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釋題 昔日在摩利亞山上獻以撒的亞伯

經文

拉 罕 ( 創 二 十 二 1-14 ) , 領 以 色 列 人 過 紅 海 的 摩 西 ( 出 十 四 10-31 ) , 從

馬可福音五章 21-43 節

拆通了的房頂被縋下來的癱子(可二 1-12 ) , 耶 利 哥 城 外 路 邊 上 的 瞎 子

21

耶穌坐船又渡到那邊去,就有許

( 路 十 八 35-43 ) , 都 經 歷 了 信 心 的

多人到他那裏聚集;他正在海邊上。 22 有

挑戰和熬煉。現代信徒的信心

一個管會堂的人,名叫睚魯,來見耶穌, 就 俯 伏 在 他 腳 前 , 23 再 三 地 求 他 , 說 :

也是在生活和信仰中同樣受熬煉

「我的小女兒快要死了,求你去按手在

嗎?特別在經濟低迷、工作朝不保夕

她身上,使她痊愈,得以活了。」 24 耶穌

的香港信徒,活在因宗教衝突而引起

就和他同去。

的血腥殺戮和不安中的印尼信徒,他 有 許 多 人 跟 隨 擁 擠 他 。 25 有 一 個 女

們的信心

人,患了十二年的血漏, 26 在好些醫生手

也是在波濤巨浪中顛簸搖蕩?在

裏受了許多的苦,又花盡了她所有的,

經濟和社會相對穩定的西方國家,信

一點也不見好,病勢反倒更重了。 27 她聽

徒所面對的挑戰並不比我們少,只不

見 耶 穌 的 事 , 就 從 後 頭 來 , 雜在眾人中間,

過在形式、情況和程度上不同罷了。

摸耶穌的衣裳, 2 8 意 思 說 : 「 我 只 摸 他 的

他們的信心

衣裳,就必痊愈。」 29 於是她血漏的源頭 立刻乾了;她便覺得身上的災病好了。 30

也是經歷水火的熬煉而掙扎?

耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出 去,就在眾人中間轉過來,說:「誰摸

馬 可 福 音 五 章 21-43 節 記 載 了 管

我的衣裳?」31 門徒對他說:「你看眾人

會堂的睚魯求耶穌醫治他的女兒(可

擁擠你,還說『誰摸我』嗎?」 32 耶穌周

五 21-24 、 35-43 ) , 和 患 了 十 二 年 血

圍觀看,要見做這事的女人。 33 那女人知

漏 的 女 人 得 痊 愈 的 記 述 ( 可 五 25-

道在自己身上所成的事,就恐懼戰兢,

34 ) , 這 兩 個 記 載 固 然 有 其 各 自 獨 特

來俯伏在耶穌跟前,將實情全告訴他。 34

的信息,但作者將兩段經文以其獨特

耶穌對她說:「女兒,你的信救了你,

的手法鋪排,而產生一個很特殊的效

平平安安地回去吧!你的災病痊愈

果,就是要挑戰我們的信心邁向更成

了。」

熟,更具突破性。 35

道材

還說話的時候,有人從管會堂的

◆ 信心的成長 ◆

P. 1


家裏來,說:「你的女兒死了,何必還 勞動先生呢?」36 耶穌聽見所說的話,就

經文脈絡

對管會堂的說:「不要怕,只要信!」 37

耶穌在格拉森趕鬼入豬群後(可

於是帶著彼得、雅各,和雅各的兄弟約

五 1-20),便乘船渡海(五 21)。一

翰同去,不許別人跟隨他。 38 他們來到管

下船,睚魯便來懇求耶穌趕快去按手

會堂的家裏;耶穌看見那裏亂嚷,並有

為他的女兒禱告,因為她快要死了

人大大地哭泣哀號, 39 進到裏面,就對他

( 五 23 ) 。經 文 呈 現出 一 幅 情況 很 迫

們說:「為甚麼亂嚷哭泣呢?孩子不是

切且緊張的圖畫:睚魯的女兒病了,

死了,是睡著了。」 40 他們就嗤笑耶穌。

病情非常危急,甚至快要死了。睚魯

耶穌把他們都攆出去,就帶著孩子的父

要 求 耶 穌 在 他 女 兒 未 死 之 前 到 他 家 中,

母,和跟隨的人進了孩子所在的地方, 41

親自按手為他女兒禱告,使她的病得

就拉著孩子的手,對她說:「大利大古

到痊愈。經文告訴我們,耶穌便在這

米!」(翻出來就是說:「閨女,我吩

情況中,眾人擁擠之下,出發到睚魯

咐你起來!」)

42

那閨女立時起來走。他

的家(五 24)。

們就大大地驚奇;閨女已經十二歲了。 43 耶穌切切的囑咐他們,不要叫人知道這 事,又 吩咐給 她東西吃 。

但好事多磨,在路途上發生了另 外一件事。一個患了十二年血漏的女 人,在群醫束手無策的無助下,摸到 耶穌的衣裳,疾病立刻得到醫治。但 耶穌 多番追問 (五 30 、32 ), 使 整件

背景與經文脈絡

事起了變化。因時間上的延誤,睚魯 的 女兒 終於 死 了 (五 35 )。 這個 加插 於睚魯女兒事件中的記載,所產生的

背景

文學效果,最顯著的是時間上的延誤 而令睚魯女兒死去。這結果與約翰福

馬 可 福 音 五 章 22 節 記 載 管 會 堂

音中,拉撒路因耶穌延遲到達而死亡

的人名叫睚魯,到底管會堂的人負責

所產生的效果,有異曲同工之妙(約

甚麼工作呢?其實「管會堂」是一個

十 一 1-46 ) 。 但 兩 者 不 同 的 地 方 在 於:

名 號 , 他 是 社 區 中 一 個 很 受 尊 敬 的 人。

約翰福音著重神與耶穌得榮耀(十一

他在會堂裏到底擔任甚麼工作呢?沒

4 、 40 ) 及 人 的 信 心 得 挑 戰 的 事 實

有 文 獻 詳 細 記 載 其 工 作 的 內 涵 與 性 質,

( 十一 27 ) ; 而馬 可福 音 著 重信 心的

但整體來說,他的工作是較務實與重

操練(五 34、36)。

靈性的。比方,他會挑選人在會堂裏 誦讀經文和祈禱,邀請人講解聖經, 呼籲人奉獻作維修會堂之用 等。

2

馬可福音有許多特色,其中一個 便 是 將 一 個 記 述 加 插 在 另 一 個 記 述 中,


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成為三文治一般。在我們所選的這段

就在這時候,也有另一個雜在人

經 文 中 ( 五 21-43 ) , 管 會 堂 的 睚 魯

群中的女人,她的情況雖沒有睚魯女

求耶穌醫治他的女兒這記載是被分為

兒般的嚴重,但也怪可憐的。她患了

兩 段 ( 可 五 21-24 、 35-43 ) , 而 中

十 二年 的血 漏( 五 25 ) , 遍 訪 名 醫,

間則加插了患十二年血漏的女人得痊

一心希冀頑疾能得醫治。無奈庸醫誤

愈 的 記 述 ( 可 五 25-34 ) 。 馬 可 經 常

人,使她「在好些醫生手裏受了許多

都用此方法,其中較突出的有:可二

的苦,又花盡了她所有的,一點也不

1-12 、 十 一 12-26 。 馬 可 刻 意 用 此 方

見 好 , 病勢 反倒 更重 了」 (五 26 ) 。

法來強調,因此三文治式中的兩個記

她 因為 聽見 耶穌 能 醫 病 的 奇蹟 (五 27

述,應該合在一起來思考,互相補充

上),便雜在人群中(五 27 中),伸

及反省其意義。所以,我們也從這個

出信心之手,希望能觸摸耶穌的衣裳

角度來思想這段經文的意義。

(五 27 下),同時深信:「我只摸祂 的 衣裳 ,就 必 痊 愈。 」( 五 28 ) 正是 這信心的觸摸,搖動了神的手施行醫 治。「於是她血漏的源頭立刻乾了;

釋經與現代意義

她便覺得身上的災病好了。」(五 29 ) 同 時,耶穌心裏 感到「有 能力 從 自己身上出去」(五 30 上),就在眾 人中間轉過來,說:「誰摸我的衣

信心的熬煉 ( 21-34 節)

裳?」(五 30 下)

在一場非常激烈的趕鬼記述之後 ( 五 1-20 ) , 耶 穌 正 在 海 邊 上 ( 21

正 是 這 一 問 , 暴 露 了 門 徒 的 無 知,

節)。就在這時,睚魯出現了。他的

因為他們說:「你看眾人擁擠你,還

女兒病了,而且病得快要死,便求耶

說 『誰 摸 我 』 嗎 ?」 (五 31 )但 耶穌

穌:「我的小女兒快要死了,求去

繼續以鋒利且溫柔的目光(五 32 上),

按手在她身上,使她痊愈,得以活

促使這女人自省,因「那女人知道在

了 。」 (五 23 )他 對耶 穌的 請求 是很

自己身上所成的事」(五 33 上)。

清晰的:請求耶穌在他女兒還未死之 前,趕快去為他的女兒按手禱告。就

正是這鋒利且溫柔的目光,促使

是在這個背景,那麼凝重的氣氛,那

這女人恐懼戰兢地「俯伏在耶穌跟

麼危急的關頭,耶穌起行了。睚魯懷

前」(五 33 中)。

著 希 望 和 雀 躍 的 心 情 , 雜 在 人 群 之 中, 跟在耶穌左右,一起向通往他家的路 上進發。

正是這鋒利且溫柔的目光,促使 這女人向耶穌傾心吐意,「將實情全 告訴祂」(五 33 下)。

道材

◆ 信心的成長 ◆

P. 3


也正是這種生命的接觸,使這個 女人由

引導進到曠野,受魔鬼試探,結果祂 奏出了千古傳誦的得勝凱歌。我們的 心靈和信心都必須經歷熬煉,由神親

潔的病人成為一個痊愈者。

自塑造,親自開墾,親自收成。

也正是這種生命的接觸,使這個

祁 克 果 ( Kierkegaard ) 是 一 位

女人由社會的被遺棄者成為神家的女

丹麥的存在主義哲學家和神學家,他

兒 ( 五 34 上 ) 。 〔 女 兒 ( 希 臘 文 是

在 一 篇 名 叫 「 恐 懼 與 戰 慄 」 (Fear and

thugater ) 一 詞 明 顯 地 是 與 上 文 五 章

Tre mbling) 的 哲 學 文 章 中 , 評 論 亞 伯

25 節 中 的 女 人 ( 希 臘 文 是 gune ) 遙

拉罕因神吩咐他往摩利亞地去、將以

遙相對,突顯其改變。 〕

撒 獻 為 燔 祭 的 記 述 ( 創 二 十 二 114 ) 。 經 文 記 載 : 「 亞 伯 拉 罕 清 早 起

當這一切都在進行中,特別是那

來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子

女人要將她過去十二年中所經歷的苦

以撒,也劈好了燔祭的柴,起身前往

況「全」告訴耶穌時,睚魯的心是波

神 所 指 示 他 的 地 方 去 了 。 到 了 第 三 日,

濤起伏、焦急莫名的,因他知道他女

亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。」

兒的時間無多了。那邊廂,在病榻上

( 創 二 十 二 3-4 ) 祁 克 果 認 為 , 許 多

久 延 殘 喘 的 女 孩 , 以 微 弱 的 聲 音 低 喚,

基督徒只停留於讚歎亞伯拉罕對神的

被病折磨至失卻光彩的兩眼,遙盼慈

絕對忠誠和信賴,但他們卻沒有和亞

父的歸來。睚魯在耶穌身旁焦急、無

伯拉罕同走那刻骨銘心的三天路程。

言地等待。他看見那女人得了醫治的

在那三日的旅程中,亞伯拉罕經歷了

喜樂,而自己的女兒卻步向死亡。他

前所未有的掙扎、恐懼和戰慄。他在

應該是事件的主體,怎麼現在倒成了

獻上以撒為燔祭和神如何完成使他成

旁觀 的客 體呢? 這 種無奈 、焦慮 和不

為大國的矛盾中掙扎;他在這悠悠天

安促使睚魯希望耶穌別再耽延,趕快

地中感到恐懼和戰慄。但在眾多掙扎

起程,在他女兒未死之前到他家中,

和疑慮中,亞伯拉罕仍然踏出了戰戰

親自按手為他女兒禱告,使她的病得

兢 兢 的 第 一 步 —— 信 心 的 第 一 步 , 這

到痊愈。兩個等待著的靈魂,在焦慮

是值得我們思考與學習的。

和死亡的邊緣上掙扎。

我們的生命又何嘗不是如此?在 真的,假若神今天將我們帶進各

神所引領下的曠野中掙扎、自決、成

種困境,要我們經歷磨煉,我們是否

長?讓我們安心地踏進神為我們預備

願意被帶到我們心靈的曠野,接受神

的任何境地中與祂同行 。

的熬煉呢?昔日亞伯拉罕被神帶進曠 野,被塑造成神的朋友;耶穌被聖靈

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的,但也不需要一下子『全』說出來

信心的突破 ( 25-35 節)

呀!妳已經得了醫治,但我的女兒卻

那患了十二年血漏病的女人在細

在生死關頭掙扎,希望妳趕快停下來

訴往日的苦楚:庸醫誤人以致病入膏

吧!為了我的小女兒,請妳趕快停下

肓的無奈,昂貴而稀奇古怪的藥方

來吧!」旁觀者的心是苦澀的。

(如以亞歷山大的樹脂,加上明礬, 再加番紅花等,磨成粉末和酒飲用;

睚魯的心在說:「耶穌啊,趕快

又或將酒加上波斯洋煮後飲用;又

走吧!還有重任在身,我的小女兒

或將鴕鳥蛋燒成灰後,放在布袋中,

快要死了,還要趕去為她按手禱告

隨身攜帶),千金散盡但病卻不得好

呢!遲了就來不及了!」哀求者的心

轉,病情反而急轉直下的痛恨,促使

是翻動的。

這 女 人 作 了 一 件 不 尋 常 的 事 —— 摸 耶 穌的衣裳,希冀一個不尋常的結果 —

當婦人還在說,眾人還在聆聽,

— 得到痊愈。這個不尋常的相遇,改

睚魯的心仍在沉重、苦澀、翻動時,

變了她的思維與生活。從相信醫生、

最 令 睚 魯 擔 心 和 害 怕 的 事 終 於 發 生 了!

藥物,轉到相信「我只摸祂的衣裳,

「還說話的時候,有人從管會堂的家

就 必痊 愈」 ( 可 五 28) 。連 耶穌 也 讚

裏來,說:『你的女兒死了,何必還

賞她說:「女兒,你的信救了你,平

勞 動先 生呢 ? 』 」( 可五 35 )「 你的

平安安地回去吧!你的災病痊愈

女 兒 死 了 」 ——這 令 睚 魯 徹 底 失 望 的

了。」(可五 34)

宣告,令他有喘不過氣來的死寂。女 兒死了!女兒死了!這個改變不了的

這是一個巨大的突破,一個生命

事實令他一下子不知所措。

的突破,更是一個信心的突破。 來報死訊的人所發的問題是現實 睚 魯 在 人 群 中 觀 看 神 大 能 的 作 為,

的、是合理的。人都死了,何必還勞

聆聽那婦人得醫治的見證,但他的內

動先生呢?從人的立場來說,是無可

心是不安的、焦慮的、惶恐的、戰慄

厚非的。

的。他那在病床上受盡折磨的愛女能 熬得住嗎?他內心在說:「女兒啊!

睚魯來說,這卻是一個極大的挑

爸爸很快會帶耶穌回來的,妳一定要

戰,一個信心突破極限的挑戰 。他來

勇敢地支撐下去,千萬別放棄。」父

求耶穌的時候,是說:「我的小女兒

親的心是沉重的。

快要死了,求去按手在她身上,使 她痊愈,得以活了。」當時是求耶穌

睚魯的內心在說:「婦人,別嘮 叨了!十二個年頭的苦難是值得同情

道材

醫好他那「病危」的女兒。但現在的 情 況 完 全 改 變 了 , 他 的 女 兒 已 經 死 了,

◆ 信心的成長 ◆

P. 5


為了那已經逝去的女兒,他還能作甚 麼呢?耶穌還能作甚麼呢?睚魯在掙

困境中的鼓勵

扎,一場驚天動地的信心掙扎在他的 心中翻動鼓盪。信呢?不信呢?信耶

( 35-36 節;參 37-43 節)

穌能治病是一回事,但信耶穌能起死 回生是另一回事!耶穌果真能叫死人

當睚魯經歷喪女之痛,旁人在說

復活嗎?睚魯的信心如在火中熬煉的

「你的女兒死了,何必還勞動先生

金子般,將雜質煉盡。睚魯的信心面

呢 ?」 (五 35 ), 這 肯 定是 他人 生中

對這樣的挑戰:由相信耶穌能治病,

最恐懼、最低潮、最無措、最無助的

改為相信耶穌可以使死人復活。我們

時 候 。 他 還 能 作 甚 麼 呢 ? 就 在 這 時 候,

的信心也必會經歷成長痛苦的突破 。

耶穌說話了。耶穌說:「不要怕,只

要 信! 」 ( 五 36 ) 在睚 魯 最 無助 的時 友人因一次幾小時也停不了的鼻

候,耶穌說話了,而且所說的正是睚

血求醫,經診斷後,確定所患的是鼻

魯 所 需 要 的 ——因 為 睚 魯 正 在 害 怕 ,

咽癌。自此之後,他便過著如在烤箱

也正在信與不信之間掙扎。耶穌及時

中的日子,常要服藥、電療,奔波於

的鼓勵振奮了他���心,使他繼續與主

醫院和家居之間。很自然地,他的思

同行,向著與死亡挑戰的路進發(五

想也複雜地馳騁於生死之間、天人之

37-38 ) 。 睚 魯 是 勇 敢 的 , 他 的 信 心

際。信仰的反省與現實的結合總是痛

是突破性的,因為耶穌的話對他是適

苦的,突破「為何偏偏選上我?」

切且具鼓舞的。結果,睚魯在困境中

「神啊!在哪裏?」「生命的意義

得勝了,因為耶穌真的使他的女兒復

是甚麼?」並不如想象般灑脫。生死

活。(參五 38-43)

去留的掙扎使他的信心經歷極大的熬 煉。在過程中,他經歷了痊愈和復發

我們的生命中是否也有類似的時

的矛盾,學會了面對人生中的無常和

刻?是否也聽到耶穌的鼓勵?我們能

生死,領悟了穿越及突破死亡的信心

否像睚魯般勇敢,向我們所面對的困

原來就是對信實的神的終極信賴 。吾

難 宣 戰 ? 我 們 的 信 心 是 否 能 突 破 困 境?

友終於在與癌病搏鬥四年多後,安息

我們又是否能在耶穌溫柔的鼓勵下繼

主懷。他雖然沒得醫治,但直到離世

續前路?惟願我們能聽見耶穌向我們

那一天,他對神的信實與愛眷的信心

所說鼓勵和安慰的話。

是始終如一的。他的信心,是突破生 死、對神毫不猶疑的信靠。

友人在美國念環境工程博士,他 的論文是有關污水處理問題。簡單地 說,方法是藉培植某類細菌來除滅污 水中的細菌以清除污水。實驗進行得

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很 順 利 , 數 據 收 集 也 非 常 稱 心 。 某 天,

熟、突破!再突破!

他回到實驗室,發覺他所培植的細菌 不知道是甚麼原因,竟全部死光了。 在 那 一 刻 , 他 失 望 到 極 點 。 實 驗 失 敗, 論文撰寫無望,畢業更是遙遙無期。

喻道材料

想到這裏,百感交集,手足無措,覺 得佇立天地間,竟失敗得如斯徹底,

本篇道的喻道材料已加插於「 IV.

眼淚也就不能控制地如泉湧流了。就 在那一刻,耶穌所說的「不要怕,只

釋義與現代意義」,例如:

要信」如雷電般閃入他的心!他重拾 信心;對自己說:「我還年輕,還有

1.

亞伯拉罕的信心掙扎 參「IV. A」倒數第 2 段。

從頭再來的勇氣和決心,有甚麼不可 克服呢?只要有信心,堅持到底,一 定 會 成 功 。 」 他 憑 著 這 顆 堅 定 的 信 心,

2.

參「IV. B」末段。

終於取得了博士學位,現時在一家環 境工程的顧問公司擔任高職了。 3.

信徒在困境中,只要謙卑等候,

念 環 境 工 程 的 朋 友 參「IV. C」第 3 段。

一定能聽見耶穌那最適切你困局的話 那話必能鼓勵你面對和克服困難,重

(個別講者可用生活中的經歷來 取代上述 2、3 中的喻道故事。喻道材

新上路。

料應以「信心的突破」、「耶穌在信 徒困局中的鼓勵」為重點。)

結論 在整段記載中,睚魯的信心因其

使用建議

女 兒 的 情 況 ——快 要 死 了 、 死 了 、 活 了 ——而 不 斷 地 被 衝 擊 , 被 提 升 。 情

福 音 書 是 以 敘 述 體 ( narrative )

況的起伏,挑戰著睚魯的信心,要求

所寫成,要求講者及讀者有代入感,

他 相 信 , 要 求 他 突 破 。 在 他 的 困 局 中,

邀請聽者感受故事中人物的感受。

耶穌向他說鼓勵和安慰的話,使他剛 強,使他突破。我們屬靈生命的成長

福音書的文體為敘述體,與保羅

也是如此,因為神希望我們成長、成

在書信體中用嚴謹的神學語言解釋、

道材

◆ 信心的成長 ◆

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演 繹 不 同 神 學 主 題 的 文 字 有 天 淵 之 別。 敘述體的特別處在於:真理在故事的 敘述過程中被呈現。 本段經文的兩半:馬可福音五章 21-24、35-43 節,及五章 25-34 節各有 其信息。各福音書都有其個別的特色, 馬可福音的其中一個特色,是將一段記 載插入另一段記載中,使兩段記載合成 一個整體,意義則可由整段經文而來。 馬可福音中所論的信心並非保羅 所論因信稱義,使人得救的信心;亦 不是希伯來書中所論對神在將來所賜 應許的把握和確據。馬可福音所論的 信心乃是:在諸多厄困及苦難的打擊 下,仍然堅忍地不放棄,始終如一地 仰賴那獨一能給予希望的耶穌(參可 二 1-5,九 14-29,十 46-52)。

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信心的成長