Page 1

‫בסיעתא דשמיא!‬

‫ופרפראות נבחרים לפרשת השבוע‬

‫"פרשת ויחי ‪ -‬חזק"‬ ‫**************‬

‫עורך‪ :‬הרב יוסף ברגר‬ ‫לתגובות והנצחות – לשיעורים והרצאות‪ - 054 - 8455798 pninim16@gmail.com :‬ניתן לקבל את העלון במייל‪.‬‬

‫ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה )מז‪ ,‬כח(‬ ‫פרשה זו סתומה שביקש יעקב אבינו לגלות את ה"קץ" ונסתם ממנו‬ ‫)רש"י(‪.‬‬ ‫אמר הכותב‪ :‬במדרש מובא‪" :‬ראה יעקב אבינו שכל האותיות נמצאות‬ ‫בשמות י"ב שבטים חוץ מאותיות ח' ט'‪ ,‬אמר יעקב‪ :‬אין בהם "חטא"‪,‬‬ ‫ראויים הם לגלות להם את הקץ‪ .‬כיון שראה‪ ,‬שאף אותיות ק' צ' אין בהם‪,‬‬ ‫אמר‪ :‬אינם ראויים לגלות להם הקץ – סתם ולא גילה‪ .‬לכך פרשה זו‬ ‫סתומה"‪ ,‬עד כאן לשון המדרש‪.‬‬ ‫ולכאורה מה בכך‪ ,‬האם בגלל שלא נמצאים אותיות "קץ" אצל שמות‬ ‫השבטים אז זו כבר סיבה לא לגלות את הקץ?‬ ‫אלא חשבתי לפרש בדרך אפשר‪ :‬אף שראה יעקב אבינו כי אין בהם חטא‬ ‫ועון‪ ,‬ולכן מן הדין היה מגיע שיגלה להם את הקץ‪ ,‬אבל כיון שהתבונן‬ ‫יעקב עד סוף כל הדורות‪ ,‬וראה שאין בהם את ה"קץ" – את ההשתוקקות‬ ‫לקץ הגלות לביאת המשיח‪ ,‬נסתם ממנו לא היה ביכולתו לגלות להם‪...‬‬ ‫כי אם אין את ההבנה האמיתית שכל מטרת בריאת העולם ע"י הקב"ה‬ ‫היתה‪ ,‬בכדי להשרות את שכינתו בתחתונים בגילוי בתוך בית מקדשו‪ ,‬וכל‬ ‫רגע שזה לא קורה מפאת הגלות שהקב"ה הגלה אותנו עקב מעשנו‬ ‫הרעים‪ ,‬אנו מפסידים את כל ההטבות האושר והעושר ברוחניות‬ ‫ובגשמיות שאמור להיות באותו זמן‪ ,‬זה בלבד מונע מאיתנו להגיע לקץ‬ ‫הגלות!‬ ‫כי אם אין את הצפייה‪ ,‬ההשתוקקות והתפילה לגאולה – אין ביכולתו של‬ ‫ה"קץ" לבוא!‬ ‫זה חייב להיות 'הנושא' של אחד ואחד‪ ,‬השאיפה של כל איש ואיש‪ ,‬מתי‬ ‫תבוא קץ גלותינו – ה"פתרון האמיתי" של עם ישראל כשימלוך עלינו‬ ‫הקב"ה במלוא הדרו ויתגדל ויתקדש שמיה רבא!‬ ‫או אז נשב בשקט ובבטחה‪ ,‬סמוכים על שולחן אבינו‪ ,‬ללא צר ואויב‬ ‫שמנסה בכל יכולתו להשמידנו ולהפחידנו בפיגועים ובטביחות אכזריות‪,‬‬ ‫כאשר באותו הזמן ימלוך עלינו המלך המשיח שינהיג אותנו בהנהגה‬ ‫אמיתית ויכוף את ליבנו לילך בדרך התורה והמצות בנועם ובהשכל‬ ‫ויכרית את אויבנו ואת אויבי ה' הקמים עלינו לכלותנו‪.‬‬ ‫•‬ ‫אביא בפניכם דברים נוקבים שאמר בענין זה הגאון הגדול המקובל איש‬ ‫המחשבה והמוסר רבי משה שפירא זצוק"ל שנסתלק השבוע לדאבון כל‬ ‫לב‪.‬‬ ‫את תוכן הדברים הוא חזר ושינן לשומעיו בשנים האחרונות חזור ושוב‪,‬‬ ‫בעת שהתגברו הפיגועים והרציחות אותם עוללו לנו בני ישמעאל ימ"ש‬ ‫בשנים האחרונות בארץ ישראל בפרט ובכל העולם בכלל‪) ,‬ובהשגחה‬ ‫עליונה ראינו‪ ,‬שבאותו יום שהלכו אלפי ישראל אחר מיטתו‪ ,‬אירע בארץ‬ ‫ישראל – אחרי הרבה זמן של שקט – פיגוע נוראי של דריסה ע"י בן‬ ‫ישמעאל שגרם לרציחתם של ארבעה יהודים ר"ל‪ ,‬כאילו מרמזים לנו‬ ‫שדבריו הם לנו צוואה אמיתית(‪:‬‬ ‫"מי שחושב שיש פתרון לכל הדברים הללו בדרך הטבע הוא שוטה גמור‬ ‫וחסר השכלה‪ .‬הרי אנחנו מאמינים בני מאמינים בתורת ה' שהעביר לנו‬ ‫ע"י משה רבנו וע"י עבדיו הנביאים‪ ,‬שגילו לנו בגמרא )סנהדרין צז‪:(:‬‬ ‫שהקב"ה יעמיד לנו באחרית הימים מלך קשה כהמן שידחוק אותנו בצרות‬ ‫נוראים‪ ,‬עד שנזעק אל הקב"ה בתשובה ובהבנה אמיתית‪" :‬אנא אבינו‬ ‫הצילנו! אנו רוצים במלכותך ובתורתך כי זה הפתרון האמיתי!‬ ‫ע''י מלך קשה כהמן ישראל עושין תשובה‪ .‬קשה כהמן פירושו‪ ,‬כפי שרצה‬ ‫המן‪'' :‬לְ הַ ְׁש ִמיד ַל ֲהרֹג וּלְ אַ ֵּבד אֶ ת ּ ָכל הַ ְּיהו ִּדים ִמ ַּנ ַער וְ ַעד ז ֵָקן וכו' ְ ּביוֹ ם אֶ חָ ד''‬ ‫‪https://telegram.me/Publications_MM‬‬

‫אתם בודאי מחפשים את המלך קשה כהמן? הקב"ה הביא לנו כאלו מליונים!!!‬ ‫יש מאות מילונים של ישמעאלים שכל אחד מהם רוצה בכל ליבו‪ ,‬ויש שאף‬ ‫מוכנים למסור את הנפש על כך‪'' :‬להשמיד להרוג ולאבד וכו'''‪ .‬המלך קשה כהמן‬ ‫הזה צריך להביא אותנו לחזרה בתשובה ואז מובטחים ישראל שמיד הם נגאלים‪.‬‬ ‫כאן נמצא הפיתרון‪ .‬הפיתרון הוודאי! הוא נמצא כאן כבר המון שנים‪ ,‬ומשום מה‬ ‫אף אחד לא מסתכל לכיוון הזה‪ ,‬עסוקים בשטויות והבלים ובמציאת פתרונות‬ ‫שוא"‪.‬‬ ‫ב"פרקי דרבי אליעזר" )פרק לב‪ ,‬בתחילתו( מובא‪ :‬ולמה נקרא שמו ישמעאל‪,‬‬ ‫שעתיד הקב''ה לשמוע בקול נאקת העם ממה שעתידין בני ישמעאל לעשות‬ ‫בארץ באחרית הימים‪ .‬לפיכך נקרא שמו ישמעאל‪ ,‬שנאמר )תהילים נה(‪'' :‬ישמע‬ ‫א‪-‬ל ויענם''‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬יש כאן הבטחה שהיצור הזה עתיד להביא לעולם‬ ‫תפילה שמתקבלת‪'' ,‬יִ ְׁש ַמע אֵ ‪-‬ל וְ י ֲַענֵם''‪ .‬כך נברא‪ ,‬וזה תפקידו‪.‬‬ ‫כפי המסתמן‪ ,‬אנחנו הרי רואים לאן זה הולך‪ .‬אנו יודעים בדיוק מה הם עתידים‬ ‫לעשות בארץ באחרית הימים‪ ,‬כי כבר ראינו את זה‪ .‬חלק מזה עבר‪ ,‬חלק הווה‪,‬‬ ‫ובידינו לעשות שלא יהיה לזה עתיד‪ .‬כפי שזה נראה עכשיו‪ ,‬יש לזה עתיד ר"ל‪...‬‬ ‫חז''ל מגלים שזו תהיה צורת ההנהגה וכך בורא העולם יביא אותנו להיגאל‪ .‬יבוא‬ ‫מישהו ויכפה אותנו לשוב למוטב‪ .‬כל בר דעת מבין‪ ,‬שזאת הפרשנות האחת‬ ‫והיחידה למה שקורה פה‪ .‬אין פרשנות אחרת! מה שכתוב כאן‪ ,‬אלו דברים‬ ‫מפורשים‪ .‬בורא העולם מינה את ישמעאל להיות אותו מלך קשה כהמן אשר ע''י‬ ‫אנו צריכים להתפלל והתפילה תתקבל‪'' ,‬עתיד הקב''ה לשמוע בקול נאקת העם''‪.‬‬ ‫על כן אין לנו ברירה אחרת‪ ,‬הפתרון היחיד הוא קודם כל הבנה פשוטה‪ ,‬שאין‬ ‫לנו כל פתרון רגיל בדרך הטבע‪ ,‬וכי כל זה בא לנו‪ ,‬מכיון שהקב"ה רוצה‬ ‫שנצפה ונחכה כבר למלכותו – לרגע הגדול והנשגב בו ישלח לנו הקב"ה את‬ ‫מלך המשיח ממלכות בית דוד שיכרית את אויבנו‪ ,‬ולרגע הגדול שבו ישוב‬ ‫הקב"ה להשרות את שכינתו בתוכינו בבנין בית מקדשו‪.‬‬ ‫ועל כן אנו צריכים לזעוק ולשוב בתשובה אל ה' שיצילנו מהמלך קשה כהמן‬ ‫הזה‪ ,‬ולהתפלל תפילות נוראות להקב"ה שירחם עלינו ויצילנו עד שנזכה‬ ‫ל''יִ ְׁש ַמע ֵא‪-‬ל ְויַ ֲענֵם'' אכי"ר‪.‬‬

‫•‬ ‫ויברכם ביום ההוא לאמור בך יברך ישראל לאמר ישמך אלקים‬ ‫כאפרים וכמנשה )מח‪ ,‬כ(‬ ‫בספר "באר מים חיים" מובא אמרה נפלאה הנותנת לנו חיזוק גדול בלימוד‬ ‫התורה ובסגולותיה‪ :‬לכאורה היה צריך לומר להם יעקב "בכם יברך ישראל"‬ ‫בלשון רבים‪ ,‬כי הרי אמר זאת למנשה ואפרים?‬ ‫אלא ההסבר הוא כך‪ ,‬דיעקב בירך אותם שיתדבקו בלימוד התורה הק' – כ"ב‬ ‫אותיות התורה‪ ,‬ועל כן אמר "בך יברך ישראל" – אני זקניכם ישראל מברך‬ ‫אתכם שתדבקו בכ"ב אותיות התורה שתלמדו‪ ,‬שבזה יהיה להם כל מה‬ ‫שתחפצו‪ .‬דכמו שאמרו חז"ל מאן מלכי רבנן‪ ,‬אלו לומדי התורה שנקראים‬ ‫מלכים‪ ,‬ולמלך לא חסר כלום – כלום חסר מבית המלך‪ .‬אלו לומדי והוגי בתורת‬ ‫ה' שיש להם הכל‪ ,‬וכך כותב בלשונו הק'‪" :‬והאמת שכל מיני טובות ברכות‬ ‫וישועות וגאולות ורפואות וכל צרכי כל העולם כולו הכל בהתורה כי הוא חיות‬ ‫כולם ובו נבראו כולם כמחז"ל "בי הביט וברא את העולם" ובו טמון אור הגנוז‬ ‫לצדיקים שלא שזפתה עין מעולם‪ ,‬ומי שזוכה ללמוד תורה לשמה בכדי להדבק‬ ‫בהקב"ה הרי זה זוכה לאור הגנוז ולנבואה"‪ ...‬עיין שם עוד דברים נפלאים‬ ‫המביאים לידי התחזקות בלימוד התורה הק' מתוך דביקות וחיבור אמיתי לבורא‬ ‫עולם‪.‬‬


‫ויברכם ביום ההוא לאמור בך יברך ישראל לאמר ישמך אלקים‬ ‫כאפרים וכמנשה )מח‪ ,‬כ(‬ ‫וצריך להבין‪ :‬א‪ .‬למה כתוב 'ביום ההוא'‪ ,‬די היה לכתוב 'ויברכם'? ב‪ .‬למה‬ ‫כתוב לאמר‪ ,‬למי לומר? ג‪ .‬מדוע ברכם דווקא 'כאפרים וכמנשה' ולא‬ ‫כשאר השבטים?‬ ‫פירוש נפלא שמעתי מאת כ"ק מרן אדמו"ר ממישקולץ שליט"א שביאר‪,‬‬ ‫על פי דברי הפסוק )בראשית א‪ ,‬ה( "ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד"‪ .‬שהיום‬ ‫מתחיל מהלילה‪ ,‬קודם בא החושך ואחר בא האור‪ .‬כמו כן צריך האדם‬ ‫לדעת‪ ,‬שאפילו כשבא עליו ח"ו חושך‪ ,‬צריך הוא להאמין שבכוחו של‬ ‫אמונה בהקב"ה הכל יתהפך לטובה ויזכה לאור יום שהוא רחמים וחסדים‪.‬‬ ‫וכמובא בספר "נועם מגדים" על הפסוק )דברים כט‪ ,‬ט( "אתם נצבים היום"‬ ‫ שהקיום והיציבות של עם ישראל בעולם הזה‪ ,‬דומה הוא ליום‪ .‬כמו‬‫שסדר היום הוא‪ ,‬שהחשך קודם לאור‪ ,‬כדכתיב "ויהי ערב ויהי בוקר"‪ ,‬כך‬ ‫הוא עם ישראל שאפילו אם בא עליו חושך‪ ,‬עליו להאמין שבכוח האמונה‬ ‫הוא יגיע ליום שהוא רחמים וחסדים עכת"ד‪.‬‬ ‫ולפי זה ביאר מרן אדמו"ר שליט"א את דברי הפיוט )חנוכה( "ולעמך‬ ‫ישראל עשית תשועה ופרקן כהיום הזה" שבאיזה זכות זכו עם ישראל‬ ‫לראות ישועות ופרקן‪" ,‬כהיום הזה" כי הם למדו את המסר מ'היום' הזה‬ ‫כמו שביום‪ ,‬האור בא לאחר החושך‪ ,‬כך האמינו בהקב"ה‪ ,‬שמהחושך הם‬ ‫יזכו ל'אור' ולישועת ה'‪ .‬ומשום כך‪ ,‬כתוב 'כהיום' ב‪ -‬כ' הדמיון‪.‬‬ ‫ולפי זה ביאר מרן אדמו"ר שליט"א שזה הביאור בדברי הפסוק‪:‬‬ ‫"ויברכם"‪ ,‬הברכה הוא‪" ,‬ביום ההוא לאמור" שתמיד צריך האדם לומר‪,‬‬ ‫'ביום ההוא' ללמוד מדוגמת היום‪ ,‬כמו שביום האור בא אחר החושך כך‬ ‫להאמין‪ ,‬שאפילו כשח"ו הוא במצב של ערב וחושך שהעניינים לא‬ ‫מסתדרים לו‪ ,‬עכ"ז צריך הוא להאמין בהקב"ה שמתוך החושך יגיע הבוקר‬ ‫שהם הרחמים‪ ,‬חסדים‪ ,‬והישועות‪.‬‬ ‫ובזה גם נבין למה ברכם יעקב דווקא "כאפרים וכמנשה"‪ ,‬כי השם מנשה‬ ‫מרמז שהקב"ה הסיר ממנו את כל העמל והייסורים כדברי הכתוב "כי‬ ‫נשני אלקים את כל עמלי" ואפרים מרמז שאחר זה הביא עליו הקב"ה את‬ ‫הישועות והחסדים כדברי הכתוב "כי הפרני אלקים בארץ עניי"‪.‬‬

‫וירא ישראל את בני יוסף ויאמר מי אלה ויאמר יוסף אל אביו‬ ‫בני הם אשר נתן אלוקים בזה )מח‪ ,‬ח‪-‬ט(‬ ‫"מי אלה" – שאינן ראויין לברכה )רש"י(‪ .‬ונשאלת השאלה‪ ,‬האם כך עושים‬ ‫לנכדים שמגיעים להתברך‪ ,‬האם כך אומרים עליהם בפני אביהם? אלא‬ ‫הסביר הרה"ק בעל הקדושת ציון מבאבוב זי"ע שההסבר הוא כך‪ :‬דהנה‬ ‫כשהנער נעשה בר מצוה‪ ,‬אביו מברך עליו ברוך שפטרני מעונשו של זה‪,‬‬ ‫כי עד עתה היה עונשו וחיובו על אביו‪ ,‬ועכשיו כשהגדיל נפטר אביו‬ ‫מעונשו )כמובא במגן אברהם אורח חיים סימן רכה‪ .‬ה(‪ .‬והנה ברכה זו‬ ‫שייכת רק כשחטא הבן‪ ,‬אבל אם יזכה נער את אורחו לשמור מצוות ד' אז‬ ‫אין מקום לברכה זו‪ ,‬כי גם עד עתה לא היה שום עונש על אביו בגללו‪.‬‬ ‫וזה שאמר יעקב אבינו בראותו קדושת בני יוסף וראה שלא טעמו טעם‬ ‫חטא מעולם‪ ,‬תמה ואמר "מי אלה" שאינן ראויין לברכה שמברך האב על‬ ‫בנו בהגיעו לגדלות – ברוך שפטרני‪" .‬ויאמר יוסף אל אביו"‪ ,‬הגדיל עוד‬ ‫את צדקתם‪ ,‬כי "בני הם אשר נתן לי אלוקים בזה"‪ ,‬פירוש במצרים מקור‬ ‫הטומאה‪ ,‬ואף על פי כן עומדים בצדקם‪...‬‬

‫ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד האמורי‬ ‫בחרבי ובקשתי )מח‪ ,‬כב(‬ ‫וכי בחרבו ובקשתו לקח‪ ,‬והלא כבר נאמר )תהילים מד‪ .‬ז(‪" :‬כי לא בקשתי‬ ‫אבטח וחרבי לא תושיעני"‪ .‬אלא חרבי זו תפילה‪ ,‬קשתי זו בקשה )ב"ב‬ ‫קכ"ג(‪ .‬וכן תרגם אונקלוס‪ :‬בחרבי ובקשתי – בצלותי ובבעותי‪ .‬ובמדרש‬ ‫רבה )ויחי צז'( בחרבי ובקשתי – במצוות ובמעשים טובים‪.‬‬ ‫אולם רש"י כאן מפרש‪ :‬בחרבי ובקשתי – היא חכמתי ותפילתי‪.‬‬ ‫ונשאלת השאלה – מדוע הניח רש"י את דברי התרגום‪ ,‬התלמוד והמדרש‬ ‫גם יחד? ומה עניין חכמה לכאן ‪ -‬חכמה מה זו עושה? ולא עוד אלא‬ ‫שהקדים רש"י בפירושו את החכמה לתפילה?‬ ‫אלא‪ ,‬הסביר הגה"ק בעל ה"אבן האזל" זי"ע ‪ -‬דבר גדול בא רש"י ללמדנו‪:‬‬ ‫כי צריך האדם למידה נכונה של חכמה ודעת עליון לדעת על מה להתפלל‪.‬‬ ‫כי יש שאדם מתפלל לפני המקום שימלא רצון כלשהו משלו‪ ,‬שהוא בשכלו‬ ‫הקט חושב כי לטובתו הוא‪ ,‬ואינו אלא לרעתו‪ .‬לכן צריך האדם חכמה‬ ‫מיוחדת בשביל לדעת על מה ואיך להתפלל‪ ,‬ולפעמים לא צריך להגיד‬ ‫משהו מסוים‪ ,‬אלא לבקש שה' ינחנו בדרך הישרה והרצויה!‬ ‫ולמד זאת רש"י מאנשי כנסת הגדולה‪ :‬מיד אחרי שלוש הברכות‬ ‫הראשונות של תפילת שמונה עשרה‪ ,‬שהן סידור שבחו של מקום –‬ ‫הקדימו הם ברכת "חונן הדעת"‪" ,‬חננו מאתך חכמה בינה ודעת" לפני‬ ‫שמבקש על צרכיו‪ .‬וכן אנו מתפללים בתפילת "יהי רצון" של ברכת‬ ‫החודש "שימלא ה' כל משאלות לבנו לטובה"‪ ,‬כי לפניו יתברך נגלו כל‬ ‫תעלומות והוא יודע איזה משאלה היא טובה ואיזו לא‪...‬‬ ‫‪https://telegram.me/Publications_MM‬‬

‫הקבצו ושמעו בני יעקב )מט‪ ,‬ב(‬ ‫מובא במדרש רבה‪ :‬ביקש יעקב לגלות את הקץ ונסתלקה ממנו שכינה‪ .‬אמר‬ ‫יעקב בני שמא יש פסול בכם? פתחו ואמרו ״שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד״‪.‬‬ ‫ודברי המדרש צריכים ביאור‪ .‬אלא הסביר זאת הרה"ק המקובל רבי שמשון‬ ‫מאוסטרופולי זי׳׳ע וגילה כאן סוד גדול! דהנה כתבו המפרשים את הטעם שעם‬ ‫ישראל היו בגלות מצרים ‪ 210‬שנים‪ ,‬מפני שאחי יוסף במכירתם אותו פגמו בשם‬ ‫ה' ״אהיה״ שהוא בגימטריה ‪ .21‬כלומר‪ 9 ,‬אחים היו במכירה‪ ,‬וצירפו שכינה‬ ‫עמהם‪ ,‬יחד ‪ 21 .10‬כפול ‪ 210 = 10‬שנה‪.‬‬ ‫והנה‪ ,‬כשהקב׳׳ה הראה למשה את הסנה )שמות ג'( כתוב שם כי ׳׳סר׳׳ לראות‪.‬‬ ‫דהקב״ה אמר למשה שילך לגאול את ישראל‪ .‬הבין משה שגלות מצרים מכפרת‬ ‫על מכירת יוסף‪ ,‬אך חשב שפגמו בשם י‪-‬ה‪-‬ו‪-‬ה שהוא בגימטריה ‪ ,26‬כפול ‪= 10‬‬ ‫‪ .260‬וזהו וירא ה' כי ״סר״ לראות ‪' -‬סר' ‪ ,260‬לכן חשב משה שיגאלו ישראל‬ ‫אחרי ‪ 260‬שנה ואילו עכשיו זה רק שנת ‪ .210‬ולכן שאל את הקב״ה שם ״מי‬ ‫אנכי כי אלך אל פרעה‪ ,‬וכי אוציא את בני ישראל ממצרים״ ‪ -‬הרי הם רק ‪210‬‬ ‫שנה כאן‪ ,‬ועדיין לא בא זמן גאולתם ממצרים? ענה לו הקב״ה ״כי 'אהיה' עמך״‬ ‫ א‪-‬ה‪-‬י‪-‬ה שמי = ‪ ,21‬והגיע זמן גאולתם‪.‬‬‫אך יעקב אבינו כן הבין שפגמו בשם א‪-‬ה‪-‬י‪-‬ה‪ .‬ועשה חשבון של ‪ 9‬אחים שהיו‬ ‫במכירה‪ 9 ,‬כפול ‪) 21‬אה‪-‬יה( = ‪ .189‬א״כ חשב יעקב שיגאלו בשנת ה‪ .190-‬לכן‬ ‫ביקש יעקב לגלות את ה״קץ״ גימטריה ‪ .190‬אך ״נסתלקה ממנו שכינה״ ‪ -‬ראה‬ ‫בנבואה שבשנה זו לא יגאלו‪ ,‬כי נעלם )נסתלק( ממנו שצירפו שכינה עמהם‪,‬‬ ‫וגאולתם לפי החשבון היא רק בשנת ‪.210‬‬ ‫לכן אמר יעקב‪ :‬״בניי שמא יש פסול בכם? אולי יש בכם עוד חטא חוץ ממכירת‬ ‫יוסף ולכן אינכם נגאלים אחרי ה״קץ״? אמרו לו בניו‪ :‬״שמע ישראל ה' אלוקינו ה'‬ ‫אחד״ ‪ -‬צירפנו את השכינה‪ ,‬לכן לא נגמרה עדיין הגלות רק בזמן ‪ 210‬שנה‪ ,‬כי‬ ‫‪ 10‬פעמים אה‪-‬יה = ‪.210‬‬ ‫״כפתור ופרח״!‪...‬‬

‫יששכר חמור גרם רבץ בין המשפתים וירא מנוחה כי טוב ואת הארץ‬ ‫כי נעמה ויט שכמו לסבול )מט‪ ,‬יד‪-‬טו(‬ ‫בספר "כאריה שאג" מובא כאן רמז נחמד‪ :‬דהנה ידוע שכאשר שני אנשים רבים‬ ‫ואחד מחרף את השני‪ ,‬אם השני עונה לו ומשיב לו כגמולו הרי המריבה גודלת‪,‬‬ ‫ויתכן שאחר כך הראשון ישיב לו יותר ויותר ממה שהוא השיב לו‪ ,‬ותגדל‬ ‫המריבה ולא יהיה לשניהם מנוחה אף פעם‪ .‬מה שאין כן אם אדם אינו משיב‬ ‫לחבירו כשמחרפו‪ ,‬אז תשקט המריבה ויהיה לו מנוחה‪.‬‬ ‫ואיתא בחז"ל )חולין פט‪" (.‬אין העולם מתקיים אלא בשביל מי שבולם את עצמו‬ ‫בשעת מריבה שנאמר תולה ארץ על בלימה"‪.‬‬ ‫ולפי זה יש לומר גם כאן‪ ,‬דהנה "רובץ בין המשפתים" רומז על לשון האדם‬ ‫הנמצאת בין השפתים כדאיתא בספר "נועם אלימלך" להרה"ק מליעז'נסק זי"ע‪,‬‬ ‫וזה בא הכתוב לומר‪ :‬שיש לאדם 'לשון' הנמצאת בין השפתיים שעמה יכול הוא‬ ‫להשיב לחבירו כאשר הוא מחרפו‪ ,‬אך "וירא מנוחה כי טוב" – כאשר האדם‬ ‫רואה שאם ישיב לחבירו לא יהיה לו מנוחה כי אולי ההוא יחרפו אחר כך יותר‪,‬‬ ‫מה שאין כן אם יסבול וישתוק יהיה לו מנוחה‪ ,‬וכן "ואת הארץ כי נעמה" –‬ ‫האדם רואה הארץ כלומר העולם נעים ומתקיים‪ ,‬והכל בזכות מי שבולם פיו‬ ‫בשעת מריבה‪ ,‬אז "ויט שכמו לסבול" – הוא מוכן לסבול ולא לחרף ולהשיב‬ ‫לחבירו‪ ,‬ועל ידי זה זוכה למנוחה ולקיים את הארץ‪...‬‬

‫ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחת מיד האמורי בחרבי‬ ‫ובקשתי )מח‪ .‬כב(‬ ‫בתרגום אונקלוס מובא‪" :‬בצלותי ובבעותי" – "בתפילתי ובקשתי"‪ .‬הסביר הרה"ק‬ ‫רבי אברהם מסוכטשוב זי"ע‪ :‬מדוע נמשלה התפילה לקשת? – מה הקשת‪ ,‬כל‬ ‫כמה שדורכים אותה יותר כן היא יורה בכוח יותר גדול והחץ בוקע את האוויר‬ ‫והולך למרחקים – כך גם התפילה‪ ,‬שעה שנפש האדם מתעטפת עליו‪ ,‬כל כמה‬ ‫שלבו נלחץ יותר ומבקש בכל הכח והתחנונים‪ ,‬כן תצליח התפילה לעלות מעלה‬ ‫מעלה בכוח גדול להרוס את כל המחיצות הטורדות ולהביא לישועה‪...‬‬ ‫בספר "בינה לעתים" מובא ההסבר למה נמשלה התפילה דוקא לחרב ולקשת‪:‬‬ ‫דיש הבדל בין פעולת החרב לפעולת הקשת‪ :‬החרב נועדה ללחום עם האוייב‬ ‫בקרב פנים אל פנים מקרוב ואין לו כל תועלת כאשר האוייבים רחוקים זה מזה‪.‬‬ ‫הקשת‪ ,‬לעומת זאת‪ ,‬נועדה להילחם מרחוק‪.‬‬ ‫והנה‪ ,‬היצר הרע הוא אוייב פנימי היושב בתוכנו והוא הורג מקרוב ומרחוק‪ ,‬כי‬ ‫הוא עולה למעלה עד כסא הכבוד ועורך משם מלחמה נגדנו‪ ,‬מקטרג ומלמד‬ ‫עלינו חוב ומעורר דין עלינו‪ ,‬ואחר כך יורד למטה ללחום עמנו מקרוב‪ ,‬כי מסית‬ ‫הוא אותנו לעשות כל דבר רע‪.‬‬ ‫איך נלחמים בו? בכח התפילה‪ ,‬שהיא מסוגלת – כאשר האדם מתפלל בלב שלם‬ ‫ללחום עם היצר הרע מקרוב ומרחוק‪ ,‬כמו חרב וקשת גם יחד‪...‬‬

‫היו שותפים להפצת התורה ע"י החזקת הוצאת גליון זה‬ ‫שמופץ באלפי עותקים בארץ ובעולם!‬

‫לתרומות ‪ 054-8455798‬ניתן גם בכרטיס אשראי‬

פנינים ויחי  
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you