Issuu on Google+

‫בס“ד‬

‫ספר זה מוקדש בהוקרה!‬ ‫ל _______________‬ ‫יהי רצון שהקב“ה יברך אתכם בכל הברכות הכתובות בתורה‬ ‫וימלא כל משאלות ליבכם לטובה‪ ,‬ותזכו לשפע ברכות וישועות‬ ‫ולכל מילי דמיטב‪ .‬ותצליחו בכל מעשי ידיכם וזכות התורה הקדושה‬ ‫תהא מגן וצינה בעדכם ובעד כל בני משפחתכם ותזכו לאורך ימים‬ ‫ושנות חיים‪ ,‬ולשובע שמחות ורוב ברכות‪ ,‬בטוב ובנעימים באושר‬ ‫ובעושר מתוך בריאות איתנה‪ ,‬פרנסה טובה‪ ,‬ריווח והצלחה בכל מכל כל‪.‬‬ ‫ולא תמוש התורה הקדושה מפי זרעכם ומפי זרע זרעכם עד סוף כל הדורות‪.‬‬ ‫וישמור אתכם הקב“ה ויאיר דרכיכם בכל אשר תלכו ויצילכם מכל‬ ‫דבר רע ומכל מיני ליסטים ומכל מיני פורענויות‪ ,‬ויקוים בכם הפסוק‪:‬‬ ‫"כי מלאכיו יצווה לך לשמרך בכל דרכיך" (תהלים צ"א‪ ,‬י"א)‪.‬‬ ‫אמן כן יהי רצון!‬ ‫בברכת התורה‪,‬‬ ‫יהודה בן בסט‪.‬‬ ‫נייד‪.450-3166396 :‬‬

‫בקשה אישית מהמחבר‪ :‬קוראים יקרים! ספר זה עלה לי בממון רב‪ ,‬לכן‬ ‫אבקשכם לשמור על קדושת הספר ובגמר הקריאה בו להחזירו לספרייה‪.‬‬ ‫כמו כן‪ ,‬אבקשכם לא להזניח את הספר ולהשאירו שוכב בספרייה‪ ,‬אלא‬ ‫לקרוא בו‪ ,‬ללמוד וללמד לאחרים (במיוחד מגידי שיעורים) ולזכות בזה את‬ ‫הרבים‪ .‬וע“י זיכוי הרבים תזכו לשפע ברכה והצלחה‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬


‫פנייה לקורא היקר!‬ ‫בסיעתא דשמיא זיכני הקב“ה להוציא לאור ‪ 051‬עותקים מספר זה ולחלקם‬ ‫חינם לבתי כנסת‪ ,‬לישיבות‪ ,‬לכוללים ולמגידי שיעורים ועוד‪...‬‬ ‫אך לצערי זה עדיין לא מספיק! הביקוש לספר רב ולי אין את האמצעים‬ ‫הכלכליים הדרושים לממן כל כך הרבה ספרים‪.‬‬

‫על כן‪ ,‬פונה אני אליך קורא יקר ומבקש‪:‬‬ ‫מחפש אני תורם רציני שרוצה להיות שותף עמי בזיכוי הרבים ומעוניין לסייע‬ ‫לי במימון העלות של הדפסת כמות נכבדת של עותקים מספר זה‪.‬‬ ‫ומברך אני את כל מי שרוצה להיות שותף ליטול חלק במימון נכבד של‬ ‫הדפסת הספר‪ ,‬בכל הברכות הכתובות בתורה ויזכה לכל מילי דמיטב‪ ,‬ושכרו‬ ‫רב מאוד בשמיים כידוע‪” :‬עץ חיים היא למחזיקים בה“‪ ,‬וכל מי שיזכה לחזור‬ ‫בתשובה ולהתחזק מהספר ‪ -‬הרי זה נזקף לזכותו! ואחרי ‪ 021‬שנה יראו לו‬ ‫את הבתים והעליות שבנה לעצמו בגן עדן וכל זה שזכה להחזיר יהודים‬ ‫לאביהם שבשמיים‪.‬‬

‫אין קץ לשכרו ולגודל מעלתו!‬ ‫כל תורם שיסייע ביד נדיבה ובעין יפה‪ ,‬יקבל הקדשה וברכה מיוחדת לו‬ ‫ולכל בני ביתו כאן בעמוד זה בתחילת הספר ע“י המחבר‪.‬‬ ‫ובטוחני ב“ה שיראה נסים ונפלאות‪ ,‬כיוון שכל מי ששותף בזיכוי הרבים‬ ‫ומסייע בקירוב רחוקים ‪ -‬הקב“ה אוהבו ותפילתו נשמעת ומתקבלת!‬ ‫באתי על החתום מטה‬ ‫יהודה בן בסט‬

‫להפצת הספר וליצירת קשר‪:‬‬

‫‪450-3166396‬‬

‫ספר זה יהיה לעילוי נשמתו הטהורה‪ ,‬של רב‬ ‫רבנן‪ ,‬גאון הדור וקודשו‪ ,‬עטרת ראשינו‪,‬‬ ‫רבן של כל בני הגולה‪ ,‬מרן הראשון לציון‬ ‫רבנו עובדיה יוסף בן גורג‘יה זצוק“ל‬ ‫”נפשו בטוב תלין וזרעו יירש ארץ“ ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫הספר יהיה גם להצלחתה ולמציאתה של דודתי היקרה‪ :‬כרמלה אשר בת שרה שתחי‘‬


‫בסיעתא דשמיא‬

‫ספר‬

‫לקראת שבת‬ ‫העלון השבועי של‬ ‫טירת הכרמל‬ ‫מקבץ כל העלונים לשנת תשס“ז‬ ‫העוסקים בפרשת השבוע‪ ,‬סיפורי‬ ‫צדיקים‪ ,‬הלכות‪ ,‬חידות ועוד‪...‬‬

‫נכתב חובר ונערך בעזרת החונן‬ ‫לאדם דעת ע"י יהודה בן בסט הי"ו‬ ‫טירת הכרמל שנת ה‘תשע“ד‬


‫כל המעוניין לצפות ולשמוע עוד דברי תורה ומוסר‬ ‫וכן משלים וסיפורי צדיקים‪ ,‬ייכנס לערוץ שלנו ביוטיוב‪:‬‬ ‫ערוץ ”זוכה ומזכה“‬

‫מחבר הספר והעלונים נותן את הסכמתו‬ ‫לכל מאן דבעי לצלם‪ ,‬להעתיק‪ ,‬לפרסם כל חומר‬ ‫או כל דבר תורה שמצוי בספר זה על מנת‬ ‫לזכות את הרבים‪ ,‬להחזירם לכור מחצבתם‬ ‫ולקרבם לאבינו שבשמיים‪.‬‬ ‫וכל העושה זאת אשריו ואשרי חלקו‬ ‫זכות התורה תגן בעדו ותהיה לו‬ ‫למליצת יושר עבורו ועבור בני ביתו‪ ,‬אכי“ר!‬

‫לתגובות והערות‪ ,‬פניות‪ ,‬ייעוץ וכדומה‬ ‫ולהשגת ספר זה‪ ,‬ניתן לפנות למחבר הספר‪:‬‬

‫יהודה בן בסט‬ ‫רח‘ הדקל ‪ 2‬טירת הכרמל‬ ‫מיקוד‪03233 :‬‬ ‫טל‘ בבית‪30-5833058 :‬‬ ‫נייד‪380-3100380 :‬‬ ‫אימייל‪b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪For feedback and comments, requests, advice, etc.‬‬ ‫‪Achievement of this book, please contact the author book:‬‬

‫‪Yehuda Ben Basat‬‬ ‫‪Hadekel 2 st’, Tirat Hacarmel, Zip 30200, Israel‬‬ ‫‪Tel: +972 4 8570381‬‬ ‫‪Mobile Phone: +972 54 6933613‬‬ ‫‪E-Mail: b_yehuda_b@walla.com.‬‬

‫©‬ ‫כל הזכויות שמורות לבורא עולם‪ ,‬מלך מלכי המלכים‪ ,‬הקב“ה ישתבח שמו לעד‪.‬‬ ‫‪All rights reserved to Creator of the world, the King of Kings,‬‬ ‫‪“Hakadosh Baruch Ho”, His name be praised forever.‬‬


‫בס“ד‬

‫מכתב ברכה והסכמה על הספר ”לקראת שבת“‬ ‫מהגאון המפורסם לשם ולתהילה‪ ,‬רב ומו“צ בשכונת עזרת תורה בירושלים‬ ‫הרה“ג יחיאל מיכל שטרן שליט“א‬


‫בס“ד‬

‫מכתב ברכה והסכמה על הספר ”לקראת שבת“‬ ‫מהגאון המפורסם לשם ולתהילה‪ ,‬רב ומו“צ בשכונת עזרת תורה בירושלים‬ ‫הרה“ג יחיאל מיכל שטרן שליט“א‬

‫יחיאל מיכל שטרן‬ ‫רב ומו“צ בשכונת עזרת תורה‬ ‫ירושלים‬

‫בס“ד ר“ח אדר ב‘ תשע“ד‬ ‫הריני להמליץ על הבחור החשוב יהודה בן בסט הי“ו‬ ‫שעמל לאסוף כל מיני מאמרים עבור פרשת השבוע‪.‬‬ ‫וממש יש שם דברים המחזקים‪.‬‬ ‫ייתן ה‘ יתברך ויצליח בכל מעשיו‪.‬‬

‫בברכה‪,‬‬


‫בס“ד‬

‫הקדמת המחבר‬ ‫ישמחו האנשים ותגלנה הנשים‪ ,‬ישישו הזקנים וירננו הילדים‪ ,‬בעבור הוצאת הספר‬ ‫הנפלא הזה ”לקראת שבת“‪ ,‬דרור יקרא לבן עם בת‪.‬‬ ‫אודה את ה‘ בכל לבב בסוד ישרים ועדה‪ ,‬על אשר חנני וזיכני ונתן לי כלים רוחניים‬ ‫עצומים ונפלאים‪ ,‬לכתוב חידושים ולזכות את הרבים‪ ,‬ביום שבת מתנת עולמים‪.‬‬ ‫מה יפה ומה נעים לראות‪ ,‬שבכל שבת מתקבצים ונאספים משפחות משפחות ועוסקים‬ ‫ולמדים רזי סודות‪ .‬כל אחד כפי ידיעתו‪ ,‬הקטון בפשט והגדול בסוד‪ ,‬נחת רוח עושים‬ ‫למלך הכבוד‪ .‬כל בר אנוש צריך להפנים זאת טוב ולדעת‪ ,‬שהשבת מגן ותרופה לכל‬ ‫חולי וצרעת‪ .‬השבת הינה מקור הברכה לכל חי צומח ודומם‪ ,‬אשר כל יהודי זוכה בה‬ ‫להתגדל ולהתרומם‪ .‬וזהו מקור החיות וקיום העולם‪ ,‬אשר בסופו יגיע לתיקונו ויושלם‪.‬‬ ‫שהרי ידוע ש‪ :‬ישועת העם וביאת המשיח‪ ,‬תלויה בשמירת השבת ‪ -‬זאת ה‘ הבטיח!‬ ‫שנאמר בגמרא‪" :‬אלמלא משמרין ישראל שתי שבתות כהלכתן מיד נגאלים"‪( .‬שבת‬ ‫קי"ח ע"א)‪ .‬יהי רצון שנזכה לשמור ולעשות‪ ,‬ללמוד ולקיים את כל דברי התורה הזאת‪.‬‬ ‫ואני בראותי את גודל מעלת מזכי הרבים‪ ,‬אשר אין קץ לשכרם ולגודל מעלתם‪ ,‬אצתי‬ ‫רצתי מרוב שמחה וקפצתי על זאת המציאה‪ ,‬אזרתי מותניי ונחלצתי חושים לזכות את‬ ‫אחיי ורעיי תושבי טירת הכרמל האהובים‪ .‬בתחילה לא ידעתי מה לעשות וכיצד לפעול‬ ‫והקב“ה נתן בליבי חכמה ועצה להיכנס ללב כל איש ואישה‪ .‬אמנם‪ ,‬הדברים שכתבתי‬ ‫והפצתי ברבים אינם עומדים ברומו של עולם‪ ,‬אלא דברים פשוטים וקלים המובנים לכל‬ ‫אדם‪ .‬אך בהמשך דרכי נוכחתי לדעת שלא לזלזל בכל דבר שכתוב‪ ,‬אפילו בזבוב‪.‬‬ ‫כל מילה בתורתנו הקדושה יש לה הסבר ומשמעות וגם דברי הפשט וסיפורי הצדיקים‬ ‫עושים הרבה נחת רוח לקוראים ולשומעים‪ .‬לכן‪ ,‬בכל שבת בשבתו אספתי ולקטתי‬ ‫דברים נפלאים מרבותינו הקדושים‪ :‬חידושים‪ ,‬חידות‪ ,‬סיפורים והלכות היו מנת חלקם‬ ‫של התושבים והתושבות‪ .‬כולם היו שמחים ומאושרים ואני את תודתי נתתי לצור‬ ‫העולמים‪ .‬זהו תחילת מפעל חיי בדרכי בקודש בזיכוי הרבים ובהפצת עלונים לעוברים‬ ‫ולשבים‪ .‬אני מרגיש שהקב“ה בחר בי ונתן לי את השליחות הזאת‪ ,‬על מנת לזכות אותי‬ ‫לדורי דורות‪ .‬להגיע לתכלית שנועדתי אליה ולהביאני לעולם שכולו טוב אחריה‪.‬‬ ‫הסתיימה לה שנה שלמה בהפצת העלונים ואני שמח מאושר במרומים‪ .‬חלפו עברו להם‬ ‫שבע שנים‪ ,‬בינתיים זיכני ה‘ לכתוב עוד עלונים ולפרסמם ברבים‪ .‬הפצתי עלונים בשם‬ ‫”שבת גן עדן“ ואף חיברתי מהם ספר כמזכרת מקדם‪ .‬זכיתי לחלקם בכל מיני מקומות‬ ‫בארץ ובעולם‪ ,‬ובזה זיכוי הרבים שלי תם ונשלם‪ .‬אך פתאום עלתה מחשבה והציפה את‬ ‫ליבי‪” :‬זה לא מספיק אדוני!“‪ ,‬מה יהא על העלונים ”לקראת שבת“?! להם לא מגיע‬ ‫לכתוב מהם ספר מכובד?!‪ .‬הן אמת אמרתי לעצמי‪ ,‬חבל שהשקעה כל כך רבה לא תניב‬ ‫פירות ותשגשג לאורך השנים ותישאר גנוזה בביתי לעולמים‪ .‬הרי על דבר זה יכולים‬ ‫לדון אותי חלילה בבית דין של מעלה ולומר‪” :‬יפה שחקרת דרשת וכתבת‪ ,‬אבל למה לא‬ ‫התאמצת? נכון שזיכית את הרבים‪ ,‬אך מדוע לא השארת אחריך פרי הילולים?!“‬ ‫על כן‪ ,‬באתי ברוב כוח ובתעצומות להוציא לאור את ספרי וה‘ יהיה בעזרי‪ .‬שהרי ידוע‬ ‫שהבא להיטהר מסייעין בידו והקב“ה בכבודו ובעצמו יגן בעדו ויצליח דרכו‪.‬‬ ‫לכן אין מה לפחד ואין על מה לדאוג‪ ,‬כי מה‘ יצא הטוב ובזה יסתיים המונולוג‪.‬‬


‫בס“ד‬

‫המשך ‪ -‬הקדמת המחבר‬ ‫לספר זה קראתי בשם ”לקראת שבת“‪ ,‬על מנת לרמוז לקורא בצורה פשוטה ובסיסית‬ ‫ביותר שעליו להתכונן כראוי לקראת יום השבת‪ ,‬זהו לא עוד סתם יום רגיל אלא יום‬ ‫מיוחד‪ .‬כל הברכות והישועות כולן נמצאות ביום השבת‪ ,‬שנאמר‪” :‬לקראת שבת לכו‬ ‫ונלכה‪ ,‬כי היא מקור הברכה“‪ .‬השבת היא רפואה‪ ,‬השבת היא ברכה‪ ,‬בה תמצא כל‬ ‫ישועה‪ .‬לפעמים אנשים הולכים ומחפשים להם כל מיני סגולות וקמעות על מנת להיוושע‬ ‫ואינם יודעים שבכל שבוע ישנו קמיע קדוש אחד‪ ,‬שבא לביתנו באופן מיוחד‪ .‬הקמיע‬ ‫הזה ”שבת“ שמו וכל אחד שאותו יכבד וישמור‪ ,‬יראה ניסים ונפלאות לאין ספור‪.‬‬ ‫בנוסף לאלו הדברים‪ ,‬בראותי מה שכתב בעל הרוקח בספרו (ר‘ אלעזר מגרמיזא זצ"ל) ‪:‬‬ ‫"שכל אדם צריך לרשום שמו בספרו"‪ ,‬חקרתי ודרשתי ואת הדבר הנפלא הבא מצאתי‪:‬‬ ‫"לקראת שבת" שווה בגימטרייא לערך המספרי ‪ ,3311‬השווה גם באופן מדהים‬ ‫לביטוי הבא‪” :‬יהודה בן בסט מתחיל בדרכו בקודש בעולם“‪ .‬יהי רצון שכשם‬ ‫שזיכני הקב“ה להתחיל בקודש‪ ,‬כך יזכני ויסייעני להמשיך ולהגדיל את שמו יתברך‬ ‫בכל העולמות ויפוצו מעיינותי חוצה לכל דורש ואכתוב עוד ספרים רבים וחיבורים נאים‬ ‫שיגיעו למרחקים ויניבו פירות ויעשו דברים לקוראים ולשומעים‪ .‬כמו כן‪ ,‬יזכני הקב“ה‬ ‫לבריאות איתנה ולזיווג הגון במהרה‪ ,‬לילדים צדיקים וחכמים העוסקים בתורה האלוקים‪.‬‬ ‫ואני תפילתי לך ה‘ עת רצון‪ ,‬אלוקים ברוב חסדך ענני באמת ישעך שמע ועזור לעבדך‪.‬‬ ‫בהזדמנות זו ברצוני לברך גם את אבי ומורי אברהם בן בסט הי"ו על התמיכה הרבה‬ ‫שנתן לי ועל היותו האחראי לחלוקת העלונים ולהפצתם בבתי הכנסת השונים במסירות‬ ‫ובנאמנות מלאה‪ ,‬תהי משכורתו שלימה מאת ה‘ וייתן לו ולאמי מורתי עדנה בן בסט‬ ‫שתחי‘ בריאות איתנה‪ ,‬רפואה שלימה ופרנסה טובה ויזכו יחדיו לאורך ימים ושנות‬ ‫חיים ויראו עוד הרבה נכדים ונינים ההולכים בתורת האלוקים‪ ,‬אכי"ר!‬ ‫יברך הקב"ה את אחיי היקרים‪ :‬ליאת דורון ושרית הי"ו בבריאות איתנה ‪ ,‬פרנסה‬ ‫טובה‪ ,‬התחזקות בתורה ובמצוות והצלחה מרובה בכל מעשי ידיהם‪ ,‬אכי"ר!‬

‫אחרונים חביבים‪ ,‬יברך הקב"ה את אחייני הקטנים והחמודים‪ :‬טוהר‪ ,‬הראל אריה‬ ‫ואביתר הי"ו‪ ,‬שיזכו לגדול על דרכי התורה והמצוות ויחונן אותם הקב"ה בחכמה בינה‬ ‫ודעת וייתן להם בריאות איתנה‪ ,‬הצלחה מרובה ויהיו תפארת להוריהם‪ ,‬אכי"ר!‬ ‫לסיום‪ :‬ואני תפילה לאל נורא עלילה‪ ,‬שיחיש ויביא הגאולה‪.‬‬ ‫ישלח את משיחנו ויביא לפדות נפשנו ויושיענו מצרותינו‪.‬‬ ‫ואז ישיר ישראל בביאת הגואל ישיש ויגל ישמח וירנן‪.‬‬ ‫נעלה לבית מקדשנו ונשמח בהדר כבוד עוזנו‪ ,‬יחדיו נמתיק‬ ‫סוד בבית אלוקינו‪ ,‬במהרה בימינו‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬ ‫באתי על החתום בחודש השמחה והששון‬ ‫אדר א‘ ה‘תשע"ד‬

‫יהודה בן בסט‬ ‫יהודה בן בסט‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת בראשית‬

‫עלו מספר ‪1‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:32 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:37 :‬‬ ‫רבינו ת‪18:07 :‬‬

‫בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ )בראשית א‘‪ ,‬א‘(‬ ‫פרשת בראשית נקראת בפי רבים וטובים בשם‪" :‬פרשת האמונה"‪,‬‬ ‫שכן בה מוצאים גדולתו של בורא עולם בבריאתו‪ .‬ושאכן יש מנהיג‬ ‫לבריאה‪ ,‬ועל ידי ידיעה זו יתחזק האדם בקיום התורה והמצוות‪,‬‬ ‫החוקים והמשפטים‪ .‬שאין העיקר באמונת "הלב" בלבד‪ ,‬אלא‬ ‫בקיום ויישום המצוות בכל תחומי החיים‪ ,‬וכמאמר הנביא חבקוק‪:‬‬ ‫"וצדיק באמונתו יחיה"‪.‬‬ ‫החפץ חיים זכותו יגן עלינו אמן‪ ,‬היה נוהג לקרוא בכל בוקר‬ ‫פרשת בראשית‪ ,‬על מנת לזכור מי ברא את העולם‪ ,‬וכדי להתחזק‬ ‫באמונה תמימה ובדקדוקי המצוות בקלה כבחמורה‪ .‬והעיד בנו‪,‬‬ ‫שאמנם ראה צדיקים גדולים במשך חייו‪ ,‬ונתקיים בהם מאמר‬ ‫חכמינו זיכרונם לברכה‪" :‬אף על פי שאני גוזר יש כוח ביד הצדיק‬ ‫לבטל"‪ ,‬אך רבנו החפץ חיים היה שונה בזה‪ ,‬שהיה הוא מקיים‬ ‫כל מה שהשם יתברך גוזר בשמחה ובטוב לבב‪ ,‬והיו מרגישים בכל מצווה שקיים‪ ,‬את הדבקות בבורא עולם‪ ,‬ואת שמחתו בקיום כל מצוות‬ ‫ה’‪ ,‬ובפרט בערב שבת היו שומעים את ליבו פועם מהתרגשות כחתן ביום חופתו‪.‬‬ ‫אדם שעומד ומתבונן בבריאה הנפלאה‪" ,‬השמים מספרים כבוד אל ומעשה ידיו מגיד הרקיע" )תהילים י"ט( חייב להתמלאות ליבו בהערכה‬ ‫ואמונה להשם יתברך‪ .‬כמה גדול כל כוכב‪ ,‬ומה המרחק בין אחד לשני‪ .‬המרחק בינינו לבין השמש הוא מרחק של מאות שנים‪ ,‬ואף על פי כן‬ ‫מרגישים אנו בחומה הרב‪ ,‬וזה לאחר שהשמש מצופה במעטה של קרח‪ ,‬שמצנן את החום‪ ,‬ונתקיים בהם "עושה שלום במרומיו" ועוד כמה‬ ‫וכמה ניסים ונפלאות שיש בבריאה‪ ,‬שרק מחמת ההרגל שלנו אין אנו מתפעלים‪" .‬יום ליום יביע אומר ולילה ללילה יחווה דעת אין אומר ואין‬ ‫דברים ולא נשמע קולם"‪ ,‬כלומר הבריאה אינה מדברת ולא נשמע קולה בעולם אלא שתמונה אחת שווה אלף מילים שמעידים שיש בורא‬ ‫לעולם שנאמר "השמים מספרים כבוד אל‪."...‬‬ ‫ספרו על אחד הצדיקים שיצא פעם לטייל בשפת הים ביחד עם תלמידיו‪ ,‬וכשראה את הגלים היה צועק בהתלהבות‪" :‬איזה ניסים ונפלאות"‪,‬‬ ‫והיו תלמידיו תמהים על רבם‪ ,‬מדוע מתפלא הוא‪ .‬עד שהסביר להם‪ ,‬שלמעשה יש בכוח הגלים לשטוף ערים וארצות שלמות‪ ,‬והנה רק מגיע‬ ‫הגל לחוף מיד הוא נעצר‪ ,‬ולכאורה מי אמר לו לעצור‪ ,‬אם לא הקדוש ברוך הוא ישתבח שמו לעד‪ ,‬והמשיל להם משל לשני אחים‪ ,‬שנולדו‬ ‫אחד רואה ככל האדם‪ ,‬והשני סומא‪ .‬והנה לאחר שנים נתפקחו עיני הסומא‪ ,‬והיה שמח ואמר‪" :‬הנה עצים‪ ,‬הנה ים‪ ,‬הנה שמים וכו’"‪ .‬ואחיו‬ ‫מתפלא מפני מה שמח אחיו‪ ,‬ולא הבין שמחתו אלא שהאמת עם האח הסומא שכן כל הדברים בעיניו כחדשים‪ ,‬ולכן שמח עליהם‪ ,‬וכן הדבר‬ ‫בנוף אדם שמתסכל על הבריאה כדבר טבעי או שגרתי‪ ,‬אכן איננו מתפעל ממנו‪ ,‬אך אדם שמסתכל על העולם‪ ,‬כל פעם בצורה מחודשת‪,‬‬ ‫מוצא הרבה דברים להתפעל מהם‪ ,‬וכדברי איוב‪" :‬מבשרי אחזה אלוה"‪ ,‬דהיינו‪ ,‬אדם שמתבונן על בשרו‪ ,‬על מערכת גוף האדם‪ ,‬בזה לבד‬ ‫יגיע להכיר בבורא עולם‪.‬‬ ‫ועיין בספר חובות הלבבות )שער היחוד פרק ו( והביאו מעשה במלך אחד‪ ,‬שקרא לאחד מחכמי היהודים‪ ,‬ואמר לו‪’’ ,‬אני שרוצה הוכחה‬ ‫שהשם יתברך הוא שברא ומנהיג את העולם’’‪ ,‬בקש החכם שהות של כמה ימים‪ ,‬וישב לכתוב שיר במליצה ובחרוזים לכבוד המלך‪,‬‬ ‫וכשהגיע זמן התייצבותו לפני המלך‪ ,‬עמד והגיש לפניו את השיר ערוך בטוב טעם ודעת‪" .‬תפוחי זהב במשכיות כסף‪ ,‬תוכו רצוף אהבה‪,‬‬ ‫דבר דבור על אופניו מעוטר בציצים ופרחים‪ ,‬והמלך משתאה לדעת מהיכן חכמה זו‪ ,‬ושאל להחכם‪ :‬מי כתב שיר נפלא זה? ענהו החכם‪ :‬כי‬ ‫בחדרו יש קוף שעשועים סגור בכלוב‪ ,‬למען ישתעשע עמו בזמן הפנאי העומד לרשותו‪ ,‬והנה באחד הימים שכח לנעול את הכלוב ויצא‬ ‫מביתו‪ ,‬יצא הקוף הזה וקיפץ וריקד‪ ,‬ושפך הדיו‪ ,‬ונכתב השיר הזה‪ .‬עמד המלך ספק כועס‪ ,‬ספק נבוך‪ ,‬וגער בחכם‪ ,‬איך ייתכן שקוף בלא‬ ‫דעת ותבונה יכתוב שיר כזה? וגם אם נאמר שנשפך דיו‪ ,‬כיצד נכתבו אותיות ומילים‪ ,‬בתים וחרוזים‪ ,‬הלא אין זה כי אם אדם שחשב ותכנן‪,‬‬ ‫כתב וסגנן וכו’‪ .‬ענהו החכם‪ :‬זוהי התשובה לאדוני המלך‪ ,‬כי אם ייתכן שייברא עולם כזה נפלא‪ ,‬עם מערכות בעליונים ובתחתונים‪ ,‬אלמלא‬ ‫הבורא העליון רם על כל רמים‪ ,‬שהוא ראשון והוא אחרון‪ ,‬ומבלעדיו אין אלוקים‪ ,‬ומיד הודה המלך לדבריו‪.‬‬ ‫אין דבר שאינו מופיע בתורתינו הקדושה‪ ,‬האדם רק חייב להאמין בתורה‪ ,‬ובנותן התורה‪ .‬לא די באמונה בהשם יתברך‪ ,‬אלא חיונית היא גם‬ ‫ההשתדלות בקיום המצוות‪ ,‬רשב"י כתב בזוהר הקדוש )פרשת נח( שמשנת ת"ר )‪ 1840‬למניינם(‪ .‬יתחילו גילויים נפלאים‪ ,‬ובאמת שמאז‬ ‫נתגלו‪ ,‬הטלפון‪ ,‬המכונית‪ ,‬הרדיו‪ ,‬הלווין ועוד‪.‬‬ ‫האדם חייב להאמין בהשם יתברך‪ ,‬בשכר ובעונש‪ ,‬אף על פי שאינו רואה אותם‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬

‫)מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫הגדולים צריכים להזהיר את הקטנים‬ ‫מעשה שהיה ברוסיה יהודי עשיר גדול וירא שמים וגם למדן גדול ובעל‬ ‫צדקה בסתר ובגלוי וכולם היו מכבדים אותו גם רב העיר היה מכבדו‬ ‫הרבה מפני שהיה תומך אלמנות ותלמידי חכמים ויתומים וכיוצא וכמה‬ ‫מבני הישיבות היה מכניס לחופה על חשבונו‪ ,‬וזה העשיר שמו רבי סנדר‪,‬‬ ‫היה לו עגלון ערל שתמיד היה נוסע איתו ממקום למקום להוביל סחורות‬ ‫והיה נאמן ושמו יובן‪ ,‬מרוב האמונה שהיה לו בו‪ ,‬היה קונה איזו סחורה‬ ‫בשוק שחור והוא לבדו היה מביא הסחורות ולא היה מפחד ממנו‪ ,‬וכמה‬ ‫פעמים היה נוסע ליריד מרחקים ודרכים מסוכנות ולא היה לו פחד‪ ,‬והנה‬ ‫נזדמן ליריד גדול דרך שבוע ימים‪ ,‬רבי סנדר מכר את כל מה שהיה בידו‬ ‫אסף את כספו סך הכל שני אלפים וחמש מאות רובל שזה סכום גדול‬ ‫מאוד יום ששי בבוקר הכין הכסף במגרה כדי לנסוע בליל מוצאי שבת‪,‬‬ ‫אמר ליובן שבמוצאי שבת יבוא וייקח אותו בעגלה‪ ,‬שבת עבר‪ ,‬יובן בא‪,‬‬ ‫אמר לו העגלה מוכנה‪ .‬רבי סנדר היה רגיל להתפלל במוצאי שבת מאוחר‬ ‫אמר לו עוד לא התפללתי יובן מחכה לגמר תפילתו אחרי כן ישב להבדיל‬ ‫בביתו כרגיל ויובן יושב ומתפוצץ אמר לו‪ ,‬רבי סנדר כבר מאוחר מאוד‪,‬‬ ‫אמר לו עוד לא עשיתי סעודת מלוה מלכה‪ ,‬יובן מחכה ומחכה עד שגמר‬ ‫לאכול ולברך‪ ,‬אחר ברכת המזון לקח מפתח המגרה להוציא הכסף‪,‬‬ ‫ופתאום צעק שמע ישראל אפילו פרוטה אין במגרה‪ ,‬מחפשים בכל הבית‬ ‫הכסף ואין‪ ,‬ונחשכו לו העיניים יובן בחוץ אומר לו כבר מאוחר אנשי ביתו‬ ‫צועקים עליו הכסף נגנב‪ ,‬לך מכאן‪ ,‬רבי סנדר כבר נשתגע צועק ואומר‬ ‫אבינו שבשמים מה עשית? מה עשית? ‪ 2000‬וחמש מאות רובל‪ ,‬למה‬ ‫לקחת‪ ,‬קח את נפשי במקום הכסף‪ ,‬אני לא אוכל לחיות חיי עניים‪ ,‬איני‬ ‫יודע לפשוט יד כמה מצוות הייתי מקיים עם יתומים ואלמנות ויתומות‬ ‫ותלמידי חכמים ובני ישיבות מה ראית ממני? התחיל לרוץ כמו משוגע ישר‬ ‫אל הים לאבד עצמו באמצע הדרך זכר שיש משטרה‪ ,‬עלה בדעתו ללכת‬ ‫למשטרה אולי ייתפס הגנב‪ ,‬ובדרכו עבר על יד הבית של הרבי‪ ,‬נכנס נפל‬ ‫ונתעלף עברו כמה אנשים עד שהשיבו את רוחו‪ ,‬הרבי שואל רבי סנדר מה‬ ‫קרה? התחיל לספר בדמעות שליש אוי אוי רבי נשארתי עני מרוד ואין לי‬ ‫צורך בחיים‪ ,‬הרבי צעק עליו ואמר לו רבי סנדר כבר למדת כשם שמברכים‬ ‫על הטובה כך מברכים על הרעה‪ ,‬ענה לו רבי איני יכול לסבול מה שקרה‬ ‫לי פתאום‪ ,‬ענה הרבי אם תשמע בקולי עכשיו תלך הביתה לנוח ובבוקר‬ ‫תבוא לכאן ונראה מה לעשות‪ ,‬ענה לו רבי אולי אלך למשטרה אמר לו לא‬ ‫תלך ולא תלך לשום מקום רק ישר לבית לנוח‪ ,‬אמר לעצמו אם הרבי אומר‬ ‫ללכת לנוח מה אוכל לעשות אני מוכרח לשמוע בקולו והשם ירחם‪ ,‬קם‬ ‫והלך לביתו‪ ,‬בינתיים עבר חצות לילה‪ ,‬עוד לא הספיק להתקרב לביתו‬ ‫ואשתו צועקת רבי סנדר רבי סנדר מצאנו את הכסף‪ ,‬איפה היה? אמרה‬ ‫בתוך כיסים של מעיל ארוך שלך שהכנת לנסיעה‪ ,‬אמר רבי סנדר לאשתו‬ ‫כן כן אני זוכר עכשיו‪ ,‬יום ששי בערב הכנתי המעיל והכנסתי הכספים שם‬ ‫ושכחתי‪ ,‬אבל עכשיו מה לעשות? בושה וחרפה עלי איך אלך מחר אצל‬ ‫הרבי? בינתיים כשהם מדברים בבית אשתו ובניו האיר היום‪ ,‬דפקו על‬ ‫הדלת‪ ,‬והנה הקצין הגדול של המשטרה בא‪ ,‬רבי סנדר חשב אולי נתפש‬ ‫בעבור איזה סחורה משוק שחור שקנה ובא הקצין לקבל שוחד‪ ,‬אבל ראה‬ ‫שהקצין שואל‪” :‬רבי סנדר אתה רצית הלילה לנסוע ליריד עם יובן?“ אמר‬ ‫לו כן‪ ,‬שאל‪ ,‬אדוני הקצין מאיפה אתה יודע? אמר לו נכון שנאבד ממך‬ ‫הכסף ‪ 2000‬וחמש מאות רובל? אמר לו כן כן‪ ,‬אמר לו הקצין יש לך זכות‬ ‫גדולה אלוקי אביך הציל אותך‪ ,‬תדע שיובן כבר מת‪ ,‬וכך היה המעשה‪.‬‬ ‫זה יובן שהיה אצלך נאמן ידע שהיה לך סכום גדול כזה‪ ,‬הלך והודיע לשני‬ ‫שודדים ובאמצע הדרך על ידי יער פלוני היו מחכים לך בכדי להרגך ולחלק‬ ‫הכסף בין שלשתם וכיון שנאבד הכסף לא נסעת‪ ,‬יובן הלך לביתו השודדים‬ ‫חיכו לו ולא בא‪ ,‬חשבו שיובן הרג אותך ולקח את כל הכסף ובאו לביתו‬ ‫ודקרו אותו בכמה סכינים וברחו‪ ,‬בינתיים באה המשטרה לחקירה יובן‬ ‫הספיק לומר את האמת ומת‪ ,‬כששמע רבי סנדר את זה קפץ מכסאו ונשק‬ ‫את הקצין מרוב שמחתו ונתן לו מתנה הגונה‪ ,‬שלח את הקצין והוא רץ‬ ‫לרבי וסיפר לו בדמעות שליש‪ ,‬אמר לו הרבי רבי סנדר אתה צריך תיקון‬ ‫גדול על מה שהוצאת מפיך‪ ,‬דברים לא טובים עד כאן המעשה‪ ,‬כגון זה‬ ‫אמרו חכמינו זיכרונם לברכה שהגדולים צריכים להזהיר את הקטנים‪.‬‬ ‫)מתוך הספר אהבת חיים(‪.‬‬

‫האם מותר לומר קדיש וקדושה במנגינה של‬ ‫שירים של גויים?‬ ‫רבי יהודה החסיד בספר חסידים‪ ,‬כתב‪ ,‬מי שקולו נעים‪ ,‬יזהר‬ ‫שלא יזמר ניגוני נכרים‪ ,‬כי עבירה היא‪ ,‬ולא ניתן לו קול נעים אלא‬ ‫לשבח לבורא יתברך‪ ,‬ולא לעבירה‪.‬‬ ‫ונראה שכוונתו היא שמזמר שירי הגויים עם המילים שלהם שהם‬ ‫שירי עגבים‪ ,‬וכמו שכתב בשו'ת הרי'ף )לרבינו יצחק אלפסי‪ ,‬רבו‬ ‫של רבינו יוסף אבן מגאש‪ ,‬רבו של הרמב“ם‪ (.‬בזו הלשון‪ :‬שליח‬ ‫ציבור שמרנן בפיו שירי ישמעאלים‪ ,‬ומוציא מפיו דברי נבלה‬ ‫מסלקין אותו ממשרתו‪ ,‬ועליו ועל כיוצא בו נאמר 'נתנה עלי‬ ‫בקולה על כן שנאתיה'‪ .‬והובא להלכה ברמ“א )אורח חיים סימן‬ ‫נג(‪ ,‬אבל לומר שירי קודש ופזמונים במנגינה שהולחנה למילים‬ ‫של שירי עגבים‪ ,‬נראה שאין בזה איסור כלל‪.‬‬ ‫ואף שיש כמה פוסקים )ובתוכם הגאון רבי מסעוד רקח בספר‬ ‫מעשה רוקח‪ (.‬שסוברים שאפילו כשהשיר מצד עצמו יהיה קודש‪,‬‬ ‫כגון קדיש או קדושה או מילים של שבח ותפילה לה'‪ ,‬מכל מקום‬ ‫ניגון הנוכרים שבו יפסידהו‪ ,‬מכל מקום דעת הרבה גאוני ישראל‬ ‫הייתה להקל בזה‪ .‬וכן ידוע מכמה גאונים שחיברו שירות‬ ‫ותשבחות על פי הלחן של מנגינות שירי עגבים‪ ,‬ומהם שירי‬ ‫הבקשות שחוברו על ידי הגאונים‪ ,‬רבי שלמה לנייאדו‪ ,‬ורבי‬ ‫אברהם ענתבי‪ ,‬ורבי מרדכי לבטון‪ ,‬ועוד רבים אחרים‪.‬‬ ‫ולכן העיקר להלכה שיש להקל בזה להרכיב מילות קודש על‬ ‫מנגינות של שירי נכרים‪ ,‬ומכל מקום יש להעדיף הרכבת‬ ‫המנגינות בתפילה על שירי קודש הידועים לקהל‪ ,‬אף שגם שירים‬ ‫אלו נוסדו על מנגינות של גויים‪ ,‬כיוון שברבות הימים כבר נשכחו‬ ‫המילים של הגויים ונשארו במקומם שירי קודש‪ .‬וכבר יצאו‬ ‫מרשות הטומאה לרשות הקדושה‪ ,‬וכן נוהגים‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫קין מקנא בהבל אחיו שהקב“ה קיבל את מנחתו‬ ‫ולמנחת קין לא שעה‪ ,‬מתמלא כעס וקנאה קם והורג‬ ‫את הבל אחיו‪ .‬נשאלת אם כן השאלה‪ :‬מי יודע מי‬ ‫רצח את קין?‬ ‫בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת‬ ‫לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‪ ,‬את התשובות‬ ‫יש לשלוח לאימל הבא‪b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫פתרון החידה בשבוע הבא ב“ה‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחת בן בסט‪,‬‬ ‫משפחת אשר‪ ,‬משפחת אברהם‪ ,‬משפחת חג‘ג‘‪,‬‬ ‫משפחת פדידה‪ ,‬משפחת אליאס‪ ,‬משפחת מלכה‬ ‫ומשפחת עובדיה‪ .‬וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל‬ ‫ולהצלחת כלל ישראל ולביאת הגואל אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת נח‬

‫עלו מספר ‪2‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:24 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:31 :‬‬ ‫רבינו ת‪17:59 :‬‬

‫נח איש צדיק תמים היה בדורותיו )נח ו‘‪ ,‬ט‘(‬ ‫יש מרבותינו דורשים אותו לשבח כל שכן אילו היה בדור צדיקים היה צדיק‬ ‫יותר‪ .‬ויש שדורשים אותו לגנאי‪ ,‬לפי דורו היה צדיק‪ ,‬ואילו היה בדורו של‬ ‫אברהם לא נחשב לכלום‪) .‬רש"י(‪ .‬השאלה היא‪ ,‬עד היכן תגיע התביעה‬ ‫מהקב"ה על האדם? עד כמה צריך האדם לעמול ולטרוח כדי לעשות רצון ה’?‬ ‫ואולי כל מה שהאדם עושה עדיין אין זה רצון ה’?‬ ‫על כך משיב בעל "קונטרס החיים" ומבאר שנוכל ללמוד מהלל הזקן עד כמה‬ ‫חייב האדם לעמול‪ .‬הרי הלל הזקן היה טרוד במזונותיו ובכדי לשמוע דברי‬ ‫תורה היה צריך לשלם‪ .‬כאשר ראה הלל שהשיג כדי מחייתו‪ ,‬נתן חצי‬ ‫ממשכורתו לשומר בית המדרש וחצי השאיר לפרנסתו‪ .‬פעם אחת לא מצא‬ ‫להשתכר ולא הניחו שומר בית המדרש להיכנס‪ .‬עלה ונתלה וישב על פי ארובה‬ ‫כדי שישמע דברי אלוקים חיים מפי שמעיה ואבטליון‪ .‬אותו היום היה ערב‬ ‫שבת ובחודש טבת וירד עליו שלג מן השמים‪ .‬כשעלה עמוד השחר‪ ,‬אמר לו‬ ‫שמעיה לאבטליון‪ :‬אבטליון אחי‪ ,‬בכל יום הבית מאיר והיום אפל‪ .‬שמא יום‬ ‫המעונן הוא? הציצו עיניהם וראו דמות אדם בארובה‪ .‬עלו ומצאו את הלל הזקן מכוסה תחת גובה שלוש אמות שלג! פרקוהו‪ ,‬הרחיצוהו‬ ‫והושיבוהו כנגד המדורה‪ .‬אמרו‪ :‬ראוי זה לחלל עליו את השבת!‪ .‬הלל ראה שאי אפשר להיכנס וללמוד תורה בדרך רגיל‪ ,‬חיפש דרך אחרת‬ ‫שעל ידה ניתן לעלות‪ ,‬אפילו שהיא קשה ביותר‪ ,‬אך כל עוד אפשר לעלות לגג ולשים את האוזן עפ"י הארובה‪ ,‬ואפילו שעכשיו חודש טבת‬ ‫ויש חשש הצטננות ודאית – אך אם הדבר אפשרי קמים ועושים מיד‪ .‬על כן כל עוד שזה לא הגיע לפיקוח נפש בפועל – זו חובה גמורה‪.‬‬ ‫וכן מצינו אצל מרן הסטייפלר זצ"ל‪ ,‬שהעבידו אותו בצבא הרוסי בסיביר‪ .‬ופעם אחת היה צריך לשמור בליל שבת קודש‪ .‬השומר שלפניו‬ ‫הניח את מעיל השומרים על העץ והלך‪ ,‬כשהגיע מרן הסטייפלר לקחת את המעיל ולעמוד בחוץ לשמור‪ ,‬ראה את המעיל על העץ ובשבת‬ ‫הרי אסור להורידו מהעץ‪ .‬היה זה פיקוח נפש ממש לעמוד כל הלילה בחוץ בסיביר‪ ,‬אך הוא אמר לעצמו‪ :‬הרי אפשר להחזיק מעמד כחמש‬ ‫דקות ולא להגיע לפיקוח נפש ואם כן עכשיו אסור להוריד את המעיל מהעץ כי חמש הדקות הקרובות אינן בכלל פיקוח נפש‪ .‬התאפק מרן‬ ‫חמש דקות‪ .‬עברו חמש דקות ושוב אמר לעצמו הרי נראה שגם עוד חמש דקות אינם בכלל פיקוח נפש‪ ,‬אפילו שקר מאוד מאוד‪ .‬וכך עברו‬ ‫להם עוד חמש דקות ועוד חמש דקות עד שהאיר השחר‪ .‬זו תהיה התביעה מאיתנו‪ ,‬עד כמה היה בכוחנו לעשות‪ .‬יש באדם כוחות נסתרים‬ ‫ועצומים שעם רצון חזק ויראת שמיים הוא יכול להעפיל למרומים‪ .‬אם נסתכל בצרכים החומריים נראה שהאדם משקיע מאמצים עילאיים‬ ‫וגם מגיע להישגים גדולים שבדרך טבעית ורגילה נראים כבלתי אפשריים ועל כך תהיה התביעה מאיתנו גדולה וזאת ידעו גם הלל וגם נח‪.‬‬ ‫התביעה מנח הייתה גדולה על שלא הגיע למעלת אברהם‪ ,‬שהרי את האדם תובעים על מה שהיה באפשרותו לעשות ולא עשה‪.‬‬

‫מדוע אילו היה נח בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום?‬ ‫כי אם נח לא היה לומד ומתחזק ממעשיו של אברהם‪ ,‬זה עצמו מראה על חסרון במהותו‪ .‬ההבדל בין אישיותו של אברהם לבין אישיותו של‬ ‫נח‪ ,‬אמרנו שאברהם היה חזק ולכן היה יכול לעמוד נגד הזרם‪ ,‬לעומתו נח שהיה חלש לא התנגד לזרם‪ .‬נראה לומר עוד שמזה נבע השוני‬ ‫בניהם בגישה איך להיטיב ולהשפיע על אנשי דורם‪ .‬בעוד שאברהם היה רודף אחרי החסד‪ ,‬הן חסד גשמי והן חסד רוחני‪ ,‬הסתפק נח‬ ‫בחסד גשמי בלבד‪ .‬כי רק כך היה מסוגל נח להיטיב עם אנשי דורו‪ .‬ובאמת כשניסה להיטיב ברוחניות‪ ,‬כאשר דיבר על המבול הצפוי‪ ,‬נכשל‬ ‫נח במשימה‪.‬‬ ‫והנה לשון המזרחי בעניין זה ’’נח היה צריך סעד לתומכו“‪ .‬בב"ר פירשו שהיה מתיירא להתחבר עם אנשי דורו‪ ,‬שלא ילמד ממעשיהם‪ ,‬מפני‬ ‫שלא היה חזק באמונתו‪ ,‬והיה מתבודד במקומות ההתבודדות הנקראים מקומות השם‪ ,‬כאילו היה עם השם‪ ,‬אבל אברהם אבינו ע"ה שהיה‬ ‫חזק באמונתו לא היה מתיירא שמא ילמד ממעשה אנשי דורו והיה מתחבר עימהן ומוכיחן להכניסן באמונתו"‪ .‬ובבית הלוי כתב‪" :‬נח לא‬ ‫הגנה זכותו על דורו שלא יכשלו גם הם‪ ,‬כיון שבמעשיהם היו יכולים להכשיל גם אותו‪ ,‬ולכן הוצרך להיות נפרד ונבדל מהם בתיבה ונשאר‬ ‫צדיק תמים גמור‪ ,‬אבל אברהם אבינו לא היה צריך סיוע והתגבר בעצמו גם נגד יצה"ר של אחרים‪ ,‬גם בדורו נמצאו רשעים גדולים כנמרוד‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫וחבריו והוא התגבר גם נגדם"‪) .‬אהל תורה(‪.‬‬ ‫יהי רצון שדברי התורה יהיו לרפואת שלמה אברהם בן מלכה שיחזור לביתו בריא ושלם‪ ,‬ברמ“ח איבריו ושס“ה גידיו‪ ,‬אמן כן יהי רצון!‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫סוד גילגול הנשמות ‪ -‬נשמה יהודית שינקה שנתיים‬ ‫חלב מאשה נוכרית הוצרכה לבוא בגילגול נוסף‬ ‫הרב הקדוש ר’ חיים מקוסוב ז"ל סיפר מעשיה זו‪:‬‬ ‫מעשה באשה אחת חשוכת בנים שבאה לבעש"ט‪ ,‬ובכתה לפניו תמרורים‬ ‫שיברך אותה‪ .‬הבטיח לה הבעש"ט שבאותה שנה תלד בן זכר‪ .‬נסעה‬ ‫האשה לביתה‪ ,‬נפקדה בהריון‪ ,‬ולתשעה חדשים ילדה בן‪ .‬והילד היה יפה‬ ‫תואר מאוד‪ ,‬שאין דוגמתו‪ .‬מקץ שנתיים ימים‪ ,‬כשהגיע הזמן לגמול את‬ ‫הילד‪ ,‬נסעה האשה לבעש"ט שיברך את הילד‪ ,‬ואחרי כן תגמלהו‪ .‬בבואה‬ ‫עם הילד לפני הבעש"ט ציוה הבעש"ט למשרתו‪ ,‬שיקח מאתה את הילד‬ ‫ויתנהו לו‪ .‬לקח הבעש"ט את הילד מיד המשרת‪ ,‬וחיבק ונישק אותו‪ ,‬וציוה‬ ‫להחזירו לאימו‪ .‬אחרי כן נסעה עם הילד לביתה – והילד נפטר‪.‬‬ ‫האשה בכתה מאין הפוגות על פטירת הילד‪ ,‬ובמר נפשה נסעה שוב‬ ‫לבעש"ט‪ ,‬ופנתה אליו בקובלנא ובצווחה‪ ,‬לאמור‪" :‬אדוני הרג את הילד!"‬ ‫אמר לה הבעש"ט‪ :‬התאפקי נא מלבכות‪ ,‬ושמעי היטב את אשר אספר לך‪:‬‬ ‫מעשה במלך אחד שלא היו לו בנים‪ ,‬פעם אחת אמר המלך ליועצו‪ :‬הלא‬ ‫אתה הנך יועצי בכל ענייני‪ ,‬ואפילו בתכסיסי מלחמה‪ ,‬ובכן עוצה לי עצה‬ ‫לצרתי זאת‪ ,‬שאין לי בנים‪ ,‬ומי יירש את המלוכה שלי?‬ ‫אמר לו היועץ‪ :‬אין מי שיוכל להושיע אותך מלבד היהודים‪ .‬אם היהודים‬ ‫יושיעו אותו השיב המלך‪ ,‬אמחק להם את כל המסים והארנונות‪.‬‬ ‫והיועץ אמר לו‪ :‬אם תמחק להם את המיסים לא תועיל ולא כלום‪ ,‬אבל‬ ‫אתה זאת תעשה‪ :‬תגזור על היהודים שבמדינתך‪ ,‬שיבקשו מאת השי"ת‬ ‫שבשנה זו תולי�� בן זכר‪ ,‬ואם לאו – לא ייראה ולא יימצא שום יהודי‬ ‫במדינה‪ .‬שמע המלך ליועצו‪ ,‬והוציא גזרה על היהודים שבכל המדינה‪,‬‬ ‫שאם במשך השנה לא יוליד בן זכר‪ ,‬גרש יגרש את כולם מן הארץ‪ ,‬מנער‬ ‫ועד זקן‪ ,‬טף ונשים‪ .‬היהודים התחלחלו מאוד מהגזירה‪ ,‬גזרו תעניות‬ ‫ואמרו תהילים‪ ,‬בכו והתחננו לפני השי"ת שיושיעם מצרתם‪ ,‬עד שעלתה‬ ‫צעקתם למרום‪ .‬ונשמה קדושה אחת‪ ,‬ששמעה את צעקת בני ישראל‪ ,‬באה‬ ‫והשתטחה בבקשה לפני השי"ת ואמרה‪ :‬אני אלך לעולם התחתון להיות‬ ‫לבן המלך‪ ,‬כדי להציל את ישראל מצרתם‪ .‬וכן היה‪ .‬באותה שנה נפקדה‬ ‫המלכה‪ ,‬וילדה בן זכר‪ ,‬וליהודים הייתה אורה ושמחה‪ .‬כשנגמל הילד‬ ‫התחילו לחנכו בלימודים‪ .‬ולילד היה מוח חריף ונפלא‪ ,‬וכל מה שלימדו‬ ‫אותו ידע היטב בפעם הראשונה‪ .‬גדל הילד‪ ,‬והלך הלוך וגדול בלימודים‬ ‫ובחכמות‪ .‬פעם אחת אמר לאביו‪ :‬הנה מכל הלימודים שלמדתי עד עתה‬ ‫עדיין אין לי תענוג‪ ,‬אני משתוקק ללמוד לימודים שאתענג בהם‪ .‬אם כן –‬ ‫השיב לו אביו אבקש מאת הכומר הראשי שילמד אותך ומלימודו ודאי‬ ‫שתיהנה‪ .‬והמלך שלח לקרוא אליו אותו כומר‪ ,‬וביקש ממנו שילמד את בנו‬ ‫יחידו‪ .‬ענה הכומר ואמר‪ :‬אני מוכרח לקיים גזירת המלך אבל שאלה אחת‬ ‫אני שואל מאת המלך‪ :‬היות שבכל יום אני מתבודד לשתי שעות‪ ,‬ואני עולה‬ ‫אז לרקיע‪ ,‬ומי שבא אלי באותן שתי שעות הוא חייב מיתה‪ ,‬לכן יואיל נא‬ ‫המלך לגזור על בנו‪ ,‬שגם הוא אסור לו להיכנס אליי באותו זמן‪.‬‬ ‫המלך הבטיח לו כן‪ ,‬והכומר התחיל ללמד את בנו‪ ,‬ולא עברו ימים מועטים‪,‬‬ ‫ובן המלך היה בקי בכל החכמות שלימדהו הכומר‪ ,‬כי היה לו מוח נפלא‪.‬‬ ‫פעם נתיישב בן המלך בלבו‪ :‬מדוע זה לא אוכל לראות מה שהכומר עושה‬ ‫באותן השעות שהוא סגור ומסוגר? הלך ועשה לו מפתחות לאותו חדר‪,‬‬ ‫פתח את הדלת בשעות ההתבודדות של הכומר‪ ,‬ומצא אותו כשהוא יושב‬ ‫מעוטף בטלית ותפילין ולומד גמרא‪ .‬הכומר נתעלף מרוב פחד‪ ,‬ובן המלך‬ ‫הבטיח לו לא לגלות לשום איש שהוא יהודי‪.‬‬ ‫אז אמר לו הכומר‪ :‬עתה אתחיל ללמד גם אותך תורה‪ ,‬כי לימוד זה הוא‬ ‫מתוק מדבש ונופת צופים‪ .‬התחיל בן המלך ללמוד וראה שלימוד זה הוא‬ ‫משיב נפש‪ .‬פעם שאל בן המלך את הכומר‪ :‬מדוע אתה מטעה את‬ ‫העולם?‪ ...‬השיב לו הכומר‪ :‬כבר עברו עלי רוב שנותיי‪ ,‬ומוכרח אני‬ ‫להישאר במצב כזה כל ימי חיי‪ .‬אמר לו בן המלך‪ :‬תן לי עצה‪ ,‬איך‬ ‫להתגייר‪ ,‬כי אני רוצה להיות יהודי‪ ,‬ואתה הרי יודע‪ ,‬שאבי לא יוכל‬ ‫להתאפק לבלי ראות אותי גם יום אחד‪ .‬השיב לו הכומר‪ :‬תאמר לאביך כך‪:‬‬ ‫הנה אתה ביקשת שיהיה לך בן‪ ,‬כדי שיירש את המלוכה‪ ,‬ואני עדיין לא‬ ‫הייתי בשום מקום ממדינתך‪ ,‬וחפץ אני מאוד לנסוע לראות את המדינה‬ ‫ולתוודע עם השרים שלך‪ .‬אבל מאחר שמרוב הגעגועים שלנו זה אל זה‬ ‫לא נוכל להתאפק בלי לראות זה את זה אפילו זמן קצר‪ ,‬לכן רצוני שנתרגל‬ ‫במשך חודש ימים מבלי להתראות לפרקים קרובים כל כך‪ ,‬ואחרי כן אסע‬ ‫לבקר את המדינה והשרים‪ .‬המשך הסיפור בצד שמאל למעלה‬

‫בן המלך שמע לעצת הכומר‪ ,‬והדבר הוטב בעיני המלך‪ ,‬ואחרי‬ ‫חודש ימים נסע לראות את ערי המדינה‪ .‬כאשר באו סמוך לכפר‪,‬‬ ‫אמר לעגלון שלו שיחזור לביתו‪ ,‬כי הוא צריך להתעכב כאן זמן‬ ‫רב‪ .‬העגלון חזר לדרכו‪ ,‬ובן המלך עבר את הגבול של מדינתו‪,‬‬ ‫יצא למדינה אחרת והתגייר שם‪ .‬אחרי כן קבע דירתו בעיר אחת‬ ‫וישב כל היום בבית המדרש ולמד תורה‪ .‬כסף להתפרנס היה לו‪,‬‬ ‫כי לקח עמו די כסף בנוסעו מביתו‪ .‬כך נמשך הדבר שנים אחדות‪,‬‬ ‫עד שנפטר‪ .‬כשבא לעולם העליון‪ ,‬לא מצאו המקטרגים מה‬ ‫לקטרג עליו‪ .‬מה אפשר להגיד על נשמה קדושה כזאת‪ ,‬שעצם‬ ‫ירידתה לעולם הזה היה במסירות נפש על הצלת בני ישראל‪,‬‬ ‫ואחרי כן עזבה את כתר המלוכה כדי להתגייר? ואף על פי כן בא‬ ‫מקטרג אחד ואמר‪ :‬הלא הוא ינק שנתיים מנוכרית! ויצא הפסק‬ ‫מבית דין של מעלה‪ ,‬שהוא מוכרח לרדת עוד פעם לעולם הזה‪,‬‬ ‫כדי שיינק שנתיים מישראלית‪ .‬סיים הבעש"ט את סיפורו לאשה‪,‬‬ ‫ואמר לה‪ :‬מה איכפת לך אפוא‪ ,‬אם את זכית להיניק נשמה‬ ‫קדושה כזאת שנתיים ימים? )סיפורי חסידים(‪.‬‬

‫פינת ההלכה‬ ‫דין מי שנסתפק אם ברך ברכת המזון‬ ‫היות שברכת המזון היא מן התורה‪ ,‬אמרו בתלמוד ירושלמי‬ ‫)ברכות פרק א‪ (.‬שאם אדם אכל שיעור כביצה פת‪ ,‬דהיינו‬ ‫חמישים ושישה גרם פת‪ ,‬וכעת הוא מסופק אם ברך ברכת המזון‬ ‫אם לאו‪ ,‬צריך לברך ברכת המזון מספק‪ ,‬משום שברכת המזון‬ ‫דאורייתא‪ ,‬וספק דאורייתא לחומרא‪.‬‬ ‫וכתב מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א‪ ,‬שדין זה הוא דווקא אם‬ ‫אכל כביצה פת‪ ,‬שאז חיובו בברכת המזון הוא מן התורה‪ ,‬וכן אם‬ ‫אכל פחות משיעור כביצה פת‪ ,‬אבל אכל שיעור כזית פת‪ ,‬שהוא‬ ‫שיעור עשרים ושבע גרם‪ ,‬ואכל עוד מאכלים אחרים ושבע מהם‪,‬‬ ‫גם כן חייב לברך ברכת המזון מספק‪ ,‬אבל אם לא אכל אלא כזית‬ ‫פת‪ ,‬ולא השלים לשיעור כביצה במאכלים אחרים‪ ,‬אין חיובו‬ ‫בברכת המזון אלא מדרבנן‪ ,‬ולכן אם נסתפק אם ברך ברכת‬ ‫המזון אם לאו‪ ,‬אינו חוזר ומברך‪ ,‬שספק ברכות דרבנן להקל‪.‬‬ ‫ובגמרא במסכת ברכות )דף כ‪ ,(:‬מסתפקת הגמרא אם חיוב‬ ‫נשים בברכת המזון היא מן התורה‪ ,‬ולפיכך אשה שמסתפקת אם‬ ‫בירכה ברכת המזון אם לאו‪ ,‬אינה חוזרת לברך מספק‪ ,‬שספק‬ ‫דרבנן להקל‪) .‬מתוך פסקי מרן הרב עובדיה יוסף שליט“א(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫ָמת ָהרָן‪ַ ,‬על‪ְ -‬פּנֵי ֶתּרַח ‪ִ .‬ביו“ )י“א‪ ,‬כ“ח(‪ ,‬כיצד מת?‬ ‫”וַיּ ָ‬ ‫פתרון חידת פרשת בראשית‪:‬‬ ‫המדרש אומר‪ :‬למך היה סומא ויצא לצוד בשדה עם‬ ‫בנו תובל קין‪ ,‬תובל קין ראה כמעין חיה כיוון את ידיו של למך‬ ‫והורה לו לירות לעבר המטרה‪ ,‬כשהתקרבו התברר שהרג למך‬ ‫בשוגג את קין שהיה סביו )זקנו(‪ ,‬הצטער למך כל כך‪ ,‬הכה כף‬ ‫אל כף וספק את בנו תובל קין ביניהם והרגו גם כן בשוגג‪ ,‬על כן‬ ‫נאמר בפסוק‪” :‬כי איש הרגתי לפצעי וילד לחבורתי“ )ד‘‪ ,‬כ“ג(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל‬ ‫ולביאת הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת לך לך‬

‫עלו מספר ‪3‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:18 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:25 :‬‬ ‫רבינו ת‪17:51 :‬‬

‫ויאמר ה’ אל אברם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך )לך לך י“ב‪ ,‬א‘(‬ ‫ה’ יתברך ציוה את אברהם אבינו ע"ה שיעזוב את ארצו‪ ,‬מקום מולדתו ובית‬ ‫אביו‪ ,‬משום שגלוי וידוע לפניו שבסופו של דבר תרח ישב בחרן )אבן עזרא(‪.‬‬ ‫והסיבה לכך על דרך שאמרו רבותינו ז"ל‪ :‬לעולם ידור אדם בשכונת ארעי ולא‬ ‫בעיר עם רשעים‪ .‬לכן למרות שאברהם אבינו כבר הכיר את בוראו‪ ,‬בכל זאת‬ ‫אם יגור בסביבה של רשעים יש חשש שמא ירד ברוחניות‪ ,‬וכשיש חשש‬ ‫לקלקול יש להתרחק אף מבני המשפחה )אור החיים הקדוש(‪.‬‬ ‫אמרו רבותינו בעשרה ניסיונות נתנסה אברהם אבינו )אבות ה‪ ,‬ג(‪ .‬ו"לך לך‬ ‫מארצך" הוא אחד מהניסיונות‪ .‬ולכאורה יש להבין איזה ניסיון זה‪ ,‬והרי אם‬ ‫יאמרו לאדם הפשוט ביותר שחשוך בנים הדר בחוץ לארץ שיסע לארץ‬ ‫ישראל שיש שם פרופסור גדול המומחה בטיפול וריפוי עקרות ודאי שיסע‬ ‫ברצון ובשמחה לארץ ישראל‪ ,‬וכל שכן אם יובטח לו שירות רפואי חינם‬ ‫ועליהם כל מחסוריו והוצאותיו‪ .‬וכאן הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו‬ ‫מבטיח לאברהם שכאשר יסע לשם יזכה להיות גוי גדול‪ ,‬וגם יתברך בעושר‬ ‫וכבוד ואם כן איזה ניסיון הוא זה? התירוץ הוא שבדבר הזה עצמו התבטא‬ ‫הניסיון‪ ,‬האם יקיים אברהם את צווי ה’ יתברך בגלל הנאתו וטובתו או בגלל‬ ‫ציוויו של ה’ יתברך‪ .‬ואמר הכתוב‪" :‬וילך אברם כאשר דיבר אליו ה’" ללמדך שאברהם הלך רק משום שה’ אמר לו ולא משום נגיעות אישיות‬ ‫שלו‪ ,‬הרי שבוודאי ניסיון גדול מאוד הוא לצמצם את המחשבה שהמטרה תהיה רק משום צווי ה’ יתברך ולא משום הבטחות גשמיות‪.‬‬ ‫)אור"ח הקדוש לוקט מלבוש יוסף(‪.‬‬ ‫אפשר להסביר זאת בדוגמא‪ :‬יש מצווה לצום ביום כיפור בעשרה בתשרי ויש מצווה לאכול הרבה בתשעה בתשרי‪ .‬ודאי שלצום ביום כיפור‬ ‫לשם שמים אין בכך כמעט כל קושי‪ .‬אנו רגילים ב"ה שעם ישראל כמעט כולם מקיימים ציווי זה ובוודאי שהאדם צם לשם שמים כי הרי יכול‬ ‫לאכול במקום שלא יראו אותו‪ .‬אבל בשעה שהאדם אוכל בתשעה בתשרי ונהנה מהמאכלים ודאי שיותר קשה לכוון לשם שמים‪ .‬זה הכלל‬ ‫ככל שההנאה קיימת במצווה קשה לכוון לשם שמים‪ .‬לכן הניסיון אצל אברהם היה גדול ביותר כיוון שהייתה לו הנאה מהמצווה ובכל זאת‬ ‫לא הלך בגלל ההנאה אלא הלך בגלל הציווי‪.‬‬

‫ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך )לך לך י“ב‪ ,‬ב‘(‬ ‫מצינו בגמרא כי כל הקורא לאברהם "אברם" עובר על עשה‪ ,‬ואילו ליעקב מותר לקרוא יעקב‪ ,‬אף על פי שציווה השם יתברך לקוראו בשם‬ ‫ישראל )ברכות יג(‪ .‬ובאמת מה טעמו של דבר?‬ ‫הנה שמות האבות "אברהם יצחק יעקב" מכילים שלש עשרה אותיות‪ ,‬כמניין "אחד" כלומר‪ ,‬שהם הכריזו בעולם על אחדות האלוקים‪ .‬גם‬ ‫שמות האמהות "שרה רבקה רחל לאה" מכילים שלש עשרה אותיות‪ .‬ביחד זה עולה לעשרים ושש אותיות‪ ,‬כמניין השם "הויה"‪.‬‬ ‫אם כן‪ ,‬משהשתנה שמו של יעקב לישראל‪ ,‬הרי יעלה המספר לארבע עשרה אותיות ולא יהיה זה כמניין "אחד" וכמניין "הויה"‪ ,‬לפיכך חייב‬ ‫השם יעקב להישאר כמקודם‪.‬‬ ‫כל זה בא רק מתוך שנתגדל השם "אברם" ל"אברהם"‪ ,‬בתוספת אות אחת אבל אילו נשאר "אברם" כמקודם‪ ,‬הרי מן ההכרח היה להגדיל‬ ‫שמו של יעקב ל"ישראל"‪ ,‬כדי להשלים את מניין האותיות הדרוש‪.‬‬ ‫וזהו פשוטו של דבר "ואגדלה שמך" מ"אברם" ל"אברהם"‪ ,‬ו"זה שאומרים אלוקי יעקב" שכן אלמלי אמרו ישראל‪ ,‬לא היה שמך יכול‬ ‫להתגדל ועל כורחו היה נשאר "אברם" כמקודם‪) ...‬הה"’ק מהר"ש מאוסטרופולי ז’’ל לוקט ממעיינה של תורה(‪.‬‬

‫ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא כהן לאל עליון )לך לך י“ד‪ ,‬י“ח(‬ ‫כאשר שני צדיקים מזדמנים ביחד‪ ,‬הרי האחד לומד מחברו ומקבל ממנו את מידותיו הטובות‪.‬‬ ‫והנה‪ ,‬שם בן נח היה תמיד עוסק בתורה ועבודה בבית מדרשו )של שם ועבר( ולא היה נותן כלל דעתו על ענייני העולם הזה‪ .‬מאידך הייתה‬ ‫מידתו העיקרית של אברהם אבינו הכנסת אורחים‪ ,‬שהיה פותח את דלתות ביתו בפני זרים‪ ,‬מאכילם ומשקם וכך היה מקרבם אל תחת‬ ‫כנפי השכינה‪ .‬עתה משנזדמנו שניהם ביחד הרי "ומלכי צדק מלך שלם )שם בן נח – רש"י( הוציא לחם ויין" הוא הוציא מאברהם את מידת‬ ‫הכנסת האורחים‪ ,‬לתת לאנשים לאכול ולשתות מן הטוב והמובחר‪ ,‬והוא‪ ,‬אברהם למד מאת שם "כהן לאל עליון" להוסיף ולשקוד יותר על‬ ‫התורה והעבודה‪ ,‬ככהן בבית המקדש‪) .‬שיחות צדיקים לוקט ממעיינה של תורה(‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫כוחם וגדולתם של צדיקים ‪ -‬החזון איש זצוק“ל‬ ‫והרב שך זצוק“ל‬ ‫רפואה שלמה בזכות התפילין‬ ‫מסופר על החזון איש זצוק"ל‪ ,‬שפעם באה אליו אישה ממשפחה שאינה‬ ‫שומרת תורה ומצוות ומיררה בבכי על כי בנה בגיל שתים עשרה לקה‬ ‫במחלת דם מסוכנת והגיע עד שערי המוות והרופאים בבית החולים‬ ‫בלינסון אמרו נואש‪.‬‬ ‫"מה שם הילד?" שאל החזון איש‪" ,‬חיים"‪ ,‬השיבה‪.‬‬ ‫אמר לה החזון איש‪" :‬אם תבטיחי שהילד יניח תפילין כל יום כאשר ימלאו‬ ‫לו שלוש עשרה שנה ירחמהו האל‪".‬‬ ‫האם הבטיחה בכל היקר והקדוש לה‪ ,‬תכף אצה אל מיטת הילד והנה‬ ‫מבשרים לה שחל שיפור במצב‪ .‬הילד התאושש תוך כמה ימים וכשמלאו‬ ‫לו שלוש עשרה שנה‪ ,‬לא הוא בלבד התחיל להניח תפילין‪ ,‬אלא אף האב‬ ‫חזר למוטב בהשפעת המקרה‪.‬‬

‫הזיכרון והידע העצום של הרב שך זצוק“ל‬ ‫ראייתו של הרב שך זצוק”ל הלכה ונחלשה‪ .‬הביאו לביתו אופטיקאי שיתקין‬ ‫עבורו זכוכית מגדלת מתאימה‪.‬‬ ‫הלה הגיש זכוכית אחת לרב שך על מנת לבדוק איזו תתאים לו‪ .‬הוא פתח‬ ‫את הספר שהיה על השולחן והגישו לרב‪ .‬מה נדהם בראותו שהרב שך‬ ‫קורא בשטף את כל האותיות הקטנות‪ .‬היה זה ספר “שב שמעתתא” והרב‬ ‫שך פשוט ידעו בע”פ‪.‬‬ ‫הוציא האופטיקאי ספר אחר מן הארון‪ .‬הפעם‪ ,‬את הספר “קצות החושן”‬ ‫ושוב שלט בו הרב בע”פ‪ .‬וכן ספר נוסף לא סייע לבדיקה‪ ,‬עד שנאלצו לתת‬ ‫לו עיתון לקרוא כדי לבדוק את מצב ראייתו‪.‬‬ ‫)מסיפורי צדיקים(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫ְהי‪-‬רִיב‪ֵ ,‬בּין רֹעֵי ִמ ְקנֵה‪ְ 2-‬ברָם‪ ,‬וּבֵין‪ ,‬רֹ ֵעי ִמ ְקנֵה‪-‬לוֹט‪:...‬‬ ‫”וַי ִ‬ ‫ִיבה ֵבּינִי וּ ֵביֶנ ָך‪“...‬‬ ‫ַיֹּאמר ‪ְ 2‬ברָם ֶאל‪-‬לוֹט‪2 ,‬ל‪-‬נָא ְת ִהי ְמר ָ‬ ‫ו ֶ‬ ‫)בראשית י“ג‪ ,‬ז‘‪-‬ח‘(‪.‬‬ ‫מה ההבדל בין ריב לבין מריבה?‬

‫פתרון חידת פרשת נח‪:‬‬ ‫המדרש אומר‪ :‬שהרן אחיו של אברהם מת כתוצאה מהויכוח של אברהם‬ ‫עם נמרוד‪ .‬שאלו את הרן עם מי אתה? עם אברהם או עם נמרוד המלך?‬ ‫אמר הרן‪ :‬אם אברהם מנצח אני איתו ואם נמרוד מנצח אני איתו‪ .‬כיוון‬ ‫שזרקו את אברהם אבינו לכבשן האש וניצל‪ ,‬שאלו שוב את הרן עם מי‬ ‫אתה? אמר הרן‪ :‬אני עם אברהם‪ .‬נטלוהו והשליכוהו לכבשן האש ונכמרו‬ ‫בני מעיו ויצא ומת על פני תרח‪.‬‬ ‫בזוהר הקדוש כתוב‪ :‬כי כשאברהם אבינו יצא חי מהאש‪ ,‬אמר נמרוד‪,‬‬ ‫מבלי להתבלבל‪” :‬רואים שיש לך את הזכויות של תרח אביך‪ ,‬שמייצר‬ ‫פסילים ומוכר אותם ומזכה את הרבים ולכן אין האש שולטת בזרעו!“‪.‬‬ ‫מיד אמרו אנשי חרן‪” :‬הבה ונבדוק! והשליכו את הרן פנימה אל תוך האש‬ ‫ומאחר שלא יצא חי‪ ,‬ראו כולם בעליל שהאש כן שולטת בזרעו של תרח‪,‬‬ ‫סוחר הפסילים“‪.‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח לאימל הבא‪:‬‬ ‫‪b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫יהי רצון שדברי התורה בעלון זה יהיו לרפואת שלמה אברהם בן מלכה‪,‬‬ ‫שיתעורר ויחזור להכרה מלאה‪ ,‬והקב“ה יחזיר אותו לאיתנו הראשון‬ ‫וישוב לביתו בריא ושלם ברמ“ח איבריו ושס“ה גידיו‪ ,‬אל נא רפא נא לו‬ ‫בתוך שאר כל חולי עמך ישראל וכן יהי רצון ונאמר אמן!!!‬

‫פינת ההלכה‬ ‫כוונת הפסוק הראשון בקריאת שמע‬ ‫נוהגים להניח על עיניו את יד ימין בשעה שקורא פסוק ראשון של‬ ‫קריאת שמע‪ ,‬כדי לרכז המחשבה בכוונה‪ ,‬שלא יסתכל בדברים‬ ‫אחרים המונעים ממנו לכוון )ועוד טעמים על פי דברי המקובלים(‪.‬‬ ‫צריך לכוון בפסוק ראשון של קריאת שמע‪ ,‬להבין מה שמוציא‬ ‫בשפתיו‪ ,‬ונביא כאן את סדר הכוונה בפסוק "שמע ישראל" על פי‬ ‫מה שכתב הגאון רבי דוד יוסף שליט"א‪.‬‬ ‫"שמע" – פירושו קבלה‪ ,‬וגם פירושו הבנה‪ ,‬דהיינו שכשאומר‬ ‫"שמע ישראל" יכוון פירוש הפסוק "קבל והבן ישראל"‪ ,‬כלומר‪,‬‬ ‫קבל דברים אלו והבינם ותדעם שתאמין בהם‪ ,‬ומה הם דברים‬ ‫אלו? "ה' אלוקינו ה' אחד"‪ ,‬כלומר‪ ,‬ה' הוא אלוקינו‪ ,‬וגם ה' הוא‬ ‫אחד‪.‬‬ ‫וכשמזכיר שם הוי"ה בקריאת שמע‪ ,‬יכוון פירוש קריאתו – שהשם‬ ‫יתברך הוא "אדון הכל" ופירוש כתיבתו‪ ,‬שהשם יתברך "היה‬ ‫הווה ויהיה" וכשאומר תיבת "אלוקינו"‪ ,‬יכוון שהשם יתברך הוא‬ ‫"תקיף ובעל היכולת ובעל הכוחות כולם"‪.‬‬ ‫"אחד" כשאומר אות אל"ף של תיבת "אחד" יכוון שהשם יתברך‬ ‫הוא אחד‪ ,‬וכשאומר אות חי"ת‪ ,‬יכוון שהשם יתברך יחיד בשבעה‬ ‫רקיעים וכן בארץ‪ .‬וכשאומר אות דל"ת יכוון שהשם יתברך מושל‬ ‫בארבע רוחות העולם‪.‬‬ ‫נמצאת כוונת פסוק זה כך היא‪" :‬שמע" – קבל והבן‪" ,‬ישראל"‪-‬‬ ‫"ה' ‪" -‬אדון הכל היה הווה ויהיה‪" ,‬אלוקינו" – שהוא תקיף ובעל‬ ‫היכולת ובעל הכוחות כולם‪" ,‬ה'" – אדון הכל היה הווה ויהיה‪,‬‬ ‫"אחד" = א' – ה' הוא היחיד‪ ,‬ח' – יחיד בשבעה רקיעים ובארץ‪,‬‬ ‫ד' – מושל בארבע רוחות העולם‪.‬‬ ‫כוונה זו אינה מסובכת כלל וככל שמתרגלים אליה היא נעשית‬ ‫בנקל‪) .‬מתוך פסקי מרן הרב עובדיה יוסף שליט“א(‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום שני הקרוב‪ ,‬ט“ו‬ ‫בחשון תשס“ז‬ ‫‪6/11/2006‬‬ ‫יום פקודת הרב הצדיק‬ ‫מגדולי התורה ומגדולי‬ ‫הפוסקים הרב אברהם‬ ‫ישעיהו קרליץ זצוק“ל‬ ‫הידוע בכינויו‪” :‬החזון איש“‬ ‫וביום שלישי הקרוב‪ ,‬ט“ז בחשון תשס“ז ‪ 7/11/2006‬יום‬ ‫פקודת הרב הצדיק מנהיג ורב גדול וחשוב ביהדות החרדית‬ ‫במאה האחרונה הרב אליעזר מנחם שך זצוק“ל‪.‬‬ ‫זכות צדיקים קדושים אלו תגן עלינו אמן!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל‬ ‫ולביאת הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת וירא‬

‫עלו מספר ‪4‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:12 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:20 :‬‬ ‫רבינו ת‪17:45 :‬‬

‫וירא אליו ה' ‪ -‬לבקר את החולה‬ ‫פרשתינו פותחת באחת המצוות החשובות ‪ -‬מצות ביקור חולים‪ .‬לאחר‬ ‫שאברהם אבינו מל את עצמו על פי ציווי ה'‪ ,‬בא הקב"ה לבקרו‪ ,‬שנאמר‬ ‫אֹהל כְּחֹם‬ ‫ֶתח ָה ֶ‬ ‫יֹשׁב פּ ַ‬ ‫ְאלֹנֵי ַמ ְמרֵא וְהוּא ֵ‬ ‫)בראשית י“ח‪ ,‬א‘( וַיֵּרָא ֵאלָיו ה' בּ ֵ‬ ‫ַהיּוֹם"‪ .‬לא כתוב שדיבר הקב"ה עם אברהם אבינו‪ ,‬אלא הוא בא לבקרו‬ ‫בלבד‪ .‬וכדברי רש"י‪" :‬לבקר את החולה‪ .‬אמר רבי חמא בר חנינא יום שלישי‬ ‫למילתו היה‪ ,‬ובא הקב"ה ושאל בשלומו"‪ .‬כשלחמו בני יעקב באנשי שכם‬ ‫כתוב "ויהי ביום השלישי בהיותם כואבים"‪ .‬ואין הכוונה שביום השלישי‬ ‫זה שיא הכאבים‪ ,‬אלא הכאבים מתחילים כבר ביום הראשון‪ ,‬וכיון שביום‬ ‫השלישי הגוף נחלש מאד‪ ,‬הכאב מורגש ביתר שאת‪ .‬וכן אברהם אבינו היה‬ ‫ביום השלישי חלש‪ ,‬ולכן בא הקב"ה לבקרו‪.‬‬ ‫ויש לשאול‪ ,‬מדוע היה צריך הקב"ה לבקר את אברהם אבינו כדי לשאול‬ ‫בשלומו‪ ,‬היפלא מה' דבר? זאת ועוד‪ ,‬לשם מה היה צריך הקב"ה לשלוח‬ ‫לו את המלאך רפאל לרפאותו‪ ,‬והרי כשהוא בעצמו בא לבקרו‪ ,‬היה מברכו‬ ‫ב"רפואה שלמה" ומרפאו? אלא רצה הקב"ה להראות לכל העולם את חיבתו לאברהם אבינו‪ ,‬ולכן בא לבקרו לשם ביקור ולא לשם ריפוי‪ .‬וכן‬ ‫בא הקב"ה ללמדנו שכדי לבקר את החולה לא צריך להיות רופא‪ ,‬ולא יאמר אדם כיוון שאני לא רופא איני מצווה על ביקור חולים‪ ,‬אלא כל‬ ‫אדם חייב במצווה זו‪.‬‬

‫וירא וירץ לקראתם‬ ‫כתוב )בראשית י“ח‪ ,‬ב‘( "וישא עיניו וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו וירא וירץ לקראתם"‪.‬‬ ‫רצונו של אברהם אבינו לקבל אורחים ואהבתו למצווה חשובה זו הייתה גדולה ועצומה‪ ,‬כי באותה ההזדמנות היה גם עושה נפשות לשמיים‬ ‫והיה מכניסם תחת כנפי האמונה השלמה בבורא העולם‪ .‬והפסוק בא ללמדנו שחיבתו למצות הכנסת אורחים הייתה כה גדולה שהוא רץ‬ ‫עוד לפני שהמלאך רפאל הגיע אליו לרפאותו‪ ,‬ושכח מחולשתו ומכאביו מרוב חשק והתלהבות בקיום המצווה האהובה עליו כל כך שיש בה‬ ‫קידוש שם שמיים ופרסומו של הקב"ה בעולם‪ .‬ואומרים חז"ל שהיה אברהם אבינו ע"ה מושיב את האורחים "תחת העץ"‪ ,‬ואותו העץ היה‬ ‫מגלה אם יש ברשותם או בלבם של האורחים עבודה זרה‪ ,‬ומי שנמצא אצלו ע"ז היו ענפי העץ מתרוממים ולא מצילים ליושב תחתם‪ ,‬ומי‬ ‫שהיה ירא ה' היו הענפים נפרסים להגן עליו מפני השמש‪.‬‬

‫והוא עומד עליהם תחת העץ ויאכלו‬ ‫כתוב )בראשית י“ח‪ ,‬ח‘( "והוא עומד עליהם תחת העץ ויאכלו"‪ .‬ויש לשאול‪ ,‬הרי המלאכים אינם אוכלים מהמאכלים של העולם הזה? אלא‬ ‫אומר רש"י‪" :‬נראו כמו שאכלו‪ ,‬מכאן שלא ישנה אדם מן המנהג"‪ .‬המלאכים היו יכולים לומר לאברהם שהם שבעים וכדומה‪ ,‬ומזה שלא עשו‬ ‫כן למדנו שלא ישנה אדם מן המנהג‪.‬‬

‫צדיק אוכל לשובע נפשו‬ ‫שלמה המלך ע"ה אומר במשלי )י“ג‪ ,‬כ“ה( "צדיק אוכל לשובע נפשו ובטן רשעים תחסר"‪ .‬הרה"ג עזרא חוסני הלוי זצ"ל היה דורש על פסוק‬ ‫זה‪" ,‬צדיק אוכל לשובע נפשו" ‪ -‬שאע"פ שבעל הבית כבר אכל‪ ,‬הוא אוכל שוב כדי שהאורח לא יתבייש ויאכל עימו‪" .‬ובטן רשעים תחסר" ‪-‬‬ ‫זה אדם שלא אוכל‪ ,‬כדי שלא יאכל האורח‪ ,‬ואע"פ שהוא רעב מונע עצמו מלאכול כדי שלא יצטרך להאכיל גם את האורח‪ ,‬ועל כן "ובטן‬ ‫רשעים תחסר"‪.‬‬

‫נס בתוך נס‬ ‫ָשׁים"‪ .‬וקשה‪ ,‬הלוא רש"י כבר כתב לעיל שהיא לא‬ ‫ְשׂרָה אֹרַח ַכּנּ ִ‬ ‫ִהיוֹת ל ָ‬ ‫ָמים ָחדַל ל ְ‬ ‫ָאים ַבּיּ ִ‬ ‫ְקנִים בּ ִ‬ ‫ְשׂרָה ז ֵ‬ ‫ָהם ו ָ‬ ‫כתוב )בראשית י“ח‪ ,‬י“א( "וְ‪ְ 8‬בר ָ‬ ‫אפתה עוגות לפי שפרסה נדה? אלא שיש הבדל בין "פרסה נדה" ל"אורח כנשים"‪ ,‬שזה האחרון כבר פסק ממנה מחמת זקנותה‪ ,‬והתורה‬ ‫באה להודיע את הנס הגדול שנעשה עמה שלמרות הכל הרתה וילדה את יצחק‪ .‬וידוע מה שדרשו חז"ל )במדרש רבה( כי לשרה אמנו לא‬ ‫היה רחם כלל‪ ,‬וזה נס בתוך נס‪ ,‬ורמזו "ותהי שרי עקרה אין לה ולד" ‪ -‬אם עקרה ברור שאין לה ילד? אלא הכוונה בית הולדה‪.‬‬ ‫)עיין יבמות דף ס"ד ע"ב‪ ,‬וילקוט שמעוני סוף פרשת נח שלא היה לה רחם(‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב הגאון מרדכי אליהו שליט“א(‪.‬‬ ‫יהי רצון שדברי התורה יהיו לרפואת שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬אל נא רפא נא לו בתוך שאר כל חולי ישראל וכן יהי רצון ונאמר אמן!‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫צדיק גוזר והקב“ה מקיים!‬ ‫מספר הרב זכאי שליט"א‪:‬‬ ‫מעשה היה בזוג חילוני שגרו בבאר שבע ובמשך שבע עשרה שנות‬ ‫נישואיהם לא זכו לילדים‪ .‬הם הלכו לרופאים ולא נענו‪ .‬כתתו רגליהם אצל‬ ‫מגידי עתידות ולא נושעו‪ .‬ניסו סגולות שונות ולא נפקדו בזרע בר קיימא‪.‬‬ ‫החל הייאוש מכרסם בלבם‪ ,‬שהנה הם הולכים ערירים וימי הזקנה‬ ‫ממשמשים ובאים והם עזובים לנפשם‪.‬‬ ‫פעם אחת סיפרו להם אודות הגאון המקובל רבי מרדכי שרעבי זצ"ל‬ ‫שעקרות רבות נפקדו בזכות תפילתו‪ ,‬וחולים רבים העלו ארוכה למכתם‬ ‫על ידי ברכותיו‪ ,‬והציעו להם שינסו גם הם את מזלם אצל הרב‪.‬‬ ‫הבעל בהיותו אדם חילוני ולא מאמין ביטל את הדברים במחי יד ואמר‪:‬‬ ‫רופאים ומומחים ידועי שם בדקו אותנו במשך שבע עשרה שנה ולא‬ ‫הצליחו לעזור לנו‪ ,‬כיצד יוכל רב שרוב היום שקוע כולו בלימוד התורה‬ ‫לומר לנו משהו נוסף בנושא הזה? האישה אף היא הסכימה להנחת בעלה‬ ‫ולא אבו לעלות ירושלימה אל כבוד הרב‪.‬‬ ‫עבר זמן מה מאותה שיחה ושוב התגלגלו הדברים בין הבעל לאברך‬ ‫חשוב מבאר שבע על גדלותו של הרב שרעבי‪ .‬האברך הפעיל את כל מרצו‬ ‫וכוח השפעתו והרבה לספר על גודל צדקותו ונפלאותיו של הרב‪ ,‬הבעל‬ ‫הוקסם מסיפורי המופת שסיפר לו איש שיחו ושוכנע קמעא‪ .‬האברך הסיח‬ ‫לפניו את הטענה‪ ,‬שכל כך הרבה כסף פיזרתם עבור ביקורים אצל רופאים‬ ‫ופרופסורים ולא נושעתם‪ ,‬ועתה כאשר התשועה מובטחת ועליכם לעשות‬ ‫מאמץ קל ולהגיע לירושלים ‪ -‬אתם מסרבים? טענה זו שברה את הבעל‬ ‫לחלוטין ובהזדמנות הקרובה שהגיעה לידו עלה עם אשתו לירושלים אל‬ ‫בית הרב‪ .‬בהיכנסם אל בית הרב חשו כי הפעם הם הגיעו לכתובת‬ ‫הנכונה‪ .‬אווירת הקדושה שאפפה את בית הרב‪ ,‬זיו פניו הקורנים‪ ,‬לבושו‬ ‫המיוחד ומראהו האציל השרו עליהם רוח של תקווה לאחרית טובה‪.‬‬ ‫המילים נעתקו מפיהם והם הביטו בהתפעלות בצדיק שישב בענווה רבה‬ ‫על כיסאו ושאלם בקול אבהי לבקשתם‪ ,‬אז הותרו מוסרות פיהם והם‬ ‫סיפרו לצדיק את פרשת חייהם ועל כך שטרם זכו להיפקד בילדים‪ ,‬הרב‬ ‫ביקש מהזוג את שמותיהם ושמות הוריהם ואחר כך התבונן היטב בזוג‬ ‫הניצב מולו ובמבטו הוא חדר אל תוך ליבם ונפשם‪ ,‬הם הרגישו כי הרב‬ ‫בוחן אותם במבטו מבפנים וכי זאת שעת המבחן שלהם ועל כן הרהרו‬ ‫בתשובה‪ .‬לאחר מכן אמר להם הרב‪ :‬נעשה לכם תיקון ובעזרת ה‘ אני‬ ‫מבטיחכם כי בעוד עשרה חודשים תהיו הורים לתאומים‪ ,‬אך תנאי אחד‬ ‫קודם לכל והוא ששניכם תקפידו על טהרת המשפחה וצניעות האישה‪.‬‬ ‫דמעות שמחה ירדו מעיני הזוג‪ ,‬והבעל נישק ברטט את ידיו הקדושות של‬ ‫הרב‪ .‬הם פנו לצאת מאת הצדיק אך הוא עיכבם ואמר להם שלא ישכחו‬ ‫להודיע לו על הולדת ילדיהם‪.‬‬ ‫הזוג חזר לבאר שבע ובעידודו של האברך החלו בלימוד הלכות נדה‪.‬‬ ‫האישה אף שמרה על צניעות לבושה ולאחר כחודש ימים התעברה‬ ‫האישה‪ .‬משראו זאת בני הזוג כי ברכת הצדיק מתקיימת לנגד עיניהם‪,‬‬ ‫התמידו בקיום מצוות וחזרו בתשובה‪ .‬במלאות עשרה חודשים מיום בואם‬ ‫אל הרב‪ ,‬ילדה האישה בלידה רגילה וקלה תאומים‪ ,‬וזאת לתימהונם‬ ‫ופליאתם של הרופאים שאצלם טיפלו וביקרו במשך שנים‪ .‬הבעל המאושר‬ ‫התקשר מיד טלפונית לצדיק בירושלים ובשרו כי לא נפל מדבריו ארצה‬ ‫ואשתו ילדה זה עתה תאומים בריאים ושלמים‪.‬‬ ‫בהגיע יום השמיני ללידה‪ ,‬הגיעה קבוצה נכבדה מבאר שבע לירושלים‪,‬‬ ‫הם ביקשו לערוך את הברית בישיבה של הרב ולכבד את הצדיק‬ ‫בסנדקאות‪ ,‬והצדיק הרעיף על הילדים ברכות שמיים‪ ,‬ולהורים איחל לגדל‬ ‫את ילדיהם לתורה לחופה ולמעשים טובים‪ .‬מיני אז לא זזה ידם של בני‬ ‫הזוג מיד הרב‪) .‬מסיפורי צדיקים(‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫היום‪ ,‬יום שבת כ‘ בחשון‬ ‫תשס“ז ‪11/11/2006‬‬ ‫יום פקודת הצדיק המקובל‬ ‫האלוקי המלומד בניסים הרב‬ ‫מרדכי שרעבי זצוק“ל‬ ‫זכותו יגן עלינו אמן!‬

‫מלאכת זורע בשבת‬ ‫קיימים שלושים ותשע מלאכות האסורות בשבת והן הנקראות‬ ‫ט"ל מלאכות‪ ,‬ונשנו כולן במשנה במסכת שבת )דף עג‪.(.‬‬ ‫בראשונה באבות המלאכות היא מלאכת "זורע"‪ ,‬ובכלל אב‬ ‫מלאכה זו נמצא כל דבר שבכוונתו להצמיח דבר‪ ,‬והיינו הזורע‬ ‫בשבת‪ ,‬והזומר אילנות בשבת כדי שיגדלו יפה‪ ,‬והמרכיב אילנות‬ ‫וכיוצא בזה‪ .‬ובגמרא במסכת מועד קטן )ב‪ (:‬אמרו שאף המשקה‬ ‫בשבת חייב משום זורע‪ ,‬שעל ידי המים צומחים הזרעים‬ ‫והאילנות‪ .‬ומכלל זה יש להזהיר את האוכלים בשבת באילנות‬ ‫ובפרדסים שלא ייטלו ידיהם על גבי העשבים‪ ,‬וכן יזהרו שלא‬ ‫לשפוך משקה על גבי העשבים‪ ,‬מפני שעל ידי כך נמצא שהם‬ ‫משקים את העשבים‪ ,‬ויש בזה איסור משום זורע‪ .‬ואף על פי‬ ‫שאינם מתכוונים לכך‪ ,‬מכל מקום יש בכך איסור שגורם לגידול‬ ‫העשבים‪ .‬וכתב מרן הבית יוסף בשם ספר התרומה‪ ,‬שנכון‬ ‫להיזהר בשבת שלא לאכול במקום שיש עשבים מחוברים‬ ‫לקרקע‪ ,‬מפני שקשה להיזהר שלא ישפכו עליהם מים ונמצא‬ ‫עובר על מלאכת "זורע"‪ .‬ופשוט שהדין כן גם באכילה על גבי‬ ‫דשא כמו שמצוי בזמנינו‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫מניין אנו למדים בפרשה שחולה צריך לשתות הרבה‬ ‫מים לרפואתו?‬

‫פתרון חידת פרשת לך לך‪:‬‬ ‫אומר ה'של"ה' הקדוש‪ :‬כאשר שניים רבים‪ ,‬זה בגדר "רִיב"‪ ,‬אך‬ ‫ִיבה"‪ ,‬כלומר יש לו הרבה‬ ‫כאשר הריב מתפשט הוא נהפך ל" ְמר ָ‬ ‫תולדות! כלומר‪ :‬מריב קטן אחד‪ ,‬נזכרים לפתע‪" ,‬בהזדמנות‬ ‫חגיגית זאת" בנושאים נוספים ש"ראוי" לריב עליהם והמריבה‬ ‫מתלקחת‪ .‬אומר אברהם אבינו ללוט‪ :‬ראה‪ ,‬יש כבר "רִיב" בינינו‪,‬‬ ‫ִיבה"‪ ,‬לא כדאי לתת לזה לגלוש ולהתרחב‪ .‬לכן‬ ‫אל נא תהי " ְמר ָ‬ ‫הבה נפרד כבר עתה!‬ ‫עוד מפרשים חכמים‪ :‬ריב זה לשון זכר‪ .‬מריבה לשון נקבה‪ .‬זכר‬ ‫לא מוליד‪ ,‬נקבה מולידה‪ .‬ריב זה דבר מצומצם‪ ,‬מקומי ונגמר‪.‬‬ ‫מריבה מולידה‪ ,‬עוד ועוד‪ .‬אברהם אבינו אמר ללוט‪ :‬בא נעצור‬ ‫ִיבה"‪ .‬לכן " ִה ָפּרֶד‬ ‫כאן בשעה שעדין זה רק "רִיב"‪ ,‬שלא נגיע ל" ְמר ָ‬ ‫נָא ֵמ ָעלָי"!‪.‬‬

‫ביום שלישי הקרוב‪ ,‬כ“ג‬ ‫בחשון תשס“ז ‪14/11/06‬‬ ‫יום פקודת סבי היקר‪:‬‬ ‫חכם כדורי אשר בן‬ ‫מסעודה ז“ל‪.‬‬ ‫תהיה נשמתו צרורה‬ ‫בצרור החיים בגן עדן‬ ‫אמן כן יהי רצון!!!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל‬ ‫ולביאת הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת חיי שרה‬

‫עלו מספר ‪5‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:08 :‬‬

‫יציאת השבת‪17:16 :‬‬ ‫רבינו ת‪17:40 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫שׂרָה" )בראשית כ“ג‪ ,‬א‘(‬ ‫שׁנֵי ַחיֵּי ָ‬ ‫שׁנִים ְ‬ ‫ְשׁ ַבע ָ‬ ‫שׁנָה ו ֶ‬ ‫שׂרִים ָ‬ ‫ְע ְ‬ ‫שׁנָה ו ֶ‬ ‫שׂרָה ֵמה ָ‬ ‫ִהיוּ ַחיֵּי ָ‬ ‫"וַיּ ְ‬ ‫מדוע פרטה התורה את שנות חייה כפי שכתבה‪ ,‬ולא אמרה מאה עשרים‬ ‫ושבע שנים? על כך עונה רש"י זצ"ל‪:‬‬ ‫"לכך נכתב שנה בכל כלל וכלל‪ ,‬לומר לך שכל אחד נדרש לעצמו ‪ -‬בת מאה‬ ‫כבת עשרים לחטא‪ ,‬מה בת עשרים לא חטאה‪ ,‬שהרי אינה בת עונשין‪ ,‬אף‬ ‫בת מאה בלא חטא‪ ,‬ובת עשרים כבת שבע ליופי"‪.‬‬ ‫ועל מה שהתורה כופלת ואומרת "שני חיי שרה" מבאר רש"י‪" :‬כולן שוין‬ ‫לטובה"‪ .‬ויש להבין‪ ,‬וכי שנות חייה של שרה היו כל כך לטובה‪ ,‬והרי היה‬ ‫לה צרות מהגר ואחר כך מישמעאל‪ ,‬וגם ילדה את יצחק רק אחרי‬ ‫תשעים שנה‪ ,‬ועוד? אלא‪ ,‬שהתורה מעידה על שרה אמנו שלמרות שעברה‬ ‫ייסורים וקשיים‪ ,‬לא הרגישה בזה קושי כלל‪ ,‬אלא הייתה אומרת כל מה‬ ‫שׂרָה'‪,‬‬ ‫שׁנֵי ַחיֵּי ָ‬ ‫שהקב"ה עושה הכל לטובה‪ ,‬ומשום כך כפלה התורה וכתבה ' ְ‬ ‫היינו "כולן שוין לטובה"‪.‬‬

‫ביני ובינך מה היא‬ ‫התורה מפרטת את צורת הקניין אותו עשה אברהם אבינו כדי לקנות את מערת המכפלה מעפרון‪ ,‬ויש בכל פרט עניין מיוחד‪ .‬הנה כשנקב‬ ‫שׁ ָמ ֵענִי ֶארֶץ‬ ‫עפרון את המחיר שהוא דורש עבור מערת המכפלה ובקש ארבע מאות שקל כסף הוא אומר לאברהם אבינו )שם‪ ,‬טו( " ֲאדֹנִי ְ‬ ‫ְאת ֵמ ְת ָך ְקבֹר"‪ .‬וזאת‪ ,‬למרות שבתחילה הסכים לתת לאברהם את המערה במתנה‪ .‬ולמרות‬ ‫ֶסף בֵּינִי וּבֵיְנ ָך ַמה ִהוא ו ֶ‬ ‫שׁ ֶקל כּ ֶ‬ ‫‪ְ 4‬רבַּע ֵמאֹת ֶ‬ ‫ָהם ְל ֶעפְרֹן ֶאת‬ ‫ִשׁקֹל ‪ְ 4‬בר ָ‬ ‫ָהם ֶאל ֶעפְרוֹן וַיּ ְ‬ ‫ִשׁ ַמע ‪ְ 4‬בר ָ‬ ‫המחיר המופרז והלא מוצדק‪ ,‬קיבל אברהם אבינו את הדברים כמו שנאמר )שם‪ ,‬טז( "וַיּ ְ‬ ‫ַסֹּחר"‪ .‬ומבאר הבן איש חי ע"ה‪ ,‬שהדגיש עפרון לאברהם באומרו "ביני‬ ‫ֶסף עֹבֵר ל ֵ‬ ‫שׁ ֶקל כּ ֶ‬ ‫שׁר ִדּבֶּר בְּ‪ְ7‬זנֵי ְבנֵי ֵחת ‪ְ 4‬רבַּע ֵמאוֹת ֶ‬ ‫ֶסף ֲא ֶ‬ ‫ַהכּ ֶ‬ ‫ובינך"‪ ,‬שבעצם הוא רוצה אפילו יותר מזה‪ ,‬אבל הוא "מתפשר" על ארבע מאות שקל כסף‪ ,‬והרמז לכך הוא‪ ,‬שהאות האמצעית של עפרון‬ ‫היא האות ר'‪ ,‬וכן האות האמצעית בשם של אברהם היא האות ר'‪ ,‬יחד זה ארבע מאות‪ ,‬וזהו ביני ובינך‪.‬‬

‫עובר לסוחר‬ ‫אברהם אבינו משלם לעפרון ארבע מאות שקל‪ ,‬לא בשקלים פשוטים ורגילים‪ ,‬אלא בשקלים גדולים וקנטרים‪ ,‬וכמו שמבאר רש"י‪:‬‬ ‫"עובר לסוחר‪ ,‬שמתקבלים בשקל בכל מקום ויש מקום ששקליהן גדולים שהן קנטרין"‪.‬‬ ‫ומנין הגיעו לאברהם אבינו אותם שקלים? אלא‪ ,‬בשעה שאבימלך נתן פיצויים לשרה הוא שילם לה אלף כסף‪ ,‬ונתן לאברהם שק מלא‬ ‫מאותם שקלים‪ ,‬והשקלים שהיו אצל אבימלך לא היו פשוטים אלא גדולים כפי שיש למלכים‪ .‬אך אברהם לא רצה מתנה זו‪ ,‬ולקח שק זה רק‬ ‫כדי לא לפגוע בכבודו של אבימלך והמתין לראות מה יעשה בכסף זה‪ ,‬וכשבאה לידו קניית המערה מעפרון הוא שילם מאותו השק‪ ,‬ואמר‬ ‫אברהם לעפרון טול את כל השק כמו שהוא עם כל מה שבתוכו‪ .‬אבל עפרון היה רע עין )ומשום כך כתוב שמו חסר וא"ו(‪ ,‬וביקש מאברהם‬ ‫שיספור לו את השקלים‪ ,‬כי אולי אין בשק אלא מעט שקלים מלמעלה אבל כולו מלא אבנים‪ ,‬ובגלל תאוותו ורוע עינו הפסיד עפרון שש מאות‬ ‫שקלים ולא קיבל אלא ארבע מאות שקלים בלבד‪ .‬ובכך עדיין לא שקט ולא נח עפרון אלא חשד אולי המטבעות האלו מזויפות‪ ,‬לכן ביקש‬ ‫אברהם מכל בני חת לבוא‪ ,‬וזרק את האבנים בחוזקה על הקרקע שכולם ישמעו את הצליל של המטבעות‪ ,‬וזהו 'באוזני בני חת'‪ .‬ועוד‪ ,‬אמר‬ ‫אברהם‪ ,‬שיכול עפרון לטעון שלא קיבל את הכסף‪ ,‬על כן ביקש שיהיו נוכחים כל בני חת‪.‬‬

‫תקומה הייתה לו‬ ‫שׁר‬ ‫שׂדֵה ֶעפְרוֹן ֲא ֶ‬ ‫ָקם ְ‬ ‫כשאברהם אבינו גמר את הקניין לעיני כל בני חת‪ ,‬והשדה עברה לרשותו‪ ,‬התורה כותבת )בראשית כ“ג‪ ,‬י“ז(‪" :‬וַיּ ָ‬ ‫ָאי‬ ‫ְמ ְקנָה ְלעֵינֵי ְבנֵי ֵחת בְּכֹל בּ ֵ‬ ‫ָהם ל ִ‬ ‫שׁר ְבּכָל ְגּבֻלוֹ ָסבִיב‪ .‬לְ‪ְ 4‬בר ָ‬ ‫שּׂדֶה ֲא ֶ‬ ‫שׁר ַבּ ָ‬ ‫שׁר בּוֹ וְכָל ָהעֵץ ֲא ֶ‬ ‫ְה ְמּ ָערָה ֲא ֶ‬ ‫שּׂדֶה ו ַ‬ ‫שׁר ִל ְפנֵי ַמ ְמרֵא ַה ָ‬ ‫ַמּ ְכ ֵפּלָה ֲא ֶ‬ ‫בַּ‬ ‫שׁעַר עִירוֹ"‪ .‬עד שקנה אברהם אבינו את המערה‪ ,‬הייתה חשוכה ונמוכה‪ ,‬ולא בעלת ערך כלל‪ ,‬אבל משעברה לרשותו של אברהם אבינו‪,‬‬ ‫ַ‬ ‫נעשתה מוארת וחשובה‪ ,‬ועלה ערכה לאין שיעור‪ .‬מכאן אנו צריכים ללמוד מוסר גדול‪ ,‬שכשלומדים תורה‪ ,‬התורה מעלה ומחשיבה את‬ ‫ערכנו לאין שיעור‪ ,‬ומקבלים מזה "תקומה"‪ ,‬שכן בכל מילה של לימוד תורה אנו עוברים לרשותה של התורה‪ ,‬ואין לשער את גודל המעלה‬ ‫והחשיבות שבדבר‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב הגאון מרדכי אליהו שליט“א(‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫רבי אברהם אזולאי ומערת המכפלה‬ ‫סיפורי מופת מתהלכים על דמותו של רבי אברהם אזולאי וגם פטירתו‬ ‫כרוכה במעשה מופלא‪ ,‬כפי שהובא מפי זקני אותו הדור‪.‬‬ ‫פעם אחת בא פחה מאיסטנבול לעיר הקדש חברון ת''ו‪ :‬ומנהג‬ ‫הישמעאלים‪ ,‬שהולכים‪ ,‬ביום ששי להתפלל ב'מערת המכפלה' ובתוכם בא‬ ‫הפחה מאיסטנבול‪ .‬רצה לראות מה יש בתוך המערה‪ .‬ברצפת מערת‬ ‫המכפלה יש פתח צר ומקום עמוק מתחתיו – הוא מקום קבורתם של‬ ‫האבות הקדושים ‪ -‬מקום זה רצה הפחה לראות‪ .‬נפלה החרב שלו‬ ‫שהייתה מצופה זהב ואבנים טובות ושווה כל הון מתיקו‪ .‬גזר הפחה על‬ ‫הישמעאלים‪ ,‬שיוציאו את החרב מן המערה‪ .‬הורידו אותם בחבלים ולא‬ ‫הספיקו להעלותם עד שהוציאום מתים‪ .‬וכיון שראה הפחה כך אמר‪'' :‬מה‬ ‫אעשה? וכי אמית את כולם''? עמד וגזר על אחד מישראל להיכנס אל‬ ‫המערה ולהוציא את החרב‪ .‬הפילו היהודים גורל ויצא הגורל על הצדיק‬ ‫בעל 'חסד לאברהם' זי''ע‪.‬‬ ‫כשראה הצדיק‪ ,‬שנפל עליו הגורל‪ ,‬הלך למקווה וטבל‪ ,‬עלה ולבש תכריכים‬ ‫וכל אותו הלילה היו אנשי חברון יושבים לפניו והוא דורש להם דברי‬ ‫קבלה‪ ,‬בבחינת אברהם אבינו‪ ,‬ע''ה‪ .‬כשהאיר השחר‪ ,‬קם ואמר לחבריו‬ ‫שיתפללו בעדו‪ ,‬שלא יאונה לו כל רע‪ .‬הלך ל'מערת המכפלה' וקשרוהו‬ ‫בחבל וירד לתוכה וכיוון שירד החזיר להם את החרב בחבל ואמר‪'' :‬הגיעה‬ ‫השעה‪ ,‬שאראה תוכה''!‪ .‬הלך בפנים המערה וראה אדם אחד עומד‪.‬‬ ‫ָאל'' )דברים ו‘‪ ,‬ד‘( אחר כך שאלו‪'' :‬מי אתה''?‬ ‫ִשׂר ֵ‬ ‫שׁ ַמע י ְ‬ ‫נתפחד וקרא‪ְ '' :‬‬ ‫השיב‪'' :‬אני אליעזר עבד אברהם''‪ .‬אמר לו אליעזר‪'' :‬כיצד באת לכאן''? –‬ ‫ספר לו רבי אברהם אזולאי את המעשה‪ .‬אמר לו אליעזר‪'' :‬המתן כאן עד‬ ‫שאשאל רשות מאברהם‪ ,‬יצחק ויעקב אם תכנס''‪ .‬נתנו האבות רשות‬ ‫ונכנס ומרוב הפחד ‪ -‬נתעלף ולא אמר להם ''שלום עליכם''‪ .‬נתנו לו ריחות‬ ‫בשם להריח‪ .‬קם על רגליו וסיפר להם המעשה‪ .‬וכיון שראה שהמקום 'גן‬ ‫עדן' הוא‪ ,‬לא רצה לצאת מתוכו‪ .‬אמרו לו האבות‪'' :‬זה אינו אפשר‪ .‬עכשיו‬ ‫צא ומחר אתה עמנו''!‬ ‫וכל ישראל תאבים לדעת אימתי יזכו לראותו‪ ,‬כי חשבו פן קרהו אסון‪ ,‬חס‬ ‫ושלום‪ .‬לבסוף העלוהו בחבלים ובא לביתו שמח וכל ישראל שמחים עמו‪.‬‬ ‫אמר לחבריו‪'' :‬כך וכך נגזר עלי וכך רצוני!''‪ ...‬וכל אותו הלילה היו חבריו‬ ‫יושבים עמו והוא דורש לפניהם בקבלה עד קדם אור הבקר‪ .‬אותה שעה‬ ‫ָאל''‪ ..‬ויצאה‬ ‫ִשׂר ֵ‬ ‫שׁ ַמע י ְ‬ ‫ירד למקווה שבביתו‪ ,‬טבל ולבש תכריכים וקרא‪ְ '' :‬‬ ‫נשמתו בטהרה‪ .‬ונצטערו כל ישראל כי אבד חסיד‪) .‬מסיפורי צדיקים(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫ְארֶץ ְכָּנ ַען; וַיָּבֹא‪,‬‬ ‫שׂרָה‪ְ ,‬בּ ִק ְריַת ‪ְ 4‬רבַּע ִהוא ֶחבְרוֹן בּ ֶ‬ ‫ַתּ ָמת ָ‬ ‫”ו ָ‬ ‫ְשׂרָה‪ ,‬וְִל ְבכֹּ ָתהּ“ )בראשית כ“ג‪ ,‬ב‘(‪.‬‬ ‫ִספֹּד ל ָ‬ ‫ָהם‪ ,‬ל ְ‬ ‫‪ְ 4‬בר ָ‬ ‫מי יודע מדוע כתוב בתורה‪“:‬וְִל ְבכֹּ ָתהּ“ באות כ‘ זעירה?‬

‫פתרון חידת פרשת וירא‪:‬‬ ‫בפרק כ“א בפרשה מסופר על הולדת יצחק ועל גירוש הגר וישמעאל‪.‬‬ ‫‪4‬חד‬ ‫שׁ ֵל ְך ֶאת‪ַ -‬היֶּלֶד‪ַ ,‬תּ ַחת ַ‬ ‫ַתּ ְ‬ ‫בפסוק ט“ו כתוב‪” :‬וַיִּכְלוּ ַה ַמּיִם‪ִ ,‬מן‪ַ -‬ה ֵח ֶמת; ו ַ‬ ‫יחם“‪ .‬הגר לא רוצה לראות במות ישמעאל ומשליכה אותו מאחורי‬ ‫שִּׂ‬ ‫ַה ִ‬ ‫השיחים‪.‬‬ ‫רש“י הקדוש אומר בפסוק ט“ו‪:‬‬ ‫ויכלו המים ‪” -‬לפי שדרך חולים לשתות הרבה“‪.‬‬ ‫בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת‬ ‫לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‪ ,‬את התשובות‬ ‫יש לשלוח לאימל הבא‪b_yehuda_b@walla.com :‬‬ ‫יהי רצון שדברי התורה שבעלון זה יהיו לרפואת‪:‬‬ ‫• שלמה אברהם בן מלכה‬ ‫אל נא רפא נא להם בתוך שאר כל חולי‬ ‫• סבתא לאה בת קדן‬ ‫עמך ישראל וכן יהי רצון ונאמר אמן!‬ ‫• מעיין זינתי בת סיגל‬

‫הכנת תה בשבת‬ ‫לפני הכנת התה‪ ,‬יערה )ישפוך( את המים הרותחים לתוך כלי‬ ‫אחר ריק‪ ,‬ואז יהיה למים דין "כלי שני"‪ ,‬דהיינו שאין המים‬ ‫נמצאים ב"כלי ראשון" שבו הם רתחו‪ ,‬שאז הם בודאי גורמים‬ ‫לבישול מה שיתערב בהם‪ ,‬אלא הם נמצאים ב"כלי שני"‪ .‬ואחר‬ ‫כך יוכל לערות מים אלה לתוך הכלי השלישי שבו נמצאים כבר‬ ‫תמצית הלימון והתה‪.‬‬ ‫ובאופן כזה‪ ,‬שמכין את התה על ידי עירוי מכלי שני לתוך הכוס‬ ‫שנמצא בה התה והסוכר והלימון‪ ,‬מותר להכין תה בשבת אפילו‬ ‫על ידי שקית תה שלא נתבשלה כבר מערב שבת‪ ,‬משום שעירוי‬ ‫מכלי שני אינו גורם לבישול עלי התה האסור בשבת‪ .‬אולם לשים‬ ‫את עלי התה בתוך כלי שני ממש‪ ,‬אסור בשבת‪ ,‬לפי שכלי שני‬ ‫גורם לבישול עלי התה‪ ,‬אבל עירוי מכלי שני אינו גורם לבישול‬ ‫עלי התה‪ ,‬האסור בשבת‪.‬‬

‫מעשיהם והתנהגותם של צדיקים ‪ -‬הרב שלום לופס זצוק“ל‬ ‫מספר הרב הגאון רבי מרדכי אליהו שליט“א‪:‬‬ ‫יום אחד בקרתי בעיר עכו‪ ,‬וערכו לי שם סיור בחיל הים‪ ,‬והנה‬ ‫כשהיינו כבר ביציאה מן העיר‪ ,‬אמרתי להם וכי לא נלך לבקר את‬ ‫רב העיר הרה"ג שלום לופס זצ"ל‪ ,‬אך ענו לי שהוא לא חש בטוב‪.‬‬ ‫יצאנו מהעיר והמשטרה שליוותה אותי אמרה לי עד כאן הליווי‪,‬‬ ‫ונפרדנו ממנו לשלום‪ .‬לאחר מכן אמרתי לנהגו תחזור לעיר ונלך‬ ‫לבקר את הרב לופס‪ .‬כשהגענו לביתו‪ ,‬פתח לנו הרב שלום לופס‬ ‫את הדלת ואמר לי‪ :‬כיצד אקבל פניך כשנעלי בית לרגלי‪ ,‬אני אלך‬ ‫להחליף אותם‪ .‬אמרתי לו אין דבר תשאר כך‪ .‬וכשהמשטרה‬ ‫ראתה שחזרתי לעיר גם היא חזרה והתלוותה אלי‪ .‬ואומר לי הרב‬ ‫שלום יש מול ביתי בית קפה ותמיד בזמן מנחה וערבית באים‬ ‫לשם אנשים רבים‪ ,‬וכן בכל ליל שבת‪ ,‬והדבר מפריע לי כשאני‬ ‫הולך לבית הכנסת בליל שבת‪ ,‬תבקש מהקצין של המשטרה‬ ‫שיאמר להם שלא יפריעו לי‪ .‬כששמע זאת קצין המשטרה ששב‬ ‫עמנו‪ ,‬הוא פנה לרב שלום ואמר לו‪ :‬מדוע כבודו מעליב אותי‪ ,‬וכי‬ ‫בקשת ממני איזה דבר ולא עשיתי?! הנה עכשיו אני כבר שולח‬ ‫שוטר שיסדר את עניין בית הקפה‪) .‬לקוח מדרשתו של הרב(‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫אתמול‪ ,‬יום שישי כ“ו בחשון תשס“ז‬ ‫‪ 17/11/2006‬חל יום פקודת הצדיק‬ ‫הרב הגאון‪ ,‬רבה הראשי של העיר עכו‬ ‫הרב שלום לופס זצוק“ל‬ ‫זכותו יגן עלינו אמן!‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל‬ ‫ולביאת הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת תולדות‬

‫עלו מספר ‪6‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:05 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:14 :‬‬ ‫רבינו ת‪17:36 :‬‬

‫ויעתר לו ה’ ותהר רבקה )תולדות כ“ה‪ ,‬כ“א(‬ ‫הקב"ה גרם לכל האימהות להיות עקרות מכיוון שמתאווה לתפילתן של נשים‬ ‫צדקניות‪ .‬מעשה באשה שלא ילדה עשר שנים‪ .‬הלך בעלה אל רבי שמעון בר‬ ‫יוחאי‪ ,‬ואמר לו שברצונו לגרש את אשתו‪ .‬השיב לו רבי שמעון‪" :‬כשם‬ ‫שנשאתם זה לזה במאכל ובמשתה כן תתגרשו זה מזה מתוך מאכל ומשתה"‪.‬‬ ‫עשה‪ ,‬אפוא‪ ,‬האיש סעודה גדולה‪ ,‬ובמהלכה השתכר מיין‪ .‬כשהתפכח מיינו‬ ‫אמר לאשתו‪ :‬בתי‪ ,‬כל חפץ טוב שיש לי בבית תוכלי ליטול עמך בשובך אל בית‬ ‫אביך"‪ .‬אותה אשה חכמה הייתה‪ .‬היא המתינה עד אשר נרדם בעלה‪ ,‬ואז‬ ‫הורתה לעבדיה לשאת אותו אל בית אביה‪ .‬באישון ליל נעור האיש משנתו‬ ‫ושאל‪" :‬היכן אני נמצא?" השיבה לו האשה‪" :‬הן אמרת לי בערב‪’ :‬כל חפץ‬ ‫טוב שיש בביתי טלי אותו אל אביך’‪ .‬ואני לא מצאתי חפץ טוב יותר ממך!"‬ ‫הלכו אפוא שניהם אל רבי שמעון בר יוחאי‪ .‬עמד הצדיק והתפלל עליה עד‬ ‫שנפקדה וילדה‪ .‬ללמדך‪ ,‬מה הקב"ה פוקד עקרות אף צדיקים פוקדים עקרות‬ ‫במיוחד נשים צדקניות‪).‬על פי מדרש רבה‪ ,‬שיר השירים א‪ ,‬ל"א לוקט ממעשיהם של צדיקים(‪.‬‬

‫ויתרוצצו הבנים בקרבה ותאמר אם כן למה זה אנוכי ותלך לדרוש את ה’ )תולדות כ“ה‪ ,‬כ“ב(‬ ‫כשנכנסה רבקה לחודש השביעי לא היו שני העוברים שווים‪ ,‬כי האחד היה צדיק והאחד היה רשע‪ ,‬ולרבקה היה צער מזה כי הם היו‬ ‫נאבקים זה עם זה שהאחד רצה להרוג את חברו‪ .‬וכשרבקה הייתה הולכת ברחוב‪ ,‬ומתקרבת על יד ישיבה של שם ועבר או אחרת היה‬ ‫יעקב מפרכס לצאת‪ ,‬וכשעברה על יד בית עבודה זרה היה עשו מפרכס לצאת‪ .‬ואע"פ שאסור לעבור לפני בית עבודה זרה‪ .‬אלא רבקה‬ ‫לקחה בידה את אומנותה של שרה לגייר גיורות‪ ,‬כפי שאברהם היה מגייר גרים‪ ,‬לכן הייתה רבקה עוברת כמה פעמים על פתחי עבודה זרה‬ ‫כדי להסביר לנשים את כללי היהדות‪ .‬וכן היו שרבו השניים אודות הירושה של העולם הזה ושל העולם הבא‪ .‬ומי שרב למעשה הם מלאך‬ ‫מיכאל שהוא שרו של ישראל‪ ,‬ומלאך ס"מ שהוא שרו של עשו‪ ,‬הם היו מריבים זה עם זה‪ ,‬כי ס"מ רצה להרוג את הבן הטוב‪ .‬בא מיכאל‬ ‫בכעס כדי לשרוף את ס"מ‪ ,‬היות והמלאכים שם של אש‪ .‬הגדול שורף את הקטן‪ .‬עד שהקב"ה הפריד ביניהם וחילק את הירושה בין שני‬ ‫הבנים‪ .‬שכן הרשע לקח את העולם הזה והצדיק לקח את העולם הבא‪ ,‬ולא טענו זה כנגד זה שהחלוקה הייתה מן השמים‪ .‬ובגלל הסיבות‬ ‫האלה נצטערה רבקה צער הרבה‪ .‬והייתה מסובבת בין הנשים ושואלת אותן‪ ,‬האם הרגשתן צער כזה בימי עיבורכן‪ .‬ואם הייתי יודעת‬ ‫שמרובה כ"כ צער ההריון‪ ,‬לא הייתי מבקשת מאת הקב"ה שייתן לי בנים‪ .‬ודעו כי רבקה הייתה עתידה לילד י"ב בנים שהם י"ב שבטים‪,‬‬ ‫אבל אמרה‪ :‬אם צער ההריון גדול כל כך איני רוצה בי"ב שבטים כי לא אוכל לעמוד בייסורים‪ .‬ותלך לדרוש את ה’ והלכה לישיבת שם בן נח‬ ‫כדי לשאול מה יהיה סופה‪ .‬ולא רצתה ללכת למדרשו של אברהם אבינו כדי שלא לצערו כי הוא הסבא של בניה וביקשה משם בן נח‬ ‫שיסביר לה הסיבה למה יש לה צער כזה כפי שאין לנשים אחרות בעולם‪ .‬אפשר לשים לב איך אישה צדקת נוהגת כשהיא בצער ישר‬ ‫הולכת לרב שייתן לה סיבה רוחנית לצערה אח"כ הולכת לרופא ואילו הנשים שבימינו רצות לרופא‪.‬‬

‫ויבא עשו מן השדה והוא עיף )תולדות כ“ה‪ ,‬כ“ט( ‪ -‬נמרוד ועשו ונזיד העדשים‬ ‫ביום ההוא הלך עשו השדה לצוד ציד וירא את נמרוד ואת גיבוריו מרחוק‪ .‬ויתגנב עשו לבוא אל נמרוד ויפול עליו פתאום ויכהו בחרבו ויכרות‬ ‫את ראשו מעליו‪ .‬ויקח עשו את בגדי נמרוד החמודות ויכוון ללכת וישא את עיניו וירא והנה גיבורי נמרוד רצים לקראתו כי שמעו את קול‬ ‫הצעקה וירוצו לדעת מה זה ועל מה זה‪ .‬ויחרד עשו ויבהל וינס לביתו ויחביא את הבגדים‪ .‬ויהי כי צר לו מאד ויגש אל יעקב וירא והנה פניו‬ ‫חמרו מבכי‪ ,‬ויתמה אליו מאד ויאמר מה לך‪ ,‬כי בכית‪ ,‬ואף גם זאת מדוע לא עשית היום מטעמים ותזד את נזיד העדשים אשר לא יאכלהו‬ ‫בלתי אם העניים?! ויאנח יעקב במרירות ויאמר אהה אחי הטוב! האמנם לא ידעת ולא שמעת‪ ,‬כי לקח ה’ מאתנו את אברהם אבי אבינו‬ ‫אשר היה לנו לכבוד ולתפארת?? ויהי כשמוע עשו את הדבר הזה ויקרא לאמור אם גם הזקן הזה מת כאחד האדם למה זה אאמין בה’‬ ‫ובשכרו אשר ייתן לעושי טוב וחסד עתה ראה נא גם ראה‪ ,‬כי אין אלוקים ואין מתן שכר לצדיקים וכאשר ירדו שאולה לא יעלו עוד! ויוסף עשו‬ ‫לדבר אל יעקב ויאמר הנך רואה אותי עייף ויגע מאוד וכח אין בי לאכול‪ ,‬על כן היטיבה נא עמי והלעיטני נא מן הנזיד אשר לפניך! ויאמר‬ ‫יעקב אם תמכור לי את בכורתך ונתתי לך את שאלתך! ויאמר עשו הנה אנכי הולך למות ולמה זה לי בכורה? ויאמר יעקב השבעה לי וישבע‬ ‫לו ויפתח עשו את פיו וירחיבהו‪ ,‬וייצק יעקב את העדשים אשר בסיר בפי עשו‪ .‬ויהי כאשר אכל עשו את העדשים וישב לו כוחו וימלא פיו‬ ‫שחוק ויאמר הוי כסיל! הן קנית היום דבר אשר לא ישווה גם באגורה אחת! ולא ענה יעקב את עשו דבר‪ ,‬כי הסכן הסכין לשמוע את חרפתו‬ ‫מפי עשו אחיו ולידום‪ .‬ויהי כאשר כילה עשו לדבר וירץ החוצה ויקרא לרעיו הפוחזים והריקים ויספר להם את דבר ממכר בכורתו‪ ,‬ויהתלו‬ ‫כולם ביעקב וישחקו עליו וילעגו לו עד אשר לא היה בהם עוד כח לשחוק‪ ,‬ויעזבו את יעקב ויצאו לדרכם‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫להיות זהיר בכבוד תלמידי חכמים‬ ‫פעם אחת נשא הצדיק ר‘ זושא את רגליו לקבץ מעות עבור פדיון שבויים‪ ,‬ובא‬ ‫למלון אחד והבעה"ב )=בעל הבית‪ ,‬הפונדקאי( לא היה בביתו‪ .‬וראה הצדיק‬ ‫שם קן ציפורים‪ ,‬איך שהם ניצודים‪ ,‬ומגמתם הוא לפרוח באוויר העולם‬ ‫כטבעם להיות ציפור דרור‪ .‬ונכמרו רחמיו עליהם ואמר‪" :‬אני מכתת רגלי‬ ‫להשיג מעות עבור פדיון שבויים‪ ,‬והנה אין פדיון שבויים גדול מזה להתיר‬ ‫הצפרים ממאסרם"‪ .‬ועשה כן ופתח הקן וברחו הציפורים לדרכם‪.‬‬ ‫ואח"כ בא הבעה"ב לביתו וראה שהקן פתוח והציפורים אינם‪ .‬והיצר לו מאוד‬ ‫מזה‪ ,‬ואמר לבני ביתו‪" :‬מי הוא זה שעשה לי הרעה הגדולה?" ואמרו לו‪" :‬יש‬ ‫כאן איש אשר למראה עינינו הוא משוגע‪ ,‬הוא עשה המעשה הרע"‪ .‬אמר‬ ‫הבעה"ב לצדיק‪" :‬אתה משוגע‪ ,‬איך מלאך לבך לעשות המעשה הרע‪,‬‬ ‫להבריח את הציפורים שלי‪ ,‬והפסדת לי ממון הרבה ששילמתי עבורם"‪ .‬אמר‬ ‫לו הצדיק‪” :‬כתיב 'ורחמיו על כל מעשיו' )תה' קמ“ה‪ ,‬ט‘(‪ ,‬ונכמרו רחמי‬ ‫להוציאם ממסגרותם"‪ .‬והיכה הבעה"ב לצדיק מכות אכזריות‪ .‬ואח"כ אמר‬ ‫הצדיק ר' זוסע )=כינויו של ר' זושיא( להבעה"ב‪" :‬תדע שאני הולך מעיר לעיר‬ ‫לקבץ מעות לפדיון שבויים‪ ,‬והנה משכורתך תהיה שלימה מאת ה'‪ ,‬שאתה‬ ‫תהיה מחוסר לחם"‪ .‬והלך הצדיק לדרכו‪ ,‬וכאשר בא לביתו סיפר לאחיו הרב‬ ‫הקדוש הגדול מוה' אלימלך המעשה הזה‪ .‬וברבות הימים ישבו שני אחים‬ ‫הצדיקים בסעודה‪ ,‬ונטל ידיו הצדיק ר' זוסע קודם אחיו הצדיק ר' אלימלך‪,‬‬ ‫ובעת שניגב ידיו ר' זוסע קודם ברכת המוציא‪ ,‬בא עני ועמד אצל הפתח‪ .‬ורמז‬ ‫ר' זוסע לר' אלימלך על העני‪ .‬ואחר ברכת המוציא שאל ר' אלימלך לאחיו ר'‬ ‫זוסע מהו הרמז שרמז על העני? אמר לו‪" :‬זהו הבעה"ב מהמלון שהיכני‬ ‫מכות אכזריות"‪ .‬ושאל ר' זוסע את האיש‪ :‬הנה ידוע לי שהיית איש עשיר‪,‬‬ ‫ואיך הוא הסיבה שאתה מחזר על הפתחים? ואמר לו ש"נשרף כל אשר לי‬ ‫ונשארתי ריקם מכל"‪) .‬מסיפורי חסידים(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫שׁ ַמע ְבּקֹלִי‪) “...‬כ“ז‪,‬י“ג(‬ ‫ָת ָך ְבּנִי; ‪ְ 7‬ך ְ‬ ‫ַתֹּאמר לוֹ ִאמּוֹ‪ָ ,‬עלַי ִק ְלל ְ‬ ‫ֶ‬ ‫”ו‬ ‫היכן מרומז בפסוק זה כל צרותיו העתידיות של יעקב אבינו?‬

‫פתרון חידת פרשת חיי שרה‪:‬‬ ‫אומר בעל הטורים‪“ :‬וְִל ְבכֹּ ָתהּ“ ‪" -‬שלא בכה אלא מעט"‪.‬‬ ‫צדקת כזאת‪ ,‬אפשר לספר עליה בלי סוף אבל אברהם אבינו‬ ‫בוכה רק מעט‪ .‬מדוע? משום שאברהם אבינו היה שלם במעלותיו‪.‬‬ ‫הוא היה צדיק וישר ולא הוסיף מאומה יותר ממה שצריך להגיד לכבוד המת‪.‬‬ ‫היה לו במה להתפאר‪ ,‬להתגאות‪ ,‬איזה צדקת נפלה בחלקו‪ ,‬איזה עם מפואר‬ ‫הוא העמיד ממנה‪ ,‬אבל הוא דיבר מעט ובכה מעט‪ .‬הכל היה במשקל‪ .‬לא‬ ‫כדרך הספדנים ששוכחים את הנפטר ומדברים על עצמם‪ .‬וכמי ששלח את‬ ‫שלוחו לקדש לו אישה וקידש אותה לעצמו‪.‬‬ ‫ִתהּ“ ‪ -‬אם נשמיט את הכ‘‬ ‫אומר המדרש‪ :‬אל תקרא “וְִל ְבכֹּ ָתהּ“ אלא “וּ ְלב ָ‬ ‫ְשׂרָה וּ ְל ִב ָתהּ“ ‪ -‬מכאן‬ ‫ִספֹּד ל ָ‬ ‫ָהם ל ְ‬ ‫הזעירה נקרא את הפסוק כך‪” :‬וַיָּבֹא ‪ְ 7‬בר ָ‬ ‫למדים‪ ,‬בת הייתה לו לאברהם משרה ונפטרה באותו היום שנפטרה שרה‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב זמיר כהן יו“ר ארגון הידברות ‪” -‬הצופן התנכי“(‪.‬‬ ‫פירוש נוסף‪“ :‬וְִל ְבכֹּ ָתהּ“ ‪ -‬קטנה יותר משאר האותיות‪ ,‬ללמדנו שבכיו של‬ ‫אברהם אבינו על פטירתה שונה מבכיו של כל אדם שבוכה על מתו‪ .‬הנוהג‬ ‫שבעולם הוא‪ ,‬שכשנפטר אדם קרוב‪ ,‬מיד פורץ הבכי‪ ,‬ורק לאחר מכן מספיד‪.‬‬ ‫אבל אצל אברהם אבינו‪ ,‬קודם בא להספיד את שרה‪ ,‬ורק אחר כך הגיע לידי‬ ‫בכי‪ .‬מדרך זו אנו למדים שאברהם לא הגיע לידי בכי רק על פטירתה של‬ ‫שרה כל עוד לא הספיד אותה‪ ,‬והטעם הוא משום שאברהם הכיר את שרה‬ ‫היטב‪ ,‬וידע את מעלתה ואת ערכה‪ ,‬את גודל צדקותה וחשיבותה‪ ,‬וידע היטב‬ ‫שאין לו מה לבכות עליה‪ ,‬כי היא בודאי מוזמנת לעולם שכולו טוב‪ .‬אלא שידע‬ ‫אברהם שיאמרו בני חת איך אברהם לא בוכה על מות אשתו‪ ,‬על כן בא‬ ‫להספידה וסיפר בשבחה‪ ,‬ואז התעורר אצלו הרגש והתחיל לבכות‪.‬‬ ‫)מתוך דבריו של הרב הגאון מרדכי אליהו שליט“א(‪.‬‬ ‫פירוש נוסף‪ :‬חז“ל אומרים‪“ :‬וְִל ְבכֹּ ָתהּ“ ‪ -‬בכה מעט‪ ,‬כיוון שהייתה בליבו‬ ‫שמחה על העקידה שהפריעה לו לבכות כראוי‪.‬‬

‫פינת ההלכה‬ ‫דין תפילת התשלומין‬ ‫אמרו רבותינו )מסכת ברכות דף כו‪ ,(.‬טעה ולא התפלל‬ ‫שחרית‪ ,‬מתפלל במנחה שתים‪ .‬דהיינו‪ ,‬אדם שטעה ולא‬ ‫התפלל תפילה אחת‪ ,‬או שלא יכול היה להתפלל תפילה אחת‬ ‫מחמת אונס‪ ,‬צריך להשלים תפילתו אחרי התפילה הבאה‬ ‫שמתפלל‪ ,‬שכך תקנו חכמים‪ ,‬שאדם זה חייב להשלים‬ ‫תפילתו‪ .‬ולכן אם שכח להתפלל שחרית‪ ,‬מתפלל תפילת‬ ‫מנחה ומייד שמסיים תפילת מנחה התפלל שוב תפילת‬ ‫שמונה עשרה כתשלומים על תפילת שחרית‪.‬‬ ‫ותפילת תשלומין היינו דווקא תפילת שמונה עשרה‪ ,‬אבל שאר‬ ‫התפילה‪ ,‬כגון קריאת שמע וברכותיה ופסוקי דזמרה וכדומה‪,‬‬ ‫אין להם תשלומין כלל‪ ,‬וכל שעבר זמנם הפסיד המצווה‪.‬‬ ‫וכתב מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א שאשה שרגילה להתפלל‬ ‫שלש תפילות בכל יום‪) ,‬אף על פי שמן הדין אינה חייבת אלא‬ ‫בתפילה אחת בכל יום וכפי שכבר הזכרנו בעבר(‪ ,‬ופעם אחת‬ ‫אירע ששכחה ולא התפללה‪ ,‬יש לה תשלומין בזמן התפילה‬ ‫הסמוכה לה‪ ,‬וכדין האיש‪.‬‬ ‫הבא להתפלל תפילת תשלומין‪ ,‬צריך להקדים תחילה‬ ‫התפילה ששייכת באותו הזמן‪ ,‬ואחר כך התפלל התפילה‬ ‫השנייה שהיא לשם תשלומין‪ ,‬וכגון אם לא התפלל שחרית‪,‬‬ ‫ומתפלל מנחה שתים‪ ,‬צריך שתהיה התפילה הראשונה לשם‬ ‫מנחה והשנייה לשם שחרית‪ ,‬דהיינו שיכוון כך שתפילה זו היא‬ ‫לשם תפילת מנחה וזו לשם תפילת שחרית‪.‬‬ ‫ואם הפך ביניהן‪ ,‬אפילו במחשבה בלבד‪ ,‬ואפילו בשוגג‪,‬‬ ‫והתפלל הראשונה לשם תשלומי שחרית והשנייה לשם מנחה‪,‬‬ ‫לא יצא ידי חובת תשלומי שחרית‪ ,‬וצריך לחזור ולהתפלל פעם‬ ‫שלישית לתשלומי שחרית‪.‬‬ ‫ומכל מקום כשהפך ביניהן במחשבה בלבד‪ ,‬טוב שקודם‬ ‫שיחזור ויתפלל התשלומין יעשה תנאי של נדבה ויאמר‪ " :‬אם‬ ‫אני חייב לחזור תהיה זו לחובת התפילה‪ ,‬ואם איני חייב לחזור‬ ‫יהיה תפילה זו תפילת נדבה"‪ .‬ואם התפלל שתי תפילות‬ ‫בסתם‪ ,‬בלא שיחשוב איזה מהם לתפילת החובה ואיזו מהן‬ ‫לתפילת התשלומין‪ ,‬יצא ידי חובה‪.‬‬ ‫יהי רצון שדברי התורה שבעלון זה יהיו לרפואת‪:‬‬ ‫• שלמה אברהם בן מלכה‬ ‫• סבתא לאה בת קדן‬ ‫• מעיין זינתי בת סיגל‬ ‫• חיים שמעון בן בלהה‬ ‫שהקב“ה ישלח להם רפואה שלמה רפואת הנפש ורפואת‬ ‫הגוף‪ ,‬אל נא רפא נא להם בתוך שאר כל חולי עמך ישראל‬ ‫וכן יהי רצון ונאמר אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה‬ ‫ועובדיה‪ .‬וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל‬ ‫ישראל ולביאת הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת ויצא‬

‫עלו מספר ‪7‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:04 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:13 :‬‬ ‫רבינו ת‪17:34 :‬‬

‫ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה )ויצא כ“ח‪ ,‬י‘(‬ ‫פרשה זו מלאה תוכחות ומוסר לאדם משעת לידתו עד צאתו מן העולם‪ .‬פרשה זו מדברת‬ ‫על הנשמה בבואה לעולם‪ ,‬ככתוב‪” :‬ויצא יעקב מבאר שבע“‪ ,‬יעקב זו הנשמה‪ ,‬באר שבע זה‬ ‫מקום שמשם יוצאות הנשמות לאוויר העולם‪ ,‬שבע‪ ,‬על השבועה שנשבעת הנשמה לקיים את‬ ‫התורה ולא לעבור עליה חס ושלום‪ ,‬כדאיתא בזוהר הקדוש על פסוק ונפש כי תחטא עין שם‪.‬‬ ‫ויצא יעקב‪ ,‬פרש רש"י שכל זמן שהצדיק נמצא בעיר הוא זיוה הוא הדרה של העיר כיוון שיצא‬ ‫הצדיק מן העיר אז מסתלק ההוד הזיו וההדר מן העיר‪ ,‬וזה שכתוב וילך חרנה‪ ,‬והיה צריך‬ ‫להיות כתוב וירד חרנה‪ ,‬שהרי ידוע שארץ ישראל גבוהה מכל הארצות‪ ,‬אלא מכאן שצדיק בכל‬ ‫מקום שהוא נמצא הוא גבוה ברוחניות‪ ,‬לכן אין לומר עליו לשון ירידה‪ ,‬אבל ברשע העניין הוא‬ ‫ההפך מהצדיק‪ .‬וילך חרנה ‪ -‬הולך לחרון אפו של הקדוש ברוך הוא הינו בעולם הזה‬ ‫להילחם עם יצר הרע ורוחות רעות למיניהם‪) .‬אהבת חיים(‪.‬‬ ‫וכשיצא יעקב מבאר שבע קרא עשו לבנו אליפז ואמר לו בסתר קח את חרבך ורד מהר אל‬ ‫הדרך ששם עומד יעקב לצאת‪ ,‬ותקדים ותהרגו ותזרוק גוויתו אל אחד ההרים ותיקח כל רכושו‬ ‫ותחזור הביתה‪ .‬ואליפז זה שהיה בחור בן י"ג שנה‪ ,‬ושהיה גיבור גדול ואיש מלחמה‪ ,‬לקח‬ ‫עמו עשרה לוחמים ורדפו אחרי יעקב והשיגו אותו בהר שממול שכם‪ .‬ויעקב משראה אותו‬ ‫מרחוק נשאר עומד במקומו לראות מי הוא הבא‪ .‬וכשנתקרב אליפז שלף חרבו הוא ואנשיו‬ ‫והתייצב בפני יעקב‪ .‬שאל אותו יעקב למה באתם חמושים‪ ,‬ורוצה אני לדעת לשם מה באתם‪ .‬אמר לו אליפז כך ציווה עלי אבא ואיני יכול‬ ‫להמרות את פיו‪ ,‬משראה יעקב שהוא במצב ביש החליט להערים על אליפז ואמר לו אני נותן לך את כל נכסי הן שלי והן אלו שנתנו לי אבי‬ ‫ואמי‪ ,‬ובלבד שתשאיר אותי בחיים‪ .‬וייחשב הדבר שקיימת מצוות אביך‪ ,‬שהרי עני חשוב כמת‪ .‬והקב"ה נתן חינו בעיני אליפז והסכים לכך‪,‬‬ ‫ונתן לו את כל רכושו ולא השאיר לו שום דבר ערך‪ ,‬ואפילו את מזונו לקח וחזר לביתו‪ .‬ועשו כעס מאד כששמע שהניח אותו בחיים‪ .‬וכששמע‬ ‫שלקח את כל רכושו נרגע מעט‪ ,‬כי הסביר לו שעני חשוב כמת‪) .‬מעם לועז(‪.‬‬

‫והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה )ויצא כ“ח‪ ,‬י“ב(‬ ‫נראה לבאר על פי הכתוב בפסוק בשמיים ממעל ועל הארץ מתחת‪ ,‬שהאדם מצריך להתבונן בדרך עבודתו בעוה"ז שבעניינים הנוגעים‬ ‫לשמיים צריך להסתכל מי למעלה ממנו‪ ,‬וזהו בשמיים ממעל‪ ,‬ואילו בעניינים הנוגעים לעוה"ז שהם בחינת ארץ‪ ,‬ועל הארץ מתחת‪ ,‬שאדם‬ ‫יסתכל מי פחות ממנו בענייני העוה"ז‪ ,‬וזהו רמז הפסוק שהוא מוצב בארץ וראשו מגיע השמיימה‪ .‬ואין לאדם להפך את היוצרות‪ ,‬שבענייני‬ ‫העוה"ז ישאף לעוד ועוד ובענייני שמיים יסתפק במה שיש לו ובפחות מזה ח“ו‪ .‬וכמו שהובא בספרי המוסר משל בעשיר אחד שהיה לו‬ ‫עליית גג בחצרו‪ ,‬וסולם מוצב לעלות ולרדת בו‪ .‬האנשים באו לכלל סכנה‪ ,‬קרא העשיר למשרתו ואמר לו‪" :‬בבקשה ממך תוריד את הסולם‬ ‫הזה לבלתי יהיה מכשול"‪ .‬המשרת‪ ,‬התחיל שובר את השלב הראשון ועולה את הלמעלה ממנו‪ ,‬וכן על זה הדרך שובר את התחתון ועולה‬ ‫למעלה ממנו‪ ,‬עד שהגיע לראש הגג ואינו יכול לרדת‪ ,‬כי כל שלבי הסולם נעקרו ממקומן‪ ,‬ומיד הוא התחיל לצעוק עד שהביאו חבלים‬ ‫והורידוהו‪ .‬אמר לו בעה"ב לאותו משרת שוטה שכמותך‪ ,‬היית צריך לעלות תחילה לראש הסולם ומשם להתחיל לשבור את השלבים וכך‬ ‫לרדת עד הרצפה‪ ,‬ואז הכל היה מתנהל נכון‪ .‬לימים קרא בעה"ב לאותו משרת ואמר לו‪ ,‬הבט נא וראה ישנו בור בחצר שיש לו מדרגות‬ ‫מסוכנות שיכולים לסכן חיי אדם‪ ,‬לך ושוברם‪ .‬מיד נזכר אותו משרת במה שאמר לו בעה"ב שצריך לעלות למעלה ובדרך זו לשבור את‬ ‫הסולם‪ .‬וכן עשה‪ .‬ירד מדרגה ושבר שלב וכן על זה הדרך עד שהגיע לקרקעית הבור ואינו יכול לעלות‪ .‬מיד התחיל צועק על מצבו ובא‬ ‫בטענות על בעה"ב אשר אמר לו לשבור את הסולם בדרך זאת‪ ,‬אמר לו אדונו שוטה שכמותך‪ ,‬בראשונה הסולם היה מוצב בראש הגג על כן‬ ‫היית צריך לעלות למעלה ובירידתך לשבור את הסולם‪ ,‬אבל עכשיו שהסולם מוצב בתחתית הבור היית צריך לרדת למטה וכך לעלות‪,‬‬ ‫ואתה הפכת את היוצרות ועל כן בשני המקרים היית נפסד‪ .‬וזהו רמז הפסוק סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה‪ ,‬שצריך האדם‬ ‫להיזהר לבלתי להפוך את הדברים ויהיה בבחינה של אותו משרת שיצא קרח מכאן ומכאן‪) .‬וידבר יוסף(‪.‬‬

‫ויאמר יש ה’ במקום הזה ואנוכי לא ידעתי )ויצא כ“ח‪ ,‬ט“ז(‬ ‫הובא בחז"ל שארבעה דמויות חקוקות תחת כסא הכבוד והם‪ :‬דמות אריה‪ ,‬דמות נשר‪ ,‬דמות כרוב‪ ,‬ויעקב אבינו רגל רביעית במרכבה‬ ‫שדמותו חקוקה תחת כסא הכבוד‪ ,‬ואז בראותו זאת בחלום אמר אכן יש ה’ במקום הזה‪ ,‬זאת אומרת‪ :‬אריה‪ ,‬כרוב‪ ,‬נשר ‪ -‬ידעתי‪ ,‬ואולם‬ ‫”ואנוכי לא ידעתי“‪ ,‬זאת אומרת‪ :‬אריה‪ ,‬כרוב‪ ,‬נשר‪ ,‬יעקב ‪ -‬לא ידעתי‪ ,‬שלא הכיר יעקב לדעת שגם דמותו חקוקה תחת כסא הכבוד‪ ,‬ורק‬ ‫בחלומו זה התברר לו שגם דמותו חקוקה למעלה )וידבר יוסף(‪ .‬זה רק מעיד על שיא הענווה של יעקב אבינו שרואה את עצמו כאדם פשוט‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫ביומו תתן שכרו‬ ‫היה זה יום של שלג‪ .‬הצדיק רבי ישראל מאיר הכהן מראדין‪ ,‬הלא הוא‬ ‫ה"חפץ חיים" התכונן לנסוע אל העיר הגדולה ”ורשה“‪ .‬מרחק רב הפסיק‬ ‫בין ראדין לורשה והנסיעה הייתה קשה וכרוכה בסכנות‪ .‬לא יפלא איפוא‪ ,‬כי‬ ‫בביתו של ה’’חפץ חיים" שררה דריכות רבה בטרם היציאה לדרך‪.‬‬ ‫ולפתע נקרע מעיל הפרווה של ה"חפץ חיים"‪ .‬שלחה הרבנית את אחד‬ ‫הילדים אל החיט בבקשה שיתקנו מיד‪ .‬הזדרז החיט במלאכתו‪ ,‬וכעבור זמן‬ ‫קצר שב הילד הביתה והגיש את המעיל לאביו‪.‬‬ ‫לבש ה"חפץ חיים" את מעילו‪ ,‬נפרד מעל בני ביתו ויצא לדרך‪ .‬הוא שכר‬ ‫עגלה רתומה לסוס ובהטלטל בדרך המושלגת נסעו אל תחנת הרכבת‬ ‫לורשה שבעיירה הסמוכה‪ .‬סוף סוף הגיעה העגלה אל בית הנתיבות‪,‬‬ ‫ולפתע שמע גרשון העגלון את ה"חפץ חיים" אומר‪” :‬הבה ונשובה לראדין!"‬ ‫"מדוע?" התפלא העגלון "לאחר הדרך המייגעת‪ ,‬לחזור? הן הרכבת‬ ‫לורשה עומדת לצאת לדרכה!“‪ .‬השיב לו ה"חפץ חיים"‪ :‬שכחתי לשלם לחיט‬ ‫את שכרו עבור תיקון המעיל‪ .‬נחזור אפוא לראדין‪ ,‬כי עלי לשלם לחיט עוד‬ ‫היום‪ ,‬בטרם תשקע השמש‪ ,‬הן תורתנו הקדושה מחייבת לשלם לפועל את‬ ‫שכרו ביום עבודתו‪ .‬וכי לא נאמר‪” :‬ביומו תתן שכרו“‪.‬‬ ‫)פרשת כי תצא דברים כ“ד‪ ,‬ט“ו(‪.‬‬ ‫"אם כך"‪ ,‬הציע גרשון העגלון‪" :‬ימשיך הרב אל הרכבת‪ ,‬ואילו אני אשוב‬ ‫לראדין ואהיה שליחו לשלם לחיט את שכרו"‪ .‬אך ה"חפץ חיים" בקש לקיים‬ ‫את המצווה בעצמו‪ .‬לא נותר לו‪ ,‬לעגלון אלא להפנות את העגלה לכיוון‬ ‫הנגדי‪ ,‬ולשוב לראדין כדי שיוכל הרב לקיים את המצווה "ביומו תתן שכרו"‪.‬‬ ‫)מעשיהם של צדיקים(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫מהם חמשת הניסים )פלאים( שנעשו ליעקב אבינו‬ ‫בדרכו מבאר שבע לחרן?‬

‫פתרון חידת פרשת תולדות‪:‬‬ ‫שׁ ַמע ְבּקֹלִי‪ ,‬וְֵל ְך ַקח‪-‬‬ ‫ָת ָך ְבּנִי; ‪ְ 5‬ך ְ‬ ‫ַתֹּאמר לוֹ ִאמּוֹ‪ָ ,‬עלַי ִק ְלל ְ‬ ‫ֶ‬ ‫”ו‬ ‫לִי“ )בראשית כ“ז‪ ,‬י“ג(‪.‬‬ ‫אמרה רבקה‪ :‬יודעת אני את הקללות העתידות לבוא עליך והן מרומזות‬ ‫באותיות ''עלי'' – עשו‪ ,‬לבן‪ ,‬יוסף – ויותר מאלה לא תדע עוד כל צרה‪,‬‬ ‫לפיכך אין לך להתיירא עכשיו פן יאונה לך משהו‪.‬‬ ‫לכן אמר יעקב אחר כך‪ ,‬כאשר ביקשו בניו לקחת איתם את בנימין למצרים‪:‬‬ ‫” ָעלַי ָהיוּ ֻכ ָלּנָה'' )בראשית מ“ב‪ ,‬ל“ו( – כלומר‪ ,‬כל הצרות המרומזות‬ ‫ב''עלי''‪ ,‬אשר ניבאה לי אמי מראש‪ ,‬כבר באו עלי‪ ,‬ואילו מבנימין אין כל‬ ‫צער מגיע לי‪ ,‬ולמה תבקשו ליטול ממני גם את בנימין?‬ ‫)הגר”א ז''ל מוילנא(‪.‬‬ ‫בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת‬ ‫לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‪ ,‬את התשובות‬ ‫יש לשלוח לאימל הבא‪b_yehuda_b@walla.com :‬‬ ‫יהי רצון שדברי התורה שבעלון זה יהיו לרפואת‪:‬‬ ‫• שלמה אברהם בן מלכה‬ ‫• סבתא לאה בת קדן‬ ‫• מעיין זינתי בת סיגל‬ ‫• חיים שמעון בן בלהה‬ ‫שהקב“ה ישלח להם רפואה שלמה רפואת הנפש ורפואת הגוף‪ ,‬אל נא‬ ‫רפא נא להם בתוך שאר כל חולי עמך ישראל וכן יהי רצון ונאמר אמן!!!‬

‫אל נא רפא נא להם‬

‫המשך מהלכות תפילת תשלומין‬ ‫אם שכח אדם‪ ,‬ולא אמר יעלה ויבא בתפילת ראש חודש‬ ‫בשחרית או במנחה‪ ,‬הדין הוא שחייב לחזור ולהתפלל שוב‬ ‫תפילת שמונה עשרה‪ ,‬ואם לא נזכר שטעה‪ ,‬עד שכבר עבר זמן‬ ‫אותה תפילה‪ ,‬כגון תפלת שחרית‪ ,‬מתפלל מנחה שתיים ומזכיר‬ ‫יעלה ויבא‪ .‬והוא הדין באדם ששכח לשאול בתפילתו טל ומטר‪,‬‬ ‫ולא נזכר בטעותו אלא אחר שעבר זמן אותה תפילה‪ ,‬חייב‬ ‫להשלים אחר כך תפילתו כדין מי שטעה ולא התפלל בכלל‪.‬‬ ‫וכתב מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א שגם אשה שטעתה‪ ,‬ולא‬ ‫אמרה יעלה ויבא בשחרית ובמנחה‪ ,‬וכן אם שכחה לשאול טל‬ ‫ומטר ונזכרה בסיום תפילתה‪ ,‬צריכה לחזור ולהתפלל שוב‬ ‫כתקנת חז"ל‪ ,‬שדין האשה בתפילה כדין האיש לכל עניין‪ ,‬ואף‬ ‫אם התפללה שחרית וכבר יצאה ידי חובת תפילה אחת בכל יום‪,‬‬ ‫ואחר כך התפללה מנחה וטעתה במנחה ולא הזכירה יעלה ויבא‬ ‫או ששכחה לשאול טל ומטר‪ ,‬ונזכרה בסיום תפילתה‪ ,‬צריכה‬ ‫לחזור ולהתפלל שוב‪ ,‬כיון שקבלה עליה חיוב תפילת מנחה‪ ,‬אף‬ ‫שהיא פטורה ממנה שכבר התפללה שחרית‪.‬‬ ‫ואם נזכרה ששכחה להזכיר יעלה ויבא או שאלת טל ומטר אחר‬ ‫שכבר עבר זמן אותה תפילה‪ ,‬חייבת האשה להתפלל התפילה‬ ‫שאחר כך‪ ,‬וחייבת לחזור גם להתפלל תפילת תשלומין כנגד‬ ‫אותה התפילה שששכחה להזכיר בה יעלה ויבא או שאלת טל‬ ‫ומטר‪ ,‬וכגון שהתפללה שחרית‪ ,‬ושכחה להזכיר יעלה ויבא‪,‬‬ ‫ונזכרה אחר חצות היום‪ ,‬חייבת להתפלל מנחה שתיים כדין‬ ‫האיש‪.‬‬

‫”תורה נטו“ ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי‬ ‫בשורה טובה ומשמחת לציבור הדתי ולכל מאזיני ערוצי הקודש‪.‬‬ ‫בשבח ותודה לבורא עולם אני שמח להציג בפניכם תוכנה שאני‬ ‫כתבתי ופיתחתי ‪ -‬פרי עמלי‪ ,‬עבדתי עליה זמן רב ואספתי‬ ‫וליקטתי את כל ערוצי הרדיו והטלוויזיה למיניהם למקום אחד‬ ‫מרכזי‪ .‬זוהי תוכנה פשוטה וקלה מאוד למשתמש‪ ,‬כך שבלחיצת‬ ‫כפתור אחת ניתן להתחבר לכל ערוץ רדיו או טלוויזיה ולהאזין‬ ‫ולצפות בהרצאות של גדולי הרבנים‪ ,‬שיעורי תורה ומוסיקה‬ ‫קצבית ומהנה )שירי קודש( ועוד‪ ...‬וכל זה להנאת המשתמש‪.‬‬ ‫התוכנה לא עולה כסף כלל ומופצת חינם לזיכוי הרבים‪.‬‬ ‫את התוכנה ניתן להוריד חינם מאתרי האינטרנט הבאים‪:‬‬ ‫‪* http://www.planetnana.co.il/yehuda_bb‬‬ ‫‪* http://www.toraneto.notlong.com‬‬ ‫* הערה‪ :‬לפני הורדת התוכנה אנא פעל על‬ ‫פי סדר הוראות ההתקנה‪.‬‬ ‫צפייה והאזנה נעימה ‪ -‬מיהודה בן בסט!‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחת בן בסט‪,‬‬ ‫משפחת אשר‪ ,‬משפחת אברהם‪ ,‬משפחת חג‘ג‘‪ ,‬משפחת‬ ‫פדידה‪ ,‬משפחת אליאס‪ ,‬משפחת מלכה ומשפחת עובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל‬ ‫ולביאת הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת וישלח‬

‫עלו מספר ‪8‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:04 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:14 :‬‬ ‫רבינו ת‪17:34 :‬‬

‫עם לבן גרתי ואחר עד עתה )וישלח ל“ב‪ ,‬ה‘(‬ ‫פעם אחת נזדמן לו לבעש"ט להיות בבית נוכרי‪ ,‬והיה באותו בית אליל של עבודה זרה‪ .‬כשיצא‬ ‫מהבית‪ ,‬היה שרוי בשמחה גדולה‪ ,‬ואמר לתלמידיו‪ :‬אני שמח מאוד‪ ,‬שבשעה אחת קיימתי כל‬ ‫התורה כולה‪ ,‬כי עבודה זרה דינה כדבר מאוס‪ ,‬ואסור להרהר בדברי תורה במקום המטונף‪ ,‬ומה‬ ‫ששמרתי מחשבתי מלהרהר בשום דבר מדברי תורה נחשב לי כאילו קיימתי כל התורה‪ .‬ואמר‬ ‫על זה הרב הצדיק ר’ דוד מדינוב ז"ל‪ :‬לכאורה הפסוק "עם לבן גרתי"‪ ,‬לפי פירוש רש"י "ותרי"ג‬ ‫מצוות שמרתי"‪ ,‬אינו מובן‪ :‬הלא כמה מצוות הן תלויות בארץ‪ ,‬שלא היה יכול יעקב לקיימן!‬ ‫כי הרי גר בחו"ל אולם לפי המעשה של הבעש"ט ניחא‪ :‬גם כאן‪ ,‬בבית לבן‪ ,‬היה מלא הבית תרפים‬ ‫וגילולים‪ ,‬וכשנכנס יעקב לבית לבן הוכרח לשמור מחשבתו מלהרהר שם בשום עניין מדברי‬ ‫תורה‪ ,‬ודבר זה נחשב לו כאילו קיים כל התורה‪) .‬אמרי חן(‪.‬‬

‫באנו אל אחיך אל עשו וגם הולך לקראתך וארבע מאות איש עמו )וישלח ל“ב‪ ,‬ז‘(‬ ‫ולכאורה מדוע המלאכים הפחידו את יעקב באמרם אליו‪” :‬וגם הולך לקראתך וארבע מאות איש‬ ‫עמו“‪ ,‬ז"א שהוא מתכנן לערוך אתך מלחמה ואז התוצאות יכולות להיות חמורות ולכן ”וירא יעקב‬ ‫וייצר לו“‪ ,‬ואולם אין כוונת המלאכים לעורר פחד ובהלה אצל יעקב‪ ,‬אלא אדרבא הם באו והודיעו‬ ‫לו שאין לו מה לירא מפני עשו‪ ,‬כי ה’ עמו בכל אשר יפנה‪ ,‬ובדרך רמז אמרו לו וארבע מאות איש‬ ‫עמו‪ ,‬ז"א כאשר תוסיף ארבע מאות שהיא אות ת‘ לעשו יתקבלו אותיות ”תושע“‪ ,‬ז"א מאותה צרה‬ ‫תושע ואין לך מה לחשוש מפניה )וידבר יוסף(‪.‬‬

‫ויאמר אם יבוא עשו אל המחנה האחת והכהו והיה המחנה הנשאר לפליטה )וישלח ל“ב‪ ,‬ט‘(‬ ‫ומכאן למדים שאדם לא ישים כל מה שיש לו במקום אחד‪ ,‬שמא יבוא אחד שנודע לו על כך ויקח את כל רכושו ויניחנו עני‪ .‬וכן אל ישקיע‬ ‫אדם כל ממונו בעסק אחד‪ ,‬כי הוא עלול להתמוטט‪ .‬אלא ישים קצת בכל מקום שאם יארע נזק בסחורה אחת‪ ,‬יוכל להתקיים ע"י השנייה‬ ‫ויעקב התכונן לשלשה דברים‪ :‬ל‪ -‬דורון‪ ,‬ששלח לו מתנות כדי לסמא את עיניו שע"י השוחד מתקנים אצלם הרבה דברים‪ .‬ל‪ -‬תפילה שביקש‬ ‫מאת הקב"ה שיצילנו מידו‪ .‬ול‪ -‬מלחמה להלחם עמו בכל מאמצי כוחו על מנת לנצחו‪.‬‬

‫ויאמר שלחני כי עלה השחר ויאמר לא אשלחך כי אם ברכתני )וישלח ל“ב‪ ,‬כ“ז(‬ ‫צריך להבין‪ ,‬לשם מה צריך יעקב ברכה משרו של עשו?‬ ‫ויש לומר שכאשר הברכה באה ממלאך טוב‪ ,‬אז יש מקטרגים רבים שהברכה לא תחול‪ ,‬אבל ברכה שבאה ממלאך שהוא עצמו מקטרג ורע‬ ‫כגון שרו של עשו‪ ,‬היא חלה בלי שום קטרוג‪ ,‬כיוון שאין מי שיקטרג מאחר שהשר שלהם הסכים לברך‪ ,‬ועל כן ביקש יעקב ברכה משרו של‬ ‫עשו )גבורת יעקב(‪ .‬וזה תפקיד יצר הרע למנוע בעדנו להתקרב לאבינו שבשמיים‪ .‬לכן התרופה שלו זה תורה שנאמר‪” :‬אש אוכלה“‪.‬‬ ‫ה‪ -‬יצר בגימטריה ‪ 300‬ו‪ -‬אש משולה לתורה בגימטריה ‪ 301‬לפי הרמז אנו רואים שהתגובה ליצר הרע זה לימוד תורה‪.‬‬

‫ויאמר לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם ישראל כי שרית עם אלוקים ועם אנשים ותוכל )וישלח ל“ב‪ ,‬כ“ט(‬ ‫עד עכשיו היה שמך יעקב שפירושו הוא עקבה ומרמה ואפשר לחשוב כי לקחת את הברכות ברמייה‪ ,‬אבל מכאן ואילך תיקרא ישראל‬ ‫שפירושו ישר‪-‬אל שהקב"ה בעצמו עומד לברך אותך בבית אל ואז אף אני )המלאך( אסכים לברכות שלך‪.‬‬

‫וישאל יעקב ויאמר הגידה נא שמך ויאמר למה זה תשאל לשמי ויברך אותו שם )וישלח ל“ב‪ ,‬ל‘(‬ ‫למה זה תשאל לשמי שהרי אין לנו שם קבוע ואני נקרא על שם שליחותנו‪ .‬למשל‪ ,‬אם שולח הקב"ה מלאך לרפא חולה הוא נקרא רפאל‪,‬‬ ‫ואם הוא הולך לעזור לאדם נקרא עזריאל‪ .‬וכן על זה הדרך משתנה שמו כל יום‪ ,‬ואיני יכול להגיד לך את שמי ולא תהיה לך שום תועלת אם‬ ‫אגיד לך שהרי למחר ישתנה השם‪ .‬ועוד שאין זה מדרך המלאכים לגלות את שמם כדי שלא יתגאו‪ ,‬כי יאמרו הבריות נס זה נעשה ע"י‬ ‫מלאך פלוני והרי בודאי אין אנו עושים דבר אלא הרי אנו כעבדים המשמשים את רבם‪ ,‬ומה שהוא אומר אני עושה‪ ,‬וכל זה תלוי בשי"ת‪ .‬ועוד‬ ‫שדרך העולם שהמנצח מגלה שמו כדי שיתפרסם שמו וגבורתו‪ .‬אבל אתה שניצחתני למה זה אגלה שמי‪ .‬ולא הסתפק יעקב בזה שהבטיחו‬ ‫המלאך שיודה לו על הברכות‪ ,‬אלא לא נתן לו ללכת עד שהיה מוכרח לברכו ואמר לו יברכך ה’ וישמרך יהי רצון שיוצאי חלציך יהיו צדיקים‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫כמוך‪ ,‬ואף הודה לו על הברכות שבירכו יצחק אביו‪.‬‬ ‫יהי רצון שעלון זה יהיה לרפואת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬סבתא לאה בת קדן‪ ,‬מעיין זינתי בת סיגל‪ ,‬חיים שמעון בן בלהה‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחת בן בסט‪ ,‬משפחת אשר‪ ,‬משפחת אברהם‪ ,‬משפחת חג‘ג‘‪ ,‬משפחת פדידה‪ ,‬משפחת אליאס‪ ,‬משפחת מלכה‬ ‫ומשפחת עובדיה‪ .‬וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת גואל צדק משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫שיעור בכדורגל עם הרב שלום הכהן שבדרון זצוק“ל‬ ‫אחד הבחורים שהשתתף בקביעות בשיעורי הערב החל להחסיר יום‪,‬‬ ‫יומיים‪ ,‬שלושה‪ .‬ר‘ שלום החליט שמתפקידו לאתר את הנער ולהשיבו לחיק‬ ‫אהבת התורה‪ .‬ר' שלום נקש על דלת בית הוריו והנער נראה בפתח‪ .‬שיחה‬ ‫מרתקת התפתחה בין ר' שלום לתלמידו הצעיר‪ .‬להלן קטעים מתוך‬ ‫שיחתם‪ -" :‬שלום עליך יקירי‪ .‬בימים האחרונים לא ראינו אותך – חששנו‬ ‫אולי נפלת למשכב‪ ,‬או שמא משהו ��חר שמציק לך‪“...‬‬ ‫ מורי ורבי‪ ,‬לא‪ ,‬ב"ה אני מרגיש טוב‪ ,‬אני גם אוהב ללמוד גמרא‪ ,‬זו ההנאה‬‫האמיתית שלי‪ ,‬אלא שהשבוע אחסיר‪ .‬בשבוע הבא אשוב לספסל הלימודים‬ ‫ביתר שאת‪ - .‬מה קרה? מישהו חולה במשפחה?‬ ‫ לא‪ ,‬חלילה‪ .‬יש לי סיבה צדדית שמונעת ממני להשתתף בשיעור‪ ,‬אך כמו‬‫שכבר אמרתי אני מבטיח להשתתף בשקידה מיד עם סילוק הטירדה‪.‬‬ ‫ סתם מעניין‪ ,‬מה היא הטירדה שמצליחה להפריע לך דווקא באותה שעת‬‫ערב מוקדמת של השיעור? ‪ -‬קשה לי לספר‪ ,‬אני מתבייש‪.‬‬ ‫ )בחשדנות( למה להתבייש‪ .‬אתה יכול לספר אני לא אכעס עליך‪.‬‬‫ זה לא בשביל הרב‪...‬שבוע הבא אני אשוב לספסלי בית המדרש שהרב לא‬‫יהיה מודאג‪ - .‬בסדר גמור‪ .‬אבל תספר לי רק בקצרה‪ .‬אם זה לא דבר אישי‬ ‫במיוחד‪ ,‬מה קורה בשבוע זה‪ ,‬ורק שבוע אחד ולא יותר‪ .‬מעניין מאוד‪...‬‬ ‫הבחור נכנע להפצרותיו של ר' שלום ונאות לספר‪:‬‬ ‫את האמת אספר‪ :‬השבוע מתקיים המשחק המרכזי ב"כדור רגל" שעות‬ ‫המשחק חופפות לשעות השיעור ואני‪ ,‬כמו שאני‪ ,‬לא מסוגל לוותר על רגעים‬ ‫אלו‪ .‬אני "מכור" למשחקי כדור‪ ,‬אני אוהב בכל ליבי את המשחק וגיבוריו‪.‬‬ ‫ר' שלום שמע את הדברים ושתק שתיקה קצרה‪ .‬אחריה הרים עיניים‬ ‫אוהבות‪ ,‬עיניים שופעות סייעתא דשמיא מחכמה‪ ,‬ואמר‪:‬‬ ‫ידידי היקר‪ .‬טוב שמעתי והבנתי‪ .‬רק שמעניין אותי מה סוד האושר במשחק‬ ‫הכדור‪ .‬הייתי שמח מאוד לשמוע מקרוב על מהלך המשחק‪.‬‬ ‫השיחה ביניהם גלשה לפסים ידידותיים‪ ,‬ר' שלום התיישב וביקש‪ ,‬באמת‪,‬‬ ‫לשמוע על משחק הכדור‪ .‬התלמיד התיישב גם הוא והחל לספר בהנאה‬ ‫אישית‪ .‬התלמיד חש בנוח ליד ר' שלום החביב והדברים קלחו מפיו‬ ‫בפשטות‪" :‬אם הרב רוצה אסביר לו" אמר בחיוך‪" ,‬המשחק כמו שהוא‬ ‫מתחלק לשתי קבוצות ואם נרצה להגדיר את ההצלחה על רגל אחת נאמר‬ ‫– שמי שמבקיע את השער הוא המאושר‪ ,‬זאת אומרת‪ ,‬בצידי המגרש יש‬ ‫שער רחב ממדים ומי שבועט בכדור ומכניסו לשער הוא המנצח‪ .‬הרגע‬ ‫שהכדור נכנס לשם ‪ -‬הוא הרגע של המשחק"‪.‬‬ ‫הבחור סיים את דבריו ונכרה על פניו אושר של התרגשות‪ ,‬הוא לא האמין‬ ‫שהוא ישב אי פעם ליד ר' שלום ויספר לו סיפורי "כדור רגל"‪...‬‬ ‫ר' שלום העמיד פני תם כמי שאינו מבין כלל בכדור ושאל שאלה‪:‬‬ ‫מה החכמה הגדולה להכניס כדור לתוך שער?! בוא עמי ואני אראה לך איך‬ ‫שאני בועט לתוך השער עשרים כדורים במהירות הבזק‪...‬‬ ‫הבחור חייך‪ :‬את העיקר שכחתי לספר לרב! ליד השער עומד שומר והוא‬ ‫משתדל למנוע‪ ,‬והחכמה היא להתגבר עליו ולהכניס את הכדור‪....‬‬ ‫ואיך‪ ,‬באמת‪ ,‬מצליחים להתגבר עליו?‪ .‬שאל ר' שלום‪.‬‬ ‫נו זו החכמה במשחק‪ .‬ומי שמצליח הוא השמח ‪ -‬זה הסיפוק הגדול של‬ ‫המשחק‪" .‬אני רוצה להבין" ביקש ר' שלום "השומר לא הולך לישון? הוא‬ ‫נמצא ליד השער עשרים וארבע שעות ביממה אוכל שם וישן שם?"‬ ‫מה פתאום! צחק הנער‪ ,‬ודאי שהוא הולך לישון‪ ,‬הוא עומד שם רק בשעת‬ ‫המשחק‪ ,‬ואח"כ הוא שב לחיי היום יום‪".‬אם כך" שאל ר' שלום "אז מה‬ ‫הבעיה‪ ,‬נבוא בלילה כשהשומר הולך ונבקיע את השער ללא שום בעיה"‪...‬‬ ‫הבחור הגביה את קולו‪" :‬דווקא משום כך‪ ,‬דווקא בגלל שהשומר מסתלק‬ ‫ואין קושי להכניס את הכדור‪ ,‬אין זו חכמה להכניס את הכדור‪ .‬החכמה‬ ‫והגבורה היא רק בשעת הקושי‪ ,‬עומדים שם במגרש עוד נערים שמונעים‬ ‫להכניס את הכדור‪ ,‬ולמעשה‪ ,‬כל הקבוצה מונעת מנערי הקבוצה השנייה‬ ‫להכניס את הכדור‪ "...‬ר' שלום נעמד על רגליו הביט על הבחור ואמר בקול‪:‬‬ ‫"ישמעו נא אזניך מה שפיך מדבר‪ .‬האם לבוא לשיעור בשבוע הבא זו‬ ‫גבורה?! אתה הרי רוצה ללמוד ובשבוע הבא אין לך שום מניעה לבוא‬ ‫לשיעור‪ ,‬אם כך‪ ,‬החכמה היא לא גדולה במיוחד‪ .‬החכמה הגדולה היא‬ ‫בשעה שיש מפריע שעומד בשערי בית המדרש ומונע את הכניסה‪ ,‬בשעה‬ ‫זו נקודת האושר – להבקיע את השער‪"...‬‬ ‫המשך הסיפור בצד שמאל למעלה‬

‫ "כן‪ ,‬כן‪ ,‬לפום צערא אגרא" תפס הבחור את עומק הדברים‬‫ומלמל בחכמה "אבל אני‪"...‬‬ ‫ "אל תפר את כללי המשחק‪ .‬הכנס נא לשערי בית המדרש‬‫ברגע הקשה והמשמח" חייך ר' שלום וסייע בידו להחלץ‬ ‫מהמאבק הפנימי‪ .‬ר' שלום הושיט לו יד לבבית ונפרד‪.‬‬ ‫למחרת הוא הגיע לשיעור‪ .‬ר' שלום עמד לפניו בהערכה‪....‬‬ ‫)הסיפור מפי רבי ראובן קרלנשטיין מובא בספר "קול חוצב"(‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום רביעי הקרוב‪ ,‬כ“ב בכסלו התשס“ז‬ ‫‪ 13/12/2006‬יום פקודת המגיד הירושלמי‬ ‫הבלתי נשכח מחבר הספר ”שאל אביך‬ ‫ויגדך“ הרב שלום הכהן שבדרון זצוק“ל‬ ‫זכותו יגן עלינו אמן!‬

‫פינת ההלכה‬ ‫חשש עין הרע‪ :‬מנהג ישראל שאין מעלין לתורה‪ ,‬שני אחים‪ ,‬או‬ ‫אב ובנו‪ ,‬בזה אחר זה‪ ,‬מפני חשש עין הרע‪ ,‬ואם רצו שניהם‬ ‫לעלות‪ ,‬יפסיק עולה אחד ביניהם‪ ,‬ואפילו אם אומרים בעצמם‬ ‫שאינם חוששים לעין הרע‪ ,‬אין להעלותם בזה אחר זה‪ ,‬ומכל‬ ‫מקום‪ ,‬אם כבר עלה לתורה‪ ,‬אפילו אם עדיין לא התחיל לברך‪,‬‬ ‫אין מורידין אותו‪ ,‬וכל שכן אם כבר התחיל לברך‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫ָחם‪.‬‬ ‫ַתּ ָקּ ֵבר ְבּ ֶד ֶר ְך ֶא ְפ ָר ָתה‪ִ ,‬הוא ֵבּית ל ֶ‬ ‫ָחל; ו ִ‬ ‫ַתּ ָמת‪ ,‬ר ֵ‬ ‫וָ‬ ‫ָתהּ‪ִ -‬הוא ַמ ֶצּבֶת ְק ֻברַת‪-‬‬ ‫ֵבה‪ַ ,‬על‪ְ -‬ק ֻבר ָ‬ ‫וַיַּצֵּב יַ ֲעקֹב ַמצּ ָ‬ ‫ָחל‪ַ ,‬עד‪ַ -‬היּוֹם‪) .‬בראשית ל“ה‪ ,‬י“ט‪-‬כ‘(‪.‬‬ ‫רֵ‬ ‫מדוע רחל לא נקברה במערת המכפלה?‬

‫פתרון חידת פרשת ויצא‪:‬‬ ‫חמשת הניסים )הפלאים( שאירעו ליעקב אבינו בדרכו מבאר‬ ‫שבע לחרן הם‪:‬‬ ‫* הפלא הראשון ‪ -‬שהיום נתקצר בעבורו ושקעה החמה לפני‬ ‫זמנה כי הקב"ה חפץ לדבר עמו בהר המוריה‪.‬‬ ‫* הפלא השני ‪ -‬שנעשתה לו קפיצת הדרך והלך מחברון לחרן‬ ‫כהרף עין‪.‬‬ ‫* הפלא השלישי ‪ -‬שהאבנים ששם למראשותיו נתאחדו לאבן‬ ‫אחת‪.‬‬ ‫* הפלא הרביעי ‪ -‬שגלל האבן הגדולה שהיה הכרח שכולם‬ ‫יתאספו לגוללה והוא הורידה ביד אחת בנקל ואע"פ שכתבנו‬ ‫שהיה בעל כוח‪ ,‬אבל לא יתכן כוח כזה‪ ,‬ובודאי היה פלא גדול‪.‬‬ ‫* הפלא החמישי ‪ -‬שהמים עלו למעלה‪ ,‬וכך נמשך עשרים שנה‬ ‫כל זמן שהיה יעקב בחרן‪.‬‬ ‫ואותו חודש שישב יעקב בבית לבן היה רועה את צאנו‪ ,‬בחצי‬ ‫המחיר שלוקחים רועים אחרים וכך רצה לנהוג תמיד‪.‬‬ ‫)מתוך מעם לועז(‪.‬‬ ‫היום‪ ,‬יום שבת קודש‪ ,‬י“ח בכסלו‬ ‫תשס“ז ‪ 9/12/2006‬יום פקודת‬ ‫אחיו של סבי )כדורי ז“ל(‪:‬‬ ‫מנשה אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫תהיה נשמתו צרורה בצרור‬ ‫החיים בגן עדן אמן!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‪ ,‬סבתא שרה אשר‬ ‫בת שמחה ז“ל‪ ,‬סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‪,‬‬ ‫סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‪ ,‬סבתא רבא קדן‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫בת מזל ז“ל‪ ,‬מנשה אשר בן מסעודה ז“ל‪.‬‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת וישב ‪ -‬א‘ דחנוכה‬

‫עלו מספר ‪9‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:05 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:16 :‬‬ ‫רבינו ת‪17:35 :‬‬

‫וישב יעקב )וישב ל“ז‪ ,‬א‘(‬ ‫ביקש יעקב לישב בשלווה‪ ,‬קפץ עליו רוגזו של יוסף‪ .‬צדיקים מבקשים לישב בשלווה‪.‬‬ ‫אמר הקב"ה‪ :‬לא די לצדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא אלא שמבקשים לישב‬ ‫בשלווה בעולם הזה? )רש"י(‪ .‬מה חיסרון יש במה שביקש יעקב לישב בשלווה‬ ‫ומדוע לא יאכל פירות מעשיו הטובים בעולם הזה ותהיה הקרן שמורה לו לעולם הבא?‬ ‫הרמח"ל ב"מסילת ישרים" פרק ט’ כותב‪" :‬כי האדם לא למנוחה הוא בעוה"ז אלא‬ ‫לעמל וטורח‪ ,‬והיינו רק ע"י שהאדם מוותר על תענוג בעוה"ז ומתייגע בעבודתו יתברך‪,‬‬ ‫על ידי זה הוא נבנה ומשיג את שלמותו"‪.‬‬ ‫ה"חפץ חיים" זצ"ל היה אומר על הייסורים שבאים על האדם שצריך לקבלם בכובד‬ ‫ראש‪ ,‬והבועט בייסורים דומה בעיניי לאסיר שמוליכין אותו כבול בשלשלאות ברזל‬ ‫ורוצה להסירן מעליו‪ ,‬וכל מה שמסובב ומנסה להיחלץ מכבליו בכוח‪ ,‬הרי הוא רק מזיק‬ ‫לעצמו והשרשראות מוסיפות וחותכות בבשרו‪.‬‬

‫ויאמר לו הנני )וישב ל“ז‪ ,‬י“ג(‬

‫ת ֻס ֶבּינָה‬ ‫ְהנֵּה ְ‬ ‫ָבה ו ִ‬ ‫תי וְגַם ִנצּ ָ‬ ‫ֻמּ ִ‬ ‫ְהנֵּה ָק ָמה ֲאל ָ‬ ‫וִ‬ ‫תי )ל“ז‪ ,‬ז‘(‪.‬‬ ‫ֻמּ ִ‬ ‫ַאל ָ‬ ‫תּ ֲחוֶיןָ ל ֲ‬ ‫שַׁ‬ ‫ַתּ ְ‬ ‫ֻמֹּתיכֶם‪ ,‬ו ִ‬ ‫ֲאל ֵ‬

‫נזדרז למצות אביו ואף על פי שהיה יודע באחיו ששונאין אותו )רש"י(‪.‬‬

‫פעם אחת באה אמו של התנא רבי ישמעאל אל בית המדרש והתלוננה לפני החכמים "בני ישמעאל אינו מכבד אותי"?‬ ‫החכמים נבהלו ותמהו כיצד ייתכן הדבר? איך אפשר שרבי ישמעאל‪ ,‬התנא הגדול לא יכבד את אמו?" במה אין הוא מכבד אותך? שאלו‬ ‫את האם הצדקנית‪ .‬סיפרה אמו של רבי ישמעאל "אני אוהבת מאוד את התורה ואת לומדיה‪ ,‬ואני מאושרת על שבני הוא מגדולי החכמים‪.‬‬ ‫כאשר חוזר בני מבית המדרש‪ ,‬לאחר יום שלם של עיסוק בתורה‪ ,‬רבה שמחתי לקראתו‪ ,‬אני מבקשת אז לרחוץ את רגליו ורוצה לשתות‬ ‫את המים שרחץ בהם את רגליו הקדושות‪ ,‬אך בני אינו מסכים שאעשה זאת‪ ,‬והוא מסרב למלאות בקשתי‪ .‬כששמעו זאת החכמים‪ ,‬הבינו‬ ‫שרבי ישמעאל מסרב לאמו‪ ,‬מפני שאינו רוצה להטריח אותה‪ ,‬משום שהוא רוצה לשמור על כבודה‪ .‬בכל זאת ציוו החכמים על רבי ישמעאל‬ ‫לציית לאמו ולעשות כרצונה‪ ,‬כיון שמילוי רצונה של אמא ‪ -‬הוא כבודה‪ .‬עשה כרצון אמך אמרו לו החכמים אף זהו כבוד אם!‪.‬‬ ‫)ע"פ תוספות קדושין דף ל"א ע"פ הירושלמי(‪.‬‬

‫והבור ריק אין בו מים )וישב ל“ז‪ ,‬כ“ד(‬ ‫"והבור ריק אין בו מים" אבל נחשים ועקרבים יש בו‬ ‫)בראשית רבה( ויש לדקדק מנין לומר שהיו בבור נחשים‬ ‫ועקרבים‪ ,‬אולי היה בו אבנים וכדומה?‬ ‫ברם ממה שכתוב "והבור ריק" משמע שהיה בבור דבר שלפעמים‬ ‫מתרוקן‪ ,‬והוי אומר שהכוונה היא על נחשים ועקרבים שפעמים‬ ‫מתרוקנים מהבור שנכנסים ויוצאים לחורים וסדקי הבור‪.‬‬ ‫)דעת זקנים(‪.‬‬ ‫ויש מי שאומר שהנחשים היו בפנים הבור ואחי יוסף לא ראו‬ ‫אותם‪ ,‬משום שהבור היה עמוק‪ ,‬שאילו היו יודעים השבטים שיש‬ ‫נחשים ועקרבים בבור‪ ,‬אז לאחר שנתגלה הנס שהנחשים לא‬ ‫הזיקו את יוסף‪ ,‬לא היו האחים מנסים להרע לו משום שהיה‬ ‫נגלה לעין כל שיוסף הוא צדיק וזכותו תצילו מכל רע‪ ,‬ואיך יגעו‬ ‫במשיח ה’ אשר הוא חפץ בו? )הרמב"ן(‪) .‬מאת הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת דוד בן אסתר ומשפחתו הי“ו‬ ‫שהקב“ה ימלא כל משאלות ליבם לטובה וישלח להם ברכה‬ ‫והצלחה בכל מעשי ידיהם‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬

‫החידה השבועית‬ ‫ַיֹּאמר לוֹ ָמה ַה ֲחלוֹם‬ ‫ביו‪ ,‬ו ֶ‬‫ְאל‪ֶ -‬א ָחיו‪ ,‬וַיְִּג ַער‪-‬בּוֹ ִ‬ ‫ְס ֵפּר ֶאל‪ִ --‬ביו‪ ,‬ו ֶ‬ ‫וַי ַ‬ ‫שׁ ַתּ ֲחוֹת‬ ‫ְה ְ‬ ‫ְ‪7‬חי ָך‪ ,‬ל ִ‬ ‫ְא ְמּ ָך ו ֶ‬ ‫ָמ ָתּ‪ֲ :‬הבוֹא נָבוֹא‪ֲ ,‬אנִי ו ִ‬ ‫שׁר ָחל ְ‬ ‫ַהזֶּה ֲא ֶ‬ ‫ְל ָך‪ְ - ,‬רצָה‪) .‬בראשית ל“ז‪ ,‬י‘(‪.‬‬ ‫רש“י אומר על הפסוק‪ :‬הבוא נבוא ‪ -‬והלא אמך כבר מתה )הכוונה‬ ‫לרחל(‪ .‬מניין יודע רש“י שעיקר הנזיפה שיעקב אבינו נזף ביוסף הייתה על‬ ‫הדגש במילה ”ואמך“ ולא על האחים או על יעקב אבינו?‬ ‫וכיצד בכל זאת יתגשם החלום‪ ,‬הרי רחל אמנו מתה בדרך וכיצד‬ ‫תשתחווה ליוסף הצדיק?‬

‫פתרון חידת פרשת וישלח‪:‬‬ ‫אומר על כך המדרש‪) :‬בראשית רבה פ“ב‪ ,‬ט‘( סמוך למיתה קבורה‪.‬‬ ‫בבית לחם נפטרה‪ ,‬שם נקברה‪ .‬טעם נוסף אומר המדרש בהמשך )שם‪ ,‬י(‬ ‫מה ראה יעקב אבינו לקבור את רחל בדרך אפרת? אלא צפה יעקב אבינו‬ ‫שהגלויות עתידות לעבור שם‪ ,‬לפיכך קברה שם‪ ,‬כדי שתהא מבקשת‬ ‫עליהם רחמים שנאמר‪:‬‬ ‫ֶיה;‬ ‫ָחל‪ְ ,‬מ ַבכָּה ַעל‪ָ -‬בּנ ָ‬ ‫ְהי ְבּכִי ַת ְמרוּרִים‪--‬ר ֵ‬ ‫ִשׁ ָמע נ ִ‬ ‫ָמה נ ְ‬ ‫מר ה‘‪ ,‬קוֹל ְבּר ָ‬‫”כֹּה ַ‬ ‫ֶיה‪ ,‬כִּי ֵאינֶנּוּ‪.‬‬ ‫ָחם ַעל‪ָ -‬בּנ ָ‬ ‫ְהנּ ֵ‬ ‫ֵמ ֲאנָה ל ִ‬ ‫ְאם‬ ‫ָת ְך נ ֻ‬ ‫שׂכָר ִל ְפ ֻעלּ ֵ‬ ‫ִמעָה‪ :‬כִּי יֵשׁ ָ‬ ‫מר ה‘‪ִ ,‬מְנעִי קוֹ ֵל ְך ִמ ֶבּכִי‪ ,‬וְ ֵעיַניִ ְך‪ִ ,‬מדּ ְ‬‫”כֹּה ַ‬ ‫ְשׁבוּ ָבנִים‪ִ ,‬לגְבוּלָם‪.‬‬ ‫ְאם ה‘; ו ָ‬ ‫ִית ְך‪ ,‬נ ֻ‬ ‫ְ‪7‬חר ֵ‬ ‫ְשׁבוּ ֵמ ֶארֶץ אוֹיֵב‪ .‬וְיֵשׁ‪ִ -‬תּ ְקוָה ל ֲ‬ ‫ה‘‪ ,‬ו ָ‬ ‫)ירמיהו ל“א‪ ,‬י“ד‪-‬ט“ז(‪.‬‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫בזכות נרות חנוכה‬ ‫פולין תר“פ‪ ,‬שנה קשה הייתה זו לאחינו היהודים אשר בפולין‪ .‬האווירה‬ ‫הייתה ספוגה קנאה ומשטמה‪ .‬מדי פעם היו הנוכרים עורכים פוגרומים‬ ‫ביהודים‪ .‬באווירת האימה והפחד שאפפו את יהודי פולין‪ ,‬לא העיז איש‬ ‫מהם לצאת שלא לצורך לרחוב אף לאור היום‪ ,‬קל וחומר שלא בלילה‪ .‬עם‬ ‫רדת החשיכה הסתגרו היהודים בבתיהם והגיפו את הדלתות בבריחים‬ ‫ותריסים‪ .‬ובאחד מלילות אלו ‪ -‬חל חג החנוכה‪.‬‬ ‫היה זה ערב פלישת הבולשביקים לפולין‪ ,‬הרבה דמעות ותחינות הרעיפו‬ ‫היהודים בלילה זה בהדליקם את נרות החנוכה‪ .‬ידוע ידעו היטב כי סכנה‬ ‫חמורה אורבת להם בשל הדלקת הנרות‪ .‬לפי גזירת המלכות‪ ,‬אסור היה‬ ‫באיסור מוחלט להאיר את הבתים באור כל שהוא‪ ,‬משום כך הדליקו את‬ ‫הנרות שלא כדרכם ‪ -‬בתוך הבית‪ ,‬מאחורי התריסים המוגפים‪.‬‬ ‫לא כולם‪ .‬יהודי אחד שם נפשו בכפו‪ .‬נרות החנוכה ומצוות התורה יקרים‬ ‫היו לו מחייו‪ .‬סיכן את עצמו‪ ,‬והדליק את הנרות כדרכו – על אדן החלון‪.‬‬ ‫משראו זאת הפולנים‪ ,‬העלילו עליו כי מאותת הוא איתות ריגול לאויב‬ ‫שגייסותיו חונים מעבר לנהר‪ .‬הובא היהודי בפני בית משפט צבאי‪.‬‬ ‫יום מעונן וגשום היה‪ ,‬אך על אף מזג האוויר הקר‪ ,‬נאספו המוני נוצרים‬ ‫בכיכר השוק‪ ,‬עד כי מלא היה בהמולת אדם‪ .‬עיני כל היו נשואות אל‬ ‫השולחן הארוך סביבו ישבו הגנרלים‪ ,‬שרי הצבא ואישים רמי דרג‪.‬‬ ‫ההמונים דחקו ודחפו זה את זה והשמיעו קריאות ”בוז“ ליהודי המרגל‪,‬‬ ‫”מוות ואבדון לכל היהודים! כולם מרגלים!!!''‪.‬‬ ‫שוטרים וחיילים הצליפו במגלבים מעל לראשי ההמון ופילסו דרך ליהודי‬ ‫שהובל כבול בשלשלאות ברזל‪ .‬פניו היו שקטות ורגועות והוא צעד עם‬ ‫מלוויו – אל הגרדום‪ .‬על אף קריאות הזעם והגידוף שסביבו לא הועם ברק‬ ‫עיניו הזוהרות‪ .‬מבתים רבים הציצו פנים של יהודים מבוהלים ומפוחדים‪,‬‬ ‫אך מה יכולים אומללים אלו לעשות למען בן עמם ההולך למות על קידוש‬ ‫השם?‪ .‬היהודי הועמד ליד השולחן הארוך‪ ,‬ניתן אות והושלך הס בקהל‪,‬‬ ‫אחד הפקידים קם על רגליו וקרא בקול נמרץ ממגילה ארוכה לאמור‪:‬‬ ‫''אתה נידון למוות בייריה‪ .‬יסלח לך האלוקים על פשעך הגדול‪ .‬בגדת‬ ‫במולדתך האהובה‪ ,‬שרצית למוסרה ביד אויב על ידי אורות האיתות‬ ‫שלך‪ ,''...‬מיד העמידו את היהודי כשפניו אל הקיר‪ .‬ההמון הצמא לדם רעש‬ ‫וגעש‪ .‬פעמוני הכנסייה צלצלו בחוזקה‪ ,‬ולועי הרובים כוונו אל מול היהודי‪,‬‬ ‫הכל חיכו בנשימה עצורה לפקודה‪'' :‬אש''!‬ ‫לפתע נשמע קול שעטת סוסים דוהרים מרחוק‪ .‬אלו הלכו וקרבו במהירות‪,‬‬ ‫המצביא העליון של המחוז הגיע וצעק במלוא גרונו‪'' :‬הנה‪ ,‬הבאתי לכם‬ ‫עוד יהודים מעיירה אחרת!'' קני הרובים הורדו‪ ,‬הושלך הס‪ .‬ואז פנה‬ ‫המצביא העליון אל שני היהודים שהביאו חייליו עמם ואמר‪'' :‬הגידו יהודים‪,‬‬ ‫ההדלקתם אמש נרות בחלונותיכם? כן‪ ,‬או לא?''‬ ‫''כן‪ ,‬אדוננו השר'' ענו היהודים‪'' .‬ומדוע?'' הוסיף השר ושאל‪.‬‬ ‫''מנהג קדוש הוא לנו בכל שנה ושנה‪ ,‬לזכר הניסים והנפלאות שעשה ה'‬ ‫אלוקינו לאבותינו‪ ,‬בימים ההם – בזמן הזה''‪.‬‬ ‫''מתי היו ניסים אלו?'' שאל המצביא הסקרן‪.‬‬ ‫''אדונינו השר‪ ,‬לפני יותר מאלפיים שנה‪''...‬‬ ‫''לא נכון‪ ,‬יהודים – לא ולא אמר המצביא‪ .‬לא לאבותיכם בלבד עשה ה' את‬ ‫הניסים הללו‪ ,‬אמש – עשה לנו נס גדול! מוקפים היינו אויבים בחשכת‬ ‫הלילה בסביבה זרה לנו‪ ,‬לא ידענו לאן ננוס וסכנה איומה נשקפה לנו‪ .‬רק‬ ‫הודות לשביבי האור שנצנצו מחלונותיכם ניצלנו''‪.‬‬ ‫היהודים שוחררו לאכזבת ההמון צמא הדם‪ ,‬ולשמחת יהודי העיירה‪,‬‬ ‫ולשרשרת ניסים שעשה לנו ה' בימי החנוכה – נוסף גם נס זה‪.‬‬ ‫בימים ההם בזמן הזה‪.‬‬ ‫)המעשה לקוח מאתר ”מסורת“‬

‫‪.(www.masoret.co.il‬‬

‫נר ראשון של חנוכה‬

‫חג חנוכה שמח‬ ‫לכל בית ישראל‬ ‫מיהודה בן בסט!‬

‫הלכות חנוכה‬ ‫צריך להיזהר מאוד מהדלקת נרות חנוכה‪ ,‬כי היא מצווה חביבה‬ ‫עד מאוד‪ ,‬לפרסם את הנס בהודאה לה' יתברך על הניסים‬ ‫שעשה לנו‪ ,‬והעושה כן זוכה לבנים תלמידי חכמים‪.‬‬ ‫)מסכת שבת דף כ"ג(‪.‬‬ ‫ואפילו עני המתפרנס מן הצדקה מוכר כסותו או נותנן בעבוט‬ ‫שלם‪ ,‬כדי להשיג דמי שמן לנרות החנוכה‪ .‬וכן חייב להשכיר עצמו‬ ‫לפועל כדי שיוכל ליקח שמן להדלקה‪ ,‬כדי שיעור נר אחד לכל‬ ‫לילה‪ .‬לכן מצֻווים כל גבאי הצדקה להשגיח על העניים‪ ,‬ולתת‬ ‫להם גם שמן להדלקת נרות חנוכה‪ ,‬אלא שאינם מצֻווים לתת‬ ‫להם יותר מנר אחד בכל לילה‪ ,‬כפי עיקר הדין של המצווה‪.‬‬ ‫מעיקר הדין די בנר אחד לכל בית ובית מישראל‪ ,‬בין שבני הבית‬ ‫מרובים‪ ,‬בין שהם מועטים‪ ,‬אולם נהגו להדר במצווה זו‪ ,‬ומנהג‬ ‫הספרדים שבלילה הראשון מדליקים נר אחד לכל בני הבית‪,‬‬ ‫ומכאן ואילך מוסיפים והולכים להדליק נר אחד לכל לילה‪ ,‬עד‬ ‫שבלילה האחרון יהיו שמונה נרות‪ .‬ואפילו }אם{ בני הבית‬ ‫מרובים‪ ,‬אין מדליקין יותר‪.‬‬ ‫המדליק נרות חנוכה‪ ,‬צריך לברך בלילה הראשון ג' ברכות‪" :‬אשר‬ ‫קדשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר חנוכה"‪" ,‬שעשה ניסים" וכו'‪,‬‬ ‫ו"שהחיינו"‪ .‬ובשאר לילות מברך שתי ברכות הראשונות בלבד‪.‬‬ ‫ונתנו המפרשים סימן לסדר ג' הברכות בלילה הראשון‪" :‬עשה לך‬ ‫שרף )לשון שריפה‪ ,‬להדליק(‪ ,‬ושים אותו על נס )שעשה ניסים(‪,‬‬ ‫וראה אותו וחי )שהחיינו("‪) .‬יחווה דעת ו‪/‬מג(‬ ‫כשמדליק הנר בלילה הראשון‪ ,‬ידליק את הקיצוני מימין‪ ,‬הרחוק‬ ‫יותר מהפתח‪ .‬ולילה השני ידליק הנר )הנוסף( החדש תחילה‪,‬‬ ‫ואחר כך הנר שהודלק אתמול‪ ,‬וסדר ההדלקה משמאל לימין‬ ‫)כסדר כתיבת אנגלית וצרפתית(‪ .‬וכן בלילה השלישי יתחיל בנר‬ ‫החדש‪ ,‬הקרוב לפתח‪ ,‬ואחר כך הנר של אתמול‪ ,‬ואח"כ הנר של‬ ‫שלשום‪ ,‬וכן על זה הדרך מדי יום ביומו‪ ,‬עד שבליל שמיני ידליק‬ ‫תחילה הנר הסמוך ממש לפתח‪ ,‬שהוא הקיצוני משמאל‪ ,‬וממשיך‬ ‫להדליק משמאל לימין‪ ,‬ויסיים בנר שהודלק הראשון‪ .‬ונמצא‬ ‫שתמיד מברך על הנר הנוסף‪ ,‬כי בתוספת הימים נתווסף הנס‪,‬‬ ‫וכן המנהג‪.‬‬

‫הודעה חשובה לקוראי העלון ”לקראת שבת“‬ ‫ניתן לצפות ולהוריד למחשב את כל העלונים ”לקראת שבת“‬ ‫מאתר הבית של העלון בכתובת האינטרנט הבאה‪:‬‬ ‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬ ‫כמו כן ניתן להוריד חינם את התוכנה שפיתחתי וכתבתי‬ ‫”תורה נטו“ ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי‪ ,‬מהאתר הבא‪:‬‬ ‫‪http://www.planetnana.co.il/yehuda_bb‬‬ ‫עלון זה יהיה לרפואת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬סבתא לאה‬ ‫בת קדן‪ ,‬נעימה עובדיה בת מרים‪ ,‬חיים שמעון בן בלהה‪ ,‬אמן!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל‬ ‫ולביאת הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת מקץ ‪ -‬ח‘ דחנוכה‬

‫עלו מספר ‪10‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:08 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:19 :‬‬ ‫רבינו ת‪17:38 :‬‬

‫וייקץ פרעה ויישן ויחלום שנית )מקץ מ“א‪ ,‬ד‘‪-‬ה‘(‬ ‫זהו ההבדל שבין יעקב לפרעה‪ ,‬יעקב משמקיץ משנתו‪ ,‬מיד מזדרז אל התורה‬ ‫והעבודה‪ ,‬אומר‪" :‬אכן יש ה’ במקום הזה" ואילו פרעה משמקיץ הוא משנתו‪,‬‬ ‫מיד "וישן שנית" ‪ -‬חוזר ושוכב שנית לישון‪ ...‬ולא מנסה לחקור לברר מה היה‬ ‫החלום המוזר הזה ומעלים מעיניו את ההשגחה הפרטית של הקב"ה כמו‬ ‫שכל הרשעים עושים שאינם רוצים לחקור ולדעת את האמת ומעדיפים‬ ‫להישאר עם תאוות העולם הזה וכל נס שקורה או כל תוכחה שהם מקבלים‬ ‫מהזולת הם משייכים את זה למקרה או מנסים להסביר את ניסיו של הקב"ה‬ ‫על פי הטבע‪ ,‬האדם צריך לחפש אחר האמונה כי אין לנו על מי לסמוך אלא‬ ‫על אבינו שבשמיים‪ ,‬עלינו להחזיר עטרה ליושנה ולהביא את משיח צידקנו‬ ‫שנאמר‪" :‬ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב" כי עם שאין לו עבר אין לו עתיד‬ ‫והעבר של עם ישראל הוא מעמד הר סיני שם קיבלנו תורה ומצוות ואת ארץ‬ ‫ישראל שנאמר‪” :‬ונתתי לכם ארצות גויים למען תשמרו חוקותי“‪.‬‬

‫והנה שבע פרות עולות אחריהן‪...‬ותעמודנה אצל הפרות‪...‬‬ ‫ותאכלנה הפרות )מקץ מ“א‪ ,‬ג‘ ‪ -‬ד‘(‬ ‫כאן מרומזים דברי חכמינו שאמרו כי בתחילה בא היצר הרע אל האדם כ"הלך" עובר אורח‪ ,‬לאחר מכן הוא בא אליו כאורח ולבסוף הוא‬ ‫נעשה בעל בית ומושל בו‪ .‬שבע הפרות הרעות הינן סמל כוחות הרע של היצר ובראשונה הן "עולות" קימעה קימעה הן עולות ומתגלות‬ ‫לעתים רחוקות לאחר מכן "ותעמודנה אצל" הן מתדבקות אל האדם כאורח עד שלבסוף "ותאכלנה" הן בולעות אותו לחלוטין‪)...‬בשם השפת‬ ‫אמת ז"ל לוקט ממעיינה של תורה(‪.‬‬

‫ואין פותר אותם לפרעה )מקץ מ“א‪ ,‬ח‘(‬ ‫ולכאורה הרי מצריים הייתה מלאה בחכמים ובמכשפים ומדוע בפתרונם של אותם מכשפים וחרטומים לא מצא פרעה קורת רוח‪ ,‬שאמרו לו‬ ‫שבע מדינות אתה כובש וכו’ שבע בנות אתה מוליד וכו’‪ ,‬וכמובא במדרש רבה פותרים היו לו אבל לא לפרעה‪ ,‬שלא היה פתרונן נכנס‬ ‫באוזניו ולכן נאמר ואין פותר אותם לפרעה‪ ,‬ולכאורה מדוע לא התקבלו פתרונות הללו אצל פרעה‪ ,‬ואפשר לומר מכיוון שחלומו של פרעה‬ ‫היה בעניין של רעב ושבע וכמו שפתר יוסף ומכיוון שעניין של רעב ושבע אינו נמסר בידי בשר ודם אלא מפתח של פרנסה )מטר( מופקד‬ ‫בידי הקב"ה‪ ,‬ששלושה מפתחות לא נמסרו בידי אדם וסימנם‪ :‬מפתח ‪ -‬מטר פרנסה תחיה וחיה‪ .‬ויען יוסף את פרעה לאמר בלעדי אלוקים‬ ‫יענה את שלום פרעה ‪ -‬ז"א שכל חלום זה שייך להקב’’ה ולא נמסר בידי שליח‪ ,‬ולכן אינו בשליטה והחרטומים לא יכלו לפתור אותו לפרעה‪.‬‬ ‫)וידבר יוסף(‪.‬‬

‫ואני שמעתי עליך לאמר וכו’ ויען יוסף את פרעה לאמר בלעדי אלוקים יענה את שלום פרעה )מ“א‪ ,‬ט“ו‪-‬ט“ז(‬ ‫והובא במפרשים שרמז לו פרעה ליוסף אני שמעתי עליך‪ ,‬ז"א אותו מעשה שקרה לך עם אשת פוטיפר‪ ,‬האם נכונה שמועה זאת ובעבור‬ ‫זאת שמך בבית הסוהר‪ ,‬א"כ מה היה מעשה זה‪ ,‬על זאת השיב יוסף לפרעה לאמר ”בלעדי“ כלומר זה עלילות שווא ולא היה ולא נברא‪,‬‬ ‫לאמר בלעדי לא נוגע לי כלל )וידבר יוסף(‪.‬‬ ‫בפרשה זו אנו קוראים על יוסף הצדיק שהיה שלם במעשיו‪ ,‬והכל למען שמו יתברך ללא נגיעות אישיות‪ ,‬ובלא ליטול כבוד לעצמו‪ ,‬עד‬ ‫שאפילו פרעה הרשע התפלא ונתן לו את השליטה על כל ארץ מצריים‪ .‬מי שיתבונן במפרשים על גודל עריצותו ורשעותו של פרעה יתמה‬ ‫איך ייתכן שמחמת פתרון חלום על ידי נער עבד עברי‪ ,‬ייתן מיד בפשטות‪ ,‬שלטון על מעצמה גדולה ובכלל הדבר נוגד כל הגיון‪ ,‬איך אדם‬ ‫ניכר בחכמה ובתבונה על ידי פתרון חלום אחד בלבד‪ ,‬ועוד שהוטב הדבר בעיני פרעה וכל עבדיו‪ .‬הסבא מקלם כתב שפרעה ראה ביוסף‬ ‫מידת ענווה ויראת שמים באומרו‪" :‬בלעדי אלוקים יענה את שלום פרעה"‪ ,‬הוא לא החזיק טובה לעצמו‪ ,‬לא ביקש להתעטר ולהתגדל אלא‬ ‫מטרתו הייתה רק להציל את העולם מחרפת רעב‪ ,‬ולכן אמר‪" :‬ועתה יראה פרעה איש נבון וחכם‪ ,‬וישיתהו על ארץ מצרים" ובהיות שראה‬ ‫זאת פרעה מיד נתאהב ביוסף ומינהו למשנה למלך ואכן ליוסף הייתה סייעתא דשמיא בבחינת "ויהי ה’ את יוסף" וזכה למלוכה של שמונים‬ ‫שנה בכבוד ובהדר‪ .‬ומעשי אבות סימן לבנים כמה אדם צריך לדקדק במצוות‪ ,‬ולשאוף אל השלמות‪ ,‬וכתב הגאון רבי חיים שמואלביץ זכר‬ ‫צדיק לברכה‪ ,‬שיוסף היה מושלם במידות וכשנפגש עם אחיו‪ ,‬ושלח עגלות ביקש רשות מפרעה ולא סמך על סמכותו שמא הוא נגוע‪ ,‬וכמו‬ ‫שנאמר‪" :‬וייתן להם יוסף עגלות על פי פרעה" )כותונת פסים(‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫יהי רצון שדברי התורה שבעלון זה יהיו‬ ‫להצלחת דוד בן אסתר ומשפחתו הי“ו‪ ,‬אמן!‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫חנה ושבעת בניה ‪ -‬למות על קידוש ה‘‬ ‫מעשה באישה ושמה חנה‪ ,‬שנשבתה היא ושבעת בניה‪ ,‬והובאו לפני‬ ‫המלך )אנטיוכוס(‪ .‬הביאו תחילה את הבן הראשון‪ .‬אמרו לו המלך ושריו‪:‬‬ ‫השתחווה לצלם!‪ ,‬אמר להם‪ :‬כתוב בתורה ‪" -‬אנוכי ה' אלוקיך!" )שמות כ'‪,‬‬ ‫ב‘( ‪" .‬אנוכי" ולא צלם עשוי אבן‪ .‬ציווה המלך להורגו והוציאוהו להורג‪.‬‬ ‫הביאו את הבן השני לפני המלך‪ ,‬ואמרו לו‪ :‬השתחווה לצלם!‬ ‫אמר להם‪ :‬כתוב בתורה ‪" -‬לא יהיה לך אלוקים אחרים על פני!"‬ ‫)שמות כ'‪ ,‬ג‘(‪ .‬הוציאוהו להורג‪ .‬הביאו את הבן השלישי ואמרו לו‪:‬‬ ‫השתחווה לצלם!‪ ,‬אמר להם‪ :‬כתוב בתורה ‪" -‬לא תשתחווה לאל אחר"‪.‬‬ ‫)שמות ל"ד‪ ,‬י“ד(‪ .‬הוציאוהו להורג‪ .‬הביאו את הבן הרביעי‪ ,‬אמרו לו‪:‬‬ ‫השתחווה לצלם!‪ ,‬אמר להם‪ :‬כתוב בתורה ‪" -‬זובח לאלוקים )אחרים(‬ ‫יוחרם"‪) .‬שמות כ"ב‪ ,‬י“ט(‪ .‬הוציאוהו להורג‪ .‬הביאו את הבן החמישי‪ ,‬אמרו‬ ‫לו‪ :‬השתחווה לצלם!‪ ,‬אמר להם‪ :‬כתוב בתורה ‪" -‬שמע ישראל‪ ,‬ה' אלוקינו‬ ‫ה' אחד!"‪) .‬דברים ו'‪ ,‬ד‘(‪ .‬הוציאוהו להורג‪ .‬הביאו את הבן השישי ואמרו‬ ‫לו‪ :‬השתחווה לצלם!‪ ,‬אמר להם‪ :‬כתוב בתורה ‪" -‬וידעת היום והשבות אל‬ ‫לבבך‪ ,‬כי ה' הוא האלוקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד!"‬ ‫)דברים ד'‪ ,‬ל“ט(‪ .‬הוציאוהו והרגוהו‪ .‬הביאו את הבן השביעי‪ ,‬הקטן‬ ‫שבכולם‪ .‬אמר לו המלך‪ :‬בני‪ ,‬השתחווה לצלם!‪ ,‬אמר לו הילד‪ :‬חס ושלום‪.‬‬ ‫שאל המלך‪ :‬למה?‪ ,‬אמר לו‪ :‬מפני שכתוב בתורתנו ‪" -‬את ה' האמרת היום‬ ‫‪ ...‬והוא האמירך היום" )דברים כ"ו‪ ,‬י“ז‪-‬י“ח(‪ - .‬כבר נשבענו לקדוש ברוך‬ ‫הוא שאין אנו מעבירים )מחליפים( אותו באל אחר‪ ,‬ואף הוא נשבע לנו‬ ‫שאין הוא מעביר אותנו באומה אחרת‪.‬‬ ‫אמר לו המלך‪ :‬אחיך שבעו ימים ושבעו חיים וראו טובה; ואתה קטן‪ ,‬לא‬ ‫שבעת ימים‪ ,‬ולא שבעת חיים‪ ,‬ולא ראית טוב בעולם‪ .‬השתחווה לצלם!‬ ‫אמר לו‪ :‬כתוב בתורתנו ‪" -‬ה' ימלוך לעולם ועד" )שמות ט"ו‪ ,‬י“ח(‪ .‬אתם‬ ‫בטלים ומלכותכם בטלה‪ ,‬אבל הקדוש ברוך הוא חי וקיים לעולם‪.‬‬ ‫אמר לו המלך‪ :‬ראה‪ ,‬אחיך הרוגים לפניך‪ ,‬הריני משליך את טבעתי לארץ‬ ‫לפני הצלם‪ .‬הגביהנה )הרם אותה(‪ ,‬כדי שיאמרו‪" :‬שמע לקול המלך"‪.‬‬ ‫אמר לו הילד‪ :‬אוי לך‪ ,‬המלך‪ ,‬אם כבוד עצמך חשוב בעיניך כל כך‪ ,‬כבודו‬ ‫של הקדוש ברוך הוא ‪ -‬על אחת וכמה‪.‬‬ ‫ציווה המלך לעשות לו כאשר עשו לאחיו‪ .‬והוציאו אותו כדי להורגו‪.‬‬ ‫אמרה להם אמו‪ :‬תנו לי את בני ואנשקנו‪ .‬נתנוהו לה‪.‬‬ ‫אמרה אמו למלך‪ :‬בחיי ראשך‪ ,‬המלך‪ ,‬הרגני תחילה‪ ,‬ואחר כך הרוג אותו‪.‬‬ ‫ולא שמע לה המלך‪ .‬נפלה אמו עליו‪ ,‬והייתה מחבקתו ומנשקתו‪ ,‬ואמרה‬ ‫לו‪" :‬בני‪ ,‬לך אצל אברהם אביך ואמור לו‪" :‬כך אמרה אמי‪ :‬אל תזוח דעתך‬ ‫עליך‪ ,‬אתה עקדת מזבח אחד‪ ,‬ואני עקדתי שבעה מזבחות; אתה ‪ -‬ניסיון‪,‬‬ ‫ואני ‪ -‬מעשה!"‪ .‬עד שהייתה מחבקתו ומנשקתו הרגוהו עליה‪ .‬אף היא‬ ‫עלתה לגג ונפלה ומתה‪ .‬יצאה בת קול מן השמיים ואמרה‪:‬‬ ‫"אם הבנים ‪ -‬שמחה!" )תהלים קי"ג‪ ,‬ט‘(‪.‬‬ ‫)המעשה לקוח מהתלמוד בבלי מסכת גיטין נ"ז‪ ,‬ע“ב(‪.‬‬

‫חג אורים שמח‬ ‫נר שמיני של חנוכה‬ ‫תזכו לשנים רבות‬ ‫נעימות וטובות!‬ ‫יהי רצון שדברי התורה שבעלון זה יהיו לרפואת‪:‬‬ ‫• שלמה אברהם בן מלכה‬ ‫• סבתא לאה בת קדן‬ ‫• נעימה עובדיה בת מרים‬ ‫• חיים שמעון בן בלהה‬ ‫שהקב“ה ישלח להם רפואה שלמה רפואת הנפש ורפואת הגוף‪ ,‬אל נא‬ ‫רפא נא להם בתוך שאר כל חולי עמך ישראל וכן יהי רצון ונאמר אמן!!!‬

‫אל נא רפא נא להם‬

‫אמירת הלל בחנוכה‬ ‫בכל יום משמונת ימי חנוכה גומרים את ההלל בתפילת שחרית‪,‬‬ ‫ומותר לענות קדיש וקדושה ואמנים דברכות באמצע ההלל‪) .‬יביע‬ ‫אומר ב‪/‬לב(‪ .‬האבל חייב לגמור ההלל בברכותיו יחד עם הציבור‪,‬‬ ‫אף כשמתפללים בבית הנפטר‪) .‬יביע אומר ד‪/‬לג יו"ד(‪.‬‬ ‫נשים פטורות מאמירת ההלל בימי החנוכה‪ ,‬אף על פי שחייבות‬ ‫בנר חנוכה‪ ,‬משום שאף הן היו באותו הנס‪ .‬ואם ירצו לקרוא‬ ‫ההלל בחנוכה‪ ,‬לא תברכנה‪ ,‬דספק ברכות להקל‪ .‬וגם הנשים‬ ‫מבנות אשכנז הנוהגות לברך על כל מצות עשה שהזמן גרמא‪,‬‬ ‫מכל מקום כאן לא תברכנה על ההלל‪ ,‬כיוון שזו מצוה שאין בה‬ ‫עשייה‪) .‬יביע אומר ו‪/‬מה(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫מתי ובאיזה יום יצא יוסף הצדיק לחופשי מבית‬ ‫האסורים?‬

‫פתרון חידת פרשת וישב‪:‬‬ ‫רש“י לומד שעיקר נזיפתו של יעקב ביוסף הייתה על המילה‬ ‫”ואמך“‪ ,‬משיטת ההצפנה בתנ“ך שנקראת צירופי אותיות ‪ -‬רצף‬ ‫של אותיות‪ .‬כידוע בספר התורה שבהיכל אין ניקוד וגם אין‬ ‫מרווחים בין האותיות‪ ,‬הכל כתוב צפוף ומחובר‪ ,‬כך שאפשר‬ ‫להבין את הכתוב בכל מיני אופנים‪ .‬לכן‪ ,‬ניקח את הפסוק שוב‬ ‫)ל“ז‪ ,‬ז‘( ונכתוב אותו הפעם ללא הרווחים בין האותיות‪ ,‬כמו‬ ‫שכתוב בספר התורה ונקבל‪:‬‬ ‫”ויספראלאביוואלאחיוויגערבואביוויאמרלומההחלוםהזה‬ ‫אשרחלמתההבואנבואאניואמךואחיךלהשתחותלךארצה“‬

‫”מה החלום הזה אשר חלמת‬

‫הבוא נבוא‪ - “...‬רחל מתה ‪.‬‬

‫אנו כאן מקבלים את הרמז שהדגש על עיקר הנזיפה של יעקב‬ ‫אבינו על יוסף הייתה על המילה ”ואמך“‪.‬‬ ‫ולגבי התגשמות חלומו של יוסף אין כל סתירה‪ ,‬רש“י מוסיף‬ ‫ואומר‪ :‬יעקב אבינו לא ידע שהמסר בחלום מכוון לבלהה‬ ‫)שפחת רחל( שבגלל שגידלה את יוסף נחשבת כאימו‪.‬‬ ‫והרי שבסופו של דבר החלום מסתדר מכל הכיוונים‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב זמיר כהן יו“ר ארגון הידברות(‪.‬‬

‫תזכורת‪ :‬לקוראי העלון ”לקראת שבת“‬ ‫ניתן לצפות ולהוריד למחשב את כל העלונים ”לקראת שבת“‬ ‫מאתר הבית של העלון בכתובת האינטרנט הבאה‪:‬‬ ‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬ ‫כמו כן ניתן להוריד חינם את התוכנה שפיתחתי וכתבתי‬ ‫”תורה נטו“ ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי‪ ,‬מהאתר הבא‪:‬‬ ‫‪http://www.planetnana.co.il/yehuda_bb‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל‬ ‫ולביאת הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלו�� זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת ויגש‬

‫עלו מספר ‪11‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:12 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:23 :‬‬ ‫רבינו ת‪17:43 :‬‬

‫ויגש אליו יהודה )ויגש מ“ד‪ ,‬י“ח(‬ ‫בעצם אלו טענות היו לו עכשיו ליהודה‪ ,‬שדיבר אל יוסף בכעס? הלא הוא עצמו‬ ‫פסק את דינו "הננו עבדים לאדוני גם אנחנו גם אשר נמצא הגביע בידו" ואילו‬ ‫עתה כאשר הקל יוסף על העונש ואמר רק האיש אשר נמצא הגביע בידו הוא‬ ‫יהיה לי עבד‪ ,‬מדוע נמלך פתאום יהודה להתנגד ובתוקף רב‪ ,‬לפסק הזה? ברם‬ ‫בתחילה היה סבור יהודה כי הגיעה שעתם להיענש על חטא מכירת יוסף‪,‬‬ ‫ומידה כנגד מידה לא בטלה‪ ,‬הם מכרו את יוסף לעבד‪ ,‬והריהם נלקחים‬ ‫עתה כולם לעבדים‪ ,‬והצדיקו את דינם‪ ,‬וע"כ אמר מה שאמר‪ ,‬אבל משראה‬ ‫יהודה‪ ,‬שהוא משחרר את כולם‪ ,‬ולוקח דווקא את בנימין לעבד‪ ,‬שבכלל לא‬ ‫השתתף במכירתו אז התברר לו שזו רק סתם עלילת שווא‪ ,‬וע"כ "ויגש יהודה"‬ ‫להתנגד לעלילה זו‪ ,‬בתוקף ובדברים קשים‪) .‬אלשיך לוקט מאמרי חן(‪.‬‬

‫ולא יכול יוסף להתאפק לכל הניצבים עליו ויקרא הוציאו כל איש‬ ‫מעלי ולא עמד איש איתו )ויגש מ“ה‪ ,‬א‘(‬ ‫ועד אז לא רצה יוסף להתוודע אל אחיו שהיה חושש שמא יהרגוהו‪ ,‬אבל עכשיו ששמע שהם מתכוונים להרוס עיר אמר יוסף‪ ,‬מוטב שאהרג‬ ‫ובלבד שלא תיחרב עיר שלמה‪ ,‬כי עכשיו שהם זועמים כ"כ לא איפטר מהם ע’’י זה שאתן להם את בנימין ועוד על פי מה שכתבנו בפרשת‬ ‫מקץ שכל המהומה הזאת לא עשה יוסף כדי לצער את אחיו או להנקם מהם ח"ו אלא לבחון אם הם אוהבים אותו כי לפי ההנהגה שלהם‬ ‫עם בנימין למד על עצמו שראה עד כמה משתדל יהודה לטובת בנימין ושם נפשו בכפו כדי להצילו‪ ,‬אז ידע שיש להם לב טוב כלפי בני רחל‪,‬‬ ‫ולכן החליט להתוודע אליהם‪ .‬ויש אומרים שירד מלאך בדמותו של יוסף והוא שגרם להם את כל הצער הזה‪ ,‬כדי שצער זה יהיה להם כפרה‬ ‫על מכירת יוסף‪.‬‬ ‫הוציאו כל איש מעלי ר"ל שהיו שם הרבה מצריים ומשני פרעה‪ ,‬וכולם ביקשו ממנו לחון את בנימין בשומעם את דברי יהודה שהסביר כי‬ ‫אביו עלול למות מחמת צער וכך נפלו כל אותם האנשים לרגלי יוסף וכל אחד הפציר בו מצד אחר עד שלא היה יכול יוסף לסבול האנשים‬ ‫שהיו שם ולכן דיבר אל עבדיו בכעס שיוציאו כל איש זר מעליו כי לא רצה לבייש את אחיו‪ .‬ולא רצה להודיע להם פתאום שהוא יוסף כי‬ ‫בוודאי היו מתים מרוב צער‪ .‬וכך הזהירו חז"ל שאם אדם היה נעדר מביתו זמן רב‪ ,‬אסור לו להופיע פתאום בביתו‪ ,‬שהוא יכול לסכן בזה‬ ‫נפשות בני ביתו בראותם אותו בלי שיתכוננו לכך‪ .‬לכן‪ ,‬התחיל יוסף בדברים לאמר‪ :‬זה שאמרתם שאחיו של בנימין מת האם זה בטוח או‬ ‫לא? אמרו השבטים כן אדוני הוא מת‪ .‬אמר להם יוסף כיצד אתם מדברים שקרים והרי מכרתם אותו‪ ,‬אם כן מהיכן אתם יודעים שהוא מת‬ ‫ואני קניתי אותו כעבד ועכשיו אקרא אותו‪ .‬והתחיל לקרוא בקול גדול יוסף בן יעקב בא לכאן! יוסף בן יעקב בא לכאן ודבר עם אחיך!‬ ‫והשבטים התחילו להסתכל לכל ד’ הרוחות לראות בואו וכשראה יוסף שדעתם נחה קצת אמר להם‪ :‬לאן אתם מסתכלים? אני יוסף אחיכם‬ ‫האמיתי‪ ,‬העוד אבי חי?‬

‫ויאמר יוסף אל אחיו אני יוסף העוד אבי חי‪ ,‬ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו )ויגש מ“ה‪ ,‬ג‘(‬ ‫עד שטחו פניהם בקרקע‪ .‬ומכאן לימדו אותנו חז“ל לקח באומרם‪ :‬אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה‪ .‬והרי יוסף קטן שבשבטים היה‪,‬‬ ‫ובכל זאת לא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו‪ ,‬על אחת כמה וכמה לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה שהאדם עתיד ליתן לו דין וחשבון‬ ‫על כל מעשיו‪ .‬וכשיקרא לו הקב"ה וישאלו‪ :‬למה לא קבעת עתים לתורה בכל יום? ולמה לא היית זהיר ללבוש ארבע כנפות כל יום? ולמה‬ ‫היית מדבר בתוך בית הכנסת שהוא מקום קדוש שהשכינה שורה בו? וכיצד העזת לישבע בשם ה’ ובתורה הקדושה ולדבר לשון הרע‪,‬‬ ‫ולגנוב ולעשוק ממון אחרים‪ ,‬או לקחת בגדו במשכון וציערת אותו עד ששילם לך‪ ,‬וכדומה משאר העבירות שהעולם דש בהם‪ ,‬עד שנשכחו‬ ‫מלב‪ ,‬בוודאי לא יעצור האדם כוח לעמוד בפני הקב"ה‪ .‬והשבטים נצטערו כל כך שנפלו ממש מתים‪ ,‬ועשה הקב"ה נס וחיו‪) .‬מעם לועז(‪.‬‬ ‫במשנה באבות )פ"ג‪ ,‬מ"א(‪" :‬דע מאין באת ולאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון"‪ .‬לכאורה דין וחשבון אינם בסדר הנכון?‬ ‫שהרי קודם יש לעשות את החשבון ורק לאחר מכן ניתן לחרוץ את הדין? וא"כ התנא היה צריך לומר חשבון ודין?‪ ,‬אלא כאשר נשמתו של‬ ‫אדם עולה לאחר אריכות ימים לעוה"ב ‪ -‬עולם האמת‪ ,‬ועומד ליתן דין על מעשיו בעוה"ז‪ ,‬עוברים מלאכים ושואלים אותו‪ :‬רבי יהודי! אולי יש‬ ‫לך זמן עבורנו? אנו זקוקים לשכל ישר שיחווה את דעתו הצודקת בעניין מסובך שלפנינו‪ ,‬ואז האדם חושב שבאו לכתובת המדוייקת‪,‬‬ ‫ושוטחים לפני אותה הנשמה את סיפורה המורכב‪ ,‬בו זקוקים לשיפוט צדק ללא משוא פנים‪ ,‬ואכן הנשמה עושה כמיטב כושר שיפוטה‬ ‫ופוסקת את דינה‪ ,‬ואז לאחר פסק הדין‪ ,‬מתברר שהוא עצמו שימש כשופט של עצמו‪ ,‬ויוצא שבמו פיו פסק לעצמו את דינו‪ .‬ולכן אומר התנא‬ ‫דווקא הסדר יהיה "דין וחשבון" קודם פוסק האדם בעולם האמת את דינו ואז נערך החשבון‪) .‬מאמר אפרים(‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫”ובני דן חושים“ )בראשית מ“ו‪ ,‬כ“ג(‬ ‫החסיד ר’ יעקב יצחק מבריזין ז"ל בא פעם ל"סבא קדישא" מרדושיץ ז"ל‬ ‫)כך היה נקרא הרב הקדוש ר’ ישכר דוב מרדושיץ( ושפך לפניו ליבו ומרי‬ ‫שיחו‪ :‬זרעו אינו מתקיים בחיים‪ ,‬בניו מתים בילדותם‪ .‬ציווה עליו הסבא‬ ‫קדישא‪ ,‬שכשתגיע אשתו לפרקה‪ ,‬קרוב לשעת לידתה‪ ,‬יבוא אליו‪ .‬החסיד‬ ‫עשה כדברי הצדיק‪ ,‬וכשהגיעה אשתו לחודש השביעי להריונה נזדרז ונסע‬ ‫לרדושיץ‪ .‬הצדיק שאל אותו לשם אביו‪ ,‬וכשהשיב לו ששמו היה "ירמיה"‪,‬‬ ‫ציווהו לקרוא את שם בנו אשר יוולד לו "חיים ירמיה"‪ .‬קודם נסיעתו‬ ‫מרדושיץ נכנס החסיד לצדיק לברכת הפרידה‪ .‬בירך אותו הצדיק שהבן‬ ‫שיוולד יהיה של קיימא‪ ,‬וסיים את דבריו בתיבות אלו "ובני דן חושים"‪ .‬לא‬ ‫הרהיב האיש עוז לשאול את הצדיק לפשר הדברים‪ ,‬ונסע לביתו‪ ,‬ואשתו‬ ‫ילדה בן‪ ,‬וקרא את שמו "חיים ירמיה" בפקודת הצדיק‪.‬‬ ‫ותשוקה עזה נתעוררה בלב החסיד להבין את כוונת הצדיק בפסוק‪:‬‬ ‫"ובני דן חושים" שאמר לו‪ .‬סיפר את הדבר לפני כל תלמידי החכמים‬ ‫והחסידים שבעירו וכל אחד מהם אמר פירוש אחר על זה אבל לא נכנסו‬ ‫פתרוניהם באזניו‪ .‬נמלך וכתב את הדבר לגיסו שהיה רב בפשיסחא וגם‬ ‫הוא וחבריו לא יכלו להשיג כוונת הצדיק‪ .‬כך עברה שנה שלמה‪ .‬לשנה‬ ‫השנייה חזר והציע שוב את הדבר לפני החכמים והחסידים בעירו‪ ,‬ונזרקה‬ ‫מפי החבורה פירוש שכולם הסכימו והחליטו עליו שהוא הפירוש הנכון‬ ‫שהצדיק נתכוון לרמז‪ ,‬שאף על פי שלדן בן יעקב היה רק בן אחד ‪ -‬חושים‬ ‫מכל מקום כתוב עליו בלשון רבים "ובני‪ ."...‬מפני שמהבן האחד הזה יצאו‬ ‫בנים הרבה‪ ,‬ושבטו של דן היה מרובה באוכלוסין‪ ,‬כדאיתא בגמרא )בבא‬ ‫בתרא‪ ,‬קמג ע"ב(‪" :‬ובני דן חושים שהיו מרובין כחושים של קנה"‪ ,‬ורמז לו‬ ‫הצדיק בזה‪ ,‬שעוד בנים לא יוליד‪ ,‬והבן הזה יהיה אצלו יחיד‪ ,‬אלא שצאצאי‬ ‫הבן הזה יהיו מרובים‪.‬‬ ‫וכך היה‪ .‬חיים ירמיה זה היה בן יחיד להוריו‪ ,‬אלא‪ ,‬שהמשפחה נתרבתה‪,‬‬ ‫ומחיים ירמיה יצאו בנים ובנות רבים‪) .‬מסיפורי חסידים(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫יעקב אבינו לא מאמין לבניו שיוסף הצדיק חי‪ ,‬עד אשר‬ ‫רואה את העגלות שהביאו ממצרים‪ ,‬מה היה כל כך מיוחד‬ ‫בעגלות שיעקב אבינו השתכנע שיוסף בנו חי? ככתוב‪:‬‬ ‫ַתּ ִחי‪,‬‬ ‫ָשׂאת אֹתוֹ; ו ְ‬ ‫יוֹסף ל ֵ‬ ‫שׁלַח ֵ‬ ‫שׁר‪ָ -‬‬ ‫“וַיַּרְא ֶאת‪ָ -‬ה ֲעגָלוֹת‪ֲ ,‬א ֶ‬ ‫יהם“ )בראשית מ“ה‪ ,‬כ“ז(‪.‬‬ ‫רוּח יַ ֲעקֹב ֲא ִב ֶ‬ ‫ַ‬

‫פתרון חידת פרשת מקץ‪:‬‬ ‫חז"ל אומרים‪ :‬ביום ראש השנה יצא יוסף מבית האסורים והסתפר‬ ‫והתגלח והחליף בגדיו‪ .‬ואע"פ שכתבנו שהאבות והשבטים קיימו את‬ ‫התורה א"כ איך הסתפר יוסף בר"ה?‪ ,‬אלא שחייב אדם לחלוק כבוד‬ ‫למלכות ‪ -‬למלך‪ ,‬ומי שפוגע בכבודו חייב מיתה‪ ,‬ולכן לא היה יכול להופיע‬ ‫לפני המלך בלתי מסופר‪ .‬ולא היה אז מקום לחסידות מאחר שמן הדין היה‬ ‫מותר‪ ,‬שעדיין לא ניתנה התורה‪.‬‬ ‫ומכאן אנו למדים שחייב אדם להתקין עצמו יפה לפני שמופיע בפני אדם‬ ‫חשוב‪ ,‬ואם אינו עושה כן נקרא שאינו מכבדו‪ .‬וכשאדם לבוש יפה דבריו‬ ‫נשמעים עקב תדמית שנאמר‪” :‬בגדים עושים את האדם“ ואם מופיע‬ ‫בלבוש מרושל לא שומעים דבריו ולא מסתכלים בפניו‪ ,‬וקל וחומר שיש‬ ‫להכין את עצמו לפני התפילה כשעומד לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה‪,‬‬ ‫בלבוש יפה ביראה ובאהבה‪.‬‬ ‫יהי רצון שדברי התורה שבעלון זה יהיו לרפואת‪:‬‬ ‫• שלמה אברהם בן מלכה‬ ‫• סבתא לאה בת קדן‬ ‫• נעימה עובדיה בת מרים‬ ‫• חיים שמעון בן בלהה‬ ‫שהקב“ה ישלח להם רפואה שלמה רפואת הנפש ורפואת הגוף‪ ,‬אל נא‬ ‫רפא נא להם בתוך שאר כל חולי עמך ישראל וכן יהי רצון ונאמר אמן!!!‬

‫צום עשרה בטבת‬ ‫כתוב בספר יחזקאל )פרק כד'( "ויהי דבר ה' אליי בשנה‬ ‫התשיעית‪ ,‬בחודש העשירי‪ ,‬בעשור לחודש )הוא יום עשירי‬ ‫בטבת(‪ ,‬לאמור‪ .‬בן אדם! כתוב לך את שם היום את עצם‪ ,‬היום‬ ‫הזה‪ ,‬סמך מלך בבל אל ירושלים‪ ,‬בעצם היום הזה"‪ .‬דהיינו‬ ‫שביום זה צר נבוכדנצר על ירושלים‪ ,‬וכאן החלה הגלות על‬ ‫ישראל‪ ,‬ולפיכך אנו מתענים ביום זה‪ ,‬עד שירחם השם יתברך‪,‬‬ ‫ויבנה בית מקדשינו בביאת משיח צדקנו‪ ,‬ואז עתיד הקדוש ברוך‬ ‫הוא להפוך את כל התעניות לששון ולשמחה‪ ,‬כמו שכתוב בספר‬ ‫ירמיהו )ל"א‪ ,‬י"ב( "והפכתי אבלם לששון וניחמתים‪ ,‬ושימחתים‬ ‫מיגונם"‪ ,‬וכן יהי רצון במהרה בימינו אמן‪.‬‬ ‫נשים מעוברות או מניקות‪ ,‬פטורות מתענית זו‪ ,‬ומעוברות שאמרו‬ ‫היינו שכבר עברו שלושה חודשים מהריונה‪ ,‬ומכל מקום אם היא‬ ‫סובלת מהקאות או חולשה רבה מותר לה לאכול גם בטרם מלאו‬ ‫לה שלשת חדשי הריונה‪ ,‬ובפרט לאחר ארבעים יום מתחילת‬ ‫הריונה‪ ,‬וכן יולדת תוך שלושים יום מהריונה פטורה מתענית זו‪,‬‬ ‫ואף אינה רשאית להחמיר על עצמה להתענות‪.‬‬ ‫וכתב מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א‪ ,‬שאשה שנמצאת תוך‬ ‫עשרים וארבע חודשים ללידתה‪ ,‬ואינה מניקה בפועל‪ ,‬והיא‬ ‫מרגישה שיכולה להתענות‪ ,‬נכון שתחמיר על עצמה ותתענה‪,‬‬ ‫אבל אם היא מרגישה חולשה יתירה וסחרחורות‪ ,‬יכולה להקל‬ ‫ואינה צריכה להתענות‪.‬‬

‫תפיסת החיים שלנו ‪ -‬האם אתה עשיר או עני?‬ ‫אדם עשיר לקח יום אחד את בנו לשהות לילה בביתה של‬ ‫משפחה מאד ענייה הגרה ביער במטרה להראות לו את החיים‬ ‫אצל אלה שאין להם הרבה כסף לבזבז‪ .‬בחזרם הביתה‪ ,‬האב‬ ‫שאל את בנו מה הוא חושב על ההתנסות והאם למד משהו‬ ‫והילד ענה‪ :‬זו הייתה חוויה מאד טובה ‪,‬למדתי המון אבא‪.‬‬ ‫למדתי שלנו יש כלב אחד ולהם ארבעה‪ ,‬לנו יש בריכת שחיה‬ ‫אבל להם יש את הנחל‪ ,‬לנו יש גג ענק אבל להם יש את השמיים‬ ‫עם כל הכוכבים והירח‪ ,‬לנו יש מרפסת יפה עם גן גדול אבל להם‬ ‫יש את היער‪ .‬האב נשאר פעור פה בשמעו את דברי בנו‪.‬‬ ‫אחר כך הילד הוסיף‪ :‬תודה אבא שהראית לי כמה אנחנו עניים!!!‬ ‫מוסר ההשכל‪ :‬בסופו של דבר כשאנו מודדים מה יש לנו‬ ‫התוצאה היא תפיסת החיים שלנו‪ .‬אם יש לנו משפחה אוהבת‪,‬‬ ‫חברים‪ ,‬בריאות‪ ,‬חוש הומור וחשיבה חיובית – יש לנו את הכל‬ ‫בחיים‪ .‬על זה אמרו חז“ל‪” :‬איזה הוא העשיר ‪ -‬השמח בחלקו“‪.‬‬ ‫קח לך עכשיו רגע פסק זמן וחשוב‪ :‬האם אתה עשיר או עני ?‬ ‫תזכורת‪ :‬אתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‪:‬‬ ‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬ ‫התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו“ ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי‪:‬‬ ‫‪http://www.planetnana.co.il/yehuda_bb‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל‬ ‫ולביאת הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת ויחי‬

‫עלו מספר ‪12‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:17 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:28 :‬‬ ‫רבינו ת‪17:48 :‬‬

‫ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף ויאמר לו שים נא ידך תחת ירכי אל נא תקברני במצרים )מ“ז‪ ,‬כ“ט(‬ ‫ציוה אותם שלא יקברוהו במצרים‪ ,‬וכן כתוב שקברוהו במערת המכפלה‪ ,‬וכתוב‬ ‫בגמרא שיעקב לא מת אלא חי‪ ,‬ואיך כתוב בתורה שיעקב מת? אלא ידוע מאמר‬ ‫חז"ל שכל מי שיש לו בן או תלמיד חכם ממלא מקומו אינו נקרא מת‪ ,‬שנאמר‪:‬‬ ‫”מה זרעך בחיים אף אתה בחיים“ ופה אצל יעקב אבינו עליו השלום לא די שכל‬ ‫בניו צדיקים כל שכן יוסף שהתורה העידה שיוסף צדיק‪ ,‬ובכל זאת יעקב אבינו‬ ‫עליו השלום לא האמין באף אחד מהם‪ ,‬על זה אומר‪” :‬ויקרבו ימי ישראל למות“‪.‬‬ ‫פה יש שאלה‪ :‬מדוע יעקב אבינו לא האמין ביוסף ונאלץ להשביעו למרות שידע‬ ‫בבירור שהוא צדיק‪ ,‬מאחר שיוסף סבל במצרים סבל נורא כדי לא ללכלך את עצמו‬ ‫מהטינופת של מצרים ונשאר חי ונקי‪ ,‬בכל זאת בשעת פטירתו של יעקב אבינו‬ ‫חשש שהוא הולך למות? מרמז לנו שהאדם לא יאמין בבניו שיצילוהו מדינה של‬ ‫גיהנם עד שלא יראה בעיניו את מעשיו כמו שמצינו ברשב"י שציוה שלא יתאבלו‬ ‫ישראל עליו ‪,‬אלא אדרבא במקום אבל יעשו שמחה "הילולא דרבי שמעון"‪ ,‬ולמה‬ ‫זה? יעקב אבינו שהוא בחיר שבאבות פחד ורשב"י הקדוש לא פחד?‬ ‫התשובה היא פשוטה‪ :‬יעקב אבינו עשה חשבון שחי מאה וארבעים ושבע שנים‪ ,‬מאה ושלושים שנה היו מלאי ייסורים‪ ,‬ונשארו רק שבע‬ ‫עשרה שנה שישב במנוחה‪ ,‬לא כן ביוסף שחי מאה ועשר שנים‪ ,‬סבל ייסורין רק שלש עשרה שנים‪ ,‬ותשעים ושבע שנים חי חיים טובים‬ ‫במנוחה וכבוד וכו’‪ ,‬אבל אצל רשב"י הקדוש‪ ,‬כל החיים שסבל היה יחד עם בנו‪ ,‬וחיו חיי צער‪ ,‬והיו עוסקים בתורה כל ימיהם‪ ,‬ועל זה אמר‬ ‫רשב"י שהוא יכול לפטור את העולם‪ ,‬כיוון שכל ימיו היו כפרת עוונות‪ .‬והגמרא אומרת‪ :‬יעקב לא מת‪ ,‬מה רוצה לומר? שכל מי שיש לו בן או‬ ‫תלמיד ירא חטא ועוסק בתורה ומרבה בצדקה ובגמילות חסדים הרי זה לא מת‪ ,‬שנאמר‪" :‬שמח זבולון )תומך תלמידי חכמים( בצאתך“‪,‬‬ ‫מתי? ‪ -‬ש‪” :‬ויששכר באהליך" )דברים ל“ג‪ ,‬י“ח( ‪ -‬הם הבנים שלך‪ ,‬הם שתמכת בהם ללימוד התורה באהלך‪ ,‬שהם ממשיכים את האור של‬ ‫זבולון בעולם‪ ,‬מה זרעו בחיים אף הוא בחיים‪ .‬וזו התורה מה שהיה ליעקב אבינו‪ ,‬שלא מספיק שמיתתו שלמה‪ ,‬יחד עם יוסף הצדיק שלא‬ ‫חטא‪ ,‬ולמד את כל התורה ועשה צדקה ככתוב ”ויאמרו החייתנו נמצא חן בעיני אדוני“‪ ,‬וכל שכן שעשה חסד עם כל משפחתו בכל זאת רצה‬ ‫להבטיח את עצמו בחייו על ידי שבועה שהשביע את יוסף‪ ,‬לא שלא האמין ביוסף‪ ,‬אלא כדי ללמד אותנו לדורות הבאים ובפרט בקץ הימים‪,‬‬ ‫מה יעשה אדם להציל את עצמו מחבלי משיח?‪ ,‬אמר רבי אלעזר‪ :‬ירבה בתורה ובצדקה ובגמילות חסדים‪ ,‬ועל זה אמר שלמה המלך עליו‬ ‫השלום‪” :‬לא יועילו אוצרות רשע“‪” ,‬וצדקה תציל ממוות“‪” ,‬הכל על ידי עצמו“‪” ,‬מצווה בו יותר מבשלוחו“‪ .‬אמר רבי אבהו‪ :‬שאלו את שלמה‬ ‫המלך עד היכן כוחה של צדקה?‪ ,‬אמר להם צאו וראו מה פירש דוד אבא‪” ,‬פיזר נתן לאביונים צדקתו עומדת לעד“‪ .‬ועוד נאמר‪” :‬צדקה תציל‬ ‫ממוות“‪ .‬ועוד גדולה צדקה עד כיסא הכבוד‪ ,‬שנאמר בראש השנה בתפילת העמידה "והאל הקדוש נקדש בצדקה"‪ ,‬וזה מה שילך עם האדם‬ ‫ביום פטירתו לא כסף וזהב אלא תורה ומצוות ומעשים טובים שנאמר‪" :‬והלך לפניך צדקך"‪.‬‬

‫ויברך את יוסף ויאמר וכו’ המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים )ויחי מ“ח‪ ,‬ט“ז(‬ ‫ויש לדקדק הרי לא מצינו שיעקב ברך את יוסף‪ ,‬אלא את בניו בלבד‪ ,‬וכיצד אומר הכתוב ויברך את יוסף?‪ ,‬אלא בא להודיענו שהברכה הכי‬ ‫חשובה ורצויה לאדם היא שבניו ילכו בדרך התורה וביראת שמיים אמיתית‪ ,‬ולכן נאמר ויברך את יוסף שהברכה של הבנים היא הברכה של‬ ‫אביהם שנאמר‪” :‬ברא מזכה אבא“‪) .‬וידבר יוסף(‪.‬‬

‫ויקרא בהם שמי ושם אבותי אברהם ויצחק )ויחי מ“ח‪ ,‬ט“ז(‬ ‫ויש לדקדק כיצד הקדים יעקב אבינו את שמו לשם אבותיו אברהם ויצחק‪ ,‬ומן הראוי היה להזכיר את שם אבותיו תחילה ואחר כך את שמו‪,‬‬ ‫והביאור בזה על פי מה שאמרו חז"ל שאברהם אבינו היה עמוד החסד‪ ,‬יצחק עמוד עבודה‪ ,‬ויעקב עמוד של תורה‪ ,‬ובא לרמוז לנו בזה שאי‬ ‫אפשר לעמוד החסד והעבודה בלי עמוד של תורה‪ ,‬ואם יש עמוד של תורה אז מגיעים לחסד ועבודה‪ ,‬ז"א שאין רצונו של יעקב להקדים את‬ ‫עצמו על פני אברהם ויצחק‪ ,‬אלא הכוונה להראות לנו שעמוד התורה קודם לחסד ועבודה )וידבר יוסף(‪.‬‬

‫ויאמר אליהם יוסף אל תיראו כי התחת אלוקים אני‪ .‬ואתם חשבתם עלי רעה‪ ,‬אלוקים חשבה לטובה )נ‘‪ ,‬י“ט‪-‬כ‘(‬ ‫כלומר יוסף אומר להם אל תפחדו אני לא ינקום וינטור בכם מידה כנגד מידה‪" ,‬כי תחת אלוקים אני" כלומר‪ ,‬אינני פועל אחר שרירות ליבי‬ ‫אלא מה שטוב לאלוקים טוב גם לי‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת אילן כרמל ומשפחתו הי“ו‬ ‫יהי רצון שדברי התורה שבעלון זה יהיו לרפואת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬סבתא לאה‬ ‫שהקב“ה ימלא כל משאלות ליבם לטובה וישלח להם‬ ‫ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬ ‫בת קדן‪ ,‬נעימה עובדיה בת מרים‪ ,‬חיים שמעון בן בלהה ‪ -‬אל נא רפא נא להם‪ ,‬אכי“ר!‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫כיצד נתפרסם הרמב“ם כגאון ברפואה‬ ‫בזמן שמשפחת הרמב"ם גרה בעיר פאס שבמרוקו‪ ,‬הרמב"ם התעניין‬ ‫בחוכמת הרפואה ורצה ללמוד רפואה‪ .‬הוא מצא רופא ערבי אחד שהיה‬ ‫מומחה גדול‪ ,‬אלא שהרופא הנ"ל לא רצה לקבל תלמידים בעד שום הון‬ ‫שבעולם‪ .‬היו לו סודות משלו‪ ,‬והוא חשב שהתלמידים יגלו את סודותיו‬ ‫ואנשים יפסיקו לבוא אליו‪ .‬הרמב"ם עשה עצמו כאילם חרש‪ ,‬והציע את‬ ‫עצמו כמשרת ושמש לרופא‪ .‬הרופא חמל על הבחור האילם וקיבל אותו‬ ‫לעבודה‪ .‬הרמב"ם עשה את כל עבודות הבית‪ ,‬הדיח את הכלים‪ ,‬ניקה את‬ ‫הבית‪ ,‬תיקן את הארונות והשולחנות ועשה כל מה שהאדון הטיל עליו‪ ,‬אולם‬ ‫יחד עם זה למד בסתר את חוכמת הרפואה‪ ,‬עיין בספרי הרפואה‪ ,‬הסתכל‬ ‫בכל מה שהרופא עשה והקשיב לכל עצותיו‪ ,‬ואחרי זמן קצר הרמב"ם למד‬ ‫את כל חוכמות מורהו ואף עלה עליו במחקרים שלו‪ ,‬בעיקר בחקר סגולות‬ ‫העשבים‪.‬‬ ‫פעם הרופא הלך עם משרתו )הרמב“ם( לנתח חולה מסוכן מאוד‪ .‬הרופא‬ ‫מצא תולעת במוחו של האדם‪ ,‬ועשה מאמצים להסיר את התולעת מהמוח‪,‬‬ ‫אך לא הצליח‪ .‬הרופא לקח צבת ורצה להסיר את התולעת בצבת‪ ,‬זהו‬ ‫מעשה מאוד מסוכן‪ ,‬אלא שלא הייתה לו שום ברירה אחרת‪ ,‬החולה כבר‬ ‫פירפר בין החיים והמוות‪ .‬באותו רגע הרמב"ם תפס בידו ואמר לו‪ :‬הרף!‬ ‫הוציא מילקוטו עלה ירוק והניח אותו ליד התולעת‪ .‬התולעת הריחה את‬ ‫הירק הרענן‪ ,‬עזבה את עצבי המוח ועלתה על הירק‪ ,‬והחולה ניצל ממוות‪.‬‬ ‫הרופא התרשם מאוד מעבדו האילם והתחיל תוהה על קנקנו‪ ,‬עד שנודעה‬ ‫לו גדולתו של הרמב"ם‪ ,‬ופירסם אותו ברבים כגאון ברפואה‪.‬‬ ‫)מסיפורי צדיקים(‪ .‬סיפור נוסף על הרב יעקב אבוחצירא בחלק הזה‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום רביעי הקרוב כ‘ בטבת‬ ‫תשס“ז ‪10/1/2007‬‬ ‫יום פקודת הרה“ג החסיד‬ ‫המפורסם המקובל האלוקי‬ ‫בוצינא קדישא גדול אדוננו ורב‬ ‫אדמו“ר כקש“ת כמוהר“ר‬ ‫יעקב אבוחצירא זצוקללה“ה‬ ‫וגם יום פקודתו של גדולי‬ ‫הפוסקים בכל הדורות‪ ,‬מחשובי הפילוסופים‪ ,‬איש המדע‪ ,‬חוקר ומנהיג‪,‬‬ ‫גאון הרפואה בעל שם עולמי‪ ,‬שעליו נאמר‪” :‬ממשה עד משה לא קם‬ ‫כמשה“ ‪ -‬רבי משה בן מימון המכונה הרמב“ם זצוק“ל‬ ‫זכות צדיקים קדושים אלו תגן עלינו אמן!‬

‫החידה השבועית‬ ‫מניין לומדים בפרשה ש “כל המבקר את החולה והוא בן גילו‬ ‫נוטל אחד משישים מחוליו“?‬

‫פתרון חידת פרשת ויגש‪:‬‬ ‫רש"י בפסוק כ"ז אומר‪ :‬את כל דברי יוסף ‪ -‬סימן מסר להם במה היה‬ ‫עוסק כשפירש ממנו‪ ,‬בפרשת עגלה ערופה‪ ,‬זהו שאמר וירא את העגלות‬ ‫אשר שלח יוסף ולא אמר אשר שלח פרעה‪ :‬ותחי רוח יעקב ‪ -‬שרתה עליו‬ ‫שכינה שפירשה ממנו‪.‬‬ ‫יוסף הצדיק למרות כל השנים ששהה במצרים ‪ -‬מקור הטומאה‪ ,‬שמר על‬ ‫זהותו ויהדותו ולא שכח את לימודו שלמד עם אביו לפני שפירש ממנו ‪-‬‬ ‫פרשת עגלה ערופה‪ ,‬לכן שלח לאביו עגלות לאות וסימן‪.‬‬ ‫בהתחלה כשבאו השבטים חזרה ליעקב אביהם‪ ,‬לא האמין יעקב שיוסף בנו‬ ‫ָהם“ )בראשית מ“ה‪ ,‬כ“ו(‪ .‬וגם אמר‬ ‫חי ככתוב‪” :‬וַיָּפָג לִבּוֹ‪ ,‬כִּי לֹא‪ֶ -‬ה ֱא ִמין ל ֶ‬ ‫יעקב אבינו אם יוסף בני אכן חי‪ ,‬בטח הוא כופר ורשע גדול וסר מדרכי‬ ‫התורה‪ .‬אבל‪ ,‬כאשר ראה יעקב את הסימן האמין לבניו שיוסף אכן חי‬ ‫מבחינה גשמית ‪ ,‬אך יותר היה שמח על חיותו מהבחינה הרוחנית שיוסף‬ ‫הצדיק היה ונשאר צדיק יסוד עולם ולא זז מילימטר מהתורה הקדושה‪.‬‬

‫שאלה‪ :‬מי שהתאחר לבוא לבית הכנסת בשחרית‪ ,‬האם ידלג‬ ‫הזמירות ויתחיל מיד מברכת יוצר אור‪ ,‬כדי שיספיק להתפלל‬ ‫תפילת שחרית עם הציבור‪ ,‬או בכל אופן עדיף שיתפלל על‬ ‫סדר התפילה?‬ ‫תשובה‪ :‬מרן בשולחן ערוך )סימן נב סעיף א'‪ (.‬פסק‪" :‬הבא‬ ‫לבית הכנסת ומצא את הציבור בסוף פסוקי דזמרה‪ ,‬מתחיל‬ ‫ברוך שאמר‪ ,‬ואומר מזמור תהילה לדוד כולו‪ ,‬ומזמור הללו את‬ ‫ה' מן השמים‪ ,‬ומזמור הללו אל בקדשו‪ ,‬ואחר כך חותם בברכת‬ ‫ישתבח‪ .‬ויתחיל בברכת יוצר אור וקריאת שמע וברכותיה‬ ‫ויתפלל עם הציבור‪ .‬ואם אין לו שהות כל כך ‪ ,‬ידלג גם מזמור‬ ‫הללו את ה' מן השמים‪ .‬ואם הציבור התחילו כבר יוצר אור ואין‬ ‫שהות לומר הזמירות אפילו בדילוג יתחיל מיד יוצר אור וקריאת‬ ‫שמע וברכותיה ויתפלל עם הציבור‪ ,‬ואחר התפילה יאמר כל‬ ‫פסוקי דזמרה‪ ,‬אך לא יאמר ברוך שאמר ולא ישתבח‪.‬‬

‫האשה שהרהרה על הצדיק מחשבות גנאי‬ ‫ונהפכה לכלבה‬ ‫מעשה היה ברבינו יעקב אבוחצירא זצוק"ל שבא מעיר תאפללת‬ ‫לעיר אורן‪ .‬בבואו לשם‪ ,‬אחד מעשירי המקום ערך עבורו סעודה‬ ‫גדולה‪ ,‬והזמין את אנשי העיר המכובדים לכבוד הצדיק‪ .‬והנה‬ ‫בעיר אורן נהוג היה אצלם מכבר‪ ,‬להשתמש עם כפות ומזלגות‪,‬‬ ‫ובעיר של הצדיק היה נהוג לאכול רק ביד‪ .‬והנה אשתו של בעל‬ ‫הבית הרהרה בליבה שבעלה אין לו שכל שעורך סעודה‬ ‫מכובדת לאיש כזה‪ ,‬וחשבה שחס ושלום שהוא אוכל להבדיל‬ ‫כמו כלב‪ .‬באותה שעה שחשבה על הצדיק כך‪ ,‬נהפכה על‬ ‫המקום לכלבה‪ .‬בעלה התחיל לחפש אחריה‪ ,‬שאל את ילדיו‬ ‫היכן אמם? והם אמרו לו‪ :‬לא יצאה מהבית‪ ,‬רק ראינו שהיא‬ ‫חזרה בצורת כלבה כמו שאתה רואה בעינך‪ .‬אז הוא הבין‬ ‫שבוודאי בגלל הצדיק נהייתה כך שלא כיבדה אותו כראוי‪ .‬ניגש‬ ‫העשיר לצדיק וביקש ממנו שימחל לה ויהפוך אותה לבן אדם‪.‬‬ ‫ענה לו הצדיק‪ :‬אני לא עשיתי לה כלום‪ ,‬רק בוודאי בזמן‬ ‫שהייתה מהרהרת נהפכה כך‪ .‬העשיר הפציר בצדיק מאוד‪ ,‬אז‬ ‫אמר הצדיק שהיא תחזור לאשה בתנאי שהיא תאמר לפניכם‬ ‫את אשר הרהרה בליבה‪ .‬באותו רגע נפל על כולם פחד גדול‬ ‫מהצדיק ופתאום היא חזרה להיות אשה וסיפרה להם מה‬ ‫שחשבה בליבה‪ .‬האשה ביקשה מחילה מהצדיק והוא מחל לה‬ ‫ואז היא הכירה את גודל מעלת הצדיק הקדוש הזה‪ ,‬וכולם אמרו‬ ‫כאחד‪" :‬אשרינו שראינו צדיק כזה וזכינו לאכול ביחד איתו"‪.‬‬ ‫הקב“ה יזכנו לחזור בתשובה שלמה לפניו ולהאמין בצדיקים‬ ‫אמן כן יהי רצון!‪) .‬המעשה לקוח מתוך הספר אהבת חיים(‪.‬‬ ‫האתר ”לקראת שבת“ לצפייה והורדת כל העלונים‪:‬‬ ‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה‬ ‫ועובדיה‪ .‬וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל‬ ‫ישראל ולביאת הגואל משיח צדקנו במהרה בימנו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫חזק חזק ונתחזק! חזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים לה‘!‬ ‫תם ונשלם ספר בראשית תהילה לאל נורא המגיד מראשית אחרית‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לקבלת העלון דרך הדואר האלקטרוני נא ליצור קשר עם עורך העלון‪ :‬יהודה בן בסט‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫אשמח לקבל תגובות והא‪/‬ערות‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת שמות‬

‫עלו מספר ‪13‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:23 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:34 :‬‬ ‫רבינו ת‪17:55 :‬‬

‫ובני ישראל פרו וישרצו )שמות א‘‪ ,‬ז‘(‬ ‫דרש רבי עקיבא כי בזכות נשים צדקניות שבאותו דור נגאלו אבותינו ממצרים‪,‬‬ ‫מה עשו? כשהלכו לשאוב מים היה הקדוש ברוך הוא מזמן להן דגים קטנים‬ ‫כדי מחצית הכד‪ .‬היו מבשלות קדירה של דגים וקדירה של חמין ומביאות‬ ‫לבעליהן בשדה‪ .‬שם היו מעודדות אותם בדברי ניחומים‪ ,‬מרחצות אותם‬ ‫ומגישות לפניהן אכילה ושתייה‪ .‬וכשהייתה מגעת שעתן ללדת הן יוצאות‬ ‫לשדה ויולדות‪ .‬כאשר היו בני ישראל מגיעים לכלל ייאוש עקב קושי העבודה‬ ‫והעינויים‪ ,‬עד שדעך בקרבם כל רצון של חיים ונשקפה סכנה לכל עצם קיומו‬ ‫של עם ישראל הרי דווקא הנשים היו מביאות עימהן עידוד ונחמה ועוררו‬ ‫בבעליהם רצון קיום וחדוות חיים‪ .‬על אף התנאים הקשים והגרועים ביותר‬ ‫הוסיפו לנהל את חיי המשפחה שלהן‪ ,‬כדי להגדיל את מחנה ישראל‪ .‬הן לא‬ ‫נקטו בשיטות האפיקורסיות‪ ,‬כי בימי רעה ומצוקה יש למעט בילודה ככל‬ ‫האפשר‪ ,‬אלא שמו מבטחן ותקוותן בהשם יתברך‪ ,‬כי ביכולתו לפרנס על ידי‬ ‫מלאכיו שלא כדרך הטבע ולהציל את ילדי עמו אפילו כאשר חורשים מענית‬ ‫על גבם‪...‬זו הייתה צדקותן של נשי אותו הדור ובזכות זאת הביאו את הגאולה‪.‬‬ ‫)אבני אזל לוקט ממעיינה של תורה(‪.‬‬

‫יתהוּ‪.‬‬ ‫שׁ ִ‬ ‫ַתֹּאמר‪ ,‬כִּי ִמן‪ַ -‬ה ַמּיִם ְמ ִ‬ ‫ֶ‬ ‫מֹשׁה‪ ,‬ו‬ ‫שׁמוֹ‪ֶ ,‬‬ ‫ַתּ ְקרָא ְ‬ ‫וִ‬ ‫)שמות פרק ב‘‪ ,‬י‘(‪.‬‬

‫ותיראנה המילדות את האלוקים ולא עשו כאשר דיבר אליהן מלך מצרים ותחיינה את הילדים )שמות א‘‪ ,‬י“ז(‬ ‫בנות ישראל שבזכותן עם ישראל נגאלו ממצרים‪ ,‬היו מוכנות לסבול תשעה חודשים של סבל הריון‪ ,‬ואע"פ שידעו שיהרגו את ילדיהן‪,‬‬ ‫והסיבה משום שעצם הוצאת ילד לאוויר העולם זה דבר גדול‪ .‬וכמו ששמעתי מפי האדמו"ר רבי אלעזר אבוחצירא שליט"א‪ ,‬שאמר שפעמים‬ ‫רבות באים אליו בשאלות האם מותר להפיל? משום שהרופאים לא נתנו כל סיכוי לעובר לחיות רק שעות‪ ,‬ואמר שאסור בהחלט! וזה נלמד‬ ‫מעם ישראל שהיו במצריים‪ ,‬שאע"פ שידעו שישליכו את בניהן ליאור לא הפילו‪ ,‬ובזכותם עם ישראל נגאלו ממצריים‪ .‬מעשה שקרה עם אחד‬ ‫הרבנים בארץ‪ ,‬באה אליו אישה מעוברת וביקשה היתר לעשות הפלה‪ ,‬לאישה זו היה בן בתוך העגלה שעמדה ליד הרב‪ .‬שאל אותה הרב‬ ‫מה הסיבה שהיא רוצה לעשות הפלה? ענתה שקשה לה לטפל בעוד ילד! כי יש לה שני ילדים בבית ועוד התינוק הזה שנמצא בעגלה‪ .‬הרב‬ ‫שהיה פיקח‪ ,‬בלי אומר ודברים הוציא סכין שחיטה‪ ,‬ולקח את התינוק שהיה מונח‬ ‫בעגלה והכין אותו לשחיטה‪ .‬האישה נבהלה מאד וצעקה‪ ,‬מה כבוד הרב עושה?‬ ‫פינת ההלכה‬ ‫ענה הרב בקרירות‪ ,‬הלא אמרת שקשה לך לטפל בהרבה ילדים א"כ אנחנו נשחוט‬ ‫את זה‪ ,‬במקום לעשות הפלה‪ .‬צעקה האישה‪ :‬כבוד הרב אבל זה רצח! ענה לה‬ ‫אם טעה אדם‪ ,‬ושכח והכניס מאכל לתוך פיו בלא ברכה‪,‬‬ ‫הרב‪ :‬ומה ההבדל בין הרצח הזה בסכין לבין ההפלה‪ ,‬הלא גם העובר שבבטנך‬ ‫אם הוא דבר שאינו נמאס אם יפלטנו לחוץ‪ ,‬יפלטנו ויברך‬ ‫הוא כמו הילד בעגלה‪ ,‬למה עליו את לא מרחמת? האישה הבינה יפה את הרמז‪,‬‬ ‫עליו‪ ,‬שאין לברך כשפיו מלא בדבר מאכל‪ ,‬ואם הוא דבר‬ ‫הודתה לרב וחזרה הביתה‪ .‬לימים נולד לה בן ונזדמנה שוב לעבור ליד הרב‪ ,‬הרב‬ ‫שנמאס אם יפלטנו לחוץ‪ ,‬יסלקו לצד אחד בפיו ויברך‪.‬‬ ‫עצר אותה ושאל זה הבן החדש? כמה ילד נחמד‪ ,‬לא היה חבל להרוג אותו‪,‬‬ ‫האישה השפילה מבטה כאות להסכמה לדברי הרב‪) .‬מאמר אפרים(‪.‬‬

‫ותרד בת פרעה לרחוץ על היאור ונערתיה הלכת על יד היאור )ב‘‪ ,‬ה‘(‬ ‫המדרש אומר שפרעה ויועצו יתרו הלכו לטייל ברחוב וראו שתי בנות עבריים‬ ‫קטנות‪ ,‬חמודות ויפות והחליטו לאמץ אותם‪ ,‬אחת מהם בתיה בת פרעה‬ ‫והשנייה ציפורה בת יתרו‪ .‬לכן לא לחינם נמשכו נשמותיהם לעבריים‪ ,‬איך‬ ‫שגדלה בתיה נמאס לה להיטמא בבית הגילולים של פרעה הלכה היא ליאור‬ ‫לטבול ולהיטהר‪ ,‬שלח לה הקב"ה מתנה יקרה והיא משה רבנו‪ ,‬איך שהיא‬ ‫פתחה את התיבה‬ ‫עלון זה מוקדש לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫ראתה אור גדול‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫ואימצה אותו וכל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫זיקתה לעבריים‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫התעוררה בה‪ .‬מכאן‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫למדים שהבא‬ ‫להיטהר מסייעין בידו‪ • .‬סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫)מאת הרב אריה קרן( • סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫החידה השבועית‬

‫היכן בפרשת השבוע מוצפנת המילה ”תהלים“ ומהי‬ ‫המשמעות לכך?‬

‫פתרון חידת פרשת ויחי‪:‬‬ ‫''הנה בנך יוסף בא אליך ויתחזק ישראל וישב על המטה'' )מח‪-‬‬ ‫ב(‪ .‬אמרו חכמינו‪'' :‬כל המבקר את החולה והוא בן גילו‪ ,‬נוטל‬ ‫אחד מששים מחליו'' )נדרים ל''ט(‪ .‬והרי יוסף היה בן גילו של‬ ‫יעקב? – ''כל מה שאירע ליעקב אירע ליוסף'' )רשי''י לז‪-‬ב(‪– .‬‬ ‫נמצא איפוא‪ ,‬שכשבא יוסף לבקר את אביו החולה‪ ,‬הופחתה‬ ‫המחלה באחד מששים‪ .‬לפיכך ''ויתחזק ישראל וישב על המטה''‬ ‫– יעקב התחזק וישב‪ ,‬לפי שנשארו רק חמישים ותשעה חלקים‬ ‫ממחלתו‪ ,‬כמניין ''המטה''‪ .‬לעומת זה‪ ,‬מקודם היה ''הנה אביך‬ ‫חולה'' – מניין ''הנה'' עולה ששים‪) ...‬אלשיך‪ ,‬באר מים חיים(‪.‬‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫הניסים של הרב יצחק כדורי זצוק“ל‬ ‫את הקשר הרוחני ההדוק ביותר קיים זקן המקובלים עם הראשון לציון‬ ‫הגר''מ אליהו שאצל אביו הרב סלמן אליהו זצ''ל למד קבלה‪ .‬הרב שמואל‬ ‫אליהו רבה של צפת מספר שבכל חג היה הגר''י כדורי בא לבקר את‬ ‫אביו‪ ,‬שמח עמו בכל שמחותיו ואפילו הטריח עצמו עד לשלומי ואחר כך‬ ‫לצפת והשתתף בהכתרתו כרב ראשי‪.‬‬ ‫''לא פעם''‪ ,‬מספר הרב שמואל אליהו‪'' ,‬הייתי נוסע עמו לקברי צדיקים‬ ‫בגליל‪ .‬באחת משנות הבצורת‪ ,‬ביקש לעשות הקפות דווקא בקברו של‬ ‫רבי יהודה בר עילאי‪ ,‬למרות שעל הגשם מקובל להתפלל על קברו של‬ ‫רבי שמעון בר יוחאי‪ .‬בדרך הלוך לקברו של רבי יהודה בר עילאי היה‬ ‫ממש חם‪ .‬בדרך חזרה כבר נאלצתי להפעיל את מגבי המכונית שלי בשל‬ ‫הגשם שהחל לרדת''‪.‬‬ ‫הרב משה כהן )רב בית הכנסת ”נחלת יצחק“ של הרב כדורי( מספר‪:‬‬ ‫"אחד בא לרב והרב שם לו יד על הראש ובירך אותו לזיווג‪ .‬הזיזו לרב את‬ ‫היד ואמרו לו‪':‬הוא לא צריך ברכה לזיווג‪ ,‬הוא נשוי'‪ .‬הרב אמר‪':‬צריך'‪,‬‬ ‫והמשיך לברך אותו לזיווג‪ .‬לא הבינו מה זה‪ .‬אחרי זמן קצר האיש‬ ‫התאלמן"‪.‬‬ ‫אישה אחת הייתה נשואה‪ ,‬אהבה את בעלה והוא אהב אותה‪ ,‬אבל עשר‬ ‫שנים‪ ,‬מסכנים‪ ,‬לא היו להם ילדים‪ .‬הוא והיא בכו שניהם‪ ,‬אמרו אולי‬ ‫ניפרד וכל אחד יתחתן בצד שלו ואולי נביא ילדים‪ .‬אחר כך הזדמן הרב‬ ‫כדורי לצפת‪ ,‬האישה דחפה את כולם‪ ,‬קפצה על הרגליים שלו‪ ,‬התחילה‬ ‫לנשק לו את הרגליים ובוכה‪ .‬האברכים דחפו אותה‪ ,‬צעקו עליה‪' :‬את לא‬ ‫מתביישת?'‪ .‬הרב אמר להם‪' :‬עזבו אותה‪ ,‬קומי‪ ,‬בתי'‪ .‬סיפרה לו את‬ ‫הסיפור ושהם עומדים להתגרש‪ .‬הרב אמר לה‪' :‬השנה יהיה לך בן'‪ .‬יש‬ ‫להם עכשיו שישה ילדים‪.‬‬

‫קמיע לשמירה והגנה‬ ‫קמיע זה נכתב בכתב ידו של זקן המקובלים בארץ ובעולם‪ ,‬הצדיק‬ ‫האלוקי הרב יצחק כדורי זצוק"ל‪ .‬בקמיע שמות סוד קדושים‬ ‫המשפיעים אנרגיות וכוחות היוליים על האדם הנושא אותו ומגינים‬ ‫עליו ומתקנים את מזלו‪ .‬על פי הנחייתו המפורשת של הרב‬ ‫הקמיע מוענק חינם ‪ -‬לזיכוי הרבים‪.‬‬ ‫)מתוך אתר האינטרנט כדורי‪.‬נט —< ‪.(http://www.kaduri.net‬‬ ‫הוראות שימוש‪:‬‬ ‫יש לקחת את הקמיע המודפס לגוזרו ולהניחו בתוך מעטפה‬ ‫סגורה ללא קיפול‪ ,‬עם הכתב כלפי פנים‪ .‬את המעטפה ניתן להניח‬ ‫בכיס השמאלי של החולצה עם הכתב בכיוון הלב או בארנק‪.‬‬ ‫בקמיע כתובים שמות‬ ‫סוד קדושים ויש‬ ‫להקפיד לא לשאתו‬ ‫במקומות טומאה‪.‬‬ ‫הקמיע הינו אישי ואינו‬ ‫ניתן להעברה ומסוגל‬ ‫לשמירה והגנה מכל‬ ‫סוגי המזיקים‪ ,‬לשמירה‬ ‫והגנה בדרכים‬ ‫ולפתיחת המזל‪.‬‬ ‫זכות הצדיק תגן עלינו‬ ‫ועל כל ישראל אחינו‬ ‫אמן כן יהי רצון!!!‬

‫הילולא דצדיקיא‬

‫נהג שהסיע את הרב כדורי מספר‪" :‬לפני ‪ 24‬שנה הסעתי את הרב כדורי‬ ‫לים המלח עם הרב דרזי עליו השלום )הרב המקובל שמואל דרזי‪,‬‬ ‫שאלמלא נפטר‪ ,‬ודאי היה נחשב לממשיך הקבלי האמיתי של הרב כדורי‪,‬‬ ‫שכן במשך כ‪ 20-‬שנה למד עם הרב כדורי יום‪-‬יום ביחידות‪-‬א"ב(‪ .‬בכביש‬ ‫של סדום יש שלט אחד עם עצור‪ ,‬לא עצרתי בעצור‪ .‬פתאום שוטר אחד‬ ‫קופץ לי מהצד‪ .‬הרב דרזי אמר לו‪' :‬תעזוב אותנו‪ ,‬אנחנו פה עם החכם‪.‬‬ ‫לא כדאי לך'‪ .‬השוטר אמר‪' :‬לא יודע מי זה החכם'‪ .‬הרב דרזי צעק עליו‪.‬‬ ‫החכם )הרב כדורי( אמר‪' :‬תן לו‪ ,‬שיעשה מה שרוצה'‪ .‬התחיל לכתוב‬ ‫דו“ח‪ .‬מתחיל לכתוב‪ ,‬העט לא כתב לו‪ .‬לא יודע מה הרב עשה לעט‪ .‬קיבל‬ ‫)השוטר( ברכה ונסענו לים המלח"‪.‬‬

‫ביום שישי הקרוב הבא עלינו לטובה‪,‬‬ ‫כ“ט בטבת תשס“ז ‪ ,19/1/2007‬תמלא‬ ‫שנה תמימה לפטירתו של הרב הצדיק‬ ‫”זקן המקובלים“ הרב יצחק כדורי‬ ‫זצוק“ל זכותו יגן עלינו אמן!‬ ‫במלאת שנה לפטירתו של הרב תיערך‬ ‫הילולה לכבודו ביום ראשון ב‘ בשבט‬ ‫תשס“ז ‪ 21/1/2007‬באולמי ”אופרה“‬ ‫בירושלים בשעה ‪ ,19:30‬הציבור היקר מוזמן!!!‬ ‫לפרטים נוספים ניתן להתקשר למספר‪.1-800-20-17-17 :‬‬

‫אישה אחרת מספרת‪" :‬הילד שלי נהיה צמח‪ .‬הרב כדורי אמר‪' :‬תמרחי‬ ‫לילד שמן על הגוף‪ ,‬תוסיפי לו את השם חי ועוד שלושה חודשים הוא‬ ‫יחיה'‪ .‬נסתמו לי האוזניים ואמרתי אני לא רוצה לשמוע את הרופאים‬ ‫שאמרו שאין סיכוי‪ .‬כעבור שלושה חודשים בדיוק‪ ,‬בשקיעת החמה‪ ,‬הילד‬ ‫פקח את עיניו ומלמל‪ .‬הרמתי אותו למרות שהוא היה כבד ורצתי איתו‬ ‫לרופאים ואמרתי‪” :‬הנה הוא חי‪ .‬הרב כדורי הוא איש האלוקים"‪.‬‬

‫סיפור אישי ‪ -‬ברכת הצדיק ר‘ יצחק כדורי זצוק“ל‬

‫ערבי אחד שהיה נוכח בהלווייתו של הרב יצחק כדורי מספר שהוא היה‬ ‫נשוי ‪ 10‬שנים ולא היה לו כלל ילדים‪ ,‬הוא ניסה כל מיני תרופות והלך‬ ‫לרופאים המומחים ביותר וללא הצלחה‪ .‬הוא שמע מהיהודים על הרב‬ ‫המקובל יצחק כדורי שמחולל ניסים ונפלאות ואמר לאשתו מה אנחנו‬ ‫מפסידים ניסינו הכל וללא הצלחה בואי ונלך לרב הזה ונראה מה יש בפיו‪.‬‬ ‫הרב המקובל יצחק כדורי בירך את הערבי ואמר‪” :‬בעזרת השם שנה‬ ‫הבאה בן זכר!“‪ .‬ואכן כך היה‪ ,‬חלפה שנה ולערבי הנ“ל נולד בן זכר והיום‬ ‫יש לו כבר כמה וכמה ילדים‪) .‬מאזינים מספרים ברדיו ”כל האמת“(‪.‬‬ ‫יהי רצון שדברי התורה יהיו לרפואת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬פנחס אשר‬ ‫בן שרה‪ ,‬נעימה עובדיה בת מרים וחיים שמעון בן בלהה‪ ,‬אכי“ר!!!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪,‬‬ ‫חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪ .‬וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל‬ ‫ולהצלחת כלל ישראל ולביאת הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!‬

‫העלון מוקדש לברכה ולהצלחת מאור כרמל בן יהודית הי“ו‬

‫לפני כ‪ 11-‬שנה הייתי )עורך העלון( צריך לעבור ניתוח עקמת‬ ‫בעמוד השידרה‪ ,‬עקב החמרה והתדרדרות העקמת שבגב למצב‬ ‫של ‪ 125‬מעלות‪ .‬הניתוח היה הכרחי והרופא אמר לי שחייבים‬ ‫לעשות אותו אחרת זה מסכן את החיים שלי‪ .‬הניתוח עצמו היה‬ ‫כרוח בסיכונים רבים היות ומדובר בעמוד השידרה מקום רגיש‬ ‫ביותר‪ ,‬שיכול לגרום לשיתוק חס ושלום וכו‘‪ .‬אני לא הסכמתי‬ ‫לעבור את הניתוח עד שאקבל ברכה מהצדיק ר‘ יצחק כדורי‬ ‫זצוק“ל ואז אלך לניתוח בלב שלם‪ .‬היה זה יום שישי בבוקר‪ ,‬קמנו‬ ‫מוקדם אני ואבי בשעה ‪ 3:30‬בבוקר ופנינו מועדות מטירת הכרמל‬ ‫לכיוון ישיבת ”נחלת יצחק“ בירושלים‪ .‬אחר גמר תפילת שחרית‬ ‫רמז לי שמש בית הכנסת לחכות לרב ליד דלת היציאה‪ .‬בחיל‬ ‫ורעדה יושב אני ומחכה לבואו של הרב והרגע המיוחל הגיע‪ .‬הרב‬ ‫כדורי התקדם לעברי ממש כמו ספר תורה מהלך וכל הקהל‬ ‫מנשק את טליתו‪ .‬לבסוף הניח הרב ידו על ראשי ואמר בכוונה‬ ‫עצומה את הפסוק שאני לא אשכח כל החיים‪” :‬כל המחלה אשר‬ ‫שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה‘ רופאך“‪ .‬באותו רגע אחז‬ ‫אותי צמרמורת כזאת ממש רעדתי בכל הגוף כעין זרם חשמלי‪,‬‬ ‫משהו שלא ניתן לתאר‪ .‬הלכתי לניתוח שמח וטוב לב וברוך השם‬ ‫הניתוח הצליח ואני היום חי וקיים ומודה אני לבורא עולם על אשר‬ ‫זיכני לכתוב מעשה זה לזכרו של הרב הקדוש ר‘ יצחק כדורי‬ ‫זצוק“ל זכותו תגן עלינו אמן! )כתב‪ :‬יהודה בן בסט עורך העלון(‪.‬‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת וארא‬

‫עלו מספר ‪14‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:30 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:40 :‬‬ ‫רבינו ת‪18:02 :‬‬

‫ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה )וארא ו‘‪ ,‬ט‘(‬ ‫כידוע‪ ,‬ארבע מאות שנות הגלות שנאמרו לאברהם אבינו בברית בין הבתרים‬ ‫החלו בלידת יצחק‪ .‬ומאז הלך המצב והחמיר‪ :‬יצחק אבינו ישב בארץ ישראל‪,‬‬ ‫יעקב אבינו עבד בחרן וירד למצרים‪ .‬לאחר מכן החל השעבוד והוסיף להכביד‬ ‫עד להשלכת הילדים ליאור ושיקועם בחומה‪ .‬בני ישראל ודאי תמהו וזעקו‪:‬‬ ‫מדוע עשה ה’ כן‪ ,‬מדוע מצבנו הולך ורע?‬ ‫המגיד מדובנא זצ"ל ענה על כך במשל‪ :‬אדם עמיד ומכובד‪ ,‬מראשי הקהילה‪,‬‬ ‫התאלמן‪ ,‬לא עלינו‪ .‬באו והציעו לו להשתדך באלמנה מבנות העיר‪ .‬אשת חיל‬ ‫היא‪ ,‬אמרו לו‪ .‬הנה בעלה נפטר לפני כמה שנים והיא נשארה בחוסר כל‪,‬‬ ‫אבל היא לא הניחה לרפיון ולייאוש להשתלט עליה‪ ,‬היא לקחה סחורה בהקפה‬ ‫והחלה לסחור‪ .‬בקיצור‪ :‬העסק פעל כימים ימימה‪ ,‬עם רווחים קטנים וחובות‬ ‫גדולים‪ .‬העשיר הציע לה נישואין וחיי אושר ועושר אך כל זאת בתנאי שתיסגור‬ ‫ַתּכַס‪ֶ ,‬את‪ֶ -‬א ֶרץ ִמ ְצ ָריִם )שמות ח‘‪ ,‬ב‘(‬ ‫ְדּ ַע‪ ,‬ו ְ‬ ‫ְפר ֵ‬ ‫ַתּעַל‪ַ ,‬הצּ ַ‬ ‫וַ‬ ‫את חובותיה‪ .‬הגברת החליטה להישאר עצמאית ולא הצליחה לסגור את‬ ‫חובותיה‪ .‬ראה העשיר שהאלמנה אינה יכולה לגבור על להיטות המסחר‪ ,‬ואינה ממהרת לחסל את עסקיה‪ ,‬הנישואין נדחים מחודש לחודש‪,‬‬ ‫והתאריך אינו נראה באופק‪ ,‬מה עשה אותו עשיר? הלך בחשאי אל כל ספקי הסחורה וגילה להם שהאלמנה עומדת להינשא ולחסל את‬ ‫העסק‪ ,‬ומי יודע אם יראו את כספם בחזרה‪...‬‬ ‫מיהרו הספקים לדרוש את המגיע להם‪ ,‬ומיאנו לספק לה סחורה חדשה‪ .‬בעל כורחה‪ ,‬הלך העסק והתחסל‪ .‬מובן‪ ,‬שהדבר היה למורת‬ ‫רוחה‪ .‬היא חקרה ודרשה מי הפיץ את השמועה הזדונית‪ ,‬והתברר לה שהיה זה בעלה לעתיד‪ .‬קצפה האלמנה ורגזה‪ ,‬עלתה לבית העשיר‬ ‫וטענה‪" :‬אם כך אתה נוהג בי לפני הנישואין‪ ,‬לאיזו שרירות לב אני צריכה לצפות לאחריהן?" ענה העשיר ואמר‪" :‬אל נא יחר באפך‪ .‬הלא‬ ‫תביני‪ ,‬שלא נהגתי כן מחמת שרירות לב‪ .‬ההיפך הוא הנכון! הואיל ואני רוצה לשאתך‪ ,‬וחפץ למהר את הנישואין‪ ,‬פעלתי לחסל את עסקיך‬ ‫כדי למהר את אושרך!"‬ ‫והנמשל‪ :‬הן נגזר על עם ישראל להיות בגלות ארבע מאות שנה והם נגאלו לאחר מאתיים ועשר שנים‪ ,‬הואיל וקושי השעבוד השלים את‬ ‫המניין‪ .‬זאת משום שפעל הקב"ה להקשות עליהם ולהכביד את עול השעבוד כדי למהר ולהחיש את גאולתם‪ .‬וכך זה בעוונותינו המרובים‬ ‫הקב"ה רוצה לגאול אותנו כמו שהעשיר רצה להתחתן עם האלמנה הסוחרת‪ ,‬אך תחילה עלינו לסלק את חובותינו‪ ,‬לא להיכנס למינוס של‬ ‫עבירות ולעשות תשובה‪ .‬כשלא עושים זאת הקב"ה מייסר אותנו כדי שנתעורר ונזרז את החתונה של ביאת הגואל משיח צדקנו במהרה‬ ‫בימינו אמן‪) .‬אור דניאל(‪.‬‬

‫ויעשו כן החרטומים בלטיהם ויעלו את הצפרדעים על ארץ מצרים )וארא ח‘‪ ,‬ג‘(‬ ‫כאשר המצריים רצו להרוג את הצפרדעים‪ ,‬היכו אותם וניסו לחתוך אותם‪ ,‬אך ככל שניסו להתנגד כן ירבה וכן יפרוץ‪ .‬כשפגעו בצפרדע אחת‬ ‫יצא ממנה ארבעה צפרדעים וכשניסו לחתוך אותם יצאו מהם עשרות וכך המגפה הלכה והתפשטה‪.‬‬ ‫מובא בילקוט‪ ,‬כי היה אז מצב של מלחמה בין מלכות מצרים ומלכות כוש‪ ,‬בדבר גבולות מדינותיהן‪ ,‬והצפרדעים הכריעו את הכף‪ ,‬שכן הכל‬ ‫ראו בעליל כי גבולה של מצרים מגיע עד למקום בו הגיעו הצפרדעים‪ .‬כאשר העלו החרטומים גם הם את הצפרדע על מצרים‪ ,‬ביקשו‬ ‫להרחיב את שטחה של מצרים ולחדור לתוך גבולות כוש‪ ,‬אך השם‪-‬יתברך הפר את זממם ‪" -‬ועלו הצפרדעים על ארץ מצרים" ‪ -‬אפילו‬ ‫הצפרדעים שהעלו החרטומים בלהטיהם לא חרגו מגבולותיה האמיתיים של מצרים‪) .‬עדות ביהוסף(‪.‬‬

‫ויצא משה ואהרון מעם פרעה ויצעק משה אל ה’ על דבר הצפרדעים אשר שם לפרעה )וארא ח‘‪ ,‬ח‘(‬ ‫ומדוע היה צריך משה לצעוק אל ה’ על דבר הצפרדעים‪ ,‬ואילו בשאר המכות כתוב "ויעתר אל ה’" ולא כתוב ויצעק? אלא העניין הוא כי‬ ‫מאחר שהמתפלל צריך שישמיע לאוזניו וכפי שפסק מרן השו"ע )או"ח סי’ ק"א ב(‪ ,‬לכן הוצרך משה לצעוק על דבר הצפרדעים משום‬ ‫שהרעש שלהם היה חזק מאוד ובדיבור רגיל לא היו שומעות אוזניו מה שמתפלל‪) .‬שפתי חכמים(‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫יהי רצון שדברי התורה בעלון יהיו לרפואת‪ :‬שלמה אברהם‬ ‫עלון זה מוקדש לברכה ולהצלחת אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן‬ ‫בן מלכה‪ ,‬נעימה עובדיה בת מרים‪ ,‬פנחס אשר בן שרה וחיים‬ ‫יהודית הי“ו‪ ,‬שהקב“ה ימלא כל משאלות ליבם לטובה וישלח‬ ‫שמעון בן בלהה‪ .‬אל נא רפא נא להם‪ ,‬שהקב“ה ישלח להם‬ ‫להם ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬ ‫רפואה שלמה רפואת הנפש ורפואת הגוף‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫"אמרתי לו קום!"‪...‬‬ ‫מבין הרבבות שפקדו את בית רבינו ושחיפשו מזור למכאובם היה‬ ‫אליהו תושב חולון שבילה תקופות ארוכות בבית החולים‪.‬‬ ‫הוא עמד לפני קטיעת רגלו‪ ,‬השלים עם הגזירה והמתין לניתוח שאמור‬ ‫היה להתבצע ביום השישי בשבוע‪.‬‬ ‫יום לפני הניתוח נגשה אליו מכרה זקנה שידעה את מצבו והציעה‬ ‫לו לפנות לאדמו“ר אבוחצירא‪ ,‬לקבל ברכתו‪ .‬הזקנה חיזקה את דבריה‬ ‫במקרה עם יהודי אחר שהכירה שהיה משותק ונתרפא על ידי‬ ‫בבא‪-‬סאלי‪ .‬אלי‪ ,‬על אף היותו אז רחוק מתורה ומצוות‪ ,‬החליט בייאושו‬ ‫לעשות כעצת הזקנה בבחינת אולי מכאן תבוא הישועה‪ .‬מובן מאליו‬ ‫שיציאה מביה“ח ערב הניתוח באישור הרופאים היה מן הנמנע על‪-‬כן‬ ‫"ברח" הוא מבית החולים ואף את בני משפחתו לא הכניס בסוד נסיעתו‬ ‫לאדמו“ר אבוחצירא‪.‬‬ ‫הוא המתין ארוכות על כסא סמוך לפתח חדר רבינו הקדוש‪.‬‬ ‫מעוצמת הכאבים שתקפוהו ומכובד הרגל שהייתה במצב של‬ ‫טרומבוזה מתקדמת נבצר ממנו להגיע לאדמו“ר ולנשק את ידו כנהוג‪.‬‬ ‫בשם רבינו פנתה אליו הרבנית תחי'‪ :‬אתה מניח תפילין?‬ ‫שומר שבת? אתה מברך? אלי השיב בשלילה ומיד פרץ בבכי מתמשך‪.‬‬ ‫משראה הרב את היהודי במצוקתו פנה אליו ואמר‪:‬‬ ‫”אם תעשה רצוני ותשמור את השבת ותשוב בתשובה שלמה‪ ,‬אז גם‬ ‫הקדוש ברוך הוא יעשה רצוני"‪ .‬מתוך ההתרגשות שאחזתו הכריז‪:‬‬ ‫"אני מקבל עלי לשמור את השבת בתכלית השמירה‪ ,‬ומקבל עלי לחזור‬ ‫בתשובה שלמה"‪ .‬למצוות הרב הגישו לאליהו כוס תה והוא החל גומעו‪,‬‬ ‫טרם כילה לשתות הציעה הרבנית תחי'ה שאחרי ברכת הרב ינסה‬ ‫לקום ולנשק את יד רבינו הקדוש‪.‬‬ ‫לתדהמתו החלה הרגל נשמעת לו והנה הצליח להגיע לרב ולנשק את‬ ‫ידו‪ .‬אלי שחש בהטבה הפתאומית במצב הרגל החל מודה לרבינו‬ ‫הקדוש החייתני‪ ,‬והמשיך להרעיף על רבינו דברי תודה‪.‬‬ ‫מיד הפסיקו רבינו‪" :‬אל תודה לי רק זאת תאמר‪ :‬ברוך המקדש שמו‬ ‫ברבים‪ .“...‬כמתוך חלום‪ ,‬מסרב להאמין קם ויצא והתהלך אנה ואנה‬ ‫כאילו בוחן האם מציאות או תעתועים כל הקורות אותו‪ .‬רגליו נשאוהו‬ ‫עד "לישיבת‪-‬הנגב" הסמוכה ומששמעו הבחורים את הנס המתרחש‬ ‫לנגד עיניהם יצאו עמו בשירה וריקודים בשבח והודי‪-‬ה להש"ית‪ .‬בשובו‬ ‫אל בית הרב להיפרד ממנו ולשוב להודות לו‪ ,‬השיח לפני רבינו את‬ ‫ספקו שמא הרגל תחזור למצבה הקודם‪ ,‬אך לחששותיו השיב רבינו‬ ‫בחיוך‪" :‬בזכות הקבלה שקיבלת עליך לשוב בתשובה בלב שלם‪ ,‬ובפרט‬ ‫עניין השבת ששקולה כנגד כל המצוות‪ ,‬נעשה לך נס והקב“ה ביטל‬ ‫מעליך את הגזירה“‪.‬‬ ‫מנתיבות טילפן לאשתו והודיע לה בפשטות‪" :‬אני בריא"‪...‬‬ ‫אשתו חשבה שמא הוזה הוא‪ ,‬מפחד קטיעת הרגל האמורה להתבצע‬ ‫ביום המחרת‪ ,‬ושאלה אם פניו מועדות עכשיו לביתו או לבית החולים‪...‬‬ ‫המשיך וסיפר לה את דבר הבטחתו לרב לשוב בתשובה‪ ,‬ואת הבטחת‬ ‫הרב לו לרפואה שלמה‪.‬‬ ‫אח“כ טילפן לפרופסור בביה“ח איכילוב בתל‪-‬אביב זה שהיה אמור‬ ‫לבצע את הקטיעה‪ .‬הרופא ששמע את דבריו של אלי ביקש ממנו‬ ‫להתראות מחר בביה“ח וכן ביקש ממנו להפסיק להשתגע‪ .‬כדברים‬ ‫האלה סיפר לי אליהו מחולון‪.‬‬ ‫אליהו הגיע לבית החולים והנה הוא בריא‪ .‬ולאחר מספר ימים שב אל‬ ‫רבינו להודות לו‪ .‬מיד ביקש ממנו רבינו לערוך סעודה לכבוד הנס‬ ‫ובסוף הסעודה נתן רבינו בקבוק מים ביד אליהו לפרופסור מביה“ח‬ ‫שישתה ממנו לחיים ולאמר לו‪" :‬אל תמהר לקטוע רגליים"‪...‬‬ ‫כששאלתי את רבינו הקדוש איך עשית את הנס הגדול הזה‪ ,‬השיבני‪:‬‬ ‫"האמן אליהו אמרתי לו‪' :‬קום'!“‪) .‬כתב‪ :‬הרב א‪.‬א(‪.‬‬ ‫הודעה חשובה לציבור בנוגע לקמיע של הרב כדורי זצוק“ל‬ ‫לשם הסרת הספק בעניין הקמיע לגבי אופן גזירתו מחשש גזירת או‬ ‫שבירת האותיות שנמצאות מאחורי הקמיע )דברי התורה המופיעים‬ ‫בעלון פרשת שמות( ‪ -‬ניתן לצלם את הקמיע מהעלון פרשת שמות‬ ‫ולגזור ולהשתמש בו ללא שום בעיה הלכתית ‪ -‬תזכו למצוות!!!‬

‫פינת ההלכה‬ ‫מים שנפל לתוכן דיו‪ ,‬או חומר צובע אחר‪,‬‬ ‫פסולים לנטילת ידיים‬ ‫במקומות מסוימים מצוי שיש למים צבע לבן‪ ,‬כמו ענן ערפל‪ ,‬ודבר זה‬ ‫נגרם על ידי בועות אוויר שנמצאות במים מחמת הלחץ שקיים‬ ‫בצינורות המים‪ ,‬ולאחר זמן משתחרר האוויר מן המים‪ ,‬וחוזרים‬ ‫המים להיות צלולים‪ ,‬ויש לדון אם מצב זה נחשב לשינוי מראה במים‬ ‫או לא‪.‬‬ ‫ולכאורה יש לחלק ולומר‪ ,‬שכיון שאחר זמן מה המים חוזרים להיות‬ ‫צלולים‪ ,‬לא נחשב הדבר לשינוי מראה במים‪ ,‬ובפרט שהרי אנו‬ ‫יודעים שהמים מצד הרכבם הם נקיים וצלולים‪ ,‬אלא שהם מונחים‬ ‫עם בועות אויר שמשוות להם מראה לבן‪.‬‬ ‫ומרן השולחן ערוך )סי' קס'( פסק שמים שנתערב בהם טיט‪ ,‬אם‬ ‫הכלב יכול לשתותם‪ ,‬כשרים לנטילת ידיים‪ ,‬והסביר בספר משנה‬ ‫ברורה )להגאון רבי ישראל מאיר הכהן מראדין‪ ,‬בעל ספר "חפץ‬ ‫חיים"( שעפר וטיט בתוך המים‪ ,‬לא חשוב שינוי מראה‪ ,‬משום שדרך‬ ‫גידול המים הוא כן‪ ,‬וגם משום שלבסוף אחר שישהו אותם כך‪ ,‬יחזרו‬ ‫להיות צלולים‪.‬‬ ‫ומכאן נדון גם לענייננו‪ ,‬שכיון שאחר זמן המראה הלבן שבמים חולף‬ ‫לו‪ ,‬מים אלו כשרים לנטילת ידיים אף בזמן שנראים לבנים‪ .‬וכן דעת‬ ‫מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫היכן בפרשה רמוזים משה‪ ,‬אהרון ומרים בצירוף של‬ ‫שתי מילים?‬

‫פתרון חידת פרשת שמות‪:‬‬ ‫סופי תיבות של ''ואלה שמות בני ישראל הבאים'' הם‪'' :‬תהלים'' ‪-‬‬ ‫לרמז‪ ,‬שבכל הצרות והמצוקות שיש לעם ישראל ‪ -‬מצרים ‪ -‬יש‬ ‫להשתמש בספר התהלים ועל ידי כך תבוא הישועה‪.‬‬ ‫)הרב הצ' מבנדין ז''ל(‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום שלישי הקרוב‪ ,‬ד‘ בשבט תשס“ז‬ ‫‪ 23/1/2007‬יום פקודת המקובל האלוקי‪ ,‬בעל‬ ‫המופת‪ ,‬מחולל הניסים‪ ,‬הצדיק הקדוש סידנא‬ ‫בבא סאלי ‪ -‬רבי ישראל אבוחצירא זצוק“ל‬ ‫זכותו יגן עלינו אמן כן יהי רצון!!!‬ ‫הסעה להילולה תצא מטירת הכרמל ביום שני‬ ‫תזכורת‪ :‬מחר יום ראשון ב‘ בשבט תשס“ז ‪ 21/1/2007‬תיערך‬ ‫הילולה לכבודו של הרב הצדיק ”זקן המקובלים“ ‪ -‬הרב יצחק‬ ‫כדורי זצוק“ל במלאת שנה לפטירתו באולמי ”אופרה“ בירושלים‬ ‫בשעה ‪ 19:30‬הציבור מוזמן! לפרטים נוספים‪1-800-20-17-17 :‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת בא‬

‫עלו מספר ‪15‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:36 :‬‬

‫יציאת השבת‪17:46 :‬‬ ‫רבינו ת‪18:10 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫ויאמר ה’ אל משה בא אל פרעה )בא י‘‪ ,‬א‘(‬ ‫"לך אל פרעה" לא כתוב‪ ,‬אלא "בא אל פרעה" כי מן הקב"ה אין הולכים‪,‬‬ ‫כי הוא נמצא בכל מקום‪" ,‬מלא כל הארץ כבודו" לכן אמר כאן‪" ,‬בא" כלומר‪:‬‬ ‫בא אתי‪ ,‬הנני אתך בכל אשר תלך‪....‬‬ ‫הגביר החסיד ר’ מוטיל מקלשין ז"ל היה דובר צחות בלשון המדינה‪ ,‬והיו לו‬ ‫עסקים גדולים בוארשה‪ .‬פעם אחת שלח אחריו הרב הקדוש ר’ יצחק‬ ‫מוורקי ז"ל‪ .‬כשבא אליו ביקש ממנו הרבי‪ ,‬שילך לשר גדול אחד בהשתדלות‬ ‫לבטל את רצון הממשלה לגזור שריפה על השולחן ערוך "חושן משפט"‪,‬‬ ‫בטענה שיש את חוקי המדינה‪ ,‬והיהודים מחוייבים ללכת עם משפטיהם‬ ‫לערכאות ולהתדיין לפי חוקי הממשלה‪ .‬הגזירה עדין לא יצאה לאור‪ ,‬אבל‬ ‫ידוע היה שעומדים להוציא גזירה זו‪ .‬השיב ר’ מוטיל לרבי‪ :‬אותו שר הוא‬ ‫כעסן גדול‪ ,‬והוא מאיים לירות ברובה את כל הבא אליו בהשתדלות איזו שתהיה‪.‬‬

‫ְבּה‪ ,‬עַל כָּל‪ֶ -‬ארֶץ ִמ ְצ ַריִם )שמות י'‪ ,‬י"ד(‬ ‫וַַיּעַל ָה‪C‬ר ֶ‬

‫אמר לו הרבי‪ :‬הקב"ה אמר למשה "בא אל פרעה"‪ ,‬ולא "לך אל פרעה"‪ ,‬כי משה רבנו היה מתיירא מפרעה‪ ,‬ואמר לו ה’‪ ,‬שילך עמו יחד‬ ‫)באידיש‪" :‬קום צו פרעה“(‪ .‬ואז הלך ר’ מוטיל בשמחה לאותו שר‪ ,‬והשר בראותו את ר’ מוטיל נבהל מפניו ומילא את בקשתו‪) .‬אמרי חן(‪.‬‬

‫אם מאן אתה לשלח את עמי הנני מביא מחר ארבה בגבולך )בא י‘‪ ,‬ד‘(‬ ‫במכות הקודמות‪ ,‬ה' הודיע מה תהיה המכה הבאה‪ ,‬עתה לא אמר זאת‪ ,‬אם כן‪ ,‬מהיכן ידע משה רבנו כי הארבה עומד להגיע למצרים?‬ ‫אומר הר''ן‪ :‬שעל '' ַה ַמּ ֶטּה'' היו כתובות כל המכות ועל משה היה רק להביט בו ולדעת‪.‬‬ ‫נשאלת השאלה‪ :‬אם כך‪ ,‬למה ה' היה צריך להודיע למשה לפני כל מכה ומכה מה תהיה המכה הבאה?‬ ‫על כרחך צריך לומר שהאותיות על '' ַה ַמּ ֶטּה'' )שמות ד‘‪ ,‬י“ז( לא היו כסדרן אלא הן הרכיבו את המילים בערבוביה‪ ,‬או שהיו בסימנים 'דצ''ך‬ ‫עד''ש באח''ב' כדברי רבי יהודה )ש''ר פרשה ח(‪ .‬ומכל מקום‪ ,‬גם במקרה כזה לא היה יכול משה לדעת מה תהיה המכה הבאה ואם כן‬ ‫מניין ידע משה להזהיר את פרעה על הארבה?‬ ‫ה'חתם סופר' מסביר זאת ע''פ רבי שמשון מאוסטרופולי‪'' :‬בֹּא ֶאל ַפּרְעֹה'' )שמות י‘‪ ,‬א‘(‪ ,‬אם נוציא מהשם של פרעה את האותיות‪:‬‬ ‫פ' ע' ונכניס ''בֹּא'' נקבל‪ְ /'' :‬רבֶּה'' )שמות י‘‪ ,‬י“ד( כלומר תכניס את ה''בֹּא'' אל פרעה ותקבל ''‪ְ /‬רבֶּה''‪.‬‬ ‫שׂ ְמ ִתּי‬ ‫שׁר ַ‬ ‫אֹתֹתי ֲא ֶ‬ ‫ַ‬ ‫ְאת‬ ‫ְמ ְצ ַריִם ו ֶ‬ ‫ְתּי בּ ִ‬ ‫שׁר ִה ְת ַע ַלּל ִ‬ ‫ְמעַן ְתּ ַספֵּר בְּ‪ְ9‬זנֵי ִבְנ ָך וּבֶן ִבְּנ ָך ֵאת ֲא ֶ‬ ‫הסבר נוסף‪ ,‬אומר ה'חתם סופר'‪ :‬הקב“ה אומר‪'' :‬וּל ַ‬ ‫ְתּי'' יש פירוש נוסף‪ :‬תכנון‪ ,‬עשייה )לעולל עלילות(‬ ‫ְתּי''?‪ ,‬רש''י אומר‪' :‬שחקתי'‪ .‬אך למלה '' ִה ְת ַע ַלּל ִ‬ ‫ָבם‪) ''..‬י‘‪ ,‬ב‪ .(,‬מה פרוש המלה‪ִ '' :‬ה ְת ַע ַלּל ִ‬ ‫ִתכְּנוּ ֲעלִלוֹת'' )שמואל א‘‪ :‬ב‘‪ ,‬ג‘(‪'' ,‬נוֹרָא ֲעלִילָה'' )תהילים ס“ו‪ ,‬ה‘(‪ .‬כל המכות הקודמות היו נסים ואילו ''‪ְ /‬רבֶּה'' הוא דבר טבעי‬ ‫כמו‪'' :‬וְלֹא נ ְ‬ ‫לחלוטין‪ .‬יש מקרים רבים שה''‪ְ /‬רבֶּה'' מגיע‪ ,‬מחסל את התבואה וממשיך לדרכו‪ .‬היכן בעצם היה נס במכה הזו? אלא ה''‪ְ /‬רבֶּה'' מגיע רק‬ ‫למקום יבש ואילו מצרים הינה ארץ לחה וכמו שאומר רש''י )דברים א‘‪ ,‬כ“ז(‪' :‬ארץ מצרים של שקיא היא‪ ,‬שנילוס עולה ומשקה אותה'‪ .‬זאת‬ ‫ועוד‪ ,‬רק שלשה שבועות קודם לכן ירד ברד כבד בכל ארץ מצרים! עתה מגיע ה''‪ְ /‬רבֶּה'' למצרים – וזהו נס גדול‪.‬‬ ‫ְמ ְצ ַריִם‪) ''..‬שמות י ב(‪ .‬למה דווקא כאן צריך‬ ‫ְתּי בּ ִ‬ ‫שׁר ִה ְת ַע ַלּל ִ‬ ‫משה רבנו שמע מה'‪ ,‬שאת המכה הזאת צריך לספר‪'' :‬בְּ‪ְ9‬זנֵי ִבְנ ָך וּבֶן ִבְּנ ָך ֵאת ֲא ֶ‬ ‫לספר את העלילות שה' עשה? אלא שבכל המכות הקודמות‪ ,‬הנס היה ברור לעיני כל ואילו במכת ה''‪ְ /‬רבֶּה''‪ ,‬הנס אינו ברור‪ ,‬אלא אם כן‬ ‫שׁר‬ ‫ְמעַן ְתּ ַספֵּר בְּ‪ְ9‬זנֵי ִבְנ ָך וּבֶן ִבְּנ ָך ֵאת ֲא ֶ‬ ‫מסבירים לילדים שמצרים היא ארץ לחה ובדרך הטבע ה''‪ְ /‬רבֶּה'' לא אמור להגיע למקום לח‪'' .‬וּל ַ‬ ‫ְמ ְצ ַריִם'' מכאן הבין משה שהמכה הבאה היא ''‪ְ /‬רבֶּה''‪.‬‬ ‫ְתּי בּ ִ‬ ‫ִה ְת ַע ַלּל ִ‬

‫והיה לאות על ידכה ולטוטפת בין עינך כי בחוזק יד הוציאנו ה‘ ממצרים )בא י“ג‪ ,‬ט“ז(‬ ‫טוֹטפֹת''‪ ,‬כשמם בתורה!‬ ‫טוֹטפֹת'' זה 'תפילין'‪ ,‬למה הם נקראים בפינו 'תפילין'‪ ,‬היה עלינו לקרותן '' ָ‬ ‫אם '' ָ‬ ‫ְחס וַיְ ַפלֵּל'' )תהלים ק“ו‪ ,‬ל‘(‪ ,‬אומרת הגמרא )סנהדרין מ''ד(‪' :‬שעשה פלילות עם קונו'‪.‬‬ ‫מסביר הטור )או''ח סימן כ''ה(‪ :‬כתוב‪'' :‬וַיַּעֲמֹד פִּינ ָ‬ ‫'פלילות' היינו ויכוח‪ .‬ולכן אנו קוראים להן 'תפילין'‪ ,‬מלשון 'פלילות' ויכוח‪ ,‬כי ב'תפילין' שלנו כתובות הפרשיות העוסקות ביציאת מצרים‪ ,‬שזה‬ ‫מורה על אחדותו של ה' ובזה אנו מנצחים בכל ויכוח עם אומות העולם‪ ,‬שטוענים כנגדנו מי אמר שיש השגחה פרטית? מי אמר שה'‬ ‫מעניש? לכל השאלות יש תשובה אחת‪ ,‬עליה מבוססת האמונה שלנו‪' :‬יציאת מצרים'‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב שלמה לוינשטיין שליט''א(‪.‬‬ ‫יהי רצון שדברי התורה בעלון יהיו לרפואת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬נעימה עובדיה בת מרים‪,‬‬ ‫פנחס אשר בן שרה וחיים שמעון בן בלהה‪ .‬אל נא רפא נא להם‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור‬ ‫כרמל בן יהודית הי“ו‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫כשערבי פגש את הרש"ש הקדוש‬ ‫מספרים‪ ,‬כי ערבי פגש פעם את הרש"ש‪ ,‬שהיה מגדולי תימן‪ ,‬ואמר לו‪...‬‬

‫דין איסור בשר בחלב‬

‫"כבוד הרב‪ ,‬למה אתם היהודים אומרים שאתם יותר טהורים מאיתנו‬ ‫הגויים? אנחנו הערבים יותר טהורים מכם היהודים"‪.‬‬

‫נאמר בתורתנו הקדושה שלוש פעמים "לא תבשל גדי בחלב אמו"‬ ‫)בספר שמות כג‪ ,‬ובפרק לד‪ .‬ובספר דברים יד‪ (.‬ודרשו בגמרא‬ ‫)חולין קיד‪ (.‬שפעם אחת באה לאיסור אכילה‪ ,‬ופעם אחת לאיסור‬ ‫בישול‪ ,‬ופעם אחת לאיסור הנאה‪ .‬ולכן אף שלא מצינו בתורה‬ ‫איסור לבשל שאר דברים האסורים‪ ,‬בבשר בחלב האיסור הוא גם‬ ‫בבישול‪ ,‬ואף אם אינו לצורך אכילה‪.‬‬

‫שאלו הרב‪" :‬על סמך מה אתה אומר את זה?"‬ ‫השיבו הערבי‪" :‬פשוט‪ ,‬אתם היהודים מתפללים שלוש פעמים ביום‪:‬‬ ‫שחרית‪ ,‬מנחה וערבית‪ ,‬ולפני התפילה נוטלים ידיים‪ ,‬ונטילת ידיים מביאה‬ ‫טהרה‪ ,‬ואילו אנו הערבים מתפללים חמש תפילות‪ ,‬ונוטלים ידיים ורגליים‬ ‫ביחד‪ ,‬אז אנחנו יותר טהורים מכם!" כך טען הערבי לרש"ש‪.‬‬ ‫אמר לו הרש"ש‪" :‬בוא ואסביר לך‪ ,‬צפרדע נמצאת כל היום במים‪ ,‬ומה זה‬ ‫צפרדע ‪ -‬שרץ‪ ,‬שגם הערבים לא אוכלים אותו‪ .‬ולמרות שהיא יושבת כל‬ ‫היום במים ‪ -‬זה לא עוזר‪ ,‬הצפרדע ‪ -‬העצמיות שלה שהיא שרץ וטומאה‪,‬‬ ‫ושום מים לא יועילו‪ .‬תיקח צפרדע ותטביל אותה במקווה ש"י טבילות ‪-‬‬ ‫גם לא יעזור‪ ,‬בגלל שהיא שרץ‪ ,‬זו העצמיות שלה‪ ,‬שרץ הוא טמא ושום‬ ‫דבר בעולם לא יטהר אותו‪ .‬אי אפשר לקחת דבר ולשנות את עצמיותו‪.‬‬ ‫מה שאין כן‪ ,‬תרנגול‪ ,‬שבדרך כלל מלוכלך‪ ,‬כי הוא מדשדש באשפה‬ ‫לחפש אוכל‪ ,‬אבל אוכלים אותו‪ ,‬למה? כי הוא טהור‪ ,‬זו העצמיות שלו‪.‬‬ ‫אתם הגויים נאמר בכם "על חרבך תחיה"‪ ,‬העצמיות של הגוי ‪ -‬רצח‪,‬‬ ‫עבירה‪ ,‬וגם אם יישב כל היום במים ‪ -‬זה לא יעזור‪ ,‬מה שאין כן ‪ -‬היהודי‬ ‫יכול להיות שמבחוץ נפל לתוך כמה עבירות‪ ,‬אבל הוא לא נהפך לזה‪,‬‬ ‫היהודי ‪ -‬נשמה שנתת בי טהורה היא‪ ,‬זו העצמיות של היהודי ‪ -‬טהרה‪.‬‬ ‫קוב"ה ישראל ואורייתא ‪ -‬חד‪ ,‬זו חטיבה אחת‪ ,‬זו המציאות שלנו ‪-‬‬ ‫אלוקותו יתברך‪ ,‬תורה מצוות ומעש"ט ‪ -‬זו העצמיות של היהודי‪.‬‬ ‫)מתוך שיעור של הרב אליהו גודלבסקי שליט“א(‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום שני הקרוב‪ ,‬י‘ בשבט התשס“ז ‪29/1/2007‬‬ ‫יום פקודת הצדיק הקדוש‪ ,‬מגדולי חכמי תימן‬ ‫וארץ ישראל‪ ,‬גדול המקובלים בדורות האחרונים‬ ‫ומפרש הקבלה על פי האר“י הקדוש‪ ,‬הלא הוא‬ ‫הרב שר שלום שרעבי זצוק“ל הידוע בכינויו‪:‬‬ ‫הרש“ש‪ ,‬זכותו יגן עלינו אמן!‬

‫על דרך המלך‪...‬‬

‫וכתב רבינו בחיי‪ ,‬שהבשר והחלב כשהם מבושלים ביחד‪ ,‬הדבר‬ ‫גורם לטמטום הלב‪ ,‬ולכן ציוונו השם יתברך שלא נאכל בשר‬ ‫בחלב כדי שלא יטמטמו ישראל את ליבם במאכלות אסורות‪ ,‬אלא‬ ‫שיהיה חומר שלהם זך וצלול להתבונן בדרכי התורה‪ ,‬ויהיה ליבם‬ ‫מוכן בהשגת ידיעת השם יתברך‪ .‬וסיים שכל הטעמים שנאמר‬ ‫באיסור בשר בחלב אינם מספיקים‪ ,‬ואינם עיקר כלל בטעם‬ ‫המצוות‪ ,‬שהרי מצווה זו בכלל החוקים היא‪ ,‬כמו מצוות פרה‬ ‫אדומה ושעיר המשתלח‪ ,‬ואמרו רבותינו‪ ,‬לעתיד לבוא הקדוש‬ ‫ברוך הוא מגלה להם לישראל מפני מה ציוותה תורה בשר וחלב‪,‬‬ ‫פרה אדומה‪ ,‬ושעיר המשתלח‪.‬‬ ‫כיור מטבח‪ ,‬שנסתם משיירי מאכל‪ ,‬וייתכן שיש בנקב הכיור שיירי‬ ‫שומן ושיירי גבינה‪ ,‬ורוצה לשפוך מים רותחים מכלי ראשון )כלי‬ ‫ראשון היינו הכלי שבו רתחו המים‪ ,‬כגון קומקום חשמלי(‪ ,‬על פתח‬ ‫הכיור כדי להמיס את השומן ולגרום למים שיזרמו כתקנם‪ ,‬יש‬ ‫אומרים שאסור לעשות כן‪ ,‬מחשש איסור בישול בשר בחלב‪,‬‬ ‫והגאון רבי יצחק יוסף שליט"א כתב באריכות שיש להקל בזה‬ ‫מעיקר הדין מכמה וכמה טעמים‪ ,‬ומכל מקום‪ ,‬כיום שמצויים בכל‬ ‫בית חומרי ניקוי חריפים‪ ,‬והחומרים יכולים לגרום פגם גדול‬ ‫באוכל‪ ,‬עד שאינו ראוי בשום אופן למאכל‪ ,‬לכתחילה טוב לשפוך‬ ‫מחומרים אלו לנקב הכיור כדי לפגום המאכלים‪ ,‬ולא לערות‬ ‫עליהם באופן ישיר מים רותחים‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫בשלשה דברים בתורה מצינו שנתקשה משה רבינו‬ ‫בהבנתם ובעשייתם‪ ,‬מהם שלושת הדברים?‬ ‫)רמז‪ :‬אחד מהדברים כתובים בפרשתינו(‪.‬‬

‫היה היה מלך שבאחד הימים החליט לבחון את אופי נתיניו‪.‬‬

‫פתרון חידת פרשת וארא‪:‬‬

‫לשם כך‪ ,‬הוא הניח באמצע אחת הדרכים בממלכה‪ ,‬אבן גדולה‪.‬‬ ‫הוא התחבא מאחורי סלע וצפה במעשי נתיניו אשר נתקלו באבן בדרכם‪.‬‬ ‫כמה מאצילי הממלכה וכן הסוחרים העשירים שבה‪ ,‬עברו ליד האבן‬ ‫ופשוט התעלמו ממנה והמשיכו הלאה בדרכם‪.‬‬

‫לֹקים''‬ ‫'' ֶא ְצבַּע ֱא‪ִ -‬‬ ‫בצרוף של שתי המלים הללו‪ ,‬מרומזים; משה‪ ,‬אהרן ומרים‪.‬‬ ‫החתם סופר מסביר כי‪ :‬גילאי משה ואהרן ביחד היו שווים ל –‬ ‫לֹקים''‬ ‫‪ ,163‬כמניין '' ֶא ְצבַּע''‪ .‬מרים הייתה בת ‪ ,86‬כמניין '' ֱא‪ִ -‬‬ ‫וכמניין השנים שעם ישראל השתעבד במצרים‪ .‬מכאן נבע שמה‪:‬‬ ‫מרים‪ ,‬על שם המרור‪ ,‬מרירות של החיים‪.‬‬ ‫לֹקים'' הזכירו לו את כל‬ ‫כשאמרו לפרעה החרטומים‪ֶ '' :‬א ְצבַּע ֱא‪ִ -‬‬ ‫שלשת 'הרועים'‪ :���משה אהרן ומרים‪.‬‬

‫המלך המאוכזב המשיך לצפות בעוברים ושבים‪ ,‬שלא רק שלא הזיזו את‬ ‫האבן מהדרך‪ ,‬אלא אף הגדילו לעשות והאשימו את המלך שאינו דואג‬ ‫לניקיון ופינוי שבילי הממלכה‪ .‬לבסוף‪ ,‬כשהיה המלך כמעט על סף ייאוש‬ ‫מנתיניו האנוכיים‪ ,‬חלף איכר כשהוא נושא בידיו שקים המכילים ירקות‪.‬‬ ‫ברגע שהבחין באבן הגדולה‪ ,‬הניח האיכר את שקיו הכבדים וניסה להזיז‬ ‫את האבן לצד הדרך‪ .‬לאחר מאמצים רבים וממושכים‪ ,‬הוא הצליח‬ ‫במשימה!‪ ,‬להפתעתו‪ ,‬מצא האיכר מתחת לאבן הכבדה ארנק‪ ,‬שהכיל‬ ‫מטבעות זהב רבים וכן מכתב מהמלך בו נאמר‪,‬‬ ‫כי הזהב מיועד למי שיזיז את האבן הטורדנית‬ ‫מהשביל‪.‬‬ ‫האיכר הבין מה שרבים אחרים לא השכילו להבין‪:‬‬ ‫כל מכשול בדרכך הוא הזדמנות שיכולה לשפר‬ ‫את מצבך‪ .‬מכשולים אין לעקוף! עם מכשולים‬ ‫יש להתמודד! ללמוד מהם ולהמשיך הלאה!‬ ‫נסה זאת‪ ,‬ואולי גם אתה תמצא שק זהב שמחכה‬ ‫רק לך!‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת בשלח ‪ -‬שבת שירה‬

‫עלו מספר ‪16‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:43 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:52 :‬‬ ‫רבינו ת‪18:18 :‬‬

‫אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לה‘ )בשלח ט“ו‪ ,‬א‘(‬ ‫מהי כתיב אז ישיר? אז לשון עבר וישיר לשון עתיד‪ .‬מדוע אם כן לא נאמר‬ ‫אז שר? לכן‪ ,‬מכאן למדו חז"ל על תחיית המתים שכשיתגלה המשיח יהיה‬ ‫מחול הצדיקים יחד עם אבותינו דור הדעה שיצא ממצרים וישוררו את‬ ‫השירה הזאת לה‘ לעתיד לבוא‪.‬‬ ‫בימי הרב הקדוש ר’ שמילקא מניקלשבורג ז"ל יצאה פעם אחת איזו גזירה‬ ‫רעה על בני העיר‪ .‬נסע ר’ שמילקא עם תלמידו הרב הקדוש ר’ משה לייב‬ ‫מסאסוב ז"ל לווינה‪ ,‬לחצר המלך‪ ,‬להשתדל שם על ביטול הגזירה‪ .‬הדבר‬ ‫היה בזמן הפשרת שלגים‪ ,‬וכשהוצרכו לעבור את נהר דונאי‪ ,‬התרוצצו על‬ ‫הנהר גושי קרח בשטף גדול‪ ,‬ואי אפשר היה לעבור את הנהר בשום ספינה‪.‬‬ ‫והיות שהזמן היה דחוף‪ ,‬כי קרבו ימי צאת הגזירה לפועל‪ ,‬ביקש הרב ר’‬ ‫שמילקא מספן אחד שייתן לו סירה קטנה‪ ,‬שיותר משני אנשים לא יוכלו‬ ‫לשבת בה‪ .‬הספן נתן לו את הסירה‪ .‬נכנסו לתוכה הר"ש ותלמידו הרמ"ל‪.‬‬ ‫שׁה‪ְ ,‬בּתוֹ ְך ַהיָּם‬ ‫ַבּ ָ‬ ‫ָאל ָהלְכוּ ַביּ ָ‬ ‫ִשׂר ֵ‬ ‫וּבנֵי י ְ‬ ‫ְ‬ ‫עמד ר’ שמילקא ואמר שירת הים שבפרשת "בשלח"‪ ,‬ותלמידו ענה אחריו‪.‬‬ ‫שּׂמֹאלָם )שמות י“ד‪ ,‬כ"ט(‬ ‫וּמ ְ‬ ‫ימינָם ִ‬ ‫חֹמה‪ִ ,‬מ ִ‬ ‫ָהם ָ‬ ‫ְה ַמּיִם ל ֶ‬ ‫וַ‬ ‫מיד עברה הסירה הקטנה בין גלי הכפור בשלום‪ ,‬בלא שום מכשול‪.‬‬ ‫ואנשי העיר ווינה עמדו מעבר הנהר‪ ,‬וראו כן ותמהו על הפלא הגדול הזה‪ .‬נעשה רעש גדול‪ ,‬עד שהגיעה השמועה גם לחצר המלך‪ .‬כשראו‬ ‫המלך והשרים את גודל מעלתו וקדושתו של ר’ שמילקא‪ ,‬מילאו מיד את בקשתו בדבר ביטול הגזרה מעל בני עירו )סיפורי חסידים(‪.‬‬

‫עזי וזמרת יה ויהי לי לישועה )בשלח ט“ו‪ ,‬ט‘(‬ ‫בפרשה אנו קוראים על המן שירד לעם ישראל במדבר‪ ,‬פרשיות אלו נקראות פרשות האמונה‪ ,‬משום שהמתבונן בכל התהליך של יציאת‬ ‫מצרים‪ ,‬והנהגת ה’ במדבר‪ ,‬מתחזק בנפשו‪ ,‬הן באמונה‪ ,‬והן בביטחון בהשם יתברך צור כל העולמים‪.‬‬ ‫בזוהר הקדוש כתוב‪ ,‬שבתורה הוזכר עניין יציאת מצרים כחמישים פעם‪ ,‬ועל סיפור יציאת מצרים נאמר‪ :‬שכל המרבה הרי זה משובח‪,‬‬ ‫משום שמחזק את האהבה והאמונה לחי עולמים‪ ,‬וכבר כתב הרמב"ם שלימוד האמונה יקר בעיניו מכל הלימודים )בפרוש המשניות סוף‬ ‫ברכות(‪ .‬והרמב"ן מנה את האמונה כאחת ממצוות עשה‪ ,‬וטעמה‪ :‬שנכניס בדעתנו כי הכל מאיתו יתברך‪ ,‬וכמו שנאמר‪" :‬כי לא על הלחם‬ ‫לבדו יחיה האדם"‪ .‬וכן מבואר בגמרא יומא )עו( ששאלו תלמידיו של רשב"י‪ ,‬מפני מה לא הוריד השם יתברך מן לשבוע‪ ,‬אלא הוצרך להוריד‬ ‫מדי יום ביומו? השיב להם רשב"י‪ ,‬שרצון ה’ היה שישעבדו את עצמם בכל יום לאביהם שבשמיים‪ ,‬ויחושו שרק על השם יתברך כל מבטחם‪.‬‬ ‫וכדברי דוד המלך עליו השלום‪" :‬עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו"‪.‬‬

‫והיה כאשר ירים משה ידו וגבר ישראל וכאשר יניח ידו וגבר עמלק )בשלח י“ז‪ ,‬י“א(‬ ‫יש לדקדק‪ :‬למה אמרה התורה "וכאשר יניח ידו"‪ ,‬ולא אמרה התורה דבר והיפוכו‪ ,‬דהיינו ‪ -‬וכאשר יוריד משה ידו‪ ,‬ההיפך מכאשר ירים‬ ‫)ואפשר שזוהי באמת כוונת התורה – כאשר יוריד(?‬ ‫מבאר הרב יעקב אשכנזי שליט"א בספרו "קול יעקב" בדרך רמז‪ ,‬עפ"י מה שאמרו )מסכת חגיגה טו(‪ .‬ששאל אחד את רבי מאיר שיפרש לו‬ ‫את הפסוק "לא יערכנה זהב וזכוכית ותמורתה כלי פז" )איוב כח(‪ ,‬והשיב לו ש"דברי תורה קשים לקנותם כזהב ונוחין לאבדן ככלי זכוכית"‪.‬‬ ‫ופירש רש"י שם‪ :‬שכלי זכוכית אין צורך לשברם כדי שיישברו‪ ,‬אלא מספיק שעוזב אחיזתו מהם וכבר הם נופלים ונשברים‪ ,‬רמז לדברי תורה‬ ‫שע"י היסח הדעת משכחים אותם‪ .‬וזהו שרומזת כאן התורה "והיה )לשון שמחה( כאשר ירים משה‪ ,‬רמז לת"ח שלומד תורה – אז "וגבר‬ ‫ישראל"‪ .‬אבל "וכאשר יניח ידו וגבר עמלק"‪ ,‬כדי ליפול ח"ו ולאבד את רכוש התורה‪ ,‬אין צורך להוריד ידו אלא מספיק להניח את היד ברפיון‪,‬‬ ‫ואז ח"ו גובר עמלק שהוא מזרע עשיו השולט בשכחה ומשכח את הלימוד‪ .‬עוד אמרו חז"ל במסכת ע"ז )ג‪ (:‬על הפסוק "ותעשה אדם כדגי‬ ‫הים" )חבקוק א‪ ,‬יב( – מה דגים שבים כיוון שפורשים מהמים מיד מתים‪ ,‬אף תלמיד‪-‬חכם כיוון שפורש מן התורה מיד מת‪ .‬והזוהר הקדוש‬ ‫בפרשת וישב כותב‪" :‬מאן דבטיל מדאורייתא כאילו חרב עלמא שלם" וכו’‪ ,‬משמע שהאדם ע"י ביטול תורה יכול להחריב עולם שלם‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫ישנו מנהג יפה בשבת שירה ‪ -‬שמפוררים אוכל )לחם( לציפורים‪ ,‬ישנם ‪ 2‬סיבות לעניין‪:‬‬ ‫סגולה נפלאה למציאת זיווג‪ ,‬לפרנסה טובה‬ ‫)‪ (1‬נתינת שכר לציפורים על הצטרפותם לשירת הים יחד עם בני ישראל‪.‬‬ ‫ולזרע חי בר קיימא לומר מילה במילה‬ ‫)‪ (2‬דתן ואבירם רצו לערער את האמונה בעמ“י‪ ,‬מה עשו? פיררו את המן ליד כל האוהלים של עמ“י‬ ‫ובכוונה יתרה את שירת הים בניגון ובשמחה‪ .‬באומרם שגם בשבת יורד מן‪ ,‬מה עשה הקב“ה? זימן בבוקר מוקדם את הציפורים ואכלו את הכל‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫רבי מאיר מפרמילשאן ובית הטבילה‬ ‫בחורף תרס"ג היה האדמו"ר רש"ב מליובאוויץ ז"ל בעיר ווינהף כדי‬ ‫לדרוש ברופאים ושהה שם חודשים אחדים‪ .‬נסע עמו בנו‪ ,‬האדמו“ר‬ ‫שמילא את מקומו אחריו‪ .‬והיה רגיל הרבי ללכת פעם בפעם ‪ ,‬יחד עם בנו‬ ‫לה"שטיבלך" של חסידי פולין‪ ,‬ולשבת במסיבת החסידים בשביל לשמוע‬ ‫איזה סיפור שיחה‪ ,‬הנהגה או מידה טובה‪.‬‬ ‫בליל חמישה עשר בשבט הלכו‪ ,‬הרבי ובנו‪ ,‬לאחד ה"שטיבלך" ומצאו שם‬ ‫כמה חסידים ישישים יושבים ומספרים מעשיות מהרבי הקדוש רבי מאיר‬ ‫מפרמילשאן ז"ל וזקן אחד סיפר שבפרמילשאן היה בית הטבילה עומד‬ ‫במקום מדרון ומשופע‪ ,‬תחת הר גבוה‪ .‬כשהדרך הייתה חלקלקה‪ ,‬היו‬ ‫מוכרחים ללכת סחור סחור‪ ,‬מסביב להר‪ ,‬כי ללכת דרך ההר הייתה סכנה‬ ‫אבל ר’ מאיר היה הולך תמיד לטבול דרך ההר‪ ,‬גם בזמן שהדרך הייתה‬ ‫חלקלקה מאוד ומעולם לא נכשל בדרכו ולא נפל‪ .‬והיה היום ור’ מאיר הלך‬ ‫לבית הטבילה ובדרכו בקודש הלך דרך ההר‪ .‬והימים ימות השלג והקרח‪,‬‬ ‫כשכל הדרכים חלקלקות‪ .‬היו שם שני אורחים אברכים עשירים וקצת‬ ‫משכילים‪ ,‬שלהפתעתם לא האמינו כשראו את ר’ מאיר הולך בצעדים‬ ‫בטוחים על ההר‪ ,‬אמרו שבוודאי הדרך שם טובה וישרה‪ ,‬ואין כל סכנה‬ ‫בהליכה זו‪ .‬לא הסתפקו האברכים בדברים בלבד ורצו להראות בעליל‬ ‫שכדבריהם כן הוא‪ .‬המתינו עד שר’ מאיר נכנס לבית הבטילה והתחילו‬ ‫אף הם ללכת דרך ההר‪ .‬והיה אך צעדו פסיעות אחדות‪ ,‬נכשלו ונפלו‬ ‫וניזוקו מאוד והוצרכו לרופא ולרפואות עד ששבו לאיתנם‪ .‬אחד‬ ‫מהאברכים הללו היה בנו של חסיד ממקורביו של ר’ מאיר וכשהבריא‬ ‫ונתרפא הרהיב עוז ונכנס לצדיק ושאלו למה זה שום אדם אינו יכול ללכת‬ ‫בדרך החלקלקה של ההר‪ ,‬ואילו הרבי הולך לבדו בלי כל מכשול‪ .‬השיב‬ ‫לו הצדיק‪ :‬כשהאדם קשור למעלה‪ ,‬אינו נופל למטה‪ .‬מאיר קשור למעלה‪,‬‬ ‫ולכן הוא יכול לעלות ולרדת גם בהר חלקלק‪) .‬מסיפורי חסידים(‪.‬‬

‫ט“ו בשבט שמח לכל בית ישראל‬

‫מנהגי ט"ו בשבט‬ ‫אסור להתענות ביום ט"ו בשבט‪ ,‬ויש נוהגים לעשות לימוד בליל‬ ‫ט"ו בשבט‪ ,‬וקוראים במשנה ובזוהר מדברים הקשורים ביום זה‪,‬‬ ‫והגאון רבי יעקב רקח זצ"ל‪ ,‬הדפיס ספר מיוחד לליל ט"ו בשבט‬ ‫בשם "פרי עץ הדר"‪ .‬וכתב מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א‪ ,‬שיש‬ ‫ללמוד ב"הבנה" ככל האפשר‪ ,‬ולא בקריאה בלא הבנה‪ ,‬ובפרט יש‬ ‫ללמוד בהלכות השייכות לדיני ט"ו בשבט בענייני ערלה תרומות‬ ‫ומעשרות‪ ,‬ולהשתדל כאמור ללמוד בהבנה את הדברים‪ ,‬ולא‬ ‫בקריאה בלבד‪ ,‬כי אם קורא בלא להבין‪ ,‬לא נחשב ללימוד כלל‪,‬‬ ‫ורק בקריאת הזוהר הקדוש‪ ,‬אף שאינו מבין‪ ,‬מכל מקום נחשב‬ ‫לימוד‪.‬‬ ‫נוהגים להרבות באכילת פירות של אילנות בליל ט"ו בשבט‪,‬‬ ‫להראות בזה שהוא ראש השנה לאילנות‪ ,‬ולברך עליהם ברכות‬ ‫הראויות להם‪ ,‬ומנהג זה נזכר גם בדברי כמה מקובלים‪ ,‬ומנהג‬ ‫יפה הוא‪.‬‬ ‫ופירות שמצויים בהם תולעים צריך שיפתחם ויבדקם לפני שיברך‬ ‫עליהם ברכת הנהנין‪ ,‬וצריך להיזהר מאד בבדיקת הפירות‬ ‫שמוחזקים בתולעים‪ ,‬מפני שהוא איסור חמור‪ ,‬שהאוכל תולעת‬ ‫חייב חמישה לאווין )פסחים כד‪ (.‬והרי זה משקץ נפשו ומטמא לבו‬ ‫מעבודת השם יתברך‪ .‬וכבר העיר לנכון הגאון רבי חזקיה דיסלווא‬ ‫)בעל "פרי חדש"( על הדרשנים שמרבים לדרוש אך ורק בדברי‬ ‫אגדות פשטים ורמזים‪ ,‬ואינם מוכיחים את העם על איסור תולעים‬ ‫וכיוצא בזה‪ ,‬שאיסורם חמור מאד‪ .‬ובפרט יש להיזהר בענייני‬ ‫תולעים‪ ,‬בפירות המצויים בתקופת ט"ו בשבט והם מיובשים‪ ,‬כגון‬ ‫תאנים מיובשות‪ ,‬שכידוע הן מוחזקות בתולעים‪ ,‬ובדיקתן קשה‬ ‫מאד‪ .‬ואף היו מן החכמים שגזרו אומר לאסור על אכילת תאנים‬ ‫אלו ודומיהן מפני שקשה מאד לבדקן‪ ,‬ולכן חובה קדושה להישמר‬ ‫בעניין זה מאד‪ ,‬והמזהיר והנזהר‪ ,‬ירבה שלומם כנהר‪.‬‬ ‫על פרי חדש )דהיינו פרי שלא אכל ממנו באותה עונה( מברך‬ ‫"שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה"‪ .‬ויש להקדים ברכת הנהנין של‬ ‫הפרי‪ ,‬לפני ברכת שהחיינו‪ ,‬משום שכלל יש בידינו "תדיר ושאינו‬ ‫תדיר‪ ,‬תדיר קודם"‪ ,‬ולכן‪ ,‬ברכת הפרי שהיא באה בתדירות גבוהה‬ ‫יותר‪ ,‬הרי היא קודמת לברכת שהחיינו שאינה תדירה כל כך‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית הי“ו‪,‬‬ ‫טיראן חג‘ג‘ בן דינה‪ ,‬ה‘ ישלח להם ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם!‬

‫מה המשותף לשירת הים‪ ,‬קריעת ים סוף וט“ו‬ ‫בשבט?‬

‫פתרון חידת פרשת בא‪:‬‬

‫עלון זה יהיה לרפואת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬נעימה עובדיה בת‬ ‫מרים‪ ,‬פנחס אשר בן שרה וחיים שמעון בן בלהה‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬

‫שׁים''‬ ‫'' ַהחֹדֶשׁ ַהזֶּה ָלכֶם רֹאשׁ ֳח ָד ִ‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת הגואל‬ ‫משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬

‫ע''פ פניני הגר''א‪ :‬רש''י אומר בפרשתינו‪“ :‬נתקשה משה על מולד‬ ‫הלבנה באיזו שיעור תראה ותהיה ראויה לקדש והראה לו באצבע‬ ‫את הלבנה ברקיע ואמר לו כזה ראה וקדש“‪ .‬בשלשה דברים מצינו‬ ‫שנתקשה משה רבינו ושלשתם רמוזים בשמו ואלו הן‪:‬‬ ‫מנורה‪ ,‬שקלים )מחצית השקל(‪ ,‬החדש )קידוש לבנה(‪ ,‬שראשי‬ ‫התיבות שלהן וגם סופי התיבות שלהן הינן אותיות מ'ש'ה'‪.‬‬

‫ביום רביעי הקרוב‪ ,‬י“ט בשבט‬ ‫תשס“ז ‪ 7/2/2007‬ימלאו חודש‬ ‫ימים לפטירת סבתי היקרה‪:‬‬ ‫לאה בן בסט בת קדן ז“ל‪.‬‬ ‫אשר הלכה לבית עולמה‬ ‫בתאריך י“ט בטבת תשס“ז‬ ‫תהיה נשמתה צרורה בצרור‬ ‫החיים בגן עדן אכי“ר!!!‬ ‫העלון מוקדש לעילוי נשמתה!‬

‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת יתרו‬

‫עלו מספר ‪17‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:50 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪17:58 :‬‬ ‫רבינו ת‪18:25 :‬‬

‫וישמע יתרו )יתרו י“ח‪ ,‬א‘(‬ ‫מה שמועה שמע יתרו ובא? רבי יהושע אומר‪ :‬מלחמת עמלק שמע ובא‪ .‬רבי אלעזר‬ ‫המודעי אומר‪ :‬מתן תורה שמע ובא‪ .‬רבי אליעזר אומר‪ :‬קריעת ים סוף שמע ובא‪.‬‬ ‫)זבחים קטז( לכאורה קשה‪ :‬השמועה ששמע יתרו ‪ -‬קריעת ים‪-‬סוף ‪ -‬היא אותה‬ ‫שמועה שממנה "שמעו עמים ירגזון חיל אחז יושבי פלשת"‪ ,‬ומכל מקום עדיין זה לא‬ ‫מה ששכנע אותו‪ .‬רק אחרי שנוספה לזה שמועת "מלחמת עמלק" אז הוא בא‪ .‬מה‬ ‫הוסיפה שמועת מלחמת עמלק שהיא זו שגרמה לו לבוא? עם ישראל עבר במהלך‬ ‫קיומו מלחמות רבות עם עמים רבים אך התורה נתנה דגש מיוחד למלחמות עמלק‪:‬‬ ‫"זכור את אשר עשה לך עמלק" )דברים כה‪ ,‬יז(‪" ,‬מחה תמחה את זכר עמלק"‬ ‫)שמות יז‪ ,‬יד(‪ .‬הדגשה יתרה זו של התורה באה ללמדנו שעמלק זוהי שיטה‪ ,‬עמלק‬ ‫זוהי "תרבות אנשים חטאים"‪ .‬שיטה זו באה להחדיר את הספק בקרבו של האדם‪,‬‬ ‫לערער את הביטחון לאחר הניסים הגלויים שנעשו לעם ישראל במצרים ובקריעת ים‪-‬סוף‪.‬‬ ‫מהי בעצם אותה שיטה של עמלק?‬ ‫עמלק שם לו למטרה לתת את התחושה שהניסים והנפלאות שהם ראו זה לא כפי שהם‬ ‫סברו בתחילה והידיעה המוחלטת למה שאירע להם הפכה להיות ידיעה של "אולי"‪,‬‬ ‫שמא טועים הם בדרך‪ ,‬אולי בכל זאת הייתה כאן תופעת טבע בקריעת ים‪-‬סוף‪ .‬עמלק‬ ‫בא לקרר את ההתלהבות‪ ,‬את כוח האמונה‪ ,‬את הידיעה הברורה שהכל מאיתו יתברך‪.‬‬ ‫וכאשר האדם מתלהב‪ ,‬מתפעל‪ ,‬דווקא אז הוא יכול להגיע לדרגות גבוהות של אמונה ‪ -‬על כן מובנת ההדגשה במלחמתו של עמלק‪:‬‬ ‫מלחמתו אינה מלחמה בישראל אלא מלחמה בה’ ומכאן נאמר "מלחמה לה’ בעמלק" )שמות יז‪ ,‬טז(‪ .‬מלחמתו זו של עמלק היא המלחמה‬ ‫שאנו בדורנו נלחמים‪ ,‬זו מלחמה שעוברת מדור לדור‪ ,‬והכוח של עמלק בא לידי ביטוי ב"ויזנב בך כל הנחשלים אחריך ואתה עייף ויגע ולא‬ ‫ירא אלוקים" )דברים כה‪ ,‬יח(‪ .‬שיטתו של עמלק אינה באה להכחיש את מה שאירע כי כך בוודאי הוא לא יצליח‪ ,‬אלא בא עמלק ואומר שאכן‬ ‫תופעות אלו התרחשו אך מעוררים בקרבנו ספקות ואין לך סכנה גדולה מחיי הספק‪ ,‬מחוסר הביטחון והערעור באמונה השלמה! עמלק‬ ‫השתמש במידת הזריזות לדבר עבירה ובכך רצה גם לקרר את מידת הזריזות של ישראל לעבודת ה’‪.‬‬

‫ויחן שם ישראל נגד ההר )יתרו י“ט‪ ,‬ב‘(‬ ‫כאיש אחד בלב אחד )רש"י(‪ .‬בשעה שישראל מאוחדים ומלוכדים‪" ,‬כאיש אחד בלב אחד" יכולים הם לעמוד‪ ,‬אף נגד "ההר" ‪ -‬היצר הרע‪,‬‬ ‫הדומה להר בשביל הצדיקים‪ ,‬ולרשעים נדמה להם כחוט השערה‪) .‬אור ישרים(‪.‬‬ ‫עניין האחדות נחוץ ביותר כדי לזרז את הגאולה ולא רק אצל החברה החילונית אלא גם אצל החברה הדתית שנאמר "ויהי בישורון מלך‬ ‫בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל" עם ישראל נקראים ישורון והמלך הוא מלך המשיח לכן כל ראשי העם הדתית והחילונים חייבים‬ ‫למצוא דרך להיות אחד ואסור לחשוב רק על עצמנו וטובת מפלגתנו אלא לחפש לגשר ואז יבוא גואל‪ ,‬אך לבינתיים נראה שאחד עוזר לשני‬ ‫להכשיל את השלישי ומי שמנצח על המקהלה זוהי התקשורת שהם בבחינת עשיו "ציד בפיו" ומרחיקים את הגאולה‪ ,‬לכן כל יהודי צריך‬ ‫לדון את חבירו לכף זכות ולקרב את השלום והאחדות בעם ישראל כמו בעל ואשה שנאלצים לוותר אחד לשני כדי לחיות בשלום ואהבה וגם‬ ‫אם לא כל כך הולך צריכים למצוא דרך לפייס ולבנות גשרים של ויתור ולא לבנות גדרות של שנאה כי גם הרשעים הכי גדולים נקראים‬ ‫ישראל והם חלק בלתי ניפרד משורש נשמות ישראל שהיא יחידה אחת וצריכים להתנהג איתם בסובלנות ובהארת פנים‪.‬‬

‫אנוכי ה’ אלוקיך )יתרו כ‘‪ ,‬ב‘(‬ ‫בפרשת יתרו אנו קוראים על מתן תורה‪ ,‬מעמד הר סיני בקולות וברקים‪ .‬וכתבו רבותינו זיכרונם לברכה‪ ,‬שבזמן מתן תורה נדמה כל‬ ‫הבריאה‪ ,‬שור לא געה‪ ,‬עוף לא צייץ‪ ,‬הים לא העלה גליו‪ ,‬וכל העולם כולו עמד ושמע את המעמד הגדול הזה‪ ,‬ושמעו דברי השם יתברך‬ ‫"אנוכי ה’ אלוקיך"‪ .‬מעמד נשגב זה הוכן מששת ימי בראשית‪ ,‬כי תנאי עשה השם יתברך עם הבריאה כולה‪ ,‬שאין קיומה תלוי אלא בתורה‬ ‫הקדושה‪ ,‬בקבלתה ובקיומה‪ ,‬וכמו שנאמר "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי" ובבריאה כתיב "ויהי ערב ויהי בוקר יום‬ ‫אחד‪ ,‬שני וכו’" ואילו ביום שישי כתוב יום "השישי“ ”ויכולו השמיים והארץ"‪ ,‬ופירשו חכמינו זיכרונם לברכה‪ ,‬שתנאי עשה השם יתברך אם‬ ‫מקבלים ישראל את התורה‪ ,‬שנתנה ביום השישי ו’ בסיון‪ ,‬הנה מה טוב‪ ,‬אך אם חס וחלילה לא יקבלו את התורה‪ ,‬אז "ויכולו השמיים‬ ‫והארץ" חוזר הכל לתוהו ובוהו וחושך על פני תהום‪ ,‬ומטעם זה עשה השם יתברך את העולם עגול ולא מרובע‪ ,‬כדי שיהיה במקום אחד יום‬ ‫ובשני לילה וכך לא יהיה רגע בעולם‪ ,‬שלא יעסקו בתורה‪ .‬וכבר כתב הגאון רבי חיים מוולאז’ין בספר "נפש החיים" שאם יהיה בעולם רגע‬ ‫אחד פנוי מתורה‪ ,‬אז יחרבו חס ושלום כל העולמות‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור‬ ‫כרמל בן יהודית הי“ו‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‬ ‫אמרו חז"ל‪ :‬לא נתנו שבתות וימים טובים לישראל אלא לעסוק בהן בדברי תורה‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫מצוות כיבוד אם בבטן של אמא‬ ‫מספר הצדיק ר’ יהודה צבי מרזלא‪ ,‬בנו של הצדיק ר’ משה מסמבור‪:‬‬ ‫כשאמי הצדקנית נתעברה מאבי הקדוש בשנה הראשונה לנישואיהם‪,‬‬ ‫והגיע החודש השביעי לעיבורה‪ ,‬נמאס עלי לשהות שם זמן רב כל כך‬ ‫ולהיות יושב בטל‪ ,‬והתחלתי לזוז‪ .‬הלך אבי הקדוש לבית המדרש לשפוך‬ ‫שיחו לפני ה’ על קשיי הלידה של אמי‪ .‬ראה שהאברכים בבית המדרש‬ ‫מתלחשים‪ .‬הפציר בהם שיגידו לו מה הם מתלחשים‪ .‬נמצא אחד מהם‬ ‫שגילה לו‪ ,‬שאמי הייתה בתולה באה בשנים לפני נישואיה‪ ,‬כי אמרה‬ ‫שרצונה להינשא רק לירא שמים וצדיק‪ ,‬ולא הוטב בעיניה שום שידוך עד‬ ‫שבא לגורלה אבי הקדוש ולכן היו מרננים אחריה‪ ,‬כנהוג אצל בעלי לשון‬ ‫הרע לדבר רכילות על בת ישראל הבאה בשנים‪ .‬ועכשיו שבחודש השביעי‬ ‫לנישואיה היא יושבת על המשבר‪ ,‬מלעיזים עליה שנתעברה מלפני‬ ‫הנישואין‪ .‬אבי פסק מלהפציר בתפילה‪ ,‬בא לביתו והתאנח הרבה‪.‬‬ ‫כששמעה אמי את קול אנחותיו שלחה מחדרה להודיע לו לבל ידאג‪ ,‬כי‬ ‫ישועתה קרובה לבוא‪ .‬ואבי בשמעו זאת התאנח יותר‪ .‬בינתיים הוצאתי‬ ‫את ראשי לחוץ‪ ,‬ושלחה אמי לבשר לאבי כי בעוד רגעים אחדים תיוושע‪.‬‬ ‫והתאנח עוד יותר בקול מר‪ .‬אז הבינה אמי הצדקנית מה קול האנחות‪ ,‬כי‬ ‫בוודאי לחשו מלחשים באזנו‪ ,‬כי היא ידעה הרינון שמרננים אחריה‪.‬‬ ‫נתנה אמי את ידה על בטנה ואמרה אלי‪ :‬בני יקירי‪ ,‬הרי אתה יודע האמת‬ ‫כי ילד כשר אתה‪ ,‬מאביך הצדיק‪ .‬שמע נא לקולי והמתן עוד שני חודשים‪,‬‬ ‫להצילני מחרפת דיבורי בני האדם‪ .‬תיכף החזרתי את ראשי והתעכבתי‬ ‫שם עוד חודשיים‪ ,‬מאחר שלא הייתי עוד יושב בטל‪ ,‬כי בכל רגע ורגע‬ ‫קיימתי מצוות כיבוד אם‪) .‬מסיפורי חסידים(‪.‬‬

‫פאזל החיים‬ ‫מדען אחד ישב ועבד‪ ,‬כשלפתע ניגש אליו בנו בן ה‪ , 7-‬נחוש לעזור לו‬ ‫בעבודתו‪ .‬המדען‪ ,‬עצבני בגלל ההפרעה‪ ,‬ניסה לבקש מבנו שילך למקום‬ ‫אחר‪ ,‬אך כשראה שזה לא הולך‪ ,‬חיפש משהו שיוכל לספק לילד תעסוקה‪.‬‬ ‫הוא תלש מאיזו חוברת דף עם מפת העולם‪ ,‬גזר אותה לחתיכות קטנות‪,‬‬ ‫ונתן לילד יחד עם גליל נייר דבק‪.‬‬ ‫"אתה אוהב פאזלים" הוא אמר‪" ,‬קח את העולם המפורק ונראה אם אתה‬ ‫יכול לתקנו בכוחות עצמך!"‪ .‬המדען חשב שייקח לילד ימים רבים‪ ,‬עד‬ ‫שיצליח להרכיב את המפה‪ ,‬אבל כמה שעות לאחר מכן‪ ,‬שמע את קולו‬ ‫של הבן קורא לו "אבא‪ ,‬סיימתי‪ ,‬הצלחתי להרכיב הכל"‪.‬‬ ‫בהתחלה‪ ,‬לא האמין המדען‪" :‬זה לא ייתכן שבגיל שבע יוכל הילד להרכיב‬ ‫מחדש את מפת העולם שמימיו לא ראה!!!"‪ ,‬אבל הוא הניח את רשימותיו‬ ‫וניגש לבנו‪ ,‬כשהוא בטוח שהוא הולך לראות עבודה מבולגנת‪...‬‬ ‫להפתעתו‪ ,‬המפה הייתה מושלמת וכל החתיכות היו במקומן‪.‬‬ ‫"איך עשית את זה? "שאל המדען את בנו "הרי לא ידעת איך נראה‬ ‫העולם"‪" .‬אבא"‪ ,‬ענה הילד‪" ,‬אני אמנם לא ידעתי איך נראה העולם‪ ,‬אבל‬ ‫כאשר תלשת את הדף מהחוברת‪ ,‬ראיתי שבצידו השני יש תמונה של‬ ‫אדם‪ .‬כשנתת לי לתקן את העולם‪ ,‬ניסיתי אבל לא הצלחתי‪ .‬אז הפכתי‬ ‫את כל החתיכות והתחלתי לתקן את האדם‪.‬‬ ‫כשהצלחתי לתקן את האדם‪ ,‬הפכתי את הדף‬ ‫וראיתי שהצלחתי לתקן גם את העולם‪...‬‬

‫הודעה חשובה לציבור ‪ -‬בזמן קריאת עשרת הדיברות‬ ‫הרמב"ם סבור שראוי לשבת בשעת קריאת עשרת הדיברות )ולא כאותם‬ ‫אנשים שעומדים( וטעמו עמו‪” :‬שלא יבואו הבריות לטעות ולסבור שיש‬ ‫יתרון לעשרת הדיברות על יתר דברי התורה וחשובות הן משאר מצוות‬ ‫התורה“‪) .‬תשובות הרמב"ם ח"ב‪ ,‬תשובה רס"ג‪ ,‬בעריכת י‪ .‬בלאו(‪.‬‬

‫דם היוצא מן האדם‪ ,‬האם מותר לאכלו?‬ ‫דם האדם מותר לאכלו מן התורה‪ ,‬אלא שחכמים החמירו בדם‬ ‫האדם שפירש ממנו‪ ,‬כגון דם היוצא מן השיניים על גבי כיכר לחם‪,‬‬ ‫שאסור לאכלו‪ ,‬ויש לגרד אותו חלק המלוכלך בדם מן הכיכר‪ ,‬וטעם‬ ‫איסור זה הוא משום מראית העין‪ ,‬שגזרו חכמים על דם דגים ודם‬ ‫חגבים שאסור לאכלו אם לא ניכר שהוא מדג או חגב משום מראית‬ ‫העין‪ ,‬שהרואה יחשוב בליבו שאותו אדם אוכל דם האסור באכילה‪,‬‬ ‫ולפיכך נאסר גם דם האדם כל זמן שלא ניכר שהוא מן האדם‪,‬‬ ‫והיינו באופן שכבר פירש מן האדם‪ ,‬אבל דם שיוצא לאדם משיניו‬ ‫ולא יצא מפיו מותר למצצו ואינו חושש‪.‬‬ ‫וכתב מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א‪ ,‬שמה שהתירו למצוץ הדם‬ ‫שנמצא בין השיניים ולא חששו משום מראית עין באופן כזה‪ ,‬אף‬ ‫על פי שבכל דבר שאסרו משום מראית העין אפילו בחדרי חדרים‬ ‫הוא אסור‪ ,‬היינו משום שאין דרך העולם להסתכל על שיניו של‬ ‫אדם בשעת אכילתו‪ ,‬ואף אם יסתכלו בשיניו בוודאי יבינו שדם זה‬ ‫אינו דם של בהמה או עוף‪ ,‬אלא דם שזב משיניו‪ ,‬ודם זה אינו אסור‬ ‫כלל‪ .‬ולפי טעם זה‪ ,‬שאין לחוש למראית העין משום שהכל יודעים‬ ‫שדם זה אינו דם בהמה או עוף‪ ,‬כתב בספר ילקוט יוסף להגאון רבי‬ ‫יצחק יוסף שליט"א‪ ,‬שיש לפסוק להלכה‪ ,‬שאף דם הנוטף מאצבעו‬ ‫של אדם‪ ,‬יכול למוצצו בפיו‪ ,‬כיוון שניכר שהוא דם שבא ממנו‪ ,‬וזו‬ ‫שיטת התוספות במסכת כריתות )דף כא‪ ,(:‬ומכל מקום אם כבר‬ ‫נתייבש דם זה‪ ,‬אינו ניכר כל כך שבא מן המכה‪ ,‬ונחשב דם שפירש‬ ‫שאסור למוצצו בפיו‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫שלש פעמים קבלו עליהם ישראל את התורה‪ ,‬הכיצד?‬ ‫וכיצד שלוש פעמים אלו רמוזים ב“ברכות התורה“?‬

‫פתרון חידת פרשת בשלח‪:‬‬ ‫המשותף לשירת הים‪ ,‬קריעת ים סוף וט"ו בשבט הוא המספר ‪:15‬‬ ‫* שירת הים‪ :‬כתובה בפרשת בשלח פרק ט"ו ‪ -‬גימטריא ‪.15‬‬ ‫* קריעת ים סוף‪ :‬ים סוף נקרע ל‪ 12-‬חלקים כנגד ‪ 12‬השבטים‬ ‫וכל שבט עבר בחלק שלו‪ .‬כלומר הים נקרע בזכות ‪ 12‬השבטים‬ ‫)עם ישראל( שלא שינוי את שמם‪ ,‬שלא שינו את לשונם ולא שינו‬ ‫את לבושם בזמן שהותם במצרים‪ .‬ולכן זכו לצאת ממצרים ולהיגאל‬ ‫וגם בזכות הבטחת הקב"ה לשלשת האבות‪ :‬אברהם‪ ,‬יצחק ויעקב‪,‬‬ ‫לכן זכות ‪ 12‬השבטים ‪ +‬זכות ‪ 3‬האבות = ‪.15‬‬ ‫* ט"ו בשבט‪ :‬חל בחמישה עשר לחודש שבט ‪ -‬ט"ו בגימטריא ‪.15‬‬ ‫)בד“כ אני רגיל להביא אסמכתא של פרשן כלשהוא בכל פתרון‬ ‫חידה‪ ,‬אך הפעם אני לוקח על עצמי את פתרון החידה הזאת(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש לרפואת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬נעימה‬ ‫עובדיה בת מרים‪ ,‬פנחס אשר בן שרה וחיים שמעון בן בלהה‪,‬‬ ‫אל נא רפא נא להם בתוך שאר כל חולי עמ“י‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת משפטים ‪ -‬שבת שקלים‬

‫עלו מספר ‪18‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪16:56 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪18:04 :‬‬ ‫רבינו ת‪18:33 :‬‬

‫ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם )משפטים כ“א‪ ,‬א‘(‬ ‫אמר לו הקב"ה למשה‪ ,‬לא תעלה על דעתך לומר אשנה להם הפרק וההלכה ב' או ג' פעמים‬ ‫עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה ואיני מטריח עצמי להבינם טעמי הדבר ופירושו;‬ ‫ֵיהם‪ ,‬כשולחן הערוך ומוכן לאכול לפני האדם‪) .‬רש"י ז"ל(‪.‬‬ ‫שׂים ִל ְפנ ֶ‬ ‫שׁר ָתּ ִ‬ ‫לכך נאמר ֲא ֶ‬ ‫והכוונה היא כי כשם שמאכילים ילדים קטנים‪ ,‬צריך לפורר להם את האוכל הידק היטב‪ ,‬וישנם‬ ‫מאכלים שצריכים גם למתקן‪ ,‬כן ציווה הקדוש ברוך הוא את משה שעל אף שהוא הבין את עומק‬ ‫התורה‪ ,‬אבל עם ישראל צריך לפרט להם‪ ,‬לפורר להם את חלקי התורה הנעימה לפירורים‪ ,‬כשולחן‬ ‫ערוך שצריך רק להכניס לפה‪ .‬ו"לפניהם" דרשו חז"ל )גיטין פ"ח( ולא לפני עובדי כוכבים‪ ,‬ואפילו‬ ‫שהעכו"ם דנים אותו כדיני ישראל )רש"י ז"ל(‪ .‬משל לשני חולים שנכנס הרופא לבקרם‪ ,‬אמר‬ ‫לאחד האכילוהו והשקוהו מה שירצה‪ ,‬ולשני תשמרו ממאכל פלוני‪ .‬אמרו לו‪ :‬אדרבא‪ ,‬זה מסוכן‬ ‫יותר מזה! אמר להם עשו כדבריי‪ ,‬לפי שידעתי שהוא הולך למות אמרתי אל תמנעו ממנו כלום‪,‬‬ ‫כי בין אם יאכל ובין אם לא יאכל ימות‪ ,‬אבל זה שעומד לחיים אמרתי אל יאכל דבר פלוני פן יכבד‬ ‫עליו חוליו‪ .‬הוא הדין בחוקות הגויים כתוב "ונתתי להם חוקים לא טובים ומשפטים בל יחיו בהם"‪,‬‬ ‫אבל בישראל כתוב "ושמרתם את חוקותי אשר יעשה אותם האדם וחי בהם"‪ ,‬לכן גם אסר‬ ‫לנו הקדוש ברוך הוא שקצים ורמשים‪) .‬לבוש יוסף(‪.‬‬

‫כל אלמנה ויתום לא תענון )משפטים כ“ב‪ ,‬כ“א(‬

‫שׁ ַפּט ֶא ְביְֹנ ָך‪ְ ,‬בּרִיבוֹ‬ ‫ת ֶטּה ִמ ְ‬ ‫לֹא ַ‬ ‫)שמות כ“ג‪ ,‬ו‘(‬

‫התורה הזהירה והחמירה במיוחד על מי שמענה אלמנה ויתום‪ .‬כי דמעתן מצויה‪ .‬ואפילו אם‬ ‫האלמנה עשירה ובעלת נכסים צריך זהירות רבה משום שדמעתה מצויה ונפשה שפלה )הרמב"ן(‪.‬‬ ‫תיבת "אלמנה" מורכבת היא משני שמות "אל ‪ -‬מנה" כלומר שהיא חסרה חלק אחד כי האיש ואשתו הנם כגוף אחד ובמות בעלה הרי היא‬ ‫משוללת מחלקו של בעלה‪ ,‬וכך גם כשהאישה מתה נקרא בעלה "אלמן" כלומר משולל מחלקו ויש אומרים כי אלמנה אותיות "אל ‪ -‬מנה"‬ ‫כלומר הקב"ה מונה את דמעותיה להעניש המיצר לה על כל דמעה ודמעה‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬

‫שּׁ ֶקל'' ומצוות הצדקה‪ .‬ע''פ ספר 'אהבת חיים' לחכם רבי מנחם מנשה זצ''ל‬ ‫כוחה של '' ַמ ֲחצִית ַה ֶ‬ ‫ַפשׁו"‬ ‫כּפר נ ְ‬ ‫ָתנוּ ִאישׁ ֶ‬ ‫"וְנ ְ‬ ‫ֶסף'' )אסתר ג ט( אמרו חכמינו ז''ל‪:‬‬ ‫שׂרֶת ֲא ָלפִים ִכּכַּר כּ ֶ‬ ‫אמר לו הקב''ה למשה‪ :‬קח מישראל כופר נפש למפרע קודם שיבוא המן וישקול '' ֲע ֶ‬ ‫שׁנָה וָ ָמ ְעלָה‪ ,‬ראשי תיבות עשו‪.‬‬ ‫שׂרִים ָ‬ ‫'ע''י שנתנו ישראל שקלים במדבר ניצולו מעשו ומהמן' כמו שכתוב‪ִ :‬מבֶּן ֶע ְ‬ ‫ִיאנוּ‬ ‫ַמּיִם וַתּוֹצ ֵ‬ ‫ָאשׁ וּב ַ‬ ‫ְרֹאשׁנוּ בָּאנוּ ב ֵ‬ ‫ֵ‬ ‫ְתּ ֱאנוֹשׁ ל‬ ‫וראיתי בספר 'ויאסף דוד' שכתב )בפרשת 'כי תשא'(‪ :‬שזה כמו שאמר דוד המלך ע''ה‪ִ '' :‬ה ְר ַכּב ָ‬ ‫ֵיהם'' קח מהם '' ִאישׁ כּפֶר ַנ ְפשׁוֹ'' )שמות ל יב(‪ .‬קח מהם‬ ‫ָל ְרוָיָה'' )תהלים סו יב(‪ .‬אם אתה רוצה שיתכפרו עוונותיהם של ישראל '' ִל ְפ ֻקד ֶ‬ ‫רוּמת ה‘ '' )פסוק יד(‪ .‬ובגמרא‪ :‬אמר רב פפא ''כָּל ָהעבֵר עַל‬ ‫ִתּן ְתּ ַ‬ ‫ִתּנוּ כָּל ָהעבֵר עַל ַה ְפּ ֻקדִים'' )שמות ל יג(‪'' ,‬י ֵ‬ ‫צדקה‪ .‬כמו שכתוב‪'' :‬זֶה י ְ‬ ‫ַה ְפּ ֻקדִים''‪ ,‬רצה לומר אפילו שעבר על פקודי ה' וחטא‪ ,‬רחמנא לצלן‪ ,‬זה מפני שנכנס בו רוח שטות כמו שאמרו חכמינו ז''ל‪' :‬אין אדם עובר‬ ‫עבירה אא''כ נכנס בו רוח שטות' )מסכת סוטה ג‪ .(.‬אבל כשנותן צדקה זוכה לתיקון הדעת ומתכפרים לו עונותיו שנאמר‪ִ '' :‬אישׁ כּפֶר ַנ ְפשׁוֹ‪.''..‬‬ ‫למדנו מכאן‪ ,‬ש''כָּל ָהעבֵר עַל ַה ְפּ ֻקדִים''‪ ,‬כלומר; עובר )על פקודי ה'( דרך הרגל רחמנא לצלן ולא במזיד‪ ,‬שלא יתייאש‪ .‬אפילו עבר על‬ ‫הפקודים‪ ,‬יתחרט על מה שעשה ויחזור בתשובה‪' ,‬כי ימינו פשוטה לקבל שבים'‪) .‬פד''ר אליעזר פרק מב וברמב''ן במד' י פס' ו‪-‬ז(‪.‬‬ ‫שּׁ ֶקל'' ולא שקל שלם? רמז בדבר שמי שחטא וחזר בתשובה והוא בשלום עם כל הבריות‪ ,‬נהיה שלם‪ ,‬כי מקודם לזה‬ ‫ולמה כתוב '' ַמ ֲחצִית ַה ֶ‬ ‫הוא נקרא חצי וחברו שעמו רב‪ ,‬גם כן היה חצי ועכשיו שנתחברו נהיו שלמים‪.‬‬ ‫שּׁ ֶקל'' )שמות ל יג( שכן בצדקה שנתן כבר נתכפר לו חצי )'' ַמ ֲחצִית''( עוונותיו‪ .‬ראייה מאחאב מלך ישראל‪.‬‬ ‫טעם אחר למה '' ַמ ֲחצִית ַה ֶ‬ ‫דרש רבי יוסף‪ :‬הנותן צדקה מתוך שמחה‪ ,‬אפילו שנגזר עליו גזר דין שיהיה עני 'אין מראין לו סימני עניות' )גיטין דף ז‪ .(:‬רבא אמר‪ :‬מהיכן‬ ‫אנחנו מבינים שהצדקה לא רק שמצילה את האדם מגיהנם אלא בזכותה גם מכניסים אותו בגן עדן? יען שכל המצוות‪ ,‬שאדם עושה הם‬ ‫שמורים לו למעלה‪ ,‬אבל הצדקה היא כמו תבואה כשזורעים אותה נהיית כפליים ויותר‪ .‬כך כשאדם נותן בשמחה‪ ,‬הקב''ה זורע את הצדקה‬ ‫למעלה ואותה צדקה עושה פרות כל זמן שהאדם על פני האדמה‪ .‬אחרי מות האדם מראה לו הקב''ה אוצרות מלאים‪ ,‬זה האוצר שמזין את‬ ‫ִשׁכּן'' )ישעיה לג טו ‪ -‬טז(‪ .‬ובספר אספקלריא המאירה כתוב‪ :‬על פסוק‬ ‫רוֹמים י ְ‬ ‫האדם בגן עדן ועל זה אומר הפסוק‪'' :‬הֹ ֵל ְך ְצדָקוֹת‪ ..‬הוּא ְמ ִ‬ ‫ָהב‬ ‫ֶסף וְלא ז ָ‬ ‫ְאבְיְֹנ ָך בְּ< ְר ֶצ ָך'' )דברים טו יא(‪ַ '' ,‬לּ ֲעִניֶּ ָך'' דווקא‪ ,‬כלומר לעצמך ש' ֵאין ְמ ַלוִּין לוֹ לָ?דָם לא כ ֶ‬ ‫ְ?חי ָך ַלּ ֲעִניֶּ ָך וּל ֶ‬ ‫ְתּח ֶאת יָ ְד ָך ל ִ‬ ‫ָתֹח ִתּפ ַ‬ ‫''פּ ַ‬ ‫שׂים טוֹבִים ִבּ ְלבָד' )אבות ו משנה ט( שאדם עושה בעוה''ז‪ .‬וכמו שכתוב )ע''ז דף ג‪ (.‬ואם 'לא‬ ‫וּמ ֲע ִ‬ ‫וּמ ְר ָגּלִיּוֹת‪ֶ ,‬אלָּא תוֹרָה ַ‬ ‫וְלא ֲא ָבנִים טוֹבוֹת ַ‬ ‫טרח בערב שבת‪ '..‬אין עני יותר גדול ממנו‪ .‬אם האדם היה רואה כמה הצדקה מגינה על האדם ויש לה כוח חזק נגד המשחיתים להציל‪,‬‬ ‫היה נותן כל ממונו‪ .‬ועוד אמרו‪' :‬צדקה וגמילות חסדים שקולים כנגד כל התורה כולה' )ילקוט שמעוני תה' קד ס' תתנט וראה גם רב אסי‬ ‫ָתנוּ ִאישׁ כּפֶר ַנ ְפשׁו''‪.‬‬ ‫שּׁ ֶקל'' ''וְנ ְ‬ ‫ִיקים בָּהּ'' )משלי ג יח( וזהו הרעיון של '' ַמ ֲחצִית ַה ֶ‬ ‫ַמּ ֲחז ִ‬ ‫בבא בתרא ט‪ (.‬שנאמר‪'' :‬עֵץ ַחיִּים ִהיא ל ַ‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫צדקה תציל ממוות!‬ ‫פעם אחת אמרו )חוזים בכוכבים ומגלים עתידות( לרבי עקיבא‪ :‬דע לך‪ ,‬כי‬ ‫ביום שבו תכנס בתך לחופה‪ ,‬יכיש אותה נחש ותמות!‪ .‬כאשר שמע רבי‬ ‫עקיבא את דבריהם נבהל מאד‪ ,‬אולם לא סיפר לאיש את אשר אמרו לו‪.‬‬ ‫ביום שנכנסה לחופה‪ ,‬עמדה בתו של רבי עקיבא בחדרה‪ ,‬סידרה את‬ ‫שערה והוציאה מראשה סיכה‪ ,‬וכדי שתשמר ולא תאבד‪ ,‬תקעה את‬ ‫הסיכה בתוך סדק צר שבקיר‪ .‬לאחר מכן כאשר הוציאה את הסיכה‬ ‫ראתה כי הסיכה נעוצה בראשו של נחש מסוכן!‪ ,‬נחש זה רבץ בתוך הקיר‬ ‫וכאשר תקעה את סיכתה לסדק‪ ,‬ננעצה הסיכה בראשו‪ ,‬והנחש מת‪.‬‬ ‫”ספרי לי בתי“‪ ,‬אמר רבי עקיבא לבתו‪” ,‬מה עשית היום? ברצוני לדעת‬ ‫בזכות מה ניצלת ממוות?“‪ ,‬אמרה בתו‪” :‬בערב‪ ,‬בא עני לביתנו וקרא‬ ‫בקול שיתנו לו צדקה‪ .‬אולם‪ ,‬מחמת הקהל הרב שהתאסף כאן‪ ,‬לא שמע‬ ‫איש את קולו של העני המסכן‪ ,‬ואני‪ ,‬ששמעתי את קולו‪ ,‬ריחמתי עליו‬ ‫ונתתי לו את מנת האוכל שהייתה מונחת לפני“‪ .‬אכן אמר רבי עקיבא‪,‬‬ ‫עתה מובן לי כיצד ניצלת מהכשת הנחש המסוכן‪ .‬יצא רבי עקיבא ודרש‪:‬‬ ‫"צדקה תציל ממוות“‪) .‬מסכת שבת קנ“ו ע“ב(‪.‬‬ ‫עוד באותו דף במסכת שבת מסופר‪ :‬אבלט היה חוזה בכוכבים וניבא על‬ ‫אדם אחד‪ ,‬שלא יזכה לחזור מן האגם‪ ,‬שאליו מועדות פניו‪ .‬אך האמורא‬ ‫שמואל חלק על דעתו‪" :‬אם בן ישראל הוא ילך ויחזור"‪ .‬מסתבר‪ ,‬שאמנם‬ ‫ניצל אותו אדם מישראל מגזירת גורלו‪ ,‬ממוות מהכשת נחש‪ ,‬בזכות‬ ‫מצוות צדקה שעשה‪ :‬בכל יום היו נוהגים הוא וחבריו לצרף את פתם‬ ‫ל'קומונה' אחת ולהתחלק ביניהם‪ .‬אותו יום חסר אחד מהם פת לחם‪ ,‬אך‬ ‫אותו אדם נהג עמו כמדי יום ביומו ועשה עצמו‪ ,‬כאילו הוא נוטל‪ ,‬בתורו‪,‬‬ ‫גם את פת חברו‪ ,‬ואחר‪-‬כך חילק לו את מנתו כשווה בין שווים‪ .‬כל זאת‪,‬‬ ‫כדי שלא לבייש חבר שאין לו‪.‬‬ ‫בירושלמי‪ ,‬מסכת שבת‪ ,‬פרק ו‘‪ ,‬הלכה ט‘‪ ,‬מסופר על הפרתה של גזירה‬ ‫בזכות מצוות צדקה‪ :‬אסטרולוג אחד ניבא את מותם של שני תלמידי ר'‬ ‫חנינא‪ ,‬בדרכם לקצץ עצים‪ .‬נבואה זו אינה התקיימה‪ ,‬מאחר שבדרכם הם‬ ‫פגעו בזקן רעב ללחם זה שלושה ימים‪ ,‬ולא נמנעו מלחלוק עמו את הכיכר‬ ‫האחת שבידיהם‪ .‬כאשר נבדקו חבילותיהם‪ ,‬נמצאו בהן חכינה )נחש(‬ ‫מבותרת‪.‬‬ ‫גם כיום‪ ,‬טוב לתת ערך של חצי שקל דהיינו מחיר‬ ‫עשרה גרם כסף טהור עם מע"מ‪ ,‬שהוא בערך ‪18‬‬ ‫שקלים ויגיד ”זכר למחצית השקל“‪ .‬וכתוב "העשיר‬ ‫לא ירבה והדל לא ימעיט ממחצית השקל"‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרה“ג מרדכי אליהו שליט"א(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫כיצד למדו חז“ל מהמילים‪” :‬מחצית השקל“ את הפתגם‬ ‫הידוע ”צדקה תציל ממוות“?‬

‫פתרון חידת פרשת יתרו‪:‬‬ ‫שלש פעמים קבלו עליהם ישראל את התורה‪:‬‬ ‫ִיתם לִי ְס ֻגלָּה'' )שמות יט ה( אז קבלו עליהם כל המצוות‪.‬‬ ‫ִהי ֶ‬ ‫א‪ .‬כשנאמר‪'' :‬ו ְ‬ ‫ב‪ .‬במעמד הר סיני‬ ‫ג‪ .‬כאשר כרת משה את הברית עימהם‪.‬‬ ‫שלש פעמים אלו נרמזו ב'ברכת התורה'‪:‬‬ ‫שׁר ָבּ ַחר ָבּנוּ ִמכָּל ָה ַע ִמּים' )בתפלת שחרית ובמסכת ברכות‬ ‫תיבות‪ֲ ' :‬א ֶ‬ ‫ִיתם לִי ְס ֻגלָּה ִמכָּל ָה ַע ִמּים''‪.‬‬ ‫ִהי ֶ‬ ‫דף יא‪/‬ב( הן כנגד ''ו ְ‬ ‫ָתן לָנוּ ֶאת תּוֹרָתוֹ' הן כנגד מעמד הר סיני‪ ,‬שקבלו בו את‬ ‫תיבות‪' :‬וְנ ַ‬ ‫התורה מפיו של הקב''ה‪.‬‬ ‫נוֹתן ַהתּוֹרָה'‪ ,‬בה''א הידיעה‪ ,‬הן כנגד תורה שבעל פה שקבלו‬ ‫תיבות‪ֵ ' :‬‬ ‫נוֹתן' בלשון בינוני‪ ,‬כלומר לשון הווה‪ ,‬כי‬ ‫ממשה רבנו ע''ה‪ .‬ולפיכך אמר ' ֵ‬ ‫בתורה שבעל פה מתחדשת הידיעה תמיד‪) .‬הפירוש על פי פניני הגר“א(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית הי“ו‪,‬‬ ‫טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו ‪ -‬שהקב“ה ימלא כל משאלות ליבם לטובה‬ ‫וישלח להם ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬

‫פינת ההלכה‬ ‫שאלה‪ :‬האם כשמברך צריך להשמיע לאוזניו את הברכה או‬ ‫שדי בברכה בשקט מוחלט שאפילו המברך עצמו אינו שומע?‬ ‫וכן האם מותר מן הדין לברך בראש מגולה‪ ,‬בלי כיפה?‬ ‫תשובה‪ :‬בגמרא במסכת ברכות )דף טו‪ (.‬מבואר שכל הברכות‬ ‫צריך להשמיע לאוזניו מה שמוציא מפיו‪ ,‬דהיינו שאין לברך בלחש‬ ‫על המאכל‪ ,‬אלא יש להגביה את הקול מעט בכדי שלכל הפחות‬ ‫המברך עצמו ישמע את הברכה שמוציא בשפתיו‪ .‬ומכל מקום‬ ‫בדיעבד‪ ,‬אם לא השמיע לאוזניו את קריאתו או ברכתו‪ ,‬כל שביטא‬ ‫בשפתיו יצא ידי חובה ואינו חוזר לברך‪.‬‬ ‫לעניין השאלה השנייה‪ ,‬האם מותר מן הדין לברך בראש מגולה‪,‬‬ ‫ללא כיפה‪ .‬הנה כבר נתבאר בעבר שנחלקו הפוסקים לעניין חיוב‬ ‫הליכה עם כיפה אם הוא חיוב גמור מן הדין‪ ,‬או שאינו אלא מידת‬ ‫חסידות‪ ,‬וכתבנו שמרן הרב עובדיה יוסף שליט"א פסק‪ ,‬שאף על‬ ‫פי שמן הדין אין חיוב ללכת עם כיפה‪ ,‬מכל מקום בזמנינו יש טעם‬ ‫יותר ממידת חסידות בכיסוי הראש‪ ,‬משום שעל ידי הכיפה יש‬ ‫היכר מיוחד‪ ,‬להכיר בין עובד אלוקים לאשר לא עבדו‪ ,‬על ידי‬ ‫הכיפה שעל הראש‪ ,‬שהכיפה בזמנינו היא סמל לאדם דתי‪ .‬אולם‬ ‫לעניין ברכה בגילוי ראש ללא כיפה‪ ,‬הדבר חמור יותר‪ ,‬כי בשעת‬ ‫הברכה יש חיוב מעיקר הדין ממש לכסות את הראש בכיפה‪ ,‬משום‬ ‫שאסור להוציא מהפה אזכרה )דהיינו שם ה'( בראש מגולה‪ ,‬וכן‬ ‫פסק מרן השולחן ערוך‪ ,‬ולפיכך אף במקום שגם הדתיים אינם‬ ‫נזהרים ללכת עם כיפה‪ ,‬כגון על חוף הים וכדומה‪ ,‬מכל מקום‬ ‫בשעה שבאים לברך חייבים מן הדין לכסות ראשם כדת בכיפה‪.‬‬

‫שמונה מעלות בצדקה‪ ,‬זו למעלה מזו‬ ‫מהמעלה הגבוהה ביותר לנמוכה ביותר ‪ -‬בסדר יורד!‬ ‫]‪ [1‬מעלה גדולה שאין למעלה הימנה זה המחזיק ביד ישראל‬ ‫ש“מך“ }נהיה עני{ ונותן לו מתנה או הלוואה או עושה עמו שותפות‬ ‫או ממציא לו מלאכה כדי לחזק את ידו עד שלא יצטרך לבריות‪.‬‬ ‫]‪ [2‬שלא ידע הנותן למי נתן‪ ,‬ולא ידע העני ממי לקח‪.‬‬ ‫]‪ [3‬שידע הנותן למי נתן‪ ,‬ולא ידע העני ממי לקח‪.‬‬ ‫]‪ [4‬שידע העני ממי נטל ולא ידע הנותן‪.‬‬ ‫]‪ [5‬שייתן לו בידו קודם שישאל‪.‬‬ ‫]‪ [6‬שייתן לו אחר שישאל‪.‬‬ ‫]‪ [7‬שייתן לו פחות מן הראוי בסבר פנים יפות‪.‬‬ ‫]‪ [8‬שייתן לו בעצב‪.‬‬ ‫)משנה תורה לרמב"ם הלכות מתנות‬ ‫עניים פרק י'‪ ,‬הלכות ז' – י"ד(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש לרפואת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬נעימה‬ ‫עובדיה בת מרים וחיים שמעון בן בלהה‪ ,‬אל נא רפא נא להם‬ ‫אמן כן יהי רצון!‪ ,‬העלון מוקדש גם לעילוי נשמת‪ :‬ברטה קמחי‬ ‫בת קדן ז“ל תהיה נשמתה צרורה בצרור החיים‪ ,‬אכי“ר!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת תרומה‬

‫עלו מספר ‪19‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪17:02 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪18:10 :‬‬ ‫רבינו ת‪18:40 :‬‬

‫דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו ליבו תקחו את תרומתי )תרומה כ“ה‪ ,‬ב‘(‬ ‫כותב בעל המחבר עונג לשבת זכרונו לברכה‪” :‬ויקחו לי“‪ ,‬משלי‪ ,‬ממה שאני נתתי‪ ,‬ולא מגניבה ומגזלה‬ ‫חס ושלום‪ ,‬אלא תרומה‪" ,‬תרומה"‪ -‬אותיות מותר שיהיה מן המותר‪ .‬אמרו חכמי המוסר כי זאת הפרשה‬ ‫מדברת בעניין התורה והצדקה‪ ,‬בעניין הצדקה הפסוק אומר‪” :‬וזאת התרומה אשר תקחו מאתם זהב‪,‬‬ ‫וכסף‪ ,‬ונחושת“‪ ,‬אלו ‪ 3‬דברים שתלויים בלב האדם‪ :‬זהב‪ ,‬יש בן אדם הנותן מרצונו הטוב‪ ,‬גם משתדל‬ ‫שייתנו אחרים‪ .‬וכסף מבחינת אדם שנותן כי כך צווה‪ .‬נחושת זה הדרגה הירודה ביותר עד שאינו נדחק‬ ‫לפינה אינו תורם וגם לשם שמים‪.‬‬ ‫"כמתנת ידו" – בגימטריא ‪ .930‬תענית בגימטריא ‪ .930‬לומר לך שאדם שאין בכוחו לשבת בתענית‪,‬‬ ‫ייתן צדקה ויועיל לו בעזהי"ת‪ .‬חשובה מצוות צדקה‪ ,‬שכל הנותן צדקה כאילו מלוה להקב"ה ועוזר לו‬ ‫לזון את עולמו כדכתיב‪" :‬מלוה ה’ חונן דל" )משלי יט יז(‪ .‬והקב"ה משלם לו כפלי כפליים‪ .‬וגם אם אין‬ ‫באפשרותנו לתת צדקה אז אפשר לתת חיוך ושיחה חיובית עם לחיצת יד כמתנת ידו גם זה נקרא צדקה‪.‬‬ ‫"מלבד עולת הבוקר"‪ :‬מלבד ר"ת‪ :‬מלוה לעני בשעת דחקו‪ .‬לומר לך‪ :‬אדם העושה זאת כאילו הקריב‬ ‫עולת הבוקר‪ .‬ביום שנברא אדם הראשון‪ ,‬אמר הקב"ה למלאכים‪ :‬בואו ונגמול חסד עם האדם‪ ,‬שעל‬ ‫מידה זו העולם עומד‪ .‬ואמר הקב"ה‪ :‬חביבה גמילות חסדים יותר מעולות וזבחים‪ .‬שנאמר‪" :‬כי חסד‬ ‫חפצתי ולא זבח"‪ .‬וגמילות חסדים אפשר לעשות בין עשיר לעני‪ ,‬בין גדול לקטן ובין חיים למתים‪.‬‬

‫ועשו ארון עצי שטים )תרומה כ“ה‪ ,‬י‘(‬ ‫בכל כלי המשכן נאמר ”ועשית“‪ ,‬ואילו בארון שבו היו מונחים הלוחות ושברי הלוחות נאמר ”ועשו“ לשון רבים‪ ,‬והרמז בזה שהרי הארון רומז‬ ‫לתורה‪ ,‬ז"א שבעניין לימוד התורה אין האדם יכול לפטור את עצמו ולהטיל זאת על אחרים‪ ,‬אלא הוא בעצמו חייב בעסק התורה‪ ,‬וזהו‬ ‫”ועשו“ ארון‪ ,‬שכולם חייבים בלימוד ובעסק התורה‪ .‬ועל דרך שאמרו במשנה באבות‪ :‬שלושה כתרים הם‪ :‬כתר כהונה‪ ,‬כתר מלכות וכתר‬ ‫תורה‪ ,‬שכתר מלוכה וכהונה רמוזים בעניין של מזבח ושולחן‪ ,‬שרק איש מזרע אהרון או מזרע המלוכה יוכל לזכות בזה‪ ,‬אבל כתר תורה‬ ‫מונח בקרן זווית וכל הרוצה ליטול יבוא ויטול‪ .‬וזהו ”ועשו“ ארון עצי שטים שכולם יבואו ויעסקו בתורה‪ .‬ועוד נראה לרמוז בלשון רבים‬ ‫שנאמר ”ועשו“‪ ,‬שהרי לא כל אחד זוכה לשבת ולעסוק בתורה יומם ולילה‪ ,‬אלא יש שתומכים בלומדי התורה ומחזיקים בה בבחינת ”עץ‬ ‫חיים היא למחזיקים בה“‪ ,‬וזהו בבחינת ”ועשו“ לשון רבים )וידבר יוסף(‪.‬‬

‫ועשית קרנתיו על ארבע פינותיו ממנו תהיין קרנתיו וצפית‬ ‫אותו נחושת )תרומה כ“ז‪ ,‬ב‘(‬ ‫ולמה נקרא המקום שעליו מקריבים קורבנות בשם מזבח‪ ,‬מלשון זבח‪.‬‬ ‫שעליו זובחים הקורבנות‪ .‬ועוד שראשי תיבות של מזבח הם‪ :‬מחילה‪,‬‬ ‫זכות‪ ,‬ברכה‪ ,‬חיים ‪ -‬שכל אותם הטובות זכו מן המזבח‪ .‬שבקורבנות שהיו‬ ‫מקריבים עליו היו מתכפרים עונותיהם‪ ,‬ובזכות הקורבנות נתברכו ישראל‬ ‫והאריכו ימים‪ .‬שמן הטעם הזה ציווה הקב"ה שלא יגע שום דבר של ברזל‬ ‫במזבח כשבונים אותו‪ ,‬כדרך שנוהגים לתקן האבנים בכלי ברזל‪ ,‬כיוון‬ ‫שהמזבח עשוי להאריך ימים והברזל נברא לקצר ימים‪ ,‬שבו הורגים אנשים‪.‬‬ ‫אם כן הם סותרים זה את זה‪ ,‬ולכן אל יגעו זה בזה‪ .‬ולכן נצטוו לעשותו‬ ‫נחושת ולא של מתכת אחרת‪ ,‬לרמוז שבא לכפר על עונותינו‪ ,‬כפי שנאמר‪:‬‬ ‫”וגיד ברזל ערפך ומצחך נחושה“ )ישעיה מח(‪.‬‬

‫פינת ההלכה‬ ‫דין שצריך להחזיק האוכל בידו ושיהיה האוכל לפניו‬ ‫כל דבר שמברך עליו כדי לאכלו או להריח בו צריך לאחזו ביד‬ ‫ימין כשהוא מברך‪ ,‬כך פסק רבינו הטור וכן פסק מרן הבית יוסף‪.‬‬ ‫אין מברכין על אוכל או על משקה עד שיביאוהו לפניו‪ ,‬דהיינו‬ ‫שהאוכל או המשקה מונח לפניו בעת הברכה‪ ,‬אבל אם בירך‬ ‫ואחר כך הביאו את האוכל לפניו‪ ,‬צריך לברך פעם אחרת‪ ,‬וכך‬ ‫מבואר בירושלמי‪ ,‬שמי שבירך על מאכל בעת שלא היה לפניו‬ ‫מאותו מאכל‪ ,‬ואחר כך הביאוהו לפניו‪ ,‬צריך לחזור ולברך שנית‪.‬‬

‫שלושה סוגי ניסים נעשו במזבח‪:‬‬ ‫הנס הראשון‪ :‬הייתה אש יוקדת על המזבח יומם ולילה‪ ,‬ולא נשרף הציפוי הזה ולא עצי המזבח‪.‬‬ ‫הנס השני‪ :‬שהמזבח היה בעזרה במקום פתוח‪ ,‬ולא היה שום כיסוי מלמעלה ובכל זאת לא כיבו הגשמים את אש המערכה‪.‬‬ ‫והנס השלישי‪ :‬שהעשן של המערכה היה מתמר ועולה ישר כעמוד‪ ,‬ולא היו הרוחות שולטים בו לפזרו לצדדים‪ .‬וזהו שנאמר במשנה בפרקי‬ ‫אבות‪” :‬ולא כבו הגשמים אש של עצי המערכה ולא נצחה הרוח את עמוד העשן“‪ .‬והטעם שהיה המזבח רחב חמש אמות כאורכו שאף הוא‬ ‫היה חמש אמות‪ ,‬להזכיר זכות עשרת הדיברות שקיבלו‪ ,‬שהיו חרותים ‪ 5‬דיברות על לוח זה ו‪ 5-‬על לוח אחר‪ .‬וכן שלוש אמות גובה של‬ ‫מקום המערכה‪ ,‬באו להזכיר את זכותם של ג’ הפרנסים שהיו לישראל‪ :‬משה אהרון ומרים‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬

‫לעילוי נשמת ברטה קמחי בת קדן ז“ל‬

‫יהי רצון שדברי התורה בעלון זה יהיו לרפואת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬נעימה עובדיה בת‬ ‫מרים‪ ,‬פנחס אשר בן שרה וחיים שמעון בן בלהה‪ .‬אל נא רפא נא להם‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור‬ ‫כרמל בן יהודית הי“ו‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫פטירת משה רבינו ע“ה‬ ‫ע“פ מדרש רבה )וזאת הברכה(‬ ‫אמר הקב“ה לסמאל הרשע צא והבא נשמתו של משה‪ .‬מיד לבש כעס‬ ‫וחגר חרבו ונתעטף אכזריות והלך לקראתו של משה‪ ,‬כיוון שראה אותו‬ ‫שהוא יושב וכותב שם המפורש וזוהר מראהו דומה לשמש והוא דומה‬ ‫למלאך ה' צבאות‪ ,‬היה מתיירא סמאל מן משה‪ ,‬אמר ודאי שאין המלאכים‬ ‫יכולין ליטול נשמתו של משה‪ .‬וטרם שהראה סמאל את עצמו למשה היה‬ ‫משה יודע שבא סמאל וכיוון שראה סמאל את משה אחזתו רעדה וחיל‬ ‫כיולדה ולא מצא פתחון פה לדבר עם משה‪ ,‬עד שאמר משה לסמאל‬ ‫)ישעיה מח( ”אין שלום אמר ה' לרשעים“‪ ,‬מה תעשה בכאן? אמר לו‬ ‫ליטול נשמתך באתי‪ .‬אמר לו מי שיגרך?‪ ,‬אמר לו מי שברא את כל‬ ‫הבריות‪ .‬אמר לו אין אתה נוטל נשמתי‪ .‬אמר לו כל באי העולם נשמתן‬ ‫מסורין לידי‪ .‬אמר לו יש בי כוח מכל באי העולם‪ .‬אמר לו מה כוחך?‪ ,‬אמר‬ ‫לו אני בן עמרם שיצאתי ממעי אמי מהול ולא נצרכתי למוהלני ובו ביום‬ ‫שנולדתי מצאתי פתחון פה והלכתי ברגלי ודברתי עם אבי ואמי ואפילו‬ ‫חלב לא ינקתי וכשהייתי בן שלושה חדשים התנבאתי ואמרתי שעתיד אני‬ ‫לקבל תורה מתוך להבי אש‪ .‬וכשהייתי מהלך בחוץ נכנסתי לפלטרין של‬ ‫מלך ונטלתי כתר מעל ראשו‪ .‬וכשהייתי בן שמונים שנה עשיתי אותות‬ ‫ומופתים במצרים והוצאתי ששים ריבוא לעיני כל מצרים וקרעתי את הים‬ ‫לשנים עשר קרעים והפכתי מי מרה למתוק ועליתי ודרכתי דרך בשמים‬ ‫והייתי תופס במלחמתן של מלאכים‪ .‬וקיבלתי תורה של אש ודרתי תחת‬ ‫כסא אש וסוכתי תחת עמוד אש ודיברתי עמו פנים בפנים ונצחתי בפמליא‬ ‫של מעלה וגליתי רזיהם לבני אדם‪ .‬וקיבלתי תורה מימינו של הקב"ה‬ ‫ולימדתי אותה לישראל‪ ,‬ועשיתי מלחמה עם סיחון ועם עוג שני גיבורי‬ ‫עובדי כוכבים‪ ,‬שבשעת המבול לא הגיעו מים לקרסוליהן מפני גובהן‪.‬‬ ‫והעמדתי חמה ולבנה ברום עולם והכיתים במטה שבידי והרגתים‪ .‬מי יש‬ ‫בבאי עולם שיכול לעשות כן? לך רשע מכאן‪ ,‬אין לך לומר כן‪ ,‬לך ברח‬ ‫מלפני איני נותן נשמתי לך‪ .‬מיד חזר סמאל והשיב דבר לפני הגבורה‬ ‫אמר לו הקב"ה לסמאל צא והבא נשמתו של משה‪ .‬מיד שלף חרבו‬ ‫מתערו ועמד על משה‪ ,‬מיד קצף עליו משה ונטל את המטה בידו שחקוק‬ ‫בו שם המפורש ופגע בו בסמאל בכל כוחו עד שנס מלפניו ורץ אחריו‬ ‫בשם המפורש‪ .‬ונטל קרן הודו מבין עיניו ועיוור את עיניו‪ .‬עד כאן עלתה‬ ‫למשה‪ .‬סוף רגע יצתה בת קול ואמרה‪ :‬הגיע סוף מיתתך‪ .‬אמר משה לפני‬ ‫הקדוש ברוך הוא‪ :‬רבש"ע זכור אותו היום שנגלית עלי בסנה ואמרת לי‬ ‫)שמות ג( ”לכה ואשלחך אל פרעה והוצא את עמי בני ישראל ממצרים“‪.‬‬ ‫זכור אותו היום שהייתי עומד על הר סיני ארבעים יום וארבעים לילה‪,‬‬ ‫בבקשה ממך אל תמסרני ביד מלאך המוות‪ .‬יצתה בת קול ואמרה לו‪ :‬אל‬ ‫תתיירא‪ ,‬אני בעצמי מטפל בך ובקבורתך‪ .‬באותה שעה עמד משה וקידש‬ ‫עצמו כשרפים וירד הקדוש ברוך הוא משמי שמים העליונים ליטול נשמתו‬ ‫של משה ושלושה מלאכי השרת עמו מיכאל וגבריאל וזגזגאל‪ .‬מיכאל‬ ‫הציע מטתו של משה וגבריאל פירס בגד של בוץ מראשותיו וזגזגאל‬ ‫מרגלותיו‪ ,‬מיכאל מצד אחד וגבריאל מצד אחד‪ .‬אמר הקב"ה למשה‪:‬‬ ‫משה השקף עיניך זה על גב זה והשקיף עיניו זעג"ז‪ .‬אמר לו הנח ידך על‬ ‫החזה והניח ידו על החזה‪ .‬אמר לו הקף רגליך זעג"ז‪ ,‬הקיף רגליו זעג"ז‪.‬‬ ‫באותה שעה קרא הקב"ה לנשמה מתוך גופו ואמר לה‪ :‬בתי מאה ועשרים‬ ‫שנה קצבתיך היותך בגופו של משה עכשיו הגיע קצך לצאת‪ ,‬צאי אל‬ ‫תאחרי‪ .‬אמרה לפניו‪ :‬ריבונו של עולם‪ ,‬יודעת אני שאתה אלוק כל הרוחות‬ ‫וכל הנפשות‪ ,‬נפש החיים והמתים מסורין בידך ואתה בראתני ואתה‬ ‫יצרתני ואתה נתתני בגופו של משה מאה ועשרים שנה‪ .‬ועכשיו יש גוף‬ ‫טהור בעולם יותר מגופו של משה שלא נראה בו רוח סרוחה מעולם ולא‬ ‫רימה ותולעה? לכן‪ ,‬אני אוהבת אותו ואיני רוצה לצאת ממנו‪ .‬אמר לה‬ ‫הקב"ה‪ :‬נשמה צאי אל תאחרי ואני מעלה אותך לשמי השמים העליונים‬ ‫ואני מושיבך תחת כסא כבודי אצל כרובים ושרפים וגדודים‪ .‬אמרה לפניו‪:‬‬ ‫רבש"ע מאצל שכינתך ממרום ירדו שני מלאכים עזה ועזאל וחמדו בנות‬ ‫ארצות והשחיתו דרכם על הארץ עד שתלית אותם בין הארץ לרקיע אבל‪,‬‬ ‫בן עמרם מיום שנגלית אליו בסנה לא בא לאשתו שנאמר )במדבר יב(‪:‬‬ ‫”ותדבר מרים ואהרן במשה על אודות האשה הכושית אשר לקח כי אשה‬ ‫כושית לקח“‪ .‬בבקשה ממך‪ ,‬תניחני בגופו של משה‪ .‬באותה שעה נשקו‬ ‫הקב"ה ונטל נשמתו בנשיקת פה‪ .‬והיה הקדוש ברוך הוא בוכה )תהלים‬ ‫צד( ”מי יקום לי עם מרעים מי יתיצב לי עם פועלי און“ ורוח הקודש אומר‪:‬‬ ‫”ולא קם נביא עוד בישראל כמשה“‪ .‬המשך בצד שמאל למעלה‬

‫שמים בוכין ואומרים )מיכה ז(‪” :‬אבד חסיד מן הארץ“‪ .‬ארץ בוכה‬ ‫ואומרת )שם(‪ :‬וישר באדם אין‪ .‬וכשביקש יהושע רבו ולא מצאו היה‬ ‫בוכה ואומר )תהלים יב(‪” :‬הושיעה ה' כי גמר חסיד כי פסו אמונים‬ ‫מבני אדם“‪ .‬ומלאכי השרת אומרים‪” :‬צדקת ה' עשה“‪ .‬וישראל היו‬ ‫אומרים‪ :‬ומשפטיו עם ישראל‪ .‬אלו ואלו היו אומרים )ישעיה נז( יבא‬ ‫שלום ינוחו על משכבותם הולך נכוחו )משלי י( זכר צדיק לברכה‬ ‫ונשמתו לחיי עולם הבא‪ :‬אמן כן יהי רצון‪ .‬ברוך ה' לעולם אמן ואמן‪:‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫מחר‪ ,‬יום ראשון ז‘ באדר תשס“ז‬ ‫‪ 25/2/2007‬יום פקודת רעיא מהימנא‪,‬‬ ‫גדול הנביאים‪ ,‬איש האלוקים‪,‬‬ ‫משה רבינו ע“ה זכותו יגן עלינו אמן!‬ ‫מסיפורי צדיקים ‪ -‬החיד“א הקדוש‬ ‫פעם אחת נסע החיד"א בעגלה ביום חורף סגרירי‪ ,‬כשגשם‬ ‫זלעפות ניתך והנהר עולה על גדותיו‪ .‬המים הגואים הרתיעו אפילו‬ ‫את הסוסים‪ ,‬והעגלון פחד לחצות את הנהר‪.‬‬ ‫"אל תירא"! הרגיעו החיד"א‪" .‬היכנס אל הנהר ובעז"ה נחצה אותו‬ ‫בשלום"‪ .‬העגלון‪ ,‬שהכיר בקדושתו של החיד"א‪ ,‬לא הסס עוד‬ ‫לרגע‪ ,‬הצליף בסוסו‪ ,‬ולפליאת כל הנוכחים‪ ,‬נסעה העגלה בנחת על‬ ‫הגשר‪ ,‬שכמעט הוצף בגלים הסואנים‪ ,‬והגיעה‪ ,‬בשלום אל עברו‬ ‫השני של הנהר‪) .‬מסיפורי צדיקים(‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום חמישי הקרוב‪ ,‬י“א באדר תשס“ז‬ ‫‪ 1/3/2007‬יום פקודת רבי חיים יוסף דוד‬ ‫אזולאי המכונה החיד“א זצוק“ל זיע“א‪.‬‬ ‫ביום זה יחול השנה גם תענית אסתר שהוקדם‬ ‫השנה ליום חמישי מפאת כבוד השבת!‬

‫החידה השבועית‬ ‫היכן בפרשת השבוע מרומז על כל ימות השנה שישנה‬ ‫בהם קריאת התורה? וגם היכן מרומז בפרשה על‬ ‫שלושת המעלות בנתינת הצדקה?‬

‫פתרון חידת פרשת משפטים‪:‬‬ ‫חז“ל למדו את הפתגם המפורסם‪” :‬צדקה תציל ממוות“‬ ‫מהמילה ”מחצית“‪.‬‬

‫מחצית‬

‫האות האמצעית במילה היא צ‘ ‪ -‬הכוונה לצדקה‪.‬‬ ‫חי‪.‬‬ ‫האותיות שקרובות לאות צ‘ הם‪ :‬ח‘‪ ,‬י‘‬ ‫כלומר מי שהוא קרוב לצדקה ונותן צדקה לעניים‬ ‫צדקה‬ ‫הקב“ה מאריך חייו‪ ,‬אבל מי שרחוק מהצדקה‬ ‫מת‪ ,‬הקב“ה מקצר חייו‬ ‫)מהאות צ‘( אלו אותיות‪ :‬מ‘‪ ,‬ת‘‬ ‫וממיתו רחמנא ליצלן‪ .‬ומכאן למדו חז“ל‪” :‬צדקה תציל ממוות“‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת תצוה ‪ -‬שבת זכור‬

‫עלו מספר ‪20‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪17:08 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪18:15 :‬‬ ‫רבינו ת‪18:47 :‬‬

‫ויקחו אליך שמן זית כתית למאור להעלות נר תמיד )תצוה כ“ז‪,‬כ‘(‬

‫ַה ֵבּיצִים ַהצְּבוּעוֹת‬

‫בית המקדש הראשון עמד )ת"י( ארבע מאות ועשר שנה והבית השני עמד‬ ‫)ת"כ( ארבע מאות ועשרים שנה‪ .‬ביחד הרי זה "כתית"‪ .‬שני בתי המקדש‬ ‫האירו רק כמניין "כתית"‪ .‬אולם בית המקדש השלישי יהיה תמידי ונצחי‬ ‫"להעלות נר תמיד"‪) .‬תולדות יצחק(‪.‬‬ ‫"להעלות נר תמיד" צריך אדם להדליק אצל עצמו את נר התורה מבחינת "נר‬ ‫מצווה ותורה אור"‪ ,‬שישאר רושם לתמיד‪ ,‬שיהיה זה נר תמיד ויאיר אפילו‬ ‫בלילות החשיכה של ירידה רוחנית ושפלות גלותית‪.‬‬ ‫חושן‬

‫ִיס ָטן‬ ‫פ ָגנ ְ‬ ‫ְהוּדי ְ‬ ‫שׁל י ֵ‬ ‫ִספּוּר ַעם ֶ‬ ‫שׁ ִפּיצֶן‬ ‫ִבּ ָדה ֲענָת ְ‬ ‫עְ‬ ‫)על פי סיפור עם המופיע בספר חג לעם(‬

‫את האורים ואת התומים )תצוה כ“ח‪ ,‬ל‘(‬

‫המשפט‬

‫על אבני החושן היו חרותים שמותיהם של השבטים‪ .‬משהיה הכהן הגדול‬ ‫שואל משהו באורים ותומים‪ ,‬היו מאירות אותיות בודדות מבין השמות‬ ‫החרותים הללו‪ ,‬ועל ידי צירוף מתאים של האותיות היה הכהן מוצא את‬ ‫התשובה לשאלתו‪ .‬אולם כדי לצרף את האותיות בסדר הנכון‪ ,‬על מנת לדעת‬ ‫את התשובה האמיתית‪ ,‬זקוק היה הכהן לרוח הקודש והיה עליו לכוון את‬ ‫השם "תומים"‪ .‬וזהו שאמרו חכמינו‪" :‬אורים שמאירים את דבריהם‪ ,‬תומים‬ ‫שמשלימים את דבריהם" )יומא ע"ג(‪ .‬בלעדי ה"תומים" אי אפשר היה לדעת‬ ‫את מובנן של האותיות המוארות‪ ,‬או כי אפשר היה לצרף את האותיות‬ ‫בצורה מסורסת ולקבל תשובה שלא ניתנה מן השמים‪) .‬רמב"ן(‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬

‫מדוע נקבעה קריאת פרשת זכור בשבת הסמוכה לפורים?‬ ‫הגמרא במסכת מגילה כתבה את הטעם‪ :‬כיון שבמגילת אסתר‪ ,‬העוסקת‬ ‫במלחמה עם עמלק בדמותו של המן‪ ,‬אנו קוראים‪" :‬והימים האלה נזכרים‬ ‫ונעשים"‪ .‬אם כן‪ ,‬צריך לסמוך זכירה לעשייה ולכן תקנו פרשת זכור )‪-‬זכירה(‬ ‫סמוך לפורים )‪-‬עשייה( שבו נעשתה המלחמה בעמלק‪.‬‬ ‫ייתכן ואפשר לצרף פירוש נוסף למאמר זה‪ ,‬שבאמצעותו נוכל לברר עניין‬ ‫נוסף במצות זכור‪ .‬כידוע‪ ,‬ישנם שני אישים במגילת אסתר הנזכרים בייחוסם‬ ‫ויחס אבותם‪ :‬מרדכי בן יאיר בן שמעי בן קיש‪ ,‬ולהבדיל‪ ,‬המן בן המדתא‬ ‫האגגי‪ .‬המגילה מתכוונת‪ ,‬בייחוס זה‪ ,‬ללמדנו לימוד חשוב‪ ,‬ובוודאי לא רק‬ ‫לעסוק בהזכרת שמות בעלמא‪ .‬והנה הקשר בין שני הייחוסים של אישים אלו‬ ‫קרוב ביותר‪ :‬מרדכי מיוחס לקיש אביו של שאול המלך‪ ,‬ולהבדיל המן מיוחס‬ ‫לאגג מלך עמלק בימי שאול‪ ,‬ששאול המלך חס עליו ולא הרגו‪ ,‬וכתוצאה‬ ‫מרחמים אלו נולד המן‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב דוד חי הכהן(‪.‬‬ ‫ביום שני הקרוב‪ ,‬ט“ו באדר‬ ‫תשס“ז ‪ 5/3/2007‬יחול יום‬ ‫פקודת סבי היקר‪:‬‬ ‫יהודה בן זינבול )בן בסט( ז“ל‬ ‫אשר היה תמיד שרוי בשמחה‬ ‫והיה אוהב לשמח יהודים באשר‬ ‫הם ע“י הנגינה במפוחית‪ ,‬לכן לא‬ ‫סתם זכה להיפטר מן העולם ביום‬ ‫הכי שמח בשנה ‪ -‬יום הפורים‪.‬‬ ‫תהיה נשמתו צרורה בצרור החיים‬ ‫בגן עדן אמן כן יהי רצון!!! ‪ -‬העלון מוקדש לעילוי נשמתו!‬

‫ְהוּדים‬ ‫שׁב‪ַ " :‬היּ ִ‬ ‫ְח ַ‬ ‫רוּח רַע ו ָ‬ ‫בֹּקר ֶא ָחד ְבּ ַמצַּב ַ‬ ‫ָשׁע ָקם ֶ‬ ‫ָה ָמן ָהר ָ‬ ‫ָהם צָרוֹת‪ֲ ,‬א ָבל ֵהם‬ ‫עוֹשׂה ל ֶ‬ ‫ְבּנִים ָה ֵאלֶּה ָתּ ִמיד ַעלִּיזִים‪ֲ ,‬אנִי ֶ‬ ‫ַה ְמּ ַעצ ְ‬ ‫ָהם צָרוֹת ֲח ָדשׁוֹת‪ֲ .‬אנִי ַחיָּב‬ ‫שׂ ֵמ ִחים‪ָ .‬צרִי ְך ַלעֲשׂוֹת ל ֶ‬ ‫ִהיוֹת ְ‬ ‫שׁיכִים ל ְ‬ ‫ַמ ְמ ִ‬ ‫ְבּה‬ ‫ְהוּדים אוֹ ְכלִים ַהר ֵ‬ ‫ְה ְמצִיא ִמיַּד ָצרָה צְרוּרָה‪ .‬יֵשׁ לִי ַר ְעיוֹן‪ַ :‬היּ ִ‬ ‫לַ‬ ‫שִׁיּ ֵגּ ַע ְבּ ֵביצָה‬ ‫ְהוּדי ֶ‬ ‫ֶאכֹל ֵבּיצִים‪ .‬כָּל י ִ‬ ‫ֵיהם ל ֱ‬ ‫ֵבּיצִים‪ֲ .‬א ָבל ֲאנִי ֶא ֱאסֹר ֲעל ֶ‬ ‫ְהוּדים ָל ַגעַת‬ ‫שׁוּשׁן ַה ִבּירָה‪< :‬סוּר ַליּ ִ‬ ‫ְסם חֹק ְבּ ָ‬ ‫ָשׁע ִפּר ֵ‬ ‫יוּמת‪ָ " .‬ה ָמן ָהר ָ‬ ‫ ַ‬‫יוּמת!"‪.‬‬ ‫ִקנֶה ֵבּיצָה אוֹ יֹאכַל ֵבּיצָה ‪ַ -‬‬ ‫שׁיּ ְ‬ ‫ְהוּדי ֶ‬ ‫ְבּ ֵביצִים ‪ -‬כָּל י ִ‬ ‫ִחיוֹת ְבּלִי‬ ‫שׁר ל ְ‬ ‫שׂה? ֵאי ְך ֶא ְפ ָ‬ ‫ַע ָ‬ ‫ְהוּדים‪ַ " ,‬מה נּ ֲ‬ ‫<מרוּ ַהיּ ִ‬ ‫ַאבוֹי!" ְ‬ ‫"אוֹי ו ֲ‬ ‫ְדּכַי ָעזַר‬ ‫ְהוּדי‪ָ .‬מר ְ‬ ‫ְדּכַי ַהיּ ִ‬ ‫ְב ֵקּשׁ ֶע ְזרָה ִמ ָמּר ְ‬ ‫ְהם ָהלְכוּ ל ַ‬ ‫ֶאכֹל ֵבּיצִים?" ו ֵ‬ ‫לֱ‬ ‫ְהוּדים‬ ‫הוֹדעָה ְלכָל ַהיּ ִ‬ ‫שׁלַח ָ‬ ‫ְהוּדים גַּם ְבּ ִעְניַן ַה ֵבּי ִצים‪ .‬הוּא ָ‬ ‫ְא ָחיו ַהיּ ִ‬ ‫לֶ‬ ‫אוֹתן‪.‬‬ ‫ְבּע ָ‬ ‫ִמכֹּר ֵבּיצִים יִצ ַ‬ ‫שׁרוֹצֶה ל ְ‬ ‫ֶא ַמר‪” :‬כָּל ִמי ֶ‬ ‫הוֹדעָה נ ֱ‬ ‫שׁוּשׁן‪ַ .‬בּ ָ‬ ‫ְבּ ָ‬ ‫ְהרָאוֹת כְּמוֹ ֵפּרוֹת וִירָקוֹת“‪.‬‬ ‫ַה ֵבּיצִים ְצרִיכוֹת ל ֵ‬ ‫ָבעוּ ֶאת ַה ֵבּיצִים ְבּכָל‬ ‫ֲסוּקים ְמאֹד‪ֵ :‬הם צ ְ‬ ‫ְהוּדים ע ִ‬ ‫שׁבוּ ַע ָהיוּ ַהיּ ִ‬ ‫ְבּאוֹתוֹ ָ‬ ‫שׁת‪< :‬דֹם‪ ,‬יָרֹק וְצָהֹב‪ַ .‬ה ֵבּיצִים ַהצְּבוּעוֹת ִנרְאוּ ַמ ָמּשׁ כְּמוֹ‬ ‫ִב ֵעי ַה ֶקּ ֶ‬ ‫צְ‬ ‫ֵפּרוֹת וִירָקוֹת‪ַ .‬המּוֹ ְכרִים ֵהנִיחוּ ֶאת ַה ֵבּיצִים ַהצְּבוּעוֹת ְבּ ַסלִּים גְּדוֹלִים‪,‬‬ ‫ִקנוֹת‪ְ ,‬בּזִיל ַהזּוֹל!‬ ‫ְדאי ל ְ‬ ‫ָמדוּ ַבּשּׁוּק וְ ָצ ֲעקוּ‪ֵ " :‬פּרוֹת וִי ָרקוֹת ְט ִריִּים! כּ ַ‬ ‫עְ‬ ‫שׁ ֵאלֶּה ֵפּרוֹת‬ ‫טוּח ֶ‬ ‫שׁרָ<ה ֶאת ַה ֵבּיצִים‪ָ ,‬היָה ָבּ ַ‬ ‫קּוֹדם זוֹכֶה!"‪ .‬כָּל ִמי ֶ‬ ‫כָּל ַה ֵ‬ ‫ְבר ָע ְברָה ִמ ֶפּה לָאֹזֶן‪ְ :‬בּ ֶעצֶם‬ ‫שּׁמוּ ָעה כּ ָ‬ ‫ָפים‪ֵ .‬א ֶבל ַה ְ‬ ‫ִבעוִֹניִּים וְי ִ‬ ‫וִירָקוֹת צ ְ‬ ‫ְהכִין‬ ‫פּוּח ‪ -‬יוּכַל ל ָ‬ ‫תּ ַ‬ ‫ִקנֶה ַ‬ ‫שׁיּ ְ‬ ‫ֵאין ֵאלֶּה ֵפּרוֹת‪ֵ ,‬אלֶּה ֵבּיצִים צְבוּעוֹת‪ִ .‬מי ֶ‬ ‫לוּקה‬ ‫שׁ ָ‬ ‫ֵהנוֹת ִמ ֵבּיצָה ְ‬ ‫ְבִניָּה ‪ -‬יוּכַל ל ָ‬ ‫ִקנֶה ַעג ָ‬ ‫שׁיּ ְ‬ ‫יתה‪ִ .‬מי ֶ‬ ‫ְל ַעצְמוֹ ֲח ִב ָ‬ ‫ַפּלוּ ַעל ַה ֵבּיצִים‬ ‫תנ ְ‬ ‫שׁה אוֹ ַרכָּה(‪ַ .‬הקּוֹנִים ִה ְ‬ ‫שּׁלֶת‪ָ :‬ק ֶ‬ ‫ְלוֹמר ֵבּיצָה ְמ ֻב ֶ‬ ‫)כּ ַ‬ ‫ָסים‪,‬‬ ‫ְבנִיּוֹת וְגּ ִ‬ ‫פּוּחים‪ַ ,‬עג ָ‬ ‫ת ִ‬ ‫ָהם ְבּ ַ‬ ‫שׁלּ ֶ‬ ‫וּמלְּאוּ ֶאת ַה ַסּלִּים ֶ‬ ‫ַהצְּבוּעוֹת‪ִ ,‬‬ ‫שׁ ָהיוּ ְבּ ֶע ֶצם… ֵבּיצִים ְמ ֻח ָפּשׂוֹת‪.‬‬ ‫ֶ‬ ‫ְשׁו ֵא ֵל ְך לַשּׁוּק‪ ,‬וְסוֹף כָּל סוֹף‬ ‫שׁב‪ַ :‬עכ ָ‬ ‫ְח ַ‬ ‫ָשׁע יָצָא ֶאל ַהשּׁוּק ו ָ‬ ‫ָה ָמן ָהר ָ‬ ‫יטים ַעל ַה ֵבּיצִים ֵמרָחוֹק‬ ‫וּמ ֻר ָגּזִים‪ַ ,‬מ ִבּ ִ‬ ‫ֲצוּבים ְ‬ ‫ְהוּדים ע ִ‬ ‫ְאה ֶאת ַהיּ ִ‬ ‫ֶאר ֶ‬ ‫ְהוּדים‬ ‫ִד ַהם‪ַ :‬היּ ִ‬ ‫שׁר יָצָא ָה ָמן לַשּׁוּק הוּא נ ְ‬ ‫ַא ֶ‬ ‫וְלֹא נוֹ ְג ִעים ָבּ ֶהן‪ֲ .‬א ָבל‪ ,‬כּ ֲ‬ ‫וּבכָל זֹאת ָהיוּ‬ ‫ְבד‪ְ ,‬‬ ‫וּבירָקוֹת ִבּל ַ‬ ‫ָהם ְבּ ֵפרוֹת ִ‬ ‫שׁלּ ֶ‬ ‫ִמלְּאוּ ֶאת ַה ַסּלִּים ֶ‬ ‫וּשׂ ֵמ ִחים‪.‬‬ ‫ַעלִּיזִים ְ‬ ‫ְתה‪ִ ,‬קלְּפוּ ֶאת ַה ֵבּיצִים ַהצְּבוּעוֹת‪,‬‬ ‫ְהוּדים ָהלְכוּ ַה ַבּי ָ‬ ‫כָּל ַהיּ ִ‬ ‫שׁ ָקשׁוֹת(‬ ‫ָקיּוֹת‪ֵ ,‬בּיצֵי ַעיִן‪ֵ ,‬בּיצִים ְטרוּפוֹת ) ְמ ֻק ְ‬ ‫ָהם ֲח ִביתוֹת ֲענ ִ‬ ‫ְהכִינוּ ל ֶ‬ ‫וֵ‬ ‫עוּדה‪.‬‬ ‫נּוּח ַה ְסּ ָ‬ ‫ְק ַ‬ ‫וְעוּגוֹת ִעם ֵבּיצִים ל ִ‬ ‫ֶאכֹל ֵבּיצִים צְבוּעוֹת ְבּפוּ ִרים‪.‬‬ ‫ִיס ָטן ל ֱ‬ ‫מפ ָגנ ְ‬ ‫ְ‬ ‫ְהוּדים‬ ‫נוֹהגִים ַהיּ ִ‬ ‫ֵמ<ז ֲ‬ ‫בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו‪ ,‬קמים להם כל מיני סוגי‬ ‫צוררים כמו המן הרשע כל פעם בלבוש ובדמות אחרת‪ .‬היום‬ ‫בימינו אלו אחמדינג‘אד ונסראללה יימח שמם וזכרם‪ ,‬שרוצים‬ ‫להשמיד ולאבד את עם ישראל‪ ,‬אבל הקב“ה ישתבח שמו לעד‪,‬‬ ‫מלך מלכי המלכים‪ ,‬לא יעזוב את צאן מרעיתו ויצילנו מיד רשעים‬ ‫אלו ויתקיים בנו‪” :‬ה‘ ילחם לכם ואתם תחרישון“‪ .‬ואז ”ביום‬ ‫ההוא יהיה ה‘ אחד ושמו אחד“ בעגלא ובזמן קריב אכי“ר!!!‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫משלוח מנות בסתר‬ ‫קרני השמש האחרונות התפזרו והערב ירד על ברדיטשוב העיר‪ .‬היה זה‬ ‫מוצאי תענית אסתר‪ ,‬והיהודים החלו נאספים בבית הכנסת למקרא‬ ‫מגילה‪ .‬בית הכנסת התמלא מתפללים‪ ,‬והכל כבר היה מוכן לתפילה‪.‬‬ ‫לפתע‪ ,‬ניגש השמש אל הרבי‪ ,‬רבי לוי יצחק‪ ,‬ולחש דבר מה באזנו‪ .‬הצדיק‬ ‫קם מכסאו ויצא מבית הכנסת‪.‬‬ ‫ר‘ לוי יצחק נכנס לבית הדין‪ .‬שם חיכתה לו אישה ובידה תרנגול‪ .‬היא‬ ‫באה לשאול "שאלה" בדבר כשרותו של העוף‪ .‬הרבי התבונן ובדק את‬ ‫העוף‪ ,‬חשב כמה רגעים ופסק‪" :‬התרנגול אינו כשר ואסור באכילה"‪.‬‬ ‫האישה הביטה ברבי לוי יצחק אובדת עצות‪" .‬רבי‪ ,‬בפרוטותי האחרונות‬ ‫קניתי תרנגול זה‪ .‬בעלי חלוש וחולה‪ ,‬וחשבתי שקצת מרק עוף ישיב את‬ ‫נפשו‪ .‬ומה אעשה עכשיו?" קראה ביאוש‪" .‬אל דאגה בתי“‪ ,‬ניסה הצדיק‬ ‫להרגיעה‪" ,‬השם יתברך עוזר תמיד לכולם‪ ,‬הוא יעזור גם לך" לבסוף שאל‬ ‫לשמה וכתובתה ושלחה לשמוע את קריאת המגילה‪ .‬אך הוא בעצמו לא‬ ‫חזר לבית הכנסת‪ .‬בצעדים מהירים פנה לכיוון ביתו‪ .‬בבואו לבית‪ ,‬הוציא‬ ‫הרבי מפה לבנה וארז בתוכה חלות‪ ,‬לחם‪ ,‬אוזני המן ופירות שונים‪ .‬איש‬ ‫מלבדו לא היה בבית ורבי לוי יצחק מצא סיר מלא בעוף מבושל וצלחת‬ ‫דגים ממולאים‪ .‬הוא לקח מכל הבא ליד ושם במפה הלבנה‪ ,‬קשר אותה‬ ‫היטב ויצא לדרך‪ .‬דרכו הייתה לכיוון ביתה של האישה האומללה‪ .‬כשנכנס‬ ‫פנימה שמע קול חלוש ומיוסר בוקע מן החדר‪" .‬פורים שמח! פורים שמח!‬ ‫קרא הצדיק‪" .‬הנה השם יתברך שלח לכם משלוח מנות‪ ,‬אכלו ושתו‬ ‫בשמחה"‪ .‬אחרי שהוציא הכל מהמפה וסידר על השולחן‪ ,‬פנה במהירות‬ ‫לעבר בית הכנסת‪ .‬משנכנס הרב התחילו מיד להתפלל ערבית‪ .‬כמנהגו‬ ‫מדי שנה בשנה קרא הרב בעצמו את המגילה‪ .‬הציבור הרגיש כי הקריאה‬ ‫השנה מיוחדת במינה‪ .‬טוהר פני קדשו של ר‘ לוי יצחק האיר באור מיוחד‪,‬‬ ‫אור פנימי הנובע מפנימיות הלב‪ .‬כאשר הגיעה הרבנית לביתה‪ ,‬ניגשה‬ ‫למטבח כדי להכין את הסעודה‪ .‬מה גדולה הייתה תדהמתה כאשר דבר‬ ‫לא נמצא‪ .‬לא בשר‪ ,‬לא דגים‪ ,‬לא חלות‪ ,‬כלום‪ .‬אפילו אוזני המן הטריות‬ ‫נעלמו‪ .‬אובדת עצות פנתה אל חדרו של הרב‪ .‬אולם בראותה את פניו‬ ‫הקורנות‪ ,‬הבינה מיד מי העלים את המצרכים‪ ,‬ויצאה חרש מהחדר‪ .‬היא‬ ‫כבר תשתדל לסדר ארוחה כלשהי מן השיריים שנותרו‪...‬‬ ‫היהודייה הענייה סיפרה לחברותיה את דבר הפלא של משלוח המנות מן‬ ‫השמים‪" ,‬ודאי היה זה אליהו הנביא זכור לטוב שהביא לביתי את המנות‬ ‫היפות" לחשה בהתרגשות‪ .‬יהודי ברדיטשוב הבינו כי רבם מילא הפעם‬ ‫את מקומו של אליהו‪ ,‬ושלחו משלוחי מנות ביד רחבה‪ ,‬ולא שכחו את‬ ‫הענייה ומשפחתה‪ .‬לא היה בברדיטשוב פורים שמח כמו פורים זה‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫היום‪ ,‬יום שבת קודש י“ג באדר תשס“ז ‪3/3/2007‬‬ ‫יום פקודת מחבר הספר שו“ת אגרות משה‪ ,‬פוסק‬ ‫ההלכה מרן רבי משה פיינשטיין זצוק"ל‬ ‫זכותו יגן עלינו אמן!‬ ‫על הגאון רבי משה פיינשטיין מסופר‪:‬‬ ‫כי באחת השנים‪ ,‬בראשיתו של חודש אייר‪ ,‬שמע מישהו את אנחתו‬ ‫של ר' משה‪ .‬כאשר הוא שאל אותו מהי סיבת האנחה‪ ,‬הסביר ר' משה‪:‬‬ ‫"'חז"ל אמרו‪ :‬בניסן נגאלו ובניסן עתידין להיגאל‪ .‬עכשיו‪ ,‬שוב חלף‬ ‫חודש ניסן‪ ,‬ולא נמצאנו ראויים לקדם פני משיח"‪.‬‬

‫לכל בית ישראל‬ ‫לרפואת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬נעימה עובדיה בת מרים וחיים‬ ‫שמעון בן בלהה‪ .‬וכן להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית‪,‬‬ ‫טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‪ ,‬ה‘ ישלח להם ברכה בכל מעשי ידיהם אמן!‬

‫פינת ההלכה‬ ‫דין משלוח מנות ומתנות לאביונים‬ ‫נאמר במגילת אסתר )ט‪ .‬כב‪" (.‬לעשות אותם ימי משתה ושמחה‬ ‫"ומשלוח מנות איש לרעהו" "ומתנות לאביונים"‪ .‬ובגמרא במסכת‬ ‫מגילה )דף ז‪ (.‬אמרו "משלוח מנות" שתי מנות לאיש אחד "ומתנות‬ ‫לאביונים" שתי מתנות לשני בני אדם‪.‬‬ ‫וטעם המצווה הוא‪ ,‬שכשאדם שולח לחברו תשורה ומנחה‪ ,‬הרי‬ ‫הוא מביע לו בזה את רגשי אהבתו אליו‪ ,‬ועל ידי כן נוטע גם בליבו‬ ‫אהבה אליו‪ .‬ועוד‪ ,‬כי ישנם אנשים חסרי כל‪ ,‬אשר יבושו לפשוט‬ ‫ידם לקבל צדקה כדי לקיים סעודת פורים‪ ,‬וכאשר שולח להם דרך‬ ‫כבוד "משלוח מנות" לא יבושו ולא ייכלמו‪ ,‬ויקיימו סעודת פורים‪.‬‬ ‫ופירוש הדבר "שתי מנות" היינו שני מאכלים שונים‪ ,‬או מאכל‬ ‫ומשקה‪ ,‬כגון עוגה ובקבוק יין‪ ,‬והמנהג כיום לשלוח מיני מתיקה‬ ‫למשלוח מנות‪ .‬וגם נשים חייבות לשלוח לחברותיהן משלוח מנות‪.‬‬ ‫כתב הרמב"ם )הלכות מגילה פרק ב‪ (.‬חייב אדם לשלוח לחברו‬ ‫שתי מנות בשר‪ ,‬או שני מיני תבשיל‪ ,‬או שני מיני אכלים‪ ,‬שנאמר‪:‬‬ ‫ומשלוח מנות איש לרעהו‪ ,‬שתי מנות לאיש אחד‪ ,‬וכל המרבה‬ ‫לשלוח לרעים הרי זה משובח‪ .‬וחייב לחלק לעניים מעות או מיני‬ ‫אכלים ביום הפורים‪ ,‬לא פחות משני עניים‪ ,‬שנותן לכל אחד מתנה‬ ‫אחת‪ ,‬שנאמר‪” :‬ומתנות לאביונים“‪ .‬ומוטב לאדם להרבות במתנות‬ ‫לאביונים יותר מלהרבות בסעודתו ובמשלוח מנות לחברים‪ ,‬שאין‬ ‫שמחה גדולה מפוארה יותר מלשמח לב עניים ויתומים ואלמנות‬ ‫וגרים‪ ,‬שהמשמח לב האומללים הללו‪ ,‬הרי הוא דומה לשכינה‪,‬‬ ‫שנאמר‪” :‬להחיות רוח שפלים ולהחיות נפש נדכאים“‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫מה משותף לחנוכה‪ ,‬פורים‪ ,‬פסח והגאולה העתידית?‬ ‫ומדוע אנו מתחפשים בפורים ומשנים את מראנו?‬

‫פתרון חידת פרשת תרומה‪:‬‬ ‫”זהב וכסף ונחשת“ )תרומה כ“ה‪ ,‬ג‘(‬ ‫בעל החתם סופר ז"ל מוצא כאן רמז נפלא‪ :‬שאותיותיהן של ‪3‬‬ ‫מילים אלה מרמזות על כל ימות השנה שישנה קריאת התורה‪:‬‬ ‫ז – היום השביעי‪ ,‬שבת‪ .‬ה – יום חמישי בשבוע‪ .‬ב – יום שני‬ ‫בשבוע‪ .‬כ – כיפורים‪ ,‬ס – סוכות‪ ,‬פ – פסח‪ ,‬פורים‪ .‬נ – נרות‬ ‫)חנוכה(‪ .‬ח – חודש )ובכלל זה גם ראש השנה‪ ,‬שגם הוא ראש‬ ‫חודש(‪ .‬ש – שבועות‪ ,‬שמיני עצרת‪ ,‬שמחת תורה‪ .‬ת – תענית‪.‬‬ ‫ליכא מידי דלא רמיזא באורייתא )מעיינה של תורה(‪.‬‬ ‫החיד“א הקדוש מוצא רמז נפלא למעלות בנתינת הצדקה‪:‬‬ ‫זהב – ר"ת זה הנותן בריא‪ ,‬והיא המעלה הגדולה ביותר‪ ,‬כי הוא‬ ‫אינו נותן בגלל מחלה או צרה אלא הוא נותן בבריאות ונחת‪ ,‬ועל‬ ‫ידי זה תתמיד בריאותו ותתרחב שלוותו בזה העולם ובעולם הבא‪.‬‬ ‫המעלה השנייה‪ :‬כסף – ר"ת כשרואה סכנה פותח‪.‬‬ ‫והמעלה הנמוכה ביותר רמוזה במילה נחושת – שהיא ר"ת של‬ ‫נעשה חולה שאומר תנו‪ .‬הוא כבר במצב שאינו יכול לתת בעצמו‪,‬‬ ‫אלא מבקש מאחרים שיתנו עבורו‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת כי תשא ‪ -‬שבת פרה‬

‫עלו מספר ‪21‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪17:13 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪18:20 :‬‬ ‫רבינו ת‪18:54 :‬‬

‫וידבר ה’ אל משה לאמר כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם ונתנו איש כופר נפשו לה’ בפקוד אותם ולא‬ ‫יהיה בהם נגף בפקוד אותם )כי תשא ל‘‪ ,‬י“א(‬ ‫עכשיו עליכם לדעת שכל הפרשיות האלו‪ ,‬היינו פרשת תרומה ותצוה ופרשה זו של שקלים‪,‬‬ ‫שהיו דברים הנצרכים למשכן‪ ,‬כל אלו ציוה הקב"ה אחרי שכבר עשו את מעשה העגל כדי‬ ‫שיכופר להם קצת עוון העגל‪ .‬שכשם שנתנו זהב לעגל כך יתנו נדבה למשכן‪ .‬ואע"פ שכולן‬ ‫נכתבו בתורה לפני פרשת העגל‪ ,‬אבל האמת היא שנאמרו לאחר מעשה העגל ונכתבו שלא‬ ‫כסדר‪ .‬וזהו מה שאמרו חז"ל בהרבה מקומות אין מוקדם ומאוחר בתורה‪ .‬עכשיו ציוה הקב"ה‬ ‫לאחר מעשה העגל למנות את ישראל‪ .‬משל למה הדבר דומה לאדם שהיה לו עדר צאן‬ ‫ופרצה בהם מגיפה ומתו חלק מהם‪ .‬אחרי שפסקה המגיפה אמר לרועה רוצה אני שתמנה את‬ ‫הצאן לראות כמה נשארו‪ .‬כך אמר הקב"ה למשה אחרי מעשה העגל שנפלו הרבה נפשות‬ ‫מישראל‪ ,‬כפי שנבאר להלן‪ :‬רוצה אני שתמנה את ישראל ותדע כמה נשארו‪ .‬ואע"פ שאין‬ ‫הנמשל דומה למשל ממש‪ ,‬כיוון שאין דבר נעלם מעיני הקב"ה ואין לו הכרח למנות כדי לידע‬ ‫כמה נשארו‪ ,‬אבל רצה הקב"ה להראות החיבה שהוא מחבב את ישראל וציוה למשה למנותם‬ ‫כדי לידע כמה נשארו‪ ,‬להודיע שיחזור ויחבבם אם יעשו תשובה ויהיו בני ישראל כשרים‪.‬‬ ‫ונתנו איש כופר נפשו לה’‪ :‬כלומר ציוה הקב"ה שלא תימנו את בני ישראל לפי הגולגלות אחד‬ ‫ועוד אחד‪ ,‬לפי שבדבר המנוי שולטת עין הרע‪ ,‬ואם תמנה אותם לפי גולגלותם תפרוץ בהם מגיפה‪ .‬וכן מצינו בדוד המלך ע"ה שמנה את‬ ‫ישראל לפי גולגלותם ופרצה בהם מגיפה ונפלו שבעים אלף נפשות מישראל לפי שעין הרע דבר רע מאוד וצריך אדם להיזהר ממנה הרבה‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬

‫ושמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת לדורותם ברית עולם )שמות ל“א‪ ,‬ט“ז(‬ ‫כתוב בגמרא‪ ,‬כשעלה משה למרום אמר הקב“ה למשה רבינו‪ :‬משה‪ ,‬מתנה גנוזה יש לי בבית גנזי ורצוני ליתנה לישראל‪ ,‬לך והודיעם‪.‬‬ ‫הקב''ה אומר יש לי מתנה גדולה מאוד ואני שומר אותה בבית הגנזים שלי‪ ,‬הקב''ה יש לו עולמות לאין ספור ובתוך כל העולמות יש לו מקום‬ ‫ששמה גנוזים האוצרות הכי טובים שלו ויש לו מתנה טובה‪ .‬ואני רוצה ליתנה לישראל לך והודיעם‪ ,‬שמי שנותן מתנה לחבירו צריך להודיעו‪.‬‬ ‫פעם היה צדיק אחד שבדלת דפק לו עני‪ ,‬כשדפק לו העני בדלת הוא פתח וראה איך הוא לבוש והבין בדיוק למה הוא זקוק‪ ,‬אז הוא חיפש‬ ‫כסף ולא היה לו בכיס‪ ,‬חיפש בבית ולא מצא‪ ,‬אבל לא רצה להשיב את העני ריקם‪ ,‬הלך לבית הגנזים של אשתו‪ ,‬איפה שהיא שמה את כל‬ ‫התכשיטים‪ ,‬הוציא משם טבעת אחת‪ ,‬הלך לעני ונתן לו אמר לו קח‪ ,‬העני הלך שמח לדרכו‪ .‬האישה חזרה מן השוק‪ ,‬הולכת לבית הגנזים‬ ‫לפשוט תכשיטים שלה והנה היא רואה שחסרה טבעת‪ ,‬החלה צועקת‪ :‬גנבו את הטבעת‪ ,‬אז בעלה אומר לה‪ :‬לא גנבו אני אגיד לך מה היה‪,‬‬ ‫היה פה עני ולא היה לי מה לתת‪ ,‬לא יכולתי להשיב אותו כך‪ ,‬אז לקחתי טבעת אחת ונתתי לו‪ .‬אמרה לו‪ :‬מה עשית? טבעת זו שווה ‪24‬‬ ‫זהובים‪ ,‬איך נתת דבר כזה? אמר לה‪ 24 :‬זהובים??‬ ‫מיד לבש את המעיל ורץ אחרי העני‪ .‬העני רואה שרודפים אחריו‪ ,‬מזהה את הבעל הבית הצדיק‪ ,‬התחיל לברוח‪ ,‬אולי הוא התחרט‪ .‬הוא רץ‬ ‫והצדיק אחריו‪ ,‬והצדיק למרות שהיה מבוגר יותר ממנו השיגו בסוף מתנשף‪ ,‬אומר לו תשמע אני נתתי לך טבעת של אשתי‪ ,‬אז העני אומר‬ ‫אבל אתה נתת מתנה‪ -‬מתנה זה לא חוזר‪ .‬אמר לו‪ ,‬תשמע רגע‪ ,‬אבל נתתי לך מתנה שלא ידעתי מה הערך שלה‪ .‬אמר לו‪ :‬אבל נתת‬ ‫גמרנו‪ ,‬אי‪-‬אפשר להחזיר‪ .‬אמר לו‪ :‬שמע מה אני רוצה ממך‪ ,‬המתנה הזאת‪ ,‬הטבעת הזאת שווה ‪ 24‬זהובים‪ ,‬אל תמכור אותה בזול‪ .‬למה?‬ ‫הוא ידע שזה עני רעב‪ ,‬כרגע הבטן מקרקרת ולא אכפת לו כמה שווה הטבעת‪ ,‬כמה שיתנו לו העיקר שהוא יאכל ארוחה טובה‪ ,‬אבל הוא‬ ‫יפסיד טבעת שיכולה לפרנס אותו הרבה שנים‪.‬‬ ‫אותו דבר הקב''ה אומר למשה רבינו‪ :‬משה‪ ,‬מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה רצוני ליתנה לישראל לך והודיעם את ערכה של‬ ‫השבת שלא ימכרו אותה בזול‪ .‬ולצערנו הרב אנשים בשביל נסיעה ממקום למקום מוכנים להחליף את השבת ביום חול‪ .‬אם אדם עבר‬ ‫עבירות כמו דור אנוש שעבדו עבודה זרה שבעים שנה ושומר שבת כהלכתה מוחלים לו על ‪ 70‬שנה של עוונות! זה הכוח של שבת‪ ,‬ואנשים‬ ‫מבזבזים אותה בזול בשביל טיול פה טיול שם‪ ,‬עושים שטויות ומאבדים את העולם הזה והעולם הבא‪).‬מהרצאת הרב אמנון יצחק שליט“א(‪.‬‬ ‫שבת משפיעה ברכה לכל השבוע‬ ‫שבת קודש ‪" -‬לקראת שבת לכו ונלכה כי היא מקור הברכה" אומר הזוהר הקדוש‪" :‬שתא יומין ינקין מנא"‪ ,‬כל ששת הימים של השבוע‬ ‫יונקים מן השבת‪ .‬אומר הזוהר משל‪ :‬גבעול יש לו שישה עלים ‪ -‬כל העלים יונקים מהגבעול‪ ,‬אם אין גבעול אין עלים‪ ,‬העלים מתים‪ .‬אומר‬ ‫הזוהר הקדוש מקור החיות של כל השבוע הוא שבת קודש‪ .‬שבת משפיעה ברכה לכל ששת הימים‪ ,‬לכל השבוע‪ .‬שבת משפיעה שפע‪ ,‬מה‬ ‫שאתה עושה בשבת משפיע על כל השבוע‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב דניאל זר שליט“א(‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פרשת פרה ‪ -‬האם ניתן‬ ‫להבין סוד פרה אדומה?‬

‫השבת היא של הקב“ה‬

‫השבת אנו קוראים שתי פרשיות‬ ‫כי תשא ופרה‪ ,‬ושתיהן ביחד הן‬ ‫צירוף מיוחד של החטא ותיקונו;‬ ‫חטא העגל וכפרתו במעשה‬ ‫הפרה‪ ,‬כמו שאמר ר' משה‬ ‫הדרשן )הובא ברש"י חוקת( "תבוא האם ותקנח צואת בנה"‪.‬‬

‫יהודי בא לפני 'החפץ חיים' וביקש להרים תרומה לישיבה בראדין‪ ,‬אלא‬ ‫שאותו יהודי מחלל שבת היה‪ .‬החזיק 'החפץ חיים' את ידו של התורם‪,‬‬ ‫ליטפה בחום והחל בוכה‪ .‬תמה התורם לפשר בכיו של הרב‪ .‬השיב‬ ‫'החפץ חיים'‪ :‬שהוא בוכה על היד הזאת שתישרף בגיהנם‪" .‬כואב לי‬ ‫עליך מאוד‪ ,‬הרי אתה מחלל שבת"…‬ ‫לאחר כמה רגעים החל גם התורם לבכות ואמר שהוא רוצה לחזור‬ ‫בתשובה ולשמור שבת‪" ,‬אלא שאני מוכן להתחיל רק מהשבת‬ ‫הבאה… את השבת הזאת אינני יכול לשמור‪ ,‬עלי לסיים את עסקי"‪.‬‬ ‫אמר לו 'החפץ חיים'‪" :‬אני הייתי מוכן להרשות לך זאת‪ ,‬לו השבת‬ ‫הייתה שלי‪ ,‬אבל השבת היא של הקב"ה"‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרה“ג שלמה לוינשטיין שליט“א(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫מחצית השקל ‪ -‬מדוע הראה הקב“ה למשה מטבע של אש‬ ‫)עפ“י רש“י( דווקא ולא מטבע של כסף למשל?‬

‫פתרון חידת פרשת תצוה‪:‬‬ ‫המשותף לחנוכה‪ ,‬פורים‪ ,‬פסח והגאולה העתידית הוא שמו של‬ ‫המנהיג שמתחיל באות מ‘ הגואל את עם ישראל מצרותיו‪.‬‬ ‫בחנוכה ‪ -‬היוונים נכנסו לבית המקדש וטימאו את כל השמנים‬ ‫ואנטיוכוס גזר גזרות קשות נגד היהודים‪ .‬והקב“ה העמיד לנו את‬ ‫המנהיג מתיתיהו החשמונאי שהיינו מעטים מול רבים וניצחנו‪.‬‬ ‫בפורים ‪ -‬המן הרשע רצה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים ביום‬ ‫אחד והקב“ה העמיד לנו מושיע הלא הוא מרדכי היהודי‪.‬‬ ‫)דרך אגב‪ :‬ישנם גם ‪ 4‬מצוות בפורים המתחילות באות מ‘‪ :‬משתה‪,‬‬ ‫מקרא מגילה‪ ,‬משלוח מנות ומתנות לאביונים(‪.‬‬ ‫בפסח ‪ -‬פרעה מלך מצרים העביד את עם ישראל בפרך והקב“ה‬ ‫העמיד לנו את המושיע רעיא מהימנא הלא הוא משה רבינו‪.‬‬ ‫ובגאולה העתידית ‪ -‬הגאולה האחרונה הקשה מכל שירבו צרות‬ ‫בישראל‪ ,‬הקב“ה יביא לנו במהרה בימינו את מלך המשיח‪ ,‬אמן!‬ ‫)פירוש יפה ששמעתי מערוץ ”כל האמת“ ברדיו(‪.‬‬ ‫אנו מתחפשים בפורים ומשנים את מראנו מפני ‪ 2‬סיבות‪:‬‬ ‫)‪ (1‬כתוב במגילה‪" :‬ונהפוך הוא" – היהודים הפכו מנרדפים לרודפים‪,‬‬ ‫ולכן אנחנו הופכים את המראה שלנו ומתחפשים‪.‬‬ ‫)‪ (2‬מצווה לתת בפורים צדקה ומתנות לאביונים‪ .‬הבעל‪-‬שם‪-‬טוב אומר‬ ‫שבשביל לא לבייש את העניים‪ ,‬אנחנו נותנים להם "מתן בסתר"‪.‬‬ ‫אנחנו מתחפשים וככה הם לא יודעים מי נתן להם את הצדקה‪.‬‬

‫פינת ההלכה‬ ‫דיני ברכת הירקות‪ :‬ירקות שדרך העולם לאכלם כשהם מבושלים‪,‬‬ ‫כגון כרובית ודלעת‪ ,‬אף על פי שאפשר לאכלם גם כשהם חיים‪ ,‬מכל‬ ‫מקום כיוון שהדרך לאכלם מבושלים‪ ,‬שהם טובים יותר כשהם‬ ‫מבושלים‪ ,‬ברכתן כשהם חיים שהכל נהיה בדברו‪ ,‬ורק אם בשלם‬ ‫מברך עליהם ברכתן המיוחדת להם "בורא פרי האדמה"‪.‬‬ ‫לרפואת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬נעימה עובדיה בת מרים וחיים‬ ‫שמעון בן בלהה‪ .‬וכן להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן‬ ‫יהודית‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‪ ,‬ברכה בכל מעשי ידיהם אמן!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪:‬‬ ‫בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬

‫הבנת התורה ‪ -‬בדרך נבואה וחכמה‬ ‫מצוות פרה אדומה היא חוק מחוקי התורה שאין אתה רשאי להרהר‬ ‫אחריה‪ .‬האם יש מקום להתעמק להבין סודה או שהיא נעלת מהבנה‬ ‫אנושית? נראה להוכיח מהמדרש הבא‪:‬‬ ‫"ויקחו אליך פרה אדומה ‪ -‬אמר לו הקב"ה ‪ :‬אני מגלה לך טעמי‬ ‫תורה‪ ,‬אבל לאחרים חוקה‪ ...‬ואמר ר' אחא בר חנינא דברים שלא‬ ‫נגלה למשה נגלו לר' עקיבא‪ ,‬שנאמר‪" :‬וכל יקר ראתה עינו זה ר'‬ ‫עקיבא ‪ ...‬ר' אחא בר חנינא בר חנינא אמר‪ :‬בשעה שעלה משה‬ ‫לשמי מרום‪ ,‬שמע קולו של הקב"ה‪ ,‬שהוא יושב ועוסק בפרה‬ ‫אדומה‪ ,‬ואומר הלכה בשם העליונים והתחתונים ברשותך‪ ,‬ואת‬ ‫יושב ואומר הלכה משמו של בשר ודם?! ‪ ....‬אמר לו הקב"ה ‪:‬‬ ‫חייך שהוא מחלציך‪ ,‬הה"ד‪ :‬ושם האחד אליעזר אותו המיוחד‬ ‫אליעזר" )פסיקתא פרה(‪.‬‬ ‫נראה לומר‪ ,‬שהדברים שנגלו למשה‪ ,‬אינם אותם הדברים שנגלו‬ ‫לר"ע וחבריו‪ .‬למשה רבנו נגלו טעמי החוקים ולר"ע טעמי המשפטים‪.‬‬ ‫וביאור הדבר‪ :‬את החוקים לא ניתן להבין בדרך החכמה‪ ,‬כי יש בהם‬ ‫סתירות מחשבתיות פרדוקסים הלכתיים‪ ,‬כמו פרה אדומה שמטהרת‬ ‫טמאים ומטמאה טהורים‪ ,‬אולם דרך ההשגה של משה רבנו בתורה‪,‬‬ ‫היא על ידי נבואה וחזון‪" ,‬פה אל פה אדבר בו במראה ולא בחידות"‪,‬‬ ‫ובדרך השגה כזאת נבואית חושית אשר להשיג טעם פרה אדומה‪,‬‬ ‫ולטעום בה טעם של השגת אלוקות‪ ,‬מה שאין כן ר"ע שהוא שורש‬ ‫תורה שבעל פה‪ ,‬וחידושי תורה שלו בדרך חכמה‪ ,‬הוא משיג יותר‬ ‫את משפטי התורה בדרך הפלפול וההיקש‪ ,‬וכך חידש בה חידושים‬ ‫שלא נגלו למשה רבנו‪ ,‬אבל את חוק פרה אדומה לא היה יכול להבין‪,‬‬ ‫שכן רק בחוש נבואי אפשר לטעום בו טעם ערב‪.‬‬ ‫והנה כשמשה רצה להבין בשכלו את סוד התשובה המכפרת על‬ ‫חטא העגל‪ ,‬וביקש "הודיעני נא את דרכיך" ענה לו הקב"ה‪" :‬לא תוכל‬ ‫לראות את פני כי לא יראני האדם וחי" )כי תשא‪ ,‬ל"ג כ'( ואמרו בגמ'‬ ‫)מגילה י"ט‪" (:‬א"ר יוחנן‪ :‬אלמלי נשתייר במערה שעמד בה משה‬ ‫ואליהו‪ ,‬כמלא מחט סידקית לא היו יכולים לעמוד בפני האורה‪,‬‬ ‫שנאמר‪" :‬כי לא יראני האדם וחי" ופירש הרבי מאיזביצא בעל "בית‬ ‫יעקב" את המשל למחט וסידקית‪ ,‬שתופרת ומחברת דברים‪ ,‬היינו‬ ‫שלא נשאר נקב‪ ,‬שיהיה ניכר החיבור והקשר בין אורו יתברך לזה‬ ‫העולם! כלומר‪ ,‬בדרך השכל אי אפשר להשיג את סוד הפרה שהשיג‬ ‫משה רבנו בחזון הנבואה‪.‬‬ ‫והנה סוד פרה אדומה נגלה כאמור דווקא למשה רבנו‪ ,‬ולר' אליעזר‬ ‫שיוצא מחלציו‪ ,‬מפני שדרך לימודו של ר' אליעזר דומה למשה רבנו‬ ‫שלא אמר דבר שלא קיבל מרבו‪) .‬חז"ל תיארו את ר' אליעזר‬ ‫בדימויים שמזכירים את משה רבנו‪ .‬שתי זרועותיו שני ספרי תורה‪,‬‬ ‫מוזכר אבן שישב עליה ר' אליעזר כמו אבן שישב עליה משה(‪ .‬ולכן‬ ‫התאווה משה שת"ח כזה יצא מחלציו‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב דוד דב לבנון(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת ויקהל ‪ -‬פקודי ‪ -‬שבת החודש‬

‫עלו מספר ‪22‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪17:18 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪18:26 :‬‬ ‫רבינו ת‪19:01 :‬‬

‫ויקהל משה את כל עדת בני ישראל )ויקהל ל“ה‪ ,‬א‘(‬ ‫משה רבנו הקהיל את כל עם ישראל בלי יוצא מן הכלל ומסר להם על אודות‬ ‫מעשה המשכן וכליו‪ ,‬ומדוע צריך לאסוף את כל כללות עם ישראל במצווה זו?‬ ‫כי לבניין המשכן דרושה האחדות כאיש אחד בכללות עם ישראל‪ ,‬כי הרי ראינו‬ ‫שלא חרב הבית אלא בעוון שנאת חנם‪ ,‬שזהו שורש הפירוד והמחלוקת בעם‬ ‫ישראל‪ .‬וכבר אמרו שאינו עתיד להיבנות אלא ע"י אהבת חנם‪ ,‬שהיא מציאות‬ ‫האחדות כאיש אחד בעם ישראל‪ ,‬לכן כאשר משה רבנו מצווה על בניין המשכן‬ ‫הקהיל את כל עדת ישראל‪ ,‬ולכן פרשה זו נאמרה בהקהל דווקא ולאחר מעמד‬ ‫הר סיני‪ ,‬שש�� זכו בני ישראל להגיע לשיא המדרגה של ”ויחן שם ישראל“ כאיש‬ ‫אחד בלב אחד‪ ,‬ומאותו מעמד נצטוו על הקמת המשכן שדורש את אחדות‬ ‫עם ישראל‪) .‬וידבר יוסף(‪.‬‬

‫ששת ימים תיעשה מלאכה וביום השביעי שבת וינפש )ל“ה‪ ,‬ב‘(‬ ‫לא נאמר ששת ימים תעשה מלאכה וכו’‪ ,‬אלא נאמר תיעשה כלומר‪ ,‬מי ששומר‬ ‫שבת כהלכתה יש לו ברכה בימות החול‪ ,‬המלאכה והפרנסה תיעשה מעצמה ותיזדמן ממנו יתברך‪ .‬שנאמר‪” :‬לקראת שבת לכו ונלכה כי‬ ‫היא מקור הברכה“‪ .‬יש כאלה שחושבים שהשבת ניתנה בעיקר לשינה ולמנוחה "שבת וינפש" שכן שבת ר"ת שינה בשבת תענוג‪ ,‬ומנצלים‬ ‫את השבת למנוחה ולבטלה‪ .‬אך טעות היא בידם! אכן שינה בשבת תענוג‪ ,‬אך צריך להבין משמעותה של השינה בשבת ולמה היא ניתנה‪.‬‬ ‫משל למה הדבר דומה? ראובן הוא פקיד בחברה מסוימת ונזדמן למסעדה יוקרתית‪ .‬להפתעתו הוא רואה את שמעון חברו הטוב העובד‬ ‫באותו חברה יושב גם הוא במסעדה בחברת אנשים נוספים‪ ,‬ובסיומה של הסעודה חותם הוא על שובר של העסק‪ ,‬ואינו משלם‪ ,‬ולא זו‬ ‫בלבד‪ ,‬אף מזמין הוא על חשבון העסק את כל אותם אנשים שישבו ואכלו עמו‪ .‬סבר ראובן לתומו שכך הוא הנוהל בחברה‪ ,‬שאכילה‬ ‫במסעדה היא על חשבון העסק ואין צורך לשלם‪ .‬לאחר מספר ימים שוב סעד באותה מסעדה כיד המלך‪ ,‬ובתום הארוחה ביקש לחתום על‬ ‫שובר של העסק ולשלוח את החשבון להנהלה‪" .‬ממתי מגיע לך אירוח במסעדה יוקרתית על חשבון העסק?" שאל אותו מנהל החברה‬ ‫כשקיבל את החשבון‪" .‬מה השאלה? הלא לשמעון אתם משלמים"‪" .‬נכון"‪ ,‬ענה מנהל המפעל ‪" -‬שמעון הוא איש מכירות ותפקידו הוא‬ ‫להיפגש במסעדות יוקרתיות עם לקוחותינו‪ .‬לשמעון אנחנו לא "מרשים"‪ ,‬אותו אנחנו מחייבים כיוון שמן הארוחה שלו מרוויח העסק ולכן‬ ‫אנחנו משלמים את ההוצאות‪ .‬אך אתה‪ ,‬מה לך ולארוחות אלו? למפעל לא תצמח כל טובה מכך אלא רק נזק!“‪.‬‬ ‫כך הוא לגבי השבת‪ .‬בני התורה אשר תורתם אומנותם ועוסקים יום ולילה בתורה‪ ,‬להם מתאימה המנוחה גם כדי לצבור כוחות מחודשים‬ ‫לכל השבוע‪ ,‬וגם כדי לענג בכך את עצמם בשבת‪ .‬אין ספק גם בליל שבת הם נשארו ללמוד עד השעות הקטנות של הלילה‪ .‬אך אדם‬ ‫שכל השבוע אין לו כל עסק עם לימוד התורה והוא נתון רק לפרנסתו‪ ,‬עבורו השינה היא נזק‪ .‬עליו מוטלת החובה לעסוק בתורה כדי לקדש‬ ‫את עצמו בשבת‪ ,‬ובכדי לייקר את השבת יותר משאר ימות השבוע‪ .‬כך צריכה להיות ראייתו של האדם את השבת‪ .‬השבת לא ניתנה לנו‬ ‫כ"עונש" של אי‪-‬עשיית מלאכה‪ ,‬אלא היא ניתנה לנו כדי לעסוק בתורה ולחזק את האמונה ולהטעין את הנשמה כל שבוע מחדש‪ ,‬שלא נשכח‬ ‫את הייעוד שלנו בעולם הזה‪ ,‬ולא כאותם כסילים ששבת בשבילם זה יום של הוללות‪ ,‬מעורב‪ ,‬כדור רגל ומסיבות של שטן אוי להם מיום‬ ‫הדין אוי להם מיום התוכחה‪.‬‬

‫אלה פקודי המשכן משכן העדות‪ ...‬בקע לגולגולת‪ ,‬מחצית השקל בשקל הקודש‪) ...‬פקודי ל“ח‪ ,‬כ“א(‬ ‫בפרשה זו אנו קוראים על סיום בניין המשכן‪ ,‬ורבותינו הקדושים כתבו שהתורה רמזה על שני בתי המקדש שהיו ונחרבו‪ ,‬בית ראשון החזיק‬ ‫ארבע מאות ועשר שנים )גימטריא "משכן"( ובית המקדש השני החזיק ארבע מאות ועשרים שנה )גימטריא המשכ"ן עם חמש האותיות(‪.‬‬ ‫אולם המתבונן במלאכת המשכן ובנייתו יראה‪ ,‬שהכל הוקם על ידי נדבותיהם של עם קדוש‪ ,‬בני אברהם יצחק ויעקב‪ ,‬שכולם רחמנים וגומלי‬ ‫חסדים ‪ -‬גברים‪ ,‬נשים וטף‪ ,‬כולם נרתמו לעבודת הקודש‪ ,‬ואפילו הנשים נתנו את המראות בהן היו מתקשטות‪ .‬וכל מה שיכלו לתת‪ ,‬מסרו‬ ‫באהבה ובשמחה לבניין המשכן‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬

‫שבת פרשת החודש‬ ‫אמרינן בירושלמי‪ :‬בדין הוא שתקדים פרשת החודש לפרשת פרה אדומה‪ ,‬שהרי באחד בניסן הוקם המשכן ובשני לו נשרפה הפרה‪ ,‬ומכאן‬ ‫שלכאורה היה צורך לאחר את פרשת "פרה" לתוך ניסן‪ ,‬ולמה אמרו להקדים פרה אדומה? כתשובה לכך מובאים דברי ר' חמא האומר‪:‬‬ ‫"מפני מה הקדימוה? לפי שהיא טהרתן של ישראל“‪ ,‬כדי שלא יהיו ישראל נדחים לפסח שני מחמת טומאת המת‪ .‬כלומר‪ ,‬מכאן ניתן להבין‬ ‫שחשיבות הטהרה הכוללת קודמת לסדר העניינים הארציים‪ .‬וכתוב בספרים הקדושים‪ ,‬שימים אלה שקודם הפסח מסוגלים לזכות בהם‬ ‫לרוח טהרה‪ ,‬כשם שישראל עוסקים עתה בפרשת פרה והיו עוסקים בטהרתם קודם הקרבת הפסח בזמן שבית המקדש היה קיים‪.‬‬ ‫)לקוח מתוך אתר האינטרנט ”שופר“ בשילוב עם דברי הרב דוד חי הכהן(‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫מצווה אמיתית לשם שמיים‬ ‫מעשה איך שבדורות הראשונים היו מוותרים על כל עושר וכבוד וכל‬ ‫תענוגי העולם הזה והיו מקבלים על עצמם צער‪ ,‬ייסורים‪ ,‬עוני‪ ,‬דווקא‬ ‫שיזכו לבן צדיק וכך היה המעשה‪ .‬אחר גרוש אספניא התיישבו היהודים‬ ‫בערי טורקיה‪ ,‬התפזרו מעט הנה ומעט הנה והתערבו עם הטורקים‬ ‫בכפרים שלהם וחיו חיים טובים‪ .‬בכפר אחד היה ישמעאלי עשיר מאוד‬ ‫והיה בעל צאן ובקר ופרדסים ושדות אבל החיים שלו נמאסו עליו כי‬ ‫תמיד היה ריב בינו ובין אשתו ומשפחתו‪ .‬פעם עלה בדעתו לברוח‬ ‫מכולם‪ .‬שם היה יהודי בשם חיים קראקו‪ ,‬לא היה עשיר כל כך‪ ,‬אבל היה‬ ‫צדיק אמת שגם הגויים היו אוהבים אותו ומכבדים אותו‪ .‬פעם נכנס‬ ‫הישמעאלי העשיר הזה אצלו ואמר לו סוד ביני ובינך‪ ,‬אני צריך לברוח‬ ‫ממשפחתי בלתי ידיעתם‪ ,‬לכן תשמע לעצתי אני אמכור לך כל מה שיש‬ ‫לי במחיר נמוך כזה למשל כל דבר ששווה לירה אמכור לך בעשרה‬ ‫גרוש‪ ,‬מפני שאתה צדיק והעושר הזה מגיע לך‪ .‬עשו חשבון ביניהם‬ ‫במחירים נוחים כאלה שהיהודי היה צריך לתת לו שמונה מאות לירות‬ ‫טורקיות‪ .‬הלך והתייעץ עם אשתו‪ ,‬אמרה טוב הדבר שייסע העירה אצל‬ ‫הקרובים וילווה סכום שחסר לו וכך עשה‪ .‬בחזרתו טרם שיצא מהחומות‬ ‫החוצה‪ ,‬ראה בהלה גדולה וצעקות‪ ,‬ניגש אצלם לראות והנה אישה בוכה‬ ‫שהפחה לקח את שלושת ילדיה עבור חובות של בעלה שכבר מת‪.‬‬ ‫היהודי הוציא את כל הכסף ופדה את שלושת הילדים‪ .‬בינתיים נהיה‬ ‫כבר לילה‪ ,‬נכנס היהודי הזה לבית כנסת אחד להתפלל מנחה וערבית‪.‬‬ ‫ובאותו הרגע נעשה רעש גדול בשמים על היהודי הזה איך נתן כל כספו‬ ‫לפדות את הילדים‪ ,‬היה צריך לקנות קודם כל מה שהיה בידו‪ ,‬ובמשך‬ ‫יומיים שלושה‪ ,‬היה מוכר ופודה את הילדים‪ ,‬והיה נשאר גם העושר וגם‬ ‫פדיון הילדים בידו‪ .‬בא השטן וקיטרג עליו באומרו שלא כיון בדבר מצווה‬ ‫אלא עשה משום רחמנות לילדים‪ ,‬ואמר להקדוש ברוך הוא תן לי רשות‬ ‫אני ארד ואנסה אותו אם זה לשם שמים אם לאו? בא אליהו הנביא‬ ‫זכרונו לברכה ואמר‪ :‬הניסיון הזה שייך לי אני אנסה אותו וכן עשה‪ ,‬נכנס‬ ‫לבית הכנסת בדמות עשיר ישב על ידו שאל ממנו מאין בא‪ ,‬ולאן הולך‪,‬‬ ‫בין דיבור לדיבור עד שסחב מפיו שפדה את הילדים‪ .‬אמר לו היית צריך‬ ‫לקנות את כל הסחורה שהבטחת לגוי עד מחר‪ ,‬אחרי כן לקיים מצווה זו‪.‬‬ ‫עכשיו שנשארת בלי פרוטה איך תתראה עם אשתך ומה תאמר לה?‬ ‫התחיל לבלבל במוחו עד שאמר לו אתן לך כל הסכום שנתת ונשתתף‬ ‫במצווה זו‪ ,‬אמר לו לך מכאן מה שנעשה נעשה‪ .‬אמר לו תיקח כפליים‬ ‫מהכסף ותן לי חצי מהמצווה‪ ,‬אמר לו בבקשה עזוב אותי‪ .‬העשיר נתן לו‬ ‫שלוש פעמים מהסכום שימכור לו רבע מהמצווה ולא רצה‪ .‬כיוון שראה‬ ‫אליהו הנביא ז"ל שזה עומד על דעתו גילה את עצמו ואמר לו אני אליהו‪,‬‬ ‫וכיון שעמדת בניסיון אני מבטיח לך שני דברים‪ :‬או לשנה הבאה תחבוק‬ ‫בן ויקרא שמו אליהו ויהיה תלמיד חכם צדיק בדורו‪ ,‬או תהיה עשיר כזה‬ ‫ששרים גדולים בכל המדינות יצטרכו לכספך‪ .‬אמר לו אני אלך להתייעץ‬ ‫עם אשתי ומחר אתן לך תשובה‪ .‬וכך היה‪ ,‬אמרה לו אשתו לא ראיתי‬ ‫בתכריכים שיש כיסים שקוברים את המת עם כסף בכיסים‪ ,‬כולם‬ ‫נקברים בלי כיסים‪ ,‬טוב לנו בן צדיק בעולם הזה ובעולם הבא מכל אושר‬ ‫וכבוד של העולם הזה‪ .‬ובבוקר כשקם ללכת לבית הכנסת להתפלל והנה‬ ‫פגש את אליהו הנביא ז"ל‪ ,‬אמר לו‪ :‬אשתי מרוצה בילד צדיק יותר‬ ‫מעושר‪ .‬אמר לו‪ :‬זה וזה יתקיים בידך‪ .‬אמרו חכמינו זיכרונם לברכה‬ ‫שהניסיון של האישה היה יותר גדול ממנו‪) .‬מתוך הספר אהבת חיים(‪.‬‬ ‫השבת אנו מסיימים לקרוא את ספר שמות הנקרא גם ספר הגאולה‪,‬‬ ‫היות ומצוי בו יציאת מצרים וקבלת התורה‪ .‬לא סתם מצא לנכון‬ ‫הקב“ה לקרוא לספר הזה ”שמות“‪ ,‬כיוון שבשם זה נרמזים שלושת‬ ‫האותות )הבריתות( שכרת הקב“ה עם ישראל‪ :‬שבת מילה ותפילין‬ ‫וע“י שעם ישראל מקיימים ‪ 3‬אותות אלו כראוי ‪ -‬מזרזים את הגאולה‪.‬‬ ‫תודה רבה לאיש היקר יעקב בנימין הי“ו על החידוש היפה והנפלא‪.‬‬

‫ברכה אחרונה על פירות וירקות‬ ‫על כל סוגי המאכלים והמשקאות )כשאוכל מהם כשיעור( מברכין‬ ‫אחריהם ברכת בורא נפשות רבות‪ ,‬חוץ מן הפת שמברכים אחריה‬ ‫ברכת המזון‪ ,‬וחוץ משבעת המינים שנשתבחה בהם ארץ ישראל‬ ‫והם חיטה ושעורה )אשר בכללם סוגי הלחם שנעשים מהם(‪ ,‬וגפן‬ ‫ותאנה ורימון וזית ותמר שמברכים עליהם ברכת מעין שלוש‬ ‫)הנקראת כן משום שהיא ברכה אחת שכלולים בה שלוש ברכות(‬ ‫וכן על היין היוצא מן הגפן‪ .‬וכוסמין מין חיטה הם‪ ,‬ושיבולת שועל‬ ‫ושיפון מין שעורים הם‪ ,‬והם הנקראים דגן בכל מקום‪.‬‬ ‫לפיכך על הירקות כולם וכן על כל מיני הפירות שאינם משבעת‬ ‫המינים‪ ,‬אם אכל מהם שיעור כזית )שהוא שיעור של כעשרים ושבע‬ ‫גרם( בתוך זמן "כדי אכילת פרס" )דהיינו שלא נמשכה האכילה של‬ ‫כזית מהירקות יותר משבע וחצי דקות‪ ,‬שהוא שיעור "כדי אכילת‬ ‫פרס"( מברך ברכה אחרונה "בורא נפשות רבות" )כמובן שמדובר‬ ‫כשאוכלם בלא פת לחם‪ ,‬שאם כן יוצא כבר בברכת הלחם וברכת‬ ‫המזון(‪.‬‬ ‫ועל פירות שהם משבעת המינים‪ ,‬מברך ברכה אחרונה "מעין‬ ‫שלוש" שהיא ברכת "על העץ ועל פרי העץ"‪ ,‬וכן אם אכל מפירות‬ ‫שבעת המינים )כשיעור כזית בתוך זמן כדי אכילת פרס כנ"ל( ואכל‬ ‫עמם גם פירות רגילים‪ ,‬כגון שאכל תפוחים ותמרים‪ ,‬מברך ברכת‬ ‫מעין שלוש על התמרים‪ ,‬ואינו צריך לברך גם בורא נפשות על‬ ‫התפוחים‪ ,‬לפי שהם נפטרים בברכת מעין שלוש של התמרים‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫בֹתיכֶם‪) "..‬שמות ל“ה‪ ,‬ג‘(‬ ‫משׁ ֵ‬ ‫"לֹא ְת ַבעֲרוּ ֵאשׁ ְבּכֹל ְ‬ ‫למה הזכירה התורה את המלאכה הזאת יותר מכל‬ ‫המלאכות האחרות בשבת?‬

‫פתרון חידת פרשת כי תשא‪:‬‬ ‫הקב“ה הראה למשה מטבע של אש )עפ“י רש“י( דווקא ולא מטבע‬ ‫של כסף‪ ,‬כיוון‪:‬‬ ‫אומר רבי נחמן מברסלב‪ :‬לאש יש שתי תכונות‪ :‬האחת ‪ -‬חימום‬ ‫ובשול‪ .‬והשנייה ‪ -‬שריפה‪ .‬כך גם מטבע‪ ,‬אם יודעים מה לעשות‬ ‫איתה‪ ,‬יש לה חשיבות רבה ומועילה‪ ,‬אבל אם לא יודעים מה‬ ‫לעשות איתה‪ ,‬זהירות! המטבע יכולה להיות אש!‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרה“ג שלמה לוינשטיין שליט“א(‪.‬‬ ‫העלון מוקדש לרפואת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬נעימה עובדיה‬ ‫בת מרים ‪ -‬אל נא רפא נא להם בתוך שאר כל חולי עמ“י אכי“ר!‬ ‫ולהצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית‪ ,‬טיראן חג‘ג‘‬ ‫בן דינה הי“ו‪ ,‬ה‘ ישלח להם ברכה בכל מעשי ידיהם אכי“ר!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬

‫חזק חזק ונתחזק! חזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים לה‘!‬ ‫תם ונשלם ספר שמות בעזר השם זוכר חסדי אבות‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת ויקרא‬

‫עלו מספר ‪23‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪17:23 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪18:31 :‬‬ ‫רבינו ת‪19:07 :‬‬

‫ויקרא אל משה )ויקרא א‘‪ ,‬א‘(‬ ‫האלף הזעירא ב"ויקרא" באה לרמז‪ ,‬כי אין לימוד התורה מתקיים אלא אצל‬ ‫אדם שמקטין עצמו ונוהג בענווה‪" .‬אלף" כלומר‪ ,‬לימוד תורה )”ואאלפך חכמה"(‬ ‫מתקיים רק אצל "זעירא" מי שזעיר בעיני עצמו‪ .‬כדרך שמובא בילקוט‪,‬‬ ‫שלפיכך זכה משה רבנו לקריאה זו "ויקרא אל משה" משום שהיה עניו ובורח‬ ‫מן הכבוד‪ ,‬באמרו‪" :‬לא איש דברים אנוכי"‪) .‬ספרים(‪.‬‬

‫הבל פה שאין בו חטא‬ ‫אמר רבי יהודה בוא וראה כמה חביבין תינוקות לפני הקב"ה‪ .‬גלתה סנהדרין‬ ‫ולא גלתה שכינה עימהם‪ ,‬וכיון שגלו תינוקות גלתה שכינה עימהם‪ .‬הדא הוא‬ ‫דכתיב )איכה א‪ ,‬ג( "עולליה הלכו שבי לפני צר" )מדרש איכה פ"א‪ ,‬ה(‪.‬‬ ‫ספר ויקרא עוסק בחלקו הגדול בדיני הטהרה וזו הסיבה שדווקא בו מתחילים‬ ‫ללמוד עם תינוקות של בית רבן‪ ,‬כיוון שעל הבל פיהם העולם קיים‪ .‬לימוד‬ ‫התורה ושמירת ענייני הטהרה הם מן הדברים המקיימים את העולם‪.‬‬ ‫ישנה סיבה נוספת לכך‪ ,‬והיא‪ ,‬עפ"י דברי הגמרא בשבת )קיט( המבהירה את‬ ‫חשיבות לימוד חומש זה עם תינוקות של בית רבן‪:‬‬ ‫"אמר ריש לקיש משום רבי יהודה נשיאה אין העולם מתקיים אלא בשביל הבל תינוקות של בית רבן‪ .‬אמר ליה רב פפא לאביי דידי ודידך‬ ‫מאי? )וכי תורתי ותורתך לא ראויים להעמיד את העולם?( אמר ליה אינו דומה הבל שיש בו חטא להבל שאין בו חטא‪.‬‬ ‫כלומר‪ ,‬אם נעמיד את האמוראים הקדושים צדיקי עליון אלו שמפיהם אנו חיים מול תינוקות של בית רבן‪ ,‬יראה לנו ממבט ראשון כי אין‬ ‫להשוות כלל בין הדברים‪ ,‬לימודם של אותם גדולים יעלה לכאורה עשרת מונים ויותר על לימודם של התינוקות‪ .‬אם כן‪ ,‬איך בכלל ניתן‬ ‫להשוות עשרות שנים של לימוד התורה יומם ולילה‪ ,‬תוך קיום מצוות "והגית בו יומם ולילה" כהלכתה‪ ,‬אלפי שעות של ביטול שינה כדי‬ ‫לזכות בעוד רגע של תורה‪ ,‬לעומת תינוקות של בית רבן זאטוטים‪ ,‬שספק רב אם מבינים הם את היוצא מפיהם‪ .‬והנה‪ ,‬לא רק שמשתווים‬ ‫הם לאמוראים אלא אף מתעלים עליהם‪ ,‬כל עומק תבונתם וידיעותיהם של האמוראים לא עומד מול אותם התינוקות‪ ,‬כיון שהרי בכל זאת‬ ‫יש הבדל ‪ -‬שזוהי נשמה קדושה ללא חטא שיש בכוחה להפוך עולמות‪ .‬וכל התדרדרותו של הבן בעתיד תיזקף לאשמת הוריו!‬ ‫וכך גם כותב לנו רבנו הסטייפלער הקדוש‪..." :‬רוב המשברים אצל הילדים נובעים מכך שנותנים לילדים יותר מדי מה שהם רוצים‪ .‬הילד‬ ‫כבר מורגל לזה‪ ,‬שכל מה שהוא מוציא מפיו‪ ,‬תיכף ומיד הוא מקבל זאת מהוריו‪ ,‬כי ההורים ’מרחמים’ עליו‪ ,‬או ’נבהלים’ מיד לקול בכיו‬ ‫ההיסטרי ונכנעים מיד לכל דרישותיו‪ .‬וכאשר הוא גדל ונדרש להתמודד עם בעיות החיים‪ ,‬פתאום הוא מגלה שלא כל מה שרוצים מקבלים‬ ‫בחיים והכל לא הולך ’חלק’ כפי רצונו וכיון שהוא לא הורגל מקטנות לעמוד בניסיונות כאלו‪ ,‬מיד הוא נכנס לדיכאון‪ ,‬רח"ל!"‬ ‫למדים אנו מדבריו‪ ,‬שאסור לפנק את הילדים יותר מדי ויש לדעת מתי להשתמש במידת העקשנות ומתי אף להפעיל את מקל השבט כלפי‬ ‫הילד‪ ,‬והכל צריך לעשות לפי שיקול דעת ומידת הצורך‪.‬‬

‫אדם כי יקריב מכם‪) ...‬ויקרא א‘‪ ,‬ב‘(‬ ‫עצם הבאת הבהמה כקורבן שמכפר‪ ,‬היא ההכנעה שאדם חוזר בתשובה ונכנע‪ .‬והכניעה לא שלמה אלא אם כן יראה בעיניו מה שעושים‬ ‫לבהמה ויחשוב ויתבונן שהכל היה צריך לעבור עליו‪ ,‬ובזה שהאדם מביא את הבהמה הרי הוא מתעלה וגם היא מתעלה עמו בכך שגרמה‬ ‫לאדם להיות מתוקן על ידה‪ .‬וכמו שמותר לנו לשחוט בהמה כדי לאכול ולתחזק את גופנו‪ ,‬שעל ידי כך היא מתעלה ומגיעה לשלמותה‪ ,‬כי‬ ‫הרי זהו ייעודה שסוף בהמה לשחיטה כי הסוף והתכלית שלה נתקנת בזה ע"י השחיטה‪ ,‬ואין בכך שום גזל כי לכך היא נבראה והיא אף‬ ‫שמחה בזה על אחת כמה וכמה‪ .‬ובכך נבין שמותר להביא בהמה לתיקון הנפש ואין בזה שום גזל‪.‬‬ ‫מעתה מובן הגזל האמור‪ ,‬כאן לא מדובר באדם שגזל את חברו אלא אדם שגוזל את בהמתו‪ .‬אם האדם לא יחזור בתשובה הרי לא נתכפר‬ ‫לו‪ ,‬וממילא הבהמה לא נתקנה בכך וזה גזל בהמה כי אכל ולא בירך או הקריב קורבן לכפרה וחזר לסורו‪.‬‬ ‫מכאן נבין את דברי רש"י‪ ,‬שאם אדם חושב שהקורבן הוא הכפרה ובכך הוא מרגיש אנחת רווחה "הנה הקרבתי בהמה‪ ,‬החטא כופר ומעתה‬ ‫אני יכול להמשיך" בבחינת עולם כמנהגו נוהג‪ ,‬הרי שנחשב שהקריב מן הגזל‪ .‬לצערנו יש אנשים שמבקשים להשקיט את מצפונם ומגיעים‬ ‫ביום כיפור לתפילת נעילה‪ ,‬וקונים מצוות‪ ,‬עליות לתורה‪ ,‬כל נדרי או את הפרנסה בסכומים גבוהים ובכך מרגישים מסופקים שיצאו ידי‬ ‫חובה‪ .‬אך מה יועיל כל אלה אם אחרי כיפור הם חוזרים לסורם ומלאים עבירות כרימון‪) .‬אור דניאל(‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫יהי רצון שדברי התורה בעלון זה יהיו לעילוי נשמת עלון זה מוקדש לרפואת האישה הצדקת‬ ‫דודי היקר‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪ .‬נעימה עובדיה בת מרים אמן כן יהי רצון!‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור‬ ‫כרמל בן יהודית הי“ו‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫הנהגות ומעשים‬ ‫הרה“ג שלום משאש זצוק“ל והרמב“ן זצוק“ל‬ ‫מספר הרב הגאון מרדכי אליהו שליט"א‪:‬‬ ‫פעם הלכתי לבקר את הרה"ג שלום משאש זצ"ל ב"מימונה“‪ ,‬במוצאי‬ ‫פסח‪ ,‬והייתה שם חגיגה גדולה‪ .‬הוא אמר לי בגעגועים‪ ,‬שיסודו של‬ ‫מנהג זה בהררי הקדושה והטהרה‪ ,‬ונעשה לשם אהבה ואחווה שלום‬ ‫ורעות‪ .‬מכיוון שבימות הפסח היו נזהרים ביותר שלא לאכול האחד אצל‬ ‫חברו‪ ,‬והקפידו על חומרא זו ביותר‪ .‬ולכן‪ ,‬מיד לאחר פסח היו מארחים‬ ‫אחד את השני‪ ,‬כדי להראות שמה שלא אכל אצלו בפסח לא היה בגלל‬ ‫איבה חלילה אלא בגלל חומרא‪ ,‬והנה עתה הם אוכלים האחד ממאכלי‬ ‫השני‪.‬‬ ‫מעשה שהיה ברבי משה ב"ר נחמן הידוע בשם הרמב"ן‪ ,‬שהיה לו‬ ‫תלמיד אחד והיה שמו אבנר‪ ,‬ויצא לתרבות רעה ונשתמד‪ .‬ועלה לגדולה‬ ‫ונעשה שר גדול‪ .‬ביום הכיפורים שלח לקרוא אליו את רבו הרמב"ן‪ ,‬ובא‬ ‫לפניו‪ .‬לקח אבנר חזיר ושחטו ובישלו ואכלו לעיניו‪ .‬שאל לרמב"ן על כמה‬ ‫כריתות עברתי היום‪ ,‬והשיב לו על ארבע‪ ,‬א"ל התלמיד‪ :‬והלא על חמש‬ ‫עברתי‪ .‬והתחיל לפלפל עמו עד שהרמב"ן הודה לו‪ .‬שאלו הרמב"ן‪ :‬הגד‬ ‫נא לי מי הביאך למידה זו שכפרת בתורת משה אחר שאתה בקי כ"כ‬ ‫בתורה‪ .‬אמר לו פעם אחת שמעתי דרשה שדרשת בפ’ האזינו ואמרת‬ ‫שבה כלולים כל המצוות וכל ענייני העולם‪ ,‬ובעיני היה זה מן הנמנע‪.‬‬ ‫ומכאן פקרתי‪ .‬אמר לו הרמב"ן‪ :‬ואני עדיין אומר כן שהכל נרמז בפרשת‬ ‫האזינו‪ ,‬ואם לא תאמין‪ ,‬שאל ואגיד לך‪ .‬תמה התלמיד ואמר‪ :‬הגד נא לי‬ ‫היכן רמוז שמי בפרשת האזינו‪ .‬קם הרמב"ן‪ ,‬הלך לקרן זווית והתפלל‬ ‫בכוונה גדולה‪ ,‬ויבא בפיו הפסוק‪” :‬אמרתי אפאיהם אשביתה מאנוש‬ ‫זכרם“ )דברים לב‪ ,‬כו(‪ ,‬כי אות שלישית של כל תיבה יש את שם האיש‬ ‫שהיה אבנר‪ ,‬וכששמע הדבר הזה נפלו פניו ושאל את הרמב"ן אם יחזור‬ ‫בתשובה אם יוכל לתקן את אשר עיוות‪ .‬אמר לו הרמב"ן הלא אמרתי לך‬ ‫את דברי הפסוק הזה‪ .‬וילך הרמב“ן לדרכו‪ .‬לקח אבנר ספינה אחת בלי‬ ‫ספן ובלי חבל ורב חובל‪ ,‬והלך בספינה וצעק צעקה גדולה ומרה‪ ,‬ואבדה‬ ‫הספינה ולא נודע סופו‪ .‬והרמב"ן התפלל עליו שתהיה לו כפרה קצת‪.‬‬ ‫ואחר זמן בא התלמיד הזה לרמב"ן בחלומו ונתן לו תודה על תפילתו‬ ‫שדנו אותו בגיהנם ולאחר י"ב חודש תהיה לו כפרה‪) .‬מעם לועז(‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום חמישי הקרוב‪ ,‬י‘ בניסן‬ ‫תשס“ז ‪ 29/3/2007‬יום פקודת‬ ‫רבה הראשי של ירושלים‬ ‫הרה“ג שלום משאש זצוק“ל‬ ‫ולמחרת‪ ,‬יום שישי י“א בניסן‬ ‫תשס“ז ‪ 30/3/2007‬יום פקודת‬ ‫גדול חכמי ספרד‪ ,‬פוסק‪ ,‬פרשן‪ ,‬הוגה‪ ,‬מקובל ורופא‬ ‫רבי משה בן נחמן המכונה הרמב“ן זצוק“ל‬ ‫זכות צדיקים קדושים אלו תגן עלינו אמן!‬

‫חודש ניסן‬ ‫ימי ניסן הם ימי שמחה לישראל‪ ,‬בתקופות העבר ההווה והעתיד‪ ,‬כי‬ ‫באחד בניסן הוקם המשכן‪ ,‬ושנים עשר נשיאים של שנים עשר‬ ‫שבטי ישראל הקריבו את קרבנותיהם לחנוכת המזבח‪ ,‬ולמחרת‬ ‫היום השנים עשר‪ ,‬דהיינו ביום יג' בניסן‪ ,‬היה יום אסרו חג שלהם‪,‬‬ ‫ויום יד' בניסן הוא ערב פסח‪ ,‬ולאחר מכן שבעת ימי הפסח‪ ,‬ויום כ"ב‬ ‫בניסן הוא אסרו חג של הפסח‪ ,‬ובניין ב��ת המקדש השלישי‪ ,‬שיבנה‬ ‫במהרה בימינו‪ ,‬יהיה ביום טוב ראשון של פסח‪) ,‬ואף על פי שאסור‬ ‫לעסוק בבניית בית המקדש ביום טוב‪ ,‬מכל מקום‪ ,‬בית המקדש‬ ‫השלישי עתיד להיבנות בידי שמים‪ ,‬וזה אפשר ביום טוב( וכפי‬ ‫שנאמר‪ :‬בניסן נגאלו ובניסן עתידין להיגאל‪ ,‬וככתוב‪ :‬כימי צאתך‬ ‫מארץ מצרים אראנו נפלאות‪ .‬וחנוכת בית המקדש השלישי תהיה‬ ‫נמשכת שבעה ימים‪ ,‬ותתקיים רק לאחר שבעת ימי הפסח‪ ,‬משום‬ ‫שאי אפשר לשמוח בחנוכת בית המקדש בימי פסח‪ ,‬שהרי אין‬ ‫מערבין שמחה בשמחה‪ .‬נמצא שכל ימי חודש ניסן מקודשים לימי‬ ‫ששון ושמחה לישראל‪ ,‬ולכן אין ראוי לומר וידוי ותחנון לפני השם‬ ‫יתברך בימים אלו‪ ,‬ולפיכך גם לא אומרים "נפילת אפיים" בתפילה‬ ‫כל ימי חודש ניסן‪.‬‬ ‫וכן אין גוזרים על הציבור תענית בחודש ניסן‪ ,‬אבל נוהגים להתענות‬ ‫אף בחודש ניסן ביום הפקודה לאביו או לאימו‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫ַקרִיבֶנּוּ‪ֶ ..‬פּ ַתח‬ ‫" ִאם עֹלָה ָק ְר ָבּנוֹ ִמן ַה ָבּ ָקר ָזכָר ָתּ ִמים י ְ‬ ‫ַקרִיב אֹתוֹ ִלרְצֹנוֹ ִל ְפנֵי ד' " )ויקרא א‘‪ ,‬ג‘(‬ ‫מוֹעד י ְ‬ ‫אֹהל ֵ‬ ‫ֶ‬ ‫וכי שואלים את השור אם יואיל בטובו לבוא לקורבן‬ ‫לפני ה‘‪ ,‬למה הכוונה כאן לרצונו?‬

‫פתרון חידת פרשת ויקהל‪-‬פקודי‪:‬‬ ‫התורה הזכירה את מלאכת האש יותר מכל המלאכות האחרות‬ ‫בשבת‪ ,‬כיוון‪:‬‬ ‫ֵאשׁית'‬ ‫שׂה ְבר ִ‬ ‫ְמ ֲע ֵ‬ ‫מסביר ה'שער בת רבים'‪ :‬השבת היא 'ֵזכֶר ל ַ‬ ‫)מוסף לשבת( והואיל והאש נבראה רק במוצאי שבת‪ ,‬היה מקום‬ ‫לומר שמותר להדליק אש בשבת‪ ,‬כי השבת באה כיום מנוחה‬ ‫לששת הימים שקדמו לה‪ .‬לכן הוצרכה התורה לצוות במפורש על‬ ‫איסור הבערת אש בשבת‪.‬‬ ‫אומר ה'תורי זהב'‪ :‬בשבת אנשים שוהים זמן רב יותר בבית‬ ‫הכנסת‪ ,‬הם אינם ממהרים לעבודה ועיתותיהם בידיהם‪ .‬יש זמן!‬ ‫וכיון שמשתהים עם הציבור‪ ,‬פותחים הבריות בדברי שיחה ותוך כך‬ ‫באים לדבר לשון הרע איש ברעהו וגורמים לאש המחלוקת לפרוץ‪.‬‬ ‫לכן אמרה התורה שדווקא ביום השבת‪ ,‬יש להיזהר מאש המחלוקת‬ ‫בֹתיכֶם"‪ ,‬דהיינו בכל מקומות ההתאספות ומושב הלצים‬ ‫משׁ ֵ‬ ‫"בְּכֹל ְ‬ ‫שלכם…‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרה“ג שלמה לוינשטיין שליט“א(‪.‬‬

‫ברכת האילנות‬ ‫היוצא בימי ניסן וראה אילנות שמוציאין פרח אומר‪” :‬ברוך אתה ה'‬ ‫אלוקינו מלך העולם‪ ,‬שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות‬ ‫ואילנות טובות ליהנות בהם בני אדם“‪ .‬ואינו מברך אלא פעם אחת‬ ‫בכל שנה ושנה ואם איחר לברך עד אחר שגדלו הפירות לא יברך‬ ‫עוד‪) .‬שולחן ערוך אורח חיים סימן רכ“ו(‪.‬‬ ‫ודווקא באילני מאכל‪ ,‬אבל באילני סרק אינו מברך‪ .‬ומפני שבניסן‬ ‫דרך האילנות שיוציאו פרחים‪ ,‬לכן העמידו ההלכה על ימי ניסן‪.‬‬ ‫יש אומרים שאין מברכין ברכה זו בשבת ולא ביום טוב‪ ,‬אלא בחול‪.‬‬ ‫ודווקא כשהוא רואה לפחות שני אילני מאכל לאחר שלש שנות‬ ‫ערלה‪) .‬מתוך אתר האינטרנט של שופר ‪.(http://www.shofar.net‬‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת צו ‪ -‬שבת הגדול‬

‫עלו מספר ‪24‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪18:28 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪19:36 :‬‬ ‫רבינו ת‪20:14 :‬‬

‫צו את אהרון )צו ו‘‪ ,‬ב‘(‬ ‫הנה בפרשה זו נידונים בפרטות יתר הקרבנות הכתובים בפרשת ויקרא‪.‬‬ ‫רש"י מבאר בשם תורת כהנים‪ :‬אין צו אלא לשון זירוז ומיד‪ ,‬עיין שם‪ .‬צריכין‬ ‫להבין מה נשתנה כאן שהתורה מצווה על הזריזות הלא כל מצוות עשה צריכין‬ ‫לעשותן בזריזות ולמה רק כאן התורה הזהירה במיוחד על הזריזות? נראה‬ ‫לומר בהקדם מ"ש המפרשים הטעם שמקטירין החלב והדם מהקרבנות מלבד‬ ‫קרבן עולה שנקטר כולו‪ ,‬כי חטאי האדם באים משתי סיבות‪ ,‬או מהדם שבו או‬ ‫מהחלב שבו‪ .‬כלומר‪ ,‬הדם שבאדם מגביר בו את המרץ‪ ,‬ואילו החלב שבאדם‬ ‫להיפך מכביד על הדם את המרץ שבו‪ .‬וידוע כי במצוות התורה ישנם שני סוגים‪,‬‬ ‫מצוות עשה ומצוות לא תעשה‪ .‬מצוות עשה‪ ,‬לעשות את המצוות כגון‪ :‬מילה‪,‬‬ ‫סוכה‪ ,‬מצה‪ ,‬תפילין וכו’ ולזה צריך זריזות הנובע מהדם‪ ,‬ואילו מצוות לא תעשה‪,‬‬ ‫מחייבין את האדם להימנע מלעשות עבירות כגון‪ :‬חילול שבת שהתורה מכריזה‬ ‫לא תעשה מלאכה ועוד ועוד‪ .‬והנה תפקיד החלב שבאדם שלא ליתן לו לעשות‬ ‫עבירות כגון לא לרצוח‪ ,‬לא לגנוב וכו’‪ .‬ואילו האדם המבין יודע שיש לו שתי מידות‬ ‫הטבועים בו זריזות ועצלות‪ ,‬והוא יודע כיצד להשתמש בהם‪ .‬במידת הזריזות‬ ‫משתמש לעשיית מצוות ובמידת העצלות משתמש שלא לעשות עבירות‪.‬‬ ‫זה תפקיד האדם הישר היודע כיצד להתנהג בחיים‪ .‬ומי כחכם היודע פשר דבר‪ ,‬מתי להשתמש בזריזות ומתי בעצלות כלומר‪ ,‬מתי‬ ‫להשתמש בתפקיד הדם שבו הנותן לאדם את מידת הזריזות‪ ,‬ומתי להשתמש בחלב שבו הנותן את מידת העצלות‪.‬‬ ‫אמנם החוטא משתמש בהם להיפך‪ ,‬במקום שצריך זריזות כגון‪ ,‬עשיית המצוות לא עושה אותם ומשתמש במידת העצלות‪ ,‬ואילו לעשיית‬ ‫עבירות הוא זריז כלומר‪ ,‬משתמש במידת הזריזות ולכן יוצא שאדם זה חטא בזריזות וחטא בעצלות‪ ,‬שלא ידע כיצד להשתמש בהם‪ ,‬ולכן‬ ‫חוטא‪ ,‬וזה שחטא בשניהם עליו להביא קרבן להוציא ממנו את הדם ולזרוק אותו על גבי המזבח‪ ,‬לתקן את מידת הזריזות שחטא בהם‬ ‫ולהוציא את החלב הרומז למידת העצלות שלא ידע כיצד להשתמש בהם‪ ,‬וזה היה ראוי לעשות בגופו שחטא‪ ,‬אמנם ה’ חס עליו וציוה‬ ‫שיביא קרבן כיוון שהיה בשוגג‪ ,‬ויוציא ממנו את הדם שהיה ראוי להביא מעצמו ויכפר לו‪) .‬קול יהודה(‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫שבת הגדול‪ :‬שבת הגדול הראשונה שהייתה להם לישראל‪ ,‬במצרים הייתה ובעשירי בניסן הייתה‪ ,‬חמשה ימים קודם גאולתם‪ .‬ולשבת‬ ‫שׂה ַל ָבּיִת‬ ‫ְבית ‪-‬בֹת‪ֶ ,‬‬ ‫שׂה ל ֵ‬ ‫ָהם ִאישׁ ֶ‬ ‫ִקחוּ ל ֶ‬ ‫זו נצטוו ישראל מצווה ראשונה שנהגה לשעה בלבד ולא נהגה לדורות‪ֶ :‬בּ ָעשׂר לַחֹדֶשׁ ַהזֶּה ‪ -‬וְי ְ‬ ‫)שמות יב(‪ .‬מצווה זו להכין את השה לפסח ארבעה ימים קודם שחיטתו ‪ -‬נהגה רק בפסח מצרים‪ ,‬ואילו בפסח דורות אין מצווה מן התורה‬ ‫לקחת השה ארבעה ימים קודם‪ .‬אף על פי כן‪ ,‬היו עושים כך‪ ,‬כדי לבקר את השה מן המומים‪.‬‬ ‫ונסים גדולים נעשו להם לישראל באותה השבת‪ ,‬שבאותו היום לקחו כל אחד מישראל שה לפסחו וקשרו בכרעי המטה‪ ,‬והמצרים ראו את‬ ‫הדבר ושאלו‪ :‬למה זה לכם? ובני ישראל השיבו‪ :‬לשחטו לקרבן פסח כמצוַת ה' עלינו‪ .‬והיו המצריים שיניהם קהות על ששוחטים את‬ ‫אלוקיהם ולא יכלו להגיד להם דבר‪ .‬ועוד כמה נסים היו שם בעניין הזה‪ ,‬לפיכך קורין לה‪' :‬שבת הגדול' ‪ -‬על שם הנסים הגדולים‪.‬‬ ‫כתוב ב'ספר הפרדס' המיוחס לרש''י ז''ל‪ ,‬וזו לשונו‪:‬‬ ‫'שבת שלפני הפסח נהגו העם לקרותו 'שבת הגדול' ואינם יודעים למה‪ ,‬שהרי אינו גדול מכל שבתות השנה‪ ,‬אלא‪ ,‬לפי שניסן שבו יצאו‬ ‫ממצרים ‪ -‬חמישי בשבת היה‪ ,‬כדאמרינן בסדר עולם )פ''ה(‪ ,‬ומקחו של פסח בעשור לחֹדש היה‪ ,‬בשבת שלפני הפסח; אמרו ישראל‪ֵ :‬הן‬ ‫ִס ְקלֻנוּ )שמות ח(‪ ,‬אמר להם הקדוש ברוך הוא‪ :‬עתה תראו הפלא אשר אעשה לכם‪ .‬הלכו ולקחו‬ ‫ֵיהם וְלֹא י ְ‬ ‫ִנְז ַבּח ֶאת תּוֹ ֲע ַבת ִמ ְצ ַריִם ְל ֵעינ ֶ‬ ‫איש איש את פסחו להיות להם למשמרת עד ארבעה עשר יום‪ .‬כשראו כן המצרים‪ ,‬היו רוצים לקום ולנקום מהם‪ ,‬והיו מעיהן מחותכין‪ ,‬ובאש‬ ‫נדעכין‪ ,‬ונידונין בייסורים ובחוליים רעים‪ ,‬ולא הזיקו לישראל‪ .‬ועל שם שנעשו בו נסים לישראל וכו' נקרא שבת שלפני הפסח 'שבת הגדול'‪.‬‬ ‫מפי ר' אברהם נוחו עדן‪ :‬קודם שלקחו ישראל שה לבית אבות למשמרת עד זמן שחיטתו‪ ,‬כבר נודע למצרים על מכת בכורות שעתידה‬ ‫ְעל ִמ ְצ ַריִם ‪ -‬בשביעי בניסן נאמרה‪ .‬מששמעו המצרים‬ ‫ביא עַל ַפּרְעֹה ו ַ‬‫לבוא עליהם ולא ידעו באיזה יום תבוא‪ ,‬שפרשת עוֹד ֶנגַע ֶא ָחד ִ‬ ‫שבכל בית בישראל נמצא שם שה קשור‪ ,‬היו הבכורות שלהם מתפחדים‪ ,‬אמרו‪ ,‬עכשיו המכה ממשמשת ובאה עלינו‪ ,‬ובאו הבכורות של‬ ‫המצרים בבהלה בתוך בתי ישראל באותה שבת הגדול הראשון‪ ,‬לידע מה צפוי להם עתה‪.‬‬ ‫וכמו שמובא בתוספות בשם המדרש‪' :‬ועל כן קורין אותו 'שבת הגדול' לפי שנעשה בו נס גדול וכו' כדאמרינן במדרש‪ :‬כשלקחו ישראל‬ ‫פסחיהן באותה שבת‪ ,‬נקבצו בכורות אומות העולם אצל ישראל ושאלום‪ ,‬למה היו עושין כך‪ .‬אמרו להן‪ֶ :‬ז ַבח ֶפּ ַסח הוּא לַה'‪ ,‬שיהרוג בכורי‬ ‫שישׁלחו את ישראל ‪ -‬ולא רצו פרעה ושריו; ועשו הבכורות מלחמה במצרים האחרים‬ ‫מצרים‪ .‬הלכו אצל אבותיהם ואל פרעה לבקש ממנו ַ‬ ‫ֵיהם ‪ -‬לומר‪ ,‬כי הבכורות הם המכים'‪) .‬ספר התודעה ‪ -‬פרק ‪.(19‬‬ ‫ְמכֵּה ִמ ְצ ַריִם ִבּבְכוֹר ֶ‬ ‫והרגו מהן הרבה‪ ,‬הדא הוא דכתיב )תהלים קלו(‪ :‬ל ַ‬ ‫העלון מוקדש לעילוי נשמת דודי היקר‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת‪ :‬מאור כרמל בן יהודית‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫מעלתו גדולתו וצדקותו של מרן ה“בית יוסף“‬ ‫מחבר ה“שולחן ערוך“ ‪ -‬רבי יוסף קארו זצוק“ל‬ ‫* כתב מהרח"ו זצ"ל‪” :‬שהיה )מרן הבית יוסף( משורש רבי יהודה ב"ר‬ ‫אילעי‪ ,‬והוא בכנף אדם הראשון השמאלית‪ ,‬והוא מבחינת אצילות‪,‬‬ ‫ובמקום אחר כתב‪ ,‬שהוא משורש רשב"א והרא"ה והרב המגיד וכמה‬ ‫תנאים ואמוראים וגאונים"‪) .‬שם הגדולים(‪.‬‬ ‫* "וזכה למגיד המלאך הדובר בו“ כמפורש בספר מגיד מישרים‪,‬‬ ‫ובמאמר הרב החסיד מהר"ש בן אלקביץ במעשה אור לחג השבועות‪,‬‬ ‫והביאו הרב שני לוחות הברית‪) .‬שם הגדולים(‪.‬‬ ‫* ג' חכמים היו בדורו של רבי יוסף קארו שנקראו בשם "יוסף"‪ ,‬וכל אחד‬ ‫משלושתם היה ראוי לחבר ספר שיקבץ את כל הדינים ויגלה שרשיהם‬ ‫ויסיק שמעתתא אליבא דהלכתא דוגמת ה"בית יוסף"‪ ,‬והם‪ :‬רבי יוסף‬ ‫טאיטאצק‪ .‬רבי יוסף ן' לב ורבינו‪ ,‬אבל אם כי כל אחד מהם היה ראוי‬ ‫למלאכה זו‪ ,‬הסכימו מן השמים שתיעשה על ידי רבינו מפני ענוותנותו‬ ‫היתירה‪ ,‬ועל ידי מרן הרמ"א זי"ע שכוונתו אך ורק לשם שמים‪.‬‬ ‫)בשם החיד"א(‪.‬‬

‫מדברי המלאך המגיד למרן ה“בית יוסף“‬ ‫”וכל אשר עשית והורית עד היום‪ ,‬ה' מצליח בידך‪ ,‬וכן מסכימים‬ ‫במתיבתא דרקיע‪ ,‬חי ה' כי הפסק אמת ויציב‪ ,‬הלכה למשה מסיני‪,‬‬ ‫הלכה כוונתך ומטעמך וכן כל מה שתעשה לתורה מכאן והלאה הקדוש‬ ‫ברוך הוא יצליח ויסכים על ידך ניכרים דברי אמת"‪.‬‬

‫מדוע נקרא השם "בית יוסף"?‬ ‫אמר המגיד למרן בעל המחבר שולחן ערוך‪ ,‬שמצווה לקרוא את שמו‬ ‫"בית יוסף" – כי "זהו ביתך בעולם הזה ובעולם הבא"‪.‬‬

‫מדוע נקרא שם הספר "שולחן ערוך"?‬ ‫"וקראתי ספר זה "שולחן ערוך" כי בו ימצא ההוגה כל מיני מטעמים‬ ‫ערוכים בכל ושמורים סדורים וברורים" – כשולחן ערוך‪.‬‬

‫פינת ההלכה‬ ‫ביטול וביעור חמץ‬ ‫בליל ארבעה עשר בניסן )בשנה זו תשס"ז הוא ביום ראשון בערב‪,‬‬ ‫דהיינו ליל שני(‪ ,‬בודקים את החמץ לאור הנר‪ ,‬וחובה לבדוק בכל‬ ‫חדרי הבית אם יש שם חמץ‪ ,‬ואף אם ברור שבאותו חדר לא אכל‬ ‫חמץ מעולם‪ ,‬מכל מקום צריך לבדוק מן הדין אף באותו חדר‪ ,‬והוא‬ ‫הדין לגבי מרפסות‪ ,‬גינות‪ ,‬וכל כיוצא בזה‪.‬‬ ‫ואחר בדיקת חמץ צריך לבטל את החמץ בפיו‪ ,‬שיאמר‪" :‬כל חמירא‬ ‫דאיכא ברשותי דלא חזיתיה ודלא ביערתיה ליבטיל ולהוי כעפרא‬ ‫דארעא" )בלשון הקודש‪" :‬כל חמץ ושאור שישנו ברשותי שלא‬ ‫ראיתיו ושלא ביערתיו יתבטל ויהיה כעפר הארץ"(‪ .‬וצריך שיאמר‬ ‫את נוסח הביטול בשפה המובנת לו‪ ,‬שאם לא כן לא יצא ידי חובת‬ ‫הביטול‪ .‬ונוהגים לומר את נוסח הביטול שלוש פעמים לחיזוק העניין‬ ‫)וטוב להוסיף לפחות באחד מהם "ליבטיל ולהוי הפקר כעפרא‬ ‫דארעא"(‪.‬‬ ‫כל המשהה חמץ ברשותו בימי הפסח‪ ,‬ביטל מצוות עשה‪ ,‬שנאמר‬ ‫"תשביתו שאור מבתיכם"‪ ,‬ועבר על לא תעשה‪ ,‬שנאמר "לא יראה‬ ‫לך חמץ"‪ .‬לפיכך קנסוהו חכמים ואמרו )פסחים כח‪ (.‬חמץ של‬ ‫ישראל שעבר עליו הפסח אסור בהנאה‪ .‬והחמץ הזה נאסר בהנאה‬ ‫בין לו בין לאחרים‪ ,‬ואף אם לא ידעו אותם האחרים שחמץ זה עבר‬ ‫עליו הפסח‪ ,‬היודע חייב להודיעם ולהפרישם להצילם ממכשול שלא‬ ‫יאכלו ממנו‪ .‬וכל הירא לדבר ה' לא יקנה שום מצרך שיש בו חמץ‬ ‫לאחר הפסח‪ ,‬אלא מבעלי מכולת וצרכניה יראי שמים שמכרו את‬ ‫החמץ שלהם לגוי‪ ,‬על ידי הרבנות המקומית‪ ,‬או על ידי גוף כשרות‬ ‫אחר‪ ,‬כנהוג‪.‬‬ ‫כיצד מצוות ביעור חמץ? שורפו או פוררו לפירורים דקים וזורהו‬ ‫ברוח או זורקו לים‪ ,‬והמנהג לשרפו‪ ,‬וחמץ שהושלך לאשפה‬ ‫)לפני זמן איסור אכילת חמץ( אין חובה מן הדין לשרפו‪.‬‬

‫מעשה נורא‬ ‫כאשר יצא לאור הספר "בית יוסף"‪ ,‬גזר הרב הגדול מהריב"ל גזירה‪,‬‬ ‫שלא ילמדו בו תלמידיו מפני שממעט הבקיאות‪ .‬וכך היה סדר לימודו‪,‬‬ ‫תלמידיו היו לומדים לפניו ספר הטורים‪ ,‬והוא היה אומר להם מקור‬ ‫נפתח לכל דין מהש"ס‪ ,‬לא אירע שנעלם מהרב מהריב"ל שום מקור דין‬ ‫ברוב בקיאותו‪ ,‬אך אחר שגזר הגזירה קרה יום אחד‪ ,‬שלמדו דין והרב‬ ‫לא מצא ידיו ורגליו בבית המדרש‪ ,‬כל בקיאותו נסתלקה ממנו כלא‬ ‫הייתה‪ ,‬טרח וחיפש חיפוש אחר חיפוש‪ ,‬פשפש ולא מצא‪ .‬הודה הרב‬ ‫מהריב"ל‪ :‬נראה שמן השמים רוצים שספר "בית יוסף" יתפשט בעולם‪,‬‬ ‫לכו חזו‪ ,‬הלכו וחפשו ב"בית יוסף" ומצאו איה מקור הדין בש"ס‪ ,‬הלך‬ ‫והתיר להם הגזירה‪ .‬מפני שראה שהסוגיה הייתה ידועה לו‪ ,‬אך נסתרה‬ ‫מבינתו‪ ,‬והסיק כי מן השמים זכו לו למרן ה"בית יוסף" שיתפשט ספרו‬ ‫בכל העולם כולו‪) .‬מתוך ספר מרן הבית יוסף והרמ"א פרק ב‘(‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫מחר‪ ,‬יום ראשון י“ג בניסן תשס“ז ‪1/4/2007‬‬ ‫יום פקודת מרן ה“בית יוסף“ מחבר הספר‬ ‫”שולחן ערוך“ רבי יוסף קארו זצוק“ל‬ ‫זכותו יגן עלינו אמן!‬ ‫יום שישי‪ ,‬י“א בניסן ‪30/3/2007‬‬ ‫הוא יום פקודת רב סרן יואל‬ ‫מריומה ז“ל בן סברייה שתחי‘‬ ‫אשר נפל בעת שירותו הצבאי‬ ‫בתאונת דרכים‬ ‫העלון מוקדש לעילוי נשמתו!‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫וֹקדָה ַעל ַה ִמְּז ֵבּ ַח‬ ‫"זֹאת תּוֹרַת ָהעֹלָה ִהוא ָהעֹלָה עַל מ ְ‬ ‫תּוּקד בּוֹ"‪.‬‬ ‫ְבּ ַח ַ‬ ‫ְאשׁ ַה ִמּז ֵ‬ ‫בֹּקר ו ֵ‬ ‫כָּל ַה ַלּיְלָה ַעד ַה ֶ‬ ‫וֹקדָה" היא זעירא?‬ ‫)ויקרא ו‘‪ ,‬ב‘( מדוע האות מ' במלה "מ ְ‬

‫פתרון חידת פרשת ויקרא‪:‬‬ ‫הכוונה בפסוק לרצונו היא‪:‬‬ ‫אומר המדרש )ויקרא רבה פר' ג ה(‪ :‬מעשה בשור אחד שרצו‬ ‫לקחתו לשחיטה ע"ג המזבח ומיאן לבוא‪ .‬עבר שם עני אחד‬ ‫שברשותו היו עשבים שגורמים לעיטוש‪ .‬השור התעטש וכתוצאה‬ ‫מכך עפה לו מחט מהפה‪ .‬התברר שהמחט הייתה תקועה בפיו‬ ‫ואילו הייתה נתחבת עמוק יותר הייתה מטריפה את השור‪ .‬לאחר‬ ‫מכן הלך השור בשמחה לשחיטה‪.‬‬ ‫מביא ה'פרדס יוסף'‪ :‬רמז לכך מצאנו בפסוק‪ָ" :‬זכָר ָתּ ִמים‬ ‫ַקרִיבֶנּוּ"‪ ,‬אבל איך נדע אם הוא " ָתּ ִמים" או לא? התשובה‪ֶ " :‬פּ ַתח‬ ‫יְ‬ ‫ַקרִיב אֹתוֹ ִלרְצֹנוֹ ִל ְפנֵי ד' " אם השור בא ברצון –‬ ‫מוֹעד י ְ‬ ‫אֹהל ֵ‬ ‫ֶ‬ ‫סימן שהוא " ָתּ ִמים"! )מתוך דרשתו של הרה“ג שלמה לוינשטיין(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪ .‬וגם לרפואת כל‬ ‫חולי עמ“י ולהצלחת עמ“י ולביאת הגואל במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫שבת חול המועד פסח ‪ -‬ד‘ לעומר‬

‫עלו מספר ‪25‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪18:33 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪19:41 :‬‬ ‫רבינו ת‪20:20 :‬‬

‫אח שלי ‪ -‬בפסח אל תהיה ’חמץ‘!‬ ‫החמץ והמצה עשויים מאותם חומרים ‪ -‬קמח ומים‪.‬‬ ‫ההבדל הוא‪ ,‬שהחמץ תופח ואילו המצה נשארת‬ ‫בגודלה הטבעי‪ .‬יש בכך משמעות סמלית‪ :‬חמץ‬ ‫מסמל גאווה‪ ,‬התנשאות; מצה מסמלת ענווה‪,‬‬ ‫צניעות‪ .‬בחג הפסח אנו נאבקים בגאווה האישית‪ .‬אנו‬ ‫מבערים אפילו פירורים קטנים של 'חמץ' ‪ -‬של גאווה‪ ,‬ומכניסים פנימה‬ ‫את ה'מצה'‪ ,‬הענווה והצניעות‪ .‬היהדות רואה את הגאווה האישית כאם‬ ‫כל חטאת‪ ,‬מכיוון שהיא מונעת מן האדם להכיר בחולשותיו ומציבה תריס‬ ‫בינו לבין זולתו ובינו לבין הבורא‪ ,‬כפי שאומר הקב"ה על גאוותן‪" :‬אין אני‬ ‫והוא יכולים לדור"‪ .‬חג הפסח מלמד אותנו את ערכה של הענווה‪ .‬לא‬ ‫להתנפח מעבר לממדים האמיתיים‪ ,‬לא להתנשא על הזולת‪ ,‬להיות‬ ‫פתוח תמיד ללמוד ולהשתפר‪ ,‬ולהכיר באפסותנו מול גדולתו של הבורא‪.‬‬

‫להיות בן‪-‬חורין‬ ‫חג הפסח הוא חג החירות‪ .‬הכמיהה האנושית לחירות מבטאת את רצונו‬ ‫של האדם לעשות את מה שהוא רוצה באמת לעשות‪ ,‬ולא מה שאחרים‬ ‫רוצים שיעשה‪ .‬חירות פירושה ‪ -‬מתן ביטוי לתחושות‪ ,‬למאוויים ולרצונות‬ ‫שלנו‪ .‬אך מתברר‪ ,‬שגם בלי פרעה יש צורך להגיע לחירות‪ .‬אדם עשוי‬ ‫להיות משועבד גם לעצמו ‪ -‬להיות עבד ליצריו‪ ,‬להרגליו‪ ,‬לחולשותיו‪.‬‬ ‫חירות אמיתית פירושה ‪ -‬שאדם מצליח להיחלץ מהכבלים האישיים‬ ‫ולתת ביטוי ל'אני' האמיתי שלו‪ .‬המהות האמיתית של כל יהודי היא‬ ‫הנשמה האלוקית שבקירבו‪ .‬זו כבולה על‪-‬ידי הגוף החומרי‪ ,‬תשוקותיו‬ ‫ורצונותיו‪ .‬היהדות מחנכת אותנו להיאבק בשיעבוד הפנימי הזה ולשאוף‬ ‫לחירות הנפש ‪ -‬להגיע למצב שנוכל לעשות את מה שהנשמה היהודית‬ ‫שלנו מבקשת‪ .‬חירות כזאת יכולה להיות מושגת רק על‪-‬ידי התורה‬ ‫והמצוות‪ .‬באמצעותן יכול האדם לעמוד מול יצריו וחולשותיו‪ ,‬ולגלות את‬ ‫הנשמה שבתוכו‪ .‬לכן אמרו חז"ל‪" :‬אין לך בן‪-‬חורין אלא מי שעוסק‬ ‫בתורה"‪.‬‬

‫נא להכיר‪ :‬הבן החמישי‬ ‫בהגדה של פסח מדובר בארבעה בנים‪ :‬חכם‪ ,‬רשע‪ ,‬תם‪ ,‬ושאינו‪-‬יודע‪-‬‬ ‫לשאול‪ .‬ארבעת הבנים הללו מייצגים ארבעה טיפוסים שונים של יהודים‪,‬‬ ‫אך המשותף לכולם‪ ,‬שהם יושבים ביחד אל שולחן‪-‬ה'סדר' וחוגגים את‬ ‫הפסח‪ .‬בדורות האחרונים נולד טיפוס חדש של יהודי‪ ,‬בבחינת 'בן‬ ‫חמישי'‪ .‬אלה אותם יהודים שנתרחקו כל כך מהמסורת היהודית‪ ,‬עד‬ ‫שאפילו אינם חשים צורך לבוא ולהשתתף ב'סדר'‪ .‬מחובתנו למצוא את‬ ‫הבן החמישי הזה‪ ,‬להזכיר לו שהוא יהודי‪ ,‬לקרבו אלינו באהבה ולהושיבו‬ ‫אל שולחן‪-‬ה'סדר'‪ .‬זו‪ ,‬בעצם‪ ,‬משימת דורנו‪ :‬להגיע אל היהודים‬ ‫שנתרחקו מן היהדות ולהשיבם אל תוך עם‪-‬ישראל ומורשתו‪.‬‬ ‫)מתוך אתר האינטרנט של צעירי חב“ד(‪.‬‬ ‫העלון מוקדש להצלחת‪ :‬מאור כרמל בן יהודית‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה‬ ‫הי“ו ‪ -‬הקב“ה ישלח להם ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם‪ ,‬אכי“ר!!!‬ ‫העלון מוקדש לעילוי נשמת דודי היקר‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‬

‫פינת ההלכה‬ ‫חג הפסח ‪ -‬חג המצות‬ ‫בטעם הדבר שחג החירות נקרא בתורה "חג הפסח" ו"חג המצות"‪ ,‬הסביר‬ ‫מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א‪ ,‬בהקדם משל‪ :‬מלך אחד יצא עם שריו לצוד‬ ‫צייד בשדה‪ ,‬והנה לפתע ראה נער אחד רועה צאן מחלל בחליל בטוב טעם‬ ‫ובחכמה נפלאה‪ ,‬ניגש אליו המלך והחל לשוחח עמו‪ ,‬וימצאהו מלא בחכמה‬ ‫ותבונה ובשכל חריף‪ ,‬ויקחהו אליו הביתה‪ ,‬ויהי מאוכלי שולחנו‪ ,‬ובזמן קצר‬ ‫עלה ונתעלה עד שנעשה לשר האוצר מטעם המלך‪ .‬והשר היה אהוב על‬ ‫אזרחי המדינה‪ ,‬כי בטבעו היה טוב ומיטיב לכל‪ ,‬והיה נותן הקלות במיסים‬ ‫ובארנונות‪ ,‬אך יתר השר��ם קנאו בו‪ ,‬והיו מוציאים דיבתו רעה באזני המלך‪,‬‬ ‫עד שהעלילו עליו שגנב מאוצר המלך‪ .‬נאלץ המלך והזמינו לתת דין וחשבון‬ ‫על מעשיו ומצב קניינו ורכושו‪ ,‬השר בא לישיבת הממשלה‪ ,‬והסביר בטוב‬ ‫טעם‪ ,‬והוכיח בצורה נאותה את צדקת דרכיו‪ .‬אולם שר המשפטים שהיה‬ ‫אויבו האישי של שר האוצר‪ ,‬פנה למלך בקריאה‪ ,‬ללכת עם כל השרים‪,‬‬ ‫ולערוך חיפוש מפתיע בביתו של שר האוצר‪ .‬המלך נאות לכך‪ ,‬וילכו כולם‬ ‫יחד עם שר האוצר‪ ,‬ומיד הראה להם את כל ביתו‪ ,‬דירה מרוהטת בריהוט‬ ‫צנוע‪ ,‬ואין שם כל אוצרות כסף וזהב כאשר העלילו עליו אויביו‪.‬‬ ‫והנה‪ ,‬ובדרך הילוכם מחדר לחדר‪ ,‬הביטו השרים על חדר אחד שהיה סגור‬ ‫ומסוגר‪ ,‬וישאלו את פי השר‪ ,‬ויתחנן בפני המלך לבל יפתחו את החדר‪,‬‬ ‫משום שנמצאים בו דברים אישיים של השר והוא נבוך להראותם לאחרים‪.‬‬ ‫אך המלך ציוה לפתוח את החדר‪ ,‬אז נאלץ השר לפתחו‪ ,‬ויראו שאין שם‪,‬‬ ‫רק מקלו ותרמילו‪ ,‬והחליל והעוגב שהיו לו בעת היותו רועה צאן‪ ,‬ויתמהו‬ ‫האנשים איש אל רעהו‪ .‬וישאל המלך את השר לפשרן של דברים‪ ,‬ויענה‬ ‫השר‪ ,‬אדוני המלך‪ ,‬מיום אשר בחרת בי ולקחת אותי ממכלאות צאן אל‬ ‫ארמון המלך‪ ,‬לא גבה ליבי ולא רמו עיניי‪ ,‬ומידי יום ביומו הייתי נכנס אל‬ ‫חדרי זה‪ ,‬לזכור תמיד מעמדי הקודם‪ ,‬לבל אתנשא ואתגאה‪ ,‬והייתי יושב‬ ‫שעה קלה בכל יום ומחלל בחליל‪ ,‬לבל אשכח כי רועה צאן הייתי‪ ,‬ובחמלת‬ ‫ה' עלי נשאתי חן בעינך המלך‪ ,‬עד אשר הגעתי הלום‪ .‬ויהי כראות המלך כל‬ ‫זאת‪ ,‬וכשמעו צדקת השר‪ ,‬חיבקו ונשקו‪ ,‬ואף השרים ניגשו אליו ולחצו את‬ ‫ידו ובקשו סליחתו‪ ,‬ויהללוהו ויכבדוהו‪.‬‬ ‫ועל פי זה פירשו מה שאמרו במדרש‪ ,‬דוד המלך יצא לו מוניטין בעולם‪,‬‬ ‫מקלו ותרמילו מכאן ומגדל דוד מכאן‪ .‬מרדכי יצא לו מוניטין בעולם‪ ,‬עטרת‬ ‫זהב מכאן‪ ,‬שק ואפר מכאן‪ ,‬והכוונה להראות צדקתם של דוד ומרדכי‪ ,‬שגם‬ ‫בשעה שהשם יתברך עזר להם והרים את כיסאם ברוב גדולה וכבוד ויקר‪,‬‬ ‫זכרו תמיד את מעמדם הקודם והתנהגו בענווה והכנעה‪.‬‬ ‫וזהו עניין קריאת "חג הפסח"‪ ,‬שמסמל את הנס הגדול‪ ,‬אשר פסח ה' על‬ ‫בתי אבותינו במצרים‪ ,‬בנגפו את מצרים‪ ,‬ואת בתינו הציל‪ ,‬וגאלנו מעבדות‬ ‫לחירות‪ .‬אולם בכדי שלא תזוח דעתנו עלינו‪ ,‬שנבוא ונתנהג בגאווה ובוז‪,‬‬ ‫אנו קוראים את חג חירותנו בשם "חג המצות"‪ ,‬שמסמלים בזה את ימי‬ ‫ענינו ומרודינו‪ ,‬באוכלנו לחם עוני בעת שנשתעבדנו למצרים בפרך‪ ,‬ונזכור‬ ‫תמיד מעמדנו הקודם ונתנהג בענווה והכנעה‪.‬‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫גביע המושל ‪ -‬סיפור עממי יהודי מכורדיסטאן‬ ‫בערב פסח‪ ,‬עם שחר‪ ,‬הגיעו לעמדייה שבכורדיסטאן‪ ,‬משפחות יהודיות‬ ‫אחדות‪ ,‬מן הכפרים הסמוכים‪ ,‬כדי לחוג את חג הפסח בביתו של הרב‬ ‫יהודה בן‪-‬שמעון‪ .‬בנו של ר' יהודה קיבל בברכה את פני הבאים ויחד עם‬ ‫אחיו ואחיותיו עזר לאורחים לפרוק מעל הפרדות את המצרכים ואת כלי‬ ‫הפסח‪ .‬נשות האורחים הצטרפו לנשות הבית ועסקו בהכנות לקראת‬ ‫החג‪ .‬הגברים השקו והאכילו את הפרדות וניקו את האורוות משיירי‬ ‫חמץ‪ .‬בשעה עשר לפני הצהריים‪ ,‬נשמע קולו של השמש שקרא מעל גג‬ ‫בית‪-‬הכנסת המרכזי בעמדייה‪" :‬הגיע זמן ביעור חמץ‪ .‬פסח‪ ,‬פסח‪ ,‬לא‬ ‫תעשה כל מלאכה!“‪.‬‬ ‫אותה שעה עסקו בני בית ר' יהודה ואורחיו בביעור החמץ שנותר וניגשו‬ ‫להשתתף בטקס אפיית "המצה השמורה"‪ .‬כולם צעדו בשיירה לעבר‬ ‫תנורי האפייה ובראשם בנו של ר' יהודה שנשא על שכמו את כד ה"מים‬ ‫שלנו“‪ .‬הגברים סייעו לנשים בכל העבודות הקודמות לאפיית המצות‪.‬‬ ‫אחד הבחורים הסיק את התנור בענפי ערבה ובלולב שהוצנעו לשם כך‬ ‫מחג‪-‬הסוכות‪ .‬קמטי השמחה על פניו של ר' יהודה ניצחו על מלאכת‬ ‫אפיית "המצה השמורה“‪ .‬כל הגברים‪ ,‬שנקהלו ליד תנור האפייה קראו‬ ‫בקול‪" :‬כהן‪ ,‬כהן" והכהן שבחבורה ניגש לאפיית הכיכר הראשון‪" .‬לוי‪,‬‬ ‫לוי" ולוי מן החבורה אפה את הכיכר השני‪” .‬ישראל‪ ,‬ישראל" ואחד‬ ‫הגברים‪ ,‬שאינו כהן ואינו לוי‪ ,‬אפה את הכיכר השלישי‪.‬‬ ‫בעזרת מקל מענף עץ‪-‬הדר סימנו בקו אחד את "מצת הכהן"‪ ,‬בשני‬ ‫קווים את "מצת הלוי" ובשלושה קווים את "מצת ישראל“‪.‬‬ ‫את שלושת כיכרות "המצה השמורה"‪ ,‬שנאפו תוך כדי אמירת ה"הלל"‪,‬‬ ‫הניחו בקערת נחושת‪ ,‬כיסו במפית מעוטרת והובילו אותם אל חדרו של‬ ‫ר' יהודה כשהם שרים מפזמוני החג‪.‬‬ ‫בהתקרב נושא קערת "המצה השמורה" וקהל מלוויו אל חדר הרב‬ ‫הורתעו לראות את מושל‪-‬המחוז ושומרי‪-‬ראשו יוצאים בחופזה מפתח‬ ‫הבית‪ .‬בהיכנסם לחדר ראו את הרב נושא‪-‬הפנים כשהוא עוצם את עיניו‬ ‫ומתפלל בלחש‪ .‬כשהבחין ר‘ יהודה במגיש "המצה השמורה" ובמלוויו‪,‬‬ ‫פקח את עיניו‪ ,‬התבונן בהם‪ ,‬כשהבעת דאגה ניכרת בפניו‪ ,‬ואמר‪:‬‬ ‫"המושל הטיל עלי לגלות לו תוך שלושה ימים מי הוא זה שגזל מבית‪-‬‬ ‫גנזיו גביע זהב משובץ ביהלומים‪ .‬אם לא אצליח לגלות את שם הגזלן‬ ‫תוך שלושה ימים יצווה המושל לפזר קמח חמץ בכל בית מביתנו‬ ‫וישבית את שמחת חגנו‪ .‬אם אצליח לגלות את שם הגזלן יעניק המושל‬ ‫לקופת הקהל מטבעות זהב כמשקל הגביע המבוקש“‪.‬‬ ‫דברי ר' יהודה‪ ,‬שנאמרו בלב כבד‪ ,‬היכו בתדהמה את כל השומעים‬ ‫והקדירו את פניהם‪ .‬אחד מזקני האורחים פרש את כפיו והתפלל‪" :‬אבינו‬ ‫שבשמיים‪ ,‬סכל‪-‬נא את מזימת המושל המבקש להפר את מצוות‬ ‫תורתך‪ :‬שבעת ימים לא יראה שאור בבתיכם“‪.‬‬ ‫בראות הרב את קדרות פניהם של בני ביתו ואורחיו האיר פניו ואמר‪:‬‬ ‫"נחוג את ליל‪-‬הסדר כהלכתו ונצפה לתשועת הבורא‪ .‬חודש ניסן הוא‬ ‫חודש הגאולה‪ .‬בניסן נגאלו ובניסן עתידין להיגאל‪ .‬כי לא יעזוב ה' את‬ ‫עמו“‪ .‬דברי הרב הפיחו רוח אמונה ונסכו תקווה בלבבות המארחים‬ ‫והאורחים‪ .‬לעת ערב‪ ,‬בהתכנס כל הקהל בבית‪-‬הכנסת לתפילת החג‪,‬‬ ‫פתח הרב ואמר לקהל המתפללים‪" :‬עבדו את ה' בשמחה וגילו ברעדה‬ ‫ותשועת ה' כהרף עין“‪.‬‬ ‫הקהל שמילא את בית‪-‬הכנסת מפה לפה התפלל את תפילת החג‬ ‫בלהט ובדביקות‪ .‬התרגשות המתפללים וחרדתם ניכרה כאשר הגבירו‬ ‫את קולם באמירת הפסוק ממזמור החג‪" :‬ויזעקו אל ה' בצר להם‬ ‫ממצוקותיהם יושיעם“‪ .‬בהיות ר' יהודה‪ ,‬בניו ואורחיו בבית‪-‬הכנסת‬ ‫הסתתרו שניים מחיילי המושל בגג ביתו של ר' יהודה‪ .‬המושל ציוה‬ ‫עליהם להאזין מארובת‪-‬הבית ולגלות מה עושה הרב היהודי‪ ,‬כדי לגלות‬ ‫את שם האדם‪ ,‬שגזל מבית גנזיו את הגביע היקר לו מכל‪ .‬כשהחל‬ ‫ה"סדר" האזינו החיילים בדריכות לקולות הבוקעים מן הארובה‬ ‫ולא העלו דבר‪ .‬כשעיניהם היו על סף תנומה בקעו מן הארובה קולות‬ ‫המסובים ששרו "דיינו“‪ .‬כששמע אחד החיילים שהרב והמסובים חוזרים‬ ‫ואומרים "דיינו" זינק ממקומו ולחש לחברו‪" :‬אינך שומע? הרב גילה‬ ‫ש"דיינו" שומר המצודה גזל את הגביע של המושל ‪ “...‬המשך‬

‫החייל המנומנם פקח את עיניו והאזין שכל המסובים חוזרים‬ ‫ואומרים "דיינו דיינו" כמאשרים את דברי הרב‪.‬‬ ‫החיילים ירדו בלאט מגג הבית וחשו לבשר למושל כי הרב היהודי‬ ‫גילה שהגזלן הוא "דיינו" שומר המצודה‪ .‬עוד אותו לילה הזעיק‬ ‫המושל אליו את "דיינו”‪ .‬שומר המצודה הודה בגזילת הגביע‬ ‫ובהסתרתו בגומה בחדר המשמר‪ .‬המושל ציוה לעצור את הנאשם‬ ‫וחש מיד לבית ר' יהודה‪ ,‬כדי להודות לו ולברכו על רוב חכמתו‪.‬‬ ‫המושל גילה לרב‪ ,‬כי החיילים שהפקיד בגג ביתו שמעו מפיו שיד‬ ‫”דיינו" במעל‪ .‬עיני הרב אורו‪ ,‬פניו קרנו משמחה ובליבו הודה לבורא‬ ‫על התשועה המופלאה‪ ,‬והמסובים נראו כהוזים בהקיץ למשמע‬ ‫דברי המושל‪ .‬כשביקש המושל למסור לרב צרור מטבעות לקופת‬ ‫הקהילה היהודית בעמדייה‪ ,‬הבהיר לו ר' יהודה‪ ,‬כי אסור ליהודים‬ ‫לעסוק בענייני ממון ביום‪-‬טוב וביקשו לדחות את תרומתו לאחר‬ ‫החג‪ .‬שמחת המסובים בבית ר' יהודה הייתה רבה‪ .‬שעה ארוכה‬ ‫חזרו ושרו בלהט ובשמחה את דברי ההגדה‪:‬‬ ‫"והיא שעמדה לאבותינו ולנו‪ ,‬שלא אחד בלבד עמד עלינו‬ ‫לכלותינו‪ ,‬אלא שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו‬ ‫והקדוש‪-‬ברוך‪-‬הוא מצילנו מידם”‪.‬‬ ‫לקוח מתוך אתר האינטרנט ”חגיגה של חגים“‬ ‫‪http://www.chagim.org.il‬‬

‫יום שישי‪ ,‬י“ח בניסן תשס“ז‬ ‫‪ 6/4/07‬הוא יום פקודת סבתי‬ ‫היקרה‪ :‬סבתא שרה אשר בת‬ ‫שמחה ז“ל ‪ -‬תהיה נשמתה‬ ‫צרורה בצרור החיים בגן עדן‬ ‫אמן כן יהי רצון!!!‬ ‫העלון מוקדש לעילוי נשמתה!‬

‫לכל בית ישראל‬ ‫החידה השבועית‬ ‫מה העניין המיוחד בבדיקת חמץ ובביעורו? מדוע קיים‬ ‫איסור 'בל יראה ובל ימצא' דווקא בחמץ ולא בשאר‬ ‫איסורי הנאה? הלא גם חזיר אסור לאכול ומדוע אפוא אין‬ ‫איסור 'בל יראה ובל ימצא' בחזיר?!‬

‫פתרון חידת פרשת צו‪:‬‬ ‫וֹקדָה" היא זעירא‪.‬‬ ‫האות מ' במלה "מ ְ‬ ‫הרבי מקוצק אומר‪ :‬כי מ' זעירא באה לרמז‪ ,‬שאת ההתלהבות‬ ‫והלהט של היהודי לעבודת ד' לא צריך לראות בחוץ‪ ,‬הם לא צריכים‬ ‫להיות בולטים אלא חבויים בליבו פנימה‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרה“ג שלמה לוינשטיין שליט“א(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת שמיני ‪ -‬י“א לעומר‬

‫עלו מספר ‪26‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪18:38 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪19:47 :‬‬ ‫רבינו ת‪20:26 :‬‬

‫ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרון וכו’ )שמיני ט‘‪ ,‬א‘(‬ ‫כבר אמרו חז"ל שהיום השמיני הוא היה שמיני לימי המילואים‪ ,‬והוא ר"ח ניסן‪,‬‬ ‫שבו ביום הוקם המשכן ונתעטר אותו היום בעשרה עטרות כמו שמובא בסדר‬ ‫עולם‪ .‬ובשבעת ימי המילואים הללו היה עומד משה ומשמש ככהן בהקמת‬ ‫המשכן ובפירוקו‪ ,‬וביום השמיני שהוא ר"ח ניסן אמר לו הקב"ה לקרוא לאהרון‬ ‫ולבניו‪ ,‬שכאן הפסיק משה רבנו לכהן בתור כהן בעבודת המשכן‪ ,‬אלא אהרון‬ ‫ייטול הכהונה והייתה לו ולזרעו אחריו‪ ,‬וכל זאת מפני שסרב משה רבנו ללכת‬ ‫בשליחות ה’ בסנה‪ ,‬ושבעה ימים היה הקב"ה עומד ומפציר במשה לבצע‬ ‫שליחות זו‪ ,‬ואז אמר לו הקב"ה חייך שאפרע ממך על זה שסרבת שבעה‬ ‫ימים‪ ,‬ופה נפרע ממנו הקב"ה שהקים משה את המשכן ושמש בכהונה שבעה‬ ‫ימים בלבד‪ ,‬וביום השמיני שהוא ר"ח ניסן קרא משה לאהרון ולבניו‪ ,‬ולכן‬ ‫אמרו דרך רמז ”ויהי“ ‪ -‬הוא לשון צער‪ ,‬ומה צער יש ביום בו הוקם המשכן‬ ‫ונתעטר בעשרה עטרות‪ ,‬אלא הצער הוא למשה רבנו שנלקחה ממנו הכהונה‬ ‫וניתנה לאהרון אחיו )וידבר יוסף(‪.‬‬

‫ויקחו בני אהרון נדב ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן אש‬ ‫וישימו עליה קטורת ויקריבו לפני ה’ אש זרה אשר לא ציוה אותם )שמיני י‘‪ ,‬א‘(‬ ‫הכתוב אומר ”אש זרה“ ‪ -‬חמישה אותיות שראשי התיבות שלהם‪ :‬א’‪ -‬אישה‪ ,‬לא היה להם‪ .‬ש’‪ -‬שתויי יין‪ .‬ז’‪ -‬זרע לא היה להם‪ .‬ר’‪ -‬רחיצת‬ ‫ידיים ורגלים לא רחצו‪ .‬ה’‪ -‬הורו הוראה )הלכה( בפני רבם‪ .‬והגזירה נחתמה עבור היין והוא שגרם לכל הקלקול כמו שמצינו‪.‬‬ ‫ויש אומרים שחטא נדב ואביהוא היה שנכנסו שתויי יין למשכן לעשות עבודת הקטורת‪ .‬שזהו דבר מכוער להיכנס לבית המלך לעשות‬ ‫עבודה בשעת שיכרות‪ .‬וכן בהיותם שיכורים לא חשבו במה שעשו‪ ,‬והקטירו הקטורת שלא נצטוו לעשות כן‪ ,‬שכן עבודה זו שהייתה‬ ‫החשובה ביותר הייתה צריכה להיעשות בידי משה או אהרון‪ ,‬שהם היו הגדולים‪ .‬ולכן נתחייבו נדב ואביהוא במיתה‪.‬‬ ‫ומכאן ילמד האדם לקח עד כמה מגונה שתיית היין שאם אדם משתכר הוא מקפח את דעתו‪ ,‬שהרי בני אדם גדולים כמו נדב ואביהוא שהיו‬ ‫חשובים כמשה ואהרון‪ ,‬ומפני ששתו יין אירעה להם פורענות זו‪ ,‬שהמשתכר אין לו ראש לעבודת ה’ והוא מתעורר בשעה מאוחרת ואינו‬ ‫מתפלל ואינו קורא ק"ש בזמנה‪ ,‬וכן עובר על עבירות רבות אחרות שאי אפשר למנותם‪ ,‬וכן גורם לעצמו להתבזות בעיני הבריות‪ ,‬שמשחקים‬ ‫עליו כמו על קוף וגורם צער לקרוביו‪.‬‬

‫ויאמר משה אל אהרון הוא אשר דיבר ה’ לאמור בקרובי אקדש ועל פני כל העם אכבד וידם אהרון )שמיני י‘‪ ,‬ג‘(‬ ‫בשכר זה שאהרון שתק וקיבל דינו באהבה‪ ,‬פרע לו הקב"ה שכרו שהפרשה הבאה דיבר הקב"ה רק עימו‪ ,‬היינו האיסור לשתות יין לכהנים‬ ‫כשנכנסים לעבודה‪ .‬וכן תראו שנאמר שם‪” :‬וידבר ה’ אל אהרון“‪ ,‬ולא נזכר שם משה‪.‬‬ ‫ומכאן ילמד אדם לקח‪ ,‬שאם אירעה לו איזו צרה גדולה במיתת בנים ר"ל או באבדת ממון‪ ,‬אל יפליג לקיצוניות להצטער יותר מדי ולהאריך‬ ‫בקינתו‪ ,‬אלא ישא צרתו בסבלנות ויאמר‪ :‬אין רע יורד מן השמים‪ ,‬והכל מה שאירע הוא לכפרת עוונות‪ ,‬ויינתן לו השכר הטוב בעולם הבא‪.‬‬ ‫שהרי אנו רואים כאן באהרון הכהן שהיה גדול ובניו גדולים‪ ,‬והם מתו שניהם ביום אחד במיתת פתאום‪ ,‬ואף היה הדבר ביום שמחתם‪,‬‬ ‫שאם היה נעשה ביום אחר היה צערו גדול מאוד‪ ,‬על אחת כמה וכמה ביום השמחה‪ ,‬מכל מקום כשבא משה ודיבר עימו שני דיבורים נשאר‬ ‫דומם וקיבל עליו תנחומים‪ ,‬ושוב לא דיבר על כך כאילו לא אירע לו דבר‪ .‬וכך צריכים לנהוג אלו שיש להם ביטחון בהקב"ה והם בעלי נפש‪,‬‬ ‫כי בשעה שיש להם צרה לא לנהוג בקיצוניות כי יש בזה חטא‪) .‬מעם לועז(‪.‬‬

‫ואת הארנבת כי מעלת גרה היא ופרסה לא הפריסה טמאה היא לכם )שמיני י“א‪ ,‬ו‘(‬ ‫לפני שגילו את קרני הרנטגן חשבו המדענים שהארנבת לא מעלה גרה משום שניתחו אותה וגילו שלארנבת יש רק קיבה אחת וממילא אין‬ ‫אפשרות שתעלה חתיכה מהקיבה ותלעס אותה שוב‪ .‬ולכאורה הייתה תמיהה על התורה חס ושלום‪ ,‬אבל תורתינו תורת אמת ואם כתוב‬ ‫שמעלה גרה אז אין עצה ואין תבונה נגד ה’‪ ,‬ומשהומצאו הקרניים החודרניות קרני הרנטגן‪ ,‬וצילמו את הארנבת בתא מיוחד‪ ,‬התגלה שכל‬ ‫כחצי דקה הארנבת מעלה מעט מזון מהקיבה לועסת ובולעת והיא כן מעלה גרה! וחזרו להודות לתורתינו הקדושה‪) .‬לבוש יוסף(‪.‬‬ ‫ככל שהחיה שואפת יותר לאדמה כך היא יותר משוקצת וכל חיה שיותר מרוחקת מהאדמה כלפי מעלה היא פחות משוקצת כגון‪ :‬בעלי כנף‬ ‫שיש בהם רק סימן אחד לטהרה ואילו לחיות והדגים שהם על פני הקרקע יש שני סימנים והם נוטים להיות יותר משוקצים וכל שכן שרצים‬ ‫ופירות ים וסרטנים למיניהם שעצם קיומם בקרקע הם הכי טמאים ומשוקצים‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫העלון מוקדש להצלחת אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‪ ,‬וגם לרפואת נעימה עובדיה בת מרים‪ ,‬אכי“ר!!!‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫לא רק על מה שנכנס לפה צריך לשמור‬ ‫אלא על גם מה שיוצא מהפה!‬ ‫מסופר על היהודי הקדוש מפשיסחא שציוה פעם לרבי בונם מפשיסחא‬ ‫)שאחר כך מילא את מקומו( שיסע לדרך‪ .‬לאן יסע? לשם מה יסע? הרב‬ ‫לא ביאר והתלמיד לא הקשה‪ .‬כמצוות רבו‪ ,‬לקח עמו חסידים אחדים‪,‬‬ ‫הזמינו את העגלון ונסעו לדרך‪ .‬נמשכה הנסיעה ורבי בונם אינו מפקפק‪,‬‬ ‫אינו מטיל ספק בנסיעה ללא כיוון וללא מטרה ידועה‪.‬‬ ‫חלפו שעות והרעב מציק לכל‪ .‬הנה הם מגיעים לכפר אחד‪ ,‬פונה העגלון‬ ‫לשביל הכפר ומכוון את הסוסים לעבר האכסניה‪ ,‬יורדים הם מן העגלה‬ ‫ונכנסים לחדר האוכל הגדול‪ ,‬רבי בונם מקבל לעצמו חדר סמוך‪,‬‬ ‫והחסידים מתכוננים להזמין סעודה‪ .‬הם פונים לבעל הבית ושואלים אם‬ ‫יוכלו לקבל סעודה של מאכלי חלב‪.‬‬ ‫מצטער מאד משיב בעל הפונדק‪ ,‬במטבחי אינני מכין כלל וכלל מאכלי‬ ‫חלב אלא סעודות בשר בלבד‪ ,‬לא ששו החסידים לאכול בשר בכפר‬ ‫שאינם מכירים היטב את בעלי המקום‪ ,‬ועל כן החלו חוקרים ודורשים‪:‬‬ ‫מי הוא השוחט? איך הייתה הבהמה אחר הבדיקה? האם כשרה וחלקה‬ ‫בלי פגם בריאה? איך מלחו את הבשר?‬ ‫והנה שומעים הם קול הדובר אליהם‪" :‬חסידים חסידים"‪ .‬מביטים‬ ‫החסידים סביבם ואינם רואים איש‪ .‬מביטים ומחפשים והנה מגלים הם‬ ‫יהודי לבוש קרעים‪ ,‬היושב מאחרי התנור‪ ,‬ואותו יהודי פונה אליהם‬ ‫ומוכיח‪” :‬חסידים‪ ,‬חסידים! על מה שאתם נותנים לתוך הפה חוקרים‬ ‫ודורשים אתם‪ :‬מי הוא השוחט‪ ,‬והבשר איך הוכשר‪ ,‬אבל מה שאתם‬ ‫מוציאים מהפה‪ ,‬כלומר הדיבורים היוצאים מהפה עליהם אין לכם שום‬ ‫שאלה כלל?“‪) .‬מתוך לבוש יוסף(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫ִט ָמא וְכָל‬ ‫שׁר יָבוֹא ָעלָיו ַמיִם י ְ‬ ‫שׁר יֵ‪,‬כֵל ֲא ֶ‬ ‫" ִמכָּל ָהאֹכֶל ֲא ֶ‬ ‫ִט ָמא" )ויקרא י“א‪ ,‬ל“ד(‬ ‫ִשּׁ ֶתה ְבּכָל ְכּלִי י ְ‬ ‫שׁר י ָ‬ ‫שׁ ֶקה ֲא ֶ‬ ‫ַמ ְ‬ ‫למה כתוב "יָבוֹא" בכתיב מלא עם 'ו'‪ ,‬דבר שלא מצאנו‬ ‫כמותו בכל התורה כולה?‬

‫פתרון חידת שבת חוה“מ פסח‪:‬‬ ‫מתרצים התוספות )מסכת פסחים ה(‪ :‬מאכלות אסורים ושאר איסורי‬ ‫הנאה נאסרו כל השנה כולה ואין חשש שיבואו לאוכלם ולכן לא נצטווינו‬ ‫לבערם מן העולם‪ .‬לעומת זאת חמץ נאכל בהיתר כל השנה ורק בפסח‬ ‫הוא נאסר וקיים חשש שמתוך רגילותו יכשל האדם באכילתו בפסח‪.‬‬ ‫הסבר שני בראשונים‪ :‬ששאר האכילות‪ ,‬הן לאו ואילו איסור אכילת‬ ‫חמץ בפסח‪ ,‬עונשו כרת ומשום חומרת עונשו נצטווינו לבערו מן העולם‪.‬‬ ‫אומר הרב נתן אדלר זצ"ל‪ :‬שני הסברים אלו רמוזים בפסוק‪ְ 8" :‬ך בַּיּוֹם‬ ‫שּׂאֹר ִמ ָבּ ֵתּיכֶם"‪ .‬ומדוע זה חמור מכל האיסורים‬ ‫שׁ ִבּיתוּ ְ‬ ‫ָהרִאשׁוֹן ַתּ ְ‬ ‫שבתורה עד שנצטווינו להשביתו? מפני ש"כָּל אֹכֵל ָח ֵמץ" שרגילים‬ ‫ָאל"‪.‬‬ ‫ִשׂר ֵ‬ ‫ְתה ַהֶנּ ֶפשׁ ַה ִהוא ִמיּ ְ‬ ‫לאכול חמץ ונוסף לכך עונשו חמור "וְִנ ְכר ָ‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרה"ג שלמה לוינשטיין שליט"א(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬

‫ביום שלישי הקרוב‪ ,‬כ“ט בניסן‬ ‫תשס“ז ‪ 17/4/07‬ימלאו חודש‬ ‫ימים לפטירת דודי היקר‪:‬‬ ‫שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‬ ‫תהיה נשמתו צרורה בצרור החיים‬ ‫בגן עדן אמן כן יהי רצון!!!‬ ‫העלון מוקדש לעילוי נשמתו!‬

‫פינת ההלכה‬ ‫איזה עוף הוא טהור ומותר באכילה‬ ‫כל עוף הדורס‪ ,‬בידוע שהוא טמא‪ ,‬ופירוש "דורס"‪ ,‬היינו שנועץ‬ ‫ציפורניו בבעלי חיים ודורסן‪ ,‬ואם יש בעוף שלשה סימני טהרה‪,‬‬ ‫קרוב לודאי שאינו דורס‪ ,‬והוא טהור‪ ,‬ואלו הן שלושת סימני הטהרה‪:‬‬ ‫אצבע יתירה‪ ,‬וזפק‪ ,‬ושקורקבן שלו נקלף ביד‪ .‬ומכל מקום כדי לצאת‬ ‫מכל ספק‪ ,‬ישנו עוד סימן‪ ,‬שאם הוא קיים‪ ,‬אותו העוף כשר בודאי‬ ‫ואין ספק שאינו דורס‪ ,‬והוא‪ ,‬שיש לו חרטוב )מקור( רחב‪ ,‬וכף רגל‬ ‫רחבה‪ .‬וכן פסק מרן הבית יוסף‪ ,‬שכל עוף שיש לו סימנים אלו הוא‬ ‫טהור בודאי‪ ,‬ומותר לאכלו‪.‬‬ ‫אולם הרמ"א כתב‪ ,‬שאין לסמוך רק על סימנים אלו‪ ,‬ושאין לאכול‬ ‫שום עוף אפילו אם יש לו כל סימני הטהרה‪ ,‬אלא אם יש עליו‬ ‫מסורת שהוא טהור ומותר באכילה‪ ,‬כגון תרנגולים שהכל יודעים‬ ‫שהם מותרים באכילה‪ ,‬אבל אם נמצא עוף שיש לו את סימני‬ ‫הטהרה‪ ,‬ואין לנו מסורת עליו‪ ,‬אין לאכלו כי יש לחוש שהוא דורס‪.‬‬ ‫נדון זה נגע למעשה לפני למעלה ממאה שנה‪ ,‬כאשר החלו בארצות‬ ‫אשכנז לשחוט תרנגולי הודו‪ ,‬שלא היו ידועים כלל באותם ארצות‪,‬‬ ‫וקמו כמה מגדולי הרבנים לאסרם‪ ,‬שהרי אין עליהם מסורת‪,‬‬ ‫ולעומתם קמו הרבה רבנים שסברו להתיר אכילת תרנגולי הודו‬ ‫מכמה טעמים‪ .‬והנה לפי פסק מרן השולחן ערוך שקיבלנו הוראותיו‪,‬‬ ‫פשוט שיש להקל להולכים על פי הוראות מרן לאכול מעופות אלו‪,‬‬ ‫וכן פסק מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א‪ ,‬אבל לשיטת ההולכים אחר‬ ‫הוראות הרמ"א לכאורה יש לאסור את אכילתם שהרי אין עליהם‬ ‫מסורת‪ .‬ומכל מקום למעשה‪ ,‬אף רוב האשכנזים היוצאים ביד רמ"א‬ ‫נוהגים לאכול תרנגולי הודו‪ ,‬מכמה טעמים‪ ,‬וכמו שהורה הגאון בעל‬ ‫שו"ת שואל ומשיב‪ ,‬��כן הגאון רבי יצחק אלחנן ספקטור זצ"ל‪,‬‬ ‫מהעיר קובנה שבליטא‪ ,‬כתב להקל באכילת תרנגולים אלו‪ ,‬משום‬ ‫שבארץ ישראל נהגו לאכלם‪ ,‬ואם כן נחשב הדבר שיש עליהם‬ ‫מסורת‪ ,‬ואף על פי שבארץ ישראל אותם שנהגו לאכול תרנגולי הודו‬ ‫הם הספרדים ההולכים אחר הוראות מרן השולחן ערוך ואם כן‬ ‫אפשר שהם התחילו באכילת עופות אלו בלא מסורת‪ ,‬מכל מקום יש‬ ‫בזה כמה סברות להקל‪ ,‬שמא הלכה כדעת מרן שאין צריך מסורת‬ ‫כלל‪ ,‬ואף אם נאמר שצריך מסורת‪ ,‬שמא לבני ארץ ישראל הייתה‬ ‫מסורת להקל על עופות אלו‪ .‬וכן עיקר‪.‬‬

‫יום הזיכרון לשואה ולגבורה‬ ‫ביום שני כ“ח בניסן תשס“ז ‪ 16/4/2007‬יום הזיכרון‬ ‫לשואה ולגבורה לזכר ‪ 6‬מליון היהודים שנספו‬ ‫ונהרגו בשואה ע“י הגרמנים הנאצים יימח שמם‪.‬‬ ‫תפילת אל מלא רחמים‪:‬‬ ‫אל מלא רחמים שוכן במרומים‪ ,‬המצא מנוחה נכונה‬ ‫על כנפי השכינה‪ ,‬במעלות קדושים וטהורים כזוהר‬ ‫הרקיע מזהירים‪ ,‬את כל הנשמות של ששת מיליוני היהודים‪,‬‬ ‫חללי השואה באירופה‪ ,‬שנהרגו‪ ,‬שנשחטו‪ ,‬שנשרפו ושנספו על‬ ‫קידוש השם‪ ,‬בידי המרצחים הגרמנים ועוזריהם משאר העמים‬ ‫יימח שמם‪ ,‬בעבור שכל הקהל מתפלל לעילוי נשמותיהם‪ .‬לכן‬ ‫בעל הרחמים יסתירם בסתר כנפיו לעולמים‪ ,‬ויצרור בצרור‬ ‫החיים את נשמותיהם‪ ,‬ה' הוא נחלתם‪ ,‬בגן‪-‬עדן תהא מנוחתם‪,‬‬ ‫ויעמדו לגורלם לקץ הימים‪ ,‬ונאמר אמן!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת תזריע ‪ -‬מצורע ‪ -‬י“ח לעומר‬

‫עלו מספר ‪27‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪18:43 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪19:52 :‬‬ ‫רבינו ת‪20:33 :‬‬

‫וידבר ה‘ אל משה לאמור דבר אל בני ישראל לאמור אישה כי תזריע וילדה זכר )תזריע י“ב‪ ,‬א‘‪-‬ב‘(‬ ‫נסמכה פרשה זו לפרשת שמיני ששם מדבר בעניין איסורי מאכלות‪ ,‬מפני שהמאכלות האסורות‬ ‫האמורות בפרשת שמיני מוליד עיפוש ומיני נגעים לילד אשר בבטן אמו‪ ,‬בשביל זה הזהירה‬ ‫התורה קודם ההיריון והלידה את זה תאכלו ואת זה לא תאכלו כדי שיצא הילד מלובן ומזורז‬ ‫לעבודת השם יתברך‪ .‬ואם חס ושלום לא נזהרים הילד יצא טומטום הלב אפילו שהוא חריף‬ ‫גדול ושטן בדמות אדם‪ ,‬אבל לא לעניין הקדושה רחמנא לצלן‪ ,‬אלא רשע גדול וכופר בעיקר‬ ‫כי הילד ניזון ממה שאמו אוכלת‪ ,‬ומאליו מטמאת נשמתו של הילד רחמנא לצלן‪) .‬אהבת חיים(‪.‬‬

‫אישה כי תזריע וילדה זכר וטמאה שבעת ימים )תזריע י“ב‪ ,‬ב‘(‬ ‫הטומאה הינה תוצאה של הסתלקות השכינה‪ ,‬כי כאשר הקדושה מסתלקת באה הטומאה‬ ‫ותופסת את מקומה‪ ,‬בדומה לטומאת המת שנובעת מהסתלקותה של הנשמה‪ .‬והרי חכמינו‬ ‫אמרו בקשר ליולדת כי מפתח הלידה נתון בידי השם יתברך ואינו נמסר בידי שליח )תענית ב(‬ ‫וכפי שנאמר‪" :‬ויפתח אלוקים את רחמה"‪ ,‬יוצא אם כן שבכל לידה ישנה השראה של קדושה‬ ‫אלוקית עליונה וממילא כשמסתלקת הקדושה באה הטומאה במקומה‪) .‬הרבי מקוצק(‪.‬‬

‫ובמלאת ימי טהרה לבן או לבת תביא כבש בן שנתו לעולה ובן יונה‬ ‫או תור לחטאת )תזריע י“ב‪ ,‬ו‘(‬ ‫נשאלת השאלה‪ :‬איזה חטא חטאה היולדת? הגמרא במסכת נדה ל“א ע"ב אומרת‪ :‬אמר רבי‬ ‫שמעון בן יוחאי‪ :‬יולדת מביאה קרבן חטאת‪ ,‬שבשעה שכורעת לילד קופצת ונשבעת שלא תזקק‬ ‫לבעלה‪ .‬כלומר‪ ,‬בגלל השבועה שלא תזדקק לבעלה כדי שלא תלד‪ ,‬עליה להביא קרבן חטאת‪.‬‬ ‫דבר אחר‪" :‬יולדת" – אילולא החטא הקדמון – האישה לא הייתה מתקללת‪" :‬בעצב תלדי בנים"‪.‬‬ ‫זאת אומרת‪ ,‬שהיה יכול להיות מצב יותר טוב‪ ,‬וכיום הוא חסר‪ .‬ועל חיסרון זה מביאים קרבן חטאת‪ .‬כיום אין לנו בית מקדש לכן אנו עושים‬ ‫מסיבת הודיה לה’ יתברך‪.‬‬

‫זאת תהיה תורת המצורע ביום טהרתו והובא אל הכהן )מצורע י“ד‪ ,‬א‘(‬ ‫לכאורה ניתן לתמוה על מה שאמרו חז"ל שהמספר לשון הרע לוקה בצרעת‪ ,‬כי הרי אנו רואים הרבה אנשים שמדברים לשון הרע והם‬ ‫בריאים ושלמים ואין שום פגימה בבשרם‪ .‬דעו לכם שהצרעת שנאמרה בתורה היא או בגוף או בנשמה‪ .‬שאם אינה פוגעת בגופו היא פוגעת‬ ‫בנפשו‪ .‬וצרעת הנפש יותר גרועה מצרעת הגוף‪ ,‬כי כל לילה כשהנשמה עולה למעלה בשמים‪ ,‬כל קדושי מעלה נפרדים ממנה והולכים‬ ‫ומכריזים לפניה שהיא טמאה‪ ,‬כמו שנאמר‪ :‬וטמא טמא יקרא‪ .‬ואם אינו עושה תשובה בזה העולם‪ ,‬כשהוא נפטר מן העולם אין נותנים‬ ‫לנפשו להיכנס למחנה הצדיקים וכולם בורחים ומסתלקים מפניה‪ .‬וכמה צער יש לאותה נשמה הנקלעת ממקום למקום ואין אחד הרוצה‬ ‫לעמוד במחיצתה‪ .‬על זה אמר דוד המלך ע“ה בתהלים ל“ד‪” :‬מי האיש החפץ חיים?‪ ...‬נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה“‪.‬‬

‫זאת תהיה תורת המצורע )מצורע י“ד‪ ,‬ב‘(‬ ‫מצורע נוטריקון מוציא רע וידוע הפסוק החיים והמוות ביד הלשון‪.‬‬ ‫הכוח האצור בלשוננו גדול הרבה יותר מכל מה שנוכל לתאר לעצמנו‪ .‬על האדם לדעת שתוצאותיו של דיבור אסור הן הרות אסון‪.‬‬ ‫כדי להבין מדוע התורה מדגישה כל כך את כוח הדיבור‪ ,‬די להעיף מבט חטוף בהשפעתה של המילה על הסביבה‪ .‬לדוגמא‪ ,‬אדם יכול‬ ‫להיכנס לחדר‪ ,‬לומר כמה מילים המביעות כעס‪ ,‬וכבר הצליח להרגיז את כל הנוכחים במקום וכתוצאה מכך יכול אח"כ להיגרם חורבן‬ ‫ממשפט אחד‪ .‬משפחות רבות נהרסו בגלל משפטים בלתי שקולים של איש אל אשתו וכן להיפך‪ .‬מילה שנאמרת שלא במקומה לא ניתן‬ ‫לקחתה בחזרה גם אם נבקש אלף סליחות‪.‬‬ ‫גם כאשר אדם אומר משפט קשה על רעהו אע"פ שהתנצל וביקש את סליחתו בכל אופן הפצע נשאר פתוח ולא במהרה הוא מגליד‪.‬‬ ‫כאשר אנו שולטים בכוח הדיבור בצורה הנכונה אנו שולטים גם בחיינו‪ .‬הקב"ה נתן לנו הוראות מפורשות כיצד לשמור על לשוננו‪ ,‬עשה לנו‬ ‫מחסום עליון ותחתון בפה כדי שלא נתיר רסן לשוננו במהרה כי התוצאות הן חמורות‪ ,‬ואין פלא שכאשר האדם משחרר רסן לשונו הוא אינו‬ ‫יכול לראות את הנזק החמור העלול להיווצר ממשפט אחד‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫העלון מוקדש להצלחת אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‪ ,‬הקב“ה‬ ‫ישלח להם ברכה בכל מעשי ידיהם‪ ,‬אמן!‪ ,‬וגם לרפואת נעימה עובדיה בת מרים‪ ,‬אכי“ר!!!‬

‫העלון מוקדש לעילוי נשמת דודי היקר‪:‬‬ ‫שלמה אברהם בן מלכה ז“ל ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫טלפון שבור ‪ -‬עד כמה הלשון‬ ‫יכולה להיות מסוכנת!‬ ‫מעשה בשליח תלמיד חכם מצפון הארץ שהגיע לארגנטינה לשם גביית‬ ‫כספים לישיבה מסוימת‪ .‬בשבת עלה אותו תלמיד חכם לתיבה ודרש‬ ‫דברי אלוקים חיים‪ ,‬כשפיו מפיק מרגליות‪ .‬הציבור שתה בצמא את דבריו‬ ‫הנלהבים‪ ,‬והתרשם מאוד מדברי תורתו‪.‬‬ ‫בסעודה שלישית שוב דרש הרב והחליט כי כעת כבר הקרקע מוכשרת‬ ‫לעריכת מגבית ופנה לעשות כן‪ ...‬והנה הוא רואה שחלה תפנית‬ ‫דרסטית בציבור‪ ,‬ואותם אנשים שהיו מקודם רתוקים למוצא פיו‪ ,‬החלו‬ ‫לפתע להזעיף לו פנים ולשלוח לעברו מבטי בוז מוסתרים‪ .‬הוא גם ראה‬ ‫שהמגבית נתקלת בקשיים‪.‬‬ ‫הרב פנה אליהם ושאל בתמיהה "וכי מה קרה כעת ומדוע נשתנו פניכם‬ ‫אלי?" קם הגבאי ושאל‪" :‬האם כבוד הרב גם סופר סת"ם?"‬ ‫הרב המופתע השיב "כן"‪.‬‬ ‫פני כולם חוורו‪ .‬הנה אמת נכון הדבר‪...‬‬ ‫הרב ביקש לשמוע במה העניין‪ ,‬ואז אמר הגבאי‪" :‬אם כבוד הרב מבקש‬ ‫אספר לו‪ ,‬זה עתה נודע לנו כי כבודו לוקח בעירו את ספרי התורה‬ ‫כביכול להגהה‪ ,‬ואחר כך מוכר אותם בגניבה‪ ,‬ובא לחוץ לארץ עד יעבור‬ ‫זעם ומעמיד פני חסיד‪ ...‬וכך מנהגך הרע תמיד‪"!..‬‬ ‫הרב תפס עת עצמו לבל יאבד עשתונותיו ושאל את הגבאי באיפוק‬ ‫מאיפה הוא יודע את זה‪ .‬הגבאי השיב שפלוני אמר את זה‪ .‬שאלו את‬ ‫פלוני היושב שם והוא הכחיש והשיב שלא אמר שהרב גונב תמיד ספרי‬ ‫תורה‪ ,‬אלא ש"הרב גנב פעם אחת ספר תורה"‪.‬‬ ‫"האם ראית אותי גונב ספר תורה?" ממשיך הרב ללחוץ‪.‬‬ ‫"לא‪ "...‬משפיל האיש את עיניו "אבל פלוני אמר שהוא ראה"‪.‬‬ ‫ניגשים לפלוני "אתה ראית את הרב בגניבת ספר או ספרי תורה?"‬ ‫"לא" משיב האיש "אמרתי שהרב גנב ספר‪ .‬לא אמרתי ספר תורה"‪.‬‬ ‫"ומנין אתה יודע שגנבתי ספר?" שואל הרב‪.‬‬ ‫"אה"‪ ,‬משיב האיש בנימה בטוחה ומצביע על איש למדן וחכם שהיה‬ ‫בקהל "הוא אמר כך בפירוש!"‬ ‫החכם הלמדן משתומם "אני אמרתי שהרב גנב ספר?! אני בסך הכל‬ ‫שמעתי את הדרשה היפה של הרב וליקקתי את השפתיים כמו כולם‪,‬‬ ‫ואמרתי שדרשה כזאת יפה מסתמא הרב לא חיבר לבד אלא גנב אותה‬ ‫מאיזה ספר‪ ."...‬כך נראה פטפוט מיותר‪) ...‬מתוך אמרי שפר(‪.‬‬

‫משל ונמשל‪ :‬השבת ‪ -‬אות בין ה‘ לעם ישראל‬ ‫השבת היא אות )סימן( בין ה‘ לבין עמו‪ .‬מסביר ה“חפץ חיים“ את הרעיון‬ ‫במשל‪ :‬למה הדבר דומה? לאדם‪ ,‬שיש לו חנות או בית‪-‬מלאכה‪ ,‬ועליהם‬ ‫שלט‪ ,‬המציין את סוג העסק‪ :‬חייט‪ ,‬שען וכו‘‪ .‬כל זמן שהשלט על החנות‪,‬‬ ‫יודעים הכל‪ ,‬שיש כאן חייט‪ ,‬גם אם הוא נעדר זמן רב מחנותו‪ .‬אולם‪,‬‬ ‫ברגע שהוא מסיר את השלט‪ ,‬יודעים הכל שהוא עזב ואיננו‪ .‬השבת היא‬ ‫האות‪ ,‬השלט‪ ,‬המעיד על היהודי שהוא קשור לתורה‪ .‬אבל‪ ,‬ברגע‬ ‫שהוא ”מסיר את השלט“ ‪ ,‬כאשר יום השבת הופך אצלו סתם יום של‬ ‫חול‪ ,‬היום השביעי בשבוע‪ ,‬הריהו מנתק את עצמו מן התורה‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫אם אדם ראה אחר שעשה נזק כלשהו לחברו )אפילו‬ ‫שהוא בודד ראה ואין שני עדים(‪ ,‬האם מותר לו לספר לשון‬ ‫הרע לחברו על המזיק? ואם כן באלו תנאים?‬

‫פתרון חידת פרשת שמיני‪:‬‬ ‫כתוב "יָבוֹא" בכתיב מלא עם 'ו'‪ ,‬רמז ל‪:‬‬ ‫אומר הגר"ח קניבסקי‪ :‬לאחר שכתוב‪ַ " :‬מיִם"‪ ,‬באה האות 'ו' היתירה��� ‫לרמוז שיש עוד שישה משקים בנוסף למים ובסך הכל יש שבעה משקים‬ ‫המטמאים‪ :‬יין‪ ,‬דם‪ ,‬שמן‪ ,‬חלב‪ ,‬טל‪ ,‬דבש‪ ,‬מים‪ .‬וסימנן‪ :‬י"ד שח"ט ד"ם‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬

‫פינת ההלכה‬ ‫האם נשים יכולות לספור ספירת העומר?‬ ‫ידועה ההלכה שכל מצות עשה שהזמן גרמא )דהיינו מצוה שהיא‬ ‫בקום עשה והזמן גורם את המצוה‪ ,‬כגון מצות ציצית ששייכת רק‬ ‫ביום‪ ,‬או מצות לולב ששייכת רק בסוכות וכדומה( נשים פטורות‬ ‫ממנה‪ ,‬חוץ מכמה מצוות שנשים מחויבות בהן מטעמים מיוחדים‪,‬‬ ‫כגון מצות הדלקת נר חנוכה ומצות קריאת המגילה שנשים חייבות‬ ‫בהן‪ ,‬משום שאף הן היו באותו הנס‪ ,‬אבל בדרך כלל נשים פטורות‬ ‫ממצוות עשה שהזמן גרמן‪ ,‬ולכן הן פטורות ממצות ספירת העומר‪,‬‬ ‫שהרי היא מצוה שהזמן גרמא‪.‬‬ ‫ומכל מקום מבואר בדברי הפוסקים שיש מצוות‪ ,‬שאף על פי שנשים‬ ‫פטורות מהם‪ ,‬אם הן רוצות הן רשאיות לקיימן‪ ,‬כגון לספור ספירת‬ ‫העומר וכיוצא בזה‪ ,‬וכן נוהגות הרבה נשים שמקיימות מצות סוכה‬ ‫ועוד מצוות שהזמן גרמן‪ ,‬אף על פי שהן פטורות ממצוות אלה‪.‬‬ ‫ולכאורה יש להעיר על מנהג זה מדברי רבותינו )ירושלמי שבת‬ ‫פרק א'‪ ,‬הלכה ב( "כל הפטור מן הדבר ועושהו נקרא הדיוט"‪ ,‬ואם‬ ‫כן לכאורה לא ראוי שנשים יקיימו מצוות שהן פטורות מהן‪ .‬ובפרט‬ ‫קשה על דברי רבותינו הראשונים )מהם רבינו תם )ר"ה לג‪(.‬‬ ‫והרמב"ן והרא"ה והריטב"א‪ ,‬ועוד‪ (.‬שכתבו במפורש שנשים יכולות‬ ‫לקיים מצוות שהן פטורות מהן‪ ,‬ומדברי רבותינו משמע שנקראות‬ ‫הדיוטות‪.‬‬ ‫ומרן הרב עובדיה יוסף שליט"א כתב ליישב את דברי הראשונים‪,‬‬ ‫על פי דברי רבינו המאירי בחידושיו על מסכת ראש השנה )לג‪(.‬‬ ‫שלא אמרו שנקרא הדיוט אלא דווקא במצוה שכל בני האדם פטורין‬ ‫ממנה‪ ,‬מה שאין כן מצות עשה שהזמן גרמא‪ ,‬שהאנשים חייבים‬ ‫בהן‪ ,‬לא שייך לומר בזה נקרא הדיוט )וכן כתב הרמב"ן‪ ,‬ועוד‪ (.‬ולכן‬ ‫מובן מדוע נשים יכולות לקיים מצוות שהן פטורות מהן‪.‬‬

‫יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל‬ ‫ביום שני הקרוב‪ ,‬ה‘ באייר תשס“ז ‪ 23/4/2007‬יום‬ ‫הזיכרון לחללי צה“ל אשר חרפו נפשם בעד המדינה‬ ‫תפילת אל מלא רחמים‬ ‫נוּחה נְכונָה‬ ‫רומים‪ַ ,‬ה ְמצֵא ְמ ָ‬ ‫ַח ִמים שׁוכֵן ַבּ ְמּ ִ‬ ‫ֵאל ָמלֵא ר ֲ‬ ‫דושׁים‪ְ ,‬טהורִים‬ ‫שּׁכִינָה‪ְ ,‬בּ ַמ ֲעלות ְק ִ‬ ‫ְפי ַה ְ‬ ‫תּ ַחת ַכּנ ֵ‬ ‫ַ‬ ‫ְבא‬ ‫ִשׁמות ַחָיּלֵי צ ָ‬ ‫ְהירִים‪ְ .‬לנ ְ‬ ‫ָקי ַע ַמז ִ‬ ‫ְזהר ָהר ִ‬ ‫וְגִבּורִים‪ ,‬כּ ַ‬ ‫לּוח ִמים ְבּ ַמ ַערְכות‬ ‫ָאל‪ ,‬וְכל ַה ֲ‬ ‫ִשׂר ֵ‬ ‫ְחמות י ְ‬ ‫ָפלוּ ְבּ ִמל ֲ‬ ‫שׁנּ ְ‬ ‫ָאל ֶ‬ ‫ִשׂר ֵ‬ ‫ֲה ָגנָה ְלי ְ‬ ‫וּב ֶע ְזרַת ֱאלוקי‬ ‫שּׁם ‪ְ ,‬‬ ‫שּׁת ַה ֵ‬ ‫שׁם לָמוּת עַל ְק ֻד ַ‬ ‫ַפ ָ‬ ‫שׁ ֵחרְפוּ נ ְ‬ ‫ָה ָעם ֶ‬ ‫ְאלַּת ָה^רֶץ‬ ‫ְה ְמּ ִדינָה וְ ִלג ֻ‬ ‫קוּמת ָה ֻא ָמּה ו ַ‬ ‫ִת ַ‬ ‫ָאל ֵה ִביאוּ ל ְ‬ ‫ִשׂר ֵ‬ ‫ַמ ַערְכות י ְ‬ ‫ָמים‪,‬‬ ‫ָפיו לְעול ִ‬ ‫תר ְכּנ ָ‬ ‫תּירֵם ְבּ ֵס ֶ‬ ‫ַס ִ‬ ‫ַח ִמים י ְ‬ ‫וְ ִעיר ָה ֱאלוקים‪ַ .‬בּ ַעל ָהר ֲ‬ ‫תּ ֵהא‬ ‫ָתם‪ְ ,‬בּגַן ֵע ֶדן ְ‬ ‫ַחל ָ‬ ‫ִשׁ ָמ ָתם‪ .‬ה' הוּא נ ֲ‬ ‫וְיִצְרור ִבּצְרור ַה ַחיִּים ֶאת נ ְ‬ ‫ָמים‪,‬‬ ‫ְקץ ָהיּ ִ‬ ‫ַמדוּ לְגו ָרלָם ל ֵ‬ ‫ָבם‪ ,‬וְיַע ְ‬ ‫שׁכּ ָ‬ ‫שׁלום ַעל ִמ ְ‬ ‫תם‪ ,‬וְיָנוּחוּ ְבּ ָ‬ ‫נוּח ָ‬ ‫ְמ ָ‬ ‫^מן‪.‬‬ ‫ְנאמר ֵ‬ ‫ו ַ‬ ‫הערה חשובה‪ :‬יהודי יקר! בעת הישמע קול הצפירה‪ ,‬אל נא‬ ‫תעמוד באפס מעשה‪ ,‬הפנה מבטך כלפי השמים ואמור בכוונה‬ ‫עצומה פרק קכ“א בתהלים ‪ -‬שיר למעלות אשא עיני אל ההרים‪,‬‬ ‫או כל פרק תהלים אחר‪ .‬דבר זה יועיל הרבה מאוד לעילוי נשמת‬ ‫חיילנו ז“ל מאשר לעמוד סתם ולהוריד את הראש לאדמה‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת אחרי מות ‪ -‬קדושים ‪ -‬ב“ה לעומר‬

‫עלו מספר ‪28‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪18:48 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪19:58 :‬‬ ‫רבינו ת‪20:39 :‬‬

‫אחרי מות שני בני אהרון בקרבתם לפני ה’ וימותו )אחרי מות ט“ז‪ ,‬א‘(‬ ‫לכאורה הרי ידוע שאין בית דין של מעלה מענישים פחות מבן עשרים שנה‪ ,‬ואם כן איך נענשו‬ ‫בני אהרן שהיו עדיין לפני גיל עשרים? ואפשר לומר‪ ,‬שאם האדם קרוב ביותר אצל הקב"ה אז‬ ‫מענישים אפילו פחות מבן עשרים שנה‪ ,‬וזהו שאמר‪” :‬בקרבתם לפני ה’ וימותו“‪ ,‬מכיוון שהיו‬ ‫קרובים מאוד להקב"ה לכן מתו‪ ,‬וכמו שאמרו על הפסוק וסביביו נשערה מאד‪ ,‬שהקב"ה מדקדק‬ ‫עם חסידיו אפילו כחוט השערה‪ ,‬וכמו שראינו שאמר משה לאהרון על הפסוק )ויקרא י"ג( בקרובי‬ ‫אקדש‪ ,‬שאמר לו משה לאהרון‪ :‬אהרון אחי ידעתי שיתקדש הבית במיודעיו של מקום‪ ,‬והייתי סבור‬ ‫או בי או בך‪ ,‬עכשיו רואה אני שהם גדולים ממני וממך )הובא ברש"י מתורת כהנים(‪ .‬ולכן מכיוון‬ ‫שהיו במדרגה כה גבוהה בקרבתם לפני ה’‪ ,‬לכן מתו אפילו שהיו פחות מבן עשרים שנה‪ ,‬כי היו‬ ‫במדרגות עליונות כמשה ואהרון כמו שאומר הפיוט ליום הכיפורים‪ :‬נדב ואביהוא כמשה ואהרון‬ ‫נשקלו‪) .‬וידבר יוסף(‪.‬‬

‫כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם‬ ‫לפני ה’ תטהרו )אחרי מות ט“ז‪ ,‬ל‘(‬ ‫אמר רבי עקיבא‪ :‬אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרין‪ ,‬ומי מטהר אתכם אביכם שבשמים‪,‬‬ ‫שנאמר‪" :‬וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם"‪ ,‬ואומר "מקווה ישראל ה’" מה מקווה מטהר את‬ ‫הטמאים‪ ,‬אף הקדוש ברוך הוא מטהר את ישראל )יומא פ"ה‪.(:‬‬

‫כי ביום הזה יכפר עליכם )ויקרא ט“ז‪ ,‬ל‘(‬

‫לכאורה מדוע לא די בפסוק "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם" ללמדנו שהקדוש ברוך הוא מטהר את הטמאים‪ .‬ומדוע מביאה המשנה‬ ‫גם את הפסוק "מקווה ישראל ה’"?‬ ‫אלא אומר רבי ישראל ברוך קמאי ‪ -‬באה המשנה ללמדנו דרכה של תשובה מה היא‪ ,‬כשם שמקווה המטהר את הטמאים אינו מועיל אלא‬ ‫אם כן הטמא מכין עצמו ומסיר מעליו כל חציצה וכל כתם‪ ,‬שאם לא כן לא הועיל המקווה מאומה‪ ,‬כך התשובה אין כוחה אלא בהכנה‬ ‫תחילה‪ ,‬על ידי שיסיר מליבו כל שמץ של זוהמה וטינופת החוצצים בינו לבין אבינו שבשמים‪.‬‬ ‫זהו שאמר רבי עקיבא‪ ,‬אף שה’ הוא המטהר אתכם‪ ,‬שנאמר‪" :‬וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם"‪ ,‬אין טהרה זו אלא בדומה לטבילה‬ ‫במקווה‪ ,‬שנאמר "מקווה ישראל ה’"‪ ,‬לפיכך עליכם להכשיר עצמכם תחילה‪) .‬משולחן גבוה לוקט מלבוש יוסף(‪.‬‬

‫קדושים תהיו )קדושים י“ט‪ ,‬ב‘(‬ ‫נקט בלשון עתיד‪ ,‬כלומר להמשיך בזה עוד ועוד‪ ,‬כי אין סוף לדרגה הזאת‪ .‬ויש להתמיד בקדושה ולעלות מדרגה לדרגה ולא להסתפק‬ ‫במדרגה אחת‪ .‬עיין בספר "יד יוסף צרפתי" שכתב‪ ,‬כי היו שלוש דורות שטעו בדרכם והם‪ :‬דור המבול‪ ,‬דור הפלגה ודור סדום‪ ,‬וכולם טעו‬ ‫ואבדו מן העולם‪ ,‬ורק אבותינו שדבקו בה’ יתברך נתקיים בהם "ואתם הדבקים בה’ אלוקיכם חיים כולכם היום"‪.‬‬ ‫שלושה תקופות היו בעולם‪ :‬תקופת דור המבול‪ ,‬דור הפלגה ודור סדום‪ ,‬וכולם רצו אחר האושר‪ ,‬אלא שנחלקו בטובו של האושר‪.‬‬ ‫דור המבול חשבו שעיקר האושר שיש להשתדל להשיגו הוא התענוגים‪ ,‬ולכן לקחו בנות מאשר בחרו‪ ,‬וגזלו וחמסו והתענגו עד שהשחיתו‬ ‫דרכם על הארץ‪ ,‬ואבדו מן העולם‪ .‬דור הפלגה‪ ,‬רצו אחר הכבוד כי חשבו שזה עיקר תכלית האושר ועליהם להשיגו כמו שאמרו‪" :‬ונעשה‬ ‫שם‪) "...‬בראשית יא‪ ,‬ד( ואבדו מן העולם‪ .‬דור סדום‪ ,‬אהבו עושר וחשבו שזה עיקר תכלית האושר שיש להשיגו‪ ,‬ולכן גנבו וחמסו ולא‬ ‫לנו ֵ‬ ‫נתנו פרוטה לעני וכולם אבדו מן העולם‪.‬‬ ‫אבל אבותינו הקדושים דבקו בה’ יתברך‪ ,‬ונתקיימו‪ ,‬כמאמר הכתוב‪" :‬ואתם הדבקים בה’ אלוקיכם חיים כולכם היום"‪.‬‬ ‫ועל פי זה ביאר הרב הנזכר את המשנה‪ :‬הקנאה והתאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם‪ .‬הקנאה זה קנאת העושר של דור סדום‪.‬‬ ‫התאווה היא תאוות הזימה של דור המבול‪ .‬והכבוד זה דור הפלגה שרדפו אחר השם והכבוד‪ .‬מוציאים את האדם מן העולם וכולם אבדו מן‬ ‫העולם‪ .‬לכן בא הכתוב ואמר‪" :‬קדושים תהיו" פרושים תהיו מן העריות לא כדרך דור המבול‪ ,‬אלא קדש עצמך במותר לך‪ ,‬ולא ללכת אחר‬ ‫הקנאה דוגמת דור סדום אלא להיפך קדש עצמך במותר לך‪ ,‬וכן לא ללכת אחר תאוות הכבוד דוגמת דור הפלגה‪ ,‬אלא קדושים ‪ -‬פרושים‬ ‫תהיו‪) .‬קול יהודה(‪.‬‬

‫איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי תשמרו )קדושים י“ט‪ ,‬ג‘(‬ ‫עיין בפירוש רש"י שביאר‪ :‬היות והאדם ירא מאביו יותר מאמו לכך הקדים ביראה את אמו‪ ,‬לומר שעל האדם להתאמץ להיות ירא גם מאמו‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫ונצמד לו הפסוק‪” :‬ואת שבתותי תשמרו“ ‪ -‬שאם ההורים יגידו לך לחלל שבת אל תשמע בקולם‪.‬‬ ‫העלון מוקדש להצלחת אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית‪ ,‬טיראן‬ ‫חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‪ .‬וגם לרפואת נעימה עובדיה בת מרים‪ ,‬אמן!‬

‫העלון מוקדש לעילוי נשמת האיש‬ ‫היקר‪ :‬דוד שיטרית בן מרים ז“ל‬

‫העלון מוקדש לעילוי נשמת דודי‬ ‫היקר‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫עננו אלהא דרבי מאיר עננו‬ ‫מעשה היה ברבי מאיר בעל הנס שהיה יושב ודורש כל ליל שבת‪.‬‬ ‫והייתה שם אישה אחת שהייתה שומעת הדרשה עד שהיה ר"מ גומר‬ ‫דרשתו‪ .‬וכשהלכה לביתה מצאה שהנר כבר כבה‪ .‬שאל אותה בעלה‪:‬‬ ‫היכן היית עד עכשיו‪ .‬אמרה‪ :‬אצל החכם‪ .‬נש��ע הלה שלא ייתן לה‬ ‫להיכנס לבית אלא אם כן תלך ותירוק בפנים של החכם‪ .‬נשארה האישה‬ ‫מחוץ לביתה שלושה שבועות‪ ,‬שלא הייתה יכולה לעשות מה שציוה‬ ‫עליה בעלה הרשע‪ .‬אמרו לה שכנותיה‪ :‬עדיין את עומדת בכעסך‪ .‬מוטב‬ ‫שנלך כולנו אצל החכם והוא ימצא איזו עצה‪ .‬הלכו אצל ר"מ‪ ,‬בראותם‬ ‫ידע כבר ברוח הקודש כל מה שאירע‪ ,‬והוא טיכס עצה ובאמצע הדרשה‬ ‫אמר להם‪ :‬אני צריך אישה שתירק על עיני החולה‪ ,‬לפי סודות הקבלה‬ ‫מעשה שכזה ירפא את עיני‪ .‬כל האנשים התפלאו מבקשת כבוד הרב‬ ‫והחלו להתלחש ביניהם‪ .‬רבי מאיר הסתכל על האישה וביקש שתיגש‬ ‫אליו ותירק בעיניו‪ ,‬האישה סירבה לבקשה מוזרה שכזו‪ ,‬אך רבי מאיר‬ ‫הקפיד והכריח את האישה לעשות מעשה ניבזה שכזה וכולם אמרו‬ ‫לאישה להקשיב לעצתו כי יש בכך סודות גנוזים כנראה‪ .‬אחרי המעשה‬ ‫הניבזה אמר לה ר"מ‪ :‬לכי לבעלך ואמרי לו‪ :‬אתה אמרת לי לירוק פעם‬ ‫אחת‪ ,‬ואני ירקתי ז’ פעמים‪ .‬אמרו לו תלמידיו וכי טוב הדבר לבזות כך‬ ‫התורה‪ .‬אילו אמר לאחד מאתנו היה יורק לו בסתר‪ .‬אמר להם‪ :‬לא יהא‬ ‫כבוד מאיר גדול מכבוד קונו‪ .‬שהרי שמו הגדול שנכתב בקדושה אמר‬ ‫הכתוב שימחה על המים‪ ,‬כדי להטיל שלום בין איש לאשתו‪ ,‬וכבוד מאיר‬ ‫לא כל שכן‪ .‬גדול הוא השלום שאפילו עובדי עבודה זרה‪ ,‬אם יש שלום‬ ‫ביניהם אין השטן יכול להם‪ ,‬גדול הוא השלום שניתן לענוים כמו שנאמר‪:‬‬ ‫וענוים ירשו ארץ ויתענגו על רוב שלום )תהלים לז(‪ .‬גדול השלום שלא‬ ‫ברא הקב"ה שום בריאה טובה כמו השלום‪) .‬לקוח מעם לועז(‪.‬‬ ‫פעם אחת תפסו את רבי מאיר בעל הנס אחרי שהבריח את אחות‬ ‫אשתו מבית הסוהר‪ .‬ובאותו המעשה כשבא להוציאה מבית הסוהר אמר‬ ‫לו אותו סוהר‪ :‬אם יתפסו אותי ישליכוני אל גוב האריות‪ .‬אמר לו רבי‬ ‫מאיר בעה"נ שאם יקרה דבר כזה יאמר‪" :‬אלהא דמאיר ענני" ויינצל מכל‬ ‫רע‪ .‬אמר לו אותו שר בית הסוהר מנין לי שאתה צודק? אמר לו תנסה‪,‬‬ ‫היו שם כלבים טורפים והוא זרק עליהם אבן ומיד הם באו לטורפו‪ ,‬אך‬ ‫הוא אמר 'אלהא דמאיר ענני' ולא קרא לו מאומה‪ .‬לאחר זמן שמע‬ ‫הקיסר מה שעשה אותו סוהר ששחרר את אחות אשתו של ר"מ‪ ,‬וציוה‬ ‫לתלותו‪ .‬אמר הסוהר 'אלהא דמאיר ענני' ולא הצליחו לתלותו‪ ,‬וכששאלו‬ ‫לפשר העניין סיפר להם הסוהר מה שאמר לו ר"מ לומר‪ .‬ושם מוכרח‬ ‫לומר שאותו שר בית הסוהר שהיה גוי לא ידע לכוון מאומה‪ ,‬ואף על פי‬ ‫כן אמר "אלהא דמאיר ענני" על דעת רבי מאיר בעל הנס‪ ,‬וזה הועיל לו‬ ‫וניצל‪) .‬מעשה הלקוח ממסכת עבודה זרה דף י“ח ע“א(‪.‬‬

‫סגולה נפלאה להצלחה‪ ,‬לבריאות ולכל הישועות‪:‬‬ ‫להדליק נר לכבוד רבי מאיר בעל הנס ביום שלישי הקרוב י“ג באייר‬ ‫בערב‪ ,‬לומר ‪ 7‬פעמים שירת הים בשמחה ולתת ‪ 3‬מטבעות לצדקה‬ ‫ובכל מטבע שמשלשל לקופה יאמר‪” :‬אלהא דרבי מאיר ענני“‪.‬‬ ‫ויבקש ויתפלל מעומק הלב על כל צרותיו וב“ה יראה נפלאות‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום רביעי הקרוב י“ד באייר תשס"ז‬ ‫‪ 2/5/2007‬יחול יום הילולת הצדיק‪ ,‬התנא‬ ‫הקדוש‪ ,‬פוקד העקרות‪ ,‬המלומד בניסים‪ ,‬שעליו‬ ‫נאמר בתלמוד‪” :‬כל הרואה ר' מאיר בבית‬ ‫המדרש‪ ,‬כאילו עוקר הרי הרים וטוחנם זה‬ ‫בזה“‪ .‬הלא הוא רבי מאיר בעל הנס זצוק“ל‬ ‫זכותו יגן עלינו אמן!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬

‫מנהגים השייכים לימי הספירה‬ ‫יש נוהגים בימי ספירת העומר )עד יום ל"ד בעומר( שלא ללבוש‬ ‫בגד חדש שצריך לברך על לבישתו ברכת שהחיינו )דהיינו בגד‬ ‫חדש שיש שמחה בלבישתו כמו חולצה חדשה וכדומה‪ ,‬אבל בגד‬ ‫כמו גופיה שאין מברכים עליו שהחיינו‪ ,‬לכל הדעות מותר ללבשו‬ ‫בימי הספירה( ויש מקילים בזה ללבוש בגד חדש‪.‬‬ ‫יש מחמירים שלא לתפור ולתקן בגדים חדשים בימי ספירת העומר‪,‬‬ ‫ומנהגינו להקל בזה‪ ,‬ואף לנוהגים איסור בזה‪ ,‬מכל מקום אם עושה‬ ‫כן לצורך חתן שעומד להינשא בל"ד לעומר‪ ,‬אין בזה מנהג להחמיר‬ ‫כלל‪.‬‬ ‫לדעת מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א‪ ,‬אין כל איסור או חומרא‪,‬‬ ‫להיזהר שלא לברך שהחיינו על פרי חדש בימי ספירת העומר‪,‬‬ ‫ואותם שנהגו כן‪ ,‬באו לידי מנהג זה בטעות מפני שכך הדין בימי בין‬ ‫המצרים‪ ,‬שבהם אין לברך שהחיינו על פרי חדש‪ ,‬אך בימי ספירת‬ ‫העומר אין מנהג להחמיר בזה כלל‪ ,‬מפני שימי הספירה אינם ימי‬ ‫אבל‪ ,‬כימי בין המצרים‪ ,‬שבהם אירעו חורבן בית המקדש ושאר‬ ‫פורענויות‪ ,‬ולכן אין לברך שהחיינו וקיימנו והגענו "לזמן הזה"‪ ,‬על‬ ‫זמן שנועד לפורענות לכלל האומה‪ ,‬אבל ימי הספירה אינם נחשבים‬ ‫ימי פורענות‪ ,‬ואדרבא‪ ,‬כתב הרמב"ן שקדושת ימי הספירה כימי חול‬ ‫המועד‪ ,‬ולכן אין להחמיר בזה כלל‪.‬‬ ‫אבל לעניין לבישת בגד חדש בימי הספירה‪ ,‬ראוי להחמיר בזה בימי‬ ‫הספירה שלא ללבוש בגד חדש‪ ,‬ואם יש צורך בלבישתו‪ ,‬נכון להדר‬ ‫וללבשו ביום שבת‪ ,‬ואז גם יוכל לברך עליו שהחיינו‪ .‬וכן במקום‬ ‫שמחת בר מצווה או ברית מילה יש להקל ללבוש בגד חדש בימי‬ ‫הספירה‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫כשאני זורע עגבנייה ‪ -‬צומחת עגבנייה‪ ,‬זורע מלפפון ‪-‬‬ ‫צומח מלפפון וכן הלאה‪ .‬מהו הדבר היחידי שאם אני‬ ‫אזרע אותו יצמח לי דבר אחר?‬

‫פתרון חידת פרשת תזריע ‪ -‬מצורע‪:‬‬ ‫אם אדם ראה אחר שעשה נזק כלשהו לחברו )אפילו שהוא בודד‬ ‫ראה ואין שני עדים( מותר לו לספר לשון הרע לחברו על המזיק‪ ,‬אך‬ ‫בתנאי שיתקיימו ‪ 7‬תנאים כלהלן‪:‬‬ ‫שבעת התנאים‪:‬‬ ‫]‪ [1‬צריך לראות בעצמו ולא לשמוע מאחרים‪.‬‬ ‫]‪ [2‬צריך לעיין היטב במקרה‪ ,‬לראות אם הוא אכן נחשב לנזק‬ ‫אמיתי ולא סתם נראה כך‪.‬‬ ‫]‪ [3‬צריך לנסות להוכיח את המזיק‪ ,‬אולי יחזור בו וישיב את הנזק‪.‬‬ ‫]‪ [4‬הסיפור צריך להיות מדויק ללא שום תוספות של המספר‪ ,‬אשר‬ ‫מוסיפות לעוולה שנעשתה‪.‬‬ ‫]‪ [5‬צריך שכוונת המספר תהיה לתועלת‪ .‬אם יש למספר הנאה‬ ‫כלשהי מן הסיפור אזי אסור לו לספר למרות שכל התנאים‬ ‫מתקיימים‪.‬‬ ‫]‪ [6‬אם יש אפשרות לפתור הבעיה ללא סיפור לשון הרע‪ ,‬אזי אסור‬ ‫לספר לשון הרע‪.‬‬ ‫]‪ [7‬אם כתוצאה מהסיפור יגרם למזיק נזק רב יותר מאשר אילו בית‬ ‫דין היה פוסק לרעתו‪ ,‬גם אז אסור לספר‪.‬‬ ‫)מתוך ספר "החפץ חיים" ‪ -‬הלכות איסורי לשון הרע(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת אמור ‪ -‬ל“ב לעומר‬

‫עלו מספר ‪29‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪18:54 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫ויאמר ה’ אל משה אמור אל‬ ‫הכהנים בני אהרון ואמרת‬ ‫אליהם לנפש לא יטמא בעמיו‬ ‫)אמור כ“א‪ ,‬א‘(‬ ‫כתוב במדרש אגדה‪ :‬ומפני מה שני‬ ‫אמירות )"אמור"‪" ,‬ואמרת"( נאמרו‬ ‫אל הכהנים? אלא אמירה ראשונה‬ ‫שלא יטמא למת‪" ,‬ואמרת" אף על פי‬ ‫שאמרתי להם‪ :‬לא יטמאו‪ ,‬למת‬ ‫מצווה יטמאו‪ ,‬ולצדיקים גם כן‪ ,‬לפי‬ ‫שהצדיקים במיתתם הם חיים‪,‬‬ ‫ומעשה היה ברבי עקיבא שתפסוהו וחבשוהו בבית האסורים‪ ,‬והיה רבי יהושע‬ ‫הגרסי משמשו‪ .‬פעם אחת ביום הכיפורים רבי יהושע לקח רשות מרבי עקיבא‬ ‫והלך לו לביתו‪ ,‬בא אליהו ז"ל ודפק על פתח הדלת‪ ,‬אמר לו‪ :‬מי אתה? אמר לו‪:‬‬ ‫אליהו אני‪ .‬אמר לו‪ :‬מה תרצה? אמר לו‪ :‬באתי להודיעך שרבי עקיבא רבך מת‪.‬‬ ‫מיד הלכו שניהם כל הלילה עד שהגיעו לבית האסורים‪ ,‬ומצאו הפתח פתוח‬ ‫ורב האסורים ישן וכל העם ישנים‪ ,‬באותה שעה הגיע אליהו אצל הפתח ונפתח‬ ‫הפתח‪ ,‬נתחזק אליהו וטיפל בר‘ עקיבא‪ .‬אמר לו רבי יהושע לאליהו הנביא‪:‬‬ ‫ולאו כהן אתה? אמר לו‪ :‬בני! אין טומאה לצדיקים ולא לחכמים‪ ,‬ולך אמור‬ ‫לחכמים שילמדו לתלמידיהם כי אין טומאה לצדיקים‪ .‬ועל זה משה רבינו הזהיר‬ ‫לכהנים‪" :‬לנפש לא יטמא בעמיו"‪ ,‬אבל למת מצווה ולצדיקים ולחכמים אין להם‬ ‫טומאה‪ .‬ע"כ‪) .‬אור חדש(‪.‬‬

‫לא תחללו את שם קדשי ונקדשתי בתוך‪) ...‬אמור כ“ב‪ ,‬ל“ב(‬ ‫בגמרא בתענית )יח ע"ב( הובא המעשה הזה של האחים פפוס ולולינוס שהיו‬ ‫צדיקים גמורים שעליהם אומרת הגמרא )בבא בתרא י ע’’ב פסחים נ ע"א(‬ ‫הרוגי מלכות אין כל ברייה יכולה לעמוד במחיצתן והם הרוגי לוד ‪ -‬האחים‬ ‫פפוס ולולינוס‪ .‬ומביא רש“י שם את מעשיהם שנהרגו על בתו של מלך‬ ‫שנמצאה הרוגה‪ .‬ואמרו הגויים‪ :‬היהודים הרגוה וגזרו גזירה על עם ישראל‪,‬‬ ‫ועמדו אלו ופדו את ישראל ואמרו‪ :‬אנו הרגנו את הילדה וכל זה כדי לבטל את‬ ‫הגזירה וללכת כפרה על עם ישראל‪ .‬עלינו להיות קדושים ולהידבק במצוותיו‬ ‫של הקב"ה עד כדי מסירות נפש שנאמר‪” :‬ואהבת את ה’ אלוקיך בכל לבבך‬ ‫ובכל נפשך ובכל מאודך“‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬

‫דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם מועדי ה’ אשר תקראו אותם‬ ‫מקראי קדש אלה הם מועדי )אמור כ“ג‪ ,‬ב‘(‬ ‫המבזה את המועדות אין לו חלק לעולם הבא )סנהדרין צט‪ ,‬א( דהיינו חול‬ ‫המועד‪ ,‬כי אם הכוונה ליום טוב היו אומרים המחלל את המועדות‪ ,‬כי יום טוב‬ ‫זה כמו שבת‪ ,‬ההבדל היחידי בין יום טוב לשבת זה שהתירו לטלטל ביום טוב‬ ‫ולעשות מלאכות לצורך אוכל נפש כמו להעביר מאש לאש או לברור בסעודה‬ ‫ועוד פרטים‪ .‬ולדעת רש"י מלאכה בחול המועד איסור מן התורה‪ .‬ועוד שלא‬ ‫ניתנו שבתות וימים טובים לישראל אלא לעסוק בתורה‪ .‬לכן אסור לעבוד בחול‬ ‫המועד‪ ,‬אך במקום הפסד או מלאכת האבד לא גזרו‪ ,‬כל זה בתנאי שהפסיד‬ ‫את מחיר הקרן שקנה את הסחורה ולא את מחיר הרווח‪ ,‬כי מזונותיו של האדם‬ ‫קצובים לו מראש השנה עד ראש השנה‪ ,‬שנאמר‪" :‬ארץ אשר תמיד עיני ה’‬ ‫אלוקיך בה מראשית השנה עד אחרית השנה"‪ ,‬עיין הלכות חול המועד‪.‬‬

‫יציאת השבת‪20:04 :‬‬ ‫רבינו ת‪20:46 :‬‬

‫פינת ההלכה‬ ‫ל“ג בעומר‬ ‫יום ל"ג בעומר הוא יום שמחה וחדווה לכבוד התנא רבי שמעון בר‬ ‫יוחאי‪ ,‬ויש לזה סימוכין בפוסקים‪ ,‬ולכן נוהגים להרבות בשמחה ביום‬ ‫זה‪ ,‬ואין אומרים בו תחנון‪.‬‬ ‫וכתב המהרח"ו )רבינו חיים ויטאל‪ ,‬תלמיד רבינו האר"י(‪ ,‬ראיתי‬ ‫למורי האר"י ז"ל שהלך לקבר רבי שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בנו‬ ‫ביום ל"ג בעומר‪ ,‬וישב שם הוא וכל אנשי ביתו שלושה ימים‪ ,‬וזה‬ ‫היה בפעם הראשונה שבא ממצרים )כי רבינו האר"י התייתם מאביו‬ ‫בעודו ילד רך‪ ,‬והלך עם אמו לגור אצל דודו בארץ מצרים( אבל איני‬ ‫יודע אם היה אז בקי ויודע בחכמה הנפלאה שהשיג אחר כך‪ ,‬והרב‬ ‫רבי יונתן סאגיש העיד לי‪ ,‬שקודם שהלכתי ללמוד אצל מורי ז"ל‪,‬‬ ‫הוליך רבינו האר"י את בנו הקטן לשם עם כל אנשי ביתו‪ ,‬ושם גילחו‬ ‫את ראשו כמנהג הידוע‪ ,‬ועשה שם יום משתה ושמחה‪ ,‬וסיים רבינו‬ ‫המהרח"ו‪ ,‬וכתבתי כל זה להורות כי יש שורש במנהג הנזכר‪.‬‬ ‫והגאון רבי יונה נבון )רבו של מרן החיד"א‪ ,‬שכמעט ולא הניח פסקן‬ ‫כמותו‪ ,‬והיה מגדולי רבני ירושלים‪ ,‬והיה חסיד ומקובל‪ ,‬ונפטר בעוון‬ ‫הדור בן ארבעים ושבע שנים בשנת תק"י‪ (1760 ,‬כתב שנתפשט‬ ‫המנהג בעיר הקודש ירושלים‪ ,‬להרבות בשמחה בתספורת‬ ‫הראשונה של ילד קטן‪ ,‬בשביל חיבוב המצווה של הנחת פאות‬ ‫הראש‪ ,‬דהיינו שלא גוזזים לגמרי השערות שבצידי הראש‪ ,‬ובכך‬ ‫מקיימים מצות "לא תקיפו פאת ראשכם"‪.‬‬ ‫ויהי רצון שזכותם של רבי שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בנו תעמוד‬ ‫לנו ולכל ישראל‪ ,‬ונזכה לתשובה שלימה וקרובה‪ ,‬אמן!‬ ‫סגולה נפלאה ‪ -‬פרשת פטום הקטורת‬ ‫הזוהר הקדוש בפרשת ויקהל אומר‪:‬‬ ‫ובכל מקום שאומרים הקטורת בכל יום‬ ‫בבוקר ובערב‪ ,‬מילה במילה ובכוונה‬ ‫לא ישלוט מוות ומגפה וחלאים רעים‬ ‫במקום ההוא וינצלו מהגלות‬ ‫ויהיו מצליחים במעשיהם בבריאות ופרנסה טובה‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫העלון מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית‪,‬‬ ‫טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‪ .‬ולהבדיל גם לעילוי נשמת‪ :‬שלמה‬ ‫אברהם בן מלכה ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית בן מרים ז“ל‪.‬‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫ואמרתם כה לחי רבי שמעון בר יוחאי‬ ‫מעשה היה ברבי יהודה ורבי שמעון בר יוחאי שהיו יחד בשוק‪ ,‬והיה‬ ‫ביניהם אדם אחד ששמו היה יהודה בן גרים‪ .‬פתח רבי יהודה ואמר‪:‬‬ ‫טובה הנהגתה של אומה זו שתיקנו שווקים וגשרים ומרחצאות‪ .‬ור' יוסי‬ ‫שתק‪ .‬אבל רבי שמעון השיב להם ואמר‪ :‬כל מה שתיקנו לא היה לטובת‬ ‫העולם‪ ,‬אלא להנאת עצמם‪ ,‬כי השווקים תיקנו להושיב בהם זונות‪.‬‬ ‫והמרחצאות לעדן עצמם בהם והגשרים כדי לגבות בהם מכס מכל אחד‪.‬‬ ‫הלך יהודה בן גרים וסיפר הדברים לאנשי ביתו‪ ,‬ומפה לפה נתפרסמו‬ ‫והגיעו הדברים לאזני המלך‪ .‬ויצא גזר הדין לאמר‪ :‬יהודה שדיבר טוב‬ ‫ראוי להיות ראש המדברים‪ .‬שאם יהיה בישיבה לא יהא שום אדם רשאי‬ ‫לדבר לפניו ויצטרך להמתין עד שיגמור‪ ,‬ואף יהיה ראש ישיבה בכל‬ ‫מקום שירצה‪ ,‬ור' יוסי ששמע לשון הרע ושתק‪ ,‬יגלה‪ .‬וגרשוהו לציפורי‬ ‫הסמוכה לצפת‪ .‬ושמעון שדיבר רע ייהרג‪ .‬וששמע ר' שמעון פסק הדין‬ ‫ברח הוא ובנו ר' אלעזר ונסגרו בישיבה ולא יצאו החוצה‪ .‬וכל יום הייתה‬ ‫אשתו מביאה להם פת ומים והם ניזונו מכך‪ ,‬וכשתקפה הגזרה‬ ‫שהתחילו מחפשים אותם אמר ר' שמעון לבנו‪ :‬נשים דעתן קלה עליהן‬ ‫ואני חושש שמא יאיימו עליהן ויגלו מקום מחבואנו‪ ,‬לכן בא ונתחבא‬ ‫במערה אחרת‪ .‬והם הלכו לכפר אחד שעד היום נקרא בוקיעא הסמוכה‬ ‫לצפת מהלך ד' שעות הליכה‪ ,‬והתחבאו במערה ופשטו כל בגדיהם‬ ‫ונשתקעו בחול בכל גופם‪ ,‬עד צווארם‪ .‬וכל היום היו לומדים ומתפללים‪,‬‬ ‫ובזמן תפילת שחרית מנחה וערבית היו לובשים בגדיהם ואח"כ פשטו‬ ‫בגדיהם כדי שלא יתקלקלו‪ .‬והקב"ה השגיח עליהם שהצמיח על פתח‬ ‫המערה עץ חרוב ומעיין היה מכנה לשם מים ומהם התפרנסו וכך נהגו‬ ‫י"ב שנה‪ .‬יום אחד הופיע אליהו זכור לטוב והתחיל מכריז בקול‪ :‬מי ילך‬ ‫ויודיע לבר יוחאי שהמלך מת ושנתבטלה גזרתו‪ .‬ועי"כ יצאו מן המערה‪.‬‬ ‫וכשראו אנשים חורשים וזורעים תמהו ואמרו‪ :‬כיצד מניחים הללו חיי‬ ‫העולם הבא והם עוסקים בחיי העולם הזה‪ ,‬והרי המלאכות האלה‬ ‫יכולות ליעשות על ידי גויים והם יכולים לישב ולעסוק בתורה‪ .‬וכעסם‬ ‫היה גדול כל כך שכל מקום שבו נתנו עיניהם מיד נשרף‪ ,‬יצאה בת קול‬ ‫מן השמים ואמרה‪ :‬האם יצאתם כדי להחריב את העולם‪ ,‬חיזרו‬ ‫למערתכם‪ .‬והם נסגרו לעוד שנה‪ .‬אח"כ אמרו‪ :‬משפט רשעים בגיהנם‬ ‫י"ב חודש‪ ,‬ואם כן אנו יכולים לצאת‪ .‬שמעו בת קול מן השמים שציוותה‬ ‫עליהם לצאת מהמערה‪ ,‬ויצאו‪ ,‬והיו הולכים האב והבן יחד‪ .‬וכל דבר‬ ‫שנתן בו ר' אלעזר עינו היה נשחת אבל רבי שמעון היה מתקנו‪ .‬ופייסו‬ ‫ואמר‪ :‬בני די בעולם אם נעסוק בתורה אני ואתה‪ .‬ביום שישי לפנות ערב‬ ‫ראו איש זקן רץ ובידו שני הדסים‪ .‬אמרו לו‪ :‬למה אתה נושא אותם‪ .‬אמר‬ ‫להם‪ :‬משום כבוד השבת‪ .‬אמרו לו‪ :‬והרי די באחד ולמה לך שניים?‪ ,‬ענה‬ ‫להם ואמר‪ :‬האחד כנגד זכור והאחד כנגד שמור‪ .‬אמר ר' שמעון לבנו‪:‬‬ ‫ראה כמה חביבים המצוות על ישראל‪ ,‬ובכך נחה דעתו‪.‬‬ ‫ורבי פינחס בן יאיר היה חותנו של רבי שמעון בר יוחאי וכשנודע לו על‬ ‫דבר בואו של רבי שמעון יצא לקבל פניו‪ .‬והכניסו למרחץ ובמו ידיו היה‬ ‫משפשף גופו‪ ,‬וראה שבשרו ניקב‪ ,‬כי החול השחית בשרו‪ .‬וצערו היה‬ ‫גדול כל כך שזלגו עיניו דמעות רבות ונפלו על רשב"י והיה מצטער על‬ ‫כך שהוא מכאיבו הרבה‪ .‬אמר לו‪ :‬אוי לי שראיתיך בכך‪ .‬אמר לו ר"ש‪:‬‬ ‫עי"כ למדתי תורה הרבה‪ ,‬שכן לפנים הייתי שואל אותך קושיא אחת‬ ‫והיית משיב לי י"ב תירוצים‪ .‬עכשיו שאל ממני שאלה ואשיב לך כ"ד‬ ‫תירוצים‪.‬‬ ‫אמר ר' שמעון‪ :‬מאחר שעשה לי הקב"ה את הפלא הזה‪ ,‬צריך אני‬ ‫לעשות איזה תיקון גדול לתועלת העולם‪ ,‬שהרי מצינו ביעקב אבינו‬ ‫כשהיה בשכם תיקן להם מרחצאות‪ ,‬ויש אומרים צורת מטבע‪ .‬וי"א‬ ‫שווקים וחנויות לסחורה‪ ,‬אף אני רוצה לעשות איזו תקנה לעיר‪ .‬שאל את‬ ‫האנשים אם משהו חסר כאן‪ .‬אמרו לו‪ :‬דע רבנו‪ ,‬כי יש שדה אחת כאן‬ ‫שיש בה ספק טומאה והכהנים יש להם צער שהם צריכים לכתר המקום‬ ‫כדי שלא יעברו דרך שם‪ ,‬שאלם ר"ש‪ :‬כלום יש מישהו כאן היודע שיש‬ ‫למקום הזה חזקת טהרה‪ ,‬ושלא היה בית החיים‪ ,‬אמר לו זקן אחד‪ :‬כאן‬ ‫נטע רבי יוחנן בן זכאי שתילי תורמוס של תרומה וחזר ועקרן בידו‪ .‬וזה‬ ‫סימן ברור שהחזיקה בטהרה‪ ,‬שאם לא כן לא היה נכנס לשם‪ ,‬שכן‬ ‫ריב"ז היה כהן‪ ,‬ואף לא היה שותל בתוכה תרומה שצריכה לגדול במקום‬ ‫טהור‪ .‬אמר ר"ש‪ :‬אף אני אעשה כך‪ .‬המשך בצד שמאל למעלה‬

‫וזרק תורמוסים בשדה זו ונעשה נס שבמקום שהיה שם מת היה‬ ‫קם‪ ,‬ובכך היה מציין המקומות הטמאים‪ .‬ושאר המקומות שהיו‬ ‫קשים וחזקים ידעו שהם טהורים‪ .‬והיה אותו זקן הולך ברחובות‬ ‫והיה צועק‪ :‬ראו את ר' שמעון בר יוחאי‪ ,‬הוא טיהר את בית‬ ‫הקברות‪ ,‬והכהנים רשאים לעבור שם‪ .‬אמר לו ר"ש‪ :‬אלמלא היית‬ ‫אתנו‪ ,‬ואף אם היית אתנו אבל לא היית מסכים עמי‪ ,‬לא היה איכפת‬ ‫לי‪ ,‬כי בודאי מי שלא ידע קשה הדבר בעיניו‪ .‬אבל מאחר שהיית‬ ‫עמנו ולפי עדותך על ריב"ז תיקננו‪ ,‬אני מתרעם‪ ,‬שהרי אם זונות‬ ‫מפרכסות זו את זו‪ ,‬תלמידי חכמים לא כל שכן שצריכים לאהוב זה‬ ‫את זה‪ .‬וכעסו היה גדול כל כך שהסתכל על הזקן הזה בעין הרע‪,‬‬ ‫ונעשה גל של עצמות‪ .‬ומשם הלך רשב"י לרחוב וראה את יהודה בן‬ ‫גרים הנ"ל‪ ,‬אמר‪ :‬עדין חי זה בעולם‪ ,‬הביט בו ונעשה גל של‬ ‫עצמות‪ .‬והיה שם קראי אחד אמר‪ :‬עכשיו אלך ואלגלג על גדול‬ ‫היהודים‪ ,‬הלך והביא אדם מת ממקום שהיה שם קבר‪ ,‬וקברו‬ ‫בשדה זו במקום שאמר רשב"י שהוא טהור‪ .‬הלך לר"ש ואמר לו‪:‬‬ ‫האתה הוא זה שנתת רשות לכהנים לילך דרך השדה הזאת‪ ,‬אמר‪:‬‬ ‫הן‪ .‬אמר לו הקראי‪ :‬אני אראה לך מקום שבו קבור אדם‪ ,‬ואתה לא‬ ‫מאתר אותו‪ .‬ורשב"י ידע ברוח הקודש מה אירע והשיב לו לאמר‪:‬‬ ‫הריני גוזר על זה שלמעלה שירד למטה ועל זה שלמטה שיעלה‬ ‫למעלה‪ ,‬וכך היה שהמת עלה והקראי נפל במקומו‪ .‬ואותה שבת‬ ‫סעד ר"ש אצל האדם הנ"ל‪ ,‬כי נעשה לו הנס הזה‪ ,‬והודו ושבחו לה'‬ ‫על הניסים והנפלאות‪) .‬גמרא מסכת שבת דף ל“ג ע“ב(‪.‬‬ ‫ומן הסיפור הזה למדנו שכל אדם ההולך באיזה כפר או עיר‪,‬‬ ‫ישתדל לעשות להם איזה תיקון‪ ,‬הן מפני שגרמו לו קורת רוח‬ ‫שאירחוהו‪ ,‬והן שעי"כ ייזכר שמו לטובה ויברכו אותו לאמר‪ :‬שעות‬ ‫טובות יהיו לפלוני שתיקן לנו דבר זה‪ ,‬ואם הוא תלמיד חכם הוא‬ ‫צריך לבדוק השוחט? אם יודע ובקי בדינים? וכו‘‪) .‬מעם לועז(‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫היום במוצאי שבת‬ ‫קודש יום ההילולא‬ ‫של התנא הקדוש‬ ‫המקובל האלוקי‬ ‫מחבר ספר הזוהר‬ ‫הקדוש רבי שמעון‬ ‫בר יוחאי זצוק“ל‬ ‫זכותו יגן עלינו אמן!‬

‫החידה השבועית‬ ‫מדוע בפרשתינו את המקלל רגמו ב''‪0‬בֶן'' ואילו את‬ ‫ָא ָבנִים'' )במדבר ט“ו‪ ,‬ל“ו(?‬ ‫מקושש העצים רגמו ב''ב ֲ‬

‫פתרון חידת פרשת אחרי מות‪-‬קדושים‪:‬‬ ‫אמנם השאלה הייתה קצת מסובכת‪ :‬מה הדבר היחידי שאם אזרע‬ ‫אותו יצמח לי משהו אחר?‪ ,‬אך התשובה פשוטה ומופיעה כל יום‬ ‫נגד עיננו‪ ,‬פשוט אנחנו לא שמים אליה לב‪.‬‬ ‫כל בוקר בתפילת שחרית אנחנו אומרים‪” :‬לאל ברוך נעימות ייתנו‪...‬‬ ‫זורע צדקות מצמיח ישועות“ כלומר הקב“ה נתן לנו נוסחא נפלאה‪:‬‬ ‫יש לך בעיות בבית?‪ ,‬במשפחה?‪ ,‬בעבודה?‪ ,‬בעיות בפרנסה? וכו‘‪.‬‬ ‫תיתן צדקה לעניים‪ ,‬תעזור ליתומים ולאלמנות‪ ,‬תתרום מכספך‬ ‫לדברי קדושה וכן הלאה‪ .‬ומה יצמח לך מזה אתה שואל? תראה‬ ‫ברכות וישועות בכל מעשי ידיך‪.‬‬ ‫)פירוש יפה ששמעתי מרדיו ”כל האמת“(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת בהר ‪ -‬בחוקותי ‪ -‬ל“ט לעומר‬

‫עלו מספר ‪30‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪18:59 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:10 :‬‬ ‫רבינו ת‪20:52 :‬‬

‫שש שנים תזרע שדך )בהר כ“ה‪ ,‬ג‘(‬ ‫שש שנים תזרע – סופי תיבות שמע – רמז לפסוק שמע ישראל שיש בו‬ ‫שש תיבות ולומר לך – כל הזורע שש שנים ונח בשביעית מעיד ביחודו‬ ‫של הקב"ה שהוא יחיד וברא את כל העולם בשישה ימים ונח בשביעי‪,‬‬ ‫וכל הזורע בשמיטה כאילו כופר ר"ל ביחודו של עולם‪) .‬החיד"א הקדוש(‪.‬‬

‫שש שנים תזרע שדך ושש שנים תזמור כרמך ואספת את‬ ‫תבואתה‪ ,‬ובשנה השביעית שבת שבתון יהיה לארץ שבת‬ ‫לה‘ שדך לא תזרע וכרמך לא תזמור )בהר כ“ה‪ ,‬ג‘‪-‬ד‘(‬ ‫אמרו המפרשים מדוע בחר הקדוש ברוך הוא‪ ,‬אחר שש שנים שנה‬ ‫שביעית? משום ניזכר בגמרא אמר רבה לתלמידיו לא תתחזו קמאי לא‬ ‫ביומי ניסן ולא ביומי תשרי כדי שיטרחו בבציר ובקציר‪ ,‬וכשהם יטרחו‬ ‫בקצירה וחרישה אז יהיו פנויים בשאר ימות השנה ללמוד‪ ,‬בינתיים כל‬ ‫הישיבות היו מבטלות תורה שני חודשים בשנה‪ ,‬ולזה ציוה הקדוש ברוך‬ ‫הוא שש שנים תזרע שדך כל שש שנים יש לך שנים עשר חודש שאתה‬ ‫חייב לי‪ ,‬ולכן ובשנה השביעית היא שנת השמיטה שדך לא תזרע וכרמך‬ ‫לא תזמור‪ ,‬רק תשב ותלמד‪ ,‬ולא רק בני ישיבות אלא כל ישראל‪ ,‬גם פה‬ ‫מראה לנו עניין האמונה ועל זה אמרו המפרשים מדוע נכתב עניין השמיטה בפרשת בהר‪-‬סיני? כי כל יום‪ ,‬יוצאת בת קול מהר סיני ומכרזת‬ ‫ואומרת אוי להם לבריות מעלבונה של תורה‪ .‬דעו שנתתי לכם התורה בהר סיני‪ ,‬ומיום שנתתי לכם התורה ירדה שנאה גדולה לאומות‬ ‫העולם נגד ישראל‪) .‬אהבת חיים(‪.‬‬ ‫בהר סיני‪ ,‬מה שמיטה נאמרו חוקותיה ודקדוקיה מסיני אף כולן מסיני‪ ,‬למה מצוות שמיטה נאמרה בסיני משאר כל המצוות? בעבור שמצות‬ ‫שמיטה ראייה ברורה כי התורה מן השמים‪ ,‬איך אפשר שבן אדם כמשה רבנו בטוח לכל מי ששומר שמיטה תבואה לשלוש שנים שישי‬ ‫שביעי שמיני? הלא זה לא דרך הטבע אלא ודאי שהתורה מהשמים היא‪) .‬פניני התורה(‪.‬‬

‫אם בחוקותי תלכו וגו’ )בחוקותי כ“ו‪ ,‬ג‘(‬ ‫עמל התורה הוא רצון הבורא שתהיו עמלים בתורה )רש"י(‪.‬‬ ‫ה"אור החיים" הקדוש שואל מדוע עמל התורה נקרא בלשון "חוק"‪ ,‬מדוע נאמר "בחוקותי" בלשון רבים? ועוד‪ ,‬מהו לשון "תלכו"? ועוד‪ ,‬מהו‬ ‫עמל התורה?‬ ‫מה שנאמר "בחוקותי" לשון רבים הוא מלשון חוק וזמן‪ ,‬שצריך לקבוע לו עת לתורה ביום ובלילה‪ ,‬כדכתיב‪" :‬והגית בו יומם ולילה" )יהושע‬ ‫א‪ ,‬ח(‪ .‬ועוד‪ ,‬אמר "תלכו" ללמדך שצריך לעסוק בתורה אפילו בהליכה כמ"ש "ובלכתך בדרך" )דברים ו‪ ,‬ז( דבכל רגע ורגע חייב אדם‬ ‫בלימוד התורה‪ ,‬כמו שמצינו במדרש )ויקרא רבה לה‪ ,‬א( "חשבתי דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך" )תהילים קיט‪ ,‬נט(‪ ,‬שהיה דוד חושב‬ ‫לעשות עניינים ועסקים ורגליו מוליכות אותו לבית המדרש‪ ,‬וזה בא מצד החשק והרצון שהיה ללימוד התורה‪ ,‬שאפילו היה רוצה ללכת‬ ‫למקום אחר היו רגליו מוליכות אותו לבית המדרש‪ .‬ו"תלכו"‪ ,‬דהיינו אל תעמדו במקומכם‪ ,‬כל יום ויום תלכו ממעלה למעלה וזה ההבדל בין‬ ‫אדם לבהמה‪ .‬עגל בן יומו קרוי עגל‪ ,‬עם לידתו יכול הוא כבר ללכת ואין לו כל התקדמות בחייו‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬התינוק כשנולד הוא הולך‬ ‫ומתעלה מיום ליום כיוון שזו היא תכליתו‪ .‬וזה אף עדיף על המלאכים שאצלם לא שייכת התקדמות‪ .‬וזו חובתו של האדם ללכת ולחפש כיצד‬ ‫להתעלות בתורה‪ ,‬למצוא את מקום לימודו וללמוד בחשק ואהבה‪ .‬כך אפשר לקיים "ובתורתו יהגה יומם ולילה" )תהילים א‪ ,‬ב( ומהי‬ ‫"תורתו"? הרי זו תורת ה’! אלא כאשר האדם מתחיל ללמוד עדיין זו תורת ה’‪ ,‬אך אם הוא עמל בתורה היא כבר נקראת "תורתו"‪.‬‬ ‫עוד מסבירים המפרשים‪ ,‬מדוע כללה התורה את עמל התורה בלשון "תלכו"? והסבירו זאת בדרך משל‪ :‬משל לאדם שנכנס לבית וראה‬ ‫אנשים יושבים סביב לשולחנות ערוכים‪ ,‬מלאים במאכלים טעימים‪ ,‬ובכל סוגי השתייה והמעדנים‪ ,‬כסעודת שלמה המלך‪ ,‬וראה שכולם‬ ‫לבושים בבגדים נאים‪ .‬כל כך נהנה האיש מהפאר שראו עיניו‪ ,‬כיוון שכולם נראו לו יפה‪ .‬והנה לאחר שגמרו את הסעודה‪ ,‬התחילו האנשים‬ ‫לקום ממקומם לילך לביתם‪ ,‬ואז הופתע כאשר ראה כי האנשים הינם בעלי מומים ברגליהם‪ ,‬ואינם יכולים ללכת‪ .‬הצטער מאוד ואמר "מה‬ ‫שווה כל תלבושתם היפה אם אינם בריאים ויכולים ללכת?"‬ ‫והנמשל הוא‪ :‬באה התורה ללמדנו כיצד ידע האדם שהוא עמל בתורה? וכך יבדוק עצמו כאשר הוא יוצא מחוץ לבית המדרש ועדיין הוא‬ ‫שקוע בלימודו‪ ,‬זה מראה שהוא עמל בתורה‪ ,‬לעומת זאת בתוך כתלי בית המדרש‪ ,‬שם כולם נראים כעמלים בלימודם‪ ,‬רק כאשר יוצאים‬ ‫מחוץ לבית המדרש‪ ,‬אז מורגש ההבדל מי שחושב על לימודו בצאתו ובלכתו‪ ,‬וגם בדרך מדבר בדברי תורה‪ .‬זה נקרא עמל התורה‪ .‬לכן‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫כתבה התורה את העמל בתיבת "תלכו"‪) .‬אור דניאל(‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫צא ולמד כמה חמור עונשו של הגזל!‬ ‫מעשה היה בשנת התר"ן ביהודי שהתיישב בירושלים ופתח טחנת קמח‬ ‫קטנה‪ ,‬והיה טוחן כל שבוע בעזרת סוסו מעט קמח בשביל בעלי הבתים‬ ‫היהודים שבסביבה‪ ,‬עם הזמן הצליח במסחרו ולקח לו גם עוזר ושמו‬ ‫ראובן‪ ,‬שהיה מסתובב בין הלקוחות ורושם כמה כל אחד מבקש לקנות‬ ‫קמח‪ .‬ויהי היום ואותו עוזר נפטר לבית עולמו‪ ,‬ואחר זמן קצר‪ ,‬הסוס‬ ‫שהיה לו בטחנה הוליד סייח קטן חרוץ מאוד‪ .‬הסייח הקטן הזה היה‬ ‫עובד כ"כ טוב ככוח של חמישה סוסים‪ .‬באו כמה יהודים וערבים וביקשו‬ ‫לקנות ממנו את הסוס הקטן החרוץ‪ ,‬אך בעל הטחנה לא הסכים למכרו‪,‬‬ ‫בטענה כי הסוס נחוץ לו לעבודתו‪ .‬הלכו הערבים והלשינו למושל‪,‬‬ ‫שיהודי זה יש לו סוס פלא‪ .‬מיד שלח המושל את אחד מפקידיו שיקנה‬ ‫את הסוס‪ .‬היהודי שפחד מהמושל שמא יזיק לו‪ ,‬הסכים בעל כורחו‬ ‫למכור לו את הסוס‪ ,‬ואמר לפקידים שיבואו מחר לקחת את הסייח‬ ‫החרוץ‪ .‬היהודי בעל הטחנה היה נוהג לשבת כל לילה ללמוד תורה‪,‬‬ ‫והיה לומד ומתנמנם‪ .‬באותו לילה ראתה אשתו את בעלה שקם בחצות‬ ‫הלילה הדליק פנס ויצא מהבית‪ ,‬ולאחר שעה קלה חזר אך לא דיבר עם‬ ‫אשתו מאומה‪ .‬בבוקר הלך ומצא את הסוס הקטן החרוץ מת‪ ,‬ושמח‬ ‫שמחה גדולה‪ .‬שאלוהו השכנים‪ :‬על מה אתה שמח כ"כ שמת הסוס?‬ ‫אמר להם היהודי‪ :‬אספר לכם המעשה‪ ,‬זה האיש שהיה עוזר לי בטחנה‬ ‫גנב היה‪ ,‬ולא ידעתי מזה‪ .‬אתמול בלילה בא אלי עוזרי בחלומי בוכה‬ ‫בדמעות שליש‪ ,‬וסיפר לי שבית דין של מעלה גזרו שנשמתו תתגלגל‬ ‫בסוס הקטן החרוץ הזה‪ ,‬וע"י שיעבוד במשנה מרץ‪ ,‬ע"י כך ישלם את‬ ‫מה שגנב‪ ,‬ובכה ואמר לי שמכיוון שמחר יקחו אותו למושל‪ ,‬א"כ לא יהיה‬ ‫עוד תיקון לנשמתו האומללה והמיוסרת!! ולכן ביקש שאמחל לו‪ ,‬שהרי‬ ‫אם אני מוחל לו בלב ונפש על הגניבות‪ ,‬אז הוא ימות ויכניסוהו‬ ‫במחיצתו! סיים בעל טחנת הקמח‪ :‬ועל כן קמתי אתמול בלילה‪ ,‬לקחתי‬ ‫את הפנס והלכתי לטחנה‪ ,‬תפסתי את אזנו של הסייח לחשתי לתוכה‬ ‫ואמרתי‪ :‬מחול לך‪ ,‬מחול לך‪ ,‬מחול לך‪ ,‬ובבוקר שראיתי שהסייח מת‪,‬‬ ‫הבנתי שאכן הצלתי מצער נורא‪ ,‬נפש אחת מישראל! ואיך לא אשמח?!‬ ‫על כן יחרד האדם עד כמה חמור עונשו של הגזל!!!‬ ‫)לקוח מספר אהבת חיים ח"ב עמ' פ"ט(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫ָחי‬ ‫ְתוֹשׁב ו ַ‬ ‫ַק ָתּ בּוֹ גֵּר ו ָ‬ ‫ְה ֱחז ְ‬ ‫ִמּ ְך ו ֶ‬ ‫וּמ ָטה יָדוֹ ע ָ‬ ‫‪3‬חי ָך ָ‬ ‫''וְכִי יָמוּ ְך ִ‬ ‫ִמּ ְך'' )ויקרא כ“ה‪ ,‬ל“ה(‪.‬‬ ‫עָ‬ ‫ַק ָתּ בּוֹ''? ולכאורה היה צריך לומר‬ ‫ְה ֱחז ְ‬ ‫למה נאמר‪'' :‬ו ֶ‬ ‫''והחזקת אותו''?!‬

‫פתרון חידת פרשת אמור‬ ‫את המקלל רגמו ב''‪3‬בֶן'' ואילו את המקושש רגמו‬ ‫ָא ָבנִים'' )במדבר ט“ו‪ ,‬ל“ו(‪ ,‬סיבה לכך היא‪:‬‬ ‫ב''ב ֲ‬ ‫המקושש טען שעשה את מעשהו לשם שמים‪ .‬היו שפקפקו במניעי‬ ‫מעשהו והיו שהאמינו לו ומכאן שהיו הרבה דעות ולכן נאמר‪ֲ '' :‬א ָבנִים''‪,‬‬ ‫לרמז שהיו כמה ''סוגי'' רגימות‪ .‬לעומת זאת; אצל המקלל לא היה ספק‬ ‫לגבי חומרת המעשה ולכן רגמו אותו בלב ובדעה אחת ‪ -‬ב''‪3‬בֶן''‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרה“ג שלמה לוינשטיין שליט“א(‪.‬‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית‬ ‫הי“ו‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‪ ,‬דורון בן עדנה הי“ו ‪ -‬הקב“ה‬ ‫ישלח להם בריאות והצלחה בכל מעשי ידיהם‪ ,‬אמן כן יהי רצון!‬

‫הקדמה להלכות כיבוד אב ואם‬ ‫שנינו בברייתא במסכת קידושין )דף ל‪ (:‬תנו רבנן‪ ,‬נאמר‪" :‬כבד את‬ ‫אביך ואת אמך" ונאמר‪" :‬כבד את ה' מהונך"‪ ,‬השוה הכתוב כבוד‬ ‫אב ואם לכבוד המקום )המקום‪ ,‬היינו הקדוש ברוך הוא‪ (.‬נאמר‬ ‫"איש אמו ואביו תיראו" ונאמר "את ה' אלוקיך תירא"‪ ,‬השוה הכתוב‬ ‫מוראת אב ואם למוראת המקום‪.‬‬ ‫תנו רבנן‪ ,‬שלשה שותפין באדם הקדוש ברוך הוא‪ ,‬ואביו ואמו‪,‬‬ ‫)היינו שביצירת האדם שותפין האב והאם‪ ,‬והקדוש ברוך הוא נופח‬ ‫בו נשמה‪ ,‬מראה עין ושמיעת אוזן ודיבור( בזמן שאדם מכבד את‬ ‫אביו ואת אמו‪ ,‬אמר הקדוש ברוך הוא‪ ,‬מעלה אני עליכם כאילו‬ ‫דרתי ביניכם וכבדתם אותי‪.‬‬ ‫תניא‪ ,‬רבי אומר‪ ,‬גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שבן מכבד‬ ‫את אמו יותר מאביו‪ ,‬לפיכך הקדים הקדוש ברוך הוא כבוד אב‬ ‫לכבוד אם‪ .‬וגלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שבן מתיירא‬ ‫מאביו יותר מאמו‪ ,‬לפיכך הקדים הקדוש ברוך הוא מורא אם למורא‬ ‫האב‪) .‬שנאמר‪" :‬איש אמו ואביו תיראו"(‪.‬‬ ‫שאלו את רבי אליעזר‪ ,‬עד היכן כבוד אב ואם? אמר להם‪ ,‬צאו וראו‬ ‫מה עשה עובד כוכבים אחד באשקלון ודמא בן נתינה שמו‪ ,‬פעם‬ ‫אחת בקשו ממנו חכמים אבנים לאפוד בסכום של שש מאות אלף‬ ‫דינרי זהב‪ ,‬והיה מפתח של אותו מקום שבו האבנים נמצא תחת‬ ‫הכר שישן עליו אביו‪ ,‬ובכדי לא לצער את אביו‪ ,‬לא הקיצו משנתו‪,‬‬ ‫לשנה האחרת‪ ,‬נתן הקדוש ברוך הוא שכרו‪ ,‬שנולדה לו פרה‬ ‫אדומה בעדרו‪ ,‬ומכר אותה לחכמי ישראל בעד אותו סכום שהפסיד‬ ‫בשביל כבוד אביו‪.‬‬ ‫ועוד סיפרו שם בגמרא על דמא בן נתינה‪ ,‬שפעם אחת היה לבוש‬ ‫בגדי זהב מאותם של נכבדי רומי‪ ,‬והיה יושב בין גדולי רומי‪ ,‬ובאה‬ ‫אמו וקרעה ממנו את אותו הבגד‪ ,‬וטפחה על ראשו וירקה בפניו‪,‬‬ ‫והוא לא הכלימה‪.‬‬ ‫ועוד הביאו שם )דף לא‪ (:‬מעשה ברבי טרפון‪ ,‬שבכל פעם שהייתה‬ ‫אמו יורדת ועולה למיטתה )שהייתה גבוהה מן הארץ( היה כורע כדי‬ ‫שתוכל אמו לרדת על גבו )דהיינו שהיה משמש לה כ"דרגש" לעלות‬ ‫ולרדת ממיטתה(‪ .‬ועוד הובאו שם בגמרא כמה מעשים בגודל‬ ‫מצוות כבוד אב ואם ועד היכן הדברים מגיעים‪ .‬ומרן רבינו יוסף‬ ‫קארו‪ ,‬בשולחן ערוך )יו"ד ס"י רמ( פתח את הלכות כבוד אב ואם‬ ‫"צריך ליזהר מאד בכבוד אביו ואמו ובמוראם"‪ ,‬כי מצווה זו היא‬ ‫יקרה מאד‪ ,‬ובנקל יכול אדם להיכשל בה‪ ,‬ועל כן החובה מוטלת על‬ ‫כל אדם להיזהר הרבה במצווה זו לקיימה כהלכתה‪.‬‬

‫עלון זה מוקדש לעילוי נשמת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‪,‬‬ ‫ברטה קמחי בת קדן ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית בן מרים ז“ל‪.‬‬ ‫וכן לעילוי נשמת כל הנפטרים ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪ ,‬אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫חזק חזק ונתחזק! חזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים לה‘!‬ ‫תם ונשלם ספר ויקרא ה‘ יאיר עיננו ויראנו נפלאות בתורה‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת במדבר ‪ -‬מ“ו לעומר‬

‫עלו מספר ‪31‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪19:04 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:16 :‬‬ ‫רבינו ת‪20:58 :‬‬

‫איש ראש לבית אבותיו הוא )במדבר א‘‪ ,‬ד‘(‬ ‫שני בני אדם היו מריבים זה עם זה‪ .‬הטיח האחד ביריבו "אין לך כל‬ ‫ייחוס!" נענה הלה ואמר‪" :‬אמנם מיוחס אתה‪ ,‬אולם בך הייחוס מסתיים‪,‬‬ ‫ואילו בי הייחוס מתחיל"‪ ...‬זוהי הכוונה שבפסוק "ראש לבית אבותיו הוא"‬ ‫כל אחד מהם היה מיוחס מכוח עצמו‪ ,‬כך שהתחיל בו ייחוס חדש לבני‬ ‫המשפחה הבאים אחריו‪) .‬הר"מ חפץ ז"ל(‪.‬‬

‫אלה פקודי בני ישראל לבית אבותם כל פקודי המחנות‬ ‫לצבאותם שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות‬ ‫וחמישים )במדבר ב‘‪ ,‬ל“ב(‬ ‫כאן חוזר הכתוב ומודיע סכום מספר כל ישראל‪ ,‬שהיו שש מאות אלף‬ ‫ושלושת אלפים ותק"נ אע"פ שכבר הודיע הכתוב דבר זה לעיל‪ ,‬כדי‬ ‫להודיענו פלא גדול שאע"פ שעברו מן המניין ועד התחלת המסע עשרים‬ ‫יום‪ ,‬לא פחת מספרם ולא מת אחד מהם‪ .‬וזה פלא גדול שבהמון גדול‬ ‫כ"כ של ששים ריבוא לא ימות בעשרים יום אפילו אחד‪ .‬ולכן אומר הכתוב‬ ‫למטה‪” :‬כן חנו לדגליהם וכן נסעו“‪ .‬כלומר‪ :‬משעה שנמנו חנה כל אחד‬ ‫באהלו עד שנסעו‪ ,‬ולא מת אחד מהם‪.‬‬

‫ואלה תולדות אהרון ומשה‪ ...‬ואלה שמות בני אהרון )במדבר ג‘‪ ,‬ב‘(‬

‫במדבר סיני‬

‫אינו מזכיר אלא בני אהרון ונקראו תולדות משה‪ ,‬לפי שלמדן תורה‪ ,‬מלמד שכל המלמד את בן חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו‬ ‫)רש"י(‪ .‬הרב אברהם קלמנוביץ ז"ל‪ ,‬היה ראש ישיבה ידוע באמריקה‪ ,‬וסיפרו בו‪ ,‬כי היה זה החפץ חיים שדחף אותו למעשה המבורך של‬ ‫פתיחת ישיבה‪ .‬והנימוק שהיה בפי החפץ חיים לרב קלמנוביץ‪ :‬אם תשב ותלמד לבדך‪ ,‬כמה תספיק ללמוד בימי חייך? תלמד עשר פעמים‬ ‫ש"ס‪ ,‬או עשרים פעמים‪ .‬אבל אם תפתח ישיבה‪ ,‬יהיו לך אלף פעמים ש"ס‪ ,‬כי אין שום אפשרות להספיק לעשות בחיים מצוות כה רבות כמו‬ ‫מי שמזכה את הרבים!‬ ‫משל למה הדבר דומה – הוסיף ואמר לו החפץ חיים – לסנדלר‪ ,‬כמה זוגות נעלים מסוגל הסנדלר לייצר בשבוע? אבל אם בא מישהו‬ ‫ופותח בית חרושת לנעלים‪ ,‬הריהו מייצר בשבוע אחד מה שהסנדלר לא מספיק לייצר בכמה וכמה שנים‪ .‬כך הדבר‪ ,‬אם מישהו פותח‬ ‫ישיבה‪ ,‬אזי הוא מזכה את הרבים‪ ,‬מקים עולה של תורה ומעמיד תלמידים הרבה‪ ,‬והש"ס נלמד עשרות ומאות פעמים‪ ,‬ומכל זה גדולות‬ ‫ורבות הן הזכויות של מקים הישיבה!‪) ...‬שאל אביך ויגדך(‪.‬‬

‫וידבר ה’ אל משה לאמר קח את הלווים תחת כל בכור בבני ישראל ואת בהמת הלווים תחת בהמתם והיו לי‬ ‫הלווים אני ה’ )במדבר ג‘‪ ,‬מ“ה(‬ ‫כל פטר חמור של ישראל תפדה בשה של הלווים‪.‬‬ ‫עכשיו אמר הקב"ה למשה‪ :‬מאחר שמספר כל הלווים כ"ב אלף ומספר הבכורות כ"ב אלף ורע"ג‪ .‬נמצאים רע"ג בכורות ישראל עודפים על‬ ‫הלווים‪ .‬ונשארו בלי פדיון לכן תפדה אותם בשקלי קודש‪ ,‬חמשת חמשת שקלים לגלגלת )שכל אחד ואחד שלשים דראמות של כסף מזוקק(‪.‬‬ ‫והטעם לשיעור הזה לפדיון‪ ,‬מפני שמכרו את יוסף‪ ,‬ומאחר שכל סלע הוא ארבעה דינרים‪ ,‬נמצא שחמשת השקלים שהם חמישה סלעים הם‬ ‫עשרים דינרים‪ .‬שבסכום זה מכרו האחים את יוסף ולפי שהיה יוסף בכור לאמו רחל‪ ,‬ציוה הקב"ה שפדיון הבכור יהיה בה‘ שקלים‪.‬‬ ‫ומשה היה מהרהר בלבו מה אעשה לפדיון רע"ג הבכורים העודפים‪ .‬שאם אבקש מכל בכור העודף שייתן לי ה’ שקלים‪ ,‬יאמר לי מהיכן‬ ‫אתה יודע שאני הוא הבכור העודף‪ ,‬שמא אני אחד מאלו שהלווים פדו אותם ואני פטור מלתת חמישה השקלים‪ .‬וכן על זה הדרך יאמר כל‬ ‫בכור ובכור‪ .‬מה עשה משה? לקח כ"ב אלף פתקים‪ ,‬וכתב על כל אחד מהם בן לוי‪ .‬ולקח עוד רע"ג פתקים וכתב על כל אחד חמישה‬ ‫שקלים‪ .‬ולקח את כל כ"ב אלף ורע’’ג הפתקים ושם אותם בתיבה )כפולה( וכל אחד מהבכורות לקח פתק סגור‪ ,‬וכל מי שנמצא כתוב בפתקו‬ ‫חמישה שקלים היה חייב חמישה שקלים‪) .‬מעם לועז(‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫כאיכר לפני הקציר‪ :‬רבי ישראל מרוז'ין לא היה אומר תורה בשבת שלפני חג‪-‬השבועות‪,‬‬ ‫וכך היה אומר‪ :‬בשבת זו הריני מרגיש עצמי כאיכר לפני הקציר ‪ -‬התבואה הישנה כבר‬ ‫אזלה‪ ,‬והחדשה עדיין איננה‪) ...‬מתוך אתר האינטרנט של צעירי חב“ד(‪.‬‬

‫עלון זה מוקדש לעילוי נשמת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‬ ‫ז“ל‪ ,‬ברטה קמחי בת קדן ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית בן מרים‬ ‫ז“ל‪ .‬וכן לעילוי נשמת כל הנפטרים ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫דוד המלך מנהיג האמת‬ ‫והבעל שם טוב יודע הנסתרות‬ ‫מנהיג אמיתי צריך שיהיה לו אהבת ישראל ממש וירגיש את צרות העם‬ ‫כאילו הם היו צרותיו ויקים את הפסוק‪ :‬ואהבת לרעך כמוך ‪ -‬כגופך‪.‬‬ ‫בילדותו היה דוד המלך רועה את צאן אביו‪ .‬מידי יום היה מרחיק עם‬ ‫עדרו אל המדבר לבל ירעו הכבשים והעיזים בשדות זרים‪.‬‬ ‫שומר היה דוד הרועה על הצאן‪ ,‬ועוקב אחר הכבשים והעיזים‪ .‬והנה שם‬ ‫לב כי העיזים הגדולות והחזקות מלחכות את העשבים הרכים והטובים‪,‬‬ ‫בעוד כבשי הצאן הקטנים והחלושים נדחקים הצידה וכשמגיע סוף סוף‬ ‫תורם לאכול נותרים עבורם רק שרידים של עשב קשה ויבש שאותו אין‬ ‫הם מסוגלים ללחך כי שיניהם קטנות וחלשות‪.‬‬ ‫החליט דוד לעשות מעשה‪ :‬הוא בנה שלוש מכלאות‪ ,‬באחת שיכן את‬ ‫העזים המבוגרות‪ ,‬בשנית את הגדיים הרכים ובשלישית את העיזים‬ ‫הצעירות והחזקות‪ .‬כשהגיע הבוקר פתח דוד בתחילה את מכלאת‬ ‫הגדיים אצו רצו בני הצאן הקטנים אל העשב הרענן והטרי ובשמחה‬ ‫לחכו אותו עד ששבעו‪ .‬רק אחר כך פתח את מכלאת העיזים המבוגרות‬ ‫הללו אכלו את העשב שהותירו הגדיים‪ ,‬ורק לבסוף שחרר את העיזים‬ ‫החזקות להן נותרו רק עשבים קשים ושורשים‪ ,‬אבל בשיניהן החזקות‬ ‫יכלו ללעוס אותם בנקל‪.‬‬ ‫באותו יום היה כל העדר שבע ומאושר‪ .‬ראה זאת הקב"ה ואמר‪" :‬מי‬ ‫שיודע לרעות את הצאן בצורה כה טובה יבוא וירעה את צאני את‬ ‫ישראל!" וכך בחר ה' בדוד להיות מלך ישראל‪.‬‬ ‫)ע"פ מדרש רבה שמות ב' ב' לוקט ממעשיהם של צדיקים(‪.‬‬ ‫מעשה בכפרי אחד שהיה לו סוס נאה וחזק שעבד למענו בכל כוחו‪.‬‬ ‫כשראה הבעל שם טוב את הסוס ידע שמגולגלת בו נשמת אדם שהיה‬ ‫חייב בחייו כסף לאותו כפרי‪ ,‬ומכיוון שלא פרע את חובו נגזר עליו‬ ‫להתגלגל בסוס ולעבוד למען אותו כפרי‪ .‬ניגש הבעל שם טוב אל בעל‬ ‫הסוס וביקש ממנו למכור לו את סוסו‪ .‬לא הסכים הלה בטענה שסוסו זה‬ ‫הוא הטוב והמועיל שבסוסיו‪" .‬אם כן‪ ,‬הראה נא לי את השטרות אשר‬ ‫עליהם חתומים האנשים שחייבים לך כסף"‪ ,‬ביקש הבעל שם טוב‪.‬‬ ‫משהראה לו הכפרי את שטרותיו‪ ,‬הפציר בו הבעל שם טוב לתת לו‬ ‫שטר אחד‪” .‬למה לכם השטר הזה?" תמה הכפרי‪" ,‬האיש החתום עליו‬ ‫נפטר‪ ,‬וממילא לא יחזיר לי את החוב"‪" .‬ואף על פי כן חפץ אני בשטר‬ ‫זה"‪ ,‬אמר הבעל שם טוב‪ .‬לאחר שקיבל הבעל שם טוב את השטר מידי‬ ‫הכפרי במתנה גמורה‪ ,‬עמד הבעל שם טוב וקרעו לגזרים‪ .‬באותו רגע‬ ‫נפל הסוס ומת‪ ,‬וכך היה תיקון לנשמתו של האיש והוא בא אל מקומו‪.‬‬ ‫)נפלאות הבעש"ט(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית הי“ו‪,‬‬ ‫טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‪ ,‬דורון בן עדנה הי“ו ‪ -‬הקב“ה ימלא כל‬ ‫משאלות ליבם לטובה‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום רביעי הקרוב‪ ,‬ו‘ בסיון תשס"ז ‪ 23/5/2007‬ביום חג השבועות‪,‬‬ ‫יום מתן תורתינו‪ ,‬יחול יום הילולת מלכא משיחא‪ ,‬מחבר ספר‬ ‫התהלים דוד המלך ע“ה וגם יום פקודת מייסד תנועת החסידות רבי‬ ‫ישראל בן אליעזר הידוע בכינויו‪” :‬הבעל שם טוב“ זצוק“ל‪.‬‬ ‫זכות צדיקים קדושים אלו תגן עלינו אמן!‬

‫דוד‬ ‫המלך‬ ‫ע“ה‬ ‫והבעל‬ ‫שם טוב‬ ‫זיע“א‬

‫חג השבועות‬ ‫ביום שישה בסיון חל יום חג השבועות‪ ,‬לאחר ימי ספירת העומר‬ ‫שנמשכו ארבעים ותשעה ימים שהם שבעה שבועות‪ ,‬ולכן הוא‬ ‫נקרא חג "השבועות"‪ ,‬וכמו שנאמר‪ :‬שבעה שבועות תספור לך וכו'‪,‬‬ ‫חג שבועות לה' אלוקיך‪.‬‬ ‫אמרו רבותינו‪ ,‬למה תלה הכתוב יום חג השבועות בספירה‪ ,‬מה‬ ‫שאין כן בשאר מועדות‪) ,‬שהרי לפני סוכות ופסח אין אנו מונים‬ ‫כלל‪ (.‬לפי שכאשר נתבשרו ישראל לצאת ממצרים נתבשרו שהם‬ ‫עתידים לקבל את התורה לסוף חמישים יום ליציאתם )דהיינו יום‬ ‫שישה בסיון(‪ ,‬שנאמר‪ :‬בהוציאך את העם ממצרים "תעבדון" את‬ ‫האלוקים על ההר הזה‪ ,‬נ' יתירה של "תעבדון" במקום "תעבדו"‪,‬‬ ‫לרמוז שמקץ נ' יום לצאתם ממצרים יקבלו את התורה בהר חורב‪,‬‬ ‫ובצאת ישראל ממצרים מרוב חיבה היו מונים בכל יום ויום‪ ,‬הרי‬ ‫עבר יום אחד‪ ,‬הרי עברו שני ימים‪ ,‬וכן הלאה‪ ,‬מפני שהיה נראה‬ ‫בעיניהם כזמן ארוך מתוך חיבתם הגדולה לתורה הקדושה‪ ,‬והיו‬ ‫מצפים ומייחלים לקבלת התורה‪ ,‬לכך נקבעה הספירה לדורות‪.‬‬ ‫כתב בספר משאת בנימין‪ ,‬וכן כתב הט"ז )הטורי זהב‪ ,‬הוא הגאון‬ ‫רבי דוד בן רבי שמואל הלוי‪ ,‬אב בית דין באוסטריא לפני למעלה‬ ‫משלוש מאות שנה‪ ,‬וסיפר הגאון רבי שאול נתנזון בעל שו"ת שואל‬ ‫ומשיב‪ ,‬שפעם אחת קרה מקרה שנפתח קברו של הט"ז ומצאוהו‬ ‫שלם בגופו ובלבושו‪ ,‬וכאיש אלוקים דמה‪ (.‬שמכיוון שנאמר בתורה‬ ‫"שבע שבתות תמימות תהיינה" ו"תמימות" היינו שלימות‪ ,‬לכן אין‬ ‫לקדש על היין בליל חג השבועות אלא עד שיסתיים יום הארבעים‬ ‫ותשע לעומר‪ ,‬לכן אין לקדש על היין אלא עשרים דקות אחר‬ ‫השקיעה‪ ,‬שאז יהיה ודאי לילה‪ .‬ויש חולקים על זה‪ ,‬וסוברים שמותר‬ ‫לקדש על היין מייד אחרי שקיעת החמה‪ ,‬וגם למחמירים כתב מרן‬ ‫הרב עובדיה יוסף שליט"א שאין צריך להיזהר בזה אלא לעניין‬ ‫הקידוש‪ ,‬אבל תפילת ערבית אפשר להתפלל גם קודם לכן‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫וּמ ֵטּה'' ב‪-‬ו‘ החיבור כדרך‬ ‫מדוע אצל זבולון לא נאמר '' ַ‬ ‫שנאמר בשאר השבטים?‬

‫פתרון חידת פרשת בהר‪-‬בחוקותי‬ ‫ַק ָתּ בּוֹ''? ולכאורה היה צריך לומר ''והחזקת אותו''?!‬ ‫ְה ֱחז ְ‬ ‫נאמר‪'' :‬ו ֶ‬ ‫אלא שהתמיכה בעני מחזקת בראש וראשונה את התומך עצמו‪.‬‬ ‫כאדם המחזיק ומשעין עצמו על העץ לבל ימעד – הוא מחזיק בעץ‬ ‫ולא את העץ‪ .‬וכן מובא ב'מגילת רות' שכאשר הייתה רות בשדה‬ ‫שׂ ָתה‬ ‫שׁר ָע ְ‬ ‫מוֹתהּ ֵאת ֲא ֶ‬ ‫ַח ָ‬ ‫ַתּגֵּד ל ֲ‬ ‫של בועז וסיפרה על כך לנעמי‪'' :‬ו ַ‬ ‫יתי ִעמּוֹ ַהיּוֹם בֹּעַז'' )רות ב יט(‪.‬‬ ‫שׂ ִ‬ ‫שׁר ָע ִ‬ ‫שׁם ָה ִאיש ֲא ֶ‬ ‫ַתֹּאמר ֵ‬ ‫ֶ‬ ‫עִמּוֹ ו‬ ‫כלומר היא עשתה ''עִמּוֹ'' ולא הוא עמה! כי 'יותר ממה שבעל הבית‬ ‫עושה עם העני‪ ,‬העני עושה עם בעל הבית' )רות רבה פרשה ה ט(‪.‬‬ ‫ַק ָתּ בּוֹ'' ‪ -‬אתה מחזיק בו ‪ -‬ולא אותו! )הרב שלמה לווינשטיין(‪.‬‬ ‫ְה ֱחז ְ‬ ‫''ו ֶ‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת נשא‬

‫עלו מספר ‪32‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪19:09 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:21 :‬‬ ‫רבינו ת‪21:03 :‬‬

‫נשא את ראש בני גרשון גם הם לבית אבותם למשפחותיהם )נשא ד‘‪ ,‬כ“ב(‬ ‫רק לאותם שממשיכים בדרך אבותם‪ ,‬ויהיו ראויים להתייחס עליהם‪ ,‬וכתיב בכל מקום מקוטר‬ ‫ומוגש לשמי ומנחה טהורה‪ ,‬דרשו חכמינו זיכרונם לברכה אלו תלמידי חכמים שבבבל‬ ‫שעוסקים בתורה כאילו הקריבו כל הקרבנות‪ ,‬היינו לבני גרשון‪ .‬לבני פרוש ליבון עוונותיהם‪,‬‬ ‫לבית אבותם‪ ,‬שעל ידי תשובה זוכה לחזור לבית אבותם ‪ -‬למשפחתם‪ ,‬אל הקדושה העליונה‪.‬‬ ‫וראייה לזה שאחריו כתוב בפרשת תשובה‪ ,‬איש או אישה כי יעשו מכל חטאת האדם למעול‬ ‫מעל בשם‪ ,‬ואם חס ושלום לא ממהר לעשות תשובה‪ ,‬מה כתוב אחריו‪ :‬איש איש כי תשטה‬ ‫אשתו ומעלה בו מעל‪ ,‬עכשיו יבוא בעל כורחו אצל הכהן הוא ואשתו בבושה וחרפה ולפני קהל‬ ‫ישראל הפך ממה שלא בא הוא לבדו אצל החכם בצנעה‪.‬‬ ‫נשא את ראש‪ :‬ראיתי ב"כסא רחמים" שבני גרשון היו נזהרים הרבה משלושה דברים שכתוב‬ ‫בפרשת מטות‪ :‬נדר‪ ,‬שבועה‪ ,‬אסור‪ ,‬שנאמר איש כי ידור נדר לה’ או השבע שבועה לאסור‬ ‫אסר‪ ,‬למה נסמכו אלו השלושה זה לזה? לומר כל מי שנודר אחרי כן יבוא להשבע שבועה‪,‬‬ ‫ואחר כך אוסר אסר על נפשו‪ ,‬יען שזה מכשול גדול ומביא צרות לאדם‪ ,‬ראייה מיעקב אבינו עליו‬ ‫השלום בחיר שבאבות‪ ,‬כמה צרות באו עליו בעבור שאיחר נדרו‪ ,‬פגע בו עשו ולקח מנחה גדולה‬ ‫ובא המלאך ויאבק עמו כל הלילה והוא צולע על ירכו‪ ,‬צרת דינה‪ ,‬צרת יוסף‪ ,‬מיתת רחל‪ ,‬אמר‬ ‫הקדוש ברוך הוא עד מתי הצדיק הזה לוקה בשביל נדרו ואינו מרגיש? מיד אמר לו קום עלה‬ ‫בית אל אשר נדרת לי שם נדר‪ .‬ובני גרשון היו נזהרים באלו השלושה דברים‪ ,‬סימן לדבר‬ ‫נשא ראשי תיבות‪ :‬נדר‪ ,‬שבועה‪ ,‬אסור‪) .‬אהבת חיים(‪.‬‬

‫וידבר ה’ אל משה לאמר‪ :‬דבר אל אהרון ואל בניו לאמור כה תברכו את בני ישראל אמור להם )נשא ו‘‪ ,‬כ“ג(‬ ‫בפרשה זו נאמרה מצות ברכת כהנים‪ .‬שציוה הקב"ה לכהנים לברך את ישראל כה תברכו וגו’ כך תהא הברכה שתברכו אותם‪ .‬שאין לכם‬ ‫רשות לא להוסיף ולא לגרוע ממנה וזוהי הברכה‪ :‬יברכך ה’ וישמרך‪ .‬יאר ה’ פניו אליך ויחנך ישא ה’ פניו אליך וישם לך שלום‪.‬‬ ‫ולמה נסמכה מצות ברכת כהנים לפרשת נזיר‪ ,‬כדי ללמדנו שיזהר הכהן שלא יהיה שתוי יין בשעה שמברך את ישראל‪ ,‬ולכן אומר כאן‬ ‫הכתוב‪ :‬כה תברכו את בני ישראל‪ .‬כלומר‪ :‬תהיו כעניין הנזיר שאינו שותה יין‪ .‬ומכאן למדים הדין שאין אומרים ברכת כהנים בתפילת‬ ‫המנחה‪ ,‬שכן בשעה זו עשוי אדם להיות שתוי יין‪ ,‬כי הא אחרי ארוחת צהרים וזה מה שבזמנו נהגו לשתות‪ .‬ודעו שחסד גדול עשה הקב"ה‬ ‫עם ישראל שרצה לברכם וציוה שהברכה תהיה על ידי איש קדוש‪ ,‬שכל מחשבות הכהנים יום ולילה הן בענייני עבודתו יתברך‪ ,‬ונפשו דבוקה‬ ‫תמיד ביראתו ותעמוד זכותו שתשרה הברכה‪.‬‬ ‫ואם תשאלו‪ ,‬מאחר שרצה הקב"ה לברכנו‪ ,‬למה היה צריך לעזרת הכהנים שתעמוד זכותם‪ .‬הלא מוטב היה שהקב"ה יברך אותנו‬ ‫בכבודו ובעצמו?‪ .‬אבל אין זו שאלה כלל שאמנם רצה הקב"ה לברכנו‪ ,‬אבל אף רצה שאנו נהיה מתוקנים ומוכנים‪ ,‬שנעשה הכנות להיות‬ ‫ראויים לכך ע"י שיפור מעשינו‪ ,‬כמו שאומר הכתוב‪ :‬אם בחוקותי תלכו ואת מצוותי תשמרו וגו’ ונתתי גשמיכם בעתם‪ .‬וכן אומר המדרש‬ ‫שישראל אומרים לפני הקב"ה‪ :‬צוית על כהניך לברכנו‪ .‬אין לנו הכרח בברכות הכהנים שהרי אתה בעצמך יכול לברכנו כמו שנאמר‪:‬‬ ‫השקיפה ממעון קדשך מן השמים וברך את עמך ישראל וגו’‪ .‬אמר להם הקדוש ברוך הוא‪ :‬אף על פי שצויתי לכהנים לברך אתכם‪ ,‬אין‬ ‫הברכות תלויות בהם אלא בי‪ ,‬שאני עצמי עומד עליהם לברך אתכם‪ .‬וכך בשעה שהכהנים נושאים כפיהם לברך את ישראל ניצב הקב"ה‬ ‫מעליהם‪ ,‬שכן אומר הכתוב‪ :‬הנה זה עומד אחר כתלנו משגיח מן החלונות מציץ מן החרכים )שיר השירים‪ ,‬ב( ר"ל בשעה שהכהנים עומדים‬ ‫ואומרים ברכת כהנים‪ ,‬עומדת השכינה ומציצה בעד החלונות שהוא האוויר שבין אצבעות הכהנים כשנושאים את כפיהם‪ .‬ומבין החרכים‬ ‫האלו הוא מציץ לברך את ישראל‪ .‬וזהו שאומר כאן הכתוב‪ :‬ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם‪ .‬אל תחשבו שהכהנים הם המברכים‪,‬‬ ‫שאין הכהנים צריכים אלא להזכיר את שמי‪ ,‬והם התיבות‪ :‬יברכך ה’ וישמרך‪ ,‬יאר ה’ פניו אליך ויחנך‪ ,‬ישא ה’ פניו אליך וישם לך שלום‪ ,‬ואני‬ ‫הוא שאברכם‪ .‬שכל המברך את ישראל אני אבא ואברכנו‪ ,‬כמו שנאמר‪” :‬ואברכה מברכך“‪.‬‬

‫ישא ה’ פניו אליך וישם לך שלום‪ :‬ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם )נשא ו‘‪ ,‬כ“ו ‪ -‬כ“ז(‬ ‫ותראו שבפסוק הראשון יש שלוש תיבות‪ ,‬כנגד אברהם יצחק ויעקב‪ .‬ללמדנו שהקב"ה‪ ,‬מברך בזכותם‪ .‬ובפסוק השני יש חמש תיבות‪,‬‬ ‫שזכות ה’ חומשי תורה‪ ,‬ובפסוק השלישי יש שבע תיבות כנגד שבעת רקיעים‪ ,‬ושלוש התיבות שבפסוק הראשון הם כנגד שלשת העולים‬ ‫שעולים לתורה בשני ובחמישי‪ ,‬הה’ בפסוק השני כנגד ה’ הקרואים ביו"ט‪ ,‬והשבע בפסוק השלישי כנגד ז’ הקרואים בשבתות‪ .‬ומפני שנאמר‬ ‫בברכת כהנים‪” :‬וישם לך שלום“ ‪ -‬כדי שלא יבואו בית לוי והישראלים לידי ריב בעליה לתורה‪.‬‬ ‫וכן תראו שבפסוק הראשון יש ט"ו אותיות כנגד שם י‪-‬ה‪ ,‬ובפסוק השני יש כ’ אותיות‪ ,‬וזה כנגד הי"ה ובפסוק השלישי יש כ"ה אותיות כנגד‬ ‫יה"י‪ ,‬לרמוז שהקב"ה היה הוה ויהיה‪ .‬הוא היה לפני שנברא עולם והוא הווה והוא יהיה‪ ,‬ברוך הוא וברוך שמו‪) .‬מעם לועז(‪) .‬הר‘ אריה קרן(‬ ‫לעילוי נשמת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‪ ,‬ברטה קמחי בת קדן ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית בן מרים ז“ל וכן לעילוי נשמת כל הנפטרים‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫מסיפורי הרב נסים יגן זצוק“ל‬ ‫סיפור אמיתי שסיפר הרב נסים יגן זצ''ל על אישה שראתה בחלומה את‬ ‫סבתה שכבר נפטרה‪ .‬היא סיפרה לה בחלומה‪ ,‬כי בתם של השכנים‬ ‫חולה סופנית בשלבים אחרונים של חייה‪ ,‬והפצירה בה לגשת אל הוריה‬ ‫ולדבר על ליבם להציל אותה ע''י שישמרו את השבת‪ .‬אחרי שהחלום‬ ‫חזר על עצמו כמה פעמים באזהרה חמורה של הסבתא המנוחה‪,‬‬ ‫האישה אזרה אומץ והלכה לשכנים‪ .‬ויש לדעת כי האישה לא הכירה את‬ ‫השכנים‪ ,‬ולא ידעה על מחלתה של בתם‪ .‬היא אמרה להם בשם סבתה‬ ‫עליה השלום‪ ,‬כי בשמים מבטיחים כי תוך ‪ 60‬יום‪ ,‬הילדה בת ה‪12 -‬‬ ‫תחזור בריאה ושלימה לבית הספר אם ההורים יקיי��ו את התנאי‪,‬‬ ‫ההורים קיבלו על עצמם את התנאי‪ .‬ועוד באותו יום שקיבלו על עצמם‪,‬‬ ‫קמה הבת והתיישבה במיטתה וביקשה מים‪ .‬ביום ה‪ 59 -‬חזרה לבית‬ ‫הספר‪ ,‬לתדהמת הרופאים בבית החולים‪.‬‬ ‫)הסיפור מתועד עם כתובת ושמות ‪ -‬לקוח מאתר הידברות באינטרנט(‪.‬‬

‫להודות על המר והמתוק‬

‫פינת ההלכה‬ ‫האם מותר לבן לחלוק על אביו ולקרוא בשם אביו‬ ‫אסור לבן או לבת לסתור את דברי הוריהם‪ ,‬שכן כך פירשו בגמרא‬ ‫במסכת קידושין )לא‪ (:‬שבכלל מצות מורא אב ואם‪ ,‬שלא לסתור את‬ ‫דברי אביו ואמו‪ ,‬לומר על דבריהם שאינם נכונים‪.‬‬ ‫ומרן הרב עובדיה יוסף שליט"א הביא בעניין זה מחלוקת בפוסקים‬ ‫אם איסור סתירת דברי אביו הינו דווקא בענייני חולין או אף בדברי‬ ‫תורה‪ ,‬וכגון שהאב הוא תלמיד חכם‪ ,‬ובנו שגם הוא תלמיד חכם‬ ‫סובר באיזה עניין דלא כאביו‪ ,‬והביאו הפוסקים בעניין זה מכמה‬ ‫מקומות בש"ס שבנים חולקים על אבותיהם בדברי תורה‪ ,‬וכן פסק‬ ‫מרן הרב שליט"א‪ ,‬שעל כל פנים שלא בפני אביו יכול לחלוק על‬ ‫דבריו מפני שבדברי תורה לא מחניפים לשום אדם‪ ,‬אלא שבודאי‬ ‫יש לעשות כן בדרך כבוד כראוי‪.‬‬

‫באחד הימים‪ ,‬כאשר יצא מצריפו והלך אל היער לחפש מזון‪ ,‬פרצה‬ ‫דלקה וכילתה את הצריף ואת חפציו‪ .‬להבות האש גדלו והתפשטו ואיימו‬ ‫לשרוף את כל היער‪ .‬עשן שחור היתמר אל על‪ ,‬והכל היה אבוד ‪-‬‬ ‫הצריף‪ ,‬החפצים‪...‬‬

‫אסור לקרוא לאביו או לאמו בשמם‪ ,‬וכגון שקוראים לאביו שמואל‪,‬‬ ‫אסור לו לקרותו "שמואל" אלא קוראו "אבא"‪ .‬ודין זה נפסק בגמרא‪.‬‬ ‫ורבינו הרמב"ם הוסיף שאף לקרוא לאחרים ששמם כשם אביו‬ ‫אסור‪ ,‬וכגון שיש לו חבר ששמו כשם אביו שמואל‪ ,‬אסור לו לקרוא‬ ‫לחבירו בשם שמואל‪ .‬ויש לדין זה של הרמב"ם סימוכין בש"ס‪,‬‬ ‫ודבריו הובאו להלכה‪ .‬אלא שבתשובה כתב הרמב"ם‪ ,‬שדין זה הינו‬ ‫דווקא בשם פלאי‪ ,‬דהיינו ששם אביו הוא שם מיוחד שאינו נפוץ‪,‬‬ ‫שאז אסור לקרוא אף לחבירו כשם אביו‪ ,‬וכגון‪ :‬ששם אביו מתושלח‪,‬‬ ‫וכך הוא גם שם חבירו‪ ,‬אסור לו לקרוא את חבירו בשם "מתושלח"‪.‬‬ ‫והיינו אפילו שלא בפני אביו‪ .‬אבל בפני אביו אסור לקרות בשם אביו‬ ‫לחבירו אף אם השם אינו פלאי‪ ,‬וכגון השם "שמואל"‪ ,‬שבפני אביו‬ ‫אסור לקרות בשם זה‪ ,‬אבל שלא בפני אביו מותר‪.‬‬

‫הוא גנח בצער וכאב‪ ,‬ופנה בכעס לאלוקים‪" :‬איך‪ ,‬איך יכולת לעשות לי‬ ‫את זה??!! איך אתה מביא עלי אסון אחר אסון??!"‬ ‫למחרת‪ ,‬בבוקר מוקדם‪ ,‬הוא קם משנתו במערה סמוכה לשמע רעש‬ ‫מנועים של ספינה מתקרבת‪ .‬היא באה כדי להציל אותו‪.‬‬ ‫"איך ידעתם שאני כאן?" שאל את מושיעיו‪" .‬ראינו את סימני האש‬ ‫והעשן ששיגרת אלינו‪ "..‬ענו לו‪.‬‬

‫ולסיכום‪ :‬אם שם אביו ושם חבירו שווים‪ ,‬אז אסור לקרות לחבירו‬ ‫בשם אביו‪ ,‬אם הדבר הוא בפני אביו‪ ,‬אבל שלא בפני אביו מותר‪,‬‬ ‫אלא אם כן השם הוא פלאי כגון מתושלח‪ ,‬שאז אף שלא בפני אביו‪,‬‬ ‫אסור‪ .‬כאשר נשאל אדם מה שם אביו‪ ,‬לא יענה "שמואל" וכיוצא‬ ‫בזה‪ ,‬אלא יאמר‪" ,‬שם אבי הוא שמואל"‪ .‬וכמו שמצינו אצל יעקב‬ ‫אבינו שהגיד לרחל כי בן רבקה הוא‪.‬‬

‫הניצול היחיד מאוניה שנטרפה בים‪ ,‬נסחף עם הזרם והושלך על חופו‬ ‫של אי בודד‪ .‬הוא התפלל בלהט לאלוקים שיציל אותו‪ ,‬וכל יום נהג‬ ‫לסרוק את האופק מקצה ועד קצה‪ .‬תשוש‪ ,‬רעב ופצוע‪ ,‬הוא הצליח‬ ‫לבנות לעצמו צריף קטן מעצים שנסחפו אל החוף‪ .‬לפחות יהיה לו‬ ‫מחסה מחיות טורפות‪ .‬הוא הכניס לצריף את מעט חפציו שהיטלטלו‬ ‫איתו בים‪ ,‬זה היה כל רכושו בעולם‪.‬‬

‫קל מאד להתייאש כשדברים לא קורים כמו שאנחנו חושבים שהם‬ ‫צריכים לקרות‪ .‬זה אמנם קל‪ ,‬אבל אסור לנו להתייאש‪ .‬כל מה שקורה‬ ‫בעולם הזה‪ ,‬קורה עם סיבה‪ ,‬תכלית וכוונה‪ .‬ובכל דבר‪ ,‬אפילו הקשה‬ ‫והמכאיב ביותר‪ ,‬צריך לחפש את קצה החוט‪ ,‬המוביל לדבר הבא‪.‬‬ ‫אז תזכרו את זה בפעם הבאה ש"הצריף הדל שלכם נשרף" ‪-‬‬ ‫זה יכול להיות סימן עשן שנשלח למקום שאליו הוא היה צריך להישלח‪,‬‬ ‫כדי להוציא אתכם מאיפה שאתם תקועים ‪ -‬למקום חדש וטוב יותר‪...‬‬ ‫כשאדם יודע שכל מאורעותיו הם לטובתו‪ ,‬זאת הבחינה היא מעין עולם‬ ‫הבא‪) .‬רבי נחמן מברסלב זיע“א(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית‬ ‫הי“ו‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו ודורון בן עדנה הי“ו‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום חמישי הקרוב‪ ,‬י“ד בסיון תשס“ז‬ ‫‪ 31/5/2007‬יום פקודת הרב הצדיק אשר רבים‬ ‫נושעו מברכותיו‪ ,‬איש אמת אשר השליך נפשו‬ ‫למען הזולת – הרב נסים יגן זצוק“ל‬ ‫זכותו יגן עלינו אמן!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬

‫החידה השבועית‬ ‫”הנה מיטתו שלשלמה ששים גיבורים סביב לה מגיבורי‬ ‫ישראל“ )שיר השירים ג‘‪ ,‬ז‘( מי אלו ה‪ 60-‬גיבורים?‬ ‫)רמז‪ :‬הגיבורים נמצאים לקראת סוף הפרשה לפני‬ ‫קורבנות הנשיאים(‪.‬‬

‫פתרון חידת פרשת במדבר‬ ‫בעל הטורים מתרץ קושיא זו‪ :‬כי 'זבולון היה מפרנס ליששכר‪.‬‬ ‫וּמ ֵטּה'' בזבולון כמו שאמר‬ ‫וראיתי בתנחומא הטעם שלא אמר '' ַ‬ ‫בכולן; ללמדך שהיה זבולון עוסק בפרקמטיא ונותן לתוך פיו של‬ ‫יששכר‪ ,‬לפיכך לא רצה הכתוב לעשותו טפל לו‪ .‬לומר‪ :‬ששכרו גדול‬ ‫שּׁר''‬ ‫ֶיה ְמ ֻא ָ‬ ‫ְתֹמכ ָ‬ ‫ִיקים ָבּהּ ו ְ‬ ‫ַמּ ֲחז ִ‬ ‫כמותו‪ .‬וכן הוא אומר‪ֵ '' :‬עץ ַחיִּים ִהיא ל ַ‬ ‫ָסף' )קהלת ז יב(‪ .‬לכן‬ ‫ְמה ְבּצֵל ַהכּ ֶ‬ ‫)משלי ג יח(‪ .‬וכתיב‪' :‬כִּי ְבּצֵל ַה ָחכ ָ‬ ‫חשוב הכל כמטה אחד וכאילו אמר‪'' :‬יששכר מטה זבולון'' '‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרה''ג שלמה לוינשטיין שליט“א(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת בהעלותך‬

‫עלו מספר ‪33‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪19:13 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:26 :‬‬ ‫רבינו ת‪21:08 :‬‬

‫וידבר ה’ אל משה לאמר דבר אל אהרון ואמרת אליו בהעלותך את הנרות אל‬ ‫מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות )בהעלותך ח‘‪ ,‬א‘‪-‬ב‘(‬ ‫בהעלותך את הנרות זה חינוך הבנים שנקראים נרות שאם נותנים להם חינוך תורני אז הם מאירים‬ ‫את העולם בקדושתם בתורתם ובמדותיהם‪ .‬הנשמה היא מבחינת נר שנאמר‪" :‬נר השם נשמת אדם"‬ ‫ובדרך שאדם הולך מוליכים אותו‪ ,‬אם נחנך את נשמת ילדנו לתורה ומצוות אז הם יאירו ויהיו לתפארת‬ ‫שנאמר‪" :‬נר מצוה ותורה אור" ובזכותם העולם מתקיים מהבל פיהם של תינוקות של בית רבן שלא‬ ‫יודעים חטא‪ .‬אך אם לא נחנכם בדרך התורה כמו שצוונו‪" :‬בית יעקב נלכו ונלכה באור השם" אז יגדל‬ ‫דור של חוצפה דור עז פנים שימרוד בהוריו במוריו ובזקניו ואז יהיה מאוחר מדי ולא יעזור כלום‬ ‫המדינה תשתקץ והשכינה תברח מאיתנו והארץ תקיא דור חוצפן שכזה שהולך לפי חוקות הגויים‪.‬‬ ‫ומרוב שיהיה מאוחר מדי כדי לתקן את הטעות מה שנישאר זה להתפלל שלא יהיה יותר גרוע‪.‬‬

‫בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות )בהעלותך ח‘‪ ,‬ב‘(‬ ‫למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים‪ ,‬לפי שכשראה אהרון חנוכת הנשיאים חלשה דעתו‬ ‫שלא היה עימהם בחנוכה‪ ,‬אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך שלך גדולה משלהם שאתה מדליק ומטיב‬ ‫את הנרות )רש"י(‪.‬‬ ‫ויש אומרים שכך אמר הקב"ה למשה‪ ,‬לך ואמור לאהרון שלא יצטער על חנוכת המזבח שלא הביא‬ ‫קרבן‪ ,‬לפי שעתיד אני לעשות חנוכה אחרת לחוד בידי בניו שעתיד אני לעשות ניסים ונפלאות לישראל‬ ‫בידיהם של החשמונאים‪ ,‬וזו תיקרא חנוכת בית חשמונאי‪ ,‬שבה ידליקו נרות‪ .‬והיא מצווה גדולה מן‬ ‫הקרבנות‪ .‬לפי שהקרבנות מביאים רק בזמן שבית המקדש קיים‪ ,‬ואילו נרות חנוכה יהיו נוהגים גם‬ ‫בזמן שאין בית המקדש קיים‪ ,‬לדורות‪ .‬וכן ברכת כהנים זו המצווה תמיד‪ .‬ולכן נסמכו ג’ הפרשיות‬ ‫האלו זו לזו שבתחילה נאמרה הפרשה של ברכת כהנים ואח"כ פרשת קרבנות הנשיאים וסמוכה לה‬ ‫פרשה זו ללמדנו שבאותן ב’ המצוות פייס הקב"ה את אהרון שלא יצטער על זה שלא זכה להביא‬ ‫קרבן לחנוכת המזבח‪.‬‬

‫בהעלותך את הנרות )במדבר ח‘‪ ,‬ב‘(‬

‫משל למלך שעשה משתה גדול‪ ,‬ובכל יום היה מזמין אנשים הרבה‪ ,‬והיה למלך זה ידיד גדול שאהבו מאד ולא הזמינו עימהם‪ .‬והיה אוהבו‬ ‫זה מצטער צער גדול‪ ,‬אמר ודאי יש בלב המלך עלי שלא הזמינני למשתה‪ .‬אחר כך שלח המלך ואמר לאוהבו אמנם עשיתי משתה והזמנתי‬ ‫אנשים הרבה‪ ,‬דע שאותך אני רוצה להזמין לחוד ולעשות לך סעודה גדולה‪ ,‬מאחר שאתה אוהבי‪ .‬אף כאן‪ ,‬הקב"ה הוא מלך מלכי המלכים‪,‬‬ ‫והסעודה כנגד חנוכת המזבח‪ .‬אמר הקב"ה לאהרון אל תצטער על שלא נטלת חלק בקרבנות של חנוכת המזבח שאתם הכהנים תהיה לכם‬ ‫חנוכה לעצמכם )מעם לועז(‪.‬‬

‫ויהי העם כמתאוננים רע באזני ה’ וישמע ה’ ויחר אפו ותבער בם אש ה’‪) ...‬בהעלותך י“א‪ ,‬א‘(‬ ‫מהתוצאה העצובה של ברית כל העדה על עניין המן יש לנו להפיק לקחים‪ ,‬שאם באים על האדם ייסורין לא ישר יטיח אשמות כלפי מעלה‬ ‫אלא יפשפש במעשיו וירבה בתפילה שנאמר‪" :‬נחפשה דרכנו ונחקורה ונשוב עד ה’"‪ .‬פישפש ולא מצא יתלה את ייסוריו בעוון של ביטול‬ ‫תורה‪ ,‬שנאמר‪" :‬אשרי הגבר אשר תייסרנו יה ומתורתך תלמדנו"‪ .‬תלה ולא מצא‪ .‬ידע שאלו הן ייסורין של אהבה‪ .‬ואותו אדם לא יראה פני‬ ‫גיהנום כי את הגיהנום הוא עובר בעולם הזה‪ .‬ואין זה נאה להטיח אשמות כלפי שמיא ולהרגיז את בורא עולם ורק לדרוש ולא לתת הרי זה‬ ‫כפוי טובה לשכוח את כל הטובות שהקב"ה עשה אם בני ישראל עד שהביאם למדבר‪ ,‬ובמקום להתפלל ולבקש מהקב"ה את צרכיהם‪,‬‬ ‫”ויהי העם כמתאוננים“‪" .‬הניסתרות לה’ אלוקינו והניגלות לנו" ‪ -‬כשרואים אדם מתייסר איננו יודעים מדוע אך מה שבטוח שהכל לטובה‪,‬‬ ‫הקב"ה עושה רק טוב בעולם‪ ,‬יכול להיות שהמיוסר הוא גילגול של נשמה חוטאת או פשוט כפרת עוונות בעולם הזה עדיף מהעולם הבא‪.‬‬

‫זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חינם )בהעלותך י“א‪ ,‬ה‘(‬ ‫מביא רש"י את הספרי‪" :‬האם תאמר שהמצריים נותנים להם דגים חינם?! והלא כבר אמר‪" :‬ותבן לא יינתן לכם" )שמות ה‪,‬יח(‪ ,‬אם תבן לא‬ ‫היו נותנים להם חינם‪ ,‬דגים היו נותנים להם חינם?! ומהו אומר "חינם"? ‪" -‬חינם" מן המצוות‪ ,‬ע"כ‪.‬‬ ‫בקברות התאווה נתאוו בני ישראל לחיי עבודת מצרים חיים ללא אלוקים ‪ -‬פטורים מן המצוות‪ .‬ולכן מי שעוזב את הארץ או גר בחוץ לארץ‬ ‫ועל ידי כך מוריד מעליו חלק מהמצוות‪ ,‬הוא נחשב כמעין עובד עבודה זרה‪ .‬ואם גרים בארץ ישראל‪ ,‬אסור לעסוק בריבית עם יהודים‪ .‬ואם‬ ‫יהודי חושב לעשות זאת‪ ,‬אזי הוא שואף להגיע למצב של היהודים במצרים שחיו חינם מן המצוות‪) .‬אור חדש(‪) .‬מהרצאת הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫פתגם מאת הרבי מקוצק‪ :‬רגילים בני האדם להתבונן בשמיים ולתהות על המתרחש שם‪ .‬מוטב שיתבוננו בקרבם‪ ,‬לראות את המתרחש כאן‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫זהו מעשה המעיד על סיעתא דשמיא שיגבש לנו את‬ ‫האמונה בה' יתברך‬

‫המשך הלכות כבוד אב ואם ‪ -‬עניין אמירת הקדיש‬

‫מעשה בעני אחד ממשפחה צנועה שהייתה לו בת שהגיעה לפרקה ולא‬ ‫היה יודע מה לעשות‪ ,‬ביקש מאחד מגבאי הישיבה שיתנו לו איזו המלצה‬ ‫ללכת לאילו עשירים להכנסת כלה‪ ,‬והם לא נתנו לו‪ ,‬אלא נתנו לו שם‬ ‫אחר מעיר פלונית ולא היה עשיר‪ .‬והאיש הזה חשב שהוא עשיר‪ ,‬לקח‬ ‫את ההמלצה וכתב מכתב כפי רצונו ונתן המכתב וההמלצה במעטפה‬ ‫ושלח לפי הכתובת שנתנו לו‪.‬‬ ‫עבר שבוע ימים‪ ,‬קיבל מאתים דולר וזה שמח שמחה גדולה וגמר‬ ‫החופה‪ ,‬אחר החופה חלם חלום שהיה לפניו זקן עומד ואמר לו הכסף‬ ‫שקבלת זה עבור שקיימת כבוד אב ואם‪ ,‬והצרות שעברו עליך עד היום‬ ‫היה לך לתיקון ותדע שמהיום והלאה יעלה מזלך לטובה‪.‬‬ ‫אחר זמן‪ ,‬בא הגבאי ההוא ואמר מה עשית? אמר לו שקבלתי ‪ 200‬דולר‬ ‫ומזה עשיתי כל ההוצאות‪ ,‬הגבאי כששמע את זה כתב מכתב שיש לו‬ ‫ישיבה גדולה עם ארבע מאות תלמידים ויש להם הוצאות כך וכך‪,‬‬ ‫בחשבו שישלחו לו גם כן סכום הגון ושלח את המכתב‪ .‬באה לו תשובה‬ ‫עם שתי דולר וכך היה כתוב במכתבו שהוא לא עשיר אלא יש לו בת‬ ‫יחידה שהייתה מאספת פרוטה לפרוטה מקטנותה עד שנעשה חשבון‬ ‫של מאתים דולר‪ ,‬באותו השבוע שהייתה צריכה להיכנס לחופה נפלה‬ ‫במחלה מסוכנת עד שהייתה גוססת והוא נדר את כל הכסף שאספה‬ ‫שיהיה לצדקה שהקדוש ברוך הוא יחזיר לה חיים טובים וכשהוא גמר‬ ‫מלדבר מילה כזו וקיבל את מכתבו של פלוני העני‪ ,‬תכף קיים את מצוות‬ ‫הצדקה ועכשיו ברוך השם בתו חזרה למוטב ובריאה‪ .‬זהו הכסף‬ ‫ששלחתי אז לאותו העני‪ ,‬ועוד אין לי‪ ,‬והשני דולר ששלחתי לך היה לי‬ ‫בקושי‪ ,‬עד כאן המעשה‪) .‬מתוך הספר אהבת חיים(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫משׁה…''‬ ‫ַיֹּאמר ֶ‬ ‫ְהי ִבּנְסֹ ַע ָה‪D‬רֹן ו ֶ‬ ‫''וַי ִ‬

‫)במדבר י‘‪ ,‬ל“ה(‬

‫מהו המסר שבנ‘ ההפוכה?‬

‫מובא במסכת כלה‪ ,‬מעשה ברבי עקיבא‪ ,‬שבהיותו מתבודד במדבר‬ ‫וחוזר על משנתו‪ ,‬פגש באדם אחד ערום ושחור כפחם רץ כמרוצת‬ ‫הסוס וחבילת עצים גדולה על כתפו‪ ,‬גזר עליו רבי עקיבא והעמידו‪,‬‬ ‫לשאלת רבי עקיבא מה מעשיו במקום זה‪ ,‬ענה לו אותו אדם‪ ,‬מת‬ ‫אנוכי‪ ,‬ובכל יום פוקדים עלי מלאכי חבלה הממונים עלי לחטוב עצים‬ ‫ושורפים אותי בהם‪ ,‬וכל כך למה‪ ,‬מפני שעברתי על כל מצוות‬ ‫התורה‪ ,‬אמר לו רבי עקיבא‪ ,‬כלום שמעת מן הממונים עליך אם יש‬ ‫לך תקנה להפטר מפורענות זו? אמר לו שמעתי שהיו אומרים‬ ‫אלמלא היה למסכן הזה בן שעומד בתוך הקהל ואומר קדיש‪ ,‬וברכו‬ ‫את ה' המבורך‪ ,‬והקהל עונים אחריו יהא שמיה רבא מברך‪ ,‬וברוך‬ ‫ה' המבורך לעולם ועד‪ ,‬מיד היו פוטרים אותו מן העונש‪ .‬שאל אותו‬ ‫רבי עקיבא על עירו ושער מקומו‪ ,‬ולאחר חקירה ודרישה מצא רבי‬ ‫עקיבא את בנו של האיש ההוא כשעודנו ערל ולא נימול‪ ,‬נטלו רבי‬ ‫עקיבא ומל אותו‪ ,‬והושיבו לפניו ללמדו תורה‪ ,‬ולא היה מקבל תורה‪,‬‬ ‫עד שישב עליו רבי עקיבא בתענית ארבעים יום והתפלל עליו‪ ,‬עד‬ ‫שיצאה בת קול ואמרה לרבי עקיבא שנתקבלה תפילתו‪ ,‬ואז הלך‬ ‫ולימדו תורה וקריאת שמע ותפילה וברכת המזון‪ ,‬והעמידו בתוך‬ ‫הקהל ואמר קדיש וברכו את ה' המבורך‪ ,‬וענו הקהל אחריו‪ ,‬באותה‬ ‫שעה התירו את המת ופטרוהו מן הפורענות ובא המת לרבי עקיבא‬ ‫בחלום ואמר לו‪ :‬תנוח דעתך בגן עדן כשם שהנחת את דעתי‬ ‫והצלתני מדינה של גהינם‪ .‬ובזוהר חדש מובא עוד‪ ,‬שלסוף דבר‬ ‫נתעטר אותו יתום בסמיכת חכמים‪ ,‬ובאותה השעה נכנס אביו לגן‬ ‫עדן בכתרם של צדיקים‪ .‬וכתב רבינו האר"י‪ ,‬שבאמירת קדיש יש גם‬ ‫תועלת עצומה להעלות את הנפטר ממדרגה למדרגה בגן עדן‪,‬‬ ‫ולפיכך נהגו ישראל‪ ,‬לומר קדיש אחר פטירת אביו או אמו‪ ,‬ואפילו‬ ‫היו צדיקים גמורים‪ ,‬והמנהג הוא שמליל שבת שקודם יום הפטירה‬ ‫)יארצייט( מתחילים הבנים לומר קדיש עד יום הפטירה )ועד בכלל(‬ ‫ואם חל יום הפטירה בליל שבת‪ ,‬מתחילים לומר קדיש מליל שבת‬ ‫שלפניו‪ ,‬ובשבת הקודם ליום הפטירה נוהגים להעלות הבן לקריאת‬ ‫מפטיר וקוראים ההפטרה בציבור‪.‬‬

‫מדוע יש דווקא נונים הפוכים?‬

‫פתרון חידת פרשת נשא‬ ‫בפירוש לשיר השירים במעם לועז על הפסוק אומר‪” :‬ובתרגום‪ :‬הנה‬ ‫מטתו שלשלמה‪ ,‬כשבנה שלמה מלך ישראל את בית מקדש ה'‬ ‫בירושלים אמר ה' בדברו‪ ,‬כמה נאה בית מקדש זה שנבנה לי ע"י שלמה‬ ‫בן דוד המלך‪ ,‬וכמה נאים הכהנים בשעה שפורסין ידיהם ועומדים על‬ ‫הדוכן שלהם ומברכים את עם ישראל בששים אותיות המסורות למשה‬ ‫רבם‪ ,‬וברכה זו מסובבת אותם כחומה גבוהה וחזקה‪ ,‬ובו מתגברים‬ ‫ומצליחים כל גיבורי ישראל“‪.‬‬ ‫כלומר אם תסתכלו בברכת הכהנים בפרשה תגלו שהיא מורכבת מ‪60-‬‬ ‫אותיות ‪ -‬אלו הם ששים הגיבורים‪ ,‬שבשעה שהכהנים מברכים את עם‬ ‫ישראל השכינה שורה בניהם וברכה זו מהווה כמעין חומה גבוהה‬ ‫ובצורה המגנה מפני כל האויבים והשונאים של עם ישראל‪.‬‬ ‫העלון מוקדש לעילוי נשמת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‪ ,‬ברטה‬ ‫קמחי בת קדן ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית בן מרים ז“ל וכן לעילוי נשמת כל‬ ‫הנפטרים תהיה נשמתם צרורה בצרור החיים‪ ,‬אמן כן יהי רצון!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית‬ ‫הי“ו‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו ודורון בן עדנה הי“ו‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬

‫סגולה נפלאה‬ ‫במזמור ”למנצח“ בצורת‬ ‫המנורה טמונים סודות‬ ‫רבים ונפלאים‪.‬‬ ‫וכל הקורא למנצח‬ ‫בצורת המנורה זוהי‬ ‫סגולה מיוחדת להצלחה‬ ‫לרפואה ולפרנסה ולכל‬ ‫משאלות ליבו של האדם‪.‬‬ ‫יהי רצון שה‘ ישמע קול‬ ‫תפילתנו וכל משאלותינו‬ ‫יתגשמו לטובה ולברכה‬ ‫אמן כן יהי רצון!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת שלח לך‬

‫עלו מספר ‪34‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪19:17 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:30 :‬‬ ‫רבינו ת‪21:12 :‬‬

‫שלח לך אנשים ויתורו את ארץ כנען‪) ...‬שלח לך י“ג‪ ,‬ב‘(‬ ‫כלומר אם כבר הם רוצים להריח את הארץ‪ ,‬שיתורו את הארץ ולא ירגלו‬ ‫ובזה הם נכשלו‪ .‬ונסביר את העניין בס"ד‪:‬‬ ‫יש הבדל בין שתי המילים לתור ולרגל‪ .‬לתור זה מלשון תייר‪,‬כל מי שתייר‬ ‫בחו"ל מחפש היכן לתור ומקבל מדריך היכן נמצאים המקומות הטובים של‬ ‫הארץ‪ .‬תייר שמגיע לארץ זרה בא לחופשה והוא מתפעל ורואה דברים‬ ‫חדשים ששונים מהתרבות שלו והוא בא להנות ולבזבז כסף במקומות היפים‬ ‫והטובים שיש בארץ הזרה לו‪ .‬ואם הוא שואל את ילידי הארץ היכן לטייל גם‬ ‫שולחים אותו למקומות הטובים ומספרים לו בשבח המדינה כי זה גאוותם‬ ‫ומעלימים ממנו את הדברים הרעים שיש במדינה‪ .‬לכן לתור זה מלשון תייר‪.‬‬ ‫מרגל כשמגיע לארץ זרה הוא מבחינת פצצה מתקתקת‪ .‬הוא מחפש נקודות‬ ‫תורפה שיש בארץ את החולשה של המדינה היכן אפשר לתקוף מה היכולות‬ ‫של המדינה מבחינת כלכלית‪ ,‬צבאית‪ ,‬כוח ההישרדות שלה ואין לו זמן‬ ‫לבלות במדינה אלא רוצה להשיג את האינפורמציה הרעה שיש על המדינה‬ ‫ולברוח משם שלא יתפשו אותו‪.‬‬

‫שלח לך אנשים ויתורו את ארץ כנען )במדבר י“ג‪ ,‬ב‘(‬

‫הקב"ה נענה לבקשת בני ישראל למרות שהם קטני אמונה כמו שהסברנו‬ ‫לעיל והרשה למשה לומר להם דכתיב‪" :‬שלח לך"‪ ,‬אתה לא אני )כי אני לא מוצא לנכון לשלוח( אך אם הם רוצים כל כך אין בזה פסול בתנאי‬ ‫שהם יתורו את הארץ ויבואו ויספרו דברי שבח על הארץ‪ .‬המרגלים לא מילאו אחר הוראות הקב"ה והם ריגלו בארץ והכעיסו את בורא עולם‬ ‫ישתבח שמו לעד והוציאו דיבה ולשון הרע על הארץ‪ .‬במקום ללבוש משקפי תייר לבשו משקפי ריגול‪) .‬בשם הרב דיין שליט“א(‪.‬‬

‫דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם לדורותם ונתנו על ציצית‬ ‫הכנף פתיל תכלת )שלח לך ט“ו‪ ,‬ל“ח(‬ ‫טלית קטן‪ :‬ראוי ונכון מאוד שכל אדם החרד לדבר ה' ישתדל לקיים מצות ציצית וילבש טלית קטן כל היום‪ ,‬כדי שיזכור המצוות בכל עת‬ ‫ובכל שעה‪ ,‬וכמו שנאמר‪" :‬וראיתם אותו‪ ,‬וזכרתם את כל מצוות ה' ועשיתם אותם"‪.‬‬ ‫נהוג אצל חכמי הקבלה משנעשה הקטן בן שלוש שנים‪ ,‬יעשה לו תכף טלית קטן ולא ימתין עוד‪.‬‬ ‫מצות ציצית ושכרה‪ :‬מצות ציצית יש בה סגולה גדולה לכמה עניינים ומצלת את האדם מן החטא ומשמרתו מכל רע‪ .‬וכמו מזוזה לבית‪ ,‬כן‬ ‫ציצית לגוף )תפילה למשה( וכן אמרו‪ ,‬שכל הזהיר במצות ציצית זוכה ומקבל פני שכינה‪) .‬מנחות דף מ“ג(‪.‬‬ ‫בזכות מצות ציצית‪ :‬ציצית בגימטריא "צדקות" וגימטריא "נשרים“‪ :‬לומר שמי שהוא זהיר במצות ציצית זוכה ורואה פני שכינה‪ .‬דכתיב‪:‬‬ ‫"אני בצדק אחזה פניך"‪ .‬וזוכה למה שנאמר‪" :‬ואשא אתכם על כנפי נשרים"‪.‬‬ ‫הזהיר בציצית‪ :‬אמר ריש לקיש‪" :‬כל הזהיר בציצית זוכה ומשמשים לו שני אלפים ושמונה עשרה מאות עבדים בשמים‪ ,‬שנאמר‪" :‬כה אמר‬ ‫ה' צבאות בימים ההם יחזיקו עשרה אנשים מכל לשונות הגויים‪ ,‬והחזיקו בכנף איש יהודי לאמור נלכה עמכם‪)"...‬שבת ל“ב(‪.‬‬ ‫מצות ציצית כקבלת פני שכינה‪ :‬ציצית‪ ,‬פירשו חכמינו זיכרונם לברכה‪ ,‬מלשון ציץ לשון הסתכלות‪" .‬וראיתם אותם" אין כתיב כאן‪ ,‬אלא‬ ‫וראיתם אותו‪ ,‬מגיד שכל המקיים מצות ציצית כאילו מקבל פני שכינה‪) .‬ירושלמי ברכות א(‪.‬‬ ‫אמרו חכמינו זיכרונם לברכה במסכת מנחות‪" :‬וראיתם אותו‪ ,‬וזכרתם את כל מצות ה' ”‪ ,‬ציצית בגימטריא ‪ 600‬ועוד ‪ 8‬חוטים ועוד ‪5‬‬ ‫קשרים‪ ,‬הרי הם תרי"ג מצוות – ‪ 613‬מצוות לפיכך נקרא שמה ציצית‪ ,‬מלשון הציץ‪ ,‬כמו שכתוב‪" :‬מציץ מן החרכים" שמציץ בה ונזכר בכל‬ ‫המצוות‪) .‬ילקוט שמעוני(‪.‬‬

‫ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם )שלח לך ט“ו‪ ,‬ל“ט(‬ ‫התורה לא השתנתה ולא תשתנה ועניין שמירת העיניים הינו הלכה ולא חומרה וחסידות‪ .‬ואם היית יודע את גודל עניין "שמירת העיניים"‪,‬‬ ‫היית מתפלל קודם יציאתך לרחוב‪ ,‬שה' יצילך מחטא ראיית הנשים‪ .‬לו היו פצצות ברחוב‪ ,‬היית מתפלל‪ ,‬על אחת כמה וכמה שצריך לזעוק‬ ‫ולהתפלל על הפצצות הרוחניות המסובבות את הנשמה‪.‬‬ ‫נאמר במדבר ט“ו‪" :‬ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם" שלא יסתכל האדם באשת איש ובשאר עריות פן ינקש בם‪.‬‬ ‫השומר עיניו זוכה לזכור תלמודו‪ .‬בא אדם אחד לגדול הדור לשאול עצה וסגולה לזיכרון‪ .‬אמר לו הרב‪ :‬הלא כתוב "ולא תתורו אחרי לבבכם‬ ‫ואחרי עיניכם למען תזכרו" – למען יהיה לכם כוח הזיכרון‪ .‬אי אפשר להישמר ולהתגבר על אש יצר הראייה מבלי להפעיל אש נגדית‪ ,‬והיא‬ ‫אש התורה שנאמר "אש אוכלה" היצר בגימטריה ‪ 300‬ואש בגימטריה ‪ 301‬רמז לדבר שהתורה שנקראת אש גוברת על היצר‪) .‬ר‘ אריה ק(‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית הי“ו‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו ודורון בן עדנה הי“ו‪ ,‬בריאות והצלחה בכל אמן!‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫פינת ההלכה‬

‫מסיפורי צדיקים‬ ‫מעלתו וגדולתו של התנא האלוקי רבי יונתן בן עוזיאל זיע“א‬ ‫על מעמדו וגדולתו מספרת לנו הגמרא‪:‬‬ ‫מסכת סוכה דף כ“ח עמוד א‪:‬‬ ‫תנו רבנן‪ :‬שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן‪ ,‬שלושים מהם ראויים‬ ‫שתשרה עליהם שכינה כמשה רבינו‪ ,‬ושלושים מהן ראויים שתעמוד‬ ‫להם חמה כיהושע בן נון‪ ,‬עשרים בינוניים‪ .‬גדול שבכולן ‪ -‬יונתן בן‬ ‫עוזיאל‪ ,‬קטן שבכולן ‪ -‬רבן יוחנן בן זכאי‪ .‬אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי‬ ‫שלא הניח מקרא ומשנה‪ ,‬תלמוד‪ ,‬הלכות ואגדות‪ ,‬דקדוקי תורה ודקדוקי‬ ‫סופרים‪ ,‬קלים וחמורים וגזרות שוות‪ ,‬תקופות וגימטריאות‪ ,‬שיחת מלאכי‬ ‫השרת ושיחת שדים ושיחת דקלים‪ ,‬משלות כובסין‪ ,‬משלות שועלים‪,‬‬ ‫דבר גדול ודבר קטן‪ .‬דבר גדול ‪ -‬מעשה מרכבה‪ ,‬דבר קטן ‪ -‬הויות דאביי‬ ‫ורבא‪ .‬לקיים מה שנאמר ]משלי ח[ להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם‬ ‫אמלא‪ .‬וכי מאחר שקטן שבכולן כך‪ ,‬גדול שבכולן ‪ -‬על אחת כמה וכמה‪.‬‬ ‫אמרו עליו על יונתן בן עוזיאל‪ ,‬בשעה שיושב ועוסק בתורה ‪ -‬כל עוף‬ ‫שפורח עליו מיד נשרף‪.‬‬ ‫מסכת מגילה דף ג עמוד א‪:‬‬ ‫ואמר רבי ירמיה ואיתימא רבי חייא בר אבא‪ :‬תרגום של תורה ‪ -‬אונקלוס‬ ‫הגר אמרו מפי רבי אליעזר ורבי יהושע‪ .‬תרגום של נביאים ‪ -‬יונתן בן‬ ‫עוזיאל אמרו מפי חגי זכריה ומלאכי‪ ,‬ונזדעזעה ארץ ישראל ארבע מאות‬ ‫פרסה על ארבע מאות פרסה‪ .‬יצתה בת קול ואמרה‪ :‬מי הוא זה שגילה‬ ‫סתריי לבני אדם? עמד יונתן בן עוזיאל על רגליו ואמר‪ :‬אני הוא שגליתי‬ ‫סתריך לבני אדם; גלוי וידוע לפניך שלא לכבודי עשיתי‪ ,‬ולא לכבוד בית‬ ‫אבא‪ ,‬אלא לכבודך עשיתי שלא ירבו מחלוקת בישראל‪ .‬ועוד ביקש‬ ‫לגלות תרגום של כתובים‪ ,‬יצתה בת קול ואמרה לו‪ :‬דייך! מאי טעמא?‬ ‫משום דאית ביה קץ משיח‪) .‬שאם היה ממשיך בתרגום הכתובים הייתה‬ ‫באה הגאולה והיה בא המשיח(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫היכן אנו מוצאים בפרשה שהלשון מכשילה את האדם ואותם‬ ‫המילים שמוציא מפיו‪ ,‬לוקה בהם )מידה כנגד מידה(?‬

‫פתרון חידת פרשת בהעלותך‬ ‫בעל הטורים מפרש‪” :‬עשה נוני"ן הפוכין שרצה להעביר שבטים‬ ‫שאותיותיהם נ' את הירדן שהוא רחב חמשים אלא שחטאם גרם‪.‬‬ ‫טעם אחר לנוני"ן הפוכין כדאיתא בשבת פרק כל כתבי שאין זה מקומה‬ ‫וכתבה כאן להפסיק בין פורענות ראשונה לפורענות שניה ועשה נוני"ן‬ ‫הפוכין לומר שמקומה לפני נ' פרשיות לפניה ואילו לא היו נוני"ן הפוכין‬ ‫לא הייתי יודע אם לאחר נ' פרשיות אם לפני נ' פרשיות לכך עשאם‬ ‫הפוכין לומר לפני נ' לפניה והוא אחר ונסע אוהל מועד מחנה הלווים‬ ‫בפרשת במדבר סיני שמשם עד הכא נ' פרשיות“‪.‬‬ ‫פירוש נוסף לנ‘ ההפוכה‪ :‬המזמור של ''אשרי'' בנוי בסדר אל''ף בי''ת‪,‬‬ ‫מלבד האות ''נ'' שאיננה מופיעה בו‪ .‬מדוע? אמרו חז''ל )ברכות ד'‪:(:‬‬ ‫מפני שיש בו מפלתו של ישראל‪ .‬בעמוס )ה'‪ ,‬ב'( כתוב‪ָ'' :‬נ ְפלָה לֹא‬ ‫ָאל''‪ .‬מוסיפה הגמרא‪ :‬בארץ ישראל דרשו אחרת‬ ‫ִשׂר ֵ‬ ‫תוֹסיף קוּם בְּתוּלַת י ְ‬ ‫ִ‬ ‫תוֹסיף''‪ ,‬כלומר‪ ,‬לא תוסיף עוד לנפול‪ ,‬אלא ''קוּם‬ ‫את הפסוק‪ָ'' :‬נ ְפלָה לֹא ִ‬ ‫ָאל''‪ .‬כלומר ה''נ'' היא טובה ורעה גם יחד‪ ,‬תלוי איך קוראים‬ ‫ִשׂר ֵ‬ ‫בְּתוּלַת י ְ‬ ‫אותה‪ .‬הדבר תלוי בשמירת התורה והמצוות‪ .‬אם נשמור תורה ומצוות‪,‬‬ ‫ָאל''‪.‬‬ ‫ִשׂר ֵ‬ ‫ה' יגאל אותנו‪ ,‬ואז ''קוּם ְבּתוּלַת י ְ‬ ‫לכן כשבאים להפריד בין שתי פורענויות‪ ,‬שבהן ישראל ברחו מן‬ ‫המצוות‪ ,‬באה האות ''נ'' הפוכה‪ ,‬לרמוז על נפילה‪ .‬אך ה''נ'' יכולה להיות‬ ‫גם ישרה‪ ,‬וזה תלוי בכם‪ ,‬אם תשמרו את המצוות!‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרה“ג שלמה לוינשטיין שליט“א(‪.‬‬

‫העלון מוקדש לעילוי נשמת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‪,‬‬ ‫ברטה קמחי בת קדן ז“ל‪ ,‬יוסף חג‘ג‘ בן שרה ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית‬ ‫בן מרים ז“ל וכן לעילוי נשמת כל הנפטרים ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫מהו "גט"?‬ ‫כתוב בתורה )דברים כד‪ (.‬כי ייקח איש אישה ובעלה‪ ,‬והיה אם לא‬ ‫תמצא חן בעיניו כי מצא בה ערות דבר‪ ,‬וכתב לה ספר כריתות ונתן‬ ‫בידה‪ ,‬ושלחה מביתו‪ ,‬ויצאה מביתו והלכה והייתה לאיש אחר‪.‬‬ ‫מבואר בפסוקים שקיימת אפשרות לנתק את קשר הנישואין בין‬ ‫איש לאשתו‪ ,‬ובכך יסור מן האישה דין "אשת איש" אשר עליה‪ ,‬והרי‬ ‫היא רשאית לינשא מחדש לאיש אחר‪ .‬ומבואר גם שלשם ניתוק‬ ‫הקשר‪ ,‬צריך הבעל לכתוב לאשתו "ספר כריתות" דהיינו גט‪ ,‬ולתת‬ ‫את הספר בידה‪ .‬ויש דינים רבים מאד בענייני הגט אשר מקובצים‬ ‫במסכת "גיטין" ובשולחן ערוך אבן העזר ועוד‪.‬‬ ‫ומכל מקום אף על פי שיש אפשרות לנתק את קשר הנישואין‪,‬‬ ‫מבואר בפוסקים שאין למהר לפעול בדרך זו‪ ,‬וכל המגרש את אשתו‬ ‫הראשונה מזבח מוריד עליו דמעות‪ .‬אבל אם כל הקיצין כלו‪ ,‬ואחרי‬ ‫שניסו לפשר בין בני הזוג נמצא כי אין קיום לנישואיהם‪ ,‬קיימת‬ ‫אפשרות הגירושין‪ ,‬בכדי שלא יישאר אף צד שבוי חרב ביד חברו‪.‬‬ ‫אבל ללא גט‪ ,‬אין אפשרות היתר לנישואי האישה עם אדם אחר‪,‬‬ ‫שהרי היא אשת איש‪ ,‬ואפילו אם נתגרשו כבר גירושין אזרחיים‪ ,‬כל‬ ‫זמן שלא קיבלה גט כהלכה‪ ,‬אינה מגורשת כלל‪.‬‬ ‫וטעם הדבר שספר הכריתות נקרא "גט"‪ ,‬כתבו התוספות בריש‬ ‫מסכת גיטין שהוא מפני שגט בגימטרייה י"ב כמניין השיטין‬ ‫)השורות( שבגט‪ .‬ויש בזה עוד טעמים‪ .‬ויש מוסיפים גם שבלשון‬ ‫הקודש אין שום מילה שבאות בה האותיות ג' וט' יחדיו סמוכות זו‬ ‫לזו‪ ,‬כי ג' וט' יחדיו מבטאות פירוד‪ ,‬ולכן נקרא שמו גט‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום שלישי הקרוב‪ ,‬כ“ו בסיון תשס"ז ‪ 12/6/2007‬יום פקודת‬ ‫הצדיק התנא האלוקי‪ ,‬גדול תלמידיו של הלל הזקן שעליו‬ ‫נאמר‪” :‬שבשעה שיושב ועוסק בתורה כל עוף שפורח עליו‬ ‫מיד נשרף“ הלא הוא רבי יונתן בן עוזיאל זיע“א הקבור‬ ‫בעמוקה זכותו תגן עלינו אמן!‬ ‫סגולה נפלאה לכל מי שמתפלל על קברו לזיווג הגון‪ ,‬זוגיות‬ ‫טובה‪ ,‬לזרע בר קיימא‪ ,‬לפרנסה טובה‪ ,‬לבריאות טובה ונחת‬ ‫מהילדים‪ .‬שהקב“ה יקבל תפילתנו ברצון אמן!‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת קרח‬

‫עלו מספר ‪35‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪19:20 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:33 :‬‬ ‫רבינו ת‪21:15 :‬‬

‫ויקח קורח בן יצהר בן קהת בן לוי ודתן ואבירם בני אליאב ואון בן פלת בני ראובן )קרח ט“ז‪ ,‬א‘(‬ ‫בגמרא סנהדרין )קי( אמרו‪" :‬כל המחזיק במחלוקת עובר בלאו‪ ,‬שנאמר‪ :‬ולא‬ ‫יהיה כקורח וכעדתו"‪ .‬ובגמרא קידושין )עא( מובא שבארץ ישראל היו בודקים‬ ‫בזמן ששניים רבים ביניהם מי הוא השותק‪ ,‬המוותר ראשון‪ ,‬ולפי זה ידעו‬ ‫שהוא מיוחס‪ ,‬מפני שאדם שאוהב לריב שמץ של פסול יש בו‪ .‬ועוד אמרו‬ ‫בגמרא סנהדרין )ז( שהתגרה דומה לפרצה קטנה של מים‪ ,‬שאם אין סוגרים‬ ‫אותה מיד היא מתפרצת ומתרחבת‪ .‬כתוב במדרש רבה‪ :‬צא וראה כוחה של‬ ‫מחלוקת שבכל העבירות אין עונשין אלא מבן עשרים שנה ומעלה‪ ,‬ואילו‬ ‫במחלוקת עונשין קטנים וגדולים‪ ,‬ואפילו יונקי שדיים‪ .‬ולכן בבריאה כולה‬ ‫נאמר‪" :‬וירא אלקים כי טוב" וכו’"‪ .‬חוץ מיום שני שבו נבראה המחלוקת‪.‬‬ ‫ואמרו חכמינו זיכרונם לברכה‪ ,‬שאין גדול יותר מהשלום שאפילו בשעה‬ ‫שעובדים עבודה זרה ויש ביניהם אהבה ואחווה שלום ורעות‪ ,‬אין הקדוש‬ ‫ברוך הוא יכול להזיקם‪ .‬וכמו שנאמר )הושע ד’(‪" :‬חבור עצבים אפרים הנח‬ ‫לו" אולם אם הם עובדי ה’ גדולים והם במחלוקת )כותונת פסים(‪.‬‬

‫מחלוקת קורח ודברי הליצנות‬ ‫קורח הלך וסובב את כל מחנה ישראל כדי לקבץ אנשים נגד משה והתחיל‬ ‫ללגלג על משה ובא בדברי ליצנות מליבו‪ .‬אמר להם‪ :‬שמעו ואספר לכם מעשה‬ ‫שאירע לאלמנה עלובה שהייתה גרה בשכונתי‪ .‬וכך היה המעשה‪ :‬בשכנותי גרה אלמנה ענייה‪ ,‬ולה היו שתי בנות‪ .‬וכל רכושה היה שדה‬ ‫אחת קטנה שממנה התפרנסה היא ושתי בנותיה‪ .‬התחילה אותה אלמנה לחרוש השדה שלה‪ .‬אמר לה משה‪ :‬הזהרי שלא תחרשי בשור‬ ‫וחמור יחדיו‪ .‬שכך ציוה הקב"ה‪ :‬לא תחרוש בשור וחמור יחדיו‪ .‬וכשבאה לזרוע אמר לה משה‪ :‬הזהרי שלא תזרעי שדך כלאים‪ .‬באה לקצור‬ ‫אמר לה משה‪ :‬הזהרי להניח לקט שכחה ופאה‪ .‬באה לשים הדגן באוצר אמר לה משה‪ :‬עליך לתת תרומה ומעשר ראשון ומעשר שני‪,‬‬ ‫והאלמנה סבלה בדומיה ועשתה ככל אשר ציוה עליה משה‪ .‬וכשראתה כך אמרה האלמנה‪ :‬לא כדאי לי להחזיק שדה ולהתחייב בכל הטורח‬ ‫הזה‪ .‬מכרה את השדה וקנתה ב’ טלאים כדי להשתמש בצמרם‪ ,‬שתגזוז אותם ומכך יתפרנסו היא ושתי בנותיה‪ .‬וכשהכבשים עמדו ללדת‬ ‫בא אהרון ואמר לה ליתן לו את הבכורות‪ ,‬שכך ציוה הקב"ה‪ :‬כל הבכור אשר יוולד בבקרך ובצאנך הזכר תקדיש לה’ אלוקיך‪ .‬סבלה‬ ‫האלמנה צערה בדומיה ונתנה לו את הבכורות‪ .‬אחר כך כשבאה לגזוז את צמרם‪ ,‬שוב בא אהרון ואמר לה‪ :‬עליך לתת לי את ראשית הגז‬ ‫שכן אמר הקב’’ה‪ :‬ראשית גז צאנך תתן לו‪ .‬אמרה האלמנה עד עכשיו נפלתי בפח ולא יכולתי להיפטר‪ .‬עכשיו אשחוט אותם‪ .‬כששחטה‬ ‫אותם שוב בא אהרון ואמר לה‪ :‬תני לי הזרוע והלחיים והקיבה‪ .‬אמרה האלמנה‪ :‬אני רואה שגם בשחיטתם לא נפטרתי מהם אם כן אעשה‬ ‫הכל חרם ונראה מה יאמר‪ .‬כשעשתה הכל חרם בא אהרון ואמר‪ :‬עכשיו תתני לי הכל‪ .‬שכך אמר הקב"ה‪ :‬כל חרם בישראל לך יהיה‪ .‬וכך‬ ‫נטל ממנה הכל ולא השאיר לה ולב’ בנותיה שום דבר ומתו ברעב‪ .‬אלו הם המעשים שעשה משה עם אחיו‪ ,‬והם תולים הכל בהקב"ה‬ ‫ואומרים שכן ציוה להם הקב"ה ולא ציוה‪ .‬ומן הסיפור הזה שסיפר להם קורח מוכח כמה גדול כוחה של לשון הרע‪ ,‬שאע"פ שהשומעים‬ ‫יודעים שכל מה שמדבר בעל הלשון הרע‪ ,‬שקר וכזב‪ ,‬בכל זאת נכנסים הדברים לליבם‪ ,‬שהרי כשהיו ישראל במדבר לא היה מקום לא‬ ‫לחרישה ולא לזריעה‪ ,‬אם כן מהיכן הייתה לאותה אלמנה שדה שחרשה אותה וזרעה אותה ואהרון תבע ממנה את מתנותיה‪ .‬ועוד שעדיין‬ ‫לא נצטוו על מצווה זו של מתנות‪ ,‬ועוד בהיותם במדבר לא היו חושבים כלל בענייני מזונות‪ ,‬שהכל היה יורד להם מן השמים‪ ,‬אם כן כיצד‬ ‫מתה אלמנה זו מרעב‪ .‬אלא כל הדברים האלה בדא קורח מליבו כדי לדבר לשון הרע‪ ,‬ונכנסו הדברים לליבם של מחוסרי הדעת‪ .‬וידוע‬ ‫ומפורסם המחלוקת שהייתה לקורח עם משה בעניין טלית שכולה תכלת פטורה מציצת?‪ ,‬וכן בית מלא ספרים פטור ממזוזה?‬ ‫וזה ששאל קורח למשה ב’ השאלות האלו האחת בטלית והשנייה במזוזה‪ ,‬מפני ששני הדברים האלו היו נוגעים למחלוקתו‪ ,‬שהתחיל לריב‬ ‫עם משה ואהרון‪ .‬שהמזוזה רומזת למשה שעל ידו ניתנה תורה‪ ,‬וזו הייתה מעלתו‪ .‬והתכלת רמז לאהרון שמעלתו הייתה בגלל בגדי‬ ‫הכהונה‪ .‬ורצה לומר‪ :‬מאחר שכל העדה כולם קדושים ומלאים תורה‪ ,‬שכולם אנשים גדולים‪ ,‬למה הם צריכים למזוזה שהוא משה ולתכלת‬ ‫שהוא אהרון‪.‬‬

‫ויהי ככלתו לדבר את כל הדברים האלה ותבקע האדמה אשר תחתיהם‪ :‬ותפתח הארץ את פיה ותבלע אותם‬ ‫ואת בתיהם ואת כל האדם אשר לקורח ואת כל הרכוש )קרח ט“ז‪ ,‬ל“א‪-‬ל“ב(‬ ‫וכן מה שנאמר ויאבדו מתוך הקהל בא לרמוז שלא נקברו שם מתים‪ ,‬אלא הארץ פתחה פיה עד התהום ונשארו שם חיים כפי שהיו למעלה‬ ‫על טפם ונשיהם‪ ,‬ולא היו אלא אבודים מתוך הקהל‪ .‬וישראל שמעו את קולם מלמעלה מה שצעקו מלמטה‪ ,‬שבשעה שבלעה אותם האדמה‬ ‫היו צועקים‪ :‬משה אמת ותורתו אמת שהורידה מלמעלה‪) .‬אלשיך ורבנו בחיי(‪.‬‬ ‫העלון להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה‪ ,‬דורון בן עדנה הי“ו‪ .‬וכן לרפואת משה לוי בן אליס הי“ו‪ ,‬אכי“ר!!!‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫הסתכלות רוחנית לנפש האדם‬ ‫קדושתו של הרבי מילובביץ‘ זצוק“ל‬ ‫אל חצרו של הרבי מלובביץ‘ זצ"ל הגיעו ערב שבת קבוצת בחורים‪,‬‬ ‫שרצונם היה לשהות במחיצת הרבי במשך השבת‪.‬‬ ‫בחורים אלו שלא שמרו תורה ומצוות שמעו על בית הרבי כמכניס‬ ‫אורחים והם החליטו לבוא ולטעום טעמה של שבת אחת‪.‬‬ ‫לאחר השבת עמדו בתור יחד עם קהל גדול כדי להיכנס "ביחידות"‬ ‫בחדרו של הרבי‪ .‬אחד מהם היה כהן‪ ,‬ובאותם ימים עמד כהן זה לשאת‬ ‫אישה לא יהודיה‪ .‬כשנכנס כהן זה אל הרבי שאלו לשמו וכאשר ציין את‬ ‫שמו אמר לו הרבי "אתה גם כהן" הלה‪ ,‬היה מופתע‪ ,‬כיצד ידע זאת‬ ‫הרבי והרי לא אמר לו ולו רמז‪ ,‬הוא השיב בחיוב‪ .‬הצביע הרבי מלובביץ‘‬ ‫על ארון הספרים הגדול שבחדרו ואמר‪" :‬האם רואה אתה את ארון‬ ‫הספרים הזה? רואה אתה כמה ספרים הוא מכיל? אני למדתי את כל‬ ‫הספרים הללו‪ ,‬ועוד הרבה ספרים ואף על פי כן אין בכך כדי לעשותני‬ ‫כהן‪ .‬ואילו אתה זכית בזכות גדולה של כהונה‪ .‬הכהן ניחן בקדושה‬ ‫טבעית גבוהה ביותר ולכן חל עליו איסורי נישואין יותר מכל אדם‬ ‫מישראל כגון אסור לשאת גרושה‪ ,‬אסור לכהן לשאת אפילו גיורת ואילו‬ ‫אתה‪ ,‬עומד לשאת גויה‪ ,‬איך תוכל לעשות זאת?!"‬ ‫נדהם הקשיב הבחור לדברי הרבי‪ ,‬הוא יצא מחדרו כשהוא נסער ונרגש‬ ‫כולו‪ .‬כעבור זמן מה נשא לו לאישה בת ישראל כשרה‪.‬‬ ‫)‪ 613‬סיפורים על תרי"ג(‪.‬‬

‫התפילין של רבינו תם‬ ‫מסופר "ששמע ר"ת קול בכייה כשמת רש"י ושאל מה קול הבכי ואמרה‬ ‫לו אמו‪ ,‬כמדומה לי על שכבה נר ישראל‪ ,‬אמר אני אחזור ואדליקהו"‪.‬‬ ‫ועוד מסופר על יהודי פשוט )עם הארץ( שרצה לקנות תפילין מהודרות‬ ‫לבנו‪ .‬נכנס היהודי לחנות תשמישי קדושה הידועה בציבור כחנות אמינה‬ ‫ובעלת סחורה טובה מאוד‪ .‬בעוד היהודי בודק את הסחורה בחנות מצא‬ ‫בקרן זווית תפילין מהודרות ביופיין שמשכו את תשומת ליבו‪ .‬החל‬ ‫היהודי להניח את התפילין בשמחה רבה‪ .‬בעודו מניח את התפילין פנה‬ ‫אליו בעל החנות ואמר לו‪" :‬התפילין הללו עשויות בקדושה ובטהרה‪,‬‬ ‫אלו הם תפילין של רבינו תם!"‪ ,‬אמר לו היהודי‪" :‬איני חפץ בתפילין‬ ‫משומשות‪ ,‬הבא לי בבקשה תפילין חדשות!"‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫שלמה המלך עליו השלום אומר בספר משלי פרק י“ד‪:‬‬ ‫ְסנּוּ“‬ ‫ֶיה ֶת ֶהר ֶ‬ ‫ְאוֶּלֶת ְבּיָד ָ‬ ‫יתהּ ו ִ‬ ‫ְתה ֵב ָ‬ ‫ָשׁים ָבּנ ָ‬ ‫'' ַחכְמוֹת נ ִ‬ ‫כלומר‪ :‬אישה בונה‪ ,‬אישה הורסת!‪ ,‬היכן מתקיימת‬ ‫מימרא זאת בפרשתינו?‬

‫פתרון חידת פרשת שלח לך‬ ‫עם ישראל והמרגלים הכשילו את עצמם בלשונם הם אמרו‪” :‬ויאמרו‬ ‫אליהם כל העדה‪ ...‬במדבר הזה לו מתנו“ )במדבר י“ד‪ ,‬ב‘(‪.‬‬ ‫הקב“ה אמר להם אתם דיברתם ככה‪ ,‬עכשיו באמת זה יהיה העונש‬ ‫שלכם ונגזרה הגזירה שארבעים שנה סובבו במדבר וכל מי שהוא מבן‬ ‫‪ 20‬שנה ומעלה לא זכה להיכנס לארץ ישראל ומת במדבר‪.‬‬ ‫ָתרוּ'' ואילו בספר דברים )א'‪ ,‬כ''ב( כתוב‪:‬‬ ‫ועוד שבפרשתנו כתוב‪'' :‬וְי ֻ‬ ‫ַח ְפּרוּ לָנוּ ֶאת ָה<רֶץ…'' אומר ה'שפתי כהן'‪ :‬שלשונם הכשילתם‪.‬‬ ‫''וְי ְ‬ ‫עונשם היה שהוצרכו למות במדבר‪.‬‬ ‫ואמרו חז''ל ברש''י‪' :‬דתניא; כל ארבעים שנה שהיו במדבר בכל ערב‬ ‫תשעה באב היה הכרוז יוצא ואומר צאו לחפור והיה כל אחד ואחד יוצא‬ ‫וחופר לו קבר וישן בו‪ ,‬שמא ימות קודם שיחפור ולמחר הכרוז יוצא‬ ‫וקורא יבדלו חיים מן המתים וכל שהיה בו נפש חיים היה עומד ויוצא וכל‬ ‫שנה היו עושין כן ובשנת ארבעים שנה עשו ולמחר עמדו כולן חיים'‬ ‫)מסכת תענית ל‪ .(:‬ה‘ ציוה לתור את הארץ‪ ,‬מלשון יתרון‪ ,‬לראות מה‬ ‫יתרון ארץ ישראל על פני כל הארצות‪ ,‬אבל הם אמרו שהם באו לחפור‬ ‫את הארץ ולשונם הכשילם שלבסוף הם אכן חפרו )ר‘ שלמה לוינשטיין(‪.‬‬ ‫לע“נ‪ :‬שלמה בן מלכה‪ ,‬ברטה בת קדן‪ ,‬יוסף בן שרה‪ ,‬דוד ש‘ בן מרים ז“ל‬

‫פינת ההלכה‬ ‫האם מותר לכלה לתת טבעת לחתן בזמן הנישואין?‬ ‫בשעת הנישואין‪ ,‬לוקח החתן טבעת ונותנה לכלה לשם קידושין‪,‬‬ ‫ומהי אותה קדושה? שאחר הקידושין הופך דינה של האישה להיות‬ ‫אשת איש‪ ,‬ונאסרת על כל העולם באיסור זה‪ ,‬והרי היא מופרשת‪-‬‬ ‫מקודשת לבעלה בלבד‪ .‬ומן הדין יכול לקדשה בכל כסף ואפילו‬ ‫בדבר שאינו כסף אלא שווה כסף יכול לקדש‪ ,‬אלא שהיום נוהגים‬ ‫לקדש בטבעת דווקא‪.‬‬ ‫והנה בוודאי שבדיני תורתינו‪ ,‬לא שייך כלל שתהא האישה מקדשת‬ ‫את האיש‪ ,‬וכן לא שייך שתחול על הבעל איזו קדושה על ידי קבלת‬ ‫איזה דבר מן הכלה‪ .‬אלא שישנו מנהג שהולך ומתפשט בקרב‬ ‫חוגים רחבים‪ ,‬שנוהגים שם‪ ,‬שאחר שנותן החתן לכלתו את טבעת‬ ‫הנישואין‪ ,‬חוזרת גם היא ונותנת לו טבעת אחרת‪ .‬והשאלה‬ ‫הנשאלת היא‪ ,‬האם יש בכך בעיה הלכתית?‬ ‫והנה‪ ,‬מלבד מה שזהו מנהג עוקרי התורה‪ ,‬הרפורמים‬ ‫והקונסרבטיבים‪ ,‬שבדו להם שברי דת מלבם‪ ,‬וצריך להתרחק מאד‬ ‫מהם וממנהגיהם‪ ,‬כתב הגאון רבי משה פיינשטיין זצ"ל‪ ,‬שיש‬ ‫במעשה כזה איסור‪ ,‬משום שעלולים לחשוב מתוך כך‪ ,‬שכשם‬ ‫שהאיש מקדש את האישה‪ ,‬האישה מקדשת את האיש‪ ,‬ועל ידי כך‬ ‫גם ישכחו המון העם בכלל את דין הקידושין על פי התורה‪ ,‬ויש בכך‬ ‫איסור גמור‪ ,‬והביא ראיות וסימוכין לדבריו‪.‬‬ ‫ולכן צריכים יראי ה' להימנע ממנהג כזה ומדומיו‪ ,‬וראוי לנו מאד‬ ‫לדבוק בדרכי אבותינו ואמותינו שמנהגיהם תורה ודרכם דרך ישרה‪.‬‬ ‫)ולצערנו הרב מצויים בזמנינו הרבה מאד‪ ,‬כעשב על פני האדמה‪,‬‬ ‫ארגונים שונים המנסים לשנות את מנהגי ישראל לפי עניות דעתן‪,‬‬ ‫והכל באמתלאות משובשות בנושא מעמד האישה‪ ,‬שכאילו חס‬ ‫ושלום על פי התורה מעמד האישה הוא נמוך‪ ,‬בזמן שההיפך הוא‬ ‫הנכון‪ ,‬ורק על פי דרך התורה האישה מכובדת ומתכבדת‪ ,‬היפך‬ ‫מנהג האמור‪ ,‬בדברים שאי אפשר להאריך בהם במסגרתינו(‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום שלישי הקרוב‪,‬‬ ‫ג‘ בתמוז תשס"ז‬ ‫‪ 19/6/2007‬יום פקודת‬ ‫הצדיק הקדוש שעמד‬ ‫בראש חסידות חב“ד‪,‬‬ ‫הרב הקדוש רבי‬ ‫מנחם מנדל שניאורסון‬ ‫זצוק“ל הידוע בכינויו‪” :‬הרבי מילובביץ‘“ וביום רביעי‬ ‫למחרתו ד‘ בתמוז ‪ 20/6/2007‬יום פקודת נכדו של רש“י‬ ‫הקדוש‪ ,‬מחכמי צרפת המובהקים‪ ,‬מראשוני ומגדולי‬ ‫התוספות‪ ,‬הלא הוא רבי יעקב בר מאיר הידוע בכינויו‪:‬‬ ‫”רבינו תם“‪ ,‬זכות צדיקים קדושים אלו תגן עלינו אמן!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת חוקת‬

‫עלו מספר ‪36‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪19:21 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:35 :‬‬ ‫רבינו ת‪21:17 :‬‬

‫זאת חוקת התורה אשר ציוה ה’ לאמור )חקת י“ט‪ ,‬ב‘(‬ ‫וקשה‪ ,‬מכיוון שפרשתינו עוסקת בדיני פרה אדומה היה הכתוב צריך לומר זאת חוקת הפרה‬ ‫ולא התורה‪ ,‬ואפשר להסביר ולומר שפרה אדומה היא מטהרת את הטמאים ומטמאה את‬ ‫הטהורים‪ ,‬שכל העוסק בפרה אדומה נטמא‪ .‬ולפיכך אומות העולם מונין את ישראל במצווה‬ ‫זו שאם היא מטהרת מדוע היא מטמאה? ואם היא מטמאה מדוע היא מטהרת?‪ ,‬אלא חוקה‬ ‫חקקתי גזרה גזרתי ואין אתה רשאי להרהר אחריה‪ ,‬ולפיכך כשם שמצאנו בפרה אדומה שיש‬ ‫לה את האפשרות לטהר ולטמא‪ ,‬כמו כן כל העוסק בתורה יכול לעלות מטומאה ולטהר את‬ ‫עצמו‪ ,‬אבל מצד שני אם האדם לא זך אין בכוח התורה לטהר אותו‪ ,‬וכמו שאמרו על הפסוק‪:‬‬ ‫"כי ישרים דרכי ה’ צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם’’ זאת אומרת באותה תורה עצמה‬ ‫אפשר ללכת ולהתעלות או חלילה להיכשל בה‪ ,‬וכמו שאמרו‪ :‬זכה נעשית לו סם חיים לא זכה‬ ‫נעשית לו סם המוות‪ ,‬וזהו ופושעים יכשלו בם‪ .‬נמצא שאותה תכונה ובחינה שנמצאת בפרה‬ ‫אדומה נמצאת גם בתורה לכן שפיר קאמר הפסוק זאת חוקת התורה‪.‬‬

‫ויקחו אליך פרה אדומה תמימה )י“ט‪ ,‬ב‘(‬

‫ובאופן אחר נראה לומר מדוע נקט זאת חוקת התורה ולא חוקת הפרה?‪ ,‬כי רואים אנחנו במצות פרה אדומה שאין לה טעם והבנה אלא‬ ‫חוקה חקקתי וגזרה גזרתי ואין אתה רשאי להרהר אחריה‪ ,‬כמו כן כל התורה כולה וכלל מצוותיה הם בבחינה של חוקה‪ ,‬ולא תלוי הדבר אם‬ ‫אתה מבין את טעם המצווה או אינך מבין את טעם המצווה‪ ,‬כגון במצות כלאים ושעטנז וכדומה‪ ,‬במצוות שאין לנו טעם והשגה בטעמם‬ ‫ובהבנתם‪ ,‬ולכן צריך אתה לקיים את כלל התורה בבחינת חוקה כפרה אדומה‪ .‬ולכן אמר הכתוב זאת חוקת התורה‪ ,‬להודיעך שכל מצוות‬ ‫התורה הם מבחינת חוקת וגזרת מלך על עבדיו )וידבר יוסף(‪.‬‬

‫דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה אדומה תמימה אשר אין בה מום אשר לא עלה עליה עול )חקת י“ט‪ ,‬ב‘(‬ ‫בפרשה זו מודיעה לנו התורה דין של פרה אדומה תמימה‪ ,‬להביאה להר המשחה שהוא הר הזיתים שהיה בדיוק נוכח בית המקדש‪,‬‬ ‫וישחטו אותה שם וישרפו אותה וימלאו מים חיים וישימו בכלי ויזרקו האפר של הפרה לתוך אותם המים ויזו את המים האלו על גבי‬ ‫הטמאים והמים האלו נקראים ”מי נידה“‪ .‬והייתה להם סגולה‪ ,‬שהיו המים מטהרים את הטמאים ומטמאים את הטהורים‪ .‬ומצווה זו היא‬ ‫אחת מסודותיה המופלאים של התורה שאי אפשר לחקור ולא לשאול טעמה‪ ,‬אלא יש לקיים אותה כחוקה‪ ,‬ביראה ובאהבת השי"ת‪.‬‬ ‫ולא נתגלה סודה אלא למשה רבנו בלבד‪ ,‬ונרמז בתיבה "אליך"‪ ,‬ויקחו אליך פרה אדומה תמימה‪ ,‬שרק לך נתגלה הטעם ולא לאחר‪ .‬ואפילו‬ ‫שלמה המלך שהכתוב אומר עליו חכם מכל האדם )מלכים א ה( שהיה בקי בכל מיני חכמה‪ ,‬לא השיג סודה של פרה אדומה וזהו שאמר‪:‬‬ ‫”אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני“ )קהלת ז( כלומר‪ :‬חשבתי בליבי אני אחכים ואגיע להבין סודה של פרה אדומה והנה היא רחוקה ממני‪.‬‬ ‫”והיא רחוקה“ בגימטריא שווה ערך ל ‪” -‬פרה אדומה“‪.‬‬

‫זאת התורה אדם כי ימות באוהל )חקת י“ט‪ ,‬י“ד(‬ ‫הכוונה למסור נפש כדי ללמוד תורה גם אם זה קשה‪ ,‬כי הם חיינו ואורך ימינו לכן נאמר‪ :‬אדם כי ימות ‪ -‬באהלה של תורה‪.‬‬

‫וידבר‪ ...‬קח את המטה והקהל‪ ...‬ודברתם אל הסלע לעיניהם ונתן מימיו והוצאת להם מים מן הסלע והשקית‬ ‫את העדה ואת בעירם )חקת כ‘‪ ,‬ח‘(‬ ‫ה' ציוה את משה לדבר לסלע שתוציא להם מים ובפסוק י“א מבואר שמשה הכה בסלע ולא דיבר לסלע‪ .‬יוצא שלא קיים את ציווי הקב''ה‬ ‫בדקדוק ולכן ה' הענישו‪ .‬משה רבנו הבחין שעם ישראל יותר מידי תלוי בו ושוכחים שהוא רק המנהיג של ישראל ולא בורא עולם‪ ,‬הם‬ ‫התפלאו מניסיו הגדולים שעשה להם מיציאת מצרים והדיבור לסלע‪ ,‬זה דבר עצום שיכול לבלבל את עם ישראל ולחשוב שמשה רבנו בעל‬ ‫כוחות ויעשו אותו כמין אלוקים ח"ו‪ ,‬לכן הפחית משה רבנו את הנס והכה בסלע וכוונתו הייתה לטובה ולא לרעה‪ ,‬אך הקב''ה מדקדק עם‬ ‫הצדיקים כחוט השערה‪.‬‬ ‫דבר אחר‪ ,‬אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים ביד משה ואהרון‪ ,‬כלומר בזכות משה ואהרון‪ .‬כתוב )בפרשת כי תשא( ”מחני נא‬ ‫מספרך אשר כתבת“‪ ,‬מפרש המגיד מדובנא‪ ,‬משל לשר גדול וחשוב בעיני המלך‪ ,‬בנו של השר הזה יצא לתרבות רעה‪ ,‬וכל פעם שחטא‪,‬‬ ‫המלך היה סולח לו בגלל אביו שהיה מבקש רחמים על בנו‪ ,‬אבל בראות אביו שבנו סומך עליו יותר מדי ואינו מטיב דרכיו ואין סוף לדבר‪,‬‬ ‫ביקש מהמלך שיורידוהו מגדולתו בכדי שהבן ידע שכבר אין לו על מי לסמוך‪ .‬כמו כן ביקש משה רבנו עליו השלום‪” :‬מחני נא מספרך אשר‬ ‫כתבת“‪ ,‬הורידני מגדולתי ועל ידי כך לא יחטאו ישראל בראותם שאין להם לסמוך עליי‪) .‬אהבת חיים(‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫להצלחת אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית הי“ו‪ ,‬טיראן חג‘ג‘‬ ‫בן דינה הי“ו‪ ,‬דורון בן עדנה הי“ו‪ .‬ולרפואת משה לוי בן אליס הי“ו‬

‫עלון זה מוקדש לעילוי נשמת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‪ ,‬ברטה קמחי בת‬ ‫קדן ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית בן מרים ז“ל‪ ,‬יוסף חג‘ג‘ בן שרה ז“ל ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫כל מה שהקב“ה עושה ‪ -‬הכל לטובה!‬ ‫מעשה היה ברבי יהושע בן לוי‪ ,‬שרצה להיפגש עם אליהו הנביא ז"ל‪.‬‬ ‫התפלל לפני הקב"ה שימלא לו מבוקשו‪ ,‬ותפלתו נתקבלה ונגלה אליו‬ ‫אליהו הנביא‪ .‬אמר לו אליהו‪ :‬מה אתה מבקש? אמר לו‪ :‬רוצה אני‬ ‫לראות מה אתה עושה בעולם‪ .‬אמר לו אליהו‪ :‬דבר זה לא ייתכן‪ .‬אמר‬ ‫לו‪ :‬למה? אמר לו‪ :‬מפני שתראני עושה דברים שלא תוכל לסבול‪ .‬אמר‬ ‫לו‪ :‬אעפ"כ רוצה אני לילך עמך‪ .‬אמר לו‪ :‬טוב‪ ,‬בא עמי‪.‬‬ ‫התחילו שניהם ללכת‪ .‬כשהחשיך היום נשארו ללון אצל עני אחד שהיו‬ ‫איש ואשתו ולא היה להם אלא פרה קטנה‪ .‬והעני קיבל אותם בסבר‬ ‫פנים יפות ונתן להם לאכול ולשתות‪ ,‬וחלק להם כבוד מלכים כפי ערכם‪.‬‬ ‫בחצות הלילה קם אליהו ונתן מכה אחת על ראש הפרה והמיתה‪.‬‬ ‫כשראה זאת רבי יהושע אמר‪ :‬חס ושלום שזה אליהו הנביא‪ ,‬שדבר זה‬ ‫לא יעשה אפילו השודד שבהרים‪ .‬אמר לו לאליהו הנביא‪ :‬האם אין זה‬ ‫חטא מה שעשית‪ .‬והלא פרה זו היא כל חייו של העני הזה‪ ,‬ואתה באת‬ ‫והרגת אותה‪ .‬האם זהו הגמול שנתת לו על שהאכילך והשקך וחלק לנו‬ ‫כבוד מלכים‪ .‬אמר לו אליהו ז"ל‪ :‬אם תשאלני עוד הפעם‪ ,‬אפרד ממך‬ ‫ולא תוסיף עוד ללכת עמי‪ .‬ואם אתה רוצה ללכת עמדי תשתוק ולא‬ ‫תשאלני כלום למה אני עושה דברים‪.‬‬ ‫והם הלכו לדרכם ובלילה השני לנו בביתו של עשיר גדול שבאותו לילה‬ ‫היה עסוק בבניין ביתו‪ .‬וכשראה אותם לא רצה להפנות ראשו אליהם‬ ‫ולא קם ולא זע ממקומו‪ ,‬ולא נתן להם לא מאכל ולא משקה‪ .‬בחצות קם‬ ‫אליהו הנביא ואמר לר’ יהושע בן לוי קח קצה החבל הזה‪ .‬נטל ריב"ל‬ ‫קצה החד של החבל ואליהו את הקצה השני ומדדו את הקירות ובנה לו‬ ‫ארמון נפלא בהדרו ובו ק"פ חדרים‪ .‬היה ריב"ל מתמה ואומר‪ :‬אותו עני‬ ‫הכניס אותך לביתו ונתן לך מאכל ומשקה וחלק לך כבוד מלכים ובלילה‬ ‫עמדת והרגת את פרתו‪ .‬ועשיר זה לא עשה לך שום טובה‪ ,‬ואפילו לא‬ ‫ערך לך קבלת פנים כראוי לך‪ ,‬ועשית לו טובה כזו שבנית לו ארמון גדול‬ ‫כזה שאין לבנותו בדמים מרובים‪ .‬משם הלכו למקום אחר ששם היו‬ ‫כולם עשירים‪ .‬והם היו בעלי גאווה כאלה שלא רצו אפילו להסתכל על‬ ‫שני החכמים האלה‪ .‬ולא רצו לתת להם לא מאכל ולא משקה‪ .‬למחרת‬ ‫עמד אליהו והתפלל להשי"ת שייעשו כולם מנהיגים‪.‬‬ ‫משם הלכו למקום אחר וכולם היו שם עניים וכשראו את שני החכמים‬ ‫קיבלו אותם בסבר פנים יפות‪ ,‬ונתנו להם לאכול ולשתות וחלקו להם‬ ‫כבוד גדול והכל במיעוט ממונם‪ .‬למחרת עמד אליהו וביקש רחמים מאת‬ ‫השי"ת שלא ייתן להם אלא פרנס אחד‪ .‬אמר ריב"ל לאליהו‪ :‬איני יכול‬ ‫לסבול המעשים שאתה עושה‪ .‬ואני רוצה שתבאר לי פשר כל המעשים‬ ‫שעשית‪ ,‬לפי שאין אני מבינם כלל‪ .‬אמר לו אליהו‪ :‬אם אני אסביר לך‬ ‫הכל‪ ,‬שוב לא תלך עמי‪ .‬אמר לו רבי יהושע‪ :‬אני מסכים לכל ובלבד‬ ‫שתסביר לי למה הרגת פרתו של אותו עני‪ ,‬אמר לו אליהו‪ :‬דע שבאותו‬ ‫לילה עמדה אשתו למות‪ .‬והייתה חביבה עליו יותר מאלפי אלפים דינרי‬ ‫זהב‪ .‬לכן עמדתי והרגתי פרתו שתהיה כפרה לאשתו‪ .‬נפש תחת נפש‪.‬‬ ‫אמר לו ריב"ל‪ :‬ולמה לאותו עשיר שלא הפך פניו להסתכל עלינו‪ ,‬ולא נתן‬ ‫לנו לא מאכל ולא משקה בנית הארמון הגדול הזה‪ .‬אמר לו‪ :‬דע אם היה‬ ‫אותו עשיר חופר שתים שלוש אמות תחת אותו בית‪ ,‬היה מוצא אוצר‬ ‫גדול ולכן הקדמתי ובניתי לו הארמון‪ .‬והארמון הזה לא יתקיים זמן‬ ‫מרובה מפני שהוא מעשה נסים ויפול פתאום ולא ימצא את האוצר הזה‪.‬‬ ‫אמר לו‪ :‬ולמה ברכת את אותם העשירים שלא נתנו לנו כלום שיהיו להם‬ ‫מנהיגים הרבה‪ .‬אמר לו‪ :‬לא ברכה היא זו אלא קללה‪ .‬שכן ברבות‬ ‫המנהיגים סופם הרס‪ .‬כמו שאומרים העולם‪ :‬ברבות הקברניטים טובעת‬ ‫הספינה‪.‬‬ ‫ואותם העניים שעשו לנו טובה ברכתים שיהיה להם רק מנהיג אחד‪ .‬כי‬ ‫כל עיר שיש לה ראש אחד‪ ,‬סופה להתקיים‪ .‬ואם אתה רואה רשע שהוא‬ ‫בוטח בעושרו‪ ,‬דע שאין זה לטובתו‪ .‬ואם אתה רואה צדיק הסובל צער‬ ‫וחוסר מזונות‪ ,‬אין זה לרעתו אלא לטובתו‪ ,‬לכפרת נפשו‪ .‬ואם יש לאדם‬ ‫כסף והוא נותן צדקה לעניים יתקיימו נכסיו‪ ,‬ואם לא יפרח כספו‪ ,‬שכן יש‬ ‫כנפיים לכסף‪ .‬וזהו שאומר הכתוב‪" :‬כל נשיא בהם“‪ ,‬שאמר לאנשים רק‬ ‫על פי נשיא אחד ולא יהיו כולם נשיאים‪ ,‬כל שעשו ההיפך ממה שציוה‬ ‫אותם‪) .‬מעם לועז(‪.‬‬

‫איסור קללת אדם מישראל‪ :‬כתוב בתורה )ויקרא יט יד‪ (.‬לא תקלל‬ ‫חרש‪ ,‬ומכאן למדנו שיש איסור מן התורה לקלל שום אדם מישראל‪,‬‬ ‫ופרט לנו הכתוב בחרש‪ ,‬להשמיענו שאף על פי שאינו שומע ואינו‬ ‫מצטער על כך שמקללים אותו‪ ,‬מכל מקום אסור לקללו‪ ,‬ולפיכך גם‬ ‫אסור לקלל שום אדם מישראל‪ ,‬אף על פי שאינו שומע שמקללים‬ ‫אותו‪ ,‬וכגון כשהוא ישן וכיוצא בזה‪ ,‬משום שלא גרע מחרש‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫מדוע כאשר נפטרה מרים הנביאה )אחות משה(‪ ,‬נעלמה‬ ‫גם בארה של מרים ולא היה מים לעדה‪ ,‬הרי גדולים‬ ‫צדיקים במיתתם יותר מבחייהם?‬

‫פתרון חידת פרשת קרח‬ ‫יתהּ'' ‪ -‬זו אשתו של און בן פלת‪.‬‬ ‫ְתה ֵב ָ‬ ‫ָשׁים ָבּנ ָ‬ ‫'' ַחכְמוֹת נ ִ‬ ‫ְסנּוּ'' ‪ -‬זו אשתו של קרח‪.‬‬ ‫ֶיה ֶת ֶהר ֶ‬ ‫ְאוֶּלֶת ְבּיָד ָ‬ ‫''ו ִ‬ ‫'אמר רב‪'' :‬און בן פלת‪ ,‬אשתו הצילתו‪ ,‬אמרה ליה‪' :‬מאי נפקא לך‬ ‫מינה‪ ,‬אי מר רבה‪ ,‬אנת תלמידא‪ .‬ואי מר רבה‪ ,‬אנת תלמידא'‪ .‬אמר‬ ‫לה‪' :‬מאי אעביד? הואי לי בעצה ואישתבעי ליה בהדיהון'‪ .‬אמרו‬ ‫ליה‪' :‬ידענא דכולא כנישתא קדישא היא‪ ,‬דכתיב‪'' :‬כִּי כָל ָה ֵעדָה ֻכּלָּם‬ ‫דשׁים'' ' )במדבר פרק טז( אמרה ליה‪' :‬תוב את בביתך‪ ,‬דאנא‬ ‫ְק ִ‬ ‫מצילנא לך'! אשיקתיה חמרא ואגינתיה ואתבא אבבא סתרה‬ ‫למזייה כל דאתא חזייה והדר‪ ,‬אדהכי והכי‪ ,‬איבלעו להו'‪.‬‬ ‫)ילקוט שמעוני במדבר טז רמז תשנ(‪.‬‬ ‫דשׁים'' לכן סתרה את‬ ‫אשתו של און ידעה; ''כִּי כָל ָה ֵעדָה ֻכּלָּם ְק ִ‬ ‫שערות ראשה שלא יתקרבו אליה בישבה על פתח ביתה וישאלו על‬ ‫בעלה ובין כך ובין כך נבלעו באדמה והצילה את בעלה‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרב אמנון יצחק שליט“א(‪.‬‬ ‫קרח שמע לאשתו ונפל‪ .‬כיצד? כשבא מבית המדרש‪ ,‬אמרה לו‬ ‫אשתו‪'' :‬מה הלכה חדש לכם משה בבית המדרש''? אמר לה‪:‬‬ ‫''פירש לנו מעשה“‪ .‬אמרה לו‪'' :‬מעשה תכלת היו''? אמר לה‪'' :‬כך‬ ‫דרש משה‪ ,‬נאמר לי‪ ,‬מפי הגבורה‪ ,‬שתעשו לכם ציצית על ארבע‬ ‫כנפי בגדיכם ושיהא בו חוט אחד של תכלת“‪ .‬אמרה לו‪'' :‬כמה הוא‬ ‫משחק בכם‪ .‬אני אעשה לך טלית שכולה תכלת''‪ .‬עמדה ועשתה לו‬ ‫טלית שכולה תכלת‪ .‬מה עשה? כינס מאתים וחמישים ראשי‬ ‫סנהדראות‪ ,‬רובן משבט ראובן והלבישם כולם טליתות של תכלת‪.‬‬ ‫אף הוא לקח טלית של תכלת ובא לו אצל משה‪ .‬אמרו לו למשה‪:‬‬ ‫''טלית שכולה תכלת חייבת בציצית''? אמר להם‪'' :‬חייבת''‪ .‬התחילו‬ ‫לשחק עליו‪ .‬אמרו‪'' :‬אפשר טלית של מין אחר חוט אחד של תכלת‬ ‫פוטרתה‪ ,‬טלית שכולה תכלת לא כל שכן''?! ''בית מלא ספרים מהו‬ ‫שיהא פטור מן המזוזה''? אמר להם‪'' :‬חייב''‪ .‬אמרו לו‪'' :‬התורה‬ ‫כולה מאתים ושבעים וחמש פרשיות וכולן אין פוטרות את הבית‬ ‫ושתי פרשיות שבמזוזה פוטרות את הבית''? דברים אלה לא‬ ‫נצטוית עליהם ומלבך אתה בודאם!“‪ .‬וסופו של קרח היה שהוא וכל‬ ‫עדתו ירדו חיים שאולה ונבלעו באדמה‪) .‬רבנו בחיי על התורה(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת בלק‬

‫עלו מספר ‪37‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪19:22 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:35 :‬‬ ‫רבינו ת‪21:18 :‬‬

‫וירא בלק בן ציפור את כל אשר עשה ישראל לאמורי )בלק כ“ב‪ ,‬ב‘(‬ ‫פחד בלק כי אם ישראל גברו על סיחון ועוג שהיו נקראים למלכים החזקים באזור אז על אחת כמה‬ ‫וכמה שינצחו את מלכות בלק )רש"י(‪.‬‬

‫עתה ילחכו הקהל את כל סביבותנו כלחך השור‪) ...‬בלק כ“ב‪ ,‬ד‘(‬ ‫מואב ומדין היו אויבים ושונאים אך מהפחד והשנאה לבני ישראל כרתו ברית שלום ביניהם והתלכדו‬ ‫בעזות נגד בני ישראל‪ .‬כשנודע להם שכוחם של בני ישראל בפה וניצחונם הוא מעל הטבע‪ ,‬הגיעו‬ ‫למסקנה שאם כוחם בפה אנו נילחם איתם עם אדם שכוחו בפיו וזהו בלעם הרשע‪.‬‬ ‫פירוש שיפתי חכמים‪ :‬כמו שהשור עוקר את השדה מהשורש כך בני ישראל ילחכו את אויביהם‪.‬‬

‫ויפתח ה’ את פי האתון ותאמר לבלעם מה עשיתי לך כי הכיתני זה שלוש רגלים‬ ‫)בלק כ“ב‪ ,‬כ“ח(‬ ‫הקב"ה שם בפיה את הדברים האלה "שלוש רגלים" לרמוז לו איך אתה מבקש לעקור אומה החוגגת‬ ‫שלוש פעמים בשנה כמו שנאמר ‪” :‬שלוש רגלים תחוג לי בשנה“‪.‬‬

‫כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב‬ ‫)בלק כ“ג‪ ,‬ט‘(‬ ‫מראש צורים – אלו האבות‪ ,‬וגבעות אשורנו – אלו האימהות‪ ,‬שהאבות והאמהות מהווים את‬ ‫התשתית והיסוד לחוזקו וחוסנו של עם ישראל‪ .‬במשך כל הדורות חייב האדם לומר מתי יגיעו‬ ‫מעשיי למעשה אבותיי אברהם יצחק ויעקב‪.‬‬ ‫מראש צורים —< בגימטריה = מזכות אבות‪ .‬מגבעות —< בגימטריה = הן האימהות‪.‬‬

‫ויפתח ה‘ את פי האתון ) כ“ב‪ ,‬כ“ח(‬

‫אראנו ולא עתה אשורנו ולא קרוב דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל ומחץ פאתי מואב‬ ‫וקרקר כל בני שת )בלק כ“ד‪ ,‬י“ז(‬ ‫אראנו ולא עתה וגו’‪ ,‬כלומר‪ ,‬אני רואה עכשיו נבואה אבל היא לא לעכשיו‪ ,‬אני צופה עניין שיקרה‪ ,‬אבל לא בקרוב‪ .‬ומה אני רואה בנבואתי‪,‬‬ ‫דרך כוכב מיעקב וגו’‪ .‬שיקום מלך לבית יעקב ומושל בישראל שימחץ החזקים של מואב ויכלה את כל בני שת ‪ -‬שהם אנשי גוג ומגוג‬ ‫שעתידים לערוך מלחמה עם ישראל‪ ,‬וכולם יפלו שדודים לפני מלך ישראל‪.‬‬ ‫ויש אומרים שהכוונה של וקרקר כל בני שת‪ ,‬לכל אומות העולם שכולם יצאו משת בנו של אדם הראשון שאחרי המבול לא נשארו בעולם‬ ‫אלא נח ובניו שהיו בני שת‪ ,‬שמלך המשיח עתיד לכלות את כל האומות‪ .‬דרך כוכב מיעקב זהו מלך המשיח וקם שבט מישראל זה שבט‬ ‫יהודה‪.‬‬

‫ויבוא אחר איש ישראל אל הקובה וידקור את שניהם את איש ישראל ואת האישה אל קבתה ותעצר המגפה‬ ‫מעל בני ישראל )בלק כ“ה‪ ,‬ח‘(‬ ‫ויקח רומח בידו ‪ -‬שהוציא את הברזל ושמו בחיקו‪ ,‬ורק את הניצב החזיק‪ ,‬והראה כאילו הוא נשען עליו בהליכתו‪ .‬שאילו היו רואים אותו‬ ‫אנשי זמרי שהולך עם רומח‪ ,‬היו הורגים אותו‪ ,‬ולא היו נותנים לו להיכנס לתוך האהל של זמרי‪ .‬וכשנתקרב לאהל אמר להם היכן מצינו‬ ‫ששבט של לוי יותר חשוב משבט שמעון‪ ,‬שהרי שבט שמעון הוא שבט שלכם יותר גדול משבט לוי‪ ,‬ואתה נצמדים לבנות מדין ומואב‪ ,‬למה‬ ‫אנו צריכים להיות צדיקים יותר מכם‪ ,‬וכששמעו דברים אלו יוצאים מפיו של פנחס היו סבורים שאף הוא רוצה לזנות ונתנוהו להיכנס בפנים‪.‬‬ ‫וכשנכנס פנחס לאהל ומצא אותם יחד‪ ,‬הוציא את הברזל של הרומח והכניסו לתוך הניצב ודקר את שניהם בעודם מצומדים והוציאם מחוץ‬ ‫לאהל‪.‬‬ ‫ופנחס זכה לשכר גדול על כך‪ ,‬כפי שנראה בפרשה הבאה‪ ,‬מפני שסיכן עצמו‪ .‬ולכן אומר הכתוב‪” :‬ויקח רמח בידו“ ‪ -‬שסיכן רמ"ח אבריו‪,‬‬ ‫שלא חס על נפשו ועל גופו ועשה מעשה הקנאות‪ .‬ואפילו אם היה זמרי פורש מן העבירה הייתה גם כן גבורה גדולה שנכנס לאהל נוכח כ"ד‬ ‫אלף איש שעמדו על יד האהל מבחוץ ששמרו על זמרי‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫להצלחת אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית הי“ו‪ ,‬טיראן חג‘ג‘‬ ‫בן דינה הי“ו‪ ,‬דורון בן עדנה הי“ו‪ .‬ולרפואת משה לוי בן אליס הי“ו‬

‫עלון זה מוקדש לעילוי נשמת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‪ ,‬ברטה קמחי בת‬ ‫קדן ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית בן מרים ז“ל‪ ,‬יוסף חג‘ג‘ בן שרה ז“ל ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫צדיק בגוב האריות‬ ‫מעשה נורא שקרה בימי רבנו ”אור החיים“ הקדוש‪ .‬לפי המסורת רבנו‬ ‫היה עוסק בשזירת בגדים‪ ,‬באותם ימים עמד השולטאן ‪ -‬מושל סאלי‬ ‫להשיא את בתו‪ ,‬שמע על רבנו שעבודתו מלאכת מחשבת והחליט‬ ‫לבקש מרבנו שיעשה את בגדי החתונה במשך שבוע‪ .‬כלל היה אצל‬ ‫רבנו שהיה עובד ביום עד אשר יהיה לו למחייתו ואז סוגר חנותו ושוקד‬ ‫על התורה הקדושה‪ .‬שליחי המלך הגיעו לאחר שבוע והופתעו שרבנו‬ ‫לא הספיק להשלים את השזירה של הבגדים וסיפרו זאת לשולטאן‪.‬‬ ‫שמע כך השולטאן והחליט לנקום ברבנו וציווה לשלוח אותו לתוך גוב‬ ‫האריות שבחצרו של השולטאן‪ .‬השליחים כבלו את רבנו והובילוהו לתוך‬ ‫גוב הארי��ת ורבנו לא התרגש כלל‪ .‬הוא לקח איתו ילקוט עם כמה‬ ‫ספרים עמו וצעד בצעדים בטוחים אל גוב האריות‪ .‬פקידי השולטאן‬ ‫הופתעו למראה האריות המורעבים כאשר הבחינו שהאריות מקבלים‬ ‫את רבנו בקומה זקופה כאילו חיכו לו ומקשקשים בזנבותיהם כמראה‬ ‫של שמחה וצהלה לראות את רבנו‪” .‬אור החיים“ הקדוש הוציא מילקוטו‬ ‫ספר תהילים והחל לקרוא בו ולתדהמת כולם האריות הקיפוהו ושמעו‬ ‫את קולו של רבנו‪ ,‬כתלמידים השומעים שיעור מפי רבם‪.‬‬ ‫השולטאן שהגיע במהרה לחזות בנועם ה' הבין שרבנו איש קדוש‪ ,‬ביקש‬ ‫מחילה מכבוד הרב והורה לשחררו מיד ואף העניק לו מתנות‪ ,‬וביקש‬ ‫את סליחתו‪ .‬כך התגשם הכתוב האומר‪" :‬ומוראכם וחתכם יהיה על כל‬ ‫חית הארץ" )בראשית ט‘‪ ,‬י“ב(‪.‬‬ ‫מעשה ביהודי אחד שבא לפני ה“אור החיים“ הקדוש ואמר שהוא רוצה‬ ‫לעשות תשובה בתנאי שימות מיד‪ ,‬אם ידע שימות מיד‪ ,‬יעשה תשובה‪,‬‬ ‫כי לא מוכן לחיות עוד חמישים שנה שלא יחלל שבת‪ ,‬שלא יאכל בלי‬ ‫ברכה‪ ,‬וכדומה‪ ,‬כי לא יכול‪ ,‬אמר לו הרב ”אור החיים“ הקדוש וכי חכמה‬ ‫למות יהודי? חכמה לחיות יהודי! חמישים שנה לא יחלל שבת‪ ,‬חמישים‬ ‫שנה יברך תחילה וסוף‪ ,‬חמישים שנה יניח תפילין‪ ,‬זהו יהודי! אבל למות‬ ‫יהודי בלבד אין זו חכמה‪ ,‬אותו הדבר בעניין בלעם‪ ,‬הוא ידע שסוף‬ ‫היהודי מצוין וזוכה לגן עדן אשר שעה אחת שם יפה מכל עולם הזה‪,‬‬ ‫ורצה להיות יהודי‪ ,‬אבל בתנאי שזה יהיה בסוף ימיו בשעת מיתה בלבד‪,‬‬ ‫אבל לחיות כמה שנים‪ ,‬ולפרוש מן העריות ומן שאר העבירות אין הוא‬ ‫מוכן‪ ,‬לכן אמר "ותהי אחריתי כמוהו"‪" ,‬אחריתי" דייקא ומכיוון שכולו היה‬ ‫רע לא זכה לכך‪ ,‬ולבסוף "ואת בלעם בן בעור הרגו בחרב" זה היה‬ ‫)מעשיהם של צדיקים(‪.‬‬ ‫אחריתו )קול יהודה(‪.‬‬

‫פינת ההלכה‬ ‫שבעה עשר בתמוז‬ ‫נאמר בספר זכריה )פרק ח פסוק יט( "כה אמר ה' צבאות‪ ,‬צום‬ ‫הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי יהיה לבית יהודה‬ ‫לששון ולשמחה ולמועדים טובים‪ ,‬והאמת והשלום אהבו"‪ .‬ופירשו‬ ‫חז"ל )במסכת ראש השנה דף יח‪ (:‬צום הרביעי זה צום שבעה עשר‬ ‫בתמוז‪ ,‬כי חודש תמוז הוא החודש הרביעי מחודש ניסן‪) .‬וידוע‬ ‫שחודש ניסן הוא הראשון לחודשי השנה לפי מנין תורתינו‬ ‫הקדושה(‪ .‬וצום החמישי זה צום תשעה באב‪ ,‬כי חודש אב הוא‬ ‫החודש החמישי מחודש ניסן‪ .‬וצום השביעי זה צום גדליה‪ ,‬שהוא‬ ‫בשלושה בתשרי‪ ,‬שהוא החודש השביעי מחודש ניסן‪ .‬וצום העשירי‬ ‫זה עשרה בטבת‪ ,‬שהוא החודש העשירי מחודש ניסן‪.‬‬ ‫וכתב רבינו הרמב"ם‪ ,‬שכל ישראל מתענים בימים אלו‪ ,‬מפני הצרות‬ ‫שאירעו בהם‪ ,‬כדי לעורר הלבבות ולפתוח דרכי התשובה‪ ,‬ויהיה זה‬ ‫זיכרון למעשינו הרעים‪ ,‬ומעשה אבותינו שהיה כמעשינו עתה‪ ,‬עד‬ ‫שגרם להם ולנו אותן הצרות‪ ,‬שבזיכרון דברים אלו נשוב להיטיב‪,‬‬ ‫שנאמר והתוודו את עוונם ואת עוון אבותם‪.‬‬ ‫ביום שבעה עשר בתמוז אירעו חמישה דברים קשים‪ ,‬ואלו הן‪:‬‬ ‫נשתברו לוחות הברית‪ ,‬הופסקה הקרבת קרבן התמיד בכל יום‬ ‫בבית המקדש‪ ,‬הבקיעו האויבים את חומת ירושלים בתקופת חורבן‬ ‫בית המקדש השני‪ ,‬שרף אפוסטמוס הרשע את התורה‪ ,‬והועמד‬ ‫צלם בהיכל בית המקדש‪.‬‬ ‫חיוב התענית הוא מעלות השחר ועד לצאת הכוכבים‪ .‬ואף על פי‬ ‫שזמן התענית הוא מעלות השחר‪ ,‬מכל מקום מי שקם משנתו‬ ‫באמצע הלילה קודם עלות השחר‪ ,‬אסור לו לאכול‪ ,‬אלא אם כן‬ ‫התנה קודם שהלך לישון שבכוונתו לקום ולאכול‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫מחר‪ ,‬יום ראשון ט“ו בתמוז תשס"ז ‪ 1/7/2007‬יום פקודת‬ ‫הצדיק הקדוש‪ ,‬מחכמי מרוקו וארץ ישראל‪ ,‬מקובל‪ ,‬פוסק‬ ‫ומפרש התורה הלא הוא רבי חיים בן עטר זצוק“ל הידוע‬ ‫בכינויו‪” :‬אור החיים הקדוש“ זכותו תגן עלינו אמן!‬

‫החידה השבועית‬ ‫בפרק כ“ב פסוק כ‘ הקב“ה מאשר לבלעם ללכת עם אנשי‬ ‫בלק‪ ,‬אבל רק מה שישים בפיו לדבר אותו ידבר‪ .‬בפסוק כ“ב‬ ‫כתוב‪” :‬ויחר אף אלוקים כי הולך הוא“‪ ,‬מדוע הקב“ה כועס על‬ ‫בלעם‪ ,‬הרי אישר לו ללכת עם אנשי בלק?‬

‫פתרון חידת פרשת חוקת‬ ‫אומר ה'אשיב אברהם'‪' :‬למה נסמכה פרשת מיתת מרים לפרשת פרה‬ ‫אדומה‪ ,‬לומר לך‪ :‬כמו שפרה אדומה מטהרת אף מיתת צדיקים מכפרת'‬ ‫)רש''י(‪ .‬אין הכוונה שעצם מיתת הצדיקים מכפרת‪ .‬אלא כאשר הצדיק‬ ‫מת כל העם עושה חשבון נפש‪ .‬שהלא הצדיקים מתים בעוון הדור‪ .‬ואם‬ ‫כן מדוע מת הצדיק‪ ,‬במה צריך להתחזק‪ .‬ויש העושים זאת מפחד‪ .‬עד‬ ‫עכשיו הצדיק היה כמגן לדור‪ ,‬עכשיו מי יגן עלינו? כמו השכנים של רבי‬ ‫זירא שהיו פושעים גדולים ולאחר מותו חזרו בתשובה‪ ,‬כי אמרו‪ :‬עד‬ ‫עכשיו הוא הגן עליהם ועכשיו אין מי שיגן עליהם‪.‬‬ ‫אם כך נחשב שהצדיק לא מת‪ ,‬כי בזכותו כולם מתחילים לחיות‪ .‬חיותו‬ ‫של הצדיק מוסיפה להתקיים כי ההשפעה שלו נמשכת גם לאחר מותו‪.‬‬ ‫אבל‪ ,‬אם הצדיק מת ומותו לא משפיע מאומה‪ ,‬אף אחד לא חוזר‬ ‫בתשובה והכל נשאר כשהיה‪ ,‬כי אז נחשב שהצדיק מת ואין לו שום‬ ‫קשר לעם ומדוע שבזכותו יקבלו שפע וברכה?‬ ‫שׁם''‪ ,‬כלומר‪ :‬לא היה למותה שום השפעה על‬ ‫ַתּ ָקּבֵר ָ‬ ‫שׁם ִמ ְריָם ו ִ‬ ‫ַתּ ָמת ָ‬ ‫''ו ָ‬ ‫העדה‪ ,‬לכן לא היו להם מים‪.‬‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרה“ג שלמה לוינשטיין שליט“א(‪.‬‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת פנחס‬

‫עלו מספר ‪38‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪19:22 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:34 :‬‬ ‫רבינו ת‪21:17 :‬‬

‫בקנאו את קנאתי בתוכם )פנחס כ“ה‪ ,‬י“א(‬ ‫אמרו חז"ל‪” :‬בקנאו את קנאתי“ ‪ -‬שתי קנאות היו לפנחס‪ :‬כאן במעשה זמרי‪ ,‬ומכיוון‬ ‫שפנחס הוא אליהו‪ ,‬ובאליהו נאמר במעשה אחאב )מ"ב י"ט י’( ”ויאמר קנא קנאתי לה’ אלוקי‬ ‫צבאות כי עזבו בריתך בני ישראל“ וכו’‪ ,‬וכבר אמרו חז"ל שאליהו נענש על אשר אמר כי עזבו‬ ‫בריתך בני ישראל‪ ,‬ואמר הקב"ה הפה שאמר עזבו בריתך הוא יבוא ויעיד שבני ישראל‬ ‫שומרים ומקיימים את הברית בינם לבין הקב"ה‪ ,‬כי אין הקב"ה חפץ שילמדו קטגוריה על‬ ‫בניו‪ ,‬וכבר אמרו חז"ל שהעונש בזה לאליהו היה שהוא צריך להתחלק לכמה ניצוצות של‬ ‫בחינת אליהו ולהיות נוכח בכל ברית וברית‪ ,‬ובשכר קנאה זו זכו בני ישראל לכפרה‪ ,‬שנאמר‪:‬‬ ‫”ויכפר על בני ישראל“‪ ,‬כמובא בחז"ל שאמר לו אליהו להקב"ה כיצד אוכל ללכת ולהיות נוכח‬ ‫בכל ברית וברית‪ ,‬שמא יש שם אנשים דלא מעלי ואין אני יכול לסובלם בעוברם על דבר ה’‪,‬‬ ‫על זה אמר לו הקב"ה בשבילך אני מכפר להם‪ ,‬וזהו שאמר בקנאו את קנאתי ויכפר על בני‬ ‫ישראל‪ ,‬ובודאי שצריך לומר שהכפרה הזו מועילה כאשר האדם מתעורר בתשובה באותו‬ ‫מעמד‪ ,‬ואז יש כוח בהתעוררות זו לקבל את האדם בתשובה ולכפר על מעשיו הלא טובים‬ ‫שעשה‪) .‬וידבר יוסף(‪.‬‬

‫לכן אמר הנני נותן לו את בריתי שלום )פנחס כ“ה‪ ,‬י“ב(‬

‫הנני נותן לו את בריתי שלום )כ“ה‪ ,‬י“ב(‬

‫כפי שאני נותן רוב שלום על פנחס ואני אומר לו חן חן על כך ואני משלם לו שכר טוב על שמסר נפשו על כבודו‪ ,‬ומפני שהוא גרם להטיל‬ ‫שלום ביני ובין ישראל בעולם הזה‪ ,‬הוא עתיד להיות אליהו הנביא ולשים שלום ביני ובין ישראל‪ .‬והוא יהיה השליח לביאת המשיח כי שאומר‬ ‫הכתוב‪” :‬הנני שולח לכם את אליהו הנביא והשיב לב אבות על בנים“‪ .‬וכן אתן שלום בין ד’ יסודות גופו‪ .‬שכן ד’ יסודות יש בו באדם‪ ,‬והם‪:‬‬ ‫יסוד העפר‪ ,‬האש‪ ,‬האוויר והמים‪ .‬וכל זמן שאותם ד’ היסודות שרויים בשלוה‪ ,‬אין יסוד אחד מתגבר על חברו‪ ,‬הוא בריא ושלם‪ .‬אבל אם אין‬ ‫אחדות ביניהם אלא מחלוקת‪ ,‬שהאחד רוצה להתגבר על חברו‪ ,‬אז נחלה האדם והוא עלול למות‪ .‬וזהו שאומר הקב"ה לפנחס‪” :‬הנני נותן לו‬ ‫את בריתי שלום“‪ ,‬שאשכין שלום ואחדות בין יסודות גופו ובכך לא ימות אלא יחיה לעולם‪ .‬וכן היה‪ ,‬שנשאר בחיים לעולם‪ ,‬שפנחס הוא‬ ‫אליהו‪ .‬ועוד אמר הקב"ה למשה‪” :‬והייתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם“ וגו’‪ ,‬זה שביישוהו השבטים וקראו לו בן פוטי‪ ,‬בן זה שפיטם‬ ‫עגלים לע"ז‪ ,‬אני מייחס אותו שיהיה ראשון לשושלת כהנים גדולים‪ .‬וכך היה‪ ,‬שרוב הכהנים הגדולים שהיו בבית ראשון ובבית השני היו‬ ‫מזרעו של פנחס‪ ,‬בשכר זה שקנא את קנאת ה’ צבאות וגרם לכך שנסלח עוונם של ישראל‪ ,‬וכן היה עתיד להיות תמיד שמזרעו הוא ‪ -‬הכהן‬ ‫הגדול יכפר על ישראל‪.‬‬

‫צרור את המדיינים והכיתם אותם כי צוררים הם לכם בנכליהם אשר נכלו לכם על דבר פעור ועל דבר‬ ‫כזבי בת נשיא מדין )פנחס כ“ה‪ ,‬ט“ז‪-‬י“ח(‬ ‫והמחטיא את האדם גרוע מן ההורגו‪ ,‬שההורגו מאבד רק גופו‪ ,‬והמחטיאו מאבד גם נשמתו‪ .‬ומאחר שהמדיינים רצו לאבד אתכם מן העוה"ז‬ ‫ומן העוה"ב‪ ,‬לכן אתם צריכים להשתדל להורגם‪ ,‬שהבא להורגך השכם להורגו‪ .‬ויש אומרים זה שציוה הקב"ה לצרור את המדיינים ולא‬ ‫להתגרות במואב‪ ,‬מפני שעתידה הייתה לצאת מהם רות המואבייה זו המרגלית הטובה‪ .‬ולכן אחרי שנולדה רות המואבייה לחמו במואב‪.‬‬

‫וידבר ה’ אל משה לאמר צו את בני ישראל ואמרת אלהם את קרבני לחמי לאשי ריח ניחוחי תשמרו‬ ‫להקריב לי במועדו )פנחס כ“ח‪ ,‬א‘‪-‬ב‘(‬ ‫בפרשיות אלו הודיע הקב"ה למשה איזה קרבנות יביאו בכל יום וביום השבת ובכל ר"ח והקרבנות של כל מועד כיצד יהיו בשעה שיכנסו‬ ‫לארץ ויבנה בית המקדש‪ .‬ולמה נסמכה פרשת הקרבנות למותו של משה‪ ,‬להודיענו שכל זמן שהיה משה קיים לא היו ישראל צריכים‬ ‫לקרבנות‪ ,‬שהיה די בזכותו של משה להגן עליהם במקום הקרבנות‪ ,‬אבל עכשיו שהגיעה שעתו של משה להסתלק מן העולם‪ ,‬ולא יישאר מי‬ ‫שיגן עליהם‪ ,‬ציוה הקב"ה למשה על הקרבנות שיגנו עליהם‪ .‬הקב"ה ציוה לנו על הקרבנות מאהבתו שאוהב אותנו‪ ,‬ובפרט מצווה זו של‬ ‫קרבן תמיד שיהיה רפואה לעוונותינו‪ .‬ולכן כל מי שהיה דר בירושלים לא היה בידו עוון‪ ,‬שתמיד של שחר היה מכפר על עוונות של לילה‬ ‫ותמיד של בין הערבים היה מכפר על עבירות שעשה אדם במשך היום‪ .‬ויש אומרים עוד רמז למה נסמכה פרשה זו לעניין מותו של משה‪,‬‬ ‫שאמר הקב"ה למשה‪ :‬למה אתה מבקש ממני שאמנה מנהיג על הציבור‪ ,‬צוה להם אתה‪ .‬משל לאשת מלך שעמדה להסתלק מן העולם‪.‬‬ ‫בקשה מן המלך שינהוג עם בניה בטוב ולא יכאיבם בדברים קשים‪ .‬אמר לה המלך וכי לי את צריכה לצוות על כך‪ .‬צווי על בניך שישמעו‬ ‫בקולי ובודאי אנהג בהם יפה‪ .‬אף משה כשעמד להסתלק מן העולם ביקש מאת הקב’’ה יפקוד אל אלוקי הרוחות לכל בשר וגו’ שיעמיד‬ ‫עליהם פרנס טוב‪ ,‬אמר לו הקב"ה צו את בני ישראל וגו’ ר"ל‪ ,‬וכי לי אתה צריך לבקש על כך‪ ,‬אמור לבנ"י שיחלקו לי כבוד ואל יעבדו ע"ז‬ ‫וממילא אנהג בהם יפה )מעם לועז(‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫לע“נ‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‪ ,‬ברטה קמחי בת קדן ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית בן מרים ז“ל‪ ,‬יוסף חג‘ג‘ בן שרה ז“ל ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫לעתים דנים את האדם גם לפי גלגולו הקודם‬ ‫פעם ציוה הבעל שם טוב את תלמידו המגיד הקדוש ר' דב בער‪ ,‬לנסוע‬ ‫ליער אחד ולהתעכב שם סמוך לאילן מסוים שפלג מים זורם תחתיו‪ .‬לא‬ ‫שאל ר' דב בער למה ולשם מה עליו לנסוע‪ ,‬אלא מיהר וקיים את מצוות‬ ‫רבו הקדוש‪ .‬בהגיעו אל היער‪ ,‬מצא את העץ שאליו התכוון הבעל שם‬ ‫טוב‪ ,‬הסתתר מאחוריו והמתין לבאות‪.‬‬ ‫כעבור שעה קלה הגיע לשם איש הדור בלבושו‪ .‬האיש‪ ,‬עשיר לפי‬ ‫מראהו‪ ,‬התיישב למרגלות העץ‪ ,‬ולאחר שנח זמן מה בצל האילן ושתה‬ ‫ממימי הפלג הזורמים לידו‪ ,‬קם והמשיך בדרכו‪ .‬הסתכל ר' דב בער על‬ ‫המקום שישב בו האיש וראה כי השאיר שם את ארנקו‪ .‬מסתבר שנפל‬ ‫מכיסו בלי שירגיש‪ ,‬חשב‪ ,‬ושוב הסתתר וחיכה‪ .‬והנה הגיע אל היער‬ ‫עובר אורח נוסף‪ ,‬ראה את הארנק‪ ,‬הכניסו לכיסו והלך‪ .‬מיד לאחר מכן‬ ‫הופיע אדם שלישי‪ ,‬שלפי מראהו ולפי לבושו נראה עני חסר כל‪ ,‬התיישב‬ ‫ליד העץ ולאחר שעה קלה נרדם בצלו‪ .‬ר' דב בער עדיין עמד והמתין‪,‬‬ ‫והנה הגיע האיש הראשון‪ .‬אין זאת אלא שהבחין באבדתו וחזר לחפשה‬ ‫במקום שבו נח‪ .‬כשראה את העני שוכב למרגלות העץ‪ ,‬חשד בו כי גנב‬ ‫את ארנקו‪ ,‬העירו ודרש ממנו להחזירו לו‪ .‬טענותיו של העני כי לא מצא‬ ‫ארנק וכי אינו יודע כלל מה נדרש ממנו‪ ,‬לא הועילו לו‪ .‬בעל הארנק‬ ‫התקצף והכהו מכות נמרצות‪ .‬כשראה כי הנה עוד מעט תפרח נשמתו‬ ‫של המוכה‪ ,‬הניחו והסתלק לדרכו‪ .‬ר' דב בער לא הבין דבר ממה שראה‬ ‫ושמע‪ .‬כשחזר אל רבו‪ ,‬הסביר לו הבעל שם טוב את פשר הדברים‪.‬‬ ‫"ללמדך שלחתיך"‪ ,‬אמר הבעל שם טוב‪" ,‬דע כי האנשים אשר ראית‬ ‫ביער‪ ,‬נמצאים בעולם בגלגול שני‪ .‬בגלגול הראשון היה בעל הארנק‬ ‫נתבע בדין מסוים ומוצא הארנק היה התובע אותו‪ .‬העני שקבל מכות‬ ‫נמרצות היה הדיין של השניים‪ .‬לפי הדין היה הנתבע חייב לשלם‪ ,‬אלא‬ ‫שאותו דיין עיוות את הדין ופסק לזכותו‪ .‬בהגיעם שלשתם לבית דין של‬ ‫מעלה נגזר עליהם לרדת פעם נוספת לזה העולם כדי לתקן את אשר‬ ‫עיוות‪ ,‬וכך נשתלשלו הדברים‪ :‬התובע קיבל את כספו‪ ,‬הנתבע שילם‬ ‫והדיין ספג ממנו מכות על שגרם לו לחטא ולעכב בידו ממון זרים‪.‬‬ ‫וזהו שאמרו ב'זוהר'‪ ,‬הוסיף הבעל שם טוב ואמר ל'מגיד'‪" ,‬ואלה‬ ‫המשפטים אשר תשים לפניהם" הא רזא דגלגוליא‪ .‬לכן יש ולעיתים‬ ‫מתחייב אדם בדין תורה לשלם‪ ,‬בעוד שלמעשה אין הוא חייב‪ .‬או יתכן‬ ‫שהתובע הביא עדי שקר שלא הוכחשו או שהדיין עיוות את הדין ופסק‬ ‫שלא כהלכה‪ ,‬ואז עומד האדם וליבו עליו מר וכואב‪' :‬הייתכן?!' זועק הוא‬ ‫'האין דין ואין דיין?!‘‪ ,‬אלא שאין הוא יודע כי יתכן והפעם הוא אמנם‬ ‫זכאי‪ ,‬אולם בגלגולו הקודם בודאי נתחייב ממון לפלוני‪ ,‬ממון שלא שילם‪,‬‬ ‫ועתה נתבע הוא לשלמו‪ ,‬כי אכן ”יש דין ויש דיין"‪) ...‬נצח ישראל(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫ְחס'' עם י'‪ ,‬למרות‬ ‫למה השם פנחס נכתב בכתיב מלא‪ִ '' :‬פּינ ָ‬ ‫ְחס'' בלי י'?‬ ‫שעל פי כללי הלשון צריך להיכתב‪'' :‬פּנ ָ‬

‫פתרון חידת פרשת בלק‬ ‫לֹקים כִּי הוֹ ֵל ְך הוּא…'' )במדבר כ“ב‪ ,‬כ“ב(‬ ‫ִחר ‪5‬ף ֱא ִ‬ ‫''וַיּ ַ‬ ‫הגמרא )ברכות ז‪ (.‬מספרת‪ :‬על צדוקי אחד‪ ,‬שכנו של רבי יהושע בן לוי‬ ‫שהיה מציק לו מאד‪ .‬רבי יהושע בן לוי רצה להפטר ממנו‪ .‬יש רגע מסוים‬ ‫ביום‪ ,‬לפנות בוקר‪ ,‬שאז יש חרון אף בעולם ורצה ריב''ל להיות ער‬ ‫באותו רגע כדי שיוכל לקלל את אותו צדוקי ולבטח קללתו תתקיים‪.‬‬ ‫ואימתי חל רגע זה? יש דרך לדעת זאת‪ :‬כשכרבולתו של תרנגול לבנה‬ ‫לגמרי‪ .‬נטל ריב''ל תרנגול והמתין לרגע המדויק‪ .‬כשהגיע הרגע – נרדם‪.‬‬ ‫הבין ריב''ל שמן השמים כיוונו שלא תתמלא בקשתו‪.‬‬ ‫בלעם רצה לקלל את ישראל ורצה לכוון את הרגע שבו הקב''ה כועס‪.‬‬ ‫מה עשה? לקח תרנגול וחיכה לרגע המתאים‪ ,‬אלא שראה שהוא‬ ‫מתחיל לנמנם וכדי שלא להרדם החל ללכת הלוך ושוב‪ .‬זהו שנאמר‪:‬‬ ‫לֹקים כִּי הוֹ ֵל ְך הוּא‪) .''..‬הרה“ג שלמה לוינשטיין שליט“א(‪.‬‬ ‫ִחר ‪5‬ף ֱא ִ‬ ‫''וַיּ ַ‬ ‫להצלחת אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית הי“ו‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן‬ ‫דינה הי“ו‪ ,‬דורון בן עדנה הי“ו‪ .‬ולרפואת משה לוי בן אליס הי“ו‪.‬‬

‫הלכות ומנהגי ימי בין המצרים‬ ‫הימים שבין שבעה עשר בתמוז לבין תשעה באב‪ ,‬נקראים‬ ‫ימי "בין המצרים" על שם הפסוק )במגילת איכה פרק א' פסוק ג'(‬ ‫"כל רודפיה השיגוה בין המצרים"‪ ,‬ואמרו חז"ל‪ ,‬שאלו הימים שבין‬ ‫שבעה עשר בתמוז לתשעה באב‪ ,‬שבהם נכנסו האויבים לירושלים‬ ‫עיר קדשנו ותפארתנו‪ ,‬ופרעו פרעות בישראל‪ ,‬עד יום תשעה באב‬ ‫שבו החריבו את בית המקדש‪.‬‬ ‫מכיוון שימים אלו הם ימי אבל לעם ישראל‪ ,‬נוהגים בהם כמה מנהגי‬ ‫אבל‪ ,‬וחסידים ואנשי מעשה נוהגים לומר "תיקון חצות" אחר חצות‬ ‫היום בימי בין המצרים‪ ,‬ואומרים "תיקון רחל" שבו פסוקים של בכי‬ ‫וצער על חורבן בית המקדש‪ ,‬ומנהג זה הוא מנהג ותיקין‪ ,‬והביאו‬ ‫מרן החיד"א בספרו מורה באצבע‪ ,‬וכתב שכן נהגו בארץ ישראל על‬ ‫פי דברי רבינו האר"י ז"ל‪ ,‬וכן כתב עוד בספרו שו"ת יוסף אומץ‪.‬‬ ‫וכתב שנוהגים לומר "תיקון רחל"‪ ,‬משום שתיקון רחל מיוסד על‬ ‫בכייה ומספד על חורבן הבית‪ .‬והביא עוד מדברי רבינו האר"י‬ ‫שכתב שמנהג טוב וכשר לכל בעל נפש לישב באבילות אחר חצות‬ ‫היום בכל ימי בין המצרים‪ ,‬ולבכות בכייה ממש על חורבן הבית‪ .‬עד‬ ‫כאן‪ .‬ובודאי שעל ידי אמירת תיקון חצות יתעורר כל אחד להצטער‬ ‫על חורבן בית המקדש וכל הצרות שבאו עלינו ועל אבותינו מתוך‬ ‫הגלות המרה הזו‪ .‬וכן נוהג מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א לעורר‬ ‫את הציבור לומר תיקון חצות בזמן חצות היום בימי בין המצרים‪.‬‬ ‫)ותיקון רחל מודפס בסידורים(‪ .‬וכן היו נוהגים לאמרו בישיבת‬ ‫"פורת יוסף" בירושלים‪ .‬ויש נוהגים לומר "תיקון חצות" בכל ימות‬ ‫השנה בחצות הלילה‪ ,‬ותבוא עליהם ברכה‪.‬‬

‫פנחס זה אליהו‬ ‫על מה מתבססת האמרה ש'פנחס הוא אליהו'? אומר ה'ילקוט‬ ‫מרגליות'‪ :‬כל מנהיג בישראל צריך שיאחד בתוכו את שתי המדות ‪-‬‬ ‫'קנאות' נגד פורצי גדר שיש במעשיהם כדי לסכן את העם היהודי‬ ‫כולו ואת מידת ה'שלום' – ה'מתינות'‪ .‬שתי המידות האלו היו‬ ‫באליהו הנביא‪ .‬הוא היה הקנאי הגדול שלחם בעובדי הבעל על הר‬ ‫הכרמל ובאותו הזמן גם נשא בתוכו את השאיפה לשלום ולאחדות‪.‬‬ ‫בשל השילוב הזה שהיה בו‪ ,‬אמרו על הקנאי הגדול הזה‪' :‬אין אליהו‬ ‫בא לרחק אלא לקרב'‪ .‬זו המשמעות של הבקשה שבקש אלישע‬ ‫ְרוּח ָך ֵאלָי"‬ ‫שַׁניִם בּ ֲ‬ ‫ִיהי נָא ִפּי ְ‬ ‫ִישׁע ו ִ‬ ‫ַֹאמר ֱאל ָ‬ ‫מרבו אליהו כשנפרדו‪" :‬ויּ ֶ‬ ‫שַׁניִם"‪ ,‬איך ניתן לשלב‬ ‫)מלכים ב פרק ב(‪ .‬גלה נא לי‪ ,‬את סוד "פִּי ְ‬ ‫את שתי המידות הנוגדות‪ ,‬קנאות ומתינות ולהציבן זו לצד זו‪.‬‬ ‫ָתב לוֹ ֶאת‬ ‫ִסּא ַמ ְמ ַלכְתּוֹ וְכ ַ‬ ‫ְשׁ ְבתּוֹ ַעל כּ ֵ‬ ‫יה כ ִ‬ ‫ְה ָ‬ ‫זו גם כוונת הפסוק‪" :‬ו ָ‬ ‫שׁנֵה ַהתּוֹרָה ַהזֹּאת עַל ֵס ֶפר" )דברים פרק יז(‪ .‬המושל והשליט‬ ‫ִמ ְ‬ ‫צריך שיאחד בתוכו את 'משנה התורה' ‪ -‬את התכונה הכפולה‪ .‬מצד‬ ‫ְבבוֹ‬ ‫ְתּי רוּם ל ָ‬ ‫ְבל ִ‬ ‫אחד יד חזקה ומשמעת ברזל ומצד שני ובו בזמן‪" :‬ל ִ‬ ‫ֵמ ֶא ָחיו" )דברים פרק י"ז(‪.‬‬ ‫הנה אנוכי שולח לכם את אליהו הנביא‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת מטות ‪ -‬מסעי‬

‫עלו מספר ‪39‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪19:20 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:32 :‬‬ ‫רבינו ת‪21:14 :‬‬

‫איש כי ידור נדר‪ ...‬ואישה כי תדר נדר ואסרה אסר בבית אביה בנעריה‪) ...‬מטות ל‘‪ ,‬ג‘‪-‬ה‘(‬ ‫הלשון בפסוק איש ואישה בא לומר מגיל מצוות‪ ,‬זכר מגיל שלוש עשרה נקרא איש ואישה מגיל שנים‬ ‫עשר נקראת אישה ואז הם אחראים למעשיהם‪ .‬עד שהם נקראים איש ואישה האב זכאי לקיים או‬ ‫לבטל את נדריהם‪.‬‬ ‫בפרשה זו אנו מוצאים את חומרת העוון של הנודר נדרים ואינו מקיים‪ ,‬וכן הנשבע לשקר‪ .‬וכבר‬ ‫ידועים דברי חכמינו זיכרונם לברכה בגמרא שבת )לב( שבעוון נדרים אשת�� ובניו של אדם מתים‪.‬‬ ‫וכל הנודר כאילו בנה במה‪ ,‬והמקיימו כאילו הקריב עליה קרבן‪ ,‬ונקרא חוטא‪ .‬ובימינו מצוי לצערנו עוון‬ ‫זה לרוב‪ ,‬על ידי שנודרים לתת נדבות‪ ,‬ולקיים מצוות‪ .‬ואחרי כן באים שלא לקיימם‪ ,‬ונמצא עוון חמור‬ ‫בידם‪ ,‬ולכן האיש החכם וירא אלוקים ירגיל עצמו תמיד לומר "בלי נדר" כדי שאפילו אם הרגיל עצמו‬ ‫לעשות איזה מעשה טוב‪ ,‬לא יהיה עליו בחיוב של נדר‪ ,‬אלא הכל יהיה בלא נדר‪ .‬המקובלים כתבו‪:‬‬ ‫שנפש המלאך הנבראת מאותה נדבה עומדת תלויה עד שהאדם ישלים את נדרו‪ ,‬ובגמרא תענית‬ ‫)ח( אמרו‪" :‬שאין גשמים נעצרים אלא בשביל פוסקי צדקה ברבים ואין נותנים"‪ .‬והדברים אמורים גם‬ ‫כלפי שבועת שווא‪ ,‬שצריכים להיזהר שלא להישבע לשווא )לעולם לא להישבע אפילו בדברי אמת(‪.‬‬ ‫"לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה" )פסוק ג‘(‪ :‬כי מי שאינו מדבר דברים בטלים אלא כל היוצא‬ ‫(‪.‬‬ ‫התורה‬ ‫מפיו מקיים‪ ,‬גם הקדוש ברוך הוא יעשה דבריו‪ ,‬כי צדיק גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים )פניני‬ ‫אלה מסעי בני ישראל )במדבר ל“ג‪ ,‬א‘(‬

‫התורה אומרת בעניין נדרים בספר דברים פרק ט“ו פסוק י‘‪" :‬נתן תתן לו ולא ירע לבבך בתתך לו‬ ‫כי בגלל הדבר הזה יברכך ה‘ אלוקיך בכל מעשיך ובכל משלח ידך"‬ ‫אמרו רבותינו זיכרונם לברכה‪ ,‬מה בין נדר לנדבה? נדר‪ ,‬מתנדב ולא נותן תכף‪ ,‬נדבה הרי זה נותן תכף‪ ,‬וידוע שהקדוש ברוך הוא חפץ‬ ‫בנדבה שאומר הרי זה שהוא נותן במזומן תכף ומיד‪ ,‬אבל הנודר שאומר הרי עלי לתן כך וכך‪ ,‬אף על פי שמקיים אחר כך נקרא חוטא‪ .‬והנה‬ ‫נמצא הנדבה שאומר הרי זה‪ ,‬עושה שתי נתינות בבת אחת בזה אחר זה‪ .‬הראשונה בפיו שאומר הרי צדקה ושנייה שנותן בידו לגבאי או‬ ‫לעני תכף‪ .‬מה שאין כן הנודר‪ ,‬אומר בפיו שעה זו ובשעה אחרת נותן בידו‪ .‬שאין נתינת היד סמוכה לנתינת הפה‪ ,‬ולכן הצדקה נקראת פדיון‬ ‫כי צרוף פה עם יד יהיה אותיות פדי"ה או יפד"ה ללמד כי עיקר הצדקה הראויה להיות פדייה לנפש הוא על ידי שהאדם נותן צדקה תכף‬ ‫שתהיה נתינת היד סמוכה לנתינת הפה‪ .‬שיהיו מחוברים יחד שאז יהיה מהם צרוף פדי"ה או צרוף יפד"ה וזה שאמר הכתוב‪” :‬נתון תיתן לו”‬ ‫רוצה לומר שני נתינות סמוכים זה לזה ומחוברים זה לזה והם של הפה ושל היד‪) .‬מדברי הבן איש חי זצוק“ל(‪.‬‬

‫אלה מסעי בני ישראל )מסעי ל“ג‪ ,‬א‘(‬ ‫כשם שמטרת בני ישראל במשך ארבעים שנה הייתה לנחול נחלה בארץ ישראל‪ ,‬עברו הרבה מסעות ומקומות שונים שבכל מקום ומקום‬ ‫התנסו בניסיונות ומצבים אחרים עד שהגיעו לנחלה‪ .‬הם הלכו אחרי ענני הכבוד לפעמים הם התקדמו מאוד ואח"כ חנו חנייה קצרה‬ ‫ולפעמים הם התקדמו מעט וחנו חנייה ארוכה אך בסופו של דבר הגיעו לנחלה‪ .‬וכן כך אמורה להיות עבודתנו בעולם הזה‪ .‬כדי לחזור‬ ‫בתשובה צריכים לעלות מעלה מעלה בדרגות היראה‪ ,‬יש ירידות ויש נפילות‪ .‬לפעמים אנחנו מתקדמים ולוקחים על עצמנו יותר עול תורה‬ ‫ומצוות במשך תקופה ארוכה ופתאום חונים חניה קצרה ולא מתקדמים ולפעמים אנו מתקדמים בעבודת ה’ יתברך לאט לאט ואח"כ חונים‬ ‫חנייה גדולה ותקועים במקום הרבה זמן‪ .‬הכל טוב ויפה בתנאי שלא נתקע לעד כי מי שנתקע ונשאר במקום בסופו של דבר הוא ידרדר‬ ‫אחורה לכן אנחנו צריכים ללמוד לקח ממסעי בני ישראל שתמיד התקדמו והסתכלו מעלה מעלה והתקדמו למרות החניות הקצרות‬ ‫והארוכות העיקר שלא חונים לעד‪ .‬והחניות הם הכרחיות לעבודת ה’ יתברך כשם שאדם עולה בסולם הוא עולה לאט לאט שלב שלב או‬ ‫שתים או שלושה שלבים ביחד אך הוא צריך לנוח כי אם יעלה עשרה שלבים במהירות הוא יכול ליפול ואם הוא נופל אז הוא נופל עד למטה‬ ‫ויוצא שלא עשה פה כלום‪ .‬ולכן שיטת מסעם של בני ישראל היא דוגמא קלאסית בשבילנו כיצד לעבוד את ה’ יתברך‪ .‬יהי רצון שהקב"ה‬ ‫יחזיר את כל עם ישראל בתשובה שלמה אמן‪) .‬בשם הרב ישראל אלפרין(‪.‬‬

‫גואל הדם הוא ימית את הרוצח בפגעו בו הוא ימתנו ואם בשנאה יהדפנו או השליך עליו בצדיה וימת או באיבה‬ ‫הכהו בידו וימת‪ ,‬מות יומת המכה רוצח הוא גואל הדם ימית את הרוצח בפגעו בו )מסעי ל“ה‪ ,‬י“ט‪-‬כ“א(‬ ‫ואם לא הרגו בית דין את הרוצח ונס אל עיר המקלט ומצאו גואל הדם אפילו בתוך עיר המקלט‪ ,‬יכול גואל הדם להורגו‪ .‬כי עיר המקלט‬ ‫מצילה רק את ההורג בשוגג ולא את ההורג במזיד‪ .‬ואם ההורג בשוגג יצא מעיר המקלט ומצאו גואל הדם והרגו‪ ,‬אין כל תביעת דמים נגד‬ ‫גואל הדם‪ ,‬כיון שיצא הלה מעיר המקלט‪ .‬ואם הלך גואל הדם לתוך עיר המקלט והרג שם את הרוצח‪ ,‬חייב גואל הדם מיתה‪) .‬ר‘ אריה קרן(‬ ‫לעילוי נשמת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‪ ,‬ברטה קמחי בת קדן ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית בן מרים ז“ל‪ ,‬יוסף חג‘ג‘ בן שרה ז“ל ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫להיכנס בחיים לגן עדן‬ ‫מעשה מזעזע ברבי יהושע בן לוי‪ ,‬שכשהגיע זמנו להיפטר מן העולם‬ ‫הגיע אליו מלאך המוות כשסכינו שלופה בידו‪ .‬ביקשו רבי יהושע‬ ‫להראות לו ברגעיו האחרונים את מקומו בגן עדן‪ .‬הסכים מלאך המוות‬ ‫והתחילו ללכת לשם‪ .‬בדרך אמר רבי יהושע למלאך המוות‪ ,‬שייתן לו את‬ ‫הסכין‪ ,‬משום שמפחד ממנה‪ ,‬גם לזה הסכים מלאך המוות ומסר לרבי‬ ‫יהושע את סכינו‪ .‬כשהגיעו לשם הגביהו מלאך המוות‪ ,‬כדי לראות את‬ ‫מקומו‪ ,‬מיד קפץ רבי יהושע חי לגן עדן ונשבע שלא יצא משם‪ .‬בא מלאך‬ ‫המוות וסיפר לפני בית דין של מעלה את כל מה שקרה‪ ,‬ועל שבועת רבי‬ ‫יהושע בן לוי‪ ,‬אמר הקדוש ברוך הוא לבדוק בפנקסיו של רבי יהושע בן‬ ‫לוי‪ ,‬אם קרה שפעם אחת חזר בו משבועתו‪ ,‬וכשבדקו ראו‪ ,‬שאף פעם‬ ‫לא חזר בו משבועתו‪ ,‬ופסקו‪ ,‬שכיוון שנכנס ונשבע‪ ,‬גם עתה לא יחזירוהו‬ ‫משבועתו‪ ,‬אך חייבוהו להחזיר את החרב למלאך המוות‪ ,‬כיוון שאם לא‬ ‫כך יתבטל המלאך משליחותו‪ .‬ממעשה מזעזע זה יש ללמוד כמה חשוב‬ ‫הוא מי שלא נשבע לשווא‪ .‬ובזכות זה זכה רבי יהושע להיכנס חי לגן‬ ‫עדן‪ ,‬אם כן כמה צריכים אנו להיזהר בנדרים ובשבועות‪ ,‬כדי שלא נכשל‬ ‫חס וחלילה?! )המעשה לקוח מהגמרא מסכת כתובות דף ע“ז(‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫מחר יום ראשון‪ ,‬כ“ט בתמוז תשס"ז‬ ‫‪ 15/7/2007‬יום פקודת הצדיק הקדוש‪,‬‬ ‫רבן של ישראל‪ ,‬מחכמי צרפת הקדומים‪,‬‬ ‫מגדולי חכמי ישראל בכל הדורות ומגדולי‬ ‫המפרשים של המקרא והתלמוד הלא הוא‬ ‫רבי שלמה יצחקי זצוק“ל הידוע בכינויו‪:‬‬ ‫רש“י הקדוש‪ .‬זכותו יגן עלינו אמן!‬

‫רש“י הקדוש‬ ‫מספרים שכשהייתה אמו של רש"י‬ ‫בהריון‪ ,‬היא הלכה ברחוב צר בעיר‬ ‫טרואה )עיר בצפון צרפת(‪ ,‬כשלפתע‬ ‫הופיע מולה אביר על סוס שהחל‬ ‫דוהר לכיוונה‪ ,‬מאיים לפגוע בה‬ ‫ובפרי בטנה‪ .‬האם נדחקה אל הקיר‬ ‫ובאותו רגע התחולל נס‪ :‬בקיר נוצרה מדליה שהונפקה על ידי‬ ‫גומחה שהסתירה את האם‪ ,‬וזיכתה‬ ‫החברה הממשלתית למדליות‬ ‫את הרבים בכתביו של הבן שיגיע‬ ‫ולמטבעות‪ ,‬לרגל מלאות ‪900‬‬ ‫לגדולה‪ .‬במשך מאות שנים נהגו‬ ‫שנה לפטירתו של רש"י‪.‬‬ ‫יהודי טרואה להראות את הקיר‬ ‫לאורחיהם‪ ,‬עד שפוצצו אותו הנאצים בעת כיבוש צרפת‪.‬‬

‫פינת ההלכה‬ ‫משנכנס אב ממעטין בשמחה‬ ‫שנינו במסכת תענית )דף כו‪" (:‬משנכנס אב ממעטין בשמחה"‪ .‬ולכן‬ ‫ישראל שיש לו דין ודברים ותביעה משפטית עם גוי‪ ,‬יתחמק‬ ‫מלהתדיין עמו בימים אלו‪ ,‬ויתדיין עמו לאחר עשירי באב‪.‬‬ ‫מיום ראש חודש אב‪ ,‬ממעטין במשא ומתן של שמחה‪ ,‬כגון קניית‬ ‫רהיטים חדשים לבית חתן וכלה‪ ,‬או קניית תכשיטי זהב וכסף‪,‬‬ ‫וכיוצא בזה‪ .‬ובשאר משא ומתן שאינו של שמחה‪ ,‬כגון קניית‬ ‫רהיטים לביתו‪ ,‬או מכונית חדשה וכדומה‪ ,‬אף על פי שהיה ראוי‬ ‫להחמיר בזה‪ ,‬מכל מקום נהגו להקל‪ ,‬וטוב להימנע מלהביא רהיטים‬ ‫חדשים לביתו‪ ,‬או מכונית חדשה לביתו‪ ,‬בימים אלו‪ ,‬משום ששמחה‬ ‫היא לו‪.‬‬ ‫נהגו ישראל שלא לאכול בשר‪ ,‬מיום ראש חודש אב ועד יום עשירי‬ ‫באב‪ ,‬ומנהג הספרדים להקל באכילת בשר ביום ראש חודש אב‬ ‫עצמו‪ ,‬אבל האשכנזים נוהגים להחמיר אף ביום ראש חודש אב‪.‬‬ ‫ומנהגים אלו נזכרו כבר בדברי הגאונים ורבותינו הראשונים‪ ,‬ופשטו‬ ‫בכל ישראל‪ .‬ואין חילוק בין בשר בהמה לבשר עוף‪ ,‬שבכל אופן‬ ‫אסור לאכלו‪ ,‬ואפילו תבשיל שנתבשל עם בשר‪ ,‬כגון מרק‪ ,‬אף על פי‬ ‫שמוציא ממנו את הבשר‪ ,‬אין לשתות ממנו‪ ,‬מפני טעם הבשר שיש‬ ‫בו‪ .‬אבל דגים אינם בכלל האיסור ומותר לאכלם‪.‬‬ ‫חולה‪ ,‬אף על פי שאין בו סכנה‪ ,‬מותר לו לאכול בשר בימים אלו‪ .‬וכן‬ ‫יולדת תוך שלושים יום ללידתה מותרת באכילת בשר‪ .‬וכן מינקת‬ ‫שהתינוק שלה חלש‪ ,‬ואם תמנע מאכילת בשר יוכל הדבר להשפיע‬ ‫לרעה על בריאות הילד‪ ,‬מותרת באכילת בשר‪ .‬וכן מעוברת‬ ‫שסובלת הרבה בהריונה יש להקל לה לאכול בשר בימים אלו‪ .‬אבל‬ ‫אדם בריא שאוכל בשר בזמן שנוהגים בו איסור‪ ,‬גדול עוונו מנשוא‪,‬‬ ‫והרי הוא פורץ גדר‪ ,‬ועונשו גדול‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫למה פרשת הגעלת כלים‪ ,‬נאמרה רק כאן בפרשתינו?‬ ‫הלא ישראל כבר נלחמו במלחמת סיחון ועוג?‬

‫פתרון חידת פרשת פנחס‬ ‫אומר הרב שלמה סובל‪ :‬הגמרא )תענית ז‪ (.‬אומרת שמי שיש לו‬ ‫ענוה – זוכה לתורה‪ .‬כדוגמת משה רבנו‪ .‬ובעניין זמרי‪ ,‬נשתכחה‬ ‫ממנו הלכה‪ ,‬שאמר לו פנחס‪' :‬לימדתנו רבנו שכל הבועל ארמית‪,‬‬ ‫קנאים פוגעים בו'‪ .‬לכן העביר משה רבנו את האות יוד מהמילה‬ ‫משׁה ָענָו ְמאֹד'' והעבירו לפנחס‪ ,‬שנכתב‬ ‫ְה ִאישׁ ֶ‬ ‫'' ָענָיו'' שבפסוק‪'' :‬ו ָ‬ ‫ְחס''‪) .‬הרה“ג שלמה לוינשטיין שליט“א(‪.‬‬ ‫''פִּינ ָ‬ ‫העלון להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית הי“ו‪,‬‬ ‫טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‪ ,‬דורון בן עדנה הי“ו‪ ,‬אכי“ר! וגם‬ ‫לרפואת‪ :‬יהודה בן עדנה הי“ו‪ ,‬רפאל יעקב בן רחל הי“ו‪ ,‬אכי“ר!‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום שני הקרוב‪ ,‬א‘ באב תשס"ז ‪16/7/2007‬‬ ‫יום פקודת הכהן הגדול הראשון שהיה לעם‬ ‫ישראל‪ ,‬אחיו ויד ימינו של משה רבינו ע“ה‬ ‫בהנהגת העם במדבר‪ ,‬הלא הוא אהרון הכהן‬ ‫ע“ה‪ ,‬עליו אמר הלל הזקן במסכת אבות‬ ‫)א‘‪ ,‬י“ב(‪” :‬הוי מתלמידיו של אהרון‪ ,‬אוהב‬ ‫שלום ורודף שלום‪ ,‬אוהב את הבריות ומקרבן‬ ‫לתורה"‪ ,‬זכותו יגן עלינו אמן!‬

‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫��� סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחת בן בסט‪ ,‬משפחת אשר‪ ,‬משפחת אברהם‪ ,‬משפחת חג‘ג‘‪ ,‬משפחת פדידה‪ ,‬משפחת‬ ‫אליאס‪ ,‬משפחת מלכה ומשפחת עובדיה‪ .‬וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת הגואל במהרה בימינו אמן!!!‬

‫חזק חזק ונתחזק! חזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים לה‘!‬ ‫תם ונשלם ספר במדבר סיני בעזר צור שוכן מעוני‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת דברים ‪ -‬שבת חזון‬

‫עלו מספר ‪40‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪19:17 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:28 :‬‬ ‫רבינו ת‪21:10 :‬‬

‫אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל )דברים א‘‪ ,‬א‘(‬ ‫משנכנס אב ממעטים בשמחה‬ ‫חומש דברים הנקרא בשם ספר משנה תורה‪ ,‬פותח בתוכחה בימי חודש אב‪ ,‬ימים קשים‬ ‫לעם ישראל‪ ,‬כדי שנזכור כולנו שגרמנו צער לקדוש ברוך הוא‪ .‬והצער הזה נהפך לצער‬ ‫עבורינו‪ ,‬ימי דין‪ ,‬ימים שמזלם של ישראל למטה חס וחלילה‪ ,‬ומשום כך פותחים דווקא‬ ‫בפרשת תוכחה‪ ,‬שנדע להיזהר במשנה זהירות בימים אלה להרגיש בצער השכינה‬ ‫ובגלותה – גלותינו‪.‬‬ ‫בימים אלו עלינו לזכור שאנו נמצאים בגלות ארוכה וממושכת של קרוב לאלפים שנה‪,‬‬ ‫עבר קציר כלה קיץ ועדיין לא נושענו‪ .‬במגילת איכה כתוב‪" :‬כל רודפיה השיגוה בין‬ ‫המצרים"‪ .‬ופירש זאת הבעל שם טוב הקדוש זכותו יגן עלינו אמן‪ ,‬באופן כזה‪" :‬כל רודפי‬ ‫ה' השיגו ה' בין המצרים"‪ .‬דהיינו‪ ,‬כל מי שרודף ה' ואוהב מצוותיו השיגו בין המצרים‪,‬‬ ‫בימים קשים אלו דווקא‪.‬‬ ‫עלינו לדעת שבימים אלו חייבים אנו להתקרב יותר לבורא עולם‪ ,‬ולהתאבל על חורבן‬ ‫הבית‪ ,‬וכבר אמר רבי שמעון בר יוחאי בגמרא )ברכות ל( מיום שחרב בית המקדש אסור‬ ‫לאדם שימלא פיו שחוק בעולם הזה‪ ,‬ואין הכוונה להיות בעצבות‪ ,‬חס וחלילה‪ ,‬אלא שלא‬ ‫להרבות בשמחה שאינה של מצווה‪.‬‬

‫יהי רצון שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן!‬

‫צריכים אנו לזכור את צערו של השם יתברך על בניו‪ ,‬וכמו שאמר אליהו הנביא‪ ,‬שבכל יום ויום אומר הקדוש ברוך הוא‪" :‬אוי לאב שהגלה‬ ‫את בניו מעל שולחנו‪ ,‬אוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם" ועל ידי שאנו נצטער על חורבן הבית אז יתקיים בנו‪" :‬כל המתאבל על‬ ‫ירושלים זוכה ורואה בשמחתה"‪) .‬כותנת פסים(‪.‬‬ ‫בשבוע שקוראים פרשת דברים‪ ,‬חל תשעה באב‪ ,‬והמדרשים מקשרים בין הכתוב שאומר משה בפרשה ''איכה אשא לבדי טרחכם ומשאכם‬ ‫וריבכם" )דברים‪ ,‬דברים א‘‪ ,‬י“ב( לבין קינת החורבן "איכה ישבה בדד העיר רבתי עם" )איכה א‘‪ ,‬א‘(‪ .‬המדרש אגדה מרחיב את הקשר‬ ‫הנ"ל ואומר‪ :‬אמר להם הנביא לישראל אילו זכיתם‪ ,‬הייתם קוראים בתורה ונתקיים בכם "וישכון ישראל בטח בדד" )דברים‪ ,‬וזאת הברכה‬ ‫ל“ג‪ ,‬כ“ח(‪ ,‬עכשיו כשעשיתם הרע בעיני ה‘‪ ,‬תקראו "איכה ישבה בדד"‪ .‬וכן אומר על הכתוב‪" :‬בושנו כי שמענו חרפה כסתה כלימה פנינו כי‬ ‫באו זרים על מקדשי בית ה'" )ירמיה נ“א‪ ,‬נ“א(‪" ,‬מקדש" אין כתיב‪ ,‬אלא "מקדשי בית ה'"‪ ,‬זה חורבן בית ראשון ובית שני‪ ,‬ע"כ‪ .‬כלומר‪,‬‬ ‫אמירת ה"איכה" של משה רבנו מסמלת את ה"איכה" של חורבן בית ראשון ושני‪.‬‬

‫בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משה באר את התורה הזאת לאמור )דברים א‘‪ ,‬ה‘(‬ ‫והלא מצוות התורה מתחילות רק מפרשת ואתחנן בעשרת הדברות ועד אז נאמרו רק דברי תוכחה בלבד‪ ,‬אם כן היה צריך לומר רק שם‬ ‫בפרשת ואתחנן "הואיל משה באר את התורה הזאת"‪ ,‬ומדוע כתב זאת כאן?‬ ‫ויש לומר כי הרי כתוב בספרים שאחד מעיקרי העבודה ביהדות הוא לשוב בתשובה לפני שבאים ללמוד תורה‪ ,‬כמו שאמר החוזה מלובלין‬ ‫שכל הלומד תורה ואינו חוזר בתשובה לפני כן עליו הכתוב אומר‪" :‬ולרשע אמר אלוקים מה לך לספר חוקי" )תהילים נ'( לפיכך פתח גם‬ ‫משה בדברי תוכחה‪ .‬לפי זה מובן יפה מדוע כתוב בפרשתינו בפרשת התוכחה "הואיל משה באר את התורה הזאת"‪ ,‬מכיוון שביקש לבאר‬ ‫להם את מצות התוכחה‪ ,‬לכן הקדים להם דברי תוכחה על חטאיהם להביאם לידי תשובה כי שניהם קשורים אחד בשני‪.‬‬ ‫)מאור השמש מתוך לבוש יוסף(‪.‬‬

‫שבת חזון‬ ‫השבת שלפני תשעה באב מכונה שבת חזון של שם ההפטרה שקוראים בה ‪" -‬חזון ישעיהו"‪ .‬ההפטרה עוסקת במצב הקשה של עם ישראל‬ ‫בזמן חורבן בית המקדש הראשון‪ .‬לגבי עניינה של שבת זו‪ ,‬ידוע מה שמביא ר' הלל מפאריטש בשם רבי לוי יצחק מברדיטשוב ש"שבת‬ ‫חזון" הוא מלשון מחזה‪ ,‬שבשבת זו מראים "לכל אחד ואחד את המקדש דלעתיד מרחוק"‪.‬‬ ‫משל הבגד היקר‪ :‬רבי לוי יצחק מברדיטשוב מסביר זאת במשל "מאב שיש לו בן יקר ועשה לו מלבוש יקר להתלבש בו ומצד שלא נזהר‬ ‫הבן באותו בגד‪ ,‬ועשה מעשים אשר לא יעשו‪ ,‬קרע אותו לכמה קרעים‪ .‬ועשה לו פעם שני לבוש וקרע אותו ג"כ‪ .‬מה עשה האב עשה לו‬ ‫לבוש שלישי ולא נתן לו ללבוש אותו‪ ,‬רק גנזו ולפרקים רחוקים ידועים רק מראה לו הלבוש‪ ,‬ואומר לו ראה שאם תתנהג בדרך הישר‪ ,‬יינתן‬ ‫לך לבוש זה ללבוש אותו‪ .‬ומצד זה מרגילו לילך בדרך הישר‪ ,‬עד שיוודע בו שנעשה אצלו כמו טבע‪ ,‬אז ייתן לו הלבוש להלביש אותו‪ ,‬כי אז‬ ‫אינו ירא ממנו פן יחזור לסורו מאחר שנעשה אצלו כמו טבע‪ .‬וזהו עניין שבת חזון לשון מחזה שמראין לכל אחד ואחד את המקדש דלעתיד‬ ‫מרחוק וכו'"‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫על קמצא ובר קמצא חרבה ירושלים‬ ‫בזמן שבית‪-‬המקדש עוד היה קיים‪ ,‬היו בירושלים הרבה אנשים עשירים‬ ‫שהיו גרים בבתים יפים‪ .‬פעם ביקש אחד מבעלי הבתים העשירים‬ ‫האלה לעשות סעודה גדולה‪ ,‬כי היה לו יום של שמחה‪ .‬הזמין העשיר‬ ‫את כל ידידיו וחבריו לבוא אליו‪ ,‬לאכול ולשתות ולשמוח עימו‪.‬‬ ‫ולעשיר היה חבר טוב‪ ,‬שאותו אהב מאוד‪ ,‬ושמו קמצא‪ .‬אמר העשיר‬ ‫לעבדו‪” :‬לך אל חברי הטוב קמצא והזמן אותו לסעודתי!“‬ ‫העבד לא הקשיב היטב‪ ,‬ולכן לא שמע יפה את שם האיש שעליו‬ ‫להזמינו‪ .‬הלך העבד אל איש אחר‪ ,‬ששמו היה בר‪-‬קמצא‪ ,‬ואמר לו‪:‬‬ ‫”אדוני מבקש‪ ,‬שתבוא לסעודה שהכין!“‬ ‫אולם בר‪-‬קמצא לא היה חברו של העשיר‪ .‬להפך! תמיד רב והתקוטט‬ ‫איתו והעשיר לא אהב אותו כלל‪.‬‬ ‫התפלא בר‪-‬קמצא מאוד על ההזמנה וחשב‪" :‬מדוע הזמין אותי האיש?‬ ‫הלוא איננו חברים! אולי ברצונו להשלים איתי? אם כן‪ ,‬גם אני לא אכעס‬ ‫עליו עוד ואבוא לסעודתו!"‬ ‫לבש בר‪-‬קמצא את בגדיו היפים‪ ,‬הלך לבית העשיר וישב לו ליד השולחן‬ ‫בין שאר האורחים‪ .‬מה טוב היה‪ ,‬לו באמת רצה העשיר להשלים עימו!‬ ‫אבל לא כך היה! כאשר הלך בעל הבית לברך את אורחיו‪ ,‬חיפש ביניהם‬ ‫את ידידו‪ ,‬את קמצא‪ .‬ואת מי ראה? את בר‪-‬קמצא! מיד כעס‪ ,‬רץ אליו‬ ‫וצעק‪” :‬מה אתה עושה פה? הלא אתה שונא אותי‪ .‬קום מהר וצא מפה!“‬ ‫בר‪-‬קמצא התבייש מאוד על שמגרשים אותו בפני כל האורחים‪ .‬פניו‬ ‫החווירו מרוב בושה וצער‪ ,‬ובקול נמוך ורועד ענה‪” :‬כנראה בטעות‬ ‫הוזמנתי‪ .‬אבל מאחר שבאתי‪ ,‬תן לי בבקשה לשבת פה‪ ,‬ואני אשלם לך‬ ‫על כל מה שאוכל ואשתה“‪ .‬צעק בעל הבית עוד יותר‪” :‬לא! אינני מסכים!‬ ‫לך מכאן!“‪ .‬ביקש בר‪-‬קמצא מאוד‪” :‬הנח לי רק הפעם‪ .‬אשלם לך את‬ ‫החצי מכל הסעודה“‪“-.‬לא! לא! אינני רוצה! עזוב את ביתי מיד!“‬ ‫התחנן לו בר‪-‬קמצא‪” :‬רק תרשה לי להישאר כאן עוד מעט‪ .‬אשלם אפילו‬ ‫את הסעודה כולה!“‬ ‫צעק העשיר‪” :‬אינני רוצה! בשום פנים לא! צא מפה כרגע!“ והוא תפס‬ ‫את בר‪-‬קמצא בידו‪ ,‬הקים אותו בכוח מן הכסא וגרש אותו מן הבית‪.‬‬ ‫עכשיו כעס בר‪-‬קמצא מאוד מאוד‪ .‬כל‪-‬כך העליב אותו בעל הבית בפני‬ ‫כל האורחים‪ ,‬ואף אחד מהם לא בא לעזרתו ולא ביקש מן העשיר‬ ‫להשאיר אותו! חשב בר‪-‬קמצא‪" :‬אתנקם בהם‪ ,‬בכולם! עוד יתחרט בעל‬ ‫הבית הזה‪ ,‬עוד יצטערו כל האורחים שלו! את בתיהם ישרפו באש!" ולא‬ ‫זכר בר‪-‬קמצא‪ ,‬שגם הוא יצטער בסוף‪ ,‬כי עם בתיהם של האחרים‬ ‫ייהרס גם ביתו!‪.‬‬ ‫מה עשה? הלך בר קמצא אל הקיסר ואמר לו שהיהודים מורדים בו‪,‬‬ ‫כהוכחה אמר לו שישלח קרבן ליהודים ויראה אם מסכימים להקריבו‪.‬‬ ‫שלח המלך קרבן ובר קמצא הטיל בו מום כדי שיפסל לקרבן וימנעו‬ ‫היהודים מלהקריבו‪ .‬יש אומרים שהמום היה בדוקין שבעין ויש אומרים‬ ‫בניב שפתים‪ .‬גם אצל עובדי ע''ז קרבן פגום פסול‪ ,‬אלא שאצלם‪,‬‬ ‫להבדיל אלף אלפי הבדלות‪ ,‬קרבן פסול הוא רק קרבן שחסר איבר ואילו‬ ‫אצל ישראל‪ ,‬אפילו מום בדוקין שבעין ובניב שבשפתים – פוסלים את‬ ‫הבהמה להקרבה‪ .‬סברו חכמים להקריב את הקרבן משום פקוח נפש‬ ‫ומשום ''שלום מלכות''‪ .‬אמר רבי זכריה בן אבקולס‪'' :‬אם נקריב את‬ ‫הבהמה‪ ,‬יש חשש שלא ידעו את סיבת ההיתר ויסברו שבעלי מומים‬ ‫קרבים על המזבח''‪ .‬בקשו חכמים להרוג את בר קמצא כדי שלא ילשין‬ ‫עליהם שנמנעו מלהקריב את הבהמה הפסולה‪ .‬אמר רבי זכריה בן‬ ‫אבקולס‪'' :‬יש חשש שילמדו מכך שהמטיל מום בקדשים דינו מיתה''‪.‬‬ ‫ונתגלגל הדבר עד שגרם לחרבן הבית‪.‬‬ ‫הקיסר כעס מאוד על שהיהודים לא הקריבו את קורבנו‪ ,‬שלח צבא רב‬ ‫)חיילים רבים מאוד( והם באו לירושלים‪ ,‬שרפו את בית‪-‬המקדש‬ ‫והחריבו את כל העיר‪.‬‬ ‫על זה אומרת הגמרא‪” :‬על קמצא ובר קמצא חרבה ירושלים“‪.‬‬ ‫)המעשה לקוח מהגמרא מסכת גיטין דף נ“ה(‪.‬‬ ‫העלון מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית הי“ו‪,‬‬ ‫טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‪ ,‬דורון בן עדנה הי“ו‪ .‬וכן לרפואת יהודה בן‬ ‫עדנה הי“ו‪ ,‬רפאל יעקב בן רחל הי“ו‪ .‬ולהבדיל העלון מוקדש גם‬ ‫לעילוי נשמת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‪ ,‬ברטה קמחי בת קדן‬ ‫ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית בן מרים ז“ל‪ ,‬יוסף חג‘ג‘ בן שרה ז“ל‪.‬‬

‫פינת ההלכה‬ ‫דינים השייכ��ם לתשעה באב‬ ‫קטנים פטורים לגמרי מתענית תשעה באב‪ .‬וכל נער שלא מלאו לו‬ ‫שלוש עשרה שנים ויום אחד‪ ,‬ונערה שלא מלאו לה שתים עשרה‬ ‫שנה ויום אחד‪ ,‬פטורים מתענית תשעה באב‪ .‬ואינם צריכים‬ ‫להתענות אפילו כמה שעות‪.‬‬ ‫חולה )ממש‪ ,‬אף על פי שאין בו סכנת חיים( פטור מלהתענות‬ ‫בתשעה באב‪ .‬ובמקום ספק יש לעשות שאלת חכם‪ .‬ונחלקו‬ ‫הפוסקים אודות יולדת‪ ,‬שבתוך שבעה ימים ללידתה‪ ,‬לכל הדעות‬ ‫הרי היא פטורה מלהתענות‪ ,‬אבל תוך שלושים יום מלידתה‪ ,‬דעת‬ ‫כמה פוסקים להחמיר בזה‪ ,‬ואולם דעת מרן הרב עובדיה יוסף‬ ‫שליט"א‪ ,‬שכל שלושים יום ללידתה הרי היא פטורה מלהתענות‪.‬‬ ‫מעוברות )נשים בהריון( ומניקות חייבות להתענות בתשעה באב‪.‬‬ ‫ואם המעוברת או המניקה חולה‪ ,‬ממילא דינה כדין כל אדם חולה‪,‬‬ ‫שפטור מלהתענות בתשעה באב‪) .‬וכל זה לעניין תשעה באב החל‬ ‫ביום חול‪ ,‬כמו בשנה זו )תשס"ז( אבל כשחל תשעה באב ביום‬ ‫שבת‪ ,‬והוא נדחה ליום ראשון‪ ,‬פטורות מעוברות ומניקות‬ ‫מלהתענות בו‪ ,‬וכדין תענית שבעה עשר בתמוז(‪.‬‬ ‫זקן שתש כוחו מחמת התענית‪ ,‬דינו כחולה לכל דבר‪ ,‬ואינו מתענה‬ ‫בתשעה באב‪ ,‬ואפילו אם אין לו חולי פנימי‪ ,‬צריך לאכול בתשעה‬ ‫באב‪.‬‬ ‫תשעה באב אסור בחמישה דברים‪ :‬אכילה ושתייה‪ ,‬רחיצה‪ ,‬וסיכה‬ ‫)סיכה פירושה לסוך את הגוף בשמן‪ ,‬או למרוח קרם גוף וכדומה(‪,‬‬ ‫נעילת מנעלי עור‪ ,‬ותשמיש המיטה‪ .‬וכן אסרו חכמים ללמוד תורה‬ ‫ביום תשעה באב‪ ,‬לפי שדברי תורה משמחים את הלב‪ ,‬ואין לעסוק‬ ‫אלא בספר איוב‪ ,‬ובנבואות החורבן שבספר ירמיה‪ ,‬וכן במדרשים‬ ‫השייכים לחורבן‪ ,‬ובהלכות אבלות וכיוצא בזה‪.‬‬ ‫אמרו רבותינו )תענית דף ל‪ (:‬כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה‬ ‫בשמחתה‪ ,‬וכל שאינו מתאבל על ירושלים‪ ,‬אינו רואה בשמחתה‪.‬‬ ‫יזכנו ה' לראות עין בעין בשוב ה' לציון‪ ,‬בבנין ירושלים במהרה‬ ‫בימינו אמן!‬

‫החידה השבועית‬ ‫ֵאר ֶאת‬ ‫משׁה בּ ֵ‬ ‫הוֹאיל ֶ‬ ‫ְארֶץ מוֹ‪1‬ב ִ‬ ‫'' ְבּ ֵעבֶר ַהיַּ ְרדֵּן בּ ֶ‬ ‫ַהתּוֹרָה…'' )א'‪ ,‬ה'(‪ ,‬מדוע דווקא בארץ מואב באר משה‬ ‫את התורה?‬

‫פתרון חידת פרשת מטות‪-‬מסעי‬ ‫אומר ה'שלמה חדשה' בשם ה'תכלת מרדכי'‪ :‬מן התורה‪ ,‬רק כלי‬ ‫בן יומו צריך הגעלה וכשהם שבו מן המלחמה הכלי כבר לא היה בן‬ ‫יומו כי שם הרגו את כולם‪ .‬זה לגבי מלחמת סיחון ועוג‪ .‬אבל אצלנו‪,‬‬ ‫במלחמת מדין‪ ,‬הם לקחו שבי והשבויים בשלו והכלים היו בני יומן‬ ‫וכיון שבישלו צריך להגעיל את הכלים‪) .‬הרה“ג שלמה לוינשטיין(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת ואתחנן ‪ -‬שבת נחמו‬

‫עלו מספר ‪41‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪19:13 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:23 :‬‬ ‫רבינו ת‪21:05 :‬‬

‫ויאמר ה’ אלי רב לך אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה )ואתחנן ג‘‪ ,‬כ“ו(‬ ‫יש להקשות על מה שאמרו חז"ל בתלמוד )יבמות ס"ד( מפני מה עשה‬ ‫הקדוש ברוך הוא את האמהות עקרות משום שמתאווה לתפילתן של‬ ‫צדיקים‪ .‬מדוע אם כן אמר הקדוש ברוך הוא למשה "אל תוסף דבר אלי עוד‬ ‫בדבר הזה" ומנע אותו מלהתפלל?‬ ‫אמנם העניין יובן על ידי משל לעני אחד שנזדמן לשכונה של אנשים קמצנים‪,‬‬ ‫ומכיוון שהיה רעב פנה אל איש וביקש ממנו רק בצל‪ ,‬לאחר מכן אמר לו‪ :‬וכי‬ ‫אפשר לאכול בצל בלי לחם?! לאחר שקיבל לחם אמר‪ :‬וכי אפשר לאכול בלי‬ ‫לשתות?! ואז בלית ברירה גם אכל וגם שתה‪ .‬כך גם הקדוש ברוך הוא ידע‬ ‫מה שיכול לקרות עם משה רבינו ע"ה שבתחילה יבקש מעט ולבסוף יקבל‬ ‫הכל‪ ,‬ולכן כשראה שהתפילות עלו על גדותיהן אמר לו שיפסיק מלהתפלל‬ ‫משום שאם ימשיך להתפלל כבר יכמרו רחמיו של הקדוש ברוך הוא ובהכרח‬ ‫שיסכים לתפילותיו של משה להיכנס לארץ‪) .‬ממרן הגר"ע יוסף שליט"א(‪.‬‬ ‫שמא תאמר‪ ,‬ומה בכך שיכנס משה לארץ? כבר אמר המקובל רבינו מאיר פאפריש זצ"ל שהרי אמרו חז"ל שמעשי ידיו של משה לא בטלו‪,‬‬ ‫והמשכן שבנה לא נחרב אלא נגנז‪ ,‬ואם היה נכנס משה לארץ ישראל ובונה את בית הבחירה‪ ,‬כשעם ישראל היו חוטאים בהכרח שתהיה‬ ‫חלילה כליה על עם ישראל‪ ,‬כי הקדוש ברוך הוא לא ישפוך את חמתו על מעשי ידיו של משה רבנו‪ ,‬בתור כפרה על עם ישראל‪ ,‬לכן מנע‬ ‫ממשה רבנו שיכנס לארץ‪ .‬וזהו שאמר משה רבנו לבני ישראל‪" :‬ויתעבר ה’ בי למענכם"‪ ,‬הקדוש ברוך הוא מנע ממני להיכנס לארץ למענכם‬ ‫להצילכם בשעת חורי )לבוש יוסף(‪.‬‬ ‫ועוד נאמר‪“ :‬רב לך"‪ ..‬מפרש רש"י שרב לך השכר שיהיה לך בעולם הבא וגם "רב לך" מידה כנגד מידה לא בטלה‪ .‬כך אמר משה רבנו‬ ‫לקורח שהאדמה בלעה אותו ואת עדתו עד טבורם וביקשו רחמים ממשה ומשה לא ויתר ואמר להם ”רב לך“ ואז האדמה בלעה אותם כליל‪.‬‬ ‫כשם שמשה לא חס עליהם כך גם הקב’’ה לא חס לתפילתו ורומז למשה באמירת "רב לך"‪...‬‬

‫ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום )ואתחנן ד‘‪ ,‬ד‘(‬ ‫אם האדם רוצה להיות דבק בהקב"ה לבלתי יסור ימין ושמאל מאיתו יתברך‪ ,‬עליו לחשוב שהוא חי רק היום ואין הוא יודע מה ילד יום‬ ‫המחרת‪ ,‬ואם האדם הוא במחשבה זו ודאי שיהיה דבק בהקב"ה‪ ,‬וזהו מה שאמרה המשנה באבות‪” :‬רבי אלעזר אומר שוב יום אחד לפני‬ ‫מיתתך“‪ ,‬ואמרו לו תלמידיו וכי יודע האדם מתי ימות שישוב יום קודם‪ ,‬אמר להם אדרבא‪ ,‬ישוב היום שמא ימות למחר‪ ,‬ונמצא שאם בכל יום‬ ‫חושב האדם על זאת הרי הוא דבק בה' יתברך ויחזור בתשובה בכל יום‪ ,‬כי יודע שאין לפניו אלא יום זה בלבד שהוא עומד בו‪ ,‬וכפי שרמז‬ ‫החכם מכל האדם ”בכל עת יהיו בגדיך לבנים ושמן על ראשך אל יחסר“‪ ,‬ולכן על זה רמז הכתוב‪” :‬ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולכם‬ ‫היום“ ‪ -‬שאין לאדם לצור צרת מחר אלא היום בלבד לפניו ומשום כך יהיה דבק עם הקב"ה )וידבר יוסף(‪.‬‬

‫ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך וגו' )ואתחנן ו‘‪ ,‬ה‘(‬ ‫שאלו הפילוסופים‪ :‬כיצד יתכן צווי לאהוב‪ ,‬הלא אהבה היא בטבעו של האדם כשבאמת אוהב את הדבר‪ ,‬אחרת לא תהיה אהבה‪ ,‬ואם כן‬ ‫כיצד אפשר לאהוב את בורא עולם רק בגלל צווי?‬ ‫והאמת היא כי התירוץ נעוץ בקושיא עצמה‪ ,‬כי מזה שציוה ה' יתברך "ואהבת" יש להסיק שאכן יש בטבעו של כל אדם מישראל לאהוב את‬ ‫הבורא ואין צריך אלא לעורר את הכוח הטבעי הזה‪ .‬ואכן זוהי הדרך להגיע למצב של "ואהבת" שתעשה את כל הפעולות הדרושות כדי‬ ‫לעורר את הכוח שמוסתר בקרבך לאהוב את ה' יתברך )שפת אמת(‪.‬‬ ‫וכתב הרמב"ם שעל ידי שיתבונן האדם בפלאי העולם‪ ,‬ובראותו את התכנון המופלא של גופו‪) ,‬כמו שמתגלים על ידי המדענים בכל יום‬ ‫גילויים נוראיים ומרעישים על כל פרט בגוף האדם(‪ ,‬מיד הוא יאהב את הקדוש ברוך הוא אהבה עצומה )לבוש יוסף(‪) .‬מאת ר‘ אריה קרן(‪.‬‬

‫שבת נחמו‬ ‫שבת נחמו היא השבת שאחרי תשעה באב‪ ,‬שבה מתחילה ההפטרה במילים‪" :‬נחמו נחמו עמי" )ישעיהו מ'‪ ,‬א'( הראשונה בשבע דנחמתא‪.‬‬ ‫מובא במדרש‪" :‬בשעה שאמר ישעיה הנביא עליו השלום לישראל נחמו נחמו עמי‪ ,‬ביקשו להרגו‪ .‬אמר להם‪ :‬לא מדעתי אני אומר לכם‪ ,‬אלא‬ ‫"יאמר אלוקיכם" )מדרש ילקוט(‪ .‬משום שישראל סברו שאלה הם דברי הנביא הקורא להם עמו שלו ולא של ה'‪ ,‬לפיכך אמר להם הנביא‬ ‫ישעיה‪" :‬יאמר אלוקיכם"‪ .‬דהיינו‪ ,‬שה' מכנה את ישראל בכינוי "עמי" סימן הוא שנמחלו עוונותיהם‪ .‬ודע שדברי הנחמה של הנביאים נאמרו‬ ‫לימות המשיח‪ ,‬לפיכך אף על פי שבית המקדש עדין חרב‪ ,‬וישראל סובלים ייסורים קשים‪" ,‬אמר להם הקב"ה לנביאים לכו נחמו את‬ ‫ירושלים‪ ,‬כיון שבאו אצלה‪ ,‬אמרה להם‪ :‬כבר עד עכשיו לא מלאו אזני מן התוכחות שהוכחתם אותי‪ ,‬ואתם באים לנחמני מי יתן ראשי מים‬ ‫ועיני מקור דמעה ואבכה יומם ולילה על שבר בת עמי" )ילקוט שמעוני‪ ,‬איכה‪ ,‬פ"א‪ ,‬סימן תתרכא(‪) .‬מאת ר‘ רפאל בר אשר חגבי(‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫כל מי שיש בו יראת שמים דבריו נשמעים‬ ‫מעשה באחד תלמיד חכם שהיה מהלך במבוי אחד וראה חצר פתוח‬ ‫וקולות רבים נשמעים מתוכו‪ .‬והבין מן הקולות שלהם שיש שם חבורה‬ ‫אחת יושבים ומשחקים בקובייה ומריבים זה עם זה‪ .‬והוא נתקנא קנאת‬ ‫ה' ויכנס שם פתאום ויגש אליהם וידבר אתם קשות‪ :‬הוי נבלים מה‬ ‫המעשה הרע הזה אשר אתם עושים לשחק בקובייה האסורה ולגזול זה‬ ‫מזה‪ .‬והאנשים ההם נפלה אימתו עליהם ויבשו ממנו וכולם קמו ונפלו‬ ‫לפניו ויאמרו לא נשוב עוד לכסלה‪ .‬ויתנדבו כל הממון שהיה מונח‬ ‫לפניהם בשביל עסק השחוק שהיה לערך עשרה זהובים ויתנו אותו‬ ‫לתלמיד חכם בתור קנס שייקחהו לעצמו ויתפלל על כפרתם‪ .‬והוא לקח‬ ‫הקנס מידם וידבר להם דברי מוסר שלא ישובו לכסלה וילך לו‪ .‬ויהי אחר‬ ‫שנים ושלושה חודשים נדחק אותו תלמיד חכם בשביל פרנסה עד מאוד‬ ‫ולא מצא פיתרון משום אדם ועודנו נבוך ומחשב איך יעשה‪ .‬ויזכור הדבר‬ ‫ההוא ויאמר בליבו בוודאי אלו האנשים חזרו לסורם הרע והינם עתה‬ ‫משחקים בקובייה בחצר ההוא‪ ,‬אלך שם ואוכיחם ואקח מהם קנס‬ ‫ואתפרנס בו‪ .‬וילך באותו מבוי וירא החצר פתוח וקול המשחקים‬ ‫בקובייה נשמע בחוץ וישמח על הדבר ויכנס פתאום ויאמר להם‪ :‬הוי‬ ‫נבלים איך חזרתם לסורכם הרע לשחק בקובייה‪ .‬עדיין לא סיים דבריו‬ ‫ויקומו עליו ניצבים כמו נד ויחרפוהו ויקללוהו ויאמרו לו צא מכאן מי שמך‬ ‫שר ושופט עלינו ויבקשו להכותו מכה רבה ויברח וינס ויצא החוצה‪ .‬והיה‬ ‫��בוך מאוד לדעת מה זה ועל מה זה הלא קודם שני חודשים כשהוכיחם‬ ‫נפל פחדו עליהם ויבשו ממנו ויתחננו אליו ועתה מצד לצד חרפוהו‬ ‫ובזוהו וביקשו להכותו על תוכחתו‪ .‬וילך אצל רבו ויספר לו הדבר הזה‬ ‫אשר קרהו‪ .‬ויאמר לו רבו הטעם פשוט הוא כי בראשונה בעת שנכנסת‬ ‫להוכיחם הייתה כוונתך לשם שמים כי נתקנאת קנאת ה' ולא עלתה על‬ ‫לבך הנאת ממון לעצמך‪ .‬על כן הקדוש ברוך הוא היה בעזרך והטיל‬ ‫אימה ופחד עליהם מדברי תוכחתך וכמו שאמרו רבותינו זיכרונם לברכה‬ ‫כל מי שיש בו יראת שמים דבריו נשמעים‪ .‬כי השם יתברך יהיה בעזרו‬ ‫שיעשו דבריו פירות ופועל גדול בלב השומע‪ .‬אך בביאה השנייה הייתה‬ ‫כוונתך בשביל הנאת עצמך כדי שתיקח מהם קנס ותתפרנס בו לכך לא‬ ‫בא לך עזר מאת ה' ודבריך לא עשו רושם והם התריסו כנגדך כפי‬ ‫הטבע‪.‬‬ ‫אלו דברי רבותינו זיכרונם לברכה‪ ,‬שאמרו מי שכוונתו לשם שמים דבריו‬ ‫נשמעים‪ .‬ודברים היוצאים מן הלב נכנסים ללב‪ .‬ומכאן ראייה עצומה‬ ‫לדרשנים ולמוכיחים ולגדולי הדור הזוכים ומוכיחים לשם שמים‬ ‫שדבריהם עושים פירות ודבריהם נשמעים הלכה למעשה‪.‬‬ ‫)מסיפורי צדיקים(‪.‬‬

‫ט"ו באב‬ ‫במשנה במסכת תענית )דף כ"ו‪ (:‬אמר רבן שמעון בן גמליאל‪ ,‬לא‬ ‫היו ימים טובים לישראל כחמישה עשר באב וכיום הכיפורים‪ ,‬שבהן‬ ‫בנות ירושלים יוצאות בכלי )בבגדי( לבן שאולין )שכולן שואלות זו‬ ‫מזו אפילו עשירות כדי שלא לבייש את מי שאין לה( ויוצאות וחולות‬ ‫בכרמים‪.‬‬ ‫ובגמרא )דף ל"א‪ (:‬נזכרו עוד כמה טעמים שיום ט"ו באב היה יום‬ ‫טוב לישראל‪ ,‬וכן נפסק להלכה שביום זה אין אומרים תחנון‪ ,‬וידוי‬ ‫ונפילת אפיים‪.‬‬ ‫ונזכר בגמרא‪ ,‬יפיפיות שבהן מה היו אומרות? תנו עינכם ליופי וכו'‪,‬‬ ‫מכוערות שבהן מה היו אומרות? קחו מקחכם לשם שמים ובלבד‬ ‫שתעטרונו בזהובים‪ .‬ומרן הרב עובדיה יוסף שליט"א‪ ,‬כתב לפרש‬ ‫הכוונה עפ"י דברי הגמרא )נדרים כא‪ (.‬מעשה באחד שנדר שלא‬ ‫ישא את בת אחותו‪ ,‬משום שהייתה נראית לו כעורה‪ ,‬והכניסוה‬ ‫לבית רבי ישמעאל וייפוה‪ ,‬אמר לו רבי ישמעאל‪ ,‬בני‪ ,‬מזו נדרת?‬ ‫והתירה לו רבי ישמעאל‪ .‬באותה שעה בכה רבי ישמעאל‪ ,‬ואמר‪:‬‬ ‫בנות ישראל נאות הן‪ ,‬אלא שהעניות מנוולתן‪ .‬וכשמת רבי ישמעאל‬ ‫היו בנות ישראל נושאות עיניהן עליו‪ ,‬ואומרות‪ ,‬בנות ישראל‪ ,‬על רבי‬ ‫ישמעאל בכינה‪ .‬ואף כאן מה שהיו אומרות המכוערות ובלבד‬ ‫שתעטרונו בזהובים‪ ,‬כוונתן לומר שיעטרו אותן בתכשיטין וכדומה‪,‬‬ ‫ואז יראו נכוחה שהן נאות וראויות להם‪.‬‬ ‫והביא מרן שליט"א‪ ,‬מדברי ספר אורחות חיים שכתב‪ ,‬ואין לתמוה‬ ‫על זה‪ ,‬שאיך היה מנהג זה טוב בעיני החכמים‪ ,‬שדומה חס וחלילה‬ ‫כאילו בנות ישראל הפקר‪ ,‬אין זה תימה‪ ,‬כי בוודאי שכל מי שהייתה‬ ‫ידו משגת להשיא את בתו למי שהגון לה‪ ,‬לא היה שולח את בתו‬ ‫לשם‪ ,‬אלא המנהג היה בשביל הבנות שאין יד אביהן משגת‬ ‫להשיאן‪ ,‬ואלמלא היו נוהגות כן היו יושבות עד שילבין שיער ראשן‪.‬‬ ‫)ומכאן תוכחת מגולה על הנוהגין כאילו בנות ישראל הפקר בחינם‬ ‫בדור יתום זה(‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫שׁר לֹא‬ ‫ָאבֶן ֲא ֶ‬ ‫שׂה יְדֵי ‪5‬דָם עֵץ ו ֶ‬ ‫ְתּם… ֱאלוקים ַמ ֲע ֵ‬ ‫''וַ ֲע ַבד ֶ‬ ‫ִיחן''‪.‬‬ ‫ִשׁ ְמעוּן וְלֹא יֹאכְלוּן וְלֹא יְר ֻ‬ ‫יִרְאוּן וְלֹא י ְ‬ ‫)ואתחנן ד'‪ ,‬כ''ח( למה לא כתוב שהם גם לא מדברים?‬

‫פתרון חידת פרשת דברים‬

‫לא היו ימים טובים לישראל כחמישה עשר באב‬ ‫וכיום הכיפורים )מסכת תענית פרק ד‘(‬ ‫יהי רצון שבזכות יום קדוש זה שכל מי‬ ‫שצריך או צריכה זיווג ימצא את זיווגו הראוי‬ ‫לו מן השמיים‪ ,‬אמן כן יהי רצון!!!‬ ‫פתגם יפה ונחמד ‪ -‬נכון לכל אדם‬ ‫אתה מוצא שלושה שמות נקראים לו לאדם‪:‬‬ ‫אחד ‪ -‬מה שקורים לו אביו ואמו; ואחד ‪ -‬מה שקורים לו בני האדם;‬ ‫ואחד ‪ -‬מה שקונה הוא לעצמו )מדרש תנחומא(‪.‬‬ ‫העלון מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית הי“ו‪,‬‬ ‫טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‪ ,‬דורון בן עדנה הי“ו‪ .‬וכן לרפואת יהודה בן‬ ‫עדנה הי“ו‪ ,‬רפאל יעקב בן רחל הי“ו‪ ,‬שירן עובד בת יפה הי“ו‪ ,‬משה‬ ‫לוי בן אליס הי“ו‪ .‬ולהבדיל העלון מוקדש גם לעילוי נשמת‪ :‬שלמה‬ ‫אברהם בן מלכה ז“ל‪ ,‬ברטה קמחי בת קדן ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית בן‬ ‫מרים ז“ל‪ ,‬יוסף חג‘ג‘ בן שרה ז“ל‪.‬‬

‫אומר הש''ך‪ :‬משה רבנו רצה ללמד זכות על עם ישראל‪ .‬לכן משה‬ ‫מזכיר להם את מואב‪ ,‬שהחטיאו את ישראל וגרמו למותם של כ''ד‬ ‫אלפים מישראל‪ ,‬אך בכל זאת אמר לו ה'‪<'' :‬ל ָתּצַר ֶאת מוֹ‪5‬ב''‬ ‫)דברים ב'‪ ,‬ט'( ולמה? כי פרידה טובה אחת יש לי להוציא מהם –‬ ‫רות המואביה‪ .‬ואם למרות כל רוע מעלליהם‪ ,‬זה היחס של ה'‬ ‫למואב – צא ולמד מה צריך להיות יחסו של ה' לישראל! שהרי כמה‬ ‫טובים יהיו בישראל‪) .‬הרה“ג שלמה לוינשטיין שליט“א(‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת עקב‬

‫עלו מספר ‪42‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪19:07 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:16 :‬‬ ‫רבינו ת‪20:58 :‬‬

‫והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה )עקב ז‘‪ ,‬י“ב(‬ ‫להקפיד בקלה כחמורה‬ ‫עקב תשמעון ‪ -‬הכוונה למצוות שאדם דש בעקביו היינו שהן קלות בעיניו‪ ,‬כגון‬ ‫הסייגים שגדרו חכמים כדי שלא לעבור על דברי תורה‪ .‬ואדם דש בהם לעבור‬ ‫עליהם ואומר‪ :‬רק את המצוות עצמן אני רוצה לקיים ולא את הגדרים‪ .‬ובכלל‬ ‫האיסור לדוש מצוות בעקב‪ ,‬שלא לזלזל בהן‪ ,‬כגון למנוע הציצית מלהיגרר‬ ‫על הארץ וכן רצועות התפילין‪.‬‬ ‫ואף במצוות עצמן יש מצוות שאין אדם מקפיד עליהם ודש עליהם בעקביו‪ .‬ועל כך‬ ‫הזהירם הכתוב‪ ,‬והבטיח‪ :‬ושמר ה’ אלוקיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע‬ ‫לאבותיך‪ ,‬כפי שנתבאר בסוף הפרשה שלפני זו שבזכות האבות עושה הקב"ה‬ ‫חסד עם הבנים עד אלף דור‪.‬‬ ‫וכן השבועה שנשבע לתת הארץ לבניהם‪ .‬כי חמור עונשו של זה המזלזל במצוות‬ ‫והולך ועובר עליהם כל יום‪ .‬ועל כך אומר הכתוב‪ :‬עוון עקבי יסובני )תהילים מט(‪ ,‬אמר דוד המלך ע"ה‪ ,‬אני חושש מפני העבירות שאדם דש‬ ‫בעקביו‪ .‬וזהו שאומר הכתוב והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה‪ .‬והיה עקב ‪ -‬המצות שאתה דש בעקב‪ ,‬יהיו בעיניך חמורות ותשמור‬ ‫אותם כאשר תשמעון‪ .‬את המשפטים האלה ‪ -‬היינו‪ ,‬המצוות החמורות‪ ,‬אז ישמור ה’ אלוקיך את הברית ואת החסד‪.‬‬

‫ושמר ה’ אלוקיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך )עקב ז‘‪ ,‬י“ב(‬ ‫יש להבין מדוע צריך השם יתברך לשמור להם חסדי אבות‪ ,‬והרי אם הם בעצמם ישמעו וישמרו את המצוות‪ ,‬אינם זקוקים לזכות אבות‪,‬‬ ‫ויכולים לקבל שכר בזכות עצמם?‬ ‫והעניין יובן על פי משל לאדם זקן אחד שהיה לו בן קטן‪ ,‬וחסך עבורו אלף זהובים‪ .‬קרא האב לאחד מאוהביו וביקשו להיות אפוטרופוס לבנו‬ ‫לגדלו ולהשגיח על רכושו ולהיות מאוכלי שולחנו‪ .‬וכן היה‪ ,‬לאחר שהאב נפטר לבית עולמו‪ ,‬לקח אותו ידיד את בנו ומינה אותו להיות פקיד‬ ‫בבית מסחרו‪ ,‬ופסק לו שכר קצוב לשנה‪.‬‬ ‫לאחר שעברו כמה שנים שמע הנער כי יש לו אצל בעל הבית שלו אלף זהובים בירושה שנשארה לו מאביו ואמר בליבו למה לי להתייגע‬ ‫ולסמוך על שולחן אחרים? ניגש אליו הנער ואמר לו‪ :‬תן לי את כספי ואתפרנס משלי בלי יגיעה‪ .‬אמר לו בעל הבית‪ :‬אם רצונך לקחת תוכל‬ ‫לקחת‪ ,‬אבל אם תשמע לעצתי‪ ,‬שמור לך את המעות ולא תיקח עתה מאומה‪ ,‬כי המעות יתבזבזו לך ותישאר ריק מכל וכל‪ ,‬לכן עדיף יותר‬ ‫שתתייגע באיזה עסק ומזה תאכל ותשבע‪ ,‬וכספך יהיה שמור אצלי כפי שהיה שמור עד היום‪ ,‬ובבוא העת יהיה לך את הכסף להשתמש בו‬ ‫לצרכי נישואין וקניית דירה וכדומה‪.‬‬ ‫והנמשל‪ ,‬אבותינו הקדושים הפקידו אצל הקדוש ברוך הוא את זכותם שתהיה שמורה בעד בניהם אחריהם‪ ,‬ואם הוא יתברך ייתן לנו את‬ ‫הירושה מיד‪ ,‬הלא נאכל אותה פרוטה פרוטה עד תום זכות האבות‪ ,‬לכן אמר‪" :‬והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה"‪ ,‬ותתייגעו‬ ‫בעבודה‪ ,‬אז יהיה הרווח שלכם‪" :‬ושמר ה’ אלוקיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך" )אוהל יעקב(‪.‬‬

‫והסיר ה’ ממך כל חלי וכל מדווי מצרים הרעים אשר ידעת לא ישימם בך ונתנם בכל שנאך )עקב ז‘‪ ,‬ט“ו(‬ ‫בהגדה של פסח טורחים התנאים רבי יוסי הגלילי‪ ,‬רבי אליעזר ורבי עקיבא להגדיל את מספר מכותיהם של המצרים ‪ -‬זה אומר חמישים‬ ‫מכות‪ ,‬וזה אומר מאתיים מכות ואילו השלישי מגדיל את המספר עד למאתיים וחמישים מכות‪ .‬מה בעצם הנפקא מינה בזה?‬ ‫אומר על כך הגאון מוילנא ז"ל‪ :‬לפי שביקשו להגדיל ככל היותר את מספר החוליים והמדווים הרעים‪ ,‬אשר לא תהיה להם שליטה על‬ ‫ישראל‪ ,‬כפי שמבטיח כאן הכתוב‪" :‬כל מדווי מצרים הרעים לא ישימם בך" ‪ -‬הרי ממילא ככל שיגדל מספר מכותיהם של המצרים‪ ,‬כך יגדל‬ ‫מספר המכות והייסורים שלא יושמו על ישראל‪) ...‬מעיינה של תורה(‪.‬‬

‫ולא תביא תועבה אל ביתך )עקב ז‘‪ ,‬כ“ו(‬ ‫הצדיק רבי יצחק מברדיטשוב היה אומר‪ :‬המכניס גאווה אל תוך ליבו עובר ב"לא תעשה" של "ולא תביא תועבה אל ביתך"‪ ,‬שהרי אין לך‬ ‫תועבה מתועבת גאווה‪ ,‬ומקרא מלא הוא )משלי ט"ז‪ ,‬ה‘(‪" :‬תועבת ה’ כל גבה לב"‪ .‬והלא דברים קל וחומר‪ :‬ומה המכניס גאווה לתוך ביתו‬ ‫כך‪ ,‬המכניס גאווה לתוך ליבו על אחת כמה וכמה‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫העלון מוקדש לעילוי נשמת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‪ ,‬ברטה קמחי בת קדן ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית בן מרים ז“ל‪ ,‬יוסף חג‘ג‘ בן שרה ז“ל‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬

‫פינת ההלכה‬

‫זיווג מן השמים‬ ‫אחד מהחוזרים בתשובה בישיבת "אור החיים" של הרב אלבז שליט"א‬ ‫עמד להינשא לבת זוגתו‪ ,‬חוזרת בתשובה אף היא‪ .‬ההכנות היו רבות‪.‬‬ ‫והנה‪ ,‬כשעה לפני תחילת החופה‪ ,‬מתחרט החתן‪" :‬לא למדתי מספיק‪,‬‬ ‫עדיין אינני חזק מספיק‪ ,‬אינני מוכן בשום אופן לחתונה‪"...‬‬ ‫הרב ניסה לדבר על ליבו‪ ,‬לרכך אותו‪ ,‬להזכיר לו איזה מפח נפש הוא‬ ‫גורם לכלה‪ ,‬איזה צער הוא עושה לה‪ ...‬אך הכל לשווא‪ .‬החתן מסרב‪.‬‬ ‫כבר השעה תשע‪ ,‬הכלה והמוזמנים מחכים באולם וחתן אין‪...‬‬ ‫הרב החליט לפעול‪ .‬הוא ביקש מהכלה ומקרוביה לחכות באולם עד‬ ‫שהוא יבוא חזרה‪ .‬עלה מהר אל המכונית של אחד מתלמידיו וביקש‬ ‫להביאו חיש מהר אל ה"סטייפלר" בבני ברק‪.‬‬ ‫בהגיעו לשם‪ ,‬נתקבל מיד מבלי לחכות בתור‪ ,‬נכנס ועמד‪ ,‬סיפר את‬ ‫סיפורו ושאל מה לעשות‪ .‬לתדהמתו השיב לו ה"סטייפלר" בלשון זו‪:‬‬ ‫"תגיד לי‪ ,‬יש לך בישיבה מישהו אחר דומה לחתן‪ ,‬שיכול להתאים לה?"‬ ‫הרב אלבז נדהם מן השאלה ולאחר שהתאושש חשב ואמר‪" :‬כן‪ ,‬יש‬ ‫מישהו ושמו פלוני בן פלוני"‪ .‬אז אמר ה"סטייפלר"‪" :‬תגיד לו שהיא‬ ‫הזיווג שלו מן השמים‪ .‬שלא ירתע ולא יהסס אלא יתחתן עמה‪ ,‬כי היא‬ ‫בת זוגו‪"...‬‬ ‫נפעם הרב אלבז וניסה לטעון‪" :‬אבל הבחור הזה מסתמא ישן‪ "...‬השיב‬ ‫לו ה"סטייפלר"‪" :‬אין דבר‪ ,‬תעיר אותו‪".‬‬ ‫חזר הרב ושאלו לגבי שאלה הלכתית המתעוררת במקרה כזה‪ ,‬והשיב‬ ‫לו ה"סטייפלר"‪" :‬תיסע לרב אלישיב חזרה לירושלים ותשאל עליו מה‬ ‫ההלכה למעשה"‪.‬‬ ‫חזר הרב אלבז למכוניתו ונסעו במהרה אל בית הרב אלישיב בירושלים‪.‬‬ ‫ברבע לחצות דפקו בביתו‪ ,‬נכנסו ושאלו מה ששאלו‪ .‬הרב אלישיב ענה‬ ‫מה שענה ופסק‪" :‬להעמיד חופה הלילה!" תיכף נשלח שליח להודיע‬ ‫לכלה ולבקש להתאזר בסבלנות מעטה‪ .‬הרב נסע לישיבתו להעיר את‬ ‫אותו בחור וכשהתעורר לא האמין למראה עיניו‪...‬‬ ‫אולם הרב ישב עימו‪ ,‬דיבר איתו דברים ברורים וגם הודיע לו‬ ‫שה"סטייפלר" בירך אישית את הנישואין האלה‪ .‬הבחור ניאות ותיכף‬ ‫הובל להתרחץ‪ .‬חבריו עזרו לו‪ ,‬נמצאה לו חליפה מתאימה‪ ...‬ובשעה‬ ‫טובה ומוצלחת נישאו השניים בשעה אחת אחר חצות‪...‬‬ ‫עד היום‪ ,‬מסיים הרב אלבז את סיפורו‪ ,‬חיים השניים באושר ובנעימים‬ ‫בלי שום מכשול הכי קטן בדרכם‪ ...‬כמובן בזכות ברכתו של הצדיק‬ ‫ה"סטייפלר" זיע"א‪) .‬אור דניאל(‪.‬‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫ביום שלישי הקרוב‪ ,‬כ“ג באב תשס"ז‬ ‫‪ 7/8/2007‬יום פקודת הצדיק מגדולי חכמי‬ ‫התורה בעולם ומגדולי היהדות החרדית‬ ‫בדורו‪ ,‬מחבר הפירוש לתלמוד הבבלי‬ ‫”קהילות יעקב“‪ ,‬הלא הוא הרב הצדיק‪:‬‬ ‫הרב יעקב ישראל קנייבסקי זצוק“ל‬ ‫הידוע בכינויו המפורסם‪” :‬הסטייפלר“‬ ‫זכותו יגן עלינו אמן!‬ ‫העלון מוקדש לרפואת‪ :‬יהודה בן עדנה הי“ו‪ ,‬רפאל יעקב בן רחל‬ ‫הי“ו‪ ,‬שירן עובד בת יפה הי“ו‪ ,‬משה לוי בן אליס הי“ו‪.‬‬ ‫אל נא רפא נא להם בתוך שאר כל חולי עמו ישראל אמן כן יהי רצון!‬ ‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬

‫דין הקידוש בשבת‬ ‫בגמרא במסכת פסחים )דף קו‪ (.‬תנו רבנן‪" ,‬זכור את יום השבת‬ ‫לקדשו" )שמות כ‪ (.‬זוכרהו על היין בכניסתו‪ .‬כלומר‪ ,‬שמצות עשה‬ ‫מן התורה לקדש את השבת בכניסתו בדברים‪ .‬וזכירה זו היא‬ ‫בדברי שבח וקידוש‪ ,‬ואנשי כנסת הגדולה תקנו להם לישראל נוסח‬ ‫הקידוש שאומרים על הכוס‪) .‬ברכות לג‪.(.‬‬ ‫ומדברי סופרים )דהינו מתקנת רבותינו( צריך שתהא זכירה זו על‬ ‫כוס יין‪ ,‬וסמכו על מה שמצינו זכירה ביין‪ ,‬שנאמר‪" :‬זכרו כיין לבנון"‬ ‫ונאמר גם כן "נזכירה דודיך מיין"‪ .‬לפיכך תקנו הקידוש על היין‪,‬‬ ‫ואחרי הקידוש צריך שישתה מן היין כשיעור‪ ,‬רוב רביעית )ורביעית‬ ‫היינו שמונים ושישה גרם יין מנין כו"ס‪ ,‬ושיעור רוב רביעית הוא‬ ‫ארבעים וארבעה גרם(‪ .‬בבת אחת‪ .‬ואם אין לו יין‪ ,‬או שאינו יכול‬ ‫לשתות יין משום שהוא גורם לו נזק‪ ,‬יכול לקדש על פת לחם‪ ,‬דהיינו‬ ‫שנוטל ידיו‪ ,‬ואחר כך אומר נוסח הקידוש )כפי שנדפס בסידורים(‬ ‫ובמקום ברכת "בורא פרי הגפן" יברך "המוציא לחם מן הארץ"‪ .‬ואם‬ ‫יש לו יין‪ ,‬אלא שאינו יכול לשתות ממנו כשיעור רוב רביעית‪ ,‬אבל‬ ‫יש שם אחד מבני הבית שיכול לשתות מן היין‪ ,‬רשאי לקדש ולטעום‬ ‫מעט מן היין‪ ,‬ואחר כך ייתן את כוס היין לאותו אחד מבני הבית‬ ‫שיכול לשתות‪ ,‬והוא ישתה שיעור רוב רביעית יין בבת אחת‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫הגמרא )מסכת ברכות ה‪ (.‬אומרת‪’ :‬רבי שמעון בר יוחאי‬ ‫אומר‪'' :‬ג' מתנות טובות נתן ה' לישראל וכולן לא נתנן‬ ‫אלא ע''י ייסורים ואלו הן‪ :‬תורה‪ ,‬ארץ ישראל ועולם הבא''’‬ ‫כיצד למד זאת רשב“י מפרשתינו ‪ -‬פרשת עקב?‬

‫פתרון חידת פרשת ואתחנן‬ ‫בפסוק לא כתוב שהפסלים מעשה עץ ואבן מדברים‪.‬‬ ‫אומר הגר''א ע''פ המסופר בדניאל; שנבוכדנצר עשה פסל זהב‬ ‫שישים אמה גובהו ובפיו שם לו את ציץ הקדש והפסל צעק‪,'' :‬נֹכִי‬ ‫לֹקי ָך'' )שמות כ'‪ ,‬ב'( והנה יש לנו פסל שלא עושה דבר פרט‬ ‫ה' ֱא ֶ‬ ‫לדבר!‬ ‫מה עשה דניאל? ביקש רשות לנשקו על פיו‪ .‬עלה ואמר לו‪ :‬אני‬ ‫שלוחו של מקום ואני מבקש ממך להוציא מיד את הציץ מפיך‪ .‬מיד‬ ‫לאחר מכן התמוטט הפסל‪ .‬ולכן נאמר בפסוק הבא )כ''ט(‪:‬‬ ‫ָאת'' = אם תראה שהוא מדבר‪,‬‬ ‫וּמצ ָ‬ ‫שּׁם ֶאת ה' ֱאלֹקי ָך ָ‬ ‫שׁ ֶתּם ִמ ָ‬ ‫''וּ ִב ַקּ ְ‬ ‫תבקש משם את הציץ ואז תראה שהכל הבל מעשה תעתועים‪.‬‬ ‫ולפי''ז אומר ה'כרם חמד'‪ :‬בתהילים )קל''ה י''ז( כתוב‪ְ,'' :‬זַניִם‬ ‫ִיהם''‪ .‬למה הכוונה ''‪:‬ף ֵאין יֶשׁ''?‬ ‫רוּח ְבּפ ֶ‬ ‫ַאזִינוּ ‪:‬ף ֵאין יֶשׁ ַ‬ ‫ָהם וְלֹא י ֲ‬ ‫לֶ‬ ‫הכוונה היא שאין רוח בפיהם‪ .‬יוצא שה''יֶשׁ'' מיותר‪ .‬אלא שגם אם‬ ‫יש רוח בפיהם‪ ,‬דע לך שזה אין ואפס‪ .‬ש''‪:‬ף ֵאין'' כלומר זהו אין‬ ‫יהם''‪.‬‬ ‫רוּח ְבּ ִפ ֶ‬ ‫ואפס‪ ,‬גם אם ''יֶשׁ ַ‬ ‫רוּח'' בגימטריא = 'ציץ הקדש'!‬ ‫ואומר ה'כרם חמד'‪ :‬ש''‪:‬ף ֵאין יֶשׁ ַ‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרה“ג שלמה לוינשטיין שליט“א(‪.‬‬ ‫העלון מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית‬ ‫הי“ו‪ ,‬טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‪ ,‬דורון בן עדנה הי“ו‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת ראה‬

‫עלו מספר ‪43‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪19:01 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫יציאת השבת‪20:09 :‬‬ ‫רבינו ת‪20:51 :‬‬

‫ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה )ראה י“א‪ ,‬כ“ו(‬ ‫כתב הגאון חתם סופר רמז מוסר כי הברכות והקללות לא נתנו אלא לבינוניים יען‬ ‫שהצדיקים לא חוששים לכל זה‪ ,‬ולרשעים לא יועילו כל תוכחות שבעולם נמצא שכל‬ ‫הרעש הגדול הזה רק לבינוניים שהם נמצאים בין שני גורי אריות יצר הטוב ויצר הרע‪,‬‬ ‫על זה אמרו חכמינו זיכרונם לברכה שהצדיקים שופטם יצר הטוב והרשעים שופטם‬ ‫יצר הרע והבינוניים שופטים אותם זה וזה ולהם יצדקו הברכות ואם חס ושלום קלקלו‬ ‫דרכיהם‪ ,‬יש קללות‪ ,‬בשביל זה קוראים את ארץ ישראל ”ארץ כנען“ שאם זכו הרי ארץ‬ ‫ישראל‪ ,‬ארץ זבת חלב ודבש ואם חס ושלום לא זכו ”ארץ כנען“ ראשי תיבות‪ :‬כינור‬ ‫נעים עם נבל‪ ,‬שהשכינה נקראת כינור נעים‪ .‬ואם לא זכו חס שלום ‪ -‬ביד נבל‪ .‬כך‬ ‫כתוב בשמנה לחמו‪) .‬אהבת חיים(‪.‬‬ ‫ימים אלו הם מסוגלים לכך ביותר‪ ,‬וכמבואר בספרי המוסר והחסידות כי "פרשת ראה"‬ ‫נקראת לעולם קודם חודש "אלול"‪ .‬ומרן הגאון הצדיק רבי יהודה צדקה זכר צדיק‬ ‫לברכה‪ ,‬זכותו יגן עלינו אמן‪ ,‬אמר‪ :‬שסדר הפרשיות‪ :‬ראה‪ ,‬שופטים‪ ,‬כי תצא‪ ,‬כי תבוא‪,‬‬ ‫נצבים‪ ,‬וילך‪ ,‬האזינו‪ ,‬וזאת הברכה‪ ,‬בראשית‪ ,‬רומז לנו דבר יפה‪ :‬רא"ה ראשי תיבות‪,‬‬ ‫ראה אלול הגיע‪ ,‬לפיכך "שופטים" ושוטרים תתן לך בכל שעריך‪ ,‬תבדוק מעשיך‪,‬‬ ‫תשפוט דרכיך‪ ,‬ועוד עליך לזכור "כי תצא" מן העולם אז יהיה "כי תבוא" לשמים‪ ,‬ושם תעמוד לדין שנאמר אתם "נצבים"‪ ,‬אחרי כן "וילך" אך‬ ‫לאן? אם "האזינו" שמע לתורה‪ ,‬אז "וזאת הברכה"‪ ,‬ואם לא אז "בראשית" מתחיל גלגול חדש לתקן הכל‪ .‬בחודש אלול צריך אדם לעבוד‬ ‫כמה שיותר לרכוש לעצמו מצוות ומעשים טובים‪ ,‬ואפילו דקדוקי סופרים‪ ,‬חומרות וכדומה‪ ,‬כיון שאינו יודע איזה מהם יכריע את הדין לטובה‪.‬‬ ‫שאלו פעם את המגיד מדובנא‪ ,‬עליו השלום‪ ,‬במה שונה חודש אלול משאר חדשי השנה?‬ ‫ענה להם כדרכו במשל‪ :‬אדם אחד בא לבית הכנסת‪ ,‬ומרוב עשירותו היה ליבו גס‪ ,‬ולא התערב בין הבריות‪ ,‬בקושי רב פלט "שלום" לכמה‬ ‫אנשים‪ .‬והנה הגיע זמן הבחירות לוועד בית הכנסת‪ ,‬ואותו עשיר הגיש מועמדותו‪ .‬מיד החל לשנות את יחסו‪ ,‬לאחד קנה פתיחת ההיכל‪,‬‬ ‫ולשני הרמת ספר תורה‪ ,‬ולשלישי עליית ששי‪ ,‬וכך עשה בכל שבת ושבת‪ ,‬והיה מתערב עם הבריות‪ .‬מה גרם לו זאת? הבחירות!!!‬ ‫כך הוא האדם‪ ,‬בכל השנה שקוע בתרדמה עצומה‪ ,‬בקושי מגיע לבית הכנסת‪ ,‬בקושי מקיים מצוות בסיסיות‪ ,‬ועל חומרות‪ ,‬מאן דכר‬ ‫שמיה?? אולם בהגיע חודש אלול רואה הוא את עצמו קרוב ליום הדין‪ ,‬ומיד נותן אל ליבו לקיים כל מצווה וחסידות שבאה לידו כדי ליפול‬ ‫בחלק החיים‪ ,‬הפרנסה‪ ,‬הבריאות‪ ,‬השלום‪ ,‬השלוה וכו’‪ .‬ודבר ראשון שעלינו לדעת הוא‪ ,‬שיצר הרע אורב לנו בכל יום ובכל רגע‪ ,‬וכבר סיפרו‬ ‫על חיילים שחזרו מהמלחמה ששים ושמחים על הניצחון ופגשו בחסיד אחד שאמר להם‪" :‬חזרתם מן המלחמה הקטנה‪ ,‬ועתה נכונה לכם‬ ‫מלחמה גדולה ‪ -‬היא מלחמת היצר"‪) .‬כתונת פסי��(‪.‬‬

‫לשכנו תדרשו ובאת שמה )ראה י“ב‪ ,‬ה‘(‬ ‫פתח בלשון רבים‪" :‬תדרשו" וסיים בלשון יחיד "ובאת"? ברם‪ ,‬חכמינו אמרו‪" :‬ציון היא דורש אין לה ‪ -‬מכלל דבעי דרישה"‪) .‬ראש השנה ל’(‪.‬‬ ‫מה טיבה של "דרישה" זו? ‪ -‬שצריך אדם לחקור ולדרוש אחרי הסיבות שגרמו לחורבן ולתקנן‪ ,‬כדי לאפשר את הבניין מחדש‪.‬‬ ‫והנה‪ ,‬הסיבה לחורבן הבית האחרון הלא הייתה שנאת החינם ששררה בין בני ישראל‪ ,‬והתיקון לכך הוא‪ :‬אהבה ואחדות‪ .‬זהו איפוא שמרמז‬ ‫כאן הכתוב‪" :‬לשכנו תדרשו" ‪ -‬דרוש תדרשו לברר‪ ,‬למה המשכן איננו‪ ,‬כי אז יתברר לכם שהסיבה לכך היא‪ ,‬משום שהייתם "רבים" ‪-‬‬ ‫מפולגים לפלגים רבים מחמת שנאת חינם‪ ,‬לכן תתקנו זאת ותהיו כולכם כאיש אחד‪ ,‬כך שיהיה "ובאת שמה" בלשון יחיד‪ .‬בכוח האחדות‬ ‫ייהפך מלשון רבים ללשון יחיד‪) ...‬אדמו"ר רא"מ מגור זצ"ל‪ ,‬לוקט ממעיינה של תורה(‪.‬‬

‫בנים אתם לה’ אלוקיכם )ראה י“ד‪ ,‬א‘(‬ ‫וסמיך ליה זאת הבהמה אשר תאכלו וכו’‪ .‬ולכאורה מה הקשר בין שני עניינים אלו?‪ ,‬ואפשר להסביר זאת על פי מה שאמרו חז"ל משל למה‬ ‫הדבר דומה? לרופא שנכנס לבקר שני חולים שהיו לכאורה באותו מצב של חולי‪ ,‬לאחד אמר שיאכל וישתה ככל אשר יחפוץ וככל העולה על‬ ‫רוחו‪ ,‬ולחולה השני ציוה אותו לאכול מאכלים מסוימים ולהימנע משאר מיני מאכל ומשתה‪ ,‬לבל יינזק יותר חלילה‪ .‬ושאלו לאותו רופא הרי‬ ‫שני חולים אלו באותו מצב‪ ,‬ומדוע לזה ציות כך ולזה ציות כך‪ ,‬והשיב להם‪ :‬על הראשון לא ניכרים סימני חיים בו ולכן למה לו לענות ולייסר‬ ‫את עצמו‪ ,‬שיעשה ככל העולה על רוחו‪ ,‬אבל לחולה השני שניכרים בו סימנים גדולים של חיות ועתיד לחזור לאיתנו לכן ציותי אותו על כך‪,‬‬ ‫ובציווי זה כאשר יישמר בו אז יחזור לחיים‪ .‬ולכן כאשר התורה אומרת בנים אתם לה’ אלוקיכם‪ ,‬מכיוון שאתם קרויים בניו של מלך עליכם‬ ‫להיזהר ולהישמר במאכלות אסורות לבלתי תינזקו‪ ,‬כי עם ישראל יש לו אחרית ותקווה טובה לעתיד לבוא‪ ,‬מה שאין כן אומות העולם‬ ‫שאחריתם לשאול תחתית ולאבדון מוחלט מעל פני האדמה‪ ,‬לכן יעשו ככל העולה על רוחם ואינם צריכים להיזהר במאכלות אסורות‪,‬‬ ‫בבחינת בן מלך ובן כפר‪ ,‬שבן מלך אם יאכל דבר שאינו מתוקן מיד יינזק‪ ,‬ואילו בן כפר אפילו יאכל כל ימיו בכל מיני אשפתות לא יינזק‬ ‫מאומה‪) .‬וידבר יוסף(‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫פינת ההלכה‬

‫מסיפורי צדיקים‬ ‫הגוי המכשף שקיבל תיקון מהרב יהודה פתיא זצוק“ל‬ ‫מעשה שהיה בבגדאד בימי המקובל האלוקי כבוד מורנו הרב רבי‬ ‫יהודה פתיא זצ"ל‪.‬‬ ‫גוי אחד רצה ללמוד מעשי כשפים‪ ,‬וכדרכם בחושך הלך למדברות מקום‬ ‫אשר רוחות החיצונים מצויים‪ ,‬עשה לפי הכללים אשר נקט בידו‪ ,‬עד‬ ‫אשר באה לפניו דמות חתול אשר רמז לו ללכת אחריו‪ ,‬וכך נמשך אחרי‬ ‫החתול עד עובי המדבר‪ ,‬ושם נזדמנה לפניו אישה אחת מהשדיות‪ ,‬והיא‬ ‫טרם תתחיל לדבר עמו הגישה לפניו באמיה )מין ירק( לאכילה‪ ,‬אחר‬ ‫שבלע את הבאמיה‪ ,‬פתאום נפקחו עיניו לרעה עד אשר נזדקק עמה‪,‬‬ ‫והיא הייתה מתלוית עמו תמיד‪ ,‬ואחר שחזר לעירו בגדאד‪ ,‬נתפרסם‬ ‫שמו כמחולל נפלאות‪ ,‬כי השדה הייתה הולכת בשליחותו והייתה‬ ‫ממלאת כל חפצו‪ ,‬אבל מני אז מחלוקת גדולה הייתה בביתו‪ ,‬כי אשתו‬ ‫אם ילדיו החליטה לגרשו מן הבית‪ ,‬כי מאז שנתפרסם שמו למחולל‬ ‫נפלאות עבור אחרים‪ ,‬הוא בעצמו נסתרס לגמרי כליל‪ ,‬ודבר זה גרם לו‬ ‫צער גדול עד מוות‪ ,‬וכל רפואות תעלה לא האריכו מזור למחלתו‪ ,‬ואשתו‬ ‫באחת‪ ,‬כי היא מוכרחת לגרשו‪.‬‬ ‫באותם הימים נתפרסם לתהילה שמו של אדוננו כבוד מורנו הרב רבי‬ ‫יהודה פתיא עליו השלום‪ ,‬אשר הציל הרבה נפשות מידי הרוחות‬ ‫הרעות‪ ,‬כידוע כל זה מספרו הטהור "מנחת יהודה"‪ .‬הגוי בעודו מחפש‬ ‫רפואות תעלה למכתו שמע גם על חכם יהודה עליו השלום‪ .‬לא אחר‪,‬‬ ‫קם ובא לפני כבוד הרב‪ .‬הרב הקדוש כתב לו דבר מה על נייר ומחק‬ ‫אותו ונתן לו לשתות את המים המחוקים‪ .‬כשתות הגוי את המים מיד‬ ‫הקיא את אותו הבאמיה שאכל לפני כמה שנים‪ ,‬וחזר האיש לגבורתו‪.‬‬ ‫אבל מני אז חזר עליו הגלגל‪ ,‬נלקחו ממנו כל כוחותיו‪ ,‬וירד מכל נכסיו‪,‬‬ ‫והדבר היה לנס ופלא לעיני כל העמים על קדושת ישראל‪.‬‬ ‫)המעשה לקוח מהספר אהבת חיים(‪.‬‬

‫תניא בפרקי דרבי אליעזר‪ ,‬ארבעים יום עשה משה בהר סיני‪ ,‬קורא‬ ‫במקרא ביום ושונה במשנה בלילה‪ ,‬ולאחר ארבעים יום לקח את‬ ‫הלוחות וירד אל המחנה‪ ,‬ובי"ז בתמוז שבר את הלוחות‪ ,‬ועשה‬ ‫ארבעים יום במחנה‪ ,‬עד ששרף את העגל וכתתו כעפר הארץ‪ ,‬והרג‬ ‫את כל אשר נשק לעגל‪ ,‬והכרית עבודת העגל מישראל‪ ,‬והתקין כל‬ ‫שבט במקומו‪ ,‬ובראש חודש אלול אמר הקדוש ברוך הוא למשה‪,‬‬ ‫עלה אלי ההרה‪ ,‬שסלח הקדוש ברוך הוא לישראל‪ ,‬והעבירו שופר‬ ‫בכל המחנה‪ ,‬להודיע שמשה עולה להר‪ ,‬שלא יטעו עוד אחרי‬ ‫עבודה זרה‪ .‬עד כאן‪.‬‬ ‫ומכיוון שבאותו יום הקדוש ברוך הוא אמר למשה שיעלה לקבל‬ ‫לוחות שניות‪ ,‬שסלח לעדת ישראל‪ ,‬נהגו הספרדים ובני עדות‬ ‫המזרח‪ ,‬להשכים לבית הכנסת בכל יום לומר סליחות ותחנונים‪,‬‬ ‫מיום ראש חודש אלול‪ ,‬עד יום הכיפורים‪ ,‬שבו ירד משה רבינו מן‬ ‫ההר והביא לוחות שניות‪ .‬ובליל ראש חודש עצמו אין לומר סליחות‪.‬‬ ‫ועדות האשכנזים לא נהגו לומר סליחות מראש חודש‪ ,‬אבל נהגו‬ ‫לתקוע בשופר בכל יום מימים אלו אחר תפילת שחרית‪ ,‬כדי‬ ‫להזהיר את ישראל שיעשו תשובה‪ ,‬שנאמר‪) :‬עמוס ג‪” (.‬אם יתקע‬ ‫שופר בעיר ועם לא יחרדו“‪ ,‬גם נהגו כן כדי לערבב את השטן‪ ,‬ויש‬ ‫מקומות שתוקעין גם כן בתפילת ערבית‪.‬‬ ‫ומנהג האשכנזים להתחיל לומר סליחות מליל ראשון שלפני ראש‬ ‫השנה‪ ,‬ואם חל ראש השנה ביום שני או ביום שלישי‪ ,‬מתחילים‬ ‫לומר סליחות מליל יום ראשון שבוע שלפניו‪.‬‬

‫החידה השבועית‬ ‫''אחרי ה' אלוקיכם תלכו ואותו תיראו ואת מצוותיו תשמרו‬ ‫ובקולו תשמעו ואותו תעבדו ובו תדבקון'' )י''ג‪ ,‬ה'(‪.‬‬ ‫אותם הדברים נאמרו בעצם גם בפרשה הקודמת‪ ,‬בלשון‬ ‫יחיד‪'' :‬את ה' אלוקיך תירא אותו תעבוד ובו תדבק''‪.‬‬ ‫)י'‪ ,‬כ'( – ולמה איפוא חזרה התורה ואמרה זאת כאן בלשון רבים?‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫היום‪ ,‬יום שבת קודש כ“ז באב תשס"ז‬ ‫‪ 11/8/2007‬יום פקודת הצדיק המקובל האלוקי‪,‬‬ ‫מחכמי בבל וארץ ישראל‪ ,‬אשר ידוע לכל‬ ‫בהתעמקותו בחוכמת הקבלה‪ ,‬מחבר הספר‬ ‫”מנחת יהודה“ הרב יהודה פתיא זצוק“ל‬ ‫זכותו יגן עלינו אמן!‬

‫פתרון חידת פרשת עקב‬ ‫הגמרא )ברכות ה‪ (.‬אומרת‪' :‬רבי שמעון בר יוחאי אומר‪'' :‬ג' מתנות‬ ‫טובות נתן ה' לישראל וכולן לא נתנן אלא ע''י ייסורים ואלו הן‪:‬‬ ‫תורה‪ ,‬ארץ ישראל ועולם הבא'' '‪.‬‬

‫פתגם יפה ונבחר מהבעל שם טוב‪' :‬אור' הוא בגימטריה 'רז'‪ .‬כאשר‬ ‫יודעים את ה'רז' = פנימיותו של הדבר‪ ,‬אפשר גם להאירו‪.‬‬ ‫העלון מוקדש לרפואת‪ :‬יהודה בן עדנה הי“ו‪ ,‬רפאל יעקב בן רחל‬ ‫הי“ו‪ ,‬שירן עובד בת יפה הי“ו‪ ,‬משה לוי בן אליס הי“ו‪.‬‬ ‫אל נא רפא נא להם בתוך שאר כל חולי עמו ישראל אמן כן יהי רצון!‬ ‫העלון מוקדש להצלחת‪ :‬אילן כרמל ובנו מאור כרמל בן יהודית הי“ו‪,‬‬ ‫טיראן חג‘ג‘ בן דינה הי“ו‪ ,‬דורון בן עדנה הי“ו‪.‬‬ ‫העלון מוקדש לעילוי נשמת‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה ז“ל‪ ,‬ברטה‬ ‫קמחי בת קדן ז“ל‪ ,‬דוד שיטרית בן מרים ז“ל‪ ,‬יוסף חג‘ג‘ בן שרה‬ ‫ז“ל וכן לעילוי נשמת כל הנפטרים ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬ ‫עלון זה מוקדש גם לעילוי נשמת‪:‬‬ ‫• סבא כדורי אשר בן מסעודה ז“ל‬ ‫• סבתא שרה אשר בת שמחה ז“ל‬ ‫• סבא יהודה )לאון( בן זינבול ז“ל‬ ‫• סבתא לאה בת קדן ז“ל‬ ‫• סבתא רבא זינבול בת אסתר ז“ל‬ ‫• סבתא רבא קדן בת מזל ז“ל‬

‫מהלכות ומנהגי הסליחות‬

‫אומר המהרש''א‪ :‬עיין בפרשת 'עקב'‪.‬‬ ‫שלש פעמים מוזכרים 'ייסורים' בפרשת 'עקב'‪:‬‬ ‫שׁנָה‬ ‫לֹקי ָך זֶה ‪ְ 7‬ר ָבּעִים ָ‬ ‫שׁר הוֹלִי ֲכ ָך ה' ֱא ֶ‬ ‫ְתּ ֶאת… ַה ֶדּ ֶר ְך ֲא ֶ‬ ‫''וְָז ַכר ָ‬ ‫שׁמֹר‬ ‫שׁר ִבּ ְל ָב ְב ָך ֲה ִת ְ‬ ‫ַסֹּת ָך ָל ַדעַת ֶאת ֲא ֶ‬ ‫ַנֹּת ָך ְלנ ְ‬ ‫ְמ ַען ע ְ‬ ‫ַמּ ְדבָּר ל ַ‬ ‫בִּ‬ ‫ְוֹתו ִאם לֹא'' )דברים ח'‪ ,‬ב'(‪ .‬ופסוק זה הוא כנגד לימוד התורה‪,‬‬ ‫ִמצ ָ‬ ‫כי לימוד התורה שקול כנגד כל המצוות‪.‬‬ ‫ְתּ ִעם‬ ‫הפסוקים הבאים מקשרים בין הייסורים לארץ ישראל‪'' :‬וְיָ ַדע ָ‬ ‫ְתּ ֶאת‬ ‫ְשׁ ַמר ָ‬ ‫ַסּ ֶר ָךּ‪ :‬ו ָ‬ ‫לֹקי ָך ְמי ְ‬ ‫ַסּר ִאישׁ ֶאת ְבּנוֹ ה' ֱא ֶ‬ ‫שׁר יְי ֵ‬ ‫ַא ֶ‬ ‫ְל ָב ֶב ָך… כּ ֲ‬ ‫יא ָך‬ ‫לֹקי ָך ְמ ִב ֲ‬ ‫לֹקי ָך ָל ֶלכֶת ִבּ ְד ָרכָיו וּ ְליִרְ@ה אֹתוֹ‪ :‬כִּי ה' ֱא ֶ‬ ‫ִמצְוֹת ה' ֱא ֶ‬ ‫ֶאל ֶארֶץ טוֹבָה…'' )דברים ח'‪ ,‬ה' – ז'(‬ ‫הפסוק הבא מקשר בין ייסורים לעולם הבא‪:‬‬ ‫ְמ ַען‬ ‫ַנֹּת ָך וּל ַ‬ ‫ְמ ַען ע ְ‬ ‫בֹתי ָך ל ַ‬ ‫ְבּר… לֹא יָדְעוּן ֲא ֶ‬ ‫ַמּד ָ‬ ‫'' ַה ַמּ ֲא ִכ ְל ָך ָמן בּ ִ‬ ‫ִית ָך'' )דברים ח'‪ ,‬ט''ז(‪.‬‬ ‫ְ‪7‬חר ֶ‬ ‫יט ְב ָך בּ ֲ‬ ‫ְה ִ‬ ‫ַסֹּת ָך ל ֵ‬ ‫נ ֶ‬ ‫)מתוך הרצאתו של הרה“ג שלמה לוינשטיין שליט“א(‪.‬‬

‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫עלון זה מוקדש להצלחת ולרפואת כל משפחות‪ :‬בן בסט‪ ,‬אשר‪,‬‬ ‫אברהם‪ ,‬חג‘ג‘‪ ,‬פדידה‪ ,‬אליאס‪ ,‬מלכה ועובדיה‪.‬‬ ‫וגם לרפואת כל חולי עמו ישראל ולהצלחת כלל ישראל ולביאת‬ ‫הגואל משיח צדקנו במהרה בימינו אמן!!!‬

‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* בין הפותרים נכונה את החידה השבועית ‪ -‬יוגרל אחת לחודש דיסק ”אוסף שירי קודש“ במתנה‬ ‫* להורדת התוכנה שפיתחתי ”תורה נטו ‪ -‬ערוצי הקודש למחשב האישי“ ניתן להיכנס לאתר הבא‬

‫‪Email: b_yehuda_b@walla.com‬‬ ‫את התשובות יש לשלוח ל‪ Email-‬הנ“ל‬ ‫‪http://www.toraneto.co.nr‬‬


‫”תורה ציוה לנו משה‪,‬‬ ‫מורשה קהילת יעקב“‬ ‫)דברים ל“ג‪ ,‬ד‘(‬

‫פרשת שופטים‬

‫עלו מספר ‪44‬‬

‫לקראת שבת‬ ‫לכו ונלכה כי היא מקור הברכה‬

‫כניסת השבת‪18:54 :‬‬

‫יציאת השבת‪20:01 :‬‬ ‫רבינו ת‪20:42 :‬‬

‫העלו השבועי של טירת הכרמל‬

‫שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך אשר ה’ אלוקיך נותן לך לשבטך ושפטו את העם משפט צדק )ט“ז‪ ,‬י“ח(‬ ‫מעלת המשפט‪ :‬שלמה המלך ע"ה אומר במשלי‪ :‬דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום‬ ‫)משלי ג(‪ .‬שכל נתיבות התורה היינו יסודותיה ועיקריה שלום‪ .‬והשלום הוא קיום העולם‪ ,‬וכשם‬ ‫שהשלום קיום העולם‪ ,‬כך המשפט הוא קיום העולם שאלמלא המשפט היו הבריות גוזלים‬ ‫וחומסים והורגים זה את זה ולא היה העולם מתקיים ועל ידי המשפט הוא מתקיים כמו שאמרו‬ ‫חז"ל‪ :‬על שלושה דברים העולם עומד על הדין ועל האמת ועל השלום‪ ,‬שנאמר‪” :‬אמת ומשפט‬ ‫שלום שפטו בשעריכם“ )זכריה ח(‪ ,‬שהשופטים מעמידים השלום שכל העולם תלוי בו‪.‬‬ ‫ולכן נצטווינו למנות בית דין בכל שער ושער‪.‬‬

‫למען תחיה וירשת את הארץ )שופטים ט“ז‪ ,‬כ‘(‬ ‫כדאי הוא מינוי הדיינים הכשרים להחיות את ישראל ולהושיבן אל אדמתן‪.‬‬ ‫שנינו במשנה‪" :‬חרב באה לעולם על עיוות הדין‪ ,‬גלות באה לעולם על עובדי עבודה זרה"‬ ‫)אבות פ"ה מ"ט(‪ .‬אמרו חכמינו‪" :‬כל המעמיד דיין שאינו הגון כאילו נוטע אשירה" )סנהדרין ז’(‪.‬‬ ‫הרי פירושו של דבר הוא‪ ,‬שעל ידי מינוי דיינים בלתי כשרים חרב באה לעולם‪ ,‬לפי שהם מעוותים‬ ‫את הדין‪ ,‬וגם גלות באה לעולם‪ ,‬לפי שזה נחשב כעבודה זרה )"נוטע אשירה"(‪ .‬ואילו על ידי מינוי דיינים כשרים מונעים חרב מן העולם וזה‬ ‫גורם "להחיות את ישראל"‪ ,‬וכן מונעים גלות "להושיבן אל אדמתן"‪) ...‬בניין אריאל לוקט ממעיינה של תורה(‪.‬‬

‫על פי שנים עדים או שלשה עדים יומת המת‪ ,‬לא יומת על פי עד אחד )שופטים י“ז‪ ,‬ו‘(‬ ‫מצינו במדרש‪" :‬שאלו לחכמה‪ :‬חוטא מהו עונשו? אמרה להם‪” :‬חטאים תרדף רעה“‪ .‬שאלו לנבואה‪ ,‬אמרה להם‪” :‬הנפש החוטאת היא‬ ‫תמות“‪ .‬שאלו לתורה‪ ,‬אמרה להם‪” :‬יביא אשם ויתכפר לו“‪ .‬שאלו להקדוש‪-‬ברוך‪-‬הוא‪ ,‬אמר להם‪” :‬יעשה תשובה ויתכפר לו"‪ .‬יוצא איפוא כי‬ ‫"על פי שנים עדים" ‪ -‬על‪-‬פי שתי דעותיהן של החכמה והנבואה‪ ,‬או אפילו "שלושה עדים" ‪ -‬גם לפי הדעה השלישית של התורה ‪" -‬יומת‬ ‫המת" ‪ -‬אין לו לחוטא תקנה אלא עליו למות שכן אפילו לפי דעת התורה שעליו להביא קרבן‪ ,‬מה יעשה בזמן שאין בית‪-‬המקדש קיים ואי‬ ‫אפשר להביא קרבן‪ ,‬או כאשר אין ידו משגת להביא קרבן? ברם‪" ,‬לא יומת על‪-‬פי עד אחד" לפי דעתו של ה"אחד"‪ ,‬הוא הקדוש‪-‬ברוך‪-‬הוא‪,‬‬ ‫לא יומת החוטא‪ ,‬שכן עצה קלה יעצו לו כי יעשה תשובה ויתכפר לו‪) ...‬הרה"ק ר’ אברהם ממיקאלייב ז"ל לוקט ממעיינה של תורה(‪.‬‬

‫כי יפלא ממך דבר למשפט בין דם לדם בין דין לדין ובין נגע לנגע דברי ריבת בשעריך וקמת ועלית אל המקום‬ ‫אשר יבחר ה’ אלוקיך בו )שופטים י“ז‪ ,‬ח‘(‬ ‫כי יפלא ממך דבר‪ ,‬אע"פ שצוויתי למנות שופטים בכל עיר ועיר‪ ,‬אבל לא תמיד ידונו השופטים שבאותה עיר‪ ,‬שאם יפלא דבר שיהיה נבדל‬ ‫ומכוסה מן הדיינים כיצד נוהגים באחד הדינים‪ ,‬יעלו לירושלים‪ .‬בין דם לדם ‪ -‬בין רציחה לרציחה‪ ,‬שיש רציחה שחייבים מיתה עליה כגון‬ ‫שהייתה במזיד‪ ,‬ויש רציחה‪ ,‬שהרוצח אינו חייב מיתה‪ ,‬כגון שהיה בשוגג וגולה לאחת מערי המקלט‪ .‬ויש מפרשים שיש ספק בטומאת נידה‬ ‫בין דם טהור לדם טמא‪ .‬בין דין לדין ‪ -‬שיהיה ספק אם לפסוק הדין שפלוני זכאי או שפלוני חייב‪ .‬בין נגע לנגע ‪ -‬בין נגע טהור ובין נגע טמא‬ ‫כפי הדינים בפרשיות תזריע ומצורע‪.‬‬ ‫דברי ריבת בשעריך ‪ -‬שחכמי ישראל חולקים בדבר‪ ,‬זה מטמא וזה מטהר‪ ,‬זה מחייב וזה מזכה‪ ,‬ויש מפרשים בדינים הנוגעים לריבות‬ ‫ומחלוקת בין אדם לחברו‪ .‬וקמת ועלית אל המקום אשר יבחר ה’ אלוקיך בו ‪ -‬שתעלה אל ירושלים שבו נמצא בית המקדש שהוא גבוה מכל‬ ‫המקומות‪ ,‬ושם תשאל את פי בית דין הגדול שבירושלים שהם יבררו לך כל הספקות‪ ,‬ששלושה בתי דינים היו יושבים שם‪ :‬האחד על פתח‬ ‫הר הבית ואחד על פתח העזרה ואחד בלשכת הגזית‪ ,‬שמשם תורה יוצאת לכל ישראל‪) .‬מעם לועז(‪.‬‬

‫תמים תהיה עם ה’ אלוקיך )שופטים י“ח‪ ,‬י“ג(‬ ‫"תמים תהיה" בגימטריא ”תשרי“ )‪ (910‬דהיינו‪ :‬ראה לשוב בתשובה בימי אלול כדי שתהיה תם ושלם בחודש תשרי בימי הדין הבאים עלינו‬ ‫לטובה‪ ,‬ואמרו כי הצדיק הוא תם‪ ,‬והרשע הופך סדר האותיות ונהיה מת‪ .‬והעניין הוא כי הלא האות ת’ בסוף האותיות והאות מ’ באמצען‪,‬‬ ‫הצדיק חושב על העתיד‪ ,‬מקדים הת’ ועל פיו פועל בהווה ונשמר מטעויות‪ ,‬ואילו הרשע מקדים לחשוב על ההווה ונופל ברשעו‪.‬‬ ‫)רבינו אפרים זצ"ל(‪ .‬כמו כן כשהתפילה יוצאת מאדם תמים‪ ,‬הקדוש ברוך הוא מסדר את המילים שלו לטובה‪ ,‬למרות שהתמים הופך את‬ ‫משמעות המילה‪ ,‬כמו שמסופר על הבעל שם טוב זצ"ל‪ ,‬שראוהו תלמידיו בערב ראש השנה שצוחק‪ .‬התפלאו מה לרבם לצחוק בשעה כזו‬ ‫מתוחה? אמר להם‪ ,‬דעו שנגזרה גזירה על נשות ישראל המעוברות שהשנה יפילו נפלים‪ ,‬וככל שהתאמצתי לבטל את הגזירה לא הצלחתי‪.‬‬ ‫וכעת נתבטלה הגזירה בגלל תפילתו של אדם צדיק תמים שבמקום לומר‪” :‬מברך השנים“ אמר‪” :‬מברך הנשים“‪ ,‬ובכך נתברכו כל‬ ‫המעוברות שבעם ישראל שילדו בנים בני קיימא‪) .‬מתוך הרצאתו של הרב אריה קרן(‪.‬‬ ‫העלון לרפואת‪ :‬יהודה בן עדנה‪ ,‬רפאל יעקב בן רחל‪ ,‬שירן עובד בת יפה וכן להצלחת‪ :‬אילן ובנו מאור כרמל בן יהודית‪ ,‬דורון בן עדנה‬ ‫וטיראן חג‘ג‘ בן דינה אכי“ר!‬ ‫לע“נ‪ :‬שלמה אברהם בן מלכה‪ ,‬ברטה קמחי בת קדן‪ ,‬דוד שיטרית בן מרים‪ ,‬יוסף חג‘ג‘ בן שרה ז“ל‪.‬‬ ‫* נא לשמור על קדושת העלון * לא לעיין בשעת התפילה * לא לטלטל בשבת‬ ‫* לצפייה ולהורדת כל העלונים למחשב‪ ,‬ניתן להיכנס לאתר הבית של העלון ”לקראת שבת“‬ ‫* לתגובות והא‪/‬ערות ניתן ליצור קשר עם עורך העלון יהודה בן בסט בדוא“ל הבא‪Email: b_yehuda_b@walla.com :‬‬

‫‪http://LikratShabat.pagaz.net‬‬


‫מסיפורי צדיקים‬ ‫תמים תהיה עם ה‘ אלוקיך‬ ‫מעשה ביהודי אחד הדיוט שהיה כפרי ולא למד תורה מקטנותו‪ ,‬אבל‬ ‫היה בעל אמונה‪ ,‬הייתה לו עגלה שפעם בשבוע היה מביא בה ירקות‬ ‫מהכפר לעיר‪ .‬והנה פעם אחת בא לעיר כרגיל ומצא כל החנויות סגורות‬ ‫ואפילו ילד אחד לא נמצא ברחובות ולא ידע מה קרה? רק שמע קולות‬ ‫של בכיות‪ ,‬הלך באותו כיוון וראה את בית הכנסת הגדול מלא מפה לפה‬ ‫וכולם בוכים‪ ,‬שאל מאחד מה קרה? אמר לו אין אתה יודע? הלא ששני‬ ‫ימים כל ישראל בתענית ומבקשים מהקדוש ברוך הוא שיבטל מעלינו‬ ‫הגזרה הזאת‪ ,‬והגזרה כך הייתה שבאותה העיר היה כומר רשע גדול‬ ‫ורצה לנקום מישראל על ידי עלילות דברים ובא לפני המלך וביקש ממנו‬ ‫הרבה שיוציא המלך כרוז כזה בעוד שבוע ימים‪ ,‬אם יש חכם בישראל‬ ‫צריך שיעמוד לפני המלך ביום פלוני‪ ,‬ובשעה פלונית‪ ,‬ושם על ידי המלך‬ ‫יעמוד כומר אחד שרוצה לשאול שלש שאלות‪ ,‬אבל בלי דיבור רק‬ ‫ברמזים בלבד‪ ,‬בפנטומימה והעונה גם כן צריך להשיב לו ברמזים‪ ,‬ואם‬ ‫לא יצליחו היהודים סכנת גרוש מרחפת עליהם וזוהי צרה גדולה‪ .‬ששמע‬ ‫הכפרי הדברים האלה‪ ,‬רץ אל הרב הקדוש הזקן בתוך בית הכנסת‬ ‫שהיה מעוטף בטלית ומכותר בתפילין ופניו ממש על הרצפה ויורד ממנו‬ ‫דמעות כמים‪ .‬אמר לו‪ :‬כבוד הרב‪ ,‬מה אתם כל כך מצטערים? בעזרת‬ ‫השם אני הולך תכף ומיד אל המלך ואני אשיב לכומר‪ ,‬אתם תפסיקו‬ ‫הבכיות ותלכו הביתה‪ .‬הרב וכל הציבור כששמעו את דבריו חשבו אותו‬ ‫למשוגע‪ ,‬אבל הכפרי נסע בעגלה שלו ישר אל המלך‪ ,‬באמצע הדרך‬ ‫מצא יהודי אחד‪ ,‬אמר לו תעשה לי טובה תמכור לי חתיכת גבינה כשרה‬ ‫בגלל שאני רעב‪ ,‬היהודי נתן לו כיכר גבינה לבנה והכפרי שם אותה‬ ‫בחיקו והלך‪ ,‬ומכיוון שהוא היה לבוש כהדיוט‪ ,‬שומרי ארמון המלך הכירו‬ ‫בו שהוא בעצמו הדיוט ולא נתנו לו להיכנס לפני גדולי המלכות והתפתח‬ ‫בין השומרים ובינו צעקות‪ ,‬אותו הרגע נכנס אותו הכומר ושאל ממנו מה‬ ‫אתה רוצה יהודי? אמר לו שהוא בא לתת תשובות‪ ,‬הוא מוכן להשיב על‬ ‫כל החכמות‪ ,‬צחק הכומר ואמר לו‪ :‬אם אתה חכם ונבון איפה הכבוד‬ ‫שלך הלא הבגדים מכבדים את האדם‪ ,‬ענה לו זה לא עסקך בין היהודים‬ ‫כך הוא‪ .‬תכף הודיעו למלך שבא עגלון יהודי ורוצה להשיב את השאלות‪,‬‬ ‫אבל לא נאה להכניס את היהודי הזה בבגדים סרוחים‪ .‬שלח לו המלך‬ ‫בגדים נקיים והכניסוהו למרחץ שילבשם ויבוא‪ ,‬ולא קיבל היהודי בשום‬ ‫אופן‪ .‬המלך עלה בדעתו שיכול להיות שבאמת הוא פיקח גדול מאוד רק‬ ‫שמראה את עצמו כטיפש‪ ,‬המלך נתן לו להיכנס עד הפתח ולא יותר‪ ,‬כי‬ ‫לא כבוד למלכות להכניס אותו כמו שהוא