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們 來 得 的 獎 賞 。 向 前 跑 除 了 「 忘 記 」,

釋題

亦要「緊記」;正所謂「前事不忘, 後事之師」。在虎年即將結束、兔年

來到一年的終結,剩下的這幾天 有點像一本簿的最後幾頁,而另一本

快要開始之際,讓我們來思想甚麼是 要忘記的,甚麼是當緊記的。

新的就在旁邊等候打開使用一樣;又 有點似銀包內剩下的幾塊錢,而另一

經文

包新鈔票等候出籠一般。畢竟,剩下 的時間仍是寶貴的。

腓立比書三章 13-14 節 為何人對過年感到興奮呢?為何 13

人會在除夕走到紐約的時代廣場,看

弟兄們,我不是以為自己已經得著了;

大蘋果放下並倒數呢?原因基本有二:

我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,

首先代表「舊事已過」,其次代表

14

「新的機會」。正如聖經所說:「若

面召我來得的獎賞。

向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上

有人在基督裡,他就是新造的人,舊 事已過,都變成新的了。」(林後五 17)

經文脈絡與解釋 古希臘神話中,有怪獸斯芬克斯

( Sphinx , 獅 身 人 面 有 翅 膀 的 女 怪 )

本篇道主要闡釋腓立比書三章

用謎語誘殺無數生命。謎語問:「甚

13-14 節 , 但 它 的 上 下 文 ( 12 和 15

麼是早上四腳,午間二腳,黃昏三

節)也是重要的,讓我們一併探究。

腳?」惟有奧狄浦斯(Oedipus)猜 第 12 節 和 15 節 「 完 全 」 一 詞 在 謎底是「人」,才避免被殺死。

此 很 重 要 , 按 原 文 teleios 之 意 , 可 譯

人 生 之 謎 ( riddle of life ) 便 是 : 人

作「成熟」。它的意思非抽象的「完

是時間的旅客;在這歷程中,人要不

全」,而是一種功能上的完全有

時藉著「年終總省」,提醒自己將舊

足 夠 能 力 達 成 一 些 已 知 的 目 的 。 故 此,

包袱放下,而因著時間帶來的機會,

它的意思指「完全的長成」,與「未

仍繼續向前邁進。

發展的」相對;舉例來說,這詞可以 用來形容一個成長的人,與未發育的

正 如 保 羅 在 腓 立 比 書 三 章 13-14

少年剛好相對。在初期教會,這詞常

節的提醒,要「忘記背後,努力面

用作描寫殉道者。一個殉道者可以稱

前」,向著標竿直跑,要得神呼召我

為「在刀下成為完全」的人;當他殉

道材

年終與歲首的反省

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道的那一天,也可稱為「成全」的日

他以前的成就多不勝數,如:帶領多

子。因此,一個基督徒的「完全」,

人信主、建立多間教會、寫了多卷被

是以殉道為最高的指標。

納入新約正典的書信……;但他提醒 自己:不要陶醉在過往的成就裡。

明白了「完全」一詞的原意,就

「忘記背後」也可指保羅忘記自己從

不難理解 為何保羅在第 12 節說自己不

前的過失,就如他未歸向基督前多次

是「已經完全」,因為他還未達到

逼迫信徒;他不想被這些失敗事件妨

「完全」的最高境界。於是,他「竭

礙前進,故必須忘記它。

力追求」達到那至高的境界,試圖得 著 基督 所 以 得著 他的 ( 12 節 下 ) 。 這

「 努力面前

裡的意思是:保羅認為昔日自己在大 馬色路上遇見基督時,基督已把一個

一語中,「努力」一詞的原文

異象和使命指示保羅;他一生必須努

epekteinomenos 是 個 非 常 生 動 的 字 。

力向前奔跑,為基督達成一些目的。

它描寫賽跑的人聚精會神、傾盡全力 向著終點直跑。第 14 節上 半 節「向著

為求達到「完全」的境界,保羅

標竿直跑」中,「標竿」乃指目標、

在 第 12-14 節 裡 , 把 自 己 喻 作 一 個 賽

終 點 , 與 「 努 力 面 前 」 一 語 互 相 呼 應。

跑員,又用了幾個極生動的詞語來表

第 14 節下 半 節「要得神在基督 耶穌 裡

達 那 志 在 必 得 的 精 神 : 「 得 著 」 ( 12

從上面召我來得的獎賞」,意思固然

節 上、 13 節上 )、 「 竭 力追 求 」 ( 12

可指保羅從神領受作使徒的呼召,因

節 下 ) 、 「 努 力 面 前 」 ( 13 節 下 ) 、

回應這呼召而付出的努力不會徒然,

「直跑」(14 節)等。

必得神的獎賞;另方面也可指保羅藉 這話勉勵眾信徒,因每個基督徒都是

保 羅 為 了 完 成 基 督 交 付 他 的 使 命, 他提出兩件要做的事情:一是「忘記

蒙召事奉主的,凡效法保羅努力向著 目標直跑的,都會得到神的獎賞。

背後」,二是「努力面前」( 13 節)。 第 15 節 上 半 節 「 凡 是 完 全 人 總 「忘記背後」的意思不是不加區

要存這樣的心」中,「存這樣的心」

別、不分皂白地把一切都忘記。保羅

表示要留心、記得、專心。保羅在這

本人斷不會忘記腓立比信徒,他常想

裡是說:「任何一個在信仰上成熟的

念他們(腓一 3);若基督徒把一切

人,和明白基督教本身是甚麼的人,

都忘記,那麼怎可以在領聖餐時記念

都必須接受基督徒生活的紀律,努力

主?保羅所說的「忘記背後」,表示

和奮 鬥 。」第 15 節下 半 節指 出,若腓

他不會把個人以前的成就視作一種榮

立 比 信 徒 有 別 的 想 法 , 神 必 糾 正 他 們,

耀 , 或 以 這 些 成 就 作 藉 口 而 鬆 懈 下 來。

指 示 他 們 : 不 要 鬆 懈 , 必 須 努 力 面 前,


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向著標竿直跑。

不到的,我們要學習交託,因為它們 並不因我們的憂慮而可以改變。

現代意義

3.

忘記挫敗。挫敗感覺人人都

有;而遭挫敗後自此抬

當忘記的事情

起頭的人,也有不少。惟有挫敗 後而又能站起來繼續向前行的,卻是

忘記便是不刻意記憶,要放下, 而且讓事情隨時間而消逝。

少數。我們看見無論在經濟、政治及 學術上有成就的人,通常都是經歷挫 敗而又繼續前行的人。

1.

忘記仇恨。有人記仇記得很 4.

深,常含恨在心,令自己常懷苦毒,

忘記特權。因職責所需而擁

家人也不好過。中國有一些話語常令

有特權也許沒有問題,但特權常令人

人 記 仇 , 例 如 : 「 有 仇 不 報 非 君 子 」、

感到自我膨脹。「忘記特權

「父仇不共戴天」、「君子報仇十年 未晚」及「仇人見面分外眼紅」等。

目的是叫人忘記自我,多看其他

我 們 要 釋 放 這 些 感 覺 , 饒 恕及 忘記 ,

人的需要,多付出,多貢獻,特別是

像聖法蘭西斯禱文所言,用愛心去化解

以恕愛和犧牲的方式來表達。這是一

仇恨。人生實在有太多美麗事物及愉快

件美事,正如婦人馬利亞用香膏膏耶

經驗要記憶,因此,不值得讓這些「仇

穌 一 樣 ( 約 十 二 1- 8 ) 。 讓 我 們 少 注

意自己的特權和利慾(否則便會利慾 熏 心), 多關 心別 人的 需 要。 、 這 些 怨 恨 佔 據 我 們 心 靈 的 空 間, 5.

令自己常懷苦毒,傷心傷身。我們要聽

忘記光采。過去的光采榮譽

隨主耶穌的教導:愛仇敵,並為仇敵禱

及名成利就,常會令我們想當年地陶

告。

醉一番。若說常活在過往痛苦經驗中 是不對,那麼活在過去黃金歲月裡亦 2.

忘記憂慮。人無遠慮,必有

不實際。俗語說得扼要而對,做人最

近 憂 。 人 怎 會 無 憂 ? 無 憂 確 是 不 可 能,

緊要是腳踏實地,咬緊牙根向前行。

但 忘 憂 卻 是 可 能 。 腓 立 比 書 四 章 4-7

常緬懷過去的光采,會令我們不肯屈

節說,凡事要藉著禱告、祈求和感謝

就,令人不肯謙卑,也令人不能踏實

向神傾訴,心中重擔便能釋放。主耶

地建立新的事業、新的經驗及新的關

穌教導我們不要為明天憂慮;我們要

係。

為可以籌算的事情來作安排,但控制

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年終與歲首的反省

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當緊記的事情

「寬容」指人際關係中必須讓人有轉 圜及下台的餘地,別「有話說盡」。 能「忍一時,心平氣和」,能「退半

1.

緊記人性軟弱。新紀元運動

步,海闊天高」。

強調人的潛能無限,在多方面要藉心 理技巧發揮受壓抑的自我。對某些人

4.

緊記律己嚴謹。待人要寬,

來說,這也許有其好處,但弊端則是

律己則要嚴。過去一年裡,我們各人

忘記人性深處的陰暗面。人的罪性問

有很多目標未能完成,這都是因為我

題 若 沒 有 妥 善 處 理 的 話 , 便 易 被 利 慾、

們 放 鬆 自 己 。 成 就 自 己 及 教 會 的 目 標,

權慾熏心,自我膨脹,以利益代替神

必須要「攻克己身,叫身服我」。成

的計劃,以慾望作為生命的驅動力。

聖是須用工夫的,世間沒有不勞而獲 的事。因此,在新一年度我們若要完

2.

緊記艱難時刻。不單歡樂時

成自己訂定的目標,就必須鍛煉自己

光不能忘記,而艱辛時刻也當緊記。

的意志,約束自己的身心,在時間的

中國人務實,火災時忙於搬雪櫃、電

優先次序上紀律自己,以致能作成主

視等;但在受到基督教文化影響的外

在新一年度呼召我們要完成的。

國,在大火逃生時,人只會帶走珍貴 的照片,因為照片代表人生珍貴的時

5.

緊記神的同在。別忘記神,

刻。記得女兒年幼時哮喘病常發作,

無論得時不得時。無論遭遇甚麼,要

筆者曾試過一個月內,三次與妻子在

記得你不是單打獨鬥,乃是神與你同

嚴寒冬夜中,等候的士往急症室。這

在並同行。有神同在,代表有祂的恩

些嚴峻考驗的時刻,加深了我們夫婦

眷和能力。祂的恩典必夠我們用;祂

間的愛情。艱難時刻的經歷,委實能

的能力能覆庇我們,而且幫助我們勝

增進感情,加深關係,並令人更趨成

過仇敵的試探和攻擊。

熟。 3.

緊記待人寬容。聖經有時用

結論

「 待 人 有 恩 」 ( be gracious to others ) 來 作 表 達 。 「 寬 」 是 與

「我們既有這許多的見證人,如

「 窄 」 相 對 的 , 表 示 人 際 間 交 接 相 處,

同雲彩圍繞著我們,就當放下各樣的

需要有多條路讓人選擇,別一開口便

重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心

打中別人的死穴,或將人逼至死角。

忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰

「容」所指乃老子《道德經》中之

望為我們信心創始成終的耶穌。他因

「有容乃大」,意謂必須胸襟廣闊,

那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍

容納多方意見,這才是作大事的人。

受了十字架的苦難,便坐在神寶座的


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右邊。」(來十二 1-2)

辦 公 房 內 , 不 接 聽 電 話 , 不 接 見 客 人, 為要專注思想和寫作。三個月後,該

讓我們在新一年度開始時,藉

牧者果然能按原定目標寫成十二章的

「忘記」卸下我們的重擔和容易纏累

論文,該份論文後來獲指導教授稱許

我們的罪,藉「緊記」留下幫助我們

並通過。

上路的記憶,在人生旅程中繼續為主 而奮進。

該 牧 者 意 志 的 堅 定 、 律 己 的 嚴 格, 是達成目標、作成大事的要素。

喻道材料

但願下一個會更好

忘記挫敗 (可用於「 IV. A3

(可用於「 V」)

有人問名雕刻家拔森究竟哪一件

作品令他最感到滿意時,他說:「但 剛過去的第十三屆亞運會中,香

願是下一個!」顯然,他認為以往所

港 運 動 員 表 現 出 色 , 共 奪 得 五 面 金 牌。

有的作品都還不夠好,始終抱著精益

其中單車好手黃金寶,他那種忘記挫

求精的謙沖態度。他深信憑著他繼續

敗、努力面前的精神,很值得我們效

不斷謀求改進的努力,將來必然可以

法 。 他 在 四 年 前 的 亞 運 會 單 車 項 目 中,

完成更好的作品。

只得第四名;但他沒有因那次挫敗而 《慈繩愛索》(1 月 2 日)

氣 餒 , 四 年 來 他 刻 苦 練 習 , 技 術 猛 進。 他沒有活在過往挫敗的陰影中,只管 朝著今屆奪獎的目標而努力,終於得 償所願。

使用建議

律己以嚴 (可用於「 IV. B4 1.

本篇道用於農曆新年前夕,講員 可適當地加上一些應節的話語。

一位牧者獲教會特准給予三個月 假期,讓他撰寫博士論文。該牧者在

2.

過去一年(虎年),全球經濟普

事前已搜集了足夠的資料,在執筆撰

遍低迷,尤以東南亞為甚,華人

寫之初,為自己訂立明確的目標和守

教會和信徒經歷了艱苦的一年。

則:每週完成一章的寫作;每天關在

本篇道提及的「忘記憂慮」、

道材

年終與歲首的反省

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「忘記挫敗」、「緊記神的同 在」等,相信是適切的信息,講 員可在這幾點上多加發揮。


年終與歲首的反省