生命的光

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生命的光 約翰福音八 12-20

大綱

I.

釋題

II.

經文 約翰福音八 12-20

III. 經文脈絡及背景 A.

經文脈絡

B.

背景

IV. 釋經

V.

現代意義 A.

積極發掘節日的意義

B.

讓神光照混亂的生命


C.

讓神帶領通達的道路

D.

重新確定信仰的實在

VI. 喻道材料


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I. 釋題

1.

猶太人與中國人一樣,有很多傳統的節日。其中三個主要的節日是:逾越 節、五旬節和住棚節。

2.

逾越節的時間相當於中國農曆三月月圓之後的第一個星期六,五旬節則在 逾越節後第五十日。

3.

住棚節是猶太曆的七月十五日,相當於農曆九月十五日,記念以色列人曾 在曠野時期過著流浪的生活。到了這節期,人們離開所住的房屋,在房屋 天台、街道旁、城市廣場、聖殿庭院等處,建搭木棚或簡陋的帳棚暫居。 棚的頂部總會鋪上疏落的稻草,讓晚上睡臥的人可以觀星。這一切都是要 提醒他們曠野漂流的日子。節期共七日(參利二十三 41-43),耶穌時代則 多一天。

4.

正是在這時候,耶穌向猶太人說:「我是生命的光」。所以,「生命的光

5.

意義與當時過節的氣氛有著緊密的關係。

II. 經文 約翰福音八 12-20

12 耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得生 命的光。」13 法利賽人對他說:「你是為自己作見證,你的見證不真。」14 耶 穌說:「我雖然為自己作見證,我的見證還是真的;因我知道我哪裡來,往哪 裡去;你們卻不知道我從哪裡來,往哪裡去。15 你們是以外貌(原文作「憑肉 身」)判斷人,我卻不判斷人。16 就是判斷人,我的判斷也是真的;因為不是


我獨自在這裡,還有差我來的父與我同在。17 你們的律法上也記著說:『兩個 人的見證是真的。』18 我是為自己作見證,還有差我來的父也是為我作見 證。」19 他們就問他說:「你的父在哪裏? 耶穌回答說:「你們不認識我,也不認識我的父;若是認識我,也就認識我的 父。」20 這些話是耶穌在殿裏的庫房、教訓人時所說的,也沒有人拿他,因為 他的時候還沒有到。

III. 經文脈絡及背景

A. 經文脈絡

約翰福音與幾個節期緊密相關:第五章「耶穌醫好畢士大池的人 是發生在五旬節的安息日;第六章「五餅二魚的神蹟 是在逾越節,祂也在此時講了「生命的糧 的信息;而七至八章「世界的光 則是在住棚節講的。耶穌幾篇講章都配合了猶太人的節期,目的是讓猶太人對 節期有更新的體驗。節期可能提供人歡樂,但更重要的是,人要在節期尋找生 命的意義。本段經文與七章 37 節相連,其中八章 1 至 11 節是插入的,七章 37 至 52 節及八章 19 至 20 節都是發生在住棚節最後的日子。

B. 背景


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住棚節是猶太人的感恩節,故又名「收藏節 (出廿三 16)是最受歡迎的節期,人民稱之為「快樂的季節」。那是一切莊稼 如大小麥、葡萄成熟的時候,代表了大自然生生不息、人民得到豐收的日子。

在節期開始時,祭司拿著一個金水壼(容量約一公升),到西羅亞池盛滿 了水,百姓跟在後面,宣讀以賽亞書十二章 3 節:「所以你們必從救恩的泉源 歡然取水。」帶到聖殿後,注在壇上向上帝獻祭,崇拜者歡呼,為上帝所賜的 水而感謝,也用以記念曠野時從磐石流出的水。祭司每日環繞祭壇,如是者一 共七日。到了第七日這時候,耶穌大聲說:「人若渴了,可以到我這裡來 喝。」(七 37-44)宣稱基督是活水泉源,這是住棚節最後一日的第一篇講章。 然後「耶穌又對眾人說…… (八 12),則為第二篇講章,亦即是這篇「世界的光」。

這時,聖殿的婦女院有很多人進進出出:有獻祭、有奉獻、有禱告的。婦 女院在住棚節第一天晚上有一個儀式,名為「聖殿的光輝」。在婦女院住棚節 第一天晚上有一個儀式,名為「聖殿的光輝」。在婦女院中築起樓座,很多觀 眾坐在上面,樓座中央有四個巨型燭台。入夜後,點亮了四個大燭台,燈火通 明,通宵達旦。天亮時,以色列的高貴聖潔的人,在殿前唱詩跳舞。耶穌自稱 為「世界的光 ,相對於聖殿晚上的燭光,祂的永恒真光確是無可比擬的。

IV. 釋經


1.

耶穌對眾人說:「我是世界的光。」文士和法利賽人聽了都反感,因為他

們認為只有上帝是光,「耶和華是我的亮光 (詩二十七),「耶和華卻要作你永遠的光 (賽六十 19)。當時拉比說彌賽亞的名字就是「光 ,所以耶穌的宣稱,是將祂比自己比作上帝,比作彌賽亞。

2.

在約翰福音中,耶穌常說「我是

(12、18 節),例如「我是好牧人 ,「我是道路真理生命 等。「我是 命題透露出耶穌的自覺:祂自覺與父為一,祂本身就是真理,祂的權威無須別 人確認,就如醫學權威,法律專家等。耶穌與上帝親密的關係,使祂滿有權威 的自覺。當我們讀約翰福音,我們對主深信不疑,因為耶穌的見證人就是上帝。

3.

耶穌說:「我雖然為自己作見證,我的見證還是真的

(14 節),這與五章 31 節「我若為自己作見證,我的見證就不真 似乎矛盾。其實這兩節的意思並無矛盾,因為八章 17 節的「我 並非單獨的主耶穌,而是主和父,故八章 17 節說明「我是為自己作見證,還有 差我來的父,也是為我作見證。」要注意約翰福音的特色:子與父,父與子是 常常連在一起,有時只提及子,雖然沒有提及父,但父也是隱含在其中的。


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4.

關於第 12 節「生命的光

,耶穌曾多次以光比喻自己,如九章 5 節及十二章 46 節,都強調自己是世上的 光,這與約翰壹書一章 1 節「上帝就是光 吻合。祂不是由上帝反射而來的光,祂本身就是光。所以在耶穌裡,就不在黑 暗中。光驅除罪惡和羞愧,卻叫犯罪的人恐懼;只有願意悔改的人,才免除這 種恐懼。另一方面,在黑暗裡的人,卻恨惡光。(約一 5)

5.

光明與黑暗是沒有辦法妥協的。基督是真光,一個人在光中或在黑暗中,

只能二者選一,沒有中間路線。基督若是至高上帝,離開祂,就在黑暗中,真 理沒有灰色地帶。

6.

法利賽人不相信耶穌的見證,因為耶穌為自己作見證。但耶穌肯定地說:

「我雖然為自己作見證,我的見證還是真的。」(14 節)因為耶穌是至高的真 神。所以除了上帝,再沒有人有資格證明祂。耶穌的權威是訴諸自己,不是訴 諸世上學者或君王。除非祂本身就是權威,否則這種自我宣示無法檢證。但對 耶穌的自我宣示,我們如何檢證祂就是權威呢?耶穌一直用父上帝來確立自己 的權威;但請留意,祂不是說上帝賜祂權柄,乃是說祂就是上帝的權柄,所以 祂指出:「若是認識我,就認識我的父。」(20 節)

7.

昔日住棚節的時候,婦女院點燃四台蠟燭,照亮聖城。如今耶穌站在同一

地點,宣稱自己是世界的光。祂打破民族界限,要照亮世上一切的人。


8.

這光是跟在前兩個比喻:生命的糧(六 35)及活水(七 38)之後的,所以

世界的光也是生命的光。但第八章並沒有進一步解釋「生命的光」,直至九章 5 節,耶穌醫治瞎子,才再次提到:真光不單讓人明白真理、離開黑暗,更使 人得生命,從困苦中解救出來。

9.

約翰福音有兩組經文:一組論述耶穌不審判人(三 17 及十二 47),另一組

則要審判人(九 39 及五 22)。在八章 15 至 16 節「……我卻不判斷人,就是判 斷人,我的判斷也是真的…」回應著五章 30 節「我的審判是公平的」。而五章 30 節是指將來死人復活受審。因此這裡的判斷有永恆的意義。耶穌今日到世上, 不是施行定罪(判斷),乃是拯救;但到將來,祂還是要判斷,而祂的判斷, 是與父一同判斷。因此,耶穌若今日判斷,這判斷是延及將來,並且也是真的。 故此我們當求賜恩的主,赦免我們的罪,免招祂的審判,以致將來滅亡。

V. 現代意義

A. 積極發掘節日的意義

耶穌把握節期,把重要的信息活現出來;對今日教會的節期,我們必須重 新思想它的意義。例如聖誕節,往往被商業化了,以致人沉醉於宴樂、晚會等 人之中,教會也一如既往舉辦各樣慶祝,而主耶穌降生的卑微、馬利亞的信心、 約瑟的謙卑卻漸漸失去意義。農曆八月和九月有中國的中秋節和重陽節,這些 節期如何啟發人認識主道,值得我們思想。中秋節被喻為中國的感恩節,基督 徒可以在中秋節向上帝獻上感謝,使節日充滿基督教信息。另外,重陽節是思


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親節,可配合聖經中孝敬父母的教導,提倡敬老尊賢等。

節日是既有的事實,與其逃避 隨俗,倒不如積極發掘其中的精意,把基督彰顯出來。耶穌把握節日講道,並 且講論與節日有關的課題,使人印象深刻,喻意鮮明,今日我們也應學效。

B. 讓神光照混亂的生命

耶穌是生命的光,光不單驅走黑暗,更提供人生方向。人生的困苦,往往 在於走迂迴的路,被私慾所困,被黑暗的惡勢力驅趕。有了光,人的生命不再 混亂,好像英國詩人白朗寧的一首詩:

在一個漆黑的深夜裡,你曾經摸索著穿過我的房間, 每一步都遇到些東西,將你前進的腳步羈絆; 但是,等你將燈光燃起以後, 一切都變成了平坦,霎時萬事改變。

生命的光照亮人的生命,使原來漆黑的生命,有了確實的一步。生命若沒 有光,人生一切變得混亂,愈走愈跌,愈跌愈煩躁,怨天尤人。上帝並非故意 為你創造了一個混亂的人生。祂的創造是有秩序的,只是人離開神、沒有光, 沒法找出秩序的方向,結果秩序成為陷阱,只要有光,路上一切擺設,原來都


是為了你的益處。好像漆黑房子亮了燈,一切傢俱擺設都是井然有序,決非用 來絆倒人的。人生可以走的路不止一條,只要有光,那怕山重水複,路路都會 暢通。

C. 讓神帶領通達的道路

耶穌是生命的光,意思是讓耶穌帶領,相信祂的引導。祂滿有權威,值得 信賴。光不是要改變我們的生命計劃。上帝給我們,是按我們所需的給我們; 只是我們看不見上帝的計劃。耶穌帶領我們,並非要給我意外財寶、投機發達; 乃是讓我們在平淡的生活中,切實體驗上帝的大能,明白存在的意義。生命的 通達,不在乎家道豐富,乃在乎生活暢通:試煉中有恩典,因難中有安慰,豐 富中有同情,順利中有喜樂。耶穌瞭解我們生命的藍圖,所以祂知道怎樣帶領 我們。

D. 重新確定信仰的實在

耶穌自承:祂是真光,祂的見證是真的,認識祂就是認識父。讓我們再一 次肯定我們信仰的實在,相信一位又真又活、至高無上的主。而從子與父的親 密關係,讓我們再次肯定父子靈三位一體,我們所信的是三而一的真神!

IV. 喻道材料(以下乃「真人真事」)


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1. 跟從耶穌必得著生命的光(可用於「V.現代意義」B 或 C)

梁先生曾經參加教會多年,後來因認識不信主的女友,漸漸疏遠教會。結 婚後,更絕跡不到教會。婚後有兩子,由於婆媳不和,妻子往往不能讓步,令 家庭生活大為緊張。二人婚後亦多吵鬧,生命陷入黑暗中。九二年移民美國, 情況並未改變,最後夫妻二人提出分居和離婚。年幼的孩子,飽受成人爭吵而 來的痛苦,脾氣日差。九五年,梁先生送六歲兒子到隨近教會辦的中文學校, 他本人重新接觸教會。當時他心中各種怨憤未能平伏,但在上帝話語中,漸漸 發現自己生命一片漆黑、毫無方向。他需要光來照耀生命,好叫他能找到出路。 最後他深悔離開了主,決意返回主前。主光照他,使他看見自己撒下的仇恨。 於是他回家向妻道歉,妻子驚訝丈夫的改變,後來也跟隨他聽道,主也光照她, 使她看見心中各種自私。夫妻二人彼此認錯寬恕,不再爭吵。兒子亦因父母的 見證而信主。目前,一家人雖然並非就此解決一切問題,但已經知道怎樣走─ ─讓耶穌繼續帶領,克服生命路上的困難。

2. 主的光照出心中罪(可用於「V.現代意義」B)

一位牧者回憶年少時一件難忘的事:「當時我大約十歲,仍未信主,常與 鄰居孩子四處跑,最喜歡爬山。離住處不遠有一座小山,山腳有兩戶人家。其 中一戶住了一對年老夫婦,屋前種了兩棵木瓜樹,其中一棵結了又大又黃的木 瓜,我每次路過都垂涎三尺。後來我終於按捺不住,與另一小孩偷偷進去摘了 木瓜,卻被老戶主看見了,無奈老人走得慢,眼巴巴看著木瓜被我們捧上山, 大快朵頤。那時我每次談起這事,都十分興奮。直至十三歲那年,我信主了, 主的光照進我心中,以往的興奮變成罪疚,想起老人的無助、氣憤,晚年種的


木瓜眼見熟透,竟不能享用,我心中十分難受,決意賠他一個,向他道歉。可 是,當我重臨那家門時,已人去屋空。鄰舍說,那對年老夫婦一個死了,另一 個搬了。我心中悵然,久久不能消除。」


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