Page 1

По благословению митрополита Тверского и Кашинского Саввы

№9 (213) ОКТЯБРЬ 2019

Официальное издание Тверской и Кашинской епархии

БОЛЬШОЙ СОВЕТ

В Тверском епархиальном управлении состоялось расширенное заседание Архиерейского совета Тверской митрополии  2-я стр.

ПОСЛЕ НОЧНОЙ ЛИТУРГИИ

 4–5 стр.

Как возрождается древний СвятоУспенский Жёлтиков монастырь

ИЗДАЕТСЯ с 1877 г.

НОВОЕ НАЗВАНИЕ ГАЗЕТЫ Дорогие читатели! Вы видите, что у нашей газеты появилось новое название. По благословению митрополита Тверского и Кашинского Саввы с этого номера мы будем именоваться «Тверские епархиальные ведомости». Под таким именем с 1878 по 1918 год в Твери выходило официальное издание Тверской и Кашинской епархии. Оно состояло из официальной и неофициальной частей. Основателем и первым редактором его был известный тверской священник, историк, писатель, протоиерей Василий Владиславлев. В советские годы этот журнал был закрыт и не выпускался. Возобновил это издание в конце 80-х годов настоятель кимрского Преображенского собора протоиерей Иоанн Иоаннович Басюк. Продолжили его дело в начале 2000-х годов известные тверские священники протоиерей Павел Сорочинский и Алексий Расев. Новое издание «Тверские епархиальные ведомости» является преемником газеты «Верхневолжье Православное». В нем сохраняются внешние и внутренние особенности предыдущих изданий газеты и журнала. В соответствии со «Стратегией развития информационной деятельности Тверской епархии» мы рассчитываем, что новое издание станет площадкой, где будут представлены мнения самых разных авторов по самым разным проблемам. Мы хотели бы знать ваше мнение о новом дизайне газеты. Подробнее об основателе и о первом редакторе газеты протоиерее Василии Владиславлеве на 10–11 стр.

ПАСТЫРСКИЙ СЕМИНАР  3-я стр.

В Твери обсудили деятельность духовенства Тверской епархии в информационном пространстве


2

№9 (213) октябрь 2019

Образ жизни – Православие

Воссоединение с Русской Православной Церковью Священный Синод принял в состав Русской Православной Церкви главу Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции, а также клириков и приходы, которые желают последовать за ним 14 сентября 2019 года Священный Синод рассмотрел обращение архиепископа Иоанна (Реннето), возглавляющего Архиепископию западноевропейских приходов русской традиции, в котором он сообщил о стремлении большинства клириков и приходов Архиепископии сохранить ее существование посредством вхождения в юрисдикцию Русской Православной Церкви и попросил о вступлении в каноническое общение и единство с Московским Патриархатом вместе с желающими последовать за ним клириками и приходами. Члены Священного Синода, обсудив это обращение посредством способов удаленной связи, постановили (журнал № 122): Принять архиепископа Иоанна (Реннето) в юрисдикцию Московского Патриархата с титулом «Дубнинский», а также всех желающих того клириков, находящихся под его руководством, и приходы, которые выразят такое волеизъявление. Поручить архиепископу Дубнинскому Иоанну управление упомянутыми приходами. По получении обращения от собрания представителей приходов иметь дополнительное суждение для определения канонической формы их организации, исходя из исторически сложившихся особенностей епархиального и приходского управления, а также богослужебных и пастырских традиций, установленных митрополитом Евлогием с учетом условий существования возглавляемого им церковного удела в Западной Европе.

15 сентября 2019 года, в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме святой равноапостольной великой княгини Ольги в Останкине города Москвы. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь. Предлагаем несколько отрывков из нее. – Мы говорим о революции, о гражданской войне как о далеком прошлом – действительно, для современного поколения это времена их прадедов и прапрадедов. Но, уйдя в прошлое, эти страшные события нашей истории не должны остаться без общенародной оценки. Ведь вот что произошло: люди положили в основу своих действий политико-идеологические критерии, которые разделили народ, разделили страну. Результатом этого разделения стало изгнание огромного количества русских православных людей, наших людей, наших сограждан за рубеж. Мы знаем, что в 2007 году по милости Божией всем нам было явлено чудо воссоединения с Русской Церковью той части эмиграции, которая принадлежала к Русской Зарубежной Церкви. Это воссоединение торжественно произошло в Хра-

ме Христа Спасителя, но оно не затронуло эмигрантов, которые группировались вокруг центра в Париже. Случилось так, что русские православные люди, которые имели своим духовным центром Париж, а своим правящим архиереем – митрополита Евлогия, оказались в юрисдикции Константинопольского Патриарха, и такое положение дел сохранялось до нашего времени. Но вчера произошло событие, которое может стать историческим. Говорю «может стать», потому что еще многое предстоит сделать, чтобы это деяние принесло результаты. А деяние такое – архиепископ Иоанн, который пребывает в Париже и возглавляет ту самую часть русской эмиграции, которая не принадлежала Русской Зарубежной Церкви и Церкви Московского Патриархата, направил мне прошение о воссоединении с Русской Православной Церковью. Реализация этого прошения закрывает тему разделения Русской Церкви за рубежом, разделения русских, живущих за границей, и то, что это произошло в первый день церковного нового года, помогает понять, что воссоединение должно произойти навсегда, на все времена, что нам предстоят. Тем самым открывается возможность установления полного единства Русской Православной Церкви, в Отечестве и за рубежами пребывающей. Удовлетворив прошение Преосвященного Иоанна, возглавлявшего Экзархат Константинопольского Патриархата в Западной Европе русской традиции, Священный Синод своим решением воссоединяет все русские православные приходы в Западной Европе с Матерью-Церковью. Возблагодарим Господа за милость, которая явлена. Это не просто церковное деяние  – скорее всего, это последний акт, который закрывает драму революции, гражданской войны, драму разделения нашего народа. Поэтому сегодня наша молитва к Господу  – молитва благодарения за то, что Он, проведя наш народ в России и в рассеянии через разделения, через смуты, через гонения и потрясения, сегодня открывает перед нами возможность чувствовать себя единым народом, объединенным единой Русской Православной Церковью. По материалам Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси

Архиерейский совет 16 сентября 2019 г.

16 сентября в Тверском епархиальном управлении состоялось расширенное заседание Архиерейского совета Тверской митрополии. В заседании совета под председательством Главы Тверской митрополии митрополита Тверского и Кашинского Саввы приняли участие епископ Ржевский и Торопецкий Адриан, епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет, секретарь Тверской епархии игумен Борис (Тулупов), секретарь Ржевской епархии протоиерей Владимир Гревцев, секретарь Бежецкой епархии протоиерей Ярослав Шведов, секретарь Архиерейского совета протоиерей Павел Сорочинский, благочинные благочиннических округов трех епархий.

Архиерейский совет открылся совместной молитвой и вступительным словом митрополита Тверского и Кашинского Саввы. Заседание продолжилось выступлениями представителей трех епархий, входящих в состав Тверской митрополии. Вниманию собравшихся для последующего обсуждения был предложен документ «Положение о благочиннических округах, входящих в состав епархий, и о благочинных», принятый на заседании Священного Синода 28 декабря 2018 года (журнал № 128). Доклады, посвященные рассматриваемому документу повестки дня, представили: от Тверской епархии – благочинный I-го Тверского округа

церквей протоиерей Павел Сорочинский, от Ржевской епархии – благочинный Ржевского городского благочиния протоиерей Валерий Макаров, от Бежецкой епархии – благочинный Лихославльского округа протоиерей Николай Губский. После информационных сообщений были рассмотрены вопросы, возникшие в ходе представления докладов. Завершая собрание, Высокопреосвященнейший владыка Савва поблагодарил всех собравшихся за активное участие в работе Архиерейского совета. Отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ


Православие и современность

№9 (213) октябрь 2019

3

МИССИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

СЕМИНАР «ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДУХОВЕНСТВА ТВЕРСКОЙ ЕПАРХИИ В ИНФОРМАЦИОННОМ ПРОСТРАНСТВЕ»

Еще не так давно в церковной среде было популярно мнение, что незачем священникам пиариться в Интернете, хвастаться своими делами. Теперь освящение в СМИ нашей деятельности стало необходимостью. Это и защита современной Церкви от прямых и скрытых нападок с целью дискредитации иерархов, священнослужителей, активных мирян, и привлечение людей к делам милосердия – социальной деятельности, которая нуждается в поддержке общества, а иногда и государства, и прямая проповедь о Христе. Семинар «Деятельность духовенства Тверской епархии в информационном пространстве» собрал в Твери благочинных, руководителей и сотрудников епархиальных отделов, настоятелей и клириков. Проходил он в недавно образованном Центре подготовки церковных специалистов Тверской и Кашинской епархии, который возглавляет председатель Отдела религиозного образования и катехизации иерей Виталий Симора. Это тоже знамение времени – необходимость для служителей Церкви постоянно учиться. Для правильного понимания целей и задач работы в медиапространстве была выработана и утверждена «Стратегия развития информационной деятельности Тверской и Кашинской епархии РПЦ». Об этом документе рассказал председатель епархиального Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ протоиерей Сергий ДМИТРИЕВ.

Правильная организация информационной деятельности епархии

позволит осуществлять оперативный сбор, обработку и передачу информации; проводить анализ получаемой информации с целью подготовки возможных рекомендаций по выработке стратегии взаимодействия с различными общественными группами; оперативно реагировать на возникающие кризисные ситуации; формировать собственную информационную среду. Целями стратегии являются формирование положительного образа Церкви в светских СМИ и блогосфере; обеспечение высококачественного уровня отношения с обществом, СМИ, прихожанами, привлечение экспертного сообщества для анализа информационного поля и подготовки решений. Надо помнить, что наша епархия обладает богатой духовной историей и традициями. Опираясь на них, мы можем содействовать духовному развитию, возрастанию в вере самых разных социальных групп, особенно молодежи, обращению их к традиционным семейных ценностям. Стратегия предусматривает и повышение эффективности деятельности структурных подразделений, монастырей и приходов епархии в информационной сфере. Протоиерей Сергий Дмитриев рассказал также о требованиях к подготовке материалов для использования на официальном сайте епархии «Верхневолжье Православное». «Сегодня Интернет является самым эффективным средством ком-

муникации между людьми, – высказал свое мнение председатель Миссионерского отдела иерей Антоний РУСАКЕВИЧ,  – и необхо-

димо использовать его для проповеди православной веры. Вопреки опасениям противников работы в интернете, грамотный и системный подход позволяет привести людей в храмы, а не увести в виртуальную реальность. Те, кто уже являются прихожанами, лучше понимают православное вероучение. Поскольку большинство молодежи активные пользователи Интернета, именно там они узнают о Православии и потом приходят в ближайший храм. Реальной опасностью является деятельность в Интернете представителей других религий и противников православия, сектантов, колдунов и экстрасенсов». Иерей Антоний поделился опытом своей работы в социальных сетях. Она дает возможность оперативно распространять достоверную информацию. Священнослужитель становится ближе к людям. Повышается авторитет Церкви среди местного населения. Это привлекает новых прихожан, паломников и благодетелей со всего мира. Участие в больших проектах недоступно без присутствия в Интернете. Священнослужитель становится ближе к людям, его рассказы вызывают интерес к монастырям, храмам и святыням, желание посетить их, помочь.

О современных приемах журналистики, работе над текстами рассказали редактор газеты «Тверские епархиальные ведомости», и.о. пресс-секретаря Тверской епархии протоиерей Александр ДУШЕНКОВ, помощник благочинного по миссионерской работе, клирик собор в честь Преображения Господня г. Кимры протоиерей Алексий ШЕВЧУК.

Слушатели активно задавали вопросы, обсуждали выступления. Мнение священнослужителей: такие встречи необходимо продолжить, более подробно останавливаясь на практических аспектах работы в Интернете.

Надо отметить гостеприимство и хорошую организацию курсов приходом храма в честь Владимирской иконы Божией Матери, который возглавляет архимандрит Амфилохий Желябовский и на чьей территории находится Центр подготовки церковных специалистов. Протоиерей Александр ДУШЕНКОВ


4

№9 (213) октябрь 2019

Возвращение святынь

МОНАСТЫРЬ

«Н

е курить. Огнеопасно» – так до недавнего времени встречал Свято-Успенский Желтиков монастырь под Тверью очень редких своих гостей. Эта надпись висела при входе на арке из красного кирпича – всё, что осталось от дореволюционной высокой каменной ограды с галереями-переходами и угловыми башнями. Теперь вместо желтых запрещающих табличек поверх заросшего камня висит иконка Успения Богородицы и золотым по красному – «Христос Воскресе». В монастыре всей братии два человека – иеромонах Агапит (Евдокимов), настоятель Архиерейского подворья церкви в честь Успения Божией Матери бывшего Успенского Желтикова монастыря, и иеродиакон Геласий (Чистяков), насельник подворья.

КАНИКУЛЫ КОНЧИЛИСЬ – 14 января мы получили указ о назначении в Желтиков монастырь. Горы снега, ни пройти ни проехать, – вспоминает свое возмущение Геласий. – А владыка сказал, чтобы как можно раньше начать служить. А где служить-то? И мороз к тому же, февраль на дворе. Выделили нам ключ от полузакрывающейся железной двери под аркой, пола нет, потолка тоже, железо, трубы, кости чьи-то…. Где ныне пышный монастырский сад, где прогуливался святитель Арсений Тверской? – Ну, – переглянулись мы, – вот, здесь и будем служить. Принесли «пушки», заказали дверь, протопили, просушили. 23 февраля как штык отслужили первую литургию с владыкой. – Первое время ходили побирались, – рассказывает отец Агапит, – чтобы хоть что-то заплатить хору. Молились, чтобы Господь дал нам хотя бы одного-двух, но постоянных певчих, и на протяжении полугода у нас постоянно приходил ктото, кому платить вообще не пришлось. Все помогали бесплатно и сами предлагали помощь. Как матушка Наталья Борисова-Губская, например. Потом, когда к несомым послушаниям нас назначили в Никольское, бывшее подворье Желтикова монастыря, местный регент так испугалась наметившейся перспективы петь в добавок еще и в монастыре, но придя пару раз, прониклась и теперь с удовольствием приходит на каждую службу сама, даже от выходных отказывается.

ИЗ ДРЕВНИХ ВРЕМЕН Отец Галасий не успел приоткрыть дверь калитки, как оттуда быстро прошмыгнула на сво-

КАК ВОЗРОЖДАЮТСЯ ПОРУГАННЫЕ ОБИТЕЛИ боду курочка и, одумавшись, все металась и никак не могла найти вход обратно. – Вот курица, – заключил Геласий и окинул взглядом остальных жителей скромного курятника. – Вот и все наше хозяйство. Уже есть первые плоды, – он вынес из сторожки отрезанную бутылку с парой десятков белых яиц. – У нас и колодец имеется, правда пить из него страшно – склад-то горюче-смазочный. Под охраной кошки с подбитым глазом спал, отдыхая от трудов в предбаннике сторожки, трудник. Голые провода, дыра в стене занавешена пледом, в серых облупленных проемах – новые пластиковые окна, первый большой подарок от сочувствующей благотворительницы. Совсем недавно спроси, где тут монастырь, никто не в курсе. А сейчас дорогу уверенно показывают все жители местной деревни Борихино, даже маршрутчики. – Святитель Арсений, епископ Тверской, основал его в знак примирения тверских и московских князей, – рассказывает отец Геласий. – Большую известность монастырь имел во времена средневековья, Успенский собор монастыря – уникальный памятник послемонгольской архитектуры, такого плана строения будут известны на Руси только через сто лет. Монастырь был тесно связан с жизнью его основателя, святителя Арсения Тверского. Мы, жители Твери,

помним своего покровителя князя Михаила, но часто забываем про святителя Арсения, другого почитаемого покровителя нашего города. Когда литовские воины захватили собор и разграбили раку святителя, сняли драгоценный покров, один из воинов постелил его как попону на лошадь, но вместе с ней упал и погиб, а покров оказался наверху церкви. После этого, как считают, нашествие поляков и прекратилось Есть предание, что Петр I хотел в этом монастыре постричь своего сына в монахи, потому здесь были устроены царские палаты, поставлена Алексеевская церковь. Сам Петр посещал этот монастырь, да и Елизавета Петровна – чтобы посмотреть место, где находился в заточении ее державный родственник, царевич Алексий. Одна из наших задач – восстановить историческую справедливость, чтобы люди помнили своих святых, свою историю, культуру.

НЕСКОЛЬКО ЧУДЕС В день, когда отца Агапита постригали в монахи в Ниловой пустыни, митрополит Виктор совершал здесь, на каменных обломках, чин закладки Успенского собора. Ну, кто знал, что бывший Тёма здесь окажется через полтора года настоятелем? – Мы столько лет служили в «Белой Троице», – делится отец Агапит, – но никто и подумать не мог, что мы служим под колоколом, который родом из Свято-Успенского Желтикова монастыря. Звонница Троицкого собора собранная, и колокола там из разных мест, но перила шаткие, и подойти заглянуть под колокол никто никогда не решался. Когда затеяли на колокольне ремонт, поменяли полы, перевесили колокола. Проводя как-то экскурсию по собору, отец Геласий поднялся на колокольню показать панораму города и увидел надпись на перевернутом колоколе: «Вклад смиренного архимандрита Макария в дом Пресвятыя Богородицы Желтикова монастыря Тверского уезда». Изначально священника Артемия Евдокимова хотели постричь в монахи с именем Акакий, в честь святителя Акакия, который освящал «Белую Троицу» и был похоронен в Желтиковом монастыре, но в итоге получился Агапит, в честь Агапита Печерского. А святитель Арсений пришел в Тверь из Киево-Печерской лавры. Вот все и собрались.


Возвращение святынь

№9 (213) октябрь 2019

И ДВОЕ МОНАХОВ

5

со-Преображенского собора останется, везите, нам любой стройматериал нужен. Так стали привозить обрубки метра полтора, – отец Агапит махнул на апофеоз из дерева, сваленного у входа. Из чего мы теперь строим большую трапезную, планируем расширять настоящую колокольню и строить отдельно стоящую, пятнадцатиметровую. Хотим оградить монастырь профлистом. Процесс возрождения долгий, но он идет, – ободряется отец Агапит.

ДОХОД ИЗМЕРЯЕТСЯ В ЛЮДЯХ

ОТКУДА БЕРУТСЯ МОНАХИ?

КОГДА ВСЕ СПЯТ

Сегодня монахи могут ходить в джинсах, ездить на машине, жить в квартире. Зачем тогда все эти аскетические сложности и трудности? – Постригаться для показухи? Просто постричься и ходить в шелках? – отец Агапит быстро, но аккуратно поправил мантию. – Нет, надо этим жить, нести какое-то свое послушание. Это не потребность даже, это склад души. – Помню наших троицких прихожанок, – иеродиакон Геласий вскинул челкой, – которые каждый день ходили на службу. Это у них потребность. Да, можно дома смотреть сериалы, можно и молиться круглосуточно, и акафисты петь – «я же в Бога верю». Но человеку интересно в храме, ему хочется туда идти. Так же и с монашеством, это смысл и образ всей жизни человека. Кому полегче – идет в общежительный, кому построже – соответственно. А у нас развалины, считай пустыня. Мы тут почти как Мария Египетская – совсем одни. – А мне, наоборот, очень хочется поскорее сюда переехать, – взгрустнул отец Агапит. – И вообще, у нас тоже будет строго!

Когда все спят, ночью в Желтиковом горит свет. По средам совершается литургия. В этот час не видно разрухи, голой земли, отощавшей без тяжелого камня соборов, отсутствия некогда крепких преград на подступах к монастырю. Несколько теней в прохладном драпированном полухраме под бывшей колокольней. Причастники молитвенного сумрака. – Когда-то святитель Арсений принес в Желтиков Киево-Печерский устав, – объясняет отец Агапит, – мы решили ему последовать: раз в неделю там совершают ночную литургию со вторника на среду, а мы – со среды на четверг, в память о Тайной Вечери. Первые два месяца на службе были только мы вдвоем, я служу, а отец Геласий поет. По началу было тяжело, а потом втянулись, люди пошли. Теперь без ночной литургии – никак.

УСТАВНОЙ КАПИТАЛ – Мы Владимира Борисовича Архарова из фонда «Собор» сразу попросили: если что со Спа-

ИЗ ИСТОРИИ ОБИТЕЛИ

Желтиков Успенский монастырь был основан Тверским епископом Арсением в 1394 году. Он находился в 5 верстах к западу от Твери в излучине реки Тьмы, был обнесен каменной оградой длиной около 400 метров и окружён сосновым бором. Место это считалось одним из красивейших в окрестностях Твери. 30 августа 1405 года в Желтиковом монастыре святитель Арсений освятил каменный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Кончина святителя Арсения последовала великим постом 1409 года. Он был погребен в Желтиковом монастыре, в притворе правого придела во имя Образа Нерукотворного Спаса Успенской церкви в гробнице, которую изготовил своими руками. После закрытия в 1919 г. монастыря и национализации его имущества, ценностей, земель, разгона монахов комиссией от властей были вскрыты мощи святителя Арсения. До начала Великой Отечественной Войны на территории монастыря располагались

авиамастерские, в соборе был устроен магазин. В основном монастырь пострадал при отступлении в октябре 1941 г. наших войск из Твери (тогда – Калинина). В послевоенное время на территории монастыря был развёрнут склад ГСМ войсковой части. В 2011 году Николаевскому Малицкому монастырю было поручено заниматься вопросом передачи Тверской епархии земель монастыря и оформлением их как своего подворья. С 14 января 2019 г. было определено образовать Религиозную организацию Архиерейское подворье храма Успения Божией Матери бывшего Успенского Желтикова мужского монастыря.

– Благотворителей у нас нет, – отвечая на смску, переключился отец Агапит, – зато есть Сергей Викторович Васильев и Владимир Борисович Ямской, наш староста и завхоз. Остальные – волонтеры. У молодежного отдела нашей епархии и Русского народного собора была совместная программа, в рамках которой к нам стали приезжать молодые люди из Москвы, принимать участие в субботниках по уборке монастырской территории. В первый раз отдел обещал, что на субботник придет человек шесть, а пришло – тридцать. Помогало УФСИН, прибегают местные детишки из Борихино. Один сходил, рассказал другим, так и подтягиваются, друг друга зазывают. Бывает, приедем, а люди тут – без субботника – сами камни таскают, убираются. Благотворители, благоукрасители нашей святой обители, они где-то, конечно, есть, но они еще не знают об этом, – уверен отец Агапит. – Дохода у нас никакого нет, но зато еще не было ни одной литургии, чтобы не было причастников.

МОНАШЕСКАЯ АРИФМЕТИКА – Монахи, они ж как дети! – смеется отец Агапит. – Есть много хозяйственных дел, с которыми приходится сталкиваться впервые. – Сейчас переоформляем документы на землю и на вступление в программу «Развитие культуры и туризма» для реставрации монастыря. Сначала будем реставрировать братский корпус, который остался, и на него есть незавершенный проект, потом церковь Феодосия и Антония Печерских, игуменский корпус. Тут одна ограда была пять метров в высоту, два в ширину и башни по углам. Сейчас даже на простенькую, из профлиста, оградку надо минимум 150–200 тысяч. А копать нельзя – нарушим археологический слой, потому ставить надо на железобетонные блоки, каждый по 2300, для территории в 500 м выходит на каждые 50 м, то есть 250 блоков, итого 600 тысяч на одни блоки. – Коттеджный поселок построить дешевле, чем нам ограду поставить, – сделал вывод отец Геласий. Конкурс, тендер, может, дадут десять миллионов, а может, сто, а выбить надо два миллиарда… Вот такая жизнь у современных монахов. *** Два монаха в поле. Перед ними монастырь, был до них и после них будет. Что ты, человече? Чего ищешь? Молись, и плачь, и радуйся. Лидия БЫША, наш корреспондент От редакции. Поздравляем секретаря нашей газеты ЛИДИЮ БЫША с защитой диссертации в Институте этнологии и антропологии Российской академии наук. Теперь наш сотрудник – кандидат исторических наук.


6

Духовная жизнь

№9 (213) октябрь 2019

МОЛИТЬСЯ СТАЛО ТРУДНЕЕ – Реальны ли для современного человека углубленная молитва и строгий образ жизни, и так ли уж они нужны всем?

– Для современного человека углубленная молитва и строгий образ жизни, конечно, возможны и не только в монастыре. Среди наших прихожан (особенно пожилого возраста) немало благочестивых людей, которые и молятся серьезно, и живут строго. А как иначе можно жить на современную пенсию? Какие излишества можно себе позволить? Если же говорить о христианских добродетелях, необходимых для преуспеяния в духовной жизни, то и тут надо отдать предпочтение людям пожилым. Они получили советское воспитание («один за всех, и все за одного», «сам погибай, а товарища выручай» и т.п.), жизнь их помяла и потерла. Поэтому доброты, сострадания, жертвенности и бескорыстия у них гораздо больше, чем у тех, кто вырос после развала Советского Союза, когда пошатнулись все общественные институты и нравственные устои. Более молодым и деятельным людям сейчас намного труднее и молиться, и жить строго. Уж больно много соблазнов в наше время: беспринципные и непристойные СМИ, большая помойка интернета, агрессивно навязывающие нашим соотечественникам терпимость к самому изощренному греху, индивидуализм и мещанство. Однако, и в молодежной среде встречаются богобоязненные и благочестивые люди. Такие среди наших прихожан есть. Рожают детей, сколько Бог пошлет, воспитывают их в христианских традициях, ходят в храм, молятся, совершают добрые дела. Я уверена, что углубленная молитва (в первую очередь

На вопросы читателей отвечает настоятельница Христорождественского монастыря г. Твери игуменья Лариса (Лобанова) за детей) и строгий образ жизни здесь неизбежны. Всем ли нужны углубленная молитва и строгий образ жизни? Тем, кто хочет спастись – нужны. Если мы хотим, чтобы Господь нас услышал, помог и защитил, то надо стараться молиться осмысленно и внимательно. Простое вычитывание молитв, когда ум где-то блуждает, – напрасно потраченное время. И, если мы будем есть, пить и веселиться (исполнять похоти своей души), то очень маловероятно, что после смерти попадем в Царство Небесное. Как известно, туда ведут тесные врата.

– В чем радость жизни в городском женском монастыре?

– О радости жизни с учетом того, что мир во зле лежит, и у каждого

из нас душа больна грехом, говорить трудно. Важно то, что уверовав в Господа Иисуса Христа, мы обрели смысл жизни. Он в спасении души, т.е. в обожении – освобождении души от грехов и страстей через молитву, пост, покаяние и исполнение заповедей. И ничто не приносит такого удовлетворения и не радует так, как победа над своей греховной склонностью. Дорогого стоит и возможность ежедневно молиться в храме, часто исповедоваться, регулярно причащаться, жить единой семьей среди единомышленников. Жизнь живая, и в монастыре (как во всякой семье) бывают проблемы и конфликты. Однако всегда все разрешается прощением и примирением. В сравнении с монастырями, расположенными в сельской местности,

МОЛИТВА ДОМА. СОВЕТЫ

Святитель Феофан Затворник 1) Приступая к молитвословию, утром или вечером, постой немного, или посиди, или походи, и потрудись в это время отрезвить мысль, отвлекши ее от всех земных дел и предметов… возбуди в душе соответствующее этому настроение самоуничиженного и благоговейным страхом проникнутого предстояния Богу в сердце.

2) Никогда спешно не читайте, а читайте будто нараспев… В древности всё читаемые молитвы брались из псалмов… Но нигде не встречаю слова «читать», а везде «петь». 3) Во всякое слово вникайте и не мысль только читаемого воспроизводите в сознании, но и чувство соответственное возбуждайте. 4) Чтобы подсечь позыв на спешное чтение, положите – не то и то вычитывать, а простоять на читательном молитвословии четверть часа, полчаса, час… сколько обычно выстаиваете… и затем не заботьтесь… сколько прочитаете молитв, – а как пришло время, если нет охоты стоять далее, переставайте читать. 5) Положив это, однако ж, на часы не посматривайте, а так становитесь, чтобы стоять без конца: мысль и не будет забегать вперед. 6) Чтобы способствовать движению молитвенных чувств в свободное время, перечитывайте и передумывайте все молитвы, которые входят в ваше правило, – и перечувствуйте их, чтобы, когда на правиле станете их читать, знать, наперед, какое чувство должно быть возбуждаемо в сердце.

у городских есть как плюсы, так и минусы. К плюсам, безусловно, надо отнести наличие электричества, водопровода, канализации и отопления. Это очень облегчает монашескую жизнь, освобождает силы и время для келейной молитвы и на Богослужении. Чем старше становишься, тем больше это ценишь. За счет дохода от храма можно восстанавливать монастырь, существовать самим и даже оказывать некоторую помощь нуждающимся. Создать нормальные бытовые условия в сельских монастырях очень и очень непросто. И особого дохода от храма там нет (если это, конечно, не Дивеево и не Оптина). Надо искать благодетелей, что очень проблемно, учитывая экономическую обстановку в стране, или серьезно заниматься сельским хозяйством, чтобы как-то выжить. И где найти достаточное количество молодых сестер для этого? И как при этом не превратиться в колхоз? К минусам жизни в городском монастыре надо отнести загазованный воздух и шум. Нам приходится, например, практически ежедневно звонить в службу спасения с жалобами на уличные рок-концерты, от которых у нас оконные стекла дрожат. Мы не спим до двенадцати, до часу ночи. И эта пытка длится с мая месяца. В сельских монастыря такого, конечно, не бывает. Впрочем, все это хотя и существенные вещи, но внешнего порядка. Любой монастырь является духовной лечебницей и оазисом веры. В любом монастыре, если честно подвизаться, можно спастись. Господь о каждом промышляет и каждому дает то, что ему спасительнее. Кого-то Он приведет в сельский монастырь, кого-то в городской. За все – слава Богу!

7) Никогда не читайте без перерыва молитвы, а всегда перерывайте их своею личною молитвою, с поклонами, в средине ли молитв придется это сделать или в конце. Как только вспадет что на сердце, тотчас останавливайтесь читать и кладите поклоны. Это последнее правило – самое нужное и самое необходимое для воспитания духа молитвенного… Если какое иное чувство займет очень, вы и будьте с ним и кладите поклоны, а чтение оставьте… так до самого конца положенного времени. 8) Когда во время молитвы мысль отбежит – возврати ее. Опять отбежит – опять возврати. Так каждый раз. Всякий раз, что прочтено будет во время отбегания мысли и, следовательно, без внимания и чувства, не забывай перечитывать. И хоть бы твоя мысль несколько раз отбегала на одном месте, несколько раз читай его, пока не прочтешь с понятием и чувством. Одолеешь однажды это затруднение – в другой раз, может быть, оно и не повторится или повторится не в такой силе. 9) Не тотчас кидайся на обыденные дела и никогда не думай, что, совершив свое молитвенное правило, ты все окончил по отношению к Богу.


Дела милосердия

У

ребенка умерли папа и мама или один из родителей, кого-то лишили родительских прав или ограничили в них, признали недееспособными. У других ребят папа и мама тяжелобольны или находятся в местах лишения свободы. В Твери такие дети попадают в областной социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних. Центр предназначен для обеспечения временного проживания несовершеннолетних, социальной реабилитации семей, которые оказались в трудной жизненной ситуации и нуждаются в экстренной социальной помощи. Кроме стационара дети живут и в замещающих семьях. Самыми популярными формами являются усыновление, опека и приемная семья. С принятием ребенка в семью возникнет множество проблем и вопросов. Это неизбежные этапы. Ребенку и членам приемной семьи придется вместе пройти период адаптации, найти общий язык, понимание, научиться уважать друг друга и любить. В конце концов, стать единой полноценной семьей. Но такая цель не может быть достигнута с легкостью за один день, стрессовых ситуаций будет возникать много. Здесь нужна помощь специалистов центра, нужна забота Церкви о своих чадах, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Уже больше двадцати лет центр окормляют священство и прихожане Воскресенского кафедрального собора Твери. Ребята со стационара регулярно посещают храм, исповедуются, причащаются. Священники тоже частые гости в центре. В последнее время в сферу деятельности социальной службы собора попали и замещающие семьи, созданные в городе. Регулярными стали встречи со священниками и паломничества по тверским монастырям. Дети и их новые родители побывали в женских обителях: Богородицком Житенном в г. Осташкове, Вознесенском Оршином, Казанском в г. Вышнем Волочке, Николаевском Клобуковом в г. Кашине, в мужских – Новоторжском Борисо-Глеб-

№9 (213) октябрь 2019

7

ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕМ К ПРЕПОДОБНОМУ НИЛУ КАК ПОМОЧЬ ДЕТЯМ, ОКАЗАВШИМСЯ В ТРУДНОЙ СИТУАЦИИ

Нила», экскурсия по острову, обед в братской трапезной. На обратном пути по традиции устроили привал на берегу Селигера, поделились впечатлениями. Они были самыми приятными. Надо добавить, что транспортные расходы, угощение, а оно всегда бывает праздничным, для воспитанников областного социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних устраивается на средства, пожертвованные прихожанами. Валентина ПУЧКОВА, соцработник Воскресенского кафедрального собора, г. Тверь

НЕСКОЛЬКО СОВЕТОВ БУДУЩИМ РОДИТЕЛЯМ

ском, Николаевском Малицком под Тверью, Старицком Свято-Успенском. И везде встречали самый теплый прием. Всегда с радостью мы посещаем Нило-Столобенскую пустынь.

И сейчас перед началом учебы дети посетили обитель на Селигере, попросили благословения преподобного Нила на новый учебный год. Особенно понравились посещение музея «Наследие преподобного

1. Обсудите свое желание устройства приемного ребенка с духовником, с членами семьи. Выясните, что они думают по этому вопросу. Оцените возможные трудности и грядущие изменения. 2. Изучите литературу по данному вопросу. 3. Обратитесь за информационной и психологической поддержкой в местные социальные учреждения или школу приемных родителей. 4. Перед принятием ребенка в семью позаботьтесь о формировании у себя соответствующих знаний, умений и навыков. Изучите теорию, опыт других людей. 5. Подготовьте своих детей (детей ваших родственников) к возможным трудностям. 6. Вы должны осознавать, что приемному ребенку необходимо давать заботы, внимания и любви еще больше, чем родным детям. Будьте готовы к этому. 7. Не бойтесь обращаться за помощью и поддержкой в храм.

НАРОДНЫЙ ОБЕД В трапезной Князь-Владимирского собора г. Удомля в рамках проекта «Народный обед», реализуемого Отделом социального служения и благотворительности Бежецкой епархии при поддержке благотворительного фонда «Фонд продовольствия «Русь», состоялась благотворительная акция по фасовке продуктовых наборов. В благотворительной акции приняли участие сотрудники городского молодежного центра «Звездный» во главе с директором К.В. Изукиным, учащиеся Удомельской средней общеобразовательной школы № 5 под руководством заместителя директора по учебно-воспитательной работе Т.В. Шевелевой и прихожане Князь-Владимирского собора г. Удомля.

В результате работы было сформировано 200 продуктовых наборов, которые были переданы нуждающимся. Информационная служба Бежецкой епархии


8

Жизнь митрополии

№9 (213) октябрь 2019

С ИМЕНЕМ СВЯТОГО КНЯЗЯ

В

В

сентябре служение митрополита Тверского и Кашинского Саввы было особым образом связано с именем святого благоверного великого князя Александра Невского. В праздник обретения мощей святого благоверного князя Даниила Московского (1652) и перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского (1724) 12 сентября 2019 года митрополит Савва вместе с архиереями Русской Православной Церкви, насельниками Данилова монастыря в священном сане,

духовенством г. Москвы сослужил Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, совершившему Божественную литургию в Троицком соборе Данилова ставропигиального мужского монастыря города Москвы. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Леонтия (Козлова) во епископа Сызранского и Шигонского. Святейший Патриарх Кирилл совершил славление и молитву перед ковчегами с частицами мощей святых благоверных князей Даниила Московского и Александра Невского.

Сергиевском зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве состоялось заседание Организационного комитета по подготовке и проведению юбилейных мероприятий, посвященных 800-летию со дня рождения князя Александра Невского. Мероприятие возглавили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и министр культуры Российской Федерации В.Р. Мединский. Далее митрополит Тверской и Кашинский Савва представил доклад о деятельности Русской Православной Церкви по подготовке и проведению юбилейных мероприятий, посвященных празднованию 800-летия со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского. На сегодняшний день с помощью синодальных структур,

духовных школ и епархий Русской Православной Церкви собрано и систематизировано огромное количество информации, позволяющей значительно облегчить подготовку к данному широкомасштабному торжеству. На нынешнем этапе насчитывается около 900 различных мероприятий в рамках заданной темы. В рамках торжеств предполагается провести работы по ремонту и реконструкции храмов, посвященных святому благоверному князю Александру Невскому. Митрополит Савва призвал обратить особое внимание на храмы и монастыри, связанные с жизнью благоверного князя. Среди них храм Корсунской иконы Божией Матери с приделом благоверного князя Александра Невского г. Торопца (Ржевская епархия Тверской митрополии), где Александр Невский венчался с княгиней Александрой.

ДЕНЬ ТРЕЗВОСТИ И ПОКАЯНИЯ

А

накануне праздника Глава Тверской митрополии совершил всенощное бдение в храме святого благоверного князя Александра Невского на Привокзальной площади г. Твери. Владыка Савва поздравил собравшихся с праздником, уделив особое внимание в слове проповеди духовному значению подвига святого благоверного князя. – Нам с вами не хватает именно этой жертвенности, – сказал он, – поскольку наша жизнь сегодня заключается, скорее, в бартерном типе: Господи, я тебе свечку, Ты мне успех, я добро ближнему – Ты мне

что-то взамен, и такой же подарок на день рождения, не менее ценный, чем когда-то подарил я. Но редко кто из нас любит людей просто так, просто за то, что они рядом с нами, просто за то, что они вообще существуют и даже дышат. Хотелось бы, чтобы мы, подражая святому благоверному князю Александру Невскому и преподобному Даниилу Московскому, который подобно отцу стал монахом, открывшим большое количество монастырей во граде Москве и тем самым положившим начало московскому монашеству, следовали их примеру жертвенного служения Богу и людям.

11

сентября в день Усекновения Главы Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна митрополит Тверской и Кашинский Савва совершил Божественную литургию в Иоанно-Предтеченском храме г. Твери. После Божественной литургии, за которой было зачитано послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю Дня трезвости, был совершен молебен о страждущих недугом винопития или наркомании. В своем слове митрополит Тверской и Кашинский Савва отметил, что история с Иоанном Крестителем показывает, что Бог поругаем не бывает, праведник тоже, и мы помним и смерть Ирода и Иродиады, как

сказано в псалме, смерть грешников люта (Пс. 33:22). Будем помнить об этом и всякий раз, когда возникнет в нас горделивое чувство зависти, чувство ненависти или превосходства. В этот же день митрополит Тверской и Кашинский Савва возглавил традиционный крестный лёт над Тверью с ковчегом, в котором хранятся частицы мощей Тверских святых, чтобы их молитвами город был огражден от всякого зла. Были вознесены молитвы о призывании Божьего благословения на жителей Твери, их труды и дела. *** В конце августа и в сентябре Владыка Савва совершил визит в Кимрское благочиние Тверской епархии, посетил 25 приходов Кимрского, Калязинского, Конаковского, Калининского районов.


Жизнь митрополии

№9 (213) октябрь 2019

МОЛИТВЫ У ПОКЛОННОГО КРЕСТА

11

сентября, в день памяти Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, в п. Кесова Гора был организован ряд мероприятий, посвященных Всероссийскому Дню трезвости. Одним из них стал велопробег с иконой Крестителя Господня Иоанна от Никольского храма по п. Кесова Гора. В мероприятии приняли участие прихожане храма. Возглавил велопробег руководитель Миссионерского отдела Бежецкой епархии, клирик Никольского храма п. Кесова Гора иерей Иоанн Цюркало. По пути следования было сделано две остановки – у Поклонного креста

на месте разрушенного храма в честь Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и у Поклонного креста возле стен Преображенского храма, где были вознесены молитвы Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну. Также в этот день сотрудниками Кесовогорской межпоселенческой центральной библиотеки была организована акция по распространению тематических листовок о вреде алкоголизма. Кроме того, в читальном зале библиотеки была оформлена выставка, посвященная Всероссийскому Дню трезвости.

КОНФЕРЕНЦИЯ В ТОРОПЦЕ

В

Ржевской епархии готовятся к XVI Торопецкой СвятоТихоновской Православной Международной научнопрактической конференции «Пастырь добрый» – «Великая Отечественная война как духовный опыт поколений», которая будет проходить 4, 11 и 18 октября 2019 года. Целью проведения Конференции является консолидация усилий государства и Русской Православной Церкви по духовно-нравственному, патриотическому и правовому воспитанию молодежи. В конференции примут участие преподаватели вузов, аспиранты, студенты, научные работники, священнослужители РПЦ, ветераны войн, военнослужащие,

сотрудники образовательных учреждений всех уровней, работники культуры и искусства, медицинские и социальные работники, общественные молодежные движения, представители СМИ, а также все интересующиеся проблемами духовно-нравственного и патриотического воспитания подрастающего поколения. Пленарное заседание конференции «Пастырь добрый» пройдет 4 октября в Православном СвятоТихоновском гуманитарном университете г. Москвы. Учительская конференция  – 11 октября в с. Татево Оленинского района Тверской области. Круглые столы – 18 октября в Доме культуры г. Торопца.

9

ПОДВИЖНИК НАШЕГО ВРЕМЕНИ

В

храме Казанской иконы Божией Матери п. Власьево состоялся Вечер памяти, посвященный 90-летнему юбилею первого его настоятеля, протоиерея Николая Васечко (+2012 г.). Памятному мероприятию предшествовала Божественная литургия. Почтить память протоиерея Николая, подвижника нашего времени, испытавшего гонения советской власти, приехало более семидесяти человек, священнослужителей и мирян.

Для всех батюшка был добрым пастырем, всегда отзывчивым, любящим, искренним, глубоко мудрым. Его опыт, сила молитвы и настоящей христианской веры многим указали верный жизненный путь. Храмом Казанской иконы Божией Матери к юбилейной памятной дате были изданы буклеты, посвященные протоиерею Николаю Васечко, а также изготовлены иконки почившего клирика церкви священноисповедника Николая Лебедева (+1933 г.).

ПОКРОВСКОЙ ЦЕРКВИ В ТВЕРИ – 245 лет

Д

еревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы упоминается в писцовых книгах 1626 года, однако, по всей видимости, она была разрушена во время литовского нашествия. В 1723 году монастырь перестал существовать. В 1765 на месте разрушенного монастыря была заложена каменная церковь, строительство окончено в 1774 году. Строительство велось «тщанием тверского купца Григория Андреева

сына Жижина с прихожанами». В 1930-е годы церковь была частично разрушена, несколько десятилетий использовалась под склады. В 1992 году храм передан Тверской епархии, в нём возобновились богослужения. Архиерейское подворье Покровская церковь г. Твери имеет три престола: Покрова Пресвятой Богородицы, Грузинской иконы Божией Матери, Казанской иконы Божией Матери и святителя Афанасия Александрийского.


10

№9 (213) октябрь 2019

История и современность

ПРАВЕДНЫЕ И НЕПРАВЕДНЫЕ ТВЕРСКИЕ БАТЮШКИ В ДНЕВНИКАХ ОСНОВАТЕЛЯ И ПЕРВОГО РЕДАКТОРА «ТВЕРСКИХ ЕПАРХИАЛЬНЫХ ВЕДОМОСТЕЙ» ПРОТОИЕРЕЯ ВАСИЛИЯ ВЛАДИСЛАВЛЕВА Дмитрий Александрович Беговатов, кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры отечественной истории Тверского государственного университета, лауреат молодежной Макариевской премии 2017 года. – В 2017 году я защитил кандидатскую диссертацию, на основе ее опубликовал монографию, которая примерно на пятнадцать процентов больше диссертации. Это результат многолетнего исследования, посвящённого истории городского духовенства Тверской епархии в первой половине XIX века. В том же году я подал документы на соискание Макариевской премии и, к счастью, ее получил. Вручение прошло в здании Президиума Российской Академии наук, где присутствовал Святейший Патриарх Кирилл, а также глава Академии Наук. Сейчас я преподаю историю в Тверском государственном университете, а в Тверском Музыкальном колледже им. М.П. Мусоргского веду хоровые дисциплины. Уже семнадцать лет я являюсь церковным певчим и сейчас пою в Вознесенском соборе г. Твери. Мой путь в православие начался в детстве, у меня была воцерковленная мама, поэтому с момента открытия Тверской епархиальной православной средней общеобразовательной школы во имя святителя Тихона Задонского я являлся ее учеником. Когда она открылась, я пошел сразу в третий класс. Выбор профессии, то есть поступление на исторический факультет, связан с нашей учительницей Валентиной Викторовной Гурьяновой-Роговой, которая преподавала в университете и во славу Божию – в школе. Так, ее пример повлиял на меня и вдохновил на изучение истории. Моя сестра Марина также окончила православную школу с золотой медалью. Она окончила МГУ с красным дипломом. Моя мама работает в часовне Иоанна Кронштадского в Твери с 1995 года. Вот такая церковная семья.

– Не очень привычно, чтобы кандидаты наук были певчими в храме...

– У меня с детства шло развитие по музыкальной линии. Я окончил музыкальную школу по баяну, являлся прихожанином Покровского храма, а там был очень хороший хор. Мне нравилось, как они пели, у нас был и

детский хор при храме, куда я ходил четыре года. Церковное пение привлекало меня изначально. Пел в детском хоре, потом алтарничал, после 10 класса уже попал на клирос. Затем я поступил в музыкальное училище, параллельно поступив в магистратуру на исторический факультет. Сейчас я пою в Вознесенском соборе каждый день, если никуда не уезжаю. Поэтому моя жизнь очень тесно связана с хором, Церковью, храмом. Это естественный образ жизни.

– Основой для Вашей монографии послужили автобиографические записки и дневник протоиерея Василия Фёдоровича Владиславлева, который был настоятелем храма в честь иконы Владимирской Божией Матери в Твери (где сейчас ресторан «Селигер»). Авторитетный, серьезный священник, однако записей о духовном в дневнике мало, а больше – о бытовых вещах, о сребролюбии служителей Церкви, их фарисейском поведении. Картина предстает весьма грустная.

– Знакомиться с документами священника Василия Владиславлева я начал в 2007 году. Когда я поступил в магистратуру, мой научный руководитель, доктор исторических наук, профессор, декан исторического факультета Т.Г. Леонтьева, зная, что я для церкви не чужой человек, посоветовала мне обратиться именно к этим документам. Я пошел в архив и начал читать его очерки о духовенстве и дневник, которые и послужили основой моей диссертации. Очерки совершенно не соответствовали моим ожиданиям. Домой из архива я возвращался с круглыми глазами. Я ожидал увидеть

религией, которая находилась под сильным патронатом властей, и народ это понимал, видел. В результате те проблемы, которые были в стране в целом в самых разных сферах, в народе прое­цировались и на Церковь. Если отношение к государству изменялось, был не популярен политик, царь или его реформы, то отношение менялось и к духовенству, так как священник воспринимался как представитель той же самой власти. Поэтому когда клубок противоречий, проблем, кризисов в начале XX века стал настоящим гордиевым узлом, то церковь увязла в этом же клубке, и когда в массах изменилось отношение к государству, оно изменилось и к Церкви. Литературные произведения, котов этом тексте Святую Русь, которая рые появляются во второй половине хранит православие, где все благоче- XIX века, те же «Очерки бурсы», перестивые, воцерковленные, думал, что дают ужасную атмосферу, царящую буду изучать историю святости. Со- в семинариях. У Владиславлева есть всем иной оказалась представленная похожие эпизоды, из чего понятно, там жизнь. что «Очерки» не просто какая-то клеНе всё так благостно, есть отрица- вета. Как писал Владиславлев, если тельные персонажи, поступки, заслу- мальчик, проучившись в семинарии, живающие осуждения. Изучая доку- вышел оттуда нормальным человементы Владиславлева, я понял, что ком в нравственно-духовном плане, не следует идеализировать ту дорево- то это заслуга его родителей, которые люционную пору (тексты относятся к так сумели его воспитать, а отнюдь не середине XIX века, 1852 год). Автора семинарской администрации. записок эти проблемы серьезно бесТо, что я прочитал у Владиславлепокоили. Он, действительно, не был ва, научило меня более спокойно отцерковным диссидентом. В пору на- носиться к нынешним проблемам в писания этих документов он был еще Церкви. молодым священником, был в сане Где-то в возрасте двадцати одного всего около пяти лет. Через двадцать года у меня был внутренний кризис, пять лет он стал основателем «Твер- когда я увидел проблемы и сложноских епархиальных ведомостей» – сти, которые есть в нашей церкви официального печатного органа сегодня, те противоречия, несоответТверской епархии. Видно, что моло- ствия, диссонансы, и меня, пылкого дой священник переживает неустрой- тогда юношу, это сильно волновало. Кризис этот длился года полтора. ства в церкви. Его записи отнюдь не пасквили, он описывает жизнь такой, Я из храма не уходил, но был повод какой она есть, и из его комментариев для серьезных размышлений. Когда чувствуется, что ему не безразлично я прочитал у Владиславлева, что тогпроисходящее вокруг. Безусловно, ни да были такие же проблемы, такие о никакой идеализации той эпохи, же люди, в том числе в сане, которые вели себя не слишком блаДомой из архива я возвращался с круглыми говидно, это глазами. Я ожидал увидеть в этом помогло мне тексте Святую Русь, которая хранит примиритьправославие, где все благочестивые, ся с собой и воцерковленные, думал, что буду изучать понять, что в историю святости. Совсем иной оказалась Церкви есть представленная там жизнь. благодать Божия, есть ГоXIX века, речь не идет. Читая эти тек- сподь, но служители ее – такие же сты, мне стали более понятны причи- люди, как и все мы. Потому относиться к этому надо более спокойно, гдены революции 1917 года. Церковь в это время действитель- то более терпимо. Да, есть проблемы, но была мощным государственным но их надо решать, это жизнь, это институтом, именно государствен- плоть и кровь нашего общества. Надо ным, православие было официальной понимать, что священники к нам не


История и современность «Я всегда представляю себе, что придет пора, когда меня не будет на свете – сын ли мой или кто посторонний пробежит эти каракульки и вспомнит хоть что-нибудь обо мне. – писал Владиславлев. – Самые лучшие минуты жизни моей посвящены письму. Все, что меня интересовало, что занимало душу мою, что доставляло отраду сердцу моему в жизни, я старался передать бумаге и увековечить для себя и для тех, кто после вспомнит меня».

Так выглядела Владимирская церковь в Твери, где служил протоиерей В. Владиславлев

с луны прилетают, а вырастают здесь, среди нас, потому чего же мы хотим, если это наше общество. Это помогло мне разделять негатив как жизненный элемент церкви от ее внутреннего бесценно Божественного зерна.

– XIX век – расцвет русской святости. Как же соотносится святость и обычная жизнь? Что правило, а что исключение?

– Вспоминая дневники Владиславлева, где описаны обычные жизненные ситуации, конфликты, понимаешь, что автор старается быть объективным. Если даже священник ему не нравится, он в своем описании приводит факты, говорящие о благородстве его героя, например, он одалживает большую сумму своему врагу, когда тот оказался в трудной ситуации, причем, не зная, вернут ему ее или нет. Или описывает поведение священника на исповеди, как тот искренне сопереживает человеку: – Ах, друг мой! Для меня самая лучшая награда и самое драгоценное утешение будет в том, когда Господь поставит тебя на страшном суде Своем одесную, а не ошуюю… Владиславлев старается дать по возможности беспристрастную оценку. Даже о ректоре Тверской семинарии, которого он, да и вся епархия, мягко говоря, недолюбливали, у него есть несколько добрых строчек, про его красивый каллиграфический почерк, потрясающие проповеди. У простого люда было довольно своеобразное представление о православии, даже, скорее, о православных традициях. Как пишет Владиславлев,

«купечество тверское причащалось в Успенский пост» – то есть целый год можно было и в храм не ходить, но в этот пост все, и старые, и молодые, обязательно говели и причащались. Наверное, у простых людей было не так много знаний о православии, они просто верили в Бога, не вдаваясь в богословие. Владиславлев пишет о своей работе с крестьянами: им пока рассказываешь, вроде, понимают, кивают, соглашаются; в следующий раз приходишь – они ничего сказать не могут. Тогда он начал учить детей, а через детей потом научались и родители. Так, одну очень способную девочку зазывали во все крестьянские избы, чтобы она делилась знаниями, но не с детьми, а с взрослыми, и все ее внимательно слушали. Это вопрос не церковного языка, обсуждаемого сегодня, это вопрос общей грамотности как таковой. Человеку, никогда не учившемуся, воспринять сложные вещи, догматику, да еще и на слух, было сложно.

– Последний вопрос. Недавно Вы сменили свой семейный статус?

– Семейное положение мое сменилось этим летом, наконец-то я нашел свою вторую половинку. С моей супругой Екатериной мы познакомились год назад, до этого у нас было большое количество общих знакомых. Она тоже окончила православную школу, мы все время «варились в одном котле», при этом никак не пересекались. С благословения наших духовных отцов в этом году мы повенчались, дай Бог создать настоящую православную семью, малую Церковь.

№9 (213) октябрь 2019

11

В.Ф. Владиславлев родился в 1821 г. в селе Никольское Городище Тверского уезда в семье священника. После завершения обучения (Тверское духовное училище, Тверская семинария, Московская духовная академия) он по настоянию Виленского митрополита Иосифа Семашко был направлен преподавателем в Вильно, в Литовскую духовную семинарию. Однако жизнь вдали от родины, по собственному признанию Владиславлева, тяготила его, и уже летом 1847 г. он вернулся в Тверь, чтобы принять духовный сан. С этого времени Владиславлев служил священником в тверской Владимирской церкви, занимаясь при этом множеством общественных дел: преподавал в разных учебных заведениях города, состоял членом Комитета

1918 гг. Многие статьи в «Тверских епархиальных ведомостях» принадлежат перу самого Владиславлева: он делал описания монастырей и наиболее замечательных церквей Твери, писал о церковных деятелях и о местночтимых святых, об истории и археологии Тверского края. Наиболее значительными его сочинениями современники считали «Объяснение православного богослужения», «Уроки по классу закона Божия», историческое исследование «Филарет, как истинный друг и товарищ, упомянутое даже в заграничном каталоге русских и церковно-славянских книг, изданном книжной фирмой Гирсеманна в Лейпциге. Художественное творчество Владиславлева менее известно. Исключение составляют его рассказы «Из быта крестьян», которые были опубликованы сначала в журнале «Тверские епархиальные ведомости», а позже вышли отдельной книжкой. Эти рассказы, посвященные теме русско-турецкой вой­ны, были одобрены Святейшим Синодом «для употребления в церковно-приходских школах» и министерством народного просвещения для всех народных школ и народных читален. С «Автобиографическими записками протоиерея Тверской Владимирской церкви В.Ф. Владиславлева» читатели смогли познакомиться только после смерти автора в 1906 г., а его «Дневник» так и не был опубликован. Автодокументальные жанры, по-видимому, были интересны Владиславлеву своей синтетичностью. И «Автобиографические записки…» и «Дневник»

исторического и статистического описания Тверской епархии, был членом Тверской ученой архивной комиссии и членом совета Братства святого благоверного великого князя Михаила Ярославовича Тверского, активно пропагандирующего не только деятельность самого князя, но и других местночтимых святых. Известен Владиславлев как создатель и первый редактор журнала «Тверские епархиальные ведомости», выходившего в Твери с 1877 по

включают в себя мемуары, элементы исповеди, записные книжки, в которых автор накапливает разнообразный жизненный материал, использовавшийся в дальнейшем в литературной работе. Однако рефлексия, составляющая основу традиционных автодокументальных жанров, у Владиславлева занимает незначительное место. Умер священник 25 декабря 1895 г., и после отпевания во Владимирской церкви был похоронен на Смоленском кладбище города Твери.

К сожалению, в настоящее время имя этого интересного автора несправедливо забыто. Между тем, вся его жизнь была тесно связана с Тверским краем.


12

№9 (213) октябрь 2019

У нас в гостях

МАЛЫЕ БРАТСТВА В тверских храмах часто можно встретить людей, которые на литургии стоят вместе и молятся с открытыми книгами. Это члены тверских православных братств, которые входят в Преображенское содружество, объединяющее несколько десятков малых братств во многих городах России и зарубежья. Основатель и духовный попечитель Преображенского братства – священник Георгий КОЧЕТКОВ.

О тверских братствах рассказывают Андрей Александрович ВАСЕНЁВ, председатель малого православного Боголюбского братства г. Твери, и Валерий Анатольевич ЛАРИОНОВ, катехизатор братства.

– Как в Твери появились малые братства?

– В.А.: Братство в Твери ведет свою историю с начала 90-х годов. В 1991-м году впервые собрались желающие пройти оглашение, особое научение основам веры и жизни по вере. Люди, выросшие в советском строе, ничего не знали и не понимали в церковной жизни, и тогда у них появилась возможность этому научиться. В.А.: Когда членов братства стало так много, что невозможно было всех запомнить по именам, нам пришлось поделиться. Так родилось второе, Спасское братство, и третье, Мариинское. С 91-го года через оглашение прошло где-то полторы тысячи человек, а в тверских братствах сейчас – около ста пятидесяти. Огласиться, воцерковиться не означает автоматически войти в братство. В этом смысле оно открыто, но путь братства – более узкий, потому что ты несешь на себе не только себя, свою семью, хлопоты, быт, но начинаешь отвечать за людей вокруг себя, за всю церковь. Эти люди объединены, с одной стороны, историей воцерковления, а с другой, пониманием, что они вошли сюда как христиане, как ответственные за дом Божий, как призванные послужить Богу и Церкви. Но оказывается, что служить в одиночку тоже не получается. – А.А.: Издревле христианское общение внутри церкви – это общение учеников. Мы все учимся у Бога. Если человек считает, что он уже научился, то с его духовной жизнью что-то не так. Мы все до сих пор учимся.

– Зачем нужно какое-то длительное оглашение? Будет человек ходить в храм, всему научится.

– В.А.: Люди, приходящие на оглашение, уже имеют в своей сердцевине веру в Бога, но им ее не хватает. Человек всегда может признаться себе, что в какой-то момент оказался для Бога закрыт, например, потому что пытался решать проблему сам, рассчитывая лишь на свои силы. Этой стороне жизни и можно научаться через Писание, через молитву, свою, простую, корявую, какая есть.

Важно дать Богу знак о себе, попросить услышать, потому как Бог Своей любовью никого не насилует, и если человек не проявляет желание, чтобы Бог вошел в его жизнь, то Он, конечно, будет стоять рядом, но сделать ничего не сможет. Важна и церковная молитва, так как человеку, плохо представляющему храмовое пространство, ничего не понятно, что происходит. Поэтому мы сознательно, принципиально помогаем людям понять богослужение, чтобы они брали переводы, держали тексты перед глазами, осознавая, что в данный конкретный момент происходит, а не просто впечатлялись внешними эффектами. Когда в течение года, полутора, все оглашаемые вместе читают Писание, ходят в храм, общаются, то, конечно, им не хочется расходиться. Закончился их период вхождения в церковь, впереди вся жизнь, жизнь с Богом, но люди не могут разойтись и дороги друг другу. Таким образом, собственно, и родилось братство. – А.А.: На оглашении человек должен почувствовать, что с одной стороны, он немощен, мал и слаб в этом мире, но с другой, что через веру у него нет никаких преград и границ. В вере люди непостоянны, потому важно, чтобы было то живое собрание, где можно друг друга поддержать. Ведь человек может и до исповеди не дойти. Неформальность братства – ключевой момент. У нас нет устава, мы не даем расписок, но есть общие для всех принципы. Например, церковность – то есть всегда помнить, что ты служишь церкви и для церкви, что бы ни происходило и при любых обстоятельствах. Одна из проблем современного общества – все хотят верить в душе. А поверить в церковь значит поверить в других людей, поверить, что я могу назвать братьями и сестрами даже тех людей, которые мне совсем не симпатичны, и трудиться над собой, чтобы их принять и полюбить. Братство собиралось большим трудом, так как служение миссии, свидетельство о Христе во все времена – дело непростое, никто спасибо тебе не скажет, а плюнуть могут. Потому требуется постоянный труд и молитва. С самых первых дней жизни братства был заведен еженедельный литургический ритм, подготовка к причастию, а это подразумевает и пост, и личную молитву, главное – чистоту жизни.

– Есть ли сформулированное учение о братствах, свой «символ веры»?

А.А.: Он соответствует общецерковному НикеоЦареградскому. Пожалуй, нас отличают только внутренние принципы, сформулированные общим собранием в полном присутствии всех членов братства Первое, чему мы учимся, это выстраивать свою жизнь по вере, а именно: личная молитва, не только по молитвослову, церковная молитва, регулярная, не просто постоять вместе со всеми, а быть в единой молитве, регулярность общения. Когда есть общая вера, общая церковная жизнь, у человека возникает «избыток сердца», что выражается в разного рода проектах – социальных, просветительских, образовательных. Всё это нуждается в финансовой поддержке со стороны самих участников. Братство не может стать приходом по определению. Есть братства, которые родились на приходе, но Преображенское – внеприходское, однако всегда были и есть священники, которые служат, являясь членами братства, и братство поддерживает те храмы, в которых они служат. – В.А.: Есть миф о том, что мы якобы не покупаем свечи, просфоры и не подаем записки, но это лишь миф. Даже на оглашении я как катехизатор всегда произношу триаду: записка, свеча, просфора.

– Почему в большинстве храмов не принимают членов братств как своих прихожан? Недостаток информации?

– А.А.: Думаю, у всех причины разные и у всех внешние. Если есть общинный дух в храме, то одно собрание людей адекватно воспринимает другое собрание людей, а если его нет, то человек держится только за свое, за свою привычку молиться так, а не иначе, и тогда у него возникают страхи, что это может измениться. – В.А.: Вспоминаю свидетельство одной духовной дочери отца Алексия Мечева, описывающей как она пришла в храм, а на ее месте кто-то стоит. Она подошла: – Вы знаете, я здесь так привыкла стоять. Не могли бы вы перейти? И слышит за спиной шаги отца Алексия: – Двадцать пять лет стоишь, так ничему и не научилась.

– Как относятся члены братств к аскетическому деланию, Иисусовой молитве?

– А.А.: Известна фраза, рожденная в начале XX века, время расцвета православной церкви в России: «вперед к отцам». Отцы, они были, есть и будут и являются некоторым фундаментальным пластом опыта жизни церкви, молитвенного, аскетического, до которого еще нужно дорасти. Сейчас есть тенденция, что с них пытаются начинать. А все те, кто занимается духовным образованием, они не могут их не изучать. Сейчас уже можно говорить о наличии у членов братств и опыта Иисусовой молитвы, и аскетических усилий.

– Ваши планы на будущее в Твери?

– Работа никогда не прекращалась, сейчас просто стало больше возможностей. Мы организуем проекты по научению совместному чтению Писания, обучению проповеди для мирян, помощи Тверской епархии в обучении церковных специалистов. Два-три раза в год мы посещаем ЛИУ-3 и колонию-поселение в селе Лукошино, где проводим беседы для туберкулезных заключенных, привозим подарки и необходимые продукты. *** Сегодня мы не касались всех сторон в деятельности братств, думаем, что будет возможность и повод вернуться к этому в будущем. Желающих принять участие в дискуссиях по проблемам современной церковной жизни и высказать свое мнение приглашаем на семинары, которые регулярно проводит совместно с малыми братствами Миссионерский отдел Тверской епархии.


Семья

В

ыстроить добрые отношения между братьями и сестрами в большой семье непросто. Сколько жизненных примеров того, как детские стычки за игрушки с годами перерастали в открытую вражду из-за родительского наследства, а борьба за мамины внимание и любовь – в затаенную обиду и нежелание поддерживать хоть какой-то контакт друг с другом. Наверное, поэтому самый задаваемый детский вопрос в многодетной семье: «Мама, а кого ты больше любишь?» Каждый ребенок в душе мечтает, чтобы мама любила только его. И это не эгоизм или избалованность, это естественная потребность маленького человека. *** Я, например, до сих пор с горечью вспоминаю ситуацию, когда маленький сын впервые сравнил мое отношение к нему и сестре. Я незаслуженно обидела его, не разрешив на первом дне рождения дочери помочь ей задуть свечку на праздничном торте. Мне тогда показалось это детской прихотью, ведь день рождения не у него, а у сестры. И в итоге сынок, который целый день готовился к этому празднику, старательно рисовал сестре открытку в подарок, помогал украшать воздушными шарами квартиру, в самый торжественный момент праздника расплакался и убежал в свою комнату. Для него это была настоящая трагедия. Мы, взрослые, редко придаем значение подобным ситуациям, считая, что «поплачет и перестанет», но именно эти детские обиды западают в сознание, невольно формируя у ребенка ощущение, что мама любит его меньше, чем брата или сестру. Случай с тортом научил меня главному – никакие праздничные традиции не стоят детских слез. С тех пор каждый праздник в нашей семье первым свечки на торте задувает именинник, а потом все дети по очереди. Детство должно быть радостным! *** В свое время я прочитала огромное количество православной литературы, рассказывающей о том, как выстраивать добрые отношения между детьми, как сглаживать конфликты, которые возникают в каждой семье, и самое главное, как научиться любить детей одинаково сильно. Рекомендации психологов и священников были самыми разными, но все они сводились к одному – качество отношений в семье между братьями и сестрами, главным образом, зависит от родителей, от того, насколько они смогут одарить безусловной любовью каждого из детей. Когда сердце матери тянется к одному ребенку сильнее, чем к другому, это трагедия. И практически никогда виной этому не бывают дети. Чаще всего причины скрываются в душевных проблемах самой женщины или сложных отношениях между супругами. Я знаю молодую женщину, которая сильно страдала от того, что из двух маленьких сыновей младшего любила больше. «Старшему сыну не хватает

Первый этап – это преднаркомания, иными словами – пробование наркотиков.  ПРИЗНАКИ ПОВЕДЕНИЯ: Нарастающее безразличие ко всему: уходы из дома; частая и резкая смена настроения; стремление уйти от невзгод, неурядиц, стрессов, расслабиться, отвлечься; назойливые просьбы дать денег; частые необъяснимые телефонные звонки; снижение успеваемости.  ВНЕШНИЕ ПРИЗНАКИ: Вялость, заторможенность, погружение в себя, рассеянность, постоянная и необычная

13

МАМА, А КОГО ТЫ БОЛЬШЕ ЛЮБИШЬ? Как выстроить добрые отношения между братьями и сестрами

моей любви, и это не дает мне покоя…» – делилась со мной она. Причину холодности к старшему сыну она видела в натянутых отношениях между ней и супругом. Старший сын очень похож на отца и внешне, и манерами, и в периоды ссор с мужем, которому она боялась давать отпор, срывалась на невинном ребенке. Умом понимала, что сын не виноват в том, что она несчастна в браке, но в минуты отчаяния теряла контроль над собой. Последнее время я часто встречаю ее в храме и вижу, как искренне она молится Господу, чтобы Он помог ей преодолеть внутреннюю отчужденность и даровал любовь к старшему сыну. Хорошо, когда женщина находит смелость самой себе честно признаться, что выделяет одного из детей больше остальных. Хуже, когда признать это душевных сил не хватает, и вся ответственность перекладывается с материнских на детские плечи. Помню, на мой вопрос, почему старшая дочка долгое время живет с бабушкой, моя подруга отвечала: «Она так безобразно себя вела, мне грубила, младшую сестру обижала, что ничего не

ПОКА НЕ СЛУЧИЛОСЬ БЕДЫ Вы заподозрили, что ваш ребёнок употребляет наркотики и хотите убедиться, так это или не так.

№9 (213) октябрь 2019

забывчивость при выполнении тех или иных домашних поручений, школьных заданий.  ОЧЕВИДНЫЕ ПРИЗНАКИ: Бумажки, свёрнутые в трубочки; маленькие ложки с обожжёнными краями; капсулы, таблетки в упаковке без названия или со странной символикой.  ЧТО ПРЕДПРИНЯТЬ? Влечение к наркотикам ещё только формируется, и для вас это важнейший этап борьбы за близкого человека. Если вы приступили к незамедлительным действиям, то успех обеспечен в 97% случаев. Во-первых, проследите внимательно за его оценками и тесно контактируйте с учителями.

оставалось, кроме как отправить ее к бабушке. Пусть поживет там, может изменится». Сколько таких родителей отправляют «плохого» ребенка из семьи к бабушке, в детский лагерь или монастырь для исправления, не понимая того, что проблема не в плохом поведении ребенка, не в его сложных отношениях с братьями и сестрами, а в отсутствии понимания между ним и мамой. *** Каждый ребенок достоин безусловной материнской любви. Не за успехи, доброту или прилежание, а просто только за то, что он есть образ Божий. Это подразумевает огромную материнскую ответственность, которая должна проявляться не только в заботах о том, как накормить и выучить своих детей, но главным образом в том, чтобы безусловно полюбить каждого из их. Эту любовь невозможно показать словом, но ее можно явить делом, и если у матери это получается, то братья и сестры в семье становятся друг для друга самыми близкими людьми, поддержкой и опорой на долгие годы. Марина СИМОРА Заметное ухудшение в учёбе должно насторожить и стать поводом для анализа. Обратите внимание на компанию, с которой проводит время ваш ребёнок. Наблюдайте за поведением детей. Чрезмерная весёлость и болтливость или таковая же депрессия, либо заторможенность, бессвязная речь – повод для серьёзного беспокойства. Не впадая в панику, внимательно понаблюдайте за ребёнком, установите факты употребления наркотика. В частности, предъявите ему неопровержимые доказательства (результат тестирования)¸ немедленно обратитесь к наркологу, на этом этапе желательно к практикующему анонимно; упредите вместе с вашим ребёнком приход в вашу семью страшной беды. Ну, и конечно, молитва, обращение к духовнику за помощью.


14 №9 (213) октябрь 2019

С

Литературная страничка

олнце вошло в зенит и пекло довольно сильно. Однако снимать чёрную куртку было нельзя – могли увидеть нож. И Маковец, склонив голову, сидел прея на солнце и размышляя, как бы ему более-менее удобным способом зарезать старца... Некто подошёл к нему со стороны солнца и тень подошедшего упала на склонившегося Александра. Маковец поднял голову. Перед ним стоял старец – отец Никодим. Монашеские ризы архимандрита слегка развевались на лёгком летнем ветерке. – Ну, здравствуй, Сашенька, – негромко произнёс старец. Маковец сразу не ответил, щурясь на светившее из-за затылка старца солнце. – Привет. Старец сел рядом с бывшим своим послушником, и так просидели они в молчании довольно значительное время. Никто не осмеливался продолжать разговор. Ждал Александр, ждал и старец. Тут прошёл монастырский послушник, несший короб с просфорами и повернул голову в сторону сидевших, но не подошёл и благословения у отца Никодима не взял. – Прежде роились вокруг вас люди, как пчёлы, а теперь мимо идут и благословения не спрашивают? – Спросил Маковец с упрёком. Старец, напротив, заговорил без упрёков и спросил: – Ты уже почти четверть века вне монастырской ограды? И поди скорбей и болезней не мало испытал? – Всех, кого любил – похоронил, батюшка. Всех, о ком молилось моё сердце – все в земле лежат. – Да разве когда было такое, чтоб смерть тебя останавливала, Сашенька? Настоящая любовь, которой билось твоё сердце, вон изгоняло и смерть, и страх. Ты ведь и сейчас убить приехал? Нож приготовил. В кармане у тебя за пазухой. Ну-ка, вынь…. Дай посмотреть? Маковец видел носки кирзовых сапог отца Никодима, выглядывавших из-под рясы и немного удивился, как он по такой жаре всё ещё ходит в сапогах. Посмотрел в лицо старца и, не выказав восхищения его прозорливостью, достал из кармана охотничий нож. – Ух ты каков красавец! – цокнул языком отец Никодим. – Поди, на медведя? – он повернул в руках нож, рассматривая со всех сторон. – А вот только одно я тебе скажу наверняка, Сашенька: если б ты не верил в воскресение мёртвых и в Бога не веровал, то не приехал бы сейчас зарезать меня…. Два голубя, ожидая хлебных крошек от сидевших в этот час на скамейке, слетели с крыла Никольского собора на землю. – Ты ведь убить меня решился не только потому, что скорбей не выдержал. Нет. Ты веришь,

БЫВШИЙ ПОСЛУШНИК Сергей Струков

Отрывок из романа

В МОСКОВСКОМ ИЗДАТЕЛЬСТВЕ «РУССКИЙ ХРОНОГРАФЪ» ВЫШЕЛ РОМАН ТВЕРСКОГО ПИСАТЕЛЯ СЕРГЕЯ СТРУКОВА «БОГОБОРЕЦ». Главная тема – мучительные поиски современным человеком справедливости, Божией правды. Книга допущена к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви. Сергей Струков – член Союза писателей России, лауреат литературных премий им. И.С. Соколова-Микитова и им. П.П. Ершова. что Бог может все ошибки твои исправить. Веришь, что воскресит он убитых тобою, что исправит живот твой в заповедях Своих и полубожество твоё исправит…. Не потерял ты до сих пор настоящей веры Православной и Бога в душе не потерял, – при этих словах старец ласково, костлявой рукой, склонил голову Александра на своё плечо и у того потекли горячие и щемящие душу слёзы. – Не могу говорить…. – Сказал только Маковец. – И не нужно, Сашенька, не нужно. Богу возможно исправить любого грешника, и твоё воскрешение не далеко от тебя. А ты всё сетовал, что чудес не видишь? Всё сетовал, что ни одного

чуда в монастыре не постиг? Да разве любовь, настоящая любовь к ближнему, не есть ли самое настоящее чудо, Сашенька? Мы ради этой любви и в монастыри уходим, и посвящаем себя Богу, и людям, ради этой святой любви, мимо которой ты проходил всегда. – Жизнь прошла, батюшка отец Никодим, жизнь прошла…. Старец, прижав голову Александра к своему плечу, ласково поглаживал его волосы и всё приговаривал, словно причитал. Так просидели они довольно долго, пока, наконец, Александр совершенно не пришёл в себя…. Но вот старец встал, встал и Маковец. – Дай-ка я тебя благословлю. – И отец Никодим размашистым крестным знамением благословил Александра. Тот поцеловал его старческую руку и вытер ещё раз глаза. – Мне идти нужно, Саша. А увидеться? Мы ещё увидимся с тобой, погоди. Господь управит, – и старец отец Никодим зашагал, не оборачиваясь, за угол апсиды, унося взлетевшего ему на плечо голубя… Когда старец скрылся, Маковец сел вновь на скамейку рядом со своим ножом, но отстранённо и как бы не понимая, что делает здесь это оружие. Он не осознавал, чего ждёт, но вот не прошло и двух минут, и кусты парка выдали ему Трубеца, одетого в монашескую ризу… Друзья, увидев друг друга, крепко обнялись… – Скажи, как здоровье батюшки? – Какого батюшки, Саша? – Отца Никодима, конечно. – Ты что же, на самом деле ничего не знаешь? – А что такое я должен знать? Что есть на свете, что опять известно всему миру и только мне одному не известно? – Вот эта черта, Саша, всегда была тебе присуща. Ты всегда был человеком, который вопреки всему миру не знал того, что знает весь мир. Все знают, что Бог – есть любовь, но ты – не знаешь... *** На поляне была одна только свежая могила, и мощный православный крест поднимался над ней, как знамя и торжество победы. Трубец подвёл смущённого и не понимавшего, для чего его пригласили на кладбище, Маковца. На самом перекрестии креста, в центре древа было вырезано крупными буквами: АРХИМАНДРИТ НИКОДИМ, и под именем даты жизни и смерти. – Он же умер три месяца назад. Я думал, ты знаешь. Александр Маковец, не веря своим глазам, и не понимая, почему так стало легко его душе в это щемящее мгновение, опустился перед могилой старца на колени.

Под одной обложкой Вышел в свет очередной выпуск Тверского литературно-художественного и историко-публицистического журнала «Отечество». Он издается членами Союза писателей России Тверского региона и служит выразителем их идей. Под одной обложкой собраны проза, поэзия, литературная критика. Авторы известны и тверскому, и российскому читателю: Леонид Нечаев, Борис Морозов, Дмитрий Мамонов, Александр Сегень,

Валентина Карпицкая, Сергей Струков, Сергей Ильичев, Елена Лучнева, Николай Игнатьев. В номере опубликована статья протоиерея Александра Шабанова, настоятеля храма святителя Арсения Тверского г. Твери, о творчестве ирландского поэта Шеймаса Хини (1939– 2013). Редакция выражает глубокую благодарность всем благотворителям, благодаря поддержке которых был напечатан журнал.


Наши поздравления в октябре октябр

ь

№9 (213) октябрь 2019

15

«Вы – свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 14-16)

«ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ ПРЕД ЛЮДЬМИ» ДНИ РОЖДЕНИЯ 01.10.1952 – иеромонах Петр (Карпенко), церковь в честь вмч. Димитрия Солунского, настоятель, д. Березино, Калининский район. 02.10.1975 – протоиерей Вадим Подгорный, церковь в честь Воздвижения Креста Господня, настоятель, с. Свердлово, Конаковский район. 04.10.1965 – иеромонах Силуан (Конев), Краснохолмское Свято-Николаевское Архиерейское подворье, настоятель, Бежецкая епархия. 07.10.1951 – протоиерей Алексий Цюркало, церковь в честь Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, настоятель, п. Кесова Гора, Бежецкая епархия. 08.10.1970 – протоиерей Михаил Лебедик, благочинный Пеновского района, церковь в честь преподобного Сергия Радонежского, настоятель, п. Пено , Ржевская епархия. 08.10.1985 – иерей Михаил Иванов, благочинный Краснохолмского округа, Троицкий храм, настоятель, п. Молоково, Бежецкая епархия. 12.10.1960 – иерей Вячеслав Савин, церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Зайцево, Ржевская епархия.

12.10.1977 – протоиерей Антоний Сенченко, церковь в честь Рождества Богородицы, с. Городня на Волге, Конаковский район. 13.10.1980 – протоиерей Димитрий Марковский, благочинный Осташковского округа, собор в честь Вознесения Господня, настоятель, г. Осташков. 15.10.1961 – иерей Сергий Макаров, кафедральный собор в честь иконы Оковецкой Божией Матери, г. Ржев, Ржевская епархия. 18.10.1966 – протоиерей Сергий Малышев, церковь в честь иконы Божией Матери «Балыкинская», г. Нелидово, Ржевская епархия. 18.10.1977 – иерей Валерий Алексеев, Корсунско-Богородицкий собор, г. Торопец, Ржевская епархия. 20.10.1976 – протоиерей Сергий Дроба, церковь в честь Святителя Николая, Мир Ликийских чудотворца, в Красной Слободе, настоятель, г. Тверь. 22.10.1947 – иеромонах Стефан (Киричук), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район.

ЮБИЛЕИ 10.10.1959 – 60 лет – иерей Михаил Рогозин, церковь в честь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, г. Торжок. 11.10.1954 – 65 лет – иеромонах Варфоломей (Шабаршов), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район. 22.10.1964 – 55 лет – архимандрит Аркадий (Губанов), благочинный монастырей и подворий, монастырь Нило-Столобенская пустынь, наместник, п. Светлица, Осташковский район.

23.10.1961 – иерей Аркадий Заповитрянный, церковь в честь иконы Божией Матери «Озерянская», настоятель, с. Нерль, Кимрский р-н. 23.10.1966 – иерей Андрей Тярин, СпасоПреображенская церковь, настоятель, с. Загородье, Максатихинский район, Бежецкая епархия. 25.10.1965 – игумен Афанасий (Панов), церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Стан, Лихославльский район, Бежецкая епархия. 25.10.1976 – игумен Борис (Тулупов), Николаевский Малицкий мужской монастырь, д. Николо-Малица, Калининский район. 25.10.1976 – протоиерей Сергий Гаврышкив, благочинный церквей г. Торопца, церковь в честь Всех Святых, настоятель, г. Торопец, Ржевская епархия. 28.10.1950 – диакон Владимир Петров, церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, г. Зубцов, Ржевская епархия. 30.10.1963 – протоиерей Виктор Савин, благочинный I-го Калининского округа, церковь Рождества Богородицы, настоятель, г. Тверь.

ЮБИЛЕИ ХИРОТОНИЙ 07.10.1994 – 25 лет иерейской хиротонии – иеромонах Нил (Головин), монастырь Нило-Столобенская пустынь. 14.10.2004 – 15 лет диаконской хиротонии – диакон Алексий Гаврилов, Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь. 14.10.2009 – 10 лет иерейской хиротонии – иерей Виталий Симора, Воскресенская церковь (Трех Исповедников), настоятель, г. Тверь. 26.10.1999 – 20 лет иерейской хиротонии – протоиерей Димитрий Заряцкий, церковь в честь Введения Божией Матери во храм, настоятель, г. Калязин. Местная религиозная организация православный Приход в честь иконы Божией Матери «Знамение» д. Броды Старицкого района Тверской и Кашинской Епархии

БУДЕТ РАД КАЖДОМУ ПОСИЛЬНОМУ ДЛЯ ВАС ВКЛАДУ В ДЕЛО ВОЗРОЖДЕНИЯ ХРАМА

Паломническая служба Молодежного отдела Тверской епархии ● 5–7 октября Псково-Печерский монастырь – Изборск, Словенские ключи (пожертв. за поездку 3900, 3700, 2700) ● 11–13 октября Православный Санкт-Петербург (пожертв. за поездку 5500, 5200, 3500) ● 20 октября Ярославль, Толгский монастырь, исторический центр – село Годеново, Чудотворный Крест (пожертв. за поездку 2500, 2300, 1500) ● 24-31 октября Паломничество в Грузию (пожертв. за поездку 35000) ● 3-9 ноября Сербия (пожертв. за поездку 56 500) ● 16-17 ноября Оптина пустынь – Шамордино (пожертв. за поездку 3000, 2800, 2000) ● 29.01.2020-05.02.2020 Святая Земля. Израиль (пожертв. за поездку 57 500) По вопросам приобретения паломнических путевок и информации по паломничествам обращаться в лавку местного храма или по тел.: +7 904 024 60 69

Наши реквизиты: ИНН 6914999107 Р/счет: 40703810800930001682 ПАО «БАНК УРАЛСИБ», г. Москва БИК: 044525787

к/сч: 30101810100000000787 ИНН: 0274062111 КПП: 997950001 № карты в отделении Сбербанка г. Твери: 4276 6300 1075 7816 Наши телефоны: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37 (настоятель – священник Роман Ожерельев); 8-910-531-96-65 (староста прихода –Наталья Васильева).

Наш сайт: znamenie-brody.ru Наша группа ВК: vk.com/ club121109882 Пункт приема и раздачи вещей нуждающимся при Отделе социального служения Тверской епархии

Работает по адресу: б-р Цанова, 8, склад № 10 (рядом с ТЦ «Вавилон») Четверг, суббота с 11.00 до 15.00 Приносить можно одежду, обувь, головные уборы. Вещи должны быть чистые, в хорошем состоянии. Также принимаются детские коляски, кроватки, ходунки, манежи и т.п. Справки по тел.: 8-904-003-42-70


16 №9 (213) октябрь 2019

ПУШИСТИКИ В МОНАСТЫРЕ Монашеское бытие настраивает на строгость и серьезность. Но пришедших в монастырь путников и паломников принято принимать тепло и приветливо. Особенно, если это дети. Здесь и улыбка уместна. Предлагаем вашему вниманию записи со страницы на Фейсбуке и. о. наместника (игумена) Старицкого Свято-Успенского монастыря иеромонаха Паисия (Новоженова), получившие в соцсетях много теплых отзывов.

Религиозную организацию Старицкий Успенский монастырь с рабочим визитом посетила делегация не высоких гостей из детского сада. Гости побегали по газону, потому что по нему запрещено было ходить. В рамках прогулки инициативный мальчик Коля погладил кролика и отметил, что он пушистый. Вместе с ним кролика погладили первые лица отряда. Коллега по работе в песочнице Таня заявила: – Смешной пушистик. С ней были солидарны и дошколята Петя и Лёша.

В ходе визита все дети отметили, что в монастыре достаточно прикольно, а мальчик Ваня шёпотом попросил священнослужителя РПЦ: – Можно я буду называть вас дядя Серёжа? Что ему было разрешено делать на протяжении всей экскурсии. Рассматривая религиозную живопись Троицкого храма, юные философы, теологи и искусствоведы активно задавали вопросы о том, кто из изображённых дядей хороший, а кто плохой. Бурное обсуждение вызвала

композиция, именуемая Страшный Суд. Здесь имела место дискуссия и высказывание разных частных богословских мнений. После знакомства с правой нижней частью композиции, дети сошлись во мнениях и наперебой стали уверять священника в том, что они очень любят помогать родителям и совершать хорошие поступки. Во время продолжения рабочей беседы речь зашла о рационе питания кролика и функциональных способностях пылящегося в библиотеке телескопа. Обсуждались и другие во-

просы, например, предстоящая модернизация кружка по рисованию, ремонт расстроенного берлинского фортепиано и улучшение инфраструктуры классов для занятий разными видами искусств. Напомним, что в Свято-Успенском монастыре действует центр развития и воспитания детей и молодёжи «Образ». В планах: капитально отремонтировать класс для рисования, поставить новые парты и установить специальные люстры с хорошим освещением. Отец Паисий сообщил, что особенностью предстоящего учебного года будет создание специально для дошколят совершенно нового инновационного кружка рисования и робототехники. Добавим, что Успенский монастырь открыт для посещения детьми Ржевского, Зубцовского, Оленинского, Старицкого районов, а также Твери, и кружковые занятия в обители начнутся с октября. Не можем не отметить, что монастырь расположен на живописном берегу реки Волги в самом центре города, что позволит проходящим мимо за ручку отрядам детских садов всего города беспрепятственно посещать монастырь для экскурсий. Пресс служба детского сада сообщила, что данный визит детей в монастырь – событие важное не только для Тверской области, но и для России.

НОВОЛЕТИЕ В ПРЕЧИСТОМ БОРУ В деревне Черногубово Калининского района прошел молодежный историкоэтнографический фестиваль «Новолетие в Пречистом Бору». Перед началом праздника председатель Молодежного отдела Тверской епархии иерей Кирилл Алексеев совершил молебен и передал всем собравшимся благословение митрополита Тверского и Кашинского Саввы. Организаторы праздника: Тверской православный молодежный клуб «Сеятель», Православный историкоэтнографический центр «Спас», общественное движение «Патриоты Твери», Православный приход иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет» при поддержке Комитета по делам молодежи Тверской области, Отдела по делам молодежи Тверской епархии. Фестиваль «Новолетие в Пречистом Бору» в этом году проводился в десятый раз.

Праздник «Новолетия» был приурочен к 14 сентября. Новый год (Новолетие) в допетровскую эпоху начинался в сентябре, и в календаре Русской Православной Церкви этот порядок так и остался неизменным (1 сентября по старому стилю, 14 сентября по новому).

Газета зарегистрирована в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Тверской области Свидетельство ПИ № ТУ69-00497 от 23 августа 2019 г.

Издается с 1877 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви Свидетельство № 074 от 23.03.2011 г.

Учредитель издания: Религиозная организация «Тверская и Кашинская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»

Если Вы хотите помочь распространению нашей газеты в тюрьмах, больницах, воинских частях, можно перечислить пожертвование на электронную карточку Сбербанка 4276 8630 3784 6698 Адрес редакции и издателя: Россия, 170100, г. Тверь, ул. Советская, 10 Тверское епархиальное управление За достоверность фактов отвечают авторы публикаций. Рукописи не возвращаются и не рецензируются. При использовании материалов ссылка на «Верхневолжье Православное» обязательна

Главный редактор Протоиерей Александр Душенков тел.: 8-980-625-21-07 Электронная почта: vvprav02@mail.ru Адрес электронной версии газеты: vprav.ru

В программе фестиваля были: ● мастер-классы по ремеслам; ● площадка «Богатырская застава» (стрельба из лука, метание копий, бои на мешках, примерка доспехов и т.д.); ● бой реконструкторов; ● песни, хороводы, народные игры

6+

и забавы от тверских фольклорных коллективов. В этом году в рамках фестиваля прошел круглый стол на тему: «Развитие сельских территорий: общественные инициативы и главные проблемы», в котором приняли участие представители инициативных групп сельских поселений. «Новолетие в Пречистом Бору» проводится с целью попытки возрождения духовных традиций и сохранения исторического наследия Твери и Тверской области. Организаторы ставят перед собой задачу сформировать нравственные ценности молодежи, консолидировать молодежные сообщества для конструктивного взаимодействия между собой, а также наладить работу ежегодного молодежного форума по обмену опытом возрождения истории и культуры Тверского края. Пресс-служба Тверского православного молодежного клуба «Сеятель»

Подписано в печать по графику: 23.09.2019. 18.00 час. фактически: 23.09.2019. 18.00 час. Дата выхода в свет: 24.09.2019 г. Отпечатано в ООО «Тверь-Медиа-Полиграфия» г. Тверь, ул. Учительская, 54. Тираж: 7000 Заказ: Цена свободная

Уважаемые читатели! Просим не использовать эту газету в хозяйственных нуждах. Если она вам стала не нужна, подарите её другим людям.

Profile for yandex448

Тверские епархиальные ведомости, октябрь, 2019  

Тверские епархиальные ведомости, октябрь, 2019

Тверские епархиальные ведомости, октябрь, 2019  

Тверские епархиальные ведомости, октябрь, 2019

Profile for yandex448
Advertisement