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“ Christmas” 簡 寫 成 Xmas , 無 意 間

釋題

將 Christ(基督)撇棄於聖誕節以外。

聖經雖然沒有明說耶穌在哪一天

親愛的朋友,當你慶祝聖誕時,

降生,但基督耶穌的確為我們降生,這

有聖誕的主角 —— 耶穌基督在當中嗎?

一事實無疑值得我們慶祝紀念。至於教

讓我們透過一節很多信徒都熟悉的經文 ,

會把原來屬於異教的節日改為慶祝耶穌

思想聖誕的真正意義,就是神的愛和主

降生的節日,也有其充分的理由。因為

耶穌為我們所作的 。

瑪拉基書四章 2 節所說的「公義的日 頭」,教會認為是指基督而言,故把原 屬異教徒崇拜太陽神的節日,改為慶祝 耶穌降生的節日,問題

經文

大;這與許多華人基督徒依從中

約翰福音三章 16 節

國傳統的習俗,在清明節時掃墓,前往 先人墳前舉行追思禮拜或擺放鮮花,動 機一樣。

神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他 們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。

不過,現代的聖誕節早已成為商 業化的節日,甚至許多基督徒也時常忽 略了舉行聖誕節的原意,以致讓「聖誕 老人」佔據了原屬基督耶穌的地位。

背景與經文脈絡

聖誕節的主角竟然不在聖誕慶祝 之中!實是一大諷刺,值得我們認真反 省。

有人說,約翰福音三章 16 節總結 了全卷約翰福音,甚至全本聖經的信息。 難怪宗教改革領袖馬丁路得稱這節金句

在一個生日派對中,一大班人在 狂歡作樂,唱歌跳舞。到了半夜時分,

為「小聖經」,即全部聖經之鑰節或精 義。

忽然有人提起電話撥號,並對接聽電話 的另一方大聲呼叫:「喂,小明呀,今

這節金句是約翰福音三章 1-21 節

天是你的生日,我們正在為你慶祝,籌

這段經文其中一節,而這段經文主要是

備了一個生日派對,卻忘了通知你來…

記述主耶穌與尼哥底母之間的重要對話。

…」很多人,包括基督徒在內,為省工 夫 而 將 「 聖 誕 節 」 的 英 文

道材

愛的禮物

尼哥底母是個法利賽人,又是猶

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太人公會的一個會員。他找著了耶穌。

才成 。

他在夜間來見耶穌,可能是怕引人注目 和避免人家騷擾(1-2 節)。他先稱讚

關 於 約 翰 福 音 三 章 16-21 節 究 竟

耶穌一番:「拉比,我們知道  是由神

是耶穌的話還是約翰總結耶穌以上所說

那裏來作師傅的;因為  所行的神蹟,

的話,學者們大有爭論,可是沒有足夠

若沒有神同在,無人能行。」( 2 節)

的理由認為這不是耶穌說的話。約翰福

這位以色列人的老師認出那來自拿撒勒

音 三 章 16 節 的 下 文 ( 三 17-21 ) 重 申

的拉比,雖不受人認可卻是神所認可的。

耶穌來世的使命不是要定罪,乃是要叫 信祂的人得救。

耶穌直截了當地回答尼哥底母:

約翰福音三章 16 節把神的愛描述

「人若不重生,就不能見神的國。」 (3 節)生為猶太人並不就當然地有天

得極其細緻,從不同的角度來講述這愛 。

國子民的資格,這叫尼哥底母十分驚奇。

筆者嘗試分三方面論述這節涵義豐富的

難道耶穌的意思是說他必須經歷第二次

金句。

肉身的出生?但耶穌重申祂的論點: 「人若不是從水和聖靈生的,就不能進 神的國。」(5 節)

釋經與現代意義

耶穌說「從水和聖靈生」,是要 指出肉身和屬靈出生的對比( 6 節)。 前一種的出生是進入人倫的關係;後一 種出生是進入屬靈的關係。故此,「你

神偉大的愛驅使祂「給予」世人

們必須重生」(7 節)。

因為神愛我們,所以藉主耶穌拯 救我們。救恩的源頭就是神的愛。神對

耶穌把「風」

( pneuma )

我們的愛是付諸行動的,是具體可見的。

「靈 」 ( pneuma ) 比較 ( 8-13 節),

從這節經文可見神的愛是怎樣的愛呢?

希望使尼哥底母明白這奧祕。尼哥底母

有兩方面:

還是不明白。耶穌便引用他所熟悉的聖 經(14-15 節),提到曠野銅蛇的事件。

是徹底的愛(「甚至

摩西舉起銅蛇,使凡相信神應許的,被 蛇咬的傷口都得以痊愈,「人子也必照

樣(在十字架上)被舉起來,叫一切信

約 翰 福 音 三 章 16 節 說 出 , 愛 是

祂的都得永生」。 「信」是個鑰字,因

「父」的屬性之一。談到神的慈愛,聖

此尼哥底母不能透過理性上的明白而重

經中沒有一處經文比這節說得更徹底的:

生,乃要藉著相信神在祂兒子裏的應許

父的愛如此「永遠」,時間是早於祂差


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兒子到世上來之前;如此「廣泛」,對

足顯在貧窮之中。

象及於全世界的人;如此「免酬」,除 了愛,再無其他條件;又是如此溫柔、

在舊約時代,伯利恆只是猶大山

慈憐、主動,又帶著能力。為了證明神

地的一個小城。彌迦先知進一步告訴我

自己,祂甚至採取主動。神愛的無限性,

們,伯利恆「在猶大諸城中為小」(彌

是本節經文最清楚表明的事實。

五 2)。新約時代,考古學家估計伯利 恆仍是一座小城,只有廿多個家庭定居。

是犧牲的愛(「獨生子

在耶穌降生之前十年,大希律王在伯利 恆東南約 5 公里,建築了一座既宏偉又

華麗的城堡,名為希律堡,在山麓建造 園庭、噴泉、泳池、運動場,和一條純 神不單將一般性的恩典,如空氣、

白雲石造的石階(梯級有 200 級之多,

陽光、水分賜給我們,更將祂的

由山麓直通山頂的城堡),是全羅馬帝

「獨生子」賜給我們。在救贖的事

國中的第三大殿。

情上,神並非差派千萬天使中的一 位降世代贖,而是捨棄了祂至愛的

那時一國之君生活於希律堡的宮殿

獨生子耶穌基督。約翰稱耶穌為神

內,而萬王之王、萬主之主的耶穌

的兒子,是要表明祂與父神之間的

基督卻降生在伯利恆城一個馬槽裏。

緊密和合一關係,甚至在本質上而 言,耶穌就是神本身。

耶穌道成肉身,並非降生在一個 知名的大都市,亦非降生在尊貴的宮殿

何以耶穌自稱為「神子」,那些

裏,甚至不是出生在小康之家,而是降

當 權 者 就 想 置 祂 於 死 地 ( 約 十 36 , 十

生在一個貧窮的家庭中,這更顯出他由

九 7)?因為耶穌稱自己為「神子」,

富足而成為貧窮的降卑意義(林後八

就 等 於 宣 稱 自 己 是 神 ( 約 十 33 ) , 也

9)。根據利未記第十二章,婦人產下

就等於承認自己的神性。

男嬰後 ,要家居 33 天,日 子滿 了, 就 要到聖殿獻一隻「一歲的羊羔為燔祭,

聖誕節的信息全繫於這驚天動地 的事實:馬槽裏的嬰孩是神!

一隻雛鴿或一隻斑鳩為贖罪祭」(利十 二 6)。如果她的經濟能力不足,她可 以獻兩隻雛鴿或斑鳩;馬利亞產後所獻

聖 誕 將 人 間 的 價 值 轉 化

的祭,只是一對斑鳩或兩隻雛鴿(路二

(transvaluation of values) , 一 切

24),這顯示約瑟和馬利亞的經濟能力

都倒轉過來:上帝的尊貴顯在極度的卑

只屬當時的低下階層。換言之,耶穌基

微中,上帝的大能顯在無能中,上帝的

督道成肉身,不是以王室或貴族的身分

榮耀顯在屈辱中,生命顯在死亡中,富

降生,而是以眾生中最貧窮的身分出現。

道材

愛的禮物

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與大希律王相比,我們更可深切欣賞耶

許多需要,我們是否願意在物質上也有

穌道成肉身的全然謙卑。

樂捐的行動,與教會內及社會上的人分 享我們的富足? 聖誕精神是屬於那些學

95 年 9 月 是 史 懷 哲 博 士 逝 世 三 十

主榜樣的基督徒 ,一生活著只為變成貧

周年紀念。他稱得上是廿世紀最負盛名

窮——只付出使別人富足,投資時間、

的聖人,天才橫溢,年僅廿四便考獲哲

任勞任怨、關心、關懷、善待別人——

學博士學位。隨後再獲神學、醫學及音

不只對自己的朋友。體現這精神的人太

樂博士學位。

少了!如果神憐憫和復興我們,祂會做 的一件事,就是在我們的生命中多運行

他是一位哲學家、神學家、音樂

這種精神。如果要個人靈性突飛猛進,

家、作曲家、「巴哈」權威、慈善家兼

應該走的一步就是培養這種精神。在此

佈道醫生,一位獻身半個世紀、服務於

鼓勵信徒,在今年的「聖誕日」做兩件

黑暗非洲的一個偏僻地區之醫療宣教士。

美事:其一是嘗試把「聖誕日」的真義

他被尊為「非洲之父」,是諾貝爾和平

告訴至少一個未信的人,並引領他信主;

獎其中一位得主。他在 30 歲時 蒙神呼

其二是尋求一個你可以服事和分享的對

召,往非洲傳道、醫病。當時他的親友

象,在這「聖誕日」讓他在你身上看到

多勸他不要做傻事,應去當神學院院長、

福音的大好信息。

大學校長或演奏家,以免浪費神給他的 天分,開荒工作應讓其他人去做。但他

你曾讀過查理士狄更斯的名著《報

絲毫不為所動。 他 38 歲時,與太太一

佳音》嗎?書中的主人翁是個慳貪

同前往非洲,為當地土著醫病、傳道、

刻薄的孤獨老人,他的心和寒冬一

教書、 排解糾紛 ,歷 50 年之久。 《時

樣的冷。在聖誕前夕,他那生意夥伴

代雜誌》記載:「放棄了教授和風琴演

的鬼魂來找他,帶他看了許多悲歡離

奏家生涯,而往北非施醫傳教的史懷哲

合、人生百態,使他明白到最能使人

博士,只有每到星期日才是傳教士,平

溫暖的不是火,最能使人快樂的不是

時則為建築師、木匠、法官和工頭。」

錢,而是無私的愛。他那冰封的心融

史懷哲是一位言行一致的傳道人,以實

化了。在聖誕日,他多年來第一次從

際的行動見證他所傳的福音,以耶穌的

自製的囚籠裏走出來,嘗試去關心別

博愛精神為人類服務。他體現了聖誕的

人。

精神。 我們何時才該開始關心別人、送 我們肯不肯為了主,為了福音,

聖誕禮物呢?任何時候都不嫌早,我們

也從「富足」降為「貧窮」?在聖誕節

不必等到 12 月 25 日。每天我們都可以

期間,許多人都餽送禮物;送贈、付出、

編排「聖誕節計劃」,例如:使兩位爭

賜給都是這節期的中心思想。這世上有

吵的朋友和好、寫一封早已該寫的關懷


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信、饒恕一位你的仇敵、溫柔對待一位

然發生的事,是否也一定要說出來

怒氣填胸的朋友、向某人表示謝意、安

呢?不單是那初生的男孩子,所有

慰一位傷心的朋友等。現在就起來行動

的人將來都要死,這是必然的。假

吧!

如你每天早上碰見了人都說:「你 將來是要死的

神偉大的愛為我們預備救恩

,實話是說了,若不被痛打一頓,

約翰福音三章 16 節以消極和積極

也會使人以為你是個瘋子。

兩方面,說明神為我們預備的救恩。消 極方面,使我們「不致滅亡」;積極方 面,使我們「得著永生」。

不信主的人以為人死後落地獄受 苦,故避而不談。但地獄之苦,並不在 於「永不熄滅的火」;而在於與愛我們

保護我們免受地獄之苦 (「不致滅亡

的神永遠分隔! 天主教耶穌會的權威雜誌《天主

教文明》最近發表社論表示,地獄沒有 火,它不是一個地方,而是一種狀態, 死亡並不可怕;「第二次的死」

是被天主所遺棄而要受苦的人的存在方

── 永遠 的滅亡,才最可怕 。「人人

式。《天主教文明》的社論是經由梵蒂

都 有一 死」 (來 九 27) ,無 人 能 倖 免。

岡有關當局審核的,當中提及:雖然在

這是我們必須面對和承認的事實。

一般人心中,地獄是有如火那樣的刑罰, 但「我們不可相信」,因為永恆的地獄

有個家庭生了一個男孩子,很是高

本不是主的意思,而是「人類因為拒絕

興。滿月時設宴慶祝,把孩子抱了

天主而對自己作出的責罰

出來,給到來的客人看。一位客人 說:「這孩子將來要賺大錢。」於

是,得到主人家一番感謝。另一位 客人說:「這孩子將來要做大

當人拒絕神為我們預備的救恩,

官。」於是,得到幾句恭維。但有

就無可避免地因自己的罪而滅亡。神創

位客人說:「這孩子將來是要死

造了人類,本意要人得享祂所賜的福樂,

的。」於是,得到一頓大家合力的

卻因世人犯了罪,虧缺了神的榮耀。神

痛打。孩子將來要死,是必然的;

不願意懲罰罪人,因著祂的愛,就差遣

說他將來富貴,也許是謊話。說必

祂的獨生子耶穌到世間來,背負世人的

然的,遭到痛打;但說謊話的,卻

罪孽,被釘死在十字架上,被埋葬在墳

得到好報。不該說謊,是對的;必

墓裏,三日後,祂從死裏復活,成就了

道材

愛的禮物

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神為人所預備的救恩。人的罪惟靠主耶

嬰孩。因此,我對教育充滿懷疑。我

穌的寶血方得潔淨。 你的要求是:幫助你的學生成為 筆者曾看過一個由英國廣播公司

一個人。你的付出必定永不要製造出滿

(BBC) 製作的電視特輯:《二十世紀科

肚知識的怪物、掌握技能的精神變態者,

學混戰》的「細菌死神」。當中有很多

或飽受教育的屠夫。閱讀、寫作和數學

珍貴的紀錄片段,其中記述日本侵華時

都很重要 —— 只 有 當它 們是被 用來 使

建立的科研中心——綽號「七三一」的

我們的兒童變得更有人性。

祕密組織。這是一個在佔領地區建成的 實驗中心,四周以鐵絲網包圍。中心滿

科技日新月異,甚至發展太空科

佈實驗儀器,一群群穿著制服的科研人

技、研究複製人等;資訊發達,傳呼機、

員小心翼翼地在處理細菌,部署如何以

手提電腦領導潮流。人似乎真的很偉大,

更簡易有效並且便宜的方法,殲滅敵人。

但細想起來,又感到人的無奈,世界差

他們不單在室內埋首工作,更要「微服

不多年年有水患、地震、大火災、龍捲

出巡」,深夜把細菌放進中國村落的水

風……,死傷數以千萬計;儘管科技進

井裏去,過幾天再觀察情況,順帶燒村。

步,人類還是難逃劫運。甚至連現代人

他們又以俘虜為實驗對象,待他們病發

公認為最偉大的電腦,也有千年蟲,病

死後,再作解剖,並繪圖紀錄。

毒帶來無盡的煩惱。人的健康、幸福和 生命,都不是人自己可以絕對掌握的。

臨近千禧,我們正忙於對近代人

君不見有些平日雄糾糾、百病

類的歷史歌功頌德,盡數大大小小的風 流人物;但在回顧中不提人類日趨「進

侵的壯男也會倒下?君不見朋友

步」的罪惡行動,實在是隱惡揚善了。

中也有人突然離世?惟有當我們與永恆 的主的關係正常化,生命才會真正的偉

一位美國高中校長,在學校開課

大和幸福。

首天送給他的教師同工一封信,信的內 容雖然簡短,卻很值得我們深思:

賜予永遠的生命 (「反得永生

親愛的老師:我是一名集中營的 倖存者,雙眼曾親睹沒有誰人應該見證

的事物 ── 一些由有學識的工程師所 建造的毒氣室;一些被受過教育的物理

這份神所賜的永生的禮物,並非要

學家所毒斃的兒童;一些被曾受專業訓

等到死後才得著的;而是當我們願

練的護士所殺害的初生嬰兒;一些被高

意接受相信,便立時經歷到的。我

中及大學畢業生所射殺及焚化的婦女和

們今生的生命,因信耶穌而充滿光


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穌想給我們作見證:祂為愛而親臨人間 ,

明、喜樂與平安。

無論在光輝或是晦暗的日子裏,這可愛 雖然聖誕是基督教的大節日,但 聖誕節的慶祝並非在基督教開始建立時

的木── 救贖的記號,都以勝利的姿 態呈現。這便是聖誕節的真正意義!

便出現,而要遲至第四世紀中葉,才漸 漸在羅馬城開始。在此之前,教會唯一 的慶祝是耶穌死而復活,因為耶穌的死

神偉大的愛激勵我們相信接受

而復活是教會信仰的核心,也是教會建 立的依據。問題是,為何要選 12 月 25 日作為耶穌的生辰?據羅馬的曆法,12

這愛是賜給每一個人的 (「一切

月 25 日是當時羅 馬人的冬至, 亦即是 日最短、夜最長的一天。羅馬人在漫長

的冬天渴望太陽的溫暖,遂於那天舉行 「無敵太陽神誕」,因為冬至之後,就

這節金句強調神愛「世人」,就是

日漸長、夜漸短,正好作為太陽誕辰的

世上每一個人;「叫一切信祂的」

象徵。不少學者都同意,教會定這一天

表明每個願相信的人,都可得著神

為耶穌的生日,是取其象徵含義:本是

的愛。你願意相信接受嗎?

神的耶穌基督,為拯救在黑暗和罪惡中 的人類,降生為人,以自己的血來補贖 人類的罪過,人藉著祂的犧牲而獲得永

這愛惟用信心才可經歷 (「相信

生的希望,就如人在罪惡中,藉耶穌基 督而漸漸步向光明,祂就是驅除黑暗的

光。 神絕不勉強我們接受祂的愛。這 所以,我們慶祝聖誕,不只是慶祝

恩典是免費的賜給我們,但你要接受才

基督的降生,更是紀念祂降生救贖

可得著。你怎樣才可經歷神的愛和救恩?

人類的事蹟。我們藉著耶穌基督而

聖經提及的方法簡單而直接,有

獲得永生的希望。今天,當我們在

A、B、C 三法:

聖誕節狂歡熱舞、逛街購物的時候 又會否想想這節日的真正意義呢?

A = Admit(承認)

馬槽與十字架同樣是用木材造成 的。聖子降生之初,在那簡陋的馬槽背

承認自己是無力自救的罪人,是以自我 為中心的。

後,已隱藏了日後沉重的十字架;耶穌 以祂的愛將馬槽和十字架連結起來。 耶

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愛的禮物

B = Believe(相信)

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相信主耶穌是神,道成肉身來到世上救

「人能登天固然偉大,還不如神從天降

我們,祂能救贖你,也願意救你。

世,拯救世人。」約翰福音三章 16 節將 神偉大的愛描述得淋漓盡致。經文告訴

C = Confess(認/接受)

我們神的愛驅使祂向我們施恩,而這愛 是徹底和犧牲的愛,因為神將至寶貴的

口裏認主耶穌為救主,為自己生命的主,

獨生子耶穌基督賜給我們,這是神偉大

願意接受祂進入自己心中為主(羅十

的愛的具體表彰和行動。而這愛的行動

9)。你願意嗎?

產生兩方面結果:使我們不致滅亡及反 得永生。我們要得著這愛和救恩的途徑,

早前公映的電影「鐵達尼號」屢

就須憑信心接受這白白賜給我們的恩典。

創票房賣座紀錄。當「鐵達尼號」的錄

倘若你已接受這份愛的禮物,願主助你

影帶上市,美國民眾排隊搶購。其中一

更深和更個人化地經歷這愛。倘若你仍

名少女在戲院看了五十多遍,仍要買錄

未接受,盼望你值聖誕佳節紀念耶穌降

影帶,她說:「男主角為女主角而死,

生的日子,踏出信心的一步,領受神為

多麼偉大的愛情故事!你在紐約找不到

你預備的這份最大的聖誕禮物。

任何人肯為你而死。」人人都渴望被愛, 最好有一位肯為自己而死的知己。這是 所有愛情故事都叫人蕩氣迴腸的原因,

喻道材料

也是莎士比亞的「羅密歐與茱麗葉」歷 久不衰,被搬上舞台和電影不下百次的

本 篇 道 的 喻 道 材 料 已 加 插 於 「 I.

原因。 諷刺的是,當我們這群對愛如飢

釋 題 」 、 「 IV. 釋 經 與 現 代 意 義 」 和

似渴的「飢民」,遇見了耶穌基督 ——

「V. 結論」中,例如(以下第 8 項為

這位愛我們,為我們降世成人被釘死十

新增材料):

字架的主,許多人卻不肯接納祂,而寧 願忍受愛的飢渴,在世尋尋覓覓 。

「壽星公 不在生日派對中 參 I 部分。

結論

1. 天上君王與地上君王 的對比 參 IV.A2 部分。

人類首次成功登陸月球後,當時的 美國總統對一位牧師朋友說:「人類歷 史最偉大的事情,莫過於人能由地升到 天!」那位牧師沉思一會,給總統回應:

2. 效法耶穌博愛的史懷 哲 參 IV.A2 部分。


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3. 不吉利的話:這孩子 將來是要死的 參 IV.B1 部分。

聖誕總是憂傷獨自過。但今天不同喲! 主會來到他家中作客,今年聖誕將有美 麗的回憶,供他日後好述說。老康留心 聽門聲,只盼主耶穌儘早門前立。

4. 馬槽與十架 參 IV.B2 部分。

5. 信心 ABC

多久,門外的確有腳步聲響起,老

參 IV.C2 部分。

康撥開窗簾,只見白雪蓋住的大門 口,立著一位流浪漢,衣著襤褸,

6. 電影「鐵達尼號 7. 裏的愛

腳上且無鞋。老康於心不忍,開了 門,「朋友,你一定凍壞了,我店

參 IV.C2 部分。

中還有一雙鞋,也有一件舊大衣, 你且收下吧。」流浪漢很感激,收

8. 聖誕節的訪客 (可用

下兩樣禮物轉身去。老康焦急地望

於 IV.A2)

望鐘,心中嘀咕著不停,主為何晚

Edwin Markham 寫 的 《 聖 誕 節 的

到了?祂為何還不到?

訪客》很有意思,值得我們細讀: 還沒過多久,又有人敲門了。老 十二月底有一天,兩個鄰居去串門

康快步走上前,卻失望地看見一位陌生

發現老友的店鋪原本又髒又陳舊,

婦人出現眼前。老婦身穿長黑袍,背上

如今打掃得乾淨又整潔。老康坐在

背著個大包包,一心要找地方歇個腳。

屋中,滿臉堆著笑,他很歡喜地說

「但我在等主來呀!」老康尚未說出口,

道:「老朋友呀,今早雞叫時,主

老婦已經張口了:「請不要急著打發我

在夢中向我顯現呢!祂說:『我要

走,今天是聖誕,求你行個好。」老康

到你店中來看你!』所以哪!我這

心軟開不了口,順手給她泡壺茶,又張

下可忙了,從天花板到牆角,都用

羅叫她吃個飽,讓她歇夠了再走。

掃把掃淨了。桌子鋪上新桌布,茶 壺也給刷新了。只等主親自來到。

老婦離去後,老康心焦了。主不

祂的腳步聲一響,我就立刻開門請

是失言人,怎麼遲遲不出現?會否他誤

祂進。」

解主的話?正在胡思亂想中,老康聽見 門外有哭聲。這次他只好又開門,邀那

於是兩個鄰居回家去,留給老康

迷路的小女孩進屋來。擦乾她的眼淚,

一段時間,不必受攪擾。這將是他最快

止住她的驚嚇,問清她的住處,老康牽

樂的一日。老康家人去世已多時,年年

著她的手,輕輕掩上門之後,把她送回

道材

愛的禮物

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家去了。等到老康回到家,他知主不會 來了,聖誕節已過得差不了多少。 老康在床前緩緩地跪下,他憂憂 地向主開口了:「你不是說要在聖誕節 來看我嗎?你不知我有多想與你見一 面。」靜默中,主的聲音響起來:「抬 起頭來吧!不要失望,我並沒有失信啊! 我今天來過了三次;進了三趟你的門。 第一次,我是個腳凍壞了的流浪漢;你 給了我大衣,又送了我一雙鞋。第二次, 我是那個疲累的老婦人,你給我泡茶, 又給我東西吃。第三次,我是那個迷路 的小女孩。你三次接待我,讓我享受到 友情的可愛。在我所能享受的所有聖誕 禮物中,愛是最寶貴的。老康,謝謝你 讓我做你家中聖誕節的訪客。」

使用建議 1. 這 篇 道 不 單 對 信 徒 有 幫 助 , 也 適 合 未信者。

2. 在 講 道 完 結 之 前 , 講 員 可 以 向 會 眾 發出兩種不同的呼召: (1) 若你 已接 受 神 的愛 ,你 是 否 願 意對這愛有更多的認識和經歷? (信徒以舉手表示意願,然後放 下;講員開聲為舉手的祝福禱 告。)

(2) 若 你 仍未 接受 神的 愛, 你是 否 願意現在決志接受呢? (鼓勵未信者舉手決志,然後講 員開聲為舉手的祝福禱告。)

愛的禮物(聖誕節信息)  

約翰福音三章16節