Exodus Magazine - June 2022 (Russian)

swwxc

CAN­A DA’S JEWISH RUS­S I­AN FA­M I­LY MA­G A­Z I­N E

483 JUNE 2022

ИЮНЬ 2022 • СИВАН/ТАМУЗ 5782

ЖУР­НАЛ ДЛЯ ДУ­ШИ

ЛИКИ OБЩИНЫ

МАЙКЛ КЕРЗНЕР + СТР. 19

СТРАСТИ ПО ЧИЗКЕЙКУ + СТР. 7

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ПРАЗДНИКАМ См. стр. 20

ЖУРНАЛ ЭКСОДУС ИЗДАЕТСЯ ЕВРЕЙСКИМ ЦЕНТРОМ РУССКОЯЗЫЧНОЙ ОБЩИНЫ ОНТАРИО

ЛЕКЦИИ, КОТОРЫЕ ВЫ ЖДАЛИ! Для женщин

Для пар

Где же ты, счастье моё?

“Мы с тобой два берега...”

• Если больше нет сил, то откуда их взять?

• Хватит пытаться все контролировать.

• Зачем мы вместе?

• Мы что-то недопонимаем?

• А ты чувствуешь, что мир создан для тебя?

• Да что вы?! Неужели так просто?!

• Помощник или противник?

• Рецептик счастья!

АЛЕКСАНДР ФРИДМАР

• Дипломированный специалист по семейной и духовной терапии (более 25 лет опыта) • Обладает уникальной способностью диагностики

(Иерусалим, Израиль) Запись по телефону для индивидуальных консультаций:

• Эффективный подход к решению проблем

416-707-7755 18 Rockford Rd.

JRCC Rockford, June 16, 7pm

7608 Yonge St., Unit 3

JRCC East Thornhill, June 8, 7pm

DISABLITY • CAR ACCIDENT • SLIP AND FALL WE FOCUS ON WHAT YOU NEED FIRST

FREE CONSULTATION CALL SIMONA ZASLAVSKY AT 416-546-1581 EXT. 501

www.mayfairlawgroup.com

OT РЕДАКТОРА

"МЕД И МОЛОКО ПОД ЯЗЫКОМ ТВОИМ"

Издается с 1983 года Издатель:

КТО МЫ Se­nior Rab­bi: Chair Board of Governors: Di­rec­tor: Manager: Edi­tor: Assistant Editor: Des­ign and La­yo ­ ut: Con­do­len­ces: Ad­ver­ti­sing Sa­les: Copy Editors:

Rab­bi Yos­eph Y. Zalt­zman Igor Korenzvit Rabbi Mendel Zaltzman Aryeh Rosenberg El­la Vo­ro­vitch Elena Kassimova El­la Vo­ro­vitch, Stacey Rimsky Stacey Rimsky Ri­na Me­ro­vitch Larissa Tchoumak, Maria Katz

КАК НАС НАЙТИ Адрес: 5987 Bathurst St. Unit 3 To­ron­to, Ont. M2R 1Z3, Canada Редактор: (416)222-7105 доб. 236 Реклама: (416)222-7105 доб. 222 Соболезнования: (416)222-7105 доб. 222 Подписка: (416)222-7105 доб. 0 Факс: (416)222-7812 E-ma­il: edi­tor@jrcc.org Интернет: www.jrcc.org

For­mer Edi­tors: 1983 - 1984 1984 - 1991 1991 - 1993 1993 - 2001 2001 - 2002

Alex Ratnovsky Dan Lip­nit­zki, obm Marsha Gershtein So­nya Kru­tin­sky Su­san­na Za­dov

В еврейском календаре есть два праздника, посвященных Торе: Симхат Тора, посвященный окончанию ежегодного цикла изучения Торы и началу нового, и Шавуот – праздник Дарования Торы. Семь долгих недель после Исхода из Египта шли евреи к горе Синай, преодолевая трудности, сомнения, воюя с Амалеком, возмущаясь по различным поводам, споря друг с другом, исправляя свой характер. От Мойше знали, что на пятидесятый день получат Тору, поэтому каждый день считали: первый день после выхода из рабства, второй, третий… сорок девятый… Комментатор Торы Раши пишет, что у горы Синай прекратились ссоры и распри, евреи стали как один человек, с одной волей и одним сердцем, готовый принять все, что скажет Вс-вышний. Наши мудрецы говорят, прежде чем даровать Тору евреям, Вс-вышний предлагал ее другим народам, и те спрашивали: “А что в той книге написано?” Узнав, что придется отказаться от привычного образа жизни, от убийств, воровства, разврата и т.д. – отказались. И только евреи ответили: “Сделаем и будем слушать”. И сразу доказали это. Узнав после дарования Торы о законах кашрута, поняли, что мясо и посуда, которые у них были, некошерные. Кoшерование – дело трудоемкое и долгое, да и день Дарования Торы, как сказано в Талмуде, пришелся на шаббат, когда многие виды работ, в том числе шхита (кошерный забой скота), запрещены Торой, и потому в этот день ели молочные продукты. Помня об этом, мы тоже делаем молочную трапезу в праздник Шавуот. Но есть и другие объяснения этого обычая. День Дарования Торы – это день рождения еврейского народа. Как молоко способно полностью насыщать и развивать ребенка, так и Тора дает всю духовную пищу, необходимую еврейской душе. Кроме этого, числовое значение слова молоко (халав), равно 40 - именно

СОДЕРЖАНИЕ

Exo­dus Ma­ga­zi­ne is pu­blished monthly by the JEWISH RUS­SI­AN COM­MU­NI­T Y CEN­TRE OF ONTARIO Oбслуживаем еврейскую русскоязычную общину Канады с 1980 г.

6

CMCA AUDITED

Ma­il Re­gi­stra­tion Num­ber: 40062996 Cir­cu­la­tion: 19,000 Подписка: $18 (Canada) $36 (International)

Prin­ted in Can­ada on re­cy­cled paper Мнения, высказываемые авторами публикуемых материалов, не обязательно совпадают с мнением редакции.

Редакция журнала «Эксодус» не несет ответственности за текст соболезнований и рекламных объявлений. Реклама и объявления в следующий выпуск принимаются до 10 числа текущего месяца.

We acknowledge the financial support of the government of Canada

14

10

столько дней Моше провел на горе Синай, получая Тору. Больше трех тысяч лет прошло с момента Дарования Торы. Мудрецы говорят, что кроме живущих в то время евреев (600 тысяч взрослых мужчин, а также женщины и дети) у горы Синай стояли души всех последующих поколений, включая тех, кому было суждено в будущем присоединиться к еврейскому народу. Мы все приняли на себя обязательство жить по законам Торы, ничего не отвергая и не выбирая. Седьмой Любавичский ребе Менахем Мендл Шнеерсон говорит, что не можем мы быть по-настоящему свободными людьми, если не обяжем себя соблюдать и выполнять все, что Б-г заповедал нам в Его святой Торе. Как и наши предки у горы Синай, мы так же должны заявить: «Наасе вэнишма» - выполним и будем слушать; и только тогда мы обретем свободу навсегда. Еврейский путь начинается с практического выполнения заповедей. Понимание приходит потом. Говорят наши мудрецы: «Когда сыны Израиля, стоя у горы Синай, сказали: «Все, что говорил Г-сподь, сделаем и будем слушать», – в тот час ответил им Святой, благословен Он: «Мед и молоко под языком твоим». Это означает, что благодаря беспрекословному согласию сынов Израиля принять Тору, слова ее будут для них сладки, как мед и молоко. Царь Шломо тоже сравнивает Тору с медом и молоком, как сказано: «Мед и молоко под языком твоим» (Песни песней, 4: 11). Подобно сладкому и полезному меду питает Тора наши души. Сладкого и кошерного вам праздника! С ува­же­ни­ем, Элла Во­ро­вич

4 6 9 10 14 16 20 22 23

17-19 25-27 28-31

ДЛЯ ДУШИ НА ТЕМУ ДНЯ ИЗ СЕМЕЙНОГО АЛЬБОМА ДАЙДЖЕСТ ЕВРЕЙСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ВОПРОСЫ К РАВВИНУ ЕВРЕЙСКИЕ ПРАЗДНИКИ МАЗЛ ТОВ ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

ПРИЛОЖЕНИЯ НАША ОБЩИНА НАША РЕКЛАМА СОБОЛЕЗНОВАНИЯ ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

|

3

ДЛЯ ДУШИ

ЕВРЕЙСКИЙ ОТВЕТ ИЗ ТРУДОВ ЛЮБАВИЧСКОГО РЕБЕ

В интерпретации событий, связанных с дарованием Торы, есть два момента, вызвавших спор между рабби Акивой и рабби Ишмаэлем. Расхождения в мнениях этих великих мудрецов вызваны глубинными различиями в их подходе к служению Б-гу. Они спорят, во-первых, о том, что ответили Б-гу сыны Израиля, принимая десять заповедей, и, во-вторых, как понимать выражение Торы, что они "видели звуки", - видели ли они звук в буквальном смысле или же только слышали его? Начиная с этих, казалось бы, второстепенных деталей, беседа раскрывает фундаментальные темы, в частности, объясняет отличия восприятия праведника и раскаивающегося.

ному с этим событием". Ибо никакие контраргументы не могут убедить его изменить сформировавшееся мнение о виденном собственными глазами. Но если человек лишь слышал о каком-то событии, то разум его открыт для восприятия противоположных свидетельств, и он способен на беспристрастную оценку услышанного. Во-вторых, видеть можно лишь физические объекты, но слышать можно и неосязаемое, к примеру, звуки, слова. Эти два момента связаны. Поскольку человек является физическим существом, то совершенно естественно, что именно физическое, материальное производит на него наиболее сильное впечатление. Духовное же постигается лишь благодаря слушанию и пониманию, следовательно, впечатление от

ЧТО ОТВЕТИЛИ ЕВРЕИ? "И говорил Вс-сильный все эти слова, сказав...", – так в Торе начинается рассказ о даровании Десяти Заповедей (Шмот, 20:1). Обычно в языке Торы слово, переводимое "сказав", употребляется в значении "сказать для передачи кому-то". Например, фраза "и говорил Б-г Моше, сказав..." означает, что Моше должен передать слова Б-га сынам Израиля. Но к данному случаю такое толкование неприменимо, поскольку при даровании Торы Б-г сам говорил со всеми евреями. Мы не можем понимать это и в смысле "сказал для передачи грядущим поколениям", ибо, согласно традиции, души всех когда-либо живших евреев собрались у горы Синай, чтобы воспринять откровение. Поэтому комментарий, приводимый в Мехилте, толкует термин "сказав" так: в ответ на каждую заповедь сыны Израиля отвечали Б-гу, обещая делать все, что от них требуется. Но относительно того, как именно отвечали сыны Израиля, Мехилта приводит два мнения. Рабби Ишмаэль говорит, что на предписывающие заповеди они отвечали "да", а на запрещающие – "нет" (иначе говоря, они будут делать то, что Б-г заповедует, и не будут делать того, что Он запрещает). А рабби Акива считает, что они отвечали всегда только "да" – как на предписывающие, так и на запрещающие заповеди (что означает: они будут выполнять волю Б-га, в какой бы форме она ни выражалась). Но в чем расходятся эти два мнения? Ведь по существу оба они говорят об одном и том же.

ЗВУКИ ГРОМА И в другом расходились мнения рабби Акивы и рабби Ишмаэля относительно событий дарования Торы. Из текста мы узнаем, что "весь народ видел звуки (грома) и молнию" (Шмот, 20:15). Но тут возникает вопрос: как можно увидеть звук? Рабби Ишмаэль говорит: "Они видели то, что обычно видят, и слышали то, что обычно слышат". То есть он понимает глагол "видеть" как относящийся в данном случае к звукам грома, но не к молнии. В свою очередь рабби Акива говорит: "Они видели то, что обычно слышат, и слышали то, что обычно видят", что означает: они действительно видели звуки и не видели, но слышали молнию. Известно, что Б-г не совершает чудес без причины. Следовательно, можно заключить, что чудеса, описываемые рабби Акивой, были существенной частью дарования Торы. Иначе говоря, состояние сынов Израиля при даровании десяти заповедей было настолько возвышенным, что их чувства чудесным образом преобразились. Если так, то мы должны понять стих "они видели звуки грома и молнию" как относящийся к возвышенному, экстатическому состоянию сынов Израиля. Но тогда как понять мнение рабби Ишмаэля, который, комментируя этот стих, говорит об абсолютно естественном явлении?

ЗРЕНИЕ И СЛУХ Сначала установим различия между зрением и слухом. Во-первых, впечатление от увиденного для человека куда сильней, чем от услышанного, – настолько, что "свидетель события не может быть судьей по делу, связан4

| ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

ПСАЛМЫ ЦАРЯ ДАВИДА Их читают и в самые радостные моменты, и в минуты печали. Все 150 псалмов читают в течение еврейского месяца. Для этого псалмы разделены на 29 или 30 отрывков. Любавичский Ребе неоднократно подчеркивал, что в святых строчках псалмов кроются великие благословения, и поэтому важно каждый день посвящать несколько минут их чтению. Также принято молиться за всех членов семьи. Номер псалма, который мы читаем за близкого человека, зависит от его возраста: количество прожитых лет + 1. Например, сыну исполнилось 10 лет – читается псалом №11, кому-то 52 года – читается №53. Ниже приводится порядок чтения псалмов.

P.S. У нас в офисе вы сможете приобрести книгу Псалмов на русском или английском языках. Дата

Еврейская дата

№ Псалма

Дата

Еврейская дата

№ Псалма

1 июня 2 3 4 5

2 3 4 5 6

10-17 18-22 23-28 29-34 35-38

3 4 5 6 7

4 5 6 7 8

23-28 29-34 35-38 39-43 44-48

6

7

39-43

8

9

49-54

7 8

8 9

44-48 49-54

9 10

10 11

55-59 60-65

9

10

55-59

11

12

66-68

10

11

60-65

12

13

69-71

11

12

66-68

13

14

72-76

12

13

69-71

14

15

77-78

13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

72-76 77-78 79-82 83-87 88-89 90-96 97-103 104-105 106-107 108-112 113-118 119 -1пол.

119 -2пол.

120-134 135-139

15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29

16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 1 Ава

79-82 83-87 88-89 90-96 97-103 104-105 106-107 108-112 113-118 119 -1пол.

119 -2пол.

120-134 135-139 140-150 1-9

28

29

140-144

30

2

10-17

29

30

145-150

31

3

18-22

30 1 июля

1 Тамуза 2

1-9 10-17

1 августа 2

4 5

23-28 29-34

2

3

18-22

3

6

35-38

духовного слабее. Вышесказанное объясняет природу духовного подъема сынов Израиля вследствие дарования Торы. Они видели то, что обычно слышат, – то есть духовное стало столь же ощутимым и определенным, как и знакомый мир физических объектов. На самом деле сущность Б-га открылась их взорам, когда они услышали слова: "Я (Сущность) Г-сподь (Который распространяется за пределы мира) Б-г твой (Который присутствует в этом мире)". Во время такого откровения мир воспринимается таким, каков он на самом деле есть, – не как независимо от Б-га существующее явление, но как нечто полностью устраненное перед Ним. А если так, то откуда мы узнаем, что мир действительно существует, а не является лишь иллюзией? Из стиха "В начале Г-сподь сотворил небо и землю". Другими словами, сыны Израиля "слышали то, что обычно видят", то есть у них было лишь понимание интеллектуальное, а не вызванное собственными ощущениями, того, что физический мир существует.

ОБЪЯСНЕНИЯ РАББИ ИШМАЭЛЯ Но если так, то какой подъем переживали сыны Израиля по мнению рабби Ишмаэля, считающего, что они слышали и видели то, что обычно слышат и видят? И как это могло быть при величайшем в истории Откровении? Объяснение такое: самое главное откровение при даровании Торы выражено словами "и спустился Г-сподь на гору Синай" (Шмот, 19:20). То есть высшее - спустилось. А чудом являлось уже то, что сам Г-сподь мог быть раскрыт в рамках природы. Именно в силу этого стал возможен столь необычный факт – сыны Израиля, не претерпев каких-либо изменений в органах чувств, ощущали самую суть Г-спода. Это потрясло их и испугало настолько, что они "задрожали и встали поодаль" (Шмот, 20:15).

ПЕРВОСВЯЩЕННИК И КАЮЩИЙСЯ Почему рабби Ишмаэль и рабби Акива придерживаются противоположных взглядов относительно природы подъема, испытанного сынами Израиля на Синае? Рабби Ишмаэль был Первосвященником (коэн гадоль) и по природе своей должен был являться "святым для Г-спода его" (Ваикра, 21:7). Служение его было служением праведника, чья задача приносить святость в этот мир, то есть привносить высшее в низшие миры. Именно в силу этого он усматривал величайшее чудо в том, что Г-сподь сам сошел в этот мир – настолько, что Его можно было воспринимать обычными органами чувств: "они видели то, что обычно видят". А рабби Акива был человеком раскаянья (баалтшува) и происходил от прозелитов. Он начал учить Тору лишь в возрасте сорока лет. Духом раскаяния, возвращения пронизана вся манера его служения. Он испытывал желание подняться выше этого мира (и, как известно, мечтал о мученической смерти во имя Б-га, которую и принял). Поэтому для него величайшим чудом было преодоление всех обычных ограничений – "они видели то, что обычно слышат".

ДВА АСПЕКТА ЗАПОВЕДИ У каждой заповеди есть два аспекта: 1. Элемент, объединяющий все заповеди, – все они являются приказами Б-га.

2. Индивидуальные характеристики каждой заповеди – каждая из них относится к разным видам деятельности человека и освящает различные стороны этого мира. Рабби Акива и рабби Ишмаэль соотносятся с различными аспектами заповедей. Для рабби Ишмаэля высшим проявлением Б-жественного являлось его распространение в этом ограниченном мире, поэтому главным образом он обращал внимание на детали заповедей (как каждая из них освящает свою часть этого мира). Исходя из этого, он придерживался мнения, что евреи отвечали "да" на предписывающие заповеди и "нет" на запрещающие. То есть, их ответы соотносились с отличием одного типа заповедей от другого. А для рабби Акивы важней всего было то, что выходит за пределы этого мира и его ограничений. Следовательно, существенным элементом заповедей, с его точки зрения, является то, что их объединяет, а именно, что каждая из них воплощает ничем не ограниченную волю Б-га. Поэтому он считает, что в первую очередь евреи реагировали именно на это, отвечая "да" как на предписывающие, так и на запрещающие заповеди.

ХАРАКТЕР РАББИ АКИВЫ Мы можем глубже понять сказанное рабби Акивой. Когда он говорит, что евреи отвечали "да" на запрещающие заповеди, то не просто потому, что они ощущали в этих заповедях нечто общее, присущее всем выражениям воли Б-га. Скорее причина в том, что даже в запрете они видели только положительное – ту святость, которую приносит акт самоограничения. Это следует из второй части объяснения рабби Акивы относительно услышанного на Синае (которую Раши в своем комментарии опускает) – евреи "слышали то, что обычно видят". Поскольку существование физического мира воспринималось ими только умственно, а единственной реальностью для чувственного восприятия было существование Б-га, то они не могли почувствовать существование предметов и явлений, находящихся в противоречии со святостью, например "других богов". Они воспринимали лишь акт утверждения, содержащийся в заповеди "Да не будет у тебя других богов". Эта позиция рабби Акивы очень четко просматривается в таком рассказе из Талмуда (трактат Макот). Как-то раббан Гамлиэль, рабби Элазар бен Азария, рабби Иегошуа и рабби Акива отправились в путь (было это после разрушения второго Храма) и, дойдя до горы Скопус, в знак траура разорвали одежды, а когда дошли до Храмовой горы и увидели лисицу, выбегавшую из Святая Святых, то начали плакать – все, кроме рабби Акивы, который засмеялся. Его спросили: "Почему ты смеешься?" "А вы почему плачете?" – спросил он. "Написано, – ответили ему, – “посторонний, который приблизится (к Святая Святых), да будет предан смерти” (Бэмидбар, 1:51), – а теперь лисы туда входят! Как же нам не плакать?" Сказал им рабби Акива: "Именно поэтому я смеялся. Ибо написано: “И Я взял Себе верных свидетелей – Урию-священника и Захарию сына Йеверехайагу” (Ишайягу, 8:2). Какова же связь между Урией и Захарией, если первый жил во времена первого Храма, а второй пророчествовал в эпоху второго? Тора связывает оба их пророчества. Урия сказал: "И будет Сион из-за вас перепахан, как поле". А Захария говорил: "Еще будут старики и старухи сидеть на площадях Иерусалима". Пока не исполнилось пророчество Урии, я боялся, что не исполнится пророчество Захарии. Теперь же, когда первое сбылось, я уверен, что сбудется и второе". Даже в самый тяжелый период еврейской истории, когда лисы бегали в Святая Святых, рабби

Акива видел только доброе. Он увидел доказательство того, что исполненное надежды видение Захарии осуществится.

ЗНАЧЕНИЕ КОММЕНТАРИЯ РАШИ Два вида служения, которые олицетворяют рабби Акива и рабби Ишмаэль, то есть служение праведника и служение раскаявшегося, могут быть доступны для понимания того, кто в какой-то степени уже продвинулся на пути самосовершенствования. Но "пятилетнему ребенку" (как в буквальном смысле – говоря о возрасте, когда еврейские дети начинают изучать Тору, так и в более общем – о человеке, стоящем в начале пути духовного восхождения), которому и предназначен комментарий Раши, нужно привести только часть объяснения рабби Акивы, а именно: "они видели то, что обычно слышат". Ибо начало служения, как указано в первой главе Шулхан Арух, заключается в том, что "я представляю Г-спода постоянно перед собой". Именно в стремлении сделать Б-жественное (обычно воспринимаемое интеллектуально как нечто такое, о чем "слышат") столь же реальным, как зримое, когда человек в буквальном смысле слова видит Б-га своими собственными глазами. Но Раши не цитирует вторую часть предложения "они слышали то, что обычно видят". Поскольку сколь бы реальным Б-г не стал для человека, в начале его служения мир все еще представляется реально существующим, и физические действия – такие, как еда и питье, – вызываются физическими желаниями и не совершаются исключительно во имя Небес. Таким образом, поскольку существование физического мира все еще является для такого человека независимой реальностью, он по-прежнему может воспринимать нечто плохое, Раши приводит комментарий рабби Ишмаэля, утверждающего, что сыны Израиля отвечали “нет” на запрещающие заповеди. Хотя Раши цитирует рабби Акиву в отношении того, что сыны Израиля "видели то, что обычно слышат", эта часть согласуется и с мнением рабби Ишмаэля, ибо его комментарий адресован человеку, достигшему того уровня праведности, когда он может воспринимать Б-жественное даже при всех ограничениях нашего, низшего из миров, что олицетворяет выражение, что он "слышит то, что обычно слышат" (то есть когда Б-жественное настолько скрыто, что подтвердить его существование можно лишь в результате усилий интеллекта). Но в начале этого пути человек должен относиться к Б-гу лишь на уровне "он видит то, что обычно слышат" (то есть тогда, когда Б-жественное легко ощущается). Вывод из этого комментария Раши для каждого человека такой. Когда мир воздействует на него, он должен постараться сделать свое восприятие Б-жественного присутствия столь же ясным, как нечто зримое. Но это лишь предварительная стадия, отталкиваясь от которой ему нужно выбрать один из двух путей самосовершенствования – путь праведности рабби Ишмаэля (привлекать Б-жественное в низшие уровни этого мира), или путь раскаяния рабби Акивы (поднимать мир до самого высшего уровня ощущения Б-га, чтобы этот путь воспринимался исключительно как проявление Б-жественного). И поскольку оба эти пути являются путями Торы, то оба они истинны, и человек в своей духовной жизни должен соединить оба эти подхода. (Источник: "Ликутей Сихот", т. VI сс. 119-129) Из трудов Любавичского Ребе; адаптировано равом Джонатаном Саксом ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

|

5

НА ТЕМУ ДНЯ Раввин Шломо Хейн

ЕШЬТЕ ЧИЗКЕЙК: ТАК УГОДНО Б-ГУ!

С

чем в первую очередь ассоциируются у вас слова «еврейский праздник»? Если с едой, то вы не одиноки. Вообще-то, праздники ассоциируются с застольем у большинства людей, и даже Йом Кипур, самый святой из праздников, тоже проходит под знаком еды (вернее, полного отказа от нее).

Причину такого положения вещей следует искать глубоко в истории — начиная с того момента, когда Вс-вышний заповедовал евреям радоваться в праздники. А поскольку процесс принятия пищи является для человека одним из самых позитивных моментов в жизни (начиная с деловых обедов и заканчивая праздничными трапезами), то становится понятным, отчего мы придаем еде большое значение и почему все праздники у евреев сопровождаются богатыми застольями. Но есть один праздник, при упоминании которого мы менее всего думаем о еде, хотя он как раз тесно связан именно с обильной трапезой. Это Шавуот, заповеданный нам Б-гом в честь Дарования Торы. Несмотря на то, что раввины все как один соглашаются с тем, что еда является одним из самых радостных событий в жизни человека, они продолжают спорить о том, стоит ли считать принятие пищи обязательным пунктом каждого из праздников. В конце концов, радость можно выразить и по-другому (как и в Шаббат, и в любой другой праздник), ведь существует гораздо более утонченные и духовные способы получения положительных эмоций. Несмотря на это, когда речь заходит о Шавуот — празднике Дарования Торы, которая сама по себе является неотъемлемой и наиболее высокодуховной частью иудаизма, — все соглашаются с тем, что для правильного отмечания этого дня необходимо хорошенько подкрепиться! Принятие пищи является настолько важным пунктом этого праздника, что в Шавуот, вдобавок к уже привычной трапезе, состоящей из смены четырех блюд, рыбных и мясных (в течение двух дней), есть и пятая трапеза, в ходе которой мы едим блюда из молочных продуктов: чизкейк, лазанью, сырные блинчики и мороженое. Так ли уж необходима эта пятая, молочная, трапеза? Представьте себе раввина, говорящего: «Сегодня — праздник, знаменующий собой получение нашим народом самого дорогого, что у нас есть. Вся жизнь сосредоточена вокруг этого. Все мудрые решения принимаются с оглядкой на этот подарок. Евреи веками штудируют эту книгу. Этот текст есть и на бумаге, и на дисках, и в фильмах. Книгу эту почитают как самое святое, всячески прославляют ее и восхищаются ею. Это Тора! А теперь, дамы и господа, когда мы так внимательно послушали чтение Десяти Заповедей, все расходимся по домам и едим чизкейки!» Вы вообще можете себе такое представить? А представлять, собственно, и не нужно: именно так оно и происходит! Тому есть несколько объяснений. Согласно одному из них, на иврите слово «молоко» (халав) по гематрии равняется числу «40», а оно, как мы знаем, обозначает количество дней, проведенных Моше Рабейну на горе Синай при получении Торы от Вс-вышнего. Да, впрочем, и о самой Торе говорится как о молоке: давным-давно царь Шломо написал: «Мед и молоко на языке твоем». В первый день праздника Шавуот мы устраиваем молочную трапезу по следующим причинам: 1) Чтобы вспомнить о том, как Вс-вышний

6

| ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

спас Моше Рабейну от смерти в реке Нил (это случилось 6 Сивана (Шавуот) и как Моше отказался от молока кормилицы-нееврейки. 2) Одно из восьми различных названий горы Синай — Гавнуним («белый, как сыр»). 3) Относительно праздника Шавуот в Торе сказано следующее: «Минха хадаша леашем бешавуотейхем», — а эти слова являются акронимом ивритского слова михалав («из молока»). 4) Когда евреи получили Тору на горе Синай, там упомянуты законы шхиты. Следовательно, с этого момента евреи были обязаны есть только кошерное мясо. Поскольку Дарование Торы произошло в Шаббат, евреи не могли забивать животных и поэтому до конца дня ели только молочные продукты. 5) Шавуот является окончанием процесса духовного очищения, начавшегося в первый день праздника Песах, и каждый из 49 дней, разделяющих эти праздники, олицетворяет собой очередную ступень на пути к этому очищению. В ходе Пасхального седера на столе сменяются два приготовленных основных блюда — в память о двух жертвоприношениях, приносимых во времена Храма. Чтобы объединить эти два праздника, в Шавуот мы также едим два приготовленных блюда, при этом одно из них обязательно должно иметь молочный статус, а «А ТЕПЕРЬ, ДАМЫ И другое — мясной. ГОСПОДА, КОГДА МЫ 6) Во времена Храма в Шавуот ТАК ВНИМАТЕЛЬНО на жертвенный алтарь клали два ПОСЛУШАЛИ ЧТЕНИЕ хлеба. В память об ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ, этом сегодня в этот праздник мы устраВСЕ РАСХОДИМСЯ иваем две трапезы — молочную и ПО ДОМАМ И ЕДИМ мясную (поскольку ЧИЗКЕЙКИ!» мясо обязательно есть в каждый из еврейских праздников). И все же на самый главный вопрос ответа нет: каким образом столь материальное явление, как еда, играет такую большую роль в праздновании столь значительного события, как получение Торы? Дело в том, что Тора не имеет отношения к духовности — она символизирует собой Б-жественность. А в Б-жественном нет границ ни духовным, ни материальным явлениям. Основная цель Торы и еврейского народа состоит в том, чтобы пробуждать в материальном его Б-жественную сущность. В Шавуот мы празднуем день Дарования Торы. Тора существовала всегда (до дарования она была сосредоточена на Высшем духовном уровне). Создатель именно в Шавуот даровал ее нам, простым смертным людям, с тем, чтобы она изменила нашу сущность, подняв ее на более высокий уровень, и уже через нас изменила окружающий мир. Соответственно, для того, чтобы отметить праздник Дарования Торы в соответствии с заповедями, недостаточно только лишь прослушать в синагоге чтение Десяти Заповедей. После этого нам надлежит сделать Тору «привычной» для жизни в этом мире и, более того, частью каждого из нас. А поскольку «еврей является тем, что и как он ест», то, посетив кошерную трапезу, произнеся все благословения и отведав блюда именно в честь прославления великого момента единения с Создателем, мы проводим священное учение Торы в этот мир. Что же до речи, произнесенной раввином в синагоге, — там ее и оставим. А вот чизкейк — совсем другое дело: мы едим его, перевариваем, становимся с ним одним целым, и через него получаем связь и с Торой, воплотив Слово Творца в физическом мире. И теперь, куда бы мы ни пошли и что бы мы ни сделали, мы поступаем как евреи. В конце концов, когда Вс-вышний даровал нам Тору, Он не просто записал ее текст в свиток — Он поставил печать Святости на всем, что бы мы ни делали, вплоть до такого, казалось бы, обычного акта, как прием пищи. Так что всем — приятного аппетита!

Соня Бакулина

СТРАСТИ ПО ЧИЗКЕЙКУ Чизкейк — один из самых излюбленных во всем мире десертов. Уже многие столетия творожно-сырное лакомство популярно в Европе, США, Канаде и даже в некоторых странах Ближнего Востока. Вариаций десерта очень много: на Гавайях, например, впервые начали выпекать чизкейк с ананасами. У евреев США и Канады чизкейк стал традиционным угощением на праздник Шавуот. Почему, спросите вы? Необходимо отметить, что рецептов чизкейка очень много. Некоторые похожи на блины и подаются с заварным кремом или муссом. Как правило, чизкейк готовят из разнообразных мягких сыров, таких как маскарпоне и рикотта. В наши дни появились новые рецепты чизкейка с использованием неожиданных продуктов. История чизкейка давно стала поводом для «еврейских споров» — слишком уж много противоречивых мнений существует по этому поводу. Автор книги «Чизкейковое безумие» (Cheesecake Madness) Джон Сегрето полагает, что прообраз чизкейка впрвые появился на греческом острове Самос в VIII-VII вв. до н.э. Сохранилась история о том, что во время первых Олимпийских игр (776 год до н.э.) этим вкусным и ароматным десертом угощали атлетов. Вскоре чизкейк стал в Древней Греции традиционным свадебным угощением, а через несколько столетий добрался и до Древнего Рима. Согласно легенде, во время правления Юлия Цезаря десерт распространился по всей Европе. Джоан Натан, автор Jewish Holiday Cookbook, считает, что лакомство впервые появилось на Ближнем Востоке. По ее мнению, будущий чизкейк зарождался так: в подвешенную емкость наливали молоко, которое со временем превращалось в творог. В получившуюся массу добавляли мед, лимонную цедру, яичные желтки, молоко и выпекали до готовности. Согласно Натан, в XII-XIII веках рецепт чизкейка привезли в Европу крестоносцы. Джоан пишет, что в Древней Руси о сырно-творожном блюде узнали в XIII веке. Столетия спустя его переняли восточноевропейские евреи, которые привезли рецепт в Северную Америку. Рецепт «еврейского чизкейка» с веками претерпел немало изменений, сегодня его готовят по разным технологиям и рецептурам. Одна из них заимствована из христианской традиции, точнее говоря — у итальянцев. Итальянский пасхальный

«чизкейк» с лимонной цедрой заимствовали местные евреи, которые традиционно готовят его на Шавуот. Израильтяне предпочитают легкие и воздушные чизкейки из творога (гвина левана на иврите). Во Франции десерт, как правило, готовится из свежего домашнего или козьего сыра. Греческий чизкейк сделан из традиционного сыра фета. Американский чизкейк в ньюйоркском стиле (торт с творожной основой) представляет собой десерт, который привезли в США еврейские иммигранты из Восточной Европы. Знаменитый на весь мир сырный торт «Нью-Йорк» появился в США в 70-х годах XIX века. Примерно в то же время нью-йоркский молочник Уильям Лоуренс при попытке приготовить французский сыр изобрел ту кремообразную сырную массу, которая сегодня применяется для изготовления популярного чизкейка. Но вернемся к тому, как старинный десерт все-таки стал частью еврейской праздничной традиции. Необходимо отметить, что евреям предписана в Шавуот молочная трапеза. В Шавуот отмечается не только историческое событие — дарование Торы, но и начало нового сельскохозяйственного цикла. Урожай свежего молока в это время особенно обилен — отсюда и традиция есть в Шавуот молочные продукты. Следует отметить, что уделять особое внимание молочной пище, отмечая праздник нового урожая, принято не только в иудаизме, но и во многих других религиях и культурах. Однако традиционное религиозное объяснение молочной трапезы в Шавуот — иное. До получения Торы евреи не имели понятия о кашруте. Поэтому, вернувшись с горы Синай в лагерь, они приготовили пищу с использованием молока, так как был Шаббат, а их посуда была некошерной. «Хар Гавнуним» — одно из восьми названий горы Синай. Корни названия восходят к слову гвина, что на иврите означает творог. «Как мед и молоко лежит под языком твоим» (Шир а-ширим, 4:11): как молоко поддерживает тело человека, так Тора поддерживает его дух. Спорить и выяснять, кто же прав, можно очень долго, но в итоге все попытки отыскать истину сводятся к одному: из чего же приготовить чизкейк? На этот вопрос нет точного ответа: из сотен рецептов каждый может выбрать тот, который ему более по душе, или даже придумать свой.

ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

|

7

НА ТЕМУ ДНЯ

Классический

Чизкейк Существует стереотип, что чизкейк – это космически сложное блюдо, которое под силу только именитым кондитерам. Поверьте, это не так. В рецептах классических чизкейков есть некоторые тонкости, зная которые, вы с первого раза сможете приготовить потрясающий торт. Ингредиенты: 1-Й ВАРИАНТ: 18 сладких печений, 2/3 стакана растопленного маргарина, 1/3 стакана сахара 2-Й ВАРИАНТ: 1/2 стакана растительного масла, 1 1/3 стакана муки из цельных злаков, 4 столовых ложки коричневого сахара, 1/4 стакана толченого кокоса (по желанию).

Начинка: 1 фунт (450 грамм) сливочного сыра (крим-чиз) 3/4 фунта (340 грамм) творога, 2 яйца, 1 1/2 стакана сахара, 1/4 чайной ложки соли, 2 1/2 столовых ложки кукурузного крахмала, 1 1/4 стакана сметаны, 3/4 стакана молока, 1 чайная ложка ванилина.

ДЛЯ ПЕРВОГО ВАРИАНТА: раскрошить печенья в блендере пока они не превратятся в муку, выложить в большую миску. Добавить маргарин и сахар и хорошо перемешать. Плотно уложить тесто на дно и стенки круглого противня размером 10". Разогрейте духовку до температуры 350° F (180° C). ДЛЯ ВТОРОГО ВАРИАНТА: смешать муку, растительное масло и сахар в среднего размера миске. Добавить кокос (по желанию). Плотно уложить тесто на дно и стенки формы. Выпекать 5-10 минут, до тех пор пока тесто не станет светло-коричневым. Смешать крим-чиз и творог вместе до получения однородной массы. Добавить яйца и перемешать еще раз. Добавить сахар, соль и кукурузный крахмал. Добавить сметану, молоко и ванилин. Важно! В этом рецепте начинку для чизкейка нельзя взбивать, только мешать! Если слишком интенсивно взбивать крем, то он наполнится воздухом, что в последствии приведет к образованию трещин на поверхности чизкейка. Поэтому – медленно, тщательно, аккуратно и недолго перемешиваем. Сделать водяную баню. Форму для выпечки обернуть двойным слоем фольги (так, чтобы внутрь не затекла вода) и поставить в более широкую и глубокую емкость. Выложить начинку в форму.

Рецепт рассчитан на 20 порций. Налить горячую воду где-то на 2-3 см от дна. Важно! Не пренебрегайте водяной баней. Да, гораздо проще испечь чизкейк без нее и не заморачиваться, но поверьте, только водяная баня гарантирует, что чизкейк получится без трещин, не опадет, не подгорит и выйдет идеальным. Поставить в духовку на 1 час и выпекать при температуре 350 градусов. Затем выключить духовку и дать пирогу остыть внутри в течение одного часа. Подавать охлажденным. Сверху пирог можно украсить свежими фруктами и ягодами, дробленым арахисом или остатками печенья.

8

| ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

ИЗ СЕМЕЙНОГО АЛЬБОМА

ь т ы б а з у г о м е Н

Мария Нежная

ац

ний Цили K

на Из воспоми

Часть 6

Э

вакуация продолжалась. Прибыв из Кубани в Куйбышев, мы должны были отправляться в Сталинград (нынче Волгоград). Для того, чтобы сделать пересадку, нужно было прокомпостировать билеты, а к кассам подхода нет - толпы народа. В первую очередь везут раненых, а пополнение на фронт - в другую сторону. А время идет, вражеская авиация уже долетает и сюда. С ребенком на руках я все же встала в очередь, дочку оставила с мамой на перроне. Кругом хаос, крики, неразбериха. Я подошла к маме и говорю: ”Стой тут с Машей и чемоданом, а я пойду перепеленать ребенка и попробую пробиться к кассам”. Наконец, вся мокрая, растрепанная, отхожу от кассы с закомпостированными билетами и бегу на перрон. Б-же мой! Смотрю, стоит моя мама без Маши, без чемодана. На мой немой вопрос она отвечает, что какой-то парень, “приличный”, подошел и сказал: “Идите, бабушка, тут подали железнодорожный состав, который берет пассажиров без билетов и едет в тыл”. И вот, говорит она, я Машеньку посадила и жду тебя. Я обезумела от ужаса, так как поняла: чтобы дойти до этого состава, надо пройти шесть железнодорожных путей. На всех путях стоят вереницы поездов! Если я буду обходить каждый состав, я потеряю ребенка! Кинув малыша в руки мамы, я побежала по железнодорожным путям, где под вагонами, где через тамбуры. Я совершенно не думала об опасности: ведь любой состав, под вагонами которого я пробегала, мог тронуться в любую минуту. Уже издали, увидев свою дочь, одиноко сидящую среди 2-3 человек на совершенно голой - без стен и без крыши - железнодорожной платформе, я стала истерически кричать: “Сбросьте мне ребенка!” Мои крики, обезумевший вид и разбитые в кровь ноги выдавали мое состояние. Окружающие люди, собственное горе которых сделало их глухими к страданиям других людей, и те обратили на меня внимание и бежали со мной, на ходу крича: “Сбросьте ей ребенка!” Когда я добежала и сидящие на платформе просто кинули мне дочь, - состав стал трогаться... Чемодан мой, вероятно, уже летел вниз, когда состав набрал скорость. Я прижала дочь к груди. В тот момент мне казалось, что я снова ее родила, но эти роды были гораздо тяжелее... Я не верила, что она рядом, так как страх все еще не отпускал.

Я представляла ее, маленькую, худенькую, одиноко сидящую на голой платформе уходящего состава. Да ее бы просто сдуло ветром по дороге!

Приехав в Сталинград, я не могла найти дом, где жила моя сестра, так как много домов было разрушено, а адрес я потеряла. Xодим по улицам, спрашиваем, но найти не можем. Я уже почти потеряла надежду... и вдруг, случайно повернув голову в сторону одного из домов, я увидела, что чья-то рука закрывает форточку. Рукав на руке показался мне похожим на кофточку моей сестры. Я мгновенно нырнула в этот дом. Да! Я нашла свою сестру! И тут Б-г мне помог! Мне, как женщине с детьми и старой матерью, комендант города в виде исключения дал разрешение на выезд из опасной зоны, а сестре и ее дочери не дали разрешения. Сестре был 41 год, а племяннице 21, и их посылали копать окопы. Я взяла детей и мать и пошла за пропуском на выезд для нас, а назавтра, переодевшись в пальто сестры и надев другой платок, пошла с дочкой и получила пропуск еще на двух человек. Таким образом, мы смогли выехать все. Через несколько дней нас высадили на маленькой станции, уже на территории Средней Азии. Вокруг степь, мороз, ночь. Вдали крохотное здание, подобие вокзала. Нам объявили, что мы должны ждать состав, который будет проезжать через эту станцию с фронта в тыл. В вагонах будет много раненых, но, если будут свободные места, то мы погрузимся. Мы все высаживаемся, дрожим от холода, жмемся друг к другу. Я в летних туфельках и тонких чулках, пальто свое накидываю на малыша, сама остаюсь в кофте. Дочка в худых ботиночках, летнем пальтишке, надетом на кофточку. К вечеру следующего дня подали вагоны, настоящие, пассажирские, но они были битком набиты беженцами и ранеными, которые следовали с мест, где шли бои. Началась посадка, которая больше была похожа на осаду. Моей сестре, ее дочке и маме удалось залезть в тамбур и уговорить проводника-казаха, дав ему взятку, пропустить и меня с детьми к ним. Он взятку взял, потом, сделав вид, что по-русски не понимает, поднял флажок и собрался дать сигнал отправления. Мы стали его умолять, я стоя на перроне, сестра - в тамбуре. Дочь моя сильно плакала и кричала: “Пусти нас, дяденька!” А он: “Моя твоя не понит”, и все. У меня собой ни денег, ни документов. Все деньги и документы были у сестры, потому что мои руки были всегда заняты детьми. Поезд вот-вот

тронется!

И вдруг какой-то раненый выскочил на лесенку вагона вытолкнул проводника на перрон, обругав его последними словами, и мгновенно втащил нас, орудуя одной рукой, так как стоял на костыле. Мы не знали, как благодарить своего спасителя. Как только мы залезли в тамбур, поезд тронулся... Слава Б-гу, подумала я. В вагон пробиться было невозможно. И так, в тамбуре, почти без еды и питья, без остановок, полураздетые, ехали несколько суток. Наконец, приехали в Алма-Ату, столицу Казахстана. Обычно в этих краях всегда были теплые зимы, но в этом году, как назло, зима была лютая. Старожилы шутили, что это мы, эвакуированные, привезли им такую стужу и много снега. Сошли с поезда, зашли в переполненное здание вокзала. Сели возле дверей, погреться негде. Сестра с дочкой пошли узнать насчет жилья. Как оказалось, в городе жилье очень дорогое. Нам, с нашими грошами – не по карману. Но за городом, где поселения бывших заключенных, раскулаченных, которых ссылали когда-то в эти места, жилье подешевле. Сестра с дочкой поехали туда на поиски. Их очень долго не было. Наконец, они вернулись и сказали, что нашли комнату у женщины, которая живет с детьми одна, муж на фронте. Плата минимальная, но отапливаться надо за свой счет. Приехали мы на место, когда уже смеркалось. В доме кухня и комната. В кухне стояла большая кровать, на которой спала вся хозяйская семья. Нам дали комнату, в которой ничего не было: ни кровати, ни стула, ни стола - ничего. Было очень холодно. Хозяйка, угрюмая, высокая, худая женщина, посмотрела на нас своими бесцветными глазами и буркнула: “Какая плата - такое и жилье. Топите себе сами, коль вам холодно.” И пошла к себе, закрыв плотно дверь. Первым делом я поснимала с себя и детей верхнюю одежду и на дворе вытряхнула ее от вшей, которые совсем нас замучили в дороге. Потом быстро надела ее обратно на детей и оделась сама. Теперь новая проблема: где спать и на чем? У сестры были два чемодана, на которые они с дочкой и легли. Подстелив одну половину своего пальто, я уложила Машу, второй половиной ее накрыла. Сама осталась сидеть рядом на рукаве от пальто, в своей кофте с ребенком на руках. Мама, подстелив свое пальто, тоже легла на полу. Измученные, голодные, озябшие мы все погрузились в глубокий сон. (Ред. Лариса Чумак)

ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

|

9

ДАЙДЖЕСТ

«Я ЕВРЕЙСКУЮ КОРОВУШКУ ЛЮБЛЮ!» ИЛИ

РУССКАЯ ПЕСНЯ НА ЕВРЕЙСКИЙ ЛАД Елена Касимова

Уж как я ль свою коровушку люблю! Сытна пойла я коровушке налью, Чтоб сыта была коровушка моя, Чтобы сливочек буренушка дала. Русская народная песня

ПО ПОВОДУ СЛИВОЧЕК - МЯСНОЕ С МОЛОЧНЫМ?! НИ-НИ! Даже самый последний бедняк в Шаббат и праздники должен почувствовать себя царской особой. Не работать, а предаваться неспешным беседам и чтению святых книг. Не есть в поте лица хлеб свой, а ублажать себя вином и яствами, размышляя о вечном. А какие именно яства принято есть во время праздничной трапезы? Известно, что трапеза должна содержать четыре элемента: вино (для Кидуша), халы, рыбу и мясо. Это очень древний еврейский обычай, который существовал уже во время II Храма. Почему? Потому что именно эти элементы были представлены на царском столе у Царя Давида. Потому что вино, ароматные халы, блюда из мяса и рыбы, во-первых, радуют тело и душу, а во-вторых, приравнивают стол бедняка к царскому. Почему же молочные блюда скромно стоят в сторонке? Неужели евреи не любят молочные блюда?! Ну конечно, это не так! Причина очень проста: правила кашрута не позволяют смешивать мясное и молочное. Чтобы после маминого куриного шницеля или бабушкиной котлетки попить чай с кусочком торта со сливочным кремом, нужно ждать шесть часов. Поэтому еврейские повара изощряются, чтобы для Субботних и праздничных трапез изготовить выпечку, не содержащую молочных продуктов. Дорогие хозяйки, можете представить торт, изготовленный без сливочного масла, сметаны, сливок, молока или на худой конец кефира? Нет? А в еврейской кухне полно рецептов немолочной выпечки. И очень вкусной. Но тогда получается, что молочные блюда в еврейской кухне находятся в загоне? Ну что вы!

ШОЛОМ АЛЕЙХЕМ О МОЛОЧНОЙ ПИЩЕ Обратимся к Шолом Алейхему. «Тот, кто завел обычай в праздник Шавуот 10

| ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

по утрам употреблять молочную пищу, тот, поверьте, был мудрецом. Нет лучше, нет вкусней, нет свежее и дешевле молочной еды! Правда, она тоже обходится в копеечку, все же с мясом ее не сравнить, причем мясо вам дает всего лишь мясо да кости, а в молоке - и молоко, и творог, и масло, и сметана, и сливки, и простокваша, и сыворотка! А сколько всякой всячины можно соорудить из молочных продуктов! Из мяса вы можете приготовить только бульон, гуляш, кисло-сладкое и жаркое - вот и все. А имея молоко, можно состряпать и молочную кашу, и молочную лапшу, и рис в молоке, и молочные вареники, и молочные калабушки, и молочную вермишель, не говоря уж о самом молоке. Не счесть всего, что можно сделать из творога и масла! Судите сами: тут и пельмени, и вареники, и оладушки, и пирог, и творожники, и запеканка, и налистнички, и галушки, и блинчики, и сырники, и плюшки, и блины, и ушки... Да сверх того еще такое множество всяких блюд, что всего и не вспомнишь, к примеру: ватрушки с творогом, масленая каша, рыба на масле, молочный борщ, ряженка, сливки - от такого вкусного стола никто не откажется, разве самый что ни на есть последний глупец, которого впору кормить соломой». Монолог из рассказа Шолом Алейхема «Молочная пища». Опубликован в 1904 году в петербургской газете «Дер фрайнд».

МОЛОЧНЫЙ КИДУШ Молочный кидуш на праздник Шавуот евреи делают только раз в году. Зато какой! У этого обычая есть множество различных обоснований. Самое распространенное объяснение связанно с тем, что сразу после получения Торы евреи не могли получить кошерное мясо и откошеровать посуду, так как Тора была дарована в Шаббат (когда такого рода работа запрещена). Молочные же блюда не требуют всех этих сложностей, и евреи приготовили именно их, дабы с первого мгновения показать Вс-вышнему свою готовность соблюдать Его заповеди. Это стало традицией и передается из поколения в поколение. В честь этого на праздник Шавуот традиционно едят молочные блюда. Какие? Ну, вы прочли уже Шолом Алейхема. Кроме того, еврейские хозяйки разных общин имеют собственные «наработки», предпочтения и секреты. В большинстве ашкеназских общин из Литвы, Белоруссии и Украины, принято выпекать конусовидный пирог в виде горы Синай и почти повсеместно делать блинчики с творо-

гом, свернутые как свиток Торы. А в Германии, например, пекут специальный «призовой» пирог с творогом для тех детей, которые ни разу не забыли отсчитать дни Омера за время от Песаха до Шавуот. У выходцев из восточных общин едят соленый овечий сыр, пекут пироги с творогом и шпинатом. В еврейских общинах Курдистана в этот день на утренней трапезе едят «глул» – рисовую молочную кашу, «мдира» – молочную кашу из дробленой пшеницы, «кутили» – кнедлики с масляной начинкой и «кади» – треугольные пироги с творогом. Утром в Шавуот едят молочное и в Тунисе, что странно: ведь евреи этой страны почти не готовят молочных блюд. У евреев Марокко принято сохранять с Песаха несколько пластинок Мацы, их крошат, смешивают с молоком и медом и едят после молитвы перед трапезой, дабы исполнить сказанное в «Шир Аширим»: «Мед и молоко под языком твоим».

ЧТОБЫ ЗЕМЛЯ СООТВЕТСТВОВАЛА ТОРЕ

мировой войны в Эрец Исраэль не было коров и, соответственно, не пили коровье молоко. Арабы разводили только коз.

«Земля, текущая молоком и медом» и в самом деле была когда-то такой - не было на Ближнем Востоке земли обильнее и плодороднее, чем Иудея. Тучные поля, сочные пастбища, густые леса, цветущие сады поражали воображение путешественников.

После Первой мировой войны в Палестину стали прибывать европейские евреи. Они мечтали жить в своей стране и трудиться на благо своей Земли.

Дети местечковых лавочников, ковенских (Ковно – официальное название Каунаса в Литве до 1917 г.) маклеров и одесских адвокатов приезжали в Палестину, чтобы заниматься земледелием. Хотя, по выражению классика израильской литературы Амоса Оза, они не умели полить даже вазон, но стремились крестьянствовать, ибо вся прежняя жизнь - это проклятое прошлое, а счастье только на Земле Израиля.

Чтобы приготовить молочные блюда, нужно иметь... молоко. О нем и пойдет речь.

Самое смешное и невероятное, что это им, в конце концов, удалось. О том, как решилась земледельческая проблема — с одного дикого колоска, — и пойдет наш рассказ.

НЕ С НУЛЯ, А С МИНУСА В 2016 году премьер-министр России того времени Дмитрий Медведев посетил Израиль. В ходе визита среди прочего шла речь о том, что около 300 молочных ферм в России будут оснащены по израильской технологии. Что, негде было позаимствовать поближе? Ближе было, но не было лучше. Израильское молочное хозяйство самое продуктивное в мире. Здесь корова (не рекордистка, а обычная) приносит в среднем 12 тысяч литров молока в год (это более 35 литров в день). Хваленая американская (ковбои, не завидуйте!) дает 9 тысяч. Лучшие европейские — знаменитые голландские буренки – 7,5 тысяч, почти вдвое меньше своих еврейских сестер. Все это хорошо известно, по крайней мере, специалистам. Гораздо меньше известно, что все это богатство возникло не просто на пустом месте, но и вопреки всему, что знала до той поры крестьянская практика и сельскохозяйственная наука. Не с нуля, а с минуса.

ЕВРЕЙСКАЯ «ХАЛЯВА» «Молоко» на иврите — «халав». Русскоязычные израильтяне убеждены, что слово «халява» произошло от него. Якобы в старой Одессе существовал обычай раздавать по пятницам бесплатное молоко бедным детям – учащимся йешив и религиозных школ. В русском неформальном жаргоне, сформировавшемся в Одессе, много ивритских слов. «Шмон», «ксива», «мусор», «хевра» – все оттуда. Так что и «халява» вполне может быть из того же источника. Хотя этимологические словари дают другую версию, но в советское время, когда они издавались, принято было умалчивать еврейское происхождение и людей, не то что слов. Правда, современное молочное изобилие досталось евреям совсем не «на халяву».

Сначала приезжали те, кто бежал от погромов 1880-х годов. А после первой русской революции хлынули сионисты-социалисты, одержимые идеей преобразования земли и возрождения страны своими собственными неумелыми руками.

Разведчики, посланные Моше Рабейну исследовать Землю Израиля, потрясенно говорили о громадных гроздьях винограда с ягодами размером со сливу, каждую из которых на шесте с трудом несли два человека. Позднее путешественники рассказывали о фантастических урожаях ячменя и хлопка, которые рождала Земля Израиля, о ее ореховых и оливковых рощах. То, что обычно растет либо в северных странах, либо в южных, но нигде вместе, здесь росло и плодоносило — словно все богатство природы стремилось раскрыться именно на этой благословенной земле. На рубеже XIX– ХХ веков, когда евреи стали возвращаться на Землю Обетованную, эта благодатная картина воспринималось сказкой или горькой насмешкой. В описаниях путешественников и паломников (а среди них были и классики литературы — Николай Гоголь, Иван Бунин, Марк Твен) Палестина предстает заброшенным, забытым Б-гом краем — с унылыми пейзажами с чахлой растительностью, малочисленным и бедным населением. Выжженная, безжизненная земля, скудные, бесплодные почвы. Козы съели страну и вытоптали ее в пыль. Сельское хозяйство в Палестине считалось нерентабельным. Владельцы земель – арабские шейхи – предпочитали жить в своих дворцах в Дамаске. Местные феллахи влачили жалкое существование. Леса давно вырублены (триста лет весь Ближний Восток топил печи дровами из Палестины), почвы осыпаются, вся страна – пустыни, камни и болота. Что тут может вырасти? Да и кто будет растить?

ПИОНЕРЫ ИЗРАИЛЬСКОЙ ЗЕМЛИ Сейчас трудно представить, но до Первой

Осенью 1920-го года 40 поселенцев из Украины, пытаясь заняться земледелием, основали Кирьят-Анавим - первый кибуц в Иудейских горах. Однако из-за недостатка воды и каменистой почвы попытки выращивания сельхозкультур оказались неудачными. Для нашего сюжета важно обстоятельство, что этих пионеров (они себя так и называли: на иврите – «халуцим») было много, и они были молоды. Поэтому вскоре появились дети, а детям нужно молоко. С ним было еще хуже, чем с хлебом, которого тоже было не много. То, что Земля Обетованная не текла теперь медом – ладно бы, не до жиру, но то, что она даже не сочилась молоком, делало ее несовместимой с жизнью. Надо было срочно что-то предпринимать, и они решили заняться скотоводством. Приобретение коров, чтобы начать производить молоко, стало поистине судьбоносным решением. Представляете? До этой алии на Земле Израиля не было молока и почти не держали коров! Молодые сионисты из-под Одессы стали пионерами молочного дела.

ДЕТЯМ НУЖНА КАША! Ведь как было в арабской Палестине? Там молочного животноводства практически не существовало. Местных коров было мало, и толку с них было, как от козы, — полтора литра в день на одну рогатую голову. Для «халуцим» нехватка молока стала главной продовольственной проблемой, которую надо было решать срочно и кардинально. Решено было закупить сирийских коров, которые были вдвое продуктивнее местных. Но и три литра в день – тоже не Б-г весть что. Помните профессионала Тевье-молочника? Так вот он даже при всей своей доброте не стал бы такую скудную кормилицу долго пасти в сочных украинских оврагах: жалко травы, котоЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

|

11

ДАЙДЖЕСТ

рую здесь еще поди найди, — сдал бы корову на мясо. Хотя и мяса с нее – маленькой и худой - всего ничего. Мелочиться было нельзя – детям каша нужна. В 1921 году они у темплеров купили 20 коров. Всех буренок поместили в коровник - каменное здание с черепичной крышей. Оно было единственным теплым и удобным в Кирьят-Анавим. Сами же кибуцники продолжали проживать в палатках. Затем еще потратились – привезли лучших европейских коров: датских, баварских… Но деньги оказались выброшенными на ветер: изнеженные северянки изнывали на этой жаре - быков к себе не подпускали, доились плохо, быстро умирали.

Уже в 1927 году коровы Кирьят-Анавим стали рекордсменками по удою молока, а кибуц превратился в прибыльное предприятие.

СОЗДАНИЕ КОНЦЕРНА Молока было столько, что его стали продавать. Кибуцники Кирьят-Анавим объединились с соседями и создали сеть доставки молока в Иерусалиме. Назвали ее просто: «Тнуватейну», что означает «наша продукция». Со временем название сократилось и превратилось в «Тнува». Видели в магазинах сыры и йогурты с надписью «Tnuva»?

- Продукция этой компании.

Вскоре был образован кооператив по производОднако, евреи ству молока не сдавались. Они и молочных поняли ошибку: продуктов. необходимо учитывать Постепенно местные климатичеКоровник в кибуце Кирьят-Анавим, 1925 год. в коопераские условия. А вот тив «Тнува» вступили давайте скрестим кибуцев, мошавов и частных молочных сотни привычных к жаре сириек с тучными северянхозяйств. ками – и получим то, что надо. Но мы-то знаем, что ребенок может оказаться не таким красивым, как мама, и не таким умным, как папа, а как раз наоборот – страшным, как умница-папа, и глупым, как красавица-мама. Так оно и вышло с этими полукровками. Были они злыми, как собаки, унаследовав дурной нрав у сирийских родителей, а доились плохо — европейская тучность не прижилась, южная кровь оказалась сильнее. Следующим шагом кибуцных селекционеров было улучшение выведенного гибрида за счет знаменитых своими удоями голландских коров.

Идея такая: а нечего коров пасти! Пусть стоят в стойлах, в тенечке хлевов и получают корм с доставкой на дом. Это и была революция. С тех пор молочные коровы в Израиле всю жизнь проводят без привязи, но под крышей. Надежный навес защищает их от палящего солнца. Стен в коровниках нет – животных обдувает ветер, ну, еще и душ несколько раз в день ради прохлады. | ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

Сегодня на месте первого коровника находится небольшой торговый центр, где работают два кафе – «Мума» и «Гилель», несколько магазинов и офисов. Над входом в кафе «Мума» выгравированы магендавид и дата основания коровника по еврейскому календарю. Ну а вы, в следующий раз покупая израильские молочные продукты под маркой «Тнува», вспомните группу молодых энтузиастов из Украины, которые создали молочную промышленность Израиля.

Работа в коровнике, 1939 год.

Но как приспособить потомство тучных северянок к жаркому местному климату? Тогда родилась ключевая идея, которая могла прийти в голову только абсолютным новичкам от животноводства, не знавшим (а вернее, в поколениях утратившим) традиций потомственных скотоводов.

12

ИНСТАЛЛЯЦИЯ С ЛОГОТИПОМ «ТНУВА» В РАМАТ А-ШАРОНЕ

ТРИ КИТА МОЛОЧНОЙ ПОБЕДЫ А что же дальше? О первом ките израильского животноКафе «Мума»

водства - стойловом содержании коров – уже было сказано. Смелая селекция – второй кит. Начиная с 30-х годов, долгое время только две страны в мире получали основной приплод крупного рогатого скота методом искусственного осеменения – Советский Союз и Израиль (а еще раньше – еврейская Палестина). В СССР к прогрессу подтолкнул бунт кулаков. Во время раскулачивания сельские богачи были вынуждены отдавать коров – куда деваться, а вот бычков забивали. И в колхозных стадах коровы не могли давать потомства. И тогда биолог Виктор Милованов (впоследствии – академик ВАСХНИЛ, лауреат Сталинских премий) создал технологию искусственного осеменения. Она и спасла колхозные стада от бесплодия.

вооружение.

В 1935 году это советское новшество привез в Палестину английский репатриант и ученик Милованова Генри Фокс. Евреям тоже не хватало породистых бычков, и разработанный в московском ВНИИ животноводства метод был быстро принят на

Сам Фокс внезапно исчез накануне Второй мировой, и лишь по его письмам оставленной в Эрец Исраэль подруге (естественно, на русском языке) выяснилось, что настоящая его фамилия – Подгаец, и был он, скорее всего, двойным агентом. Наследие беглого шпиона обеспечило устойчивый рост молочного стада в кибуцах и мошавах. На этом молоке выросли первые поколения коренных израильтян, сабров.

МОРСКИЕ ПУТЕШЕСТВЕННИЦЫ Первая война Израиля стала самой кровопролитной в его богатой войнами истории: потери составили 1% населения. И — 10% молочного стада. Но после провозглашения государства население стало стремительно расти – началась массовая репатриация. Снова возник жестокий дефицит молока – его выдавали по карточкам и только детям. Нужно было срочно пополнить коровье поголовье. Евреи решили использовать этот повод для нового скачка продуктивности животноводства. По всему миру разослали гонцов. Миссию возглавлял секретарь ассоциации животноводов Эфраим Шморгат. От канадок он пришел в замешательство, прислал телеграмму: «Экстерьер ужасен. Быки – пузатые монстры. Коровы безобразны, как смертный грех. Но удои хорошие…» Но «с лица воды не пить» – и выбрали продуктивных дурнушек. В 1950 году пароход «Christian Victory» — «Христианская победа» — доставил в Израиль 6527 голов скота из Канады и США

раз в 3-5 лет: на этой жаре и под вентиляционным обдувом он быстро сохнет и служит прекрасным настом в коровниках.

(наверное, это единственная польза евреям от «христианской победы»). От них и пошла элитная израильская порода. Когда в 70-х годах начали составлять мировые рейтинги продуктивности коров, выяснилось, что еврейские — лучшие. Первенство сохраняется до сих пор. А Израиль стал одним из признанных в мире экспортеров коровьих эмбрионов. Ежегодно проводятся международные ярмарки племенного материала. Постоянным их участником в качестве поставщика этого материала был прославленный генерал, а затем премьер-министр Ариэль Шарон. Нынешнее молочное стадо в Израиле состоит почти целиком из коров отечественной породы. Эти буренки и быки – лишь очень дальние родственники-потомки пассажирок «Христианской победы». С тех пор и по сей день идет постоянное улучшение генетического состава стада за счет селекции: здесь подправить, там прибавить… А то и убавить. Долгое время боролись за увеличение объема коровьего вымени. Больше вымя – больше молока. Селекционеры добились своего: у израильских коров вымя вместительней вдвое, чем у их прабабушек – канадских, калифорнийских, голландских и баварских рекордисток. Но выяснилось, что большое вымя – не всегда благо. С ним коровы вдвое меньше живут — слишком тяжела ноша. Сколиоз, остеохондроз – профессиональный недуг израильских буренок. Пришлось заняться укреплением тела, и решением этой проблемы занимаются до сих пор.

ТРЕТИЙ КИТ: УМНЫЕ КОРОВЫ Третий кит израильского молочного животноводства – высокая технологичность. Местный коровник не выглядит фабрикой по производству молока, тем не менее он ею является. Вы вряд ли увидите там кого-либо из обслуживающего персонала, но коровы, слоняющиеся по загону, находятся под постоянным присмотром.

Статистические данные с отдельных ферм сводятся в централизованную систему Ассоциации молочного животноводства. По ним ежегодно определяются 150 лучших коров и 50 бычков. Их родословные и генетические коды становятся ориентирами для дальнейшего воспроизводства.

ровья), а также признаки заболеваний. Три раза в день – охлаждающий душ, после него – воздушная сушка, считай, фен. Время от времени коров остужают, окропляя их через вентиляторы холодной водой. На дойку они приходят сами — когда захочется. Подсчитано, что буренки дают больше молока и реже болеют, если доить их, когда приспело им, а не дояркам! У каждой коровы на ухе серьга с чипом, по которому робот опознает ее и запирает за ней калитку, чтобы другие не мешали: дойка процесс закрытый, индивидуальный. Если сразу нескольким коровам захотелось облегчиться одновременно, они послушно выстраиваются в очередь. Никаких «вы здесь не стояли!» — бессловесные животные спокойно ждут, пока обслуживают их подругу. Робот обмывает вымя с йодом, точно вставляет присоски, вбрасывает в кормушку положенную именно этой корове порцию еды – и процесс пошел. Пока корова жует и доится, идет анализ качества молока: консистенция, цвет и главное — наличие в нем крови. Если обнаружится хоть капля, — корову отправят на лечение, а молоко в брак. Только чистое и кондиционное молоко охлаждается до 4 градусов и отправляется на переработку. Для поднятия настроения и удоев коровам включают классическую музыку (!). Навоз здесь убирают всего

В преддверии праздника Шавуот ЦСБ Израиля опубликовало очередные данные об удоях. Израильские коровы по-прежнему являются мировыми рекордсменками, давая 12-13 тонн молока в год. Второе место занимает Дания, за ней следуют Канада, Нидерланды и Германия. В России, Украине и Польше одна корова в среднем дает 6 тонн молока в год, в Беларуси и Ирландии цифры еще скромнее.

МЫ ГОВОРИМ «МОЛОКО», ПОДРАЗУМЕВАЕМ «ТОРА»! Земля Израиля в Торе названа «текущей молоком и медом». «...Мед и молоко у тебя под языком» - сказано в одной книге «Шир Аширим» - «Песнь Песней» царя Соломона. С этими словами обращается Вс-вышний к нашему народу, общине Израиля, а «мед и молоко» олицетворяют Тору и ее приятный - и Небесам, и душе человека - вкус. Кроме того, Тора уподобляется молоку матери. Как материнское молоко меняет свой состав по мере роста младенца, так и в Торе любой человек в любом возрасте может найти подходящий ему «вкус» и глубину понимания. Получив у горы Синай Тору, евреи обрели заповеди Б-га, соблюдение которых является залогом вечности нашего народа. С прaздником Шавуот!

Компьютерная система знает не только всю биографию и родословную каждого животного. Коровы ходят постоянно с компьютером на ноге, как мы с мобильником. Однако ни о ком из нас всегда находящийся при нас телефон не сообщает столько сведений, сколько о любой израильской буренке. Компьютер знает, сколько, когда и чего корова попила-поела. Каждая. Умеет изменить рацион в зависимости от потребностей животного и его состояния: ожидающим потомство - одно, дойным – другое. В зависимости от качества молока – кому белков добавить, кому жиров. Под контролем всё! Вес, рост, удойность, состав и цвет молока – само собой, но также: количество шагов за единицу времени и жевательных движений (двигательная активность и аппетит – важнейшие показатели здоЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

|

13

ЕВРЕЙСКАЯ ГЕОГРАФИЯ Вероника Шлаина

Рина Юдкоф

Пункт назначения

КАСАБЛАНКА

ПЕРВЫЙ ФОРПОСТ ХАБАДА В МАРОККО Начиная с 1950 года Хабад играет огромную роль в поддержке марокканского еврейства. Первыми посланниками, которых незадолго до своей кончины направил в Мекнес, Марокко Шестой Любавичский Реббе раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон, были раввины Михоэл и Тайбел Липскар. Они должны были поддержать местную еврейскую общину, посколько к тому времени она практически ассимилировалась с местным населением, а еврейские традиции стали забываться. Несколькими месяцами позже раввин Менахем Мендл Шнеерсон, будущий лидер Хабада, отправил раввинов Шломо и Пессю Матусов в приморский город Касабланку. Задолго до их приезда в Касабланке уже существовала одна из крупнейших еврейских общин в Марокко. Здесь, наряду с такими же поселениями в Марракеше, Фесе и других крупных городах, проживало более четверти миллиона человек. Тысячи евреев проживали не только в больших городах, но и во многих отдаленных деревнях. Евреи жили в Северной Африке более двух тысяч лет. Известно, что самая ранняя еврейская община возникла еще до появления ислама. В 1492 году в Королевстве Марокко нашли убежище многие евреи, бежавшие от испанской инквизиции. В последующие столетия еврейское население Марокко неуклонно росло, достигнув к середине 1950х годов своего пика в 350 000 человек. Марокканские евреи проживали в так называемых "меллах", то есть обнесенных стеной еврейских кварталах, и относительно мирно сосуществовали со своими арабскими соседями. Согласно преданиям, они находились под защитой султанов и королей. Однако неопределенность в мире после Второй мировой войны, в начале 1950х, а также слухи о намерениях марокканского правительства объявить о своей независимости от Франции, стали угрозой для целостности древней еврейской общины в Марокко. Отрицательная реакция арабов на образование государства Израиль в 1948 году привела к тому, что многие марокканские евреи стали опасаться за свою безопасность. Одновременно с этим прогрессивные еврейские организации, находившиеся под влиянием Франции, все больше стремились модернизировать и секуляризировать еврейскую общину. Такая перспектива не устраивала многих еврейских лидеров. Они видели в этом движении прямую угрозу еврейским религиозным традициям Марокко. «Любавичский Ребе был от нас через океан, — вспоминает раввин Банон, — но он не прекращал борьбы с угрозами еврейской религиозной жизни.

14

| ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

Точно так же он боролся за сохранение иудаизма в Советском Союзе, и потом с ассимиляцией в Соединенных Штатах. Он чувствовал личную ответственность за укрепление марокканской еврейской общины. Именно поэтому он и отправил своих самых преданных учеников туда, где сам никогда не был». Первое поколение посланников Ребе не знало, что им предстоит, да и рассказать им было некому. Так, в 1960 году, когда секретарь Любавичского Ребе спросил раввина Лейбела Раскина, готов ли он переехать в Северную Африку, раввин даже не понял, что ему поручают. Его сын Мендель, которому сейчас 58 лет, руководит крупной организацией Хабада в Монреале, но сам вырос в Касабланке. Мендель вспоминает: «Мой отец говорил, что совершенно не понял вопроса. Когда его попросили дать ответ на предложение, он просто сказал, что готов выполнить все, что бы ни поручил ему Ребе». Молодым поссланикам Ребе, только что избежавшим советских преследований в Советском Союзе и леденящего холода сибирского ГУЛАГа, пески Марокко были более чем непривычны. Так, ни молодые раввины, ни их жены не знали арабского и почти не говорили по-французски, при этом они решили заниматься тем, что умели делать хорошо, то есть преподавать Тору.

ПЕРВАЯ ЗАДАЧА: ЕВРЕЙСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В течение первых месяцев после поселения в Мекнесе раввин Липскар основал две еврейские школы, а также несколько вечерних программ по изучению Талмуда и Торы. И Рабби Матусов не сидел без дела. Сначала он основал ешивы в Касабланке, а затем, путешествуя по Марокко, когда машиной, когда верхом на осле, он начал открывать еврейские школы в отдаленных деревнях. Еврейским арабоязычным детям, с которыми он встречался, и в голову бы не пришло, что незадолго до

своего приезда в их страну Матусов отсидел семь лет в сталинских трудовых лагерях только за то, что был студентом ешивы. Несмотря на то, что посланники Хабада отличались от местных жителей как своей еврейской и хасидской одеждой, так и идишским акцентом, их преподавательскую деятельность оценили традиционные еврейские общины Марокко. Собственно, и в Соединенных Штатах многие члены еврейской общины восхищались их стремлению служить еврейским общинам вдалеке от дома. При этом, изначальную концепцию “шлихута” религиозные евреи в бурно растущих местечках Бруклина нередко встречали с неприятием. "Шлухим" - это семейная пара хабадского раввина и его супруги, которая отправляется в незнакомое место для организации и развития еврейской жизни. Раввин Мендел Раскин так вспоминает об этом: «Люди не понимали, как можно отправиться в место, столь далекое от устоявшейся еврейской жизни. Как там молиться? Как учить Тору? Как воспитать детей? В то время эта концепция казалась им диковинной». Но "шлухим" неукоснительно следовали указаниям Ребе. Так, в течение первого года шлихута Хабад открыл пятьдесят еврейских школ в Марокко - не только в крупных городах , где в школах обучались тысячи учеников, но и в крошечных деревнях, где всего несколько детей собирались в боковой комнате синагоги. Сеть еврейских школ и ешив Охолей Йосеф-Ицхак, созданная Хабадом, в которых обучались десятки тысяч детей, в конечном итоге охватила семьдесят общин по всей стране.

ЕВРЕЙСКО-МУСУЛЬМАНСКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ И МАССОВАЯ МИГРАЦИЯ В течение 1950-х и 60-х годов влияние Хабада в еврейском Марокко росло очень быстро, но в конечном итоге остановилось. После обретения

независимоких детей, сти Марокко возвращав 1956 году, ющихся из марокканские синагоги, каждую евреи начали неделю эмигрировать приветствуют в Израиль, их, говоря Францию и «Шаббат Северную Рабби Банон совершает обряд капарот перед шалом». Америку, кто Йом Кипуром из соображений безопасности, а кто в надежде на более благополучное ПУСТЬ МЕНЬШЕ, будущее. Так, во второй половине двадцатого века НО РЕШИТЕЛЬНЕЙ еврейское население Марокко стало неуклонно сокращаться; таким образом общая цифра еврейИз семидесяти хабадских школ, когда-то разского населения на сегодня составляет не более 2500 человек. В отличие от большинства соседних мусульманских стран, выдворявших евреев в ответ на образование Израиля, Марокко официально не изгоняла своих евреев. Исторически сложилось так, что к марокканским евреям всегда относились с подлинной терпимостью и признанием, беспрецедентным в арабском мире. Как нынешний, так и прежние короли Марокко публично выражали поддержку еврейской общине, а иудаизм даже оказался под официальной защитой марокканской конституции в 2011 году. Когда Париж сдался немцам в 1940 году, король Мухаммед V отказался преследовать своих граждан во французской колонии. «В Марокко нет евреев, — заявил он, — есть только марокканские подданные».

ную еврейскую общину, с тем, что осталось от центра его родителей, центра, с которого началось движение Хабад. «Шул моего [покойного] отца все еще существует, но в самом зданиии никого нет. Хотя, когда меня позвали к Торе на моей собственной бар мицве, в этом зале было более 600 гостей». После того, как большинство членов Хабада покинуло страну, организация Хабад Марокко перешла от управления школами к разработке активных внеклассных программ, которыми она в основном и занимается сегодня. Программы зимних и летних лагерей притягивают сотни людей, а количество популярных образовательных семинаров в JCC растет с каждым месяцем. «Марокканские евреи чрезвычайно связаны друг с другом, — говорит раввин Банон, — Наша цель состоит в создании курсов, имеющих для общины смысл. Такие курсы призваны не только обогащать людей еврейским опытом, но и создавать мероприятия, приносящие им радость от иудаизма”.

Семья Банонов принадлежит к молодому поколеЗа каждой вспышкой антисемитизма, связаннию посланников ного с арабо-израильскими войнами, обычно Хабада в стране. следовала волна эмиграции. «Мы стремились к Наряду с ними до получению университетского образования, что Лекция для женщин сих пор там нахои было движущей причиной нашего отъезда, дятся некоторые — говорит Бузагло. Она, как и многие ее свербросанных по всей территории Марокко, сегодня из уважаемых, давно приехавших посланников стники, навсегда покинула Марокко после оконне действует ни одна. Только две еврейские дневХабада. Так, раввин Шалом Эйдельман по-прежчания школы, — Даже будь у нас хорошая жизнь в ные школы, нему ведет ежедневные занятия по углубленному Марокко, там не принадизучению Талмуда, и его с любовью называют не было для нас лежащие «раввином раввинов». Госпожа Эйдельман и будущего». к Хабаду, госпожа Раскин ведут занятия для женщин и притеперь Те, кто нимают активное участие в общественной жизни, обслуостался в работая, в частности, с пожилыми людьми. живают стране, стаобщину Невозможно предсказать стабильность еврейраются не Касаской общины в будущем. Однако каждый год страну привлекать бланки. посещают примерно 80 000 евреев, совершая общественного Состав паломничества к местaм захоронения известных внимания. По учеников святых евреев и посещая исторические места. словам Ханы одной Банон, о зажи«Сегодня намного труднее, чем прежде, потому из них гании большой что многие из тех, с которыми мы работали, колеблется Mеноры на плоуехали, — говорит г-жа Эйдельман, — но в дейна уровне щадях не может ствительности, что меньшей общине, что большей, тридцати быть и речи. по-прежнему нужно одно и то же: занятия, синагоги процентов Дискуссии об и еврейская жизнь. Сложность заключается в том, евреев от Израиле запречто сейчас намного меньше людей, чтобы помогать общего щены, и как делать то, что нужно». количества только любой из учащихся израильско-паПри этом все бросить — не выход из положения. и станоДетский лагерь "Ган Исраэль" лестинских «Мое сердце не позволяет мне покинуть место, вится все конфликтов куда нас послал Ребе, — говорит госпожа Раскин, меньше. попадает в загокоторой сейчас за восемьдесят, — Пока в Марокко ловки международных газет, община подвергается живет хотя бы один еврей, мы останемся». Каждую Хануку Мендел Раскин возвращается в насилию. При этом случаи вопиющего антисемиМарокко. Он говорит, что в Касабланке он вспомитизма в 2020 году стали редкостью. Банон полагает, Перевод Катерины Терещенко. нает о прошлом. Ему одновременно и приятно, и что марокканские мусульмане большей частью Статья использована с разрешения из журнала больно сравнивать большой центр Хабада в Монреравнодушны, а порой даже дружелюбны к евреям.

"Lubavitch International". www.Lubavitch.com/subscribe. але, обслуживающий наравне с другими 100-тысячТак, соседи-мусульмане, встречающие ее маленьЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

|

15

ВОПРОС К РАВВИНУ

НА ВА­ШИ ВО­ПРО­СЫ ОТ­ВЕ­ЧА­ЕТ ГЛАВ­НЫЙ РАВ­ВИН ЕВ­РЕЙ­СКО­ГО ЦЕН­ТРА РУС­СКО­ЯЗЫЧ­НОЙ ОБ­ЩИ­НЫ ТО­РОН­ТО

ЙОСЕФ И. ЗАЛЬ­ЦМАН - В редакцию прислали вопрос, почему был разрушен Второй Храм. Что Вы можете сказать об этом?

- Написано, что Второй Храм был разрушен из-за беспричинной ненависти евреев друг к другу. Ненависть без причины – это такое чувство, когда кто-то не нравится не потому, что сделал другому что-то плохое, а просто так – вот не нравится, и все! Обычно наше хорошее отношение к человеку основано на том, сколько положительного в нем мы находим. Иными словами: нашей симпатии есть объяснение. Но для того, чтобы исправить грех беспричинной ненависти, любить нужно тоже без причины. То есть, нужно любить каждого вне зависимости от его отношения к нам. Это чувство должно быть сродни любви к ребенку. Родился ребенок, и вы еще не знаете, каким он вырастет, какими качествами будет обладать. Пока что вы пеленаете его, ухаживаете за ним, не спите ночами, но вы его уже любите! Почему? Потому что он – ваш. А любите ли вы своего брата или сестру?

- Конечно, ведь это близкие мне люди, члены моей семьи.

- Каждый человек является для меня братом или сестрой, потому что у нас один Отец – Вс-вышний в небесах.

Когда человек совершает проступки, он находит массу причин для их оправдания. Когда Вс-вышний не дает человеку того, что ему хотелось бы, то он понимает, что он – не идеален: там сделал глупость, там проявил слабость. И становится понятно, что уже за то, что имеет, надо благодарить Вс-вышнего. А если хочется большего, то надо исправить ошибки. Но когда речь идет о другом человеке, то не нужно говорить: «Вот, он грешил, поэтому Б-г ему не дает». Нам неизвестны жизненные обстоятельства человека, поэтому говорить, что страдания другого человека даются ему по заслугам, не может никто.

- Если я не получил то, чего мне бы хотелось, я понимаю, что, значит, где-то не так себя вел и не заслужил. С этим я готов смириться. Но если мой ребенок не получает всего самого лучшего, я не хочу соглашаться с доводом, что он не получил этого потому, что в чем-то виноват – мой ребенок в любом случае должен иметь все. В равной степени это относится и к моему другу. Получается, что к себе я отношусь более взыскательно, чем к другу.

16

| ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

А как иногда рассуждает человек? Я заслуживаю всего самого лучшего. Да, я не идеал, но я же человек, не ангел. Я – хороший. И поэтому должен получить все. Хасид соглашается, что у него нет особых заслуг, но своего товарища считает вполне заслуживающим всего самого лучшего. Получается, что хасид любит товарища больше, чем себя. Но ведь в Торе написано, что надо любить ближнего, КАК себя, а не больше, чем себя.

- Должно же быть объяснение этому?

Хасидизм задается вопросом: «Почему ближнего надо любить, как самого себя? Почему не больше, чем себя?»

- Объясните, пожалуйста.

Тогда почему Тора говорит, что я должен любить друга, как себя? Ведь на самом деле получается, что я должен любить его больше, чем себя. Я соглашаюсь с тем, что где-то не заслужил получить желаемое. Но не имею права соглашаться с тем, что мой друг заслуженно не получил то, что хотел. Я не могу быть ему судьей: мне неизвестны его обстоятельства жизни, он близкий мне человек, он мне брат, но я не имею права судить его, считать, что он в чем-то виноват. Если у него что-то не так, - это между ним и Б-гом. Хасидус учит, что никогда нельзя соглашаться с тем, что из-за того, что у друга есть какая-то вина, он не заслуживает получить то, что хотел. Только о самом себе хасид может сказать, что, получает то, что заслуживает.

- Объяснение следующее. Когда мы говорим «как себя», имеется в виду, что я люблю себя не за какиелибо заслуги, а просто потому, что это я. Ведь я такой хороший, успешный. Сегодня я сделал что-то неправильное, но продолжаю хотеть получить все, что хочу. Оттого, что я сделал что-то неправильное, не изменилась моя любовь к себе. Тора говорит: люби ближнего не потому, что он мудрый, хороший человек, - люби его просто потому, что он существует. Без причины. Возвращаясь к вашему вопросу, надо сказать, что Первый Храм был разрушен из-за нарушения евреями Торы. И разрушение длилось всего лишь 70 лет. После этого срока евреи исправили грех, и Вс-вышний

Занятия

по книге

ТАНИЯ

основополагающей книге по хасидизму С раввином Йосефом И. Зальцманом На русском языке

КАЖДЫЙ ВТОРНИК В 20:00 Zoom: www.zoom.us/my/jrcchq ID: 416-222-7105

отстроил Храм заново. Причиной разрушения Второго Храма стала беспричинная ненависть евреев друг к другу.

- Тяжело смириться с выражением «беспричинная ненависть».

- К сожалению, беспричинная ненависть на каком-то уровне есть у нас всех. Потому что мы это еще не исправили. Иначе Мошиах уже пришел бы. Вот не нравится мне человек. Он не сделал мне ничего плохого, но не нравится, и все. Если бы он меня обидел, или что-то отнял, у моей неприязни была бы причина. Нужно бороться с любой неприязнью, но, по крайней мере, есть причина. И именно это чувство было присуще евреями перед разрушением Второго Храма. Очень болезненно для родителей, когда дети между собой не ладят. Так же больно нашему Отцу в Небесах, так как мы все – его дети. Любавичский Ребе говорит: «Чтобы исправить беспричинную ненависть, нужно научиться любить без причины». Мы должны смотреть на человека позитивно, находить в нем много хороших качеств. Любить его, как самого себя.

- Потому что он – еврей?

- Потому что он – человек. Талмуд приводит историю о двух братьях. Место, на котором был построен Храм, принадлежало двум братьям. Это было большое поле, засеянное пшеницей. У одного из братьев была семья – жена и дети, другой был холост. После смерти отца братья в равной степени наследовали землю. Вбитые колышки разделяли поле пополам. И вот однажды холостой брат решил, что семейному брату нужно больше земли, так как ему надо кормить жену и детей. И он решил ночью, чтобы никто не видел, выйти в поле и передвинуть колышки ближе на свою сторону, чтобы участок брата оказался большим. А семейный брат тоже плохо спал в эту ночь, переживая за своего холостого брата. Он думал: «У меня замечательная семья, а мой бедный брат одинок. Ему нужно создать семью, а для этого необходимо много денег». И поздно ночью тоже вышел в поле, чтобы в свою очередь переставить колышки поглубже на свою территорию. И оба брата столкнулись на поле, когда каждый увеличивал площадь земли брата. Мидраш рассказывает, что когда Вс-вышний увидел встречу братьев на поле, Он сказал: «Я хочу, чтобы Храм был построен на этом месте». Когда каждый начнет любить своего брата, думать о нем и хотеть ему помочь, тогда будет отстроен Третий Храм.

‫ב''ה‬

КАЛЕНДАРЬ

ИЮНЬ2022

О Б З О Р М Е С Я Ц А . П Р Е ДС ТО Я Щ И Е С О Б Ы Т И Я И П Р О Г РА М М Ы.

04-06

ШАВУОТ

04

НОЧНАЯ УЧЕБА

05

ДЕСЯТЬ РЕЧЕНИЙ И МОРОЖЕНОЕ

26

ФАРБРЕНГЕН 28 СИВАНА

ИЮНЯ

ИЮНЯ

ИЮНЯ

ИЮНЯ

Наша

ОБЩИНА ИЮНЬ 2022 ТАМУЗ 5782

ЛАГ БА ОМЕР ГАЛА-ФЕСТИВАЛЬ ВОЗВРАЩАЕТСЯ!

19 мая после двухлетнего перерыва, связанного с COVIDограничениями, в Торонто состоялся грандиозный общегородской фестиваль Лаг Ба Омер. Празднество одновременно проводилось в двух районах города: в традиционно излюбленном парке Earl Bales Park в центре Торонто и на севере - в парке Woodvalley Park в районе Vaughan. Организованное JRCC в партнерстве с многочисленными еврейскими организациями города, похожее на карнавал, празднование Лаг Ба Омер собирает тысячи людей из разных общин по всему Большому Торонто и за его пределами. Мощная энергия от веселящихся вместе тысяч евреев буквально пронизывала пространство. В этом году во время большого фестиваля для семей общины играла музыка, проходило шоу птиц, дети с огромным удовольствием развлекались на разнообразных аттракционах и принимали участие в карнавальных играх, веселых соревнованиях, шествовали торжественным парадом, было много вкусной еды. Безусловно, самым важным аспектом этого праздника является тот факт, что многие евреи из разных стран отмечают его вместе, и это потрясающее проявление единства соответствует духу учения рабби Шимона Бар Йохай, в честь которого и празднуется день Лаг Ба Омер. Особая благодарность всем сотрудникам организаций, принимавших участие в устроении праздника, а также волонтерам со всего города, благодаря которым этот замечательный фестиваль надолго запомнится

ФАРБРЕНГЕНЫ ОБЩИНЫ

ЗАЖИГАНИЕ СВЕЧЕЙ По обычаю, перед зажиганием субботних свечей принято класть несколько монет в копилку для благотворительности. После этого зажигают свечи (замужние женщины - минимум 2 свечи, девочки с трех лет - одну) и произносят благословение.

Барух Ата Адо-най Эло-ейну Мелех Аолам Ашер Кидэшану Бэмицвотав Вэцивану Леадлик Нэр Шель Шабат Кодэш. Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Владыка вселенной, освятивший нас своими заповедями и повелевший нам зажигать свечу в честь святой субботы.

ПТ. 3 ИЮНЯ, 2022

8:36 PM

ШАБАТ, 4 ИЮНЯ, 2022

зажигаем свечи после

9:48 PM

ВС. 5 ИЮНЯ, 2022

зажигаем свечи после

9:49 PM

ПТ. 10 ИЮНЯ, 2022

8:40 PM

ПТ. 17 ИЮНЯ, 2022

8:44 PM

ПТ. 24 ИЮНЯ, 2022

8:45 PM

В прошлом месяце в общине JRCC прошли два фарбренгена (хасидских собрания). 3 мая в отделении JRCC Rockford отмечали день рождения Четвертого Любавичского Ребе - рабби Шмуэля, известного как Ребе Маараш. Одним из наиболее популярных учений Ребе Маараша является «Леатхила Арибер» - теория возвышения над жизненными проблемами. 15 мая в новом помещении отделения JRCC South Thornhill прошел фарбренген «Песах Шейни» - «Второй Песах». Праздник был учрежден для тех, кто не смог вовремя посетить Храм для совершения Пасхального жертвоприношения. Шестой Любавичский Ребе сказал: «Песах Шени учит, что нельзя отчаиваться, нет ничего непоправимого». Действительно никогда не поздно расти, учиться, налаживать связи, измениться, попробовать чтото новое. Суть концепции фарбренгена - поддерживать друг друга в преодолении проблем, каждый раз вынося уроки из совершенных ошибок. Следите за информацией о предстоящих фарбренгенах общины.

ЕЖЕНЕДЕЛЬНЫЕ ЛЕТНИЕ КЛАССЫ ДЛЯ ЖЕНЩИН В течение года в JRCC проходят различные мероприятия и образовательные программы, предназначенные для женщин. После праздника Песах летние Шаббаты становятся длиннее, поэтому принято в Субботу отводить время для изучения Трактата «Пиркей Авот» - «Поучения Отцов». Каждый Субботний день после Песаха и до Рош Ашана женщины всех отделений JRCC будут собираться в разных домах общины, чтобы пообщаться, а также, изучая одну из глав Трактата «Пиркей Авот», поучиться мудрости у наших мудрецов. Время и место проведения занятий можно узнать, посетив вебсайт jrcc.org/pirkeiavot. (Текст «Пиркей Авот» можно найти в Сидуре (молитвеннике) после дневной молитвы в Шаббат. Заказать издания «Пиркей Авот» с различными комментариями, как классическими, так и современными, можно на вебсайте книжного магазина JRCC jrccbookstore.org, дополнительные материалы по «Пиркей Авот» также можно читать и распечатывать до Шаббата с вебсайта jrcc.org/avot.)

ЭКСОДУС

|

ИЮНЬ 2022

|

17

ПОЕЗДКА к 2 - 4 июля

РЕБЕ

Уникальная возможность осуществить духовную связь с Ребе, чье революционное учение продолжает вдохновлять мир.

В НЬЮ-ЙОРК:

В субботу вечером, 2 июля, после окончания Шаббата. ОБРАТНО В ТОРОНТО:

В воскресенье, 3 июля Выезд и прибытие у 18 ROCKFORD RD. Места ограничены. Информация: 416-222-7105

www.jrcc.org/TripToRebbe

1,0le0jo0ined

peop t Earl South a rk a Bales P

LAG BAOMER FAMILY FESTIVAL

2,500

people join ed North at Sc hwartz/ Reisman Centre 18

|

ЭКСОДУС

|

ИЮНЬ 2022

ТОРТ КО ДНЮ РОЖДЕНИЯ

ЛИКИ ОБЩИНЫ Имя – Майкл Фамилия – Керзнер Представьте себя нашим читателям - Я - кандидат от Консервативной Партии Онтарио в York Centre. Я горжусь тем, что более 25 лет являюсь активным членом еврейской общины и считаю, что самое главное в жизни - стараться быть «а менч» порядочным человеком, что мы должны заботиться друг о друге, разделяя печали и радости.

Члены еврейской русскоязычной общины могут зайти к нам в свой месяц рождения. Торт будет ждать вас в комнате #6 в “гостинной для волонтеров”.

- Откуда происходит ваша семья? Соблюдались ли еврейские традиции в семьях ваших бабушек и дедушек?

Информация: Хана Уральски hana.uralsky@jrcc.org 416-222-7105 #291

В субботу вечером, 4 июня, 2022 Обратитесь в местное отделение JRCC для дополнительной информации или посетите www.jrcc.org/Shavuot

- Родители моего отца - Сэм и Сара Керзнер приехали в Канаду в 1930 году из Стопнице, Польша. Моя бабушка Сара настояла на отъезде из Польши. А в семье дедушки все погибли во время Холокоста. Дедушка с бабушкой были религиозными евреями и соблюдали все традиции. Им приходилось очень тяжело работать, чтобы адаптироваться в Торонто. Дедушка со стороны мамы - Мюррей Пенвик родился в Торонто. После окончания Университета Торонто он получил диплом фармацевта, а затем открыл аптеку на Vaughan Road. Мамина мама - Тилли Пенвик - из Англии. В юности она приехала в Канаду, вышла замуж и помогала мужу управлять аптекой. Они были ортодоксальными евреями и являлись членами синагоги «Шаарей Шомаим».

- Кто ваши родители по профессии? Расскажите о них.

НОЧНАЯ

УЧЕБА В ШАВУОТ

Мои родители - Макс и Долли Керзнер, слава Б-гу, оба живы. Мой папа был дипломированным бухгалтером и много лет занимался бухгалтерским учетом, прежде, чем начал собственный бизнес. А моя мама, окончившая Университет Торонто, занималась воспитанием своих четверых детей и помогала отцу в его бизнесе. Они были членами синагоги «Бет-Цедек». Родители всегда во всем поддерживали нас, своих детей, и искренне считали, что каждый должен внести вклад в дело процветания еврейской общины.

- Где вы учились и работали? В конце 1980-х я поступил в Йоркский Университет и получил степень бакалавра с отличием. После университета я начал помогать отцу и его брату Джо Керзнеру в их совместном строительном бизнесе. Я научился управлять сложным процессом строительства коммерческих зданий. Но затем я резко поменял сферу интересов: в 2015 году вместе со своим другом начал заниматься генетическим тестированием в лаборатории DNA Labs Canada. Я всегда считал себя предпринимателем и с интересом отношусь к новаторским и перспективным идеям.

- Как вы познакомились со своей будущей женой?

ФАРБРЕНГЕН JRCC Willowdale, 17 Church Ave.

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 26 ИЮНЯ | 20:00 ФАРБРЕНГЕН 28 СИВАНА

Празднование прибытия Ребе в США после бегства из оккупированной нацистами Франции.

В 1995 году меня пригласили в компанию близких друзей моих родителей (оказавшихся двоюродными братьями моей будущей жены). Там я встретил Рохель. Она была (и остается) очень независимой и всегда отстаивает свою точку зрения по важным принципиальным вопросам. Ее семья принимала активное участие в жизни общины синагоги «Бет Давид». У нас с женой во многом схожие взгляды, но, прежде всего, мы оба считаем, что необходимо оказывать помощь тем, кто в ней нуждается. Мы с женой вместе уже почти 26 лет, и никто так не поддерживал мое желание отдать долг общине, как Рохель. Нам нравится вместе путешествовать и посещать новые места. Особенно нам хотелось посетить Израиль, что мы и сделали в 2013 году. С тех пор мы изо всех сил стараемся ежегодно туда возвращаться и чувствуем себя там, как дома. В последний раз - в 2021 году мы впервые арендовали машину и ездили по всему Израилю как заправские израильтяне. Это было замечательно. Израиль - наше любимое место для путешествий вместе с детьми.

- Сталкивались ли вы когда-нибудь с проявлениями антисемитизма?

«ГРАНТЫ

ЕВРЕЙСКОЙ

ИДЕНТИФИКАЦИИ» Тефиллин, мезуза, кошер, парики и субсидии еврейского образования для членов еврейской русскоязычной общины. Информация и заявки:

www.JRCC.org/JIG

Как ни странно, недавно мы стали свидетелями проявления агрессии к евреям. Когда во время предвыборной кампании, переходя от дома к дому, от квартиры к квартире, мы стучались в двери, некоторые спрашивали: «Вы – еврей?» Я всегда говорю: «Да, я еврей и горжусь этим». Несколько раз в ответ я слышал оскорбительное: «Жид!» Но мы - моя семья и члены моей команды - очень серьезно относимся к своей идентичности и гордимся тем, что являемся евреями. Наш дом — еврейский дом. Я бы также сказал, что в прошлом со стороны некоторых людей, с которыми нам приходилось иметь дело, мы чувствовали агрессию, связанную с нашим еврейством. И это было проявление отвратительной дискриминации. Всего несколько недель назад за Пасхальным столом мы читали в Агаде: «Что это за служба у вас?» Этот неизменный на протяжении веков вопрос является попыткой молодого поколения понять старших и лучше оценить то, что им передается по наследству. Что мы делаем, чтобы изменить свою жизнь? Я чувствую необходимым помочь нашей общине решить насущные нужды евреев: добиться эффективного финансирования еврейского образования, в том числе дошкольного, и проявлять бдительность в отношении тех, кто стремится разделить нас в нашей борьбе с антисемитизмом. Я выступаю за то, чтобы найти способ помочь нуждающимся. Я гордый еврей, который, возможно, является первым человеком, который постоянно носит кипу в Законодательном собрании, который ходил в еврейскую дневную школу для получения образования, который ходит в синагогу, который служит общине и верит в Служение превыше себя. Это то, чему учит нас наша Агада, и я живу ею.

ЭКСОДУС

|

ИЮНЬ 2022

|

19

ЕВРЕЙСКИЕ ПРАЗДНИКИ

ШАВУОТ Путеводитель по праздникам JRCC

4 – 6 июня 2022 г.

Jewish Russian Community Centre of Ontario

Время, указанное в этом руководстве, относится к GTA.

Что мы знаем о празднике Шавуот? Слово «Шавуот» в переводе означает «недели». Через 7 недель после Песаха - на 50-й день - мы празднуем Дарование Вс-вышним Торы еврейскому народу, свершившееся на горе Синай более 3300 лет назад. В этот день мы не просто празднуем событие, произошедшее много лет назад: еврейская традиция учит нас, что Тора каждый год дается нам заново, и мы должны быть готовы к этому великому событию и праздновать ее получение. В этот же день отмечается завершение семинедельного периода отсчета Омера.

Обычаи праздника Шавуот •

В Шавуот мы зажигаем свечи, проводим праздничные трапезы и не совершаем запрещенную работу, как и во все другие святые дни Шаббатов и праздников.

•

По традиции, первую ночь Шавуот (с субботы на воскресенье) проводим без сна, посвящая эту ночь изучению Торы.

•

В первый день праздника (в воскресенье) слушаем чтение Десяти Речений (Заповедей), желательно в синагоге.

•

Устраиваем традиционный молочный кидуш: блинчики с творогом, чизкейки, творожные запеканки и, конечно же, любимое детьми мороженое.

•

Во второй день Шавуот (в понедельник) читаем (или предварительно заказываем) поминальную молитву Изкор.

•

В некоторых общинах читают Книгу Рут, поскольку царь Давид, скончавшийся в этот день, был потомком Рут.

•

В некоторых общинах есть обычай перед праздником украшать свои дома (и синагоги) цветами и душистыми гирляндами из растений (помните, что в Шаббат, предшествующий празднику, нельзя заниматься украшением дома, это нужно сделать заблаговременно).

i Дополнительная информация на сайте jrcc.org/Holidays

Список д

ел перед

праздник ом

• Приобр етите праздник все необходимое для Шабб а. ата и • Поскол ьку празд ник н заранее пр иготовьте ачинается сразу по сл блюда дл праздник я Субботы е Шаббата, а. и двух дней • Позабо тьтесь о п роведени ваших бли и молитв зких. ы «Изкор » за

Зажигание свечей Поскольку в этом году праздник начинается сразу после Шаббата - в субботу вечером, 4 июня, на первый и второй дни праздника свечи можно зажигать только от уже существующего огня. Поэтому в пятницу перед наступлением Шаббата нужно зажечь дополнительную свечу (лучше на 72 часа). Затем женщины и девушки зажигают Субботние свечи. После окончания Субботы - в субботу вечером, 4 июня, от горящей дополнительной свечи зажигают праздничные свечи первого дня праздника. Свечи второго дня праздника зажигают от дополнительной свечи в воскресенье вечером, 5 июня, после наступления темноты. Информацию о точном времени зажигания свечей см. на стр. 17. Текст благословений на зажигание свечей с инструкциями можно найти в Сидуре (молитвеннике) и в Еврейском календаре JRCC.

Подробная информация на сайте jrcc.org/ShabbatCandles

Мы можем помочь вам со всеми вопросами, связанными с организацией праздника: для этого вы должны обратиться в Центр JRCC. Посетите вебсайт jrcc.org/Shavuot или свяжитесь с офисом JRCC. à На последней странице вы найдете также расписание программ JRCC на Шавуот.

20

| ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

Десять Речений (Заповедей)

Шавуот для детей

Спустя сорок дней после Исхода из Египта весь народ, как единое целое, стоял на горе Синай. Громовой глас Вс-вышнего раздавался над пустыней: Его Десять Речений слышали все. Ни один народ в мире не может сказать, что в его истории происходило то же самое! Так состоялось Дарование Торы! Позже Десять Заповедей были вырезаны на Двух Скрижалях, которые на протяжении многих поколений пребывали в Священном Ковчеге, находившемся в Святая Святых. Десять Заповедей представляют смысловое «ядро», составляющее суть всей Торы. Читая в Шавуот всем народом Десять Речений, мы вновь переживаем этот удивительный момент.

Когда Б-г собирался дать Тору еврейскому народу, Он потребовал гарантов, которые обеспечили бы ее бережное сохранение и точную передачу святого Учения последующим поколениям. Евреи предлагали в качестве гарантов своих Праотцов, пророков, но все кандидатуры Вс-вышним были отвергнуты. Только когда евреи сказали: «Дети будут нашими гарантами», - Б-г немедленно это принял и согласился дать Тору. Вс-вышний предназначил Тору каждому еврею без исключения. Если бы мудрецы или пророки были гарантами, это создало бы «касту знатоков Торы» внутри еврейского народа. А когда каждый ребенок получает свое наследие, это гарантирует любому еврею обретение прочной связи с Творцом. Привлечение детей, наших гарантов, к еврейским традициям является краеугольным камнем еврейской жизни, особенно в день, когда речь идет о слушании Десяти Заповедей.

i Подробная информация о Десяти Речениях (Заповедях) на сайте jrcc.org/tencommandments.

Ночь без сна: всю ночь изучаем Тору

i Интересные материалы для детей о празднике Шавуот на jrcc.org/Kids

Когда: в первую ночь Шавуот с воскресенья на понедельник – в ночь с 5 на 6 июня. Дело в том, что перед самым Дарованием Торы евреев одолел сон. Каббала объясняет, что, готовясь к восприятию Б-жественной мудрости, евреи намеренно пытались соединиться со своим подсознательным, трансцендентным «я». Но в конечном счете такой подход оказался неправильным. Поэтому, чтобы исправить это всенародное погружение в сон, мы проводим всю первую ночь Шавуот в изучении Торы. i Распечатайте несколько святых текстов для изучения с вебсайта jrcc.org/Torah

Изкор Когда: в понедельни,к 6 июня. Изкор - это особая молитва, в которой мы просим Вс-вышнего вспомнить души наших ушедших родных и друзей. Слово «Изкор» означает «Помни». Когда мы читаем Изкор, мы укрепляем связь с душой любимого человека. Основная составляющая молитвы Изкор - это наше обещание дать после праздника пожертвование в честь умерших. Так мы прибавляем заслугу ушедшим душам, тем самым возвышая их и приближая к Всвышнему. Что придает молитве Изкор особую мощь? Это возможность соединиться любящим душам, находящимся в верхних мирах и здесь, внизу. На уровне души мы все и всегда едины. Изкор - это волнующий момент, когда, повторяя имена наших близких, которые находятся в Высшем Мире - Мире Истины, мы понимаем, что именно в этот момент их души спускаются к нам и находятся совсем рядом.

Шавуот в наши дни Тематика праздника Шавуот связана с тремя великими личностями: с Моисеем, принявшим Тору, с Царем Давидом, родившимся и умершим в этот день, и с основателем Хасидизма рабби Исроэлем Баал Шем Товом, скончавшемся в Шавуот. Первая буква каждого из их имен составляет еврейское слово «мияд», что означает «немедленно». Все три великих лидера сосредоточивались на устранении препятствий, мешающих немедленной реализации поставленных целей. Моисей, учивший нас Торе, показал, как постижение Б-жественной мудрости и соблюдение заповедей Торы возвышает наше сознание и разрушает барьер между материальным и духовным в нашей жизни. Псалмы Царя Давида и пример всей его необыкновенной жизни учат нас, что поэтическое слово, исполненное духовности, музыка и молитва стирают все барьеры физического мира. Учение Баал Шем Това и его последователей, особенно хасидов Хабада, закладывая основу для нашего целостного мировосприятия, дает нам возможность преодолеть разрыв между духовными стремлениями и реальностями жизни. Духовность Моисея и Торы, Царя Давида и Баал Шем Това помогают нам преодолевать собственные проблемы, которые невозможно решить только с помощью обычных человеческих усилий. В конечном итоге это поможет нам преодолеть величайший из всех барьеров - барьер между Изгнанием и Искуплением - с немедленным приходом Мошиаха! i Learn more at jrcc.org/Moshiach

Шавуот завершается в понедельник, 6 июня, в 21:50. ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

|

21

ПРИГЛАШЕНИЕ РАББИ ЙОСЕФА И ХИЕНЫ ЗАЛЬЦМАН НА WEDDING IN NEW YORK - JUNE 15, 2022

ПРАЗДНОВАНИЕ В ТОРОНТО 20 ИЮНЯ 2022 г.

,Whvzgc ubfhz kusdv usxjcu 'ubknd rat cuyv kf kg wsk ohsun ubt dWc og whjha vnka rhtn wn ohn,v crv i,jv ubhtmtm htuabc /whj, kzhhr ohrn wn vkkuvnv vkfv asujk ouh rag vaa 'hghcrv ouhc yWznk hWvzgc whv, vpujv 'vfrcku vcuyk 'uhjh ktrah kf kgu ubhkg tcv cWpa,wv 'iuhx 'ayhuutcuhkca ayhuutcuhk sWnvhcu xWbfvhc ka rmjvc erth uhb 'ihkeurc ,"hgc rat 'hhuuertp irgyxht 770 'jhan ,hc ohbp ,kcev /,jkmunu vcuy vgac '*,hahnjv vgac 't"gh irgyxht 667 'ojbn hkvt okutc vbhhv, vbu,jv ,sugxu /erth uhb 'ihkeurc 'hhuuertp

Свадьба – это важная веха в еврейской жизни, особое время для празднования с семьей и друзьями. Являясь посланниками Любавичского Ребе с 1980 года, мы с первого дня служим еврейской русскоязычной общине Онтарио, которую считаем своей большой семьей. Для нас особая честь пригласить вас разделить радость по случаю бракосочетания нашего сына

tb ukhtuh rat ubhrhfnu ubhshshk treb cck cuyu vjnac 'uhjh duzv ,t lrcku 'ubcck ,jna ouhc 'uhsjh ub,t junak /,uhbjuru ,uhnadc ohrautn ohhju 'y"zn ,frcc 'ubkuf ub,utu 'uhjh u,hc habtu usucf ,t lrch 'lrc,h tuv 'cuyv k-tv /rac sgu apbn ,uphktn ,ufrcc 'uhjh h"cjt kkf lu,c ovhscfnu ovhrheun vkfv hruv

i,jv hruv

ksbhn r,xtu iuard crv rsbkrct vWg rsbkrct vtk vra ,rn

tbghju ejmh ;xuh crv inmkz

vhkdbt 'iusbuk

tstbte 'tybtrty ovhbez

«ШЕВА БРАХОТ» - БЛАГОСЛОВЕНИЯ ЖЕНИХА И НЕВЕСТЫ

Меира Шломо и Мирьям

5:00 vgac vpujv '3:30 vgac ohbp ,kcev*

kf ihgk jhanv lkn aWst eWf ,ukd,vk vfrcc ann ann shnu ;fh, sgu okugk jhanv lkn ubhcru ubrun ubbust hjh

Легкие закуски

With gratitude to Hashem we take great pleasure in inviting you to join us in celebrating the marriage of our dear children

Meir Shlomo

’‫שיחי‬

&

Miriam Raizel ’‫תחי‬ Wednesday, the sixteenth of Sivan, 5782 the fifteenth of June, 2022 Kabbolas Ponim at three thirty Oholei Menachem Ballroom 667 Eastern Parkway, Brooklyn, New York Chupah at five o’clock Lubavitch World Headquarters 770 Eastern Parkway Dinner following Chupah at Oholei Menachem Simchas Chosson V’Kallah at nine thirty May we merit to celebrate the Simcha in Yerushalayim with the true and complete Redemption and the final revelation of Moshiach Tzidkeinu Rabbi and Mrs. Yoseph Zaltzman Toronto, Canada |

B"H

Понедельник, 20 июня 2022 г. • Хоф Алеф Сиван 5782 8:00 P.M. в отделении JRCC East Thornhill 7608 Yonge St. Unit 3

inmkz wduzu rgcus ohhj crv aphk vecr ,rn vWg inmkz r,xt whj ,hbcrv vWg aphk rzgkt crv

vWg rsbkrct vecr u,dzu h,ca wr tagb tdhhp u,duzu chk vsuvh wr vWg itnkrgp

22

Меира Шломо Зальцмана с Мирьям Рейзел Оверландер

ЭКСОДУС

Rabbi and Mrs. Gershon Overlander Mrs. Sara Leah Overlander A”H London, England

|

ИЮНЬ 2022

Рабби Йосеф и Хиена Зальцман

Пожалуйста, дайте ответ до 8 июня по электронной почте: yoseph.zaltzman@jrcc.org или по телефону: 416-222-7105 доб. 295 с указанием: 1. имен (тех, кто планирует присутствовать – мужа, жены или обоих).

2. города (Торонто, Нью-Йорк или оба). Событие становится праздником, когда оно разделяется с семьей и друзьями. Пусть мы будем удостоены веселиться вместе на многих радостных собятиях, главным из которых явится скорый приход Мошиаха!

Рабби Йосеф и Хиена Зальцман

По желанию свадебные подарки Меиру Шломо и Мирьям Зальцман можно послать: по почте: 87 Dana Cres, Thornhill L4J 3H9 или e-Transfer: meirmiriamzaltzman@gmail.com

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Рассказы о необычном Яков Шехтер

ПОНИМАНИЕ ЖИЗНИ

T

от звонок Шмуэль не мог себе простить. И не простит, до самой последней минуты.

Он тогда учился в Нью-Йорке, с утра до поздней ночи не вылезал из ешивы и думал только о возвышенном. Родители жили в Майами, он приезжал к ним на каникулы и звонил два-три раза в неделю. В Нью-Йорке Шмуэль оказался давным-давно, еще мальчиком.В те времена во всей Флориде не было ни одной нормальной еврейской школы, и родители со слезами на глазах отправили его в хабадский интернат. Человек ко всему привыкает, особенно в юном возрасте. Шмуэлю такая жизнь давно представлялась нормальной и даже удобной. Никто не висел над головой, никто не мешал поступать по собственному разумению, а во время каникул родители не знали, чем потрафить бедному мальчику. На воспитательные разговоры времени всегда не хватало: едва только папа с мамой успевали привыкнуть к присутствию сына, как наступала пора возвращаться в школу. Бедным мальчик был, разумеется, только с их точки зрения, сам же Шмуэль считал себя абсолютно счастливым человеком. Недавно ему исполнилось девятнадцать лет, он предполагал посидеть на ешиботной скамейке еще год, затем жениться, сдать экзамен на раввина и … Как говорится, если ты хочешь рассмешить Вс-вышнего, расскажи ему о своих планах на будущее. Так оно и вышло, жизнь за один час повернулась к Шмуэлю неожиданной стороной. И все началось с того звонка. Он услышал по радио об урагане, надвигавшемся на Майами. Тайфуны и ураганы во Флориде дело обыкновенное, но про этот говорили, будто он невероятной силы и обещает стать самым разрушительным за последние сто лет. Недолго думая, Шмуэль позвонил родителям и попросил уехать из города, пока ураган не стихнет. Отец пытался возражать, но мать решительно поддержала Шмуэля. В ста километрах от Майами жила ее старая подруга и лучший повод для визита трудно было отыскать. Они выехали утром, когда ветер уже начал валить деревья и срывать с крыш черепицу. На выезде из города отец остановился перед

светофором и в этот момент ураганный порыв ветра опрокинул вышку электропередачи. Вышка рухнула прямо на автомобиль родителей, они погибли мгновенно, не успев понять, что произошло. Вышло так, что своим звонком Шмуэль послал отца и мать навстречу смерти. И хоть объясняли ему раввины, да он и сам понимал: когда Вс-вышний решает забрать человека, Он забирает его не тем, так другим способом, да сердце не успокаивалось. Сколько лет прошло с тех пор, а чувство вины занозой застряло в сердце, ни вытащить, ни залечить. За семь дней траура Шмуэль повзрослел на несколько лет. Юношеская торопливость и легкомысленность слетели с него, как слетает пух с тополей. Ох, как он сожалел о том, что не успел толком поговорить с родителями, расспросить их о прошлом. Они приехали в Америку много-много лет тому назад из маленького городка Рудня, рядом с Любавичами, и, само собой разумеется, были любавичскими хасидами. Шмуэль давно хотел узнать о жизни в Рудне, о том, как выглядела столица хасидского царства, что они помнили о встречах с Ребе, почему, попав в Америку, не поселились рядом с ним, а укатили в далекую Флориду. Хотел, да так и не собрался, все некогда было, все казалось, будто есть еще время, еще успеет, ведь жизнь – она долгая. И вот, не успел. Тысячи вопросов разрывали голову Шмуэля и будоражили его душу в эти семь траурных дней, а ответ дать было уже некому. Некому было и содержать младшую, незамужнюю сестру и помогать старшей, замужней, с оравой маленьких детей. После отца осталась сеть прачечных, и Шмуэль, отложив в сторону мечту о раввинском сане, взвалил на свои плечи заботы содержания семьи. С тех пор прошло много лет, жизнь прошла. Всего в ней оказалось много, и горького, и сладкого. Плакать хотелось чаще, чем смеяться, но Шмуэль только крепче сжимал зубы и тянул, тянул, что было сил. Его бизнес оказался очень динамичным. Сначала на смену традиционным прачечным пришли пункты со стиральными машинами. Пришлось перестраиваться, идти в ногу со временем. Затем, когда появились роскошные аппараты

для домашней стирки и река клиентов начала мелеть, Шмуэль понял, что пора менять сферу бизнеса. Он спохватился очень рано, и поэтому успел выгодно распродать свои прачечные и быстро отыскать, как ему казалось, блестящий выход из положения. Майами – город пенсионеров. Со всей Америки в него приезжают состоятельные пожилые люди, чтобы провести старость на курорте. А где старики, там болезни, а значит – больницы. Шмуэль присмотрел большой участок земли рядом с одной из лучших больниц и сумел выгодно его купить. Участок занимала роскошная вилла, построенная в мавританском стиле, окруженная садом, бассейном и даже площадкой для гольфа. Все это Шмуэль решил безжалостно снести и построить гостиницу и дом престарелых. Расчет был прост: детям, отвозившим стариков в больницу, часто приходилось искать жилье поблизости, чтобы проводить с родителями самые тяжелые, а иногда и последние дни их жизни. Из гостиницы Шмуэля до входа в больницу было ровно пять минут ходьбы. Кроме того, многие дети желали, чтобы дом престарелых, в котором они оставляют родителей, находился как можно ближе к месту оказания медицинской помощи, ведь в таком возрасте даже десятиминутная задержка может оказаться решающей. Шмуэль взял очень солидную, по тем временам, ссуду – целых сто тысяч долларов!

– добавил деньги, полученные от продажи прачечных, и дело закрутилось. Виллу снесли, и на ее месте начало подниматься большое здание, целый корпус. Расчет Шмуэль сделал на много лет вперед, чтобы потом не достраивать и не перестраивать, этот бизнес должен был надежно обеспечить его до самой старости. Он понимал жизнь, видел ее устройство и крепко держал в руках вожжи. И не только в деловой сфере, он достиг возраста зрелой мудрости, когда завеса, скрывающая невидимые раньше рычаги управления, истончается до прозрачности. Первую субботу нового года, шабес «Берейшис», Шмуэль всегда проводил в Нью-Йорке, у Ребе. Он называл эту поездку зарядкой аккумуляторов. Приезжал заранее и, словно в юности, несколько дней проводил в синагоге Кроун-Хайтс, практически не выходя из ее стен. ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

|

23

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Ах, как славно, как сладко ему дышалось! Заботы материального мира отступали в сторону, и самым главным было то, что ответил рабби Йоханан на заковыристый вопрос Рейш Локиша, в чем не сошлись Абайе и Рова, как разрешить противоречие высказываний Рамбама. Счастье, просто счастье, от которого слезы наворачивались на глаза. Ох, не дал ему Вс-вышний провести жизнь в раю, не удостоил, не смилостивился, и что теперь с этим можно поделать?

и снова придется крутиться изо всех сил, чтобы рассчитаться с долгами? Лучше приехать через год, когда строительство уже будет близко к завершению и тучи над его финансовыми проблемами чуть разойдутся.

В субботу во время утренней молитвы у Ребе продавали мицвойс, заповеди. Габай надевал огромный штраймл, и начинался торг. Продавали открытие арон-кодеша на весь год, право поставлять вино для кидуша и авдалы, заслугу свечей для синагоги и прочие важные, нужные и, главное, святые вещи. Торговля шла на глазах у Ребе, и никто не сомневался, что праведник видит и запоминает, что кому досталось и сколько каждый заплатил.

– Речь пока не идет о вашем здоровье, – вежливо ответила секретарша, – и никакой ошибки тут нет. С вами хочет встретиться не главный врач, а директор. По делу, не терпящему отлагательств.

Самые истовые хасиды не называли сумму, а говорили – на усмотрение Ребе. То есть, сколько тот скажет, столько и заплачу. И Ребе говорил. Шмуэль всегда покупал что-нибудь. Небольшое, скромное, по мере возможностей. Вот и на этот раз, хотя свободных денег практически не было, он не отступил от заведенного обычая и выторговал для себя совсем небольшую заповедь. Ну, маленьких заповедей не бывает, каждая из них прямое указание Вс-вышнего, а значит стоит больше всех земных сокровищ. Маленькая просто по сравнению с другими, однако цена у нее была совсем не малая – тысяча долларов. Но традиция, традиция… Традиция превыше всего! Когда габай, чуть сдвинув штраймл, указал на Шмуэля и произнес – твое – Ребе вдруг поднял руку. Зал замер.

– Пять тысяч долларов, – негромко произнес Ребе, и каждое его слово услышали все хасиды, находившиеся в огромном зале синагоги. У Шмуэля не возникло ни протеста, ни несогласия. Если Ребе лично вмешался и назвал такую сумму, значит это необходимо, и вопрос лишь в том, откуда взять столько денег. Деньги он достал, взяв взаймы у старых приятелей. Если Ребе лично назначил Шмуэлю сумму выкупа души, а по-другому случившееся никто не воспринимал, помочь ему просто святая обязанность. Худо-бедно, шатко-валко, но за полгода Шмуэль, сжав зубы, расплатился с долгами. Сто раз он повторял себе, что Ребе не нужны деньги, и он назначил такую огромную сумму для его, Шмуэля, блага. Какого именно – откроется в будущем. Или не откроется, возможно, Ребе предотвратил крупный убыток, или остановил начинающуюся болезнь, или спас от автомобильной аварии. Скрытые пружины управления миром, все эти тайные колесики, шестеренки и рычаги открыты глазам праведника, и он точно знает, на что необходимо нажать и куда надавить. Но шли месяцы, а ожидаемого чуда не происходило. Строительство продвигалось своим чередом, каркас был уже возведен, и каждый новый этап требовал новых вложений. Шмуэль метался, словно загнанный волк, одалживал у одних, отдавал другим, но тянул, тянул, тянул. Положа руку на сердце, он не знал, соберется ли этой осенью в Нью-Йорк. Вдруг Ребе опять установит несоразмерную сумму выкупа души 24

| ЭКСОДУС | ИЮНЬ 2022

Когда Шмуэлю позвонили из больницы, он поначалу не понял, в чем дело.

– Я здоров, – вежливо объяснил он, – не сдавал анализы, не проходил проверок. Видимо, вы перепутали номера телефонов.

Шмуэль удивился, какое не терпящее отлагательств дело может быть у него с директором больницы, но согласовал время и место встречи. Он бывал несколько раз в этой больнице, прежде чем принял решение о покупке земли рядом с ней и все-таки снова подивился чистоте и лоску, начинавшемуся со входной двери. Да, лечились тут состоятельные люди, поэтому приемный покой напоминал холл дорогой гостиницы. Директор принял его весьма любезно и сразу взял быка за рога: – Мы хотим купить принадлежащий вам участок земли. Шмуэль чуть не поперхнулся от удивления.

– Простите, но это давно не участок, – вежливо произнес он. – Я строю там гостиницу и дом престарелых и вложил в это строительство большие деньги.

– Мы купим участок вместе со зданием, – ответил директор. – Назовите вашу цену. « Нашел дурака, – подумал Шмуэль. – Небось, им подвернулось выгодное дельце, и они хотят меня выкурить. Нет уж, раз я собрался сидеть тут до пенсии, так и поступлю».

– В мои планы не входит продажа бизнеса, – ответил он. – Он слишком для меня дорог.

– Сантименты, сантименты, – щедро улыбнулся директор. – Как деловые люди мы с вами понимаем, что все упирается в цену. За то, что нам дорого – платят дорого, а за то, что не очень – платят меньше. Назовите свою цену. «Вот пристал», – в сердцах подумал Шмуэль и чтобы закончить разговор, брякнул несусветную сумму: – Полтора миллиона.

– Деньги немаленькие, – немедленно отозвался директор. – Но мы согласны. Пусть ваш адвокат немедленно свяжется с нашим для оформления договора. Выйдя из больницы, Шмуэль некоторое время бездумно шел по улице, не понимая, куда его несут ноги. Случившееся разительно выходило за рамки обыкновенного и сильно походило на чудо.

– Нет, надо все проверить, – сказал он сам себе. – Как бы тут не было подвоха или обмана. Хотя, какой подвох можно ожидать от столь солидной фирмы? И, тем не менее, тем не менее… Шмуэль позвонил своему адвокату, а затем отправился в частное сыскное бюро. На следующий день вся информация лежала перед ним на столе, аккуратно уложенная в папку из серого картона.

Больница получила разрешение на достройку еще одного корпуса. Рассмотрев все варианты, администрация решила, что самым простым и дешевым будет перекупка здания Шмуэля. Его расположение идеально, а для приведения в соответствие больничным нормам требуется минимальная перестройка.

– Ребе, – прошептал Шмуэль, – спасибо, Ребе! В первую субботу нового года, шабес «Берейшис», он сидел на своем обычном месте в синагоге Кроун-Хайтс и с нетерпением ждал начала продажи мицвойс. Когда габай, надвинув на голову штраймл, начал с первой, самой дорогой заповеди, Шмуэль поднял руку и воскликнул: – На усмотрение Ребе!

– Сто двадцать шесть долларов, – тут же ответил Ребе, и каждое его слово услышали все хасиды, находившиеся в огромном зале синагоги. Шмуэль остолбенел. Нет, он понимал, что пути цадика не его дороги, и понимание мира праведником далеко от его понимания, но настолько? Настолько?! Следующие два дня Шмуэль провел в очереди на личную аудиенцию к Ребе. Попасть к праведнику было совсем непросто, но Шмуэль твердо решил не уезжать, пока не получит ответ на мучивший его вопрос. В кабинет Ребе он вошел далеко заполночь. Тот сидел в кресле с таким свежим лицом, словно за окном стояла не глухая середина ночи, а ясное солнечное утро.

– Почему? – спросил Шмуэль. – Почему когда у меня совсем не было денег, Ребе назначил мне пять тысяч долларов, а сейчас, когда я могу без труда заплатить в три раза больше, только сто двадцать шесть?

– Почему? – переспросил Ребе. – Чтобы подняться над привычным ходом вещей, необходимо приложить экстраординарные усилия. Когда человек ломает рамки в нашей реальности, на Небесах тоже ломают рамки. Я просто помог тебе взлететь над собой.

– Это было год назад! – вскричал Шмуэль. – А сейчас, Ребе, почему сейчас только сто двадцать шесть?

– Потому, что деньги для тебя уже не испытание, – ответил Ребе. – Ты хотел богатства и ты его получил. Но теперь тебя будут проверять в куда более сложных и опасных ситуациях. Если бы люди знали, какой груз они взваливают на свои плечи, они бы бежали от богатства, как от чумы.

– Но тогда зачем вы сделали это, Ребе? – вскричал Шмуэль. – Зачем помогли мне сломать рамки?

– Об этом мы поговорим в следующий раз, – завершил разговор праведник. Шмуэль вышел из залитой ярким светом приемной на плохо освещенную фонарями улицу и побрел куда глаза глядят. Темнота окутала его плечи, холодный воздух леденил лицо. Он снова почувствовал себя маленьким мальчиком, с удивлением и робостью взирающим на события вокруг него. Все было еще впереди, все могло стать прекрасным, таким, как эта ночь, эта улица, эти фонари, эта удивительная, неповторимая жизнь. 

АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ • ШКОЛЫ АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ•МАГАЗИНЫ ПРОДУКТЫ •УСЛУГИ МЕБЕЛЬ КРАСОТА И ЗДОРОВЬЕ • МЕДИА • ПОЛИТИКИ АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ •ЮРИДИЧЕСКИЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ И• ФИНАНСОВЫЕ журнала «Эксодус» не несёт ответственности АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ АГЕНТЫ ПО НЕДВИЖИМОСТИ ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ • ЮРИДИЧЕСКИЕ • КРАСОТА И ФИНАНСОВЫЕ И ЗДОРОВЬЕ УСЛУГИ • ЮРИДИЧЕСКИЕ И ФИНАНСОВЫЕ УСЛУГИ АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ • И ФИНАНСОВЫЕ УСЛУГИ АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ • ЮРИДИЧЕСКИЕ И ФИНАНСОВЫЕ УСЛУГИ Редакция за тексты соболезнований и рекламных объявлений.

АВТОМОБИЛИ И ПЕРЕВОЗКИ

КРАСОТА И ЗДОРОВЬЕ

ПРОДУКТЫ И РЕСТОРАНЫ

ШКОЛЫ

Mazda of Toronto - стр. 25

Barkley Optitians - стр. 25 Dentistry in Oak Ridges - стр. 27 Dr. Asia Kreichman - стр. 25 Health Garden - стр. 26 Hearing Solutions - стр. 27 Massage Therapy - стр. 27 Oreol Shoes - стр. 26

No Frills - стр. 33 Beyond Kosher - стр. 27

Alexander Fridmar - стр. 2 Prestige - стр. 27 Школа Леонида Исаева - стр. 27

АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ Mila Gurfinkel - стр. 27 Misha Basin - стр. 26 Rachel Saltsov - стр. 26 Steve Shelepin - стр. 35 Tanya Gotsulsky - стр. 25 Vilia Divantman - стр. 27 Sonia Grimman - стр. 27

НАША ОБЩИНА Walk with Israel - стр. 34 Stan Cho Ontario PC - стр. 33

РЕМОНТНЫЕ И СТРОИТЕЛЬНЫЕ РАБОТЫ Air Point - стр. 27

ПАМЯТНИКИ И ПОХОРОННЫE ДОМA

РАБОТА И СЕРВИС

Alef Fairlawn Monuments - стр. 32 Steeles Memorial - стр. 28 Stone Craft - стр. 31

Fiera Foods Jobs - стр. 35 Rolltec - стр. 26 The Israely Network - стр. 33

ЮРИДИЧЕСКИЕ И ФИНАНСОВЫЕ УСЛУГИ Finance & Tax Insurance - стр. 26 Igor Tulchinetsky - стр. 27 Tatyana Subbotina - стр. 27 Jewish Free Loan - стр. 26 Mayfair Law- стр. 2 Леон Левин - стр. 25

ONTARIO’S #1 VOLUME MAZDA DEALERSHIP

Rana Khan General Manager

Happy Holidays!

416.642.7777 6167 Yonge Street, Toronto, ON M2M 3X2 www.mazdaoftoronto.com sales@mazdaoftoronto.com

Леон Левин

15 лет в бизнесе, Member of the Paralegal Society of Ontario (PSO), Traff ic Court Division

Юридический инфоцентр нарушение правил дорожного движения

• Аварии • Превышение скорости • Вождение без прав и страховки • Задержание в нетрезвом виде • Снятие судимости и обвинений в воровстве

• Нападения и оскорбления • Насилие в семье • Кража, мошенничество • Гражданские иски до $10 000

Tel (416) 225-5200, Cell (416) 569-0559 1000 Finch Ave. West #305, North York, On. M3J2V5 Fax (416) 225-6700, E-mail: llevine@canada.com

ЭКСОДУС

|

ИЮНЬ 2022

|

25

АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ • ШКОЛЫ • ТРАНСПОРТ

Michael Basin

Right at home Investments Group Direct Phone 647-298-7095 • Office 647-288-9422 CASH BUYER LOOKING FOR 3 BEDROOM CONDO

SPECIAL OFFERS ON PRE-CONSTRACTIONS

My many years of experience, knowledge, and professionalism help you make one of the most important buys of your life.

OREOL SHOES & MEDICAL SUPPLIES PEDORTHICS Inc.

500 AVENUE

Great condominium 1400 sq. feet 712 9 LINE INNISFIL

$799,000 Detached, 3 Bedroom, 2 Washroom

Committed to Excellence!

Since 1986 Happy Holidays!

EXTREMELY UNIQUE PROPERTY

Acres Of Land, On The Hwy 11, $10,000,000 7440 BATHURST SOLD FIRM IN 1 DAY FOR $900,000

Happy Holidays!

CASH BUYERS ON LARGE CONDOS IN ANY CONDITION. ( BROKERS PROTECTED)

Rimma Klimenko

•

NEED MORE SELLERS - IF I DON'T SELL IN 3 WEEKS, MY SERVICE IS FREE FRIDAY HARBOUR RESORT SPECIALIST

https://www.fridayharbour.com FLEXIBLE commission.

Выдвижные НАВЕСЫ Крупнейшая в Канаде компания по производству с 1984 года! Отличная защита от ультрафиолетового излучения Укрытие от слабого дождя Изготовляются по заказу любого размера Неограниченный выбор тканей Ручное или моторизованное управление

Специальная скидка читателям Exodus Посетите наш выставочный зал

2777 Steeles Av. West, Unit #12, Toronto, Ontario M3J 3K5

Tel: 416-638-9805

416-929-4343 - Office 416-877-6367 - Cell

FINANCE & TAX INSURANCE Co-ordinators Нилевский Григорий M.A., M.D.R.T. Нилевская Маргарита M.A., C.L.U. www.ftic.ca • info@ftic.ca

• СТРАХОВАНИЕ с учётом вашей конкретной ситуации • MORTGAGES - самые оптимальные варианты • MORTGAGE INSURANCE - защита ваших инвестиций на самых выгодных условиях ПРИГЛАШАЕМ НА РАБОТУ • ГРУППОВЫЕ СТРАХОВКИ и бенефиты для всей семьи НОВЫХ И • RESP - детские накопительные планы на образование РАБОТАЮЩИХ АГЕНТОВ • ПЕНСИОННЫЕ ПЛАНЫ: RRSP, RRIF • МЕДИЦИНСКИЕ СТРАХОВКИ: SUPER-VISA, для ожидающих OHIP, для гостей и выезжающих за границу

Tel: (416) 640-2600 • Cell: (416) 697-9979 • Cell: (416) 704-1375

- страхуйтесь у нас! Низкие цены, безупречный сервис, F.T.I.C. гарантия надежности - свыше 30 лет в бизнесе!

Часы работы: 9-5

магазин «HEALTH GARDEN»

У нас есть все для

Вашего Здоровья!

905-881-5764 Mon 9:30 - 7:00 Thur 9:30 - 8:00 Tues 9:30 - 7:00 Fri 9:30 - 8:00 Wed 9:30 - 7:00 Sat 9:30 - 6:00 Sun 11:00 - 5:00

при магазине ведёт приём

врач-гомеопат

Yonge

Doncaster

S

Steeles East

Вам поможет беспроцентный кредит. ВЫ МОЖЕТЕ ПОДАТЬ ЗАЯВЛЕНИЕ НА ПОЛУЧЕНИЕ КРЕДИТА НА: • персональные нужды • образование • лечение бесплодия и усыновление • еврейское образование

N

W

Испытываете финансовые затруднения?

E

Теперь клиенты могут иметь два разных типа кредитов.

ЧТОБЫ ПОДАТЬ ЗАЯВКУ НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ

jewishfreeloan.ca

info@jewishfreeloan.ca • 416-635-1217 4600 Bathurst Street, Suite 340, Toronto, ON M2R 3V3 | email: info@jewishfreeloan.ca

69 Doncaster Ave, Thornhill, ON, L3T 1L6 26

|

ЭКСОДУС

|

ИЮНЬ 2022

Доступно для евреев проживающих в Онтарио, которые являются гражданами или постоянными жителями Канады.

АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ • КРАСОТА • ЮРИДИЧЕСКИЕ И ФИНАНСОВЫЕ УСЛУГИ • ТРАНСПОРТ • МЕБЕЛЬ

МИХаИЛ

ALTRA REALTY INC. Brokerage®

Registered Massage Therapist (RMT)

1550 16th Ave. 200, Richmond Hill, ON L4B 3K9

VILIA DIVANTMAN Sales Representative

Мой долголетний опыт в финансировании и Real Estate – залог вашей удачной сделки!

416.886.4963

Массаж

REALTOR®

M L S

MULTIPLE LISTING SERVICE

MASTERS HALL OF SAME

OFFICE: (905) 883-1988 CELL: (416) 219-4331 vdivantman@gmail.com

У ВАС ДОМА В УДОБНОЕ ДЛЯ ВАС ВРЕМЯ ИСПОЛЬЗУЙТЕ СВОИ БЕНЕФИТЫ!

Insurance & Financial Specialist

Heating Cooling

24

HOURS

Turn to the exports

Igor Tulchinetsky LIFE • DISABILITY • EDUCATION BUSINESS • VISITORS • MEDICAL

■ HVAC equipment installation and maintenance ■ Financing and rebates are available

Member of the Canadian Association of Insurancе & Financial Advisors 2180 STEELES AVE.W., SUITE 204 BUS:(905) 760-2674 CELL:(416) 567-4467 FAX:(905) 760-2673 WWW.VSFINANCIAL.COM E-MAIL: IGORTULCHIN@HOTMAIL.COM

905 597 4933 ● 416 893 4933 airpoint.ca

COMMITTED TO YOUR COMFORT

905-884-7700

beyonddelishinc@gmail.com www.beyonddelish.ca 9699 Bathurst Street Richmond Hill ON. L4C 3X4

Руcскоговорящий стоматолог с канадским образованием и профессиональные работники клиники ждут вас. Семейная и косметическая стоматология. Специализируемся на установке имплантов в соответствии с последними техническими и эстетическими достижениями.

13291 Yonge Street Suite #102 Richmond Hill, Ontario

P: 905-773-3306 • F: 905-773-1722

Математическая школа

ДНЕВНАЯ

ОБЩЕОБРАЗОВАТEЛЬНАЯ ШКОЛА

ПРЕСТИЖ

SAVE UP TO 30%

-Развитие логического мышления

УЧЕНИКОВ

- Enrichment & remedial Programs

JK - GRADE 12

Lawrence Plaza 416-613-8382 Lawrence Avenue & Dufferin Street 416-613-8384 Spring Farm Marketplace 416-613-8383 St. Clair Avenue and Yonge Street 416-613-8381

ПРИГЛАШАЕТ УЧЕНИКОВ 1-12 КЛАССОВ:

с 199 3 г.

- Индивидуальный подход

- Официальные кредиты - Official high school credits

Школой руководит опытный доцент пединститута.

Toronto: 180 Steeles Ave.#212 W., #212 180 Steeles Ave., Richmond Hill: 11 Headdon Gate

Тел. (905) 881-7424

приглашает

■ TORONTO ФИЛИАЛ ■ 21 Eddfield Avenue, North York ■ RICHMOND HILL ФИЛИАЛ ■ 11 Headdon Gate

(416) 250-0648

on a new pair of hearing aids*

BOOK YOUR FREE HEARING TEST

FOR A FULL LIST OF LOCATIONS, AND MORE INFORMATION, PLEASE VISIT

HearingSolutions.ca

*See clinic for details.

ЭКСОДУС

|

ИЮНЬ 2022

|

27

Sponsored by:

350 Ste­e­les Ave. West, Thornhill (416) 733-2000 • (905) 881-6003 • www.steeles.org

ВЫРАЖАЕМ НАШИ

СОБОЛЕЗНОВАНИЯ СЕМЬЯМ УШЕДШИХ

С прискорбием сообщаем, что ушли из жизни: Александр Гармидер Александр Троян Ариэль Каплан Ася Сироткин

Да утешит вас Вс-вышний вместе с другими скорбящими о Сионе и Иерусалиме

Ася Сухер Батя Киперман Борис Борух Аксманов Броня Нахамчик Виктория Пасковатая Геня Голда Олейников Исраэль Грищенко Ицик Йицхак Ваксенгисер Корин Захава Гершкович Лазарь Элазар Фельдман Леонид Вайсман Лея Славин Малка Рейзел Розенфельд Мария Маня Темкина Марк Макаронец Меир Марк Штерн

350 Steeles Ave. West, Thornhill, Ontario, L4J 1A1

(416) 733-2000 • (905) 881-6003 www.steeles.org

Моше Морри Барон Рабби Мендел Меир Плоткин Раввины Еврейского центра русскоязычной общины Онтарио Рабби Йосеф Зальцман (главный раввин)

Обслуживаем Еврейскую общину Торонто более 75 лет

Рабби Аврохом Юсевич, Рабби Аврохом Зальцман, Рабби Леви Мишуловин , Рабби Xаим Хильдесхаим, Рабби Леви Джейкобсон, Рабби Мендел Зальцман, Рабби Леви Блау, Рабби Шмуел Нефт, Рабби Давид Давидов, Рабби Исроэль Зальцман После похорон или открытия памятника вы всегда можете собраться со своими родными и близкими в любой из синагог наших отделений (помещение предоставляется бесплатно). Информация о помещении и catering по телефону: 416-222-7105.

Раввины JRCC помогут вам в организации похорон, поминальной молитвы - кадиш, шивы, открытии памятника, в проведении Йорцайт и приобретении мемориальной таблички. Службы на русском, иврите, идише, бухарском или на английском языках. (416) 222-7105 доб. 221 28

|

ЭКСОДУС

|

ИЮНЬ 2022

Sponsored by:

350 Ste­e­les Ave. West, Thornhill (416) 733-2000 • (905) 881-6003 • www.steeles.org

ГАЛЯ

НЕМИРОВСКАЯ Человек жив, пока его помнят! Галя, мы помним тебя! Брат Сеня с семьей. Ушла из жизни

ОЛЯ РАБКИНА

любящая жена, мама, бабушка. Выражаем искреннее соболезнование мужу Рувиму, дочерям с семьями. Скорбим вместе с вами. Белла Сандлер, Ковалик Лиля, Шендельсон Клара и Сема, Лейбович Эдик и Ева, Фердман Нюся и Изя, Вайсберг Клава и Яша, Зубаревы Алла и Саша, Рабинович Мира и Моня, Лида Ритберг, Роза Перельман, Иосиф Кац, Ая и Марина Фридман, Белла Фигман, Привис Женя и Жанна, Аркадий Коросташевский

С глубокой скорбью сообщаем, что 20 апреля ушла из жизни наша любимая мама, бабушка и прабабушка

АСЯ СУХЕР

(1932-2022) Мама, в наших сердцах навсегда твоя любовь к нам и твои песни. Твоя жизнь была нелегкой, но ты никогда не теряла желания жить и поддерживала других. Благодарим всех родных и друзей, поддержавших нас в тяжелую минуту.

От детей, внуков и правнуков.

26 апреля с.г. на 98 году ушел из жизни участник Великой Отечественной войны, активный член Каналской ассоциации ветеранов Второй Мировой войны из Совеиского Союза

ЛАЗАРЬ ШМУЛЬЕВИЧ ФЕЛЬДМАН

В 18 лет его призвали в Красную Армию в автомобильные войска, для обеспечения доставки боеприпасов и продовольствия в осажденный Ленинград. Выполняя очередное сложное задание командования, он попал под бомбёжку и был тяжело ранен. За проявленное мужество в Великой Отечественной войне Л.Ш.Фельдман был награждён орденом «Отечественной войны», медалями «За оборону Ленинграда», «За победу над Германией» и многими юбилейными медалями. Совет директоров ассоциации выражает искреннее соболезнование семье и близким Лазаря Шмульевича.

СОБОЛЕЗНОВАНИЯ В ЖУРНАЛЕ EXODUS · Объявления о смерти · Объявления о годовщине смерти · Воспоминания звоните по телефону

416-222-7105 # 222 или exodus@jrcc.org

Наша любимая ОЛЕЧКА.

28 апреля, 2022 года нас оставила наша дорогая жена, мамочка и бабушка. Она всегда будет жить в наших сердцах. Мы всегда будем думать о ней и она всегда будет с нами. Мы тебя очень любим.

ОЛЯ РАБКИНА

муж Рувим, дочери Лариса и Алла, внуки Филип, Адриан, Лио и Мария ЭКСОДУС

|

ИЮНЬ 2022

|

29

Sponsored by:

350 Ste­e­les Ave. West, Thornhill (416) 733-2000 • (905) 881-6003 • www.steeles.org

Приносим наши искренние соболезнования родным, по случаю потери вашей мамы и бабушки

АСЯ СИРОТКИНА

Сожалеем от всего сердца.

Когда уходит близкий самый, И никогда, ничем на свете Родной, любимый человек, Тепло их рук не заменить... Весь мир предстанет горькой драмой, Пока вы живы, не скупитесь Где все чернеет, даже снег... Родным любовь свою дарить. Терять близких очень тяжело… А потеря мамы — это потеря части себя… Мамы будет всегда не хватать, но пусть память о ней и тепло матери будут всегда.

МИЛЫ КОПМАР

Семьи: Роза и Илюша Шерман, Алик и Фира Шварцман, Шура и Соломон Блюминфельд, Емма и Борис Росип

Игорь, Жанна, Полина, внуки и правнуки.

С глубокой скорбью и болью в сердце сообщаем, что после тяжелой болезни, 13 мая, ушла из жизни моя подруга и друг всей моей семьи

КОПМАР МИЛА

Й О РЦ АЙ Т

Я и моя семья выражаем глубокие соболезнования дочерям Кларе с семьей, Марине с семьей. Мы скорбим вместе с вами. Мила была замечательный человек, друг и товарищ, преданная мама, бабушка и прабабушка. Милочка, ты навсегда останешься в наших сердцах. Мы тебя никогда не забудем. Шендельзон Семен и Клара, Лейбович Эдик и Эва, Шараповы Денис и Фаина, Шарапова Валя

Йорцайт - это годовщина смерти по еврейскому календарю. Дети в память о родителях отмечают их йорцайт прочтением в синагоге молитвы Кадиш (во время вечерней, утренней и дневной молитв), зажжением суточной мемориальной свечи, дополнительными благотворительными пожертвованиями и дополнительным изучением Торы в этот день. Если могила ушедшего находится неподалеку, принято посещать ее в день йорцайт (если он не выпадает на Шаббат или еврейский праздник) и прочитывать особые молитвы. Дополнительная информация по тел. (416) 222-7105 30

|

ЭКСОДУС

|

ИЮНЬ 2022

Выражаем глубокое соболезнование семье Сироткиных в связи с уходом из жизни их матери бабушки, прабабушки Аси. Любим, помним. Друзья: Мара, Маша,

АСЯ СИРОТКИНА

Оля, Аня, Света, Мая, Белла, Софа

Sponsored by:

350 Ste­e­les Ave. West, Thornhill (416) 733-2000 • (905) 881-6003 • www.steeles.org

Мила КОПМАР С глубоким прискорбием сообщаем, что ушла из жизни наша горячо любимая, родная, дорогая мамочка, бабушка, прабабушка. Наша любовь к тебе, Мамочка, вечно будет жить в наших сердцах.

Любящая семья - твои дети, затья, внуки, правнучки.

Design of Monuments

ПАМЯТНИКИ

Н а ш а д р е с 8 0 M a r t i n R o s s Av e n u e , To r o n t o M 3 J 2 L 4

ЭКСОДУС

|

ИЮНЬ 2022

|

31

Sponsored by:

350 Ste­e­les Ave. West, Thornhill (416) 733-2000 • (905) 881-6003 • www.steeles.org

BOOK CONDOLENCE ADS IN EXODUS MAGAZINE Contact at: 416-222-7105 #222 or exodus@jrcc.org

Wishes the entire Jewish Community Happy Holidays!

Visit your local NOFRILLS store to find a large variety of fine Kosher products Carlo’s NOFRILLS: 6220 Yonge St. North York, ON M2M 3X4 Vince’s NOFRILLS: 1631 Rutherford Rd. Vaughan, ON L4K 0C1 Anthony’s NOFRILLS: 1054 Centre St, Thornhill, ON L4J 3M8 Andrew & Shelley’s NOFRILLS: 270 Wilson Ave. North York, ON M3H 1S6

●

Death Announcements ● Death Anniversaries ● Tribute Ads ● Remembrance Ads

ПАМЯТНИКИ 20 лет на рынке ритуальных услуг Торонто Мы живы, пока нас помнят

ВЫСОЧАЙШЕЕ КАЧЕСТВО

ПО ДОСТУПНОЙ ЦЕНЕ ALEF’S FAIRLAWN MONUMENTS

3331 Bathurst St., Toronto

(Bathurst between Wilson & Lawrence) 32

|

ЭКСОДУС

|

ИЮНЬ 2022

Тел: (416) 784-5268

Authorized by the CFO of the Willowdale PC Riding Association

ONLY DOUG FORD AND STAN CHO WILL GET IT DONE Rebuilding Ontario's Economy Supporting small businesses.

Creating more high paying jobs.

Working for Workers Helping immigrants get good jobs.

Removing barriers for internationally trained workers.

Building Infrastructure and Subways

Восстановление экономики Онтарио

Поддержка малого бизнеса Создание большего количества ысокооплачиваемых мест

Работа на благо рабочих

Помощь иммигрантам в трудоустройстве Удаление препядствий для иностранных рабочих

Строительство инфраструктуры и метро

Expanding highways to reduce traffic.

Building subways and GO services.

Умножение трасс для уменьшения пробок Строительство метро и GO услуг

Keeping Costs Down

Сдерживание цен

Lowering gas taxes.

Lowering income tax for 700,000 people.

Снижение наголов на бензин Снижение подоходного налога для 700,000 человек

Plan to Stay Open

План оставаться открытыми

Hiring more nurses.

Building more hospital spaces.

Investing in homecare for seniors.

Нанять больше медперсонала. Построить больше больничных мест Инвестировать в домашний уход для пенсионеров

ЭКСОДУС

|

ИЮНЬ 2022

|

33

Earl Bales Park | May 29, 2022 | 9:00 AM Show your support for Israel at the largest event in Jewish Toronto! After two years of virtual programming, we’re excited to reunite for an in-person Walk and vibrant festival.

34

|

ЭКСОДУС

|

ИЮНЬ 2022

КОМПАНИЯ FIERA FOODS НАНИМАЕТ НА РАБОТУ! Одна из крупнейших в Северной Америке частных пекарен Fiera Foods Company с филиалами имеет 30-летнюю историю развития, внедрения инноваций и повышения качества. Мы ищем выдающихся людей, которые присоединятся к нашей замечательной команде.

Нам нужны специалисты:

• В процессе производства - Mixers, Scalers, Oven Operators, Production Line Operators, General Production Staff, Forklift Operators, Shipper/Receivers; • Представители следующих профессий - Electricians, Mechanics, Refrigeration Mechanics, PLC Technicians; • Специалисты по продажам - (Канада и США); • Специалисты управленческого аппарата - Lead hand, Supervisory, Management, Project Engineers.

Приверженность качеству, передовой опыт и отзывчивость к людям имеют важное значение для нашей команды и нашего успеха. Претенденты должны обладать высокими коммуникативными качествами, умением работать в команде и быть внимательными ко всем деталям. Резюме и ожидаемые условия направьте по адресу: jobs@fierafoods.com или пoзвоните (416) 746 1010 (ext. 258) Мы заранее благодарим всех за проявленный интерес, однако свяжутся только с теми, кто будет отобран для интервью.

ШАВУОТ

ПРАЗДНИК ДАРОВАНИЯ ТОРЫ МОРОЖЕНОЕ И ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 5 ИЮНЯ ПРИХОДИТЕ В БЛИЖАЙШУЮ К ВАМ СИНАГОГУ JRCC ЧТОБЫ УСЛЫШАТЬ ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ!

• Woodbridge, 12 Muscadel Rd. | 5:00pm • S. Richmond Hill & Maple, 9699 Bathurst St. | 11:00am & 3:00pm • Concord, 411 Confederation Pkwy., Unit 14 | 11:00am • West Thornhill, 1136 Centre St., Unit 2 | 11:00 am & 3:00pm • East Thornhill, 7608 Yonge St., Unit 3 | 11:00am • South Thornhill, 28 Townsgate Dr. (Side Entrance) | 11:00am • Rockford, 18 Rockford Rd. | 11:00am • Gorsky Community, 465 Patricia Ave. | 12 pm • Willowdale, 17 Church Ave. | 11:00am

WWW.JRCC.ORG/SHAVUOT

PM 40062996 RETURN UNDELIVERABLE ITEMS TO: JEWISH RUSSIAN COMMUNITY CENTRE OF ONTARIO 5987 BATHURST ST., UNIT 3, TORONTO, ON M2R 1Z3