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講題:數算自己的日子 經文:詩篇九十 12 Ⅰ . 釋題

  一個人對「死」的了解,決定了他對「生」的安排!一個人如果忽略了他 會死亡的事實,他往往也不懂得安排他的人生;但如果一個人對死亡充滿恐懼, 他也會在焦慮與惶恐中度日,而至終虛度一生。   正視死亡、正視人生在世日子有限,是活得有智慧的開始!   詩九十最常被人引用的場合是基督徒的葬禮,它似乎給人灰色的感覺,人 生苦短,其實,它是只描述出人生不可避免的逆境;而詩人正要指出,在逆境 下,藉著信仰,人仍能重建尊嚴和希望。 Ⅱ . 經文 詩篇九十 12

   求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。  《和合本》    求你指教我們怎樣數算自己的日子,好增進智慧之心。 《呂 振中譯本》    求你教我們數算我們短暫的年日,好使我們增進智慧。 《現 代中文譯本》 Teach us to remember that we must die, that we may become wise. (Martin Luther [ 馬丁路德] ) Ⅲ . 經文背景   這詩是以色列人一篇群體的祈禱詩。   13 及 15 節指出他們正面對一些特別的苦難、困厄,因此,百姓向神祈禱, 求神憐憫、賜福。   很多學者都認為,此詩由兩大部分組成:1-12 節是在神永恆的亮光下,默 想人的短暫和有限。13-17 節,則是一首因群體犯罪,招致神的刑罰而作的哀歌。   然而,這篇詩在結構和意象方面,其實都是統一的。奧爾特(Alter)認為, 此詩的結構可分為四大段: (1) 1-2 節 1

一個強調神的永恆性的引子。


(2) 3-6 節 (3) 7-11 節

人類存在的有限性。 群體的認罪──承認在短暫、有限的存在中,他們的 罪性。 (4) 12-17 節 短暫、有限的受造物,乞求神賜下恩典與智慧。   經文由第 12 節起,是開始了一個祈禱:詩人求神使他認識生命的短暫,從 而在心中得著智慧。(參申命記卅二 29)「數算自己的日子」,意思就是醒覺 到自己在世的日子有限──已過的年日固然無法追回;尚剩下的日子也必有終 結。因此,要用智慧去抉擇此生如何不致虛度。   智慧──智慧一詞在這裡,就像很多在其他詩篇或箴言中常提到「智慧」 的用法──是強調對神的敬畏。敬畏神,在祂永恆的亮光下了解自己的人生, 是我們獲得智慧的基礎。

Ⅳ . 講章大綱

A.

開始禱文

  主,我們的上帝、我們的天父,感謝你呼召我們並且賜下一份特權,讓我 們可以聚集在這裡聆聽你的話語。在你面前,我們每個人都是那麼卑微、不配 的。你知道我們的生命、我們的思想、我們的道路、我們的心意,甚至是心靈 最深處的秘密和詭詐。因此,沒有一人,絕沒有一人能在你面前自稱為義人。 雖然如此,你卻沒有忘記我們當中任何一個人,沒有拒絕任何一個人,沒有永 遠定任何一個人的罪,愛我們每一個人!你知道我們真需要,並且願意補足一 切的缺乏和虧欠。你看見世人向你打開貧窮的雙手,你就賜下恩惠使我們福杯 滿溢。你賜下愛子耶穌基督,為我們的綠故,受苦和受害。主啊,你的恩慈是 何等廣大。你竟然背負了我們的黑暗和罪孽,解放我們成為光明之子,生命可 以因你充滿喜樂。   我們奉耶穌基督的名,祈求你將聖靈傾倒在我們每一個人身上,以致我們 可以明白你的旨意,並且可以互相了解,求聖靈激勵我們,幫助我們奔跑你為 我們所預備的永生道路。阿們。 B. 序言

  可參考 I. 釋題部分

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C. 講章內容

1. 數算自己的日子

  法國有一種極為常見的買屋方法:買主與年老的房東簽署一份合約,規定 每月買主付若干錢,直至房東去世為止; 房東一旦撒手塵寰,買主即可遷入居住。這種方法很受歡迎,因為年老的房東 每月可以有一筆收入,買主也有便宜可佔──若房東早死的話。   拉夫雷 31 年前(46 歲)簽了一份他以為對自己非常有利的合約。合約規 定他每月付 500 美元給一位 99 歲老婦,直至她去世為止,拉夫雷去年冬天去 世,享年 77 歲,生前已付了 18 萬 4 千美元,老婦的房子他卻一天也沒住過。 當年和他簽合約的婦人是桑恩卡爾門(Jeanne Calment),現今已 121 歲,仍然 在世,被「金尼斯世界記錄大全」列為世界上最長壽的人!   我們雖然不可能準確地知道自己將有多少年歲(上帝也禁止我們知道), 我們仍然需要、並且可以數算自己的日子。青年團時期曾經玩過一個遊戲:每 一個人好像玩大富翁遊戲一樣,獲分配若干金錢,然後大家競價投標,爭取人 生各樣成就或事件。例如,房屋、金錢、學位、良好關係、幫助別人快樂、使 孩子幸福等等。各人要衡量他自己認為最重要的東西和手中的資源,並盡力投 標取得所要的成就。結果,我們多半的人都會因為捨不得花費手上的資本,或 盼望等待下一次更便宜、更有優勢的機會,而至終錯過了許多好東西,到最後, 就只好甚麼也要一點,才完成這個遊戲。   有時候,這會不會也是我們當中一些人生命的寫照呢?我們等待「更好 的」、我們期望「善用資源、不致浪費」而不敢投身,但我們忘記了,時間和 生命本身,就是我們最重要的資源,而且一去不返,叫我們無從追悔! 2. 面對死亡的事實

  人人都有一死,分別只是遲或早、突發地或久病後才離世;壽終正寢還是 飽受煎熬才死去。有首現代詩說:「生日好像是一個大錘子,一年一錘地把我 們打進地土裡。 但告訴我們一些已知的事實有何用呢?這些話 像是多餘的嗎? 3


根據馬丁路德(Martin Luther)的譯本,「記得 (remember)人人都有一死這個事實,原本是很重要的。許多曾經與我們一起 生活的人,如今已經離開人世。但是,我們是否了解「死」?數算自己的日子 有甚麼意思?有人認為,死只是歸回大自然,如落葉歸根。這樣的看法,有一 定的智慧,只是對死的了解還不夠透徹。我們對死亡事實上也不夠重視。一個 人去世的消息見報,訃聞裡講死者遺下些甚麼人,往往比去世的是誰還重要。   如果你快死了,只能再打一通電話,你會打給誰?會說些甚麼?我有一個 小小的嗜好:做白日夢──它可以讓我們藉著幻想來演繹和經歷到很多假設的 情況。比如說,有一天晚上我在飛機場等太太來載我,等了半個小時還不見她 來。反正無所事事,於是我作了個白日夢:太太和孩子在來機場途中,全部車 禍身亡!當我這樣想的時候,我就深深感受到太太和孩子是多麼的可愛!如果 我們真正知道並接受自己是會死的人,我們的生活態度必會截然不同。不知道 你抱過屍體沒有?我在少年時就有機會接觸死亡。12 歲時鄰居的老人突然病發, 坐在椅子上去世,因為人手不足,我幫忙鄰居移動屍體。這是第一次接觸死亡。 之後,經歷無數次面對人死的事實:在教會崇拜之間老人心臟病發,我為他施 行人工呼吸失敗;又曾試過親手從泳池將溺斃的小童撈起。因此我知道人是會 死的。   今天的經文,不單要我們知道人人都有一死、是會朽壞的,也不只提醒我 們記得這個事實。經文說:「求你教導我們數算我們的日子 。教導!這是向上帝發出的呼求、禱告。人之所以求,是因為有能力所不及的。 其中就包括了「數算自己的日子」──求你賜給我們能力,能夠記得人人都有 一死。求你好像幼兒園老師教導小孩子學習英文字母 “ABC ”般教導我們。因 為我們對死沒有正確的了解,因此我們沒有智慧;唯有當上帝垂聽和回應這樣 的禱告,我們對死才可以有正確的了解。上帝將親自教導我們,並且賜予我們 自由,數算自己的日子。 3. 在基督裡了解我們的死亡

  上帝如何垂聽和回應我們的禱告,以致我們有正確的態度數算自己的日子? 從新約角度而言,我們是藉著紀念「耶穌為我們死」,才能有正確的態度數算 自己的日子。因為唯有藉著紀念耶穌的死,我們才能明白自己的死到底是怎麼 一回事。了解死,不能藉著靈魂學、交鬼、問米、玄學,這些只能叫你誤解死 的真相;也不是從心理學、社會文化、風俗禮節,這些只能幫助你了解死的表 面意義。 4


耶穌的死有雙重意義:一、耶穌的死,不是一個意外,也不是一個自然的 結果,他的死是一個審判。我們在耶穌裡被審判,在他的死裡被定罪和處死。 我們裡面的老我,在耶穌的死裡,被審判和處死了,因此,這個老我的一切意 願、心思、欲望、功德和罪惡,表面的和深層的,都一併除去了。耶穌的死承 擔了這個老我的死。我們的死,就是在耶穌的死的能力(power of Jesus'death)裡完成的。   數算我們的日子,知道自己是必然會死的人,第一層的意思,是承認我們 的困境(即是,我們是該死的),並讓耶穌的死的能力在我們裡面動工,當我 們用這樣謙卑的心領受耶穌的死的能力,我們就能得著智慧的心。這智慧的心 使人知道他在上帝面前是沒有可誇的,只能誇上帝的救恩;沒有可依賴的,只 能依賴上帝的憐憫。這是第一件應當緊記的事。   二、耶穌是為我們死的(for us)。耶穌的死,不是要為難我們,不是上帝 的怒氣向我們發作。事實剛剛相反,上帝因為在耶穌裡,就從永遠到永遠愛我 們。祂揀選我們每一個人,祂為了救贖我們,寧願讓耶穌被人棄絕、以致被釘 在十字架上;藉救恩將我們的老我除去。如今,我們的老我已經清理乾淨,我 們可以過一個自由的生命。我們是新造的人,是上帝所愛、所揀選、所拯救、 所接納的人。   數算我們的日子,知道自己是必然會死的人,第二層的意思,就是用感恩 的心來接受我們的生和死,在耶穌的能力裡喜樂,並且讓耶穌的勝利、榮美來 滋潤我們。我們確定耶穌的受苦和受死,為我們帶來新的和永恆的生命,我們 便有信心面對死亡。這是第二件我們應當緊記的事,我們盼望得到智慧的心, 就是喜樂的心,這樣的人無論是生是死,只單單仰望上帝供應一切的需用,他 必會經歷到,上帝叫他的生命遠離焦慮,樂而忘憂。 D. 結論

  上帝怎樣指教我們數算自己的日子?最簡單的答案是:上帝告訴我們,並 且讓我們聆聽。耶穌的死有雙重的能力──除去(老我)和賜予(新我)的能 力。上帝指教我們知道自己是會死的人,而耶穌已為我 們死了,在祂裡面我們可以得著新生命,新盼望。「上帝愛我們,並不是因為 我們善良;乃是因為上帝的愛,我們就良善了。」(We are loved not because we are good. We are good because we are loved.)

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E. 結束禱文

  主,我們的上帝,我們來到你的面前,誠心的祈求你接納我們,叫我們單 單的倚靠你,在你裡面得著安息──求你不要輕易放過我們,直到你的平安掌 管我們的心,我們的思想,我們的談話。主啊,若是沒有你,我們甚麼都不能 成就;但是在你裡面我們可以成就萬事!   求你不但在這個教會裡動工,也在普天下眾教會動工,也在這城市的居民 中動工。求你與臥病在床的人同在,與被親人苦待的孩子同在,與流浪在外的 遊子同在,與漂流失所的人同在。讓你的愛醫治那充滿憎恨的,你的智慧抵擋 那無理的,你的公義拒斥那不公正的!   但是,主啊,唯有你真正知道我們和世界的需要是甚麼。因此我們將自己 和一切我們要面對的事都交託在你的手中,最後,求你確實指教我們數算自己 的日子,好叫我們得著真正的智慧、度在世餘下的光陰。阿們。 Ⅴ. 喻道材料 1.  永遠不要把知識與智慧混為一談。知識幫助你謀生;智慧令你不枉此生。 ── Sandra Carey 2.  懷特是一個來自喬治亞州的建築工人。因為和太太貝蒂分居了已四個月, 於是跟姐夫一起跑到南卡羅來納州工作。1990 年 10 月 他和他的姐夫馬 洛正在一個工地開工,一不留神,竟掉進一個深坑中──這坑正是建築中 的停車場骨架、滿佈豎著的鋼筋!  但上天似乎仍然眷顧他。三枝鋼筋刺穿了他的身體,卻都落在最危險的部 位──主要靜脈的旁邊。他右腿、腰部和胸部都刺穿了,卻仍架在鋼筋上、 沒有死掉。驚惶失措的姐夫和工友小心奕奕地盡辦法搶救他。在鋼筋上, 懷特的嘴唇逐漸變色、呼吸也開始困難,但他從發現自己插在鋼筋上的一 刻開始,就不斷叮囑馬洛:「告訴我母親說:『我愛她!』告訴貝蒂和我 的兩個兒子:『我死前最想見到的人就是他們!』」   後來懷特大難不死,他也學會了每天都可以告訴他的家人,他愛他們! (《讀者文摘》 1995 年 6 月號。) 6


3. 富豪熱切地禱告,請求上帝讓他死後把財富帶到天堂,上帝答應了,但條件 是他只能帶一箱財寶,富豪決定在箱子裡裝滿金磚。富豪死後,在天堂入口 遇上天使,天使告訴他不能帶箱子進去,「但是我和上帝已經講好了。」富 豪說。  「這真奇怪」天使說,「讓我看看行嗎?」   富豪打開箱子,箱子裡盡是閃閃發亮的金磚。   天使大惑不解,問道:「你把鋪地的磚帶來做甚麼?」 使用建議 1 .這是一篇反省死亡和生命意義的道材,藉詩篇九十 12 這處經文,來提醒我們 要正視生命,面對死亡。 2. IV 經文解釋與現代意義部分,提供了一個連禱文的講章大綱,可作為講道的 參考。此篇講章的特點,除了是反省生命的短暫、有限,更把我們會死亡的 事實,連結到基督的受苦;從基督為我們受死、代贖,來了解我們的死亡。 3. 生命意義與死亡真相是人類恆久面對的問題,因此也是一個很容易引起共 鳴的題目。所附的講章大綱,目的只是引發思考,各使用者可按自身會眾的 需要,增加內容和例證。

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數算自己的日子  

詩篇九十12

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