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OFERTA REDACCIÓN PLAN ESPECIAL DE PROTECCIÓN Y CONSERVACIÓN DEL CONJUNTO MONUMENTAL DE SANTA MARÍA DEL YERMO Y SANTA LUCÍA, Tratamiento de edificios y su entorno HP/SP12/043 Laudioko Udala – Ayuntamiento de Llodio OFERTANTE: ION BÁRCENA JAIME DÍAZ MORLÁN OSCAR MIRAVALLES IRENE ZÚÑIGA

septiembre 2012


ION BÁRCENA + JAIME DÍAZ MORLÁN

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SOBRE

B

ÍNDICE

B.2. PROPUESTA DE IDEAS 1

MEMORIA

1.1

CLAVES DE LA PROPUESTA

1.2

ESCALA LOCAL: EL PARQUE DE SANTA MARÍA DEL YERMO 1.2.1 RAZONES Y OBJETIVOS DE SU CREACIÓN 1.2.2 ORDENACIÓN DEL PARQUE: ZONIFICACIÓN Y USOS 1.2.3 EL MEDIO NATURAL EN EL PARQUE DE SANTA MARÍA DEL YERMO 1.2.4 EL PATRIMONIO EDIFICADO DEL PARQUE DE SANTA MARÍA DEL YERMO

1.3

ESCALA TERRITORIAL: EL ÁREA ENVOLVENTE 1.3.1 EL MEDIO NATURAL DEL ÁREA 1.3.2 EL PATRIMONIO. ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS LLAMADOS “MENORES”


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B.2. PROPUESTA DE IDEAS Expondremos la propuesta presentada a concurso para el Plan Especial de Protección y Conservación mediante la exposición de sus argumentos en una memoria descriptiva reforzada con los paneles gráficos de detalle de los cuales se adjunta copia reducida en los anexos del sobre B.

1

MEMORIA

1.1_CLAVES DE LA PROPUESTA La necesidad de un Plan El entorno del Santuario de Nuestra Señora del Yermo se está degradando. Los usos tradicionales agrícolas y ganaderos han sido los responsables del moldeado de este enclave que hoy consideramos tan singular y hasta la fecha no había surgido la necesidad de establecer normas para su protección. Pero a partir de la mejora de su accesibilidad, su uso masivo como lugar de esparcimiento, la ruina de alguno de los elementos arquitectónicos tradicionales y las intervenciones parciales en el patrimonio histórico, han hecho necesario impulsar un plan capaz de gestionar adecuadamente sus valores y frenar el deterioro progresivo. Diferentes escalas En el área propuesta para la aplicación del Plan de Protección encontramos dos niveles de escala diferentes: el ámbito del Santuario y el del territorio que lo circunda. El primero se vincula a una escala local. Encierra un área de 9,5 Ha y se circunscribe al ámbito relacionado con el monasterio, las ermitas y los barrios de caseríos que lo preceden. El segundo pertenece a una escala de orden territorial. Es el área que envuelve al sector del santuario y supone una superficie de unas 400 Ha. ubicadas en las laderas del monte Kamaraka y el Gasteluzar. Esta división genera una lógica coherente con las estrategias que el Plan pretende impulsar por lo que la utilizaremos para explicar el contenido del propio Plan en esta memoria.


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El ámbito La delimitación del ámbito es tan sustancial para el Plan Especial como sentar las bases estratégicas del mismo, por lo que consideramos apropiado desarrollar su justificación para entender las claves de este. El área de 9,5 Ha. del Santuario es el núcleo que caracteriza y da sentido a la actuación. Partiendo de este se añaden diferentes sectores periféricos buscando una continuidad en la estrategia hasta lograr un área coherente de 400 Ha. que conforma el ámbito del Plan Especial. Su delimitación está basada en los siguientes criterios: -Agrupación de elementos patrimoniales dispersos. -Integración de terrenos de propiedad municipal o en trámite de adquisición. -Concatenación de unidades paisajísticas coherentes. -Agrupación de cuencas visuales de interés para la unidad de la zona del santuario.


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Estrategias sobre el medio natural Pretendemos garantizar el futuro de los valores medioambientales y lograr potenciarlo mediante la búsqueda de un equilibrio capaz de mantener la importante función socieconómica de los usos forestales y ganaderos, y reconvertir las prácticas menos favorables en actitudes compatibles con su conservación. En resumen, además de buscar el aumento de la biodiversidad, hacemos nuestro el viejo aforismo forestal: explotar conservando. Para ello el Plan adopta las siguientes estrategias: -Salvaguardar los paisajes singulares ya existentes -Desarrollar las potencialidades medioambientales desde la lógica de los ecosistemas naturales. -Revisar los criterios de gestión de la misión productiva del bosque para adaptarlos a prácticas que aseguren la sostenibilidad del modelo. -Potenciar los corredores ecológicos existentes y enlazarlos con las zonas periféricas del Plan

El valor del patrimonio y su conocimiento El entorno de Santa Lucia posee valores culturales y patrimoniales relevantes y es importante conservarlos. Conociendo la historia de este patrimonio y de las sociedades que lo han hecho posible alcanzaremos a entender el justo valor material y simbólico de los edificios o elementos naturales que lo conforman y esa importancia será en el motor de su propia conservación. Con el estudio y entendimiento del origen de este patrimonio, su razón de ser, establecemos un vínculo con el mismo que nos lleva a su justa valoración, con lo que nace el deseo de preservarlo mediante estrategias como la de este Plan Especial. Una vez conformada la nueva red patrimonial, es posible una gestión acertada, con una conservación ó rehabilitación consecuente con su anterior uso y con las nuevas formas de vida. Esto es lo que el Plan pretende conseguir.

El sentido trascendente del lugar Pensamos a veces que las razones que nos llevan a conservar nuestro patrimonio no van más allá de la mera responsabilidad de perpetuar un legado que nos ha sido transmitido. Pero es posible que, en casos como el del Santuario del Yermo, parte del sentido trascendente que animó a nuestros antepasados a considerar este lugar como un recinto sagrado, sea el que nos empuje ahora a esforzarnos por preservarlo de los cambios vertiginosos que sufre el resto del territorio. Quizás las razones por las que nos sentimos agradablemente arropados mientras paseamos entre los madroños y castaños de las campas del Yermo, no haya que buscarlas sólo en una feliz coincidencia botánica que impidió que ese espacio se modificara con la explotación forestal. Quizás algo de nuestro interior desee entender aquella religiosidad que empujaba a miles de vizcaínos y alaveses a acercarse con devoción hasta este espacio. Un algo que, por mucho que haya cambiado nuestra sociedad con respecto a la de aquellos hombres, no dejaremos de sentir. Santuario religioso, templo de la naturaleza, espacio de meditación…Pretendemos con el Plan dar la oportunidad de preservar este lugar para nuestro sentir más trascendente.


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Participación ciudadana La participación es el reflejo del derecho de los ciudadanos a tomar parte en los procesos de transformación que moldean nuestra sociedad. Está regulado mediante normas que articulan este derecho para hacerlo efectivo de manera que se dé un acompañamiento real del proceso y se enriquezca con las aportaciones consensuadas por la ciudadanía. La urdimbre de este Plan Especial se entreteje con las raíces culturales del propio municipio de Llodio, por lo que consideramos oportuno potenciar los mecanismos de participación de modo que sus vecinos se hagan protagonistas en el recorrido de su elaboración. Divulgar, conocer, reflexionar, generar debate e integrar los resultados de las valoraciones en el proceso, es el objetivo del método que emplearemos para desarrollarlo.


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1.2

ESCALA LOCAL: EL PARQUE DE SANTA MARÍA DEL YERMO

1.2.1 RAZONES Y OBJETIVOS DE SU CREACIÓN Proponemos la creación de un Parque medioambiental y cultural dentro del ámbito del Plan Especial como respuesta al reto de responder con una única figura de planeamiento a las dos escalas de intervención que plantea el Plan. La escala pequeña referida al entorno inmediato del Santuario de Santa María del Yermo se circunscribe a un perímetro que encierra un área de 9,5 Ha. Es este perímetro el que proponemos como Parque medioambiental y cultural. El trazado concreto de sus límites viene condicionado por dos factores: la inclusión de los elementos menores de patrimonio arquitectónico más relevantes y la preeminencia del uso público como objetivo primordial de este ámbito. Como consecuencia del primer factor el perímetro se alarga hasta alcanzar el barrio de Isusi. Y como respuesta al segundo factor las áreas naturales de alto valor (como el caso de encinar cantábrico) quedan fuera de este ámbito de parque. La gestión forestal, la creación de corredores ecológicos o la recuperación del bosque autóctono son cuestiones que afectan a la escala territorial del Plan Especial, y por tanto no están incluidos dentro del perímetro del Parque. Las dos escalas de regularización presentes en nuestra propuesta permiten detallar para el ámbito del parque una zonificación detallada de cada parte del conjunto monumental de Santa María del Yermo y una adecuación de los usos permitidos a las posibles exigencias futuras de uso público El objetivo último de la propuesta es diseñar una herramienta urbanística de gestión del territorio, como es la figura del Plan Especial de Protección y Conservación, perfectamente adaptada a las diferentes necesidades que plantea un ámbito tan amplio, complejo, heterogéneo y diverso como son las 400 Ha. que conforman el ámbito del Plan Especial.

1.2.2 ORDENACIÓN DEL PARQUE: ZONIFICACIÓN Y USOS La zonificación se basa en la división del área en tres grandes grupos: las áreas de espacios libres AL, los elementos patrimoniales PA y PM y los equipamientos EQ. No se introduce ningún elemento nuevo en la escena, sino que se ordena y se renueva el lugar combinando y adaptando los elementos ya existentes. Las campas y el Santuario se preservan especialmente de cualquier alteración o modificación, protegiendo el carácter y la atmósfera que los impregnan. Esta es quizá una de las premisas más importantes de nuestra propuesta. Para lograr esta premisa se flexibiliza y amplia la capacidad de acogida de diferentes usos del ámbito de la llegada, en torno a la antigua Casa Cural. De esta forma se adapta el entorno del Santuario a futuros nuevos usos protegiendo el ámbito más valioso de las campas.


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Las áreas de espacios libres AL son las siguientes: - ALE área libre estructurante: Incorpora la carretera de llegada y los caminos y superficies de conexión que estructuran todo los elementos del parque. Usos: en esta área se permiten las pavimentaciones, el trazado de líneas subterráneas de acometidas de servicios, los elementos de iluminación y en general la incorporación de mobiliario urbano,

- AL01 campa con capacidad para acoger instalaciones auxiliares de escenario y graderíos descubiertos: Espacio abierto adyacente al equipamiento de albergue y de centro de información, actualmente ocupado por una explotación ganadera que ha provocado la total erosión de la cubierta vegetal de la campa. Usos: se propone la recuperación del área como prado herboso compatibilizando un uso de escenario y graderíos descubiertos integrados en la topografía.


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- AL02 plataforma acondicionada como merendero : Espacio libre abierto adyacente a la parte posterior de la casa cural, actualmente ocupado por una explotación ganadera. Usos: se permite el acondicionamiento del espacio como merendero popular mediante la incorporación de mesas y bancos corridos.

- AL03 campa y juegos de niños : Espacio libre abierto adyacente a un lateral de la casa cural, actualmente ocupado por una explotación ganadera. Usos: campa de esparcimiento con capacidad de acoger juegos de niños integrados en el medio natural

- CAMPA espacio libre de campa: Ámbito tradicional de las campas del Santuario de Santa María. Usos: exclusivamente el esparcimiento no asociado a ningún tipo de equipamiento ni mobiliario y el ganadero condicionado.

Las áreas de equipamientos EQ son las siguientes: - EQ01 casa cural: Reconstrucción moderna existente sobre la antigua casa cural. Usos: hostelería.

- EQ02 caserío Larrimekoa: Caserío de Larrimekoa y terrenos adyacentes. Usos: albergue, hospedería o casa rural.

- EQ03 centro de información: Espacio ocupado por las ruinas de la antigua hospedería ubicada frente a la ermita de Santa Lucía Usos: centro de información o interpretación del parque, incorporando un volumen edificado coincidente en planta con la traza del la antigua hospedería.

- EQ04 bolera: Área ocupada por la antigua bolera y el espacio circundante. Usos: bolera, reconstruyendo la antigua bolera existente.

- EQ05 aparcamiento: Área adyacente a la carretera de llegada, retirada unas decenas de metros respecto al núcleo del ámbito de Santa María del Yermo Usos: aparcamiento acondicionado para vehículos y autobuses, integrado en el medio natural

Los elementos patrimoniales PA y PM son los siguientes: - PA01 santuario de Santa María del Yermo y ermita de Santa Lucía: Patrimonio arquitectónico. Usos: religioso.


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- PA02 ermita de San Antonio y Santa Apolonia: Patrimonio arquitectónico. Usos: religioso.

- PM02 y PM03 calero: Patrimonio arquitectónico menor.

- PM04 Viacrucis: Patrimonio arquitectónico menor.

- PM05 fuente: Patrimonio arquitectónico menor.

- PM06 cementerio: Patrimonio arquitectónico menor. Usos: funerario.

La normativa del Plan Especial dotará a cada una de las zonas señaladas de unos condicionantes estrictos y rigurosos, que garanticen la preservación del espíritu del lugar. Así mismo, y en las zonas donde corresponda, se establecerán de manera exacta los parámetros urbanísticos referidos a las áreas de movimiento de la edificación con sus correspondientes parámetros urbanísticos.


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1.2.3 EL MEDIO NATURAL EN EL PARQUE DE SANTA MARÍA DEL YERMO El entorno del santuario del Yermo posee unas características naturales especialmente singulares, que hacen del enclave un lugar de alto valor ecológico y paisajístico. El Santuario y la Ermita se encuentran en la ladera del monte Kamaraka. En la superficie del terreno aflora la roca caliza y la vegetación está constituida principalmente por zonas de prados y encinar cantábrico relíctico, cuyo interés botánico es alto. Estas características geológicas y botánicas determinan su gran valor natural, ya que estos islotes de vegetación mediterránea en pleno paisaje atlántico aportan al paisaje mucha diversidad y ejercen una importante función protectora sobre el suelo.

DESCRIPCIÓN Y CARACTERÍSTICAS Las campas de Santa Mª del Yermo y la ladera que sube en dirección norte, presenta afloramientos calizos y está poblada por prados y helechal, salpicados por encinas, quejigos, cerezos, castaños, nogales, madroños y aladiernos. Son zonas donde el pastoreo tradicional y la actividad de los caseríos cercanos también han dejado su huella. La escasez de suelo es la razón que puede haber librado estas zonas de las repoblaciones de pino que dominan los alrededores. El encinar cantábrico presente en los alrededores del Santuario se desarrolla sobre rocas calizas, en suelos secos y pedregosos, y viene acompañado por un cortejo de plantas mediterráneas: zarzaparrilla, labiérnago negro, madroño, aladierno, espino albar, hiedra, rusco, endrino, etc. Estos encinares se consideran relictos de edades pasadas, donde el clima era similar al actual mediterráneo. Por eso ahora aparece acantonado en zonas con menos competidores como son las laderas calizas de solana, con pendientes fuertes y suelos esqueléticos, secos por la escorrentía y fácil drenaje.

El aclareo del encinar conduce a la formación de bortal, donde predomina el madroño. Es el caso de las manchas de bosque que se encuentran subiendo por las campas de Santa Mª del Yermo hacia el noroeste.


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La zona se encuentra englobada en varios espacios protegidos o catalogados: •

Paisaje sobresaliente de Orden III del Catálogo de Paisajes Singulares y Sobresalientes del Territorio Histórico de Álava (Mayo 2005), denominado paisaje de los Cerros de Ugalde.

Los Encinares del Santuario de Santa María del Yermo son un espacio natural relevante por sus valores ecológicos y naturales, siendo Área de Conservación Activa en las Directrices de Ordenación del Territorio.

Además este encinar ha sido propuesto como Arboleda Singular en el futuro Catálogo de Árboles Singulares de Álava.

Además es el único enclave de paisaje agroforestal tradicional o campiña, del extremo septentrional de la comarca Cantábrica Alavesa. ESTRATEGIA DE PROTECCIÓN Y CONSERVACIÓN Debido al valor ecológico del enclave, se hace necesaria la realización de un riguroso estudio botánico del lugar y de sus formaciones vegetales.

La ordenación del entorno debe tener en cuenta la singularidad de este espacio, por lo que las manchas de encinar cantábrico constituirán zonas de protección estricta donde la vegetación sea la protagonista. Se protegerá este bosque frente a los usos forestales y ganaderos, debido a su carácter relíctico. Se permitirá el uso recreativo, mediante senderos señalizados que conduzcan al Cinturón de Hierro y al monte Gazteluzar. Pare ello se regulará el pastoreo de forma que permita la regeneración natural del encinar. Además se tratará de no contaminar los arroyos que surcan el terreno.


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El ganado no podrá interferir con las romerías y épocas de alta afluencia al Santuario. Pero estos usos ganaderos tradicionales no podrán eliminarse totalmente, ya que el actual paisaje de campas y prados se ha creado gracias a ellos.


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1.2.4 EL PATRIMONIO EDIFICADO DEL PARQUE DE SANTA MARÍA DEL YERMO OBJETIVOS El Plan Establecerá los criterios y condiciones para la intervención en el patrimonio arquitectónico específico de los edificios del Santuario, las ermitas y los caseríos de los barrios de Isusi y Dubiris, de manera que se consiga una sistematización y control de todas las acciones necesarias con un objetivo unitario para todos los elementos del parque. El objetivo es frenar la tendencia a la degradación de la zona recuperando los valores intrínsecos del lugar y asegurar su permanencia mediante la aplicación de un método científico claro y riguroso.

Adelantaremos aquí las trazas fundamentales de lo que deberá ser la intervención sobre el núcleo arquitectónico del santuario. CRITERIOS DE INTERVENCIÓN Y METODOLOGÍA Una vez resueltas las situaciones de emergencia se trazará el Plan de Intervención en el Patrimonio, que establecerá las pautas de todas las intervenciones y cumplirá los siguientes objetivos: -dar solución a las emergencias -rescatar sus valores intrínsecos -cubrir las necesidades detectadas -sacar partido a todas sus potencialidades Se cumplirá el siguiente orden metodológico: CONOCIMIENTO REFLEXIÓN INTERVENCIÓN CONSERVACIÓN


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PREDIAGNÓSTICO De modo previo al inicio del proceso de Restauración Objetiva, es prioritario detener el avance de la ruina, erradicar las situaciones de peligro inminente o destrucción (caso de la antigua bolera) y preparar las estructuras del santuario y los restos de edificaciones aledaños para enfrentarse al periodo de actuación sobre sus estructuras. Para ello estableceremos un prediagnóstico, previo al proyecto de actuaciones definitivo, que delimitará las siguientes actuaciones: -Estabilización de zonas completas de muros que presenten desplomes o esbeltez excesiva por falta de arriostramiento mediante trabazón con otras estructuras. -Apuntalamiento de puntos concretos susceptibles de verse arruinados por deformaciones. Es el caso del espacio contiguo a la capilla norte, en el lado de la cabecera. -Recuperación y custodia de elementos singulares. Existen algunos elementos pétreos, como pasos de dinteles (en las ruinas frente a la casa cural), sillares esquineros y restos de muros que permanecen en su localización original pero que presentan un estado de abandono. Se deben retirar para ser recuperados en la misma posición cuando el avance de las obras de restauración así lo aconsejen.

RUINAS DEL CASERÍO SITUADO FRENTE A LA CASA CURAL

PRIMERA ETAPA: CONOCIMIENTO De acuerdo con la Carta de Venecia, en una primera etapa el CONOCIMIENTO tiene una prioridad absol uta en el tiempo respecto de la intervención (excepto en los casos de extrema urgencia que no es el que nos ocupa) Tras el prediagnóstico necesario para atajar las situaciones más urgentes, se iniciará el proceso de conocimiento profundo de todas las circunstancias del monumento y su entorno inmediato. El análisis histórico perseguirá el conocimiento, datación, descripción, interpretación y apreciación de los acontecimientos, circunstancias y mentalidades relacionadas con los diferentes momentos de la construcción del santuario, su evolución, existencia, uso, deterioro, destrucción y restauración.


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En este sentido, el trabajo realizado en su día por Micaela Portilla1, al que han acudido recurrentemente el resto de investigadores sigue siendo insustituible. Este estudio se realizará con base en fuentes documentales referidas al conjunto y profundizará en el estudio histórico-constructivo e histórico-artístico del mismo. De este modo podremos alcanzar a valorar elementos como los diferentes planteamientos de sus construcciones (iglesia, fuente y otros posibles abastecimientos de agua, torres-espadaña, pórticos, sacristía, ermita de Santa Lucía etc) las labores de labra de la piedra o los estilos particulares de sus ventanas. Esta etapa vendrá acompañada de una campaña arqueológica que pueda ampliar los conocimientos de lo allí existente de modo previo a la intervención restauradora.

SANTUARIO Y ERMITA DE SANTA LUCIA. PLANTA GENERAL

Dicha campaña estará avalada por los responsables del Museo Provincial de ArqueologíaBIBAT, quienes siempre han demostrado un encendido entusiasmo por lo que el entorno de santa Lucía pudiera aportar a la investigación histórica alavesa. La campaña estará fundamentada en la declaración de la Zona de Presunción Arqueológica del Santuario2

1 2

PORTILLA M.J.:1988, T.VI,págs..189 y ss) BOVP nº129 (08-07-97)


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El análisis material desarrollará un estudio geométrico formal de cada parte del conjunto como base documental eficaz para el resto del trabajo. El orden lógico de materialización de este estudio será el siguiente: -Primer levantamiento “de emergencia”. Medirá posibles desplomes y localizará las situaciones críticas. Puede perfectamente estar realizado a mano sobre un soporte de aproximación topográfica con puntos clave. Servirá para redactar el prediagnóstico y comenzar las labores de interpretación e investigación. -Estudios de fotogrametría y taquimétricos, llevados a cabo por técnicos especializados. Será el soporte sobre el que los técnicos (arqueólogos, arquitectos, historiadores) puedan realizar una lectura estratigráfica y conjeturar cómo fue realmente el monumento y qué proceso siguió. Es la base sobre la que descansa el método denominado “Arqueología de la Arquitectura” que reproduce a su vez las técnicas ya consolidadas de la ciencia restauradora de las últimas décadas. -Lectura estratigráfica de los restos existentes para su correcta datación. El estudio físico-constructivo nos dará a conocer el comportamiento del conjunto aportando las claves para las decisiones de posibles intervenciones. En este sentido se priorizarán los análisis estructurales que puedan detectar vicios o daños ocultos en unas estructuras que hace más de 600 años que fueron construidas

RESTOS DEL ACCESO AL EDIFICIO EN RUINAS

Los materiales que puedan salir a la luz con los trabajos de excavación también arrojarán luz sobre el proceso constructivo de los edificios y, sobre todo, de los orígenes del asentamiento original del que se desconoce noticia alguna anterior al s.XV (puesto que la información del L.de Guereñu sobre una noticia de cesión que hace referencia al año 853 podemos considerarla falsa)

Un análisis sociológico nos dará las claves de la importancia que el monumento tiene en la zona, analizando el valor de uso que mantiene para la colectividad y las expectativas que despierta. Se tiene noticia de la tradición de la romería de santa Lucía desde hace al menos 200 años, aunque es a mediados del s XX cuando alcanza su mayor apogeo. En la actualidad, cada año se convoca a la celebración de la romería el segundo domingo de Pascua y la afluencia de vecinos del valle demuestra que la costumbre se mantiene viva. Es precisamente la existencia de esta celebración religiosa la que ha perpetuado el sentido de lugar sagrado del entorno del santuario, por lo que el Plan Especial establecerá las estrategias necesarias en cuanto a ordenación del entorno para que se mantenga la tradición en el tiempo.


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SEGUNDA ETAPA: REFLEXIÓN Mediante la evaluación adecuada de todos los factores recogidos a la que sumaremos la disponibilidad económica real para las actuaciones previstas, se dará solución a las siguientes cuestiones: -cómo fué- cómo es - qué se le pide , cómo ha de ser La programación de las actuaciones mediante un Proyecto de Uso podrán corroborar si las decisiones tomadas por este equipo en base al prediagnóstico elaborado han sido acertadas o deben ser revisadas. Dentro de las opciones se barajarán las posibilidades de restaurar, rehabilitar, reconstruir, eliminar o añadir, y el Plan establecerá las pautas para regular cada una de estas actuaciones. Sobre estas bases los responsables de la redacción de los diferentes proyectos de intervención, decidirán las acciones concretas a llevar a cabo sobre cada una de las partes bajo el estricto cumplimiento de las pautas establecidas en el Plan Especial para cada una de las zonas. Las decisiones finales estarán basadas en los datos recopilados y se justificarán ante las administraciones competentes para que se puedan tomar las decisiones más adecuadas en base a la legalidad vigente en materia de protección del patrimonio. TERCERA ETAPA: INTERVENCIÓN Todo lo anteriormente descrito deberá quedar plasmado en el articulado referente a la Intervención en el Patrimonio, que será el que dará las pautas y claves para todas las intervenciones posteriores. Es en este momento cuando se podrán redactar los correspondientes proyectos de restauración que definirán técnicamente cómo ha de ser la intervención para cada uno de las zonas: conjunto monumental de los edificios, vallados, muros de bancales, sistemas de seguridad etc.

CASERÍO DE GOIKOETXEA EN ISUSI. PENDIENTE DE NICIAR UN PROCESO DE REHABILITACIÓN

En la fase de ejecución de las obras el seguimiento de la idoneidad técnica de la dirección de obra y el equipo constructor será primordial para el aseguramiento de un buen resultado final. La dificultad de la intervención va a radicar en los grandes desniveles que presenta el conjunto.


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Esta ejecución se podrá abordar por etapas sucesivas no coincidentes con las campañas de excavación arqueológica de manera que no se interfieran entre sí. Por último, el equipo redactor entiende como fundamental un último requisito que no siempre se tiene en cuenta en las actuaciones de restauración patrimonial: la participación. Una participación activa de la comunidad durante las etapas de intervención en cualquiera de las actuaciones que se lleven a cabo en el periodo de vigencia del Plan, asegurará el fortalecimiento de los lazos de futuro de los vecinos de Llodio con su patrimonio. El caso conocido del éxito de gestión de las obras de la catedral de Vitoria hacen ver con optimismo las posibilidades reales de unas pautas del Plan Especial que se basarán en el papel que sobre la restauración objetiva tiene la colectividad. La participación activa en todo el proceso por parte de los ciudadanos es un medio imprescindible para motivar la colaboración activa en la conservación posterior del monumento. El fin último de estas acciones es asegurar la apropiación social de los resultados por parte de los ciudadanos como el modo más eficaz de lograr el éxito de toda la operación. En este sentido se proponen actividades como visitas didácticas a las obras o inauguraciones participadas por los ciudadanos CUARTA ETAPA: CONSERVACIÓN PREVENTIVA El Plan de Intervención en el Patrimonio establecerá las pautas y criterios a seguir para eliminar las posibilidades de repetir errores del pasado puesto que se encomendará la custodia y divulgación del conjunto de Nuestra Señora del Yermo a las entidades administrativas correspondientes.

En el caso en que la custodia del conjunto no quede garantizada o no ofrezca las suficientes garantías, el propio Plan deberá tenerlo en cuenta para incorporar las decisiones necesarias en el diseño de las actuaciones. La custodia de la documentación generada y la disponibilidad de la misma es responsabilidad de los promotores de los trabajos. Afectará a todo tipo de materiales (fotográficos, video-gráficos, fonográficos, informáticos, gráficos, elementos constructivos etc) y a los diversos trabajos y estudios (científicos, técnicos etc) y resto de materiales derivados de la gestión del proceso. En el caso de Nuestra Señora del Yermo es lógico que sea la propia Diputación Foral la que conserve todo este material para asegurar su divulgación. El Plan Especial potenciará además la redacción de estudios de prevención de los que se extraerán las conclusiones para realizar el mantenimiento preventivo que haga posible una conservación adecuada de los monumentos que forman el conjunto.


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Mantener lo restaurado en Nuestra Señora del Yermo será la garantía de éxito de toda la operación, haciendo perdurar en el tiempo los esfuerzos de toda una comunidad por evitar que el patrimonio de todos se pierda para siempre.


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1.3

ESCALA TERRITORIAL: EL ÁREA ENVOLVENTE

1.3.1 EL MEDIO NATURAL DEL ÁREA El municipio alavés de Llodio pertenece a la comarca del Valle de Ayala y tiene el río Nervión como eje principal. Limita con los términos municipales de Oquendo, Arrankudiaga, Orozko y Ayala. Presenta un relieve formado por valles y montañas, con altitudes comprendidas entre los 120 y 795 m. Los suelos son mayoritariamente de tipo calizo, margas y areniscas. La zona presenta un clima templado oceánico (mesotemplado húmedo), que varía según la altitud. Se enmarca dentro de la región cantábrica alavesa. El núcleo de población de Llodio es alargado en el sentido del valle, y presenta siete barrios y caseríos dispersos. El enclave de Santa Mª del Yermo se encuentra al norte del municipio. Los montes cercanos al Santuario en dirección norte a Gazteluzar y la ladera sur del Kamaraka, están poblados por masas de pino radiata de distinta edad, algunas de hasta 35 años. En el recorrido desde el núcleo de Isusi hasta el Santuario, se encuentran grandes ejemplares de haya y roble dentro del dominio del bosque mixto de frondosas, hasta llegar a la transición donde aparece el encinar. Por otra parte la senda verde que sube hasta Isusi desde las afueras del núcleo de Llodio, discurre por un arroyo entre vegetación de ribera y viejos árboles, como castaños, hayas y fresnos.

LADERAS DEL KAMARAKA, GASTELUZAR Y GANEKOGORTA. A LA DERECHA, LA ZONA DEL SANTUARIO

1.3.1.1 LA VEGETACION Los robledales son la vegetación potencial predominante en este territorio, con diferentes variaciones y composición dependiendo de la altitud, la pendiente y el sustrato. Alcanzan los 600-700 m de altitud. El roble común (Quercus robur) aparece normalmente acompañado en este tipo de bosque por otras especies, como el fresno, los arces y el tilo. Por debajo del estrato principal encontramos avellanos, acebos, zarzas, espinos, rosales, hiedra, madreselvas y clemátides. Es uno de los bosques con más riqueza de especies. Las etapas de sustitución de este bosque son el zarzal y los pastizales, que forman los prados de siega. Junto a los robledales, aparecen otras formaciones donde predominan árboles como el quejigo, el roble melojo, la encina y el haya. Los hayedos aparecen en zonas altas con humedad ambiental elevada. El encinar cantábrico ocupa barrancos y zonas de solana, casi siempre ligadas a afloramientos de roca caliza con suelos que retienen poco el agua. Los quejigales suelen ocupar laderas de suelos calizos con influencia submediterránea. El melojo también se encuentra en zonas de carácter submediterráneo, pero con suelos ácidos y filtrantes, como son las arenas. El bosque de ribera típico de los ríos y cauces de agua que recorren el término de Llodio, es la aliseda. Junto al aliso, pueden aparecer otras especies como fresnos, robles, avellanos, sauces, hiedras, clemátides, madreselvas y helechos. Son bosques umbrosos y húmedos.


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La vegetación actual del ámbito es muy diferente a la potencial para este territorio. El bosque primitivo de robles, al asentarse sobre los suelos más ricos y fértiles de la zona, ha sufrido una enorme disminución a lo largo de la historia, habiendo quedado reducido en la actualidad a algunos bosquetes, pequeños grupos de árboles y linderos. Las manchas de mayor extensión aparecen en las estribaciones del Ganekogorta. El terreno ha sido ocupado por cultivos agrícolas, prados de siega y repoblaciones forestales con fines productivos.

ENCUENTRO DE MASAS FORESTALES DIFERENCIADAS EN EL CORDAL DEL KAMARAKA

El Pinus radiata es la especie más utilizada en las repoblaciones, desde el nivel del mar hasta los 700-800 m de altitud, hasta el punto de caracterizar el paisaje actual del municipio. La vegetación natural suele aparecer en su estrato arbustivo. Los turnos de corta son cortos, entre 20 y 35 años según el destino de la madera. Estas masas se aprovechan mediante cortas a hecho, tras las cuales se plantan ejemplares jóvenes para su regeneración. Suelen ser explotaciones de propiedad particular y pequeña superficie. En las partes altas aparecen algunas manchas de hayedo, así como encinar cantábrico sobre laderas calizas, y algunas zonas de quejigal y melojar. También se pueden encontrar restos de castañar que antaño formaron masas de mayor entidad. La aliseda cantábrica, natural de las riberas, únicamente aparece en zonas puntuales del Arroyo Olarte y ha desaparecido completamente en las riberas del Nervión, debido a las fuertes modificaciones antrópicas. Son escasos los arroyos que discurren entre formaciones de vegetación de ribera natural. Generalmente se encuentran rodeados de explotaciones forestales y de pequeñas explotaciones agrarias. Además aparecen en el municipio varias especies vegetales invasoras: · Cortaderia selloana o Plumero de la Pampa, empleada en jardinería · Gleditsia triacanthos o Acacia de tres puntas, cultivada para obtener estacas para cierres ganaderos · Acacia dealbata o Mimosa, utilizada como especie ornamental 1.3.1.2 LA HISTORIA DEL PAISAJE El aprovechamiento de los terrenos y montes de Llodio viene realizándose desde muy antiguo con diversos cambios en los productos demandados, y en los sistemas de aprovechamiento utilizados en cada época. Un elemento determinante para el entorno fue la existencia de ferrerías en el cauce de los ríos, como la de Catuja junto al Nervión. Desde la Edad Media ejercieron una fuerte presión sobre los montes, que llegó a su máximo en la Edad Moderna.


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La causa era la necesidad de extraer leñas para producir el carbón utilizado en su funcionamiento. Así, para conseguir elaborar 1 kg de hierro, eran necesarios 5 kg de carbón vegetal y también 3 kg de mineral.

ACARREO DE MADERA EN LOS MONTES DE GORGEJUELA/GORDEXOLA

Esto produjo una explotación intensiva de los bosques de fagáceas (roble, encina, quejigo…) para el carboneo, mediante el método de trasmochado de los árboles, o bien cortas a matarrasa con el posterior rebrote natural de cepa (monte bajo).

El carbón vegetal y las grandes piezas de madera para la construcción naval o de edificios, tenían valor comercial y ello motivó numerosos conflictos de intereses en el pasado. Por lo demás, la producción tradicional se centraba en leche y carne de vacuno, maíz, patatas, productos hortícolas, y frutas (manzanas y peras). Asimismo se recolectaban avellanas, castañas, bellotas, frutos silvestres y setas. El resultado fue un sistema de policultivo y explotación con fines de autoabastecimiento centrado en el caserío vasco, fuera prácticamente de los circuitos comerciales. Esta explotación tradicional del territorio, originó un paisaje característico de la Cornisa Cantábrica que ha recibido el nombre de “campiña” o “campiña atlántica”, donde se combinan los prados de siega, huertas, setos, manzanales, caseríos, etc. Debido a la industria del hierro, las guerras, las desamortizaciones, la construcción naval y los usos domésticos de la madera, se llegó a finales del siglo XIX con la mayor parte del territorio deforestado o en forma de monte bajo. Además se unen enfermedades naturales aparecidas en las masas como son la Tinta del castaño y el Oidium del roble. Los inicios del siglo XX traen consigo un fuerte éxodo rural, el abandono de pastos y el auge de la industria papelera, que también demanda madera para su autoabastecimiento. En estas condiciones se inician los procesos masivos de reforestación con especies no autóctonas como el pino radiata y los eucaliptos, las cuales se adaptan bien a las condiciones de la Cornisa Cantábrica y tienen crecimientos rápidos frente a las frondosas autóctonas. En lugares como Llodio las plantaciones de pino radiata ganan superficie hasta ser predominantes en el paisaje. Su éxito se debe a su rentabilidad y facilidad de manejo. El propietario suele ejercer a la vez de agricultor, ganadero y selvicultor. Actualmente, el terreno natural se dedica principalmente a las plantaciones de pinos y al praderío que sustenta la cabaña de vacuno, junto a otros usos para suelos residenciales, industriales y para infraestructuras.

PAISAJE DEL VALLE DE OKONDO DESDE TORRONTEGIETA


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1.3.1.3 LOS USOS DEL BOSQUE Los bosques, además de su valor intrínseco, proporcionan una serie de beneficios, que pueden ser considerados como directos o percibidos por sus propietarios, o bien indirectos, que redundan en beneficio de toda la comunidad. Estos últimos son intangibles y a veces no pueden valorarse económicamente. Los beneficios directos del bosque son muy variados y conocidos: maderas, leñas, biomasa, plantas aromáticas y medicinales, semillas, pastos, caza, pesca, miel, frutos silvestres, hongos, setas, trufas, caracoles, etc. Estos recursos naturales debidamente gestionados de manera sostenible, producen una fuente de ingresos considerable y generan empleo local, además de contribuir a mantener los ecosistemas. Los principales beneficios indirectos son: •

Fijación de CO2, reducción del calentamiento global y freno del cambio climático

Regulación natural del ciclo hidrológico, que asegura el control del caudal y la calidad de las aguas, evitando daños por avenidas, inundaciones y arrastres de materiales

Mejora y protección de los suelos, frenando la erosión, especialmente en zonas montañosas con pendientes fuertes

Contribución al clima de la zona, suavizando las condiciones en el interior del bosque y captando precipitaciones

Mantenimiento de la biodiversidad

Diversificación y calidad del paisaje

Valor educativo, didáctico y científico

Uso y disfrute recreativo por las personas: turismo, montañismo, senderismo, pic-nic, bicicleta, rutas a caballo, caza, pesca, etc.

La mayoría de estos efectos beneficiosos se encuentran en el entorno de Llodio. 1.3.1.4 LA GESTION FORESTAL ACTUAL El Ayuntamiento de Llodio dispone de siete Montes de Utilidad Pública que suman una superficie total de 623 Ha: •

Monte Ameztui nº 72 del Catálogo

Monte Arraño de Goienuri (Larraño Grande) nº 73 del Catálogo

Monte Arraño de Larra (Larraño Pequeño) nº 74 del Catálogo

Monte Iñarrondo nº 75 del Catálogo

Monte Mostatxa y Pagolar nº 76 del Catálogo

Monte Zenagortagana nº 77 del Catálogo

Monte Urtiza nº XX del Catálogo

El entorno de Santa Mª del Yermo se encuentra junto a los Montes de U.P. nº 72 Ameztui y nº 75 Iñarrondo. En el año 2005 se aprobó el Plan Técnico de Gestión Forestal Sostenible del municipio. Está confirmada la adhesión a la certificación Forestal Regional PEFC Euskadi con el nº de adhesión 15-01-1-00407 desde el 10 de abril de 2005, con una superficie de 622,62 Ha.


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Anualmente se elabora un Plan Forestal Anual, que recoge y regula todos los aprovechamientos que realizará la Entidad en el ejercicio. Además está pendiente de elaborar un Plan de Ordenación de los Montes de Utilidad Pública, que junto con el nuevo Plan de Gestión de Pastizales en proceso de redacción, regulará, ordenará y servirá para gestionar todos los usos y posibles aprovechamientos de los montes de titularidad pública. Estos documentos de ordenación deberán tener en cuenta criterios de sostenibilidad a la hora de gestionar las masas forestales, como realizar la tala de las masas maduras de manera escalonada, minimizando el impacto paisajístico de esta actividad. El aprovechamiento del Pino radiata, principal en el valle, se realiza mediante cortas a hecho y posterior repoblación, que producen gran impacto visual negativo, además de otros problemas ambientales referentes a la degradación del suelo y al empobrecimiento de especies vegetales y faunísticas asociadas. 1.3.1.5 LA AGENDA 21 LOCAL En la Agenda 21 del municipio de Llodio, aparecen como ámbitos de actuación prioritarios en referencia al medio natural y la biodiversidad, los siguientes: •

Crear figuras de protección municipal para zonas de especial interés.

Elaborar un catálogo de especies protegidas de flora y fauna del municipio de Llodio.

Recuperar las comunidades naturales del municipio y ponerlas en valor por parte de la ciudadanía.

Terminar y poner en marcha el Plan de Ordenación de los Montes de Utilidad Pública.

Terminar e implantar el Plan de Gestión de Pastizales.

Terminar e implantar el Plan de Ordenación para las explotaciones forestales.

Finalizar el aula ambiental en el monte Iturritxu.

Recuperar el entorno del embalse de Olarte (realizando un estudio de de la flora y fauna asociadas, recuperando la vegetación de ribera, y garantizando la seguridad del mismo, así como la retirada de basura y otros vertidos).

Impulsar la agricultura sostenible en un municipio como Llodio, siendo conscientes de la oportunidad que ello supone desde el punto de vista de la innovación y diversificación en el mercado

Fomentar la repoblación de especies autóctonas naturales y ponerlas en valor (ámbito).

Recuperar los ecosistemas de ribera.

Recuperar los restos de elementos menores de la arquitectura que se encuentran en el entorno de los núcleos rurales (caleros, neveras, cortinas, tejeras,...).

Promover e incentivar la tala escalonada de las plantaciones forestales privadas.

Elaborar un estudio sobre las especies vegetales invasoras existentes en el municipio y establecer un plan de acción para eliminarlas o por lo menos para mantenerlas controladas.

Promover los cerramientos de parcelas a través de setos para facilitar la movilidad de especies animales, por la función que éstos desempeñan como corredores ecológicos.


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Aumentar las especies de turno medio o largo en los montes públicos, tendiendo al clareo sucesivo, para minimizar la erosión del suelo.

Promover la diversificación de cultivos forestales en terrenos privados, para aumentar la biodiversidad y de este modo el equilibrio natural de los ecosistemas.

Aumentar la red de pistas forestales en los montes públicos, para que en caso de suceder un incendio, los servicios de extinción puedan acceder de forma rápida y segura a sofocarlo.

Controlar las zonas de usos recreativos como los merenderos, sobre todo en temporada estival, para que no se conviertan en un foco de suciedad ni de incendios.

Aprobar la Ordenanza Reguladora del Uso Especial de Caminos de Titularidad Municipal en el Término de Llodio.

Dentro de la Línea Estratégica 2 “Proteger y recuperar los ecosistemas del municipio fomentando y poniendo en valor su biodiversidad” y del Programa 2.2 “Recuperar los espacios naturales degradados del municipio y ponerlos en valor por parte de la ciudadanía”, aparece con Prioridad Alta en el Plan de Acción Local la Restauración y plan de protección del lugar “Santa Maria del Yermo”. En este lugar y en la festividad de Santa Lucía tienen lugar celebraciones, con gran afluencia de público. Se trata de acondicionar, restaurar y proteger el lugar o paraje. 1.3.1.6 VALORACION DEL MEDIO NATURAL El medio natural en Llodio está representado a grandes rasgos por zonas de campiña en los fondos de valle, laderas ocupadas por masas forestales productivas de pino, manchas dispersas de bosque natural, zonas de cumbres y cursos de agua. Las figuras de protección o catalogación que presenta el medio natural, son varias: •

El término municipal presenta algunos espacios naturales protegidos, zonas destacadas por sus valores ecológicos y naturales relevantes, como son los Encinares del Santuario de Santa María del Yermo y de la loma de Arraño de Larra (Área de Conservación Activa en las Directrices de Ordenación del Territorio). La superficie total del municipio que se encuentra bajo alguna figura de especial protección abarca el 16,3 % del municipio (ligeramente por debajo de la media del T.H. de Álava y la C.A.P.V., con un 20% en ambos casos).

El paisaje de los Cerros de Ugalde se encuentra clasificado en el Catálogo de Paisajes Singulares y Sobresalientes del Territorio Histórico de Álava (Mayo 2005) como paisaje sobresaliente de Orden III. Este paisaje pertenece a los municipios de Oquendo y Llodio y engloba las laderas del Kamaraka y Gazteluzar y el encinar de Santa María del Yermo. Su principal valor es ser el único enclave de paisaje agroforestal tradicional del extremo septentrional de la comarca Cantábrica Alavesa. Además conserva zonas de encinar cantábrico relíctico, cuyo interés botánico es alto.

Precisamente el Encinar del entorno de Santa Mª del Yermo, ha sido propuesto como Arboleda Singular en el futuro Catálogo de Árboles Singulares de Álava.

Dentro del territorio municipal, las áreas de mayor interés conector se corresponden con las estribaciones del Ganekogorta. Este espacio, no perteneciente a la Red Natura 2000, está incluido dentro de la Red de Corredores Ecológicos y está designado como área de enlace, circundado a su vez por un área de amortiguación.

En aspectos medioambientales Llodio ha conseguido durante 5 años consecutivos el galardón municipio Bandera Verde de ciudad sostenible en varias categorías que


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concede la Federación de Usuarios y Consumidores Independientes (FUCI), en colaboración con los ministerios de Sanidad y Consumo y Medio Ambiente. El paisaje. El paisaje que forma la campiña tradicional es muy relevante, ya que posee una alta diversidad biológica y una alta calidad estética. Presenta gran compartimentación y riqueza de colorido, donde predomina el verde “jugoso” de los prados, en contraste con los tonos del arbolado que los rodea, que es cambiante según las estaciones del año. Los elementos lineales como los setos vivos jalonados de arbolado y los cursos de agua que surcan el terreno, confieren una alta conectividad al paisaje. Lamentablemente este paisaje de campiña, se halla en franca regresión frente a las plantaciones forestales monoespecíficas y el abandono de los trabajos del campo. Donde todavía subsiste, se han perdido numerosos elementos característicos por la presión de la sociedad moderna. Es significativa la reducción de los campos de cultivo y de frutales, y la sustitución de setos vivos por cercas de alambre, con las consiguientes pérdidas estéticas y de riqueza natural. El bosque. El estado del bosque natural en Llodio, salvo algunas excepciones citadas, es bastante deficitario por todo lo comentado hasta ahora. Recuperar parte de sus dominios es una tarea difícil y lenta, debido a la pérdida de fertilidad de los suelos y principalmente a que son especies de crecimiento lento, y los terrenos suelen ser de propiedad particular. Los intensos cambios ecológicos y paisajísticos producidos en el territorio en el pasado siglo, son percibidos de distinta manera desde el mundo rural y desde la sociedad urbana. La pérdida de productividad, el éxodo rural y el abandono del suelo, motivaron la búsqueda de sistemas rentables de explotación forestal, que producen un paisaje más monótono y menos atractivo para el visitante y las personas que acuden a la naturaleza en sus momentos de ocio. Valores naturales intangibles como la biodiversidad y otros de tipo histórico-cultural como los usos tradicionales del monte, deben ser considerados e integrados en los planes de acción para conseguir un desarrollo integral, profundo, productivo y respetuoso con el territorio, que nos permita reconocer los factores que han actuado en el municipio hasta llegar a conformar el paisaje que hoy conocemos. 1.3.1.7 PROPUESTAS DEL PLAN ESPECIAL PARA EL MEDIO NATURAL •

Debido al valor ecológico del enclave, se hace necesaria la realización de un riguroso estudio botánico del lugar y de sus formaciones vegetales.

La ordenación del ámbito debe tener en cuenta la singularidad del entorno y crear zonas de protección donde la vegetación sea protagonista. Es el caso de las manchas de encinar cantábrico, hayedos y robledales.

Las manchas de encinar de protegerán estrictamente por su carácter relíctico frente a los usos forestales y ganaderos.

En línea con las inquietudes del municipio en cuanto a mantener la biodiversidad y proteger el paisaje, se deberán establecer zonas forestales donde la función del bosque sea protectora antes que productora, favoreciendo a las especies autóctonas, mediante tratamientos selvícolas de mejora, con cortas de aprovechamiento por aclareo sucesivo en lugar de cortas a hecho, zonas acotadas


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para la regeneración, etc. En el entorno hay zonas potenciales de robledal y hayedo que merece la pena preservar y mejorar. •

Algunas parcelas de pino radiata que por su localización y cualidades sean susceptibles de asumir funciones de corredor ecológico, se propondrán para sufrir un proceso de transformación gradual hacia masas naturalizadas de frondosas. Se aprovechará la existencia en su sotobosque de especies autóctonas como el roble y otras, para transformar la masa mediante aclareo sucesivo hacia una masa de frondosas. En algunos casos deberá apoyarse mediante repoblación.

Las cabeceras de las cuencas y los cordales más expuestos a la erosión deberán gestionarse igualmente con funciones protectoras, para proteger el suelo y evitar escorrentías. Será importante la regulación de la ganadería en estas zonas.

Los cursos de agua se protegerán y se favorecerá la calidad y extensión de la vegetación de ribera. Con ello se crearán corredores ecológicos a lo largo de los arroyos del ámbito, permitiendo la conexión y movilidad de las especies.

En el resto de zonas forestales del ámbito donde predominan las masas de pino en producción, se deberá insistir en los métodos de gestión más respetuosos con el paisaje y el medio. A escala local se puede plantear una ordenación de montes orientada a otro tipo de productos maderables como es el aprovechamiento de la biomasa para uso térmico o eléctrico. Esto serviría de alternativa a la menor rentabilidad que en los últimos años se ha obtenido en la venta de madera de pino para aserrado. Este posicionamiento va en línea con un futuro energético donde las renovables deberán dar solución a parte de los graves problemas ambientales actuales: contaminación, dependencia energética, autoabastecimiento, empleo rural, riesgo de incendios forestales, etc.

Mediante la creación de corredores ecológicos se conseguirá la conectividad del territorio por medio de masas naturales, favoreciendo la movilidad de las especies y aumentando la calidad del paisaje.

Se deberán ordenar los usos ganaderos tradicionales para que puedan mantenerse respetando el resto de usos del entorno, como son los cursos de agua y manantiales, las parcelas de regeneración de la vegetación, las zonas de alto valor botánico, etc. Las vías pecuarias deberán igualmente respetarse.

La zona forestal gestionada de esta manera, aportará un gran valor didáctico al entorno, siendo un lugar donde entender los diversos usos del bosque a lo largo de la historia: carboneras, ericeras, madera, caza, setas, etc.


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1.3.2 EL PATRIMONIO. ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS LLAMADOS “MENORES” 1.3.2.1 EL VALOR DEL PATRIMONIO Para el estudio de los elementos arquitectónicos menores que podemos encontrar en el entorno del Santuario de Nuestra señora del Yermo, hemos acudido, entre otras, a la obra de Vitoriano Palacios Mendoza que, junto con José Rodriguez Fernández, realizó el catálogo e inventario de todos ellos3. Hemos adoptado el código que utilizan en su obra (LAU22, LAU27 etc) de manera que se consiga que la localización de cada obra sea inequívoca. Las múltiples visitas a la zona y las publicaciones de los estudiosos locales Félix Muguruza Montalbán4 y Kepa Sojo en las revistas Avnia y Bai, así como las conversaciones que hemos mantenido con los mismos, han contribuido a aportar los datos necesarios para su conocimiento más concreto. Con esta perspectiva global que nos aporta la visión de la totalidad de los elementos de la cuadrilla de Ayala y tras haber consultado con los especialistas mencionados, coincidimos con ellos en que cada uno de los elementos que aquí tratamos no es una pieza relevante por su calidad artística o su especial relevancia histórica. Se trata de obras en la mayoría de los casos anónimas que persiguen una funcionalidad concreta, a veces vinculada al mundo agrícola rural otras a las costumbres religiosas. En cualquier caso, son un rastro evidente de nuestro reciente pasado y sólo por ello es importante conservar y traspasar a las futuras generaciones como explicación palpable de lo que somos en la actualidad. Al conocer la historia de estas construcciones y de las sociedades que las ejecutaron estaremos dando el justo valor material y simbólico a cada edificio o estructura y esa importancia se convertirá en el motor de su conservación futura. 1.3.2.2 OBJETIVOS Y ESTRATEGIAS DEL PLAN En lo referente al patrimonio arquitectónico menor, nuestra propuesta plantea la inclusión de todos los elementos destacables en el ámbito del Plan Especial de manera que se integren los esfuerzos realizados hasta la fecha por el Ayuntamiento de Llodio (señalética de caleros, neveras, cinturón de hierro, vía verde, promoción de recorridos culturales etc) y se potencien sus posibilidades. La posibilidad que se plantea de inmediato para los elementos menores es su recuperación y, por qué no, su puesta en uso con las garantías necesarias. De cualquier manera, sería impensable iniciar un proceso de transformación de cualquiera de las estructuras (caleras, ericeras, carboneras…) sin antes haber analizado qué es lo que de verdad necesitamos o por lo menos, qué es lo que puede tener alguna garantía de éxito. Y para esto, es imprescindible conocer lo que ya se ha intentado a nuestro alrededor, qué ha tenido éxito, y por qué. Analizaremos a continuación estas iniciativas para el entorno de Llodio:

3

Aiarako Koadrilako ondare arkitektonikoa. Elementu txikiak.

Patrimonio Arquitectónico en la Cuadrilla de Ayala. Elementos menores Victorino Palacios Mendoza y José Rodríguez Fernández. Vitoria-Gasteiz, 2009 4

“Apuntes etnográficos del valle de Laudio: Ferrerías, caleros, molinos y neveras”, revista BAI, nº13, marzo 1996 Muguruza montalbán, Félix


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EN RELACIÓN CON EL PATRIMONIO

Realizamos a continuación una breve relación de las infraestructuras cercanas a Llodio que guardan relación con el patrimonio histórico edificado y su puesta en valor: Ferrería de El Pobal Situada en la carretera Muskiz-Sopuerta, en el barrio de El Pobal de Muskiz, esta antigua ferrería está declarada Conjunto Monumental por el Gobierno Vasco desde el 2004, pero su fama se extiende mucho más allá por ser la última ferrería conocida que cerró sus puertas en los años 60 del pasado siglo, tras casi 500 años de funcionamiento ininterrumpido. Su actual distribución en planta resulta idéntica a lo que nos muestran los restos de la de Mayorga tras la última remodelación del s XIX, por lo que su interés para nosotros es evidente. El hecho de haber mantenido en activo hasta hace 50 años la forja menor, ha posibilitado su recuperación y rehabilitación completa de manera que puede ofrecer al visitante la experiencia de ver en funcionamiento todos sus elementos: azud, canal, antepara, ruedas hidráulicas en el túnel, martillo pilón y sus peculiares barquines de piedra, horno bajo, carboneras, molino harinero etc www.bizkaia.net/elpobal

info@elpobal.com FERRERÍA DE EL POBAL. DISTRIBUCIÓN EN PLANTA E IMÁGENES.

Museo de las Encartaciones Se trata de un proyecto impulsado por la institución de las Juntas Generales de Vizcaya y, justamente, está situado en la antigua Casa de Juntas de Avellaneda, en Sopuerta. Aporta una visión cronológica de la comarca y de sus habitantes desde todas las vertientes: económica, social, política, cultural… La institución tiene entre sus objetivos ser un centro impulsor de la recuperación del patrimonio histórico Encartado, para lo que cuenta, además de con las instalaciones del propio museo, con un proyecto editorial impulsado desde las Juntas Generales. Entre los títulos publicados los últimos años, destaca por su interés para nuestro trabajo la “Introducción a un estudio histórico y patrimonial de las ferrerías de Las Encartaciones” de Javier Barrio Marro (Museo de Las Encartaciones. 2009). En él encontramos una recopilación de restos de ferrerías cercanas a la


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de Mayorga que nos pueden servir de gran utilidad para el estudio y la comparación con la que nos ocupa. www.enkarterrimuseoa.net

enkarterrimuseoa@bizkaia.net

Museo del Hierro Vasco La ferrería de Mirandaola, es la otra veterana de las ferrerías vascas, precursora en sus orígenes de las instalaciones de la industria metalúrgica de Patricio Echevarría en Legazpia. Al igual que la de El Pobal, está perfectamente restaurada y mantiene un programa pedagógico y de visitas turísticas desde su rehabilitación. Pero su principal interés para nosotros, radica en el proyecto del Museo del Hierro Vasco que a partir de Mirandaola se fue gestionando. Surge en 1994 como un proyecto de desarrollo local, mediante la utilización integrada de los Recursos Naturales y la Actividad Artesanal e Industrial. Utiliza como instrumento de gestión una fundación, LENBUR, cuyo objetivo es conformar y consolidar el producto MUSEO-TERRITORIO LENBUR, dentro de una oferta turísitico-culturalindustrial, como espacio único de interpretación del hierro en la geografía vasca. Es decir, explota el concepto de museo territorio para dar cohesión a pequeñas infraestructuras dispersas por el territorio como pueden ser los restos de ferrerías, molinos, centros de Interpretación etc. www.lenbur.com

mirandaola@lenbur.com

RUTA “El latido de las ferrerías” PROMOCIONADA POR LENBUR

Museo de la Minería del País Vasco El Museo de la Minería del País Vasco es el centro dedicado al estudio, y difusión del conocimiento de la cultura y la historia de la minería del País Vasco. Está situado en Gallarta, sobre una antigua corta de explotación a cielo abierto, centro neurálgico de la minería desde donde se distribuía el hierro a todas las ferrerías de la región. Existe el proyecto de ampliar las instalaciones del museo para poner en marcha el Parque Cultural de la Minería del País Vasco, con un nuevo edificio que permitirá ampliar las posibilidades del Parque, incorporando al Museo Minero nuevas piezas, espacios y servicios. El Parque Cultural de la Minería nace con el objeto de recuperar, proteger, conservar y difundir tanto los elementos materiales, industriales, urbanos y de infraestructura procedentes de la actividad minera como la cultura que se derivó de ella http://www.museominero.net/Principal.htm


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EN RELACIÓN CON EL MEDIO AMBIENTE

Existen una serie de centros y museos relacionados con la naturaleza y los temas ambientales, entre los que destacan los siguientes: Parque Goikomendi Kuxkumendi. Amurrio. ÁLAVA. Es un espacio forestal rehabilitado y acondicionado, en el cual existen dos recorridos didácticos señalizados para dar a conocer el medio natural, el paisaje, la vegetación, la fauna, los ciclos del bosque y las actividades humanas relacionadas con este entorno (usos de los árboles, el carboneo, las ericeras para las castañas, las colmenas de miel, etc.). Además integra varios miradores con vistas a los montes circundantes. http://www.amurrio.org/es/article_services_ma-educacion-goikomendi.html

FOLLETO DE PRESENTACIÓN DEL PARQUE AGROFORESTAL KUSKUMENDI DE AMURRIO

Parque Aresketamendi de las Energías Renovables. Amurrio. ÁLAVA. Está dedicado a las energías renovables y sostenibles como el aire, el sol, el agua y la biomasa, con una serie de ingenios energéticos que invitan a la participación de los visitantes. Consiste en un recorrido al aire libre situado sobre un cerro. http://www.amurrio.org/es/article_services_ma-educacion-aresketamendi.html

Centro de interpretación Puerta de Aizkorri. Zegama. GUIPÚZCOA. Engloba el Museo de la Madera, y se ubica en el caserío restaurado de Anduetza en Zegama, originario del s. XVII. Además de ser el centro de interpretación del Parque Natural de Aizkorri-Aratz, pretende servir de homenaje a los bosques, centrándose en los árboles y la madera. Nace en el 2003 a partir de la xiloteca particular de un guarda forestal, una colección de troncos y tablillas de diversas especies de árboles de todo el mundo. http://www.zegamaturismoa.net/es/sobre-el-centro


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Museo del Medio Ambiente. Azpeitia. GUIPÚZCOA. Su origen es el Museo de los Niños creado en 1987 en el caserío Egibar de Azpeitia. Es remodelado totalmente en 1999, enfocándolo al medio ambiente y su problemática, y dirigido a chicos y chicas en edad escolar. En el 2007 se actualizan y se adaptan sus contenidos a los objetivos de la Estrategia Ambiental Vasca de Desarrollo Sostenible. http://gipuzkoakomuseoak.net/museos/museo.php?id=es&Nmuseo=1257159760

Destacamos otras instituciones y organizaciones dedicadas a la investigación y desarrollo sobre temas ambientales y forestales cuya actividad el Plan Especial deberá tener en consideración: Neiker-Tecnalia, Instituto Vasco de Investigación y Desarrollo Agrario Es una Sociedad Pública sin ánimo de lucro adscrita al Departamento de Medio Ambiente, Planificación Territorial, Agricultura y Pesca, del Gobierno Vasco. Persigue objetivos de I+D y mejora productiva en sectores como el medio ambiente, la agricultura y el sector forestal. A finales de 2006 se incorpó a Tecnalia. Tiene sedes en Arkaute (Álava) y Derio (Vizcaya). http://www.neiker.net/default.asp Cidemco-Tecnalia Es un centro de investigación tecnológica ubicado en Azpeitia (Gipúzcoa) especializado en los sectores de la construcción, química y madera-mueble. Se fundó en 1988 por empresas e instituciones públicas para dar un soporte tecnológico adecuado a la industria y a la construcción. En el 2009 pasa a integrarse en la Corporación Tecnalia.

http://www.cidemco.es/ Mesa Intersectorial de la Madera de Euskadi (MIME) Se funda en 1994 como asociación profesional sin ánimo de lucro, con el objetivo de ser un órgano voluntario de encuentro y centro consultivo del sector forestal vasco y sus industrias asociadas de la madera, siguiendo un modelo de gestión forestal sostenible. http://www.mahaia.org/ Confederación de Forestalistas del País Vasco Agrupa a las asociaciones forestales de los tres Territorios Históricos de la Comunidad Autónoma Vasca. Su objetivo es representar a los propietarios forestales, y contribuir a promover el desarrollo y mejora de la actividad forestal. http://www.basoa.org/ Egurtek, Simposium Internacional de Arquitectura y Construcción en Madera Es un encuentro que se celebra bianualmente en el Bilbao Exhibition Centre de Barakaldo, cuyo objetivo es difundir mediante charlas y ponencias técnicas las cualidades de la madera y promover su uso entre los profesionales de la arquitectura y la ingeniería como un material de construcción sostenible. http://www.egurtek.com/


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EN RELACION CON EL DESARROLLO TURÍSTICO

Un simple vistazo al mapa de distribución de los museos y centros de interpretación de la Comunidad Autónoma nos puede hacer ver que, como si de un nuevo negocio se tratara, antes de pensar en poner en marcha una nueva iniciativa turística en nuestro territorio, se debe valorar la cercanía a otros centros que ya estén en marcha, su distribución geográfica, su tipo, tamaño y éxito relativo, así como su calidad. En el caso del santuario de Nuestra señora del Yermo, hay además dos factores determinantes: su cercanía a Bilbao, con una oferta museística reconocida, y su vinculación al territorio que ocupa, a caballo entre el valle del Cadagua y el eje del Nervión.

MAPA DE MUSEOS Y CENTROS DE NTERPRETACIÓN DE EUSKADI

Por la parte de la Cuadrilla de Ayala sí hallamos una infraestructura turística fundamental, desarrollada en torno a la entidad AIARATUR (Asociación de Turismo del valle de Ayala y Alto Nervión) Según su propio ideario: “su propósito es la revitalización y promoción turística de estas localidades de forma conjunta, bajo el paraguas institucional vasco. Es decir, la gestión, la realización de acciones de promoción y estudio para la revitalización y desarrollo del turismo en estos territorios, en consonancia con las actuales tendencias y demandas turísticas y de ocio. Siendo conscientes de la potencialidad turística que posee la comarca y de la magnitud de sus recursos (culturales, naturales, patrimoniales e incluso gastronómicos), se prevén una serie de actuaciones en dos direcciones. Por un lado, la conservación y adecuación de dichos recursos y por otro, su difusión y promoción.”


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También tiene entre sus cometidos el velar por la conservación del patrimonio histórico artístico, como atractivo turístico y seña de identidad, por lo que es razonable que cualquier actuación que pensemos realizar sobre los elementos relacionados con el santuario y su entorno, cuente con el valor que supone la cercanía y experiencia de una entidad como Aiaratur. Además de poner en valor el patrimonio del valle de Ayala y el Alto Nervión, bajo su paraguas se vienen desarrollando iniciativas de pequeños museos y centros de interpretación como los que a continuación señalamos: Museo Vasco de Gastronomía Llodio www.museovascodegastronomia.com Museo Etnográfico de Artziniega Artziniega www.artziniegamuseoa.org artziniegamuseoa@euskalnet.net Museo Etnográfico “Felix Murga” Amurrio www.amurrio.org turismo@amurrio.org Museo del Ciclismo Amurrio www.amurrio.org (Oficina de Turismo) Museo del Licor Manuel Acha Amurrio

turismo@amurrio.org CUADRILLA DE AYALA / AIARALDEA

Museo etnográfico y del pastor Casa Palacio Legorburu.Orozco

www.orozkoudala.com Museo de Arte Sacro de Quejana Solar de Los Ayala. Quejana www.orozkoudala.com

Como conclusión, podemos pensar que en el caso de Santa Lucía y su patrimonio asociado, será importante la coordinación de cualquier iniciativa con las entidades turísticas que ya están organizadas, tanto dentro de la propia zona de Aiaraldea como a un nivel regional, donde se vienen coordinando esfuerzos desde hace años para sacar adelante iniciativas culturales que actúen como puntos de atracción turística del territorio.


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1.3.2.3 RELACION Y VALORACIÓN DE LOS ELEMENTOS MENORES Elementos religiosos. Via Crucis, Calvario, Estela/Guruzpidea, Kalbarioa, Estela El Viacrucis situado en el barrio de Isusi (LAU22) es, como en el caso de Nª Sª de la Encina en Artziniega, el final del recorrido que seguían en procesión las personas que acudían al santuario. Cabe suponer que era originalmente de madera, pero esta fue sustituida por el hormigón cuando se arruinó y se trasladó desde su correspondiente punto del calvario al cruce de caminos que hoy ocupa en el cruce de caminos de Isusi. Existe además otro elemento menor cercano que atañe a la religiosidad: la estela encastrada encima del dintel del balcón de la fachada principal del caserío Beaskoetxea, en el mismo barrio de Isusi.

VIACRUCIS DE ISUSI (LAU22)

Tallado en una laja arenisca, posee cabeza discoidal y pie ligeramente trapezoidal. Su esquema compositivo en la cara vista posee un motivo cruciforme de tipología latina con terminaciones treboladas

A este elemento cabe añadir la presencia de los sillares con grabados encontrados en la base del muro posterior de la ermita de Santa Lucia. No poseen resto epigráfico alguno por lo que no es posible aventurar la fecha de su ejecución y tan sólo podemos asegurar que son piezas reaprovechadas de un conjunto anterior a la ejecución de la propia ermita de la que hoy forman parte. El hecho de hallarse dichos hallazgos en el entorno del santuario, nos anima a pensar en la presencia de una necrópolis asociada al mismo que la arqueología deberá de confirmar

S LLAR CON TRAZOS. ERMITA DE SANTA LUCIA

Boleras/Bolatokiak Los juegos de bolos han estado muy presentes en el mundo rural de nuestra geografía y podemos encontrar los restos de sus construcciones arquitectónicas en casi todos los lugares de la península. El valle de Ayala y en concreto el municipio de Llodio no es ajeno a esta realidad y cuenta con numerosos ejemplares, alguno de los cuales aún conserva sus características originales. Se poseen noticias de la práctica del juego de bolos desde el s XVI, aunque en la cuadrilla de Ayala haya que esperar hasta el XVIII, con un escrito referente a la villa de Arceniaga/Artziniega.


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BOLATOKI EN OKONDO (OKO18)

BOLATOKI EN OKONDO (OKO 116)

En muchas ocasiones, aparecen localizados en el entorno de las iglesias, por haber sido este el lugar de reunión más común de los vecinos. En el espacio inmediato a las campas de Santa Lucia nos encontramos con los restos de la antigua bolera (LAU27) asociada sobre todo a los días de celebración de la romería que desde Llodio y Okondo hacía subir a la población devota de la santa. Hoy en día se encuentra arruinado y en proceso de desaparición total. En su emplazamiento se han realizado obras de explanación con aportación de zahorras y es utilizado como aparcamiento de vehículos, lugar para alojar los contenedores de basura del barrio y zona de acopio de pacas de paja del caserío vecino.

Tabernas/Txakolina Tenemos noticias para el caso de Amurrio, Llodio y Ayala de la producción y consumo de txakolí desde al menos el s.IX y X. Aunque el auge de la ganadería y la explotación forestal han relegado el cultivo de la uva a unas explotaciones testimoniales, nos consta que antaño tuvo una gran relevancia en la zona.

Las tabernas o txakolis se distribuían antaño por toda la geografía de Ayala como auténticos centros de ocio y socialización. Muchos de ellos quedan asociados a las festividades de los santuarios y a otros elementos presentes en el Yermo como los bolatokis.


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Aunque en la actualidad, el nuevo edificio que ocupa el solar de la casa cural es el único lugar que hace las veces de taberna/bar en el momento de las festividades, tenemos noticias indirectas de vecinos de que al menos existieron dos edificios destinados a este uso. El extinguido, del que sólo restan unos muros de mampostería, está localizado en frente del anterior, junto al camino de paso que desciende hacia Okondo. Se le supone además un uso de hospedería relacionado con el santuario. RESTOS DE LOS MUROS DE ANTIGUO CASERÍO-HOSPEDERÍATABERNA, JUNTO A LA CASA CURAL

Pozos de nieve/Elurzulos La construcción de pozos de nieve, neveras o elurzulos, está muy extendida por toda la geografía alavesa y es común encontrarnos con buenos ejemplos en las provincias limítrofes. Fue muy común a toda la geografía del País Vasco que alrededor de los núcleos urbanos se construyeran pozos de nieve en los montes de sus alrededores para abastecer a la población. Así, alrededor de Llodio y de Bilbao, podemos localizar hoy en día restos de varios Elurzulo cuya función principal era almacenar el hielo caído en las cumbres del Ganekogorta y Pagasarri para poderlo distribuir en los meses calurosos a los centros urbanos. A unos 200m al N de la ermita de San Antonio y San Apolonia queda ubicada una nevera circular con un diámetro de unos 6,5m y recubierta con fábrica de mampostería aunque muy deteriorada en la actualidad.

BIZKAIKO ELURZULOAK/NEVERAS DE BIZKAIA. VV AA 1994 PLANO DE DISTRIBUCIÓN EN LA PROVINCIA, DONDE SE APRECIA EL CONJUNTO SITUADO EN EL GANEKOGORTA

Parece que aprovecha una oquedad natural de la roca caliza y su profundidad puede alcanzar los 6-7m.

En las inmediaciones, según noticias de F.Muguruza parece que hubo otras tres neveras artificiales en el monte de Mostatxa y en paraje cercano de Hobikola. A decir del mismo autor, su propiedad y gestión dependió primero del Monasterio de Santa María del yermo y más tarde del propio ayuntamiento. Funcionaba sobre todo para ofrecer refresco a peregrinos y acemileros.


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Por su cercanía y similitud, queremos destacar la presencia de varios ejemplos en las laderas norte del Pagasarri donde se localizan los restos de hasta 5 neveras para el abastecimiento de Bilbao, de similares características a la localizada en el Yermo.

NEVERAZARRETA O NEVERA DEL GANEKOGORTA (ALONSOTEGUI)

Caleros/Karobiak edo karabizulo En Ayala están localizadas hasta 14 instalaciones de antiguas caleras con restos materiales, la mayoría de ellas en la zona de Llodio. Su utilización estaba reglamentada como el resto de actividades de manera que, por ejemplo, sabemos que no estaba permitido talar árboles de gran porte para su consumo como combustible y la recogida de leña debía hacerse en el tiempo y forma establecidos. Su tipología corresponde a los modelos característicos de los siglos XIX y XX, en los cuales no hay diferenciación entre el cubículo del horno y el depósito para la piedra. Quedan encastradas en la ladera de manera que se consigue un buen aislamiento y es posible realizar una carga por la boca superior con carretillo o caballerías. Una vez que la calera estaba cargada con la piedra caliza acarreada desde el punto de extracción (en el caso de El Yermo, contamos con los vestigios de una antigua cantera usada con este propósito), se encendía el fuego desde la boca inferior del horno y se mantenía este vivo un mínimo de siete días, hasta que la piedra se reducía a cal viva. BOCA DE UNA CALERA EN FUNCIONAMIENTO

Existen dos ejemplares de hornos de cal en las inmediaciones del barrio de Isusi. De ellos, el que se denomina como LAU-24 en el catálogo de referencia, es el mejor conservado. Al ubicarse en las inmediaciones de los caseríos del barrio de Isusi y tener una modesta entidad, no presenta edificios auxiliares, aunque sí que cuenta con una pequeña chabola exterior que protege la boca del horno. Para conocer su estado acudimos al estudioso local, Félix Muguruza5, quien nos aporta los siguientes datos: “(…) El tercer y último calero de este tipo se encuentra en el lugar llamado Mintigita, cercano al barrio de Isusi.

CALERA LAU-24

5

Art.“Apuntes etnográficos del Valle de Laudio: ferrerías, caleros, molinos y neveras” F.Muguruza Montalbán 1996


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Por la cercanía de las canteras, próximas a la ermita de San Antonio, fue el que más tiempo se utilizó. Nos consta que las últimas cocciones fueron realizadas en torno al 1950, fecha muy posterior a las de los otros dos caleros. No podemos precisar con exactitud el año de su construcción, aunque sabemos por los informantes que fue, como los de Barbara y Enekoene, a fines de la centuria pasada. Tomando el amplio camino que parte junto al caserío Andikoa en dirección noreste llegaremos a una cabaña rodeada de zarzas. En absoluto podríamos sospechar que se tratase de un horno para hacer cal hasta que ascendemos sus escaleras y atravesamos la puerta; al momento nos llamará la atención un agujero excavado en la roca en la pared opuesta al camino. Dicho orificio, de forma semicircular, mide en su comienzo un metro de anchura y uno y medio de altura para, poco a poco, ir estrechándose y terminar en una cavidad cuya máxima anchura es de cincuenta centímetros. Por ahí se extraía la cal cocida en el horno -cilíndrico como los demás- de unos seis metros de altura. Es, por tanto, el más alto de los descritos. De la parte superior poco se aprecia ya que, en previsión de accidentes, fue tapado con piedras. Y por si esto fuera poco, se encuentra invadido por zarzas. En la puerta de la cabaña aún se aprecian las anotaciones hechas por el ya fallecido Lázaro Eskuza Gardeazabal en las que anotaba las cantidades de cal extraídas.” Fuentes/Iturriak En el inventario ya citado de Victoriano Palacios para la cuadrilla de Ayala, se recogen hasta 126 registros referentes a construcciones de fuentes. Por municipios, 24 corresponden a Amurrio, 21 a Arceniaga, 66 a Ayala, 6 a Llodio y 9 a Okondo. Deducimos de este dato que el número y localización de fuentes tienen una vinculación directa con el número de pueblos de cada municipio, por lo que a Llodio y Okondo le corresponde un número menor distribuida entre sus barrios. Todos ellos son lugares que desempeñan una función socializadora fundamental, punto de encuentro, lugar de aprovisionamiento y reunión. En el caso de la fuente de Isusi (LAU 23), situada a escasos metros del viacrucis anteriormente descrito (LAU22), se cuenta con un pozo de planta cuadrada para dar de beber a los animales. En realidad se trata de una fuente, abrevadero, lavadero de cuyo orden de colocación en cascada se desprende la precisa lógica de uso de la misma. FUENTE DE ISUSI LAU-23

Se encuentra en uso y da servicio al conjunto del barrio

Un caso diferente lo constituye la otra fuente localizada en el santuario del Yermo (LAU-26) Da servicio al conjunto de viviendas que se arremolinan junto al propio santuario además de servir a los visitantes del propio templo a lo largo de todo el año y especialmente el segundo día de Pascua de Pentecostés o, lo que es lo mismo, siete semanas después de Resurrección, que es cuando se celebra la romería a la ermita de Santa Lucía.


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En los días de esta celebración la fuente cumple su función práctica de calmar la sed de peregrinos y romeros que han realizado el esfuerzo de subir hasta el alto del Yermo y soporta a la vez una función religiosa vinculada al significado habitual de purificación a través del agua. En la actualidad, aunque estos usos vinculados a la religiosidad popular han entrado en desuso, se ha dado paso a costumbres más vinculadas con el ocio que mantienen en cierto modo la costumbre de la celebración. La ubicación concreta de la fuente llama la atención por encontrarse adosada al muro lateral de la ermita de Santa Lucía. Desconocemos si se trata de una canalización artificial que la conduce hasta este punto desde algún lugar cercano, o surge de una manera natural como otras fuentes de la zona. Exteriormente se organiza por medio de dos pilas adyacentes de piedra sobre las que cae el agua. Conocemos noticias de recientes reparaciones de humedades en el interior del templo, motivo por el cual seguramente se reorganizó el espacio del subsuelo o, por lo menos, las zonas de los muros laterales. Ferrerías/Burdinolak Aunque en el entorno inmediato de Santa María del Yermo no existen restos de ningún núcleo de producción ferrón, no debemos dejar de advertir sobre la importancia que estas instalaciones han tenido en la historia del valle de Ayala y en concreto en las zonas más directamente asociadas a la provincia vizcaina (de donde venía el mineral) como son los valles de Laudio/Llodio y Okondo/Oquendo. Hubo un momento en el que la importancia de estas instalaciones fue tal, que podemos afirmar que el paisaje mismo del valle en el que está situado el santuario del Yermo, debe en gran medida su configuración actual a la existencia de estos centros de transformación del mineral

FERREÍA DEL POBAL EN FUNCIONAMIENTO


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A los quince centros productores conocidos entre Llodio y Okondo anteriores al s XVIII, hay que sumar las nuevas instalaciones que se conocen a partir de la explosión del hierro en el valle que arranca en esta fecha. Queremos recoger en esta breve memoria de elementos arquitectónicos de la zona del Yermo, la que consideramos podría ser una pieza clave para el interés turístico de la zona. En el vecino valle de Okondo, en una campa junto al río Itzalde, encontramos los restos de la ferrería de Mayorga (OKO-34), el complejo hidráulico mejor conservado de Álava. Si exceptuamos la conocida ferrería de El Pobal, en territorio encartado, no podemos encontrar unos restos más representativos que esta de Mayorga que comparte vecindad con el santuario del Yermo. Es por esto por lo que, si estamos analizando los elementos patrimoniales presentes en la zona y en concreto destacamos aquellos que tienen que ver con los usos tradicionales del bosque (carboneras, ericeras, caleras etc) sería muy coherente rescatar del olvido junto con este Patrimonio Menor, el complejo preindustrial de Mayorga, cuyo potencial cultural, didáctico y turístico puede muy bien ayudar a impulsar el entorno de Santa Lucia Aunque está documentada la existencia de ferrerías en este sector desde el s.XV, al día de hoy, son muy escasas las noticias directas que poseemos de la historia de este complejo de Mayorga. Una primera noticia fechada en 1728 nos descubre la titularidad de propiedad del conjunto ferrería-molino para esta fecha.6 Se conserva la práctica totalidad de elementos que conformaban el sistema hidráulico, a excepción de un hipotético puente sobre el canal para acceder al molino. Desarrollamos a continuación una breve descripción de sus elementos. Presa. Es similar a otra conservada aguas arriba, en Zudubiarte, donde se ubican los restos de otra ferrería. Aunque su coronación está regularizada recientemente con una obra de hormigón para asegurar el caudal de la captación moderna, conserva en general un buen estado. Mantiene la fábrica de mampostería original con sillería en los contrafuertes. Canal. Se encuentra completamente invadido por los LA PRESA DESDE SU ESTRIBO IZQU ERDO

6

Las noticias históricas y el “redescubrimiento” de la ferrería de Mayorga se lo debemos una vez más al investigador alavés Victorino Palacios Mendoza


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matorrales pero su trazado es aún muy evidente con casi 400 m de recorrido desde la salida de la derivación de la presa hasta su desembocadura en el depósito previo a la ferrería. Depósito Servía para la acumulación del caudal suficiente de agua para el funcionamiento de la ferrería y el molino. Está situado inmediatamente antes que la antepara y se encuentra igualmente invadido por la vegetación. Molino y vivienda. Sus restos apenas asoman entre la vegetación de zarzas, pero se puede acceder a la cárcava inferior y comprobar que mantiene la misma disposición que otros de la zona. Asociado al molino se encuentran los restos de una antigua vivienda que no es de momento accesible. Antepara. PAREDÓN NORTE SOBRE EL RÍO IZALDE.

Es la piscina situada sobre el túnel hidráulico. Conserva una altura de 2 m con muros de mampostería y suelo de losas de piedra entre los que se encuentran los sumideros, antiguamente tapados por los “chimbos” o cerrajas, por los que se vertía el agua a las palas de las ruedas de los fuelles y el martinete. Túnel hidráulico.

HUECOS EN LOS MUROS DE LAS CARBONERAS

Alcanza una altura de 5 m desde el suelo o canal de desagüe hasta las losas de la antepara. Alojaba dos ruedas, una para los barquines y otra para el martinete, y la parte inicial opuesta a la salida al río se encuentra excavada en la roca.

El muro interior que da hacia el taller ferrón está horadado para dejar paso a los ejes horizontales de la maquinaria o “husos”. El exterior presenta dos grandes arcos en correspondencia con la posición de las ruedas de madera, lo que facilitaba su mantenimiento y reparación. Talleres. El espacio donde se situaban es claro, aunque se encuentran llenos de los escombros de la techumbre y los muros. Como su distribución parece idéntica a otras ferrerías como la de El Pobal podemos hacernos a la idea de su distribución, con la sala del martinete cercana al río y los barquines en la zona opuesta. Tal como se ha dicho, el estado actual es de total abandono. Sin embargo, el conjunto hidráulico mantiene sus estructuras por lo que aún es posible emprender una rehabilitación que recupere lo que todavía se mantiene en pié.


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MINERAL DE H ERRO DISPERSO EN LA ZONA

Es de destacar el buen estado de la obra de la presa así como del túnel hidráulico. En cuanto al molino y la vivienda, no es posible hacer una valoración más exacta hasta que no se pueda acceder a su interior una vez que elimine la maleza que la ocupa. No son apreciables restos de madera ni ningún otro elemento que no sea el de los propios muros de piedra y sus restos de morteros de cal. Tan sólo se pueden distinguir los restos cerámicos de las tejas de la techumbre y algún trozo disperso de mineral tanto en el interior de las supuestas carboneras como en su exterior inmediato.

Para poder valorar la singularidad de los restos conservados de Mayorga deberíamos realizar una comparación con otras ferrerías no restauradas de la zona. Así, observaríamos que sus restos igualan o mejoran a los vestigios que nos han llegado de otros conjuntos hidráulicos de Las Encartaciones como los de Allende, Artekona, Valdibián, Urdandegieta, Pendiz, Labarrieta, Santelices, Mollinedo, ó Muñanes.7 De entre estas, algunas conservan las presas o el canal, parte del túnel hidráulico o las carboneras, pero ninguna ofrece un aspecto completo de sus estructuras. Sin embargo, podríamos formar otro grupo (dejando siempre a un lado la excepcionalidad del caso de El Pobal) en el que los restos son notables y comparables a los de Mayorga. Es el caso las ferrerías de Azkarai, Bolumburu, La Olla, Llantada o Basinagre, que conservan aún estructuras notables como los túneles hidráulicos y las anteparas. El de Mayorga se trata pues de un caso interesante de ferrería, pero no único, en tanto en cuanto está rodeado de otros conjuntos que presentan características muy similares. Todo lo dicho anteriormente, se refiere a la comparación con los restos de otras ferrerías del territorio vizcaino, zona a la cual está indiscutiblemente unida junto con la zona de Llodio por su común tradición ferrona. Si extendiéramos la comparación a la zona de Cantabria, los ejemplos se multiplicarían8, y ocurriría lo mismo si ampliamos la investigación hacia el territorio asturiano.

7

“Introducción a un estudio histórico y patrimonial de las ferrerías de Las Encartaciones” de Javier Barrio Marro. 2009 8 Sirva de ejemplo el artículo de Ramón Ojeda San Miguel “Recursos técnicos e infraestructura en las ferrerías de Castro/Sámano” que hace referencia a las cercanas instalaciones del entorno de castro Urdiales.


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Debemos tener en cuenta que sólo en ferrerías y molinos, lo que se conoce como era preindustrial, el Departamento de Cultura del Gobierno Vasco ha inventariado hasta la fecha 250 conjuntos. Sin embargo, Mayorga es sobresaliente en el Territorio Histórico de Álava, puesto que se trata de uno de los escasos ejemplos de complejo hidráulico preindustrial datable en su distribución actual en el s.XVIII (no podemos asegurar la adscripción anterior a esta fecha, aunque es probable que ya existiera algún tipo de aprovechamiento) Aunque su distribución es perfectamente comparable a los ejemplos que hemos citado antes de la zona de Las Encartaciones, resulta singular por ser el único ejemplo alavés que conozcamos que conserva reconocible sus estructuras hidráulicas.

TÚNEL H DRÁULICO DE MAYORGA CON LAS LOS ARCOS PARA EL MANTENIMEINTO DE LAS RUEDAS. A LA DERECHA, EL MURO DE LA FERRERÍA

Carboneras Dada la cercanía de las ferrerías antes citadas y teniendo en cuenta que el bosque potencial de toda la zona es el roble, debe haber existido en la zona una actividad de fabricación de carbón a partir de leña. Sin embargo, al estar las zonas de suelo más productivas destinadas a la explotación forestal de especies alóctonas (pinus radiata y eucaliptus) es posible que hayan desaparecido todas las huellas de esta actividad. Aunque su existencia en estos valles tuvo que ser una realidad ligada al abastecimiento de ferrerías y caleras y a la propia población para consumo doméstico, no tenemos constancia de que existan huellas de las mismas cerca del santuario del Yermo.

El resto más característico de estos elementos suele ser, cuando se ubican en zonas boscosas y en pendiente, una pequeña planicie de unos 20m2 con un suelo compactado de cenizas y carbonilla, como testigo último de la actividad que allí se realizó. No descartamos, tras analizar más pormenorizadamente los bosques cercanos al santuario, poder localizar en las pendientes de las laderas de Iñarrondo restos de estas antiguas carboneras.


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El cinturón de hierro de Bilbao Bajo el cordal que une el monte Kamaraka (795m) y el Kastillozar (718m) se desplegó entre 1936 y 1937 un conjunto de construcciones bélicas que formaron parte del plan estratégico ideado por el joven Gobierno Vasco para la defensa de la plaza de Bilbao.

En las faldas del Ganekogorta se dispuso una serie de nidos de ametralladoras unidos entre sí mediante el correspondiente sistema de trincheras para plantear la defensa frente al avance de las tropas del bando nacional. El Ayuntamiento de Llodio ha comenzado la recuperación de estos restos con el fin de incorporarlos al conjunto de elementos etnográficos de la zona, quedando así vinculados, si no al santuario del Yermo, sí al medio natural en el que se ubican. Las reconstrucciones de los elementos de hormigón y las excavaciones y limpieza de las trincheras pretenden constatar y rescatar del olvido unos hechos ocurridos hace apenas 75 años.

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