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釋題

經文

假如有人問:「教會存在為的是 甚麼?」不同背景的信仰群體可能有 不同的表達方式,但必定跟「神與人

背景經文 馬太福音第十八章(從略)

復 和 」 的 使 命 ( 任 務 ) 有 緊 密 的 關 係, 而「恩典」在當中必須成為焦點。換 句話說,教會存在的目標是要藉耶穌

主題經文 馬太福音十八章 21-35 節

基督赦罪的恩典使人與神復和,建立 永恒的關係。教會是由基督呼召得著 恩典的人所組成,所以他們的生活、

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那時,彼得進前來,對耶穌說:

工作、休閒,甚至整個人生都應該是

「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾

「滿有」恩典的,不是因為這些人有

次呢?到七次可以嗎?」

甚麼特別「可人」之處,而是因為基

「我對你說,不是到七次,乃是到七十

督耶穌豐富的本質。同時,他們也會

個七次。

成為神使其他人得著恩典的管道。

算賬。

24

23

耶穌說:

天國好像一個王要和他僕人

才算的時候,有人帶了一個欠

一千萬銀子的來。

基督建立教會快有兩個千禧,但

22

25

因為他沒有甚麼償

還之物,主人吩咐把他和他妻子兒女, 26

教會的表現,特別在使人與神復和的

並一切所有的都賣了償還。

任務上可說是乏善可陳。如果要用一

俯 伏 拜 他 , 說 : 『 主 啊,寬容我,將來我

句 商 業 用 語 來 形 容 , 就 是 「 業 績 差 勁,

都要還清。』

無利可圖,早應關門大吉」。綜觀世

心,把他釋放了,並且免了他的債。

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那僕人就

那僕人的主人就動了慈

界各地的華人社群,「蒙恩」的人遠 比「未蒙恩」的人少,不單如此,反

28

「那僕人出來,遇見他的一個同

觀其他宗教,例如佛教,則有蒸蒸日

伴欠他十兩銀子,便揪著他,掐住他的

上的現象。究竟出了甚麼亂子呢? 為

喉嚨,說:『你把所欠的還我!』

甚麼教會不能完成任務呢?是否教會

的同伴就俯伏央求他,說:『寬容我吧,

正處於「沒有恩典的日子」,所以她

將來我必還清。』

根本談不上甚麼使人復和的使命,使

下在監裏,等他還了所欠的債。

人得恩的管子呢?教會沒有恩典?是

伴看見他所做的事就甚憂愁,去把這事

一個問題,還是一個事實呢? 本篇道

都告訴了主人。

正要探討以上的問題,從聖經找出神

對他說:『你這惡奴才!你央求我,我

的教導。

就把你所欠的都免了,

32

30

 沒有恩典的日子 

P.

他不肯,竟去把他 31

眾同

於是主人叫了他來, 33

你不應當憐恤

你的同伴,像我憐恤你嗎?』

道材

29

1

34

主人就


大 怒 , 把 他 交 給掌刑的,等他還清了所欠 的債。

35

你們各人若不從心裏饒恕你的

釋經與現代意義

弟兄,我天父也要這樣待你們了。」

背景與經文脈絡 馬太福音第十八章是這卷書中耶

釋經 第 21 節 「 那時

穌 的 第 四 個 論 述 ( discourse ) / 教 訓, 它的完結方式與其他論述是一致的。 第十九章 1 節「耶穌說完了這些話」

:顯示彼得提問的時間,與耶穌 談論教會肢體是如何相處有直接關係。

是顯示這個論述的完結。這個論述的

主題,是耶穌論及他將要建立的新信

「 七次可以嗎?

仰群體,其成員之間的關係模式 。當 讀這篇經文時,猶如閱讀一份教會行

(或譯成「七次足夠嗎?」):

事 守 則 ; 其 範 圍 包 括 彼 此 順 服 ( 1-4

彼得的建議不是毫無根據的。按拉比

節 ) , 共 同 承 擔 責 任 ( 5-7 節 ) , 克

的教訓是「如果人得罪你一次,兩次

己 服 我 ( 8-10 節 ) , 個 別 肢 體 的 關 顧

或三次,你可以饒恕他。但當他第四

(11-14 節),執行紀律( 15-18 節)

次得罪你,你可以不饒恕。」所以

主 內 團 契 ( 19-20 節 ) 及 寬 恕 接 納

「七次」為底線,相比之下,似乎是

(21-35 節)。

十分寬容大量,幾乎無可指摘。

事實上,第十八章的主角就是天

「 我弟兄得罪我

國 子 民 ── 教 會 肢 體 。 首 先 是 「 小 子」,那是最不受重視,但其實對其

:彼得可能不是作出假設,而是

他 成 員 卻 有 一 寶 貴 價 值 的 ( 1-14 節 )。

他真的在「誰是最大」這事上與弟兄

後 是 犯 錯 的 弟 兄 姊 妹 ( 15-18 節 ) 。

爭持著(參十八章 1 節),被其他人

此 段 的 21 至 35 節 是 處 理 教 會 肢 體 之

攻擊而受到損傷。

間關係應有的模式,這就是以恩典為 動力的「無限寬恕」。

第 22 節 「 不是到七次,乃是到七十個七次 (或「七十七次」),是耶穌要 回應彼得所提的「七次」為底線的建


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議。祂不單將拉麥在創世記四章 24 節

第 28-35 節

的復仇方程式完全的反轉過來(創四 24 : 「 若 殺 該 隱 , 遭 報 七 倍 ; 殺 拉 麥,

「 同伴

必遭報七十七倍。」),而且是要清 除復仇的心和建立無底線的饒恕。

所欠這「惡奴才」不過是「十兩 銀 子 」 ( 28 節 ) , 原 文 是 一 百 得 拿 利。

第 23-27 節

這個數目大約是當時一個粗工的十天 工錢,當然與「一千萬銀子」有天淵

「 王 ……僕 人 」 ( 23 節 ) 是 描 寫

之別。但因為這惡奴才不願意放棄追

一個特殊的關係,就是一方對另一方

討的權利,要將他的同伴下在監裏,

有絕對主權的關係,一方完全擁有另

使 他 失 去自 由( 30 節 )。 這同 伴原 與

一方。

他有緊密的關係,他們事奉同一個主 人,一同生活,本是同路人,但因惡

「一千萬銀子」(或「一萬個他 連 得, 24 節」 )是 一個 「天 文」 數字,

奴才不願放棄追討的權利而破壞他們 之間的關係。

可能是當時一個富有的省份的一年稅 收,或是一萬個奴僕的身價。所以,

其他同伴

絕非這僕人的「身家、性命、財產」 可以補償,更非可按他求情的條件

這惡奴才所作所為「告訴」主人

(26 節) ── 給他 多一點時 間,就可

( 31 節 ; 即 23 節 之 「 王 」 ) 。 「 告

以有能力償還。馬太是用數字的強烈

對比,顯出彼得提出「七次」的底線 是毫無意義的。

的原來意思是「詳細解釋」,使 王清楚明白事情的來龍去脈。他們

王 「 動 了 慈 心 」 ( 27 節 ) , 或 是

「 甚憂愁

「憐憫他」,就將僕人的「債」完全 ( 31 節 下 ) , 因 為 他 們 感 到 切

取 消 了 。 馬 太 曾 多 次 使 用 同 樣 的 方 法, 描寫耶穌對不同的人面對困難時,所

膚之痛。「 惡奴才

作的不同回應。 的行動不單是損害了一個欠了他 當王放棄追「債」的時候,僕人

錢的同伴,而且破壞了整個群體存在

重得原有的所有自由。僕人得回作家

應有的基礎,就是共同擁有生活的自

庭成員的自由,社群成員的自由,及

由。

作王僕人的自由。 「主人就大怒,把他交給掌刑的 」

道材

 沒有恩典的日子 

P.

3


( 34 節 上) :不 是一 個因 個人 恩 怨 而

的信仰群體也像處於「沒有恩典的日

作的回應,乃是一件對整個群體都有

子」。「惡奴才」的比喻,給我們反

重大影響,對不義的事作出的回應。

思「沒有恩典的日子」的可能成因 。

「掌刑的」是負責執行刑罰,施 行各種不同的酷刑。他要用盡各種的 酷 刑 使 欠 債 人 清 楚 知 道 對 債 務 的 責 任,

當我們只懂建立底線而不懂寬宏 相待,沒有恩典的日子就會出 現

不可逃避也不可延遲。 現代人的生活好像是為了應付不 「 等他還清了所欠的債

同的底線而進行。當人在底線前完成 任務就算是「成功」了。在這繁忙的

( 34 節 下 ) 是 唯 一 的 方 法 使 這

商業大都會中,所有要做的事情都有

惡奴才脫離掌刑的手。但按上文所敘

一定的「時間」底線,可供應的「資

述的實況,他絕不可能在有生之年靠

源 」 底 線 , 可 以 進 行 的 「 空 間 」 底 線。

自己的能力解決他的欠債,這將會是

從停車場的告示「過一分鐘當一小時

一個終生的困局。

計」,到銀行發出的「過期繳費」罰 款通知書,都清楚告訴我們要為

第 35 節中,「 從心裏 超越「底線」而生活,而恩典時 指出這惡奴才及其他社群成員, 要得王赦免恩典的唯一途徑,乃是從

間 ( Grace Period ) , 好 像 是 從 不 存 在一樣。

生命中自然流露出對其他社群成員的 無條件接納和饒恕,而這能力是新生 命本質的必然表現。

因此,彼得所提議的「七次」作 底線,已包括「四次」恩典(參上文 「 IV.A 釋 經 : 第 21 節 」 引 述 拉 比 的

現代意義

教訓),看來十分寬容,比一般人的 標準更寬鬆。

主耶穌的跟隨者組成一個獨特的 信 仰 群 體 ── 一 個 蒙 恩 的 群 體 , 就 是

按人性而論,要無條件和無限制

今日的教會。他們在世上要成為耶穌

地寬容那些漠視別人權益,侵犯別人

基督施恩的見證。這群體各成員之間

尊嚴,或甚至傷害別人身心靈的「同

的關係自然是以恩典為基礎和動機。

伴」,實在是極其困難。如果要將這

因此,教會應是滿有恩典的典範。但

標準定為人人皆要遵行的要求,真是

是,今天在教會中還是看見許多成員

「強人之所難」呀!所以彼得嘗試定

過著「沒有恩典的日子」,甚至個別

一 個 底 線 , 「 七 次 足 夠 嗎 ? 」 ── 看


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來應是實際處境可行的方案吧。

在今日的教會中,特別在紀律問 題上,當處理犯錯的肢體、同伴,也

但我們是否忘記了自己也曾漠視

見不少的「律法式處置」的現象。

神的主權、侵犯神的尊嚴,甚至使我 們的「恩主」耶穌「傷心」呢?我們

耶穌降世為罪人捨命,使對神不

所欠神的債何止「一千萬銀子」呢?

忠的人類可藉祂所付出的贖價,得以

神是在有條件下、在固定「底線」下

免去所欠的罪債,是合理的行動嗎?

施予我們赦罪的恩典嗎?為甚麼我們

在「惡奴才

不可以同樣免了「同伴」的債呢?我 們可以在饒恕「同伴」的事上定下底 線嗎?

的比喻中,王在理性的情況下, 作出合乎「律法」要求的決定嗎?王 所 作 的 決 定 對 自 己 是 一 項 實 質 的 損 失,

當我們只用理性行事而不讓心中 的情意作引導,沒有恩典的日 子就會出現

不可能單從理性作出合理的解釋,因

「惡奴才」按律例,是完全有理

現代人的生活,為了避免受傷,

由將「同伴」下在監裏,等他償還所

多用「頭」,少用「心」;多講

欠的。我們受到不公平的對待、受到

「 理 」 , 避 用 「 情 」 ; 使 用 防 禦 系 統,

惡意的中傷、受到不忠的出賣、受到

不用開放態度。但如果基督徒生活是

無 情 的 排 擠 ……, 這 一 切 都 是 入 心 入

以基督的心為心,要將恩典的效果發

肉的痛楚,都是真實的;所以討回公

揮到最好,就不可能單用「理」而不

道、伸張正義,至少要求得到補償,

用「情」。「捨命」背十架的行動不

那是合「理」的。這正是今日社會的

可能單用「理性」分析。基督的跟隨

「新律法主義」。

者必須以「慈心」、「真心」、「誠

為王是「動了慈心」,他是「按情」 而不只是「按理」來作決定。

心」去愛「同伴」,去接納犯錯的 世界各處像是處於「律法主義」 的復興期。國家為保護自己的利益,

「同伴」,沒有「底線」地寬容,使 「恩典」常存在關係中。

制定各種不平等的貿易限制;社會中 不同的利益集團,為獲得或保護自己 的利益,都會用盡法律容許下的權利 提出訴訟,為要使自己的權益受到保

當我們不相信公義的神是恩典的 源頭,沒有恩典的日子就會出 現

障,但別人的處境或利益則可置諸不 理。

誰不會懼怕落在「掌刑」的手中 呢?「我天父也要這樣待你們了」

道材

 沒有恩典的日子 

P.

5


( 太十 八 35 )所 發出 的 警 告, 其 震 撼 力實在使人不能不正視由公義的神而

誰是掌刑的呢?是否就是不能寬 容「同伴」的這惡奴自己呢?

來的審判。當然,這審判的警告不單 針對這「惡奴才」,而是所有主的僕 人── 今日教會中的每一個信徒。

結論 恩典絕對不是廉價,是耶穌基督

但信徒為甚麼可以不必活在懼怕

付 上 重 價 才 能 使 我 們 得 著 救 贖 的 恩 典。

中呢?是因為我們相信按公義審判我

主耶穌要蒙恩的人彼此接納,毫無保

們的神,也是恩典的源頭。而得恩典

留地互相寬饒,因為我們本來都是在

的途徑,就是讓神主導我們生活的所

罪中不能自拔的人。這不是容許我們

有決定,當然也包括對待得罪我們、

隨意傷害別人,然後,說一聲「對不

侵犯我們、對我們不忠不義的「同

起」就了事,而是強調我們共同承擔

伴」。「白白得來,白白的捨棄」的

的責任,重視別人的權利,看重別人

原則,使我們無權要求「同伴」對我

的尊嚴。

們所欠的作出償還,而我們也談不上 甚麼犧牲,甚麼捨不得。

教會必是常處恩典之中,只是我 們 要 明 白 恩 典 的 意 義 , 經 歷 恩 典 的 好,

那 位 落 在 「 掌 刑 」 的 「 惡 奴 才 」,

信靠恩典的源頭,常作感恩的見證,

有機會脫離各種酷刑之苦嗎?答案是

恩典必常存在我們中間,「沒有恩典

肯定而明顯的,只要他償還了所欠的

的日子」永不存在。

債,或有人可以代他償還他的債。誰 可代他償還呢?不就是那位公義的王 嗎?他知道如何再得王的寬容嗎? 「你們各人若不從心裏饒恕弟兄」 (太十八 35 上),顯示「球正在他的

喻道材料

場上」(Ball is in his court )。

甘地的鞋子 世上最殘酷的刑罰不是施行在肉 身上的刑罰,而是人「不捨得」對得

有一天,印度國父甘地正要上一

罪了他的同伴放棄追討權,這比任何

列 火 車 的 時 候 , 一 隻 鞋 子 丟 到 路 軌 上,

的痛苦還要苦,因為產生不寬容的心

但 車 已 開 動 , 所 以 他 不 能 拾 回 這 鞋 子。

── 這 心 所 產 生 的 苦 毒 、 憎 恨 、 憤 怒

出乎眾人意料之外,甘地平靜地將沒

……會 將 人 的 心 完 全 吞 噬 ( eat your

有丟到路軌上的另一隻鞋也丟到路軌

heart out )。

上 。 隨 同 他 的 人 就 問 他 為 甚 麼 這 樣 做, 甘地帶著微笑回答說:「當一個窮人


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發現鞋子在路軌上,他可以有一對鞋

不會徒然的付出

子穿。」 金句:「當你付出自己,得回的

母親與兒子之間的賬單

比失去的還多」。

有位孩子,把一張完成家務後的 賬單交給媽媽,要求媽媽付賬,媽媽 也寫了一單子作回應: (1) 九 月 懷 胎 , 你 一 直 在我裏面── 免費 (2) 為 你 所 流 的 每 一 滴 眼淚── 免費 (3) 陪 伴 你 , 看 顧 你 , 為你禱告的時間── 免費 (4) 因 為 要 憂 慮 你 的 將 來 , 而 失 去 的 睡 眠 時 間 ── 免費 (5) 玩 具 、 食 物 、 衣 服、 抹鼻涕── 免費 (6) 當 你 將 所 有 加 起 來 所值得的真愛── 免費 當孩子看完後,眼睛滿了淚水, 然後對媽媽說:「媽,我真愛你。」 跟著在自己所寫的賬單上,寫了幾個 大字:「完全付清」!

道材

 沒有恩典的日子 

P.

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沒有恩典的日子