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目錄

內容

頁數

1.

自序

3

2.

發佈會程序

4

3.

議題花絮 1 ~ 次文化溝通模式帶來的社會現象

5

4.

議題花絮 3~ 青年人對次文化溝通模式的反思及建議

15

5.

計劃摘要及報告書工作人員名單

20

6.

編者後記

21

2


自序 文化是社會的公器,語言是文化的表徵。 認識一種文化,先要認識它的內容及意義。經過一個通識計劃的洗練,腦 海中不免浮現一個大問號——次文化是甚麼?要解答這問題時,請先由此旁 伸,記得中學時代時所知的次文化,不外乎潮語、漫畫、loita、cult 片等等,那 時偶然在

報章、媒介中發現其一鱗半角,都高興不已。因為,那時社會上

的討論少之又少,只好茫然地用潮語,只好倖倖地窺探次文化。 那時不知次文化的所以然,要認識其內容就只好在書店打書釘,在「女人 街」及廟街閒逛,在茶餐廳及大排檔擺龍門陣。最先是透過潮語,領受到次文 化的威力。還記得一句「歐陽佩珊塗香水——郭豐民」,語帶雙關,腦筋急轉 彎,當知曉答案時,愜意及妙趣橫生,會心微笑;還有火焰大喇叭褲,襯白恤 衫或骷髏骨短袖衫,配 cons 鞋,千篇一律的造型,仿如制服的裝束,那時青年 人裝扮不喜「奇裝異類」,反而處處散發出合群的香氣。 要解答次文化是甚麼這問題,倒不如從它的意義及因由入手。加上次文化 範圍浩瀚,宜先探究它的語言——潮語,社會上對青年人應否廣泛應用潮語意 見 不一。我認為潮語是觸發的功夫,所謂觸發,簡單來說就是一種通感,即由 一件

事感悟到其他事情。當正在經驗的事物與其他的生活片段有類同時,為

觸發;根據生活經驗,賦與詞彙其他的意思,是觸發。在此斷章取義,說潮語 是觸類旁同,

也可以是觸發。古人有不少觸發的例子,逝水表示美好時光

難再;月圓月缺比喻人事盛衰;花鳥蟲魚,耕漁樵讀來況人格性情,這些讀來 當然餘韻裊裊,若然年青人沿襲此等方式,新鮮感未免欠奉,創意啟迪又從何 而來?加上年青人以城市為家,生活已經抽離了田園,要求他們從田園生活觸 發潮語,可能是椽木求魚。 回望過去,次文化如此。現在,次文化除了內容不一樣外,各位看倌,它 的本質的過去與現在有不一樣嗎?

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發佈會程序 通識教育計劃 2009 ~『次文化@hk.com』 計劃及問卷調查報告發佈會 日 時 地

期:二零零九年十月二十四日(星期六) 間:下午二時三十分至四時三十分 點:旺角街坊會 陳慶社會服務中心 (九龍大角咀福全街 45 號)

容:議題匯報、問卷調查分析報告、青年人建議及與社區人士交流分享

活動流程: 時間 下午 2:00

程序 來賓登記及接待

下午 2:30

活動開始

下午 2:35

和富社會企業代表致詞

下午 2:40

次文化溝通模式帶來的社會現象

下午 3:00

社會大眾對次文化溝通模式的理解及抱持態度 (問卷調查分析報告)

下午 3:30

台下觀眾發言回應問卷調查分析結果

下午 3:45

青年人對次文化溝通模式的反思及建議

下午 4:05

青年人心聲分享

下午 4:15

致送紀念品

下午 4:25

收集檢討問卷

下午 4:30

活動完結

合辦團體:

香港遊樂場協會 旺角青少年綜合服務中心

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贊助機構:

救世軍 油麻地青少年綜合服務

旺角街坊會 陳慶社會服務中心


議題花絮 1 ~ 次文化溝通模式帶來的社會現象

引言 「次文化」這個名詞其實並無任何負面的涵 義,只是相對於成人所發展的社會文化主流 而差生。它是由美國都市社會學家Fischer所 創,係指一群人具有許多相似之社會與個人 背景。這些人經過一段長時間的相處互動之 後,逐漸產生一種相互瞭解接受的規範、價 值觀念、人生態度與生活方式,此種相互瞭 解接受的規範與生活方式之統合,就稱為次 文化。

次文化溝通模式帶來的社會現象 經過三個多月的小組訓練及研習後,青年 人從不同的角度及介入面去探討及感受次 文化的 溝通模式,繼而綜合各人的所見 所想,以話劇形式帶出青少年眼中大眾運 用次文化溝通模式衍生的社會現象……

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現象一:表達模式、渠道多元化

現象一:表達模式、渠道多元化

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現象二:透過不同網絡渠道 去表達意見

現象二:透過不同網絡渠道 去表達意見 其實時下青年 像牙擦仔一樣,會藉網絡世界發表 自己意見,當中能拓寛他們的思路和視野,他們亦 多了機會參與社會討論,發表自己觀點,對社會參 與度大大提升。網上亦變成一個發聲平台,慢慢聚 集了不少大眾的聲音,漸漸凝聚為一股網絡力量。

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現象二:透過不同網絡渠道 去表達意見 以 Laughing 哥事件為例, 劇中 Laughing 一死, 網上已發起大型悼念行動,還開了一個 group 來支持他。商家亦看中這點,明白網絡力量多 麼 強 而 有 力 於 是 順 應 民 意,於 大 結 局 補 拍 Laughing 鏡頭,而且把他搬上大銀幕。今時今 日,網絡力量真的不容忽視,絕對是一種受社 會關注的聲音。

現象二:透過不同網絡渠道 去表達意見 我們不能永遠依賴網絡,作為自己發聲的 唯一平台,無疑網絡世界可以供年青人更 多機會使用文字表達心聲,甚至有機會參 與社會討論,引起青年對時事注意,從而訓 練青年的判斷力、分析力。

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現象二:透過不同網絡渠道 去表達意見 有些人就恃著這種方便,況且他們認為沒人知 道他們的真實身份,於是濫用這種網絡力量,胡 亂發表意見,但現實世界並非如此簡單。

現象二:透過不同網絡渠道 去表達意見 所以我們利用這平台發聲時,應好好運用自 己的言語來表態。因為在網絡世界的一字一 句,分分鐘會有很大的迴響,甚至影響到社會 的關注。

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現象三:青少年喜用新穎、大膽 的方式來表達意見 時下的年青人正因為現在的科技先進,在網上 任意妄為,以為無傷大雅,但很多時禍!例如 陳冠希事件及吉野家事件等等,而網民就因為 貪玩而要負上法律的責任。

現象三:青少年喜用新穎、大膽 的方式來表達意見

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現象三:青少年喜用新穎、大膽 的方式來表達意見 早前,美國總統奧巴馬為一間學校作開學演講時,他 提醒學生不要將自己所做的傻事放在 Facebook 上發 佈,因為將來可能會被人搜索到,並用來翻舊帳。他 這樣真的說中了時下年輕人的偏差行為。不過,其實 總統應該說不要將錯事 upload 上網,但應該話 唔好做啲錯事。

現象三:青少年喜用新穎、大膽 的方式來表達意見

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現象四:運用次文化溝通模式會 產生代溝

其實不同年代有不同的溝通形式,我們不明白 上一代的術語,是因為我們不屬於那個年代,因 而在溝通上就會產生代溝,反之亦然。

現象四:運用次文化溝通模式會 產生代溝 就像近期好 HIT 的潮語卡,作者 SO REAL REAL (蘇真真)

好希望透過潮語卡,可以幫助到家

長了解時下年青人講既語言,例如「升呢」、 「屈 機」、「寸嘴」 」、「神級」等等。

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現象四:運用次文化溝通模式會 產生代溝

現象四:運用次文化溝通模式會 產生代溝

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現象四:運用次文化溝通模式會 產生代溝

其實潮語,歇後語等

係次文化的一種。

好像《次文化:風格的意義》一類的書就有 提到次文化係被睇成青少年利用符號,象 徵去解決現實社會矛盾的表現。

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議題花絮 3~ 青年人對次文化溝通模式的反思及建議

反思 「次文化@ hk.com」發佈會上,我們以電台節目形式帶出我們的 反思。以下略述這節目「1024 次文化@hk.com」中的主要論點, 是我們訪問各界人士和進行資料搜集後,從討論中得出的結論。

香港傳媒眼中的次文化 傳媒形容吸毒是次文化,扭曲了「次文化」的真正意思;以為次 文化就是次等的文化或不良的文化,誤用了「次文化」一詞。 「次文化」與「文化」一樣,包含了思想、價值觀、深層訊息和 意義,所以吸毒實非次文化。社會大眾對何謂次文化沒有深入的 了解,在這些新聞報導中可見端倪。

次文化與青年聲音 主流媒體中,青年聲音影響力不大,且大部份傳統的表達方式都 單向而缺少互動(例如報章、電台、公開論壇、遊行等),驅使 青年運用互聯網這新興媒體(例如網誌、網上論壇等)表達意 見。對於青少年,互聯網相比傳統媒體的好處如下: 1.

方便易用

2.

內容多元化

3.

互動性強

4.

人人可發表意見

5.

可建立朋友之間的圈子

6.

可從中找到私人空間和自主權

7.

可穩藏身份

8.

較有影響力

WEB 2.0 時代帶來社會上溝通模式的改變,亦衍生新的問題,如 有人在網上發放虛假訊息,時會造成他人的損失甚或引起恐慌。

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次文化與兩代溝通 青少年在家易與父母出現代溝,溝通不足,甚至令關係變差。我們歸 納出兩代溝通時出現的三大問題。 第一,代溝出現源於雙方自身的知識、經驗、生活圈子、社會環境不 同,所以價值觀和對事物的看法(mindset)都有差異。例如成長經驗 的不同: 長輩時代

新一代

成長背景

社會剛起步發展

社會富裕

不同的價值

窮過,以生活為重

有基本生活外的追求,講理

所以出現「雞同鴨講」的情況。 第二,溝通時的態度令對方難以親近。部份青年無心溝通,一些家長 離不開以長輩身份說教,以致父母與子女間溝通少、溝通質素低。 第三,雙方所用溝通媒體不同。青年較家長熟悉新媒體(例如 facebook, sms),使雙方接觸點(資訊的渠道與生活的體驗互相接合的 地方)減少,共同面(資訊的內容的共同性)減少。

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教育制度與主流思想 香港的社會大眾較難接受青少年次文化,可供青年文化發展的空間不 大,原因多而複雜。我們可從教育制度出發,看香港的主流思想,以 求以小見大。 主流文化包含一套「規範」,次文化不合乎其中一些規範時,被視為 有「偏差」。學校是灌輸主流規範的代表,而香港的教育制度中,學 生缺少獨立思考,又習慣答案標準化,故較難接受跟「標準」、「規 範」不同的次文化。 另外,香港經濟結構單一,主要由大商家控制;文化依賴商業,青少 年次文化中的創意與藝術沒有明顯的市場時,不被商家重視,較難得 到機會發展。

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建議 引言 上述反思中,可見青少年文化可有更大發展空間。就此,以下是 我們對青少年、家長與教育界的建議。這三部份中,我們先提出 理想方向,後略述因此而生的主張。千里之行,始於足下,我們 相信一小步一小步的實踐能為社會創新天。

甲、給青少年 我們對自己及社會的期望 1.

帶來創意,敢於創新

2.

做社會上有承擔、負責任的一分子

3.

得到社會的認同與重視

對青少年的建議

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1.

了解青少年文化

2.

建立自己的立場

3.

關心社會時事

4.

在尊重別人的原則下發展青少年文化

5.

與父母建立良好的溝通

6.

在網上認清自己的責任


乙、給家長 我們心中理想的兩代關係 1.

主動與對方溝通,互相了解

2.

接納對方與己不同的文化

對家長的建議 1.

對青少年文化採寬容態度

2.

樂於聆聽,了解子女想法

3.

支持子女探索和嘗試新事物

丙、給教育界 我們心中理想的教育制度 1.

對青少年文化持開放態度

2.

培育多樣化的人才

對教育制度的建議 1.

了解青少年文化

2.

重視學生全面的發展

3.

鼓勵學生多角度思考

4.

提倡家長支持子女發展興趣

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議題花絮 1 工作人員名單 蔡宇航、翁樂文、馮諾軒、李杏萍、麥惠英、蔡瑪爾、彭康文、 林玉婷、羅樂筠、鍾卓穎、陳衍慧、陳凱、陳尤柔、李翠瓊、 李中賢、梁嘉俊、陳仁傑、陳燕芬

議題花絮 2 工作人員名單 高俊謙、徐凱鵬、劉俊聲、黎浩然、吳穎祈、張傲、關浩怡、 林蕙瑩、林勇文、朱恩然、李子欣

計劃摘要報告書工作人員名單

編輯:徐家濠、林凱欣、周昱廷 撰文:吳銘豪 圖片:陳尤柔 設計:林蕙瑩、林勇文、關浩怡 資料搜集、排版、校對:黎浩然、麥晉諺

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編者後記 趕出了兩本小書,編後記的作用可以是回顧與前瞻,總結編書的苦與樂, 期盼下一個美好的計劃。然而,在成書過程中,相比小書的其他編者,小的工作 實乃九牛一毛,若以編書經驗來寫此篇小文,天下人未負我,我先負天下人矣, 某人頓為過街老鼠,被諸位好漢恥笑。可以讓我借此機會說說從編書中見各參加 者的成長嗎? 今年的通識計劃的內容是青年溝通次文化,大部分人對次文化都不算熟悉, 但事實有不少青年人參與,正好反映出青年的好奇及求知心。在講求通才的年代, 一位通才必需 擁有好奇及求知心。今年的研究領域可能比較專門,吾人總覺前 路艱辛,但我們回想,在計劃之初,各人對溝通次文化認知如禿山一座,經過一 連串的活動,大家長了認識,禿山也披了草衣。來到接近尾聲的時候,每人都可 對次文化,作出頭頭是道的經驗談,十年樹木,百年樹人,三個月的時間,未必 可學會外語,但至少可提供大樹茁莊成長的養份。

年青人精力旺盛,向難度

挑戰,偏向虎山行有何不可?愈難愈要學,年青人的創造力實非同凡響,倘若大 家怕苦而容讓,可能到老一場空。回頭再看(微微燈光~~),年青人亦會有失敗的 時候,但別怕,年青人輸得起,青春賦與的本錢,只要不蹉跎,一樣能笑到最後。 在仲夏的一個下午,蟬聒與怨毒的艷陽,沒有影響正在上課的一干學生,因 為,今課是學期的最後一課,老師正在請學生發表對這學期這一門課的教與學意 見,一張凳子拉開,窗外微風輕皺,課室外的大樹林影婆娑,一名學生從容不迫 地走向講台,粉筆字逐顆逐顆出現在墨綠的黑板上:「鴛鴦繡出憑君看,未把金 針度與人。」,學生走回座位,整個教室只有該學生發出的聲音和各人的心跳聲, 老師亦步亦趨地行去黑板,在學生的字下工整地寫出:「金針度去從君用,未把 鴛鴦繡出來。」,刺耳的下課鐘響起,下課鐘戛然而止,緊張的氣氛隨鈴聲而止, 伴以歸家的歡呼聲消散。 參加通識計劃,除了內容要緊外,學習如何學習亦是一大課題,最好的情況 是既得金針又繡出鴛鴦。保留赤子之心,對事物存有新鮮感,繼續人文的關懷, 不要為學習而學習,而要因學習而學習。 吳銘豪

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小弟寫此後記時,百感交雜。繼上年度通識之後,今 年再次負責場刊工作。今年和上年比較,我的工作量依舊 很多,但今年我並不是孤軍作戰的!在我的背後,組員積 極的提供了設計上的建議,使我在進行排版時容易得多, 在美觀上亦進步不少。我很開心我的電腦知識能夠貢獻給 通識,令到同工們的負擔減少。 今年,題目是青少年溝通次文化,但大家對次文化這 個東西一無所知,何況是溝通次文化!當初,我是反對用 次文化為今年的題目,因為現實中太少學者去研究,加上 次文化是一個不太實在的物體。最後,大家決定了,我亦 開始找一些資料去準備這個題目。 尋找資料時,我發覺到大部份資料是來自台灣的學 者,他們對台灣的青少年次文化進行了研究,竟然,台灣 的情況和香港的情況不相伯仲!但為甚麼香港沒有學者去 研究呢?始终,香港是文化沙漠,尤其是被次文化受到衝 擊後,大部份人都認定了次文化是一個問題,而一定要解 決的!其實,次文化並不是一個問題,更加不需要解決。 我們應該去認識和包容次文化。 到此,通識教育計劃是一個美好的學習地方,它教了 我學習並不一定要從聽的方法才能吸收,學習可以從自己 一手一腳尋找出來的。同時其望下年度通識教育計劃再創 高峰! Marco 22


本年度通識教育計劃的場刊終於「面世」!我作為其中 一位編者,因要上班及進修,故除給予意見外,其實都沒有做 過甚麼,真感激一眾同工的體諒及付出。參與此活動至今已有 三個年頭,今年的題目是從青年人看香港次文化。記得當初設 立此題目時,大家都十分擔心「次文化」範圍太廣,概念太 空泛。幸好一眾組員都能排除萬難,同心協力地研習好這一 課題。 一般來說,場刊是用來介紹活動當中的流程、細節,以 及把發佈會中的簡報列給大家細閱。我最想大家看到的,卻 是場刊中一張又一張快樂的臉孔,感受我們於活動的每一 分,每一秒。希望讀者能透過相片,了解及感受小組中的 事。因為我認為場刊除了要傳達資料和意見外,亦需向讀者 傳達我們的快樂! 綜合本年度的通識計劃,各位青年人都對次文化有了更 深入的認識。次文次不竟也是一種文化,我們應加以尊重。 我們應反思次文化為甚麼能成為一種文化,不能主觀地否定它 們的存在價值。希望各位透過是次活動及發佈會,能對次文 化有更深入的認知。明年再見! Nic

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編輯委員會成員:徐家濠先生、林凱欣小姐、周昱廷小姐 印刷數量: 300 份 印刷日期: 2009 年 10 月 (計劃摘要及報告書之內容、建議及心聲均為青少年參加者之感想及反思)


通識教育計劃 2009 場刊 Book B