祂和兩個強盜在一起

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的受難,原來仍然是「為我」的。不單為過去的我、也為今日的我。

Ⅰ. 釋題 受難節是一個紀念耶穌為我們受死的日子。但也許當我們信主日 久,我們就會不再常常敏銳地感受到,基督的受死,是「為我」的! 耶穌是因為彼拉多的判決而死的。

Ⅱ. 經文 馬太福音廿七 38 當時,有兩個強盜和他同釘十字架,一個在左邊,一個在右邊。 《和合本》

是喧鬧和盲目的群眾把基督除滅的。 是祭司長、文士和猶太人定意要將耶穌置諸死地的…… 當信主日久,我們會否覺得,基督的受難和死亡,既已「成就」 了救恩;我們也悔改、得救了多年,救贖對於我們,就只是一個已經 「過去」的事實而已?

他們又把兩個暴徒同釘在十字架上,一個在他右邊,一個在他左 邊。 《現代中文譯本,修訂版》

Ⅲ. 講章大綱

今天,我們已好久沒搓麻將了,我們也好多年沒再到那些夜夜笙 歌的風月場所了……我們已經重生了好久,不再是生活敗壞的我了。

A. 被逼相連的命運

但當我們覺得自己不再是「罪人」的時候,救恩對於我們會不會 也陌生起來呢?

有兩個強盜和他同釘十字架。這真是令人吃驚!耶穌居然與這麼 壞的人在一起!從另一方面說,同樣的令人吃驚:強盜(現代中文譯 本修訂版譯作「暴徒」)居然可以與一個這麼好的人在一起!事實確 是如此。耶穌與兩個罪犯,三個人都被掛在木頭上。耶穌在中間,強 盜一個在右,一個在左;三個人一起遭受公眾的嘲笑,一起忍受劇列 和殘酷的痛苦,一起被煎熬地慢慢死去。這兩名罪犯,與耶穌一樣的 在幾天前在某地被拘捕、扣留、判決,現在他們一起被釘在十字架上 。 他們發現自己竟然是與耶穌連在一處,他們與耶穌同在一起,就如同 他們跟身上的鐵釘連在一起一樣,是不能逃避的事實。在這一個地方 只有羞辱、痛苦和死亡。

當見到地盤的苦力,茶餘飯後坐在街角,色迷迷地看著地上一片 爛報紙上的畫片,我們會覺得,多猥瑣;我們又在報紙上讀到,一位 曾經是大學教授,頗有名望的作家,竟在一間書店裡偷了幾本三數百 元的書籍,因而遭受檢控。我們也許都在心裡說:「這個不是我……

然而,當我們一同翻開今天的經文,讓我們再一同思想當日耶穌

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B. 不可分割的團契 有兩個強盜和他同釘十字架。你可知道這是什麼意思嗎?如果我 告訴你,這是第一個肯定的、沒有被解散、沒有被破壞的團契,我希 望你不會因此太過的吃驚。當有一群人與耶穌親近,而這群人直接地 和肯定地被祂的應許所影響,這就是團契了。在這樣的團契裡,人要 聽見耶穌告訴他們說,每一樣祂所行的,都是為他們而行的,而團契 裡的人就是靠著這樣的應許而生活的。因此,這兩位罪犯和耶穌是第 一個我們所知道的,沒有被分割的團契。 不錯,在這之前有一個團體曾經圍統在耶穌身旁。但這是一個猶 豫不決、充滿懷疑的團體。這團體的成員,包括耶穌所呼召的門徒, 他們曾追隨耶穌在加利利一帶到處遊行傳道,並且跟隨祂上去耶路撒 冷。他們曾親耳聽聞祂的一切教訓,並見證祂的一切作為。然而,在 客西馬尼園,在耶穌最需要人陪伴禱告時,他們居然都睡著了。耶穌 問道:「難道你們不能與我警醒片刻嗎?」不能,他們的確不能與耶 穌一同警醒片刻。 我們還記得吧,當祭司長的人馬帶著刀棒來捉拿耶穌時,他們都 離開祂逃跑了。還記得彼得嗎?在大祭司的院子裡,一個婦女指著他 說:「這人是與耶穌一伙的。」他急忙否認:「我不認識他。」他這 樣三次不認主,直到雞啼之時。在這團體中,還有一位名叫猶大的, 為了三十兩銀子出賣了耶穌。不錯,在強盜之前曾經有一團體與耶穌 在一起,但是這個團體卻是一個搖擺不定的團體! 這兩位與耶穌同釘十字架的罪犯,他們可能從來沒有聽聞耶穌, 更不用說相信耶穌。他們都不是聖徒,而事實恰好是相反的,他們都 是罪犯!但是,釘在十字架上,他們無法好像門徒一樣離開耶穌,他 2

們不能臨危逃跑,他們也不能沉睡。不管願意與否,他們在十字架上 與耶穌一起警醒等候了許多的時刻。從公眾的眼光而言,他們必須與 耶穌在一處。因此,這是第一個肯定的沒有解散的團契。耶穌與他們 , 他們與耶穌,相連在一起,沒有分開,直至耶穌斷了氣。後來,當彼 得和其他門徒悔改,再次加入耶穌的團契,在次序上他們也是排在強 盜之後了。

C. 酷刑背後的意義 讓我們這時候把焦點放在耶穌身上。耶穌是整個受難事件的主角 , 耶穌與罪犯一同承受羞辱、一同遭受痛苦、一同走向死亡。可是,這 位被人釘死在十字架的耶穌,祂到底是誰呢? 羅馬兵丁領受總督彼拉多的命令將耶穌釘在十字架上。彼拉多則 因為受到耶路撒冷猶太教宗教領袖的壓力,妄顧法律、公平的原則, 下令將耶穌釘死。而宗教領袖卻是受到群眾呼喊「釘他十字架、釘他 十字架」的鼓舞而定意要釘死耶穌。人因為不能忍受祂,就刻意的要 將他除掉,要他從這世界中除去。耶穌所遭受的,強盜也因著同一理 由遭受了。人因為他們的惡行而無法忍受,因此要處死他們。耶穌卻 與他們同在,他們也與耶穌同在。 有人說雖然十字架的刑罰是非常殘酷和痛苦,但這其實卻不是人 類最痛苦和殘酷的刑罰。事實上,在第二次世界大戰時日本皇軍將中 國平民活活的剝皮(就好像電影「紅高梁」中血淋淋的畫面。)還有 把活人在沒有麻醉的情況下開膛破肚,當成試驗品慢慢的研究,日本 人肯定比羅馬人更殘酷,他們的刑罰也肯定造成更大的痛苦。然而, 耶穌受難的意義,不全在於他受的痛苦有多少,受難是一個內在事件


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的外在記號。 藉著耶穌看得見的受苦和受死,一件看不見的事件已經發生了。 這事件不能藉著強盜的受苦或是任何其他人的受苦而發生。唯有耶穌 , 唯有藉著這個人,這個與我們一樣的人,但同時又與我們全然不同的 人,才可能發生。因為唯有在祂裡面,上帝被顯明且作出行動。當羅 馬的百夫長看見耶穌死時的情況,他驚呼道:「這人真是上帝的兒 子!」

D. 以死亡換取生命 上帝是誰呢?祂藉著耶穌的受苦和受死成就了什麼事?使徒保羅 總結說:「上帝在基督裡,叫世人與自己和好。」(林前五 19)接 下來,我們將嘗試簡略的解釋這節經文。 在這位人子耶穌裡,上帝來到祂所創造和所愛的世界。祂取了人 的本性、成為人的樣式,像我們每一個人一樣。祂這樣行,為的是終 止世人與自己和與祂的敵對,並且回復祂所計畫的秩序。在耶穌裡, 上帝使自己的名為聖,使自己的國降臨,使自己的旨意行在地上如同 行在天上。在耶穌裡,上帝彰顯自己的榮耀。然而,令人驚訝的是, 這榮耀是為了我們救恩的緣故而彰顯的。祂醫治世界的創傷,祂給予 我們的幫助不是短暫和零碎的;祂將我們從罪惡裡拯救出來,並將我 們放在自己的懷抱中,稱我們為祂的兒女。如此,我們被賜予新的生 命,且是永遠的生命。 藉著這位人子耶穌,上帝除去了人類一切的罪惡、驕傲、焦慮、 貪念、虛假。這一切罪惡使我們與上帝為敵,並且為我們自己和別人

製造了許多許多的困難。無論我們是健康或有疾病的,快樂或不快樂 的,出身尊貴或低微的,富有或是貧窮的,自由或是受約束的,耶穌 將那些使到我們生命產生害怕、陷人黑暗和痛苦的東西除去。這些東 西不再成為我們生命的一部分,它們被拋棄了。在耶穌基督裡,上帝 使嚴冬轉為春天,漫漫的黑夜轉為黎明的曙光。 這一切都發生在一個人──耶穌──身上。在耶穌裡,上帝將罪 的重擔全部負起,將我們的罪當成是祂自己的。在祂兒子裡,祂將自 己捨棄如同罪犯一般,被控訴被定罪、被處死。聖潔的上帝把人類的 罪當成是自己的。在耶穌基督裡,祂捨棄自己,祂使世界與自己和好 。 祂拯救我們並使我們在祂永恆的國度中能自由地生活。祂將我們的重 擔負起,除去了這重擔。無罪的上帝代替了有罪的人,有能力的上帝 代替了軟弱的人,永活的上帝代替了滅亡的人! 親愛的弟兄姊妹,這就是在各各他山上,掛在三個十字架中間的 那位人子耶穌,祂為我們成就了看不見的事。這就是「和好」──祂 所受的刑罰成為我們的自由,祂的被打敗成為我們的勝利,祂的痛苦 成為我們喜樂的開始,祂的死亡成為我們生命的源頭。當眾人把耶穌 釘死時,他們絕不知道會成就這一切的事。這些欺騙自己的人滿足了 自己罪惡的意念,但是上帝卻藉此為世界成就莫大的恩典。

E. 強盜的救主 讓我們回到那兩位與耶穌同釘十字架的罪犯。我們不知道他們的 名字,也不知道他們的背景,甚至不知道他們犯了什麼死罪。我們只 知道他們是強盜,正如其中一位所承認的。他承認所受的刑罰是應得 的,在他們沒有選擇的情況下,人將他們與耶穌同釘十字架。從來沒

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有人,以後也不會再有人可以像這兩位強盜,能夠這麼靠近上帝對世 界的救贖和使人和好的行動。不錯,他們兩位中只有一位接納耶穌的 受苦與死亡是為全人類的,包括像他這樣的強盜,另一位卻像其他的 人一樣取笑耶穌:「若他真是基督,上帝的兒子,為何祂不能幫助自 己和他們,從十架上下來?」 這兩位罪犯的態度有重要差異的。不過,我們今天暫且不討論他 們的差異。他們雖然有差異,但上帝的恩典與應許對他們而言,卻是 同樣重要的。

穌為這樣的人死了。讓我們注意,正是為這樣的人──這樣的罪人, 耶穌被掛在十架上。凡知道並承認自己是這樣的罪人的,可以來到上 帝的面前,領受聖餐,使你們的罪得到赦免!阿們。

Ⅳ. 喻道材料 1.

試想想這事實:耶穌是為像這兩位罪犯一樣的所有人而死的,祂 沒有為美善的世界而死,祂乃是為罪惡的世界而死。祂沒有為全然聖 潔的人而死,祂乃是為不虔不敬的人而死。祂沒有為義人而死,祂乃 是為罪人而死。祂為世人可以得到釋放的生命,也為了每一個人得到 勝利和喜樂而死。這兩位強盜的確是罪犯、惡人,是不虔、不敬、不 義的人;然而,耶穌確實是為像他們一樣的罪人死。

明尼蘇達州刑事委員會曾經發表一項聲明: 「每個嬰兒像個小蠻人地開始生活。他全然自私,自我中心 他心想的都是非要不可的──他的奶瓶、媽媽的注意、玩伴的玩 具、叔叔的腕表。拒絕他一次,他便大發雷霆,要不是沒有攻擊 能力,他很可能會殺人洩憤。他實在骯髒,沒有道德感,沒有知 識,沒有技能。這意思就是說,所有的兒童──不只是某些兒童 都是性本惡。倘若容許他繼續活在嬰兒時期的自我中心世界,不 加約束,任其為所欲為,每個兒童都會成為一個罪犯──一個賊 子、一個殺手、或一個強姦犯。」

F. 祂為我們破碎 ──領受聖餐前的準備 讓我們思想耶穌在最後晚餐時所說的話:「這是我的身體為你們 破碎。這是我的血為你們流出。」耶穌被處死之前,這些話是令人難 以理解的,但是,現在這一切成就了;現在祂的身體破碎了,祂的血 流出了。 為了祂的榮耀和我們的救恩的緣故,上帝完成了奇妙的作為。這 應許要給掛在十架上的強盜,即是靠自己無法脫離罪惡結局的人。耶

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人類內心世界中皆有一個污水池──一個隱蔽的污染根源,一切 過錯和邪惡,甚至自孩提時代,即已存在。

這就是現實。假使你是一個「積極的人」,漠視這敗壞的本 性,劣根性仍然不會自動消失。面對現實吧,陰暗面是永在人心 的。 2.

馬歇爾有一篇叫人永遠難忘的講章,名為「輕輕一柏」(The Tap on the Shoulder): ……要是你走在街上,有人從後面趕上來,在你肩膀輕輕一


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拍,你會怎樣?自然,你會轉過頭去。同樣,一個人走他人生的 路程,有神的呼聲在他耳邊響起,他卻沒有反應;突然,聖靈趕 來拍拍他的肩膀。這輕輕的一拍是神全能的力量,不用任何憑藉 也不為甚麼可以阻欄,好造成一個新人,引他進入神為他安排的 特定工作中。 你若感到神在你肩膀上輕輕一拍,就回應祂吧。告訴主,你 已感到祂的作為,而你要接受祂永生的恩典,並感謝祂把祂的兒 子──耶穌基督給了你。

使用建議 1.

這是一篇為受難節而寫的、默想性的「道材」。

2.

此篇「道材」集中默想太廿七 38 這一節經文。從有兩個強盜與 耶穌同釘十字架的事實,再一次默想基督的受苦,死亡對我們和 世界的意義。

3.

Ⅲ 部分為一講章大綱。講章的引言則可運用Ⅰ釋題的部分作為參 考。

4.

講章最末的一段Ⅲ.F,是給各使用者施行聖餐時用的。因此整篇 講章,是受難節崇拜中一個默想的信恩,而以聖餐作為崇拜的高 潮。

5.

Ⅳ. 喻道材料方面,Ⅳ.1 再次提醒我們罪性的真相,Ⅳ.2 呼籲我們 對主作出回應,皆可按需要選用。

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Ⅰ.

釋題

Ⅱ.

經文 馬太福音廿七 38

Ⅲ.

講章大綱 A. 被逼相連的命運 B. 不可分割的團契 C. 酷刑背後的意義 D. 以死亡換取生命 E. 強盜的救主 F. 祂為我們破碎 ──領受聖餐前的準備

Ⅳ. 喻道材料 使用建議

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大綱

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