Page 1


春水 ——为西南科大学子拟诗一首 黄冠 月牙与你打个照面,去了; 我盯着你的瞳孔,静默。 我伸一个手指,你以为我要嘘出声; 我打个兰花指,没有把你惊吓。 风来了,我摇摇满身的枝桠, 逗得你咯咯笑。 你那瞳孔里, 是一池黑白相间的碎花。 ——本诗是新华社记者黄冠老师的指导之作,后期小组胡勇的原作载于本刊第 三期。

︽春柳︾

级 胡 .10 .勇

垂 柳 新 芽 初 长 成, 旧 叶 枝 残 风 骚, 又 是 一 阵 风 儿 舞, 清 波荡漾,见不得人家俩好!

新闻系


龙新学堂 “龙新学堂”由新华社记者黄冠老师发起,旨在通过师生互动,提高学生推敲句读的能力。

本期题面: “长兴地处长江三角洲杭嘉湖平原,位于浙江省北部,与苏、皖两省 接壤。东临太湖,西倚天目,南望杭州,北接苏州。”(选自《风雨前行—— 雷震的一生》) 设题:请指出文段中不够雅致的地方并参与修改,要求不失原意。

【跟帖】 跟帖】

苏锡(乔治城大学): 我觉得长兴和苏州的位置不是很准确

朱丽娟(北京大学): 长兴,东临太湖、西倚天目、南望杭州、北接苏州,地处长江三角洲杭嘉湖平原, 位于浙北,和苏皖接壤。

张浩(12 级学生): 首 先, 地 理 位 置 描 述 过 于 累 赘; 其 次, 第 一 句 显 得 太 过 生 硬, 像是地理考试的标准答案,不像是一篇文章里的文字。可修改为:在浙江省北部的 长江三角洲杭嘉湖平原,有一个地方叫长兴,它东临太湖,西倚天目, 南望杭州, 北接苏州。

钟惠琳(10 级学生): 最大的问题是方位逻辑错误,行政地理位置和自然地理要分开比较好。 建议: 1、先行政后自然地理位置、方位、上北下南、左西右东。修改为:长兴位于浙江省北部, 与苏、皖两省接壤。地处长江三角洲杭嘉湖平原,北接苏州,南望杭州,西倚天目, 东临太湖。

李潇雄(11 级学生): “浙江省北部”与“南望杭州、北接苏州”有语义重 复的地方。直接用“东 临太湖,西倚天目,南望杭州,北接苏州。”其次,三个表述,没有太注重逻辑。 建议修改为:长兴,东临太湖、西倚天目、南望杭州、北接苏州,地处长江三角洲 杭嘉湖平原,位于浙、苏、皖交界处。


目录 龙新周刊

微新闻 02-07

2013 年 5 月 14 日 第 21 期 主办单位:西南科技大学龙新通讯社 媒体顾问:吴

热点聚焦

伟 鹿 岩

指导老师:刘海明 龙 伟 主

编:宋祖礼

执行主编:李潇雄

09 雅安地震中的媒体姿态 11 媒体灾难报道的伦理探讨 14 公共舆论中又一只“上帝之手” ——新媒体的崛起 17 外媒报道中的雅安地震

栏目责编:陈秋霖 王泽儒 付久焱 文字编辑:兰海艳 叶翔宇 罗小苏 美术编辑:韩

煜 张栋栋

后期制作:牛

后期审校:蒋沂含 地址:四川省 绵阳市 西南科技大学 新闻系教研室 邮编:621010 邮箱:2543950546@.qq.com 网址:http://www.longxin.swust.edu.cn

人文天地 品味科学 20 震级烈度知多少? 22 突发事件后,最靠谱联系方式 25 不科学的“自救”=“自杀” 28 动物是否能预测地震

31 34 37 39 41

地震起源的传说 大话地震神话 古人对地震的态度 震后的婚姻现象 化作千风

学子有言 44-47 捐款之争

专栏 48 郭序:暴力效应


微新闻

用心做可读的校园刊物

本栏目,由学生搜集新闻及图片材料,整理撰稿。

责编:范巧

1、“学校,你这是渔人么?” 河南省焦作市武陟中学部分老师让表现欠佳的学生交“不犯错误”押金。该校 15 岁学生王一山(化 名)交 2000 元押金后依然表现不佳,班主任跟他妈妈述说他的种种“劣迹”:学习不好,常常迟到。 再加上学校曾让他退学,感觉“没法活了”的他在五四青年节当天从教学楼 4 楼跳下。

2、“‘一个村委会人员只有五六个人,要招一些临时人员。’你信吗?” 5 月 4 日,温州鹿城区双屿菜场的城管在向摊贩收费时,因某摊贩缴费速度太慢,一城管提着斧头 打该摊贩。鹿城区城管局办公室主任盛芳回应称,此次事件中的城管并非该局的执法人员,也不具有 执法权,因不是同一系统人员无法对其进行处理。

2


用心做可读的校园刊物

微新闻

3、“中国人怎么能跟神似的,啥怪事都能容忍下去。” 5 月 7 日,浙江瑞安瑞祥高中有学生在学校食堂提供的早餐糯米饭中发现老鼠头。瑞安市药监局到 现场取证,确认该糯米团内有老鼠头,连牙齿都清晰可见。瑞安市食品药品监督管理局已对此事立案 调查,并已确定老鼠头源自干香菇。

4、“专制从学校开始。” 因嫌学校饭菜质量差,深圳第二高级技工学校的一学生在微博上指校长与食堂存在利益输送,还爆 了粗口;校方将这言论打印,让涉事学生签字确认后,指其对“学校的声誉造成不良影响”,“对教 学秩序产生了严重影响”并将其开除。

3


微新闻

用心做可读的校园刊物

5、“过去是乾坤正气,如今是美酒正气。” 河北霸州法院每年约购 2800 箱特供酒,主要用于招待和年节送礼。白瓷瓶晶莹圆润,乍一看与国 酒茅台无异;箱体与内包装正反面都印有着法院院徽及“霸州市人民法院”和“内部特供”字样,箱 体两侧还印有“促进社会和谐,弘扬人间正气”的广告宣传语。

6、“这是标准的误人子弟,祸国殃民呀!” 云南教育部门购买盗版《新华字典》一波未平,湖北教育部门购买相关伪劣《学生新华字典》一波 又起。湖北教育厅专款采购的 320 万册《新华字典》全部是盗版书,这批字典存在万分之二十的错误, 是国家规定的 20 倍,还有很多常识性错误。这批字典的中标价格高于零售价格,据商务印书馆人员介绍, “发放 320 万这样的(伪劣)字典,意味着非法获利 3000 到 4000 万。”

4


用心做可读的校园刊物

微新闻

7、“新闻是这样炼成的,领导也是这么炼成的。” 一名长治的美女记者,在某大厦落成典礼上采访领导。每当镜头只拍摄领导正面的时候,美女记者 就将提前为领导准备好的发言稿贴在自己的脸上,以便领导能流利“回答”。

8、“当今你没有一个大富大贵的爹,幸福就很遥远!” 福建长乐某老板掌上明珠出嫁:嫁妆八千万现金,别墅两幢,福州中亭街店面三间,宝马轿车一辆, 钢铁厂股份七千万元,爷爷奶奶礼物各给孙女五百万元,亲戚的礼物数不胜数无法统计。据悉这位企 业家送 2.1 亿的嫁妆,刷新了去年 11 月的晋江百宏集团老板嫁女 2 亿嫁妆的纪录。

5


微新闻

用心做可读的校园刊物

9、“司法良知,请勿彻底泯灭!” 2001 年 9 月,时年 32 岁的赵艳锦被牵扯进一桩杀人案,12 年里,她两次被判无期,两次被宣告无 罪释放,彻底恢复自由前累计在看守所度过 10 年。2011 年 5 月 23 日,在被河北省高院作出无罪判决 后仍被关 20 个月,到今年 2 月 6 日才释放。有关司法部门对此解释:这是维稳的需要。

10、“十多年的等待,又是几人欢喜,几人忧啊!” 19 年前,因两次摄入致死剂量的重金属铊盐,让当时仅有 21 岁的清华大学生朱令令几成植物人, 而北京市公安局“平安北京”微博 5 月 8 日发布消息称,对“朱令令案”仍未获取认定犯罪嫌疑人的 直接证据,碍于证据灭失等客观因素,此案最终无法侦破。

11、“做校长委屈了,应该做军长,即日拿下钓鱼岛!” 5 月 6 日,广西梧州市藤县东荣初中的校长因为学生睡午觉的时候在宿舍聊天,就把学生拉出来辱 骂和撕扯,后来又把学生踩在地上。

6


用心做可读的校园刊物

微新闻

12、“骑在人民头上习惯了,根本就看不到百姓的哀求。” 河北平山沕沕水村民耕地被景区老板苏军强占,苏老板依仗有乡政府撑腰,雇佣黑社会擅闯民宅砸 拆,村长带领村民保卫家园却被抓走。可怜的村民给乡长下跪求饶,不料乡长却冷漠无视。

7


热点聚焦

用心做可读的校园刊物

地震!地震! 4 月 20 日 8 时 2 分在四川省雅安市芦山县(北纬 30.3,东经 103.0)发 生 7.0 级地震,又发生了多次余震,多地震感强烈,震源深度 13 公里,累计 造成 38.3 万人受灾。 地震发生后,各路媒体纷纷把焦点积聚雅安,力争最全面、客观地把灾情 报道给民众。但是,在报道的过程中,由于记者恰当或不恰当的采访方式, 引来了网友们的赞赏和批评。芦山地震报道中,发生了什么?媒体记者在灾 难性报道中到底应该怎么做?芦山地震报道又有什么新的报道媒介?国外的 灾难性报道又是怎么做的?既往不可不咎,探讨只为改善。 本栏责任编辑:陈秋霖 整理撰稿:陈秋霖 李建明 肖淑娟 杨霜

8


用心做可读的校园刊物

热点聚焦

雅安地震中的媒体姿态 原本的房屋到如今只剩下断壁残垣,碎石子铺

雅安灾情。8:20 分,东方卫视开始对地震进行直

满了路面,震后的芦山县满目疮痍。芦山市人民

播报道,这是全国第一家直播地震新闻的卫星电

医院楼下整齐的安置着白色帐篷,救护人员不停

视。9:20 分左右,中央电视台新闻频道开始直播

地忙碌着,地震伤员或被就地救助或被送往救助

地震新闻。近 9:00,四川电视台在播放每天早上黄

条件更好的医院,救护车不停地穿梭,抢救生命

金时间的“健康就好”,没有报道灾区新闻。

如火如荼地展开……

现在,我们回顾一下地震报道中的部分真实场

4 月 20 日上午 8:02 发生雅安地震。8 点 02 分

景。

53 秒,来自成都高新减灾研究所的芦山地震的第

上午 11 时左右,成都电视台记者蒋林和他的

一条微博发出。随后近一小时内,1300 余条微博

直播团队到达震中芦山县,这是全国第一个到达

都发布了地震消息。

震中并报道现场情况的媒体。

地震后第一时间,搜狐网、凤凰网在头条直播

报道中,蒋林引导摄像向观众报道帐篷的设置 9


热点聚焦

用心做可读的校园刊物

情况,告诉观众帐篷设置的救护作用。接着,他

仁乡进行采访。

详细地告诉观众灾区的救护方式还有最新救护情

20 日晚 21 时左右,声音嘶哑几乎无法发声的

况和灾区救援人员的到达情况,以及物资状况。

邱启明出现在屏幕上,他一开口就惊了所有观众。

在蒋林的电视连线直播中,人们第一次看到了震

据了解邱启明是在 20 日下午 14 时左右接到直播任

中芦山县灾区的真实情况。包括中央电视台在内

务后,第一时间从上海赶回长沙的。身体不适加

的全国十多家电视台,都对蒋林的报道进行了转

上奔波焦虑,让邱启明几乎失声,但他仍然坐上

播,他的报道被称为“首次震中全景式报道”。目前, 直播台,为雅安祈祷。 蒋林已经在救灾第一线为全国人民发回超过 60 次

21 日 11 点微博发布消息,湖南电视台主播梅

的电视、电话连线报道。他自己也被网友称为“连

冬的父亲刚刚过世,而梅冬这两日依然坚守在湖

线哥”。

南卫视“雅安地震”的直播中。

蒋林因出色的表现,与 08 年汶川地震中的孙

21 日 11:46,四川电视台记者计鑫,在芦山

静一样受到大家的好评和赞赏,走红媒体界。汶

灾区笑嘻嘻地拿话筒采访一位拿着半块饭盒的大

川地震后 22 分钟后,孙静的声音出现在成都上空, 妈:“大妈,马上有稀饭喝了,开不开心?”之 在那样非常的时段里,孙静不停地与听众交流,

后又马上追问芦山中学女学生:“吃到热腾腾的

传递各地的现场信息,鼓励他们冷静面对地震。

稀饭了,开心吗?”

20 日上午,雅安电视台出现一位穿着婚纱的主

以上的采访报道都受到网友或褒或贬的评价。

持人。这是四川雅安电视台主持人陈莹。当天,

灾难事件突如其来,也有很多不确定的因素,这

恰逢陈莹举办婚礼。但在地震发生后,她却来不

要求事先科学的研究和预测并且有相应的准备。

及换下婚纱就进行报道,被网友称为“最美新娘”。 采访过程多点主动、少些慌乱和失误,报道时更 四川卫视报道说“我们向这位最美的新娘致敬”。

加地成熟和人性化,灾难报道就不会如斯尴尬。

但是,有人认为陈莹有炒作的嫌疑,理由是结婚 当天怎么可能携带带有台标的话筒。 20 日 15:54,一产妇正在临时产房生产。女记 者当即兴奋的冲到产床边,激动的报道婴儿刚刚 出生,整个人都挤到正在忙着接生的医生旁边。 在灾区简陋的临时产房采访 5 分 25 秒之久。记者 是雨城电视台的孔晓璐、苏力,他们在雅安地震 临时医疗救助帐篷采访时正好看到这一情景。 20 日晚 6 点,一位母亲为救女儿不幸一同遇难, 邻居泣不成声。阿姨痛哭流涕,给女记者跪下要 求给做主,女记者毫不动容,一板一眼播报没有 一句安慰话,最后悲伤的阿姨不小心冲进镜头, 女记者怕挡镜头还推了阿姨一把。四川电视台的 这位身着蓝色衣服的女记者,当时是在芦山县清 10


用心做可读的校园刊物

热点聚焦

媒体灾难报道的伦理探讨 北京时间 2013 年 4 月 20 日 8 时 2 分在四川省

记者在灾难报道中的定位

雅安市庐山县 ( 北纬 30.3,东经 103.0) 发生 7.0 级 地震,震源深度 13 公里,全国人民都把目光投向 雅安,雅安地震也吸引了全国媒体的关注。大批

来到灾区 , 记者的职责是什么 ? 职责是在报道

的记者奔向了灾区,为人们提供灾区的第一手资

中 , 要坚决避免灾难悲情化、娱乐化乃至英雄化的

料。在灾难面前一些记者的自身的报道行为却引

做法 , 既要避免渲染无度 , 又不回避灾情 , 在灾难

发了人们的评论,或褒或贬。在灾难报道中,媒

报道中融入科学和理性 , 给人以正确的舆论导向。

体到底应该怎么做?

4 月 20 日雅安市芦山县发生 7 级地震,雅安 11


热点聚焦

用心做可读的校园刊物

电视台主持人陈莹本来当天要举办婚礼,可是地

这样的情景:被埋了几十个甚至可能是上百个小

震后,她来不及换下婚纱,就前往第一线报道,

时的伤员,已经很虚弱了,急需抢救,记者却追

被网友称为“最美新娘”。也有另外一种声音出现, 着采访。在这次的雅安地震中,一个医生救助伤 一些人认为她是在炒作。更指出陈莹明知道地震

员的过程被一个记者数次的采访打断。很多记者

发生,可是不顾他人安危,拒绝取消婚礼,让保

谈到自己在大地震现场的感受时都说现场采访和

安夹道欢迎,封锁车场专供她停车。最后完成婚

提问很多时候都是多余的。

礼后,也不脱下婚纱,就安排行程去一线报道新闻。

2012 年 3 月 11 日,日本发生地震。日本广播

很多网友都说她是在作秀,这样的表现会影响公

协会对地震引起的海啸进行了现场直播。直升机

众对灾难情况的注意力,对救灾产生影响。

航拍的镜头中,海啸巨浪冲向陆地,震撼的画面

中山大学传播与设计学院副院长张志安说:所

使人们几乎忘记这是一档新闻节目。地震、海啸、

谓作秀之说,太过动机论。如果她来不及卸装,

核泄漏危机接踵而来。这时如果你是一个普通日

则或可换套衣服,或至少摘下头巾?这么说或许

本国民,只要你将电视锁定在日本广播电视协会,

太苛责,但如果观众关注记者比关注新闻更多,

打开雅虎日本和推特的网页,各种关于破坏、死亡、

则会喧宾夺主。职业记者,始终以传播事实为重。

救援、致歉和危机的信息洪流会迅速将你裹挟其

对一些焦点人物,媒体应做到资源共享,不要重

中。令人意想不到的是,面对震撼的灾难,日本

复的去报道和采访,否则便会丢掉报道本来的意

媒体表现得尤其平静:没有眼泪,没有生离死别,

义。

没有背景音乐。 尽管在灾难最初发生时,偶尔也能发现日本的

记者的灾难报道方式

主播和前方记者的声音略有些颤抖,但残忍的死 亡、失态的呼号或过度的泪水、昏厥则从未被呈现。

在灾难报道中有一个基本伦理原则就是保护受

“这种风格使得观众没有大的情感波动,更加没

害者的隐私,避免遭受二次伤害。贝瑟尔描述的

有恐惧和逃避,再加上信息非常及时透明,人心

隐私包括三类:身体的隐私、精神或交流的隐私、

才能迅速得以稳定。”长期在日本工作生活的媒

私人信息隐私。灾难报道中记者应谨慎考虑如何

体人陈言说。

避免致残的身体过度暴露在公众视线中,以至让

在日本媒体报道中,即便受难者家属接受访问,

当事人的身体尊严遭受损失;如何让极度悲伤的

也很少被拍摄到面孔,很多受访儿童更是只露出

受害者避开特写镜头的强调,以至让当事人的精

了背影或鞋子。“我们现在更多地注意了,不能

神尊严受伤。

侵犯受访者的基本人权。”日本共同社驻北京记

在 2008 年的汶川地震中,有的记者一直追问

者盐则英一对南方周末记者说,“如果灾民过多

受害者的家属,让他们回忆受害者遇难的经过。

地被采访,不断有麦克风放在他的面前,可能对

无独有偶,在雅安地震中也出现了这样的情景,

他是另外一种伤害。毕竟,受灾的样子是不好看

受害者甚至被逼无奈,最后给记者下跪才停止了

的。”

采访。记者在采访报道当中可能会耽误灾难的抢

日本共同社驻北京记者盐则英一表示,随着救

救,5.12 汶川大地震救援过程中我们在镜头中看到

灾过程日益深入,可能电视上也会出现略微煽情

12


用心做可读的校园刊物

热点聚焦

的画面,“但新闻节目肯定不会加背景音乐来打

号,中新网发布《泰国披披岛游客“互救记”》,

动人,这在日本是不能想象的”。汶川地震中,

着重讲述在灾难中,人们互相帮助、互相鼓励的

一个记者在采访宝兴县的受灾居民时,发出了声

美好情怀。西班牙幸存者埃斯佩兰陷入绝望时,

泪俱下的哭诉,这样的报道方式在国外是很少出

被一只有力的大手托上了屋顶,最终获救。回忆

现的。

起当时的情形,她说:“人们的表现令人钦佩, 直到现在,我仍无法相信,在大难中,人们会如

灾难报道中的人文关怀

此互相帮助。”一位德国游客约斯说:“我双手 抓住一名小女孩足有一分钟,直至她被海浪冲走,

灾难报道当中受众的知情需求被无限扩大了,

我望着她那绝望的目光,心想我能救她,但没有

但人们需要的仅仅是灾难情况详细的资料,并不

成功。我的心情久久不能平静,几夜都在为她哭

是在灾难当中人们的伤痛和恐惧。受众需要的是

泣。” 这些报道使我们看到灾难在带给人们悲伤

用来消除灾害本身不确定性所带来的恐惧和担忧

的同时,也深刻地体味到了危难中人间的亲情以

的信息。灾难报道并不是让记者去报道一场灾难

及人与人之间相互帮助、相互鼓励的美好情怀,

的可怕,而是勇敢、迅速地报道灾难的真相和灾

体现了人在灾难面前不屈不挠、众志成城、迎难

情的实情 , 客观、深入描述你经历的新闻事实。通

而上、敢于胜利的英雄气概和大无畏精神,从而

过这种方式 , 让更多的人了解灾区,关注灾区,帮

使人们在灾难中看到了希望,受到了鼓舞,增强

助灾区,也间接达到了拯救生命的目的。

了信心。媒体高扬人性真善美的旗帜,对于理顺

在重大的人身伤亡事故发生的刹那间,人的求

灾民的情绪和情感,增强他们对党和政府的信任

生本能,人与人之间的亲情关爱等等,都会有瞬

感、认同感,以及稳定人心,都能起到不可估量

间的表现。对于新闻媒体来说,关键在于记者报

的作用。

道这些重大伤亡事故时,如何进一步去发现灾难 事 件 中 蕴 含 的 更 新 鲜、 更 美 好 的 主 题。 让 健 在 的人们体会到人性的温 暖、 人 的 崇 高 与 尊 严, 唤醒人类的良知与道德, 从 而 对 卑 琐、 残 酷、 冷 漠 的 人 性 以 批 判, 使 人 类 始 终 面 对 自 己, 保 持 自己人性中“善”的一面。   2004 年 12 月 26 日 印尼地震引发的海啸袭 击将泰国披披岛的繁华 一扫而空,2005 年 1 月 4

13


热点聚焦

用心做可读的校园刊物

公共舆论中又一只“上帝之手” ——新媒体的崛起

汶川地震发生之后,灾区人民更多的是通过电

140 字限制的信息载体是在 2009 年开始以摧枯拉

台广播、报纸等传统媒体了解事态的发展。而就

朽之势覆盖整个中国互联网的。也就是在这一年

在不久前的 4 月 20 日早晨,那一瞬间的惊恐过后,

的 8 月,对人们的生活影响至深的新浪微博开始

大多数人的第一反应是:拿出手机,打开微博、

运行,第二年,它便迎来了发展路上的春天。2010

微信进行信息发送和灾情查询。由此,以微信微

年被称为“微博元年”,截止当年 1 月,该产品

博为代表的新兴媒体的重要性可见一斑。

在全球已拥有 7500 万注册用户。而微信更是在自

5 年前,微博尚未出现在公众的视野中。这个有

腾讯公司 2011 年推出后的两年内,用户数量即达

14


用心做可读的校园刊物

热点聚焦 业微博、草根名 人和意见领袖 们,他们的知名 度和可信性都 比普通人要高, 更有利于助力 救援。作为有影 响力的大 V 们, 他们各自拥有 众 多 粉 丝, 在 网络上颇有一

到 3 亿。超高网络人气的聚集,使得微博和微信

呼百应的能力。在灾难发生时,这些人利用自己

在雅安地震中有了发挥强大作用的基础。

的影响力承担起了信息传播核心的责任。微博用

地震的发生毫无预兆可言。摇晃平息以后,公

户“作业本”称其关注者如果需要帮助或者呼救,

众迫切希望知道震中在哪,震级如何,造成了怎

可私信自己,通过登录自己微博发布救助信息。

样的损失。这时电视、广播不能立刻对事件情况

此举被网友称赞“大爱无疆”、“最接地气的一

进行报道,报刊更不可能马上解答人们的疑惑,

条微博”。李承鹏称自己有川藏越野车一部,并

传统媒体在此时显得相当无力。能给予人们答案

表示熟悉雅安地形,愿意帮助,同时分享汶川地

的,就是自己。通过微博向其他数以万计的用户

震的一些经验。罗昌平则称无偿向参加救援的机

表明位置,发出图片或文字,描述灾情和感受,

构和媒体提供用车。“飞象网”项立刚呼吁灾区

用户们自动地成为了一个信息源,使得由于地震

的微信用户,若不是特别需要,可以退出微信登录,

而中断的通讯得以以另一种方式传递消息。微博

以保证电话、短信的通信资源。发布信息建议用

的众多用户使数量庞大的信息以极快的速度得到

微博,对信令占用少。

扩散,正所谓“众人拾柴火焰高”,它的扩散能

企业和官方也开始利用微博,重庆移动表示雅

力极大地便利了救援信息的传递,在无形之中为

安市境内的所有重庆移动客户紧急开通欠费不停

生命救援开辟了一条通道。通过微博进行 LBS 定

机服务。雅安联通官方微博表示抗震救灾时期,

位(Location Based Service, 基 于 位 置 的 服 务, 它

芦山县、宝兴县联通用户短信通话全免费。公安部、

是通过电信移动运营商的无线电通讯网络或外部

环保部门、交通部门等也纷纷通过微博向市民发

定位方式获取移动终端用户的位置信息,在地理

布消息,避免信息堵塞和中断造成的救灾不力。

信息系统平台的支持下,为用户提供相应服务的

除了国内的信息传递,微博还是一个海内外信

一种增值业务 ) 获取救援也成为新媒体运用的良性

息的交换平台。通过这样一个平台,海外人士不

方式之一。

仅能够确认国内亲朋是否安全、了解中国灾情,

微博的作用还远不止于此。活跃在微博平台上

还可以传递慰问,表达友爱互助之情。凡此种种,

的除了普通网民,还有政府部门的官方微博、企

通过微博这个新兴的媒体形式,在灾难面前传递

15


热点聚焦

用心做可读的校园刊物

正能量,在后方推动了救灾的进行。

消息,得以向家人朋友报平安。而在汶川地震发

越紧急的情况下越需要监督。当灾区陷入灾难

生时,以这两种媒介为代表的新媒体尚未出现,

的悲怆之中,有一群专业人士,着眼于监督地震

相比之下,雅安地震更容易突出其重要性和可用

后的政府作为和媒体报道,借助新媒体的平台发

性。

出自己的声音。“济善园之三慎斋”发表微博称

突发的公共事件如地震、禽流感等,其突发性、

四川卫视在地震发生后仍在播抗日科幻剧,微博

公共性和多变性对于媒体提出的要求越来越高,

一经发出就引起强烈反响,在公众的强烈要求下,

而新媒体的及时性、大众性和灵活性恰好与之相

四川卫视才开始进行抗震救灾的报道。而此后无

契合,几乎是完全符合突发公共事件对于媒体报

数条以“为救援让出通道”为主题的微博及时阻

道和信息传递扩散的要求。而与传统媒体相比,

止了志愿者们盲目进入灾区,为救援赢得了更多

它具有更强的互动性,这一点对于引导在突发公

的宝贵时间和空间。又如此次地震中,呼吁救灾

共事件面前表现出慌乱与盲从情绪的人们,有很

的红十字会收到数万个“滚”字回复,网友是否

大的积极作用。突发公共事件往往关系到大众的

有失偏颇或是红会的信誉问题暂且不说,从中我

生命财产安全,因此也必然成为社会关注的中心

们的确不难看出新媒体的强大监督力量。

和谈论的焦点。在突发公共事件中,人们希望了

当然,尽管有传递正能量、扩散救援信息等巨

解其他人的想法,跟进事态的发展状况,也希望

大作用,社交媒体自身的缺陷仍然是不可避免的。

自己的想法能够得到传播,新媒体正好为人们的

自组织能力成为一把双刃剑,既能够让网民在突

交流和互相了解提供了这样一个便捷的平台。因

发公共事件面前做到“不停留于无助的悲伤中”,

此,在应对突发事件中,说新媒体已然成为继传

同时也在无形中为谣言的生长提供了一片沃土。

统媒体之外的又一只“上帝之手”也不为过。

“谣言止于智者”,微博中 即有智者。“微博小秘书”、 “微博辟谣”等账号联动, 开始进行扑灭谣言这一艰 巨的任务。 不仅是微博,由于微信 的工作原理是分组交换的 业务模式,其在震后的使用 也是大热。经过压缩处理, 它占用的通道可宽可窄,并 且是一种存储 - 转发交换方 式, 因 此 信 息 可 以 一 站 站 推送最终到达。很多人发现 在电话无法接通的情况下, 靠微信还可以收到和发出 16


用心做可读的校园刊物

热点聚焦

外媒报道中的雅安地震 北京时间 2013 年 4 月 20 日早上 8 点 2 分,在

外媒报道了很多关于温家宝总理的事迹,在这次

四川雅安市芦山县(北纬 30.3、东经 103.0)发生

雅安地震中外媒也普遍报道了李克强总理的事迹。

7.0 级地震。地震发生后各大国内外媒体都进行了

比如日本时事通讯社报道称:我国国务院总理李

相关报道。

克强与 4 月 20 号下午乘飞机到达灾区,慰问受灾 民众。时事通讯社还报道一些李克强总理在灾区

报道中的中国政府

的生活,比如报道称李克强总理在临时帐篷内用 手电筒照明召开救援对策会议,以及中国政府的

外国很多报道中都涉及到了中国政府和的中国

救灾政策等。而 2008 年汶川地震时,路透社 14 日

的官员,特别是对我国总理的报道。在汶川地震时, 电:据中国媒体今天报道,温家宝在视察一座因 17


热点聚焦

用心做可读的校园刊物

为地震倒塌的学校时穿过泥土和碎石推,当他来

称:中国政府对地震灾害表现出的高效反应旨在

到试图从废墟中挖掘出两名受困孩子的救助人员

让中国人民感到安心,同时也向世界表明它有能

身边时,温家宝流下了“热泪”。像这样的报道

力应对灾难,也表明它有能力举办好北京奥运会。

还有很多很多,在外国媒体的报道中都提及了关

在外媒对中国政府的报道中可以看出,外媒对中

于总理到灾区亲自指挥救灾工作的报道。

国政府救灾行动给予了高度评价。

中国的官员的一举一动就是中国政府的一个缩

报道中的“无表哥”

影,他们代表着中国政府的形象。从外媒的报道 中可以看出,外媒对我国高层积极救灾给了肯定,

在“表哥”刚被曝出不久,这“无表哥”又出

这对于中国政府在国际的形象来说是一件好事。

在雅安地震发生后,英国的《金融时报》的报道称: 现了。“表哥”对中国官员的影响还是很大的, 中国政府组织了快速且协调有序的救援行动,快

为了不让自己摊上“表哥”一词,聪明的芦山县

速反应救援团队随处可见。《金融时报》的报道

委书记范继跃在陪同李克强总理视察灾区时,摘

还说:这是中国新一届政府任之后,需要应对的

下自己手上价值不菲的表,可是他忘了把表痕去

第一次自然灾害,他们至今的应对措施快速且有

掉。聪明的网友发现了这一细节,热切关注中国

力。同样在汶川地震中,《休斯顿纪事报》报道

的外媒报道了这件事情。 在美国新闻集合网站 4 月 22 日 的 报 道 中, 特 别注意了芦山县委书记 范继跃的手。报道中说芦 山县委书记陪同李克强 总理视察灾情时,很正确 的呈现了一张忧郁的脸, 但是人们从他的手腕上 很明显得看到一个表形 痕迹。人们就猜测范继跃 是为了避免重蹈陕西“表 哥” 的 覆 辙, 他 被 网 民 们 称 作“ 机 智 的 县 委 书 记”和“无表哥”。《环 球日报》报道的文章称: 地震中也有不那么英雄 主 义 的 行 为, 在 新 浪 微 博 上, 四 川 一 位 官 员 就 受 到 了 人 们 的 嘲 笑, 他

18


用心做可读的校园刊物

热点聚焦

在出现在救灾现场之前,摘掉了自己的豪华手表,

多的。日本对灾难的报道和我国的报道有许多不

他这样做可能是要避免自己在微博上受到指责。

同的地方。

在媒体和微博的大肆报道下,“无表哥”红了一把。

在旅日作家唐辛子的博客中发现这样一段话:

同时中国官员,总理急切的关心灾区情况,芦山

“我从来没在日本的电视上看过什么‘感人’的

县委书记却关注着自己表。

画面。我只看到不断报道还有多少人需要救援, 死人又增加了多少……”这是唐辛子在 2011 年日

报道中的感人事迹

本发生 9.0 级地震后,所看到的日本媒体对这次地 震的报道。日本在报道此次地震中主播和记者有

地震无情,人间有爱。我们无法阻止地震的发

时声音会略有颤抖,但是那些残忍的死亡,灾民

生,但是我们可以用温情化解地震给我们带来的

的呼叫和伤心的眼泪都未被呈现出来。他们强压

情感伤害。在数不胜数的报道中,经常都会出现

着自己的感情把事件本身报道出来,没有过多的

让我们热泪盈眶的感人事迹。比如北京时间 2013

感情报道,不用靠对灾区感人事迹的报道来获取

年 4 月 22 日《环球邮报》报道了地震中失去儿子

情感分。在采访受灾人民也不会让他们露出脸来,

的杨双梅中的事迹,报道说:成千上万的人转载

这是对他们人权的保护。至于日本国民在灾后表

了杨双梅的照片,她是在地震中为了保护自己的

现出来的有序和镇定,也基本是一笔带过,没有

儿子而死。可怜天下父母心,母亲在生命和儿子

过多的褒奖。在灾难中的各种捐款,日本媒体也

之间毫不犹豫的选择了儿子,这就是伟大的母爱。

不会给予报道。中国媒体对于捐款肯定是要大肆

母亲对孩子的爱是无偿的,不求回报。

报道的,不会出现媒体集体沉默的状况。

志愿者对被帮助的人付出的也是不求回报的,

日本媒体还会用多种语言报道灾区,以便向在

在雅安地震和汶川地震都有很多的志愿者加入了

日本的外国人提供避难消息。在地震发生后,日

救援行动。在汶川地震中外媒对我国的志愿者做

本全媒体都在报道地震的相关事宜,在此时没有

了高度评价。英国《泰晤士报》报道称:24 岁的

派系之分。可见日本地震在报道灾难时和我国是

学生胡雅旭(音译)来自四川成都,他在 ** 人民

有很多不同的,日本媒体在整个报道中都是理性

医院忙碌着。在把伤者从救护车抬到急诊室后,

的。我国的媒体在报道地震比较感性,很多时候

他表示:“我在电视上看到这次灾难,我觉得我

我们在看关于地震的报道都会流下眼泪,因为在

很难过。我必须来。”志愿者就是地震中最美的

报道中会有很多感人事件,有时还会有伤感的音

风景之一,有他们的存在让灾区的人民感到了温

乐。

暖。地震能摧毁我们的家园,但是摧毁不了我们

各国媒体对雅安地震的报道,让地球村的人民

坚强的意志力。家园没了,我们还可以再造。只

都更好的了解到了雅安地震的消息,同时也传递

要我们坚强的活下来了,一切都会有的,全国人

着他们对灾民的关心。我们对他们的关心致以最

民紧紧地在一起,一起努力创造曾经美好的家园。

诚挚的感谢。

日本对灾难的报道。 日本是个多地震的国家,对于地震日本早以感 觉不到陌生,日本对于它本国的灾难报道也是很

19


品味科学

用心做可读的校园刊物

本栏目,由学生搜集科技及图片材料,整理撰稿。 责编:付久焱

震级烈度知多少? 整理撰稿 王琴

近日,微博上流传着一个帖子:澳门爱心援建

的大小与地震释放的能量成正比,震级相差一级,

的芦山县人民医院,地震后连玻璃都没有碎。而

能量相差约 30 倍。一个里氏 8.5 级地震通过地震

芦山县隆兴中心校——5・12 地震后号称抗八级强

波释放出来的能量,大约相当于一个二滩电站连

震,而在此次 7 级地震中却已报废。很多网友质疑: 续发电近 6 年的发电量总和。由此可见,地震释 不是说抗 8 级地震吗?为什么房子塌了呢?到底

放出的能量是十分惊人的。

是因为质量不过关,还是另有隐情?针对这些说

地震烈度是指地震在地面上造成的影响或破坏

法,大连理工大学建设工程学部部长、结构抗震

程度,简称烈度。用来划分地震烈度标准的是地

专家李宏男教授在接受采访时说:这其中存在误

震程度烈度表,烈度大小是根据人的感觉、室内

区,房子的抗震能力,不是看它能抗几级地震,

设施的反应、建筑物的破坏程度以及地面的破坏

而是要看它的抗震烈度,两者是不同的。

现象等综合评定的,单位是“度”。地震烈度不

对地震影响较 为大的当属震级 和烈度了。 地震的震级大 小是以地震仪测 定的每次地震活 动释放的能量多 少来确定的。我国 目前使用的震级 标准是国际上通 用的里氏分级表, 共分为九个等级。 地震有强有弱,单 位是“级”。震级

20


用心做可读的校园刊物

品味科学

仅取决于地震震级的大小,还与震源深度、震中距、 如果震源越浅、震中距越短,则烈度一般就越高。 岩层构造、建筑物情况等有关。

同样,当地的地质结构是否稳定、土壤结构是否

我们需要明白的是,震级和烈度是两把不同的

坚实、房屋或其它建筑物是否坚固耐震,对于当

“尺子”,一次地震只有一个震级,但在同一地

地的烈度高或低有着直接的影响。在此次地震中,

震中烈度大小却是不一样的。如果把地震比作炸

芦山县人民医院经地震不倒,被称为“楼坚强”。

弹爆炸,烈度就好比是炸弹爆炸后地面的破坏程

芦山县人民医院成为中国首次经过强震考验的隔

度。显然,炸弹装的炸药越多,爆炸产生的能量

震建筑,其无损的秘密在于“弹簧隔震”技术。

越大,自然破坏力也就越大;离炸弹爆炸的地点

就是说,隔震相当于在建筑物下面安了一个弹簧,

越远,受到的破坏就越小,越近则相反。震级越大, 利用这个弹簧把地震的作用给隔开,类似于自行 烈度越高;距震源越远,烈度就越低。在地面上

车车座下弹簧的作用。地震烈度图的作用在于指

的各点中,震中地区的烈度叫震中烈度。从震中

导应急救援、灾后重建和地震破坏研究等。不仅

向四周扩展,地震烈度逐渐减小。一次地震可以

如此,在地震救援中,烈度图反映了灾害的区域

划分为好几个不同烈度的地区。简单地说,就好

分布,对总体判断和指挥都有重要的作用;在重

比我们头顶上有一盏灯,灯的正下方光线最强,

建中,有些区域地震后地质活动性增强了,烈度

离灯越远的地方,就越昏暗。

图对指导重建时设防是否需要提高有重要的影响

除此之外,烈度在同一次地震中也是因地而异

力。同时,通过多次灾害烈度图规律的总结,能

的,它受当地各种自然和人为条件的影响。一般

够更精确设防标准,如芦山是 7.5 度设防区域,遭

影响地震烈度有五个要素:震级、震源深度、震

遇 7 级地震会产生怎样破坏,对今后抗震设防标

中距、地震结构、建筑物。对震级相同的地区来说, 准是一个检验和完善。 近 年 来, 随 着 世 界 各 地 地 震 的 频 发, 各 国 已 达 成 共 识: 建 筑 的 抗 震 设 防比地震预报更为重要。 而 且, 建 筑 物 的 抗 震 设 防在目前的科学技术条 件 下 是 可 以 做 到 的。 地 震抗震设防的等级越高, 我们的生命就越有保证, 当地震再次发生时,也会 减少那冷冰的伤亡数字。

21


品味科学

用心做可读的校园刊物

突发事件后,最靠谱联系方式 整理撰稿 王哲

方式,尽快联系上亲友呢?

4 月 20 日 8 时 2 分,四川省雅安市芦山县发 生 7 .0 级地震。地震发生过后,许多人所做的第一

短信成为“急先锋”

件事就是赶紧拿起手机,给亲属朋友们拨打电话。 而此时,很多人都会发现一个大问题,电话一直 打不通。于是,本就处于惊惶中的人们则变得更

波士顿爆炸案后,科学美国人网站 4 月 17 日

加焦虑。

刊登了一篇短文:《群体突发事件中,为什么短

无独有偶,在 4 月 15 日的波士顿马拉松爆炸

信比电话靠谱》。而该报道认为:在突发性灾难

案发生之后,现场的人们遇到了同样情况,电话

事件后,在线路繁忙的情况下,发短信比打电话

很难打出去。当时,美国媒体邀请了通信工程师

要更容易和家人朋友联系上,这时的短信通信比

来谈这个问题。其中, 工程师谈到一个观点: 无线通信和以前的有 线通信一样,存在通信 瓶颈的问题。在这种灾 难过后,总有大量的人 第一时间选择打电话。 本来有限的一个通道, 突然额量暴增,就相当 于在十车道上,一时间 突然上百辆车齐头并 进,自然是无法通畅。 既然如此,在遇到 这种情况时,我们怎么 才能找到一个靠谱的 22


用心做可读的校园刊物

品味科学

电话通信更加靠得住。

微信“另辟蹊径”

在文章中,这种观点主要依靠的立论有如下几 点。一、短信的传输所需的信息量少,占用资源 同样较少,在这种情况下更容易短信传到外界;二、

说起微信,大家再熟悉不过,毕竟前段时间引

在短信第一次发送失败后,有信号时可以及时再

起街头巷议的“微信收费”将其推向舆论浪潮的

次发送,即“异步传输”,而电话需要实时连接,

制高点,但是这却掩盖不了微信的巨大作用。灾

繁忙的时候更可能连接不上,相比之下短信发送

区电话容易打不通,瓶颈是单个基站的通话数限

的成功率就更大一些;三、电话和短信所使用的

制。而微信占用信令资源问题,本质上是 2G 网络

线路不同,无线通信商一般用控制线路来传输短

设计和计费系统的性能问题,它的瓶颈不在于基

信,而非电话所使用的语音线路,所以即使语音

站,所以微信联络在这时不失为一个好方式。虎

服务繁忙,控制线路也可能畅通无阻,在很多人

嗅作者浙杨轩发文章呼吁用户安装微信,以在地

选择打电话时,短信无疑是个更佳的选择。

震等紧急情况之后便于沟通。他试着解释为什么

虽然这篇文章的背景是波士顿马拉松爆炸案,

手机不通微信通说:“应该是手机通话是走电路,

但是对于我们而言同样具有参考价值。确实,在

独占信道资源,所以每个通话都占用资源多,导

雅安芦山地震过后的相当一段时间,电话依然不

致能同时通话的人少, 微信是走数据流量通道,

通,用短信却能够较通畅的联系,其在突发性事

占用资源少,所以可以很多人同时用。”

件后往往更为靠谱。而除了短信,我们其实也有

同样就此问题,《北京晨报》采访了北京邮电

更多的联系方式可以选择,其中最主要的两种便

大学教授阚凯力。阚凯力在媒体采访中指出:在

是微信和微博。

地震等状况下,微信比传统的语音通信、短信的 效率要高。微 信的工作原 理是分组交 换的业务模 式,它经过压 缩处理,占用 的通道可宽 可窄,并且是 一种存储— 转发交换方 式,信息可以 一 站 站 推 送, 有传输空间 时再送出。而 传统的语音 23


品味科学

用心做可读的校园刊物

通信、短信都是电路交 换,需要建立一条点对 点的独享通道。在同等 网络条件下,微信占用 的网络资源要小得多, 它走的是数据通道。 所以,在微信已经 普及的今天,这着实也 是个不错的选择。

微博充当“后备 奇兵”    微博作为一个自媒 体平台,近年来被越来 越多的人接受并使用。 同时,微博还有一个身 份:一种新兴的通信手段。所以,在地震后,微

但使用微博联系还有一个弊端,相比较于另外

博同样可以成为一种通信方式。如果一个人经常

几种联系方式,常用微博的人基数偏少,这会导

使用微博,朋友和家人也使用微博并且知道你的

致很多人并不能通过微博达到获取自己所需要信

用户名,在这时发一个微博,让大家知晓了你的

息或者向一些人传达信息的目的。

信息,也能起到很好的效果。

在突发事件之后进行联系,还有一些要注意的

并且更重要的一点,微博所占用的资源更小,

事项。前华为的通信技术专家李剑波介绍了几条

甚至还要少于微信。同样是手机应用,微博为什

通话技巧:1、尽量到人少、空旷的地方拨打手机。

么比微信占用的资源要小呢?北京邮电大学世纪

空旷的地方基站话务量小,单基站话务处理负载

学院兼职教授、中国电子学会会员项立刚解释,

比较低,比较容易打通电话;2、如果一次没拨通,

微信是不断地在发布信令,但微博却是人们主动

尽量隔几分钟再拨打。不用反复拨打,因为每次

去“刷新”,才会出现新的微博与信息。相对而言, 拨打都会对网络形成冲击;3、如果你旁边有一个 占用的资源比微信要小,而看到的人可以更多。

手机能拨通,尽量公用一个手机,因为能拨通的

其实利用微博作为突发事件后的联系方式已有

手机有可能是用户接入优先级高的手机。而灾区

先例。2011 年日本大地震依然历历在目,当时东

打电话也要有必要性,尽量不要影响救援信息的

京电话一度瘫痪,刚刚流行的微博则成为寻亲的

传输和获取;发短信一条就够了,短信采用异步

绝佳平台。时隔两年,积攒 3 亿人气的微信搭起

传输,也就是发送后,它在服务器不断往这个号

了沟通灾区内外的另一座桥梁。

码发,不断发送的话还很可能带来负面影响。 24


用心做可读的校园刊物

品味科学

不科学的“自救”=“自杀” 整理撰稿 尹杜娟

从上个世纪 70 年代到这个世纪初,我们经历

川大地震救援的唐波也在雅安地震时慌忙的从五

了三次刻骨铭心的特大地震——零晨三点多的唐

楼跳下导致重伤。可见从汶川地震到雅安地震,

山大地震、午后的汶川地震和前些日子的 4・20 雅

人们在慌乱之余还是免不了选择跳楼逃生。古语

安地震。突如其来的地震再一次拨开了我们内心

有云“吃一堑长一智”,地震时跳楼逃生所带来

的伤痕,让我们沉浸在悲伤和痛苦之中。经历了

的巨大代价告诫我们,地震逃生千万别跳楼。

这三次特大地震和更多大大小小的余震后,我们

接下来问题来了,地震来临时不能跳楼逃生的

当务之急便是懂得在地震来临时如何科学自救。

话,那我们身处高层建筑物内时,应该怎样自救 呢?地震后有句话虽糙却很有道理 :“小震不用

地震来临请勿跳楼

跑,大震跑不了,如果跳楼,死得更快。”地震 来临时如果在高层建筑物中,不要试图跑出去或

汶川地震之后,大部分人对 地震和其防护自救才有所了解, 但是人们面临地震时的自救方 法仍然存在着许多误区和不可 取之处。 据新华社消息报道,汶川大 地震之后,四川青川发生 5.6 级 余震,一名男子从旅馆二楼跳 下,导致左臂骨折。南方都市 报 4 月 21 日报道,雅安地震发 生时,成都有 3 人在震感强烈时 因惊吓跳楼死亡。成都大学 5 名 大学生从楼上跳下,导致受伤。 据搜狐网报道,曾经参加过汶 25


品味科学

用心做可读的校园刊物

“生命三角区”。这个说法来自于自称是“全世

者跳楼,而应该及时找到一个相对安全的避难场

所,如小房间,洗手间等地,蜷曲身体保护好面部、 界最有经验的救援队队长”库普,库普认为:地 头部等致命部位。不能站在阳台上或者窗户下面,

震时应寻找“生命三角区”,即躲在床或者坚固

以免阳台垮塌或者窗户的玻璃飞溅导致不必要的

物体的边缘而不是躲在桌子或者床下面,重物砸

受伤。如果你正在电梯中,也不要惊慌,应该将

下来会形成一个立体三角空间,空间则会是人们

各楼层的按钮全部按下,一旦电梯在某一楼层停

存活的场所。可是在“生命三角区”提出之后联

下打开,便立即逃出电梯,寻求避难场所。若是

合国便发出声明辟谣,美国政府也因诈骗和造谣

在装有管制运行装置的电梯,地震发生时电梯会

对库普进行诉讼和调查。经历了汶川地震、日本

自动停在最近的楼层。若是被困于电梯中则可以

仙台地震、云南地震和最近的雅安地震之后,这

通过专用电话与外界联系,不要过于惊慌害怕,

一说法更遭受到了质疑。原来“生命三角区”的

自乱阵脚,而应保持冷静,思考自救方法。

说法来自库普在 1996 年做的一场爆破楼房试验。 爆破时放于桌下的模具人被压得粉碎,但置于桌

“生命三角”可靠吗?

旁的模具却安然无事,于是他便认为“生命三角区” 即是地震逃生的唯一有效方式。

地震来临时即便被困房间,也应该努力为自己

据果壳网文章说道,爆破试验不能与地震的情

创造存活的空间。那么地震来临时,我们应该在

况相比较,由于房屋受到地震波的冲击,可能发

哪躲避? 2004 年的一封邮件让我们知道了所谓的

生在各个方向上的摇晃。因此可能造成墙体坍塌、 墙外坍塌或者 房顶坍塌,所以 谁都没办法预 料地震时建筑 物会倒向哪个 方向,也许我们 还来不及找到 可以“拯救”我 们的“生命三角 区”就已经被飞 来的物体给砸 死了。若我们周 围的家具没有 被固定,也许它 们会在地震时 倒在我们的身 上,而那时则是

26


品味科学

用心做可读的校园刊物

它们赐予我们死亡而不是拯救我们的生命。那么

次陷落伤到身体。

也就没有所谓的“生命三角区”了。

“土方法”不可轻信

“生命三角区”是谣言,那我们又该怎么办呢? 美国红十字会灾难教育部前总管罗伯茨说“伏地、 遮挡、周抓牢”依然是最管用的口诀。这个口诀

这次雅安地震后又出现了许多所谓的自救方

教导大家,在地震来临之时用最短的时间拯救自

法,但这些方法真的科学吗?深圳晚报报道,雅

己的生命,迅速钻到桌子下,保护好脆弱的头部,

安地震后,微博上盛传“土豆片处理伤口的秘诀”,

手抓牢桌子的腿部并做好桌子大幅度移动的准备

雅安地震震灾中的工作人员在没有医药的情况下

而不被掉落物击中。若来不及跑时可迅速躲到桌

用薄土豆片给患者处理伤口,并给患者喝土豆汁

下、床下及紧挨墙根下和坚固的家俱旁,趴在地下, 来补充能量促进康复。可是土豆产生的淀粉并不 闭目,用鼻子呼吸,保护要害,并用毛巾或衣物

利于患者吸收,而且土豆还曾经被用作细菌的培

捂住口鼻,以隔挡呛人的灰尘。

养基,敷土豆片也许还会造成伤口感染,所以给 伤口敷土豆片就像是烧伤后涂牙膏一样愚蠢。

若在地震中被困,我们是否应该声嘶力竭的 呐 喊 呢? 被 掩 埋 在 废 墟 之 中, 周 围 一 片 漆 黑,

还记得《还珠格格》里紫薇喝醉酒被老佛爷叫

不 免 会 害 怕、 焦 急、 哭 泣 甚 至 声 嘶 力 竭 的 呼

慈宁宫用冷水醒酒吗?见过凉水可以醒酒,没见

救。可是等待救援队伍的到来不仅需要时间也需

过凉水可以复活“假死”的人,雅安地震之后凉

要体力,所以我们应该减少没必要的呐喊。如果

水可以复活“假死”的人这一说法广为流传,显

手机还能用则可以通过微博向外界求救,如雅安

然这并不正确,因为对待窒息的人所用的急救措

地震时就有很多博友通过微博向外界求救而取得

施应该是心肺复苏法而不是“凉水法”,凉水泼

了显著的成果。在这种情况下还可以用周围的坚

向窒息的人,不仅不可以恢复呼吸却可能会导致

固物体敲击石头让外界知道此处有生命的迹象。

窒息的人真正死亡。 灾难来临时任何人都有求生的本能,可是不科

在等待的过程中尽量不要挪动身体以免坍塌物再

学的自救方法反而会适得其 反。而正确的自救方法可能是 我们生命危难时的救命稻草, 所以当地震来临我们应该学 会科学自救。

27


品味科学

用心做可读的校园刊物

动物是否能预测地震 整理撰稿 李海霞

据《天府早报》报道,2010 年 5 月 4 日上午,

注的当属动物预测地震的这一说法。

成都十陵镇太平村六组出现排长队的蛤蟆,这些

动物可以预测地震这一说法由来已久。早在公

蛤蟆密密麻麻地聚在一起,数量惊人,目测有数

元前 373 年,古希腊历史学家据曾记录了老鼠、狗、

万只。当天 11 时左右,青白江城厢镇杨家店附近

蛇一鼬鼠在一场灾难性的大地震来临前数天大批

也出现了这种情况。有居民就说:“会不会和地

逃离赫利克城的奇事。我国唐朝的《开元占经・地

震有关,是不是地震又要来了。”成都动物学家

境》中也有“鼠聚朝廷市衢中而鸣,地方屠裂”

赵力表示,蛤蟆这样大规模地迁移,属于正常现象, 的记载。生物声学家穆根塔勒也研究过动物园中 和地震没有任何关系。主要原因是近日天气炎热,

的动物对微小震动的反应。她发现,犀牛和老虎

它们想寻找一个更舒适的环境而已。但是,不能

并没有特别的行为,只有穴居的裸滨鼠在震动时

否认的是不到十天就发生了“5・12”特大地震。

暂停活动。之后类似的奇闻轶事依然屡见不鲜。

地震和动物的关系着 实令人不解。 动物们的一些异常 举动会带给我们千丝 万缕的猜想 , 我们不能 抱怨百姓杞人忧天,毕 竟在没有完善的地震 监测和预报之前,总会 让人提心吊胆。确实, 最近几年,地震就像我 们的“常客”,往往不 请 自 来。 针 对 地 震 预 测, 有 许 许 多 多 的 说 法,目前最值得人们关

28


用心做可读的校园刊物

品味科学

有科学家认为,水生动物会对地震引发微小的脉

震的来临和动物的行为有着密切的关系,但是科

冲电场做出反应。1995 年神户大地震发生之前,

学家依然没有找到动物预报地震的有力证据,也

曾发生附近海域的捕捞量突然暴增 2—10 倍的现

就是说“动物预测地震”的说法缺乏科学依据。

象,近海突然出现陌生的鱼群或深海鱼群。日本

动物是否真的能预测地震的探索还在继续。上

科学家 Motoji Ikeya 发现鲇鱼是其中最敏感的动物

世纪 70 年代,美国地质调查局曾进行动物异常反

之一。他用像机 24 小时记录鲇鱼的活动,希望能

应与地震的研究,结果是“没有找到二者间可信

为地震预报做一点贡献。

的联系”。虽然地震可能会惊扰一些敏感的动物,

2009 年,在意大利拉奎拉地震发生前几天,当

但也不能说明动物与地震的发生有很大的联系。

地的蟾蜍纷纷离开池塘。观察到这一现象之后,

毕竟令动物有异常举动的事件还有很多,比如说

科学家开始对这种化学反应进行研究。此项研究

天气变化或饥饿时,某些动物同样会有异常举动。

由美国宇航局的弗莱德里曼・付伦德和英国开放

当见到猪衔草,就是寒潮即将来临的预兆;发现“狗

大学的蕾切尔・格兰特领导。研究小组描述了这

泡水”,预示天将下雷雨;白天蛤蟆出洞,就一

样一种现象:地壳中受压的岩石释放出带电粒子,

定会下雨;如果发现麻雀在屯食了,则预示将要

并与地下水发生反应。生活在地下水中或者附近

下大雪等等。当然动物在饥饿的时候也会有一些

的动物对其发生的任何化学变化都非常敏感,可

异常举动的,它们也许会不停地叫或表现得特别

以在岩层断裂并引发地震前几天就预感到将有地

好动,养过宠物的人一般都会有很深的体会的。

震发生。研究结果表明,我们可以通过观察动物

不管怎样,虽说目前研究表明动物与地震的发

出现的异常行为来预测地震。他们希望自己的研

生没什么直接的关系,但是通过对动物的观察也

究发现能够促使生物学家和地质学家们展开密切

许会让我们有一些启发,为地震的预测提供一些

合作,通过研究动物的行为识别地震即将发生前

经验。地震方面的探索依然在继续,地震方面的

出现的一些难以捉摸的征兆。种种事件虽看似地

应急措施依旧在更新,我们期待地震的监测手段 会不断得到创 新和完善。在未 来,应对地震的 突如其来,我们 也一定会做得 更好。

29


人文天地

用心做可读的校园刊物

观乎人文,以化成天下 “人文”一词最早出现在《易经》中。《易经》贲卦的象辞上讲:“刚柔交错, 天文也;文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”这里的 天文是指天道自然,人文是指社会人伦。治国家者必须观察天道自然的运行规律, 同时,又必须把握现实社会中的人伦秩序,由此而推及天下,以成“大化”。 易道以胸怀天下的忧惧之心倡导人们以天地人文的规律行事以达大道。而所谓 人文,视而不见听而不闻,却于生活中无处不在。我们的一息一叹一举一指无不彰 显着独特的人文标识。寻找这些标记、领悟这些标记、添补这些易碎并且已然支离 破碎的标记,是领悟生活真谛的过程。改变,总是从细节开始的。标识都找不到的 地方,容易令人迷路。标识鲜明的地方,才容易找回自我。

30


人文天地

用心做可读的校园刊物

责编:王泽儒

地震起源的传说 文 / 曹海容

最近,雅安芦山七级地震又让 灾难的苦痛重现在国人身边,回想 五年前的汶川,数万人的丧生和 失踪现在想来还会让人不寒而栗。 自汶川以后,地震灾害频频发生, 光 2010 年来说,六级以上的地震 就有 27 起,1 月份,所罗门群岛, 海地震级均达到七级以上,引发

智利更是发生 8.8 级地震,4 月 14

但是,在远古的洪 荒 时 代, 没 有 如 今 发 达 的 科 技, 人 们 对 于 地 震 发 生 的 原 因, 只 有借助超然的神力来 解释。

海啸致二十多万人死亡,2 月末,

日中国玉树遭受又发生 7.1 级强震。 密集的地震引起了我们诸多关 注,人们对地震的求知欲也不断 增强。地震发生后,在关注倒塌 的建筑、受伤的灾民、灾后的重 建之余,我们会不会在心底打上 深深的疑问:地震是如何发生的? 如今,地震为什么会这样频繁地

31


人文天地

用心做可读的校园刊物

支撑着世界的动物,它 若一晃动,就会发生地 震。在我国,民间普遍 流传着这样一种传说, 他们说地底下住着一 条大鳌鱼,时间长了, 大鳌鱼就想翻一下身, 只要大鳌鱼一翻身,大 地便会颤动起来。无独 有 偶, 台 湾 古 老 传 说 中,认为地底下有一只 大地牛,平常在睡觉, 当它翻身的时候,牵动 大地振动,就会发生地 震。 另外,中国还有一 个 神 话 传 说, 相 传 神 界中的天神和魔界中 的妖魔以及尘世中的 人 间 本 不 相 通, 在 洪 荒 时 代, 大 地 突 然 失 去 了 平 衡, 三 千 弱 水 发生?也许大家都知道地震就是由于地球在不断

冲破了神、人、魔三界相隔的“天维之门”。神、

运动和变化,逐渐积累了巨大的能量,在地壳某

人、魔三界从此相通,洪水在人间泛滥成灾,邪

些脆弱地带,造成岩层突然发生破裂,或者引发

魔从弱水中得到了强大的幽暗之灵,而天神又忙

原有断层的错动,而近期世界又正处于地壳活跃

于自己的内乱,致使大地上邪魔并起,危害人类。

期。

其中,名列十大邪魔之二的大邪魔地魔兽属于灵

但是,在远古的洪荒时代,没有如今发达的科

类,乃十大邪魔之首的天魔兽元灵所生,地魔兽

技,人们对于地震发生的原因,只有借助超然的

欲称霸三界,与盗得炎帝日光神镜,杀死战神刑

神力来解释。众所周知,世界上有地中海—喜马

天,击伤星神夸父的伏魔天神义和开战,双方大

拉雅、环太平洋火山地震带这两大地震常发区,

战三百回合后,义和招来金乌大败地魔兽,地魔

让我们在这些地方,去追寻我们老祖远古记忆里

兽战败后被义和封于地球上的黄泉之地。天神们

的足迹,回味那些意味深远的传说。

不能容许妖魔对人类的欺凌,开始治理水患,驱

关于地震起源的传说,最普遍最确切的便是有

逐群魔,修复“天维之门”。正所谓,树倒猢狲散,

32


用心做可读的校园刊物

人文天地

其它邪魔见大邪魔地魔兽也战败了,情知大势已

马来半岛的神话里,大地就载在一头巨大的水牛

去,化作鸟兽四散。从此,三界乾坤朗朗,人神

的一只角上。一旦那只角顶得累了,水牛就会换

和平共处,人民安居乐业。人类为纪念天神消灭

用另一只角,那时候,地震就会发生。

邪魔的功绩,便经常在人间祭祀。地魔兽虽然战

在海外,在遥远的纽西兰,传说地下住着一位

败封于地球中,出来不得,却是危害人间之心不死, 女神,名叫“地母”。当地母发怒的时候,会挥 只要他在地下随便动动,人间便会发生地震。

动手脚,造成大地振动,于是便发生地震。纽西

在亚洲,从日本列岛相连到菲律宾、印度尼西

兰的毛利族认为,火山和地震之神罗奥摩柯在母

亚的海域是世界上有名的地震带。所以关于地震

亲低头喂奶时,不小心被压入地下,此后他就不

的神话和传说也很丰富。众所周知,日本是世界

断地咆哮,并且喷出火焰。北美原住民以为地球

上少有的多地震国家。古代日本认为,日本岛下

是由一只巨大的乌龟所支撑,乌龟向前走,大地

面住着大鲶鱼,一旦鲶鱼不高兴了,只要将尾巴

就开始颤抖。

一扫,日本就要发生一次地震,所以他们认为地

世界上关于地震发生的传说多如牛毛,不过大

震的罪魁祸首是这只在地底下的大鲶鱼。大约在

多认为地下住着神物,它若晃动,便有地震发生。

更早的 12 世纪,日本古历书上有所谓“地震虫”

用现代人的眼光分析这种神话传说,简直就是荒

的描述,不过现在这个已经无从考证了,甚至没

诞不羁。随着科学的发展,人们对地震认识从神

有大概的故事结构,只留下“地震虫”这个抽象

话中走出,逐渐走向理性。20 世纪伊始,科学家

的名词。

们开始深入研究地震波,从而为地震科学及至整

印度尼西亚也是地震多发区,居住在苏门答腊

个地球科学掀开了新的一页,地震研究也开始大

岛北部的透巴・巴塔库族人的神话里,龙蛇是地

步前进。

震的罪魁祸首。世界创造神巴塔拉古如有一个住

神话传说作为地震起源的最初理论也不容忽

在地底下的龙蛇的儿子,这儿子毁坏了世界 7 次。

视,它是古时候的人们因为无法解释某些自然现

因此,巴塔拉古如为了不让儿子再毁坏世界,就

象或事情,而故意捏造扭曲地解释现象的表现形

立了根柱子,然后在那柱子上架了 4 根横木,并

式。但现在已成为世界文化的重要组成部分,它

且把世界也架在了上面。从那以后,地底下的龙

能在一定程度上反映当时人们的思想观念和生活

蛇即使能够摇动这个世界,但也不能毁灭整个世

方式,古代神话传说在某种意义上也可以说成是

界了。因此人们认为,地震是地下的龙蛇摇动身

没有文字以前先人们口耳相传的历史,但它的真

体的时候发生的。

实性已经很难考证,现在看来,更是荒诞不羁。

在印度尼西亚,还有一个关于宇宙蛇的传说也

神话是人们美好的愿望,更是自己的信仰,人们

广为传播。在苏门答腊,除了蛇以外,蟹、牛等

需要信仰,否则就很难做成事,或者无法更好的

动物也被认为是地震的原因,牛作为印度教的圣

去生活。

物,出现和牛相关的地震神话应该是受到了印度

地震起源由传说到理性转变,象征着人类遵循

教文化的影响。据说在米南喀巴吾族的神话里,

历史规律不断前进的变迁,神话传说的权威也逐

蛇牛乌拉阿兰普支撑着大地,这头蛇牛一旦受到

渐淡然。但作为文化史的开端,在那个洪荒之始

蚊子叮咬,地震就会发生。在苏门答腊及彼岸的

年代里的美丽诉说,永远散发着浪漫的文化气息。

33


人文天地

用心做可读的校园刊物

大话地震神话 文 / 陈莎

上古时,大地一直很安宁。它 是一块浮在水面上的青石板,类 似于池塘中的一片莲叶,由五条 鳌鱼专门顶着。其中四条各顶一 个角,一条轮流换班休息一次, 一次休息一年。后来出了个姜子 牙,他没有事做,就用一枚缝衣 针在渭河里钓鱼,还说是愿者上 钓。可是一连在那里钓了三年多,

姜子牙人品大爆发,突然觉得浮

“地震神”越多,人 们就越不安全。虽有女 娲,鲶鱼(画)、祭品 作为保护伞,但人们还 是得用自己的力量去解 决它,竹子便是镇“神 “之宝。

连一条鱼也没有钓到。有一天,

筒往下沉,拉上来一看,是一只 大乌龟,这就是那条换班休息的 鳌鱼,它游到渭河里来玩,看到 别的钓钩都是弯的,只有这个钩 是直的,觉得很巧气,就紧紧地 咬住,不料被姜子牙捉住,拿回 家去吃了。姜子牙就成了神仙。 可是,这样一来,顶着大地的鳌 鱼,就再也没有换班的了。从此,

34


用心做可读的校园刊物

人文天地

顶累了的鳌鱼,只能自己换一下肩。换肩的时候

松劲之际乱闹,从而发生地震。这种鱼就是所谓

大地就震动一次,有时震动大了,就会有水呀泥

的地震鲇鱼。这一神话在江户时代常出现于文艺

呀这些东西随着溅出来。这就是现在常说的地震。

作品和绘画中,还刻在报告地震灾害的瓦版上,

这不是打胡乱说的故事,而是流传在在江浙,湖

流传颇广,是日本典型的地震神话。

北一带的地震神话《鳌鱼与地震》。

据传,从江户时期以后,日本人就对地震前鲇

女娲向来都很爱她的子民,面对地震,她不忍

鱼的反常行为提高警惕。在现实生活中,神话的

人类受灾,为了挽救裂开的大地,女娲“炼五色

踪影总有那么几次得到应验。在 1855 年东京发生

石以补苍天,断鳌足以立四级”,砍了一只大鳌

6.9 级地震前,有人在钓鱼时发现平常少见的鲇鱼

的四只脚来做成撑天的柱子,女娲把鳌足砍掉以

大量出现而成功预报了地震。1923 年东京发生 8.3

后,大鳌爬都没有办法爬,跟不要说翻身,从此

级地震前,也出现了鲇鱼群的异常迁移。

天地安稳和平,再也没有出现这样规模的灾祸。

也难怪日本江户时代,以地震之神大鲶鱼为主

女娲砍鳌足来做柱子真是英明啊!这个情节似乎

题的“鲶画”曾风靡一时。不过,人们喜欢鲶鱼

在电视剧《仙剑奇侠传》出现过,不过剧情是女

画,不是喜欢地震,而是在“鲶画”中痛殴鲶鱼

娲后人赵灵儿与鳌鱼的 PK。 东南亚,由于处于亚欧板块、 太平洋板块、和印度洋版块交 界处,地壳活动频繁、地质结 构不稳。故,在东南亚这一带 地震发生的频率高,也正是因 为这一原因,东南亚关于地震 的神话也众多。 先说日本,日本有“鲇鱼 闹,地震到”的谚语。我们知道, 日本是个地震的多发的国家, 在他们国家流传的地震神话更 是不少。在日本的地震神话中, 从江户中期以来(1716 年—1853 年,江户时代是德川幕府统治 日本的年代,是日本封建统治 的最后一个时代),茨城县鹿 岛町鹿岛神宫的鲇鱼和要石神 话很有名。它说的是,鹿岛神 宫大地深处的要石压着地下的 鲇鱼,但是,鲇鱼会乘着神一 35


人文天地

用心做可读的校园刊物

神,以报复它兴妖作乱。留存于今天的《鲶画》

样牢固!老三用竹子和绳子盖了一栋房子,它像

中,常见的有鹿岛大神用“拱心石”来压住巨鲶,

小草一样坚韧。当地震神,发现他们三兄弟改了

或者惠比须神用“葫芦”来压住鲶的画面。

房子时,他非常生气,便用他有柱子粗般的腿将 房子跺垮。老大、老二的房子据垮掉了,唯独老

居住在苏门答腊岛北部的透巴・巴塔库族人的

三的房子,任地震神怎样的摧残,就是不倒。

神话里,龙蛇是地震的原因。世界创造神巴塔拉

后来岛上的居民都用竹子来建造房屋。原来这

古如有一个住在地底下的龙蛇的儿子,这儿子毁

就是传说中的以柔克刚。

坏了世界 7 次。因此,巴塔拉古如为了不让儿子

在日本,也有用竹子来驱除地震的说法。这也

再毁坏世界,就立了根柱子,然后在那柱子上架

了 4 根横木,并且把世界也架在了上面。从那以后, 许和竹子牢牢地把根扎在地里这一习性有关。据 地底下的龙蛇即使能够摇动这个世界,但也不能

说在名古屋,人们进入竹林会念着“转世转世”。

毁灭整个世界了。因此人们认为,地震是地下的

人们认为进入竹林避难有其合理性:竹子的根向

龙蛇摇动身体的时候发生的。

四周横向伸展,牢接着地面,所以即使是地震,

无独有偶,在希腊神话地震神话中,比较特别, 土地也不易动摇。1923 年关东大地震的时候(死 有个地震之神,是海神波塞冬。他是地震之神和

亡和失踪人数达 142800),有照片显示人们向竹

水神,被称为大地的震撼者,他的威力与大地无

林避难的情景。或许当时的人们就是那么想那么

穷无尽的生命力及洪水相匹敌,他能呼风唤雨,

做的。

引起山摇地撼,山崩地裂,冥府 塌陷。因此,在选择管理地震的 神明时,古希腊人不向地母该亚 或冥王哈德斯祈祷,而是毫不犹 豫地向海神波塞冬奉上祭品。 “地震神”越多,人们就越不 安 全。 虽 有 女 娲, 鲶 鱼( 画)、 祭品作为保护伞,但人们还是得 用自己的力量去解决它,竹子便 是镇“神“之宝。 从前,在遥远的东方,有一个 小岛,岛上住着三兄弟。那时, 因为地震神的缘故,岛上所有的 人都住在山洞里。但这兄弟三个 对这样的环境很不满。于是各自 改了一栋房子,老大用石头和砂 浆盖了一栋房子。老二用木头和 钉子盖了一栋房子, 它像大树一

36


人文天地

用心做可读的校园刊物

古人对地震的态度 文 / 李坤珍

“阳伏而不能出,阴迫而不能 烝,于是有地震。”这是《国语・周 语上》对地震的记载。而关于地 震最早的记载是在《竹书纪年》, 《竹书纪年》中共记载了四次地 震,其中最早的两次分别是夏“帝 发七年,泰山震”和夏“帝癸十年, 五星错行,夜中陨星如雨,地震,

震 是“ 阴 阳 失 衡” 所 致。 古 人

在民间,古代人大 都信奉神鬼之说,所以 不会认为是自然现象引 起的。大都认为地震是 神鬼对于统治者的警示 或是对于人们的惩罚。

伊洛竭。”

认为,天、地、人三才为一体, 地 宜 宁 不 宜 动, 地 若“ 不 宁” 有动,说明阴阳失调,与人类, 特别是帝王的不作为有直接关 系,是上天对人类的一种警告。 按董仲舒的说法,天人感应, 地上的人做了点什么,上天会 有感觉,做好事,则风调雨顺,

中国古代的主流观点认为,地

做坏事,则降下灾异。基于自

37


人文天地

用心做可读的校园刊物

身文化的某种因素,引起某种恐惧的联想,在古

总督、巡抚、司道、有司各官,咸共闻知,务期

代,地震和日食,彗星出现乃至月蚀一样,都属

洗心涤虑,实意为国为民……”

于一种象征性的灾异,属于上天对地上统治者的

在民间,古代人大都信奉神鬼之说,所以不会

一种警告。当然,地震可以造成某种具体的伤害,

认为是自然现象引起的。大都认为地震是神鬼对

而日食和彗星则没有。正因为如此,地震才如此

于统治者的警示或是对于人们的惩罚,所以有地

地被高度关注,关注之后,却又基本无作为。

震发生都被视为是一年中灾难的预警,百姓们会

与张衡一样,同为南阳人的汉成帝时议郎杜钦

赶紧采取措施(敬神等),也有地牛翻身等等一

对此有过详细解释,《汉书杜钦传》( 卷 60) 记载, 类的说法。 “臣闻日蚀、地震,阳微阴盛也。臣者,君之阴也 ;

当然,这种反思和检讨,很像是郢书燕说,人

子者,父之阴也 ; 妻者,夫之阴也。”认为地震是

跟老天错会了意,借着原本跟吏治不相干的灾异

对统治者的最严厉警告。史书上记载,每逢日食,

来说事。不像今天这样,去检讨防灾的措施,救

天子都要换上一身素,戒斋若干日。

灾的体系,如何加强灾情的预报等等。然而,这

于是在封建时代,不少朝代的“皇帝”在地震

样的错会意,老天并不见怪,而这样的检讨,对

发生后的第一反应,都认为是自己得罪了上天,

于国家,对于百姓,却是有好处的。地震是天灾,

要检讨自己的施政得失,急于下“罪己诏”。西

面对几乎是不可抗拒的天灾,人能做的,除了行动,

汉刘询(宣帝)当皇帝时的本始四年四月二十九

关键是态度,人的态度,对人渡过灾难,以及灾

日(公元前 70 年 6 月 1 日),河南以东 49 个郡国

害重建,往往有决定性的作用。

皆发生地震,不少地方是山崩水出,“杀六千余 人”。刘询便为此下了道“罪己诏”。据《汉书・宣 帝纪》记载,内容是:“盖灾异者,天地之戒也。 朕承洪业,奉宗庙,托于士民之上,未能和群生。 乃者地震北海、琅邪,坏祖宗庙,朕甚惧焉。” 显然,下“罪己诏”的做法,对抗震救灾而言并 没有什么直接的帮助,但一直到清朝灭亡,封建 皇帝们都愿意这么做。 当然,下“罪己诏”对救灾不会对救灾有任何 帮助,但一直到清朝灭亡,封建皇帝们都原意这 么做来寻求心理安慰。康熙十八年七月二十八日 (公元 1679 年 9 月 2 日)上午,北京发生了建城 史上最大的一场 8 级大地震。据《圣祖仁皇帝实录》 记载,看到如此灾情,当政皇帝玄烨(圣祖)第 二天即下了“罪己诏”:“朕薄德寡识,愆尤实多。 遘此地震大变,中夜抚膺自思,如临冰渊,兢惕 悚惶,益加修省。朕意中素有数事,使尔诸大臣、 38


人文天地

用心做可读的校园刊物

震后的婚姻现象 文 / 吴秀华

四川雅安庐山发生 7.0 级地震, 许多地区受灾严重、桥梁毁坏、 房屋坍塌,但灾难阻挡不了新人 们 步 入 婚 姻 殿 堂 的 脚 步。4 月 21 日早上 8 点,在雅安大桥上,一支 由十六辆车组成的婚车队伍行进 在地震之后的道路上,粉红色的

增添了一抹亮色。历经灾难的

有人为了寻求安全 感,为了一起度过失去 亲人的艰难岁月,抚慰 心灵的伤痕,结婚就成 了他们祭奠亲人,慰藉 自己的一种特殊方式。

彩带在风中飘舞,为灰暗的天空

考验,劫后余生的他们对婚姻, 对爱情有了不一样的认识。 回忆 2008 年那场突如其来 的地震,人们不会忘记那些用 自己的身躯挽救家人生命的人, 为了妻子儿女,他们愿意牺牲 自己的生命。电影《唐山大地震》

39


人文天地

用心做可读的校园刊物

中饰演徐帆丈夫的张国强在地震来临那一刻,奋

是毅然决然的选择了离婚。重庆市情感热线负责

力拉开妻子,冲进即将倒塌的房里,勇救子女的

人李晋伟认为,因为地震直接或间接导致婚姻矛

场景给观众留下了深刻的映像。是的,生活中也

盾的情况大致有三种:地震只是个借口,其实离

有许多这样的英雄,他们即使是被压在废墟之下,

婚早有打算;震后感觉时间不多,要追求自己想

只要自己的儿女无碍,只要自己的妻子平安就好。

追求的;地震后认为对方感情不够坚贞。

灾难无情,人间有爱,地震之后,社会上掀起了

日本“3・11”大地震后,日本社会上离婚率

一股结婚热潮。

不断攀升,经过调查发现,是由于双方价值取向

因为真爱,所以在一起,“我们结婚吧”。地

的偏差,加之双方感情本来就存在裂痕,离婚成

震之后出现了两类主要的家庭类型:新婚家庭、

为不可逆转的趋势。一些日本女性表示,地震中

重组家庭。新婚家庭大多数是年轻人,他们当中

丈夫只顾及自己和自身家人的安危,而对妻子却

有本来就相爱,打算结婚的,这时结婚当然是顺

不闻不问,那些曾经的恩爱,曾经的誓言都随风

理成章的事;也有处于徘徊犹豫阶段的,经历地

而逝了。人类在灾难面前是很渺小的,灾难中人

震的考验,发现对方在自己心中的重要性,决定

的本性将会暴露无疑,这也是看清对方真实面目

结婚的;当然也包括很多的不婚主义者,地震来

的最佳时机。部分日本女性认为,生命匆匆几十年,

临的那一刻才知道安全感是那么的缺乏,于是决

也许下一秒就到另一个世界去了,珍惜生命毋庸

定给彼此以安全感才结婚的。无论何种类型,地

置疑,利用短暂的人生去追寻自己喜欢的,才是

震给了他们震撼,也给了他们走进婚姻殿堂的勇

最重要的,人生难得放任一次。灾难面前,死亡

气。而地震之后重组家庭的增多更是不容忽视的,

面前,谁又会保证自己像结婚誓词中所说的那样,

很多人在灾难中失去了配偶,失去了亲人,受伤

矢志不渝,不离不弃呢 ! 更有甚者,地震后拨出的

的心灵需要互相慰藉,才能从伤痛中走出来,共

第一个打电话是给情人的,嘘寒问暖,妻子见了

同去重建家园。破碎家庭的再度完整使人们能去

能不心寒吗?

展望更加美好的生活,撑起整个灾区新的希望。

震后的婚姻受到了很大的影响,有人为了寻求

正是由于中国人自古以来有家才踏实的观念,一

安全感,为了一起度过失去亲人的艰难岁月,抚

时间,婚姻介绍所门庭若市,婚宴餐厅高朋满座,

慰心灵的伤痕,结婚就成了他们祭奠亲人,慰藉

礼服、婚戒销量大增。

自己的一种特殊方式。而对于那些在灾难中被无

夫妻本是同林鸟,灾难面前各自飞。地震时丈

情抛弃的人们,离婚便是结束自己以前错误选择,

夫只顾往前跑,女方认为丈夫对感情不够坚贞,

去寻找幸福未来的抉择。灾难面前,真爱是经得

将地震作为夫妻感情的“试金石”,考验那份爱

起考验的,婚姻的结束与开始是每个人自己的选

情的真挚的例子也屡见不鲜。同样是扮演着丈夫

择,历经灾难生死,很多女性对自己的生活方式

的角色,为何面对地震会有着截然相反的表现呢?

进行了重新的思考,努力去寻找适合自己的那一

震后结婚人数增多的同时,离婚率也在日益高涨。

段姻缘。

不少人说地震中终于看清了对方的真实面目,于

40


用心做可读的校园刊物

人文天地

化作千风 文 / 李霞

一个岛屿群,坐落在环太平洋 火山带,艰难地生存在太平洋板 块和亚欧板块之间。日本就在这 样一个地方承受着不间断的悲惨 灾难,从 1888 年,磐梯山火山喷发, 致 500 人死亡、整个村庄被摧毁。 2011 年 3 月,可怕的地震和海啸, 破坏范围甚广,至今还在扩大。

管其早已跻身发达国家行列,但

“这是一场灾难, 你 幸 存 了 下 来, 就 要 好好活下去。” —— 温 总 理 对 一 名 在 地震中失去双亲不停 哭泣的孩子说。

在日本人的思想深处, “灾难意识” 始终挥之不去,这种深入肌理的 情愫,也在日本文学中得到反映, 因此形成和发展出了“灾难文学” 这一特殊的文学种类,它将隐藏 在日本人内心深处的“灾难意识” 发挥到了极致。日本人用他们独

仅在 20 世纪,日本的地震、台风、

特的文化镜头把他们不幸的历史

海啸、火灾、火山就没停过。尽

反映在了其怪物电影、禅宗诗歌、 41


人文天地

用心做可读的校园刊物

沉没》便围绕着即将沉没的日本列岛展开。负责 调查工作的深海潜水艇驾驶员小野寺俊夫潜入海 底,在七千米深的日本海沟发现了大规模的异常 现象。紧接着,日本列岛也发生了新干线工程被 迫停工、高速公路大桥垮塌等事故,各地火山活 动频繁、地震不断。为此,日本政府秘密召开了 专家听证会,制定了应对紧急状态的“D-1”计划, 展开了绝密调查。随着调查的深入以及“京都大 地震”和“东京大地”的发生,日本面临沉没的 事实越来越明朗化,日本政府不得不在“D-1”计 划的基础上制定旨在拯救日本民族的“D-2”计划。 而小说十分重视刻画灾难来临时的日本人心态。 由于常常地震,所以危机感特别强,应付危机也 比较冷静。当日本首相向国民宣布,日本列岛将 于一年内沉向海底时,小说是这样描写国民:“全 世界为之震惊的同时,日本国内却出乎意料的平 静……,‘回家去’,是人们的脑子里共同转着 的唯一念头。当每个人都面临着对自己作出安排 的时候,首先想到的是必须与家人团聚,然后从 现代主义后世界末日的文学,甚至涉及色情漫画

长计议。”

中…… 多灾多难的历史,令日本人在恐惧中慢慢

在如同书里预言的 2011 年大地震这一天多时

培养出积极应对却又平静面对的态度,甚至对时

间里,人们通过广播、视频,见证了灾难的惨烈,

刻会发生的灾难,用艺术的手法表现出来,成为

也震撼于日本人在大灾难面前表现出的秩序和冷

对恐惧的审美和哲思。毁灭与死亡,与其说是悲剧, 静。 不如说是坦然的解脱。

有条微博是这样写的:东京街头尽是步行回家 的人群,仿佛数百万人都一起走上了街头,但都

面对

自动列队默默前行,秩序井然,毫无喧哗,我在 开车,路上塞车,但也毫无喇叭声,眼前的一切

在创造上帝的人被上帝抛弃这种绝对悲惨的自

,仿佛一个场面巨大的无声电影。

相矛盾中,他发现了人本身的尊贵。

有人说,灾难面前的社会组织能力和社会默契

——陀思妥耶夫斯基

程度,反映一个国家的内在实力。的确如此。但

狭小的日本列岛,频繁的自然灾害,导致了一

这样一种从容不迫有条不紊,并不是天上掉下来

个民族无时不在的危机感。樋口真嗣导演的著名

的,而是一个自然灾难不断的民族,经历过一代

灾难片改编自的畅销小说——小松左京的《日本

代人的积累,悲剧意识已经内化为民族性格,并 42


用心做可读的校园刊物

且将这种悲剧意识转化成为了精益求精、一丝不

人文天地

就如最后的短篇标题《蜂蜜派》所寓意的,蜂蜜

苟的精神和物质准备的必然结果。

派的童话故事贯穿着全文。我们可以为童话选择

在翻拍的同名电影结局中,画面切换到那个宁

一种不一样的结局,也可以为人生选择一种不一

静的小县城,灾难后的寂静中,一只小小的燕子

样的结局,虽然悲伤的事已经发生。在故事的结尾,

回到了那个遗弃已久的鸟巢,那位刚刚失去儿子

淳平望着小夜子和她的女儿,坚定地说出了自己

的母亲,平静而欣喜地看着这只小小的鸟儿,露

的承诺:“现在必须在这里,守护这两个女人。”

出那种因为经历太多后而归于平静的浅浅笑容…

故事以一种沉重的氛围,压着书中人物和读者,

这一刻,想起电影刚开始时候的那个场景:因得

大地震带来的亲人的逝去、心中压抑着的爱,都

知日本即将沉没而深感绝望的首相,心情沉重地

让人有一种窒息的感觉。然而最后淳平的承诺,

走出大楼,却迎面撞上一对新婚夫妇,面对着镜

却将这一切击碎,仿佛和煦的阳光穿过云层,拭

头大喊“茄子”。首相低头自问,这个国家,难

去阴霾,整个世界安静的躺在金色之下。

道注定没有希望了吗。

记得

太阳,还会照常升起。

“不论你是谁,我都会记住曾经来到世上的你” 《哀悼人》这本书创作于纽约遭遇恐怖袭击之

活着

后,天童荒太在电视访谈中说,每位 911 遇难者都 将被记住名字,得以纪念,而在阿富汗或是伊拉

“这是一场灾难,你幸存了下来,就要好好活

克战争中死去的人,却只是数字。

下去。”

这是一部探讨死亡的作品,讲述的是板筑静人 ——温总理对一名在地震中失去双

由于敏感的个性,从小看到小鸟大风之夜被摔死

亲不停哭泣的孩子说。

而留下阴影,从此对生死中的无能为力心有戚戚

《神的孩子全跳舞》,春树的短篇,发表于

焉,他一直执着于人要怎么才可以在离去后依旧

2000 年,背景为 1995 年 1 月神户 7.2 级大地震与

在这个世界留有痕迹,或者曾被人感谢过,或是

3 月份的东京地铁沙林毒气事件,一是天灾,一是

被人爱过,又或是爱过谁。当生命如轻羽般消逝,

人祸,造成的结局是一样的:大量无辜市民死去,

那些爱过的,被爱过的,感谢过的人依然将他留

赖以生存的环境瞬间倒塌。全书总共六个故事,

存在心底。

都是从生者的角度感触地震带来的伤害来展开。

芥川龙之介曾说,生命如一盒火柴,轻慢疏忽

村上的文笔里仍旧隐隐地透露出清冷孤独感,但

容易招致危险,过于慎重又显得荒唐可笑。在静

是是在字里行间仍旧穿插着一些温暖的情节。

人如同苦行僧一般地“无差别”哀悼时,他单膝

“善也默默地拉过田端的手,握了许久,他想

跪地,把右手举向天空,左手垂向大地。从不追

把胸中的感念告诉对方:我们的心不是石头。石

问死亡的原因,他只求知道死者生前曾爱过谁,

头也迟早会粉身碎骨,面目全非,但心不会崩毁。

曾被谁所爱,用心记住这些来到人世的独一无二

对于那种无形的东西——无论善还是恶——我们

的人。经由哀悼和记住,沉重的死亡变为救赎,

完全可以互相传达,神的孩子全跳舞。”故事的

生命也因之而柔韧绵长。

收尾阶段,充满了孤寂,又透露着温情与希望。

43


学子有言

用心做可读的校园刊物

责编:宋祖礼

导语: “港舆论争议应否捐款赈济雅安地震”一石惊起千层浪,内地媒体纷纷讨 戈,网络世界鸡毛满地。《人民日报》也以“他们的理由站得住脚吗”为题, 撰文声讨。舆论狂潮中,到底何者才是真相?灾难发生之后,媒体之“耳目” 又到底该集中于何处?学子有言,也谈捐款之争。

对比产生差距,对比产生问题,

怒的恶因。当我们尚且不能保证善

08 年地震和芦山地震恰恰形成绝妙

款百分百运用到受难同胞的手中,

的印证关系。随着那些所谓优质工

我们没有权力对募捐者的行为作任

程的垮塌,本已公信不力的地方政

何褒贬。

府部门形象,显得更加尴尬,更加

由此言之,“人报”的言论颇有

不堪。而作为监督力量的“第三只

些顾左右而言他、分不清主次关系。

眼”,见证这一切悄然发生的媒体

面对质疑,一不问责、二不反省,

有着不容推卸的责任。灾难当然是

却祭起道德大旗,细究拒绝捐款者

为人所厌弃的,但是灾难的再度发

的理由是否“站得住脚”大有舆论“逼

生却给了媒体人“弥补”过失的契机。

捐”的意思,古人云:“无耻之耻

宋祖礼 西南科技大学 新闻系 10 级学生

强震之后,重建工作如何落实?

无耻矣”,“人报”之论,无耻已极。

来自全国各地的善款、物资又如何

再说新闻媒体的底线乃是不可违背

处理?这些工作当然须由相关部门

事实,从 BBC 等媒体的报道可看出,

去重点落实,但是新闻媒体的监督

港人之争议,核心乃是是否将善款

责任不容推辞。以此为前提,“香

交由内地政府部门处理,而非“不

港舆论争议捐款”事件,与其说给

捐”。 “对谁捐”与“捐不捐”的区别,

了内地媒体以“说是非”的口实,

看官皆知,前者暴露管理部门问题,

不如说是给所有媒体人敲响了警钟:

后者惹翻卫道士的文案,“人报”

慈善家的疑虑是管理工作疏漏的恶

字里行间不提前者,而对后者念念

果,相关部门的胡作为是捐款者愤

不忘,小子知其义,不知其可。

44


学子有言

用心做可读的校园刊物

其身不正 虽令不从 兰海艳 西南科技大学 新闻系 10 级学生

记者曾被称为“无冕之王”,媒

用而抵制向灾区捐款的声音时,我

体曾经是为政府所惧怕的力量,但

国第一大党报——《人民日报》却

是在今天的中国,这一切却又显得

发文质疑拒绝理由是否站得住脚,更

那么模糊和虚幻,成为党政喉舌的

不遗余力地让公众不要因为怀疑而

媒体沦落到了上面不断打压、下面

阻碍捐款,完全没有反思为什么会

越来越不信任、自身越发迷茫的境

出现那些质疑、怎样解决灾后重建

地。作为引导舆论走向的媒体,如

中出现的问题。同时,截至 4 月 26

果不能以公正的态度对待社会问题,

日香港各界的捐款数额仍达到了 1.5

自身存在的价值便令人生疑。自身

亿港元,港人是虽争论却仍在行动。

有失偏颇,便也少了原本的号召能

人道精神的确需要在地震时体现,

力,纵有再多的振臂高呼,也不过

但是这并不意味着赈灾款使用的公

是自说自话的独角戏罢了。

开透明、监管制衡的制度建设不重

媒体因其自身的独立性和中立性

要,媒体避重就轻只有口号而没有

而为人称道,我们学习的媒体是“人

理据的呼喊,很难得到民众的认同。

民的喉舌”,反映社会问题的平台,

过去的五年,媒体对汶川地震的

但现在我们接触的媒体却往往作为

灾后重建全是积极正面的报道,雅

“党政的喉舌”,成为政令上传下

安 7 级地震却让很多号称抗 8 级地震

达的工具。“黄色新闻”泛滥时期

的房屋垮塌损毁,不仅造成灾区人民

的美国媒体,曾凭借着对受众低俗

巨大的生命财产损失,也使政府和

兴趣的迎合风光无限,但却逐渐被

媒体的公信力不断下降,对党政过

历史淘汰。党政新闻泛滥的中国媒

强的依赖性令媒体失去了说真话的

体,也许有巨大的征订人群(各党

勇气。新一轮的灾后重建又将展开,

政机关),但新闻本身并不被受众

媒体全方位的舆论监督对于善款的

接受和认可,发展的前景堪虞。

合理利用很重要,对工程质量的关

雅安地震之后对赈灾款物去向的

注比起单纯报道时间进度更有意义。

质疑比比皆是,而当香港部分民众

摆正心态的媒体,才能赢得受众的

及政府官员传达出因担心善款被滥

尊重。

45


学子有言

用心做可读的校园刊物

灾后重建, 媒体该关注什么? 雅安地震离现在也半月有余,灾

体都不将目光放在灾区重建事业之

区的重建工作也逐步展开。有 08 年

上,信息透明对于毫无外力监督的

汶川地震经验借鉴,全国甚至海外

重建工作真就是白日梦话了,之后

的大量捐款,以及国家相关政策扶

腐败的滋生容易太多。

持,资金、经验、政策之下的地震

不论是对于灾区人民还是关心灾

灾区浴火重生事成必然。没有人会

区建设的普通大众,比起谁捐款了,

担心雅安重建之后的现代化与美丽,

谁没捐款,谁捐的多,谁捐的少其

更多的目光关注的则是雅安重建能

实并不会真正关心,这种捐款数字

否透明、清廉地进行。

上的比较对于普通人来说和茶余饭

汶川地震的灾后重建已经给了我

后哪个明星的豪宅价更高并没有什

们教训,绵阳市政法系统酷似美国白

么区别,就如同在网易新闻客户端

宫的新办公楼在现在也依然是对救

中,把这类新闻全部归类为“娱乐”

灾款的无情践踏。救灾款用到灾后

那样,大家真正关心的并不是这些

重建没有,是否有挪用转款的现象,

东西。人们更关心他们的政府是否

又是否有地方官员通过救灾款中饱

用着这些钱让灾民能够重建好家园,

私囊?避免这些在汶川大地震中的

有没有官员拿着钱买各种奢侈的包

问题再一次于雅安地震重演应是雅

包给“美美们”,有没有官员给自

安重建政府与公众都应考虑的问题。

己建起“宫殿”而让灾民们住进“豆

没有监督,“救灾捐款”这座金山

腐渣楼”。

真就成了地方官员的私人钱包了。 诚然,自媒体时代下传统媒体的

党报理论一直是国内办报理论之 一,喉舌、宣传者、战斗性是其标志。

影响力受到了极大的冲击,但作为

但不论党报、商报,舆论监督的作

把持着社会主流舆论导向的传统媒

用都不应忘记,什么是人们真正关

体,依然是联通公众与真相的桥梁。

心的,什么是媒体自己应该关注的,

普通人对于这些真相无从得知,只

媒体首先应该搞清这些而非将精神

能依靠媒体的调查与监督。若是媒

放在那些无关紧要的事情之上。 46

叶翔宇 西南科技大学 新闻系 10 级学生


学子有言

用心做可读的校园刊物

责人先正己 罗小苏 子曰:君子求诸己,小人求诸人。 西南科技大学 新闻系 10 级学生

《人民日报》对于香港人民抵制赈

骗。 香港的《南华早报》从道义的层

灾捐款的报道没有从反思自身出发,

面提倡港民捐款。这让我们看到了

而是再次习惯性地使用了“少数人”

一份报纸应有的担当,作为香港本

这一空洞慨念来掩盖背后实质的问

土的报纸有义务在道德上对人们进

题。这不是一个大报应有的态度。

行引导。他没有过多地着眼于内地

反思是进步之源,在责怪别人之前

的贪污浪费是因为他反思的是自己。

先审视自己才可能通过否定之否定

而某报把人家的自我道德约束拿来

的方法获得进步。

攻击别人竟也玩得不亦乐乎。

香港同胞抵制捐款的原因是因为

面对香港媒体的专业精神我们的

内地善款缺乏监督,这样的担心不

正确回应应该是寻找自身问题,加

无道理。08 年香港援助一百多亿元,

强对善款的监督。当重建开始的时

175 个项目。遗憾的是,绵阳灾区重

候媒体不应该过多地为捐款问题喋

建中学被拆建改建为万达广场;芦

喋不休。捐或者不捐是别人的自由。

山地震中香港援建的芦山中学再成

用好已有的每一分钱才是最重要的。

危楼。这样的“重建成果”能让香

要想改变自身的形象以免下次再遭

港同胞信服吗?

拒捐也只有从善待这一分一毫做起。

自己诚信缺失却指责别人麻木不

汶川重建的失败之处给了我们惨

仁,这显然是本末倒置。再高明的

痛的教训。香港同胞只是把这种教

技巧也无法为这样的行为披上合理

训以一种更加直白的方式呈现在我

的外衣。“不要让怀疑阻碍赈灾款”

们面前。敢于接受批评和自我批评

的论调显然不具说服力。怀疑本来

是优良的品质。因为把精力浪费在

就是从个人内部对欺骗的一种防范。

指责别人身上是毫无意义的。身正

如果捐款得不到有效的监督那民众

之后影子自然会正。媒体应该具有

就只有以拒捐的形式来防止自己受

“反躬求己”的精神。

47


专 栏

用心做可读的校园刊物

暴力效应

郭序

柯南伯格始终把“暴力”与“性欲”看作是人类与生 俱来的原始欲望,只不过在社会道德的规范下,这两者 找到了各自不同的合理发泄出口,这一点与《欲望号快车》 异曲同工。

新 闻 系 06 级 本科毕业生,成都 某国企职员。

1996 年大卫・柯南伯格的《欲望

野兽作为食物,到开始为了维护自

号快车》在戛纳首映时面对的是不断

身利益而使用暴力打击同类,人类

退场的观众和满场嘘声。九年之后,

社会的发展史绝对称得上是一部“暴

柯南伯格带着他的《暴力史》重返

力史”。

戛纳,却赢得了观众的起立鼓掌和

任何反暴力的和平主义者都无法

媒体的一致好评。其实我一直把《欲

忽略的一点是“制度性的暴力是社

望号快车》当作最喜欢的电影之一。

会秩序的一部分”(加缪语),暴

阴暗与变态并不是柯南伯格的本意, 力的合理性总是让“正义”“民族” 人类本能“性欲”与后现代工业机器

等宏观概念变得具体,它们穿上光

“汽车”的结合是对现代人生存处

鲜亮丽的外衣屹立于“国家”的两旁,

境的质问。影片阴冷的色调、无序

成为统治者的左膀右臂。“合理的暴

的配乐和最终命定的死亡带给主人

力”存在毋庸置疑,但这并不说明

公冲撞一瞬的高潮体验却留给观众

暴力就是解决一切问题的首选方法。

绝望的反高潮错觉。与《欲望号快车》 汉娜・阿伦特曾就 1968 年学生运动 相比 ,《暴力史》就显得太商业化、

中出现的暴力事件批判“枪杆子里

太中规中矩了,我们甚至只能在其

出政权”实际上是反马克思主义的。

中的一两个镜头里发现柯南伯格的

暴力在马克思那里只是新社会的催

影子。直到最近再次观看这部“非

生婆,但到了毛主义者那里却变成

典型”柯南伯格电影,我才发现它

了产妇。对暴力的滥用,不仅使社

其实仍然是一部大师水准的杰作。

会形成“暴民阶层”,还大大助长

《暴力史》讲述了暴力的历史。

暴戾之气而中断了理性与自由的发

“暴力”是人类自诞生之初就与之

展。历史上任何一个穷兵黩武的国

相伴的一种原始力量。从最初猎杀

家最后都没有好下场。可怕的是我

48


用心做可读的校园刊物

们的历史观还时常为它们贴上“勇敢”与“不屈”

专 栏

与“性欲”看作是人类与生俱来的原始欲望,只

的标签。当然,暴力论的支持者可以反击的一点是, 不过在社会道德的规范下,这两者找到了各自不 我们如果不崇尚暴力,你能保证他人不崇尚么?

同的合理发泄出口,这一点与《欲望号快车》异

到对方进攻的时候,我们怎么保护自己呢?这个

曲同工。更让柯南伯格感兴趣的是暴力形态的转

有关暴力的悖论恰恰就是《暴力史》要探讨的问题。 变。这也正好契合了影片的主题“暴力史”。电 汤姆(乔伊)作为一个厌倦了暴力的杀手,用

影中的另一条线索是汤姆的儿子在学校中受到同

了三年时间,改头换面,在一个平静小镇里过起

学欺负,但他一直以父亲为榜样选择“非暴力不

了普通家庭生活。汤姆对于暴力的厌恶可以说是

合作”,但当暴力的威胁日益临近,我们还能保

一次道德层面的自我救赎,这种浪子回头的模式

持内心的平静么?汤姆的儿子最终只能选择用暴

已经为他在观众心目中增加了不少好感。可是,

力获得尊重,用暴力救回了父亲的生命。汤姆的

过往的种种黑帮却没那么容易忘记,他们从来没

妻子起初对丈夫的过往无法释怀,还想求助于警

打算就此放过汤姆。所以我们看到的电影剧情就

察、法院等“正义”力量,但最终她还是选择了

简单化作为一个前杀手重新拾起暴力保卫家庭的

帮助丈夫,对警察说谎。汤姆的小女儿在影片中

故事。柯南伯格在影片中构建了一对对立的极端

戏份不多,但却十分重要,她天真无邪,对暴力

场景:一种是平静、安宁、祥和的家庭生活和乡

一无所知,当汤姆干掉自己的黑帮老大哥哥回家

村优美风景;另一种是暴力、残酷的杀戮场面和

吃饭时,小女儿第一个把餐盘递给了他。小女儿、

费城的城市风景。有趣的是影片强调了汤姆重归

儿子、妻子再到汤姆就组成了一段人类完整的“暴

暴力的身不由己。小镇中始终只出现过一个警察

力史”。天真的童年无忧无虑,青年的多愁善感,

(正义暴力的执行者),黑帮成员面相邪恶,令

从抗拒暴力到使用暴力,然后是成年时期将“正义”

人反感,汤姆的儿女妻子,可爱、贤惠,观众的

寄托于社会(警察、法官),当发现这一切都靠

心理情绪被带动起来,在戛纳放映时,每当影片

不住时,就变成了乔伊,最后厌倦了,最后成为

中出现暴力场面观众就自发鼓掌。这在《欲望号

了汤姆。人类总是在批评暴力,但又会面临无法

快车》放映时是不可想象的。观众已经认可了汤

摆脱的困境,从而渴望暴力,当暴力造成伤害时,

姆,同时也认可了暴力,这是为了保护家庭的“以

又开始反思它,最后又不得不来依靠它。

暴制暴”,是正义的暴力。当观众鼓掌,柯南伯

柯南伯格故意把暴力场面拍的惊心动魄、汤姆

格的创作目的就达到了,我们已经成为了暴力支

也魅力十足,吸引了观众的目光,获得了他们的

持者阵营里的一员了。我们已经手染鲜血,变成

掌声,这就是一个人们发泄心中暴力情绪的合理

了杀人者。汤姆想要忘记过去,但黑帮提醒他,

出口。柯南伯格用这样的方式,让观众自己给自

暴力早已融入他的血液,柯南伯格对待观众也如

己上了一课。当“正义的暴力”得到观众的最终

同黑帮对待汤姆一样残忍。

认可时,导演又给了观众一个绝望的错觉,这又

在影片中出现了汤姆与妻子两段极其大胆的性

和《欲望号快车》相契合,只不过前一次是嘘声,

爱场面:一次是在他们的生活还未被暴力入侵时

后一次是掌声,看来柯南伯格越来越懂得如何与

拉拉队长的“角色扮演”;一次是当被暴力所困

观众打交道了。

时在楼梯上的野蛮性爱。柯南伯格始终把“暴力”

49

<longxin weekly>21  

south west university of science and technology students magazine

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you