至終的作為
立志終身喜樂行善 （ 12-13 節）
。若接納「永生
如果傳道者講完上述兩個事實便停 止，我們或許覺得，生命豈不是太灰暗、
意為「永恆的意念」，即是說，人
無奈，不值得活？傳道者並沒有只鼓勵
雖有永恆觀念，仍會為時間所限，類似
讀者接受這兩個事實，他繼續說：「我
坐井觀天，不能明白「神從始至終的作
知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且
為
人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也 是神的恩賜。 ，就如保羅所說：「我如今所知道
的 有 限 」 （ 林 前 十 三 12 ） 。 只 有 神 從
（12-13 節）
始至終，由頭至尾，一目了然。 傳道者承認生命有缺陷和知識的
傳道者在此強調：人不是神，所知
限制，這卻不等於說，我們因此就永遠
道的有限，不像神那樣有全知的屬性 ；
憂愁，全無快樂可言。相反， 傳道者指
人只是被造之物，不是創造主（參
出：我們不但接受這兩件事實，更可以
11、15 節），所以不是甚麼都知道和曉
且應該超越它們而快樂，應「終身喜樂
得。這是我們要接受的另一個現實。
行善
筆者有一位好友在某主日早上洗澡
。「 行善
時忽然中風，半身癱瘓，他當時只有三 十八歲。筆者趕去醫院探望好友，他的 妻子看見我就說：「他剛才清醒時，知
在此並不是指像修橋補路的倫理 善行，「善
道你會來，想問你：『為甚麼神容許這 事發生？』」筆者坦誠回答：「我不知
和第 13 節的「福
道。」筆者年紀愈大，所見的痛苦愈多， 更明白到生命有太多的事乃人不能完全
在 原文是同一個字，「行善
明白的。作為人，我們並沒有全知的權 利。 如果我們能在遇到不明白的事時，
指製造開心快樂，享受生命，即
接受自己知識的限制，可以把焦點由問
是主動追求美好和快樂的生命。《呂振
「為甚麼？」轉到問「在這情況下我應
中譯本》把「終身喜樂行善
作甚麼？」，這會有助我們活得更快樂 。 譯作「時常歡喜，一生享樂」， 這翻譯可取。傳道者認為這是人生很重 要和美好的，所以他說：「我知道世人，
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