Page 1

2–30 июня 2018 года

XX БОЛЬШОЙ ВОЛЖСКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД 8-9 стр. >>>

В

По благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора

ЕРХНЕВОЛЖЬЕ

ПРАВОСЛАВНОЕ

Издание Тверской митрополии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

№5 (197) ИЮНЬ 2018

СЛОВЕНСКИХ СТРАН УЧИТЕЛЯМ

24 мая – память равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, День славянской письменности и культуры, тезоименитство Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Митрополит Тверской и Кашинский Виктор в сослужении духовенства Тверской епархии совершил Божественную литургию в храме святого благоверного великого князя Александра Невского на Привокзальной

ПРАЗДНИК НАШЕЙ ПОБЕДЫ Митрополит Тверской и Кашинский Виктор, епископ Ржевский и Торопецкий Адриан, епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет, духовенство, монашествующие, миряне Тверской митрополии приняли активное участие в совместных мероприятиях в День Победы.

3 стр. >>>

площади, возглавил Крестный ход к памятнику святым братьям в сквере филологического факультета ТвГУ. Было пропето уставное многолетие Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.


2

Жизнь митрополии

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ МИССИОНЕРСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ В ТВЕРИ №5 (197) июнь 2018

По благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора Миссионерский отдел Тверской епархии совместно с Ржевской и Бежецкой епархиями провели конференцию, посвященную проблеме распространения неоязычества в современной России: «Христианство и неоязыческое мировоззрение. Современная проблематика». Она прошла в актовом зале Тверской областной библиотеки имени А.М. Горького. В конференции приняли участие Миссионерские отделы Тверской, Ржевской и Бежецкой епархий, Отдел по делам молодежи Тверской и Кашинской епархии, кафедра

теологии ТвГУ, местные церковные и светские СМИ, теологи, религиоведы, миссионеры г. Москвы, Санкт-Петербурга, Твери. С докладами выступили профессор ПСТГУ А.Л. Дворкин (исследователь современного сектантства, богослов, церковный историк, деятель антисектантского движения в России, общественный деятель, писатель), председатель Миссионерского отдела Санкт-Петербургской и Ладожской епархии протоиерей Георгий Иоффе, сотрудник православного миссионерскоапологетического центра «Ставрос» СанктПетербургской и Ладожской епархии, администратор группы VK «Родноверие

Лето-2018 обещает тверским юношам и девушкам яркую и позитивную программу. Большой Волжский Крестный ход по традиции не обходится без волонтеров, и в свой юбилейный ХХ год также ждет активных молодых людей для участия в праздничных мероприятиях, их организации и привлечения своих, может быть, пока невоцерковленных друзей.

МОЛОДЕЖНОЕ ЛЕТО В качестве миссионеров можно будет попробовать себя в Дни памяти всех святых, в земле Российской просиявших (10 июня), святых Петра и Февронии (8 июля) и Крещения Руси (28 июля): распространить информацию, раздать поздравительные открытки в храмах и на улицах города. Летние сборы «Дорогой отцов» (16–17 июня) и «Меч святого Михаила Тверского» (7–15 июля) настроят участников на атмосферу славянского походного становища эпохи Крещения Руси и воинского быта Тверской земли, а Крестный ход по берегам реки Тьмы традиционно проведет молодежь по местам, где подвизались тверские святые. Проявить свои интеллектуальные, а также физические способности поможет игра-слет «Залесская застава» (1–6 июля), в рамках которой пройдут тематический квест, мастерклассы народного ремесла, развлекательные программы у костра, уроки фехтования и стрельбы из лука, спортивные соревнования. Активисты православных молодежных организаций снова примут участие в работе Международного православного форума «Вера и дело» (июль-август), а также в съезде православной молодежи в г. Москве. Пресс-служба Отдела по делам молодежи Тверской епархии

ПРАВОСЛАВНОЕ

и Православие» Ф. В. Бабенко, зам. председателя Миссионерского отдела Тверской епархии А.Л. Безруков, к.ф.н. протоиерей Алексей Шевчук (г. Кимры), руководитель Информационной службы Тверской епархии иерей Максим Мищенко. В рамках конференции прошел круглый стол для журналистов и участников конференции. Все присутствующие имели возможность задать вопросы докладчикам, поделиться своим видением проблемы. Ведущим конференции и круглого стола был председатель Миссионерского отдела Тверской епархии протоиерей Александр Шабанов.

Спасо-Преображенский кафедральный собор г. Твери

И СТРОЙКА, И РАСКОПКИ На Соборной площади, на месте, где стояла колокольня, начались археологические раскопки. Между фондом «Собор» и компанией из Ленинградской области ООО «Декор Северо-Запад» заключен договор на изготовление крестов и куполов собора. Кресты и подкрестные шары будут покрыты сусальным золотом, купола – кровельной медью. Все работы должны быть завершены к 31 августа 2018 года, после чего будет производиться монтаж. Высота собора в верхней части креста центрального купола достигнет 53 метров. В трапезной епархиального управления состоялся благотворительный ужин, на который собрались многие тверские предприниматели. Возглавил мероприятие митрополит Тверской и Кашинский Виктор.

Гости ознакомились с ходом строительных работ, получили памятные монетки «НА БЛАГОЕ ДЕЛО». Результаты благотворительного ужина превзошли ожидания – пожертвования составили более 6 млн. рублей. Первой заявила о своем добром намерении помочь строительству собора президент ООО «Первая Лизинговая Компания» Александра Михайловна Козырева и уже на следующий день на банковском счете Фонда прибавился 1 млн.

рублей. Также трое участников собрания решились изготовить за собственные средства южные, северные и центральные ворота Собора стоимостью по 1,2 млн. рублей каждые. В  рамках вечера был проведен благотворительный аукцион, который позволил собрать еще около 400 тыс. рублей. Фонд «Собор» выражает искреннюю признательность всем участникам благотворительного ужина и желает процветания их бизнесу и предприятиям!


В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ

Образ жизни – Православие

ПРАВОСЛАВНОЕ

№5 (197) июнь 2018

3

Н

аше Отечество и воинство наше на протяжении истории не раз отражали смертельно опасное вражеское наступление. Русский царь счел необходимым вступиться и защитить православных на Святой Земле, – и в ответ на это получил агрессию европейских стран. Мы знаем, что силы соперников были неравны, и потому мы потерпели поражение в этой войне, которая вошла в историю как Крымская. А ей предшествовала война, которую по праву можно считать первой мировой, – война 1812 года, когда объединенная Европа под руководством агрессора Наполеона вступила на нашу землю с полной уверенностью, что наступает конец России. Многократно превосходивший нашу армию враг шел на Москву, убежденный в своем успехе. Но мы знаем, чем закончилась эта война, которую никто не называет мировой, хотя по количеству стран, вовлеченных в борьбу с Россией, это была действительно мировая война.

ПРАЗДНИК НАШЕЙ ПОБЕДЫ В Тверской митрополии почтили павших в Великой Отечественной войне Всегда Россия отражала нападения, которые несли смертельную опасность для нашего народа. Что же говорить о Великой Отечественной войне! Снова вся Европа во главе с Гитлером вступила в пределы нашего Отечества. И какой же тяжелой была борьба нашего народа! Чудо Божие, несомненно, присутствовало во всех деяниях, совершенных нашими воинами, нашим народом, трудившимся в тылу. Сила человеческая, несомненно, подкреплялась силой Божией, и Россия снова победила, сокрушительно победила врага в день памяти святого великомученика и Победоносца Георгия. Вся история мировых войн, так или иначе обращавшихся против России, свидетельствует о том, что в справедливой борьбе с агрессорами наша страна всегда побеждала или, выходя из войны, тем не менее сохраняла самоё себя. Мы связываем эти эпизоды мировой истории не только с успехами наших полководцев, нашего оружия, наших солдат, нашего жертвенного народа. Мы связываем эти успехи с милостью Божией, – и это несомненно так. И для того чтобы Господь помогал Отечеству нашему и народу нашему преодолевать трудности, с которыми приходится сталкиваться, мы должны крепко хранить веру в своих сердцах, мы должны дорожить тем, что Господь не отворачивается от народа нашего даже в самые трудные моменты истории.

Пусть Господь поможет всем нам вынести правильные уроки из нашей истории. И самый главный урок: мы живы и будем жить, пока мы верим в Бога, пока мы верны Ему и пока мы пытаемся, несмотря на множество сложных и непредсказуемых обстоятельств, устроять свою жизнь в соответствии с Божиим нравственным законом. И верим, что Господь приклонит милость к народу нашему и Отечеству нашему. 6 мая 2018 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл


4

Жизнь митрополии

№5 (197) июнь 2018

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ

МАЙСКИЕ ПЕСНИ МАЛЕНЬКИЕ УЧИТЕЛЯ Чему учит детей воскресная школа? Верить в Бога, иметь страх Божий, жить по заповедям, молиться, любить храм. Вместе с родителями и педагогами ребенок привыкает к службам, таинствам, осознает себя маленьким членом большой церковной семьи. И уже очень скоро может рассказать о Боге другим – своим друзьям и даже взрослым. Так и ребята из воскресных школ Твери, Селижарово, Белого Городка, Кимр и других городов Тверской области на Творческой встрече в Доме народного творчества г. Твери через театральные сценки показали, чему, например, может научить нас жизнь Божьей коровки или история встречи императора Тиверия и святой Марии Магдалины. А маленькие хористы воскресных школ и впервые – детских фольклорных коллективов «Весна красна» – из Твери, п. Кесова Гора, Осташкова, Кашина, Лихославля, Торжка, Селижарова, Кимрского и других районов напомнили слушателям о прошедшей, но не проходящей Пасхе, о том, что такое настоящая дружба и семья.

Май, солнце, радость, ожидания... Радуется пасхальным весенним дням природа, радуются им взрослые и дети, открытые для добрых дел и вдохновения. В больших и малых городах и селах, концертных залах, площадках, духовно-просветительских центрах Тверской области традиционно проходят пасхальные творческие фестивали, концерты, встречи, благотворительные акции. Всех участников объединяют вера, дружба, желание через свои дарования и таланты славить Бога.

ДОБРО БЕЗ ВЫХОДНЫХ 2018 – год волонтера и добровольца. Но те, кто оказался рядом с нами или живет по соседству, каждый день из года в год ожидают нашей чуткости, заботы, лекарства из аптеки или пенсию с почты. Любое, и самое малое наше участие сильно облегчает жизнь окружающих, а в нашу жизнь впускает Христа. «Творите добрые дела!» – таким стал девиз VI Знаменского православного фестиваля в Щеколдино (Зубцовский район), гости и участники которого – творческие коллективы из Тверской, Смоленской и Московской областей и впервые – воспитанники детских домов из Твери и Тверской области, благотворители, волонтеры, прихожане, художники и звонари – насадили яблоневый сад у подножия храма Знамения Божией Матери. Благотворительный концерт в Западной Двине собрал шестьдесят тысяч рублей для лечения Вани Гаврышкива из многодетной семьи священника Тарасия Гаврышкива, настоятеля храма преподобного Исаакия Торопецкого в поселке Старая Торопа.

По материалам информационных служб Тверской, Ржевской, Бежецкой епархий

Отделы социального служения в епархиях Тверской митрополии регулярно поддерживают многодетные, малообеспеченные семьи, пенсионеров и людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, необходимыми продуктами, одеждой, предметами быта.

ЧЕСТЬ СВЯТЫМ У каждого из нас есть своя Поклонная гора – место, где соединяются мысли и смыслы о святом и сокровенном, где святость побеждает над грехом, добро над злом. Есть у нас и потребность в святом покровителе, который защитит и убережет, пронесет мимо войны, трагедии, горя, услышит и поможет. И мы храним веру в их заступничество, дорожим их поддержкой в наших неумелых, несовершенных порой попытках жить по Божьей воле. И Церковь живет событиями их подвига, жертвы и соборно вспоминает их. В рамках Московского Пасхального фестиваля и в честь 700-летия мученического подвига святого князя Михаила Тверского юношеский православный хор «Мдзлевари» из г. Тбилиси (Грузия) под руководством дирижера Кахабера Онашвили выступил в Воскресенском кафедральном соборе г. Твери. По традиции фестиваль посетили инвалиды-колясочники и люди с ограниченными возможностями здоровья. В честь святого великомученика Георгия Победоносца, Дня воинской славы России, а также 700-летия подвига святого благоверного князя Михаила Тверского в Твери прошёл Православный молодежный фестиваль исторического моделирования «Копье Святого Георгия», а также флешмоб «Песни Победы».


В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ

Уроки столетия

КУРС  НА УНИЧТОЖЕНИЕ

5

Первые тверские новомученики пострадали за веру в 1918 году. Основной же удар был нанесен в 1937 году, когда в ходе массовых репрессий была сделана попытка полностью уничтожить Русскую Православную Церковь. Об особенностях гонений на веру в то страшное время рассказывает Татьяна Геннадьевна Леонтьева – доктор исторических наук, почетный профессор Тверского государственного университета, декан исторического факультета ТвГУ, заведующая кафедрой отечественной истории. Полностью ее статья «Попы, церковники и сектанты в «большевистской перестройке» в Калининской области 1937–1938 гг.» опубликована в сборнике Германского исторического института в Москве.

Общий курс в отношении церкви, жестко прочерченный Лениным и Троцким, продолжил более осторожный Сталин, вознамерившийся планомерно избавить страну «победившего социализма» от попов всех мастей. Не стоит думать, что коммунистические вожди всегда боролись только с чуждой идеологией: они видели в институте церкви самовоспроизводящийся источник и организационный центр политического диссидентства. Именно так можно объяснить тот факт, что в 1937 г. священники и церковный актив из мирян попали в разряд «врагов народа».

КЛУБ ВМЕСТО ХРАМА «Очередной задачей» советской власти становилась тотальная и быстрая идеологизация, а затем и качественная «переработка» института семьи. Коммунисты проявили изрядную изобретательность в создании новых обрядов, обычаев, праздников (детских и взрослых). В Калининской области, однако, как, впрочем, и в других местах, сохранили свою устойчивость и популярность церковные обряды. Партийные активисты и «сознательные» журналисты сокрушались, что не только старики, но и молодежь по-прежнему посещает немногочисленные храмы.

№5 (197) июнь 2018

КРОВАВЫЙ ГОД Как в 1937 году на Тверской земле пытались уничтожить Церковь

ПРОТИВ ПАСХИ В Калининской области антирелигиозная кампания началась в апреле 1937 г. Поскольку в этом году праздник Пасхи совпадал с 1 мая, на заседании бюро обкома ВКП(б) было решено задействовать все рычаги для отвлечения населения от посещения храмов: СМИ, партячейки, комсомол, школы и клубы. В газете «Сталинская молодежь» появилась статья «Против поповской пасхи», автор которой, некий Н. Ларихин, после «разъяснения», откуда пошел этот нелепый праздник, поведал, что попы вместе с немецкими, итальянскими и испанскими фашистами «ведут кровавую бойню против испанского народа», сотрудничают с фашистскими генералами, а кое-где сами возглавляют отряды фашистской молодежи.

ПЛАН ПО РАССТРЕЛАМ Наиболее активные священнослужители и миряне «подлежали немедленному аресту и по рассмотрению дел на тройках – расстрелу». Для других предусматривался срок заключения до 10 лет. По Калининской области согласно приказу по первой категории подлежали наказанию 1 000 чел., по второй – 3 000. Особо оговаривалась судьба членов семей: пока они исключались из контингента потенциальных жертв. На проведение операции отводился четырехмесячный срок.

С КЕМ БОРОЛИСЬ Немаловажным являлся возраст: пожилые священники оставались наиболее стойкими в своих убеждениях и потому оказывались наиболее уязвимыми. По Калининской области было репрессировано священников: 67 и более лет – 48 чел., 14,2 %; от 56 до 66 лет – 139 чел., 41,4 %; от 46 до 55 лет – 99 чел., 30 %; от 37 до 45 лет – 43 чел., 13,5 %; моложе 36 лет – 7 чел., 0,02 %.

ПРИЗНАНИЕ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО Процедура ареста и следствия над «церковниками» проходила по следующей схеме. По ордеру, порой подписанному задним числом, на квартирах жертв проводились обыск, изъятие документов, ценностей и подозрительных пред-

Сщмч. Фаддей Успенский

Сщмч. Алексий Бенеманский

метов. Характерно, что в рассмотренных случаях только однажды удалось обнаружить «серьезную улику» – крупную сумму денег. После ареста составлялась анкета и проводился первый (нередко – единственный) допрос, показания арестованных не всегда подписывались ими по окончании записи, как требовала процедура. Как правило, разговор начинался с предложения подследственному рассказать о своей антисоветской (или контрреволюционной) деятельности. При этом следователи особенно не настаивали на признательных показаниях. Как уже отмечалось, большинство из них уже располагало показаниями свидетелей, в качестве которых часто выступали ранее завербованные осведомители, в том числе и служители культа, представители местной власти (председатели сельского совета или колхоза, секретари партийных и комсомольских ячеек), сослуживцы-священники, члены церковного актива, соседи. Многие охотно свидетельствовали против попов.

ЛУПИЛИ ПАЛКАМИ Прямых или косвенных свидетельств применения пыток в отношении служителей культа в изученных официальных документах не обнаружено. Но в протоколах одного из закрытых партийных собраний в УНКВД по факту нарушения «соцзаконности» в 1939 г. открыто говорилось о способах получения признаний: «допрашивали круглые сутки одного арестованного», «ставили столбом и лупили», «лупили палками, резиновыми дубинками, кололи», «раскалывали черепа», «приходил с опроса черный, как голенище».

РЕЗУЛЬТАТЫ РЕПРЕССИЙ Из справки УНКВД по Калининской области «О вредительско-диверсионной деятельности в

Сщмч. Аркадий Остальский

сельском хозяйстве» от 12 марта 1938 г. следует, что «привлечено к уголовной ответственности: епископов – 2 чел.; попов – 276 чел.; монахов – 20 чел.; церковно-кулацкого ак[тива] – 227 чел.; сектантских проповедников – 13. Всего – 538  чел.». В сводной таблице о социальном составе репрессированных за 1937 г. в графе «служители религиозного культа» числится 728 чел.

ИХ НАЗВАЛИ КОНТРРЕВОЛЮЦИОНЕРАМИ Анализ следственных дел показал, что в Калининской области в рамках действия приказа № 00447 были выявлены: – «контрреволюционная группировка духовенства» в Бежецком районе (8 священников); – «контрреволюционная группировка торговцев и духовенства» в г. Старица (27 чел., 1 священник); – «фашистско-монархическая группа» епископа Фаддея (Успенского)» в областном центре Калинине; – «церковно-монархическая организация», действовавшая на территории пограничных районов области (Опочецкий, Пушкинский и Кудеверский); – «фашистско-монархическая организация» (Кашинский, Краснохолмский, Калязинский, Мышкинский (Ярославская область) районы, 26 чел., 3 священника); – «фашистско-монархическая группа церковников» в Карельском национальном округе (Ново-Карельский, Козловский и Максатихинский районы, 8 священников); – «группа кулаков», возглавленная священником (Осташковский район, 1 священник). Приговоры «церковникам и сектантам» в Калининской области выносились в большинстве своем расстрельные, ссылка в исправительно-трудовые лагеря составляла исключение.


6

№5 (197) июнь 2018

Образ жизни – Православие

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ

НА ПОКЛОН К МАТРОНУШКЕ ДВА ПРАЗДНИКА Праздник Преполовения соединяет Пасху и праздник Пятидесятницы, предвозвещает о приближающемся времени сошествия Святого Духа. Господь Сам предвозвестил о Святом Духе, «Которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7, 39). В этом году Праздник Преполовения совпал с днем памяти блаженной Матро-

ны Московской, повсеместно и горячо почитаемой русским православным народом. Митрополит Тверской и Кашинский Виктор в сослужении епископа Бежецкого и Весьегонского Филарета, тверского и бежецкого духовенства совершил всенощное бдение, литургию, молебен, Крестный ход и освящение колива в храме Ктиторской иконы Божией матери в деревне Красново под Тверью.

ДВА УГОДНИКА Храму в селе Красново в этом году исполняется пять лет. Он был построен в честь святителя Луки Симферопольского и блаженной Матроны Московской, а освящен в честь Ктиторской иконы Богородицы. Рядом с деревянным храмом заложена каменная церковь с именованием блаженной старице Матроне Московской и святителю Луке Симферопольскому. С 2012 года настоятель храма – иерей Владимир Жуков (несущий послушание ключаря восстанавливаемого Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Твери).

ДВЕ ЖИЗНИ Поклониться любимой Матронушке прибыли не только прихожане храма, но и многочисленные гости из Твери, хор «Васильково поле» из Кинешемской епархии Ивановской митрополии. Церковь не вмещала всех желающих помолиться, богослужение продолжалось и перед входом под

прозрачным навесом, который паломники тут же окрестили скинией. Здесь верующие причащались Святых Тайн. 200 причастников – серьезная цифра не только для сельской церкви. Здесь владыки митрополит Виктор и епископ Филарет совершили малое водоосвящение, положенное по Уставу в Праздник Преполовения, славление и молитву у ковчега

с частицей мощей святой Матроны, осенили им собравшихся, окропили их святой водой и вручили архиерейские грамоты благотворителям и жертвователям храма. После службы приехавшие делились чувствами: «Как в Пасху!» Действительно, радость богослужения, общения в храме с другими верующими сродни пасхальной радости. Ее обремененный заботами и скорбями грешный

человек получает, живя в Церкви, живя с Богом. А жизнь без Бога, каких бы благ, почестей ты ни добился, приведет в тупик, к бездне. Церковь, совершая в день Преполовения водоосвящение, просит Господа напоить жаждущие души водами благочестия, как Он «возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей». Наш корреспондент


В

У нас в гостях

ЕРХНЕВОЛЖЬЕ

ПРАВОСЛАВНОЕ

На каком языке говорили первые люди с Богом?

Что опасного в плодах древа познания?

№5 (197) июнь 2018

Будет ли у души последний выбор? – Сохраняется ли у души свободная воля за гробом?

– Для чего мы называем свое имя, подходя к Чаше на Причастие? И надо ли его называть, если священник знает, как тебя зовут? – При совершении Таинства Евхаристии священником читается молитва: «Причащается раб Божий (имя) честнаго и святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и жизнь вечную», поэтому, подходя к Чаше, необходимо громко и внятно произнести свое христианское имя (данное при Крещении) и широко открыть рот. За младенцев имя называет взрослый. Даже если священник знает, как вас зовут, назвать имя, подходя к Чаше, все-таки нужно. Это поможет батюшке, сосредоточенном на совершении Таинства, не отвлекаться, ведь знакомых прихожан в храме у священника очень много.

– На каком языке говорили Адам и Ева? И отличается ли язык, на котором они говорили с Богом в раю, от того, на котором они говорили между собой на земле?

7

С

С И О Т Р Е– П Отдел Религиозного Образования и Катехизации

М

Тверская и Кашинская епархия

Ы ОТ ЕТИ М В

– Мы не можем говорить о том, каким был язык, на котором говорили Адам и Ева. Первые люди были онтологически отличными от нас, все в них было превосходно, поэтому, вероятно, и их язык или приходскому священнику – Чем догматы был непохож ни на какой из суще- или желая получить то решение в христианстве отличаются ствующих языков ныне. ситуации, которое им удобно. Такой подход недопустим и гре- от канонов? – Если есть серьезные ховен для православного христи– Догматы – это непреложные вопросы и не знаешь, анина. истины христианского вероучения, данные через Божественкак их решить, обязательно – Что плохого в познании ное Откровение, определенные ли в этой ситуации и сформулированные Церковью добра и зла, плод которых обращаться к старцу? на Вселенских Соборах. Догматы было запрещено вкушать – Если хочется получить сораскрывают сущность христианвет в том, как поступить в той первым людям? ской веры, необходимой для спа– Плохим было не само «за- сения человека. Их цель – помочь или иной жизненной ситуации, лучше поговорить с приходским претное» дерево или его плоды, человеку иметь точное, недвуссвященником, который знаком плохим был поступок первых мысленное представление о Боге с вашей духовной жизнью. Свя- людей, нарушивших установлен- и его взаимоотношениях с миром, щенник, исходя из своего па- ную Богом эдемскую заповедь. и ясно понимать, где заканчивастырского опыта, может дать Бог сотворил людей свободны- ется христианство и начинается вам совет, высказав свою точку ми, наделил их правом лично ересь. зрения, а вы решите, как лучше выбирать – быть со свои СозКаноны – это предписания, отдателем или отречься от Него. носящиеся к сфере церковного поступить. Обращаться к старцу или, как И соблюдение или нарушение управления, регламентирующие многие делают, к нескольким этой Божией заповеди явилось обязанности священнослужитестарцам, конечно, можно, но демонстрацией свободной воли лей и христиан. Цель канонов  – опять же важно помнить о том, человека. Люди ослушались определять нормы церковной что ответственность за прини- Бога, распорядились своей сво- жизни. Они являются образцом, маемое решение остается на вас. бодой не во спасение души и тем на основании которого каждый К сожалению, сегодня находятся самым обрекли себя и будущие верующий человек должен стролюди, которые едут к старцу из- поколения на нравственную и ить свою жизнь и проверять праза недоверия к своему духовнику физическую гибель. вильность своих поступков.

– О жизни после смерти людям открыто мало. Жизнь будущего века облечена тайной, и попытки человеческого разума понять все, что ждет человека за гробом, остаются тщетными. Святые отцы, рассуждая о свободной воле человека после смерти, едины во мнении, что совершенный при жизни выбор быть с Богом или нет, переходит с человеком в вечность. Так, преподобный Максим Исповедник пишет, что смерть лишь закрепляет тот выбор, который сделал человек в земной жизни. За гробом душа нераскаянного грешника не в силах воспринять спасающего воздействия Божией благодати, ее воля становится полностью подчинена греху, которому она покорилась при жизни.

– Церковь каждый день молится о «мире во всем мире…». Но ведь очевидно, что войны неизбежны, продолжаются по сей день и никогда не кончатся, независимо от наших молитв? – Войны – это великое бедствие, произрастающее из греховных наклонностей человека. Они возникают от стремления отдельных лиц властвовать над всем миром, от желания обогащения и славы. Господь попускает войны, разрушения и гибель людей для человеческого вразумления. О промыслительном значении войны говорил святитель Василий Великий: «Бог в войнах насылает казни на достойных наказания». Церковь за каждым богослужением молится о «мире всего мира», о том, чтобы Господь умудрил власть имущих и они почувствовали ответственность за судьбу своих народов и всего человечества, и верит, что эта молитва будет услышана Богом. К совместной молитве Церковь призывает всех своих чад, ведь если мы не можем помочь сохранению мира на земле делами, можем помочь соборной молитвой.

Приглашаем вас на сайт Отдела религиозного образования и катехизации Тверской и Кашинской епархии по адресу: oroik-tver.ru/


8

№5 (197) июнь 2018

XX

Дорогами молитвы

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ

БОЛЬШОЙ ВОЛЖСКИЙ

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ 2 июня, суббота. Отдание праздника Пятидесятницы ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ Осташковский район Исток Волги Ольгин монастырь 09.00 Божественная Литургия. 11.15 Малое водоосвящение на истоке Волги. 11.45 Торжественная часть у ворот к часовне. 13.30-14.00 Отправление Крестного хода. 4 июня, понедельник. Мученика Василиска Осташковский район Монастырь Нилова пустынь 17.00 Встреча Крестного хода на архиерейской пристани. Вечернее богослужение. 5 июня, вторник. Святителя Леонтия, епископа Ростовского г. Осташков 16.30 Встреча Крестного хода у Житенного монастыря. 17.00 Вечернее богослужение. 6 июня, среда. Блаженной Ксении Петербургской 09.00 Литургия в Вознесенском соборе. 7 июня, четверг. Третье обретение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна РЖЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ Пеновский район п. Пено 8.30 Встреча Крестного хода у церкви прп. Сергия Радонежского. 9.00 Литургия. 11.00 Крестный ход к истоку р. Западная Двина. 12.00 Малое водоосвящение истока р. Западная Двина. Андреапольский район г. Андреаполь 16.30 Встреча Крестного хода. 17.00 Вечернее богослужение в Иово-Тихоновской церкви. 8 июня, пятница. Преподобного Макария, игумена Калязинского, чудотворца Торопецкий район г. Торопец 8.30 Встреча Крестного хода на границе города. 9.00 Литургия в Корсунском соборе. 11.30 Крестный ход по городу. Западнодвинский район г. Западная Двина 16.30 Встреча Крестного хода.

*700-летие мученического подвига святого благоверного князя Михаила Тверского* *650-летие преставления святой благоверной княгини и инокини Анны Кашинской*

17.00 Вечернее богослужение в Никольской церкви. 9 июня, суббота. Преподобного Нила Столобенского, чудотворца Жарковский район п. Жарковский 8.00 Встреча Крестного хода на границе поселка. Шествие к храму Владимирской иконы Божией Матери. 9.00 Литургия. 10 июня, воскресенье. Неделя 2-я по Пятидесятнице. Всех святых, в земле Русской просиявших Нелидовский район г. Нелидово 09.00 Литургия в храме Балыкинской иконы Божией Матери. Бельский район г. Белый 16.30 Встреча Крестного хода.

17.00 Вечернее богослужение в храме апостолов Петра и Павла. 11 июня, понедельник. Святителя Луки, архиепископа Крымского, исповедника Оленинский район п. Оленино 09.00 Литургия в храме Новомученников и исповедников Российских. ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ Торжокский район с. Берново 16.30-17.00 Встреча Крестного хода. Вечернее богослужение в Успенском храме. 12 июня, вторник. Преподобного Исаакия, игумена обители Далматской. День независимости России г. Торжок 09.00 Литургия в Благовещенском соборе.

16.00 Вечернее богослужение в Борисоглебском монастыре. 13 июня, среда. Апостола от 70-ти Ерма (Ермия) Кувшиновский район п. Кувшиново 08.30 Встреча Крестного хода. 09.00 Литургия в храме преподобного Амвросия Оптинского. 14 июня, четверг. Святого праведного Иоанна Кронштадтского Селижаровский район п. Селижарово 08.00 Встреча Крестного хода на границе поселка. Пеший ход к храму святых апостолов Петра и Павла. 09.00 Литургия. РЖЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ Ржевский район г. Ржев 19.00 Встреча Крестного хода у храма Новомучеников и исповедников Российских и шествие до Оковецкого собора. 15 июня, пятница. Праведной Иулиании, княгини Вяземской, Новоторжской 08.00 Крестный ход от Оковецкого собора до Вознесенского собора. 09.00 Литургия в Вознесенском соборе. 16.00 Крестный ход от Вознесенского собора до храма Новомучеников и исповедников Российских. 17.00 Вечернее богослужение. Зубцовский район г. Зубцов 20.30-21.00 Встреча Крестного хода на берегу напротив Успенского храма. 16 июня, суббота. Перенесение мощей благоверного царевича Димитрия из Углича в Москву 09.00 Литургия. ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ г. Старица 17.00 Встреча Крестного хода.


В

ЕРХНЕВОЛЖЬЕ

Дорогами молитвы

ПРАВОСЛАВНОЕ

№5 (197) июнь 2018

9

КРЕСТНЫЙ ХОД *100-летие со дня убиения святых Царственных страстотерпцев * 17.30 Вечернее богослужение. 17 июня, воскресенье. Неделя 3-я по Пятидесятнице 08.30 Литургия в Успенском монастыре. г. Тверь 15.00-16.00 Богослужение в храме святителя Луки Крымского и блаженной Матроны Московской (д. Красново, Калининский район). 18.00 Встреча Крестного хода на берегу возле Острова Памяти. 18.30 Вечернее богослужение в храме святого князя Михаила Тверского. 18 июня, понедельник. Благоверного великого князя Игоря Черниговского БЕЖЕЦКАЯ ЕПАРХИЯ Бежецкий район г. Бежецк 08.30 Литургия в Спасском кафедральном соборе. Максатихинский район п. Максатиха 16.30 Встреча Крестного хода. 17.00 Вечернее богослужение во Всехсвятском храме. 19 июня, вторник. Преподобного Виссариона, чудотворца Египетского Удомельский район г. Удомля 08.30 Встреча Крестного хода. 09.00 Литургия. ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ Калининский район с. Медное 15.00-16.00 Молебен в Казанском храме. г. Тверь 17.00 Встреча Крестного хода у Николо-Малицкого монастыря. Вечернее богослужение. 20 июня, среда. Мученика Феодота Анкирского 09.00 Литургия во Владимирском храме. 17.00 Вечернее богослужение в храме Ксении Петербургской.

21 июня, четверг. Великомученика Феодора Стратилата 09.00 Литургия в АлександроНевском храме (Бобачевская роща). 17.00 Вечернее богослужение в Никольском храме. 22 июня, пятница. Святителя Кирилла, архиепископа Александрийского 09.00 Литургия в Вознесенском соборе. 17.00 Вечернее богослужение в Екатерининском монастыре. 23 июня, суббота. Святителя Василия, епископа Рязанского 09.00 Литургия в Покровском храме. 17.00 Вечернее богослужение в храме Рождества Богородицы. 24 июня, воскресенье. Неделя 4-я по Пятидесятнице.

Преподобного Ефрема Новоторжского, архимандрита 09.00 Литургия в Успенском соборе (бывший Отроч монастырь). Калининский район Оршин монастырь 16.30 Встреча Крестного хода. 17.00 Вечернее богослужение. 25 июня, понедельник. Благоверной великой княгини Анны Кашинской г. Кашин 08.30 Встреча Крестного хода. 09.00 Литургия в Вознесенском соборе. 26 июня, вторник. Мученицы Акилины Старшей Оршин монастырь 08.00 Литургия. Конаковский район г. Конаково 18.00 Встреча Крестного хода на пристани, шествие по городу.

19.00 Вечернее богослужение в домовой церкви свв. блгв. кн. Михаила Тверского и прп. кн. Анны Кашинской. 27 июня, среда. Преподобного Мефодия, игумена Пешношского МОСКОВСКАЯ ОБЛАСТНАЯ ЕПАРХИЯ г. Дубна 09.00 Литургия. ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ Кимрский район г. Кимры 17.00 Встреча Крестного хода у центральной пристани. Крестный ход по городу до Вознесенской церкви. 18.00 Всенощное бдение. 28 июня, четверг. Святителя Ионы, митрополита Московского и всея России, чудотворца 08.30 Литургия в Преображенском соборе. п. Белый Городок 16.30 Встреча Крестного хода у храма Иерусалимской иконы Божией Матери. Шествие до Памятника павшим воинам. Праздничная программа в ДК. 18.00 Вечернее богослужение в храме Иерусалимской иконы Богородицы. 29 июня пятница Свт. Феофана, Затворника Вышенского 09.00 Литургия. Калязинский район г. Калязин 16.30 Встреча Крестного хода (причал яхт-клуба). 17.00-17.30 Вечернее богослужение в Вознесенском соборе. 30 июня, суббота. Мучеников Мануила, Савела и Исмаила 09.00 Литургия в Вознесенском соборе. 11.30 Крестный ход по городу до памятника преподобному Макарию Калязинскому. Торжественная часть возле памятника. 15.00 Заключительные мероприятия Крестного хода. Фестиваль светской и духовной музыки. Отбытие в Тверь. Полностью график Крестного хода опубликован на сайте Тверской епархии и в электронной версии нашей газеты «Православное Верхневолжье»


10

№5 (197) июнь 2018

Миссионерский листок

Конференция «Христианство и неоязыческое мировоззрение. Современная проблематика». Тверь, 23 мая 2018 года

Т В Е Р С К И Е НЕОЯЗЫЧНИКИ Фрагменты доклада зам. председателя Миссионерского отдела Тверской епархии А.Л. Безрукова «Неоязычество в Тверской области. Обзор»

К

артина неоязычества Тверской области имеет некоторые отличия от общероссийской. Изучая информационное поле, прежде всего интернет, с удивлением обнаруживаешь, что в области отсутствуют открытые организованные группы неоязычников. Как, например, в соседней Московской области, где действуют «Круг языческой традиции» и другие объединения, которые имеют сайты и ведут активную популяризацию своих взглядов. Однако в том же интернет-пространстве много сайтов, распространяющих языческий образ мышления, неоязыческие мифологемы. Опасность в том, что это очень востребовано пользователями виртуального пространства. Тверские неоязычники не считают себя родноверами (организованное движение, провозглашающее своей целью возрождение славянских дохристианских обрядов и верований). Популярностью среди них пользуются псевдоисторические построения, основанные на неоязыческих идеях. Якобы кровавое Крещение Руси рассматривается ими как факт, не требующий доказательств. Миф о монголах, якобы бывших частью древних руссов или их союзниками, миф о непобедимости славянских воинов и другие фантазии подобного рода имеют большое количество поклонников в Сети. Поражает крайнее невежество в элементарных знаниях отечественной и мировой истории. Основа их убеждений – бездоказательные интернет-статейки и незнание исторической науки. Показательна беседа с одним бизнесменом (тоже не считающим себя родновером), чело-

веком с высшим образованием. Он пересказывал мне старую сказку родноверов о том, что до патриарха Никона Русская Церковь называлась правоверной, а православными были язычники – «славили Правь». На мой вопрос, откуда взялись эти новые исторические факты, какими документами можно подтвердить его слова, он не смог дать ответа. Когда же я посоветовал ему почитать описание тех событий у Ключевского, последовал показательный вопрос «кто это?». Признаюсь, я немного опешил, потом подробно рассказал об этом историке с мировым именем. Последовала очень характерная для современного неоязычника фраза «Ну, это же официальная история». Этот момент также характеризует неозычников: доверие всяким малограмотным фальсификаторам истории и недоверие к серьезной науке. Общение подобного рода состоялось у меня и на сайте «Одноклассники». Юноша лет 25 пафосно в комментариях писал о кровавом, насильном Крещении Руси. Я попросил его обосновать подобные заявления научной аргументацией, со ссылкой на дипломированных ученых, с указанием на источники, заслуживающие доверия научного сообщества. В ответ мне обещали «набить морду» с добавлением, что она у меня жидовская. Это показывает интеллектуальный уровень и багаж знаний большой группы тверских неоязычников (которые, впрочем, часто себя таковыми и не считают). Кстати, как правило, они склонны к агрессии и национализму. Чтобы увидеть неоязычников наяву, нужно всего лишь посетить какой-либо из фестива-

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ

лей исторических реконструкций. Например, проходивший в мае фестиваль «Тверская застава». Проходя по рядам торгующих «славянскими сувенирами», я вступал в беседы с торговцами этим товаром и узнавал много интересного. На палатке одного из них весела вывеска «Велесов круг». Он предложил подобрать мне энергетический амулет, который непременно поможет мне во всех делах. Я поинтересовался, есть ли подтверждения подлинности этих символов, археологические или летописные. На это последовал туманный ответ, что они есть, но не все сохранились. А если бы сохранились, то именно так бы и выглядели. Я спросил еще одного торговца про коловрат, как подтверждается его подлинность (коловрат – название свастики, имеющее якобы древнеславянское происхождение и используемое неоязычниками и некоторыми неонацистами). Мне сказали, что есть подтверждения, но сейчас мне не могут их привести. Торговец был очень навязчив в желании продать мне оберег. Моё признание, что я православный, его не останавливало, пришлось воспользоваться евангельским «отойди от меня, сатана», и он сразу отстал. Дополнительный штрих. В одном из клубов реконструкторов при описании нашествия Батыя уверенно и безапелляционно утверждали, что город Козельск дольше всех сопротивлялся захватчикам, потому что его обороняли языческие воины, а не православные. Популяризации неоязычества в Тверской области способствуют и так называемые «ученые-краеведы». Один из них, из моего родного Краснохолмского района, предстает в своих видеообращениях седобородым старцем, стену которого увешивают иконы. Человек неискушенный воспримет его православнейшим ученым. Читая его материалы, мы увидим ссылки на Библию, изречения святых, высокопарные рассуждения о природе христианства. Но, вчитавшись повнимательней, с удивлением обнаружим, что Бога он называет иногда Родом, утверждает, что Христос пришел исполнить законы Рода, а апостол Павел извратил Писание. В других его «исследованиях» – все те же попытки переписи истории в угоду своим измышлениям, так же прикрытые христианской риторикой. Лишь в некоторых своих статьях он предстает без притворств, во всей своей неоязыческой красе (в одном месте он утверждает, что пасхальный кулич есть символ родового мужского органа). Такие «краеведы» опасны вдвойне. Оперируя наукообразными терминами, имея солидную внешность и возраст, они вызывают доверие у необразованной части населения. Их попытки смешать христианство и язычество, подменить Христа Родом несут дополнительную опасность. Не секрет, что наши современники часто стоят на той позиции, что Бог един, а религия – всего лишь способ богопоклонения, а раз мы русские, почему бы не идти к Богу своим этническим путем? Думаю, что большинство участников этого фестиваля и подобных ему в той или иной степени являются неоязычниками и используют эти площадки для пропаганды своих идей. При этом они заявляют об интеллектуальности собственных взглядов, прикрываясь «научными» обоснованиями.


В

ЕРХНЕВОЛЖЬЕ

Миссионерское обозрение

ПРАВОСЛАВНОЕ

№5 (197) июнь 2018

11

Храм Успения Божией Матери в деревне Садыково многим знаком. Величественное здание храма видно издалека, когда едешь по автомобильным дорогам Тверь-Мухино или Тверь-Кулицкая.

ГАРМОНЬ У ХРАМА

Миссионерский отдел Тверской епархии проводит акцию по оказанию помощи восстанавливаемым храмам Взяв благословение у благочинного I-го Калининского округа протоиерея Виктора Савина и у настоятеля храма протоиерея Игоря Седова, мы связались со старостой прихода Игорем Вячеславовичем Дмитриевым. Пообщавшись за чашечкой чая, мы узнали об истории храма. Построен он был в 1875 году в русско-византийском стиле по проекту К. Тона на средства прихожан вместо старой деревянной церкви. Кроме основного придела в честь Успения Божией Матери храм имеет два дополнительных: святителя Николая, архиепископа Мирликийского, Чудотворца, и преподобного Сергия Радонежского. В советское время он был закрыт и сейчас находится в плачевном состоянии. Вокруг храма расположено старинное кладбище, на котором сохранились могилы священников, служивших в церкви, и героев Первой мировой войны. Кладбище обнесено кирпичной оградой, столбики которого украшают куполки, подобные тому куполу, который установлен на храме. Церковь восстанавливается силами местных жителей. 12 апреля 2011 года был официально зарегистрирован приход. Игорь Вячеславович рассказал о своей семье, о ближних сёлах и деревнях, местных традициях. Не обошли стороной и проблемы церкви и деревни. Было решено назначить панихиду на День Великой Победы 9 мая, о чём и сообщили местным жителям. 9 мая выдался чудный солнечный день. Подъезжая к храму, мы были удивлены количеству машин возле церкви, так много лю-

дей откликнулось и захотело помолиться об упокоении павших вождей и воинов, за Веру и Отечество жизнь свою положивших. После панихиды мы подарили приходу большую икону Воскресения Христова, а маленькие прихожане, которых тоже на удивление было не мало, получили в подарок православную азбуку-раскраску. Но это было еще не всё. После панихиды нас пригласили на праздничный митинг-концерт возле местного обелиска павшим войнам и на настоящее дере-

венское дружное застолье с гармонью. Перед собравшимися зрителями выступил местный творческий коллектив «Апельсин», который возглавляет супруга церковного старосты Анастасия Дмитриева. Звучали военные песни. Пели все вместе. После концерта все были приглашены к столу, и уже за столом под гармонь все продолжили петь. Были среди собравшихся и ветераны, которые принимали поздравления от односельчан. Многие плакали от радости. Жители признавались, что такого праздника у них не было давно. Особенно им было приятно, что они могли помолиться в этот день. Праздник продолжался долго. Никто не хотел уходить. Нам тоже очень приятно, что есть еще очень много людей, которым дорог храм и которые чтут традиции нашего народа. Нам не хотелось уезжать, и мы обещаем вернуться. Священник Евгений Башкеев, зам. председателя Миссионерского отдела Тверской епархии

Для желающих оказать помощь храму публикуем телефон старосты Игоря Вячеславовича Дмитриева – 8 (920) 186 8622


12

№5 (197) июнь 2018

Тверское Добротолюбие

ПОД ИКОНАМИ Ирина КОПЦЕВА – председатель Тверского городского союза инвалидов православного исповедования во имя Всемилостивого Спаса «Завет». За труды на благо Церкви награждена медалями святителя Симеона, епископа Тверского, и преподобного Серафима Саровского.

ПРОРУБЬ – С чего началась болезнь? – Конечно, это Божий промысел. В пятилетнем возрасте я попала в прорубь. Это было накануне Рождества или Крещения. Морозы стояли лютые. В проруби я провела не меньше десяти минут. Поэтому считаю чудом, что осталась жива, не утонула, не ушла под лед, не замерзла окончательно. – А кто спас? – Мы гостили у бабушки в глухой деревне. Бабушка, уже старенькая, больная, сказала нам: – Никуда не уходите, гуляйте на крылечке. А я уговорила брата (младше меня на два года) пойти на другой конец деревни. Решила попробовать ледок на полынье. Ну, и попробовала. Брат испугался, заплакал, закричал, стал пытаться меня вытянуть оттуда. А я ему кричу: – Беги к бабушке! Маленькие, а Господь вразумил. Спасла меня родная тетя, она жила рядом. У нее была собака, которая бесконечно лаяла. Тетя услышала лай собаки. Вижу, говорит, в проруби что-то красное плавает. А у меня шуба была белая и красная шапка. Сначала она внимание не обратила и ушла в избу. Но собака всё лает. Ну, думает, пойду погляжу, может, кто белье поласкал и забыл что. А обнаружила любимую племянницу. В сознание я пришла, когда меня уже везли на «скорой» в Бежецк. Болезнь стала проявляться где-то через полгода. Стали слабеть мышцы, родители заметили, что я неуверенно хожу. Началась деформация стопы. В детстве это доставляло много неудобства, чувствовала себя не такой как все, хотя дефект почти не бросался в глаза. Дальше – атрофия мышц, сухожилий. Никаких физических нагрузок давать было нельзя.

– В школе смеялись или относились с пренебрежением? – Сейчас, спустя почти 40 лет, как кончила школу, конечно, вспоминаю об этом с улыбкой. Сегодня мои ребята находят меня в «Одноклассниках». И, конечно, уже по-другому смотрят на меня, и я – на них. А в ту пору обзывали, дразнили. Мы же жили в деревне, а значит, и учились, и гуляли – всегда были вместе. Говорили и очень обидные слова, но, как я понимаю, не с целью унизить, а просто посмеяться, такая детская забава. Один одноклассник за меня всегда заступался – с первого до последнего класса. Подружки тоже заступались. Вообще вспоминаю детство с горечью и с радостью.

ПОД ИКОНАМИ – Была надежда на выздоровление? – Я, наверное, смирилась, хоть и боюсь этого слова. Но детство воспитывало меня именно так. У меня очень многочисленная родня, мама из большой семьи, и я почти последняя племянница, которую все любили. И все дружно переживали. Наверное, это меня и держало – их любовь, их понимание. Некоторые сюсюкали, жалели, буквально плакали надо мной. А один мой дядя, напротив, говорил, мол, Ирку-то мы никогда к себе не возьмем, она такая плакса. Фронтовик, прошел всю войну от и до. Уверена, он знал, что говорил и что не надо со мной нюни разводить. Бабушка хранила веру в то смутное, безбожное время. К ней собирались деревенские бабушки говорили о Боге, о Божием промысле в их жизни, жизни деревни и ее жителей, сами молились. Иконы в доме не были спрятаны, я спала под иконами, жила под иконами.

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ

Такое воспитание родни ковало мой характер и сделало, наверно, такой упертой с детства. Я всегда пыталась не упасть духом. Как православный человек я понимаю, что со мной всегда был Ангел Хранитель, который в нужный момент вкладывал нужную мысль в мою голову. И я не отталкивала ее, а слушалась. Думаю, это и располагало ко мне людей. Я никогда не была одинокой. Как таковое одиночество мне не знакомо. Лишь эпизодически я это переживала, например, подростком. Именно тогда я углубилась в книги. Сельскую библиотеку прочитала, наверное, всю. Что заметила моя учительница по литературе и стала привозить мне из Калинина книги, большей частью классику. Для меня в этот период открылась новая сторона жизни. Говорю это без преувеличения, просто настолько серьезно я всегда воспринимала жизнь. Любила слушать радио: компьютеров-то не было. Понимала, что если пойду в клуб на танцы, то никто меня не пригласит. Хотя моя двоюродная сестра говорила, что я на себя наговариваю. Но лучше, думала я, посидеть дома, почитать книгу, послушать оперу или хороший московский спектакль. Я знала многих артистов, узнавала их по голосам. И для меня это была моя жизнь. В деревне я просыпалась на веранде, большой пруд под окном – все складывалось в такую утреннюю симфонию. До сих пор говорят, что я романтическая натура. А оно все из детства.

ЖИВИ, ДОЧЬ! – Жили люди и в Бежецком районе скудно. Ощущалось это как бедность? – У нас был колхоз-миллионер, для советских людей это что-то значит, была стабильность, у родителей зарплата. При этом трое детей, зажиточными мы себя не ощущали, но и особой нужды не было. Я просто чувствовала безмерную любовь родителей, хотя и жила с отчимом. Мне было три года, когда у них образовалась семья, фактически он меня вырастил. – Были, наверное, и тяжелые моменты? – Когда мне должны были официально дать группу инвалидности. До сих пор помню, как переживала этот момент. Внутри себя я понимала, что я больной ребенок, я с этим росла, но что скажут, что я инвалид и дадут пенсию... Несколько ночей я не спала, сидела и плакала, доказывала маме, что не надо, чтобы я была инвалидом, не надо брать эту справку. Мне было четырнадцать. – А потом? – Осташковский финансовый я не закончила, потому что болезнь резко обострилась. Полгода я лежала дома и несколько месяцев в больнице. И чтобы я не унывала и не страдала над своей судьбой, родители и решили в один день найти мне жилье и устроить на работу. За один день мама свезла меня в Бежецк, нашла мне квартиру, работу, оставила 50 рублей и сказала: – Живи, дочь. С этого момента я поняла, что мое детство кончилось, началась взрослая жизнь.

В СЛЕДУЮЩИХ НОМЕРАХ: «Хочу замуж и ребенка», «Хочу в храм», «Каждое воскресение мы на литургии», «В Интернете на моей странице бывает до 2–3 миллионов просмотров».


Живая история

В КАК ВЕРНУЛИСЬ В ЦЕРКОВЬ МОЩИ ПРЕПОДОБНОГО МАКАРИЯ ЕРХНЕВОЛЖЬЕ

ПРАВОСЛАВНОЕ

Одним из эпизодов масштабной богоборческой кампании по вскрытию мощей русских святых стало вскрытие раки с мощами преподобного Макария Калязинского. Вскоре был закрыт основанный им монастырь. К 1940 году на месте монастыря образовался пустынный остров, покрытый обломками кирпича, мощи же преподобного Макария оказались на Заречной части города в Богоявленской церкви, помещение которой стало использоваться под краеведческий музей. С началом перестроечных процессов в Калининский обком партии поступила просьба от верующих вернуть церкви не являющиеся музейным экспонатом мощи преподобного Макария. В ответ на это обращение начальство предложило директору музея избавиться от мощей, предав их огню. Однако твердость и благоразумие молодого директора музея А.В. Землякова не дали осуществиться этим намерениям.

В 1988 году мощи преподобного Макария Калязинского были официально возвращены Русской Православной Церкви. По благословению митрополита Калининского и Кашинского Алексия рака с мощами была перенесена в Тверь и установлена в соборе «Белая Троица». В 2008 году на народные средства скульптором Е.А. Антоновым был изготовлен и установлен памятник преподобному Макарию Калязинскому в сохранившейся исторической части Калязина. Святые мощи преподобного Макария Калязинского вернулись на Калязинскую землю 14 июня 2012 года по водам великой русской реки с Большим Волжским Крестным ходом. Перенос мощей совпал с 465-летием прославления преподобного Макария Калязинского на Московском соборе. Рака с мощами великого угодника Божиего была перенесена в Вознесенскую церковь и установлена под сенью в левом приделе преподобного Макария Калязинского.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ОЧЕВИДЦА Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа, настоятель церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы с. Завидово: – Митрополит Калининский и Кашинский Алексий (Коноплев), архимандрит Виктор (наш нынешний Глава митрополии), отец Василий Киричук, отец Иоанн Басюк, Кимрский благочинный, и я поехали в Калязин. Там в музее нам показали ящик с мощами, но передавать их отказались. Владыка Алексий говорит: – Давайте послужим молебен. Но нам ничего не дали: кто-то затормозил процесс. Через какое-то время мы поехали в Калязин снова. Тогда уже было принято окончательное решение, и владыка ехал с радостью. Нам показали простой деревянный ящичек: череп цел, сложены косточки. Мы вышли на па-

перть, отслужили молебен. Я, в епитрахили, на руках держал мощи преподобного Макария Калязинского. Потом мы привезли их в Тверь, храм «Белую Троицу», а через некоторое время нам отдали серебряную раку, которая и поныне хранится в «Белой Троице». Это уникальная рака, очень красивая, с горельефами, когда она открывается, на крышке, у головы, видно изображение Святой Троицы, эмалевое. Архимандрит Виктор, отцы и я лично чистили раку. Событие было радостное, владыка был умиротворенный, улыбался, все говорил: «Слава Тебе, Господи!» Произошло так, что преподобный Макарий сам направил свои стопы в кафедральный град Тверь. Молитвами владыки Алексия и всех верующих, промыслом Божиим всё так устроилось. После этого началось сугубое почитание преподобного, очень много людей шло поклониться мощам.

СТАРЕЙШИЙ АЛТАРНИК ТВЕРИ Виноградов Геннадий Васильевич стал алтарником в конце 40-х годов в храме Успения Пресвятой Богородицы на Волыни. Тогда в областном центре было всего две церкви. Служил механиком на теплоходе «Метеор». Вновь Геннадий Васильевич вернулся в церковь алтарником после ухода на пенсию. Ему сейчас 78 лет, он несет послушание в

храме святого благоверного великого князя Михаила Тверского на Острове Памяти в Твери, приписанном к Воскресенскому кафедральному собору. – Добросовестный, трудолюбивый, – говорит о нем управляющий храмом протоиерей Евгений Шлыков. – Как достойно трудился на «Метеоре», так же достойно трудится и в алтаре.

№5 (197) июнь 2018

13

КНИГА-МУЗЕЙ Библиотека тверских книг пополнилась новым изданием – «Завидово из глубины веков». Книга посвящена истории древнего села Завидово и его окрестностей от времен Иоанна Грозного до современности. Авторы книги – протоиереи Валерий Ильин и Петр Дубяго. Вдохновителем и руководителем издательского проекта стал протоиерей Валерий Ильин, член Епархиального совета, благочинный Конаковского округа, настоятель церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы. В этом году исполняется сорок лет со дня начала его священнического служения. И служил он все время в Завидове. В книге десять глав: 1. История села Завидово 2. Церкви села Завидово 3. Посетители Завидово и его храмов 4. Сословное духовенство и земли церкви 5. Приход завидовской церкви 6. Престольные праздники завидовских церквей и их святыни 7. Святыни Завидово 8. Об авторах 9. Некрополь Завидовского храма 10. Труды по возрождению святыни. На презентации книги отец Валерий сказал: – Это село и его окрестности – моя жизнь. Книга – о любимых местах и истории этих мест, и главное – она о людях и о жизни. В детстве я любил собирать старые вещи, даже фантики не выкидывал. В зрелости все это вылилось, помимо пастырской и миссионерской деятельности, еще и в музейную. И книга – это как музей под обложкой, в ней все, что мне дорого.

По материалам сайта храмового комплекса «Завидово»


Церковь и культура

14 №5 (197) июнь 2018

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ

В выставочном зале галереи пейзажа имени Е.И. Зверькова в Твери представлена выставка заслуженного художника России Людмилы Юга. Экспозиция посвящена предстоящему празднованию 700-летия подвига святого благоверного князя Михаила Тверского и 650-летия преставления святой благоверной княгиги Анны Кашинской. В основе экспозиции – серия иллюстраций Людмилы Юга к «Повести о Михаиле Ярославиче Тверском» и «Житию Анны Кашинской». Юга Людмила Георгиевна – заслуженный художник Российской Федерации, с 2016 – член-корреспондент Петровской академии наук и искусств, с 2016 – академик Международной Славянской академии наук, образования, искусств и культуры, с 2017 – почетный академик Российской академии художеств. Ее творчество отмечено многими наградами и премиями, в том числе Патриаршей грамотой.

ПОИСК СВЯТОСТИ Людмила Юга не первый раз обращается к образам святых покровителей Тверской земли. Нынешние работы продолжают эти традиции (образцы ее представлены в Лицевом летописном своде, созданном в 60–70-х годах XVI века). Лицевым миниатюрам Л.  Юга свойственны целомудренные, скромные изображения. Техника (ею художник владеет в совершенстве) отступает на задний план по отношению к содержанию. Сердечность образов, тонкое использование цвета роднит иллюстрации с живописным полотном. Духовность, внутренняя чистота и глубина образов – с иконой. Герои – святые Михаил

Тверской и Анна Кашинская как бы источают невидимый свет другого мира. Художественный язык Людмилы Юга не имитация приемов древнерусских мастеров. Он современен и понятен. Сейчас все больше людей начинает понимать и ценить условную, но очень выразительную символичность иконописи. Внешне древнерусская лицевая миниатюра близка таким современным жанрам, как театр, кино, телевидение. Однако они большей часть формируют в сознании людей безвкусицу, дурные страсти, верховенство земных благ и удовольствий над духовной жизнью. Здесь же – поиск святости, общения с Богом.

Галерея пейзажа им. Е.И. Зверькова, ул. Пушкинская, д. 6. Галерея ждет посетителей каждую субботу. Начало экскурсии в 12 часов. Т. 8 -903-803-63-56

Соединение в иллюстрации на одном маленьком кусочке листа различных по времени и месту событий, различных состояний героев делает язык древнерусской миниатюры сложным даже для специалистов. Работы Юга понятны – она рассказывает жизнь русского человека. Вот святой князь Михаил Тверской – спор о Великом княжении, Бортеневская битва, прощание с женой и детьми, Орда, скитания за ханом с колодой на шее, мученическая кончина, возвращение его мощей в Тверь. Вот святая княгиня и инокиня Анна – венчание, рождение первенца, гибель мужа и старших сыновей, междоусобицы, пострижение в монашество. Они изображены и как обычные люди, и как святые. Чтобы понять их святость, их подвиг, зрителю необходимо проделать духовную работу, подобную участию в церковном богослужении. Здесь уже другой дух, другое миропонимание, другие ценности. Православные. Телевидение, СМИ, современные театр и кино во многом оторвали нас от национальных корней. Потребность же в национальном, основанном на Православии, осмыслении мира, которое так возвысило русское искусство

и литературу XIX века, остается. Она ищет выхода на общественную сцену, что порой принимает крайние формы национализма и экстремизма. Она находит его в соединении, в подпитке древнерусским церковным искусством: иконы, архитектура храмов, жития святых, богослужебные песнопения. Один из исследователей Лицевого летописного свода заметил, что «древнерусские миниатюры-иллюстрации – целая система отношений человека к миру, к обществу, к себе самому, к Богу. Если пропустить их через себя, несомненно, поведение наше изменится. Сакральный (имеющий отношение к Божественному, религиозному, небесному) язык не просто учит любоваться чем-то, получать эстетическое удовольствие. Это способ размышлять глазами, молиться, исцелять свою душу». Миниатюры Людмилы Юга созданы как иллюстрации к Житиям святых покровителей Тверской земли. Фактически в Твери подготовлена к изданию книга, имеющая не только местное, но национальное значение. Ее выпуск был бы весомым вкладом в дело духовного возрождения нашего народа и нашей Тверской земли. Протоиерей Александр Душенков


Наши поздравления в июне

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ

июнь

№5 (197) июнь 2018

15

«Вы – свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 13-16)

«ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ ПРЕД ЛЮДЬМИ» ДНИ РОЖДЕНИЯ 03.06.1972 – иеромонах Нектарий (Антонов), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район. 04.06.1986 – иерей Александр Сопига, церковь в честь Вознесения Христова, настоятель, с. Тешилово, Конаковский район. 05.06.1964 – иеромонах Митрофан (Заридзе), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район. 05.06.1976 – протоиерей Сергий Севрюгов, церковь в честь Святителя Николая, Мир Ликийских чудотворца, в Красной Слободе, г. Тверь. 05.06.1991 – иерей Евгений Башкеев, Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь. 07.06.1980 – иерей Элизбар Иванов, церковь в честь Вознесения Господня, г. Кимры. 09.06.1994 – иеромонах Филарет (Воронцев), церковь Рождества Иоанна Предтечи, с. Кузьминки, Калининский район. 11.06.1965 – иеромонах Нил (Головин), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район. 14.06.1937 – иеромонах Лука (Береснев), церковь в честь иконы Божией Матери «Казанская», настоятель, с. Красное, Калязинский район; церковь в честь Введения Божией Матери во храм, настоятель, г. Калязин. 15.06.1974 – иерей Алексий Костин, церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Николо-Рожок, Осташковский район. 17.06.1950 – иерей Валентин Цвелёв, церковь в честь Живоначальной Троицы, настоятель, о. Божье Дело, Пеновский район. 18.06.1976 – иерей Роман Альгашов, церковь в честь Живоначальной Троицы, настоятель, г. Торжок.

Ю Б И Л Е И

01.06.1973 – 45 лет – протоиерей Александр Любавин, церковь во имя святого апостола и евангелиста Луки при гор. больнице №4, настоятель, г. Тверь

04.06.2003 – 15 лет иерейской хиротонии – иерей Вячеслав Савин, церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Зайцево, Ржевская епархия

07.06.1998 – 20 лет иерейской хиротонии – протоиерей Павел Павивкин, церковь в честь Святителя Николая Мирликийского чудотворца, настоятель, с. Каюрово, Кимрский район 08.06.1998 – 20 лет иерейской хиротонии – протоиерей Димитрий Охичев, церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Лошицы, Бежецкая епархия

24.06.1973 – 45 лет иерейской хиротонии – иеромонах Стефан (Киричук), монастырь Нило-Столобенская пустынь, д. Светлица, Осташковский район

04.06.1978 – 40 лет – иерей Игорь Куляшов, церковь Рождества Христова, настоятель, д. Трестино, Фировский район

Местная религиозная организация православный Приход в честь иконы Божией Матери «Знамение» д. Броды Старицкого р-на Тверской и Кашинской Епархии БУДЕТ РАД КАЖДОМУ ПОСИЛЬНОМУ ДЛЯ ВАС ВКЛАДУ В ДЕЛО ВОЗРОЖДЕНИЯ ХРАМА.

ДНИ РОЖДЕНИЯ

ЮБИЛЕИ ХИРОТОНИЙ

20.06.1978 – 40 лет – иеромонах Августин (Пирогов), церковь в честь Пророка Илии, с. Селихово, Конаковский район

Наши телефоны: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37 (настоятель – священник Роман Ожерельев); 8-910-531-96-65 (председатель Приходского совета Наталья Васильева). Наш сайт: znamenie-brody.ru Наша группа ВК: vk.com/club121109882

19.06.1947 – протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа, церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Завидово, Конаковский район. 19.06.1972 – протоиерей Олег Шерышев, церковь в честь Сорока мучеников Севастийских, настоятель, г. Конаково. 21.06.1960 – протоиерей Иоанн Стельмащук, церковь в честь Святителя Николая Мир Ликийских чудотворца, настоятель, с. Николо-Ям, Кимрский район. 21.06.1971 – протоиерей Александр Чайкин, благочинный Бельского района, церковь в честь святых апостолов Петра и Павла, настоятель, г. Белый. 22.06.1965 – игуменья Варвара (Иванова), Николаевский Клобуков женский монастырь, настоятельница, г. Кашин. 24.06.1972 – протоиерей Виталий Мартынюк, благочинный Максатихинского округа, Всехсвятская церковь, настоятель, п. Максатиха, Бежецкая епархия. 26.06.1970 – иерей Олег Туляков, женский монастырь Николо-Теребенская пустынь, п. Труженик, Бежецкая епархия. 26.06.1987 – диакон Алексий Юдин, Спасский кафедральный собор, г. Бежецк. 27.06.1984 – иерей Антон Русакевич, церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, настоятель, о. Городомля, Осташковский район. 28.06.1954 – протоиерей Александр Крюков, церковь в честь иконы Божией Матери «Иерусалимская», настоятель, п. Белый Городок, Кимрский район.

21.06.1938 – 80 лет – иерей Виктор Крючков, храм в честь прп. Амвросия Оптинского, настоятель, с. Зараменье, Максатихинский район, Бежецкая епархия

Наши реквизиты: ИНН 6914999107 Р/счет: 40703810800930001682 ПАО «БАНК УРАЛСИБ», г. Москва БИК: 044525787 к/сч: 30101810100000000787 ИНН: 0274062111 КПП: 997950001 № карты в отделении Сбербанка г. Твери: 4276 6300 1075 7816

21.06.1983 – 35 лет – иеромонах Агапит (Евдокимов), Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь

Ю Б И Л Е И

РАДИО ВЕРА – это диалог о вере, нравственности, культуре, традициях. Основу эфира составляют авторские программы, рассказы о любви и благотворительности, литературе, семье. Ежедневно радиостанция приглашает известных пастырей, общественных деятелей, творческую и научную элиту. Музыкальный формат – инструментальные композиции, баллады, легкий рок, фолк, романсы, авторская песня. В эфире радио отсутствует коммерческая реклама.


16 №5 (197) июнь 2018

В ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ

КОРНИ ОДУВАНЧИКОВ Хоть и был Николай Иванович человеком, тертым жизнью, но попал-таки на крючок бандитам. И попал там, где не ожидал. После смерти жены он устроился охранником на автостоянку. В первый же месяц работы случилась беда: во время его ночного дежурства угнали дорогую иномарку. Теперь уже не доказать, что заснул он на ночном дежурстве не потому, что пил водку, хоть и нашлась утром на полу пустая бутылка, а потому, что в чай ему подсыпал снотворного его же напарник, который был сообщником угонщиков. Да и угона-то как такового, догадался Николай Иванович, не было. Иномарку просто перегнали в другое место, а у Николая Ивановича потребовали возмещения ущерба. В конце концов предложили, чтобы он расплатился за ущерб своей квартирой. Так получилось, что кроме нее у Николая Ивановича никакого жилья не было. Он с детства был застенчив, необщителен, друзей и приятелей у него не водилось. Все хождения по инстанциям, оформление бумаг раньше брала на себя жена. Он боялся коридоров, духоты, очередей, боялся спорить с людьми, что-то доказывать, объяснять. И когда жена после недолгой болезни тихо умерла, он остался совсем один. Не было у него никого – пинчер Рич заменил ему всех. Узнал Николай Иванович и свои ближайшие перспективы: когда он подпишет все бумаги на передачу квартиры, ему предложат поехать посмотреть домик, подобранный для него в деревеньке, повезут туда, но не довезут. Пристроят где-нибудь в лесу нюхать корни одуванчиков. *** Это выражение – «нюхать корни одуванчиков» – он услышал, когда хозяева иномарки после последнего разговора спускались по лестнице из его квартиры. – Куда потом старика? В деревню? – донеслось из-за приоткрывшейся двери в прихожей. – В какую деревню? Столько возни из-за «однушки»? Пора ему нюхать корни одуванчиков. Он сразу понял, что они имели ввиду.

В

ЕРХНЕВОЛЖЬЕ

ПРАВОСЛАВНОЕ

Издается с 5 августа 2002 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви Свидетельство № 074 от 23.03.2011 г.

*** Набрав небольшую корзинку, Николай Иванович поехал не домой, а в собор. В последнее время он частенько захаживал в этот храм, в который любила ходить Катя – он ждал ее на улице, покуривая сигарету. Разбирая бумаги после ее смерти, он нашел брошюру, в которой рассказывалось о Святом Архиерее, о том, как тот принял мученическую смерть. Святого Архиерея в тридцать седьмом году посадили в тюрьму к уголовникам.

Святой Архиерей был казнен и тайно захоронен за Волгой, а мощи его спустя пятьдесят пять лет были торжественно пронесены по городу и упокоились под тяжелой сенью в соборе. *** Народу в соборе было много. Николай Иванович поставил свечу у иконы Богородицы, а потом долго смотрел издали туда, где находилась рака с мощами Святого Архиерея. Она помещалась в нише между колонн и светилась серебром, точно Волга в ясный холодный день. «За что мучили и убили его? И как из-под тюремных нар исходил небесный свет? – думал Николай Иванович. И еще он думал: – Твои мытарства кончились, Святой Архиерей, ты теперь в Царствии Небесном. Ты сам претерпел от уголовников и знаешь, что это такое. А мои мытарства впереди. Помоги». *** На следующее утро Николай Иванович проснулся от яркого света. Он встал и задернул штору, включил телевизор. Думая о своем, он смотрел новости и вдруг на экране увидел лица тех бандитов, которые требовали, чтобы он переписал на них квартиру. Ведущая криминальной хроники говорила, что задержана банда черных риелторов, что члены этой банды подозреваются в вымогательствах и нескольких убийствах пенсионеров, и просила телезрителей, пострадавших от действий преступников, обратиться в полицию.

Они издевались над ним, но к их предводителю во сне явилась Богородица и приказала больше не трогать его, иначе обещала лютую смерть. Уголовники испугались и, когда полезли под нары, чтоб вытащить Святого Архиерея, увидели исходящий оттуда небесный свет.

*** Через полчаса Николай Иванович вывел Рича на улицу. Сначала погуляли по дворам, а потом вышли к городской окраине, на простор, где зеленело поле с уже отцветшими одуванчиками, а дальше светилась серебром Волга.

Евгений Новиков – тверской писатель, художник. Рассказы и повести публиковались в разных альманахах и журналах. Автор нескольких книг, вышедших в известных столичных издательствах. Представляем еще один рассказ из цикла «Святой Архиерей», навеянного образом священномученика Фаддея, архиепископа Тверского (см. прошлый номер).

Все эти дни пребывал в каком-то расслабленном состоянии, как после болезни. Ему было чуть ли не все равно, убьют его или придется бомжевать, хотелось лишь, чтобы все быстрей кончилось. *** Впереди яростно залаял Рич. Его Николай Иванович несколько лет назад нашел зимой на улице, взял домой. Думал, что отогреет и отдаст хозяевам. Однако хозяева карликового пинчера так и не нашлись и он, названный Ричем, стал жить у Николая Ивановича. Рич очень быстро привязался к нему и уже с трудом переносил одиночество: бывало, что даже падал в обморок от радости, когда Николай Иванович входил в квартиру, задержавшись где-то дольше обычного. В центре полянки у края рощицы, где Николай Иванович собирал грибы, распустились желтые одуванчики. Осень была теплая, и они зацвели вновь. Рич прыгал перед желтыми цветами на кривых ножках и аж заходился лаем. «Зверька какого унюхал?» – подумал Николай Иванович, и тут сердце упало: «Собака, она чует, что нас с ней ждет!».

Газета зарегистрирована в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Тверской области Свидетельство ПИ № ТУ69–00309 от 12.02.2013 г. Учредитель издания: Религиозная организация «Тверская и Кашинская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»

Адрес редакции и издателя: Россия, 170100, г. Тверь, ул. Советская, 10 Тверское епархиальное управление За достоверность фактов отвечают авторы публикаций. Рукописи не возвращаются и не рецензируются. При использовании материалов ссылка на «Верхневолжье Православное» обязательна

Главный редактор Протоиерей Александр Душенков тел.: 8-980-625-21-07 Электронная почта: vvprav02@mail.ru Адрес электронной версии газеты: vprav.ru

Если Вы хотите помочь распространению нашей газеты в тюрьмах, больницах, воинских частях, можно перечислить пожертвование на электронную карточку Сбербанка 4276 8630 3784 6698

6+

Подписано в печать по графику: 28.05.2018. 18.00 час. фактически: 28.05.2018. 18.00 час. Дата выхода в свет: 29.05.2018 г. Отпечатано в ООО «Тверь-Медиа-Полиграфия» г. Тверь, ул. Учительская, 54. Тираж: 7000 Заказ: Цена свободная

Уважаемые читатели! Просим не использовать эту газету в хозяйственных нуждах. Если она вам стала не нужна, подарите её другим людям.

Верхневолжье Православное июнь 2018  
Верхневолжье Православное июнь 2018  
Advertisement