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現在我的女兒也成為母親了,她的

釋題

女兒也剛好是三歲。幾天之前,我 的孫女在家中玩耍的時候,也不慎

香 港 《 明 報 》 於 1996 年 2 月 10 日

地把一件貴重裝飾打碎了。她也傷

刊登了以下一封信,寫信人自稱為

了手指,血流不斷。我目睹我的女

「一位醒悟太遲的母親」,標題是

兒對著她狠狠的大罵,並拿起雞毛

「遲了三十年的醒悟」:

帚打她。我的女兒好像完全看不見 那受了傷的手指,也看不到那在哭

我一向以為過去五十多年的人生可

泣和縮作一團的孩子。我勸她不要

以說是沒有甚麼遺憾,但近期家中

這樣惡地對她的孩子,她只回答:

發 生 的 一 件 事 , 把 我 的 心 徹 底 粉碎

「不關你的事。我就是要好好管教

了,而且好像把我捆鎖在過去、現

這個壞孩子!」我當時衝口而出:

在和未來壓縮在一起的時空裡。

「我當日也是這樣打罵你,難道你 忘記了當時的痛苦嗎?」她繼續怒

三十年前的一幕是這樣的:我是一

氣沖沖回答:「我完全沒有這個回

個二十多歲的母親,家境頗富裕。

憶,你就是不要阻止我教訓我的孩

我有一個女兒,她大概是三歲。她

子!」我已經忍不住我的眼淚。我

玩耍的時候,不小心的打碎了家中

流著淚問我的孫女:「你的手指痛

一 件 珍 貴 的 古 玩 , 她 的 手 指 割 傷 了,

嗎?讓婆婆給你止血。」結果我為

傷口不停地流出鮮血。可是我沒有

我 的 孫 女 包 紮 了 她 手 指 的 傷 口,但

理會她的手指,只是高聲地罵她和

我心裡很痛,因為我沒有辦法包紮

掌摑她。當時的情景歷歷在目,她

她心靈的傷口,我也沒法令時光倒

哭得像淚人,害怕地縮作一團;我

流去包紮女兒昔日心靈的傷口。

失了理性地掌摑她和罵她。後來傭 人為她包紮好傷口。此事以後,我

我這幾晚都沒法安睡,過去的情景

總覺得女兒和我的感情好像被一個

一幕接一幕的湧現在我的腦海裡。

無形卻牢固的牆隔開了,她不願意

三十多年來我從未反問過自己是否

跟我說出心事,好像毫不在乎我的

一個好母親,因為我堅信我是一個

愛。我們雖然以母女相稱,但我總

好 母 親 , 我 也 是 真 心 愛 我 的 女 兒 啊!

覺得我們只是住在同一屋簷下的陌

我現在明白了,原來我說了太多傷

路人。我不斷的問:為甚麼?

害女兒心靈的話,做了太多破壞母

道材

如何處理親友的傷害?

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女 感 情 的 行 為 , 破 碎 了 我 女 兒 的 心,

約瑟說這話,約瑟就哭了。 18 他的哥哥們又

也摧殘了我和她的關係,只不過多

來俯伏在他面前,說:「我們是你的僕

年來我都未曾醒悟罷了。我心中極

人。」 19 約瑟對他們說:「不要害怕,我豈

其痛苦,因為我的女兒正重蹈我的

能代替神呢? 20 從前你們的意思是要害我,

覆轍。

但神 的意 思原 是好 的, 要 保 全許 多人 的性 命,成就今日的光景。 21 現在你們不要害怕,

以上的信反映出:第一,人很易受

我必 養活 你們 和你 們的 婦人 孩子 。」 於是

親 友 傷 害 , 尤 其 是 年 紀 小 時 。 第 二,

約瑟用親愛的話安慰他們。

害人者有時候不覺察對受害人造成 了傷害。第三,人受了傷害常用的

背景與經文 脈 絡

處理方法,就是壓抑,這會產生不 良的後果,如懼怕、忿怒、仇恨、 抑鬱,甚至自殺。最可怕的是,受 害者不知不覺地變成害人者,同樣

背景

傷害他人。因此,我們應曉得如何 面對親友加在自己身上的傷害。這

1.

正是本篇道的重點:一方面從約瑟

們 的 談 話 , 處 理 了 他 們 之 間 的 恩 怨,

身上學習面對親友傷害的正確態度

是約瑟生平(三十七至五十章)的

另一方面也學習如何補救我們對別

高峰;也回應了他十七歲時哥哥們

人所造成的傷害。

與他不和,不肯用溫和的態度跟他

本段經文記敘了約瑟與哥哥

說話。他們後來且企圖殺害他,但 改變主意,把他賣去埃及為奴;他 因此吃了不少苦頭,最痛苦是被主

經文

母陷害,因而關在監房。他後來得 神憐憫和使用,成了埃及的宰相, 把家人接到埃及,使他們不用死於

創世記五十章 15-21 節

大饑荒。本段的談話是他們父親死 後發生的。

15

約瑟的哥哥們見父親死了,就說:

「或者約瑟懷恨我們,照著我們從前待他一

2.

切的惡足足地報復我們。」 16 他們就打發人

相似,該次談話後約瑟的哥哥們仍

去見約瑟,說:「你父親未死以先吩咐說:

對 他 有 很 大 的 戒 心 , 大 家 沒 有 和 好。

17

我們在下文會指出兩次談話為何效

『你們要對約瑟這樣說:從前你哥哥們惡

待你,求你饒恕他們的過犯和罪惡。 』如今 求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」他們對

本 段 談 話 和 四 十 五 章 4-8 節

果不同。


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「保護者」,自然擔心和驚恐。他們

B. 經文脈絡

說:「或者約瑟懷恨我們,照著我們 從前待他一切的惡足足地報復我

四 十 九 章 33 節 至 五 十 章 26 節 是 一

們。 」( 15 節),他們以為約瑟 必會

單元。第一段(四十九 33 )提到約

報復,所以害怕。

瑟的父親雅各逝世;第二段(五十 1-14 ) 記 載 了 約 瑟 和 哥 哥 們 按 父 親

「我們從前待他一切的惡」這句

的吩咐埋葬了他;第三段(本篇道

話很重要,因在第四十五章他們和約

所 討 論 的 經 文 , 五 十 15-21 ) 則 敘

瑟相認時,並沒有向他認錯;如今首

述約瑟和哥哥們辦完父親的喪事後

次承認做了對不起他的惡事。正因為

的 談 話 。 第 四 段 ( 五 十 22-25 節 )

他們由第四十五章至本章都未有直接

是約瑟吩咐哥哥們如何埋葬他及有

向他認錯,他們的問題懸而未決,罪

關的後事,回應第二段;第五段

咎未消除,所以擔心他會以牙還牙。

(五十 26 )記載約瑟逝世,回應第

他 們 擔 心 約 瑟 會 在 父 親 死 後 「 報 復 」,

一段。因此,這單元交叉排列

並不是完全杞人憂天,因他們的伯父

(A、 B 、C、B’、A’),凸顯了第

以掃 也曾 說:「我會等父親居喪的日

三段(C),因它記下約瑟與哥哥

子過後才下手殺弟弟雅各。」(創二

們和好,是他生平重要的一環。

十七 41) 本 節 暗 示 約 瑟 的 哥 哥 們 十 分 害 怕, 這正是不少害人者的心態,因所做的

釋 經與 現 代 意 義

惡而被罪咎困擾,變得害怕,常有負 面的感受。我們應避免傷害別人,免 得自己常會害怕。

害人者感到害怕 (15 節) B. 害人者求受害人饒恕 約瑟和哥哥們辦完父親的後事,

(16-18 節)

真正感受父親與世長辭這是「 見 父親 死了 」( 15 節)的意思,便把焦

幸而約瑟的哥哥們並沒有被害怕

點轉到自己的處境,開始害怕(參下

弄 致 癱 瘓 , 反 而 曉 得 採 取 適 當 的 行 動,

文 約 瑟 兩 次 叫 他 們 不 要 害 怕 , 19 、 21

就是派人去向約瑟求情,說:「你父

節)並惴惴不安。他們為甚麼害怕?

親未死以先吩咐說:『你們要對約瑟

因以為約瑟一向善待他們,全看在父

這樣說:從前你哥哥們惡待 你, 求你

親分上,如今父親不在,他們失去了

饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你

道材

如何處理親友的傷害?

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饒恕你父親神之僕人的過犯。」

他的寬恕。

( 16-17 節 ) 他 們 不 敢 面 對 被 傷 害 過 5. 他們稱自己為「 你父親神之僕

的約瑟,不知道見面會有甚麼後果, 惟有派人代言作出請求。他們的請求

有以下的特點: (另一譯本作:「你父親的上帝 1. 他們請求約瑟既往不咎,饒恕

的僕人

他們對他所作過的惡,這請求基於父 親臨死前的吩咐「未死以先吩

),把屬靈的因素加入兄弟之間

咐 」 ( 16 節 )   叫 他 們 求 約 瑟 寬 恕

的關係裡,意思是「約瑟,請你不但

他們虐待他、傷害他的惡行。

因為父親的緣故饒恕我們,也因我們 敬拜的神而把舊賬一筆勾銷,更希望

2. 他們故意稱雅各為「你父親 , 稱 自 己 為 「 你 父 親 神 之 僕 人 」,

你像神對待人那樣待我們」。 有一個問題值得探討:究竟雅各

希望約瑟因為父親的緣故寬恕他們。

臨終前有否這樣吩咐約瑟的哥哥們去

他們用「你父親

求約瑟饒恕?我們很難肯定,因死無 對證;以下幾方面似乎支持「否定」

,而不是「我們父親」,暗示:

的答案:第一,創世記沒有記下雅各

「約瑟,請你饒恕我們的,是『你』

臨終前曾這樣吩咐。第二,舊約鮮有

的父親,你不可令他失望」。

一個人(甲)求另一個人(乙)饒恕 第三者(丙)的過犯。第三,創世記

3. 舊約描寫「罪」有四個詞,他

沒有提到雅各知道約瑟的哥哥們曾這

們用了其中三個語氣較重的去論及自

樣傷害他,若知道,為何雅各在第四

己 的 錯 處 , 就 是 : 「 惡 待 」 的 「 惡 」、

十 九 章 論 及 十 二 個 兒 子 時 隻 字 不 提 呢?

「 過 犯 」 、 「 罪 惡 」 ( 16-17 節 ) ,

第 四 , 第 三 十 七 章 是 約 瑟 生 平 的 開 首,

表示他們知錯,沒有嘗試遮掩和淡化

提到他的哥哥們欺騙父親,如今來到

己過。

約瑟生平的結束,會否也暗示他們說 謊,首尾相應?

4. 他們曾指出雅各說:「 求你饒 恕他 們的過 犯和罪 惡 。 」( 17 節, 原

不過,若雅各知道約瑟的哥哥們

文直譯是「求你饒恕你哥哥們的過犯

對他所做過的惡事,也必會如他們所

和罪惡」)如今他們再說:「求你饒

說的,吩咐他們懇求約瑟饒恕。或許

恕你 父親 神之僕人的過 犯 」( 17 節);

這是約瑟不查問父親臨終前究竟有否

兩次求約瑟饒恕他們,表明很想得到

說過這番話的原因。約瑟聽見哥哥們


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的 請 求 , 「 就 哭 了 」 ( 17 節 ) 。 他 想

真心,只是隨口說聲「對不起」;受

不到哥哥們到現在還被罪咎所捆綁,

害人聽後,也不會願意真心饒恕我們。

他 們 實 在 活 得 痛 苦 , 所 以 為 他 們 難 過。 也許他哀哭,因為哥哥們和他同住在 埃及十七年,仍然不認識他的為人, 竟 然 掛 慮 他 會 報 復 , 還 要 請 人 代 傳 言,

C. 受害人饒恕害人者 (19-21 節)

不敢直接向他表達;這豈不表明他們 並沒有真正接受他在四十五章 4-8 節對 他們的饒恕?事實上,他們 沒 有 接 受

在 19-21 節 , 有 三 個 要 點 , 每 個 要點可細分若干點論述:

他在第四十五章所表達的饒恕,乃因 他們當時並未有向約瑟承認自己的錯

1. 約瑟請哥哥們放心,「 不要害

又求他饒恕。所以,若我們傷害了別

怕 」 ( 19 節 上 ) , 這 正 是 他 們 當 時 的

人,應在可能的範圍內向受害人認錯

心境,他先對症下藥幫助他們。

和求饒恕。 2. 他跟著指出他們不應害怕 約瑟的哥哥們不但派人向約瑟求

也是他必饒恕他們的兩個原因:

情,且親自前去;或許當他們得知約 瑟聽完報信人的話就哭起來,而不是

(i) 他 「 豈 能 代 替 神 呢 ? 」 ( 19

大發雷霆,反映出他願意寬恕他們,

節下),這句話在創世記是第二次出

所以大膽地去見他。他們「俯伏

現。第一次是雅各回答拉結時說的 (創三十 2;《和合本》作「我豈能

在他面前說:「我們是你的僕 人。」(18 節)「俯伏

代替他(神)作主呢?」,「作主」 是原文沒有的);雅各並不是神,沒 有「能力」令拉結生育。約瑟也指出

表明他們的謙卑,他們不但「姿

他不是神,沒有「權力」執行屬於神

態」謙卑,說話也謙卑,由剛才大家

的「伸冤權」。「伸冤報應」(申三

都 是 「 父 親 神 之 僕 人 」 ( 17 節 ) , 變

十 二 35 ) 在 神 , 祂 是 「 伸 冤 的 神 」

作「我們是你的僕人」。「我們是你

(詩九十四 1),祂曾說:「伸冤在

的僕人」這句話也包括「讓我們成為

我 , 我 必 報 應 。 」 ( 羅 十 二 19 ) 。 約

你的僕人」的含意,暗示他們不但終

瑟的信仰不容許他「報仇雪恨」,他

於 向 約 瑟 承 認 對 不 起 他 ( 15 節 ) , 且

必要遵行神的吩咐:「不可報仇……

覺得應為所做的惡事受到刑罰;這反

卻 要 愛 人 如 己 」 ( 利 十 九 18 ) , 他 不

映出他們真正後悔,真心求饒恕。

願 意 學 效 拉 麥 ( 創 四 23-24 ) 及 西 緬 和 利 未 ( 創 三 十 四 25-29 ) 那 樣 取 代

有時候我們傷害了人,悔意不夠

道材

了神作為「伸冤主」的地位。創世記

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開首記載了人想代替神(創三 6),

瑟這幾句話,有三方面值得注意:

以致犯罪背逆祂,結束時卻指出約瑟 知道他不可以代替神去執行刑罰;這 是強烈的對比。

第一,約瑟受哥哥們迫害,並不 是因他曾做錯事而得到的刑罰,乃是 由於他們行惡。所以我們自己或見別

當我們被親友傷害,很自然覺得 有仇不報非君子,會想辦法以牙還牙

人受迫害,不要假設所受的迫害是犯 罪導致的刑罰。

去傷害對方;約瑟的話提醒我們,這 樣做是企圖取代了神的地位,違反了

第二,約瑟雖然饒恕哥哥們,但

聖經的教訓。我們應該求神代為伸冤

沒有否認他們曾做錯,直截了當指出

( 路 十 二 6-8 ) , 而 不 是 自 己 去 主 持

他們曾設計「害」他、把他「賣到」

公義。

埃及。有時候我們不肯饒恕傷害我們 的親友,因誤解了饒恕的意思,以為

(ii) 神 已 把 他 們 的 惡 變 作 善 :

饒恕就是輕看或淡化對方所做的惡、

「從前你們的意思是要害我,但神的

為對方想出各種的藉口掩飾過犯、當

意 思 原 是 好 的 , 要 保 全 許 多 人 的 性 命,

作事情從未發生過。事實上,饒恕不

成就 今日的 光景 」( 20 節)。約瑟的

但不否認對方傷害了自己,反而覺得

哥哥們「害」他,但神奇妙地介入,

對方應受到刑罰,只是受害人不記仇

把「害」(惡)變為「好」(善),

和報復。三個惡人曾於十多年前闖入

成全祂的旨意,使事情有意想不到的

薛 華 牧 師 ( Machael Saward ) 在 倫 敦

好結果。約瑟這幾句話類似他在第四

的寓所,用打棒球的木棒傷了他的頭

十五章對哥哥們所說的:「現在,不

並強姦了他的女兒,又打傷她的男朋

要因為把我賣到這裡,自憂自恨。這

友。三人被捉拿後,頭上包裹著紗布

是神差我在你們以先來,為要保全生

的薛牧師在電視宣稱願意饒恕他們。

命。」(四十五 5)神藉著他哥哥們

可 是 , 當 他 們 只 被 判 三 至 五 年 的 刑 期,

的「惡」賣掉他,成就了「善」

薛 牧 師 公 開 說 刑 罰 太 輕 , 應 加 以 重 判。

保全多人的性命。

薛牧師的做法並不矛盾,因饒恕不等 同放縱。

約瑟把受迫害的惡解作���,這是 屬靈的透視,超越事情的表面而看出

第三,約瑟指出神把惡變作善,

深一層的意義,也是嘗試從所遇到的

是從「現在」去看「過去」,目的是

經歷中(包括迫害)找出益處來。這

安慰害怕的哥哥們,也是他表明寬恕

是我們可學習的,遇到迫害,該求神

他們的一種方式;這並不是神學的宣

開眼睛,看所受的迫害有何正面的含

言,只針對他親身的經歷,就是神把

義,對我們或他人有何好處。關於約

「哥哥們賣他到埃及」這事,變成拯


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救家人的渠道。所以,害人者絕對不

用實際行動證明他真心饒恕了他們,必

可用此作為傷害人的藉口,對受害人

會繼續供養他們的需要。

說:「我傷害你對你有好處,因神必 會把惡變為善。」神曾經把約瑟哥哥

約瑟安慰哥哥們,兩次叫他們

們的惡變為善,並不等於祂一定每次

「 不 要 害 怕 」 , 反 映 出 他 們 實 在 害 怕,

都這樣做。同樣道理,我們千萬不可

如上文提過,這害怕是他們昔日犯罪

安慰其他受親友迫害的人說:「你不

的結果;因此,本章(創五十)一方

應因所受的傷害而難過,因神會把你

面讓我們看見神可以把「惡」變作

所遇到的惡變為善。」就如不可對被

「善」,另一方面也指出人要經歷犯

兒子毒打的母親說:「神會用 你所受

罪的後果,如害怕。不少犯人表示,

的毒打幫助你靈性長進,更懂得倚靠

等候到法庭審訊期間的害怕,比在監

神。」這是很殘酷的安慰,對方可以

房的日子更難受;害怕是極厲害的刑

回應:「若是這樣,我寧願靈性不長

罰。

進,因不想被親生兒子毒打。 雖然約瑟的哥哥們甘願做他的僕 人,他卻不接受,反而視他們為兄弟, 「用 親愛的話安慰他們 」( 21 節 ) 。 不過,若我們被親友傷害,可以

「用親愛的話」原文直譯是「對他們

約瑟的經歷作借鏡,要記得神掌管一

的心說話」,神曾用同樣的態度安慰

切,祂可以用我們受的傷害去成全祂

那些被擄到巴比倫的選民(賽 四十

的旨意,把惡變為善。所以,我們在

2),這種安慰的話令聽者得到保證

受迫害中可一方面問神:「我今次所

和安心。約瑟是成功的「安慰者」,

受的傷害對我或他人有甚麼益處?我

因他的哥哥們似乎不再害怕,下文記

從其中可學到甚麼功課?」另一方面

述他們和約瑟同住在埃及。

也可求神按祂旨意把我們所受的惡變 作善。重要的是,我們不要被所受的

約瑟在此並沒有對哥哥們說:

傷害蒙蔽了心靈的眼睛,以致不見神

「我饒恕你們。」反而用實際行動去

仍坐在寶座上,又忘記了神知道我們

表明他把舊賬一筆勾銷;這比心不對

的痛苦,必會看顧和同在。

口說「我饒恕你」有力得多。我們該 效法約瑟採取行動饒恕那些害我們的

3. 約 瑟 再 次 請 哥 哥 們 「 不 要 害

親友,問題是:怎樣實行呢?以下一

怕 」( 21 節 ), 因他 保證 不會 以 惡報

篇文章是一位美國牧師寫的(刊於

惡,反而會照顧他們和他們的家人

1991 年 6 月 的

(「我必養活你們和你們的婦人孩子」,

Family , 頁 27 ), 他的 經 歷 可幫 助 我

21 節) 。約 瑟 除 了表 示 不 念 舊 惡 , 且

們知道 怎樣去饒恕傷害了我們的親友 :

道材

如何處理親友的傷害?

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Focus

on the


1988 年 秋 天 , 我 關 在 醫 院 的 精

學院讀書,畢業後在教會工作。我嘗

神科病房。我曾來這裡探望病人,想

試忘記父親所作的一切,不想記起他

不到自己竟會成為這病房的住客。我

對 我 的 虐 待 和 創 傷 。 可 是 , 我 失 敗 了。

二十九歲,但沒有勇氣繼續活下去。

教會有一位年長的同工,我看見他就

我年幼時被父親虐待的情景一幕一幕

不期然想起父親。我漸漸變得脾氣暴

浮 現 在 眼 前 。 記 得 我 讀 小 學 四 年 級 時,

躁,常常沮喪和憂慮。我晚上不能入

父 親 曾 把 重 二 十 五 磅 的 椅 子 向 我 飛 擲,

睡,對家人愈來愈兇惡,我變得像我

險些擲中。不知有多少次,父親一發

父親一樣無理。一個星期六的晚上,

脾氣,我就不顧一切站在母親和弟妹

我忙了整天,回到家中,不能控制自

面前保護他們;我十分害怕和恐慌,

己的情緒。我於是請太太把我送去醫

手足無措。有一次父親拿著利刀追殺

院,醫生把我關在這間精神病房。

我,我躲在土庫(編按:貯藏財物的 私人庫房),久久不敢出來。

在精神科醫生悉心照顧下,我進 步迅速,可以出院;醫生再三吩咐我

印象最深的是我三、四歲時不小

出院後務必接受心理治療。我找到了

心在浴盆撒了尿,父親大怒,用尿淋

很好的輔導員,第一次談話時,他問

在我身上為我洗澡。我十三歲時,父

及我的背景,我無意中提及所受過的

親認為我應長大成人,要帶我去尋妓

虐待。他帶著驚訝的目光問我:「你

作 樂 , 我 拒 絕 , 他 就 恥 笑 我 不 是 男 人。

曾否把這些事情向任何人提及?」

父親漠視一切道德教條,常鼓勵我和

「當然沒有,我從小就知道家醜

弟妹偷東西,我們的聖誕禮物多是偷 回 來 的 。 如 果 給 人 抓 到 , 父 親 就 大 怒,

外傳。」幾日之後,他再問我:

懲罰我們,說我們令他丟臉、毀壞他

「你有否嘗試饒恕父親?」我不敢和

的好名聲。其實,他自己常偷東西,

他的眼睛接觸,也不回答。我知道饒

失手了就帶著一家大小逃跑;我初中

恕的重要性,且曾在講壇上宣講過這

畢業前已搬家十二次,最難受是不能

偉大的真理;但我怎可饒恕傷害我這

告訴同學我將會搬往何處,因怕警察

樣深的人?

通緝。 一天下午,我終於決定嘗試饒恕 父親。我駕車到他家,準備對他說: 我 年 紀 稍 長 , 便 勸 父 親 不 要 犯 法,

「父親,小時候我有時不聽教,且憎

他回答:「你怎會有此想法,難道想

恨你。」我以為當我這樣講,他會立

做傳道人嗎?」他的話應驗了,我竟

刻擁抱著我,求我饒恕他所做過的一

然做了傳道人。我十九歲時在街上聽

切。哪知,當他聽見我說小時候不聽

見人講福音,信了耶穌,後且進入神

教,就火上加油說我實是頑皮無禮,


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對不起他。我不能繼續逗留,即時離

由。

開 他 的 家 , 在 自 己 的 車 子 上 嚎 啕 大 哭。 接著那兩年,我繼續嘗試饒恕父親, 每次稍有進展,我就退縮,主要是不

結論

想面對過去的那痛苦的創傷。幸好神 幫助我,加我勇氣和力量。

這段經文指出,我們若曾傷害了親 友,應在可能的範圍內 除非對

我做的第一件事,就是去認識父

方已死亡或沒有辦法聯絡採取

親。如今才知道,他小時候也曾受父

行 動 真 心 求 饒 恕 。 若 對 方 願 意 饒 恕,

母虐待,他不知不覺用同樣方法對待

事情就解決,但這也不代表對方願

他的兒女。第二,我不停探望父親,

意與我們和好如初。萬一對方不肯

雖然我很不想前去。每次我都不敢逗

饒恕,我們可繼續求神感動對方,

留太久,免被他的話刺傷。探望他之

且不應再被所犯的過錯困擾。

前我先祈禱、背誦經文。第三,我當 自己已經饒恕了他;我採取一些積極

若是我們被親友傷害,可做三件

行 動 , 如 嘗 試 擁 抱 他 、 寄 問 候 咭 給 他、

事:第一,在受迫害中,要有屬

打電話給他等;這都是我以前不願做

靈的透視,相信神可按祂旨意把

的。第四,我嘗試發掘他的優點。不

惡變為善,我們也可嘗試「從惡

久之前,輔導員曾叫我列出父親的一

中找善」,看所遇到的事會帶來

些 長 處 , 我交白卷,一項都想不出。

甚麼的益處。重要的是,無論神

如今經過一番掙扎,我想起他做生意很

是否把惡變為善,我們應相信祂

成功,又盡力使兒女衣食飽足。第五,

仍掌管一切,所遇到的迫害有其

最要緊的就是祈禱;我求神幫助,祂打

意義。約瑟這種屬靈透視有助他

發聖靈改變我,賜我力量饒恕父親。

饒恕哥哥們。第二,要記得自己 不應代替神「伸冤主」的地位,

這是痛苦和漫長的過程,經過一

所以不該採取任何報復的行動。

段很長的時間,我終於真正饒恕我的

第三,如果對方求饒恕,我們應

父親。傷痕可能永遠不能消除,但傷

饒恕,且採取實際行動與他們和

口已經包裹妥當。撰寫這 篇文 章前 十

好,用親愛的話安慰對方。就算

八個月,父親因罹患癌症離世。最近

對方不求饒恕,我們也應遵守聖

我拿著兩朵鮮花去墳場,紅的代表耶

經的教訓,以及為了自己身心靈

穌的寶血,白的預表基督裡的新生命

的好處,主動去饒恕對方(不一

我彎身把兩朵鮮花放在墓碑前面,站

定需要向對方表達,因對方或許

起時,肩頭上好像有一塊重甸甸的石

不覺得曾傷害我們),這有助我

頭滑落了。我饒恕了父親,得到真自

們的創傷得醫治。其實,我們不

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如何處理親友的傷害?

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但不應報復,要主動饒恕對方,

咐兒子求約瑟饒恕他們;這似乎

更應按主耶穌的吩咐去愛仇敵,

比較學術,但不應忽略,因講道

這包括那些曾傷害我們的親友。

應留意的一件事,就是預先猜測 聽 眾 可 能 有 的 疑 惑 , 並 加 以 回 答;

喻道材料 本篇喻道材料已加插於上文:

遲了三十年的醒悟: 參頁 2 第 2-5 段。

饒恕 等同放縱: 參頁 7 右欄第 1 段。

牧師饒恕父親的經歷: 參頁 8 尾段至頁 10 第 2 段。

使用建議 1.

教會裡不少熱心的弟兄姊妹看見 人被迫害時,常會主動去安慰, 有時候卻因誤解了迫害(和受 苦)的意義,弄巧反拙(如約伯 的 三 個 朋 友 ) , 令 受 害 者 更 難 受; 所以,講這篇道時,應順帶幫助 聽眾學會如何正確地安慰受迫害 的人,不應過分鼓吹「受迫害是 有益的」。

2.

本篇道材討論了究竟雅各有否吩

這有助聽眾接受講道的內容。


如何處理親友的傷害