教會系列 七教會書信之四.敞開的門 講題:七教會書信之四──敞開的門 經文:啟示錄三 7-22 Ⅰ.
釋題
非拉鐵非教會很重視宣教;老底嘉教會曾與主有極深厚的感情,可惜現今 冷淡了。在七封書信中,只有給非拉鐵非教會和士每拿教會的信是沒有責備的; 而給老底嘉教會的信,充滿了感性的責備,責備中流露著主深厚的感情。兩個 教會有共同的特點:她們得勝後,上帝應許賜給非凡的賞賜——非拉鐵非教會 要作上帝殿中的柱子,又獲得上帝以自己的名、上帝城的名,並上帝的新名, 寫在教會之上,這實在是極大的賞賜;而老底嘉教會雖然常被今日講壇用作反 面教材,但她得勝後,竟可以在寶座上與上帝同坐,這榮耀何等大!因此,我 們有必要細心思想:何以這兩間教會能得如斯大的賞賜?
Ⅱ.
經文
啟示錄三 7-22 給非拉鐵非教會的信 7「你要寫信給非拉鐵非教會 的使者,說:『那聖潔、真實、 拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人 能關、關了就沒有人能開的,說 : 8 我知道你的行為,你略有一點力 量,也曾遵守我的道,沒有棄絕
Ⅰ. 釋題 Ⅱ.
經文 啟示錄三 7-22
Ⅲ.
背景與經文脈絡 A. 非拉鐵非教會(三 7-13) 1. 背景 2. 經文脈絡 B. 老底嘉教會(三 14-22) 1. 背景
我的名。看哪,我在你面前給你 一個敞開的門,是無人能關的。 9 那撒但一會的,自稱是猶太人, 其實不是猶太人,乃是說謊話的 , 我要使他們來,在你腳前下拜, 也使他們知道我是已經愛你了。 1
2. 經文脈絡 Ⅳ.
現代意義
Ⅴ.
喻道材料
使用建議
10 你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你 的試煉。11 我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。 12 得 勝的,我要叫他在我 神殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要 將我 神的名和我 神城的名(這城就是從天上、從我 神那裡降下來 的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。 13 聖靈向眾教會所說的 話,凡有耳的,就應當聽!』」 給老底嘉教會的信 14「你要寫信給老底嘉教會的使者,說:『那為阿們的,為誠信真實 見證的,在 神創造萬物之上為元首的,說: 15 我知道你的行為,你也 不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。 16 你既如溫水,也不冷也不熱,所 以我必從我口中把你吐出去。17 你說:我是富足,已經發了財,一樣都 不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。18 我勸你向 我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來; 又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。19 凡我所疼愛的,我就責備管教他; 所以你要發熱心,也要悔改。20 看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲 音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐 席。21 得勝的, 我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我 父的寶座上與他同 坐一般。22 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』」 Ⅲ . 背景及經文脈絡 A.
非拉鐵非教會(三 7-13)
1.
背景
非拉鐵非古時位於三小國——每西亞、弗呂家和呂底亞的邊緣。羅馬帝國 興起後,三小國納入版圖成為三省。她們位於羅馬大道東和西必經的地方。早 在希臘人統治的時候,非拉鐵非便承擔了向東方宣揚希臘文化的重責,所以這 城被稱為「東行之門」。非城的人都有強裂的末世感。原來這城市位於火山區 的邊緣,經常受到地震的威脅。主後 17 年,一場大地震把非拉鐵非的全城毀滅, 幸得羅馬政府幫助,很快便重建;故城中男女老少,很留意地震發生的預兆。 一有預兆,人民就立刻扶老攜幼,匆匆離開原處到空地避難,否則就會葬身亂 石中。再回城時,可能所擁有的物業盡皆摧毀,財產亦化為烏有。由於此故, 教會常常有一迫切感,要盡快宣揚福音,所以這城的教會成為古代宣教的中心。 2. 2
經文脈絡
a. 大衛的鑰匙(7 節) 在以賽亞書二十二章 20 至 22 節(另參王下十八 17-18),提到以利亞敬是 希西家的家宰(管家)。當時亞述大軍壓境,猶大國正值存亡之秋,以利亞敬 擔當和談重任,他是忠心的管家,耶和華說:「我必將大衛的鑰匙放在他肩頭 上,他開,無人能關;他關,無人能開。」(賽二十二 22) 這裡描述的基督是聖潔、真實,拿著大衛的鑰匙的。這是甚麼意思呢?原 來祂是大衛的後裔彌賽亞,掌握著進天國的鑰匙;祂是獨一的門,引進永生。 非拉鐵非號稱「東行之門」,以往向東方宣揚希臘文化,今日教會向普世宣揚 福音,而福音引進永生,基督掌握永生鑰匙,教會把握福音行動。今日天國之 門大開,多人信主得救,如果教會不把握機會,到了天國之門關閉,那時教會 的行動也枉然了。所以,「開了就沒有人能關,關了就沒有人能開」確實造成 了非拉鐵非教會傳福音的迫切感。 b. 稱讚(8 節) 主說:「我知道你的行為,你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕 我的名。」對非拉鐵非教會來說,事奉不是有閒階級的無聊消費品,不是有空 無事做才用來填塞時間表。他們的事奉態度積極,甚至勉力而為。「略有一點 力量」意味他們在非常的時期——例如忙碌、應付四周的挑戰、抵擋社會的壓 迫,仍然榨取機會和時間事奉主。 c. 宣教的門(8 下 - 9 節) 「看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。」(8 節下)敞 開的門是指得救恩的機會。門有兩扇——裡面與外面。門打開了,人有機會進 去;關了,機會不再。非城教會以往宣揚希臘文化,今日她卻是宣揚基督。由 於非城的特殊環境,所以教會不會為自己積蓄財物,所有的都用來宣教。一個 真正富足的教會不在乎每年有多少剩餘,乃在乎每年用在宣教事工上的錢有多 少。一個理想的教會,每年不要有盈餘,不是為自己,乃為宣教。然後在新的 一年全心仰望主供應所需的經費。今日主打開了很多福音的門:越南、柬埔寨、 俄羅斯、蒙古、東歐等,都需要我們正視。 宣教不單叫遠方的人得到救恩,也叫近處的人悔改。「撒但一會的……來 在你腳前下拜,也使他們知道我是已經愛你了」(9 節),因著非城教會熱切 傳揚福音,使逼迫他們的仇敵也歸信基督,並且明白主對教會的愛。 3
d. 應許(10 節) 由於教會遵守主的聖道,在將來普天下人受試煉時,可以免去試煉。「免 去」在希臘文可以解釋為教會不必受試煉 (keep you from);但更有可能的是 (參 11 節),教會有能力經過試煉 (keep you through)。我們相信,無論哪一種 情況,一個遵守主道的教會,試煉絕不能傷害她。「普天下人受試煉」可能指 主再來之前災難的時期,如啟示錄第六章起七印、七號及七碗所描寫的災難。 e. 勸勉(11 節) 非城教會遭遇大災難時,必須持守她所有的,即忠心事奉、向外宣教等。 一個起初熱心事主的教會並不保證將來一定得賞賜,惟有堅持到底的,才能領 受冠冕。而這冠冕,主已經賜給教會了,只要教會不放棄,就沒有人能奪去。 f. 賞賜(12 節) 凡得勝的人,將獲賞賜,在神殿中作柱子。上帝把三個名字:上帝的名 (參啟十四 1,二十二 9)、新耶路撒冷(啟二十一 10)及基督新名(羔羊, 即完成救贖工作的名),寫在得勝者身上,表示教會有非常顯赫的地位。可見 上帝何等重視宣教的工作。 B.
老底嘉教會(三 14-22)
1.
背景
耶穌對每一間教會有不同的態度:勸勉以弗所教會要回復起初的愛心;讚 揚士每拿教會的受苦心志;鼓勵別迦摩教會要在錯謬中高舉真理;認同推雅推 喇教會要在邪惡世界中行義路;指斥繁榮的撒狄教會的背後,原是死亡;抬舉 非拉鐵非教會的宣教心志。但老底嘉教會有甚麼呢?似乎甚麼都沒有,只有一 顆不冷不熱的心。本來基督對她可以不理,但祂卻滔滔不絕地說了很多勸勉的 話。老底嘉教會似乎與前六間教會有些不同。很多人把老底嘉教會看作末世教 會,這是錯的;因為如果只把今日教會等同「老底嘉」,我們便失去上述六間 教會的教訓,而且也失之偏頗。每間教會都有可能是我們教會的寫照,但老底 嘉教會更有可能是歷代教會的反映! 老底嘉城於主前 246 年由西流古王安提阿古二世所建,用了他妻子的名作 為該城的名,是弗呂家省最富庶的城。當地的教會是由保羅的同工以巴弗建立 的(西二 1,四 13-17)。信徒因為生活安定,自滿自足,以致對主不冷不熱。 4
城中以銀行業著名,醫學院及漂染業也遠近馳名;唯一缺點是沒有充足水源, 要靠羅馬式的輸水渠從山上輸送下來。 2.
經文脈絡 a. 主的自我描繪(14 節)
主在這裡自稱「為阿們的,為誠信真實見證的」,強調祂的真誠可信, 「阿們」就是真誠不改變的,如赤子之心,單純而守信。主對老底嘉教會有深 厚的感情,因為她是主所疼愛的(19 節);為往日的情誼,主堅守盟約。 b. 責備(15-16 節) 主責備老底嘉教會不冷不熱。這裡說的「不冷不熱」有其地理背景。在老 城六哩外有希拉波立城的溫泉,溫度高達華氏九十五度,溫泉飽含碳酸鈣,這 樣的泉水具醫療價值。泉水從高約三百呎的懸崖奔流而下,水中礦物質因水變 冷而開始沉澱,水溫亦開始下降,流經老城再到歌羅西城。泉水流到歌羅西時, 便成了清澈的冷水,可以飲用。老城位於希城與歌城中間,泉水正是「也不冷 也不熱」,既沒有醫療價值,又因泉水含高量碳酸鈣,不宜飲用(不知者飲進 口即發覺不妥,立刻就要「吐出去」)。 基督以此種溫水比喻老底嘉教會,重點不在水的溫度,而是其本質:就是 說她既不能甦醒靈性疲乏的人,又不能醫治靈性受傷的人,她是完全沒有用處 的,因此被主吐棄。 c. 勸勉(17-18 節) 老底嘉教會以為自己富足,發了財;這與當地銀行業務發達有關。但主看 教會,不是用財富來衡量她的富有,乃是用她的事奉。「火煉的金子」(18 節),就是經得起考驗的屬靈經驗,包括:抵抗壓迫、對外宣教、指斥異端等。 「白衣」(18 節)指上帝的義如同白色衣服能遮蓋羞恥和靈命的貧乏,暗示老 底嘉雖有著漂染業,但不能夠提供教會屬靈上的白衣。「眼藥」(18 節)指教 會的人患上屬靈眼疾,以致屬靈觸角遲 ,不明白上帝的事,暗示老底嘉雖有著各種眼藥,但不足以使教會有屬靈眼光。 這三樣勸勉其實帶有強烈諷刺。老底嘉教會的信徒離開了基督,愛上世界, 以世界的成就自誇;但主卻指出他們在世上愈有成就,在主裡就愈貧乏,且與 主的感情愈來愈淡。 5
d. 主的話語重心長(19-20 節) 這封信帶有強烈的感情用語,老底嘉教會是主所疼愛的,因為祂疼愛,才 會責備。如果一個人與你沒有關係,他突然向你大表愛意,你會敬而遠之。但 若是一對戀人,曾經歷纏綿的愛情,又曾經患難,互立盟誓,可惜過了一段時 間,一方仍熾熱地愛對方,但另一方卻開始冷淡了;對熾熱的愛者來說,是何 等的氣憤!基督愛教會,甚至為教會捨己,而教會卻冷淡。冷淡,並不是說走 錯了路,不再工作,而是一種可有可無的態度。熱戀的人最易為對方的冷淡刺 傷,不禁要問:是否要繼續這段情?耶穌基督對老底嘉教會的氣憤就在此,要 麼轟轟烈烈地愛下去,要麼一刀兩斷,不要拖泥帶水。 主的責備基於祂仍熾熱地愛教會,所以要教會體諒祂的心,要悔改,要發 熱心。主站在門外叩門,祂不願教會漠不關心,祂主動而謙卑地來找我們,祂 的愛何等真切!祂要教會開門,讓祂進去與祂所愛的一同坐席。祂不用威嚴權 柄,因為祂仍愛教會。 c. 賞賜(21 節) 老底嘉教會是主所愛的,似乎這教會與主有一份特別的感情,如果老底嘉 教會能得勝,恢復以往對主熾熱的愛,主的心是何等喜樂,好像一對經歷變故 的情人復和。主說:「我要賜他在我寶座上同坐,就如我得了勝,在我父的寶 座上與祂同坐一般。」與主同坐,只有主所深愛的人才配得,這是一個極大的 榮耀!當教會恢復與主的愛,教會的地位得著肯定,就可以與主一同作王。 Ⅳ . 現代意義 宣教與對主的愛是不可分的。宣教肯定上帝的主權、真理及統治萬有的能 力。愛心是對主愛的回應,對主的委身,委身的行動就是宣教。 中國及東南亞的華人教會過去百多年領受了西方教會的好處,很多時候仍 未擺脫一味「領受」的心態。西方教會的宣教意識推動她們差派宣教士到世界 各地,可惜在中國及東南亞的華人教會只看到建立,而仍未看到再繼續宣教。 我們今日享受經濟的成果,很多教會積財寶在銀行,動輒百萬、千萬,可惜對 第三世界或亞洲一些福音工作荒涼的國家,沒有宣教的負擔。 近年華人教會的宣教意識漸漸出現,也流行短宣運動,但多限於向華人宣 教,而少涉及不同的文化群體。我們要熱切愛主,愛主必須摸著主的心意,祂 的心意就是為萬人預備救恩。一個不冷不熱的教會,只顧自己的需要,終日思 6
想如何裝飾教堂,改善崇拜程序,提高團契或聚會的素質——這些固然重要, 但只往內看的教會就是一個不熱切愛主的教會,因為只有熱切愛主才會犧牲自 己全奉獻為主。宣教就是奉獻為主的最好途徑。 Ⅴ .喻道材料 1.
承擔海外宣教
德國萊茵河區的教會,不算很富裕,會友多是農民,但他們有一顆熱切愛 主的心。十九世紀時,正值海外宣教意識高漲,萊茵河區教會很多農夫指定某 些收入作宣教之用,例如:某隻宣教牛、某棵宣教蘋果樹,縱然收成不好,指 定用作宣教的農作物決不留下自己用。「宣教第一」的心志,使差會完成了宣 教大業:在印尼,數百萬人信主;在中國,也建立了不少教會。 今日很多教會經濟欠佳,但她們仍支持宣教事工。相比之下,經濟能力較 佳的教會豈不是更應大力支持宣教事工?許多教會絕對有能力承擔海外宣教, 重要的是:一顆愛主的心,願意過簡樸生活,為主奉獻最好的。 2.
不冷不熱的愛
偉傑和少珍是一對戀人,他們計劃半年後結婚。近日少珍發覺偉傑很少主 動約她,每次約他見面好像有點困難;甚至最近一次共進晚膳時,偉傑有事早 走,竟然忘記付賬,使她十分尷尬,她心裡很不愉快。但她想到要信任偉傑, 所以,一直把不滿的情緒藏在心中。一日,她實在忍受不住,向她的好友傾訴。 她的好友勸她要正視近日的發展,事情不是理所當然的。她約了偉傑出來,把 自己的感受和盤托出,並警告說:「如果彼此是真心相愛,就繼續下去;如果 不冷不熱,倒不如早日結束!」 偉傑突然察覺事情嚴重,他解釋說,他之所以如此,是為了籌備婚禮的經 費,多做了兩份兼職,做到透不過氣來,但又怕少珍擔心,所以不敢告訴她。 他知道自己不對,但為了經濟無法不如此做。少珍指出,真正的愛不必用豪華 的婚禮來維繫,只須彼此關心,坦誠相處,這比一切都寶貴。偉傑明白了,少 珍也諒解了,二人的感情更上一層樓。 使用建議 1. 這篇道材接續「妥協與死亡」,是解釋啟示錄二至三章基督給教會的書信 的第四篇。 7
2. 「喻道材料 1」可用於「Ⅲ A2 給非拉鐵非教會之經文脈絡」之後;「喻道 材料 2」可用於「Ⅲ B2 給老底嘉教會之經文脈絡」之後。
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