de Hung Gar Kung Fu, tenían razón”
ciertamente así? Y si es así, ¿qué es lo que ha cambiado? Hoy vivimos en un tiempo en que hay más posibilidades de éxito que nunca y a diario oímos de rendimientos extraordinarios que incluso a mí me hacen dudar. Pienso por ejemplo en Jiao Wang, un profesional de los juegos de computadora, que el año pasado ganó más de un millón de dólares en los conocidos torneos E-Sport, es decir, con juegos de computadora. O Larry Page, el co-fundador de Google, que fundó la hoy mundialmente famosa firma, en un garaje, en base a un proyecto de su tiempo de estudiante, que modificó, presentó y en un abrir y cerrar de ojos alcanzó un capital de más de un millón de dólares. Pienso también en Tom Bergling, un conocido DJ sueco bajo el nombre de "Avicii", quien con repentizar y componer música electrónica, igualmente acumuló una fortuna y que hoy por hoy no se puede nadie imaginar dejar a un lado los Charts. Si observamos de forma superficial esa clase de gente y sus rendimientos, a través de mensajes oficiales, como hacemos la mayoría de nosotros, parece que se trate de personas con suerte, que de la nada y con poco esfuerzo de repente han logrado ser exitosos. ¿Por qué se confunde de esa manera a las jóvenes generaciones que tienen por delante sus primeras decisiones en la vida? Muy sencillo: parece que lo que se aprendía antaño no sirve para hoy. Es decir, una sólida formación académica no es una garantía para el éxito y lo curioso del caso es que esto es cierto, exactamente igual que el camino del "self made man" no es una seguridad. ¿Sorprende que muchos jóvenes al principio de su carrera no sepan exactamente lo que quieren? A mí no me sorprende. Pero ¿cómo han hecho exactamente estos hombres exitosos de hoy? Si se ahonda detalladamente en la actitud personal frente a la vida de estos personajes, se puede ver. Por ejemplo, con el ya mencionado E-Spot del profesional Jiao Wang, que tuvo que ejercitarse muy duramente a diario para ser tan bueno, como hoy tienen que hacerlo los deportistas tradicionales que tienen éxito, tanto si tenía ganas o no de jugar. Lo sigue haciendo hoy en día. No es raro que personajes en esta posición, también estén ligados a contratos con patrocinadores, lo cual trae consigo otras obligaciones. Otro ejemplo es el fundador de Google, que durante largos meses tuvo que planificar y programar, para que resultara un producto digno de presentarse. Y todo ello sin mencionar toda la historia de la fundación de su
Kung Fu firma. ¿Querría Vd. ser jefe de una DJ, que produjera cientos de piezas musicales e intentar hacerlos llegar al hombre de la calle, antes de que la industria musical lo supiera? Todas estas cosas salen a la luz cuando se intenta profundizar y seguir la trayectoria de estos hombres con éxito y como el lector ya lo sospecha, está relacionado con una cosa: el trabajo duro, ya sea en el camino académico o no. ¿Qué tiene que ver todo esto con Kung Fu? Anteriormente, para aprender el verdadero Kung Fu, un hombre de Occidente, tenía que salvar muchos obstáculos. Obstáculos que apoyados en duro trabajo, incluso podían hacer sombra a una carrera exitosa. En los años 80, cuando yo tomé la determinación de aprender de mi Sifu, viajé regularmente a Hong Kong y posteriormente a Norteamérica para aprender lo que quería aprender. Naturalmente, para ello, yo tenía que entrenar de 8 a 10 horas diarias. Algunos alumnos se extrañan cuando ven mis viejos pasaportes, plagados de sellos y más sellos, más de 40 estancias en Asia, para aprender el Hung Gar Kung Fu original. Cuando periodistas o alumnos hoy me preguntan cómo he llegado a ser el sucesor del estilo del Dr. Chiu Chi Ling y en mi rama he llegado tan lejos, tengo que fruncir el ceño y pienso en todos los hombres famosos que han tenido éxito por ahí fuera y en aquello que ellos y yo tenemos en común en nuestro camino hacia el éxito: ¡Trabajo duro! ¡Pero esto ya lo he dicho anteriormente! Hoy por hoy, los alumnos, mis alumnos, tienen mucho más fácil que nunca, aprender el Kung Fu aquí, en el centro de Europa, con la misma "High Quality" y como yo, seguir el camino
del éxito asegurado. Viajar se ha vuelto más barato, mucha más información y prácticamente gratuita. Si, ¿pero en el Kung Fu es esto seguro? ¿Entrenar muy duro y trabajar con uno mismo? - les oigo decir a mis alumnos. Se comprende que lo digan... Pero quizás conocen a otros artistas, que a pesar de hacer lo que les gusta, no tienen realmente éxito. ¿Cuál es pues la garantía de que el aprendizaje en una institución como la KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER, lleve al éxito? Muy sencillo. Tener éxito ya era desde un principio la meta, cuando el Hung Gar Kung Fu se desarrollaba hace miles de años. Defenderse con éxito (combatir), tener éxito en la salud. Tener éxito en desarrollar el propio carácter y espíritu. Un gran árbol genealógico prueba que médicos y filósofos que participaron durante cientos de años en el desarrollo de Hung Gar Kung Fu, tenían razón. Muchos "antecesores" de nuestra escuela llegaron a más de 100 años de vida, y esto con una constitución que hoy, hablando en términos médicos, probablemente se consideraría como "casi un milagro" o un "caso excepcional". No es ningún milagro. Son hombres con "poder", que en un sistema con "poder", en una escuela con "poder", se instruyen y aprenden a trabajar duro. Como ya se ha podido entender, se trata no sólo de combate o de buen estado físico en general, que un laico con las palabras "escuela de Kung Fu" quizás pudiera entender. Se trata aquí de un paquete completo para el cuerpo y el espíritu, para todo el que tenga la voluntad de esforzarse. A veces oigo a la gente decir: "son los genes" o "yo estoy hecho de otra manera". Esto puede ser
Kung Fu
“Quien ha seguido mis artículos y la evolución de mi escuela en el pasado, conoce esta afirmación mía: Cada uno de mis alumnos es un V.I.P. para mí”
Hung Gar verdad hasta cierto punto y cada uno necesita su propio tiempo hasta aprender y poder aplicarlo. Pero la dirección hacia la que nos movemos con nuestros alumnos es la misma de Jiao Wang, Larry Page o Tim Bergling: ¡Adelante hacia el éxito! Quien ha seguido mis artículos y la evolución de mi escuela en el pasado, conoce esta afirmación mía: Cada uno de mis alumnos es un V.I.P. para mí. Esto en la praxis es entre otras cosas, palpable, porque todo el que tenga la voluntad de aprender a llegar a sus metas con nosotros, no le faltará nuestra ayuda para alcanzarlas, independientemente del tiempo que necesite. Para algunos quizás esto suene como una gran promesa. Vivimos en un tiempo en que se tiende más a aparentar que a ser, pero 600 alumnos pueden atestiguar que como hace cientos de años, esto también funciona hoy. Creo que ha quedado claro: ¡Trabajo duro y entrenar en la Kung Fu Schule Martin Sewer. Pero, un momento. Hay todavía algo más. Los biceps se ponen tensos enseguida, pero ¿Cuándo se tiene que empezar con los conocimientos? Buscar todo uno mismo e "instruirse a sí mismo" al 100%, es por desgracia también una enorme ilusión. Esto se corresponde con algo que tienen en común los verdaderos hombres de éxito de todo el mundo y la Kung Fu Schule Martin Sewer: la ineludible relación alumno-maestro. Se oye a menudo decir a los actuales famosos hombres de éxito, que aprendieron mucho de alguien especial. Algunos dicen "mentor", o como nosotros, "maestro". Es una parte importante de una enseñanza exitosa y el camino para el verdadero éxito. Para formularlo de una manera precisa y sencilla, de alguna manera hay que saber de qué va la cosa y si alguien lo puede explicar, que sea alguien que lo ha logrado con anterioridad a uno. ¿Quiere ésto decir que Maestro con éxito + esfuerzo personal = garantía de éxito? Espero que sí. No en vano la enseñanza es una piedra angular para el alumno y sus progresos. Se tiene que estar preparado para transmitir lo
que se ha aprendido. Se tiene que estar preparado para participar en el diseño de la próxima generación. Como hobby en forma de instructor, o como profesión en forma de director de escuela. Después de haber leído estas líneas quizás se dirá Vd., "Bien, ya es hora de empezar. ¡Quiero aprender y tener éxito!" Pero ¿qué tiene que hacer un alumno después de inscribirse en la KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER para su formación? ¿Qué le espera? Después de que el alumno haya mostrado compostura y respeto, tiene que estar dispuesto a llevar el cuerpo hasta sus límites, reflexionar sobre lo aprendido y tener la voluntad de continuar aprendiendo y mejorando. Todo lo demás lo soluciona la enseñanza del Hung Gar Kung Fu original de la línea de Chiu Chi Ling. Instructores formados profesionalmente, han pasado por diversos exámenes internacionales y están formándose continuamente. Son hombres de éxito, lo que no debe sorprender. Aspiran, querido lector a cada día enseñar a todos los que están hambrientos de éxito, con la misma calidad que ellos mismos aprendieron en esta enseñanza. Aspiran a enseñar lo que todavía hoy siguen aprendiendo con su Sifu. Para terminar, vamos un poco más allá con lo que es necesario, tanto para los alumnos nuevos como para los experimentados. Hablo de una virtud que por desgracia, a veces queda en lugar relegado, pero no por ello es menos importante: LA PACIENCIA. Paciencia consigo mismo. Pongamos todo esto junto y aceptemos que los éxitos extraordinarios como los enumerados al principio, también se basan en trabajo duro, querido lector y sólo pueden alcanzarse con dos cosas. Primero: trabajo duro y segundo: aprender un sistema que garantice que con el trabajo duro se llegue al éxito. Supongo que todos sabemos lo que significa trabajar duro, espero que todos podamos imaginarnos lo que es. El nombre de este sistema eficaz para alcanzar el éxito y dónde se puede aprender, lo he dicho ya. ¡Y no olviden sonreír, pues al final les parecerá divertido tener éxito!
“Después de que el alumno haya mostrado compostura y respeto, tiene que estar dispuesto a llevar el cuerpo hasta sus límites, reflexionar sobre lo aprendido y tener la voluntad de continuar aprendiendo y mejorando”
Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula de los Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en un mundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonos continuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal y colectiva. Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamente el autor. Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden ser leídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los mas variados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidad otras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugares comunes en los que todos están de acuerdo. Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadas y conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almas grandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas y escudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.
Texto: Shidoushi Thiago Moraes. Master. En Ingeniería Eléctrica por la Universidad Federal de Uberlandia
"Reflexiones sobre las estructuras de fuerzas" Kaze no Ryu Bugei se enseña y estudia a través de la organización de varias artes individuales, que de forma rutinaria cruzaba referencias, ya sea por su propósito común en el Arte de la Guerra (Bujutsu - 武術) – derrotar al enemigo y no ser derrotado -, ya sea por las constantes llamadas de mismas épocas históricas que, a través de la amplitud de la sociología, dictaron la necesidad de evolución de estas mismas artes individualmente. Ese tipo de Escuela de Bugei, que centraliza distintas asignaturas o artes, es conocido por muchos estudiosos como Sougou Bugei (総合武芸). En el caso del Japón antiguo, que durante siglos ha sido una sociedad marcial y no civil -, o desarrollo de las Artes de Guerra y sus especializaciones tuvo lugar de modo intenso y particular. De todas formas, en todos los países, los sistemas bélicos siempre fueron parte de la estructuración de la nación. Como dice J. R. R. Tolkien, el gran escritor británico: “La guerra es la provincia de los hombres” - en una de sus reflexiones tras sus propias experiencias en los campos de batalla en la Primera Guerra Mundial. No pocas veces surge el cuestionamiento sobre las diferencias entre esas artes. Si por un lado el conjunto de todo el Bujutsu, visto de lejos, parece homogéneo y uno – aunque que con múltiples facetas -, por otro lado, el análisis desde lo íntimo de cada arte individual muestra que la distancia entre cada una de ellas, es de dimensiones astronómicas. La respuesta tiene dos partes: el aspecto histórico y las estructuras de fuerzas. El aspecto histórico se refiere a los orígenes de cada arte en la línea cronológica. Así, es natural que la formalización del Aikijujutsu (合気柔術), por ejemplo, haya ocurrido después del desarrollo del Kenjutsu (剣術), el arte de la esgrima japonesa – ya que los raciocinios presentes en la manipulación de la espada y de la esgrima, en mucho influyeron en el desarrollo del Aikijujutsu. De hecho, hay consenso en que por lo menos una de las orígenes del Aikijujutsu está en el Kenjutsu. Cuando nos referimos a un pensamiento clásico, ya sea en la música, en el ballet, arte marcial, pintura, etc., está implícito el significado de que existe anteriormente una forma y una caracterización propiamente dichas, y que esa misma forma está repleta de peculiaridades que no pueden ser simplemente confundidas con un movimiento o expresión indistintos. Percibo que las artes clásicas han acabado por tornarse un reducto del origen puro: el sonido puro en el caso de la música clásica, la expresión pura en el caso del ballet, tradición y movimientos puros en el caso de las artes marciales. El instante cronológico más ligado a cada arte, también determina un escenario socio-político específico y si lo analizamos a través de la
Artes Samurai
antropología humana, recordaremos que ¡la necesidad es la madre del progreso! Así, a pesar de la intersección entre las varias disciplinas, cada una de ellas posee su propio universo con leyes determinadas, límites definidos y caracterizaciones propias. A su vez, las estructuras de fuerza determinan los principios a través de los cuales la forma física es manipulada y alcanza el fin deseado. Actualmente, la ciencia física nos explica que en los primeros momentos de la formación de este Universo en que vivimos, fluctuaciones cuánticas determinaron el fino ajuste que existe entre las 4 fuerzas físicas fundamentales, que conocemos. Esa misma fluctuación original y ajuste, son lo que permiten que todo lo que existe en el Universo, de hecho, exista – empezando por las 3 dimensiones espaciales expandidas, en las cuales vivimos (¡y guerreamos!). Hasta donde se conoce, estas relaciones entre las fuerzas son extremamente impactantes en el desarrollo de un Universo que permita la existencia de materia, relativa estabilidad y surgimiento de vida. En analogía burda, tal como esas constantes universales (en nuestro Universo) determinan los abordajes posibles de transformación energética, los principios de cada arte crean un espacio particular con sus propias leyes, con abordajes que permiten creación, manipulación y destrucción propias. Vayamos pues a un entendimiento básico de las estructuras de fuerza de algunas de las artes en Taijutsu (体術)– artes corporales en nuestra Escuela. El Jujutsu (柔術) está considerado como el arte corporal más antiguo de todos, cuando las primeras formas de agresión y de defensa personal tuvieron lugar. Algunos de sus principios, que definen su estructura de fuerzas son: la utilización de palancas, rusticidad (en favor de la eficiencia), justeza, objetividad en los recorridos, el hara (腹) pesado, promoviendo el enraizamiento de la base y actuando como muelle propulsor para arrancadas; utilización del suelo como arma y uso del peso propio y del peso del enemigo, de forma inteligente, entre algunos otros. En Jujutsu, muchos maestros enseñan a agarrar las caderas del enemigo y sacarle de su eje normal de equilibrio, buscando la descentralización del eje de fuerzas del enemigo y haciendo que la actuación principal fuera dirigida a las extremidades (brazos y piernas). Con esto, el hara es aislado de su condición primaria de convergencia de la fuerza y el desgaste muscular es inevitable. De esta forma, ya sea en el frente de batalla, ya en el uso de las partes del propio cuerpo, un comando dividido es un comando muerto. Todavía desde el punto de vista del Jujutsu, el suelo es considerado un gran ecualizador de fuerzas, y en el caso de que el
Artes Samurai
“Entiendo que las artes clásicas acabarán siendo un reducto del origen puro: el sonido puro en el caso de la música clásica; la expresión pura en el caso del ballet; tradición y movimientos puros en el caso de las artes marciales”
oponente sea lanzado al suelo, la distribución de fuerzas se altera y los más experimentados buscarán proteger las zonas impares del cuerpo – aquellas que al ser comprometidas, pueden llevar a la muerte o a una completa incapacidad de acción. En esto mucho se diferencia una experiencia deportiva (o de un sistema de combate) que esté bajo la autoridad de un juez, dentro de reglas que buscan mantener a integridad de los participantes – algo sano e importante -, se diferencia, decíamos, de una experiencia de envite o de violencia real, sin reglas ni límites, donde a penas uno sobrevive. Algunas “llaves” internas giran en las vueltas, que pasan a actuar mediante parámetros instintivos que en general, nada tienen que ver con el entrenamiento previo y civilizado en un D j o lugar de entrenamiento. Especialmente los maestros más antiguos - de periodos previos a la II Guerra Mundial - y experimentados, sabían que en el pasado las luchas se conocían como envites a vida o muerte. Afirmaban que en el caso de una lucha real decisiva, saber dirigir el ki (en su lenguaje) y ahorrar energía, podría ser lo más importante en un combate demorado y exhaustivo. Además, nos aconsejaban a poner el ki a penas donde debe ser puesto. Por otras palabras, querían decir que en la aplicación de un atemi – por ejemplo, un puñetazo - la fuerza de todo el cuerpo debería caber dentro de la mano y deberían hacerse ejercicios de focalización, hasta el punto de sentir la presión de todo el hara únicamente en la mano. Por otro lado, el oponente también podría conocer estos factores que diferencian un combate y no podríamos jamás subestimar a quien tuviéramos frente a nosotros. Cuando un enemigo poderoso - como en el caso de un practicante experimentado de Kenpo (拳法), con el cuerpo debidamente fortalecido - ataca buscando una definición, tiene la voluntad, la potencia y debe poseer la certeza. Sin embargo, el que se defiende, a penas con o vacío se protegerá. La energía simplemente existe, fluye, se transforma... ¡Antes de buscar ir al vacío, entender lo que va al vacío! Al fin y al cabo, de nada sirve querer tener ojos cuando la mente está ciega – Eso nos enseñaban los maestros más antiguos. Así, en los principios del Aikijujutsu, el ki debe ser conducido y redirigido a su lugar de origen - contra el oponente. En la estructura de fuerzas del Aikijujutsu, se encuentra la comprensión de la geometría de la aplicación de cada fuerza, ya sea estática, como en el caso de la fuerza peso de un cuerpo parado, ya sea dinámica, como en el caso de un atacante que se lanza contra el otro. En profundidad, esto nos obliga a trabajar composiciones de
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posturas y movimientos que exploran las polaridades energéticas (desde el punto de vista oriental) existentes en todo estado, ya sea potencial o manifiesto. Significa no permitirnos que nuestra mente sea capturada por el ataque opuesto y conseguir trabajar lo lleno y lo vacío de cada instante. Aún llegaron más lejos y determinaron cualidades energéticas basadas en elementos (fuego, aire, agua, tierra, madera y metal), y establecieron formas de utilización de esos elementos a partir de contracciones y relajaciones del hara, asociadas a la respiración. En los orígenes del Aikijujutsu, todo ataque opuesto se hacía utilizando katana o tant – la espada o el cuchillo japonés tradicional, presentes en el daish . Esto significa que ¡errar por un centímetro es lo mismo que errar por un kilómetro! Aquí, cierto y equivocado son tan sólo resultados más o menos ordenados y más favorables a nosotros que a los demás. Cabe lo que decía José Saramago: “Lo cierto y lo equivocado no son más que diferentes formas de entender nuestra relación con los demás”. La profundidad de Aiki además me conduce a observaciones de impacto. Caminando aún a mayor profundidad, la estructura de fuerzas de Aikijujutsu transita por una dimensión donde todas las formas de energía se expresan ya sea en su sentido oriental, ya en la definición física occidental. O sea, las fuerzas que nos son dirigidas y que a partir de nosotros se hacen presente, deben existir dentro de las tres dimensiones, dentro de las cuales todo lo que hoy conocemos, existe y donde la naturaleza de las relaciones entre esas tres dimensiones, deben ser bien utilizadas. Simplificándolo en un ejemplo de la vida diaria, esto quiere decir que, al mirar hacia un lado de una calle de doble dirección y asegurarnos que podemos cruzar, pues ningún coche viene de aquel lado, aún así, no tendremos ninguna información sobre los posibles coche que vienen del otro lado – aunque sea el mismo recorrido. ¡Es una cuestión dimensional! Por más sencillo que parezca, la no observación de la completa dimensión, puede poner la vida en riesgo y llevar a accidentes. De la misma forma, cuando somos atacados, tenemos un sin número de formas de utilizar la disposición de fuerzas presentes en las dimensiones. En el caso del Aikijujutsu, dos de esas formas se consideran como primarias: la circunferencia y la línea recta. En expansión hacia tres dimensiones, la circunferencia se hace una esfera, si consideramos todas las circunferencias posibles a partir del mismo centro; y la recta pasa a recorrer un espacio tridimensional. En segundo análisis, combinamos esas dos formas básicas, formando espirales y helicoidales. En espirales, tenemos una circunferencia que es cruzada por una recta. El radio creciente representa una expansión energética o la polaridad yang, que decreciente representa una contracción o polaridad yin, rumbo al reposo. En helicoidales, una recta cruza una circunferencia de radio constante y toca siempre dos puntos diametralmente opuestos. Esos parámetros permiten que fuerzas mayores que las nuestras, orbiten bajo control del hara del tori y hagan a uke anatómicamente frágil. A pesar de
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la profundidad que podemos sondear comprendiendo la estructura de fuerzas del Aikijujutsu, solamente quien la experimenta puede aprender la extrema violencia y peligro que este arte en sí posee. La verdad es que en el ambiente marcial, todos quieren tener una técnica perfecta, lo que indirectamente, por la amplitud de la psicología, tiene que ver con querer ser invencible. Pero, para ser invencible es necesario hacerse invencible por dentro. Esto significa entender las propias debilidades. Es el proceso del renshuu (練習). Es un elemento esencial en la formación del practicante de Bugei, desarrollar una actitud y un movimiento de guerrero a partir de la experimentación y comprensión, y no de aquella cosita esmirriada y oculta. Por ejemplo: ¿Ha intentado entender la naturaleza de los pensamientos? ¿De dónde vienen, a dónde van, como realmente influyen en nosotros y como son influidos? ¿Cómo se conectan, cómo son rescatados? Tal como una gota en un vaso se propaga por todo el líquido naturalmente, nosotros también asumimos posturas internas cuando el ambiente nos choca: ¡es el principio de un movimiento reaccionario! A diferencia de lo que muchos piensan, la postura no ocurre cuando iniciamos un movimiento corporal, sino cuando estructuras de percepción internas son resaltadas y accionadas frente a una energía que nos llega! En esencia, todos nosotros tenemos el vehículo para trabajar nuestra respuesta instintiva: ¡la conciencia! En este aspecto, todos estamos dotados de la misma capacidad de orientación. Ciertamente que el camino para llegar a las capas más profundas de nosotros mismos, es mejor hacerlo con la orientación de alguien que ya ha pasado por ello, aunque con su propia historia personal y a través de su propia experiencia. ¿Y como es posible aprender y enseñar tales mecanismos, si ellos forman parte de la realidad interna de cada individuo? Todas las artes, por más abstractas que sean, poseen un origen en una época, a lo largo de la historia. Ahí radica la diferencia: en la raíz! De poco sirve que un músico intente tocar música barroca sin situarse en la época, ya sea por reflejos sociales, ya por la esencia de las obras, por la literatura o por cualquier otro legado. ¿Cómo puedo querer seguir la línea de la pintura de maestros como Caravaggio o Manet, antes de procurar entender lo que hay más allá de los colores y de los trazos? ¡Así, los ojos, os oídos y os otros sentidos se vuelven hacia lo invisible, hacia lo oculto, hacia el miedo a lo desconocido, al lenguaje de los símbolos, a lo sagrado y a las corrientes atávicas que componen la transmisión de los linajes. Sea intuitivamente, como en las artes, sea con los ojos de la ciencia moderna, con la astronomía, la mecánica cuántica y o el desarrollo de las teorías unificadoras, es importante recordar que aún estamos experimentando en un Universo que poco a poco, está siendo revelado. Todo esto nos lleva a retornar al principio y a entender que comprendemos el Bujutsu mayor venciéndose a si mismo, trabajando por la victoria de la voluntad y de la conciencia, sobre el ego y el vicio. Por Shidoushi Thiago Moraes, Master en Ingeniería Eléctrica por la Universidad Federal de Uberlndia.
Artes Samurai “En esencia, todos nosotros tenemos el vehículo para trabajar nuestra respuesta instintiva: ¡la conciencia! En esta materia, todos estamos dotados de la misma capacidad de orientación”
El "Programa de Control Táctico Kyusho" (KTCP), fue diseñado para controlar la escalada de conflictos mediante investigación legal, médica, despliegue táctico, pruebas de campo y coordinación. Este programa está especialmente destinado, aunque no exclusivamente a las Fuerzas de Orden Público, Seguridad, Emergencias, Guardia Costera, Militares, Agencias Gubernamentales, Escoltas y seguridad personal. Este módulo básico se compone de un conjunto de 12 objetivos principales integrados en 4 módulos de control de la escalada de fuerza. Hay numerosas estructuras débiles en el cuerpo humano que pueden ser utilizadas por un Agente para simplemente obtener el control de un individuo, más eficientes que el uso convencional de la fuerza como nos indica el protocolo. Más allá de la etapa de orden verbal, en una situación de escalada del conflicto, son estos puntos (Vitales) de Kyusho donde el agente puede hacer uso de los sistemas internos de control físico, como los nervios, la estructura de los tendones y los reflejos nerviosos naturales del cuerpo. No requiere de gran fuerza o de un complejo control de la motricidad o la vista ... todo ello sujeto al fracaso en estados de elevada adrenalina. Esta información está dedicada a los valientes y resistentes miembros de las Agencias de todo el mundo ... Gracias por lo que hacéis!
REF.: • KYUSHO 22
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La esencia del puño de Shaolin Cuando hablamos del Templo Shaolin y su Kung fu, no podemos dejar de mencionar la vida monástica, aunque realmente no es necesario ser monje para practicar el Kung fu Shaolin o ser Budista, pero si es necesario conocer los principios fundamentales que rigen el comportamiento de los monjes, sus votos, ética y vida en el Monasterio. La base del verdadero Shaolin gongfa (少林功夫- método de entrenamiento del wugong) no está en la fortaleza de los puños o en las huellas de las pisadas, ni mucho menos en los movimientos llamativos, sino que está en su raíz, que es el propio chan (Zen), esto supone eliminar la competitividad, dejar atrás las tentaciones de causar el mal, etc. Para practicar los altos niveles del Gong fu, se deben desechar los pensamientos impuros, para poder lograr movimientos fluidos como el caudal de un río. Por ello, a lo largo de la historia, los monjes guerreros llegaron a la cúspide del Wugong a través de la práctica del chan (Zen).
La esencia del puño de Shaolin Según antiguos escritos guardados en el Templo Shaolin, en la época Beiwei (北魏), tras el establecimiento del linaje del Chan (Zen) de Damo (Bodhidama), los monjes pasaban largas horas sentados, debido a la práctica de la meditación. Con el fin de aliviar el cansancio, crearon dieciocho movimientos, a partir de la observación de los animales. Se dice que estos movimientos dieron lugar a “Luo han shi ba shou” (罗汉十八手 – dieciocho manos de luo han) y sirvieron de base para el desarrollo del wu qin xi (五禽戏), ba duan jin (八段锦), yi jin jing (易筋经) y otras formas. Volviendo a la historia, inicialmente el Shaolin quanfa tenía su enfoque en el combate y no fue hasta finales de la Dinastía Ming cuando se comenzaron a desarrollar los taolu como formas con movimientos fijos. En la obra “Quanjing” (《拳经》), heredado del monje Xuanji (玄机), Maestro de Quanfa (técnicas de puño), se recoge la forma más antigua del Shaolin Quanfa. A comienzos de la dinastía Qing, los monjes ya no luchaban en las guerras y fue entonces cuando las técnicas de puño experimentaron un cambio a gran escala, para adoptar la forma de Taolu, dando lugar a la estructura del Shaolin Gongfu, donde se destaca la gran variedad de Taolu o formas, tal cual las conocemos hoy en día. Obviamente, en su gran mayoría han ido cambiando y evolucionando hasta la actualidad.
“La principal característica del Shaolin Quanfa es su fortaleza, su versatilidad (cambios) y su moverse en línea recta”
La principal característica del Shaolin Quanfa es su fortaleza, su versatilidad (cambios) y que se mueve en una línea recta en la práctica del taolu. En cuanto a las técnicas de manos y brazos está la característica de “arqueado pero no curvado, recto pero flexionado.” (曲而不曲，直而不直). También se dice “quan da wo niu zhi di” (拳打卧牛之地), se puede practicar en el espacio donde duerme un buey, es decir, no es necesario practicar en sitios espaciosos, por lo que los movimientos no se ven restringidos por el lugar de entrenamiento. Dentro de la amplia variedad del Shaolin Gongfu, se destaca el Shaolin Quanfa, por el elevado número de taolu que posee: están registradas hasta 178 formas, junto con 36 waigong (外功) y 36 neigong (内功), cuyo conjunto recibe el nombre de qi shi er yi (七十二艺 - 72 artes).
EL MÉTODO DE ENTRENAMIENTO/FORMACIÓN (XIUXING – 修行) DE LAS ARTES MARCIALES DE SHAOLIN Los jie lü (戒律 – disciplina/mandamientos/prohibiciones) de Shaolin Los monjes de Shaolin practican el chan para “abrazar la bondad y ayudar y/o salvar a los seres del mal” (慈悲为怀，普度众生). En su práctica se establecen unos jielü para la vida cotidiana: prohibido matar, prohibido robar, prohibido mentir, prohibida la lujuria, prohibido consumir sustancias tóxicas. A parte de estos Jie Lu, los monjes deberán tomar los tres refugios, que son: Refugio en Buda, en el dharma y la shanga. En el templo Shaolin los practicantes del Gongfu, además de respetar los jielü, también deben estudiar y poner en práctica las virtudes del gong fu, llamadas (wu de 武德). Los jielü no sólo establecen la naturaleza del Shaolin Gongfu, sino que también influyen en el estilo de estas artes marciales, de modo que en los movimientos se puede apreciar control y moderación, siendo la defensa el principal objetivo y el ataque lo secundario. Son movimientos reservados, no muy amplios, cuya característica es la habilidad y el vigor, ya que lo importante es el neijing (内劲 – la fortaleza interior).
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“Cuando hablamos del Templo Shaolin y su Kung fu, no podemos dejar de mencionar la vida monástica, aunque realmente no es necesario ser monje para practicar el Kung fu Shaolin o ser Budista, pero si es necesario conocer los principios fundamentales que rigen el comportamiento de los monjes, sus votos, ética y forma de vida en el Monasterio”
La vida de los monjes practicantes de Shaolin La vida cotidiana de los monjes del templo Shaolin sigue una rutina establecida por el Abad Bai Zhang Chan Shi (百丈禅师) de la dinastía Tang (唐). En el Bai Zhang Qing Gui ( 百丈清规 – Las normas de Baizhang) están recogidos los siguientes temas: el trato social, el estudio y la vida nong chan (农 禅 –desarrollo y sostenibilidad económica, basado en la agricultura). Los monjes tienen dos clases diarias, una por la mañana y la otra por la tarde/noche. La clase matinal consiste en dos tareas: la primera es recitar el Sutra Len Yan Zhou (楞严咒), cuya finalidad es eliminar los desastres naturales; la segunda es recitar Da Bei Zhou (大悲 咒 ) y Xiao Shi Zhou (小 十 咒 ). El cántico marca el comienzo y el final de las dos tareas. Por otro lado, en la clase nocturna se realizan tres tareas: primero recitar Amituofo (阿弥陀佛) y los nombres de los budas, posteriormente rendir culto a los 88 budas y recitar Da Chan Hui Wen (大 忏悔文) y, finalmente, recitar Meng Shan Shi Shi Yi (蒙山施食仪). Además de estas clases, por la tarde los monjes deben participar en las actividades agrícolas, vigilar las salas sagradas, Dian Tang (殿堂), recibir a los visitantes y realizar las tareas relacionadas con el mantenimiento del templo. Así mismo, los días Wang Hui (望晦), que son los días 15 y 30 de cada mes del calendario chino, todos los monjes del templo se reúnen para recitar Jie Ben (戒本) y reflexionar si se han
respetado las disciplinas. A las cuatro de la mañana, los monjes se levantan al escuchar el sonido del ban (板 – tablero de madera) y acuden a la sala (dian 殿) donde tiene lugar la clase matinal, toman el desayuno después de una hora de descanso. Por la tarde-noche se destinan una o dos horas al rezo o la práctica del chan y el tiempo restante es tiempo libre. Los monjes practicantes del Gongfu distribuyen y organizan las horas de entrenamiento de acuerdo con sus propias condiciones y necesidades.
El método de entrenamiento del Gongfu - La constancia La clave para alcanzar la cumbre en el Gongfu es la constancia. Entre los monjes practicantes del Gongfu de Shaolin, existe una frase que dice lo siguiente: “Tres años para una patada, dos años para un puño”, es decir, si quieres practicar bien el Gongfu, debes tener en cuenta que sólo la base requiere entre tres a cinco años de entrenamiento.
Entrenar el cuerpo “amargamente” El Shaolin Shen Gong (少林神功 las maravillas del Shaolin gongfu) se basa en la “amargura” (苦). Los wu seng (monjes guerreros) establecen las siguientes exigencias en sus posturas: “firmes como el pino, sentados como la campana, tumbados como el arco” (站如松、坐 如钟、卧如弓), es decir, caminando
hay que estar erguidos, sentados hay que estar derechos y tumbados hay que estar arqueados.
Concentración en el entrenamiento Hablando del entrenamiento de los wu seng, no podemos olvidar la Zhuan (专 concentración). Su entrenamiento tiene lugar por la noche, en el bosque, pues piensan que sólo un ambiente plácido y sosegado, permite la concentración para la práctica del Gongfu. En la frondosidad cercana al templo Shaolin, se encuentra un lugar secreto destinado al entrenamiento. Es el espacio perfecto para la práctica de los wu seng (monjes guerreros). Como podemos ver en este artículo he tratado de transmitir de la forma más clara posible, la vida de los monjes en el templo y sus tareas diarias. Realmente, el hecho de volcarlas en papel no es fácil, ya que hay muchas tareas más, pero éstas serían las principales y las que definen de alguna forma la vida monástica en Shaolin, básicamente recitar sutras, mantras, ocuparse de las tareas diarias del Templo, trabajar la tierra y en el tiempo libre, entrenar Gong fu (Kung fu). Shifu Bruno Tombolato
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Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticuado. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años, (si es que para entonces queda algo que echarse a la boca). Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reaprendido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas, y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamente contaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solo comemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla y cotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy en día y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una actividad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huerto, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cualquier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cultivado vaya usted a saber como. Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades, aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”, sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempo me ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desde luego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito ya un buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con la perspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues de abajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas de toros uno debe ir de menos a mas. Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención primera: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así de este acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco del necesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que este sea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, un momento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de una ingesta basada solo en el criterio del paladar. Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.
l término “Táctico” se aplica por definición a los métodos que sirven para ejecutar un plan y conseguir un objetivo particular. La palabra táctico en griego es “taktikos”, la cual está compuesta por la raíz “bassein” que significa “ordenar” y el sufijo “-tico” que expresa “relativo a”. El concepto anterior, nació en el ámbito militar. Podemos definir la táctica militar como el plan que supone la puesta en marcha de lo establecido por la estrategia. Estos dos vocablos (táctica y estrategia) suelen utilizarse como sinónimos, aunque la estrategia es un esquema que se implementa para intentar alcanzar los objetivos y la táctica es la forma prevista para alcanzar dichos objetivos. Por ejemplo: el objetivo de un “combate cuerpo a cuerpo frente a un enemigo” es neutralizar al enemigo. La estrategia puede consistir en evitar que me hiera, incapacite o me mate, mientras que las tácticas empleadas incluyen acciones específicas como uso de técnicas de autodefensa: uso de elementos primarios (palos, piedras), machete etc. La Defensa Personal es un sistema o método de combate que d e b e b a s a r s e e n re a l i d a d e s directas. Las artes marciales fueron creadas para dar respuesta a estas necesidades. No obstante, por la influencia de la tradición y cultura s e h a n c re a d o n u m e ro s a s a r t e s marciales en el mundo (Se cree que existen a l re d e d o r de 200 disciplinas con más de 3000 e s t i l o s ) . L o m i s m o o c u r re e n e l ámbito militar hay países como Corea que tiene su propio sistema de defensa personal militar que está basado en el Hapkido, Israel en el Krag-Maga, Rusia en el denominado Systema o los Marines de Estados Unidos que usan el M C M A P, s i s t e m a q u e n a c i ó e n 1999 por iniciativa del General James Jones, entonces comandante de los Marines y ahora consejero de Seguridad Nacional del presidente de Estados Unidos, Barack Obama. Según el General James, un “sistema marcial militar de defensa personal” debe estar creado y orientado para su propio país. Todos los países desarrollados contemplan de alguna manera u otra, la práctica o la enseñanza de las Artes Marciales en sus cuerpos de
E
Inicio: Posición del cuerpo y colocación de las manos para el desarme de pistola seguridad y fuerzas armadas.
que esté a su alcance. Además de
nstantánea: Colocación de las manos para el desarme de pistola Estos profesionales tienen claro que la Defensa Personal para el combate cuerpo a cu erpo es f u n damental y es encial , y a que puede ser esta la diferencia entre la vida y la muerte. Su realidad no es el g imn as io (Dojo), donde s í que entrenan, su realidad abarca mucho más allá de las colchonetas y no se limitan a un solo entorno. Aparte de todo esto, tienen que tener un gran conocimiento sobre armas de fuego y cualquier otro medio letal o no,
todo lo anterior, deben entrenar con g ran durez a y es fuerz o para conseguir formar parte de estos cuerpos, sobre todo de las unidades especiales de élite. Entre las estrictas condiciones de su servicio destacan, el de tener que vivir dentro de sus propios códigos, reglas y lealtades, sin permitirse la duda y vacilación ante los posibles cambios imprevisibles que seguro tienen en cada una de sus misiones, no prestando gran atención al
Reportaje esfuerzo si no al logro de la misión encomendada. Estos profesionales son expertos tiradores de precisión, expertos en camuflaje, entrenados en el cuerpo a cuerpo, desactivación de explosivos, conocedores del terreno y supervivencia… Si retrocedemos al pasado, veremos que ha habido una impresionante evolución. Pongamos a un experto arquero (ky˚dÙ) el cual es capaz de acertar en el blanco incluso si este no estuviera a la vista o a un francotirador completamente mimetizado en el entor no y bajo situaciones de máxima tensión es capaz de acertar también en el blanco situado en ocasiones a una distancia que en ocasiones alcanza hasta los 3000 m. Esto demuestra que el tiempo ha modificado solo el arma a utilizar. Lo que el tiempo poco o nada modificó, son las formas de fundir la mente con el cuerpo. Las similitudes y formas de entrenar son prácticamente las mismas, ya que las Artes Marciales son la base de unos valores, que son compartidos por estos profesionales que entrenan y tratan de sacar lo máximo de la persona para que consiga mediante el estudio, esfuerzo y entrenamiento adecuado, metas impensables,. Existen personas que nacen con unas cualidades innatas pero también hay otras que suplen sus carencias mediante el esfuerzo, el trabajo y la disciplina. Por tal motivo, los valores inculcados son tan importantes como las técnicas que se aprenden en el estudio de las Artes Marciales, así como para el cometido de las misiones de las Fuerzas de Seguridad del Estado. Es más sin estos valores seguramente no se conseguirían los resultados deseados en cualquiera de los casos. El ser humano, en sí mismo es un arma y además las armas, son manejadas por seres humanos…. Es difícil el equilibrio en esta fusión si no tenemos unos fuertes valores adquiridos. To do s es t o s i n s truct o res que educan a tantas personas en el cami no de las Artes Marci ales merecen n u es tro res peto y admiración, pero también lo tienen las Fuerzas de Seguridad del Estado que también educan y hacen valer nuestro sistema de vida y nuestros v al o res en lo s co n fl ictos más críticos. Desde W.A.M.A.I., hemos desarrollado un PROYECTO para unir eficacia técnica, valores, ética y liderazgo en equipo. El cual está
Inicio: Posición del cuerpo y colocación de las manos para el desarme de pistola
Neutralización de ataque de cuchillo
siendo dirigido por un comité de maestros marciales, y militares nacionales, para el desarrollo en nuestro país, de un ARTE MARCIAL TACTICO de AUTODEFENSA (A.M.T.A.) Nuestro objetivo es fomentar la paz mediante la preparación de aquellos que trabajan, luchan y mueren para que nuestra sociedad, dentro y fuera
de nuestras fronteras este siempre defendida y salvaguardada. Nuestro homenaje para todos ellos. Agradecemos la parte grafica al Maestro Ricardo Aguilar Somavilla, (Director Comité PROYECTO A.M.T.A.) y a los militares Joaquín Lucas y Pedro Ávila. Fotografía: Jorge Aguilar.
Texto y Fotos: Ricardo Diez Sanchis.
Hoy hemos querido traeros hasta las páginas de “Cinturón Negro”, al árbitro internacional de Sambo, Carlos Gómez Calvo. Él nos contará algunas anécdotas de sus viajes y nos pondrá al día de la evolución del arte ruso que se ha ganado el respeto de todos los amantes de las MMA, gracias a luchadores tan prestigiosos como Fedor Emelianenko o Khabib Nurmagomedov.
Carlos Gómez, árbitro internacional de Sambo Cinturón Negro: En primer lugar, muchas gracias por concedernos esta entrevista. Carlos, ¿Cuál es tu primer contacto con el Sambo? Carlos Gómez: Mi primer contacto con el Sambo se remontan al año 1976/77, cuando tomo también contacto con las luchas olímpicas, de las entonces practicábamos las tres modalidades, GrecoRomana, Lucha Libre y Lucha Sambo. C.N.: ¿Cuál ha sido la evolución del Sambo en España, desde tus inicios hasta hoy? C-G.: La evolución del Sambo desde mis comienzos hasta hoy, ha ido decreciendo en todo el Territorio Nacional, desde hace más de quince años, cuando para competir nos obligaron a especializarnos en una de las modalidades de lucha. La mayoría de los deportistas eligieron las Luchas Olímpicas, por tener más recursos económicos por parte de las distintas Federaciones deportivas. En los años 80, 90, incluso en el 2.000, para un campeonato Regional tenías que hacer eliminatorias entre luchadores de distintos clubes, para ganarte una plaza para ir a los nacionales y las competiciones nacionales duraban tres días, En la actualidad, un campeonato se hace en menos de un día… Este dato ya indica la dirección en la evolución y participación del Sambo en España. C.N.: ¿Es fácil encontrar un gimnasio dónde poder practicar Sambo en nuestro país? C.G.: No es fácil encontrar en España gimnasios o pabellones de deportes municipales donde practicar Sambo puro. El Sambo se nutre de luchadores, grapplers y principalmente de yudocas, que vienen al Sambo a poner en práctica sus propias técnicas y otras técnicas no permitidas en sus reglamentos de competición, como pueden ser los ataques a la pierna. De hecho, cuando llegan las competiciones, muchos de estos participantes no han visto un Kurtka (chaqueta de Sambo), no saben colocarse el cinturón a través de los ojales, o no se han puesto nunca unas botas de Sambo. En Asturias tenemos a Julio Muñiz, en el Palacio de Deportes (Club de Luchas de Oviedo), aventajado alumno de Cechini, que sigue manteniendo la esencia. Felipe Sánchez en el RGCC, Club San Lorenzo y Jorge Raga en Gijón, también imparten clases simultaneadas. En Avilés está Oscar Fernández, el último de los Grandes Sambokas, con dos gimnasios en Asturias. En Navarra el Club Burlada, el Gym en León. En Andalucía, el club Maracena (Granada), Gym Power (Jaén), el Club Milu, el Club Hércules y el Club Guadajoz (Sevilla). En Canarias, el club Santa Rita. En Aragón, Antonio Ochoa. En Euskadi continúa
Idarreta impartiendo su sabiduría, en el club Munoa, y Iparreko Otsoak. En Galicia, en Vigo el Club Arteixo, el Gimnasio Fibra en La Coruña. En Madrid, el Club Gladiador, la Escuela deportiva M. Jiménez (que es el Seleccionador Nacional). En Valencia: Gym. Palomo, Gym. Valencia, Maritim, Gladiator. En Canarias el Gym. Jucaro), en Castilla y León la Asoc. Burgalesa. C.N.: ¿Hay diferencias entre el Sambo que se practica en Rusia y el Sambo que se practica en España? C.G.: Como decía anteriormente, el Sambo en España se nutre de muchos tipos de luchadores y sobre todo de yudocas. En otros países es a la inversa, el Samboka tiene como disciplina principal el Sambo, y se nutre a su vez de otras disciplinas de combate, con lo que su mejora está asegurada sobre el Tapiz de Lucha. C.N.: ¿Es distinto arbitrar una competición en España que una organizada por FIAS en el extranjero? C.G.: Las competiciones organizadas por la Federación Internacional de Sambo (FIAS), son espectaculares. Desde los
Campeonatos del Mundo, pasando por los Sport Accord, hasta las Universiadas, y más recientemente los primeros Juegos Europeos celebrados en Azerbaiyán (Bakú), se cuida mucho la " puesta en escena", o sea la Organización, todas las cosas están en su sitio, guardando un protocolo, donde cada persona, tanto dentro como fuera del recinto de competición, tiene su lugar. ¡Siempre al más alto nivel de exigencia! En España, Italia, Portugal, etc., al estar todo ligado a las luchas olímpicas y carecer de recursos propios para el Sambo, se aprovechan las infraestructuras de las luchas olímpicas para poder subsistir. C.N.: ¿Cómo es el trato que recibe el árbitro por parte del competidor de Sambo? C.G.: El trato que recibe el árbitro por parte de los competidores es exquisito, ajustándose siempre a las reglas, tanto dentro como fuera del País, los competidores deben obviar al árbitro y preocuparse de aplicar sus mejores técnicas sobre el oponente y el árbitro, a su vez, valorar esas acciones. ¡Así debe ser! C.N.: Según tu criterio, ¿qué harías para subir el nivel del Sambo en España?
C.G.: Para subir el nivel hay que disponer de recursos económicos y tener una infraestructura para esta especialidad, con un comité específico de Sambo, siempre dentro y al amparo de las Federaciones deportivas, tanto de las Autonómicas como la Nacional, pero con un canal de actuación propio. Traer instructores y equipos de Sambokas, que impartan las técnicas mediante exhibiciones, y Seminarios por distintos puntos de España, tanto para el Sambo deportivo como para el Combat Sambo. C.N.: ¿Qué consejo le darías a alguien que quiere ser árbitro de Sambo y aspira a arbitrar competiciones internacionales? C.G.: El mejor consejo para a l g u i e n q u e q u i e r a s e r á r b i t ro sería que aprenda muy bien el reglamento y que lo repase antes de las competiciones, que vea muchos combates en directo y vídeos, con las repeticiones de las técnicas más complicadas. Para el nivel Internacional deberá asistir a los Seminarios organizados por la Federación E u ro p e a e I n t e r n a c i o n a l y s e r infinitamente neutral, sin dejarse presionar en la alta competición,
donde todos quieren ganar a cualquier precio y de cualquier manera. C.N.: ¿Cuáles son los mejores competidores actualmente? C.G.: Los mejores lógicamente son sus creadores en los países Europa del Este, Bielorrusia, Ukrania, Georgia, Bulgaria, también hay muy buenos Sambokas en Asia, en Mongolia, Uzbekistán, Kazakistan, Japón, etc… Pero muy por encima de todos están los Sambokas Rusos, con Fedor Emilianenko como embajador del Sambo en el mundo, Rais Rakhmatulin, Arsen Khandzhian, Evgeny Isaev, Islam Hasiev, Natalia kazantseva, Irina Rodina (la mejor Samboka de todos los tiempos), y un largo etc. C.N.: Emelianenko Fedor, es una leyenda dentro de las MMA. En la actualidad es embajador de FIAS, ¿Qué opinión tienes de él? C.G.: Después de haberle visto en acción en directo y tener el honor de haberle arbitrado en campeonatos del Mundo, así como haber coincidido con él en varios eventos deportivos, en los que Fedor participaba con la humildad e la ilusión de un principiante, puedo calificarle como el Rey del Sambo, el número uno como Samboka y como persona, dentro y fuera del Tapiz de Lucha. C.N.: ¿Deseas añadir algo más? C.G.: Deseo agradecer a la revista “Cinturón Negro” su apoyo incondicional durante tantos años, a todos los deportes de combate, artes marciales y en esta ocasión especial, al Sambo. Agradecer vuestra amabilidad, profesionalidad y apoyo a la Lucha Sambo. A la Federación Española de Lucha, Federación Asturiana y Federación Internacional de Sambo, su excelente ayuda, que a pesar de todos los inconvenientes y la falta de recursos económicos, España sigue estando en los estamentos de arbitraje y en las altas competiciones a nivel mundial. Muchas Gracias.
Este DVD se centra en las armas de filo, en conocer y entender todos los peligros asociados a ellas, y su tema principal es el establecimiento de la prioridad. El énfasis principal en el entrenamiento con un arma de filo es conocer y entender todos los peligros asociados a este tipo de armas. El grave peligro de estas armas es real, y debe tratarse como tal. Esto significa saber donde debes establecer tu prioridad de entrenamiento para ser una herramienta de supervivencia, en caso de que tal situación se presente. Afrontémoslo, tú eres quien tiene que sobrevivir, y no tu entrenador que te ayuda a entrenar tus metas, pero no tu objetivo. Las prioridades de entrenamiento que uso en Latosa Escrima son las siguientes: realidad, técnica y ejercicios. Realidad: es la comprensión de lo que podría suceder exactamente y los peligros al usar o enfrentarse a un arma de filo. Técnicas: movimientos que tratan de darte una generalización de posibilidades y probabilidades de lo que puede suceder. Ejercicios: la mayoría de ellos se utilizan para desarrollar y mejorar las habilidades de movimiento utilizadas en la aplicación técnica.
REF.: • DVD/LAT-3
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