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釋題

背景

自 1997 年 亞 洲 金 融 風 暴 爆 發 後 ,

經 文脈 絡

影響席捲全球,許多富豪的身家大幅 減少,一般巿民也經濟拮据。尤有甚 者,不少機構為求生存或提高競爭力

腓立比書是保羅在羅馬坐監寫的

而紛紛裁員、減薪,可謂雪上加霜

其 中 一 封 信 。 四 章 10-20 節 中 , 保 羅

﹝參喻道材料一﹞。面對這經濟巨浪

為感謝腓立比人託以巴弗提把金錢、

影響全球,基督徒當然不能倖免,但

物資餽送給他,在經濟上支持他,所

我們這群信仰基督的人,可以如何在

以在信末特特向他們致謝。在這段經

逆境中得勝?本篇道材試從腓立比書

文中,保羅主要提出兩個重點:一方

四章 10-16 節看如何面對逆境。

面 表 達 欣 賞 和 感 激 ( 四 10 、 1416 、 18 ) , 另 方 面 強 調 他 經 濟 獨 立 和 自 足 ( 四 11-13 、 17 ) 。 保 羅 將 感 激 和自足交替敘述,可能反映保羅對於 接受教會資助一事感到尷尬,因此,

經文

他一方面要腓立比人知道:他很感激 他們,同時也要他們知道:他使徒的

腓立比書四章 10-16 節 10

職事並非依賴別人經濟資助才能完成。

我靠主大大地喜樂,因為你們思念我

的心如今又發生;你們向來就思念我,只是

釋 經與 現 代意 義

沒得機會。 11 我並不是因缺乏說這話;我無 論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會 了。 12 我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐 富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨

堅信神會供應 (10 節上)

事隨在,我都得了祕訣。 13 我靠著那加給我 力量的,凡事都能做。 14 然而,你們和我同 15

保羅雖身在囹圄,但他仍可以大

受患難原是美事。 腓立比人哪,你們也知

大 喜 樂 , 一 方 面 因 為 腓 立 比 人 的 慈 惠,

道我初傳福音離了馬其頓的時候,論到授受

另方面因為這些餽送背後的心意。值

的事,除了你們以外,並沒有別的教會供給

得注意的是,保羅不是說:「我因你

我。 16 就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩

們的餽送、慈惠大大地喜樂」,而是

次地打發人供給我的需用。

說 : 「 我 靠 主 大 大 地 喜 樂 」 ( 四 10 上)。保羅這講法很得體,而且反映

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了保羅的想法。原來保羅認為他從腓

尼迦,毀謗者是教外人;在哥林多,

立比人得的慈惠,不是腓立比人慷慨,

毀謗者是教內人)就會歪曲事實,誣

而是主感動腓立比人的結果;這個看

指保羅佔信徒便宜,靠他們度日。可

法跟他在二章 13 節的教導一致:「因

能因為這種經歷,保羅覺得必須請求

為你們立志行事都是神在你們心裏運

他建立的教會不要送錢來供給他個人

行,為要成就祂的美意」。

的需要。他為耶路撒冷教會向外族教 會 籌 募 經 費 時 , 就 更 加 強 調 這 項 請 求。

由此可見,保羅雖然遇見逆境,

他非常謹慎從事,務使教會所有捐獻

例如經濟拮据,但他堅信神會感動人

全數歸到這基金,以免有人誣告他假

供應他的不足。我們應該效法保羅的

公濟私,中飽私囊。現在,這募捐的

信心,認定神會供應。﹝參喻道材料

工作已經完成,款項也送交耶路撒冷

二﹞

教 會 ( 羅 十 五 25-28 ) ; 保 羅 在 該 撒 利亞被囚禁兩年後,如今是在羅馬候

貧賤不能移 (10 下-11 節上)

審。腓立比人可能認為保羅的處境既 已改變,就有機會再次資助保羅,於 是就差以巴弗提往保羅那裏去。

但這種「堅信神會供應 保羅接著說:「我並不是因缺乏 的信心不是鼓勵人守株待兔,終

說這 話 。」(四 11 上)這 話 表明 保羅

日遊手好閒待人賙濟。所以保羅跟著

不是因為他缺乏時得到他們的供應,

說:「因為你們思念我的心如今又發

才大大喜樂,而是因為腓立比人跟他

生;你們向來就思念我,只是沒得機

分 擔 他 的 患 難 ( 四 14 ) 。 這 句 話 並 不

會。」(四 10 下)這 句話 一方面反映

否認保羅有需要,只是否認他喜樂的

保羅並非貪財,不是因為腓立比人的

原 因 是 他 缺 乏 時 得 到 供 應 。 由 此 可 見,

餽送、慈惠而喜樂,而是因為這些餽

保羅雖遇逆境,但仍然保持「貧賤不

送、慈惠背後代表的心意:他們思念

能移」的高尚情操,不會濫用別人的

保 羅 。 這 份 情 懷 叫 保 羅 雖 然 身 在 囹 圄,

愛心,也不會乘機佔人便宜。

心仍喜樂。 另方面,這句話也說明保羅不是

以基督 為 滿足 (11 下-13 節)

輕易接收別人的餽送。腓立比人在保 羅離開他們之後,曾經資助保羅(腓

跟著,保羅說:「我無論在甚麼

四 15-16 ) , 但 保 羅 在 帖 撒 羅 尼 迦 及

景 況 都 可 以 知 足 , 這 是 我 已 經 學 會 了。

其後在哥林多的經歷告訴他,他若接

我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐

受資助,存心毀謗他的人(在帖撒羅

富;或飽足,或飢餓;或有 餘, 或缺

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乏,隨事隨在,我都得了祕訣。我靠

別墅,但買不到溫暖家庭;錢可以買

著那加給我力量的,凡事都能作。」

藥 物 , 但 買 不 到 健 康 ; 錢 可 以 買 書 刊、

( 四 11 下 -13 ) 這 裏 講 的 「 無 論 在 甚

雜 誌 , 但 買 不 到 智 慧 ; 錢 可 以 買 娛 樂,

麼景況」、「隨事隨在」、「凡事」

但買不到快樂;錢可以聘請護衛員、

都無須將它解為絕對性的一切景況、

保鏢,但買不到安全感。」

所有的事。因為按上下文來看,這裏 講 的 範 圍 指 卑 賤 、 豐 富 , 飽 足 、 飢 餓,

這位富豪智慧之言,一語道破現

有餘、缺乏等外在物質層面。所以,

代人對金錢的執迷和錯謬; 但保羅說

保羅在此的意思是:他面對不同的環

的「以基督為滿足」,則幫助現代人

境,不論物質豐富或缺乏,資源充足

解決他們心底的需要。有位科學家曾

或不足,他都能安然自在。為何保羅

說:「上帝在人心裏造了一個神形狀

能有這表現?因為他學會了知足。

的空隙,除了上帝,沒有甚麼東西可 以把它填滿。」這位科學家的主張跟

保羅學習的內容是知足。「知

保羅的教導不謀而合。只有神才能滿

足」原文是個形容詞,形容一個人經

足人真正的需要,我們若以物質或金

過自律後不再受環境左右,成為獨立

錢來滿足人的需要,最終是徒然的;

的人。斯多亞派(及犬儒學派)的哲

但我們若以神來滿足人的需要,結果

士則用這詞形容一個人完全自足、完

是 有 目 共 睹 的 , 保 羅 就 是 典 型 的 例 子:

全不受外在環境影響。斯多亞派的觀

他無論在甚麼景況都可以知足。無怪

點來自蘇格拉底。有人問蘇格拉底誰

乎歷代聖徒也有保羅相似的經驗,例

人是最富有。他答道:「知足者最富

如詩篇第十六篇的作者說:「以別神

足,因為知足是大自然的財富。」保

代替耶和華,他們的愁苦必加增」( 4

羅無疑用了這個希臘哲學名詞表達他

節);法蘭西斯說:「有神的同在,

的意思,但他注入新的內容:他的自

一切都夠了,滿足了

足完全不是斯多亞式的以己為足,而 是以基督為滿足(四 13)。

;約翰達祕說:「若是沒有祂的 愛充滿我的心,我就會去尋找虛幻無

有人稱現代人以時間換空間,意

定之物來滿足自己」;倪柝聲說:

即花時間賺錢,來買更大的樓房,提

「 以 神 為 萬 有 的 人 , 才 有 知 足 的 心 」。

高個人生活素質。現代人經常以錢來

歷代信徒的體驗都說明保羅的教導:

買滿足,他們用的方法都是外求的。

不假外求,不以物質為滿足,以基督

美國有位富豪家財萬貫,富可敵國,

為滿足,才能解決人的需要。

他曾說:「錢可以買舒適的大床,但 是買不到甜美的睡眠;錢可以買珍饈

保羅如何學會知足?就是「靠

百味,但買不到食慾;錢可以買洋樓

著 」 ( 四 13 ) 賜 能 力 的 基 督 。 所 謂 靠

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著基督,不但指因信與基督聯合,而

台灣詩人羅青有一首短詩:「天

且在實際生活上與基督緊密相連(參

上的星星,為甚麼像地上的人群一樣

約十五 5),一方面從神那裏得到供

的擁擠?地上的人群,為甚麼又像天

應 ( 參 西 二 19 ) , 同 時 接 受 祂 的 管 理,

上的星星一樣疏遠?」這首詩很富哲

順從祂的引導(參西一 18;弗一 22,

理,因為天上的星星,相距以光年計

四 15,五 23)。

我們仰望夜空,卻覺得它們用星光遙 遙呼應,一點也不寂寞。地上的車廂

從上文「我都得了祕訣」(四

裡、繁忙的街道上,人群來去匆匆,

12 ) 一 語 來 看 , 我 們 知 道 保 羅 的 學 習

擦身而過,人與人的距離小,但思想

是付出很大代價的。因為「祕訣」一

和情感的距離寬闊得以光年計。我們

詞原文指古代一個人加入神祕宗教時

雖然同是神的兒女,但感情和關係有

的入教儀式,這種儀式需要付出很大

時卻以光年計,以致困境中的信徒得

代 價 。 今 日 信 徒 在 逆 境 中 要 學 會 知 足,

不到幫助,可謂雪上加霜。

必須付代價去學習。 腓 立 比 教 會 的 榜 樣 ( 四 15 、 16 ) 提 醒 我 們 , 別 人 遇 逆 境 時 ,

樂於助人 (14-16 節)

我們要發揮樂於助人的精神,用行動 表達內心、語言的實質內容,使受困

信徒面對逆境,除了個人要留意 上述幾點:堅信神會供應,保持「貧

者得著極大的幫助和安慰。〔參喻道 材料三〕

賤不能移」的高尚情操,並且以基督 為滿足,尋求知足的心境,我們每人 也應發揮樂於助人的精神,正如昔日

結論

腓立比教會的信徒支持逆境中的保羅 一樣。

綜合而言,保羅遇見逆境,仍堅 腓 立 比 書 四 章 14 節 : 「 然 而 ,

信神會供應他,而且保持「貧賤不能

你們和我同受患難」,意思是說腓立

移」的高尚情操;還有,以基督為滿

比信徒甘願分擔保羅的苦難,他們該

足,來尋求知足的心境。此外,信徒

受答謝(「原是美事」的 含義 )。 15-

要發揮樂於助人的精神。這樣,基督

16 節 描 述 腓 立 比 信 徒 以 實 際 行 動  

徒雖遇逆境,也可安然度過,滿有喜

打發人供給保羅的需用,幫助他度過

樂。

經濟困境。

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 的 ( 參 詩 五 十 10 ) , 求  賣 掉 一 些

喻道材料

來幫助我們。」那邊廂,有一個農場 主人剛賣了一車牛,他認為神感動他

金融風暴影響民生

要 把 款 項 奉 獻 , 所 以 專 程 到 神 學 院 去。 接 待 員 收 到 奉 獻 的 支 票 後 , 隨 即交給

(可用於「 I

院長,院長看看支票的金額正是他們需 要的款項,不多不少,再看看簽名,認

出奉獻者是他的朋友,是個農場主人, (1) 因 為 經 濟 衰 退 , 政 府 公 立 醫 院 精 神 科 輪 候 求 診 的 人 數 , 98 年 第 二

就對艾朗西說:「上帝剛賣掉祂的牛羊 來幫助我們。」

季比 97 年同期大幅增長六成。

發揮助人精神 (可用於「 IV .D (2) 97 年 10 月 , 有 人 稱 為 黑 色 10 月 , 不 單 香 港 、 亞 洲 , 甚 至 全 球 面

臨一埸金融風暴,餘波至今未了。國 際金融炒家索羅斯管理的量子基金蝕

匈 牙 利 有 一 個 16 歲 的 鋼 琴 天 才,

了 20 億 ,美 國股 巿一 日內 兩 次跌至停

他 計 劃 展 開 人 生 第 一 次 世 界 巡 迴 演 出。

牌。 香港 新鴻基地 產公司有 30 多個地

在他出發前,最後一次在本國公開表

盆停工,為要調動資金去補倉。香港

演 , 怎 知 那 次 他 一 時 失 手 , 大 失 水 準;

八佰伴百貨公司、大福行地產公司…

結果受到公眾批評,輿論壓力甚大,

…金獅影視店結業,香港失業率多月

批評他出國只會損害匈牙利的聲譽。

持續上升。 在 國 外 有 一 位 鋼 琴 大 師 知 道 這 事, 就 專程 去 匈牙 利找 這 位只 有 16 歲 的 鋼

供應從神而來

琴天才。找到了,這位鋼琴大師就在 (可用於「 IV. A

鋼琴天才面前彈奏了幾首樂章。那位 鋼琴天才聽完後,就彈奏兩首很難奏 的樂章。鋼琴天才奏完後,那位鋼琴

大師走到鋼琴天才前面,吻了他的額 美 國 達 拉 斯 神 學 院 於 1924 年 創

頭一下,就對他說:「你要好好保管

辦,期間經歷不少經濟危機,有一次

這一吻,如果日後你找到接班人,你

院 長 查 弗 ( L.S. Chafer ) 召 開 祈 禱 會,

同樣將這吻給他。因為這一吻是我從

為學院經濟祈禱。這邊廂,其中一位

我的老師得來的。那天是我第一次上

講 師 艾 朗 西 ( H.A. Ironside ) 祈 禱 說

他的課,他叫我演奏一首樂章;我演

「神啊!聖經記載千山上的牛羊都是

奏後,老師就吻了我的額頭一下。而

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我老師的一吻是他在一次公開演奏之 後,有另一個音樂家給他的,那個音 樂家就是貝多芬。」 不要吝嗇你所有的,把你所有的與 人分享,幫助別人,正如那位鋼琴大師 專程去匈牙利,為要幫助一個人。

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