{' '} {' '}
Limited time offer
SAVE % on your upgrade.

Page 1

По благословению митрополита Тверского и Кашинского Саввы

№12 (216)

ЯНВАРЬ 2020

Официальное издание Тверской и Кашинской епархии

ИЗДАЕТСЯ с 1877 г.

7 января – Рождество Христово

Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла читайте на 2-й стр.

ОСТРОВ СПАСЕНИЯ 12–13-я стр. >>>

Здесь оживают разбитые и обиженные сердца, светлеют и обращаются к Богу души, здесь спасает людей любовь – остров Столбный на Селигере, мужской монастырь Нило-Столобенская пустынь

В Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось

совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. (Подробности в следующих номерах)


2

№12 (216) январь 2020

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ

Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас со светлым праздником Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Дивное чудо боговоплощения, совершившееся более двух тысяч лет назад, и сегодня наполняет наши души несказанной радостью. Днесь Бог на землю прииде – и человек на небеса взыде (стихира на вечерне праздника). Творец и Промыслитель всяческих явился в мире, ибо по милости Своей не мог видеть от дьявола мучимых людей (последование святого Крещения); будучи любовию побежден, Безначальный и Невыразимый пришел взыскать заблудшее Свое создание (кондак на притчу о потерянной драхме прп. Романа Сладкопевца). Сбылись удивительные пророчества великих провозвестников Слова Божия, и пред человечеством, тысячелетиями ожидавшим спасения и избавления, изнемогавшим под бременем греха, страдавшим от проклятия не только в земной жизни, но и по кончине, отверзлась дверь небесная. От присноцветущей Девы приял плоть Господь наш Иисус Христос (канон Рождества Пресвятой Богородицы) – и херувим, огненным мечом ограждающий вход в рай, отступает от древа жизни (стихира на вечерне праздника). Родился Божественный Младенец на спасение мира, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление (Гал. 4, 4 – 5). Непостижимо смирение Господне: будучи Всемогущим Владыкой, Он является людям беспомощным младенцем, будучи Богом, приемлет бренную плоть и терпит тяготы земной жизни, будучи Бессмертным, вольно идет на смерть, мучительную и позорную. И делает это не ради избранных – пророков, праведников и Своих верных служителей. Христос приходит ради каждого из нас, Он желает спасения всех без исключения – грешников и преступников, равнодушных и нерадивых, трусливых и гневливых, даже Своих убийц! Никого не отвергает Господь, никем не гнушается, но напротив – приемлет нашу человеческую плоть, обновляет ее боговоплощением, крестными страданиями и живоносным Воскресением, возносит ее в недра Святой Троицы, освещает пребыванием одесную престола Бога. И этого Животворящего Тела Христова, Его Пречистой Крови, излиянной за каждого из нас, причащаемся мы в Таинстве Евхаристии – и становимся единотелесными

и единокровными не только Спасителю, но и друг другу. Однако, к сожалению, сегодня мы видим, как волны нестроений раскачивают корабль Церкви, как шторм раздоров и противоречий колеблет единство православных верующих, как омраченные врагом и искусителем люди предпочитают Источнику воды живой мутный и не пригодый для питья источник злочестивых ересей (канон святым отцам I Вселенского собора). В такое сложное время мы все должны помнить, что для каждого из нас родился, распялся и воскрес Господь, что Он основал на земле Единую, Святую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Принадлежа Церкви, мы призваны к преодолению нестроений, противостояний и конфликтов, к уврачеванию расколов, к помощи тем, кто переживает ужасы войны, страдает от притеснений и несправедливости. Господь рождается не в царских чертогах, а в убогой пещере, в последней нищете. Казалось бы, что может быть хуже вертепа и беднее яслей для скота? Но есть такое место – это выраженная грехом пустыня сердца человека, удалившегося от Бога, теплохладного, опустошенного, порабощенного страстями. Однако в наших силах соделать свою душу вместилищем Божиим, вспомнить, что Господь близ, при дверех, и Он смиренно ждет, когда мы наконец узрим Его очами веры, впу-

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОВЕТ

В Борисоглебском Новоторжском мужском монастыре г. Торжка состоялся Архиерейский совет Тверской митрополии, в котором приняли участие митрополит Тверской и Кашинский Савва, епископ Ржевский и Торопецкий Адриан, епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет. Правящие архиереи выступили с отчетами о работе.

стим Его в свою жизнь, услышим Его слова, ответим на Его любовь – и дадим Ему Самому действовать в нас. Весь мир ликует о преславном рождестве Спасителя: ангелы воспевают хвалебные гимны, пастухи торжествуют, волхвы поклоняются Ему и приносят дары, и лишь озлобленное и исполненное зависти сердце Ирода не хочет принять божественный правды, не радуется – но трепещет, не от страха Божия – но от трусости. Вдумаемся, не уподобляемся ли мы ему своими делами, не ставим ли на первое место собственное благополучие и комфорт, не боимся ли мы, что кто-нибудь будет лучше нас, талантливее и добрее, не творим ли мы зло такому человеку, стараясь уязвить его или опорочить перед другими, свергнуть с пьедестала, дабы возвести на высшую ступень себя? Не получается ли так, что источником истины становится для нас не Господь и Его святые заповеди, а мы сами? Не соблазняем ли мы других, выдавая за правду свои собственные выгодные нам измышления, не раздираем ли мы хитон Христов своими амбициозными действиями, не сеем ли семена раздора и ропота среди братьев по вере? Взирая ныне на Богомладенца Христа, поставляя себя лицом к лицу с божественной истиной, отринем бремя страстей и запинающий нас грех (Евр. 12, 1), вознесем теплые молитвы о укреплении единства Православия и умножении любви, памятуя о том, что любовь милосердствует, не завидует, не превозносится, не ищет своего, не мыслит зла, на радуется неправде; все покрывает и всему верит (1 Кор. 13, 4– 7). В богослужебных праздничных текстах прославляется не только родившейся ради нашего Спасения Господь, но и те, благодаря которым стало возможным Его воплощение – Пречистая Дева Мария, праведный Иосиф Обручник, святые праотцы. Вспомним и мы в этот торжественный день своих близких: навестим родителей и друзей, уделим им внимание, найдем добрые слова, поблагодарим за все, что они для нас делают. Пусть в нашем сердце, исполненном любви к Богу и ближним, будет обитать Всемилостивый Христос, Превечный и Непостижимый, Соприсносущный невидимому Отцу (седален на вечерне праздника). Аминь. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ Рождество Христово 2019/2020 г. Москва

Рождественские послания

митрополита Тверского и Кашинского Саввы, епископа Ржевского и Торопецкого Адриана, епископа Бежецкого и Весьегонского Филарета

читайте на Официальном сайте Тверской епархии «Верхневолжье Православное»


№12 (216) январь 2020

3

В ГОСТЯХ У ЕПИСКОПА

«В гостях у епископа» – так стали называть в социальных сетях встречи с митрополитом Тверским и Кашинским Саввой. Владыка беседует со своей паствой в храмах, на самых различных площадках, в самых разных форматах. Теперь к ним прибавился еще один формат. Его отличие в том, что приглашаются на встречи все желающие, и они имеют возможность задавать вопросы по самой разной тематике. Конечно, владыку можно спросить о своем и после службы, когда он благословляет народ, и на каком-либо форуме, многочисленных встречах с общественностью, которые он часто посещает, или записавшись к нему на прием. Но здесь обычно общение ограничивается временем, протокольным регламентом.

Встречи «В гостях у епископа» предполагают больше возможностей и для того, кто спрашивает, и для того, кто отвечает. Владыка в первой встрече начал с основ – чтения Священного Писания, его толкования. В социальных сетях обратили внимание, что он подчеркнул, что церковь – это не только институция или здание храма. Есть люди, которые говорят, что им не нужны никакие посредники, что они веруют в душе. Но вера – это то, что направлено не только внутрь нас, она через молитву связывает нас с Богом. Эта молитва должна быть умной и нерассеянной, потому что молитва  – это общение, которое подкрепляется нашей жизнью, как говорит апостол Иаков: «Вера без дел мертва есть». Так вот церковь – то место, где мы с вами объединяемся во имя Христа для общих дел и совместной молитвы, которая тоже есть духовное дело, просто мы с вами часто это недооцениваем. Церковь и есть тело Христово, где Христос, там и Его Церковь – это неделимо. Эта тема звучала и в вопросах. – Больно видеть, когда человек отходит от Церкви. Почему люди, знающие Священное Писание и имеющие опыт присутствия благодати, отвергают путь спасения?

Владыка ответил: – Разочарование в вере происходит часто от того, что у людей ещё недостаточно опыта церковной жизни. Уходящие порой говорят, что разочаровались в священнослужителе или в церковном обществе, но я считаю, что в большей степени разочарование навеяно теми силами, которые не желают спасения для человека. В голову приходит образ соседей, которые всё время ругались. И на старо-

сти лет один сосед другого спрашивает: «Чего не приходишь за яблоками?» Тот отвечает: «Да я вот взял у забора». А первый говорит: «Так я и знал. Я ведь специально по периметру посадил кислые яблоки, а внутри сада – сладкие и вкусные». Так и о церкви нельзя судить по плохим ее членам, которые находятся на пе-

риферии церковной жизни. У нас у всех есть недостатки и проблемы в духовной жизни, но каждый из нас на каком-то пути, и весь вопрос в том, куда устремлено сердце человека. И наше отношение к Церкви во многом зависит от того, какими глазами мы смотрим на своих ближних – ищем ли мы добрый пример, то, что нас самих вдохновляет, или хотим только обличать других, чтобы тем самым оправдать самих себя. Пришедших на первую встречу волновало многое: возможности богослужения и чтения Писания на русском языке во время литургии, каким должен быть идеальный муж, как сохранить общину в кафедральном соборе, где найти священника на свой приход. Вторая встреча тоже прошла в серьезном, интересном для всех сторон диалоге о Церкви и семье. Наверное, важно, что на них не было попыток перевести разговор на ругань, втянуть пришедших в противостояние между собой. Впереди новые встречи «В гостях у епископа», и они сулят много новых интересных открытий. За это спасибо организаторам – Епархиальному миссионерскому отделу и Преображенскому малому братству. Фото диакона Евгения Некрасова


4

№12 (216) январь 2020

– Немного о себе.

– Мне 33 года, родился в Иркутской области, окончил среднюю школу в Твери, Российскую экономическую академию имени Г.В. Плеханова, Тверской государственный университет, получил степень кандидата филологических наук в ТвГУ, на данный момент обучаюсь в Смоленской православной духовной семинарии. Выбор темы диссертации был связан с практической необходимостью. В настоящее время несу послушание личного секретаря епископа Ржевского и Торопецкого Адриана.

– Зачем вообще толковать Евангелие, в нем и так все понятно, надо только исполнять?

УМЕТЬ СЛУШАТЬ И СЛЫШАТЬ

– Евангелие – это уникальный текст, который имеет богодухновенную природу написания. Этот факт является ключевым в понимании смысла евангельских событий. С точки зрения исторического и культурного контекста, от момента создания священных текстов Нового Завета нас отделяет 2000-летний период. Культура выражения мыслей, общения и понимания изменилась с тех пор. Более того, в смысловом отношении текст Священного Писания многослойный, в нем заключено не только историческое повествование, но и иносказательный подтекст, который требует определенного духовного восприятия и интерпретации. Именно по этой причине мы обращаемся к помощи авторитетных толкователей, признанных Церковью учителей.

– Почему мы должны верить священнику, когда он учит нас в церкви? Что ж, менять свою жизнь после каждой услышанной в воскресенье проповеди или хотя бы стремиться изменить ее?

– Священник по определению – учитель. Сегодня необходимым условием для рукоположения является наличие духовного образования, зачастую священники имеют и светское образование, и определенный опыт общения с людьми. В центре каждой проповеди стоит Священное Предание, то есть слова Самого Бога и святых, которые посвятили свою жизнь служению Ему и познанию глубин человеческой природы. Эти условия позволяют нам с доверием относиться к проповеднику, но не отменяют личной ответственности каждого за принятие важных решений в собственной жизни. Что касается второй части вопроса, человек меняется в течение всей жизни каждый день. Мы имеем дар – свободную волю, поэтому мы сами выбираем направление перемен. В этом смысле слово Священного Писания, услышанное в проповеди, – это вектор, которому можно смело следовать, если мы хотим меняться в лучшую сторону.

– Чем проповедь священника в церкви отличается от речей политика, статей журналиста, выступления артиста?

– Устная проповедь относится к жанру публичной речи, ее можно рассматривать как один из видов ораторского искусства. При этом в сферу церковной проповеди входят вопросы, которые касаются прежде всего духовности. Главная задача священника – сохранить душу человека, чтобы подготовить его к встрече с Богом. В этом и заключается ключевое отличие проповеди от речей политиков, журналистов, артистов, которые освещают свои направления: социальная, политическая, экономическая повестка, развлечения и другие.

СОВЕТЫ МИССИОНЕРА Ты видишь, что у тебя ничего не получается, у тебя какие-то проблемы в жизни, значит у тебя проблемы в душе, потому что у тебя нет мира с Богом, нет крепкой веры.

– На сегодняшний день в Русской Православной Церкви есть правило, согласно которому священником может стать только человек, обладающий специальным духовным образованием. Поэтому необходимые знания все будущие священнослужители получают в период обучения в духовных православных семинариях и академиях. Проходя путь служения, пастыри занимаются самообразованием через чтение святоотеческой литературы, обретают опыт молитвенной жизни и общения с людьми. Жизнь священника очень динамична, и на разных этапах служения в силу необходимости на первый план могут выступать определенные задачи, которые развивают конкретные навыки в большей степени. Сегодня на приходах активизировалась деятельность по всем направлениям. Помимо определяющей саму природу Церкви богослужебной практики мы видим развитие катехизаторской, образовательной, миссионерской, молодежной и социально-благотворительной деятельности. За всем этим стоят конкретные священники. Поэтому сегодня священнику необходимо обладать и широкими знаниями, и усердием в богослужебной деятельности, которая является главным источником молитвенного горения сердца.

– Почему невоцерковленные люди больше верят мирянину, говорящему о вере, чем священнику?

Что нового можно сказать сегодня о Боге? Нужен ли для этого особый язык? И нужно ли быть избранным, чтобы его понять? Наш собеседник – личный секретарь епископа Ржевского и Торопецкого Адриана, кандидат филологических наук Иван ПЕТРУШКО. Тема его диссертации – «Интегративная модель коммуникативного события православной проповеди». – Почему от одной проповеди – уныние, от другой – воодушевление, от третьей – пустота? Священник виноват или мы?

– Это очень важный вопрос. В событии проповеди каждый из участников имеет свою роль и ответственность. Уметь слушать и слышать – это драгоценный навык, возможно, даже более важный, чем умение говорить. Это наука, которой нужно учиться. Факторов, которые влияют на восприятие информации, тем более духовной, большое количество. Но в любом случае слушатель имеет возможность извлечь пользу из любого режима взаимодействия с проповедником. Уныние подсказывает нам, что наша душа закрыта, и, как правило, по нашей воле. Тогда мы можем попробовать разобраться, в чем причина нашего несогласия или неприятия ситуации. Если мы получили воодушевление, то это прекрасное время для благодарности и добрых дел. Если в душе пустота, то это сигнал к необходимости ее наполнения.

– Какой проповедник полезен больше сегодня – знающий и образованный или горящий сердцем, усердно трудящийся в своем приходе?

– Причина, по которой невоцерковленные люди более свободно чувствуют себя в общении с мирянином, чем со священником, состоит именно в невоцерковленности. Само понятие «воцерковления» подразумевает вхождение и углубление человека в мир Церкви: в вопросы догматики, Священного Писания, богослужебной практики, библейской и церковной истории. Для преодоления барьера между церковными и «нецерковными» людьми необходимо проводить просветительскую работу. Например, организовывать духовно-просветительские курсы на приходах, где в качестве преподавателей привлекаются совместно образованные миряне, церковно- и священнослужители, проводить встречи духовенства и широкой аудитории мирян на светских площадках, активизировать работу в интернет-пространстве.

– Какой смысл говорить молодежи о Боге, они все равно не слушают, сидят в своих телефонах и компьютерах?

– Смысл заключается в заботе о молодежи. Всем известна притча о сеятеле. Наша задача – сеять как можно больше. Как показывает практика, серьезные философские вопросы возникают у человека ближе к 30-летнему возрасту. Мы можем помочь заранее подготовиться правильно сориентироваться человеку к тому периоду в жизни, в котором у него возникнут неразрешимые ситуации, за которые он лично несет ответственность. Молодой человек по своей природе открыт для любой информации. Наша обязанность предоставить ему те знания, которые смогут направить его жизнь в правильном русле. Осознание может произойти на любом этапе. От нас зависит то, что мы вложим в молодую душу в период ее созревания.

– Что за люди слушают проповеди?

– Евангельское послание универсально. Оно говорит о самом главном, сокровенном и глубоком состоянии каждой личности – о любви. Поэтому оно интуитивно близко и понятно всем независимо от социального статуса или возраста.

ЛЮДИ ПРИХОДЯТ В ХРАМ, ПРОСЯТ О ПОМОЩИ Ты уже знаешь, что у тебя ничего не получается, давай попробуем, месяц, два ты будешь приходить в храм и молиться как можешь, как верующий человек, причащаться регулярно и исповедоваться. Когда люди так поступают,

прислушиваются к совету, в их жизни происходят изменения (не обязательно все проблемы решаются, мы не для этого приходим к Богу). Но меняется наше внутреннее состояние и наше отношение ко всему, что происходит, и это позволяет

совершенно по-другому взглянуть на нашу жизнь, на наших близких.

Священник Антоний РУСАКЕВИЧ, председатель Епархиального миссионерского отдела


№12 (216) январь 2020

О ЧЕМ МОЛЧАТ

ПОРУШЕННЫЕ ХРАМЫ Каждый из нас, проезжая или проходя мимо разрушающегося храма, наверное, чувствует боль и вину. В Тверской епархии сейчас 282 разрушенные церкви. В первую очередь там надо провести работы по консервации, хотя бы сделать кровлю и поставить двери и окна. В нашей области создан Фонд возрождения поруганных святынь. Сейчас ведутся переговоры с министерством культуры о том, чтобы расширить программу восстановления памятников архитектуры. Протоиерей Петр ДУБЯГО, настоятель храма Рождества Христова, что в Рыбаках, епархиальный древлехранитель, рассказывает:

– Из истории известно, что институт хранителей древностей существовал еще до революции. В наши времена необходимость в такой структуре стала очевидной. Потому в 2014 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и стараниями митрополита Псковского Тихона (Шевкунова), который возглавляет Патриарший совет по культуре, это направление возродилось. Определен и статус послушания. Сегодня, согласно Положению о должности епархиального древлехранителя, определены и его обязанности: он контролирует соблюдение каноническими подразделениями епархии требований к сохранению объектов культурного наследия, составляет реестр объектов культурного наследия и культурных ценностей, находящихся в собственности (пользовании) епархии и ее канонических подразделений, и представляет этот реестр епархиальному архиерею для дальнейшего направления в Патриарший совет по культуре. По согласованию с епархиальным архиереем он также принимает меры, направленные на пресечение деятельности, влекущей повреждение, разрушение, искажение, уничтожение объектов культурного наследия и культурных ценностей. Существенным шагом в дальнейшем развитии этой важной темы стала II Всероссийская конференция «Епархиальные древлехранители. Церковь и музеи», организованная в мае 2019 года Патриаршим советом по культуре по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

В обсуждении актуальных вопросов приняли участие свыше 100 священнослужителей и мирян – епархиальных древлехранителей, архитекторов и их помощников из различных епархий Русской Православной Церкви, представителей Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата, Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации, а также Министерства культуры Российской Федерации. Поставлена цель расширения взаимодействия епархиальных древлехранителей и архитекторов, профильных государственных структур, профессионального музейного и реставрационного сообщества в деле сохранения культурного наследия Русской Православной Церкви. Необходимо всесторонне изучить вопрос о возможности привлечения волонтеров к восстановлению аварийных и руинированных храмов, по проведению выездных консервационных работ на памятниках церковной архитектуры, открытие епархиальных и приходских образовательных центров и курсов подготовки православных экскурсоводов для организации паломнических программ. В том, что это действительно крайне нужная и важная работа, легко убедиться, изучая практику воссоздания некоторых храмов.

5

В прессе можно прочитать о том, что порой реставрационные работы ведутся с нарушениями в технологических процессах, в некоторых расчетах, кладке и так далее. Подобный тип работ должна выполнять не обычная строительная организация, а только та, у которой есть разрешение на реставрационные работы. Ведь старый храм требует особо бережного отношения, изучения того, на каком фундаменте возведены стены, что использовалось в качестве материалов. Разумеется, за качеством работ и материалов призваны следить реставраторы. Но при таком важном деле внимание древлехранителей будет вовсе не лишним. Сегодня важно изучать и применять опыт старых православных мастеров и следовать их заповеданным правилам. Главное, понять, как надежнее и грамотнее организовать сам процесс сохранения объектов духовного наследия. При содействии приходов Тверской епархии предстоит выявить и обследовать со специалистами различных структур самые уязвимые храмы, которым грозит скорая опасность обрушения. Начались неотложные работы по электронному документированию объектов духовного наследия на территории Верхневолжья, и они убеждают в том, насколько опасно промедление с обследованием и консервацией особо руинированных храмов. Мне хочется высказать признательность всем благочинным, кто оперативно откликнулся на просьбу дать информацию по состоянию храмовых зданий, это позволило продвинуть нашу работу по обновлению реестра памятников церковной архитектуры. Верится, что с Божией помощью наша епархия сделает все возможное, чтобы сохранить драгоценное архитектурно-духовное наследие прошлых времен. Среди обнадеживающих примеров – спасение от разрушения храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Данилово Конаковского района. Старинный храм силами прихода Спасской церкви села Дулово и настоятеля протоиерея Валерия Полякова законсервирован, расчищена территория вокруг него, а главное – надежная кровля теперь поможет сохранить своды и стены одной из святынь Тверской глубинки. Другая значимая информация касается решения о восстановлении Вознесенского собора знаменитого Вознесенского женского монастыря, памятника историко-культурного наследия Тверской области федерального значения. Эту инициативу проявил и.о. наместника Старицкого Свято-Успенского монастыря иеромонах Паисий (Новожёнов). Он выявил в городском саду в центре города Старица, прямо напротив здания администрации полуразрушенные строения. Это руины. Восстановить храм в ближайшей перспективе, вероятно, не представляется возможным, но очистить его от грязи, растительности и плесени вполне реально и необходимо сделать как можно скорее. Наши храмы не молчат. Их до времени тихий зов способны услышать те, кто считает храм домом своей души. Таких людей становится всё больше. Поддержка духовных и светских властей и грамотных специалистов сегодня нужна и важна – чтобы не потерять, не утратить ни одной святыни на земле Верхневолжья. Чтобы уберечь всё то, что устояло в жестокие годы и может послужить духовным пристанищем для новых поколений.


6

№12 (216) январь 2020

– Владимир Романович, Левадацентр опубликовал недавно итоги исследования, в котором говорится, что доверяют религиозным организациям менее половины опрошенных, при этом динамика отрицательная. Как считаете, почему так происходит?

– Я бы всё же разделял вопросы: о том, что происходит и то, о чем пишет любой социологический центр. Многое зависит от формулировок, от выборки, от того, как проводился опрос. Мы живем в эпоху разнонаправленных тенденций. Сегодня странно отрицать, что религия возвращается с периферии общественных и политических отношений в центр. Модель религии как «вашего частного дела», существующего за рамками общественного процесса, который стал результатом внедрения ценностей эпохи Просвещения – эта модель умерла. Другое дело, что религиозная тематика возвращается с разными знаками. Она возвращается в центр событий, например, в том числе и в виде религиозно-мотивированного терроризма. Она возвращается попыткой политиков разыграть религиозную карту, что мы можем наблюдать на Украине. Бывший президент Порошенко поставил религию в центр своей политической борьбы. Это не приносит пользы ни политикам, ни религии. Вся социология по России последние 30 лет демонстрирует, что тройка лидеров по доверию не меняется: президент, армия и церковь. Нужно анализировать по различным критериям, например, по возрасту. Иногда подчеркивают, что среди молодежи низкий процент людей верующих, считающих себя православными или мусульманами. Но ведь всегда среди молодёжи была такая ситуация, давайте этих же людей спросим через десять лет. Возраст – вещь серьезная, его невозможно игнорировать. Поэтому я спокойно отношусь ко всем этим цифрам как к неполной картине того, что происходит в реальности, и как к тому, что подвержено постоянному изменению. При этом мы проводим и свои социологические исследования. В частности, опросы на портале Superjob. Наблюдаем динамику на протяжении последних 10 лет. Принципиальных изменений в худшую сторону отношения к Церкви или Патриарху я не вижу.

– А в лучшую?

– Вот, что происходит. Говорят сейчас, что в СМИ увеличилась доля негатива. Это не так. Доля не увеличилась. Растет абсолютный показатель. За десять лет примерно в десять раз (!) выросло количество материалов о Церкви в традиционных СМИ. Социальные медиа в расчет не берем. Процент негатива, за исключением отдельных эпизодов, остается неизменным, на уровне 3–5%. Но за прошедшие годы количество материалов, относящихся к этим 5% выросло в десять раз. Пропорционально ему выросла и доля нейтрально-позитивной информации. Основная масса материалов, конечно, носит нейтральный характер. Ярко выраженного позитива доля тоже не очень высокая.

– Наверное, сложно что-то новое о Церкви сказать, что-то ярко позитивное.

– Есть известная история про то, как одного журналиста попросили сделать репортаж про Рождество, на что он ответил: «Ну не могу я рассказывать опять про новость, которой 2000 лет!» Но шутки шутками, а это очень серьёзный творческий вызов.

ДОВЕРЯЮТ ЛИ СЕГОДНЯ ЦЕРКВИ? В последнее время появляется много противоречивой информации о Русской Православной Церкви. Вопросы, как правило, не касаются веры. Речь чаще всего идет о РПЦ как организации. За разъяснениями журналисты обратились к церковному и общественному деятелю, председателю Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата, главному редактору журнала «Фома» В.Р. Легойде. – Негатив, конечно, всегда интереснее аудитории. А в отношении Церкви этот негатив какой? Кем-то спланированный?

– Он разный. Причины негатива о Церкви лежат как минимум в трех плоскостях. Начнем с критики. Первое – это сами виноваты. Христос говорит: «По тому узнают, что вы Мои ученики, что будете иметь любовь между собою». Поэтому, когда меня спрашивают, каковы главные проблемы церковной жизни – я говорю о том, что мы не имеем любви между собою. Достаточно зайти почитать православные форумы. А главная внешняя проблема в том, что люди, глядя на некоторых из нас говорят: «Это вот они Его ученики?». Поэтому, первая причина – это когда недостойным поведением и мирян, и священников мы приводим к такой реакции.

– А вторая причина?

– Это противники Церкви. Наивно отрицать, что они есть. Всегда были, 2000 лет уже как.

– Кто же это? Кому это нужно?

– По-разному. Есть те, кто как герой известного фильма испытывает «такую личную неприязнь, что аж кушать не может». Есть и другие. Сейчас, например, в телеграм-каналах пошли дикие информационные вбросы, что в РПЦ усилилось влияние зарубежных…это даже воспроизвести сложно, настолько бредовые утверждения. Поскольку телеграм-каналы – это инструменты воздействия и даже откровенной манипуляции, то понятно, что спланированные акции проводятся. Полагаю, что это связано в том числе с тем, что Церковь представляет собой серьезную общественную силу.

чиновник, а как бывший заведующий кафедры журналистики, как специалист в медиа-сфере. Мы сейчас находимся на этапе каких-то тектонических сдвигов в профессии. Базовые законы журналистики сегодня не работают.

– Например, какие?

– Например, то, что журналист должен проверять факты. Сегодня факты должен проверять пользователь, если не хочет быть дезориентирован. Я прошу моих сотрудников проверять даже новости от федеральных новостных агентств, потому что через 10 минут может выйти дополненная или вообще исправленная версия новости. Раньше это можно было ожидать только от желтой прессы, а сегодня стало общей практикой. И общая ситуация с образованием. Я спросил недавно у журналистки, зачитывающей с планшета вопрос мне, понимает ли она, что спросила. Отвечает, что нет, радостно хихикая, но вовсе не от смущения, а от особого удовольствия, потому что она будет вечером по этой теме в эфире. Но тему она совершенно не понимает. Иными словами, это «невольный негатив»: не от желания что-то непременно сказать плохое о Церкви, а от непрофессионализма.

– Владимир Романович, начнем с главного, часто встречающегося утверждения. РПЦ – это бизнескорпорация для зарабатывания денег. Сузим вопрос до того, зачем РПЦ – И третья причина негатива? наживается на простых бабушках, – Негатив может быть связан с общим харак- а потом мы видим по телевизору всю тером изменений в медиа. Здесь я могу сказать ту роскошь резиденций, интерьеров, даже не как верующий человек или церковный машины, часы и прочее.


№12 (216) январь 2020 – Я как представитель этой «корпорации», видимо, тоже должен какие-то крохи с этого получать. А недавно прочитал где-то в телеграме о «своем» поместье в Испании. Очень хочу у написавшего узнать точный адрес, чтобы мне там оказаться и заявить свои права. А то, оказывается, у меня дом в Испании, а я даже адреса не знаю. Поэтому, если автор этого утверждения прочитает это, то пусть пришлет мне адресок. Если серьезно, то я прекрасно понимаю логику человека, который либо не верующий, либо даже не воинственный атеист, а просто антиклерикал. Логика очень простая: «если Бога нет, а попы все обманщики, то зачем они открывают новые храмы? Чтобы зарабатывать «бабки с бабки». И эту логику очень сложно поломать, потому что она построена не на эмпирических фактах, не на знании церковной жизни, а на безапелляционном суждении, что «они – вруны, враги, толстые попы на мерседесах».

– Так существует ли проблема «попов на мерседесах»?

– В церковной жизни немало внутренних проблем. Но проблемы «попов на мерседесах» нет, потому что из 40 тысяч священнослужителей подавляющее большинство не имеет личного транспорта вообще. Соответственно в масштабах церкви такой проблемы нет. Я согласен с тем, что есть имиджевые потери. Это и особенности информационного поля, и тяга к негативу, и действительно конкретные случаи. По одному конкретному священнику начинают судить обо всех. Так возникают стереотипы.

7

– Говорят же в первую очередь о роскоши Патриархии. И я не вижу ничего плохого в том, что они работают в комфортных условиях. высоких церковных начальников, а не о – То есть, не факт, что Патриарх или простых батюшках. – Тут скорее по апостолу Павлу, который го- епископы в быту спят на золоте и едят ворил, что пища не приближает к Богу и не от- золото? даляет от Него, но если я понимаю, что я буду есть мясо и этим соблазню брата своего, то я не буду есть мяса. Потому и были неоднократные обращения от Патриарха, от Управления делами Церкви к архиереям, духовенству.

– А роскошь резиденций?

– Что касается архиерейских и патриарших резиденций, то важно понимать, что они им не принадлежат. Если депутат или чиновник может приватизировать государственную квартиру, то архиереи с резиденциями сделать этого не могут. Нередки сегодня переводы митрополитов в другие епархии, они же не увозят резиденции с собой. То же самое, все резиденции, которые есть у Патриарха – это представительские здания, там проходят различные встречи, приемы. Это обычная практика больших религиозных организаций в мире. Никакого личного момента здесь нет. А когда говорят про роскошь... Увидели что-то на фотографии блестящее и сразу же делаются выводы, что дорого, что золото и так далее. Но люди, которые это говорят, разве они специалисты в строительстве, чтобы судить о том, какие именно используются материалы?

– Факт, что не спят на золоте и не едят золото. Я как человек, который на протяжении 10 лет имею возможность очень близко видеть Патриарха, могу сказать, что он совсем не про это. Патриарх – человек такого масштаба, у которого сердце болит за происходящее в стране, в обществе, в церкви, в мире. Он на разрыв живет и на вопросы какого-то бытового устройства своего он особо не обращает внимания. В начале сотрудничества я сопровождал во всех поездках Патриарха. Обратил внимание на такую деталь, что на региональных приемах, в том числе высоких, уровня губернатора, Патриарх никогда не говорит проходных дежурных речей о том, что «как нас тут хорошо приняли». Он говорит по сути своего визита, старается напомнить и церковным и государственным чиновникам, что работают они для людей, поэтому должны служить народу. В августе, на трапезе в Дивеево говорил, что губернатор обязан работать так, чтобы люди лучше жили. Часто этого не ожидают, ждут дежурных высоких слов. Патриарх может и поддержать, и похвалить, когда надо, но всегда за конкретику. Старается использовать время для содержательных бесед.

Знаете, те люди, которые считают церковные пожертвования – это люди, которые сами никогда не жертвовали. А тех, кто приносит деньги в храм, разве это возмущает? Если бы это их занимало, то давно б никто там ничего не оставлял. Есть такой древний закон религиозной жизни, – «служащий у алтаря – питается от алтаря». А как ему еще жить? Кто-то может сказать, что это «не духовно». Но вот есть батюшка, матушка, шестеро детей – всех же надо накормить. Наши священники в зарубежных приходах вынуждены где-то работать, потому что нет у них столько прихожан. Но это сказывается и на их возможностях отдавать себя прихожанам. Один священник сказал о себе и своих коллегах, что батюшка живет в стеклянном доме. Все замечают, где живет, во что одевается, на чем ездит. Святейший Патриарх говорил, и я с ним согласен, что уровень жизни священника должен соответствовать среднему уровню его прихожан. Весь «доход» у батюшки от прихода.

Тем более судить о чем-то по фотографии. Из того, что я знаю – никаких сверхдорогих материалов не используется. Есть ситуация, когда сделано достойно, как, например, Сретенская семинария. Недавно Патриарх посещал Поволжский православный институт в Тольятти, так я не мог нарадоваться – сделано именно достойно и качественно. А в резиденции не только живут. Там работают люди, располагается весь аппарат

– Но всё же у Христа не было охраны.

– А Пётр, который ухо отрубил пришедшему арестовывать Иисуса? Этот жест не был одобрен Спасителем, но сам факт значит, что апостол был с оружием. А о том, как они организовывали народ, мы не знаем, хотя наверняка как-то это делали. Но я повторю, что не надо Богочеловека сравнивать с кем бы то ни было.

– А зачем Патриарху охрана вообще? Кого он боится?

– Я не замечал, чтобы Патриарх кого-то боялся. Охрана была определена ещё Ельциным в период патриаршества Алексия Второго. На мероприятиях, когда много людей, охрана очень помогает организовать его передвижение. Когда обостряют этот вопрос, спрашивая, боится ли Патриарх пострадать, то нет, он не боится, но будет ли лучше церкви если пострадает Патриарх? (Печатается в сокращении) Источник: Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ


8

№12 (216) январь 2020

* ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ * ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ * ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ * ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ *

ДОРОГА К ПРАЗДНИКУ РОЖДЕСТВА: Церковная служба не повторяется изо дня в день и не похожа одна на другую – это всегда новый опыт утруждения сердца, направления к духовному мыслей, чувств, успокоения мелких, суетных переживаний. Каждый день в церкви – это работа над собой.

ХРАМ – МЕСТО ПРИТЯЖЕНИЯ

ПЕРВЫЕ ТАЙНЫ

боголюбивых прихожан и духовенство, паству и ее пастыря. Ржев, Бологое, Кувшиново, Нилова пустынь, Тверь. Митрополит Тверской и Кашинский Савва посещает храмы, знакомится с людьми, несет свое архипастырское слово всем, кто неравнодушен к тверской земле, кто приходит почтить память наших святых – князя Михаила Тверского, священномученика Серафима (Чичагова), преподобного Нила, преподобноисповедника Сергия (Сребрянского). «Объединяясь вокруг имени святых, мы испрашиваем у них особое благословение и предстательство пред Богом во избавление нашей земли от всякого зла, – призывает верующих к совместной молитве владыка, подчеркивая, что храм – место, где происходит соединение Бога и человека, место притяжения жизни всей округи. – Если будет у нас твердая вера, то будет легче переживать скорби, болезни, несчастья».

Различные празднично-благотворительные акции и мероприятия проходят в эти дни в епархиях Тверской митрополии, участниками которых становятся воспитанники государственных учреждений социальной защиты семьи, несовершеннолетних, детей и подростков с ограниченными возможностями. Для кого-то это первое серьезное знакомство с Церковью, миром православия, которое убеждает молодое поколение, что живая вера и жизнь со Христом есть глубина и основание жизни, без причастности к которым человек лишает себя истинного счастья, радости, любви. А кто-то уже славит Бога, являя свои детские таланты в конкурсах вокального творчества, выигрывая спортивные кубки, показывая умения на фотовыставках и выставках рисунков, участвуя в деятельности военно-исторических и патриотических клубов и объединений – Георгиевских отрядов и Юнармии.

Декабрь, время поста, особой молитвы, духовного настроя, подготовки к Рождеству.

День Введения во храм Пресвятой Богородицы, отмечаемый 4 декабря, часто называют детским праздником. Праздничные богослужения, песнопения молитвенно объединяют Иногда в этот день приводят детей на первую исповедь.

* ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ * ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ * ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ * ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ *


№12 (216) январь 2020

9

* ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ * ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ * ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ * ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ *

ПОСТ, МОЛИТВА, ДОБРЫЕ ДЕЛА

ТВЕРСКИЕ ГЕРОИ

ДРУЗЬЯ МИЛОСЕРДИЯ

Участники торжественной церемонии возложили цветы к подножию Обелиска. Войска Тверского гарнизона прошли торжественным маршем. В тверских храмах были совершены панихиды по воинам, в муниципальных учреждениях культуры и образования прошли концертные программы, встречи с ветеранами войны и труда, уроки мужества. Страницы историй воинской доблести, примеры подвигов настоящих героев, отечестволюбцев. За заслуги на поле боя и выслугу в воинских чинах, на поприще служения Отечеству награждены офицеры, медицинские сестры милосердия. В областных конференциях приняли участие краеведы, ученые, музейные работники, библиотекари, исследователи из разных городов России.

Церковные службы социальной помощи и благотворительности, православные волонтеры, прихожане и их семьи предоставили гуманитарную помощь малообеспеченным семьям с детьми, нуждающимся в социально-материальной поддержке инвалидам, пенсионерам. Священнослужители посетили дома милосердия, дома престарелых, больницы, тюрьмы, совершали над желающими таинства, беседовали, утешали, дарили подарки, помогали понять – причиной наших недугов являются наши грехи, о выздоровлении и исправлении от которых мы и просим в таинствах церкви. Сотни семей, больных, одиноких и нуждающихся людей выражают благодарность всем благотворительным фондам, организациям, частным лицам.

16 декабря в Твери у Обелиска Победы состоялся торжественный митинг, посвящённый 78-й годовщине со дня освобождения Калинина от немецко-фашистских захватчиков.

В рамках международной акции «Неделя за жизнь» в Тверской митрополии проходили мероприятия, направленные на привлечение внимания общественности к вопросам семьи, формирование у молодежи позитивного отношения к Участие в митинге приняли губернатор Игорь Руденя, духовенство семейным ценностям, увеличение рождаемости, сокращение количества абортов, сохранение женского здоровья. Тверской епархии, ветераны, суворовцы, жители города.

* ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ * ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ * ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ * ФОТОХРОНИКА ДЕКАБРЯ *


10 №12 (216) январь 2020

НЕ КОЛИ ДРОВА – ПОДАРИ! Рождество – время подарков. Предпраздничная суета, волнение, ожидание, радость. Как хочется сделать приятное близким, детям, супругам. Бог тоже ждет от нас подарок. И для кого-то этот Адресат – самый важный. С нами беседует директор Тверского регионального Общественного движения гражданских инициатив «Доброе дело» Николай РОМАНЕНКО, г. Торжок

нодушие и внимание. Мы в основном помогаем одиноко живущим пенсионерам, у которых по факту есть дети, но реальной помощи нет. По рассказам бабушек, когда они имели возможность делиться своей пенсией с детьми, внуками, была и помощь от них, а когда возможности не стало – про них забыли. Когда ты просто приходишь помочь, а в ответ – слова благодарности и слезы радости, понимаешь, что ради этого стоит жить, что нет смысла сидеть дома, свой день можно прожить гораздо эффективнее. Это приносит большое внутреннее удовлетворение.

ВАША МЕЧТА (В РАМКАХ ПРОЕКТА)?

– Мне 29 лет, окончил Заокский христианский гуманитарно-экономический институт (Тульская область). Уже на протяжении тринадцати лет я являюсь волонтером и оказываю социальную помощь для бабушек и дедушек – адресная помощь по хозяйству. 10 лет наша организация оказывает на безвозмездной основе адресную помощь гражданам пожилого возраста, многодетным и малоимущим семьям, инвалидам. В нашей копилке реализация более 16 социальных проектов. Один из них – «Подари дрова».

ЗАЧЕМ БАБУШКАМ ДАРИТЬ ДРОВА? В 2014 году, находясь в Смоленской области, я заметил, что бабушка в комнате сидит в тулупе. На мое недоумение она ответила, что пенсия маленькая, и ее не хватит на дрова отопить дом. Поэтому она топит не три раза в день, а один. Я направился в соцзащиту. Оказалось, пенсия у бабушки семь тысяч рублей, столько же стоит машина дров, а на зиму необходимо три–четыре машины. Тогда я впервые попробовал организовать сбор средств. Проект, или акцию, назвал «Подари дрова». Мы приглашаем жителей России подарить бабушкам дрова. На сегодняшний день проект охватывает полностью Тверскую область, другие организации тиражируют наш проект у себя в регионах – Смоленской, Тамбовской, Тульской и других областях.

КОПАЕМ ОГОРОДЫ, МОЕМ ОКНА У нас есть большая акция «Помоги собраться в школу» – обеспечение детей школьными принадлежностями перед 1 сентября. В наборе около семидесяти предметов. Ее идея также появилась в 2014 году. В первый год мы собрали в школу 38 детей, в этом году – полторы тысячи. Количество партнеров и спонсоров растет, соответственно, растет и число благополучателей. Другие проекты – продуктовая помощь совместно с Фондом продовольствия «Русь», также благоустройство детских площадок, скверов, парков, воинских захоронений, куда вовлекается большое количество жителей города. Самое главное – адресная помощь на дому, большой спектр бесплатных услуг для пожилых людей, копаем огороды, моем окна, убираем дом и т.п.

КОМУ НУЖНА ВАША ПОМОЩЬ? Первоначально мы обращались в соцзащиту, Министерство, постепенно у нас сформировалась собственная база нуждающихся. После того, как нас стали поддерживать многие федеральные и региональные СМИ, эти списки стали расширяться. Однако полученные адреса приходится перепроверять: приехав к одной бабушке и увидев ужасную картину, мы при этом узнали, что имеется и квартира в Москве, и дети помогают, просто хотелось получать помощь и извне. Как оказалось, многие из тех, кто нам звонит, в помощи не нуждается.

СКОЛЬКО ЧЕЛОВЕК В ВАШЕЙ КОМАНДЕ? В моей команде шесть человек. Я отвечаю за реализацию проекта, координацию, привлечение спонсоров, пожертвований, работу со СМИ, веду отчетность финансовую и в соцсетях.

ВЛАСТЬ ПОМОГАЕТ ВАМ ИЛИ ВРЕДИТ? Сначала нас считала врагами местная власть, потому что, когда из маленького города появляются какие-то активисты, да еще которых поддерживают на федеральном уровне, чиновники боятся, что эти «выскочки» рвутся во власть, например, думали, что я хочу стать мэром, ставили палки в колеса, что-то запрещали, угрожали. Но на протяжении последних трех-четырех лет препятствий мы почти не встречаем, мы растем, и с Божьей помощью наши проекты развиваются, партнеры присоединяются, власть готова на взаимодействие и сотрудничество. Многие любят критиковать, но не вникать в суть проблемы, многие не понимают, зачем вообще нужны дрова – лучше бы провели бабушкам газ. Но мы не можем этого сделать, это слишком дорого, а купить дрова – в наших силах. Пока мы будем рассуждать, что должна сделать администрация, бабушка уже замерзнет.

ВНУКИ И БАБУШКИ Работа в таких проектах дает возможность помочь человеку в его проблеме, проявить нерав-

Хотелось бы, чтобы государство обратило особое внимание на проблему субсидий. Ведь можно продумать механизм получения людьми дров. Надеюсь, нам удастся достучаться до чиновников. Деньги в бюджете есть, но остается проблема получения субсидий людьми. Этот вопрос я решаю уже как молодежный министр соцзащиты Тверской области. Хочется, чтобы не волонтеры помогали пенсионерам, а государство, которое просто должно повернуться к человеку лицом и оценить эффективность реализуемых программ. Есть меры поддержки государства, которые не всегда качественно и адресно работают. Проблемы даются для того, чтобы мы проявили свою веру Как говорит епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, глава Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви, проблемы даются для того, чтобы мы проявили свою веру. Когда есть нуждающиеся, мы проявляем свою добродетель, усовершенствуем характер.

ВАШЕ ЖЕЛАНИЕ ПОМОГАТЬ ЛЮДЯМ СВЯЗАНО С ВЕРОЙ В БОГА? Безусловно, связано, но я бы не сказал, что занимаюсь этим из-за того, что я верующий. Я начал эту деятельность еще до прихода к Богу, но, думаю, Господь к этому подтолкнул и направил. Вера в Бога помогает делать любую работу качественно, не для галочки, а на результат. «Как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Мы не задумываемся, что, помогая людям, мы помогаем Христу, забываем, что каждый человек – Его образ, потому плохо делать или не доделывать что-то до конца не стоит.

НА ЧТО ВЫ ЖИВЕТЕ? Уже два года я полностью занят в социальных проектах, но есть спонсоры, которые выделяют средства на заработную плату.

ВЫ МУЖЧИНА И ВЯЖЕТЕ. ЗАЧЕМ? – Так как много времени и сил уходит на реализацию проектов, разгрузиться мне помогает вязание. Вяжу уже лет двадцать, профессионально вяжу крючком, спицами – только самое


№12 (216) январь 2020 простое: кофты, носки, варежки, шапки, шарфы. У нас есть проект «Заботливые руки», три года мы ездим в два дома престарелых, где оказываем бесплатные парикмахерские услуги. Из него родилась другая акция – «Поделись теплотой». Мы приглашали жителей со всей страны вязать варежки и носки для тех, кто проживает в домах престарелых, чтобы люди задумались о проблеме одиночества и ненужности пожилых людей. Мы получили более тысячи теплых пар носков и варежек, которые подарили на Новый год своим подопечным. Мы приглашали жителей со всей страны вязать варежки и носки В прошлом году мы реализовали новый проект «Бабушка вяжет», подумав, почему бы в доме престарелых не заняться чем-то полезным. Одна из проблем проживающих там людей – отсутствие досуга, никому ненужность. Обнаружилось, что 169 бабушек готовы вязать при условии, если им дадут пряжу и спицы. Одна компания выделила нам 90 тысяч. Теперь бабушки вяжут для детских центров, да и для себя.

ВОЛОНТЕРСТВО – ЭТО ДОБРАЯ ВОЛЯ ИЛИ ПОНУЖДЕНИЕ СЕБЯ К ДОБРУ? Добрая воля. Если мы будем себя к добру понуждать, это будет не совсем добровольчество. Добровольчество – это свободное желание человека участвовать в том или ином мероприятии. Нельзя сказать, что понуждение себя к добру – плохо. Наши волонтеры часто говорят о том, что, видя, что мы делаем, начинают приспосабливаться к добрым делам. Иногда люди становятся добровольцами из-за проблем в семье, как говорится, когда тебе плохо, помоги другому. В наше время понятие добровольчества пытаются как-то подменить, к нему привыкли принуждать. Снимают с уроков, работы и гонят на какие-то акции, мол, молодежь надо заставлять. Но это не есть волонтерство, наоборот, рождает негативные последствия. Люди не роботы, у них всегда есть выбор, и человек выбирает то, к чему расположено его сердце. Если мы его заставим, то он пойдет, но помощь его не будет эффективной, а когда идет с желанием, будет и результат.

ВАС БОЛЬШЕ ХВАЛЯТ ИЛИ РУГАЮТ? Да, критиков, кажется, больше, чем самих деятелей. В самом начале моего пути мне встретилась одна женщина, Бодренкова Галина Петровна, Президент национального центра развития добровольчества. – Николай, помните, что на Вашем жизненном пути всегда будут те, кто за, и те, кто против. И критиков, «диванных активистов» будет еще больше. Но это не означает, что надо опускать руки. Критикуют те, кто ничего не делают. Надо их слышать, но на этом не зацикливаться, их цель в том, чтобы вы перестали заниматься своей деятельностью. Когда нам говорят, что этим должно заниматься государство, что мы воруем деньги, надо спокойно и конструктивно отреагировать, обосновать свою точку зрения. Главное – правильно донести до людей информацию в нужных источниках. На своем примере показывать, что мы реально решаем реальные проблемы не ради пиара и политики. Суть не в том, чтобы выйти с флагами, главное – конкретика.

11 Я Н В А Р Ь

Святая благоверная княгиня Вяземская, Новоторжская Иулиания (+1406), июнь 2/15, декабрь 21/3 Была благочестива, являла собой образец супружеского целомудрия. Убита пытавшимся склонить ее к измене князем Юрием Святославичем 21 декабря 1406 года в Торжке. Василий (Спасский) (1878–1938), сщмч., иерей, декабрь 23/5 Родился в 1878 году в семье священника в Тверской губернии. Окончил духовную семинарию и был рукоположен в сан священника. Служил в храмах Тверской епархии. В 1929 году был арестован, приговорен к шести месяцам заключения и штрафу. В 1931 году был арестован и приговорен к трем годам ссылки. Вернувшись в 1934 году, служил в храме села Холохольня близ города Старицы. 2 января 1938 года арестован, заключен в тюрьму города Зубцова. Расстрелян 5 января 1938 года. Иона (Смирнов) (1870–1937), прмч., иером., декабрь 23/5 В миру Смирнов Иван Афанасьевич, родился 15 марта 1870 года в селе Леоново Корчевского уезда Тверской губернии. В 1890 году поступил в Николо-Пешношский монастырь. 8 августа 1908 года пострижен в монашество с наречением имени Иона. 3 августа 1910 года рукоположен во иеродиакона, 22 июля 1914 года – во иеромонаха. Впоследствии занимал должность благочинного. В 1918 году стал служить священником в селе Большом Михайловском (ныне деревня Калязинского района Тверской области). 4 января 1930 года был арестован и заключен в тюрьму в Кашине. Приговорен к пяти годам ИТЛ. В сентябре 1933 года вернулся в село Большое Михайловское и продолжил служение в храме. 24 декабря 1937 года был арестован. Расстрелян 5 января 1938 года. Погребен в безвестной общей могиле.

Евгения (Доможирова) (1871–1933), мц., январь 5/18 Родилась в 1871 году в городе Риге в семье генерала. Потом жила в Твери, помогала городскому духовенству. 15 марта 1932 года Евгению и нескольких священников арестовали и приговорили к ссылке в Казахстан. 18 января 1933 года скончалась в алматинской тюрьме и была погребена в безвестной могиле. Преподобный Паисий Угличский (в миру Павел) (+ 1504), январь 8/21, июнь 6/19 Племянник преподобного Макария Калязинского. После смерти родителей перешел к дяде в Свято- Троицкий Калязинский монастырь, где проходил послушание под его руководством. Основал Покровский Угличский монастырь, где скончался 6 июня 1504 года. Святитель Филипп (в миру Феодор Степанович Колычев), 2-й Митрополит Московский и всея Руси (+ 1569), январь 9/22

Святитель Филипп и Малюта Скуратов

Макарий (Миронов) (1878–1938), прмч., иером., декабрь 23/5 Родился в 1878 году в селе Филино (Дорогобужский уезд Смоленской губернии). Принял монашество. Рукоположен в сан иеромонаха. 21 декабря 1937 года был арестован в селе Завидовская Горка Кесовогорского района. 30 декабря был приговорен к расстрелу. Расстрелян 5 января 1938 года.

Родился в 1507 году. В 30 летнем возрасте в Соловецком Спасо-Преображенском монастыре принял монашество и был там игуменом. 25 июля 1566 года был хиротонисан в митрополита Московского. За строгие обличения царя Иоанна Васильевича IV Грозного предан несправедливому суду и сослан в Тверь. Был задушен Малютой Скуратовым 23 декабря 1569 года в Успенском Отроче монастыре.

Николай (Маслов) (1874–1939), сщмч., иерей, январь 4/17 Родился в 1874 году в городе Твери. По окончании духовного училища и пастырских курсов в 1924 году был рукоположен во священника и служил в Твери в храме в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» за Волгой. 2 ноября 1937 года был арестован и приговорен к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. В июне 1938 года был перевезен из Твери в тюрьму в поселке Лыкошино. После долгой и тяжелой болезни скончался 17 января 1939 года.

Святитель Нектарий (в миру Николай Павлович Теляшин), архиепископ Тобольский и Сибирский (+ 1667), январь 15/28, май 28/10 Родился в г. Осташкове. 12-ти лет поступил в братство Ниловой пустыни Тверской епархии, где в 1601 году принял монашество. Впоследствии был избран настоятелем с возведением в сан игумена. В 1636 году был хиротонисан во епископа Тобольского и Сибирского с возведением в сан архиепископа. В 1640 году по болезни вышел на покой и поселился в Ниловой пустыни, настоятелем которой он считался до смерти. Перед кончиной принял схиму. Скончался в Москве 15 января 1667 года.


12 №12 (216) январь 2020

ОСТРОВ

Здесь оживают разбитые и обиженные сердца, светлеют и обращаются к Богу души, здесь спасает людей любовь – остров Столбный на Селигере, мужской монастырь Нило-Столобенская пустынь  Иеромонах АНТОНИЙ (Ходыкин), благочинный монастыря НилоСтолобенская пустынь

– Как человек попадает в монастырь трудником?

– По-разному. У нас есть трудник, ему уже за восемьдесят, попал к нам из Твери. Позвонила «Сова» (волонтерский поисково-спасательный отряд), они нашли его на вокзале, попытались пристроить в городе, но не получилось: Дом милосердия переполнен, в других местах не принимают, социальная служба сказала, что помочь не может. Обратились к нам, зная, что у нас в монастыре есть социальный приют, хотя мы это так не называем – просто даем человеку возможность пожить монастырской жизнью, привести себя в порядок духовный и физический. Отец наместник благословил, и мы согласились его взять. Положили его в тверскую больницу, где в тяжелом состоянии он пробыл почти месяц, после чего его привезли к нам. Один глаз почти утерян, в целом дедушка слабенький, но бодренький. Жизнь у него была непростая. По его словам, он отсидел почти сорок лет. Добрый, безвредный, старается по силам. – Дайте мне, – говорит, – послушание. – Старайся ходить на трапезу и ходить в храм. Вчера пришел парень из Торжка. Тоже хочет пожить монастырской жизнью, тридцать четыре года. Большинство приходит к нам из-за каких-либо духовных недугов – пьянства, наркомании. Бывает, в состоянии отчаяния. Присылают людей и из Москвы. Из Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению часто обращается за помощью. Мы сотрудничаем, они помогают вещами, присылают подарки. Основная проблема – трудники без документов, таких не принимают нигде. Во-первых, надо установить личность, во-вторых, сделать документы. Есть трудники, у которых документов нет уже по пять-десять лет. Если он был зарегистрирован и был гражданином РФ, это проще, но если не был и последний

паспорт получал в СССР, то восстановить гражданство тяжело. С помощью УФМС приходится обращаться в суд, доказывать, что человек находился на территории страны. Принимая людей без документов, мы сообщаем полиции, личность устанавливаем. Любой приходящий заполняет анкету трудника, где указывает все личные данные, немного рассказывает о себе, далее читает правила трудника, дает согласие на нахождение в монастыре. Правила эти просты – бороться со своим недугом, не нарушать дисциплину, не сквернословить, строго запрещены тюремные обычаи, говор. За нарушение в первый раз – предупреждение, за второе выгоняем. Остальное – внешний вид, личная гигиена, так как многие уже настолько к себе равнодушны, что приходится побуждать следить за собой. В целом, многие из тех, что пришли, получили то, что хотели, то есть реабилитировались, нашли в себе силы вернуться в социум. Таких примерно 20–30 процентов. Для новых людей дается испытательный срок, но если человек у нас уже ранее был и показал себя как человек добросовестный, то мы берем его сразу. Кто-то уходил из монастыря, потом возвращался, просил прощения. Есть трудники, которые имеют возможность взять отпуск на работе и приехать на неделю, даже на месяц просто потрудиться в монастыре. Есть люди, которые приехали на две недели, а остались на год, на два.

– Сколько социально неустроенных трудников?

– Больше всего людей приходит зимой. Если летом бывает человек пятьдесят-шестьдесят, то зимой – до ста пятидесяти, однажды доходило до двухсот. Приходилось селить их в гостинице, размещать в помещениях для паломников. Мы стараемся никому не отказывать. Только, если человек ведет себя недостойно, не понима-

 Архимандрит АРКАДИЙ (Губанов) – игумен, наместник НилоСтолобенской пустыни: – У нас в монастыре нет пьяниц, наркоманов, бомжей, уголовников, – есть трудники, люди спасающиеся. ет, куда он попал. Если необходимо, мы оказываем и медикаментозную помощь. Основное лечение, конечно, трудотерапия, потому что многие из этих людей работать разучились. Научились просить деньги, но не научились их зарабатывать. В этом плюс большой обители – работы много, каждому найдется по силам. Кто-то ухаживает за другими, так как у нас на территории есть «хоспис».

– Как на трудников смотрит сам монастырь – как на обузу или как на своих собратьев?

– Был у нас один трудник, Володя, трагически погиб этим летом, попав под поезд. Он полюбился всей братии. Удивительный человек, удивительная была у него жизнь. Настоящий разбойник, много знал, много рассказывал. Старался ходить в храм каждый день. Был он немного надоедлив, имел проблемы с руками, глазами, тем не менее, имел веру покрепче, чем кто-либо из братии. Врач-профессор из Твери, осматривая его глаз, недоумевала: – Вы не можете видеть этим глазом – хрусталик сдвинут. – Как не могу? Я же вижу. Отправила его в Москву, в институт – врачи и тут были шокированы. Именно этот глаз и подводил его, когда его сбивали – не соизмерял расстояние. У одного трудника был рак горла, он прожил в обители девять лет, хотя врачи давали не боль-


СПАС ЕНИЯ

ше месяца. Летом он скончался. Вытерпел всё, не ропща. До этого сильно матерился, страдал нарушениями памяти и дезориентацией. Много раз терялся, был сбит машиной и каждый раз находился. Перед смертью исповедовался, причастился, соборовался. Приезжала к нему дочка. Ушел как христианин.

– Для трудников посещение богослужений, участие в таинствах обязательно?

– Необязательно, но по желанию, каждый вечер с 8 до 9 можно поучаствовать в чтении акафиста. В комнатах у них стоят телевизоры, они не постятся.

– А зачем восстанавливать их документы? Становится ли кто-то монахом?

– Большинство братии пополнено как раз этими людьми. У нас есть комнаты в трудническом корпусе, где нет телевизора. Их выбирают люди сознательно, пришедшие не просто переждать зимние холода. Они ходят на службы, стараются причащаться, исповедоваться. По прошествии времени пишут прошение в братию, становятся кандидатами в послушники, переводятся в братский корпус.

– Вот бросил человек выпивать, оставил тюремные привычки, что дальше – идти обратно в мир? Или сорвется, или будет жить и зарабатывать без особого смысла.

– Женщин-трудниц вы не принимаете?

– Помочь, поддержать – да, но на постоянной основе – нет. Одно время жила супружеская пара, он работал на общих послушаниях, она – в гостинице.

– Получается, монастырь просто помогает людям, а дальше человек

13

остается наедине с собой, с Богом, от него самого зависит его духовная жизнь?

– Монастырь не посягает на свободу человека. Их, скорее, мир под монастырь подводит. – Всё, батюшка, – говорят, – я везде был, монастырь – это последнее. Смотришь на человека и улыбаешься: через месяц человек понимает, что по-настоящему жить он начал только здесь, здесь он наконец успокоился. Но так не у всех, бывает, приходят по три, по четыре раза. И таких большинство, ходящих по кругу. Больно смотреть, когда человек восстановился, потом опять упал. Понимаешь, что человек еще себя не нашел. Одного трудника нас умоляли взять из тверской больницы, он пробыл у нас год, лечили ему язву на ноге, а летом он заявляет: – Пожалуй, я уйду. – Жень, ну куда ты уйдешь? Ты еле-еле доходишь до удобств. И он ушел. Мы никого не держим. У него была пенсия, он ее прогулял, а зимой опять вернулся. Положили в больницу, «прокапали», но ходить он уже практически не мог. Пришло лето, снова накопил пенсию и ушел. От гаража четыреста метров он шел около четырех часов. – Жень, хватит издеваться над самим собой. Мы его забрали, положили в лазарет. Через два дня он договорился с водителем и уехал в Осташков. Как нам известно, сейчас он в Твери, в Доме милосердия. Его выбор.

– Есть ли какие-то наказания за пьянку, драку? – Кто-то восстанавливает отношения в семье, находит работу. Цель сделать из них активных православных христиан нами не ставится. Наша задача – проявить любовь. А она сделает все остальное. Преподобный Нил был строг к самому себе, но грешников обличал с любовью, приводил к покаянию, примирял с Богом.

№12 (216) январь 2020

– Они не в братии, потому для них только предупреждение или «увольнение».

– В чем разница между монастырем и благотворительной организацией?

– Здесь попавшие в трудные обстоятельства трудятся для Бога, вкладывают свой труд в созидание обители. Зарплату мы не платим, о чем предупреждаем сразу. Многие живут у нас и радуются лишь просто потому, что прикоснулись своей жизнью к истории монастыря. Благотворительные организации хороши тем, что не дают человеку умереть с голоду, помогают найти работу, дают возможность себя поддержать. А дальше все зависит от человека. Протоиерей Александр ДУШЕНКОВ, Лидия БЫША, наши корр.

 Антон ТЕНЯЕВ, 36 лет.

В обитель попал из Лечебного исправительного учреждения № 8 (Андреапольский р-н), трудится с июля 2019 года

– Надежда на изменение всегда есть. Кто-то побудет и уезжает, но понимает, что та жизнь, в миру, его уже не устраивает. Там слишком много того, что цепляет, и вырваться из мира снова сюда, в монастырь, сложно. Нужно понять, чего ты хочешь. Зарабатывать? Опять же – для чего? Заглянуть внутрь себя подчас не получается. Мало кто об этом задумывается в качестве повода внутренне собраться. А мне было важно понять, что Бог есть и чего Он от меня хочет. Один дедушка дал мне почитать книгу Иова – это первое, что я прочитал из духовной литературы. У меня все не укладывалось – как же это, Бог может сделать с человеком все что угодно? А потом понял – Бог нужен мне. Не сходить куда-то, сделать то-то, набор обязательных пунктов, а все проще. И этим сложнее: ты свободен – вперед. Понимание приходит в основном одно, главное: как в покаянном каноне – покайся и Бог даст тебе разум творить Его волю.

Надо хотя бы понять, что нужно, а Бог даст силы не бояться сделать что-то новое, не то, что делал всю жизнь. Здесь я работаю в гостинице. Чинить, ремонтировать, расселять людей, – работы всегда много, но я рад, что имею возможность каждое воскресенье приходить на службу и причащаться – несуетно, не дергаясь. В миру этим ритмом жить очень сложно. Ведь что такое дисциплина? Один известный боец говорил, что это не ограничение свободы, это отсечение всего лишнего. Здесь, в монастыре, все лишнее для человека отсекается, он делает только то, что действительно нужно. В миру люди много пользуются тем, что им не нужно. И это обилие вещей влияет на человека, он перестает заполнять пространство вокруг себя самым главным, Богом. Как говорят святые, если Бог – на первом месте, все остальное – на своем.

О МОЛИТВЕ

Беседу с духовником НилоСтолобенской пустыни иеромонахом Фаддеем (Пестовым) читайте в следующем номере


14 №12 (216) январь 2020

МИСКА СУПА, КУСОК ХЛЕБА Накормить голодного, напоить жаждущего, приютить бездомного, одеть неимущего, посетить больного – это значит послужить Самому Господу. Через бедных и нуждающихся Господь испытывает наше умение любить и сопереживать ближнему. Вот уже на протяжении 20 лет в Вознесенском соборе Твери кормят обедами нуждающихся. Проходя или проезжая мимо собора, в глубине храмового двора вы увидите столы под навесом. Ежедневно, ровно в одиннадцать часов из трапезной храма выходят два человека с тяжелой многолитровой кастрюлей. За ними неизменно следует работник храма, неся пакет с хлебом и огромную поварешку. Он раздает пищу тем, кто пришел подкрепиться. Таких ежедневно бывает от 10 до 30 человек. Тарелка горячего, наваристого супа для многих – единственная в день. Кто-то приносит баночки в надежде, что сможет унести и с собой порцию супа. Кто же эти люди? Неужели все бездомные, находящиеся в алкогольной и наркотической зависимости, или просто опустившиеся? Это далеко не так. Сюда приходят те, кто бедно живет, кому не хватает средств прокормиться, одинокие люди пожилого возраста, как правило, оставшиеся без попечения близких, те, кто хочет не только поесть, но и пообщаться. А кто-то, проходя мимо, увидел, что раздают еду, и решил присоединиться к трапезе. О том, что в Вознесенском кормят, известно не только в Твери.

«Я из Торжка, – рассказывает один из посетителей. – Иногда приезжаю по своим делам в Тверь, захожу сюда покушать». – «Вкусно кормят? Наедаетесь?» – «Вкусно!» – слышу в ответ. «А вы почему пришли?» – «Зарплату задержали». «А я пообщаться». – «Часто приходите?» – «Бывает по-разному». – Лидия Федоровна, чем кормите людей? – спрашиваю я у хозяйки храмовой кухни. – Готовим супы, борщи. Густые, наваристые, обязательно на мясном или рыбном бульоне, даже во время поста. Даем большой кусок хлеба. Разливаем в одноразовые тарелки. У каждого своя ложка. Как же хорошо, что кто-то уйдет отсюда сытым! И не будет терзать его чувство голода. Получив пищу телесную, душа захочет пищи духовной. И тогда человек, пройдя через двор, поднимется по ступенькам и наконец-то войдет в храм Божий. В нашей жизни мы нередко сталкиваемся с презрительным отношением к бездомным людям, с жестокостью и несправедливостью к бедным. Запомнился такой случай. Навстречу шел человек, грязный, заросший, из тех, кого мы называем

–В

КОНТРОЛЬНАЯ

ы не принесли поделку на конкурс? – спросила меня воспитательница, когда я утром привела трехлетнюю дочку в садик. – Другие уже давно сделали. Имейте ввиду, что завтра последний день. – Мы обязательно принесем! – стала оправдываться я, вспомнив, что еще неделю назад мне уже напоминали об этом конкурсе. Весь день, прокручивая в голове слова воспитательницы, я не могла избавиться от чувства вины. «У сына завтра контрольная по математике, старшей дочери дали выучить две страницы текста из новогоднего спектакля, где она играет главную роль, а с младшей нужно вечером смастерить поделку, – укоряла себя я. – Неужели другие многодетные мамы все успевают?» *** Не успевают. И страдают от периодически накатывающего ощущения собственного бессилия.

«бомжами». Мы поравнялись, и я подняла глаза. В грязных пальцах незнакомца я увидела кусок отвратительного студня. Он ел с жадностью. И вдруг меня пронзила боль. Он голоден. Он настолько ослаб, что не в силах сопротивляться. Ведь упасть в яму легко. Попробуй выкарабкаться. Права старинная поговорка: «От сумы не зарекайся…». Я часто вижу эти пальцы, держащие грязный студень, и его глаза, в

которых и страдание, и вызов нам, сытым и равнодушным. Сегодня, когда многие стараются жить лишь для себя, принятие чужой боли как своей может вернуть в отношения между людьми нравственное начало. Всегда нужно помнить, как мы относимся к своему ближнему, так мы относимся и к Богу. Галина РОГОЖИНА, г. Тверь

Счастливо-горестные заметки о материнской любви

– Я раньше тоже очень переживала, – стала успокаивать меня одна многодетная знакомая, – а сейчас понимаю, что мне никогда не угнаться за теми женщинами, у которых один ребенок. Мне приходится состоять в четырех школьных чатах, где родители одноклассников моих детей обсуждают все: начиная от того, как выполнить домашнее задание, и заканчивая тем, какие сладости купить для школьного «огонька». В день приходит больше пятидесяти сообщений, которые я даже просмотреть все не успеваю, не говоря уже о том, чтобы активно что-то писать или комментировать. Но это совсем не значит, что я не люблю своих детей!

*** Я иногда наблюдаю, как растерянно ведут себя в храме молодые многодетные мамы. Обычно им очень неловко за шум и суету, которую создают их дети, но и организовать малышей-погодок они не могут. Пока один сидит на руках, второй уже ложится на пол, а третий лезет на солею или пачкает рукава куртки свечным воском. Часто этим мамам делают замечания, не задумываясь над тем, сколько телесных и душевных сил им стоило собрать детей ранним воскресным утром, проследив, чтобы никто ничего не съел и не выпил, и привезти в храм, наперед зная, что кто-нибудь из прихожан непременно оговорит за поведение непосед.

А ведь если задуматься, то дети-то совсем ни при чем. Мы злимся, потому что наше нетерпеливое отношение к детям в храме лишь еще раз напоминает нам же самим о черствости собственной души. *** Я общаюсь с женщиной, шестилетняя дочка которой занимается танцами. На мой вопрос, ходят ли они еще на какие-нибудь занятия кроме танцев, она устало ответила: «Три раза в неделю, пока она танцует, я сную по коридорам с полуторогодовалым сыном, потому что оставить дома его не с кем. Книжки и игрушки, которые я стараюсь брать с собой, чтобы хоть как-то его занять, помогают мало. Обычно он бегает и кри-


№12 (216) январь 2020

январь

15

«Вы – свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 14-16)

«ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ ПРЕД ЛЮДЬМИ» ДНИ РОЖДЕНИЯ

01.01.1948 – иерей Николай Силкин, церковь в честь Лазаря четверодневного, г. Тверь 02.01.1962 – иеродиакон Онисим (Маштаков), монастырь НилоСтолобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский р-н. 03.01.1947 – протоиерей Виктор Майоров, церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Покровское, Фировский р-н. 03.01.1962 – протоиерей Петр Вознюк, благочинный Жарковского района, церковь в честь иконы Божией Матери «Владимирская», настоятель, п. Жарковский, Ржевская епархия. 03.01.1974 – протоиерей Иоанн Крылов, церковь в честь Пророка Илии, настоятель, с. Погорелое Городище, Зубцовский р-н, Ржевская епархия. 05.01.1974 – протоиерей Димитрий Лихачев, церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Козлово, Спировский р-н, Бежецкая епархия. 05.01.1976 – протоиерей Борис Колышкин, собор в честь Преображения Господня, г. Кимры. 06.01.1963 – диакон Игорь Наумчик, кафедральный собор в честь Вознесения Господня, г. Кашин 8.01.1958 – иерей Василий Степаненков, церковь в честь иконы Божией Матери «Владимирская», п. Жарковский, Ржевская епархия. 12.01.1967 – протоиерей Роман Манилов, церковь в честь святителя Иоанна Шанхайского, настоятель, г. Тверь. 12.01.1969 – иерей Андрей Двинин, церковь в честь Преображения Господня, настоятель, с. Сухошины, Селижаровский р-н. 15.01.1972 – игумен Иов (Тараканов), Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь.

15.01.1959 – иерей Алексий Дмитриев, церковь в честь святого Георгия Победоносца, настоятель, с. Юрьевское, Старицкий р-н. 15.01.1992 – иерей Даниил Никитенко, собор в честь Вознесения Господня, г. Тверь. 16.01.1959 – игуменья Елисавета (Евдокимова), Богородицкий Житенный женский монастырь, настоятельница, г. Осташков. 19.01.1964 – диакон Игорь Зимарев, церковь в честь Лазаря четверодневного, г. Тверь. 19.01.1974 – протоиерей Валерий Антонов, церковь в честь Живоначальной Троицы, настоятель, п. Рамешки, Бежецкая епархия. 19.01.1976 – протоиерей Алексий Скородумов, церковь в честь святых апостолов Петра и Павла, п. Селижарово. 19.01.1981 – иерей Максим Мищенко, церковь в честь Василия Великого, г. Торжок. 19.01.1984 – иерей Александр Пасконов, церковь равноапп. Николая Японского, пос. Мирный, Оленинский р-н, Ржевская епархия. 21.01.1961 – иеродиакон Пахомий (Любавин), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский р-н. 21.01.1968 – иеромонах Гавриил (Хальченя), Борисоглебский мужской монастырь, г. Торжок. 23.01.1976 – протоиерей Владимир Евстигнеев, настоятель храма великомученицы Варвары, г. Ржев, Ржевская епархия. 26.01.1976 – протоиерей Николай Курбанов, церковь в честь Святителя Николая Мирликийского, настоятель, с. Емельяново, Старицкий р-н. 29.01.1953 – иеродиакон Адриан (Петров), Спасский кафедральный собор, г. Бежецк, Бежецкая епархия.

ДЛЯ МАМЫ

ЮБИЛЕИ 09.01.1950 – 70 лет – иеродиакон Георгий (Братчиков), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район. 11.01.1970 – 50 лет – протоиерей Валерий Поляков, церковь в честь образа Спаса Нерукотворного, настоятель, с. Дулово, Конаковский р-н. 22.01.1965 – 55 лет – протоиерей Алексий Шевчук, Преображенский собор, г. Кимры. 23.01.1990 – 30 лет – иеродиакон Геласий (Чистяков), храм в честь Успения Божией Матери бывшего Успенского Желтикова мужского монастыря, г. Тверь. 26.01.1975 – 45 лет – протоиерей Александр Юрков, церковь Смоленской иконы Божией Матери, настоятель, с. Кушалино, Рамешковский район, Бежецкая епархия. 29.01.1975 – 45 лет – протоиерей Роман Ожерельев, Никольская церковь (подворье Христорождественского монастыря г. Твери), д. Ушаковские Горки, Старицкий район.

ЮБИЛЕИ ХИРОТОНИЙ 1.01.2000 – 20 лет иерейской хиротонии – протоиерей Дмитрий Круглов, благочинный Зубцовского района, Успенская церковь, настоятель, г. Зубцов, Ржевская епархия. 01.01.2005 – 15 лет иерейской хиротонии – протоиерей Геннадий Подгорный, собор в честь Вознесения Господня, г. Тверь. 2.01.2010 – 10 лет иерейской хиротонии – иерей Андрей Тярин, Спасо-Преображенская церковь, настоятель, с. Загородье, Максатихинский р-н, Бежецкая епархия. 07.01.2000 – 20 лет иерейской хиротонии – протоиерей Олег Шерышев, церковь в честь сорока мучеников Севастийских, настоятель, г. Конаково. 08.01.1980 – 40 лет иерейской хиротонии – протоиерей Анатолий Волгин, церковь в честь преподобного Амвросия Оптинского, настоятель,г. Кувшиново. 08.01.1995 – 25 лет иерейской хиротонии – протоиерей Георгий Беляков, церковь в честь образа Спаса Нерукотворного в Спассе, настоятель, Торжокский р-н. 9.01.2000 – 20 лет иерейской хиротонии – протоиерей Владимир Сафронов, Спасо-Георгиевская церковь, настоятель, с. Млево, Удомельский р-н, Бежецкая епархия. 19.01.2000 – 20 лет иерейской хиротонии – протоиерей Борис Колышкин, собор в честь Преображения Господня, г. Кимры. 20.01.1980 – 40 лет иерейской хиротонии – протоиерей Александр Мискин, церковь в честь Рождества Богородицы в Поречье, настоятель, Калязинский р-н.

чит, из-за чего мне постоянно делают замечания. А когда сын заболевает, дочери, которую некому отвести, приходится пропускать занятия. Это вызывает во мне чувство вины перед ней, ведь у нее действительно хорошо получается танцевать». У каждой матери найдется повод за что себя «поругать». Одна будет переживать, что первого ребенка водила на развивающие занятия с девяти месяцев, а второму уже исполнилось четыре года, а он до сих пор никуда не ходит. Другая – за то, что решила остаться дома и не водить на прогулку детей, так как после нескольких бессонных ночей одеть всех шестерых нет сил. Третья будет «держать марку» успешной многодетной женщины, стараясь все успеть, а потом выдохнется и опустит руки от бессилия и усталости. Но ведь совсем не количеством кружков и прогулок измеряется материнская любовь! *** Весь вечер мы с сыном готовились к контрольной работе по мате-

матике. Затем с дочкой разучивали слова новой роли. На поделку в садик сил не хватило. «Встану завтра пораньше и сделаю», – решила я. Утром, пока все спали, я сидела на кухне и мастерила поделку. «Для кого придумывают эти конкурсы? – мысленно рассуждала я. – Ведь понятно, что никакой трехлетний ребенок не сможет самостоятельно ничего сделать!» Неожиданно на кухню прибежала младшая дочь, проснувшаяся вслед за мной. – Ты почему не спишь? – заругалась я.– Еще ведь только пять часов утра! – Я просто очень соскучилась по тебе, – тихо сказала она и, увидев поделку, восхищенно добавила. – Это для меня? – Конечно, для тебя. Садись, вместе делать будем. Она радостно устроилась на стуле. Вот из таких пазлов и складывается счастье матери. Марина СИМОРА, г. Тверь


16 №12 (216) январь 2020

НА МОГИЛКУ К БАТЮШКЕ Приходская история

К

лавдия вышла из маршрутки на серую асфальтовую грязь прямо против цветочниц. Белые розы с легкими желтоватыми лепестками внутри бутона понравились ей сразу. – Сколько? – Сто пятьдесят рублей одна штука, – зевнув, ответила продавщица. «Дорого, – подумала Клавдия. – Возьму их к именинам батюшки. А пока и гвоздичками можно обойтись». *** Могилка батюшки была устроена на краю кладбища. Его чада из начальников хотели захоронить его у центрального входа, где генералы и директора лежали, но матушка сказала, что он перед смертью просил ее не класть здесь, а где-нибудь в углу, подальше от народа. Лицом батюшка лежал к лесу. Обойдя памятник, Клавдия увидела: прямо перед портретом, возле лампадки с теплящимся огоньком стоит букет белых роз, точно таких же, как она положила себе купить к именинам. Она сразу догадалась, чьи это цветы. Катька как всегда вылезла. Она и при жизни батюшки старалась встать в первый ряд, и обязательно вопросы ему задавала, и первая бежала поздравлять с именинами и праздниками. Другие прихожанки не любили ее за шумность и на-

глость, а батюшка терпел и только опускал глаза. Клавдия раньше очень переживала, что ему приходилось столько терпеть из-за этой нахалки, вот и сейчас она ему покоя не дает. Клавдия взяла пластмассовую бутылку с розами и отнесла за памятник, а на ее место скромно положила свои гвоздички. На чуть припорошенном снегом граните гвоздички смотрелись гораздо лучше чем розы. *** – Батюшка, вот вы всегда Катьке помогали, – Клавдия смиренно обратилась к портрету батюшки, – что ни попросит, сразу помолитесь, и исполнится. А я сколько раз за внука просила, чтобы институт не бросал, так нет – не стали вы молиться. Ну, конечно, выпивает он, весь в отца, не подарок, да – я дочке сразу говорила – лентяй, но институт бы кончил, может и исправился бы? А вы, батюшка, не захотели, а Катькиного и в магистратуру пропихнули. Перчаткой она сняла снег с золотистых букв «Дорогому батюшке от любящих чад». – Конечно, я, батюшка, понимаю, что да, я грешная, да, меня наказывать надо, и правильно, что вы меня так наказываете. Но внука можно было в институте и оставить, там же и хуже учатся – не все

Газета зарегистрирована в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Тверской области Свидетельство ПИ № ТУ69-00497 от 23 августа 2019 г.

Издается с 1877 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви Свидетельство № 074 от 23.03.2011 г.

Учредитель издания: Религиозная организация «Тверская и Кашинская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»

Если Вы хотите помочь распространению нашей газеты в тюрьмах, больницах, воинских частях, можно перечислить пожертвование на электронную карточку Сбербанка 4276 8630 3784 6698 Адрес редакции и издателя: Россия, 170100, г. Тверь, ул. Советская, 10 Тверское епархиальное управление За достоверность фактов отвечают авторы публикаций. Рукописи не возвращаются и не рецензируются. При использовании материалов ссылка на «Тверские епархиальные ведомости» обязательна

Главный редактор Протоиерей Александр Душенков тел.: 8-980-625-21-07 Электронная почта: vvprav02@mail.ru Адрес электронной версии газеты: vprav.ru

ли вам равно? Ну а я, конечно, терпеть буду. Я знаю, вы меня не очень-то любите. И когда живы были, к себе близко не подпускали, вдалеке держали, и сейчас слушать не хотите. А я ведь вас каждый день в молитвах поминаю, записочку пишу, в сорок монастырей сорокоусты разослала. Это я не хвастаюсь, это я к тому, чтобы вы знали. А Катька не то что записки, она и на службу-то не ходит. И ее цветы вам приятнее, чем мои простые гвоздички. Я от чистого сердца. Но как хотите, как хотите. *** Она вынула вазу с розами из-за памятника и поставила на прежнее место. – Отец Сергий, которого из епархии вместо вас прислали, очень старается. И исповедует всегда обстоятельно и про здоровье расспросит, и про детей, и внуков, но до вас, батюшка, ему далеко. Вы, помню, в глаза посмотрите, и в душе сразу ужас – какая я грешная. А потом епитрахилькой накинете, тихонечко скажете «Прощаются тебе, раба Божья Клавдия, грехи», и на сердце сразу легко, и душа в полет просится. Вот отец Сергий так не умеет. Но старается, старается. Татьяна из храма ушла. Теперь в собор ходит. И всех там нас поносит, какие мы глупые и дурные, и

6+

вас даже, батюшка, ругает, что вы чересчур добрый ко всем были, а я вам, батюшка, говорила, что она не наша, а вы мне – «все наши, все». Вот и дождались. Вот вы, батюшка, меня никогда не слушали! Клавдия даже легонько стукнула кулачком по коленке. – В трапезную теперь, – продолжала она, – только батюшка, староста и казначей ходят. Остальные – просто чаек на кухне. Я как-то раз в трапезную заглянула, а бухгалтерша так на меня глазами зыркнула, что у меня аж сердце в пятки рухнуло. И рыбу они все теперь по средам и пятницам едят. Отец Сергий, правда, не ест, но не препятствует и замечаний не делает. А мне кажется, батюшка, обязательно тут строгость нужна. С церковными без строгости нельзя. На шею сядут. Она чуть приподняла юбку и вытянула ногу в толстом вязаном чулке. – Так и болит колено, батюшка. Уж и маслицем от Матронушки мазала, и соборовалась, и поясочек со Святой Земли прикладывала, а всё болит. Под утро так ныть начинает, что хоть кричи, но я терплю. Я помню, батюшка, вы всегда говорили, что терпеть надо. Клавдия поправила розы в вазочке, опять вздохнула. – А за Катю меня простите, батюшка, я ей завидую просто. Как у нее все хорошо получается. Я вот и сама хотела такие цветы купить, да денег пожалела. Жадная я без вас совсем стала. *** Могилка у батюшки была аккуратной, чистенькой, и прибираться-то было не надо. Но Клавдия все-таки поправила и лампадку, и мокрую скамеечку тряпочкой вытерла, и клочок бумаги с листвой старой, занесенной сюда ветром, аккуратно убрала и бросила в мусорный ящик. Постояла немного, глядя на портрет батюшки, повздыхала, перекрестилась, сказала «спасибо» и пошла к выходу. *** В кладбищенском храме, светлом и чистом, с белыми, только побеленными стенами, она упала на колени перед большой иконой Божией Матери в старом, с золотыми ветвями окладе, и заплакала. – Прости меня, Матерь Божия, дуру окаянную. За аборты прости, за то, что мужу изменяла, что в пост в клубе плясала, что свекровку ненавидела. Хуже всех человеков я. Прости меня, Матерь Божия, и помолитесь за меня вместе с батюшкой. Я знаю, он и так молится, но вы вместе помолитесь. Чтобы и я с вами оказалась. А. Лейкин, г. Тверь

Подписано в печать по графику: 26.12.2019. 18.00 час. фактически: 26.12.2019. 18.00 час. Дата выхода в свет: 27.12.2019 г. Отпечатано в ООО «Тверь-Медиа-Полиграфия» г. Тверь, ул. Учительская, 54. Тираж: 7000 Заказ: Цена свободная

Уважаемые читатели! Просим не использовать эту газету в хозяйственных нуждах. Если она вам стала не нужна, подарите её другим людям.

Profile for yandex448

Тверские епархиальные ведомости  

Тверские епархиальные ведомости

Тверские епархиальные ведомости  

Тверские епархиальные ведомости

Profile for yandex448
Advertisement