Theoria 01 1993

C) como ya vio Nietzsche el problema de la filosofía, una vez constatada la complicidad del poder y de la razón, es una teoría del poder que garantice el libre juego de las voluntades. El problema de la filosofía es el de la división depoderes.

Pues bien, Benjamin niega la mayor negando la legitimidad del punto de partida. Puede, en efecto, que la Ilustración sea un mito y viceversa, con10 se dice en la DA, pero eso no significa renunciar a la filosofía, a sus pretensiones de verdad, a la relación entre verdad y libertad. A lo que hay que renunciar es a la pretensión de una Ilustración satisfecha o totalizante (que es lo que se supone cuando se habla tan fácilmente d e Ilustración insatisfecha, Ilustración frustrada, Ilustración fragmentada, etc.) pues eso acaba mal. Lo que ahí se propugna es la realizaciónpositiva de la Ilustración y eso es a) formalmente totalitario y b) materialmente particular. ¿Sería posible hablar d e una universalidad negativa que n o fuera negación d e lo particular sino su garantía, que fuera solidaria sin ser totalizante? Conceptos benjaminianos como los d e "Konstruktion" y "Monadologie" invitan a no dar por cerrado el intento.