死人中找活人

第四十期D 使用日期： 2000年 4月 23日

復活節信息

死人中找活人？

本道材乃專供傳道人預備講章之用，非一般

路加福音二十四章 1 -1 0 節

查經材料，請勿傳閱、複印或作其他用途。請勿在所定日期之前使

大綱

用。

2000年《道材》作者歐醒華謝品然馮蔭坤賴若瀚黎惠康梁家麟羅慶才吳慧儀唐佑之譚司提反楊慶球

張永信褚永華郭志文黎梁薇李振群梁國權魯秉權孫寶玲曾立華楊克勤楊牧谷

I.

釋題 .............................................................................................................. 2

II.

經文 .............................................................................................................. 2

III.

背景 .............................................................................................................. 2

IV.

釋經與現代意義

................................................................................. 3

A. 釋經 .......................................................................................................... 3 1.時間（ 1節） ........................................................................................... 3 2.重大發現（ 2-5節上） ............................................................................ 4 3.為何在死人中尋找活人？（ 5節下 -6節上） .......................................... 4 4.「加利利」使她們回憶過往情誼（ 6節下 -7節） .................................. 4 5.婦女的回應（ 8-10節） .......................................................................... 5

（歡迎投稿‧稿例備索）

6.信仰的傳承 ............................................................................................. 5

B. 現代意義 ................................................................................................. 5 1.復活之主仍掌權 ..................................................................................... 5 2.倚靠主處理屬靈的事 ............................................................................. 6 3.常記得主的教導 ..................................................................................... 6 總編輯：楊牧谷

4.主復活是信仰的保證 ............................................................................. 6

執行編輯：姚志華編輯：李玉霞梁淑儀鄭艷琳製作：趙天玉出版：更新資源（香港）有限公司地址：香港九龍太子道西162-164號華邦商業中心509-510室（852）2398 7287 電話：（852）2398 7476 傳真：網址：www.renewal-resource.com.hk

V.

結論 .............................................................................................................. 6

VI.

喻道材料

.................................................................................................. 7

1.因盼望終得所願 ............................................................................................ 7 更新資源（香港）有限公司 R E N E WA L R E S O U R C E ( H . K . ) P T E . 2.復活的能力 ................................................................................................... 7 LT D .

2000年3月

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I.釋題耶穌的復活是基督教最重要的道理，保羅說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」（林前十五 1 4 ）可見整個基督教的信仰建基在基督復活之上。為甚麼呢？首先，基督在十字架上受死，是屈辱的；基督若不復活，基督的屈辱便不能消除，祂只能算是一個仁慈的人，不幸為惡勢力所剷除，祂並無拯救人類的大能。其次，基督的復活顯明上帝的大能，上帝仍掌管宇宙。當耶穌死的時候，上帝好像消隱了，不理會世事；耶穌復活了，證明上帝仍參與這世界的事務，仍關心人類的前途。最重要的是：復活是一個神蹟，是一個應該在末世才發生的事，卻提早在基督的身上出現，使基督的救贖不單止在理論層面，也在事實上叫人知道救贖是可能的，甚至是必然成就的。所以當門徒經歷耶穌復活的大能，整個人改變了。基督的應許，救贖的實現，一下子在復活中彰顯出來。在路加福音二十四章 5 節天使對婦女說：「為甚麼在死人中找活人呢？」正點出世人對耶穌救贖仍停留在理論層面，未經歷它的現實性，基督不是一個死人，祂是永活的主，

祂的救贖是活生生的，是現在有效的。

II.經文路加福音二十四章 1-10節 1

七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，

石頭已經從墳墓滾開了，

3

她們就進去，只是不見主耶穌的身體。 5

忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。說：「為甚麼在死人中找活人呢？的時候怎樣告訴你們，活。』」

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7

6

徒和其餘的人。

看見

正在猜疑之間，

婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們

祂不在這裏，已經復活了。當記念祂還在加利利

說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復

她們就想起耶穌的話來， 10

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便從墳墓那裏回去，把這一切事告訴十一個使

那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利

亞，還有與她們在一處的婦女。

III.背景猶太人的安息日是在星期六 ── 七日的最後一日，我們稱為週末。這天

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原是紀念上帝創造天地之後休息的聖日，但自從主釘十字架，這天正是主被埋葬的日子，是門徒最沮喪的日子。當七日的第一日來到，安息日過去，一群婦女帶著淌淚的眼來到主的墳前，想向耶穌致最後的敬意和愛意，並且用香料來塗耶穌的身體。猶太人的墳墓通常是由岩石的洞穴鑿成，屍體則由像繃帶一樣的細麻布條纏繞起來，放在墓穴的架子上；然後在墳墓的外面封上一塊大圓石。當婦女來到墳前，大圓石已經從墳墓滾開了。四卷福音書記載向婦女報消息者稍微不同：馬太記述的，是主的使者（太二十八 2 ）；馬可記述的，是一位穿白衣的少年人（可十六 5 ）；此處經文（路二十四 4 ）記述的，是兩個衣服放光的人；約翰則清楚指出兩個天使（約二十 1 2 ）報訊，可見當時婦女實在十分驚恐。然而，是一或兩個天使並不重要，重要的是共同指出墳墓空了。空墳

墓的事實真真實實地留下來，而在路加的記載中，更特地提到天使問婦女：「為甚麼在死人中尋找活人？」這句話，確實耐人尋味。

IV.釋經與現代意義 A. 釋經 1. 時間（ 1 節）很多釋經家都把注意力放在四卷福音書差異的記載上，例如：七日的第一日的時間，馬太是「天快亮」（二十八 1），馬可是「出太陽的時候」（十六 2 ），約翰是「天還黑的時候」（二十 1 ），此處經文（路二十四 1 ）是「黎明的時候」，表面看來好像有差異，其實不同的福音書作者表達了馬利亞的迫切心情 ── 一大清早，來到墳前。由天還黑到出太陽，是指凌晨三至六時的一段時間。馬利亞由動身到墳墓（參路二十四 1 ），可能需要一段時間；但重要的，是她那種急不及待的心情。星期六她不能來，因為安息日不能走路，好不容易才等到星期日早上。門徒雖然與主同甘共苦三年，但似乎失望的心情比渴望的心情重，所以婦女得到先睹主復活的上等福氣，門徒反而要從二手資料才能知道主復活。難怪他們知道後半信半疑。婦女清早趕來墳前，並不知道耶穌復活，只是要償還未完的心願。由於耶穌釘死後很匆忙便被葬入墓，婦女來不及膏祂，只好等待第三日才來墓中膏耶穌，她們對主的心是何等單純迫切！

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2. 重大發現（ 2 -5 節上）馬利亞來到墳墓，感到驚詫不已。古時的墓習慣上是不開門的。在洞口凹處，用一塊車輪似的大石堵住，這塊大石應該可以合幾個人的力移開，否則馬利亞和幾位婦女不會想到要膏耶穌的身體。馬太記載羅馬政府命令人在大石加上封條，以免有人移動大石（太二十七 6 6 ）；馬利亞卻發現洞口的大石已經挪開（路二十四 2 ）。她親自進去察看，果然不出所料，耶穌的屍體不

見了（ 3 節）。她們「猜疑」（ 4 節），是一個語氣相當強烈的字詞，即她們為此事大惑不解，故認定只有一個可能性，是猶太人偷了耶穌的屍身。她們猜測猶太人對耶穌仍未盡洩憤，要拿耶穌的屍身凌辱。正當她們這樣想的時候，有兩個人向她們顯現，婦女十分驚怕，面伏於地（ 4 節下 -5 節上）。這兩個人雖不稱為天使，但衣服放光，忽然出現，都很像天使。

3. 為何在死人中尋找活人？（ 5 節下 -6 節上）「為甚麼在死人中找活人呢？」（ 5 節下）這句諷喻的問話是路加所特有，在舊約卻一再出現。以賽亞先知說：「豈可為活人求問死人呢？」（賽八 1 9 ）「活人」在這裏並不是指在地上生活的人，或有生命氣息的人，而是指真正長遠活著的人；「死人」很明顯是相對於有永恆生命的人。如果參考哥林多後書十三章 4 節「祂 … … 卻因神的大能，仍然活著」，希伯來書七章 2 5 節「因為祂是長遠活著」，及彼得前書三章 1 8 節「按著靈性說，祂復活了」，

路加這句話是指出只有耶穌才是長遠活著。在死人中（包括在這世上的人中），找不到祂，因為只有祂才是真正活著的人。「祂不在這裏，已經復活了」（ 6 節上），在很多古卷都沒有這句話，但從馬太福音、馬可福音及很多其他經文，都有主復活這句話。所以，這句話就算是加進去的，不單沒有損害原來經文的意義，而且使上文下理更顯得順理成章；主的復活，已經超過了經文的記載，是顯明的事實。

4. 「加利利」使她們回憶過往情誼（ 6 節下 -7 節）比較三卷符類福音，記載雖有些差異，但共同使用兩句話：「祂已經復活」和「你們尋找耶穌」，在路加福音有關天使這段話較為清晰。路加特別提到「加利利」，說：「當記念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：『人子必須被交在罪人手裏 … … 』」（ 7 節）加利利是耶穌工作的主要地方，祂在那裏呼召門徒，建立使徒的群體，祂早期的事工如：醫治、趕鬼及主要的講道，都在加利利展開。更重要的，婦女來自加利利，她們在加利利決定追隨主，卻在耶路撒冷眼巴巴看見主被釘死。她們原初由加利利一起到耶路撒冷，以為耶穌在首都會有成功的政治活動，如今看來一切成空，目標失落又

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流落異鄉；那種失望及落寞的感覺，難以形容。天使提醒她們：耶穌在加利

利時已經告訴她們一切要發生的事，只是她們忘記了。「加利利」帶出過去的回憶、過去的溫情，使她們重燃對主的愛。

5. 婦女的回應（ 8 -1 0 節）婦女雖未見復活的耶穌，因著天使的話使她們「想起」耶穌的話，她們化悲傷為力量，化恐懼為勇氣。主的話其實一直在她們心中，只是因為環境太惡劣，世途兇險，使她們忘記了主的話，以致陷入悲傷絕望中。一個最大的危機是，我們只停留於「想起」主的話，結果只有繼續失望，以至絕望。婦女「想起」耶穌的話，第一件要做的事就是告訴主的門徒。因為她們知道，除她們之外，最傷心的是主的門徒，她們趕快去安慰他們，向他們宣告這大喜的信息。她們知道，惟有主的復活才能使在絕望中的人重燃希望，重新得力。她們的名字是路加熟悉的，有抹大拉的馬利亞、約亞拿，和雅各的母親馬利亞，都是十分愛主的姊妹，其中亦有供給耶穌的需要。

6. 信仰的傳承耶穌的復活並非沒有先兆。今日很多人只追求即時的感覺、當下的經歷，馬利亞和那幾位婦女聽到耶穌的復活理應感到很震撼，在她們的生命中這事要比拉撒路的復活更震撼，因為她們所祟敬的主在十架上悽慘地死去。如今竟然由天使向她們宣告耶穌復活，但天使並沒有加強復活的傳奇性或超自然性，他們只是提醒婦女這是一早說定的事，如果她們留心聽道，又細心思量，必定明白在加利利的時候耶穌已經告訴她們：「人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。」（路二十四 7）因此，復活不是突發的事，而是信仰的一部分。由主的降生、工作、受苦、受死，然後復活，都是不可分割的信仰部分。復活是肯定救贖工作的有效性；更重要的是，復活是主把未來的榮耀，預先向門徒顯現，使他們得著

力量，奔跑前面的路，更因此而能夠面對逼迫。復活是信仰的核心，承接過去，展望將來。

B. 現代意義 1. 復活之主仍掌權很多人都知道耶穌復活的故事，但並未親身經歷空墳墓的震撼。他們在生活上常常以自己為中心，看環境多於一切，例如：看見教會很多問題，很容易灰心失望，忘記了主是復活的，祂仍掌權，祂仍看顧教會。

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2. 倚靠主處理屬靈的事我們往往喜歡尋求世上的專家、流行的方法，去處理屬靈的事情。雖然我們承認世上有很多學問及技巧值得我們參考採用，但若忘記主是萬有之主、永活之主，把這些方法和技巧看成絕對，這樣，就好像天使所說：「在死人中找活人」。因為真正永活掌權的是耶穌，所以我們應相信「倚靠主」是我們處理屬靈事情的最佳方法。

3. 常記得主的教導應讓主的教導常常活現在我們的心中（參路二十四 6），把主的話應用在日常的生活中。當我們在危機的關頭，尤其須求主用祂的話引導我們；我們平日則應多默想主的教導，包括聖經的倫理原則：如何做一個恰如其分的「基督徒商人」，或一位「盡責的基督徒老師」，或「活出誠實的見證」等。主的話不單在抽象的層面，更應在重要時刻實踐出來。

4. 主復活是信仰的保證主的復活是我們信仰的保證，因為主把末日的榮耀預先彰顯。我們今日所得的信仰是永恆的、超自然的，主的復活不是理性所能解明，但卻是千真萬確的。由於祂的復活屬於末世論的事件，但在過去的時空出現，叫我們知道主不單預言將來的榮耀，更且先把將來的榮耀給我們看見；這樣，我們的信仰不單是過去，更是現在和未來。末世論的事情不單是一種理論，也是一個事實。盼望我們因著主的復活，更肯定我們的信仰。

V.結論復活不是神話，不是基督教教義的附錄；復活是上帝的大能藉著耶穌基督在時空中彰顯。基督教的信仰不是一套理論，乃是一個歷史進程：創造、救贖、主再來。歷代的信徒在最困苦之中，最能幫助他們度過死蔭幽谷的，

是復活的信息，因為它帶來盼望，使信仰成為事實。我們既已得贖，將來也要一同復活。現今肉身所遭遇的，都是暫時的；身體雖然會朽壞，但主應許我們在復活之時必得榮耀的身體。現今至暫至輕的痛苦比起將來的榮耀，就不算甚麼了。

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VI.喻道材料 1. 因盼望終得所願（可用於 IV. B 1 ）三姑姐在一九五 ○ 年與全家人遷來香港。她在中國時結識了一位主內弟兄，並私訂終生；由於中國政治變動，弟兄隨家人移民美國，應許安頓後，便來接她。可是三姑姐在港留了兩年，音訊全無。家人開始為她物色對象。她堅持要等自己的未婚夫，如是者等了四年。她的家人不再耐煩，要迫她出嫁，好留空房子讓長兄娶妻。她禱告上帝，心中一直相信那弟兄不會背約。某日，她果然收到信，原來她們搬遷時所寄往美國的信失掉，所以與那弟兄失去聯絡；而那弟兄亦因生活無定而遷往他埠，結果彼此失去聯絡，幾經辛苦才打探到她們在港的居所，最後聯絡上了，並寄了一些錢和一封安排她赴美的信。三姑姐雖然還未赴美，但赴美的事情卻成了真實。從今以後，無論再有甚麼人迫她出嫁，她都不會動搖，因為她的未婚夫「實際」已經與她一起；她有喜樂、有力量，盼望著這快來臨的日子。

2. 復活的能力（可用於 IV. B 4 ）病床上的黃嫂已經三天吃不下東西。她的兒子從美國打長途電話來叫筆者探望她，她還未信主。她的兒子是熱心的基督徒，正趕著回港探望她。我到了醫院，查問了她的病情。原來她住院已一星期，患了急性肺炎，又有其他並發症，年紀又過了七十，恐怕不能捱過兩三天。見到她時，筆者先自我介紹，可是她轉頭不聽，可能見我是陌生人，有點戒心。後來我幾次提及她的兒子，她才緩緩轉過頭來，用微弱的目光望著我。我與她談了一些人生事情，知道她一生勤儉，問心無愧。我對她一生所做的，表示十分欣賞，讚許她為難得的好人，她也心滿意足。然而，當問她是否配稱為世上第一大好人，她有點作難，說：「人比人總有更好的人，人怎得完全呢？」於是我向她解明，人難得完全，事實上人心中有很多未能交託的地方，所以心中難得平安，而上帝卻要求人要平安地（坦然無懼）見祂，有甚麼可能？然後，我介紹她相信耶穌，因著祂的赦免，人得平安、心中無懼。黃嫂默然不語，她突然問：「人死如燈滅，如何見神？」於是我把復活的道理陳明，將來所有人要復活 ── 信主的人、心中平安的人，將來要復活與主一起，永恆不滅。她為此感到奇妙；人有復活，永遠不死，正是她一生所求。

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後來她的兒子回來，再向她講明復活的道理。她家中的兒子都歸主，只剩下她還未信主，兒子們都盼望將來在天家與她相見。黃嫂感到肉體不能永久活著，但復活給她盼望，人生不再虛無；她毅然信主 ── 在離世前三天，接受了主。

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