Issuu on Google+

ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΗ ΕΚ∆ΟΣΗ - ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΜΕ ΤΟΝ ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΤΥΠΟ

µελετωντας επιστηµονικα ΤΙΣ ΕΞΩΓΗΙΝΕΣ ΑΠΑΓΩΓΕΣ τευχος 28 - 22 Απριλιου 2011

προσεγγίζοντας τα αινίγµατα του κοσµου µας

Η συµβολικη

σηµασια της σταυρωσης ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΜΕ ΤΟ ΑΓΙΟ ΦΩΣ; ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ; ΜΙΛΤΙΑ∆ΗΣ ΤΣΑΠΟΓΑΣ: ΕΝΑΣ ΕΛΛΗΝΑΣ ΠΑΡΑΞΕΝΟΣ # ΤΑΞΙ∆ΙΩΤΗΣ φαινοµενα

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  25 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2010


EDITO

Φως στο παγκόσµιο σκοτάδι Ο σηµερινός κόσµος, όπως βαδίζει, αποτελεί τον ορισµό της παρακµής. Η συγκεκριµένη διαπίστωση δεν αποτελεί συµπέρασµα προερχόµενο από άκρατη απαισιοδοξία, αλλά από διαπιστούµενες σε καθηµερινή βάση αλήθειες που γεµίζουν κατάθλιψη την παγκόσµια κοινωνία των ανθρώπων. Ακόµα και το τελευταίο καταφύγιο των κατατρεγµένων και απελπισµένων, η θρησκεία τους, αδυνατεί να αντικαταστήσει την απόγνωση µε ελπίδα και κουράγιο. Του Απόστολου Χρ. Αντωνάκη | aantonakis@e-typos.com

Ο αντίποδας

της ηγεµονικής εξουσίας και καταπίεσης ήταν ανέκαθεν για τους λαούς η προστασία του Θεού και πρόσφορο καταφύγιο η απέραντη στοργική αγκάλη των ιερέων υπηρετών του. Από τα πανάρχαια χρόνια µέχρι και σήµερα, αυτή η κοινωνική συµπεριφορά δεν έχει αλλάξει, παρόλο που νέες θρησκείες αντικατέστησαν παλαιότερες, εγκαθιστώντας τα δικά τους δόγµατα ως βασική προϋπόθεση πίστης.

Το φως από την εποχή της Γένεσης αντιµάχεται το έρεβος και το σκοτάδι. Η πνιγερή νύχτα και ο σκοταδισµός διαλύονται πάντοτε από την ισχύ του φωτός, το οποίο µε τη λάµψη του φανερώνει όλα εκείνα που σκαρώνονται στο σκότος, απειλώντας την ανθρωπότητα που βρίσκεται βυθισµένη σε λάγνο λήθαργο.

Η πίστη, από την πλευρά της, αποτελεί το ισχυρότερο ψυχικό κίνητρο κάθε ανθρώπου στη νοερή επικοινωνία του µε το Θείον, το οποίο και επικαλείται καθηµερινά αναζητώντας την υπερβατική συνδροµή του για να αντεπεξέλθει στις δυσκολίες που τον περιβάλλουν και τα δεινά που τον απειλούν. Στην πορεία αποδείχθηκε ότι η ανθρώπινη πίστη αποτελεί µια ισχυρότατη διεργασία του εσωτερικού Εαυτού, η οποία συχνά µετατρέπεται σε υλοποιηµένες καταστάσεις που δύσκολα µπορεί να αιτιολογήσει ή και να εξηγήσει η κοινή λογική. Τα συγκεκριµένα φαινόµενα χαρακτηρίζονται συνήθως ως «θαύµατα», µε ορισµένα από αυτά να εξηγούνται επιστηµονικά ή να αποδεικνύονται στηµένες απάτες και κάποια άλλα να παραµένουν ανεξήγητα, προκαλώντας την επιστηµονική σκέψη. Η Αφή του Αγίου Φωτός στα Ιεροσόλυµα αποτελεί ένα διαχρονικό θαύµα το οποίο έχει απασχολήσει πιστούς, απίστους, αλλά και αρκετούς ερευνητές ή επιστήµονες, οι οποίοι θέλησαν µε σεβασµό και διακριτικότητα να µελετήσουν και να εξηγήσουν το θρησκευτικό γεγονός. Στοίβες κειµένων µε καταγραφές, προφορικές διηγήσεις, αλλά και σύγχρονα επιστηµονικά συµπεράσµατα αδυνατούν να καταλήξουν σε κάποια τεκµηριωµένη εξήγηση ρίχνοντας φως σ’ ένα αµφισβητούµενο κοσµικό γεγονός που επαναλαµβάνεται µε τον ίδιο τρόπο κάθε χρόνο. Το Ασπερον Φως, εφόσον εκείνοι που το αµφισβήτησαν δεν κατόρθωσαν να αποδείξουν ότι αποτελεί ανθρωπογενή ενέργεια και κατά συνέπεια απάτη, θα συνεχίσει να παραµένει στις καρδιές των πιστών ως το µοναδικό φως της Ελπίδας απέναντι σ’ έναν κόσµο µαυρισµένο απ’ τους καπνούς των πολέµων, σκοτεινιασµένο από τα ραδιενεργά σύννεφα των πυρηνικών φαινοµενα αντιδραστήρων και θολωµένο από τις εντεινόµενες κοινωνικές αναταραχές που απειλούν την παγκόσµια ισορροπία του πλανήτη µας. 07 EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  25 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2010


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 AΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

04

ΠΕριεχ 05

04

03

Γράµµα του εκδότη περιεχοµενα

11 11

θαυµατα

27

13 συµβολα

συµβολα

22 θαυµατα

28

συνεντευξη

εικονες

εικονες

44

45

F... for Fantasy

ενδοτερα

συµβολα

συµβολα

24

ενδοτερα

17 θαυµατα

25

18

θαυµατα

γεωπολιτικη θαυµατα

26

ελλαδα αλλοκοσµοσ αλλοκοσµοσ αλλοκοσµοσ

32

31

39

παραξενο

10

Kosmo news Kosmo news

16

o αυλός αληθειες και του πανος ψεµατα

38

37

43

15

30

29

36

δουρειος ιπποσ Kosmo news

23 ελλαδα

09

08

14

αλλοκοσµοσ αλλοκοσµοσ αλλοκοσµοσ

35

07 data files

προσωπο

21

20 θαυµατα

06

12

Kosmo news news Kosmo

19

µενα

παραξενο

46 παραξενος ταξιδιωτης

συνεντευξη

40

47

42

et ● science

48

παραξενος ταξιδιωτης

συνεντευξη συνεντευξη

41

παραξενο

34

33

βιβλιοθηκη

49

video games

50

βιβλιοθηκη ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ

Μονιµεσ στηλεσ ΠΡΟΣΩΠΟ 5 DATA FILES 6 ∆ΟΥΡΕΙΟΣ ΙΠΠΟΣ 7 KOSΜΟ NEWS 811 ΕΛΛΑ∆Α 2223 Ο ΑΥΛΟΣ ΤΟΥ ΠΑΝΟΣ 30 ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΚΑΙ ΨΕΜΑΤΑ 31 ΕΙΚΟΝΕΣ 3637 ET SCIENCE 41 VIDEO GAMES 42 F... FOR FANTASY 43 ΕΝ∆ΟΤΕΡΑ 4445 ΠΑΡΑΞΕΝΟΣ ΤΑΞΙ∆ΙΩΤΗΣ 4647 ΒΙΒΙΛΙΟΘΗΚΗ 4849 ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ 50

Θεµατα ΣΥΜΒΟΛΑ 1215 ΣΤΑΥΡΩΣΗ ΕΝΑ ΠΟΛΥ∆ΙΑΣΤΑΤΟ ∆ΡΩΜΕΝΟ ΘΑΥΜΑΤΑ 1621 ΕΡΕΥΝΩΝΤΑΣ ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ ΑΛΛΟΚΟΣΜΟΣ 2429 ΕΞΩΓΗΙΝΕΣ ΑΠΑΓΩΓΕΣ Α’ ΜΕΡΟΣ) ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΜΙΛΤΙΑ∆ΗΣ ΤΣΑΠΟΓΑΣ 3235 ΟΙ ΑΦΗΓΗΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΠΑΡΑΞΕΝΟΥ ΤΑΞΙ∆ΙΩΤΗ ΠΑΡΑΞΕΝΟ 3840 ΜΑΖΙΚΕΣ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΕΣ ΣΚΥΛΩΝ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΓΕΦΥΡΑΣ ΤΟΥ ΟΒΕΡΤΟΥΝ


Προσωπο

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΓΚΙΟΛΒΑΣ (1920-2003) Ο Ελληνας επιστήµονας και εφευρέτης το όνοµα του οποίου συνδέθηκε µε τη θεωρία της θρυλικής οµάδας «Ε» και των υπερόπλων, που υποτίθεται πως αυτή κατείχε σε µυστικές βάσεις στον Ολυµπο. Ο Γκιόλβας κατασκεύασε το αντιαεροπορικό σύστηµα «Αρτεµις», ενώ περισσότερο γνωστός έγινε για τη συσκευή nicopal, που αφαιρεί τις

βλαβερές ουσίες από τα τσιγάρα. Στα τελευταία χρόνια της ζωής του θεωρήθηκε από πολλούς ως αµφιλεγόµενη προσωπικότητα, µιας και υποστήριξε -ανάµεσα στα άλλα- ότι ο Αριστοτέλης ήταν εξωγήινος, ήρθε από τον αστερισµό Μ του Λαγού και κατέγραψε κωδικοποιηµένα τις γνώσεις του στο έργο του «Οργανον». φαινοµενα

05

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 AΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

06

Το 7ο DVD της νέας σειράς

TA ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ Οµιλουσες ξυλινες πλακες στο νησι του πασχα

data files

Το 2ο CD της νέας σειράς

τΑ ∆ηµοφιλεστερα φωνητικα συγκροτηµατα ΤΗΕ ANDREWS SISTERS

Σαν Σήµερα (22/4 - 30/4) 23/4/1973: Οι εφηµερίδες «Βραδυνή» και «Θεσσαλονίκη» δηµοσιεύουν δηλώσεις του Κωνσταντίνου Καραµανλή κατά της Χούντας, που µε τη σειρά της αποφασίζει την κατάσχεση των φύλλων τους.

24/4/1792: Ο λοχαγός του Πυροβολι-

κού, Ρουζέ Ντελίλ, συνθέτει τη Μασσαλιώτιδα, που αποτελεί µέχρι και σήµερα τον εθνικό ύµνο της Γαλλίας.

25/4/1953: Οι Φράνσις Κρικ και Τζέιµς Γουότσον δηµοσιεύουν την εργασία τους για τη δοµή του DNA. Για την ανα-

κάλυψή τους θα τιµηθούν µε το βραβείο Νόµπελ.

κό ατύχηµα στην ιστορία της ανθρωπότητας στο Τσέρνοµπιλ της Ουκρανίας.

25/4/1744: Πεθαίνει ο Aντερς Κέλσιους, 29/4/1913: Ο Σουηδός µηχανικός Γκίντιο Σουηδός αστρονόµος και δηµιουργός της κλίµακας µέτρησης της θερµοκρασίας.

ον Σούντµπακ πατεντάρει το φερµουάρ.

25/4/1945: Αντιπρόσωποι από 50 χώρες

Γνωρίζατε ότι…

συζητούν στο Σαν Φρανσίσκο τη δηµιουργία του Οργανισµού Ηνωµένων Εθνών (ΟΗΕ).

26/4/1986: Γίνεται το χειρότερο πυρηνιΕΝΘΕΤΗ ΕΚ∆ΟΣΗ καθε σαββατο στα περιπτερα µαζι µε τον ελευθερο τυπο

∆ιεύθυνση έκδοσης Απόστολος Χρ. Αντωνάκης Σύµβουλος έκδοσης Χρήστος Γ. Κτενάς Αρχισυντάκτης Μηνάς N. Παπαγεωργίου Σύνταξη Ειρήνη Φ. Κουτσαύτη, Θεανώ Καρούτα, Στέλιος Φωκάς, Μαρία Μακρίδου, Νικόλαος Κουµαρτζής, Ράνια Ιωάννου, Τάσος Χαλιός, Θοδωρής Κεφαλόπουλος, Κώστας Μαυραγάνης Ειδικοί συνεργάτες Αγγελος Βιαννίτης, Αποστόλης Χειρδάρης, Γιάννης Σπυρόπουλος Art director Σοφία Λιβιεράτου Υπεύθυνη διόρθωσης κειµένων Μαρία Πορφύρη Iδιοκτησία ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ Α.Ε. Εκδότες ∆ηµήτρης Μπενέκος, Αλέξης Σκαναβής ∆ιευθυντής Πάνος Αµυράς Creative Director ∆ηµήτρης Φωτόπουλος ∆ιεύθυνση εµπορικής ανάπτυξης «ELSE AGENCY» Εµπορική διεύθυνση Ελσα Σοϊµοίρη ∆ιεύθυνση διαφήµισης Λουκάς Παπανικολάου Υποδοχή διαφήµισης Φωτεινή Αναστασίου Οικονοµική διευθύντρια Μαριάννα Θαρενάκη Νοµικός σύµβουλος Ανδρέας Αγγελίδης Φωτογραφικό αρχείο Φανή Νικολαΐδου Φωτό Αρχείο Ελεύθερου Τύπου, Shutterstock, Ideal image, Visual Photos, ΑΠΕ, Eurokinissi Υπεύθυνος κυκλοφορίας Κώστας Μπαλής Εκτύπωση ΤΥΠΟΕΚ∆ΟΤΙΚΗ Α.Ε. ∆ιανοµή ΑΡΓΟΣ Α.Ε. ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ Αγίας Λαύρας 2 & Σαρανταπόρου, Νέο Ηράκλειο, Τ.Κ. 14121 Τηλ.: 210 8113000, Fax: 210 8113001, Site: www.e-typos.com, e-mail: Fenomena@e-typos.com

˜ Η κορίνα του µπόουλινγκ πρέπει να γείρει 7,5 µοίρες για να πέσει; ˜ Η ρακέτα έχει πάρει την ονοµασία της από το γαλλικό raquette, που µε τη σειρά του προέρχεται από τον αραβικό όρο που αναφέρεται στην παλάµη; ˜ Η Ελλάδα, η Βρετανία και η Αυστραλία είναι οι µοναδικές χώρες που έχουν συµµετάσχει σε όλους τους Ολυµπιακούς Αγώνες από το 1896 και µέχρι σήµερα; ˜ Η πιο µεγάλη καταµετρηµένη πτήση κοτόπουλου διήρκεσε 13 δευτερόλεπτα; ˜ Στην Κίνα τα πρώτα σεξουαλικά εγχειρίδια έκαναν την εµφάνισή τους πριν από 5.000 χρόνια; ˜ Το 10% των ανθρώπων είναι αριστερόχειρες;


εναλλακτική µατιά στην επικαιρότητα

Από τoν Μηνά N. Παπαγεωργίου mpapageorgiou@e-typos.com

Το φαινόµενο Debtocracy διεφθαρµένο σύστηµα συναλλαγής που έχει καταρρακώσει στα µάτια των πολιτών το σύγχρονο κοινοβουλευτικό µοντέλο κτυο µια ηµεροµηνία-σταθµό. Χιλιάδες πολιτών είχαν στηθεί της Ελλάδας. Μια τέτοια επιτροπή συστήθηκε το 2007 στο µπροστά από τις οθόνες των ηλεκτρονικών υπολογιστών τους. Εκουαδόρ, ανατρέποντας ουσιαστικά το πολιτικό γίγνεσθαι Στις 9 το βράδυ εκείνης της Τετάρτης, προβλήθηκε για πρώτης χώρας. τη φορά το ελληνικής παραγωγής ντοκιµαντέρ «Debtocracy» («Χρεοκρατία» ο ελληνικός τίτλος του), µέσα από την ιστοσεΟι λύσεις που προτάθηκαν µέσα από το λίδα www.debtocracy.gr. Επρόκειτο για την ντοκιµαντέρ «Χρεοκρατία» δεν θα µπορούσαµε πολυαναµενόµενη ανεξάρτητη παραγωγή του Το «Debtocracy» να πούµε πως χαρακτηρίζονται από πρωτοτυΑρη Χατζηστεφάνου και της Κατερίνας Κιτί- κάνει ευρύτερα πία, τουλάχιστον για ένα σηµαντικό κοµµάτι δη, που φιλοδοξούσε να καταδείξει πως το γνωστό το «κύµα» της ελληνικής κοινωνίας. Το φαινόµενο της αυΜνηµόνιο, που υπέγραψε πριν από µερικούς της αντίδρασης τοοργάνωσης απλών πολιτών σε µικρές ή και µήνες η ελληνική κυβέρνηση, ίσως και να µην που παφλάζει µεγαλύτερες οµάδες προβληµατισµού σχετικά αποτελούσε τελικά τη µοναδική λύση για την κάτω από την µε την πορεία του ελληνικού κράτους λαµβάνει έξοδο από την οικονοµική «κρίση». Με βάση τακτοποιηµένη διαστάσεις χιονοστιβάδας το τελευταίο διάστητα όσα παρακολουθήσαµε, οι δηµιουργοί του βιτρίνα της µα. Χαρακτηριστικό παράδειγµα αποτελούν οι φιλµ τα κατάφεραν περίφηµα. προβαλλόµενης δεκάδες «Σπίθες» που «ανάβουν» σε όλη την Ελλάδα, µια προσπάθεια που ξεκίνησε µε πρωΤα σηµαντικότερα στοιχεία στα οποία από τα τοβουλία του µεγάλου µουσικοσυνθέτη µας και πρέπει να σταθούµε είναι δύο. Πρώτον, συµβατικά ΜΜΕ στο ζήτηµα του απεχθούς χρέους. Σύµφωνα καθηµερινότητας Μίκη Θεοδωράκη. Οργανώνονται διασυλλογικές συναντήσεις σε εβδοµαδιαία βάση, µέσα µε το θεµελιωτή του όρου, Σοβιετικού κα- στη χώρα µας από τις οποίες αναπτύσσονται διάλογος και θηγητή της Νοµικής, Αλεξάντερ Σακ, για να µορφές δράσης µε αµεσοδηµοκρατικές διαδικασίες. Παρεµπιχαρακτηριστεί ένας χρέος απεχθές πρέπει: α) Να έχει δηµιουρπτόντως, το Ελληνικό Κίνηµα Αµεσης ∆ηµοκρατίας διοργάνωσε γηθεί δίχως τη συγκατάθεση του έθνους. β) Το σύνολο των στις 25 Μαρτίου στο λόφο του Φιλοπάππου µια «δηµωδία», ένα χρηµάτων που µαζεύτηκαν από τα δάνεια (ή σηµαντικό µέρος θεατρικό δρώµενο, µέσω του οποίου «δικάστηκαν» οι Ελληνες αυτών) να µη χρησιµοποιήθηκαν προς το συµφέρον του λαού πολιτικοί που υπέγραψαν το Μνηµόνιο. Η όλη διαδικασία ονοκαι γ) οι πιστωτές να ήταν ενήµεροι για τα προαναφερθέντα. µάστηκε «Νέα Ηλιαία», εµπνευσµένη καταφανέστατα από τη Αυτός ο ηθικο-οικονοµικός νόµος έχει χρησιµοποιηθεί κατά το λειτουργία του αρχαίου αθηναϊκού λαϊκού δικαστηρίου. παρελθόν, είτε φανερά είτε κεκαλυµµένα, µε χαρακτηριστικότερο παράδειγµα, όπως πολύ σωστά καταδείχθηκε µέσα από το Η επιτυχία του «Debtocracy» έγκειται στο γεγονός ότι «Debtocracy», την περίπτωση του Ιράκ µε τη «µαγική» διαγραφή καταφέρνει, εδώ και µερικές εβδοµάδες, να κάνει ευρύτερα των χρεών της εποχής Σαντάµ, που διευκόλυνε ουσιαστικά γνωστό αυτό το «κύµα» αντίδρασης που παφλάζει δυναµικά τους «συµµάχους». κάτω από την τακτοποιηµένη βιτρίνα της προβαλλόµενης από Το δεύτερο ζήτηµα, το οποίο και οφείλουµε να εξετά- τα συµβατικά ΜΜΕ καθηµερινότητας στη χώρα µας. Το πού θα σουµε, σχετίζεται µε την ενδεχόµενη δηµιουργία ειδικής επιοδηγήσει όλο αυτό το νέο ρεύµα κοινωνικής αφύπνισης κανείς τροπής λογιστικού ελέγχου του ελληνικού δηµόσιου χρέους δεν το γνωρίζει. Ας ελπίσουµε, τουλάχιστον, ότι µέσα από αυτές από µια ανεξάρτητη αρχή. Με την κίνηση αυτή αναµένεται να τις ζυµώσεις θα προκύψουν περισσότεροι συνειδητοί και σκεαποκαλυφθούν οι κύριοι υπεύθυνοι που οδήγησαν τη χώρα πτόµενοι πολίτες. Πολίτες που θα κληθούν «να σηκώσουν τον στην παρούσα κατάσταση, ενώ παράλληλα θα ξεσκεπαστεί το Ηλιο πάνω απ’ την Ελλάδα», όπως αναφέρει ο ποιητής…

Η φετινή 6η Απριλίου αποτελεί ήδη για το ελληνικό ∆ιαδί-

φαινοµενα

07

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 AΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

08

KOSM ΝEWS Επιµέλεια: Ειρήνη Φ. Κουτσαύτη, Θεανώ Καρούτα

Lego για Γκίνες! Ο µεγαλύτερος πύργος

από Lego φτιάχτηκε στο Σάο Πάολο της Βραζιλίας και κατέκτησε επάξια τη θέση του στο βιβλίο των ρεκόρ Γκίνες. Ο πύργος έχει ύψος 31,19 µ. και τοποθετήθηκε στο πάρκο του εµπορικού κέντρου Νόρτε. Η κατασκευή του διήρκησε 4 µέρες, χρησιµοποιήθηκαν πάνω από 500.000 τουβλάκια Lego και στη διαδικασία συµµετείχαν περίπου 6.000 άνθρωποι, οι οποίοι έσπευσαν να τοποθετήσουν έστω και ένα. Ο προηγούµενος ψηλότερος πύργος Lego βρισκόταν στη Χιλή και είχε ύψος 25 µ. Το τελευταίο τουβλάκι το έβαλε ο γνωστός ποδοσφαιριστής Καφού.

Ποντίκι και πληκτρολόγιο; Ευχαριστώ, δεν θα πάρω! Υπόθεση λίγων ετών είναι, σύµφωνα µε τους ερευνητές του Πανεπιστηµίου της

Ουάσιγκτον των ΗΠΑ, να πετάξουµε ποντίκια και πληκτρολόγια και να χειριζόµαστε τους ηλεκτρονικούς υπολογιστές µε τη δύναµη του µυαλού µας. Η οµάδα παρουσίασε ένα σύστηµα χειρισµού όπου ο χρήστης φορά ένα σκούφο µε ηλεκτρόδια και αισθητήρες που µεταφράζει αυτόµατα τη σκέψη σε λειτουργία στον υπολογιστή. Το σύστηµα λειτούργησε ικανοποιητικά και τα µόνα προβλήµατα που παρουσίασε οφείλονταν στο πάχος του φλοιού του ανθρώπινου κρανίου, που προκαλούσε τη µείωση του σήµατος. Οι επιστήµονες πιστεύουν ότι αυτό το εµπόδιο σύντοµα θα υπερπηδηθεί και θα είναι εφικτή ακόµα και αποστολή ηλεκτρονικών µυνηµάτων ακριβώς όπως τα σκέφτεται ο χρήστης!


Αµέλησαν να θάψουν το πτώµα; Τρεις µήνες συγκατοικούσαν µε το πτώµα της µη-

τέρας τους οι δίδυµοι αδερφοί, Edwin Larry και Edward Christian Berndt, στο Χιούστον του Τέξας. Η 89χρονη µητέρα τους έπεσε από τις σκάλες και οι 48χρονοι γιοι της την άφησαν εκεί µέχρι να ξεψυχήσει. Ο θάνατος της γυναίκας διαπιστώθηκε όταν µια γειτόνισσα ειδοποίησε την αστυνοµία αφού δεν την είχε δει για πολύ καιρό. Οταν οι Αρχές έφτασαν στο σπίτι, 3 µήνες µετά την πτώση της άτυχης ηλικιωµένης, το πτώµα είχε αρχίσει να αποσυντίθεται και είχε

γεµίσει σκουλήκια. Οι δίδυµοι οδηγήθηκαν στον εισαγγελέα µε την κατηγορία της δολοφονίας, καθώς οι νεκροτόµοι απεφάνθησαν ότι η µητέρα τους πέθανε 3 ηµέρες µετά την πτώση. Οι δύο άντρες δεν αρνήθηκαν ότι τις τρεις αυτές ηµέρες δεν βοήθησαν τη µητέρα τους και δεν φρόντισαν να της δώσουν νερό και τροφή. Ειρωνεία αποτελεί το γεγονός ότι, πέρα από την αναισθησία τους, οι γιοι δήλωσαν πως αφού πέθανε την άφησαν εκεί καθώς δεν µπορούσαν να καλύψουν τα έξοδα της κηδείας.

Πρώτα φωτογραφίζουµε και µετά τρώµε Πώς θα σας φαινόταν να φωτογραφίζετε το

γεύµα που ετοιµάζεστε να καταναλώσετε και άµεσα να λαµβάνετε πληροφορίες για τη θερµιδική και τη θρεπτική του αξία; Μια νέα εφαρµογή, που λέγεται MealSnap, θα παρέχεται στους χρήστες του iPhone και θα τους δίνει αυτή τη δυνατότητα. ∆ηµιουργός η Daily Burn, µια ηλεκτρονική σελίδα για την καλή φυσική κατάσταση, που σκέφτηκε ότι θα είναι ιδιαίτερα χρήσιµο να µπορεί ο καθένας να παίρνει σαφείς πληροφορίες γι’ αυτό που ετοιµάζεται να φάει. Η εφαρµογή θα δίνει επίσης στους χρήστες τη δυνατότητα να κρατάνε ένα διατροφικό ηµερολόγιο και, σύµφωνα µε τους υπευθύνους, αυτό θα βοηθήσει στη βελτίωση της υγείας και των διατροφικών συνηθειών. φαινοµενα

09

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 AΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

10

KOSM ΝEWS

Η ραδιενέργεια ου γαρ έρχεται µόνη… Αναστάτωση προκλήθηκε στην

Ιαπωνία όταν έγιναν αναφορές για πτήση ΑΤΙΑ πάνω από το κατεστραµµένο πυρηνικό εργοστάσιο της Φουκουσίµα. Η υπέρπτηση καταγράφηκε σε βίντεο, το οποίο παρουσίασε το ιαπωνικό ειδησεογραφικό δίκτυο ΝΗΚ. Στη θολή εικόνα φαίνεται ένα αντικείµενο, που θυµίζει στο σχήµα διαστηµόπλοιο, να ίπταται µέσα στη νεφώδη ατµόσφαιρα αλλά συνολικά η λεπτοµέρεια είναι ελάχιστη ώστε να βγάλουµε σαφές συµπέρασµα για τη φύση του. Κάποιοι ήδη φτιάχνουν σενάρια για επίσκεψη εξωγήινων στη ραδιενεργή ζώνη. Αν θέλετε να δείτε το βίντεο-ντοκουµέντο κάντε κλικ: www.youtube.com/w atch?v=Qg_6GCvyyZg&feature =player_embedded

UFOs και στο Σικάγο; Ενας παράξενος σχηµατισµός από φώτα που κινούνταν µαζί εµφανίστηκε στις αρχές Απριλίου στον ουρανό του Σικάγο. Πολλοί κάτοικοι τα διέκριναν και κάποιοι από αυτούς έκαναν λόγο για διαστηµόπλοια. Μία από τους αυτόπτες µάρτυρες κατέγραψε τα φώτα µε την κάµερα του κινητού της τηλεφώνου και είπε πως τα αντικείµενα πετούσαν ιδιαίτερα χαµηλά. Τα αντικείµενα είχαν πορτοκαλί χρώµα και αναβόσβηναν ταυτόχρονα και ενώ στην αρχή πετούσαν σε ευθεία γραµµή, λίγο µετά άρχισαν να αλλάζουν σχηµατισµούς. Το γεγονός ότι κανείς δεν έχει πει µέχρι στιγµής αν πρόκειται για άσκηση ή για κάποιου άλλου είδους πτήση αεροσκαφών, πολλοί πιστεύουν ότι πρόκειται για µια ακόµη εξωγήινη επίσκεψη. Αν θέλετε να δείτε το βίντεο, κάντε κλικ: http://abcnews.go.com/Technology/ ufos-chicago-strange-lights-sky-caught-video/story?id=13286974


Θαύµα στην Κάλυµνο; Οι πιστοί στην Κάλυµνο τις τελευταίες ηµέρες ζουν

ένα θαύµα, µιας που πλήθος κόσµου είδε στην εικόνα της Παναγίας στο τέµπλο του Ιερού Ναού Αγίας Τριάδος να εµφανίζεται η εικόνα του Ιησού Χριστού, ενώ παράλληλα το µοναδικό καντήλι που κουνιόταν ήταν αυτό που κρεµόταν µπροστά από την εικόνα. Ο πατήρ Αγαθάγγελος, εφηµέριος του Ιερού Ναού, δήλωσε στα τοπικά Μέσα Ενηµέρωσης ότι «…όλα τα καντήλια ήταν σε ακινησία και µόνο το καντήλι µπροστά απ’ αυτή την εικόνα εκινείτο. Τώρα γιατί µόνο αυτό το καντήλι κινείται, δεν το ξέρω. Εψαξα παντού µήπως µπαίνει από κάπου αέρας αλλά δεν συµβαίνει κάτι τέτοιο. Οταν σβή-

σουν τα φώτα διακρίνεται το πρόσωπο του Χριστού. Εκείνο που µου έκανε εντύπωση ήταν το θέµα µε τα καντήλια. Κατά την άποψή µου, είναι θαύµα. ∆εν είµαι προφήτης για να ξέρω αλλά προφανώς ο Χριστός µάς ζητά να µετανοήσουµε. Εγώ πρώτος ως ιερέας. ∆εν υπάρχει πουθενά ελπίδα παρά µόνο στον Χριστό, στην εκκλησία και στους αγίους». Φυσικά, άλλοι λένε πως δεν είναι τίποτα παραπάνω από αντανάκλαση του φωτός πάνω στο τζάµι. Θαύµα ή «θαύµα»; Η πίστη του καθενός µπορεί να δώσει τις απαντήσεις. ∆είτε το βίντεο στο: www.youtube.com/watch?v=Y66HSfb_ yog&feature=player_embedded#at=631

Σαλόνι Θανάτου 2011 Για πρώτη φορά στα χρονικά, στο Παρίσι, η 7η Απριλίου αφιερώθηκε στο θάνατο, αλλά και στα κοµφόρ του, µιας που πραγµατοποιήθηκε το 1ο Σαλόνι Θανάτου. Ετσι, αρκετές χιλιάδες Γάλλοι έφτασαν στο χώρο της έκθεσης, που πραγµατοποιήθηκε στο Μουσείο του Λούβρου, για να δουν γραφεία τελετών, γραφεία για δωρεές οργάνων, ταριχευτές, πολυτελείς τεφροδόχους και βιοδιασπώµενα φέρετρα. Ενας από τους επισκέπτες, µάλιστα, δήλωσε πως όταν ξάπλωσε µέσα στο φέρετρο και ο υπάλληλος έκλεισε από πάνω του το βαρύ καπάκι, ήταν σαν να έδιωξε από µέσα του ένα µεγάλο του φόβο. Φίλοι Γάλλοι, θα σας στεναχωρήσουµε αλλά ως χώρα σας έχουµε προλάβει, µιας που ήδη έχουµε πραγµατοποιήσει το Ελληνικό Σαλόνι Πενθίµων Υλικών και Τέχνης στο MEC Παιανίας. φαινοµενα

11

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


Ο Χριστός στο Σταυρό, Ελ Γκρέκο, Μουσείο Λούβρου, Παρίσι.

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 AΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

12

Το σύµβολο της σταύρωσης: Θεός και άνθρωπος σε µια ιερή επαφή έντονου συναισθηµατισµού, που συνάµα γίνεται αφορµή για τον επαναπροσδιορισµό της ιδιότητας του ανθρώπου, εκείνης του εν δυνάµει Θεού… Του Θοδωρή Κεφαλόπουλου, theod.kef@gmail.com

σταυρωση

ένα πολυδιάστατο δρώµενο


συµβολα

ιαχωρίζοντας το παρόν άρθρο

δραµατική πράξη προκειµένου να απαλλάξει τον άνθρωπο από την αµαρτία, µια ιδιότητα περίεργης «κληρονοµικότητας» που µεταφέρεται από γενιά σε γενιά; Σίγουρα θα µπορούσε να απαλλάξει τον άνθρωπο από αυτήν του την ιδιότητα ακαριαία, όµως ακριβώς εκεί θα χανόταν η κρυφή ουσία της θυσίας.

Πραγµατικά τίποτα δεν θα µπορούσε να δώσει αξία στο δρώµενο της σταύρωσης αν το επακόλουθό της δεν ήταν η «ανάσταση». Πρόκειται για δύο καταστάσεις άρρηκτα συνδεδεµένες µεταξύ τους, καθώς αφορούν σε ένα σύµπλεγµα πτώσης και ανόδου, σε µια πορεία «µηδενισµού» του Θεού, ο οποίος για µία και µοναδική στιγµή χάνει την ιδιότητα της αθανασίας και ταυτίζεται µε το θνήσκοντα άνθρωπο. Ταυτόχρονα, όµως, αυτή η πράξη κυοφορεί την αφορµή για τη γέννηση ενός νέου Θεού, εκείνου που προκύπτει µέσα από τον άνθρωπο, ο οποίος µαθαίνει ότι η σταυρική θυσία αποτελεί στάδιο πνευµατικής ανόδου µε τελικό στόχο την ανάδειξη του θεϊκού στοιχείου µέσα του.

Αν ο άνθρωπος δεν υποστεί δυσµενείς καταστάσεις στη ζωή του, αν δεν µάθει να µάχεται για ιδανικά, αξίες και ιερούς στόχους, ακόµα κι αν δεν υποστεί το χλευασµό και την απόρριψη, τότε δεν θα καταφέρει να κυριαρχήσει στη ζωή του

από το ιστορικό πλαίσιο της σταύρωσης ως αληθοφανές περιστατικό (πλέον υπάρχουν αναφορές για περισσότερους από 15 εσταυρωµένους θεούς και µεσσίες της αρχαιότητας), κρίνεται σκόπιµο να προσεγγιστεί η σταύρωση ως ένα πολυδιάστατο δρώµενο που συνδέει µε έναν ιδιαίτερο συµβολισµό το Θεό µε τον άνθρωπο.

Πραγµατικά η σταύρωση, αν και φέρνει τον άνθρωπο στα όρια της απελπισίας (τόσο ως µελλοντικό εσταυρωµένο, αλλά και ως παρατηρητή), υφίσταται όχι για εντυπωσιασµό ή ως τυπική θεοφάνεια αλλά ως ρηξικέλευθη διδαχή που µε έντονο τρόπο δίνει τη µέθοδο µέσω της οποίας ο άνθρωπος µπορεί να καταφέρει να φτάσει στη θέωση. Παράλληλα, ο άνθρωπος έρχεται σε επαφή µε µια απολεσθείσα ιδιότητά του, εκείνη της «αθανασίας», την οποία επανακτά µέσω του δρώµενου της σταύρωσης. Για µια στιγµή, Θεός και άνθρωπος γίνονται ίσοι. Ο Θεός πεθαίνει και οµοιάζει του ανθρώπου αλλά µε απώτερο στόχο τη θεοποίηση του τελευταίου. Πρόκειται για µια κυκλοτερή διαδικασία που ξεκινά και καταλήγει στον ίδιο το Θεό. Ο σκοπός της δεν είναι η αναγνώριση των φανερών ιδιοτήτων του Θεού αλλά η ανάδειξη των αφανών δυνατοτήτων του ανθρώπου. Στην πραγµατικότητα, η σταύρωση δεν αφαιρεί απαίδευτα από τον άνθρωπο το στοιχείο της αµαρτίας, ούτε του εξα-

Γιατί ο Θεός πρέπει να σταυρωθεί; Προσεγγίζοντας ως ένα βαθµό το ζήτηµα της σταύρωσης από θρησκειολογική και µεταφυσική οπτική, µπορούµε να πούµε πως στο συγκεκριµένο δρώµενο ο Θεός αρχικά αποφασίζει να εισέλθει στον κόσµο του ανθρώπου ως σχεδόν ισότιµός του. Πρόκειται για µια θεοφάνεια κατά την οποία απεκδυόµενος την ιδιότητά του και µέσω ενός υλικού φορέα όµοιου του ανθρώπου, ο Θεός επιχειρεί να «ακυρώσει» την αµαρτωλή υπόσταση του ανθρώπου πάνω σε ένα ιδιαίτερα σηµαντικό σύµβολο, εκείνο του σταυρού, ο συµβολισµός του οποίου ήδη αναλύθηκε στη στήλη «Ενδότερα» του τεύχους 13 των «Φαινοµένων». Γιατί όµως ο Θεός, παντοδύναµος ων,

αποφασίζει να εµπλακεί σε µια τέτοια

Σταύρωση, Goya, Moυσείο Πράδο, Μαδρίτη.

φαινοµενα

13

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

14

Σταύρωση, Tintoretto, Scuola Grande di San Rocco, Βενετία.

σφαλίζει την αθανασία που έχασε λόγω της ιδιότητας του αµαρτωλού. Η σταύρωση είναι µια θυσία, δείχνει στον άνθρωπο το δρόµο για την ακύρωση του στοιχείου της αµαρτίας και την επίτευξη της αθανασίας ως µελλοντική ωφέλεια. Στην ουσία, ο άνθρωπος δεν µένει παρατηρητής αλλά παραδειγµατίζεται από την πράξη της θυσίας και διδάσκεται πώς να απαλλαχθεί από την αµαρτία, αλλά και πώς να γίνει αθάνατος, άρα διδάσκεται το πώς να γίνει Θεός.

Μετέπειτα, αναστηµένος ων, άρα «επαναγεννηµένος», ο άνθρωπος εισέρχεται σε µια νέα ζωή, απαλλαγµένος πλέον από πάθη και ιδιότητες που τον αποµακρύνουν από τα ανώτερα επίπεδα πνευµατικότητας.

Πέτυχε ο Θεός το σκοπό του;

 δεν ζητά και δεν περιµένει τίποτα από τον άνθρωπο και αυτό δεν συµβαίνει µόνον επί του δρωµένου της σταύρωσης αλλά σε κάθε εκδήλωσή του στον κόσµο του ανθρώπου.

στο Θεό την ιδιότητα του διδασκάλου, θα πρέπει να αναρωτηθούµε αν τελικά ο Θεός κατάφερε να βοηθήσει τον άνθρωπο στο να φτάσει στο επίπεΓιατί, όµως, συµβαίνει Ο αρχαιοελληνικός δο της θέωσης. Απάντηση Ορφέας σε σταύρωση. αυτό; Πού βρίσκονται οι ρίζες σ’ αυτό το ερώτηµα δεν αυτής της «αδιαφορίας» εκ µέείναι εύκολο να δοθεί. ρους του Θεού; Ολες αυτές οι Παρατηρούµε πως καθηµερινά ο άνέννοιες, δηλαδή η αµαρτία, η αθανασία, θρωπος χάνει τη θεϊκή του ιδιότητα γιατί η θέωση κ.λπ., δεν έχουν µονοσήµαντα αµαρτάνει, δηλαδή «αστοχεί» πνευµατικαι περιοριστικά κυριολεκτική διάσταση. κά, άρα αποµακρύνεται από το απόλυτο Ο Θεός είναι πρέπον να λαµβάνει µια raison d’ etre (το λόγο ύπαρξης), την άλλη, µια αρχετυπική ιδιότητα, εκείνη του απόλυτου και ανώτερου διδασκάπορεία προς την αθανασία, προς τη θέωσή του. λου όλων. Ο άνθρωπος χρειάζεται το Η επιτυχία του Θεού πρέπει να Θεό (του) όχι ως εργαλείου άνετου βιοπορισµού αλλά ως υπόστασης που τον αξιολογηθεί µέσα από την επιτυχία του βοηθά να εξελιχθεί ως άτοµο. ανθρώπου στο να αντιληφθεί τη διδακτική αξία της σταύρωσης ως θυσία. Υπό αυτή την έννοια, η σταυρική Εδώ, ο Θεός δεν επιζητά την αυτοπροθυσία αποκτά άλλη διάσταση, λιγότεβολή ούτε περιµένει εγωιστικά από τον ρο µεταφυσική, και συνδέεται πλέον µε άνθρωπο να τον λατρέψει λόγω του τον άνθρωπο ως κοινωνικό ον που ζει εντυπωσιακού δρωµένου και µετέπειτα και αλληλεπιδρά µε ένα ευρύ κοινωνικό της ανάστασης. Για την ακρίβεια, ο Θεός σύνολο.

Αποδίδοντας

Η κάθε αναφορά σ’ ένα µεσσία που σταυρώθηκε και αναστήθηκε δεν θα πρέπει να προσεγγιστεί περιοριστικά στην κυριολεξία της αλλά να µεταφερθεί σε επίπεδο ανθρώπου µε πνεύµα χρηστόηθες Η ανθρωποκεντρική διάσταση της σταύρωσης Για τον άνθρωπο που ενδιαφέρε-

ται για την πνευµατική του εξέλιξη, κάθε διδαχή και κάθε δρώµενο θρησκευτικών (ή µη) καταβολών αποτελούν µια ευκαιρία βελτίωσης αρχικά σε προσωπικό επίπεδο και προοπτικά-µακροπρόθεσµα


συµβολα Ακόµα και σήµερα φανατικοί καθολικοί στις Φιλιππίνες σταυρώνονται σε µια αιµατηρή αναπαράσταση του Ιερού ∆ράµατος.

Για τον άνθρωπο που διακατέχεται

σε επίπεδο κοινωνικού συνόλου. Η σταυρική θυσία λειτουργεί ως εργαλείο ενθύµησης ενός ακόµα τρόπου για να καταφέρει ο άνθρωπος να ολοκληρωθεί, δηλαδή να φτάσει σε υψηλό πνευµατικό επίπεδο. Τι κρύβει η σταυρική θυσία; ∆εν κρύβει τίποτε άλλο από τα στοιχεία της χρηστοήθειας, της αυτοδιάθεσης κι ενός κοινωνικού µεσσιανισµού, τη δράση του οποίου επιτελεί τµηµατικά ο καθένας µας, ακόµα και ο αναγνώστης που τυχόν προβληµατίζεται πάνω σ’ αυτό το κείµενο.

Η «κοινωνική σταύρωση» είναι αµιγώς ανθρωποκεντρική καθώς εστιάζει και εκδηλώνεται µέσα από την ανάγκη του ανθρώπου να προσφέρει τον εαυτό του στην υπηρεσία του συνανθρώπου του και προοπτικά του κοινωνικού συνόλου, αγωνιζόµενος για ένα ιδεώδες και για αξίες που θεωρεί ιερές. Παράλληλα, όταν ο άνθρωπος «σταυρώνεται», σηµαίνει πως περνά από καταστάσεις σχεδόν καθολικής απώλειας κάθε στοιχείου άνεσης και ευκολίας στο βιοπορισµό του, έτσι ώστε να ωφεληθεί το ευρύ σύνολο.

από πνεύµα χρηστοήθειας και πνεύµα µεσσιανισµού, η απώλεια της ζωής, η συνάντηση µε το θάνατο (κυριολεκτικά ή συµβολικά), αν και απευκταία, φτάνει τελικά να οδηγήσει εκείνον που θυσιάζεται σε «αναστάσιµη» κατάσταση. Ο άνθρωπος που προσφέρει, που αφαιρεί από τον εαυτό του για χάρη του συνανθρώπου του, που σκύβει πάνω από τα προβλήµατα του πλησίον του, ο άνθρωπος που είναι διατεθειµένος να απολέσει ανέσεις και προνόµια για χάρη του κοινού οφέλους, γίνεται µε τη σειρά του µεσσίας, σταυρώνεται κοινωνικά αλλά στη συνέχεια ζει την ανάστασή του µε τρόπο απερίγραπτο.

Η τριβή µε τις δυσκολίες της ζωής δεν

του προκαλεί απώλεια του εαυτού αλλά γίνεται δρόµος εξέλιξης και ευκαιρία πνευµατικής ανόδου. Στη ροδοσταυρική θεώρηση και υπό το συµβολισµό του ρόδου που ανθίζει πάνω στο σταυρό, ορίζεται πως αν δεν υπάρξει «σταύρωση», τότε δεν ανθίζει το ρόδο.

Μια τέτοια συνθήκη υπονοεί πως αν ο άνθρωπος δεν υποστεί δυσµενείς καταστάσεις στη ζωή του, αν δεν µάθει να µάχεται για ιδανικά, αξίες και ιερούς στόχους, ακόµα κι αν δεν υποστεί το χλευασµό και την απόρριψη, τότε δεν θα καταφέρει να κυριαρχήσει στη ζωή του και δεν θα δει ποτέ να ανθίζει µέσα του το «ρόδο» της πνευµατικής ολοκλήρωσης.

Σταύρωση και ανάσταση, Θεός και άνθρωπος. Ολες αυτές οι έννοιες αποτελούν µια ενότητα µε δυναµική που ζει και εξελίσσεται µέσα µας καθηµερινά σε διάφορα επίπεδα. Η κάθε αναφορά σ’ ένα µεσσία που σταυρώθηκε και αναστήθηκε δεν θα πρέπει να προσεγγιστεί περιοριστικά στην κυριολεξία της αλλά να µεταφερθεί σε επίπεδο ανθρώπου µε πνεύµα χρηστόηθες. Η κοινωνία µας είναι γεµάτη από

εν δυνάµει µεσσίες που, ευκαιρίας δοθείσης, µπορούν και θέλουν να προσφέρουν κοινωνικό έργο άλλοτε σε πνευµατικό και άλλοτε σε υλικό επίπεδο. Το ποτήρι της σταύρωσης θα είναι για τον καθένα µας τόσο πικρό όσο επιλέξουµε εµείς να είναι και η «σταύρωσή» µας θα έχει ουσία µόνο αν πρώτα έχουµε αναγνωρίσει πως καθηµερινά θα πρέπει να ζούµε και να θυσιαζόµαστε σαν µεσσίες για να µπορέσουµε µέσω της κάθε είδους σταύρωσης να ζήσουµε ο καθένας µας την προσωπική του ανάσταση…

Who is who O Θοδωρής Κεφαλόπουλος είναι γεωτεχνικός και ζει στην Αλεξάνδρεια Ηµαθίας. Ασχολείται µε τη Φιλοσοφία, τη Μεταφυσική και τις δυτικές Εσωτερικές Παραδόσεις περισσότερο από 25 χρόνια και είναι µέλος της Κοινότητας του Μεταφυσικού και συντονιστής στο φόρουµ του Μεταφυσικού.

φαινοµενα

15

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 AΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

16

ς α τ ν ώ ν υ ε Ερ το θαύµα ς ό τ ω Φ υ ο ί του Αγ


θαυµατα Ολοι µας, λίγο έως πολύ, έχουµε ακούσει για τη διαδικασία της αφής του Αγίου Φωτός από τον Πατριάρχη Ιεροσολύµων κάθε Πάσχα. Πώς θα µπορούσαµε να µην το γνωρίζουµε, άλλωστε, αφού όλοι οι τηλεοπτικοί σταθµοί αφιερώνουν κάθε χρόνο αρκετό από τον πολύτιµο χρόνο τους για να καλύψουν το γεγονός, ενώ συνήθως δε λείπουν και τα γνωστά τηλεοπτικά «παράθυρα», αποτελούµενα κυρίως από ιερείς και θεολόγους που αναλύουν και σχολιάζουν το θαύµα, µιλώντας ταυτόχρονα για «δόξα Θεού» και «µέγιστο θεϊκό σηµάδι». Του Γιώργου Αδαµόπουλου, foxmuldergr@hotmail.com

Πόσοι

είναι αυτοί που

γνωρίζουν ολόκληρο το τελετουργικό της «εξαγωγής» του Αγίου Φωτός από τον Πανάγιο Τάφο; Και, κυρίως, τι είναι τελικά αυτό το «Αγιο» Φως; Πρόκειται πράγµατι για ένα θαύµα, το οποίο µάλιστα συµβαίνει ανελλιπώς; Ή µήπως πρόκειται για µία από τις µεγαλύτερες απάτες στην ιστορία του Χριστιανισµού;

Η διαδικασία του Μεγάλου Σάββατου Κατά τις δέκα το πρωί τοπική ώρα, άνθρωποι του Πατριαρχείου, που διαθέτουν ειδική άδεια, εισέρχονται στο χώρο του Ναού της Αναστάσεως και του Παναγίου Τάφου και σβήνουν όλα τα αναµµένα κεριά και καντήλια. Στη συνέχεια, ακολουθεί ένας εξονυχιστικός έλεγχος

του (σκοτεινού πλέον) χώρου, µε σκοπό να βρεθούν αντικείµενα ή ουσίες που θα µπορούσαν να ανάψουν φωτιά.

Οταν οι πάντες βεβαιωθούν ότι δεν υπάρχει τίποτα σχετικό, εξέρχονται και ο χώρος σφραγίζεται µε τη χρήση λευκών ταινιών. Λίγο µετά τις 11 φτάνει στο χώρο ο Πατριάρχης Ιεροσολύµων φορώντας τα χρυσοποίκιλτα άµφιά του, συνοδευόµενος από εκπροσώπους των ορθόδοξων Αρµενίων, Αράβων, Συρίων και Κοπτών. Επειτα από µια σύντοµη λιτανεία, ο Πατριάρχης βγάζει όλα τα άµφιά του, παραµένοντας µόνο µε ένα στιχάριο και µια ζώνη. Ακολουθεί ένας σωµατικός έλεγχος από το διοικητή της Ιερουσαλήµ και τον αστυνοµικό διευθυντή, µε σκοπό να βεβαιωθούν οι πάντες ότι ο Πατριάρχης δεν κουβαλά πάνω του κάποιο µέσο το οποίο θα µπορούσε να χρησιµοποιήσει για να ανάψει φωτιά. Τελικά στις 12 ακριβώς, ο Πατριάρχης µπαίνει στον Τάφο και η θύρα σφραγίζεται πίσω του. Το τι ακολουθεί από κει και πέρα µόνο ο ίδιος το γνωρίζει, αφού βέβαια και η κινηµατογράφηση του θαύµατος µέσα στον Τάφο απαγορεύεται ρητά. Σύµφωνα µε την εκκλησιαστική παράδοση και τα όσα έχουν ακουστεί κατά καιρούς, ο Πατριάρχης γονατίζει στο εσωτερικό του

Τάφου και προφέρει µια «ειδική» ευχή, µια ευχή που µόνο τρεις άνθρωποι γνωρίζουν σε ολόκληρο τον κόσµο: ο ίδιος, ο γραµµατέας του Πατριαρχείου και κάποιος τρίτος. Το περιεχόµενο και η προέλευση της ευχής αυτής µάς είναι παντελώς άγνωστα αλλά φηµολογείται ότι τη συνέθεσε κάποιος από τους Πατέρες της Εκκλησίας.

Ως αποτέλεσµα της ιδιάζουσας αυτής προσευχής, το Αγιο Φως εµφανίζεται κυριολεκτικά από το πουθενά και ανάβει τόσο την Ακοίµητη Κανδήλα που βρίσκεται πάνω από το µνήµα όσο και µερικές δέσµες των 33 κεριών (όσα και τα χρόνια που έζησε ο Χριστός) τα οποία είχαν τοποθετηθεί από πριν, σβηστά, µέσα στο χώρο του Τάφου. Αυτά ακριβώς τα κεριά χρησιµοποιεί ο Πατριάρχης για να βγάλει το Αγιο Φως έξω και να το δώσει στον κόσµο. Το τελετουργικό ορίζει πως πρώτος από όλους ανάβει το κερί του µε το Αγιο Φως ο Αρµένιος Πατριάρχης, ως ένδειξη σεβασµού και ευγνωµοσύνης, αφού οι Αρµένιοι είναι το πρώτο έθνος που ασπάστηκε το Χριστιανισµό. ∆υστυχώς, η έξοδος του Πατριάρχη από τον Πανάγιο Τάφο µε το Αγιο Φως στα χέρια σηµατοδοτεί και την έναρξη µιας ανελέητης «µάχης». Εκατοντάδες άτοµα που κατακλύ-

ζουν το ναό για να βιώσουν το γεγονός, κινούνται όλα προς την κατεύθυνσή του για να λάβουν πρώτοι το Φως, µε αποτέλεσµα να επικρατεί µια χαοτική κατάσταση. Το «Αγαπάτε Αλλήλους» του Χριστού εκείνες τις στιγµές επισκιάζεται από σπρωξίµατα, κραυγές, κλάµατα και ποδοπατήµατα. Και µη νοµίζετε ότι αυτά είναι τωρινά. Αναφέρεται ότι το 1834, κατά τη διάρκεια της Αφής, περίπου 200 προσκυνητές βρήκαν τραγικό θάνατο όταν ποδοπατήθηκαν!

Σύµφωνα µε την εκκλησιαστική παράδοση και τα όσα έχουν ακουστεί κατά καιρούς, ο Πατριάρχης γονατίζει στο εσωτερικό του Τάφου και προφέρει µια «ειδική» ευχή, µια Μαρτυρίες για παράδοξα φαινόµενα ευχή που µόνο τρεις άνθρωποι γνωρίζουν Πέρα από αυτά τα δυσάρεστα γεγονότα, όµως, µαρτυρίες αναφέρουν κι σε ολόκληρο τον άλλα θαύµατα πέρα από εκείνο της Αφής, κόσµο τα οποία συµβαίνουν στο Ναό της Αναφαινοµενα

17

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

18

στάσεως εκείνη την ηµέρα. Πολλοί πιστοί αναφέρουν ότι ακούν ένα συριγµό όσο ο Πατριάρχης προσεύχεται µέσα στον Τάφο, ένα συριγµό που συνοδεύεται από γαλαζόλευκες αστραπές, σαν να ανάβουν ταυτόχρονα εκατοντάδες φωτογραφικά φλας. Αλλοι περιγράφουν «µπάλες φωτός» που κινούνται στο χώρο και ανάβουν πολλά καντήλια στην εκκλησία, αλλά και κεριά πιστών που ανάβουν µόνα τους. Μερικοί, µάλιστα, µιλούν και για «ακαΐα» της φλόγας του Αγίου Φωτός, λένε δηλαδή ότι η φλόγα, για περίπου 33 λεπτά της ώρας από τη στιγµή που βγαίνει από τον Τάφο, δεν καίει.

Αυτές τις µαρτυρίες έχει επικαλεστεί επανειληµµένες φορές η Εκκλη-

Ως θαύµα ορίζεται «µια θεϊκή παρέµβαση που αντιλαµβάνεται ο άνθρωπος και που φαίνεται να αγνοεί τους φυσικούς νόµους»

κρατούν ένα κερί µε τη φλόγα του. Από κείνη τη στιγµή, ακολουθεί µια γιγαντιαία κινητοποίηση των Αρχών και θεσµών προκειµένου να φτάσει το Αγιο Φως σε κάθε γωνιά της Ελλάδος πριν από τα µεσάνυχτα. Χαρακτηριστικά, το 2003 χρησιµοποιήθηκαν για τη µεταφορά του Φωτός στη χώρα µας 12 πτήσεις της Ολυµπιακής, ελικόπτερα του Ναυτικού, αλλά και αναρίθµητα χερσαία µέσα.

σία προκειµένου να πείσει και τους πιο µεγάλους αµφισβητίες του θαύµατος. Ας επανέλθουµε, όµως, στη διαδικασία. Βγαίνοντας από τον Τάφο, ο Πατριάρχης µοιράζει το Φως στο συγκεντρωµένο πλήθος. Μέσα σε λίγα λεπτά, όλοι

Βέβαια, το θέµα που τίθεται εδώ είναι το πώς είναι δυνατόν µέσα σε λιγότερο από 5 ώρες (αφού το Φως φτάνει στην Αθήνα περίπου στις 7 µ.µ., µε τιµές αρχηγού κράτους) να µεταφέρεται σε ένα τόσο σύντοµο χρονικό διάστηµα σε όλες της εκκλησίες της χώρας,


θαυµατα ακόµα και στις πιο αποµακρυσµένες; Σαφέστατα, όµως, το ουσιώδες ερώτηµα είναι αν το τελικά το Αγιο Φως είναι πραγµατικά ένα θαύµα.

Το θαύµα στο Χριστιανισµό Προτού επιχειρήσουµε να δώσουµε µια απάντηση πρέπει πρώτα να ορίσουµε τι είναι θαύµα. Αν ανοίξουµε µια οποιαδήποτε εγκυκλοπαίδεια, θα δούµε ότι θαύµα ορίζεται ως το «καθετί που συµβαίνει και υπερβαίνει τους φυσικούς νόµους». Υπάρχει, όµως, και κάτι που λείπει από αυτό τον ορισµό, κάτι ίσως πιο σηµαντικό από οτιδήποτε άλλο. Ενα θαύµα προϋποθέτει και την ύπαρξη κάποιου σκοπού. ∆ύσκολα µπορεί να φανταστεί κανείς το Θεό να παρεµβαίνει στα ανθρώπινα πράγµατα χωρίς λόγο, έτσι απλά για να εντυπωσιάσει τα δηµιουργήµατά του.

«φαινόµενο του Αγίου Φωτός», πρέπει να µας προβληµατίζει το γεγονός ότι αυτό µετρά µόνο σχετικά λίγους αιώνες ζωής. Παρότι ο Τάφος του Ιησού ανακαλύφθηκε από την Αγία Ελένη τον 4ο αιώνα, η πρώτη αναφορά για το θαύµα γίνεται µόλις τον 9ο αιώνα. Από κει και πέρα εµφανίζεται σε πολλές πηγές, ενώ η παράδοση αναφέρει και ορισµένα ενδιαφέροντα περιστατικά. Για παράδειγµα, λέγεται ότι το 1517 οι Αρµένιοι δωροδόκησαν τον Αγαρηνό διοικητή των Ιεροσολύµων

ώστε να µην επιτραπεί στους ορθοδόξους να εισέλθουν στο ναό.

Ετσι κι έγινε, λοιπόν, και οι Αρµένιοι, κλείνοντας τους ορθοδόξους απέξω, προσπάθησαν να πάρουν εκείνοι το Φως. Τότε, ξαφνικά, σηκώθηκε ένας ισχυρός άνεµος, ακούστηκε ένας κρότος και η κολόνα του ναού σχίστηκε στα δύο. Μέσα από τη σχισµή βγήκε το Αγιο Φως, δείχνοντας µια ιδιαίτερη προτίµηση προς του�� ορθοδόξους. Αξίζει να πού-

Αλλωστε, η ανθρώπινη αίτηση προς

το Θεό «δώσε µου ένα σηµάδι και θα πιστέψω» πολύ σπάνια ικανοποιείται. Ο ίδιος ο Χριστός είπε για το θέµα απευθυνόµενος στον άπιστο Θωµά: «Εσύ είδες και πίστεψες. Μακάριοι αυτοί που δεν είδαν και πίστεψαν». Σε ολόκληρη την Καινή ∆ιαθήκη, που βρίθει από θαύµατα, µόνο ένα θαύµα γίνεται από τον Χριστό για λόγους «εντυπωσιασµού»: το περπάτηµα πάνω στο νερό. Είναι σίγουρο ότι ο Χριστός θα µπορούσε να κάνει πολλά τέτοια θαύµατα για να πιστέψουν όλοι σ’ Αυτόν. Γιατί δεν το έκανε, όµως; Η ίδια η Εκκλησία απαντά: «Για να µας αφήσει ελεύθερους να έχουµε το δικαίωµα επιλογής. Τέτοια θαύµατα είναι εξαναγκασµός της πίστης». Στην περίπτωση, λοιπόν, του Αγίου Φωτός έχουµε ένα επαναλαµβανόµενο θαύµα, χωρίς κάποια ειδική σηµασία, που γίνεται για να δείξει τη δόξα του Θεού και να αναζωογονήσει την ανθρώπινη πίστη. Αντιφατικό;

πισω στην ιστορία… Ακόµα όµως κι αν δεχτούµε ότι υπάρχει κάποιος θεϊκός σκοπός πίσω από το

φαινοµενα

19

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

20

µε ότι η κολόνα υπάρχει µέχρι σήµερα. Αυτό το περιστατικό, καθώς και µερικά άλλα παρόµοια, έχει επικαλεστεί κατ’ επανάληψη η Εκκλησία για να δείξει ότι η Ορθοδοξία είναι το αληθινό δόγµα, σε σχέση µε τα υπόλοιπα. Αυτό, βέβαια, είναι ακόµα ένα σηµείο που πρέπει να µας προβληµατίζει. Αποτελεί άραγε το «δόγµα» ένα κριτήριο για το πού θα επιλέξει να φανερώσει το Φως Του στους ανθρώπους το Θείο Ον;

Ο Αδαµάντιος Κοραής χαρακτήριζε το Αγιο Φως «απάτη» και «όνειδος και αίσχος στρατηγούµενον από θρασύτατους θαυµατοπλάστες»

Μήπως η αγνότητα του εκάστοτε Πα-

τριάρχη θα µπορούσε να αποτελέσει ένα ακόµα κριτήριο; Αλλά πώς να αναφερόµαστε στην αγνότητα όταν ένας από τους Πατριάρχες που πήραν το Φως υπήρξε και ο Ειρηναίος, ο οποίος διεγράφη από τα ∆ίπτυχα, το 2005, από την Πανορθό-

δοξη Σύνοδο, έπειτα από µια σειρά οικονοµικών σκανδάλων;

Σύµφωνα µε βρετανικό τηλεοπτικό δίκτυο, κατά τη διάρκεια της Αφής του 2002 και ενώ βρισκόταν ακόµα πίσω από

τη σφραγισµένη πόρτα, ο Ειρηναίος διαφώνησε σε κάποιο ζήτηµα µε τον Αρµένιο Πατριάρχη, του έσβησε το Φως από το κερί του, αναγκάζοντας έτσι τον Αρµένιο να το ανάψει µε αναπτήρα (!) για να µην προκληθούν επεισόδια.

Υπάρχουν, επισησ µαρτυρίες ανά

τους αιώνες που αµφισβητούν το συγκεκριµένο θαύµα. Κατ’ αρχάς, υπάρχει η άποψη του Αδαµάντιου Κοραή, Μέγα ∆ιδασκάλου του Γένους, ο οποίος υποστήριζε ότι το Αγιο Φως είναι «απάτη» και «όνειδος και αίσχος στρατηγούµενον από θρασύτατους θαυµατοπλάστες». Επίσης, ο µεγάλος ιστορικός Εδουάρδος Γίββων χαρακτήριζε το Αγιο Φως ως «ευσεβή απάτη» και «θαύµα µόνο για την οικονοµία της περιοχής». Μια ακόµα µαρτυρία


θαυµατα χρονολογείται το 1815 από τον περιηγητή Turner, γραµµατέα της αγγλικής πρεσβείας στην Ιερουσαλήµ.

Ο Turner, αφού περιγράφει το βάναυσο συνωστισµό των πιστών στο ναό, αναφέρει την πληροφορία ότι ο Πατριάρχης χρησιµοποιούσε τσακµακόπετρα για να ανάψει τα κεριά. Μια άλλη µαρτυρία µάς έρχεται από τον Αγγελο Βλάχο, γνωστό Ελληνα λογοτέχνη, ο οποίος χαρακτηρίζει µάλλον διπλωµατικά το Φως ως «ένα

µικρό αγιοταφίτικο τέχνασµα», ενώ µάλιστα περιγράφει και µια τελετή Aφής στην οποία ήταν παρών ως Ελληνας πρόξενος. Η σηµαντικότερη µαρτυρία ίσως να προέρχεται από έναν ιερέα και µάλιστα του Πατριαρχείου Ιεροσολύµων! Συγκεκριµένα, στις 11/4/2001, στο κανάλι Mega και στην εκποµπή «Γκρίζες Ζώνες», παρουσιάστηκε συνέντευξη του τοποτηρητή του Πατριαρχικού Θρόνου Ιεροσολύµων, µητροπολίτη Κορνηλίου.

Η σχισµή της κολόνας του ναού µέσα από την οποία εξήλθε, σύµφωνα µε την παράδοση, το Αγιο Φως.

Ο τελευταίος, ούτε λίγο ούτε πολύ,

υποστήριξε ότι ο Πατριάρχης Ιεροσολύµων εισέρχεται στον Τάφο κατά τη διάρκεια της Αφής, προσεύχεται λέγοντας µια ειδική ευχή και ανάβει τα κεριά από την Ακοίµητη Κανδήλα, η οποία δεν σβήνει ποτέ! Το δε Φως αυτό της Ακοίµητης Κανδήλας µετατρέπεται σε Αγιο Φως µε την ειδική αυτή ευχή που προαναφέραµε. Φυσικά, η Εκκλησία έσπευσε να καταδικάσει τη δήλωση αυτή, ενώ ο Κορνήλιος, οκτώ µήνες µετά και ενώ ήταν ο επικρατέστερος για να αναλάβει Πατριάρχης Ιεροσολύµων, ήρθε δεύτερος στην εκλογική διαδικασία πίσω από τον Ειρηναίο.

Ανιχνεύοντας την ουσία Ολοι µας έχουµε ανάγκη από ένα

θαύµα. Η αλήθεια είναι πως στη µετα∆ΝΤ Ελλάδα κάθε θαύµα µάς είναι απαραίτητο. Θαύµατα, όµως, συµβαίνουν καθηµερινά γύρω µας. Μια άνεργη µητέρα που µεγαλώνει µόνη το παιδί της είναι ένα θαύµα. Ενα παιδί που µεγαλώνει σε κάποιο αναπηρικό καροτσάκι, χωρίς να µπορεί να παίξει ή να βγει έξω είναι ένα θαύµα. Ενας νέος που αγωνίζεται και τελικά καταφέρνει να ξεφύγει από τον εφιάλτη των ναρκωτικών είναι κι αυτό ένα θαυµατουργικό γεγονός. Ενας τυφλός που πασχίζει να µάθει τη µέθοδο Μπράιγ για να διαβάζει και τελικά τα καταφέρνει, µήπως αυτό δεν είναι θαύµα; Υπάρχουν τόσα πολλά παραδείγµατα θαυµάτων ενώ η ίδια η ανθρώπινη πίστη είναι ένα συνεχές θαύµα. Γιατί λοιπόν να έχουµε ανάγκη να προσβλέπουµε σε θαύµατα που σκεπάζονται από την αµφιβολία;

Who is who Ο Γιώργος Αδαµόπουλος έχει σπουδάσει Οικονοµικά και είναι µέλος της Ελληνικής Κοινότητας του Μεταφυσικού. Αρθρογραφεί τακτικά σε περιοδικά εναλλακτικής αναζήτησης, ενώ συµµετείχε και στη συγγραφή του εναλλακτικού ταξιδιωτικού οδηγού «Παράξενος Ταξιδιώτης». φαινοµενα

21

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


eλευθεροσ tυποσ - 22 απριλιου 2011

φαινομενα

22

Ο φρουρός του Ιονίου Το κάστρο του Χλεμουτσίου ήταν το σημαντικότερο του Πριγκιπάτου της Αχαΐας κατά τα μεσαιωνικά χρόνια. Θεμελιώθηκε το 1220 κατά την περίοδο της Φραγκοκρατίας από τον Γοδεφρείδο Β’ Βιλλεαρδουίνο και η κατασκευή του ολοκληρώθηκε τρία χρόνια αργότερα. Το φρούριο είναι χτισμένο πάνω σ’ ένα λόφο που ονομάζεται Χελωνάτα και βρίσκεται σε μικρή απόσταση από την Κυλλήνη στην Ηλεία.


ελλαδα

φαινοµενα

23

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 AΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

24

«Οταν βιώνουµε τον ερχοµό τους είναι όπως ένα παραπέτασµα ή µια οθόνη κινηµατογράφου. Οταν έρχονται, είναι σαν κάποιος να ανάβει ένα έντονο φως πίσω από την κινηµατογραφική οθόνη και να εξαλείφει τη σκηνή. Τι είναι αυτό που θεωρούµε κινηµατογραφική οθόνη, τι είναι αυτό που αποκαλούµε πραγµατικότητα; Αυτοί το καταργούν, αποδεικνύοντας ότι είναι µόνο ένα κατασκεύασµα, µια εκδοχή της πραγµατικότητας». Μ’ αυτά τα λόγια περιγράφει κάποιος την εµπειρία του απαγωγής από εξωγήινα όντα. Σε όλο τον κόσµο, µπορούµε να βρούµε τέτοιες αναφορές από ένα ετερόκλητο πλήθος ανθρώπων. Τι είναι τελικά αυτό το φαινόµενο; Και γιατί το βρίσκουµε τόσο δύσκολο ώστε να πάρουµε στα σοβαρά αυτές τις µαρτυρίες; Του ∆ηµήτρη Αργασταρά, argastaras@yahoo.gr

α’ µέρος

ΕΞΩΓΗΙΝΕΣ ΑΠΑΓΩΓΕΣ


αλλοκοσµος

Το

φαινόµενο των εξωγήινων απαγωγών έγινε ευρέως γνωστό µε τη δηµοσιοποίηση της περίπτωσης του ζεύγους των Barney και Betty Hill το 1961. Το ζεύγος Hill ισχυρίστηκε ότι επιστρέφοντας στο σπίτι µε το αυτοκίνητο έπειτα από µια νυχτερινή επίσκεψη, είδαν ένα άγνωστο ιπτάµενο αντικείµενο να τους ακολουθεί από ψηλά. Το δισκοειδές σκάφος προσγειώθηκε και τα εξωγήινα όντα που βγήκαν από αυτό τους µετέφεραν στο εσωτερικό του. Μερικές ώρες αργότερα βρέθηκαν πάλι να οδηγούν στον αυτοκινητόδροµο, µε ένα έντονο αίσθηµα ανησυχίας αλλά χωρίς να µπορούν να θυµηθούν τι ακριβώς τους είχε συµβεί. Είχαν απλώς ένα κενό µνήµης και διαπίστωσαν µια παράξενη απώλεια χρόνου, όταν έφτασαν σπίτι τους αργά εκείνο το βράδυ. Επειτα από µερικά χρόνια, καθώς δεν µπορούσαν να ξεχάσουν το περιστατικό, απευθύνθηκαν σε κάποιον ειδικό και θυµήθηκαν το µεγαλύτερο µέρος της ιστορίας τους µε τη µέθοδο της ύπνωσης.

Υστερα από αυτή την πρώτη αναφερόµενη περίπτωση, περιστατικά απαγωγής άρχισαν να καταγράφονται το ένα µετά το άλλο. Πολλοί άνθρωποι σε όλον τον κόσµο παραδέχτηκαν πως είχαν δεχθεί

του οποίου η πρωτοποριακή έρευνα για αρκετές δεκαετίες µε πολλούς «απαχθέντες» ουσιαστικά καθιέρωσε τα βασικά χαρακτηριστικά και τη συνέπεια του φαινοµένου. Ο Hopkins εξέδωσε δύο βιβλία. Το «Missing Time» (1981), που αναφέρεται στην αίσθηση του χαµένου χρόνου από τους απαχθέντες, στα συµπτώµατα που µπορούν να δείξουν ότι έχει συµβεί κάποια εµπειρία απαγωγής και στις χαρακτηριστικές λεπτοµέρειες του φαινοµένου, και το «Intruders» (1987), όπου καθόρισε τα σεξουαλικά χαρακτηριστικά και τα αναπαραγωγικά πειράµατα που φαίνεται να συνδέονται µε τις απαγωγές.

Η περιγραφή του φαινοµένου ακολου-

την εισβολή «κάτι αλλόκοτου» στη ζωή τους, ενώ δηµοσιοποιήθηκαν και πολύ παλαιότερες περιπτώσεις. Τέτοιες εµπειρίες είχαν αναφερθεί τουλάχιστον από τη δεκαετία του ’50 και είχαν προσελκύσει, σε µικρότερο βαθµό, την προσοχή κάποιων επιστηµόνων. Ωστόσο, εκείνος που ασχολήθηκε συστηµατικά µε το φαινόµενο των εξωγήινων απαγωγών ήταν ο Bud Hopkins, ένας γλύπτης από τη Νέα Υόρκη,

θεί σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις το ίδιο µοτίβο: Ο µάρτυρας νιώθει ξαφνικά να ναρκώνεται, ενώ αντιλαµβάνεται µια παρουσία που κατευθύνεται προς αυτόν. Εχει την αίσθηση ενός ιδιόµορφου ή έντονου φωτός και τελικά αισθάνεται να µεταφέρεται σε κάποιον άλλο χώρο. Στη συνέχεια βρίσκεται µέσα στο δωµάτιο ενός «διαστηµοπλοίου» µε ασυνήθιστη γεωµετρία, ξαπλωµένος σε κάτι που µοιάζει µε ιατρικό κρεβάτι, ενώ αλλόκοτα πλάσµατα είναι σκυµµένα από πάνω του - συνήθως µικρόσωµα γκρίζα όντα µε µεγάλα µαύρα µάτια. Τα όντα πειραµατίζο-

φαινοµενα

25

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

26

νται πάνω του, διαπερνούν το σώµα του µε αιχµηρά αντικείµενα και εκτελούν διάφορα γενετικά πειράµατα. Τέλος, ο µάρτυρας συνέρχεται στο κρεβάτι του ή επανερχόµενος στη δραστηριότητα που επιτελούσε εκείνη τη στιγµή, έχοντας την αίσθηση της σύγχυσης και της απώλειας του χρόνου.

Παρόλο που το φαινόµενο άρχισε να ακούγεται έντονα, έµενε ενταγµένο µέσα στο πλαίσιο της ολοένα διογκούµενης φηµολογίας σχετικά µε τα UFOs και τους εξωγήινους. Ο Bud Hopkins είχε επιδείξει πραγµατικό ενδιαφέρον, καλή διάθεση και µεθοδική δουλειά, αλλά δεν ήταν κάποιος ειδικός και τα συµπεράσµατά του εύκολα αγνοούνταν. Τι συνέβαινε µε αυτούς τους ανθρώπους; Παρεξηγούσαν κάποιες παραισθήσεις τους, ήταν παθολογικοί ψεύτες, επιζητούσαν την προσοχή και τη διασηµότητα; Εύκολα µπορούσαν να δοθούν τέτοιες εξηγήσεις και το φαινόµενο, µέσα στην παράλογη έντασή του, προκαλούσε τον απωθητικό σκεπτικισµό. Ετσι, αυτό που έλειπε ήταν κάποιος αναγνωρισµένος ειδικός που θα ενδιαφερόταν πραγµατικά για αυτές τις περιπτώσεις, που θα αναλάµβανε το ρίσκο να τις πλησιάσει και να τις µελετήσει και που θα τολµούσε µε θάρρος να υποστηρίξει τα συµπεράσµατά του, όποια κι αν ήταν αυτά.

αποφάσισε να επισκεφτεί τον Hopkins και να δει από κοντά τι ακριβώς συνέβαινε εκεί. Αυτό που συνάντησε τον ξάφνιασε: «Εντυπωσιάστηκα µε την ειλικρίνειά του, το βάθος της γνώσης του και τη βαθιά του ανησυχία για τους απαχθέντες, των οποίων συχνά οι περιπτώσεις είχαν διαγνωστεί λανθασµένα και αντιµετωπιστεί άπρεπα

Παρόλο που το φαινόµενο των εξωγήινων απαγωγών ήταν δηµοφιλές, έµενε για χρόνια ενταγµένο µέσα στο πλαίσιο της ολοένα διογκούµενης φηµολογίας σχετικά µε τα UFOs

Η πρώτη επαφή Το φθινόπωρο του 1989, ο δρ John Mack, καθηγητής Ψυχιατρικής του Χάρβαρντ και βραβευµένος µε Pulitzer για τη βιογραφία του Βρετανού ανώτερου αξιωµατούχου Τ. Ε. Lawrence (γνωστού ως Λόρενς της Αραβίας), κατά τη διάρκεια µιας φιλικής συζήτησης µε κάποιο συνάδελφό του, ενηµερώθηκε για την περίπτωση του Bud Hopkins, αυτού του καλλιτέχνη από τη Νέα Υόρκη που ισχυριζόταν ότι ασχολούνταν µε ανθρώπους που είχαν απαχθεί από εξωγήινους. Αµέσως ο δρ Mack απέρριψε την ιδέα ως εξωφρενική, θεωρώντας τη κάποιο είδος µαζικής υστερίας ή παράκρουσης, ενδεχοµένως ότι αυτά τα άτοµα έπεφταν και θύµατα εκµετάλλευσης. Λίγες µέρες αργότερα, όµως, ο δρ Mack

´

από ειδικούς Ψυχικής Υγείας. Οµως, αυτό που µε επηρέασε περισσότερο ήταν η εσωτερική συνέπεια των λεπτοµερών αναφορών διαφορετικών ατόµων από διάφορα µέρη της χώρας που δεν είχαν κανέναν τρόπο να επικοινωνήσουν µεταξύ τους και των οποίων οι ιστορίες είχαν προκύψει πάντα µε δυσκολία, συνοδευµένες από στενόχωρες συγκινήσεις».

Τα άτοµα που συνάντησε ο δρ Mack στο σπίτι του Hopkins ήταν καθηµερινοί, συνηθισµένοι άνθρωποι, που αναφέρονταν σ’ αυτό που τους είχε συµβεί διακριτικά, χωρίς και οι ίδιοι να ξέρουν τι ακριβώς ήταν, ενώ πολλές φορές ήθελαν απλά να το προσπεράσουν και να συνεχίσουν τη ζωή τους. Τα στοιχεία που είχε συγκεντρώσει ο Hopkins ήταν συντριπτικά κάνοντας το διακεκριµένο καθηγητή του Χάρβαντ να ενδιαφερθεί αληθινά για το φαινόµενο. Οπως αναφέρει: «Καµιά προφανής εξήγηση για το φαινόµενο δεν είχε δοθεί εκείνη


αλλοκοσµος την εποχή. Ετσι, θεώρησα ότι αυτή η οµάδα ανθρώπων χρειαζόταν κατανόηση και βοήθεια και ότι αντιπροσώπευε ένα µυστήριο που ξεπερνούσε το κλασικό κλινικό ενδιαφέρον. Αποφάσισα, εποµένως, να εργαστώ µε τα θύµατα των απαγωγών ο ίδιος».

Οι απαχθέντες Ο John Mack πίστευε ότι ένα φαινόµενο που φαίνεται να προκαλεί τις συµβατικές µας εξηγήσεις ή ακόµη και τις αντιλήψεις µας περί πραγµατικότητας δεν θα πρέπει να µας οδηγεί στο να αγνοούµε την ύπαρξή του ή να µας αποτρέπει απ’ το να ερευνήσουµε τις διαστάσεις και τη σηµασία του. Τουλάχιστον, οι ψυχίατροι θα έπρεπε να εξοικειώνονται µε κάθε περίπτωση που φαίνεται να προκαλεί τόσο πολύ άγχος σε πιθανούς ασθενείς τους. Ετσι, τα χρόνια που ακολούθησαν άρχισε να δουλεύει µε δεκάδες «απαχθέντες» ακούγοντας προσε-

κτικά τις ιστορίες τους και παρακολουθώντας το ιστορικό τους.

Αυτό που τον εντυπωσίασε σε όλες τις περιπτώσεις ήταν η απουσία οποιασδήποτε προφανούς διανοητικής ασθένειας ή κάποιας συναισθηµατικής διαταραχής πέρα από τα τραυµατικά δευτερογενή συµπτώµατα που είχαν προκαλέσει οι ίδιες οι απαγωγές. Αυτό που χρειάζονταν αυτοί οι άνθρωποι ήταν κατανόηση και σωστές διαγνωστικές και θεραπευτικές επεµβάσεις από άτοµα που ήταν εξοικειωµένα µε τις λεπτοµέρειες του φαινοµένου και πρόθυµα να αναστείλουν τις προσωπικές τους πεποιθήσεις για την πηγή προέλευσής του. Μόλις αυτοί οι όροι ικανοποιούνταν, αυτές οι περιπτώσεις µπορούσαν να προχωρήσουν πολύ χωρίς µεγάλη βοήθεια, γιατί δεν επρόκειτο για βαθιά διαταραγµένα άτοµα που είχαν ανάγκη από εκτενή ψυχοθεραπεία. Οταν αντιµετώπιζαν κάποιον που τους άκουγε, που έβλεπε τις αναφο-

ρές τους σοβαρά και όχι, όπως τόσο συχνά τους είχε συµβεί στο παρελθόν, προσπαθώντας να προσαρµόσει τις ιστορίες τους στις γνωστές διαγνωστικές κατηγορίες, υπήρχαν συνήθως µεγάλη ανακούφιση και βελτίωση στη διανοητική τους κατάσταση.

Πολλές φορές και οι ίδιοι δεν ήθελαν να πιστέψουν στην «αλήθεια» της εµπειρίας τους. Συχνά προτιµούσαν να πιστέψουν ότι όλο αυτό ήταν κάποιου είδους κακό όνειρο. Αλλες φορές, ήλπιζαν να βρουν κάποιο είδος ψυχιατρικής εξήγησης, που να µπορεί να αντιµετωπιστεί θεραπευτικά, έτσι ώστε η εµπειρία να σταµατήσει. Συνήθως, µετά την αρχική κοινοποίηση σε έναν πρόθυµο ακροατή, πολλοί δεν ήθελαν να συνεχίσουν να το συζητούν, καθώς το θεωρούσαν απαραίτητο να αποµακρυνθούν από αυτό το υλικό για να συνεχίσουν την καθηµερινή τους ζωή.

Από την εµπειρία του µε τους απαχθέντες (τους αποκαλούσε experiencers αυτοί που είχαν την εµπειρία), ο δρ Mack διαπίστωσε την ειλικρίνεια µε την οποία µιλούσαν, την απουσία ψυχολογικής αστάθειας έξω από το συγκεκριµένο γεγονός, αλλά και το πολύπλοκο του φαινοµένου που αποτελούνταν από µια ποικιλία συνακόλουθων στοιχείων. Αυτό που τον εντυπωσίαζε ήταν η µεγάλη συνέπεια στα βασικά χαρακτηριστικά και στις λεπτοµέρειές του. Ξανά και ξανά, δεκάδες διαφορετικοί άνθρωποι, που δεν γνωρίζονταν µεταξύ τους, περιέγραφαν τα ίδια βασικά γνωρίσµατα και συνέπιπταν σε συγκεκριµένα λεπτά σηµεία.

Η εξεταστική επιτροπή Ο µεγάλος θόρυβος γύρω από τον καθηγητή του Χάρβαρντ που ασχολούνταν µε όλα αυτά προέκυψε µε την έκδοση του βιβλίου «Abductions» (1994). Σ’ αυτό ο δρ Mack δηµοσίευσε τα συµπεράσµατά του από τις 200 περιπτώσεις απαχθέντων που είχε παρακολουθήσει, καταλήγοντας ότι το φαινόµενο ήταν αληθινό, ότι οι άνθρωποι αυτοί δεν έπασχαν από κάποια ασθένεια ούτε ψεύδονταν και ότι αυτό που αφηγούνταν πίστευαν πραγµατικά ότι τους είχε

φαινοµενα

27

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

28

συµβεί. Τα ΜΜΕ δεν άργησαν να µιλήσουν για το διακεκριµένο καθηγητή που παραδεχόταν τις εξωγήινες απαγωγές και σύντοµα ο κοσµήτορας της Ιατρικής Σχολής του Χάρβαρντ ανέθεσε σε µια επιτροπή να εξετάσει το τι ακριβώς συνέβαινε. Η κλινική επάρκεια του δρος Μack τέθηκε υπό έλεγχο. Ηταν η πρώτη φορά στην ιστορία του Χάρβαρντ που ένας µόνιµος καθηγητής υποβαλλόταν σε µια τέτοια έρευνα.

Ο δρ Mack χαρακτήρισε την έρευνα πολυδαιλώδη και καφκική και κάποιοι συνάδελφοί του πήραν το µέρος του. Ο καθηγητής Λογοτεχνίας, Terry Matheson, έγραψε ότι «διατηρώντας τις ισορροπίες, ο Μack

παρουσιάζει δίκαια έναν απολογισµό του θέµατος όπως έχει αναφερθεί µέχρι σήµερα, ακολουθώντας τις αφηγήσεις των απαγωγών όπως έχουν», ενώ σηµαντική ήταν η υποστήριξη του καθηγητή Νοµικής του Χάρβαρντ, Alan Dershowitz, ο οποίος αµφέβαλλε «για την ισχύ της έρευνας στο Χάρβαρντ για ένα µόνιµο καθηγητή που δεν έχει υποπέσει σε υπόνοιες για ηθικά παραπτώµατα ή κακή επαγγελµατική µεταχείριση».

Τελικά, έπειτα από µια εξοχυνιστική έρευνα δεκατεσσάρων µηνών, η επιτροπή κατέληξε στο να δικαιώσει τη δουλειά του επιτρέποντας τη συνέχιση της έρευνάς του,

χωρίς άλλα κωλύµατα από µέρους τους. Οµως, αυτό που είχε ενοχλήσει περισσότερο τον Mack ήταν οι υποψίες ότι ίσως είχε χάσει την αντικειµενικότητά του. «Συχνά λέγεται ότι είµαι πλέον ένας believer και έτσι έχω παραδώσει και χάσει την αντικειµενικότητά µου. Το αρνούµαι πραγµατικά αυτό. Επειδή αυτό δεν έχει να κάνει µε το αν πιστεύεις κάτι. ∆εν πίστευα τίποτα όταν ξεκίνησα, δεν πιστεύω πραγµατικά τίποτα τώρα. Φτάνω στο συµπέρασµα στο οποίο µε έχει οδηγήσει η κλινική µου έρευνα. Μ’ άλλα λόγια, εργάστηκα µε αυτούς τους ανθρώπους για εκατοντάδες και εκατοντάδες ώρες και έχω κάνει µια τόσο προσεκτική εργασία όσο χρειαζόταν για να ακούσω, να εξετάσω προσεκτικά και να λάβω υπόψη µου όλες τις εναλλακτικές ερµηνείες. Και καµιά από αυτές δεν έχει προκύψει πραγµατικά. Κανένας δεν έχει βρει µια εναλλακτική εξήγηση ούτε καν για µια περίπτωση απαγωγής».

Εναλλακτικές ερµηνείες Ο John Mack σηµειώνει ότι η έντονη απαίτηση για εναλλακτικές εξηγήσεις προέρχεται από εκείνους που είτε δεν γνωρίζουν την πολυπλοκότητα του φαινοµένου είτε είναι τόσο περιορισµένοι στην κοσµοαντίληψή τους, ώστε η ιδέα µιας νοηµοσύνης

Αυτό που εντυπωσίασε τον Mack ήταν η απουσία οποιασδήποτε προφανούς διανοητικής ασθένειας ΄ ή κάποιας συναισθηµατικής διαταραχής πέρα από τα τραυµατικά δευτερογενή συµπτώµατα που είχαν προκαλέσει οι ίδιες οι απαγωγές


αλλοκοσµος ή κάποιων όντων έξω από τη Γη που µας επισκέπτονται είναι απλά αδύνατη. Μπορεί να πιστεύουµε στην ύπαρξη ενός προσωπικού θεού, λέει ο δρ. Mack, όµως να µη βρίσκουµε πιθανή την περίπτωση κοσµικές οντότητες να µπορούν να εισέρχονται µε αυτόν τον τρόπο στο φυσικό και διανοητικό µας κόσµο. Ωστόσο, κι ο ίδιος εξέτασε επισταµένως τις διάφορες εναλλακτικές ερµηνείες, τις οποίες κατηγοριοποιεί ως εξής: 1) Η ψυχιατρική θεωρία. Γι’ αυτή δηλώνει πως κανένα σαφές µοτίβο διανοητικής ασθένειας δεν έχει προκύψει, αν και ψυχολογικές διαταραχές µπορεί να υπάρχουν µεταξύ των απαχθέντων, σχετικές ή ανεξάρτητες µε το ιστορικό της απαγωγής τους. Οπως δήλωνε ο ίδιος: «Προσωπικά, συγκλονίστηκα από το πόσο λίγη διανοητική ασθένεια συνάντησα ανάµεσά τους, λαµβάνοντας υπόψη τη συχνά ισόβια φύση του φαινοµένου και την ενοχλητική έντασή του».

υπάρχουν στην υλική πραγµατικότητά µας και εκτελούν τις απαγωγές. Παρόλο που αυτή η θεωρία ικανοποιεί τους οπαδούς µε ένα συστηµατικό, εσωτερικά λογικό και συνεπές τρόπο, ο δρ Mack παρατηρεί ότι µερικές φορές και µε την εξωγήινη υπόθεση υπάρχουν προβλήµατα, ειδικά αν την πάρουµε κατά γράµµα. 4) ∆ιείσδυση άλλων διαστάσεων. Είναι ενδιαφέρον ότι οι ίδιοι οι απαχθέντες, που είναι συχνά χωρίς µεγάλες επιστηµονικές γνώσεις και δεν προκρίνουν αυτήν την ερµηνεία, µιλούν για την αίσθησή τους της διείσδυσης άλλων διαστάσεων στη δική µας πραγµατικότητα. Γενικά, το φαινόµενο φαίνεται να καταργεί περισσότερο τις σταθερές του κόσµου µας και να διεισδύει σε αυτόν παρά να συνυπάρχει µέσα στο φυσικό µας χωρόχρονο.

Το µυστήριο

2) Η ψυχοκοινωνική/πολιτιστική θεωρία. Η αρχική αναφορά των ιστοριών απαγωγής από UFOs οδήγησε πολλούς στην ιδέα ότι πρόκειται για µια µορφή µαζικής υστερίας. Σε αντίθεση µε αυτό, ωστόσο, έρχεται το γεγονός ότι οι απαχθέντες βρίσκονται σπάνια σε επικοινωνία µεταξύ τους πριν συγκεντρωθούν σε οµάδες υποστήριξης ή βρουν ο ένας τον άλλο λόγω της κοινής τους εµπειρίας. Στην πραγµατικότητα, σηµειώνει ο δρ Mack, οι αναφορές των µέσων σε όλα αυτά είναι είτε ανακριβείς είτε φτωχές σε στοιχεία είτε έπονται των πραγµατικών περιστατικών. Σε µια άλλη πτυχή της πολιτιστικής θεωρίας θα µπορούσαµε να εντάξουµε και την άποψη του γνωστού επιστήµονα και ερευνητή των UFOs Jacque Vallee, ο οποίος συνέδεσε τις σύγχρονες απαγωγές από UFOs µε τις ιστορικές και µυθικές αναφορές επισκέψεων από µικρά όντα (νεράιδες, ξωτικά). Ισως να έχουµε να κάνουµε µε ένα φαινόµενο που «ντύνεται» ανάλογα µε τα πολιτιστικά στοιχεία της κάθε εποχής.

Η συνεισφορά του John Mack στο φαινόµενο των εξωγήινων απαγωγών ήταν τεράστια καθώς προσέδωσε κύρος και αντικειµενικότητα σε ένα από τα µεγαλύτερα µυστήρια της εποχής µας. Κατέδειξε ότι το φαινόµενο υφίσταται σε ανθρώπους που δεν είναι ψυχολογικά ασθενείς και δεν ψεύδονται σχετικά µε την εµπειρία τους, παρόλο που η λογική µας και η δοµηµένη µας κοσµοαντίληψη αρνούνται να το δεχτούν. Οπως έγραψε: «Το φαινόµενο των απαγωγών µάς φέρνει αντιµέτωπους µε ένα αυθεντικό και ενοχλητικό µυστήριο αλλά είναι σηµαντικό να το οµολογούµε όταν κάτι είναι µυστήριο. Μπορεί να είναι ακριβώς από εκείνα τα φαινόµενα που δεν ταιριάζουν στις καθιερωµένες επιστηµονικές µας κατηγορίες και από τα οποία µπορούµε να µάθουµε περισσότερα πράγµατα, ακόµα και αν µας αναγκάζουν να αλλάξουµε τις απόψεις µας για την πραγµατικότητα».

3) Η εξωγήινη υπόθεση. Σχεδόν σαν να εφαρµόζουν µια διαδικασία ελαχιστοποίησης των επιλογών, πολλοί ερευνητές έχουν καταλήξει στο συµπέρασµα ότι τα UFOs είναι διαστηµικά σκάφη που ελέγχονται από εξωγήινους και ότι αυτά τα όντα

εξέδωσε για το φαινόµενο, «Passport to the Cosmos» (1999), δήλωσε πως για εκείνον δεν έχει νόηµα πλέον να συζητάµε αν όλα αυτά είναι αληθινά ή όχι, και θέλησε να διερευνήσει τη σηµασία των παρατηρήσεων αυτών για την ανθρωπότητα

Στο δεύτερο και τελευταίο βιβλίο που

Σύµφωνα µε το γνωστό επιστήµονα και ερευνητή των UFOS, Jacque Vallee, οι σύγχρονες απαγωγές από UFOS συνδέονται µε τις ιστορικές και µυθικές αναφορές επισκέψεων από όντα όπως νεράϊδες και ξωτικά. Ισως να έχουµε να κάνουµε µε ένα φαινόµενο που «ντύνεται» me τα πολιτιστικά στοιχεία της κάθε εποχής και τις συνέπειες που µπορεί να έχουν για µια ευρύτερη οπτική του κόσµου µας, µέσω της ανάπτυξης µιας συµπαντικής συνείδησης… Το άρθρο συνεχίζεται στο επόµενο τεύχος. Πηγές „ John Mack, Abduction: Human Encounters with Aliens, 1994 „ John Mack, Passport to the Cosmos: Human Transformation and Alien Encounters, 1999 „John Mack, The Alien Abduction Phenomenon, Noetic Sciences Review, Autumn 1992 „ www.ufoevidence.org/topics/johnmack. htm

Who is who Ο ∆ηµήτρης Αργασταράς ασχολείται µε τη λογοτεχνία και το πεδίο του Παράξενου. ∆ιηγήµατα και άρθρα του έχουν δηµοσιευτεί σε διάφορα περιοδικά. Είναι επίτιµο µέλος της Φοιτητικής Λέσχης Φανταστικής Λογοτεχνίας (ΦΛΕΦΑΛΟ). Στο ∆ιαδίκτυο διατηρεί την ιστοσελίδα: argastaras.blogspot.com φαινοµενα

29

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 AΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

30

ο αυλ σ του πανοσ

Οι αρχαιοι φιλοσοφοι µας επισκεπτονται Από τoν Τάσο Χαλιό, tasoschalios@yahoo.gr

Ο Στράβωνας για την πυροβασία Τόσο οικείοι ήχοι και τόσο

Στράβων Αρχαίος Ελληνας ιστορικός και φιλόσοφος (64/63 π.Χ. - 23 µ.Χ.). Γεννήθηκε από εύπορη οικογένεια στην Αµάσεια της Μικράς Ασίας και απέκτησε εξαιρετική µόρφωση µελετώντας τα γραπτά της εποχής του κοντά σε µεγάλους δασκάλους. Φιλοσοφικά τοποθετήθηκε δίπλα στους στωικούς. Ταξίδεψε αρκετά, ώστε να καταφέρει να συλλέξει πληροφορίες για τα ιστορικά και γεωγραφικά έργα του, κυριότερα εκ των οποίων είναι τα «Γεωγραφικά» και τα «Ιστορικά υποµνήµατα». Σχετικά µε την πυροβασία (αναστενάρια), ο Στράβων αναφέρει: «… ων εν τοις Κασταβάλοις εστί το της Περασίας Αρτέµιδος ιερόν, όπου φασί τας ιερείας γυµνοίς τοις ποσί δι’ ανθρακιάς βαδίζειν απαθείς. Κανταύθα δε τινές την αυτήν θρυλούσιν ιστορίαν την περί του Ορέστου και της Ταυροπόλου, Περασίαν κεκλήσθαι φάσκοντες διά το πέραθεν κοµισθήναι» (Στράβων, βιβλίο ΧΙΙ-537).

κοινοί χοροί σε αυτές τις γωνιές του ∆ιονύσου έπειτα από πολλούς αιώνες. ∆ιαφορετικά ενδύµατα και οικίες, περίβολοι και κατασκευές, µα τόσο ίδια τα χρώµατα, τα όργανα, οι ιαχές και οι κινήσεις. Ο ήχος των άσκαυλων(1) µακρύς και συριγκτός σαν κραυγή και ο ρυθµός των τυµπάνων σαν τους κτύπους χαρούµενης καρδιάς. Μόνη πηγή φωτός οι φλόγες από λεπτές δάδες, που δηµιουργούν στους τοίχους τεράστιες σκιές, και η οσµή του στύρακα(2) στο χώρο τόσο γνώριµη που κάνει τον αρχαίο κόσµο να µοιάζει σκηνή της προηγούµενης στιγµής.

Γύρω µου, τέσσερις τοίχοι και κόσµος πολύς. Και το χορό µες στους καπνούς να σέρνει ο αρχηγός, µε ένα ξόανο στα χέρια που απεικονίζει τις νέες φιγούρες των σηµερινών µύθων. Ακολουθεί πιστά το ρυθµό, µια δεξιά και µια αριστερά στροφή, και κάθε φορά ένας χορευτής να πλησιάζει το γέρο, να δίνει και να παίρνει χειροφίληµα, και να κερδίζει το τεµάχιο υφάσµατος που θα τον συντροφεύσει στο µεγάλο χορό. Γύρες πολλές µέσα στον οίκο, από τη µια άκρη στην άλλη, και µια γλυκιά ζαλάδα που σου αφήνει το φιλί του Βάκχου. Οι καπνοί σκοτεινοί σαν τους πόθους και το νερό κρύο και καθάριο να ξεπλύνει τους ιδρώτες.

Η πορεία ξεκινάει από τον οίκο. Τα όργα-

να ζωηρεύουν και, όπως τότε, στο τέλος της διαδροµής µια θράκα. Ζωή και Φως! Και οι ίδιες σκηνές. Ενας ανθρώπινος κύκλος γύρω από του Ηφαίστου την πνοή και ρυθµικές κινήσεις να ακολουθούν τη µουσική. Ο γέρος µε το ξόανο τριγυρίζει τη φωτιά. Πλησιάζει και αποµακρύνεται συνεχώς από αυτήν. Στα χείλη του το τραγούδι των παλαιών, σε µια γλώσσα κάπως διαφορετική που µοιάζει ξένη. Πρώτος µπαίνει στη θράκα και τη διαπερνά µε τα γυµνά του πόδια. Ευθύς µέσα οι χορευτές όλοι, γυναίκες, άνδρες και παιδιά, µε βλέµµα καθαρό και ζωηρή όψη. Η φωτιά δεν καίει τα

πέλµατα παρά µόνο καθαρίζει τον άνθρωπο και τον ευλογεί. Οπως και τότε στο ιερό της Αρτέµιδος στους Κασταβάλους(3), όπου οι θνητοί χόρευαν τη ζωή και την άνοιξη. Την αρχή έκανε ο ιερέας και έπειτα όλοι µαζί σ’ ένα εξαγνιστικό πέρασµα από την Εστία της Πόλης που ένωνε όλη την κοινότητα µε ιερούς δεσµούς. Υµνοι και χοροί υποδέχονται το θέρος µε χαρά και η γη γεµίζει χρώµα και οσµές.

Τι κι αν κύλησαν οι αιώνες και οι παρα-

στάσεις αν άλλαξαν; Τι κι αν γκρίζαρε ο κόσµος και αν κυριάρχησε το µέταλλο; Οι άνθρωποι τους ίδιους τρόπους κράτησαν σαν να µην κατάφερε τίποτα να τους τα ξεριζώσει. Βαθιά στην καρδιά των ανθρώπων η ανάγκη για περισσότερο φως και δυνατές γεύσεις που φέρνει η νέα εποχή του θέρους. Ναι, αλλιώτικα τα ονόµατα και οι µύθοι που σκέπασαν του Κόσµου την αλήθεια, µα εγώ δεν βλέπω διαφορετικό τον άνθρωπο της υπαίθρου. Πάνω στα ίδια σκαµµένα πρόσωπα και τις ίδιες ρυτίδες του µόχθου ακτινοβολούν οι φλόγες. Ιδιοι οι κόσµοι του παρελθόντος και του παρόντος σαν ένα µακρύ ποτάµι που έχει πηγή µα δεν έχει τελειωµό. Αλλες εικόνες και άλλες φωνές στους κύκλους του ενιαυτού(4), µα η ίδια οργιαστική ευγνωµοσύνη προς τους δωρητές των χυµών της ζωής. Με χορό και τραγούδι και µε φωτιά! (1) Ασκαυλος: Το µουσικό όργανο γκάιντα, που συναντάται κυρίως στη µακεδονική και τη θρακική ύπαιθρο. (2) Στύρακας: Θυµίαµα των αρχαίων. (3) Καστάβαλα: Αρχαία πόλη της Κιλικίας, στη Μικρά Ασία, έναντι της Κύπρου. (4) Ενιαυτός: Ο χρονικός κύκλος των αρχαίων, το έτος.

Who is who

Ο Τάσος Χαλιός γεννήθηκε στην Αθήνα το 1981 και σπούδασε Οικονοµικά. Ασχολείται µε τη Φιλοσοφία, τις Αρχαίες Παραδόσεις, την Πολιτική Αρετή και την Ελευθερία της Εκφρασης. Πειραµατίζεται µε το Λόγο στο ∆ιαδίκτυο και τον Τύπο. Ζει και εργάζεται στην Αθήνα.


eλευθεροσ tυποσ - 22 απριλιου 2011

φαινομενα

31

Αλήθειες και Ψέματα Μία από τις πιο διάσημες υποθέσεις ΑΤΙΑ στον κόσμο είναι αυτή που σημειώθηκε το 1947 στο νησί Maury των ΗΠΑ. Ομως, μόλις

λίγους μήνες πριν αποκαλύφθηκε ότι το περιστατικό αυτό ήταν μια καλοστημένη απάτη. Ας δούμε τι ακριβώς συνέβη...

myth busters

Απάτη τελικά η υπόθεση

UFO της νήσου Maury... Της συντακτικής ομάδας του weirdnews.gr

Η απάτη... Τον Ιούνιο του 1947, ο ναυτικός Harold Dahl είδε δεκάδες UFOs κοντά στο νησί Maury, που βρίσκεται στον πορθμό Puget της Πολιτείας της Ουάσιγκτον. Σύμφωνα με τις μετέπειτα δηλώσεις του, στις 21 Ιουνίου του 1947, αυτός, ο γιος του Charles, το σκυλί τους και δύο άλλοι ναύτες βρίσκονταν πάνω σε μια βάρκα κοντά στο νησί Maury, όταν ξαφνικά έξι μεγάλα μεταλλικά αντικείμενα εμφανίστηκαν αθόρυβα από πάνω τους. Είχαν σχήμα στρογγυλό με μια τρύπα στη μέση και μια σειρά παραθύρων περιμετρικά στο εξωτερικό τους. Τα πέντε από τα αυτά είχαν περικυκλώσει το έκτο, το οποίο φαινόταν ότι αντιμετώπιζε κάποιο πρόβλημα, είχε πτωτική πορεία και, σύμφωνα με τον Dahl, άρχισε ξαφνικά να εκτοξεύει μεταλλικά αντικείμενα από την κεντρική του τρύπα με αποτέλεσμα να τραυματιστεί ο γιος του και να σκοτωθεί το σκυλί τους!

...και η αλήθεια Στην πραγματικότητα, όμως, όλα αυτά ήταν απλά δημιούργημα της φαντασίας του Harold Dahl και δεν συνέβησαν ποτέ! Αυτό, τουλάχιστον, ισχυρίστηκαν ο γιος και η κόρη του Dahl, μόλις πέρσι, έξι δεκαετίες μετά το περιστατικό. Οχι μόνο δεν εμφανίστηκαν UFOs την ημέρα εκείνη, αλλά ούτε ο γιος του ούτε το σκυλί τους έπαθαν το παραμικρό. Ακόμη, ο Dahl είχε ισχυριστεί ότι την επόμενη ημέρα είχε δεχτεί την επίσκεψη ενός άνδρα με μαύρα στο σπίτι του, ο οποίος τον προειδοποίησε να μην αναφέρει ποτέ τίποτα από όσα είχε δει. Και αυτό το γεγονός, όπως καταλαβαίνετε, ήταν αποκύημα της φαντασίας του Dahl….

Who is who: Το weirdnews.gr είναι η ελληνική πύλη για

όλα τα παράξενα και αλλόκοτα νέα που συμβαίνουν στον κόσμο. Είναι ένα από τα κομμάτια που συνδέουν την οικογένεια των εξειδικευμένων blogs του Meta-Δικτύου υπό την αιγίδα της Ελληνικής Κοινότητας του Μεταφυσικού.


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 AΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

32

Κάποιοι υποστηρίζουν ότι το να γνωρίσει κανείς τον κόσµο ταξιδεύοντας αποτελεί ένα από τα λιγοστά ουσιαστικά πράγµατα που µπορεί να κάνει στη σύντοµη ζωή του. Ενα «γεµάτο» ταξίδι οφείλει, εκτός από την ψυχαγωγία, να προσφέρει στον περιηγητή γνώσεις, εικόνες και εµπειρίες που όχι µόνο θα εµπλουτίσουν θετικά τη µνήµη του, αλλά και θα του προσφέρουν τα απαραίτητα διανοητικά εφόδια για την προσωπική του εξέλιξη. Με ποιον τρόπο η δίψα για την πνευµατική αναζήτηση συνδυάζεται µε µια µοναχική ή οµαδική περιπλάνηση σε τόπους τυλιγµένους από το µύθο και το µυστήριο; Του Μηνά Παπαγεωργίου, mpapageorgiou@e-typos.com

Μιλτιάδης Τσαπόγας

Οι αφηγήσεις ενός Παράξενου Ταξιδιώτη


Μιλτιαδησ Τσαπογασ

Τα

περιπλανήσεις

συνάντησαν και σας παρουσιάζουν τον Μιλτιάδη Τσαπόγα, έναν εναλλακτικό ταξιδιώτη της άγνωστης Ελλάδας και έναν από τους πρωτεργάτες του «Παράξενου Ταξιδιώτη», ενός project εξερεύνησης του ιδιαίτερου στην πατρίδα µας και στο εξωτερικό. Το project φιλοξενείται ως µόνιµη στήλη στο περιοδικό µας από το πρώτο τεύχος του.

διώτη έναν εναλλακτικό τρόπο ταξιδιού, που κρύβει πολύ έντονες συγκινήσεις και εµπειρίες. Ενα είδος ταξιδιού που ταιριάζει «γάντι» στη χώρα µας και θα µπορούσε να βοηθήσει στην ανακάλυψη µιας άλλης Ελλάδας, έξω από υπερπροβαλλόµενα τουριστικά µοτίβα.

 Μπορείτε να µας περιγράψετε µε λίγα λόγια την ιδέα του Παράξενου Ταξιδιώτη;

Η αληθινή αγάπη για εξερεύνηση έφερε σε επαφή πριν από αρκετά χρόνια τους συντελεστές του Παράξενου Ταξιδιώτη, περίοδο κατά την οποία έκαναν ήδη τα πρώτα τους βήµατα στο χώρο της αρθρογραφίας. Από εκείνα τα (συγκινητικά για όλους εµάς) χρόνια, ένα πλήθος αποστολών από όλη την Ελλάδα σώζεται ακόµη εντός της ιστοσελίδας της οµάδας Πυθέας (www.explorers.gr), η οποία δηµιουργήθηκε για αυτόν ακριβώς το σκοπό και ασφαλώς συνεχίζει το έργο της ακάθεκτη. Οπως προανέφερα, όµως, η έντονη φλόγα της εξερεύνησης είναι ο κοινός παρανοµαστής όλων µας. Είναι αλληλένδετη µε την προσωπική εξέλιξη του καθενός ξεχωριστά και βαδίζει παράλληλα µε τη συλλογική.

«Φαινόµενα»

O Παράξενος Ταξιδιώτης γεννήθηκε

ως ιδέα στο νου του συγγραφέα Νικόλαου Κουµαρτζή, µέλος και αυτός της οµάδας Πυθέας, κατά την περίοδο που εκείνος κατοικούσε στο Λονδίνο. Μάλιστα, θυµάµαι σαν τώρα τη στιγµή στο σπίτι του κατά την οποία µου έκανε την πρόταση της πρωτοποριακής αυτής ιδέας, την οποία είχε «συλλάβει» λίγες ηµέρες πριν τον επισκεφθώ για να φωτογραφίσουµε µαζί παράξενα µνηµεία στη βρετανική πρωτεύουσα. Ετσι, λοιπόν, δηµιουργήθηκε πριν από περίπου τρία χρόνια µια οµάδα ατόµων η οποία ξεκίνησε κάτι το εναλλακτικό: να ταξιδεύει σε ολόκληρη την Ελλάδα αναζητώντας µέρη που θα µπορούσαν να τους παραξενέψουν. Κάπως έτσι ανακαλύψαµε τον ελληνικό Πύργο του Αϊφελ, τις Πυραµίδες της Πελοποννήσου, το Κάστρο των Παραµυθιών, το Χωριό των Αγαλµάτων, το µακάβριο µνηµείο που φυλάει (κυριολεκτικά) την καρδιά του λόρδου Βύρωνα και πλήθος άλλων. Οσο περνούσαν τα χρόνια «καταπίνοντας» χιλιόµετρα τόσο ο αριθµός των παράξενων τοποθεσιών αυξανόταν µε γοργούς ρυθµούς. Αυτές τις τοποθεσίες µοιραζόµασταν µε πλήθος συνταξιδευτών µέσω των περιοδικών, του ∆ιαδικτύου ή ένθετων εφηµερίδων. Βλέποντας, όµως, τον όγκο που είχε συγκεντρωθεί, συνειδητοποιήσαµε ότι µπορούµε να «στηρίξουµε» κάτι πραγµατικά µοναδικό: µια σειρά ταξιδιωτικών οδηγών παραξενιάς της χώρας µας!

 Ποιοι ήταν οι λόγοι που σας ώθησαν στο να ξεκινήσετε να ταξιδεύετε;

Προσωπικά θεωρώ δεδοµένο ότι κάθε

άνθρωπος που θα θελήσει να ξεκινήσει µια στοιχειωδώς ουσιώδη εξερεύνηση κάποιου τόπου, σύντοµα θα αντιληφθεί ότι µε τη διαδικασία αυτή εξελίσσεται σηµαντικά και ο ίδιος. Ενας καλός τρόπος για να εισέλθει κανείς στη διαδικασία αυτή είναι να αφήσει απλά τον εαυτό του σε πρώτη φάση ελεύθερο να προσεγγίσει καθετί που θα του κεντρίσει το ενδιαφέρον σε κάποιο του ταξίδι. Μ’ αυτό τον τρόπο, σύντοµα θα αρχίσει να ξεχωρίζει καλύτερα την κλίση που έχει προς κάποια θέµατα, κλίση η οποία θα τον καλέσει σύντοµα να ασχοληθεί περισσότερο µαζί της. Ετσι, λοιπόν, µπορεί να διαπιστώσει λ.χ. ότι το ενδιαφέρον του κεντρίζεται κυρίως από παράξενα ή µη γλυπτά µνηµεία τα οποία συναντά στα ταξίδια του ή ακόµη και τυχαία στον ίδιο τον τόπο όπου µένει. Σύντοµα ίσως του γεννηθεί το ενδιαφέρον και για την ιστορία τους, καθώς και για το ευφυές πρόσωπο που κρύβεται πίσω από εκείνα, το δηµιουργό τους. Κατόπιν, το πιθανότερο είναι ότι θα θελήσει να γνωρίσει σε µικρό ή µεγάλο βάθος την ίδια την τέχνη της γλυπτικής θεωρητικά ή ακόµη και πρακτικά, εάν δεν το έχει κάνει ήδη στο παρελθόν. Αυτή, λοιπόν, είναι µια πιθανή προσωπική εξέλιξη και σ’ αυτήν ακριβώς αναφέροµαι.

Μέρος του εντυπωσιακού «Κλήµατος του Παυσανία» στην ορεινή Αχαΐα, ενός φυσικού µνηµείου ηλικίας 3.000 ετών.

Μ’ αυτό τον τρόπο επιθυµούµε να εµφυσήσουµε στον Ελληνα και µη ταξι-

φαινοµενα

33

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

34

Μερική άποψη του βουδιστικού µνηµείου της «Στούπας» στην ορεινή Κορινθία.

Τοιχογραφία από τον κοιµητηριακό ναό του οικισµού Αντρώνι της Ηλείας, όπου παριστάνεται, µεταξύ άλλων αγίων, ο άγιος Χριστόφορος µε τη µορφή σκύλου!

Μιλήστε µας λίγο για αυτές τις αναζητήσεις σας. Ποιες καταστάσεις έχουν µείνει βαθιά χαραγµένες στη µνήµη σας;

Θα ξεχωρίσω το «σαφάρι» παράξενων προορισµών ολόκληρης της ηπειρωτικής Ελλάδας που πραγµατοποιήσαµε µαζί µε τον Νικόλαο Κουµαρτζή και τον ∆ηµήτρη Αναστασίου, το καλοκαίρι του 2008. Τότε, είχαµε ξεκινήσει από τα άκρα της ανατολικής Θράκης για να καταλήξουµε, ύστερα από αρκετές εβδοµάδες, στο νοτιότερο σηµείο της Πελοποννήσου, το ακρωτήριο Ταίναρο. Στη διάρκεια εκείνου του ταξιδιού είχαµε την ευκαιρία να γνωρίσουµε από κοντά πολλά και σπουδαία, όπως το εξαιρετικής σπανιότητας ανάγλυφο του Μίθρα στα Ποµακοχώρια της Ξάνθης, το χωριό «Sillent Hill» της Ελλάδας στην Πτολεµαΐδα, τα παράξενα εκκλησάκια της νήσου των Ιωαννίνων, τον «ξάδελφο» του «Μπλε Τζαµιού» στην πόλη των Τρικάλων, ένα εκκλησάκι που «δεν κτίσθηκε ποτέ» στα βουνά της Αχαΐας, πυραµιδικά κτίσµατα, υπόγειους ναούς και άλλα πολλά αξιοθαύµαστα.  Ποια η διαφορά ανάµεσα στα µοναχικά και τα οµαδικά ταξίδια αυτού του είδους;

Νοµίζω πως έχει να κάνει µε τον

άνθρωπο αλλά και µε το τι ζητά από ένα ταξίδι. Η έλλειψη συνεχούς επικοινωνίας που προσφέρει ένα µοναχικό ταξίδι δεν µπορεί παρά να µας φέρει σε κοντινότερη επαφή µε τον ίδιο τον εαυτό µας, επαφή µέσα από την οποία αναδεικνύεται εντονότερα µέσα µας το στοιχείο του ροµαντικού στοχασµού γύρω από τα πράγµατα που µας κινούν το «ερευνητικό» ενδιαφέρον. Το οµαδικό ταξίδι θεωρώ ότι προσφέρεται κυρίως για να δει κανείς σε σύνολο τις ενδιαφέρουσες τοποθεσίες ενός τόπου, ξοδεύοντας λιγότερη ώρα σε καθεµία από εκείνες. Ασφαλώς έχει τη δική του αίγλη, ακριβώς επειδή µε την παρέα και ��ο καλαµπούρι ένα ταξίδι γίνεται πάντοτε πιο ευχάριστο.  Μπορεί κάποιος να εντοπίσει στο ∆ιαδίκτυο κείµενα και εντυπώσεις από τις περιπλανήσεις σας;

Εχει τη δυνατότητα κάποιος να

πάρει µια καλή γεύση από την ιδέα του Παράξενου Ταξιδιώτη µέσα από το ανάλογο site που έχει δηµιουργηθεί γι’ αυτό το σκοπό (www.strangler.gr) και το οποίο περιέχει κυρίως τοποθεσίες του εξωτερικού. Επειτα, εφόσον επιθυµεί να

 γνωρίσει ακόµη περισσότερο την παράξενη Ελλάδα µέσα από το ∆ιαδίκτυο, µπορεί να επισκεφθεί την ιστοσελίδα της οµάδας Πυθέας στην οποία και πρόκειται να αφιερώσει πολύ χρόνο λόγω του όγκου των δηµοσιεύσεων.  Στις αρχές Μαΐου αναµένεται να κυκλοφορήσει από τις εκδόσεις Οξύ το βιβλίο σας µε τίτλο «Παράξενος Ταξιδιώτης: Αγνωστη Πελοπόννησος». Τι θα συναντήσει ο αναγνώστης σ’ αυτό;

Το νέο αυτό βιβλίο παρουσιάζει περίπου 80 παράξενους προορισµούς του γεωγραφικού διαµερίσµατος της Πελοποννήσου, ενώ αποτελεί ουσιαστικά τον πρώτο τόµο µιας σειράς που θα καλύψει το σύνολο των αντίστοιχων προορισµών όλης της χώρας. Στον εν λόγω τόµο, λοιπόν, ο αναγνώστης θα έχει την ευκαιρία να εµπνευστεί ταξίδια τα οποία θα περιλαµβάνουν τοποθεσίες µε ιδιαίτερο φυσικό περιβάλλον και κυρίως δηµιουργίες και µνηµεία της ανθρώπινης παραξενιάς ή µνηµεία µε σπάνιο, ακόµη και αλλόκοτο, ιστορικό παρελθόν.


Μιλτιαδησ Τσαπογασ

περιπλανήσεις

Αποψη από τον τρούλο της βυζαντινής εκκλησίας του Σωτήρα στη Χριστιανούπολη της Μεσσηνίας, η οποία κτίσθηκε σύµφωνα µε τα πρότυπα της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης.

Αγνωστα µνηµεία της αρχαιότη-

τας και πυραµιδικά κτίσµατα, χωριά σε ηφαίστεια, σπίτια αγίων, κατακόµβες και βυθισµένες πόλεις, παλάτια µυθικών ηρώων, παράξενα εκκλησάκια και αλλόκοτες τοιχογραφίες, µνηµεία που σοκάρουν µέσα σε πόλεις και µικρογραφίες διάσηµων µνηµείων του κόσµου είναι µόνο µερικά από τα θέµατα που κοσµούν τις σελίδες του. Θεωρούµε ότι ο αναγνώστης-ταξιδιώτης πρόκειται να µείνει ικανοποιηµένος από τα στοιχεία που συγκεντρώθηκαν. Πρόκειται για ένα βιβλίο που προσφέρεται για ανάγνωση ακόµη και σε όσους δεν προγραµµατίζουν να ταξιδέψουν στο συγκεκριµένο γεωγραφικό διαµέρισµα. Βέβαια, αφού διαβάσουν για κάποιες τοποθεσίες, ίσως το ξανασκεφτούν…  Τελικά πόσο άγνωστη θεωρείτε πως είναι η χώρα µας στο µέσο Ελληνα;

Αρκετά, ιδίως εάν αναλογιστούµε στ’ αλήθεια τι µπορεί να σηµαίνει αυτό. Είναι γεγονός ότι καµία περιοχή δεν είναι δυνατό να γίνει γνωστή σε βάθος µέσα

από τις πέντε-δέκα πληροφορίες που συνήθως τη συνοδεύουν. Εάν, παρ’ όλα αυτά, αποφασίσει κάποιος να πραγµατοποιήσει µια πιο εκτεταµένη έρευνα -όχι αναγκαστικά «ακαδηµαϊκού» επιπέδουγια κάποιον τόπο, θα συναντήσει έναν ολοκληρωτικά «άλλον κόσµο» στο ταξίδι του. Οσο περισσότερο εξερευνήσεις έναν τόπο, τόσο περισσότερο αναπτύσσεται και εµπλουτίζεται ο ίδιος αυτός ο τόπος µέσα σου και αυτή είναι µια µαγική αίσθηση. Σταδιακά γίνεται πιο πολυδιάστατος από όσο νόµιζες πως είναι και όλη αυτή η ιστορία µοιάζει µε έναν καµβά στον οποίο αντιλαµβάνεσαι όλο και περισσότερα σχήµατα, σκιές, χρώµατα και αποχρώσεις των χρωµάτων. Ετσι, ένας χωρικά µικρός τόπος ανάλογα µε το βάθος που θα τον γνωρίσεις µπορεί να µετουσιωθεί σ’ έναν κόσµο κατά πολύ µεγαλύτερο και πλουσιότερο από όσο είχες φανταστεί.

Τα παραπάνω µπορεί να ισχύουν ακόµη και για την ίδια τη µεγαλούπολη στην οποία ζεις, καθώς και για την ευρύτερη περιοχή γύρω από εκείνη. Παραδείγµατος χάριν, ελάχιστοι γνωρίζουν την ύπαρξη του ηφαιστείου του Σουσακίου το οποίο βρίσκεται πολύ κοντά στην Αθήνα και την Κόρινθο. Ενα πραγµατικά εντυπωσιακό µνηµείο της φύσης, που δεν είναι δύσκολο να προσεγγιστεί, αν και χρειάζεται προσοχή λόγω της έκλυ-

σης τοξικών αερίων από τα πετρώµατα της περιοχής.  Θα µπορούσατε να µας αναφέρετε την πιο εντυπωσιακή ανακάλυψη που κάνατε σε κάποια περιπλάνησή σας;

Από την όλη µου ενασχόληση τα τελευταία χρόνια, θα ξεχωρίσω τις παράξενες τοιχογραφίες που εδώ και χρόνια ερευνώ στα εκκλησάκια της βυζαντινής και µεταβυζαντινής περιόδου στην υπέροχη Μάνη. Αναφέροµαι σε τοιχογραφίες στις οποίες απεικονίζονται άγγελοι µε αλλόκοτες αρµατωσιές, ζωδιακοί κύκλοι, φανταστικά όντα, όπως µονόκεροι και στηθοκέφαλοι, καθώς και άλλες παράξενες δηµιουργίες. Στο νέο βιβλίο που αναφέραµε παραπάνω παρουσιάζονται ορισµένες από τις πλέον εντυπωσιακές τοιχογραφίες αυτού του είδους. Who is who Ο Μιλτιάδης Τσαπόγας γεννήθηκε το 1984 και µεγάλωσε στην Καλαµάτα, όπου ζει και εργάζεται. Είναι µέλος της Ελληνικής Κοινότητας του Μεταφυσικού και ένας εκ των βασικών συντελεστών της εξερευνητικής οµάδας Πυθέας. Τα ιδιαίτερα ενδιαφέροντά του σχετίζονται µε τη µελέτη της περιόδου του Μεσαίωνα, δίνοντας έµφαση στην ιστορία των σταυροφοριών και την περίοδο της Φραγκοκρατίας στην Ελλάδα. Αποτελεί έναν από τους συγγραφείς του «Παράξενου Ταξιδιώτη». φαινοµενα

35

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


eλευθεροσ tυποσ - 22 απριλιου 2011

φαινομενα

36

Christiania Μια διαφορετική κωμόπολη μέσα στην πρωτεύουσα της Δανίας. Η Christiania αποτελεί μέρος της Κοπεγχάγης και φιλοξενεί σήμερα περίπου 850 κατοίκους. Ιδρύθηκε στις αρχές της δεκαετίας του ’70, εξελισσόμενη αργότερα σε μια αναρχοαυτόνομη εναλλακτική οικοκοινότητα.


εικονες

φαινοµενα

37

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


eλευθεροσ tυποσ - 22 απριλιου 2011

φαινομενα

38

ς ε ί ν ο τ κ ο τ Μαζικέσςκαύυλων

Το μυστήριο της γέφυρας του Οβερτουν


παραξενο Τον τίτλο της «Γέφυρας των Στεναγµών» των τετραπόδων διεκδικεί ένα γρανιτένιο γεφύρι στο Νταµπάρτον της Σκοτίας. Για κάποιο ανεξήγητο λόγο, από τη δεκαετία του ’50, περισσότερα από 50 σκυλιά «έχουν βάλει» τέλος στη ζωή τους, πηδώντας από ένα συγκεκριµένο σηµείο στο δεξιό άκρο του. Ολα συνοδεύονταν από τα αφεντικά τους και κανένα δεν είχε κάποιο εµφανή λόγο να το κάνει. Της Μαρίας Μακρίδου, mmakridou@e-typos.com

Οι

«αυτοκτονίες», αν µπορεί

βεβαίως να τις χαρακτηρίσει κανείς έτσι, συµβαίνουν συνήθως σε ηλιόλουστες µέρες -κάτι αρκετά σπάνιο σε αυτή την υγρή γωνιά της δυτικής Σκοτίας- και πιο ευάλωτες είναι οι ράτσες µε µακρύ µουσούδι και άριστη όσφρηση: Λαµπραντόρ, Γκόλντεν Ριτρίβερ, Κόλεϊ κ.ά. Οι ντόπιοι ιδιοκτήτες κατοικιδίων γνωρίζουν τη γέφυρα του Οβερτουν στην περιοχή Νταµπάρτον και αποφεύγουν να την επισκέπτονται µε τα σκυλιά τους, κάτι όµως που δεν συµβαίνει µε τους επισκέπτες...

Το φαινόµενο πήρε διαστάσεις επιδηµίας το 2005, όταν σε διάστηµα έξι µηνών βρήκαν τραγικό θάνατο πέντε σκυλιά. Από το στηθαίο της γέφυρας ως τη βραχώδη δεξιά όχθη του ποταµού Κλάιντ το ύψος είναι 15 µέτρα. Ενα από τα θύµατα της «κατάρας» του Οβερτουν ήταν και ο Μπεν, ένα Κόλεϊ ηλικίας 18 µηνών. Επειτα από ένα µεσηµεριανό πικ νικ στους ειδυλλιακούς κήπους της έπαυλης Οβερτουν, τα αφεντικά του, η

Ντόνα και ο Μάλκολµ Κούπερ µαζί µε τα δυο παιδιά τους, επέστρεφαν στο αυτοκίνητό τους όταν ο σκύλος τους πήρε φόρα και πήδηξε στο κενό καθώς διέσχιζαν τη γέφυρα. Ο Μάλκοµ τον µετέφερε βαριά τραυµατισµένο στον πλησιέστερο κτηνίατρο αλλά εκείνος έκρινε ότι η µόνη λύση ήταν η ευθανασία.

Την ίδια χρονιά ξεκίνησαν και οι

πρώτες έρευνες για το θέµα, µε πρωτοβουλία της Σκοτικής Εταιρίας για την Πρόληψη της Σκληρότητας Κατά των Ζώων. Εξετάστηκαν διάφορα σενάρια αλλά δεν βρήκαν κάποια λογική εξήγηση, γι’ αυτό και συνιστούν πλέον σε όσους διασχίζουν τη γέφυρα να φορούν λουρί στα σκυλιά τους. Το επικρατέστερο από τα σενάρια τα οποία εξετάζονται είναι αυτό του δόκτορος Ντέιβιντ Σέξτον. Πιστεύει ότι για τις «αυτοκτονίες» των τετράποδων ευθύνονται τα βιζόν που ζουν στις εσοχές των στύλων της γέφυρας. Πρωτοεµφανίστηκαν στη βρετανική ύπαιθρο το 1920 αλλά σηµαντική αύξηση στον πληθυσµό τους σηµειώθηκε τη δεκαετία του ’50, την ίδια περίοδο, δηλαδή, κατά την οποία ξεκίνησαν και οι πρώτες «αυτοκτονίες» σκύλων. Τα µικρόσωµα θηλαστικά που φηµίζονται για την περιζήτητη γούνα τους αναδύουν µια δυνατή οσµή, η οποία είναι πιθανόν να προσελκύει τα σκυλιά, ειδικά όταν έχει λιακάδα και είναι πιο έντονη. Σε πειράµατα που πραγµατοποίησε ο δρ Σέξτον διαπίστωσε ότι τα περισσότερα σκυλιά αντιδρούν έντονα στη µυρωδιά των βιζόν, γιατί δεν τους είναι τόσο οικεία όσο των σκίουρων ή των ποντικών -οι οποίοι αφθονούν επίσης στην περιοχή- και τους εξάπτει σε τέτοιο βαθµό τη φαντασία ώστε να ορµάνε στα τυφλά για να την εντοπίσουν. Φυσικά δεν βοηθάει και ο γρανιτένιος όγκος της γέφυρας, που δεν τους επιτρέπει να έχουν οπτική επαφή µε τον περιβάλλοντα χώρο.

Ενα άλλο σενάριο το οποίο εξετά-

στηκε, αλλά στην πορεία απορρίφθηκε, ήταν η πιθανότητα να έρχονται υψηλής συχνότητας ήχοι από τη λίµνη (Λοχ) Λοµόντ, τη γειτονική µονάδα παραγωγής

πυρηνικής ενέργειας του Φάσλεϊν ή τους πυλώνες των τηλεπικοινωνιών. Εταιρία ακουστικών ερευνών της Γλασκόβης συµµετείχε εθελοντικά στην έρευνα αλλά δεν διαπίστωσε κάποιο πρόβληµα. Ενα ακόµη σενάριο, τέλος, είναι ότι τα σκυλιά ως ευαίσθητοι δέκτες διαισθάνονται την κατήφεια αυτής της µικρής πόλης, η οποία µαστίζεται από την ανεργία και τα ναρκωτικά, µε αποτέλεσµα οι αυτοκτονίες να παρουσιάζουν αύξηση 200% τα τελευταία χρόνια. Αποτελούν την κύρια αιτία θανάτου µεταξύ των νέων και στοιχίζουν σε περισσότερες ζωές ακόµη και από τα τροχαία. Και αυτό το σενάριο, ωστόσο, φαντάζει υπερβολικό, καθώς οι περισσότεροι άνθρωποι που έχουν «χάσει» τα ζώα τους δεν υπέφεραν από κατάθλιψη. Ο δρ Κένταλ Σέπερντ, ειδικός στην ψυχολογία της συµπεριφοράς των ζώων, είναι κατηγορηµατικός: «Οι άνθρωποι αυτοκτονούν όταν πιστεύουν ότι το αύριο δεν θα είναι καλύτερο από το σήµερα. Για τα σκυλιά δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι έχουν αίσθηση του “σήµερα” ή του “αύριο”, γεγονός το οποίο σηµαίνει ότι δεν θα έπαιρναν ποτέ την πρωτοβουλία να βάλουν τέλος στη ζωή τους».

Για να λυθεί το µυστήριο επιστρα-

τεύτηκε ακόµη και µια ηλικιωµένη σκυλίτσα, ράτσας Γκόλντεν Ριτρίβερ, που στα νιάτα της είχε επιχειρήσει ένα... σάλτο µορτάλε αλλά στάθηκε τυχερή επειδή

Από τις έρευνες δεν θα µπορούσε να λείψει και η Σκοτική Εταιρία Ψυχικών Ερευνών. Οβερτουν, εξάλλου, στην κελτική µυθολογία σηµαίνει το «Λεπτό Σηµείο», µια πύλη, δηλαδή, που οδηγεί σε άλλες διαστάσεις φαινοµενα

39

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

40

«προσγειώθηκε» επάνω σε ένα λοφίσκο από ξερά χόρτα, ο οποίος µείωσε την πτώση της. Ο δρ Ντέιβιντ Σαντς, κρατώντας γερά από το λουρί τη Χέντριξ, επιχείρησε να διασχίσει τη γέφυρα. Αν και ξεκίνησε τη βόλτα µε πολύ κέφι, µόλις έφθασε στο συγκεκριµένο σηµείο απ’ όπου είχε πηδήξει στο παρελθόν, η Χέντριξ ξαφνικά έγινε ιδιαίτερα νευρική. Φυσικά ούτε το λουρί ούτε τα 19 της χρόνια θα της επέτρεπαν να επαναλάβει ένα πήδηµα αλλά επιβεβαίωσε την υποψία τού δόκτορος Σαντς ότι από τις τρεις αισθήσεις της -όραση, ακοή, οσµή- η οσµή είναι αυτή που προκάλεσε την αναστάτωσή της, κάτι το οποίο ενισχύει τη θεωρία του δόκτορος Ντέξτον. Από τις έρευνες δεν θα µπορούσε να λείψει και η Σκοτική Εταιρία Ψυχικών Ερευνών, καθώς οι Κέλτες φηµίζονται για την πίστη τους στο υπερφυσικό και οι θρύλοι της περιοχής υποστηρίζουν ότι τη γέφυρα στοιχειώνει το φάντασµα της «Κυρίας µε τα Λευκά». Οβερτουν, εξάλλου, στην κελτική µυθολογία σηµαίνει το «Λεπτό Σηµείο», µια πύλη, δηλαδή, που οδηγεί σε άλλες διαστάσεις. Επικεφαλής µιας δεκαµελούς οµάδας ήταν η Κατριόνα Μέιλαν. Στην έκθεσή της αναφέρει: «Τρία άτοµα ένιωσαν άγχος και βαθιά θλίψη και άλλα τέσσερα αρνητικά συναισθήµατα. Ολοι σχεδόν ένιωσαν την παρουσία παιδιών και αρκετοί αναφέρθηκαν σε µια γυναίκα µε ρούχα βικτοριανής εποχής και ένα γκρίζο σάλι στους

Για τα σκυλιά δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι έχουν αίσθηση του «σήµερα» ΄ ή του «αύριο», γεγονός το οποίο σηµαίνει ότι δεν θα έπαιρναν ποτέ την πρωτοβουλία να βαλουν τέλος στη ζωή τους ώµους, η οποία στεκόταν στην άκρη της γέφυρας». Κανένας τους, ωστόσο, δεν διαπίστωσε υπερφυσική δραστηριότητα µεγάλης έντασης, ικανή να αναστατώσει τόσο ένα σκυλί ώστε να το εξαναγκάσει να πηδήξει στο κενό. Οι έρευνες συνεχίζονται και η αλήθεια πιθανότατα βρίσκεται... κάπου εκεί έξω, στους άγρυπνους φύλακες της γέφυρας µε τη µεταξένια γούνα... Πηγές

… Daily Mail: «The Dog bridge of Death?» … Sunday Herald: «Psychics probe mystery of “dog suicide”» … www.mymultiplesclerosis.co.uk/stranger -than-fiction/dogsuicide.html … www.paranormalsoup.com


et Science

Στο µεταίχµιο των επιστηµονικών εξελίξεων και της έρευνας του αγνώστου Από τoν Κώστα Μαυραγάνη, kostas.mavraganis@yahoo.gr

∆ακτύλιοι σε αναταραχή Κοµήτες προκαλούν αναταράξεις στα δαχτυλίδια του Κρόνου και του ∆ία

Είναι

που βγήκε πρόσφατα στους κινηµατογράφους το «Battle: Los Angeles» («Παγκόσµια Εισβολή» - ο «πεζικάριος» ξάδελφος του «Independence Day», που παρακολουθεί τις πρώτες ώρες ενός ξαφνικού πολέµου ανάµεσα στην ανθρωπότητα και µια εξωγήινη δύναµη εισβολής µέσα από τα µάτια µιας διµοιρίας Αµερικανών πεζοναυτών) και τέτοιου είδους ειδήσεις τις κοιτάς µε λίγο διαφορετική οπτική… Σύµφωνα λοιπόν µε δηµοσίευµα στο περιοδικό «Science», οι µυστηριώδεις αναταραχές που παρατηρήθηκαν και καταγράφηκαν από τα διαστηµικά σκάφη Galileo και New Horizons στα δαχτυλίδια του Κρόνου και του ∆ία είναι πιθανό (αλλά όχι σίγουρο) να οφείλονταν σε κοµήτες. Σύµφωνα µε πρόσφατη έρευνα, η οποία έλαβε υπ’ όψιν

της και φωτογραφήσεις των δαχτυλιδιών του Κρόνου από το διαστηµικό σκάφος Cassini το 2009, οι εν λόγω αναταράξεις οφείλονται, στην περίπτωση του ∆ία, στον κοµήτη ShoemakerLevy 9, ο οποίος συνετρίβη στον πλανήτη το 1994. Οπότε εικάζεται πως και στην περίπτωση του Κρόνου ισχύει κάτι ανάλογο.

Συγκεκριµένα, για τον Κρόνο (που οι αναταράξεις παρα-

τηρούνται σε εκτάσεις χιλιάδων χιλιοµέτρων) πιστεύεται ότι ο λόγος είναι το πέρασµα «σκουπιδιών», δηλαδή συντριµµιών

από κοµήτη. Ωστόσο, µέχρι τώρα δεν έχει µπορέσει κανείς να προσδιορίσει κάποιον κοµήτη που βρισκόταν στην περιοχή και θα µπορούσε να έχει προκαλέσει το φαινόµενο.

Τα δαχτυλίδια θεωρούνται παγίδες κοµητών, καθώς το πέρασµα από ένα από αυτά αφήνει σηµάδια τα οποία παραµένουν για πολλά χρόνια. Επίσης, και στους µεγάλους πλανήτες του ηλιακού µας συστήµατος, οι τεράστιες βαρυτικές δυνάµεις µπορούν να προσελκύσουν και να καταστρέψουν κάποιους όχι και τόσο ανθεκτικούς κοµήτες, µε αποτέλεσµα τη δηµιουργία «νεφών» από συντρίµµια, που καταστρέφουν τη γαλήνη των δαχτυλιδιών. Οι ίδιες δυνάµεις µπορούν να επηρεάσουν και αστεροειδείς από τη Ζώνη Αστεροειδών, που βρίσκεται κοντά στον ∆ία. Κοµήτες, εποµένως, ευθύνονται για τις αναταράξεις και όχι τα dropships-διαστηµικά αποβατικά σκάφη κάποιας εισερχόµενης δύναµης, η οποία ετοιµάζεται να αιφνιδιάσει το γαλάζιο µας πλανήτη. Για παν ενδεχόµενο, όµως, ρίχνετε πού και πού καµιά µατιά στους ουρανούς… Who is who Ο Κώστας Μαυραγάνης γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη. Είναι κάτοχος πτυχίου του Τµήµατος ∆ηµοσιογραφίας και ΜΜΕ του ΑΠΘ και Master (Newspaper Journalism) του Nottingham Trent University. Ζει και εργάζεται στην Αθήνα. φαινοµενα

41 EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

42

VIDEνεεςGAMES κυκλοφορίες

Michael Jackson: The Experience Οταν έκανε για πρώτη φορά το moondance, έγραψε ιστορία και συνεχίζει ακόµη! Μπορεί να ακούγεται λίγο σκοτεινό αλλά ο Michael Jackson, ακόµη και στις χειρότερες στιγµές του, δεν έπαψε ποτέ να µαγνητίζει την παγκόσµια δηµοσιότητα. Στις κονσόλες µας, όµως, φέτος µας δίνεται η ευκαιρία να ζήσουµε

όχι τις χειρότερες αλλά τις καλύτερες στιγµές του Michael. Mε το παιχνίδι «The Experience» έχουµε τη δυνατότητα να χορέψουµε µερικές από τις µεγαλύτερες επιτυχίες του, όπως το «Billie Jean», το «Thriller» και το «Smooth Criminal», µαθαίνοντας από τον ίδιο τις φοβερές φιγούρες του (αν τα καταφέρουµε, βέβαια), ενώ αν έχουµε το εξτρά αξεσουάρ MOVE για το PS3 ή το XBOX 360 Kinect, η εµπειρία γίνεται ακόµη καλύτερη.

γίνουµε (έστω κι έτσι) κι εµείς αστέρια της σκηνής.

Στην οθόνη βλέπουµε το… θεό της pop, εµείς µπορούµε να τον µιµηθούµε ή να συµµετέχουµε ως χορευτές του, ενώ το όλο σκηνικό έχει µια disco αισθητική µιας άλλης και µάλλον καλύτερης εποχής µε µπόλικα φωτορρυθµικά και εφέ.

Συνολικά το παιχνίδι είναι µια πολύ χαρούµενη νότα στη µιζέρια των ηµερών, ενώ λόγω του περιεχοµένου, αλλά και των πολλαπλών επιπέδων δυσκολίας, µπορεί να το απολαύσουν όλες οι ηλικίες, αν και υποψιαζόµαστε πως θα το χαρούν περισσότερο όσοι έχουν µεγαλώσει µε τα τραγούδια του Jacko. Οσο για µερικές αστοχίες στην αντίληψη των κινήσεών µας από τους αισθητήρες, αυτές δεν µπορούν να σβήσουν τη συνολική µαγεία µερικών από τα καλύτερα pop τραγούδια που έχουν γραφεί ποτέ.

Αν δεν τα καταφέρνουµε στο χορό, υπάρχει στις µεγάλες κονσόλες η επιλογή του τραγουδιού, όπου προσπαθώντας να συγχρονιστούµε µαζί του τραγουδώντας (σε καραόκε στιλ) µπορούµε να

Το παιχνίδι δίνει ευκαιρία για διασκέδαση σε όλη την παρέα, καθώς µπορούµε να συναγωνιστούµε τους φίλους µας κερδίζοντας πόντους ανάλογα µε το πόσο πιστά πετυχαίνουµε τη χορογραφία ή το τραγούδι. Ειδικά στη χορογραφία και στα µεγάλα επίπεδα δυσκολίας, η προσπάθεια θα µας ζορίσει καθώς δεν είναι καθόλου απλό να πετύχουµε το σύνολο των κινήσεων.

Πλατφόρµα: PS3, XBOX360 Kinect, PSP, Wii, DS


F… for Fantasy Από τη Ράνια Ιωάννου, melian_i@hotmail.com

Η εξέλιξη της Επιστηµονικής Φαντασίας Χωρίς την ύπαρξη της επιστήµης δεν θα µπορούσε

σίγουρα να υπάρξει η Επιστηµονική Φαντασία (ΕΦ). Αναρωτιέται όµως κανείς αν το αντίστροφο θα ήταν το ίδιο εφικτό. Θα υπήρχε άραγε σήµερα η επιστήµη έτσι όπως τη γνωρίζουµε αν δεν υπήρχε η ΕΦ; Σίγουρα δεν είναι εύκολο να δοθεί µια γρήγορη και εύστοχη απάντηση στο συγκεκριµένο ερώτηµα. Ωστόσο, το µόνο σίγουρο είναι ότι η ΕΦ έχει υπάρξει πολλές φορές πρωτοπόρος, βοηθώντας τους επιστήµονες να οραµατιστούν ένα διαφορετικό µελλοντικό κόσµο. Μέσα από ουτοπικά ή δυστοπικά τοπία και παράλληλους κόσµους, η ΕΦ και οι συγγραφείς που την υπηρετούν προσπαθούν µέσω της επιστήµης να σχολιάσουν το «εδώ και τώρα» υιοθετώντας περίτεχνους συµβολισµούς.

Πότε, όµως, γεννήθηκε το δηµοφιλές αυτό ρεύµα του

Φανταστικού; Η ΕΦ αποτελεί γέννηµα του 19ου αιώνα, της εποχής κατά την οποία πρωτοεµφανίστηκαν στην ιστορία οι µηχανές και ο κόσµος ήρθε σε άµεση επαφή µε τα δηµιουργήµατα της επιστήµης. Οπως και µε καθετί καινούργιο, το µεγαλύτερο µέρος της κοινωνίας υπήρξε επιφυλακτικό απέναντι στη νέα εποχή της βιοµηχανοποίησης που ξηµέρωνε. Θα µπορούσε άραγε να αντεπεξέλθει η κοινωνία σε όλες τις αλλαγές που διαδραµατίζονταν µε ραγδαίους ρυθµούς γύρω της; Ποιος θα ήταν ο αντίκτυπος στην ψυχοσύνθεση του ανθρώπου και ποια η επίδραση στον κοινωνικό ιστό; Αυτά και διάφορα άλλα ήταν τα ερωτήµατα που απασχολούσαν τους ανθρώπους εκείνης της εποχής.

απασχολούσαν την κοινωνία εκείνη την εποχή, όπως τα πειράµατα του Ιταλού επιστήµονα Λουίτζι Γαλβάνι.

Οµως, ο Φρανκενστάιν δεν ήταν παρά µόνο η αρχή. Πάρα

πολλοί συγγραφείς, επηρεασµένοι από τις εξελίξεις που έβλεπαν να τους προσπερνούν µε ραγδαίους ρυθµούς, θέλησαν να καταγράψουν τις ανησυχίες τους, ο καθένας µε το δικό του τρόπο. Οπως ήταν φυσικό, εντός της ΕΦ δηµιουργήθηκαν διάφορα ρεύµατα τα οποία ακολουθούσαν υπό διαφορετικό πρίσµα τις εξελίξεις στους διάφορους τοµείς της επιστήµης. Ετσι ξεπήδησαν είδη όπως το κυβερνοπάνκ, το ατµοπάνκ, η διαστηµική όπερα, η µεταποκαλυπτική λογοτεχνία φαντασίας, το επιστηµονικό φάνταζι, η σκληροπυρηνική επιστηµονική φαντασία και πλήθος άλλων. ∆εδοµένο είναι ότι όσο θα συνεχίζει να εξελίσσεται η επιστήµη τόσο θα πληθαίνουν και τα υποείδη της ΕΦ.

Σήµερα, µε τη βοήθεια της κινηµατογραφικής εικόνας,

η ΕΦ κατορθώνει να µας χαρίζει υπέροχα δείγµατα τόσο µέσα από την οπτικοποίηση ήδη αγαπηµένων βιβλίων όσο και µε τη δηµιουργία πρωτότυπων σεναρίων Επιστηµονικής Φαντασίας. Κάθε χρόνο εκατοντάδες νέα µυθιστορήµατα κυκλοφορούν σε όλο τον κόσµο, πολλά από τα οποία γνωρίζουν ιδιαίτερη επιτυχία, ενώ τα ιστολόγια και οι δικτυακοί τόποι που είναι εξ ολοκλήρου αφιερωµένοι στην ΕΦ ολόενα και πληθαίνουν. Οπου υπάρχει λοιπόν ζήτηση, υπάρχει και παραγωγή, γεγονός που µαρτυράει ότι η ΕΦ θα συνεχίσει, ευτυχώς, να µας απασχολεί για πολλά χρόνια ακόµα.

Μέσα, λοιπόν, από αυτό το ιστορικό πλαίσιο ξεπήδησε

το 1818 το µυθιστόρηµα «Φρανκενστάιν» της Μαίρη Σέλεϊ, που έµελλε να χαρακτηριστεί ως το πρώτο αντιπροσωπευτικό δείγµα της λογοτεχνίας Επιστηµονικής Φαντασίας. Στο συγκεκριµένο µυθιστόρηµα η συγγραφέας κατάφερε να συνδυάσει περίτεχνα τη λογοτεχνία γοτθικού τρόµου µε τις αναφορές σε διάφορα επιστηµονικά επιτεύγµατα που

Who is who

Η Ράνια Ιωάννου είναι µέλος της Οµάδας Gateway και της Ελληνικής Κοινότητας του Μεταφυσικού (www.metafysiko.gr). Εχει αποφοιτήσει από το τµήµα Αγγλικής Φιλολογίας του ΑΠΘ, διαθέτοντας µεταπτυχιακές σπουδές στη µετάφραση στο ίδιο πανεπιστήµιο. (www.metafysiko.org), (www.fantasmagoria.gr) φαινοµενα

43

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 AΠΡΙΛΙΟΥ 2011


eλευθεροσ tυποσ - 22 απριλιου 2011

φαινομενα

44

Tα μυστικά τ Ανάμεσα στις πολλές πρακτικές που οδηγούν στην «απομάκρυνση» από συνήθειες της καθημερινότητας είναι και η νηστεία, ένα ιδιαίτερο φαινόμενο και μια διαδεδομένη θρησκευτική πρακτική.


ενδότερα

Όταν το ταξίδι για την Ιθάκη ταυτίζεται µε το γνώθι σαυτόν

Από τον Θοδωρή Κεφαλόπουλο, theod.kef@gmail.com

ά της Νηστείας Ως

νηστεία ορίζουµε µια χρονική περίοδο ει-

δικής προετοιµασίας που σχετίζεται κυρίως µε την αλλαγή στις διατροφικές µας συνήθειες, ιδίως την αποφυγή τροφών ζωικής προέλευσης. Η αλλαγή αυτή θεωρείται απαραίτητη για να εισέλθει το άτοµο σε µια περίοδο ιδιαίτερης θρησκευτικότητας ή ακόµα και για θεραπευτικούς λόγους.

Ηδη από την αρχαιότητα είχαν εντοπιστεί η αξία

και η σηµασία της νηστείας, καθώς εφαρµοζόταν για λόγους «καθαρµού», είτε σε φυσικό-σωµατικό είτε σε πνευµατικό επίπεδο. Πρέπει να σηµειωθεί ότι η διατροφική νηστεία τις περισσότερες φορές συνοδεύεται και από πρόσθετες αλλαγές στην κοινωνικότητα ή σε άλλες συµπεριφορές του ατόµου, πάντα µε σκοπό την υποβοήθηση της εισόδου του σε µια περίοδο πέρα από την καθηµερινότητα, εκεί όπου π.χ. το άτοµο αναζητά το Θεό του ή αποπειράται µια βαθιά ενδοσκόπηση.

Βασικό γνώρισµα της νηστείας, όπως ήδη

αναφέρθηκε, είναι ο καθαρµός ή ο εξαγνισµός του ατόµου, µια διαδικασία που υποχρεωτικά αλλάζει τη διατροφή του σώµατος, αλλά και του νου, καθώς η νηστεία δεν σχετίζεται µόνο µε τη διατροφική αλλαγή, αλλά και µε αλλαγές σε τρόπους συµπεριφοράς, συνηθειών και κοινωνικών σχέσεων.

Σε όλες τις µεγάλες θρησκείες και γενικά σε

περιπτώσεις µεταφυσικής έκφρασης, η νηστεία αποτελεί απαραίτητο στάδιο προετοιµασίας εισόδου σε σηµαντικές εορτές, βοηθώντας τον πιστό να αφοσιωθεί στη λατρεία του Θεού, για να επαναπροσδιορίσει τη σχέση του µαζί Του, για να αποδεσµευτεί από πάθη και σαρκικές επιθυµίες ή ακόµα και για να προετοιµαστεί νοητικά και σωµατικά για ένα σηµαντικό µαγικό τελετουργικό. Ολες αυτές οι επιδιώξεις έχουν ως αποτέλεσµα τη µετατροπή του ατόµου σε «καθαρό άνθρωπο», απαλλαγµένο από υλικά και πνευµατικά στοιχεία που τον επιβαρύνουν.

Η περίοδος της νηστείας ποικίλλει, ενώ η

έντασή της µπορεί να είναι και ακραία, µε σηµαντι-

κή στέρηση τροφής, κάτι που αλλάζει τη χηµεία του εγκεφάλου, οδηγώντας το άτοµο σε ιδιαίτερες συνειδησιακές καταστάσεις. Το τελευταίο µερικές φορές αποτελεί και την ίδια την επιδίωξη της νηστείας, καθώς θεωρείται πως µε αυτόν τον τρόπο ανοίγουν οι δίαυλοι επικοινωνίας µε τα ανώτερα πεδία.

Η νηστεία είναι µια ιδιαίτερη δραστηριότητα

µε αµιγή προσωπικό χαρακτήρα, η προέλευση και η πατρότητά της σαφώς δεν αποτελούν κεκτηµένα κάποιας θρησκείας, ενώ η χρησιµότητά της θεωρείται δεδοµένη, ακόµη και ως µέθοδος αξιολόγησης του εαυτού µας. Το ευκταίον της εφαρµογής της πρέπει να είναι η κατανόηση της χρησιµότητάς της όχι ως µέσο θρησκευτικής επιβολής αλλά ως στοιχείο εκ των ων ουκ άνευ για τον καθένα µας και ιδίως σε πνευµατικά ζητήµατα.

Πραγµατικά η σηµασία της νηστείας βρίσκεται

στην επαναληπτικότητα της εφαρµογής της, καθώς συµβολικά αυτή η περίοδος αποτελεί µια «παύση» και απαλλαγή από συνήθειες και συµπεριφορές που υπονοµεύουν την αυτοεξέλιξή µας ή µας αποµακρύνουν από τους µεταφυσικούς µας δεσµούς. Η εφαρµογή της νηστείας προϋποθέτει εκπαίδευση και ενηµέρωση, όπως επίσης και αναγνώριση της αξίας τού να αναζητούµε αφορµές πνευµατικής ανόδου. Μόνον τότε η νηστεία θα καταστεί εργαλείο αυτοβελτίωσης κι όχι έκφανση ατυχούς εθισµού των µαζών σε τυπολατρικές πρακτικές που ουσιαστικά δεν προσφέρουν τίποτα στην ποιότητα της πνευµατικότητάς µας.

Who is who O Θοδωρής Κεφαλόπουλος είναι γεωτεχνικός και ζει στην Αλεξάνδρεια Ηµαθίας. Ασχολείται µε τη Φιλοσοφία, τη Μεταφυσική και τις δυτικές Εσωτερικές Παραδόσεις περισσότερο από 25 χρόνια και είναι µέλος της Κοινότητας του Μεταφυσικού και συντονιστής στο φόρουµ του Μεταφυσικού.

φαινοµενα

45

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

46

διον

Τι Κάνει Μια Αιγύπτια Θεά στον Oλυµπο; Oλοι γνωρίζουµε λίγο-πολύ το ∆ίον, έναν τόπο ιερό για τους αρχαίους Μακεδόνες που πήρε το όνοµά του από τον πατέρα των θεών, ∆ία. Πέρα όµως από τα γνωστά σηµεία του αρχαιολογικού χώρου (Ιερό Ολυµπίου ∆ιός, Ιερό ∆ήµητρας, νεκρόπολη κ.ά.), υπάρχει και ένα ιερό που ο µέσος Ελληνας δεν θα περίµενε να δει σε έναν αρχαιοελληνικό τόπο λατρείας. Ο λόγος για το ιερό της… αιγυπτιακής θεότητας Ισιδος, το οποίο αποκαλύπτει κάτι άγνωστο στους περισσότερους ανθρώπους: ότι η λατρεία της «ξένης» θεάς είχε διαδοθεί ευρύτατα στον ελλαδικό χώρο στα ρωµαϊκά χρόνια έως και τα πρώτα χρόνια της εξάπλωσης του Χριστιανισµού!

Θέλετε, λοιπόν, να αποτίσετε φόρο τιµής στο ιερό µιας Αιγύπτιας θεάς; ∆εν έχετε παρά να ταξιδέψετε έως το χωριό ∆ίον στους πρόποδες του Ολύµπου, 15 χιλιόµετρα νότια της Κατερίνης και βόρεια του Λιτόχωρου, όπου βρίσκεται ο αρχαιολογικός χώρος και ο οποίος παραµένει ανοιχτός από τις 8 το πρωί έως τις 7 (χειµερινό ωράριο) ή 8.30 το βράδυ (καλοκαιρινό ωράριο). Για παν ενδεχόµενο κάντε ένα τηλέφωνο στο 23510-53484 πριν ξεκινήσετε το ταξίδι σας.

Παράξενος Ταξιδιώτης Παράξενος Ταξιδιώτης: 1. Αυτός που ταξιδεύει σε αλλόκοτα, παράξενα, ασυνήθιστα µέρη. 2. Αυτός που αναγνωρίζει το αλλόκοτο, το παράξενο, το ασυνήθιστο σε µέρη όπου ταξιδεύουν όλοι.

Tαξίδι αυστηρώς ακατάλληλο για τουρίστες! Επιµέλεια: Νικόλαος Κουµαρτζής

Who Is Who Ο Νικόλαος Κουµαρτζής είναι συντονιστικό µέλος της Ελληνικής Κοινότητας του Μεταφυσικού, συγγραφέας αρκετών βιβλίων και υποψήφιος διδάκτορας στο τµήµα ∆ηµοσιογραφίας και ΜΜΕ του ΑΠΘ. Είναι ο εµπνευστής της ιδέας του «Παράξενου Ταξιδιώτη» και κύριος µοχλός εξέλιξής του.


ιταλια

Το Χωριό των Γκράφιτι Ενα ιδιαίτερα όµορφο -αν και καθ’ όλα παράξενο- φεστιβάλ λαµβάνει χώρα, αδιάκοπα από το 1960, κάθε δύο χρόνια στη µικρή πόλη Dozza της Ιταλίας. Ο λόγος για το Biennale d’ Arte Muro Dipinto, κατά το οποίο δεκάδες καλλιτέχνες «βανδαλίζουν» τους εξωτερικούς τοίχους των σπιτιών του µεσαιωνικού αυτού οικισµού!

Αποτέλεσµα; Ο σηµερινός επισκέπτης µπορεί να θαυµάσει περισσότερες από 90 νωπογραφίες στα δροµάκια του, δίχως αντίτιµο φυσικά. Σύµφωνα µε την ιταλική καλλιτεχνική «αριστοκρατία», τα έργα που παράγονται είναι τόσο ποιοτικά που θα µπορούσαν άνετα να εκτίθενται σε κάποιο µουσείο. Εποµένως, δεν είναι κρίµα να καταστρέφονται κάθε τόσο δίνοντας τη θέση τους σε νέα; «Η τέχνη πρέπει να εξάπτει τα ανθρώπινα συναισθήµατα και γι’ αυτό πρέπει συνεχώς να ανανεώνεται!», απαντούν οι ντόπιοι που δεν δίστασαν να µπογιατίσουν πλήθος εξαίρετων έργων κατά το παρελθόν.

Αν τύχει, λοιπόν, να βρεθείτε στη

γείτονα χώρα µε διάθεση Παράξενου Ταξιδιώτη, ταξιδέψτε έως την Μπολόνια και από εκεί µε λεωφορείο έως την Ιµολα (διαδροµή µίας ώρας). Στη συνέ-

χεια, πάρτε το λεωφορείο για την Dozza, όπου θα βρίσκεστε σε ένα 15λεπτο, και µη διστάσετε να επικοινωνήσετε µε το δηµαρχείο (00390542678116) αν κάπου στο δρόµο χαθείτε.

Θέλω να Γίνω Παράξενος Ταξιδιώτης!

Ο πρώτος ταξιδιωτικός οδηγός του «Παράξενου Ταξιδιώτη» («Εξερευνώντας τη Μυστική Ελλάδα Παράξενος Ταξιδιώτης», εκδόσεις Αρχέτυπο) είναι γεγονός: 4 ταξιδιωτικοί συγγραφείς, περισσότεροι από 70 φωτογράφοι από ολόκληρο τον κόσµο και ένας illustrator συνεργάστηκα�� και σας ταξιδεύουν σε 200 τοποθεσίες, µε παραπάνω από 600 εξαιρετικές έγχρωµες φωτογραφίες και γεωγραφικά στίγµατα για να µη χάνετε το δρόµο σας, καθώς και πρακτικές συµβουλές και άγνωστες παράξενες πληροφορίες για τη χώρα µας. Θέλατε πάντα να γίνετε παράξενος ταξιδιώτης; Η παράξενη Ελλάδα είναι πλέον στα χέρια σας! Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφθείτε την επίσηµη ιστοσελίδα του «Παράξενου Ταξιδιώτη», στο www.strangler.gr. φαινοµενα

47

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Bιβλιοθηκη

φαινοµενα

48

Τίχο-Κέπλερ: Οι Θησαυροί της Αστρονοµίας Συγγραφέας: Kitty Ferguson ■ Εκδόσεις: Τραυλός ■ Τιµή: 23,30 €

ξενογλωσσο

Για την Ευρώπη του 1570, o ∆ανός Τίχο Μπράχε υπήρξε ένας «πρίγκιπας» ανάµεσα σε αστρονόµους και ένας αστρονόµος ανάµεσα σε πρίγκιπες. Ο Γιοχάνες Κέπλερ ήταν ένας φτωχός, άσηµος, ενθουσιώδης και µεγαλοφυής µαθηµατικός που θα έδινε ακόµη και την ψυχή του προκειµένου να δουλέψει δίπλα στον Τίχο, έστω και ως απλός βοηθός του! Με φόντο τα φτωχόσπιτα της αναγεννησιακής Ευρώπης, τα παλάτια, τις πολιτικές δολοπλοκίες, τις µάγισσες και τις θρησκευτικές διαµάχες, άνθρωποι και γεγονότα συνωµοτούν προκειµένου να συντρίψουν τα σχέδια του Τίχο και του Κέπλερ, να καταστρέψουν την ευτυχία τους και να τους εκτρέψουν από τις επιστηµονικές φιλοδοξίες τους.

Η Αλλη Πλευρά της Νύχτας Συγγραφέας: Ισραελ Ριγκάρντι ■ Εκδόσεις: Locus-7 ■ Τιµή: 19,50 €

O Γιώργος Μπαλάνος ανθολογεί, µεταφράζει και σχολιάζει περιπτώσεις και µαρτυρίες για όντα του τρόµου, πέρα από κάθε πραγµατικότητα ή φαντασία. «Ελπίζω ότι κάποια µέρα», γράφει ο Ελιοτ Ο’Ντόνελ, «όταν βρεθώ αντιµέτωπος µε το Αγνωστο σε κάποιο στοιχειωµένο σπίτι ή αλλού, θα µπορέσω να βρω κάποιον τρόπο επικοινωνίας µαζί του και ν’ ανακαλύψω κάτι που µπορεί να ωφελήσει τόσο εµένα όσο και την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Φτάνει µόνο να µπορούσα να υπερνικήσω το φόβο!» Και, πράγµατι, αν το Αγνωστο εκδηλώνεται όπως στις περιπτώσεις που ακολουθούν, ο φόβος του είναι απόλυτα δικαιολογηµένος.

A Field Guide to Otherkin Συγγραφέας: Lupa ■ Εκδόσεις: Megalithica Books ■ Τιµή: 20,87 $*

Μαγικά πλάσµατα σε ανθρώπινο καλούπι. Αυτός είναι µε λίγα λόγια ο ορισµός των otherkins, µιας ακόµα θεωρίας που ξεπήδησε το 1996, έχοντας καταφέρει να κερδίσει αρκετούς οπαδούς στην αντίπερα όχθη του Ατλαντικού. Αυτό είναι

το πρώτο βιβλίο που κυκλοφόρησε για το ζήτηµα (πριν από 3 µήνες εκδόθηκε ακόµα ένα). Εάν, λοιπόν, διαισθάνεστε ότι είστε από… κάπου αλλού, ρίξτε µια µατιά σε αυτό τον «οδηγό επιβίωσης» στο σκληρό κόσµο της Γης!

*Η τιµή είναι ενδεικτική από το amazon.com


Φάκελος Chemtrails

Συγγραφέας: Ευθύµιος Καλοµοίρης ■ Εκδόσεις: Εσοπτρον ■ Τιµή: 15 €

Η προ του κατακλυσµού Αντιγνώση Συγγραφέας: Λιλή Ζωγράφου συγκοινωνία των δύο κόσµων διά της Ατλαντίδας ■ Εκδόσεις: Αλεξάνδρεια Συγγραφέας: Πάτροκλος Μ. Καµπανάκης

Οι µαρτυρίες για ανεξήγητες λευκές ουρές (chemtrails) στον ουρανό, που όµως δεν οφείλονται στα αεροπλάνα και συνοδεύονται συχνά από περίεργα συµπτώµατα στην υγεία των ανθρώπων, ολοένα και πληθαίνουν. Το βιβλίο εξετάζει όλες τις πιθανές εκδοχές µε σοβαρότητα και ρεαλισµό, καλώντας µας ταυτόχρονα να κινητοποιηθούµε ώστε να δοθούν επιτέλους απαντήσεις σε ένα ζήτηµα που, όπως φαίνεται, στο µέλλον θα µας απασχολεί ακόµα περισσότερο.

■ Τιµή: 21,30 €

■ Εκδόσεις: Εκάτη ■ Τιµή: 19,50 €

Ενα από τα πρώτα βιβλία στον ελληνικό χώρο για το αίνιγµα της Ατλαντίδας για το οποίο ο Χρ. Λάζος στον πρόλογό του τονίζει πως το βιβλίο θα ξαφνιάσει αυτόν που θα το διαβάσει προσεκτικότερα. Μάλιστα, περιλαµβάνονται 10 συµπληρωµατικοί χάρτες και σχεδιαγράµµατα.

Η «Αντιγνώση, τα ∆εκανίκια του Καπιταλισµού» θέτει ένα πρόβληµα που ποτέ ως τώρα δεν έχει ερευνηθεί αντικειµενικά και καίρια. Πώς καταποντίστηκε ο αρχαίος ελληνικός πολιτισµός; Γιατί; Ποιους εξυπηρετούσε ο αφανισµός του; Οι πολιτισµοί που καταστράφηκαν ολοκληρωτικά και αφανίστηκαν από το πρόσωπο της Γης δέχτηκαν επιδροµές από ορδές βαρβάρων.

Η Γωνιά του Ψαγµένου Αλχηµεία & Μυστικισµός Συγγραφέας: Alexander Roob Ο συναρπαστικός γύρος ενός αλλιώτικου κόσµου: αλχηµιστές, καββαλιστές, ελευθεροτέκτονες, ροδόσταυροι. Μια µοναδική συλλογή από παµπάλαιες αινιγµατικές εικόνες, συνοδευόµενες από πυκνά σχόλια και παραθέµατα από σπάνιες πηγές. Ενα φανταστικό ταξίδι µέσα στη µαγική εικαστική διάσταση των Από-

κρυφων Τεχνών. Η συλλογή αυτή περιέχει την πλούσια καλλιτεχνική παράδοση της αλχηµείας, από τις ξυλογραφίες του Μεσαίωνα έως τις εικόνες του Γουίλιαµ Μπλέικ. ■ Εκδόσεις: Taschen ■ Τιµή: 11,40 €

φαινοµενα

49

EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011


EΛΕΥΘΕΡΟΣ TΥΠΟΣ  22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

φαινοµενα

50

επικοινωνια επειδη καθε προσωπικη εµπειρια ειναι µοναδικη και πολυτιµη

Eάν δεν βρίσκετε τον Ελεύθερο Τύπο µε το περιοδικό «Φαινόµενα» στην περιοχή σας, παρακαλούµε ενηµερώστε µας στα τηλέφωνα: 210 8113000 & 210 8113238

Κύριε διευθυντά,

Αγαπητά «Φαινόµενα»,

Θα ήθελα να εφιστήσω την προσοχή σας στο θέµα των αεροψεκασµών. Κατοικώ στα Μεσόγεια της Αττικής και έχω τακτική εικόνα των απογειώσεων και προσγειώσεων στο αεροδρόµιο «Ελ. Βενιζέλος». Είµαι πεπεισµένη ότι κάποιες ηµέρες του µήνα γίνονται πολλαπλάσια περάσµατα αεροσκαφών από τα συνηθισµένα, µάλιστα σε µεγάλο ύψος, και όχι τυχαία συνοδεύονται από µεγάλα ίχνη αερίων που αφήνουν πίσω τους. Πώς µπορούµε να διαπιστώσουµε τι ακριβώς συµβαίνει και αν πραγµατικά είµαστε πειραµατόζωα; Νίκη Α. „ Αγαπητή φίλη, Το θέµα θα το εξετάσουµε και πάλι σε επόµενο τεύχος µας και θα προσπαθήσουµε να συλλέξουµε στοιχεία από τον ελληνικό χώρο, όσο βέβαια αυτό είναι δυνατόν. Καταγραφές σαν και τη δική σας, αν γίνουν συστηµατικά µε ώρες και ηµεροµηνίες, θα είναι πολύτιµες.

Στις ηµέρες της κρίσης που διανύουµε διαπιστώνω γύρω µου µια υπερέξαρση καταστροφολογικών φηµών, τις οποίες µεταδίδουν µε ευκολία πολλά ΜΜΕ, ιδιαίτερα εκείνα του Ιντερνετ. Είναι σηµαντικό να υπάρξει από τη µεριά του Τύπου µια απάντηση σε όλα ακούγονται ως µύθοι, βεβαιότητες, αλλά και υποψίες, καθώς δηµιουργούν µια πιο βεβαρηµένη ατµόσφαιρα και απογοητεύουν και τους ελάχιστους Ελληνες που ακόµη παλεύουν για τη σωτηρία της χώρας. Αν και δεν µπορώ να αποκλείσω την πιθανότητα να µας περιµένουν ακόµη µεγαλύτερες καταστροφές από αυτές που ζούµε (είτε πολιτικοοικονοµικές είτε κλιµατικές), θεωρώ ότι η αλήθεια και µόνον αυτή µπορεί να µας καθοδηγεί στη δύσκολη πορεία µας. Με τιµή Α. Μάνεσης „ Αγαπητέ κ. Μάνεση, Οπως σωστά επισηµαίνετε, σε καιρούς κρίσης η καταστροφολογία ανθεί. ∆υστυχώς, όµως, πολλές φορές η ίδια η πραγµατικότητα µας ξεπερνά σε φαντασία. Σε ό,τι µας αφορά ως περιοδικό, κάνουµε µια συστηµατική προσπάθεια να παρουσιάσουµε τους προβληµατισµούς και τις αναζητήσεις πολλών σκεπτόµενων µελετητών, χωρίς όµως να υποκύπτουµε στον πανικό των ηµερών.

Θέλoυµε να τα λέµε... Τα «Φαινόµενα» επιθυµούν να αναπτύξουν και αυτή τη φορά µια αµφίδροµη επαφή µε τους αναγνώστες τους. Η γνώµη σας, οι συµβουλές σας, αλλά και οι πληροφορίες σας είναι όχι µόνο ευπρόσδεκτες, αλλά µπορούν να αποτελέσουν και αφορµή για την πραγµατοποίηση και παρουσίαση σχετικών ερευνών µέσα από τις σελίδες του περιοδικού. Γι’ αυτό και σας καλούµε να µας στείλετε εµπειρίες, φωτογραφίες και τυχόν απορίες σας στο fenomena@e-typos.com.


φαινομενα

#

eλευθεροσ tυποσ - 25 σεπτεμβριου 2010


φαινομενα

#

eλευθεροσ tυποσ - 25 σεπτεμβριου 2010


Φαινόμενα - Τεύχος 28