Page 1


По благословению Преосвященного Иринарха, Епископа Пермского и Соликамского

Пермь Свято-Троице Стефанов мужской монастырь 2008


УДК ББК

Летопись православных храмов Мотовилихи / Автор-составитель Бояршинов В.Г. Издание 2-е, исправленное и дополненное – Пермь, Свято-Троице Стефанов мужской монастырь, 2008. – 384 с. ISBN Книга «Летопись православных храмов Мотовилихи» призвана частично восполнить утраченную традицию церковного летописания и в хронологическом порядке раскрыть историческую динамику развития событий в жизни мотовилихинских храмов – Свято-Троицкого собора, Николаевской, Рождество-Богородицкой и Крестовоздвиженской церквей – в XVIII-XX веках. Хронологические рамки «Летописи» – 1787-1948 годы. Автор выражает сожаление и просит прощение у читателей за ошибки, допущенные в 1-м издании.

ISBN


Уважаемый читатель! Беря в руки эту книгу, Вы получите редкую возможность подробно ознакомиться с богатейшей духовной жизнью нашего района на протяжении веков, изучить подлинную историю его многочисленных храмов, узнать имена проповедников христианства своего времени, всецело посвятивших себя беззаветному служению церкви и России. Эта уникальная книга посвящена юбилейным датам: 180-летию со дня постройки первого Мотовилихинского храма – Свято-Троицкой церкви, 120летию со дня открытия первой церковно-приходской школы в Мотовилихе, 285-летию города Перми и 70-летию Мотовилихинского района. Непосредственное участие в ее издании приняли депутаты Законодательного собрания Пермского края - Бойченко Александр Юрьевич, Яшин Николай Арсеньевич и Пермской городской Думы - Шилоносов Олег Владимирович, Грибанов Алексей Анатольевич, Журавлев Андрей Иванович. Мы надеемся, что прочтя книгу, Вы пo-праву отдадите должное большой миротворческой деятельности духовенства нашего района, преклоните головы перед величием их героического подвига во имя веры, во имя всего человечества. С уважением, глава администрации Мотовилихинского района С.В.Мальцев.


Вступительное слово игумена Варфоломея Православный храм - как приходской, так и монастырский - является центром духовной и общественной жизни. Его главная задача состоит в том, чтобы духовные поиски человека не остались без ответа. Большинство православных храмов являются памятниками архитектуры, свидетелями исторических событий, связанных с определенной эпохой и именами великих людей. Кроме того, храм это всегда символ того места, где он расположен. История храмов Мотовилихи составляет важную и интересную часть истории Пермской епархии. На протяжении двух веков главным храмом Мотовилихи и центром ее общественной жизни являлась Свято-Троицкая церковь. На рубеже XIX–XX веков здесь было построено еще несколько храмов: Никольский, Рождество-Богородицкий и Крестовоздвиженский. Неотъемлемую часть жизни храмов составляли церковно-приходские школы, на которые возлагали задачи по духовно-нравственному воспитанию детей как будущих прихожан церкви и граждан России. Мотовилиха как заводской поселок была долгое время обособлена от города Перми и не входила в его состав. Именно поэтому она имела собственную историю и жила своей жизнью. Здесь было построено одно из крупнейших в России военных предприятий. Пушечные заводы являлись средоточием творческой инженерной и технической мысли. Горными начальниками Мотовилихи были известные инженеры Н. В. Воронцов, Н. Г. Славянов, С. А. Строльман и И. Н. Темников, они же были покровителями и благотворителями заводских храмов. В духовном плане население Мотовилихи, бывшее на 90 процентов заводским, отличалось, с одной стороны, глубокими религиозными устоями и традициями, с другой пустотами безверия. В 1928 году Свято-Троицкая церковь получила статус собора. Это было время, когда храмы в Пермской епархии повсеместно закрывались, а православная вера была гонима. В 1936 году Свято-Троицкий собор в Мотовилихе был закрыт, а все духовенство арестовано и отправлено в сталинские лагеря. Восстановленный на рубеже XX–XXI веков благодаря усилиям монастырской братии и первого наместника архимандрита Стефана (Сексяева), теперь этот величественный собор является главным храмом Пермского Свято-Троице Стефанова мужского монастыря. Свято-Троице Стефанов мужской монастырь сегодня это результат в том числе и тех событий, которые зафиксированы и описаны в летописи. И в настоящее время все силы монастыря направлены на возрождение и продолжение той славной истории, которая была до революции. Социальная работа, просвещение, миссионерская деятельность монастыря, открытие воскресных школ в настоящем это то, что сегодня соединяет прошлое и будущее. В этой книге история храмов подается в форме летописи. Такой способ изложения традиционен для церковной истории. Более того, летописи от основания Руси до времен Петра I часто велись именно в стенах иноческих обителей. На страницах этой книги упоминаются многочисленные имена священнослужителей и прихожан храмов, известных людей Мотовилихи, в том числе упокоившихся рядом с храмом. Перелистывая страницы данной книги, мы можем с легкостью найти, что происходило в жизни храмов Мотовилихи из года в год, так как записи событий даны по летам. Издание «Летописи...» приурочено к 180-летию со дня постройки первого каменного храма в Мотовилихе Свято-Троицкой церкви, 80-летию – возведения ее в ранг собора, а также 120-летию со дня открытия первой церковно-приходской школы в Мотовилихе. В 2010 году исполнится 220 лет со дня открытия в Мотовилихе самостоятельного прихода и постройки деревянной церкви во имя Святой Живоначальной Троицы. Надеемся, что «Летопись...» будет интересна как священнослужителям и прихожанам храма, так и историкам-краеведам, занимающимся церковной историей, преподавателям и студентам. Игумен Варфоломей (Сибиряков) 4


ОТ АВТОРА-СОСТАВИТЕЛЯ Книга «Летопись православных храмов Мотовилихи» документальное, составленное на основе архивных и иных источников повествование об исторических судьбах православных храмов Мотовилихи Свято-Троицкого собора, Николаевской, Рождество-Богородицкой и Крестовоздвиженской церквей. В XX веке о церковной Мотовилихе не писали, в почете была лишь ее революционная слава. Только в конце прошлого столетия, когда начался процесс создания на базе восстановления Мотовилихинского Свято-Троицкого собора Пермского Свято-Троице Стефанова мужского монастыря, встал вопрос о восстановлении прервавшейся исторической и духовной связи поколений. И тогда первую значительную работу по сбору архивных материалов проделала кандидат исторических наук, краевед Елена Дмитриевна Харитонова. Кроме того, она собрала воспоминания некоторых старожилов Мотовилихи и родственников священнослужителей. Результатом ее работы стала вышедшая в 1998 году книга «Храмы Мотовилихи: История. Судьбы. Возрождение»1. Представляемая в 2008 году на суд читателя книга «Летопись православных храмов Мотовилихи» призвана частично восполнить утраченную традицию церковного летописания и в хронологическом порядке раскрыть историческую динамику развития событий в жизни мотовилихинских храмов в XVIII–XX веках. У церковных летописей есть своя предыстория. С 70-х годов XIX века по распоряжению церковных вла­стей причты каждого приходского и соборного храмов должны были вести церковные летописи. На них возлагали двойную задачу: научно-историческую и чисто практическую. Церковно-приходская летопись, изображая жизнь церкви и прихода, должна была представлять материал для истории Православной Церкви и русского народа. Помимо этого, церковно-приходская летопись должна была предоставлять возможность вновь поступившему в приход священнику «ознакомиться с характером прихожан, с условиями их жизни, с достоинствами и недостатками, с причинами того или иного состояния церкви» и т. п., и, сообразуясь с этим, «начертать себе программу целесообразной пастырской деятельности». В то же время церковно-приходская летопись должна была предоставить возможность будущим поколениям прихожан получать «интересные и поучительные для них сведения о прошедших днях жизни своей церкви и прихода»2. Впервые такие летописи появились при церквах Оренбургской епархии в 1865 году. В Пермской епар­хии подобные летописи начали вестись в некоторых церквах с 1867 года. В Фондах «Государственного архива Пермской области» хранятся летописи Свято-Троицкой церкви Полазненского завода Перм­ского уезда, Николаевской церкви села Кудымкар Соликамского уезда, Вознесенской церкви села Устиновского Осинского уезда, Иоанно-Предтеченской церкви Хохловского завода Оханского уезда и Христо-Рождественской церкви села Верхние Чусовские Городки Пермского уезда. Велись ли в мотовилихинских храмах церковно-приходские летописи? Священник Илия Попов, сообщая на страницах «Пермских епархиальных ведомостей» о чествовании и переизбрании церковного старосты Афанасия Русских в 1893 году, говорит о том, что «такие события достойны внесения в местную церковную летопись». Возможно, что в Свято-Троицкой церкви летопись была начата и велась, но, к сожалению, была утрачена. В начале XXI века старую традицию церковного летописания в Пермской епархии возродил настоятель Всехсвятского храма города Перми протоиерей Алексий Марченко. В 2007 году вышла его книга «Летопись православных храмов на Егошихинском кладбище города Харитонова Е. Храму Святой Троицы 170 лет.//Мотовилихинский рабочий. 1998. № 27–28; Харитонова Е. Средоточие духовной жизни; Православная Пермь. 1998. № 8–9; Харитонова Е. Д. Храмы Мотовилихи: История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997; Фотоальбом, составленный Харитоновой Е. Д. к 170-летию Свято-Троицкой церк­ви; Харитонова Е. Д. Храмы Мотовилихи начала XX века//Искусство Перми в культурном пространстве России. Век XX: Исследования и материалы. Пермь, 2000. С. 92–105; Харитонова Е. Церковь Николая Чудотворца в Мотовилихе. Православная Пермь. 2001. № 3. С. 9. 2 Пермские Епархиальные Ведомости (далее ПЕВ). 1885. №3, 31 июля. 1

5


Перми». По мнению о. Алексия Марченко, «летопись всегда подчеркивает значимость факта, того или иного события, часто без глубокого раскрытия его содержательной стороны, покрывая целомудренным молчанием многие моменты истории, несущие на себе печать общественного и личностного несовершенства как следствия падшей человеческой природы. Тем не менее, она не есть лишь мертвая статистика, соединенная с хронологией. На ее страницах возникают, хотя и далекие, но весьма зримые образы наших предков, созидавших своими руками святыни, материальную и духовную культуру»1. Хронологические рамки «Летописи православных храмов Мотовилихи» 1787–1948 годы. Современные события, связанные с возрождением храмов в 1990–2000-х годах и созданием на базе восстановления Мотовилихинского Свято-Троицкого собора первого в Перми мужского монастыря, в данную летопись не вошли, так как они требуют своего отдельного издания. В. Г. Бояршинов.

Летопись православных храмов на Егошихинском кладбище города Перми//Вступ. ст. и примеч. прот. А. Марченко. Пермь: Храм Всех Святых, 2007.

1

6


Часть I. Лhтопись Мотовилихинского Свято-Троицкого собора


Глава I. Период от воздвижения деревянной церкви во имя Святой Живоначальной Троицы в Мотовилихе до принятия решения о строительстве каменной (1787-1816)

È

стория первого Мотовилихинского храма берет свое начало с первой деревянной церкви во имя Святой Живоначальной Троицы. Ее появление относится ко времени развития медеплавильного заводского поселка Мотовилиха – спутника губернского города Перми – и связано с потребностями в духовной жизни заводского населения. Но в начале небольшая предыстория о возникновении Мотовилихинского завода. XVIII век ознаменовался бурным развитием металлургической промышленно­ сти России, наиболее важным центром которой был Урал. Еще â 1720 ãîäó, по велению Петра Великого, на Урал явился незабвенный Василий Никитич Татищев1, а â 1722 ãîäó – Виллим Иванович де Геннин 2, «плодом соединенных усилий которых в горнозаводском деле появился целый ряд новых казенных заводов на Урале».3 Â ëhòî 1736. 10 (21) ìàÿ по указу Генерал Берг-директориума на землях Строгановых состоялась закладка Мотовилихинского казенного завода. Свое название новый завод получил от речек Большая и Малая Мотовилиха, которые кружились, петляли и сливались в одну небольшую реку. Петлистая, местами складывавшаяся в рогатку река напоминала собой мотовило – приспособление для наматывания пряжи. Расположение завода было очень удобным. Рядом находились река Кама, большие леса и богатые рудные запасы располагались в ближайших окрестностях. Â ëhòî 1738. Медеплавильный завод на речках Большой и Малой Мотовилихах был «совершенно окончен» и пущен в действие. Мотовилихинский казенный завод занимался выплавкой наиболее чистой, так называемой «штыковой» меди, которая отправлялась на Екатеринбургский монетный двор для производства монеты. 4 «На заводе трудились государственные крепостные. Они жили в деревнях и на внутренней территории завода, но затем, отвоевав у леса отроги гор, заселили Висим, Запруд, Вышку. Работные заводские люди составляли горные роты и подразделялись на урядников, мастеровых и сельских работников. Управлялись военными и гражданскими чиновниками. Обычному рекрутскому набору в армию население казен Тат и щев В а с и лий Ни к ит ич (1686-1750) – русский историк, государственный деятель. В 1720-1722 и 17341737 годах управлял казенными заводами на Урале. Автор «Истории Российской с самых древнейших времен» и др. трудов по истории, географии, этнографии. 2 Ген н и н Ви л ли м И в а нович (де Геннин Георг Вильгельм; 1676-1750) – государственный деятель, по происхождению голландец, на русской службе с 1698 года. Начальник Олонец­ких (с 1713) и Уральских (с 1722) горных заводов. В начале 1722 года Татищев был отстранен от должности главного управляющего казенными Уральскими заводами по наветам заводчика Акинфия Демидова. Геннин, оставаясь начальником Олонец­ких заводов, отправился на Урал, разобрал жалобу Демидова, и Татищев был оправ­дан. В 1734 году Геннин был отозван с Урала, а на его место (главного начальника уральских и сибирских заводов) вторично был назначен Татищев. 3 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 6 – 7. 4 Государственный архив Пермской области (далее ГАПО), ф. 276, оп. 2, д. 4, л. 2. 1

8


ных заводов не подлежало. Существование заводского населения обеспечивалось денежным вознаграждением и хлебным пайком, которые выдавались работникам, включая всех членов их семьи». 1 Кроме крестьян-мастеровых на заводе отбывали каторгу и бунтари. На заводе имелись воинская команда и полиция. Они охраняли завод, рудники, сенокосы. Завод был обнесен крепостной стеной, имел две заставы, а на горе Вышка находился наблюдательный пункт. Принадлежностью завода являлся пруд, и все механизмы приводились в движение водой. Большая часть Пермской земли в это время в административном отношении входила в состав Казанской губернии, в отношении горнозаводского управления Урал и Сибирь были подчинены Екатеринбургу, а в церковно-административном отношении большая часть Перми находилась в составе Вятской Епархии, Епископы которой титуловались Вятскими и Великопермскими. Мотовилихинский завод относился к приходу Петро-Павловской церкви Егошихинского завода.2 От Мотовилихи до Егошихинского завода было 5 верст. По лесной дороге на телегах мотовилихинцы ездили в соседний заводской поселок помолиться в церкви да поторговать излишками своего хозяйства, потолкаться в лавках. Â ëhòî 1757. Â íîÿáðå казенные заводы на Урале: Егошихинский, Мотовилихинский, Пыскорский и Висимский были пожалованы в частное владение Канцлеру графу Михаилу Илларионовичу Воронцову. 3 Â ëhòî 1773. В Мотовилихе побывал академик И.Г. Георги. По его словам, она представляла собой вытянутое в одну улицу селение из 134 домов. На заводе ежегодно получали до 15 тысяч пудов чистой меди. 4 Â ëhòî 1775. 7 (18) íîÿáðÿ был объявлен Высочайший Указ Екатерины II о введении новых «Учреждений для управления губерний». Началась административная реформа, которая предусматривала разукрупнение обширных губерний. 21 äåêàáðÿ 1780 (1 ÿíâàðÿ 1781) ãîäà Именным указом Сенату заводы Егошихинский, Мотовилихинский, Висимский и Пыскорский «по добровольному согласию участвующих в оных» были возвращены в казенное владение. 5 Â ëhòî 1781. 29 ÿíâàðÿ (9 ôåâðàëÿ) Благочестивейшая Великая Государыня Императрица Екатерина II своим Высочайшим Указом повелела учредить Пермское наместничество. Главным городом наместничества назначена Пермь, бывший горный Егошихинский завод. 12 (23) àâãóñòà Петро-Павловская церковь возведена в ранг Собора. 18 (29) îêòÿáðÿ Пермское наместничество и главный в нем город Пермь были торжественно открыты Преосвященным Лаврентием (Баранович), Епископом Вятским и Великопермским с освященным собором, в присутствии генерал-губернатора Евгения Петровича Кашкина и пермского губернатора генерал-майора Ивана Варфоломеевича Ламба. 6 Ðåøåíèå îá îòäåëåíèè Ìîòîâèëèõè â ñàìîñòîÿòåëüíûé öåðêîâíûé ïðèõîä Â ëhòî 1787. Жители Мотовилихинского завода пожелали построить свою церковь. Волостные старосты («служительский и жительский») заключили с «мирскими Кириллов Б.П. Рассказы о Мотовилихе. Пермь, 1998. С. 25 – 26. Егошихинский завод был заложен 4 (15) мая 1723 года и стал предшественником Перми, ее «зародышем». В 1724 году «приведен в совершенное действие» и заложена в нем церковь во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Освящена 12 (23) ноября 1726 года. В 1757 году вместо деревянной была заложена каменная церковь, которая освящена 23 ноября (4 декабря) 1764 года. 3 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 8. 4 Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 684. 5 Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 64. 6 Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 7. 1 2

9


людьми» «заручный приговор» о строительстве церкви. С «доношением» к духовным властям было поручено выступить Афанасию Филипьеву. 1 (12) èþíÿ служитель Мотовилихинского казенного завода Афанасий Фили­ пьев подал в Пермское Духовное Правление «доношение», в котором ходатайствовал «о построении деревянной во имя Живоначальныя Троицы Церкви» в заводе Мотовилихинском. К «доношению» прилагался и «заручный приговор». В обоих документах разъяснялась необходимость строительства Мотовилихинского храма. В Пермском Духовном Правлении по данному прошению с целью выяснения, обосновано ли ходатайство, было проведено «следствие», по результатам которого «открылось», что Мотовилихинской завод состоял в приходе Пермского Петро-Павловского собора и находился от него на расстоянии всего 5 верст. Однако преодолевать это расстояние приходским священникам, как в весеннее, так и в осеннее время, по причине разлития реки Камы и бездорожья, представляло большие трудности. В то же время заводские жители для вызова священников на исправления христианских треб были вынуждены отлучаться от работ и из-за этого терпели «за ту отлучку из жалованья вычеты». Всего в приходе Петро-Павловского собора, по данным исповедных ведомостей, находилось 600 дворов, в которых проживало 4 126 человек населения. В самом Мотовилихинском заводе было 286 дворов, в них проживало 1 265 человек, в том числе: мужчин 603 и женщин 662 человека. Предполагалось, что после отделения Мотовилихинского завода в отдельный самостоятельный церковный приход, в приходе Петро-Павловского собора останется 314 дворов, в которых проживало 2 861 человек, в том числе: мужчин 1 487 и женщин 1 374 человека. Священноцерковнослужителей в Петро-Павловском соборе состояло: 1 настоятель, 2 священника, 1 диакон, 2 дьячка, 1 пономарь, 2 сторожа. В ходе «следствия» все они «объявили себя быть довольными» остающимся в их приходе числом дворов. В Мотовилихинском заводе было выделено «удобное и довольное» место под строительство церкви и местного приходского кладбища. На содержание будущих мотовилихинских священноцерковнослужителей заводские жители обязались «отвести и утвердить законным образом указную меру земли», и отдавать от каждого заработанного ими на заводе рубля по одной копейке, а сверх того «во время праздников доброхотное, а за требы указное подаяние». К отведению священноцерковнослужителям пашенной и сенокосной земли Пермская Казенная Палата выразила свое согласие. Почти полтора го­да шла переписка об условиях отво­да земли под храм, о содержании причта и прочего с межевой Пермской губернской канцелярией, Казенной палатой. Â ëhòî 1789. 9 (20) îêòÿáðÿ Преосвященный Лаврентий, Епископ Вятский и Великопермский, направил в Святейший Синод «доношение», в котором просил «благоволительного Указа» на построение в Мотовилихинском заводе церкви «во имя Живоначальныя Троицы», для которой необходимо было «произвесть» 1 священника и 2 причетников. К «доношению» Епископ Лаврентий приложил дело о построении в Мотовилихинском заводе церкви. В конце того же месяца Синод дал разрешение на постройку церкви и особо подчеркнул, чтобы владение землей (ее надо было отвести «не полосами и в недальнем от той церкви расстоянии из принадлежащих к тому се­лению дач») было утверждено «прежде освящения той церкви неотменно». 1

Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 11.

1

10


По получении данного указа, Епи­скоп Лаврентий 18 (29) äåêàáðÿ подписал и выдал гра­моту со своей архиерейской печатью за №2025 на постройку в Мотовилихинском заводе деревянной церкви «во имя Живоначальной Троицы». 1 Строительство в Мотовилихе церкви было вызвано еще тем, что Егошихинский завод в 1788 году за истощением руд был остановлен «по безвыгодности», а рабочие и служащие, как и оборудование, были переведены в основном на Мотовилихинский завод. 2 Ñòðîèòåëüñòâî è îñâÿùåíèå ïåðâîãî Мîòîâèëèõèíñêîãî õðàìà  ëhòî 1790. Начала строиться церковь в Мотовилихинском заводе. В Пермском Духовном Правлении еще не готова была «выпись» на владение землей, и Епископ Лаврентий в рапорте от 12 (23) ôåâðàëÿ обещал послать ее после получения доношения из Духовного Правления о «построении церкви и украшении ее благолепием». В том же году церковь была построена. Место ей выбрали в самом центре заводского по­селка, на взгорье, в начале Висимского холма, откуда открывался вид на медеплавильный завод и пруд. Пермский летописец священник Гавриил Сапожников сообщает: «Â 1790 ãîäó Ìîòîâèëèõèíñêîé êàçåííîé çàâîä îòäåëåí îò Ïåòðîïàâëîâñêîãî ïðèõîäà è ïîñòðîåíà â îíîì öåðêîâü äåðåâÿííàÿ âî èìÿ Ïðåñâÿòûÿ Òðîèöû è îñâÿùåíà òîãî æ ãîäà äåêàáðÿ 20 äíÿ; ïåðâûé ñâÿùåííèê îïðåäåëåí èç Ïåòðîïàâëîâñêîãî ñîáîðà äüÿ÷îê Ôèëèïï Ñàïîæíèêîâ».3 Итак, 20 (31) äåêàáðÿ 1790 ãîäà состоялось освящение первого мотовилихинского храма – деревянной церкви, названной во имя Живоначальной Троицы. Эта дата открытия самостоятельного церковного прихода в Мотовилихе. При открытой церкви было положено иметь следующий штат священноцерковнослужителей: 1 священник, 1 дьячок и 1 пономарь.  ëhòî 1796. 13 (24) ìàðòà скончался Епископ Вятский и Великопермский Лаврентий. Иерей Филипп Сапожников, прослуживший в течение 5 лет, перемещен.4 Вместо него священником назначен иерей Василий Феодоров Наумов.5 Управителем Мотовилихинского завода был губернский секретарь Максим Михайлов Тиунов. Îáðàçîâàíèå Ïåðìñêîé ãóáåðíèè  ëhòî 1797. 2 (13) ìàðòà, в соответствии с Указом Государя Императора Павла Петровича от 1 (12) декабря 1796 года «О новом распределении государства на губернии», наместничества были переименованы в губернии. Пермь стала губернским городом. Îòêðûòèå Ïåðìñêîé Åïàðõèè  ëhòî 1799. 16 (27) îêòÿáðÿ, по докладу Святейшего Синода, вышел Указ Государя Императора Павла Петровича «О приведении епархиальных границ сообразно границам губерний и об учреждении новых епархий». В соответствии с Высо ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 23. Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 65. Сапожников Гавриил, священник. Пермский летописец. Известия Пермского Епархиального ЦерковноАрхеологического Общества. Вып. Первый. П., 1915. С. 47. 4 Упоминается в 1812, 1825 и 1828 годах священником Свято-Троицкой церкви села Сылвенского Пермского уезда. Скончался в 1828 году. 5 Родился в 1775 году. В семействе у него были: жена Елизавета Васильева, родилась ок. 1775 года, скончалась 12 (23) октября 1800 года, в возрасте 25 лет, от родов. Дочь их Дарья. 1 2 3

11


чайшим указом была учреждена самостоятельная Пермская и Екатеринбургская Епархия. 1 Кафедральным городом новой епархии был назначен губерн­ский город Пермь, а под Кафедральный Собор была избрана Спасо-Преображенская соборная церковь Пермского Преображенского монасты­ря. Â ëhòî 1800. 6 (17) ôåâðàëÿ в Епископа Пермского и Екатеринбургского по­ священ в Казане Архимандрит Калязинского монастыря (близ Твери) Иоанн (Островский). Прибыл в Пермь 26 ôåâðàëÿ (8 ìàðòà). 2 4 (15) ìàðòà Пермская Епархия с центром в городе Перми была открыта Преосвященным Иоанном.3 Â ìàå все священники новой епархии были подвергнуты Епископом Иоанном личному испытанию на соответствие занимаемым должностям. В отношении нерадивых были предприняты довольно строгие меры. 11 (22) íîÿáðÿ в соответствии с Указом Сената от 16 (27) июня 1800 года «Об учреждении Семинарий в Епархиях для священно- и церковнослужительских детей» была открыта Пермская Духовная Семинария. Создание самостоятельной Пермской Епархии и открытие Пермской Духовной Семинарии благотворно повлияло на рост церковного стро­ительства в Пермской губернии. Выпускники Семинарии пополняли старые и вновь строящиеся храмы. Â ëhòî 1801. 24 äåêàáðÿ (5 ÿíâàðÿ 1802 ãîäà) скончался Преосвященный Иоанн. 26 äåêàáðÿ (7 ÿíâàðÿ) пермским духовенством предан земле в ограде Кафедрального Собора против алтаря. «Несмотря на кратковременное пребывание в Перми, он оставил по себе благоговейную память. Местные жители видели в первом своем архипастыре человека истинно благочестивого, достойного главу церкви. Некоторые случаи утвердили паству в том мнении, что Иоанн обладал даром прозорливости». 4 К началу XIX века поселение при Мотовилихинском заводе насчитывало 297 домов, в которых проживали мастеровых и рабочих людей мужского пола – 559, женского – 572, а, кроме того, приписных крестьян мужского пола – 93, женского – 97. Имелись заводская контора на каменном фундаменте с кладовой, четыре казенных дома для чиновников и чертежной, госпиталь, конюшенный двор. 5 Â ëhòî 1802. 20 ÿíâàðÿ (1 ôåâðàëÿ) на докладе Святейшего Синода последовало Высочайшее повеление Государя Императора Александра Павловича, чтобы находившегося в Казани викария Преосвященного Иустина, Епископа Свияжскаго, перевести на Пермскую кафедру. 8 (20) ìàðòà Преосвященный Иустин (Вишневский) прибыл в город Пермь. 6 Â íîÿáðå иерей Василий Наумов, прослуживший 1-м священником деревянной церкви 6 лет, перемещен. Â äåêàáðå назначен третий священник со времени открытия Мотовилихинского прихода – иерей Михей Будрин. Â ëhòî 1806. Для централизации управления горными заводами Урала было образовано Пермское Горное Правление в городе Перми, подчиненное Горному департаменту Министерства финансов. Казенные заводы Пермского Горного округа, называемые Пермские заводы (Верхне и Нижне-Юговские заводы, Мотови Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 11. Сапожников Гавриил, священник. Пермский летописец. Известия Пермского Епархиального ЦерковноАрхеологического Общества. Вып. Первый. П., 1915. 3 Сапожников Гавриил, священник. Пермский летописец. Известия Пермского Епархиального ЦерковноАрхеологического Общества. Вып. Первый. П., 1915. 4 Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 12. 5 Попов Н. Хозяйственное описание Пермской губернии. – Пермь, 1804. С. 246 – 247. 6 Сапожников Гавриил, священник. Пермский летописец. Известия Пермского Епархиального ЦерковноАрхеологического Общества. Вып. Первый. П., 1915. 1 2

12


лихинский, Пыскорский заводы), управлялись Главной конторой Пермских заводов, расположенной на Нижне-Юговском заводе. Там же находился центр благочиния 1 округа Пермского уезда, в ведение которого входил Мотовилихинский приход. Â ëhòî 1808. 5 (17) èþëÿ скончался первый летописец города Перми священник Петро-Павловского Собора Гавриил Филиппов Сапожников. 1 Изменения в составе причта деревянной Свято-Троицкой церкви происходили следующим образом. В штате появились 2-й священник и диакон. 2-м священником стал служить иерей Димитрий Левитский.2 Первым диаконом стал Афанасий Будрин. Управителем Мотовилихинского завода был гиттен-фервалтер Егор Циммерман. Â ëhòî 1811. 16 (28) àâãóñòà 2-й священник Димитрий Левитский, в возрасте 23 лет, в покаянии и приобщении Святых Христовых Тайн, от горячки, скончался. 3 Â ëhòî 1812. 2-м священником назначен иерей Димитрий Хлопин, диаконом Петр Иванов Салмин. Управителем Мотовилихинского завода был гиттен-фервалтер Николай Малышевский. Â ëhòî 1814. Â èþëå диакон Петр Иванов Салмин, прослуживший 2 года, перемещен.4 На его место определен дьячок Алексей Буров. Â íîÿáðå прослуживший 12 лет 1-м священником иерей Михей Будрин перемещен. Вместо него назначен иерей Иоанн Поповских. Â 1815-1820 ãîäàõ диаконом служил Петр Алексеев Арефьев.

Шумилов Е.Н. Сапожников Гавриил Филиппович. // Краеведы и краеведческие организации Перми: Библиографический справочник. Пермь, 2000. С. 231-232. Родился в 1788 году. 3 ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 24а, л. 200 об. (запись №70). 4 В 1831 году упоминается священником Нытвенского завода Оханского уезда. 1 2

13


Глава II. Период от принятия решения о строительстве каменной церкви во имя Святой Троицы в Мотовилихе до ее освящения (1816-1836)

Â

начале XIX века деревянная Свято-Троицкая церковь постарела и обветшала, и поэтому возникла необходимость возвести каменную. Â ëhòî 1816. Сходом прихожан строителем каменной церкви избран отставной мастеровой Мотовилихинского завода Иван Ильин Васильев. Ему и церковному старосте Ивану Томилову1 был поручен сбор пожертвований на возведение храма. 16 (28) ñåíòÿáðÿ из Мотовилихинской заводской конторы были выданы книги для записи собираемого пожертвования и для ведения расходов денежных сумм для постройки нового каменного храма. 2 Â îêòÿáðå иерей Димитрий Хлопин, прослуживший 2-м священником 4 года и 9 месяцев, был перемещен на 1-ю священническую вакансию. 22 äåêàáðÿ (3 ÿíâàðÿ 1817 ãîäà) Преосвященный Иустин, Епископ Пермский и Екатеринбургский, закрепил своей архиерейской печатью грамоту на постройку в Мотовилихинском заводе во имя Живоначальной Троицы каменной церкви взамен обветшалой деревянной. 3 Управителем Мотовилихинского завода был маркшейдер Афанасий Слатвин­ ский. Â ëhòî 1817. По благословению Преосвященного Иустина губернский архитектор Петр Тимофеевич Васильев4 составил первоначальный план и фасад храма на постройку каменной церкви. 11 (23) ìàÿ план этот был утвержден. 5 Сооружалась церковь около 20 лет на средства, собранные мастеровыми и служащими Мотовилихинского завода. Â èþëå диаконом в Свято-Троицкую церковь назначен Петр Феодоров Любимов.6 Â àâãóñòå 2-м священником назначен иерей Петр Кириллов. Â ëhòî 1819. В мае иерей Димитрий Хлопин перемещен, прослужил 1-м священником в течение 2 лет и 8 месяцев, а всего при Свято-Троицкой церкви 7 лет и 4 месяца. 24 èþëÿ (5 àâãóñòà) 1-м священником строящейся каменной церкви стал иерей Прокопий Иванов Наумов. Был переведен из Николаевской церкви города Шадринска. Мастеровой Мотовилихинского завода, упоминается церковным старостой в 1809-1816 годах. Скончался до 1818 года. ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 29. 3 ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 23. 4 В а с и л ь ев Пе т р Ти мо ф е е вич – родился ок. 1769 года, из детей мастеровых. Воспитанник Академии художеств в Москве (1798). В 1793-1835 годах – пермский губернский архитектор. Автор проектов зданий мужской гимназии, архива, дома берг-инспектора, почтовой конторы, солдатских казарм, тюрьмы, гауптвахты при городских заставах, колокольни Спасо-Преображенского Кафедрального собора, Александровской больницы. 5 ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 24. 6 Родился в 1796 году. 1 2

14


Родился в 1786 году, священнический сын. Обучался в Cеминарии по философии. 9 (21) февраля 1811 года уволен из Семинарии в Юговский казенный завод кандидатом диаконства, где служил учителем Горной казенной школы. 6 (18) декабря 1812 года посвящен в сан священника ко Входо-Иерусалимской церкови Нижне-Тагильского завода Верхотурского уезда. 19 (31) октября 1816 года переведен к Николаевской церкви города Шадринска. В семействе у него были: жена Наталья Сергеева, купеческая дочь, родилась ок. 1795 года. Дочь их: Александра, родилась ок. 1814 года.

Иерей Прокопий Наумов служил учителем арифметики в горной казенной школе при Мотовилихинском заводе. 1 Â àâãóñòå иерей Петр Кириллов переведен в Петро-Павловский Собор. Â ñåíòÿáðå рукоположен в сан священника и перемещен на 2-е штатное священническое место диакон Петр Феодоров Любимов. Диаконом назначен свояк иерея Петра Любимова Николай Александров Яковкин. В 1822-1826 ãîäàх диаконом служил Алексей Тихонов Попов. Управителем Мотовилихинского завода был маркшейдер Алексей Семенов Пермяков. Â ëhòî 1823. 23 ìàÿ (4 èþíÿ) состоялся Высочайший указ об увольнении Преосвященного Иустина на покой. 15 (27) èþëÿ Епископом Пермским и Екатеринбургским назначен Архиман­ дрит Донского ставропигиального монастыря Дионисий (Цветаев). 6 (18) àâãóñòà удостоен аудиенции Александром I в Зимнем дворце. 2 (14) ñåíòÿáðÿ прибыл в Пермь. 2 Âèçèò Èìïåðàòîðà Àëåêñàíäðà I в Пермь è ïîñåùåíèå èì Ìîòîâèëèõèíñêîãî çàâîäà Â ëhòî 1824. Государь Император Александр Павлович посетил Пермь, проездом из Оренбурга, через Екатеринбург в Вятку. По сообщению летописца Ф.А. Прядильщикова, «известие было принято с величайшей радостью: отцы и деды наши, прожив век свой, не видали в Перми не только священной Особы Монарха, но и никого из членов царской фамилии; новое поколение также не имело надежды быть счастливее предков в этом отношении. 30 ñåíòÿáðÿ (12 îêòÿáðÿ) Государь приехал и проследовал прямо в Кафедральный Собор. Преосвященный Дионисий имел счастье встретить Императора на соборном крыльце. Приложась к святому кресту, вынесенному архиереем, и выслушав от Владыки краткое приветствие, Его Величество вступил в собор и занял место подле правого клироса. Во время молебствия, Русский Царь держал себя в высшей степени благоговейно: творил не редко крестное знамение и поклоны, не отвращал взоров своих от алтаря даже на секунду. Какой пример для тех классов православного народа, которые не хотят покоряться общему уставу церковного благочиния. 1 (13) îêòÿáðÿ Александр I молился за литургией, которую совершал Преосвященный Дионисий с собором пермского духовенства. Во время своего визита Император трижды принимал у себя Епископа Дионисия и пожаловал его орденом св. Анны I степени. Благочестие Императора и его расположенность к духовенству пермяки в эти дни наблюдали многократно. Äåíü 2 (14) îêòÿáðÿ Государь посвятил обозрению казенных и общественных учреждений города и Мотовилихинского завода. Он начал объезд вместе с губернатором3 с 7 часов утра. Объехав некоторые казенные заведения, он посетил дом губернатора. Пробыв здесь с полчаса, Государь поехал в тюремный замок. Из тюремного замка Государь отправился осматривать богадельню приказа общественного при ГАПО, ф. 502, оп. 1, д. 19, л. 1-1 об. Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 22. К.Я. Тюфяевым.

1 2 3

15


зрения, потом осмотрел военный госпиталь, место, на котором предполагалось построить городскую больницу с наименованием больницы «Александровскою», в воспоминание посещения Перми Его Величеством. После того Государь поехал в Мотовилихинский завод. Историк А.А. Дмитриев писал, что «осмотрев на заводе все фабричные заведения, склады руды и угля и частные здания, Государь заметил: «верно у берг-инспектора более денег, чем у меня: казенная фабрика покрыта тесом, а дом берг-инспектора – железом и выкрашен». Повелев раздать мастеровым по рублю, а отставным по два, Государь отправился обратно в город Пермь». 1 «Вечером Его Величество изволил посетить Пермского Епископа Дионисия, а потом Епископа Иустина, проживавшего на покое, в садовом флигеле архиерейского дома. После этих посещений Государь присутствовал при особом, по Его воле отправленном, молебствии в теплом приделе Кафедрального Собора. Часа чрез два по отбытии Императора в квартиру, фельдъегерь доставил Преосвященному Дионисию орден святой Анны 1-го класса. 3 (15) îêòÿáðÿ, часов в 6 утра, Император в третий раз допустил к себе Епископа Дионисия: новый кавалер приносил благодарение за оказанную ему милость. После этого вскоре, Его Величество отправился в путь и, проезжая мимо Богород­ ской церкви, принял, от находившегося у входа в нее с крестом и водою Епископа Дионисия, последнее благословение». 2 В 1823 – 1858 годах в Мотовилихинском заводе находились: заводская контора (управитель завода и его канцелярия; командная и плавильная части; припасная и провиантская части; лесная и куренная части; управления рудниками); чертежная; лаборатория; госпиталь и аптека; богадельня (для призрения нищих и убогих); заводская школа; конюшня; воинская команда (в числе 72 человек); заводская полиция (6 человек). Производство завода включало в себя: 1 действующий пруд, 8 шахтных медеплавильных печей, 2 горна, шлейзофен, действующий газами, 3 водоналивных колеса, 6 медных рудников в Мотовилихинской даче. Вспомогательное производство составляли: кузнечный цех, столярный цех, слесарный цех, плотничный и плотинный цех, толчея для шихтного мусора, 3 сарая для производства кирпичей, мукомольная мельница.3 17 (29) äåêàáðÿ 1-й священник Прокопий Наумов, прослуживший 5 лет и 4 месяца, по Указу Пермской Духовной Консистории переведен в Прокопьевскую церковь Никитского села Камышловского уезда. C äåêàáðÿ 1-м священником определен иерей Петр Феодоров Любимов. Во 2-го священника рукоположен диакон Николай Александров Яковкин. Диаконом определен Авраамий Алексеев Плетнев.4 В Мотовилихинском заводе «по указу было учреждено» новое приходское кладбище. Позднее на территории кладбища построена часовня в честь Иоанна Предтечи. Кладбище было обнесено кирпичной стеной. Íàáëþäåíèå ãóáåðíñêîãî àðõèòåêòîðà Ïåòðà Âàñèëüåâà çà õîäîì ñòðîèòåëüñòâà Ñâÿòî-Òðîèöêîé öåðêâè Â ëhòî 1825. Строитель храма отставной мастеровой Иван Ильин Васильев с другими мастеровыми по приказу управителя Мотовилихинского завода потребовали от 1-го священника Петра Любимова деньги, скопившиеся в сумме 1327 рублей Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 187 – 188. Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 23 – 25. 3 ГАПО, ф. 276, оп. 1, д. 426, л. 178-190; оп. 2, д. 4, л. 2. 4 В семействе у него была жена Анисия Симеонова. 1 2

16


77 ½ копеек от сбора по книгам, данным из Пермской Духовной Консистории в прежние годы. Петр Любимов без предписания высшего церковного начальства не осмелился на выдачу церковно-сборных денег, объясняя это тем, что покупка материалов, подряды и самое строительство церкви производились без посредства священнослужителей церкви самим Васильевым совместно с управителем завода, и совместно с причтом и церковным старостой обратился за разрешением к Благочинному протоиерею Кафедрального Собора Димитрию Квашнину. 3 (15) èþëÿ протоиерей Димитрий Квашнин подал рапорт Преосвященному Дионисию с просьбой прислать в Мотовилиху губернского архитектора Петра Тимофеевича Васильева для осмотра хода работ по строительству каменной церкви. 29 èþëÿ (10 àâãóñòà) по резолюции Его Преосвященства Пермская Духовная Консистория представила доклад, по которому разъяснила, что сборные книги для Мотовилихинской церкви были выданы по благословению бывшего Епископа Иустина, с тем условием, чтобы пожертвования, по тем книгам собранные, употреблялись на строительство каменной церкви. Поэтому из состоявшегося сбора в сумме 1327 рублей 77 ½ копеек священнослужители должны были разрешить выдачу на покрытие расходов строителям церкви, но на двух условиях: 1) чтобы вся работа была освидетельствована через губернского архитектора при посредстве местного благочинного, который должен сообщить о результатах освидетельствования Его Преосвященству; 2) чтобы договоры на производство строительных работ, заключенные избранным от прихожан строителем, были представлены на разрешение Духовной Консистории через того же благочинного. 3 (15) àâãóñòà Его Преосвященство обратился к гражданскому губернатору Кириллу Яковлевичу Тюфяеву с просьбой откомандировать губернского архитектора для освидетельствования строящейся в Мотовилихинском заводе каменной церкви. 1 11 (23) àâãóñòà губернский архитектор Петр Васильев получил предписание губернатора за №6129 отбыть в Мотовилиху для освидетельствования, совместно с Благочинным протоиереем Дмитрием Квашниным, хода строительства каменной церкви. 2 19 (31) àâãóñòà губернский архитектор подал гражданскому губернатору рапорт за №62 о результатах освидетельствования хода строительства каменной церкви, в котором сообщалось: «Во исполнение предписания Вашего Превосходительства от 11-го сего августа за №6129-м честь имею донести, что работы строящейся в Мотовилихинском Заводе при каменной церкви колокольня кладенная мастером Никанором Белоноговым и на куполе стропила с обряшеткою и главою мною вообще и протоиереем Дмитрием Квашниным свидетельствована, и найдена произведенною прочно и благонадежно о чем с приложением Свидетельства за общим подписом, Вашему Превосходительству на рассмотрение и представляю при сем. Губернский архитектор Васильев». 3 21 àâãóñòà (2 ñåíòÿáðÿ) губернатор Тюфяев проинформировал Епископа Дионисия о свидетельстве губернского архитектора Васильева и препроводил ему документы. 4 6 (18) äåêàáðÿ, утром, разнеслась весть о кончине Императора Александра Павловича, последовавшей в Таганроге. Летописец Прядильщиков сообщает, что «в тот же день, пред обеднею, во всех церквах была отслужена панихида о почившем в Бозе, а затем принесена присяга новому Царю Константину Павловичу. Через неделю с небольшим – вторая присяга Императору Николаю Павловичу. Никаких вред 4 1 2 3

ГАПО, ф. 65, оп. 4, д. 99а, л. 55 – 56. ГАПО, ф. 65, оп. 4, д. 99а, л. 57 – 57 об. ГАПО, ф. 65, оп. 4, д. 99а, л. 58 – 58 об. ГАПО, ф. 65, оп. 4, д. 99а, л. 59 – 59 об.

17


ных толков и сомнений не было и признака». 1 А.А. Дмитриев добавляет: «Переворот декабристов не отозвался на далеких окраинах государства; здесь о нем услыхали долго спустя». 2 На Мотовилихинском заводе по проекту и под руководством горного архитектора Ивана Ивановича Свиязева сооружена новая медеплавильная фабрика. Архитектор за свою работу был награжден бриллиантовым перстнем. 3 Â ëhòî 1826. Собранных на строительство каменной церкви денег оказалось, видимо, недостаточно, и 12 (24) èþíÿ из заводской конторы строителю мастеровому Ивану Васильеву была выдана еще одна книга для записи прихода и расхода денег на постройку церкви. 4 Â ëhòî 1827. 5 (17) ôåâðàëÿ в возрасте 31 года от чахотки скончался 1-й священник иерей Петр Феодоров Любимов. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иеромонах Макарий. 5 Прослужил 1-м священником 2 года и 2 месяца, всего священником 7 лет и 5 месяцев, всего же при Свято-Троицкой церкви 9 лет и 7 месяцев. Был первым иереем, погребенным при строящейся каменной церкви. Вдова его, Хиония Пантелеймонова, служила при храме просфорней. Â ñåíòÿáðå Преосвященным Дионисием, Епископом Пермским и Екатеринбургским, рукоположен в сан священника и определен к Мотовилихинской церкви на 1-ю священническую вакансию Евфимий Андреев Конюхов. Переведен из Свято-Троицкой церкви села Сылвенского Кунгурского уезда. Родился в 1798 году. В 1824 году окончил Пермскую Духовную Семинарию. 6

В Пермском Горном округе остались два действующих казенных медеплавильных завода: Юговский, на территории которого находилась главная контора, и Мотовилихинский. Â ëhòî 1828. 21 àïðåëÿ (3 ìàÿ) последовал Высочайший указ об увольнении Епископа Дионисия. Он был определен на покой и переведен в Московский Богоявленский монастырь. Епископом Пермским и Екатеринбургским назначен Преосвященный Мелетий (Леонтович), Епископ Чигиринский, викарий Киевской митрополии. 8 (20) июля Епископ Мелетий прибыл в Пермь. 7 Â 1828 ãîäó с северной стороны от деревянной Свято-Троицкой церкви был выстроен каменный теплый придельный храм, названный во имя Успения Божией Матери. 26 ñåíòÿáðÿ (8 îêòÿáðÿ) из Пермской Духовной Консистории по резолюции Преосвященного Мелетия, Епископа Пермского и Екатеринбургского, благочинному протоиерею Димитрию Квашнину был выдан Святой Антиминс для совершения освящения храма, о чем в «Книге настольной, учиненной ключарем иереем Симеоном Стахиевым для записки Св. Антиминсов, выданных для церквей Пермской Епархии», была произведена запись за №1.8 После освящения придельного храма во имя Успения Божией Матери службы стали вестись в этом теплом приделе. На месте старой деревянной церкви продолжалась постройка холодного придела. Год 1828-й стал считаться годом постройки первой каменной церкви в Мотовилихинском заводе. Â ëhòî 1831. 18 (30) èþëÿ Епископ Мелетий назначен Архиепископом Иркутским, Нерчинским и Якутским. 8 (20) àâãóñòà Епископом Пермским и Екатерин Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 28 – 29. Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 192 – 193. 3 Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 686. 4 ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 30. 5 ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 57, л. 2 (запись №3)). 6 Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 18. 7 Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 30. 8 ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 4, л. 3 (запись №1). 1 2

18


бургским стал бывший Епископ Оренбургский и Уфимский Аркадий (Федоров). 8 (20) ñåíòÿáðÿ прибыл в Пермь. Управителем Мотовилихинского завода был гиттен-фервалтер Александр Матвеев Рышковский. Â ëhòî 1833. 25 äåêàáðÿ (6 ÿíâàðÿ 1834 ãîäà) состоялся указ об учреждении в Пермской Епархии викариатства. В Екатеринбурге учреждена должность Епископа Екатеринбургского, викария (помощника) при Епископе Пермском. Пермские владыки стали носить титул: Епископы Пермские и Верхотурские. 1 Пермский Епископ Аркадий, получив помощника – викария и в воздаяние личных заслуг возве­ден в сан Архиепископа. Â ëhòî 1835. Â ÿíâàðå 2-й священник Николай Александров Яковкин перемещен. Прослужил священником в течение 10 лет и 1 месяца, всего же при СвятоТроицкой церкви в течение 15 лет.2 Â àïðåëå 2-м священником стал иерей Василий Андреев Кашин.3 13 (25) àïðåëÿ в возрасте 66 лет скончался губернский архитектор Петр Тимофеевич Васильев. Похоронен на Старом кладбище в Перми. 4 18 (30) íîÿáðÿ в возрасте 82 лет скончался отставной мастеровой Иван Ильин Васильев. Перед смертью был исповедан и приобщен Святых Христовых Тайн священником Евфимием Конюховым. Как Строитель храма был погребен при церкви.5 Â ëhòî 1836. По проекту губернского архитектора Петра Васильева и мастерством строителя Ивана Васильева, тщанием прихожан, жертвовавших от своих заработков, Свято-Троицкий каменный храм в Мотовилихе был, наконец, построен. Внешняя форма храма была выполнена в форме «корабля». Монументальная (одноярусная) колоколь­ня храма в строгом классическом стиле была построена по аналогичному проекту колокольни Спасо-Преображенского Кафедрального Собора. 14 (26) ìàðòà во исполнение резолюции Высокопреосвященного Аркадия, Архиепископа Пермского и Верхотурского, священнику Евфимию Конюхову был выдан Святой Антиминс для освящения вновь устроенной Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода. 6 15 (27) ìàðòà состоялось самое освящение каменной церкви во имя Святой Живоначальной Троицы. 7 Еще в ходе строительства каменной Свято-Троицкой церкви при храме стали совершаться погребения. Заалтарная часть храма стала местом упокоения мотовилихинского духовенства, прежде всего местных священнослужителей и членов их семей. В период с 1826 до 1837 года при Свято-Троицкой церкви хоронили мастеровых медеплавильного завода и служащих канцелярии. Среди мастеровых известны имена: Евфимий Антонов Щепелин (ум. 1826), Павел Данилов Корнилов (ум. 1828), Андрей Семенов Пермяков (ум. 1831), жена мастерового Екатерина Яковлева Падерина (ум. 1828) и вдова мастерового Дарья Алексеева Норина (ум. 1831). Из представителей заводской канцелярии, упокоившихся при каменном храме, упоминаются следующие имена: шихтмейстер Петр Карпов Меньших (ум. 1826), берг-гешворен Александр Егоров Вилиженин (ум. 1827), унтер-штегер Петр Евфимиев Лобанов (ум. 1831) и унтер-шихтмейстер Александр Михайлов Попов (ум. 1836), а также вдова унтер-шихтмейстера Петра Иванова Падерина Устинья Петрова (ум. Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 32. Жена его, Мария Пантелеймонова, была сестрой Хионии Пантелеймоновой, жены священника Петра Феодорова Любимова. 3 В семействе у него была жена Евдокия Иванова, родилась ок. 1784 года, скончалась 11 (23) декабря 1836 года, в возрасте 52 лет. Погребена при церкви. 4 ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 91, л. 55 об. 5 ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 95, л. 208 (запись №117); ф. 695, оп. 1, д. 29, л. 45 об. – 46. 6 ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 4, л. 30 (запись №13). 7 ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 102, л. 351. 1 2

19


1827). Из указанных горных чинов по Петровской табели о рангах самым высшим чином являлся берг-гешворен – чин 12 класса, приравнивался к губернскому секретарю. Управители же Мотовилихинского завода носили, как правило, чины повыше – гиттенфервалтер (10-й) и маркшейдер (9-й). На церковном кладбище находилась также могила штаб-лекаря Мотовилихинского завода Николая Васильева Нигрицкого (ум. 1830), неоднократно соглашавшегося быть восприемником при крещении детей в священнических семьях.1 Вероятно, поименованные лица заслужили честь быть похороненными при вновь строящейся каменной церкви за значительные пожертвования на возведение храма и в пользу причта, а также личным участием в строительстве.

См. Приложение 1. Списки лиц, погребенных в церковных оградах Мотовилихинских храмов. С. 331.

1

20


Глава III. Период от освящения каменной Свято-Троицкой церкви в Мотовилихе до принятия решения о возведении боковых каменных приделов (1837-1859)

Ï

осле освящения каменной церкви Свято-Троицкий храм стал двухпридельным: холодный придел Святой Троицы считался главным приделом, а теплый придел в память Успения Божией Матери считался нижним приделом. Â ëhòî 1837. Â ÿíâàðå 2-й священник Василий Андреев Кашин перемещен. Â ôåâðàëå 1-м священником стал иерей Андрей Иаковлев Строевский1. Иерей Евфимий Конюхов, прослуживший в годы строительства каменной церкви 1-м священником 9 лет и 5 месяцев, был перемещен на 2-е священническое место. 26 äåêàáðÿ (7 ÿíâàðÿ 1838 ãîäà) в Свято-Троицкой церкви мастеровой Мотовилихинского завода из черемис Аркай Каникаев, по словесному благословению Архиепископа Аркадия, принял Христианскую Греко-Российскую веру и во Святом крещении был наречен Стефаном. Восприемниками новообращенного стали: состоящий в должности Управителя Мотовилихинского завода берг-гешворен Роман Иванов Лихачев и берг-гешворена Ивана Иоакимова Бункова жена Анна Иванова. Оглашал, имя нарек и крещение совершил иерей Андрей Строевский. 2 Â ëhòî 1838. 8 (20) ÿíâàðÿ появился первый номер газеты «Пермские Губернские ведомости» – первая и долгое время единственная газета Пермского края. 26 ñåíòÿáðÿ (8 îêòÿáðÿ) во исполнение Указа Пермской Духовной Консистории от 16 (28) апреля 1838 года за №2040 в храм Успения Пресвятой Богородицы Мотовилихинского завода был выдан новый Святой Антиминс взамен старого. 30 сентября (12 октября) в «Книге для записи Св. Антиминсов, выданных для церквей Пермской Епархии» в получении Св. Антиминса для доставки его в церковь расписался диакон Авраамий Плетнев. 3 Â ëhòî 1840. 14 (26) ìàÿ в возрасте 30 лет от горячки иерей Андрей Иаковлев Строевский скончался. 17 (29) ìàÿ был погребен при церкви. Обряд погребения совершил протоиерей градо-Пермского Петро-Павловского Собора Иоанн Инсар­ ский и священник Евфимий Конюхов с местным причтом. 4 1-м священником вновь стал иерей Евфимий Андреев Конюхов. Ñ ñåíòÿáðÿ на 2-ю священническую вакансию поступил иерей Георгий Иванов Победоносцев.5 В теплом приделе в память Успения Божией Матери с южной стороны был сделан пристрой. 6 4 5 6 1 2 3

Родился в 1810 году. ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 107, л. 122. ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 4, л. 38 (запись №14). ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 115, л. 187 об. – 188 (запись №41) В семействе у него была жена Мария Евграфова. Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 15.

21


 ëhòî 1841.  àïðåëå, прослуживший 16 лет диаконом, Авраамий Алексеев Плетнев перемещен. Вместо него определен Иаков Симеонов Попов. Родился в 1810 году. Посвящен в сан диакона 5 (17) сентября 1832 года.

 ëhòî 1842. 6 (18) ôåâðàëÿ в Свято-Троицком храме бракосочетались Управитель Мотовилихинского завода Горный Инженер Капитан Иаков Кононов Нестеровский, 33 лет, с девицей Капитолиной Григорьевой, 19 лет, дочерью покойного Флота Лейтенант Капитана Григория Иванова Азарьева. Обряд венчания совершил священник Евфимий Конюхов. Поручителями были: по женихе – служащие при Мотовилихинском заводе коллежский регистратор Александр Луканин и губернский секретарь Михаил Казанцов; по невесте – Пермский первой гильдии купец Димитрий Емельянов Смышляев1 и служащий при Мотовилихинской конторе коллежский регистратор Григорий Попов. 2  ëhòî 1844.  ñåíòÿáðå 2-й священник Георгий Победоносцев, прослуживший в течение 4 лет, перемещен. На его место определен иерей Иоанн Александров Спасский.3  ëhòî 1845. 21 ìàÿ (2 èþíÿ) в Пермской губернской строительной комиссии рассматривался план и фасад Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви, с показанием предполагаемой пристройки к ней. 4 План был утвержден губернатором И.И. Огаревым, и губернским архитектором А. Мейснером.5  ëhòî 1846. В теплом Успенском приделе с северной стороны сделан еще один пристрой. 6  ëhòî 1847.  ôåâðàëå иерей Иоанн Александров Спасский, прослуживший в течение 6 лет и 5 месяцев, перемещен. На место 2-го священника определен иерей Василий Петров Флавианов.7 По проекту Горного положения 1847 года был установлен следующий состав причта в церквах при горных заводах: 2 священника, 1 диакон и 4 причетника. 8  ëhòî 1848. 25 ìàÿ (6 èþíÿ) в возрасте 61 года скончался священник Прокопьевской церкви Никитского села Камышловского уезда Прокопий Иванов Наумов, служивший при Мотовилихинской церкви в 1819-1824 годах, всего на священнической службе прослуживший 35 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Василий Флавианов. Погребен 28 ìàÿ (9 èþíÿ) при Мотовилихинской церкви. Обряд погребения совершили священнослужители Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви соборне. 9 20 èþíÿ (2 èþëÿ) в Свято-Троицкой церкви были обращены в православие 56 военных кантонистов из евреев. Крещение совершали священники градо-Пермской новостроящейся Свято-Троицкой церкви Алексей Кротков с диаконом Кафедрального Собора Василием Гуляевым, градо-Пермского Кафедрального собора Ключарь Евлампий Луппов, градо-Пермского Петропавловского собора Иоанн Торопов, градо-Пермской Рождество-Богородицкой церкви Петр Киселев, Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви Евфимий Конюхов и Василий Флавианов. Восприемниками изъявили желание стать служащие заводской канцелярии. Восприемником кантониста Янкеля Найслоса, принявшего имя Александр, согласился стать священник 4 5 1 2 3

9 6 7 8

Городской голова Перми. ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 127, л. 58 об. – 59 (запись №13). В семействе у него была жена Калисфения Матвеева. ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 24. Мейс не р А н др ей И в а нович – сын француза, осевшего в Перми в начале XIX века. В 1836 – 1851 годах – пермский губернский архитектор. Строил комплекс Александровской больницы в Перми (1837), каменное здание архива с деревянной каланчей (во дворе губернских присутственных мест), почтовую контору, реконструировал церковь Рождества Богородицы, деревянную церковь на старом кладбище (не сохранилась), здания гарнизонного батальона, губернскую тюрьму и др. В 1851 году переведен губернским архитектором в Самару. Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 15. В семействе у него была жена Ольга Николаева. ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 23-24. ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 202, л. 84 об. – 85 (запись №48).

22


Евфимий Конюхов. Всего же в 1848 году обращены в православие 57 еврейских кантонистов. 1 Â ëhòî 1849. В православие обращен 71 еврейский кантонист. Восприемниками изъявили желание быть мастеровые Мотовилихинского завода и служащие заводской канцелярии. 2 Всего за 1848 -1857 годы в Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода были обращены в православие 177 военных кантонистов, в т.ч. 174 из евреев, 2 из язычников и 1 из магометан.3 Крещений евреев в пермских храмах было много. Купели расставлялись по всей церкви, где совершалось массовое крещение, и у каждой стоял священник. Обычно погружение в купель для крестившихся производилось в одно время, а затем следовал общий ход вокруг купели, когда ее обходили все крестившиеся вместе с крестными иногда более 200 человек. Для российских евреев рекрутская воинская повинность была введена по Указу Императора Николая I 1827 года. Тем же Указом еврейским общинам разрешалось отдавать в армию вместо взрослых мужчин мальчиков в возрасте от 12 лет. До достижения 18-летнего возраста их отправляли в специальные кантонистские батальоны, разбросанные по всей стране. В Перми были образованы два таких батальона, в которые привозили еврейских детей из западных губерний. Они вместе с русскими солдатскими детьми в течение нескольких лет обучались воинским приемам и первоначальной грамоте. В особые дни евреям-кантонистам предлагалось креститься в православную веру. Батальоны кантонистов становились неплохой школой для молодых евреев и способствовали их дальнейшей интеграции в российское общество. Â ëhòî 1850. 1 (13) ìàÿ в Мотовилихинском заводе проведена народная перепись подушного населения. 4 По данным 9-й ревизии общее количество жителей составило 5 850 человек, из которых мастеровых с семействами – 5 330. В Перми в это время проживало 11 тысяч человек. 5 20 îêòÿáðÿ (1 íîÿáðÿ) по Указу Пермской Духовной Консистории от 17 (29) октября 1850 года за №6583 Свято-Троицкой церкви был выдан новый Святой Антиминс взамен ветхого. В церковь Святой Антиминс доставил священник Василий Флавианов.6 Â ëhòî 1851. 29 ìàðòà (10 àïðåëÿ), по Высочайшему Указу Высокопреосвященный Аркадий переведен из Перми на Петрозаводскую и Олонецкую кафедру. 7 Тем же Указом Епископ Вятский и Слободской Неофит (Соснин) назначен Епископом Пермским и Верхотурским. Â ëhòî 1853. От эпидемии холеры в Мотовилихе скончались 90 человек. Управителем Мотовилихинского завода был штабс-капитан Димитрий Иванов Пианер. Â ëhòî 1854. 11 (23) àïðåëÿ Епископ Неофит возведен в сан Архиепископа. 8 Для Свято-Троицкого храма в Мотовилихе был составлен проект губернского архитектора Григория Летучего9 на постройку каменной ограды вокруг церкви, с 4 5 6 7

ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 202, л. 21 об. – 28. ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 203, л. 46 об. – 59. Подсчитано по метрическим книгам. ГАПО, ф. 695, оп. 1, д. 29. Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 686. ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 4, л. 42 (запись №12). Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 245. 8 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 247. 9 Летучий Григорий Павлович (1815-19 апреля (1 мая) 1891) – в 1851 – 1891 годах Пермский губернский архитектор. В 1836 году окончил Академию художеств. Статский советник. Много строил в Перми, преимущественно церковные здания. Построил Воскресенскую церковь в Перми, церковь в с. Юрла, реконструировал Кафедральный Собор и Архиерейский дом (осуществлены частично). 1 2 3

23


двумя парными воротами. 5 (17) àâãóñòà проект рассматривался в Пермской губернской строительной и дорожной комиссии.1 Ограда представляла собой невысокую каменную стену-изгородь с железной решеткой, которая тянулась вокруг храма на протяжении 179 пог. м. Вся площадь земли внутри церковной ограды составляла 830 кв. м.  ëhòî 1855.  ïåðâûõ ÷èñëàõ ìàðòà получена скорбная весть о кончине Императора Николая Павловича, последовавшей 13 (25) ôåâðàëÿ, и Манифест о восшествии на престол Императора Александра Николаевича. 2 20 íîÿáðÿ (2 äåêàáðÿ) в возрасте 45 лет от чахотки скончался диакон Иаков Симеонов Попов. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Евфимий Конюхов. Прослужил диаконом при Свято-Троицкой церкви 14 лет. Был погребен 23 íîÿáðÿ (5 äåêàáðÿ) при церкви. Обряд погребения совершили мотовилихинские священнослужители в сослужении диакона Пермского Спасо-Преображенского Кафедрального Собора Александра Иванова Пономарева. 3 В семействе у него были: жена Марфа Иванова, родилась ок. 1815 года, проживала в Мотовилихинском заводе в оставшемся после мужа доме вместе с сыном Александром Поповым, который и содержал ее. Пособия от попечительства не получала, но за службу мужа своего по Горному ведомству получала пенсии по 15 руб. сер. в год. Скончалась 17 (29) декабря 1890 года, в возрасте 76 лет, от старости. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Илья Попов. Погребена 19 (31) декабря в церковной ограде, по разрешению Его Преосвященства резолюцией на прошении от 8 (20) июня 1890 года за №470. Обряд погребения совершили благочинный Градо-Пермских церквей протоиерей Василий Удинцев и священноцерковнослужители Мотовилихинской СвятоТроицкой церкви соборне. 4 Дети их: Александр Иаковлев, священник. За ним было зачислено отцовское место. Лариса, родилась 14 (26) февраля 1843 года. 17 февраля (1 марта) 1861 года вышла замуж за окончившего курс Пермской Духовной Семинарии Ивана Алексеева Словцова, родился ок. 1840 года. Василий, родился 30 января (11 февраля) 1852 года. Был уволен из 5 класса Пермской Духовной Семинарии для поступления в высшее учебное заведение. 5

 ëhòî 1856. 21 ÿíâàðÿ (2 ôåâðàëÿ) Преосвященным Неофитом, Архиепископом Пермским и Верхотурским, был рукоположен в сан священника и определен на диаконскую штатную вакансию сын диакона Иакова Симеонова Попова Александр Иаковлев Попов.

Родился в 1834 году. В 1854 году окончил Пермскую Духовную Семинарию с аттестатом 2-го разряда. В 1857 году был определен законоучителем в Мотовилихинскую Горнозаводскую школу. За успешное преподавание Закона Божия была объявлена благодарность по распоряжению Горного Начальства от 1857 года за №15. 6 Имел в память войны 1853 – 1856 годов наперсный бронзовый на Владимирской ленте крест.

В сан диакона рукоположен пономарь Петр Васильев Коровин.

Родился в 1826 году. В сентябре 1848 года определен пономарем к Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви.

19 (31) ìàðòà последовал Высочайший Манифест, извещавший о прекращении злополучной Крымской войны. В Перми Манифест получен в конце месяца. 13 (25) ìàÿ скончался известный пермский деятель-купец Дмитрий Емельянович Смышляев. Погребен под алтарем основанной им Всесвятской новокладбищенской церкви. «Из многих его заслуг особенного внимания достоин проект, ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 24. Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 248. 3 ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 476, л. 169 об. – 170 (запись №133). 4 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 170, л. 311 об. – 312 (запись №324). 5 ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 30 об. – 32. 6 ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26. 1 2

24


принятый Святейшим Синодом, по которому был учрежден учет церковного свечного сбора, введенный во всей России, составивший одну из главных доходных статей духовного ведомства и назначенный на содержание духовных семинарий и училищ». 1 26-28 àâãóñòà (7-9 ñåíòÿáðÿ) в Перми торжественно праздновалось священное коронование Их Императорских Величеств. 2 Управителем Мотовилихинского завода был Корпуса горных инженеров ШтабсКапитан Александр Платонов Зеленцов. Â ëhòî 1857. Â ÿíâàðå 2-й священник Василий Петров Флавианов, прослуживший в течение 10 лет, был перемещен.3 Â ìàå в настоятели Свято-Троицкой церкви переведен протоиерей ПетроПавловского собора Василий Стефанов Земляницын.

В 1824 году окончил Пермскую Духовную Семинарию и был определен учителем в высшее отделение Пермского духовного училища. В 1825 году рукоположен в сан священника и определен к Пророко-Ильинской церкви села Ординского. В 1827 году переведен в Спасо-Преображенскую церковь города Кунгура. В августе 1828 года переведен в Пермский Петро-Пав­л овский собор. Служил законоучителем ланкастерского училища. В 1829 году определен депутатом по Пермским низшим присутственным местам. В 1830 году перешел на службу в Пермское уездное гражданское училище. Был увещателем раскольников по производящимся о них в Пермском уездном суде де­л ам. В 1831 году определен в Пермскую палату уголовного и гражданского суда. В 1831 году за честное поведение и усердное служение награжден набедренником. С 18 (30) марта 1832 года – уве­щ атель преступников по всем существующим в Перми присутственным местам и присутствующий в Пермской Ду­ховной Консистории. В 1837 году награжден скуфьею. Возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем Спасо-Преображенского Собора в Новом Усолье. Преподавал в уездных учили­щ ах, в Пермской гимназии. За службу получил благодарность от Епархиального начальства и удостоен полной пенсии. В 1845 году награжден камилавкой. С 1849 года протоиерей градо-Пермского Петро-Павловского Собора. В 1852 году награжден наперсным крестом. В 1852 году определен членом уездного комитета обще­ственного здравия. 31 декабря 1855 (12 января 1856) года за неправильно данные при­чтом Петро-Павловского собора сведения о принадлежности купца Шалаевского с семейством к Святой Церк­в и и о сделанных в исповедных росписях поправках, по Указу Святейшего Синода за №13556 был отрешен от штатного места в Петро-Павловском Соборе, от присутствия в Пермской Духовной Консистории и от должности законо­у чителя в Пермской гимназии и отослан в Далматовский монастырь на три месяца, под особый надзор, для вразумления относительно обязанностей православного священника. 15 (27) декабря 1856 года по Указу Святейшего Синода за №12589 за подсудимость по тому же делу был лишен полной пенсии 285 р. 90 к. серебром в год, которую получал за выслугу 25­-летнего срока в должности законоучителя по Перм­ской гимназии. 4 В семействе у него была жена Татьяна Иванова, родилась ок. 1807 года. Скончалась 8 (20) августа 1867 года, в возрасте 60 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Александр Попов. Погребена 11 (23) августа при церкви. Обряд погребения совершили все местные священнослужители соборне и иеромонах Пермской Крестовой церкви Мемнон. 5

Иерей Евфимий Конюхов, прослуживший 1-м священником в течение 17 лет, был снова перемещен на 2-е штатное место. Â ëhòî 1858. В Мотовилихе по 10-й ревизии проживало 6 500 человек, и в это время здесь насчитывалось 1 379 обывательских домов, из них 5 каменных. 6

Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 250. Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 249. 3 В 1864 году упоминается священником села Комаровского. 4 Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 19 – 20. 5 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 308, л. 223 об. – 224 (запись №174). 6 Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 145. 1 2

25


Глава IV. Период от принятия решения о возведении боковых каменных приделов до их освящения (1859-1869)

Ñ

вято-Троицкая церковь в этот период претерпела ряд существенных архитектурных изменений, связанных с расширением храма – возведением боковых каменных приделов с южной и северной сторон. В то же время происходят значительные изменения в жизни Мотовилихинского завода, связанные с отменой крепостного права, строительством нового военного завода и ростом населения. План перестройки храма подготовил архитектор Шилов. 3 (15) äåêàáðÿ 1858 ãîäà план был утвержден Пермской губернской строительной и дорожной комиссии и подписан губернатором К.И. Огаревым. 1 Â ëhòî 1859. В Свято-Троицком храме с указного разрешения была начата каменная пристройка придела с северной стороны. 2 Вероятнее всего, происходила перестройка нижнего теплого придельного храма в память Успения Божией Матери в один уровень с центральным приделом Святой Троицы. Иерей Евфимий Конюхов переведен за штат.3 28 îêòÿáðÿ (9 íîÿáðÿ) по одобрительному приговору прихожан на 2-е штатное священническое место с диаконского был перемещен иерей Александр Иаковлев Попов. 4 Прослужил на диаконской вакансии 3 года и 9 месяцев. На диаконское место определен рукоположенный Преосвященным Неофитом, Архиепископом Пермским и Верхотурским, в сан священника к Свято-Троицкой церкви Петр Николаев Попов. Зять священника Евфимия Андреева Конюхова.

Родился в 1838 году. Священнический сын. Окончил Пермскую Духовную Семинарию с аттестатом 2-го разряда. 5

 ëhòî 1861. 9 (21) ìàðòà получен достопамятный Высочайший Манифест об освобождении крестьян из крепостной зависимости. По сообщению А.А. Дмитриева, «на слеИмператор Александр II Николаевич дующий день в Перми по этому случаю в Кафе 4 5 1 2 3

ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 24. Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 15. Продолжал служить священником, находясь за штатом, до ноября 1860 года. ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26. ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 26 об. – 27.

26


дральном Соборе была отслужена соборне торжественная литургии и молебствие Преосвященным Неофитом, Архиепископом Пермским и Верхотурским. Пред благодарственным молебном, при огромном стечении народа, был прочитан радостный манифест. Глубокорадостные вечнопамятные дни переживала тогда Общий вид Мотовилихинского медеплавильного завода Пермь вместе со всей (1860 г.). !1 Россией!» 8 (20) ìàðòà было утверждено «Положение о горнозаводском населении казенных горных заводов». Рабочие казенных заводов, служившие 20 и более лет, освобождались сразу, годом позже свободу обретали проработавшие 15 лет, все остальные становились свободными еще через год. Ó÷ðåæäåíèå Ìîòîâèëèõèíñêîãî âîëîñòíîãî îáùåñòâà После освобождения от крепостной зависимости горнозаводское население стало самоуправляться по типу крестьянского: стали создаваться общества мастеровых и сельских работников во главе с выборными сельскими старостами и волостными старшинами.  ëhòî 1863. 10 (22) ÿíâàðÿ в Мотовилихинской заводской конторе было получено предписание из Юговского Комитета, учрежденного для образования в горно-заводских селениях волостных и сельских обществ. Этим предписанием было велено установить волостное общество и в Мотовилихинском заводе. По сообщению в «Пермских Епархиальных Ведомостях», 27 ÿíâàðÿ (8 ôåâðàëÿ), «в воскресенье, перед окончанием Божественной литургии, в Свято-Троицкой церкви, звучный голос большого церковного колокола возвестил, что по окончании службы будет отправлен молебен. Присутствовашие в храме знали цель молебна – он должен быть началом того немаловажного в своем роде дела, которое предстояло начать обществу после выхода из церкви. После окончания молебна общество было извещено, что на нем лежит теперь новая обязанность избрать себе новых начальников. Выслушав это радостное известие, бывшие в храме общественники отправились к заводской конторе. Пространство между конторой и полицией вскоре было покрыто народом; отсутствующих призывал к этому собранию тот же голос большого церковного колокола, неумолкавший, по окончании молебна. Управитель завода занял место на крыльце конторы. Обществу был предложен вопрос: кого оно желает избрать в старшины? Громкий и единодушный голос более 500 человек произнес фамилию избираемого. Затем началось избрание должностных лиц волостного правления, при этом ни одно лицо, отправлявшее какую-либо должностную обязанность при старом управлении, не получило выбора при устройстве нового. Все избранные не принадлежали к числу особенно богатых, за то отличались в обществе «добротою, благотворительностью и желанием услужить и сделать добро всем и каждому». По замечанию корреспондента, «мотовилихинское общество избрание должностных лиц основало на нравственной стороне избранных. Подобный выбор де1

Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 256 – 257.

27


лает честь всякому обществу… Без лести можно сказать, что произведенный мотовилихинским обществом выбор должностных лиц достоин подражания; но дай Бог, чтоб не было неприятных плодов, чтоб в чистых и веселых волнах счастливой свободы не появились темные и печальные струи несправедливости и притеснений». 1 Мотовилихинский завод был волостью Пермского уезда. Волость была довольно обширной: от поселка Юг до г. Добрянка, так как включала в себя деревни, села и рудники, обеспечивавшие производство рабочей силой и сырьем. Волостью стало управлять волостное правление. Высшей властью считался волостной сход, включающий должностных лиц и по одному представителю от десяти дворов. Волостной сход избирал волостного старшину, его помощника и других, в частности, полицию (десятских, сотских, пятисотских), волостной суд из 4-12 человек (по три человека на каждое заседание), сборщиков податей, смотрителей хлебных магазинов, училищ, больниц, дачных, лесных и полевых сторожей, писарей и т.п. Должностными лицами могли быть избраны крестьяне и мещане не моложе 25 лет, не опороченные судом и не состоявшие под следствием. Они избирались на три года и носили должностные знаки. 2 Административно население Мотовилихинского завода подчинялось местным государственным органам. Территория Мотовилихи делилась на Заивинскую, Запрудскую, Висимскую и Луговую части, каждая из которых делилась на кварталы. Îñâÿùåíèå ñåâåðíîãî ïðиäåëà â ÷åñòü Óñïåíèÿ Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû  1863 ãîäó был построен новый придел в память Успения Пресвятой Богородицы. 25 ìàÿ (6 èþíÿ), в субботу, в 7 часов вечера начался благовест большого церковного колокола – на колокольне Свято-Троицкого храма, призывавший жителей завода к всенощной службе, он продолжался более часа. По сообщению корреспондента Шкляева П. в «Пермских Губернских Ведомостях», «заметны были усердие и охота, с какими заводские жители спешили в храм: они шли большими, рудными толпами; они знали цель Всенощной и то, что она будет первою Божественною службою во вновь устроенном пределе. Всенощное бдение, иначе – Всенощная, совершено было местным Благочинным и священноцерковнослужителями в новом пределе, оно было, так сказать, преддверием имевшего совершиться на другой день самого освящения этого придела» 26 ìàÿ (7 èþíÿ), в воскресенье, в 8 часов утра, начался благовест на собор, он тоже продолжался более часа. Народ со всех сторон спешил в церковь, среди верующих были и некоторые жители г. Перми. Вскоре церковь наполнилась людьми, так что многим пришлось стоять на паперти, а некоторым даже и снаружи. Звон во все колокола возвестил приезд в завод Преосвященнейшего Неофита – для совершения священного обряда над новым Успенским пределом. По прибытии Архиепископа, немедленно было начато им торжественное совершение обряда, которое продолжалось не менее двух часов. После окончания освящения, Епископ Неофит отслужил в новом пределе литургию. Вся служба кончилась около двух часов по полудни». 3 26 ìàÿ (7 èþíÿ) «за благочестное поведение и ревностное прохождение должности законоучителя в местном училище» 2-й священник Александр Попов был награжден набедренником. 4 Пермские Губернские Ведомости (далее ПГВ). 1863. №11. С. 54; ГАПО, ф. 276, оп. 2, д. 12, л. 3 – 5. Кириллов Б.П. Рассказы о Мотовилихе. Пермь, 1998. С. 31. Шкляев. П. «Освящение вновь устроенного в Мотовилихинском храме придела».// ПГВ. 1863. №22. С 99; ГАПО, ф. 276, оп. 2, д. 12, л. 3 – 5. 4 ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26. 1 2 3

28


Ñòðîèòåëüñòâî âîåííîãî çàâîäà è ïðèòîê íîâîãî íàñåëåíèÿ â Ìîòîâèëèõó После Крымской войны неотложной задачей правительства стало перевооружение армии. Современное вооружение можно было изготавливать только на новых военных предприятиях. Из-за истощения руд Мотовилихинский медеплавильный завод был закрыт. Вместо него в Мотовилихе решили построить военный завод. Выбор места для строительства нового завода между бывшим Мотовилихинским заводом и городом Пермь, со специальной задачей приготовлять предметы вооружения для армии и флота, был обусловлен наличием большого количества привычного к заводским работам населения и удобной водной транспортной артерии для отправки продукции. Строительство сталепушечного завода было поручено инженеру Николаю Васильевичу Воронцову.

Н.В. Воронцов родился в 1834 году в Пермской губернии и большую часть своей практической деятельности провел на заводах Урала. Окончив в 1853 году Горный институт, с чином поручика, он был командирован в южный Урал, где состоял механиком Златоустовских заводов, и затем, управляющим Златоустовской Князе-Михайловской оружейной фабрикой. Николай Воронцов состоял членом многих комиссий, был командируем на выставки в Париж в 1869 году, Вену в 1873 году и в Англию. Занимаясь вопросами о промысловых дорогах, он производил изыскания между Баскунчаком и Владимирской пристанью, а также железнодорожной ветви на Саткинский завод. В 1884 году Николай Воронцов был назначен в совет Министерства путей сообщения, а в 1892 году – председателем присутствия по горнозаводским делам при Горном департаменте. С 1885 года состоял директором Горного института.

26 àâãóñòà (7 ñåíòÿáðÿ) состоялась торжественная церемония закладки сталепушечной фабрики. Мотовилихинский завод был официально переименован в Пермский пушечный. 1 Строительство завода привлекло в Мотовилиху массу народа. Сюда приходили разорившиеся крестьяне, переселялись рабочие из других заводов, приезжали специалисты по приглашению руководства завода. «Коренные» жители Мотовилихи стали составлять в тот период меньше половины населения – 39,3%.2 «Коренные» – это статус мастеровых и работников, которые начали службу еще на медеплавильном заводе. При освобождении от крепостной зависимости в 1860-е годы «коренные» получили дома, огороды, покосы, инвентарь, домашних животных, пенсии, правовую и финансовую помощь государства. Все остальные назывались «пришлые». В Мотовилихе насчитывалось 6 659 жителей. По населению она переросла в один из уездных городов Пермской губернии. 3 К 1863 году относится упоминание о традиции совершения крестных ходов из Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода. 6 (18) ÿíâàðÿ, «в день Богоявления, из Свято-Троицкой церкви для освящения воды совершался крестный ход на заводской пруд речки Мотовилихи. Шествие начиналось несомыми напереди хоругвями; пред ними обыкновенно носятся фонари с зажженными свечами. За хоругвями несли запрестольные иконы: Святой Крест и Икону Божией Матери, пять или шесть местных икон: Пресвятой Троицы, Божией Матери, Святого Иоанна Предтечи, Святого Пророка Ильи, Святителя Николая Чудотворца и Святой Мученицы Параскевы. За иконами шли певчие и причетники, младшие священники впереди, за ними два причетника с подсвечниками. Протоиерей или старший священник нес Святой Крест на блюде над головой, а на обратном шествии Святой Крест нес в руках и окроплял путь до самой церкви. Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 141. Кириллов Б.П. Рассказы о Мотовилихе. Пермь, 1998. С. 38. Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 687.

1 2 3

29


В день Преполовения Пятидесятницы (25-й день после Святой Пасхи) и 1 (13) àâãóñòà, в день Происхождения честных древ, такие же крестные ходы, как 6 (18) ÿíâàðÿ, проходили для освящения воды на ключ, находившийся на северной стороне церкви, менее чем в полуверсте от нее, около высокой горы, называемой Вышкой. 20 èþëÿ (1 àâãóñòà), в день Святого Пророка Ильи, после литургии из церкви совершался крестный ход к каменному столбу с иконой Пророка, находившемся в центре завода, где отправлялся общий молебен Святому Пророку Ильи и потом молебен водосвятный.1 29 àâãóñòà (10 ñåíòÿáðÿ), в день Усекновения главы Святого Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, проходил крестный ход после литургии из церкви к часовне, находившейся при кладбище, на западной стороне завода, где совершался сначала общий молебен Святому Иоанну Предтече, потом молебен водосвятный и, наконец, пелись литии по умершим, по желанию прихожан. После этого обратное шествие со святыми иконами совершалось обыкновенным порядком. Во второй половине мая или в первых числах июня при выгоне рогатого скота на волю в воскресный день проходили еще два крестных хода из церкви по утру с хоругвями, запрестольными иконами, Святым Крестом, с несколькими местными иконами: Спасителя, Божией Матери, Святого Пророка Ильи, Святителя Николая и другими на край завода, как в восточную сторону, так и в западную. Два священника с причтом, разделенным на две части, шли из церкви в одно и то же время со святыми иконами в две противоположные стороны и на сборных пунктах скота служили молебны Спасителю, Божией Матери и тем святым, которые были изображены на принесенных иконах. Потом было водосвятие, окропление людей и скота, и, наконец, совершалось обратное шествие со святыми иконами в церковь. В другой какойлибо день таким же образом случалось третье хождение со святыми иконами и служились молебны одним священником с причтом, при выгоне рогатого скота на полуденной стороне завода. Во время крестных ходов на колокольне обыкновенно звонили во все колокола».2 Â ëhòî 1864. Прослужив настоятелем Свято-Троицкой церкви в течение 7 лет, протоиерей Василий Земляницын скончался. Всего в священном сане прослужил 39 лет. 1 (13) àïðåëÿ на 1-е штатное священническое место по Указу Пермской Духовной Консистории за №2130 и по одобрительному приговору прихожан, был назначен 2-й священник Александр Иаковлев Попов. 3 Тем же указом 2-м священником определен перемещенный с диаконского места иерей Петр Николаев Попов.4 8 (20) àâãóñòà началось строительство Чугунопушечного завода. 5 Известны церковные доходы за этот год, суммы прихода и расхода были не особенно велики. В приход Свято-Троицкой церкви поступило 1988 р., а израсходовано было 1951 р., притом осталось к 1865 году с остаточными от прежнего года – 69 р. 47 к. 6 Â ëhòî 1865. Окончательно закрыт Мотовилихинский медеплавильный завод. Рабочие предприятия перешли на сталепушечный завод. 7 Все постройки бывшего медеплавильного завода были снесены, а территория превращена в парк.

Позднее таковые же крестные ходы стали совершаться к сооруженной на Торговой площади часовне Пророка Илии. Памятная книжка Пермской губернии на 1863 год. С. 7-8. 3 ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26. 4 ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 26 об. – 27. 5 ГАПО, ф. 276, оп. 2, д. 16, л. 1. 6 Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 23. 7 Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 687. 1 2

30


С окончанием работ по сооружению и установке всех технических приспособлений в новых помещениях Пермские Пушечные заводы начали свое действие. 1 4 (16) àïðåëÿ за успешное строительство завода и выпуск первых пушек значительная группа мастеров и рабочих была награждена серебряной медалью. 2 Получена скорбная весть о кончине 12 (24) àïðåëÿ в Ницце Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича Николая Александровича. Во всех церквах и учебных заведениях отслужены панихиды. 3 Церковные дома, принадлежавшие Свято-Троицкой церкви, были упразднены, а усадебная земля под ними взята в казну: одно было занято огородом управителя, другое находилось под площадью лесных материалов. 4 Â ëhòî 1866. 1 (13) ìàðòà пущен в действие чугуннолитейный завод. 5 Первые орудия, отлитые на нем, были признаны «лучшими из всех чугунных пушек, до сих пор поступавших на службу в артиллерию». 6 29 èþíÿ (11 èþëÿ), в день памяти Святых Апостолов Петра и Павла, когда большая часть заводских жителей ушла на конскую ярмарку в Пермь, в Мотовилихе в 11 часов утра на усадебных местах бывших церковных домов начался страшный пожар от неосторожного обращения с огнем. В течение дня сгорело около 200 домов в центральной части завода, один из заводских цехов, училище, казенный дом с обширным садом, ученая лаборатория и многие другие постройки. Склад древесного угля горел более недели, не поддаваясь тушению. Выгоревшие строения составляли около седьмой части заводского селения, однако он вскоре был быстро отстроен. 7 8 (20) èþëÿ в возрасте 68 лет от преклонных лет скончался священник Евфимий Андреев Конюхов. Исповедовал и приобщал Святых Христовых тайн иеромонах Пермской Крестовой домовой церкви Мемнон. Прослужил 1-м священником 26 лет и 5 месяцев, а всего при Свято-Троицкой церкви 33 года и 2 месяца, в том числе в течение 1 года за штатом. Обряд погребения совершили иеромонах Мемнон и местные священноцерковнослужители соборне при церкви. 8

В семействе у него были: жена Елисавета Иванова. Дети их: Александрf, родилась ок. 1826 года. 8 (20) ноября 1842 года вышла замуж за окончившего курс семинарского учения Евграфа Гаврилова Попова (впоследствии священник Юговского завода). 9 Михаил, родился 1 (13) ноября 1832 года, крещен 6 (18) ноября. Воспринимал берггешворен Иаков Гаврилов Симанов и священническая вдова Хиония Пантелеймонова Любимова. Молитвовал и крестил иерей Николай Яковкин с причтом. 10 Служил в Верхотурском Николаевском монастыре. Павлин, родился 24 декабря 1833 (5 января 1834) года, крещен 1 (13) января. Восприемники: шихтмейстер Иоанн Иоакимов Бунков, вдовая Штаб-Лекарша Феодосия Феодорова Нигрицкая, и священническая вдова Хиония Пантелеймонова Любимова. Молитвовал, имя нарек и крещение совершил иерей Николай Яковкин с диаконом и причтом. 11 Ученик Богословия Пермской Духовной Семинарии. Скончался 9 (21) февраля 1856 года, в возрасте 22 лет, от чахотки. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн свя Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 265. Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 687. 3 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 262. 4 ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 23-24. 5 Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 687. 6 Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 142. 7 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 269; ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 23-24. 8 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 306, л. 206 об. – 207 (запись №119). 9 ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 127, л. 66 об. – 67 (запись №51). 10 ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 57, л. 192 об. (запись №116). 11 ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 57, л. 256 (запись №1). 1 2

31


щенник Василий Флавианов. Погребен 11 (23) февраля 1856 года. Обряд погребения совершил мотовилихинский причт соборне.1 Александр, родился 6 (18) августа 1836 года, крещен 10 (22) августа. Восприемники: шихтмейстер Иван Иоакимов Бунков и сестра Александра Евфимиева. Молитвовал, имя нарекал и крестил иерей Василий Андреев Кашин. 2 Служил канцелярским служителем Пермского уездного казначейства. Скончался 20 мая (1 июня) 1857 года, в возрасте 20 лет, от чахотки. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Александр Попов. Погребен 23 мая (4 июня) 1857 года. Обряд погребения совершен соборне. 3 Анна, родилась 7 (19) февраля 1842 года, крещена 9 (21) февраля. Восприемница: сестра Александра Евфимиева. Обряд крещения совершил священник Георгий Победоносцев. 4 Вышла замуж за священника Петра Николаева Попова. Василий, родился 9 (21) марта 1846 года, крещен 11 (23) марта. Восприемники: иерей ИоСемья о. Евфимия Андреева Конюхова и его жены Елизаветы Ивановой (в анн Александров Спасский и сестра Александра центре). Справа – его сын о. Василий Евфимиева. Обряд крещения совершил священс женой Анастасией. Из домашнего Юговского архива О.Р. Конюховой. ник Христорождественского собора казенного завода Евграф Попов. 5 Владимир, родился 7 (19) июля 1851 года, крещен 8 (20) июля. Восприемники: брат Михаил Евфимиев Конюхов и сестра Анна Евфимиева. Обряд крещения совершил иерей Василий Флавианов. 6

О. Евфимий стал основателем священнической династии, состоявшей из трех поколений рода, представители которой служили при Свято-Троицком храме больше сотни лет. Да будет имя его незабвенно в род и род!

1 (13) àâãóñòà в Перми обнаружена холера. Для прекращения заболеваний Епископом Неофитом был совершен Крестный ход вокруг города. 7 В Мотовилихе от эпидемии холеры â èþëå-îêòÿáðå скончалось 68 человек. 3 (15) ñåíòÿáðÿ от холеры в возрасте 40 лет скончался диакон Петр Васильев Коровин.8 Прослужил диаконом в течение 10 лет, а всего при Свято-Троицкой церкви 17 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Петр Николаев Попов. Погребен 5 (17) ñåíòÿáðÿ при церкви. Обряд погребения совершили все местные священноцерковнослужители соборне и диакон градо-Пермской кладбищенской церкви Феодор Крюков. 9 13 (25) ñåíòÿáðÿ Указом Пермской Духовной Консистории за №5784 на штатную диаконскую вакансию был перемещен иподиакон Пермского СпасоПреображенского Кафедрального Собора Василий Евфимиев Конюхов. Сын свя 4 5 6 7 8 9 1 2 3

ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 212, л. 78 об. – 79 (запись №15). ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 107, л. 57 (запись №81). ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 280, л. 107 об. – 108 (запись №65). ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 127, л. 7 об. – 8 (запись №21). ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 174, л. 357 об. – 358 (запись №35). ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 187, л. 115 об. – 116 (запись №133). Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 44. В семействе у него были: жена Таисия Васильева и сын их Николай. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 306, л. 240 об. – 241 (запись №234).

32


щенника Евфимия Андреева Конюхова, шурин священника Петра Николаева Попова.

В 1858 году исключен из среднего отделения Пермского Духовного училища. 4 (16) мая 1860 года указом Пермской Духовной Консистории определен к Покровской церкви Баранчинского завода Верхотурского уезда к исправлению дьяческой должности. 4 (16) марта 1862 года Преосвященным Неофитом, Архиепископом Пермским и Верхотурским, был посвящен в стихарь. В октябре 1862 года переведен псаломщиком к Пермскому Спасо-Преображенскому Кафедральному Собору. 24 мая (5 июня) 1864 года Преосвященным Неофитом произведен в сан диакона на иподиаконскую вакансию к тому же собору. 1

Ñ ñåíòÿáðÿ 1866 äî 1870 ãîäà младшим диаконом служил Димитрий Симеонов Попов. 15 (27) íîÿáðÿ за усердие в службе настоятелю Александру Попову было преподано благословение Епархиального Начальства. 2 11 (23) äåêàáðÿ за усердие к службе 2-й священник Петр Попов был награжден набедренником. 3 Â 1866 ãîäó церковным старостой Свято-Троицкой церкви избран мотовилихинский свободный обыватель Макарий Петров Алексин. 4 Â ëhòî 1867. Âåñíîé был необыкновенный разлив Камы. Вода затопила многие заводские строения. 5 На сталепушечном заводе началось производство артиллерийских снарядов. 10 (22) ìàÿ вышел первый номер газеты «Пермские Епархиальные Ведомости».6 Это было второе после «Пермских Губернских Ведомостей» местное периодическое издание. Цель выхода официальной газеты Пермской Епархии заключалась в том, чтобы: знакомить читателей с общим состоянием епархии и текущею ее жизнью; знакомить с тем, что происходит замечательного в других епархиях; «возбуждать, поддерживать и закреплять братскую духовную связь между местным духовенством, которая воодушевляла его к дружной и энергичной деятельности на пользу святой церкви, по разумному сознанию своего священного долга и своих нравственных высоких обязанностей и тем содействовать всякого рода улучшениям по епархии». 7 В официальном отделе публиковались распоряжения церковной и светской власти, неофициальный отдел содержал богатый материал по богословским наукам, истории и этнографии края. Часто корреспондентами «Пермских Епархиальных Ведомостей» были священники.8 Â ëhòî 1868. В Мотовилихе изготовлена самая крупная в России чугунная крепостная 20-дюймовая гладкоствольная пушка, известная как «пермская царь-пушка». 9 18 (30) ìàðòà, по инициативе губернского статистического комитета, произведена в Перми и окрестностях однодневная перепись. Жителей оказалось: в Перми 11 381 мужчина и 8 175 женщин – всего 19 556 чел.; в Мотовилихинском заводе: 4 399 мужчин и 4 321 женщина – всего 8 725 человек. В Перми было 11 церквей, до 40 каменных и до 2 900 деревянных домов, лавок 353. 10 4 5 6 7 8

ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 27 об. – 28. ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26. ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 26 об. – 27. ГАПО, ф. 695, оп. 1, д. 29, л. 19 об. – 20. Родился в 1823 году. Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 687. Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 44. ПГВ. 1885. №63, 7 августа (часть неофиц.). С. 365. От Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви таковыми корреспондентами выступали в разное время священники Илья Попов, Павел Конюхов, Василий Морозов и Феодор Долгих. и диакон Николай Первушин. 9 Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 687. 10 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 274. 1 2 3

33


19 (31) ìàÿ, «в воскресенье, Митрополит Иннокентий Московский, бывший в это время в Перми, вместе с Неофитом, Архиепископом Пермским и Верхотурским, и городским духовенством соборне отслужил в Кафедральном Соборе литургию и благодарственный молебен по случаю рождения Великого Князя Николая Александровича, первенца у Государя Наследника Цесаревича. Массу молящихся не мог вместить в себя собор». 1 Ñ 4 (16) íà 5 (17) èþëÿ, на 74-м году жизни, после недолгой болезни, скончался Архиепископ Неофит во время обозрения епархии. Смерть застала его в селе Невьянском Ирбитского уезда. Согласно предсмертной воле, Преосвященный погребен в Верхотурье, в Николаевском монастыре. 2 5 (17) àâãóñòà прибыл в Пермь по пути из Сибири молодой Великий Князь Владимир Александрович. По сообщению А.А. Дмитриева, «народ встретил высокого путешественника восторженным перекатным «ура». Город был красиво убран. Погода за все время пребывания в Перми Высокого Гостя стояла великолепная и вполне благоприятствовала редкому народному празднику. С 11 часов утра Великий Князь изволил принимать властей губернского города и представителей городских сословий, при чем городской голова удостоился поднести ему хлеб-соль. Затем Его Высочество проследовал в Кафедральный Собор для выслушания краткого молебствия, а оттуда в Мотовилихинский завод для осмотра мастерских и орудий. В 5 часов у Его Высочества был обеденный стол, а в 9 часов Великий Князь принял вечерний чай у начальника губернии. Вечером город заблистал тысячами огней. 6 августа, в праздник Преображения, Его Высочество в Кафедральном Соборе отслушал литургию и молебствие, после чего осматривал некоторые учебные и благотворительные заведения, в том числе мужскую гимназию, и в 4 часа пополудни отбыл из Перми в Казань..., сопровождаемый долго не смолкавшим народным «ура». Ликование пермских жителей продолжалось еще до глубокой ночи». 3 21 àâãóñòà (2 ñåíòÿáðÿ) в Пермскую Епархию переведен бывший Епископ Пензенский и Саранский Антоний (Смолин). 5 (17) îêòÿáðÿ прибыл в Пермь. 21 íîÿáðÿ (3 äåêàáðÿ) в Свято-Троицкой церкви был крещен сын Управляющего Пермским сталепушечным заводом горного инженера коллежского советника Николая Васильевича Воронцова и его жены Александры Александровны Михаил, родившийся 10 (22) ноября. Восприемниками были: инженер генерал-лейтенант Григорий Андреевич Иоса, инженер титулярный советник Владимир Васильевич Воронцов и вдова титулярного советника Александра Михайловна Ильина. Обряд крещения совершил священник Александр Попов. 4 В семействе у настоятеля Свято-Троицкой церкви иерея Александра Попова была жена Павла Тимофеева, родилась ок. 1836 года. Они не имели своих детей, и семья их была бездетной. Возможно, поэтому к ним, случалось, приносили оставленных детей. Так, 21 íîÿáðÿ (3 äåêàáðÿ), в 8 часов вечера, к дому священника Александра Попова была подкинута девочка. Крещена 22 íîÿáðÿ (4 äåêàáðÿ) с именем Александра. Восприемниками стали: священник Петр Попов и жена священника Александра Попова Павла Тимофеева. Обряд крещения совершил священник Петр Попов. 5

Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 275. Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 276. 3 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 276 – 277. 4 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 310, л. 122 об. – 123 (запись №293). 5 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 310, л. 123 об. – 124 (запись №251). 1 2

34


30 äåêàáðÿ 1868 (11 ÿíâàðÿ 1869) ãîäà по Указу Пермской Духовной Консистории за №11534 церковный староста Макарий Петров Алексин был утвержден в должности на 2-е трехлетие 1869-1871 годов. 1 Â ëhòî 1869. Священник Александр Попов пожертвовал в Пермское Духовное Училище две правленские печати, железный аршин и в больницу при училище два шпадлера – горловой и для пластыря. Правление Пермского Духовного Училища своим журнальным определением, утвержденным Его Преосвященством, постановило: за означенные пожертвования священнику Мотовилихинского завода СвятоТроицкой церкви отцу Александру Попову объявить благодарность через Епархиальные Ведомости. 2 Îñâÿùåíèå þæíîãî ïðèäåëà â ïàìÿòü Ñðåòåíèÿ Ãîñïîäíÿ 26 ìàðòà (7 àïðåëÿ) в Свято-Троицкой церкви состоялось освящение новоустроенного южного придела в память Сретения Господня. 3 После постройки и освящения северного и южного приделов Свято-Троицкий храм стал трехалтарным. А когда в церкви три алтаря, два боковых подчеркивают центральность главного и создают ощущение отражения алтарей друг в друге. Три алтаря симметрично объединяются в некое единство треугольника и напоминают о Святой Троице.

ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 33 об. ПЕВ. 1869. №50, 17 декабря. ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 102, л. 351.

1 2 3

35


Глава V. Период от освящения боковых приделов до великого освящения обновленного Свято-Троицкого храма в Мотовилихе (1869-1889)

Ï

осле возведения и освящения двух боковых приделов Свято-Троицкая церковь преобразилась и ее значение в Мотовилихе возросло. В то же время это было связано с развитием Пермских Пушечных заводов, ростом населения и развитием заводского поселка.  ëhòî 1870. В Мотовилихинском заводе Горным Начальством, на средства земства, учреждена женская школа. Еще с 3 (15) îêòÿáðÿ 1863 года священник Александр Попов содержал в своей квартире девическое училище Епархиального ведомства, в котором занимался безвозмездно преподаванием Закона Божия, за что ему было объявлено Архипастырское благословение. 1 Священник Александр Яковлевич Попов преподавал Закон Божий и в Мотовилихинских мужском и приютском училищах. 30 èþëÿ (11 àâãóñòà) Указом Пермской Духовной Консистории за №7025 в числе всех прочих катехизаторов в Пермской Епархии ему была объявлена признательность и архипастырское благословение за приготовление и сказывание катехизических поучений.2 Преподавателем Закона Божия во вновь учрежденную женскую школу был определен священник Петр Николаев Попов. 3 21 îêòÿáðÿ (2 íîÿáðÿ) Указом Пермской Духовной Консистории за №769 церковный староста Макарий Петров Алексин был награжден похвальным листом от Епархиального начальства за примерно усердную службу по должности церковного старосты. 4 ×èñëåííîñòü ïðèõîæàí Ñâÿòî-Òðîèöêîé öåðêâè. Ñîäåðæàíèå ñâÿùåííî-öåðêîâíîñëóæèòåëåé è äîõîäû öåðêâè По клировой ведомости за 1870 год, прихожан Свято-Троицкой церкви было: По части 1-го священника: духовных – дворов 4: душ – 13 муж., 8 жен.; чиновников и приказнослужителей – дворов 21: душ – 84 муж., 99 жен.; купцов и мещан – дворов 13: душ – 55 муж., 46 жен.; обывателей – дворов 345: душ – 1380 муж., 1625 жен. Итого: дворов 383: душ – 1532 муж., 1778 жен. По части 2-го священника: чиновников и приказнослужителей – дворов 13: душ – 55 муж., 42 жен.; военных – душ 1 муж., 1 жен.; мещан – дворов 15: душ – 61 муж., 65 жен.; обывателей – дворов 469: душ – 1874 муж., 2107 жен. Итого: дворов 497: душ – 1991 муж., 2215 жен. 4 1 2 3

ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26. ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26. ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26. ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 33 об.

36


А всего: дворов 880: душ – 3523 муж., 3993 жен. Раскольников и крещенных татар нет. 1 По клировой ведомости на содержание священноцерковнослужителей выделялось из Горного ведомства жалованья и квартирных денег 1170 р. в год, из которых священники получали жалованья по 180 р., квартирных по 90 и на прислугу по 25 р. в год, диакон получал жалованья по 120 и квартирных по 60 р. в год, а причетники получали жалованья по 100 р. в год. Доходов в 1870 году получено на весь причт 580 р. 86 к. Зданий, таких, как богаделен, лавок и проч., принадлежащих церкви, не имелось, но имелись принадлежавшие церкви веса на Торговой площади, которые в 1870 году принесли доход в пользу церкви 13 р. 15 к. Церкви издавна принадлежали три покоса в разных местах, пространством около 5-ти десятин. О доходах церкви. Согласно клировой ведомости в Свято-Троицкой церкви: оставалось к 1870 году – 134 р. 36 к. В приходе: за проданные свечи – 944 р. и огарочный воск – 9 р. 57 к.; а всего свечных и огарочных – 953 р. 57 к.; от подаяния в кошелек и кружки – 166 р. 10 к.; особо пожертвованных – 210 р. 10 к.; за венчики и листы разрешительных молитв – 30 р. 68 к.; а всего 396 р. 88 к.; за отданные в наем дома и лавки и проч. – 13 р. 15 к. Итого: 1363 р. 60 к., а всего с остаточными – 1 497 р. 96 к. В расходе: употреблено на покупку воска и свеч – 583 р.; употреблено на починку церкви и разные расходы – 485 р. 36 к.; внесено для хранения и приращения – 370 р. 57 к. Итого: 1 436 р. 93 к. Осталось к 1871 году наличных денег – 59 р. 3 к. 2 Â ëhòî 1871. 1 (13) ôåâðàëÿ в возрасте 32 лет от горячки скончался 2-й священник Петр Николаев Попов. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн Духовник 1-го округа Пермского уезда священник Василий Попов. «Он показывал в себе задатки ума практического, сердца был мягкого, характер имел живой и благодушный, в обращении с народом был прост до детства. Преданность священнической службе он проявлял от начала и до конца, и не по побуждениям одной естественной энергии, которая не всегда бывает прочной, но и по христианскому воспитанию своего духа. Он не был церковным проповедником и учителем юношества в школе, потому что совсем не имел на это времени, но был священнодейственным практиком в церкви и приходе. Цифра крещений в Мотовилихинском заводе в предпоследние годы, при двух всего священниках, постоянно держалась в каждом месяце на 65; отпетий в июле, который везде отличается числом умирающих (умирают тогда больше младенцы) бывало более 100 случаев. Напутствования больных весьма часты; из умирающих над каждым совершается там елеопомазание. Покойный был исполнителен на всех требах, сколько можно пожелать. При этом он большей частью отказывался от вознаграждений за исповедание в домах бедных людей, отвечая: «не надо, после возьму»; равно как и в церкви не принимал денег от бедняков при исповеди. Если не находилось восприемника при крещении, сам вызывался быть кумом. Больным иногда помогал советами для лечения, а иногда и физическими силами. Случилось ему напутствовать беременную женщину в бане; женщина лежала почти на полу и подвергалась очевидной опасности простудиться, он тотчас снял с себя рясу, и – с помощью других переложил ее в более возвышенное и покойное место. Случай этот, кажется, был и не один. Бедных он иногда наделял и наличными деньгами. Телосложения покойный был крепкого, но вместе с тем страдал приливами крови к груди. Тревоги во время пожара в Мотовилихинском заводе в 1866 году, когда он нес некоторое пространство на своих руках больного старца-священника, тестя ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 33 об. ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24.

1 2

37


своего1, и непрерывные напутствования им больных в том же году во время холеры, которой он нисколько не боялся, – лишили его крепости сложения и сделали навсегда больным человеком. Известный напиток Башкирцев, которым он пользовался по два лета, восстановил было его здоровье; но изнурительная приходская деятельность снова истощила силы его. В последнее время кашель его имел признаки чахотного кашля. Сильная простуда ускорила его смерть. От простуды сделалось у него воспаление легких, и не более как через пять дней он помер. Болезнь позволяла ему ходить по комнате и говорить. За полчаса до смерти он прошел еще по комнате своей и пропел два замечательные церковные стихи; один венчальный: «Исайе ликуй…» (при священническом венчании, или рукоположении, как известное, поется этот стих), а другой – погребальный: «Аллилуйя» трижды – пропел это слово тем тоном, как оно поется при священническом погребении. Смерть его последовала в 2 часа пополуночи на праздник Сретения Господня. Ранние и медленные удары колокола известили жителей завода о его кончине. До заутрени же одели его в священнические одежды и совершили по нем панихиду. В семействе у него остались жена и годом сын, которого он горячо любил и на плач которого ночью отослал из своей комнаты жену свою в опаснейшие для себя минуты, так что жена возвратившись к нему вскоре, нашла его уже умирающим. Погребение умершего совершено на третий день. В 9 часов утра был начат звон в большой колокол, призывающий к выносу его тела. В половине 10 часа шесть священников и седьмой протоиерей в облачении отправились с запрестольным крестом и хоругвями в дом умершего, чтоб взять и принести в церковь его мощи, при чем произведен был обыкновенный звон «во вся». А во время шествия с телом звон слышался погребальный. В 10 часов началась обедня. За нею протоиерей произнес слово, во время которого многие и многие плакали едва не до рыдания. В половине 12 часа вышли для отпетия умершего протоиерей, восемь священников и три диакона. Прежде всего, было произнесено слово местным священником Александром Поповым. Затем началось священническое погребение: антифоны были петы по нотам на средине, стихи с аллилуйями читались всеми священниками по-очередно. Пред пением же: «придите, последнее целование дадим…» священником Юговского завода Николаем Поповым, произнесена у самого гроба речь, возбудившая слезы особенно у родственников умершего. Весь обряд погребения окончился в половине 2 часа. Народа в церкви и на улице при выносе тела было так много, как в иной раз собирается для крестного хода; можно полагать, было более тысячи человек. Сожаление об умершем было общее. Все вспоминали его с горьким чувством потери, как исполнительного своего священника, как сочувственную личность, и как бескорыстного и простодушного человека». 2 Иерей Петр Николаев Попов был погребен 4 (16) ôåâðàëÿ в церковной ограде Свято-Троицкой церкви с правой стороны алтаря. Обряд погребения совершили протоиерей Юговского Христорождественского собора Евгений Попов, благочинный 1-го округа Пермского уезда священник Юговского Христорождественского Собора Василий Попов, священник Градо-Пермской Рождество-Богородицкой церкви Иоанн Пономарев, заштатный священник Захарий Грацинский, священник Юговского Христорождественского Собора Николай Попов, священник Градо-Верхотурской Покровской церкви Иоанн Словцов, иеромонах Градо-Пермской Крестовой церкви Варнава, священник Комаровского села Василий Флавианов и священник Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви Александр Попов с местными псаломщиками, с диаконами Кольцовского села Алексеем Дулачевым, Юговского завода Священника Евфимия Андреева Конюхова. Попов Евгений, протоиерей. Биографический очерк, смерть и погребение приходского священника П.П. в Мотовилихинском заводе. // ПЕВ. 1871. №7, 17 февраля (отд. неофиц.).

1 2

38


Аркадием Холмогоровым и Градо-Пермской Рождество-Богородицкой церкви Григорием Пепеляевым. 1

В семействе у него были: жена Анна Евфимиева, дочь священника Евфимия Андреева Конюхова. Скончалась 28 июня (10 июля) 1873 года, в возрасте 30 лет, от чахотки. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Терентий Богданов. Погребена 30 июня (12 июля) в церковной ограде. Обряд погребения совершил Благочинный 1 округа Пермского уезда, священник Христорождественского Собора Юговского завода Василий Попов и местные священники Александр Попов и Василий Конюхов с диаконом Андреем Калачниковым и псаломщиками Дмитрием Меркурьевым и Алексеем Пономаревым. 2 Сын их: Александр, родился в 1869 году, скончался 8 (20) марта 1873 года, в возрасте 3 лет, от воспаления кишек. Погребен 10 (22) марта в церковной ограде. Обряд погребения совершили священники Александр Попов, Терентий Богданов и Василий Конюхов с диаконом Михаилом Пьянковым и псаломщиками Николаем Бельтюковым, Димитрием Меркурьевым и Алексеем Пономаревым. 3

15 (27) ôåâðàëÿ на 2-е штатное священническое место был перемещен священник Екатеринбургского уезда и градо-Красноуфимского Свято-Троицкого собора Терентий Георгиев Богданов. 4

Родился в селе Лычном Раненбургского уезда Рязанской губернии 22 октября (3 ноября) 1831 года. Священнический сын. 15 (27) июля 1852 года, по окончании курса в Тамбовской Духовной Семинарии, был уволен с аттестатом 1-го разряда. 1 (13) сентября 1854 года посвящен ко градо-Красноуфимскому Собору в сан священника. 4 (16) декабря 1854 года определен в Красноуфимское приходское училище законоучителем. Имел в память Отечественной войны 1853-1856 гг. бронзовый наперсный крест на Владимирской ленте, выданный в 1857 году. 26 августа (7 сентября) 1863 года награжден набедренником. 15 (27) июля 1870 года Указом Пермской Духовной Консистории за №6600 объявлено благословение Св. Синода за отлично усердно ревностную службу.

6 (18) àïðåëÿ священник Терентий Богданов определен законоучителем в Мотовилихинскую женскую школу. 5 По докладу Министра финансов 11 (23) èþíÿ Император подписал Указ о «соединении существующей администрации Пермских сталепушечного и чугуннопушечного заводов в одно управление», и предоставлении Н.В. Воронцову «звания и прав Горного начальника Пермских пушечных заводов». 6 Пермские Пушечные заводы выполняли заказы Военного и Морского министерств, изготовляли артиллерийские орудия для армии и флота. Кроме пушек завод производил некоторые детали для боевых кораблей и снаряды к артиллерийским орудиям. Кроме этого, Пермские Пушечные заводы занимались выполнением частных заказов, которые сводились к ремонтным работам и изготовлению пароходов. 7 Пермские Пушечные заводы отличались передовым уровнем техники и современным оборудованием. Подчинялись Пермские Пушечные заводы Главному начальнику горных заводов Уральского хребта. Â èþëå-ñåíòÿáðå от эпидемии холеры в Мотовилихе скончалось 50 человек. Â îêòÿáðå 2-й псаломщик Михаил Васильев Сапожников рукоположен в сан диакона. Родился ок. 1832 года. Священнический сын. Исключен из низшего отделения Пермской Духовной Семинарии. 23 октября (4 ноября) 1847 года определен послушником в Верхотурский Николаевский Монастырь. 23 ноября (5 декабря) 1847 года Преосвященным Аркадием, Архиепископом Пермским и Верхотурским, был посвящен в стихарь. В 4 5 6 7 1 2 3

ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 151, л. 222 об. – 223 (запись №22). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 153, л. 218 об. – 219 (запись №121). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 153, л. 190 об. – 191 (запись №39). ПЕВ. 1871. №8, 24 февраля (отд. офиц.). ГАПО, ф. 583, оп. 1, д. 12, л. 56 об. – 59. Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 143. ГАПО, ф. 276, оп. 2, д. 10, л. 48.

39


1851 году по резолюции Преосвященного Неофита, Архиепископа Пермского и Верхотурского, Указом, данным из Верхотурского Духовного Правления от 18 (30) августа за №470, был определен дьячком к Введенскому собору в Богословский завод Верхотурского уезда. 17 (29) января 1864 года Указом Пермской Духовной Консистории за №240 переведен дьячком к Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви. В 1869 году переименован во 2-го псаломщика.

 ëhòî 1872. 16 (28) àïðåëÿ Епископ Антоний возведен в сан Архиепископа. 27 àïðåëÿ (9 ìàÿ) в возрасте 40 лет от чахотки диакон Михаил Васильев Сапожников скончался. Прослужил при Свято-Троицкой церкви в течение 5 лет и 6 месяцев. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Александр Попов. Был погребен 29 àïðåëÿ (11 ìàÿ) при церкви. Обряд погребения совершили местные священноцерковнослужители соборне. 1 30 ìàÿ (11 èþíÿ) «отпразднована 200-летняя годовщина рождения Императора Петра Великого торжественным архиерейским служением в Кафедральном Соборе. За болезнью Преосвященного Антония литургию и молебствие совершал его викарий, Епископ Екатеринбургский Вассиан, в присутствии всего высшего духовенства, представителей города и земства». 2  èþëå диакон Василий Конюхов был рукоположен в сан священника и перемещен на 3-е штатное место. Прослужил диаконом 5 лет и 10 месяцев. В сан диакона рукоположен псаломщик Михаил Васильев Пьянков.

Родился ок. 1845 года. Дьяческий сын. В 1867 году по увольнении из среднего отделения Пермской Духовной Семинарии стал певчим Пермского Архиерейского хора. 9 (21) января 1869 года Указом Пермской Духовной Консистории за №11, согласно прошению, был определен дьячком к Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви. В том же году переименован в 3-го псаломщика. В семействе у него была жена Елизавета Алексеева.

В Перми от холеры умерло 373 человека. 3 Â àâãóñòå-îêòÿáðå в Мотовилихе скончалось 17 человек. Â ëhòî 1873. Â ÿíâàðå на заводе закончена отливка крупнейшего в мире 50тонного парового молота, получившего название «царь-молота». 4 3 (15) äåêàáðÿ Указом Пермской Духовной Консистории по просьбе прихожан псаломщиком к Свято-Троицкой церкви был определен послушник Верхотурского Николаевского монастыря Николай Петров Коровин. 5 Сын диакона Петра Васильева Коровина.

Родился в Мотовилихинском заводе 4 (16) марта 1854 года, крещен 8 (20) марта. Восприемники: писец Пермской Духовной Консистории Николай Афанасьев Архангельский и священническая жена Ольга Николаева Флавианова. 6 29 декабря 1869 (10 января 1870) года окончил 3 класса Пермского Духовного Училища. 19 (31) января 1870 года Указом Пермской Духовной Консистории определен послушником Верхотурского Николаевского Монастыря. 7

 ìàðòå диакон Михаил Васильев Пьянков, прослуживший 3 года и 8 месяцев, перемещен. Штатная диаконская вакансия при Свято-Троицкой церкви упразднена. По расписанию, утвержденному â 1873 ãîäó, при Свято-Троицкой церкви был положен следующий штат священноцерковнослужителей: 1 протоиерей – настоятель, 2 священника – помощника настоятеля, 3 псаломщика. 8 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 152, л. 234 об. – 235 (запись №89). Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 289. 3 Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 688. 4 Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 688. 5 ПЕВ. 1873. №49, 5 декабря (отд. офиц.). 6 ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 476, л. 9 об. – 10 (запись №48). 7 ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 53, л. 74 об. – 75. 8 ПЕВ. 1886. №1, 2 января (отд. офиц.). 1 2

40


Ïîñåùåíèå Ìîòîâèëèõèíñêîãî çàâîäà Âåëèêèì Êíÿçåì Àëåêñååì Àëåêñàíäðîâè÷åì 9 (21) èþëÿ, «около 2 часов пополуночи, прибыл в Пермь из Сибири молодой Великий Князь Алексей Александрович, возвращавшийся в Петербург из кругосветного путешествия. По сообщению А.А. Дмитриева, квартиру имел в доме губернской земской управы, что на Сибирской улице, около выезда на Сибирский тракт. Пермский губернатор Н.К. Андреевский встретил Великого Князя еще в пределах Тобольской губернии. В Перми при самом входе в свою квартиру он был встречен Д.Д. Смышляевым и членами губернской земской управы, а при входе в зал Пермский городской голова И.И. Любимов поднес Великому Князю хлеб-соль… 10 (22) èþëÿ с 11 часов утра начался прием Его Высочеством командующего Казанским военным округом генерал-лейтенанта Бруннера, начальников отдельных частей управления и представителей города и земства. По окончании приема, Его Высочество посетил Кафедральный Собор, произвел смотр губернского 59 резервного батальона, осмотрел тюремный замок, перестройки в Мариинской женской гимназии, и заехал в мужскую гимназию, в церковь Воскресения и затем посетил губернатора и архиерея. 11 (23) èþëÿ Его Высочество посетил Мотовилихинский завод, где был встречен Главным начальником Уральских горных заводов действительным статским советником Ивановым и горным инженером Протасовым, временно замещавшим уехавшего за границу управляющего завода Н.В. Воронцова. Волостной старшина Мотовилихинской волости поднес хлеб-соль. Особенное внимание Его Высочество обратил на заводе на 50-тонный колоссальный молот и гигантскую наковальню в 38 000 пудов, отлитую прошлой зимой. Из здания молотовой Великий Князь перешел в строгательную мастерскую, затем в здание вагранок, в сталелитейную фабрику и другие части. Его Высочество смотрел отливку снарядов и другие виды производства, ознакомившись с заводскими работами во всех подробностях. В 12 часов осмотр завода кончился. Оставшись весьма доволен всем виденным, Великий Князь благодарил начальников и пожаловал рабочим 400 руб. сер. наградных. По возвращении в город, Его Высочество стал приготовляться в дальнейший путь и в 2 часа дня отправился из Перми... Массы народа, усыпавшие набережную, провожали высокого путешественника долго не смолкавшими «ура». Его Высочество при прощании подарил свой фотографический портрет с собственноручной надписью Пермскому губернатору Н.Е. Андреевскому и по такому же портрету: начальнику Уральских заводов Иванову, председателю губернской земской управы Д.Д. Смышляеву и городскому голове И.И. Любимову». 1  ëhòî 1874. 1 (13) ÿíâàðÿ в возрасте 26 лет от чахотки скончался 2-й псаломщик Алексей Васильев Пономарев. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Василий Конюхов. Был погребен 3 (15) ÿíâàðÿ при церкви. Обряд погребения совершили настоятель священник Александр Попов со священниками Терентием Богдановым и Василием Конюховым, диаконом Андреем Калачниковым, псаломщиками Димитрием Меркурьевым и Николаем Коровиным. 2  ÿíâàðå 2-м псаломщиком стал служить Александр Иосифов Кутилов. Шурин священника Терентия Богданова.

Родился ок. 1846 года. Сын священника градо-Пермской Всесвятской новокладбищенской церкви Иосифа Евфимиева Кутилова. В 1866 году выбыл из среднего отделения Пермской Духовной Семинарии. 3 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 291 – 293. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 154, л. 200 об. – 201 (запись №2). 3 Пермский Епархиальный адрес-календарь на 1882 год. С. 21. 1 2

41


13 (25) àïðåëÿ в возрасте 67 лет от преклонных лет скончался старший псаломщик Николай Стефанов Бельтюков1. Прослужил пономарем в течение 11 лет, дьячком 32 года и псаломщиком 4 года, а всего при Свято-Троицкой церкви в течение 48 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Терентий Богданов. Был погребен 15 Преображенская часовня на Вышке и часовня в память (27) àïðåëÿ в церковной освобождения мастеровых на месте бывшего ограде. Обряд погребения медеплавильного завода. совершили настоятель священник Александр Попов со священниками Терентием Богдановым, Василием Конюховым, диаконом Андреем Калачниковым и псаломщиками Димитрием Меркурьевым, Николаем Коровиным и Александром Кутиловым. 2 На 1-ю псаломщическую вакансию определен диакон Андрей Димитриев Калачников.

Родился в 1843 году. В 1858 году окончил Пермское Духовное училище. 3 В семействе у него была жена Евдокия Иванова.

30 àïðåëÿ (12 ìàÿ) скончалась священническая вдова Анастасия Васильева Сапожникова4, 68 лет, прослужившая просфорней при Свято-Троицкой церкви 27 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Александр Попов. Была погребена 2 (14) ìàÿ в церковной ограде. Обряд погребения совершили настоятель священник Александр Попов со священниками Терентием Богдановым и Василием Конюховым, диаконом Андреем Калачниковым, псаломщиками Димитрием Меркурьевым, Николаем Коровиным и Александром Кутиловым. 5 Обязанности просфорни стала исполнять ее дочь Елизавета Васильева Сапожникова.6 19 (31) ìàÿ, вследствие представления Епархиального начальства, 2-й священник Терентий Богданов за отлично усердную службу Всемилостивейшее удостоен награждения бархатною фиолетовою скуфьею. По распоряжению Епархиального начальства Указом Пермской Духовной Консистории за №5230 ему было поручено приготовлять катихизические поучения, которые и приготовлял до 1887 года. 7 К 1874 году относятся первые упоминания о спектаклях кружка любителей сценического искусства, объединявшего местную мотовилихинскую интеллигенцию (инженеров, служащих, врачей). Спектакли устраивались в здании заводского театра, в каменном здании, оставшемся от медеплавильного завода. 8 «Играли по пьесам Островского, Гнедича, Салова, Рутковского, князя Сумбатова, исполнялись водевили Родился ок. 1807 года. Пономарский сын. Исключен из высшего отделения Пермского Духовного училища. 2 (14) октября 1826 года Преосвященным Дионисием, Епископом Пермским и Екатеринбургским, был посвящен в стихарь и определен пономарем к Свято-Троицкой церкви. 24 августа (5 сентября) 1833 года женился на дочери священника Прокопия Наумова Александре. Александра Прокопьева скончалась 25 мая (6 июня) 1843 года, в возрасте 29 лет, от чахотки. 2 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 154, л. 223 об. – 224 (запись №104). 3 Пермский Епархиальный адрес-календарь на 1882 год. С. 21. 4 Родилась ок. 1806 года. Вдова священника Георгиевской церкви Кривецкого села Пермского уезда Василия Сапожникова, бывшего на службе с 1821 до 1836 года. Мать дьячка Николая и диакона Михаила Васильевых Сапожниковых. В 1847 году была допущена к исправлению должности просфорни при Свято-Троицкой церкви. 5 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 154, л. 228 об. – 229 (запись №103). 6 Родилась ок. 1836 года, была обучена чтению и рукоделию. 7 ГАПО, ф. 583, оп. 1, д. 12, л. 56 об. – 59. 8 ПГВ. 1874. № 5. С. 2. 1

42


Григорьева и Чехова, устраивались музыкально-литературные вечера с благотворительными целями. Первоначально и участники спектаклей, и зрители (за редким исключением) принадлежали к определенному кругу местного образованного общества. Постепенно количество лиц, посещавших заводской театр, увеличивалось. Публика становилась более разнообразной по социальному составу». 1 Парк на месте старого медеплавильного завода превратился в Театральный сад. В саду была воздвигнута часовня в память об освобождении мастеровых.2 Â ëhòî 1875. 17 ôåâðàëÿ (1 ìàðòà) на заводе завершилось строительство колоссального 50-тонного парового молота. Это было уникальное сооружение: вес падающих частей составлял 50 т, их удар усиливался действием пара до 160 т. 3 В полночь с 25 íà 26 èþíÿ (7-8 èþëÿ) в Пермь прибыл по Сибирскому тракту министр государственных имуществ, статс-секретарь Петр Александрович Валуев и остановился у губернатора. 26 июня (8 июля) министр принимал чиновничество, потом посетил Мотовилихинский казенный пушечный завод. Осмотр был настолько подробный, что продолжался и на следующий день. На площадке перед главной конторой заводов он заинтересовался 20-дюймовой чугунной пушкой, осмотрел молот-гигант, литейную с печами Сименса, механическую фабрику и остался доволен. 4 Министр осмотрел древнейший в городе Петро-Павловский собор. 5 В Мотовилихе был открыт заводской госпиталь, который располагался в деревянном одноэтажном здании и состоял из четырех палат, способных вместить 40 больных, приемной, операционной, аптеки, кухни, кладовой. Амбулаторный прием велся здесь же. Персонал госпиталя состоял из одного врача, двух фельдшеров и одного фармацевта. 6 Â 1875 ãîäó псаломщик Александр Кутилов был рукоположен в сан диакона с оставлением на 2-й псаломщической вакансии. Óñòðîéñòâî áèáëèîòåêè ïðè Ñâÿòî-Òðîèöêîé öåðêâè Â ëhòî 1876. К сему году в Свято-Троицкой церкви организована библиотека. Еще 24 àâãóñòà (5 ñåíòÿáðÿ) 1866 ãîäà вышел Указ Пермской Духовной Консистории причтам Пермской Епархии об учреждении библиотек при церквях. 7 Целью учреждения библиотек являлось – «доставить священнослужителям возможность расширять богословские познания, следить за духовной литературой и поучать своих прихожан». Библиотека была устроена большая. В ней хранилось немало ценных книг по богословию. Среди писаний святых отцов имелись книги XVIII века: «Послания Игнатия Богоносца во славу Святой Троицы», «Слово о хранении сердца» старца Макария Египетского. Издания XIX века включали творения Иоанна Златоуста («Слава о священстве», 1834 года), Афанасия – архиепископа Александрийско­го, Ефрема Сирина и др. Хранились книги о путешествиях к святым местам, о памятниках древней христианской письменности. В библиотеке хранились старые архиерейские грамоты на постройку Свято-Троицкой церкви и старые книги для записи пожертвований на возведение каменного храма. Библиотека имела различ­ные учебники и пособия по определению дат празднования Святой Пасхи. На полках библиотеки можно было найти и татарскую и черемисскую (марийскую) грамматики. Всего более 700 наименований. 8 4 5

Пермский край. 1902. № 533. С. 2; № 542. С. 2. ГАПО, ф. 276, оп. 1, д. 36. Просуществовала до революции 1917 года. Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 144. Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 145. Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 298. 6 Ныне клиническая больница №6. 7 ГАПО, ф. 352, оп. 1, д. 6, л. 30. 8 ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 1-32. 1 2 3

43


30 èþíÿ (12 èþëÿ) в Свято-Троицком храме бракосочетались служащий на Пермских горных заводах врач Николай Давыдович Раленбек (лютеранского вероисповедания), 29 лет, и сестра Горного Начальника домашняя учительница Юлия Васильевна Воронцова (православного вероисповедания), 26 лет. Обряд венчания совершил протоиерей Пермского Кафедрального Собора Александр Луканин Железнодорожная станция «Мотовилиха». с протодиаконом Иоанном Девлетяковским. Поручителями были: по женихе – дворянин Константин Васильевич Воронцов и аптекарский помощник Адольф Давыдович Раленбек; по невесте – действительный статский советник Николай Васильевич Воронцов и надворный советник Владимир Васильевич Воронцов. 1 9 (21) ñåíòÿáðÿ Архиепископ Антоний, по расстроенному здоровью и слабости зрения, получил увольнение от управления Пермской Епархией и назначен настоятелем Московского Данилова монастыря. Тем же Высочайшим Указом Епископом Пермским и Верхотурским назначен бывший викарий Екатеринбургский Вассиан (Чудновский). 16 (28) ñåíòÿáðÿ Указом Святейшего Синода за №2895 с Высочайшего соизволения Свято-Троицкой церкви было разрешено купить дом у сельского обывателя Якова Андреева Сопегина. 2 13 (25) äåêàáðÿ состоялась сделка, за усадебное место площадью 189 кв. сажен, с выстроенным в 1874 году на нем деревянным двухэтажным домом и надворными строениями, находящемся в Мотовилихе (в плане селения под №348), было заплачено 2100 руб. сер. Дом предназначался для помещения в нем церковного причта. 3 Впоследствии в нем разместилась Висимская церковноприходская школа. Горный начальник Николай Васильевич Воронцов был переведен в Петербург. На его место управляющим Пермскими Пушечными заводами назначен статский советник Владимир Александрович Алексеев. 4 Одновременно со станцией Пермь I и железнодорожными мастерскими построена станция Мотовилиха.5 В Мотовилихе открылось Дамское попечительство о бедных, имевшее целью доставлять средства к улучшению нравственного и материального состояния нуждающимся служащим, рабочим и их семействам, состоящим при Пермских Пушечных заводах. Одновременно утвержден устав убежища детей бедных служащих, мастеров и рабочих при Пермских Пушечных заводах, заведование делами которого было предоставлено комитету дамского попечительства о бедных. 6 Церковный староста Макарий Петров Алексин служил до 1877 года, в течение 12 лет, 4 трехлетия. 4

ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 156, л. 201 об. – 202 (запись №64). ПЕВ. 1876. №40, 6 октября (отд. офиц.). ГАПО, ф. 72, оп. 1, д. 132, л. 1-5. Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 304. 5 Здание станции сохранилось практически в неизменном виде: с витыми колоннами, паркетом, деревянной резьбой. 6 ПГВ. 1900. №43, 25 февраля. С. 3. 1 2 3

44


 ëhòî 1877. 2-/3 (14-/15) ìàðòà по определению Пермской Духовной Консистории в должности церковного старосты был утвержден отставной мастеровой Прокопий Иванов Лунежев.1 22 ìàðòà (3 àïðåëÿ) в возрасте 41 года от чахотки скончалась просфорня Елизавета Сапожникова. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Александр Попов. Погребена 24 ìàðòà (5 àïðåëÿ) при церкви. Обряд погребения совершили все местные священноцерковнослужители соборне. 2 По распределению штатов в Пермской Епархии 4-й псаломщик Николай Коровин зачислен сверхштатным псаломщиком. 3 18 (30) èþëÿ сверхштатным псаломщиком был также определен учитель Мотовилихинской заводской школы Павел Евфимиев Ершов. 4  ñåíòÿáðå просфорней была определена обывательская дочь девица Анна Иванова Меньших. 5  ëhòî 1878. 25 ìàÿ (6 èþíÿ) в возрасте 55 лет скоропостижно скончался бывший церковный староста Макарий Петров Алексин. Погребен 27 ìàÿ (8 èþíÿ) на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершили все местные священноцерковнослужители соборне. 6 11 (23) èþíÿ сверхштатный псаломщик Павел Ершов рукоположен в сан диакона к градо-Кунгурскому Благовещенскому собору. 7 24 àâãóñòà (5 ñåíòÿáðÿ) через станцию Мотовилиха прошел пробный поезд до станции Ляды. На следующий день началось регулярное движение пассажирских и товарных поездов от Перми до станции Чусовская, а с 1 (13) îêòÿáðÿ – по всей линии Уральской горнозаводской дороги.  ëhòî 1879.  èþíå 3-й священник Василий Конюхов был награжден набедренником «за ревностную службу и исправление христианских треб с поспешностию, а иногда и без вознаграждения за труды, как заявили о том епархиальному начальству прихожане оной церкви». 8 Содержание священноцерковнослужителей при Свято-Троицкой церкви â 1879 ãîäó, производимое из губернского казначейства, составляло: 3 священникам начислялось жалованье в 1093 р. 83 к., с суммы 748 р. 83 к. начислялся 2%-ный вычет на пенсии – 14 р. 97 к., к выдаче предназначалось 1078 р. 86 к., из них каждому помесячно – 269 р. 62 к. и квартирных 90 р.; 4 причетникам начислялось жалованье в 404 р. 92 к., с этой же суммы начислялся 2%-ный вычет на пенсии – 8 р. 10 к., к выдаче предназначалось – 396 р. 82 к., из них каждому помесячно – 99 р. 20 к.; жалованье церковного старосты составляло – 84 р. 38 к.; жалованье просфорни – 24 р. 62 к. 9  ëhòî 1880. 19 ôåâðàëÿ (2 ìàðòà) праздновалось 25-летие царствования Императора Александра II. По сообщению А.А. Дмитриева, «во всех храмах за литургиями произносились проповеди о значении великих преобразований, обновивших Россию, и о чудовищной неблагодарности некоторых, отверженных обществом, злодеев по отношению к державному Преобразователю. Пермская городская дума, в воспоминание 25-тилетия, постановила основать в Перми женскую прогимназию, а губернское земство, в память того же празднования, ассигновало капитал в 60 000 рублей на нужды богоугодных и учебно-воспитательных заведений». 10 4 5 6 7 8 9

ПЕВ. 1877. №11, 16 марта (отд.офиц.). Родился в 1816 году. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 157, л. 188 об. – 189 (запись №48). ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 53, л. 74 об. – 75. ПЕВ. 1877. №31, 31 августа (отд.офиц.). ПЕВ. 1877. №39, 28 сентября (отд.офиц.). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 158, л. 212 об. – 213 (запись №162). ПЕВ. 1878. №27, 5 июля (отд. офиц.). ПЕВ. 1879. №26, 27 июня (отд. офиц.). ПЕВ. 1879. №3, 17 января (отд. офиц.). 10 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 315. 1 2 3

45


О. Василий Евфимиевич Конюхов с семьей: супруга Анастасия Васильевна и дети Павел и Агния. 1879 год. Из домашнего архива О.Р. Конюховой. 46


26 èþíÿ (8 èþëÿ) постановлением Пермской Духовной Консистории причту и церковному старосте Свято-Троицкой церкви было разрешено исправить крыльцо при церкви и перестлать пол в паперти и вместо изгоревшей кирпичной печи устроить чугунную печь с употреблением на все сие из церковной суммы до 500 руб. 1 28 îêòÿáðÿ (9 íîÿáðÿ) Указом Пермской Духовной Консистории за №10358 сверхштатный псаломщик Николай Петров Коровин перемещен к Свято-Троицкой церкви Архангело-Пашийского завода Пермского уезда на 1-ю штатную вакансию псаломщика. Прослужил псаломщиком при Свято-Троицкой церкви в течение 7 лет, в т.ч. 3 года сверхштата. 23 ноября (5 декабря) 1880 года Преосвященным Вассианом, Епископом Пермским и Верхотурским, рукоположен в сан диакона. 2  ëhòî 1881.  ôåâðàëå постановлением Пермской Духовной Консистории церковный староста Прокопий Иванов Лунежев утвержден в должности на 2-е трехлетие 1881-1883 годов. 3 Ãèáåëü Öàðÿ-îñâîáîäèòåëÿ Àëåêñàíäðà II  íî÷ü ñ 1 íà 2 (ñ 13 íà 14) ìàðòà, «с воскресенья на понедельник второй недели Великого поста, жители Перми получили весть о трагической гибели Императора Александра II. В понедельник после полудня пришло официальное извещение о трагической кончине Государя Императора. Всех, от старого до малого, как громом, поразила роковая весть. В 5 часов вечера начался съезд в Кафедральный Собор духовенства, всех чиновников, представителей общественного управления и т.д. в полной форме, убранной трауром. Торжественную панихиду совершал в зимнем соборе Преосвященный Вассиан с городским духовенством. Кафедральный протоиерей Александр Луканин прочитал во всеуслышание роковую телеграмму. Храм не мог вместить массы народа, пришедшего помолиться за Царя-Мученика. Это событие произвело на умы граждан большое воздействие и толкнуло многих на путь политической мысли. 3 (15) ìàðòà, во вторник второй недели Великого поста, в том же соборе и во всех других городских храмах принесена присяга на верность новому Русскому Императору Александру III Александровичу. В учебных заведениях не было занятий». 4 «Петербургская катастрофа со всеми ее подробностями не переставала служить злобой дня в течение нескольких месяцев. Все с жадностью прочитывали каждую новую телеграмму и каждый, вновь полученный с почты номер газеты, желая знать малейшие подробности небывалого в России ужасного события. 9 (21) è 17 (29) ìàðòà во всех храмах были отслужены панихиды о Бозе скончавшемся Государе Императоре. Девятое число приходилось и девятым днем по кончине, а 17 числа панихиды служились по случаю погребения Августейшего усопшего, которое совершилось в Петербурге 15 (27) ìàðòà, в воскресенье». 5 Ðåêîíñòðóêöèÿ ãëàâíîãî àëòàðÿ â Ñâÿòî-Òðîèöêîì õðàìå После сооружения боковых приделов при Свято-Троицком храме центральный алтарь оказался ниже уровня алтарей с южной и северной сторон, в результате чего появилась необходимость исправления появившегося искажения. Кроме того, решено было устроить новый иконостас в главном храме. 8 (20) àâãóñòà постановлением Пермской 4

ПЕВ. 1880. №35, 27 августа (отд. офиц.). ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 53, л. 74 об. – 75. ПЕВ. 1881. №8, 25 февраля (отд. офиц.). Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 317. 5 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 318. 1 2 3

47


Духовной Консистории было разрешено в Свято-Троицкой церкви «в главном храме в алтаре поднять пол в уровень с полом в придельных алтарях и поправить стенную живопись в храме, устроить в главном храме иконостас по представленному рисунку». Средства на реконструкцию были пожертвованы церковным старостой Прокопием Лунежевым – 2 000 р., кроме того, общество на сходе согласилось выделить еще 2 000 р.»1 18 (30) îêòÿáðÿ «губернский город Пермь вместе со своей губернией праздновал 100-летний юбилей со времени их открытия при Императрице Екатерине II. Д.Д. Смышляев к этому дню написал краткую историческую записку о городе Перми и Пермской губернии. В Кафедральном Соборе, по окончании обычной воскресной службы, совершено было Епископом Вассианом соборне благодарственное молебствие в присутствии властей, представителей города и земства и т.д.» 2 Â ëhòî 1883. 3 (15) ÿíâàðÿ в 3 часа 45 минут по полудни после непродолжительной болезни скончался Преосвященнейший Вассиан, Епископ Пермский и Верхотурский. На другой день в Пермь прибыл из Екатеринбурга викарий Преосвященный Нафанаил, которому было поручено временно управление всей епархией. 7 (19) ÿíâàðÿ состоялось торжественное погребение усопшего Владыки под алтарем Кафедрального Собора, где покоился прах Преосвященного Иустина. 3 25 ôåâðàëÿ (9 ìàðòà) в Свято-Троицкой церкви была крещена дочь бухгалтера Пермских Пушечных заводов Александра Егоровича Рябухина4 (православного вероисповедания) и его жены Владиславы Александровны (римско-католического вероисповедания) Мария, родившаяся 4 (16) ôåâðàëÿ. Восприемниками были: Горный Начальник Пермских Пушечных заводов статский советник Владимир Александрович Алексеев, сельский обыватель Воткинской волости Кирилл Осипович Ивуков и родные дети Горного Начальника Зинаида и Галина. Обряд крещения совершил иерей Василий Конюхов. 5 19 (31) ìàðòà состоялось Высочайшее назначение бывшего Епископа Курского Ефрема Епископом Пермским и Верхотурским. 6 В Пермь Преосвященный Ефрем (Рязанов) прибыл 11 (23) ìàÿ. 18 (30) àïðåëÿ в возрасте 30 лет от чахотки скончалась просфорня Анна Меньших. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Александр Попов. Погребена 20 àïðåëÿ (2 ìàÿ) на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершил иерей Александр Попов и Василий Конюхов с диаконом Андреем Калачниковым и псаломщиком Димитрием Меркурьевым. 7 15 (27) ìàÿ, в воскресенье, в день коронации Императора Александра III, в 4 часа пополудни, сперва в Кафедральном Соборе, а потом и на всех других храмах раздался торжественный звон. По сообщению А.А. Дмитриева, «народ массами устремился в церкви, особенно в Кафедральный Собор на молебствие. Город, еще с утра украшенный флагами, вдруг оживился от необыкновенного движения на улицах. 16 (28) ìàÿ, едва раздались звуки благовеста к литургии, как все население устремилось в храмы. По окончании богослужения, представители общества и разных учреждений во главе с губернатором А.К. Анастасьевым собрались в здании думы, где составили телеграмму с выражением верноподданнических чувств всего населения города Перми. Отсюда собравшиеся отправились к начальнику губернии для принесения официального поздравления с высокоторжественным днем. В учебных заведениях читались подобающие ПЕВ. 1881. №39, 30 сентября (отд. офиц.). Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 319. 3 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 324 – 325. 4 Родом мещанин г. Сарапула Вятской губернии. 5 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 163, л. 29 об. – 30 (запись №70). 6 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 325. 7 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 163, л. 229 об. – 230 (запись №103). 1 2

48


случаю назидательные речи... 17 (29) ìàÿ – третий и последний день коронационных празднеств с целодневным колокольным звоном, гуляньями, иллюминацией и т.д.» 1 14 (26) àâãóñòà вместо вышедшего в отставку начальника Пермских Пушечных заводов Владимира Александровича Алексеева Высочайше назначен горный инженер Александр Михайлович Афросимов.2 21 íîÿáðÿ (3 äåêàáðÿ) в Свято-Троицкой церкви после утрени неизвестной женщиной был оставлен ребенок мужского пола, по виду месяцев шести без признаков крещения. Новорожденный мальчик был крещен иереем Василием Конюховым с именем Николай и взят на воспитание прихожанином обывателем Григорием Никитиным Лядовым. 3 30 íîÿáðÿ (12 äåêàáðÿ) постановлением Пермской Духовной Консистории по представлению директора народных училищ Пермской губернии действительного статского советника В.Н. Шишонко священнику АлексанИмператор Александр III дру Попову как законоучителю МотовилихинАлександрович ского мужского народного училища была объявлена благодарность «за полезные труды и сочувственное отношение к делу народного образования». 4 16 (28) äåêàáðÿ на должность управителя механических фабрик Пермских Пушечных заводов, с разрешения Главного начальника горных заводов Уральского хребта, был назначен горный инженер, коллежский асессор Николай Гаврилович Славянов. 5 В Мотовилихе на Главной улице построен Торговый дом. Çåìëåóñòðîéñòâî ãîðíîçàâîäñêîãî íàñåëåíèÿ â Ìîòîâèëèõå Â ëhòî 1884. 6 (18) ìàÿ, «в высокоторжественный день совершеннолетия Наследника Цесаревича, одновременно с молитвой за Виновника торжества, а также Государя Императора и Царствующий Дом Мотовилихинским населением был отслужен и благодарственный молебен по случаю открытия межевых работ по землеустройству местного горнозаводского населения, согласно Высочайше утвержденной инструкции».6 По сообщению в «Пермских Губернских Ведомостях», день 6 (18) ìàÿ «хотя и был ненастный, но народу присутствовало на молебне довольно много. Молебен был совершен у Ильинской часовни на Торговой площади, где в то же время была освящена икона Святого Благоверного Князя Александра Невского. Особо избранная мотовилихинским населением депутация пригласила для участия в общей молитве за успешное окончание дела поземельного устройства и лиц, призванных быть ис Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 326 – 328. Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 329. 3 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 163, л. 136 об. – 137 (запись №402). 4 ПЕВ. 1883. №48, 30 ноября (отд. офиц.). 5 ПГВ. 1884. №13, 15 февраля (часть офиц.). С. 62. 6 12 (24) марта 1877 года была Высочайше утверждена инструкция «о порядке отграничения земельного и лесного наделов и о способе исчисления оброчной подати и лесного налога с горнозаводского населения мастеровых и сельских работников казенных горных заводов». 1 2

49


полнителями Высочайше утвержденного закона. После окончания молебна все эти лица были приглашены населением в помещение местного народного училища и приняты с хлебом и солью. Местным хором певчих были пропеты национальные гимны при многократных криках «ура!!!», которыми и была закончена в тот день встреча Мотовилихинских мастеровых с их новыми гостями, положившая начало дела землеустройства населения. Сообщение заканчивалось словами: «Нельзя не радоваться, что в среде этого населения есть много честных и толковых людей, горячо интересующихся и делами своего общества, и благотворно влияющих на неграмотную толпу. Пример прекрасный, но, к сожалению, весьма редкий в здешней губерОбщий вид Мотовилихинского стале- нии». 1 пушечного завода (1880-1888 годы). При освобождении от крепостной зависимости «коренные мотовилихинцы» получили дома, огороды, покосы, инвентарь, домашних животных, пенсии, правовую и финансовую помощь государства. 18 (30) èþíÿ в Пермь прибыл Министр государственных имуществ статссекретарь Михаил Николаевич Островский. Министр подробно осмотрел Пермский Пушечный завод. 2 13 (25) èþíÿ вышел Указ Святейшего Синода «Правила о церковно-приход­ ских школах» о создании церковно-приходских начальных школ, где бы в отличие от министерских и особенно зем­ских давалось нравственное, духовное воспитание. Церковные школы призваны были, кроме просветительской цели, вводить в сознание своих воспитанников высокий идеал нравственной христианской жизни, освещать, углублять и оживлять исконное достояние души русского народа – его святую и правую веру, надежный оплот его исторического существования и богатый источник личного совершенствования. Ðàçäåëåíèå Ïåðìñêîé Åïàðõèè 1885 ãîä ознаменовался в церковной истории Урала разделением Пермской епархии. 29 ÿíâàðÿ (10 ôåâðàëÿ) Высочайше утвержден доклад Святейшего Синода об учреждении самостоятельной Екатеринбургской Епархии, о назначении в оную епархиальным архиереем бывшего викария Пермской Епархии Преосвященного Нафанаила, с отчислением к новой епархии всей зауральской половины Пермской губернии, и о наименовании Преосвященного Ефрема Епископом Пермским и Соликамским, а Преосвященного Нафанаила – Екатеринбургским и Ирбитским. 3 В результате число храмов Пермской Епархии значительно уменьшилось. К Екатеринбургской Епархии отошли Верхотурский монастырь с мощами Симеона Праведного, привлекавший массу паломников, и старинный крепостнический Далматов ПГВ. 1884. №44, 2 июня (часть неофиц.). С. 226. Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 332. 3 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 335. 1 2

50


монастырь. 1 Такое разделение было обусловлено большой численностью православного населения губернии и обширностью ее территории. Кроме того, это был первый случай в России, когда в одной губернии имелись две самостоятельные епархии. 25 ôåâðàëÿ (9 ìàðòà) определением Святейшего Синода за №369, настоятель Александр Попов был награжден наперсным крестом. 2 4 (16) ìàðòà по Указу Святейшего Синода за №3 при Свято-Троицкой церкви было положено иметь: 3 священников, 1 штатного диакона и 3 псаломщиков. 3 Была восстановлена штатная диаконская вакансия, которая пока оставалась праздной. 21 àïðåëÿ (3 ìàÿ) в Свято-Троицкой церкви была крещена дочь управителя механической фабрики Пермских Пушечных заводов, горного инженера, коллежского асессора Николая Гавриловича Славянова (православного вероисповедания) и его жены Варвары Васильевны (лютеранского вероисповедания) София, родившаяся 17 (29) апреля. Восприемниками стали: Горный Начальник Пермских Пушечных заводов, горный инженер статский советник Александр Михайлович Афросимов и мать Николая Гавриловича вдова София Алексеевна Славянова. Обряд крещения совершил священник Василий Конюхов. 4 18 (30) èþíÿ к Свято-Троицкой церкви была перемещена просфорня ИоанноПредтеченской церкви Курашимского завода, священническая вдова Антонина Наумова. 5 Â ëhòî 1886. 14 (26) àâãóñòà Горный Начальник Пермских Пушечных заводов горный инженер, статский советник Александр Михайлович Афросимов был произведен за отличие в действительные статские советники. 6 1 (13) íîÿáðÿ в возрасте 50 лет от воспаления печени скончалась жена настоятеля-священника Александра Яковлевича Попова Павла Тимофеевна. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Василий Конюхов. Погребена 4 (16) íîÿáðÿ в церковной ограде Свято-Троицкой церкви. Обряд погребения совершили местные священноцерковнослужители соборне. 7 Èçáðàíèå öåðêîâíûì ñòàðîñòîé Àôàíàñèÿ Ðóññêèõ С 1864 по 1880 год, с притоком населения в Мотовилиху, церковные доходы Свято-Троицкой церкви были очень большие и, несмотря на обилие средств, храм Божий почти не украшался. По свидетельству современника, «много горьких дум проносилось у прихожан при виде своего запущенного храма. С глубокой грустью и болью сердечною выходил из храма всякий посторонний посетитель». В то же время жители завода были люди религиозные, они усердно посещали храм Божий в воскресные и праздничные дни и не скудно жертвовали на его украшение. Объяснялось это тем, что Свято-Троицкий храм около трех десятилетий, «к крайнему сожалению и огорчению добрых прихожан, не имел деятельного, энергичного и ревностного ктитора, и богатые церковные средства не имели надлежащего применения». Â 1886 ãîäó церковным старостой Свято-Троицкой церкви был избран мотовилихинский обыватель Афанасий Прокопьевич Русских Родился 16 (28) января 1843 года в семье мастерового Мотовилихинского завода Прокопия Парамонова Русских и его жены Ульяны Семеновой (урожд. Берсеновой), кре-

4

Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 57. ПЕВ. 1885. №15, 10 апреля (отд. офиц.). ПЕВ. 1886. №1, 2 января (отд. офиц.). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 165, л. 41 об. – 42 (запись №134). Скончалась 10 (22) ноября, в возрасте 6 лет 10 месяцев, от скарлатины. Исповедовал и приобщал иерей Александр Попов. Погребена 11 (23) ноября. Обряд погребения совершил священник Александр Попов с диаконом Андреем Будриным на приходском кладбище. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 172, л. 328 об. – 329 (запись №410). 5 ПЕВ. 1885. №37, 11 сентября (отд. офиц.). 6 ПГВ. 1886. №73, 10 сентября (часть офиц.). 7 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 166, л. 240 об. – 241 (запись №284). 1 2 3

51


щен 17 (29) января. Обряд крещения совершил иерей Евфимий Конюхов. 1 23 января (4 февраля) 1866 года женился на Анне Феодоровне, дочери сельского обывателя Феодора Димитриева Лопаницына. Обряд венчания совершил иерей Александр Попов. 2

Афанасий Русских был человеком энергичным, Первая заводская электростанция, предприимчивым, являлся построена по проекту Н.Г. Славянова (1886 год). успешным подрядчиком и крупным благотворителем. Он был человек зажиточный и много зарабатывал в заводе своим мастерством, для чего содержал до 20 и более маляров. Кроме того, строил дома в Мотовилихе, сдавал их под жилье и магазины, брал подряды и на ремонт помещений, крыш заводских цехов. У семейства Русских в Мотовилихе было 17 домов и два небольших цеха по производству кирпичей на Архиерейке. Имел и лавки со ско­бяным товаром. Приступив к обязанностям церковного старосты Афанасий Прокопьевич занялся обновлением внутреннего убранства храма. В начале года по проекту Н.Г. Славянова началось сооружение первой на заводе электростанции. 3 6 (18) äåêàáðÿ была пущена первая динамо-машина. Полностью электростанция вошла в строй â 1887 ãîäó. Завод стал освещаться посредством 2,5 тыс. электрических ламп. 4 Ïîñåùåíèå Ïåðìñêèõ Ïóøå÷íûõ çàâîäîâ Èõ Èìïåðàòîðñêèìè Âûñî÷åñòâàìè Âåëèêèì Êíÿçåì Ìèõàèëîì Íèêîëàåâè÷åì è åãî ñûíîì Ñåðãèåì Ìèõàéëîâè÷åì.  ëhòî 1887. 11 è 12 (23 è 24) èþíÿ город Пермь имел счастье в эти дни встретить, приветствовать и проводить Их Императорских Высочеств Великих Князей Михаила Николаевича и сына его Сергея Михайловича. Об этом сообщалось в «Пермских Губернских Ведомостях». 12 (24) èþíÿ, «на второй день пребывания в Перми, в 9 часу утра, Его Императорское Высочество Великий Князь Михаил Николаевич принимал начальников отдельных учреждений с их подчиненными, причем представление началось с духовенства, с местным Преосвященным во главе. В 9 часов состоялся смотр местному батальону. В 10 часу утра, Их Императорские Высочества со свитой и Губернатором, всюду сопровождавшим Их, выехали с экстренным поездом уральско-горнозаводской дороги для осмотра Пермских Пушечных заводов. По прибытии Их Императорских Высочеств, на площадке перед главной конторой заводов, у которой остановился поезд, Их Императорские Высочества были встречены Главным Начальником Уральских горных заводов, тайным советником И.П. Ивановым и Горным Начальником Пермских Пушечных заводов, действительным статским советником А.М. Афросимовым. Все пространство площадки перед конторой было залито народом. Здесь же были расставлены ученики и ученицы местных народных школ и представители окрестных волостей, удостоившиеся поднести Их Императорским Высочествам хлеб-соль. В это время учениками школ был ис 4 1 2 3

ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 143, л. 451 об. – 452 (запись №8). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 306, л. 128 об. – 129 (запись №14). Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 690. Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 166.

52


полнен народный гимн и «Славься», а затем Главным Начальником Уральских горных заводов были представлены Их Императорским Высочествам все горные инженеры и техники, состоявшие на службе при заводах. В сопровождении лиц горнозаводской администрации и свиты Их Императорские Высочества направились на осмотр в фабрики. В кузнечно-молотовой фабрике, Их Императорские Высочества наблюдали ковку стального слитка в 600 пудов паровым 50 тонным молотом с помощью цепи, при содействии 12 человек рабочих, поворачивали слиток, проковывая его постепенно кругом. Закончив осмотр Пермских Пушечных заводов Их Императорские Высочества направились к выходу, проходя между двумя живыми стенами из рабочих, причем Его Императорское Высочество Великий Князь Михаил Николаевич изволил сказать им: «спасибо за работу», в ответ на что грянуло «ура» тысячной толпы, не прекращавшееся долго и после отбытия Их Императорских Высочеств с завода. При осмотре завода, Его Императорское Высочество неоднократно высказывал свое удовольствие по поводу состояния завода и выражал благодарность Главному Начальнику Пермских Пушечных заводов. В тот же день, в 11 часу вечера, Их Императорские Высочества со свитою, в сопровождении губернатора и других высших властей губернии и горных заводов, отбыли из Перми в г. Екатеринбург. В течение обоих дней пребывания Их Императорских Высочеств в Перми весь город имел праздничный вид. Улицы с раннего утра до позднего вечера были наполнены народом в лучших нарядах. При проездах Их Императорских Высочеств по улицам раздавался звон колоколов ближайших храмов и народ бежал толпами за экипажами Дорогих Гостей. Вечером зажигалась роскошная иллюминация на площадях, где были воздвигнуты арки и щиты, и у всех домов. На центральных улицах почти у каждого дома блистали разноцветные вензеля Их Императорских Высочеств». 1 Через несколько дней, в «Пермских Губернских Ведомостях» последовало сообщение, что 20 èþíÿ (2 èþëÿ) «утром через Пермь проследовали возвращающиеся с Урала на пароходах Высокие Посетители нашего края, Их Императорские Высочества Великие Князья Михаил Николаевич и Сергий Михайлович. При следовании по Каме на Великокняжеской пароходе «Ярославль» мимо Пермского Пушечного завода начались многочисленные пушечные салюты, сливавшиеся с музыкой и восторженными кликами публики». 2 24 àâãóñòà (5 ñåíòÿáðÿ) Указом Пермской Духовной Консистории за №5065 на штатную диаконскую вакансию к Свято-Троицкой церкви определен диакон Христорождественского Собора Юговского завода Николай Васильев Первушин. 3

Родился 28 марта (9 апреля) 1860 года в Верхне-Муллинском селе Пермского уезда. Священнический сын. 2 (14) июня 1879 года уволен, согласно прошению, из 4 класса Пермской Духовной Семинарии. Имел свидетельство на звание сельского учителя, выданное из Педагогического Совета Пермской Гимназии. С января 1880 до сентября 1885 года проходил должность учителя земского училища. В декабре 1885 года Указом Пермской Духовной Консистории за №8097 определен на должность псаломщика к Юговскому Христорождественскому Собору. 25 марта (6 апреля) 1886 года Преосвященным Ефремом, Епископом Пермским и Соликамским, рукоположен в сан диакона с оставлением на вакансии псаломщика при том же Соборе. 4

ПГВ. 1887. №79, 3 октября (часть неофиц.). С. 317; №80, 7 октября (часть неофиц.). С. 321; №81, 10 октября (часть неофиц.). С. 325. ПГВ. 1887. №50, 24 июня (часть неофиц.). С. 199. 3 ПЕВ. 1888. №1, 1 января (отд. офиц.). 4 ГАПО, ф. 376, оп. 1, д. 6, л. 32 об. – 34. 1 2

53


В семействе у него были: жена Екатерина Димитриева, родилась 5 (17) декабря 1868 года. Дети их: Василий, родился в 1886 году, Николай, родился 29 января (10 февраля) 1889 года, Владимир, родился 16 (28) июня 1890 года, Вера, родилась в 1891 году, Ольга, родилась в 1895 году. 1

Îòêðûòèå ïåðâîé öåðêîâíî-ïðèõîäñêîé øêîëû â Ìîòîâèëèõå 20 äåêàáðÿ 1887 (1 ÿíâàðÿ 1888) ãîäà Пермский Епархиальный Училищный Совет определением за №3993 постановил разрешить диакону Николаю Первушину открыть в Мотовилихе в приходе Свято-Троицкой церкви первую одноклассную церковно-приходскую школу. 4 (16) ÿíâàðÿ 1888 ãîäà постановление было утверждено Преосвященным Владимиром, Епископом Пермским и Соликамским, резолюцией за №4. 2 Наблюдение за школой было поручено настоятелю Свято-Троицкой церкви священнику Александру Яковлевичу Попову. Законоучителем был определен первоначально священник Василий Евфимиевич Конюхов. Учителем школы стал диакон Николай Первушин. 3 Василий Конюхов исполнял свои обязанности безвозмездно, а учитель по всем прочим предметам диакон Николай Первушин получал вознаграждение от церкви. 4 О церковных доходах за 1887 год. Приход: кружечных – 545 р.; свечных – 1784 р. 60 к.; арендных – 271 р. 60 к.; пожертвований – 207 р. 20 к.; % с капиталов – 289 г. 74 к. Итого: 3088 р. 14 к. Приходящих – 23 р. 60 к. Всего: 3111 р. 74 к. Расход: на покупку свеч 886 р. 25 к.; на ремонт церкви и домов – 232 р. 75 к.; на ризницу и утварь – 104 р. 49 к.; на вино, ладан, муку, елей – 461 р. 81 к.; на метрич. бланки – 15 р.; на мелочный расход – 31 р. 99 к.; 25% взноса – 274 р.; на училища – 240 р. 97 к. Итого: 2247 р. 26 к. Переходящих – 23 р. 60 к. Всего: 2270 р. 86 к. Чистой прибыли получено: 898 р. 35 к. 5 Â ëhòî 1888. Ñ 11 (23) ôåâðàëÿ по Указу Пермской Духовной Консистории за №957 2-й священник Терентий Георгиев Богданов состоял под следствием о пролитии Святых Даров. По решению сего дела определением Консистории 3-14 (15-26) ìàðòà заключено: «священника Терентия Богданова, по исполнении им недельной епитимьи в Архиерейском доме, удалить от Мотовилихинской церкви и перевести, согласно просьбе, к Крестовоздвиженской церкви Шермеитского завода Осинского уезда». 6 Прослужил 2-м священником при Мотовилихинской церкви 17 лет. В Шермеитском заводе служил на 1-м священническом месте до 1896 года, когда и скончался. В семействе у него были: жена Варвара Иосифова, дочь священника Свято-Троицкой церкви Полазненского завода Иосифа Евфимиева Кутилова, сестра диакона Александра Иосифова Кутилова. Родилась ок. 1838 года. Упоминается в 1910 году, проживала при Мотовилихинской Николаевской церкви. Дети их: Агния, родилась в 1859 году, окончила курс в Пермской женской гимназии и Казанском Университете по отделению акушерства, состояла при матери; Иосиф, родился в 1860 году, состоял врачом; Димитрий, родился в 1862 году, состоял на частной службе в г. Перми; Николай, родился в 1867 году, окончил курс в Уфимском землемерном училище, занимал должность межевщика при Палате Государственных Имуществ; Ольга, родилась в 1869 году, окончила курс в Пермской женской прогимназии и Вятской фельдшерской школе и состояла на службе Пермского уездного земства в Мотовилихинском заводе фельдшерицей, с 1896 года состояла

4 5 6 1 2 3

ГАПО, ф. 376, оп. 1, д. 6, л. 32 об. – 34. ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 36, л. 19 – 19 об. ПЕВ. 1888. №21, 1 ноября (отд. офиц.). ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 36, л. 22 – 23. ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 62, л. 3 об. – 5. ГАПО, ф. 583, оп. 1, д. 12, л. 56 об. – 59.

54


при матери; Александра, родилась в 1876 году, окончила курс в Ксениевской женской гимназии г. Казани, состояла помощницей учительницы в Мотовилихинском женском училище, с 1899 года состояла при матери.

25 ìàðòà (6 àïðåëÿ) 1888 ãîäà состоялось открытие Висимской одноклассной церковно-приходской школы. Школа была размещена в единственном церковном доме, в котором располагалась также квартира для учителя. Содержалась на средства, выделявшиеся Пермским уездным отделением Епархиального Училищного Совета, которые шли в основном на жалование учащим. Текущие расходы школы на отопление, освящение и очистку покрывались из церковных средств. Кроме того, изыскивались средства из церковно-приходского попечительства и от частных лиц. Для приобретения школой классной мебели и на другие потребности священник Александр Попов испросил от церковно-приходского попечительства единовременное пособие в размере 50 рублей. Инспектором Народных училищ Пермского района Аполлоном Петровичем Лучилиным было пожертвовано для школы 40 листков духовно-нравственного содержания. В школу были приняты: 14 мальчиков и 15 девочек. 1 По большому количеству учащихся девочек Висимская церковно-приходская школа выделялась среди всех остальных в Пермской Епархии. 2 Первые занятия проходили на 5-й седмице Великого поста, ñ 4 (16) ïî 10 (22) àïðåëÿ 1888 ãîäà, на 6-й седмице, занятий не было по причине говения учащихся. После открытия церковно-приходской школы, разместившейся в единственном церковном доме, у Свято-Троицкой церкви и ее предприимчивого ктитора Афанасия Русских встал вопрос о строительстве нового причтового дома. 8 (20) ìàÿ Епископ Ефрем определен на покой и переведен в Курский Белгородский монастырь. 21 ìàÿ (2 èþíÿ) Епископом Пермским и Соликамским стал Епископ Калужский и Боровский Владимир (Никольский). 30 èþíÿ (12 èþëÿ) прибыл в Пермь. 3 27 èþíÿ (9 èþëÿ) на 2-ю священническую вакансию был перемещен священник Михайло-Архангельской церкви Ревдинского завода Екатеринбургской Епархии Илия Иаковлев Попов. 4 В 1875 году окончил курс Пермской Духовной Семинарии, имел набедренник. 5 Служил законоучителем Мотовилихинского женского училища. В семействе у него была жена Фелицата Иванова.

900 ëåò êðåùåíèÿ Ðóñè 15 (27) èþëÿ в Перми, как и по всей России, происходило небывалое торжество – празднование 900-летия крещения Руси. А.А. Дмитриев сообщает, что «накануне во всех храмах были отслужены всенощные с акафистом св. равноапостольному князю Владимиру, 15 числа – литургия с молебствием ему же. По окончании молебствия в холодном Кафедральном Соборе, начался торжественный Крестный ход духовенства всех градских церквей во главе с Преосвященным Владимиром и в сопровождении всего губернского начальства и массы народа, при колокольном звоне на всех церквах. Крестный ход, обогнув кругом массивное здание собора, направился по соборной площади, мимо Крестовой церкви, по Монастырской улице и Оханскому проулку, мимо здания Консистории, по вновь устроенному шоссейному спуску, на котором были установлены шпалерами войска, к месту водоосвящения на берегу ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 56, л. 71 – 71 об. ПЕВ. 1889. №1, 1 января (отд. офиц.). Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 354. 4 ПЕВ. 1889. №3, 1 февраля (отд. офиц.). 5 Адрес-календарь Пермской Епархии на 1894 г. и Справочная книжка для духовенства. С. 116-117. 1 2 3

55


Камы. Военная музыка играла при этом «Коль славен наш Господь». Спуск был весь уставлен зеленеющими деревьями и расцвечен флагами. Погода была великолепная. По окончании освящения воды, вся духовная процессия в прежнем порядке направилась обратно, но по другому старому взвозу, затем по Осинскому проулку, оттуда снова по Монастырской улице, по Красноуфимскому проулку к Ильинской часовне на Черном рынке; далее тем же порядком до Петропаловской улице, по которой продолжала путь до часовни св. Стефана Пермского и отсюда до Кафедрального собора. По окончании Крестного хода, в зале при часовне св. Стефана, под председательством Преосвященного, происходило собрание, посвященное чествованию св. князя Владимира». 1 18 (30) îêòÿáðÿ в одном из заводских цехов горный инженер Н.Г. Славянов в присутствии инженеров и рабочих продемонстрировал свой способ «электрической отливки металлов», иначе дуговой электросварки металлическим электродом. 2 20 îêòÿáðÿ (1 íîÿáðÿ) во всех храмах отслужены молебствия по случаю чудесного избавления от угрожавшей опасности Их Императорских Величеств и Августейшего Семейства при крушении поезда на Курско-Харьково-Азовской железной дороге близ Харькова 17 (29) îêòÿáðÿ. 3 1 (13) íîÿáðÿ управитель механических фабрик Пермских Пушечных заводов горный инженер, надворный советник Н.Г. Славянов Министром государственных имуществ назначен исправляющим должность помощника Горного Начальника. 17 (29) íîÿáðÿ по распоряжению Главного Начальника Уральских Горных заводов вместо Н.Г. Славянова управителем механических фабрик назначен управитель чугуннопушечного производства горный инженер, коллежский асессор Люциан Доминикович Тенчинский, а на должность управителя чугуннопушечного производства определен механик Воткинских заводов горный инженер, коллежский асессор Константин Адрианович Шафалович. 4 27 íîÿáðÿ (9 äåêàáðÿ) в Свято-Троицкой церкви крестили дочь Николая Гавриловича Славянова и его жены Варвары Васильевны Веру, родившуюся 20 ноября (2 декабря). Восприемниками стали: горный инженер коллежский советник Павел Михайлович Карпинский и мать Николая Гавриловича София Алексеевна Славянова. Обряд крещения совершил священник Александр Попов. 5 Â ëhòî 1889. На заводе была создана особая электролитейная фабрика (цех электросварки), и со следующего года Пермские Пушечные заводы стали принимать различные заказы на ремонт способом горного инженера Н.Г. Славянова машинных, пароходных, паровозных частей и других разнообразных предметов, вплоть до церковных колоколов. 6 12 (24) ìàðòà в ограде Свято-Троицкой церкви похоронили дочь Горного Начальника Александра Михайловича Афросимова Ксению, умершую 10 (22) марта, в возрасте 5 месяцев, от слабости. Обряд погребения совершили священники Александр Попов, Илья Попов и Василий Конюхов с диаконами Николаем Первушиным и Андреем Калашниковым. 7 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 355 – 356. Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 167. 3 Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 356. 4 ПГВ. 1888. №98, 7 декабря (часть офиц.). 5 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 168, л. 131 об. – 132 (запись №374). 6 Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 167. 7 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 169, л. 218 об. – 219 (запись №57). Родилась 12 (24) октября 1888 г., крещена 15 (27) ноября Восприемники: инженер, надворный советник Павел Михайлович Афросимов и жена генерал-майора военных инженеров Анна Константинова Рейн. Обряд крещения совершил священник Александр Попов с диаконом Андреем Калачниковым. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 168, л. 125 об. – 126 (запись №354). 1 2

56


6 (18) àïðåëÿ 1889 ãîäà преподавание Закона Божия в Висимской церковноприходской школе вместо священника Василия Конюхова было поручено учителю диакону Николаю Первушину. Ìîòîâèëèõèíñêàÿ Ñâÿòî-Òðîèöêàÿ öåðêîâü â ÷èñëå ãðàäî-Ïåðìñêèõ öåðêâåé. Ïîñåùåíèå Ìîòîâèëèõè Ïðåîñâÿùåííûì Âëàäèìèðîì Обновляемая своим внутренним убранством Свято-Троицкая церковь 4 (16) ìàÿ по Указу Пермской Духовной Консистории была переведена из Благочиния 1 округа Пермского уезда к Градо-Пермскому Благочинному округу. 1 21 ìàÿ (2 èþíÿ) Мотовилихинский завод посетил Преосвященный Владимир, Епископ Пермский и Соликамский. В сослужении градских протоиереев о. А. Луканина, о. П. Ярушина, о. Д. Коровина и настоятеля церкви о. Александра Попова Епископ Владимир совершил позднюю литургию в Свято-Троицком храме. Из сообщения диакона Николая Первушина в «Пермские Епархиальные Ведомости»: «Масса народа наполняла храм, в котором не нашлось бы места пасть яблоку. При таком стечении народа воздух в церкви был настолько тяжел и удушлив, что как заметно было, весьма утомительно действовал на Владыку. Не смотря, однако же, на это, Преосвященнейший Владыка в конце литургии обратился с речью к пастве, с нетерпением ожидавшей слышать наставление из уст самого Архипастыря. После литургии и царского молебна, когда Преосвященнейший Владыка вышел из алтаря, народ плотной стеной двинулся к амвону; – всем и каждому хотелось получить Архипастырское благословение. Полиция, видя сильное утомление Владыки, хотела было попрепятствовать людям подходить за получением благословения, но добрый Архипастырь велел допускать к себе народ и благословил всех подходивших. У дверей храма ученики земской школы под управлением учителя Мальцева пропели тропарь праздника, чем обратили на себя милостивое внимание Архипастыря. Владыка благословил их, похвалил за хорошее пение и осведомился о том – исправно ли посещают ученики храм Божий и принимают ли участие в пении и чтении на клиросе. Народ провожал Владыку до кареты. Сердечная доброта и ласковое отеческое обращение доброго Архипастыря так обаятельно действовали на присутствующих, что всем хотелось быть поближе, чтобы не проронить ни одного слова Владыки. Подкрепив себя стаканом чая в доме настоятеля, Владыка снова возвратился в храм, где обозревал начатые работы по устройству иконостаса и живописи храма. Весть о том, что Владыка опять в храме, быстро облетела Мотовилиху и к выходу Преосвященного из храма на улицу уже стояла огромная толпа народа, которой еще раз хотелось взглянуть на доброго Архипастыря. Ту же были и те, коим не удалось почему-либо побывать в храме во время литургии; – ветхие старцы, убеленные сединами, бабушки, которые, подходя под благословение, вели за руку своих любимых внучков и матери, которые приносили младенцев. Преподав собравшемуся народу благословение, Преосвященнейший Владыка пожелал посетить местную церковноприходскую школу, и, по близости расстояния ее от церкви, дошел до нее пешком, окруженный толпой народа. Ко дню приезда Владыки школа учениками и ученицами под руководством жены учителя Екатерины Дмитриевны Первушиной была украшена гирляндами из зеленых ветвей и живых цветов местной флоры. Встреченный при входе в школу пением тропаря Вознесению, Владыка по окончании пения предлагал ученикам вопросы по предмету Закона Божия, некоторых заставлял писать молитвы на классной доске и потом велел пропеть некоторые молитвы, что ученики и исполнили под управлением учителя. В заключение Преосвященный Владимир обратился к детям с 1

ГАПО, ф. 109, оп. 1, д. 100, л. 244.

57


кратким наставлением, благословил их и, пожелав им хороших успехов и в будущем, направился к выходу. У самых дверей подошла под благословение Его Преосвященства жена учителя с малолетними детьми. Добрый Архипастырь благословил их, и здесь не преминул с отеческой заботливостью отнестись к детям, сказав родителям: «Здесь сквозной ветер. Это может дурно повлиять на здоровье детей. Надобно беречь их». Отсюда Преосвященнейший Владыка, заехав на некоторое время к начальнику завода Александру Михайловичу Афросимову, отбыл в Пермь. Таким образом, 21 ìàÿ (2 èþíÿ) этого года для Мотовилихинской церкви был одним из радостнейших праздников».1 Îñâÿùåíèå îáíîâë¸ííîãî Ñâÿòî-Òðîèöêîãî õðàìà â Ìîòîâèëèõå 26 íîÿáðÿ (8 äåêàáðÿ) Свято-Троицкий храм в Мотовилихе, обновленный устройством нового иконостаса, исправлением алтаря и стенной живописи был торжественно освящен Преосвященным Владимиром. 2 Обновление храма всецело принадлежало благочестивому усердию ктитора Афанасия Прокопьевича Русских. Через три года после вступления его в отправление ктиторской обязанности, «храм стал не узнаваем: прихожане сморят и на налюбуются на свой благолепно украшенный храм, благодарят Бога, благоволившего Указать им ревностного старосту, – благодарят и последнего за его горячее усердие к украшению храма». Преосвященнейший Владимир удостоил старосту благословением от Святейшего Синода с выдачею грамоты. 3

ПЕВ. 1889. №13, 1 июля (отд. неофиц.). Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 363. 3 ПЕВ. 1893. №7, 1 апреля (отд. офиц.). 1 2

58


Глава VI. Период от великого освящения обновленного Свято-Троицкого храма в Мотовилихе до его реконструкции в начале XX века (1890-1900)

Ý

тот период в жизни Свято-Троицкого храма ознаменовался празднованием 100-летнего юбилея Мотовилихинского прихода, ростом населения и оживлением общественной жизни, открытием и обустройством церковно-приходских школ и началом осуществления насущной необходимости в строительстве новых церквей в Мотовилихе. Â ëhòî 1890. Священник Александр Попов пожалован орденом св. Анны 3-й степени. 1 Церковный староста Афанасий Русских избран на 2-е трехлетие 1890-1892 годов. 21 íîÿáðÿ (3 äåêàáðÿ) в Свято-Троицкой церкви были крещены сыновья-близнецы Горного Начальника Александра Михайловича Афросимова и его жены Анны Оскаровны, нареченные Георгием и Юрием. Родились 12 (24) ноября. Восприемниками стали: горный инженер, надворный советник Константин Адрианович Шафалович и жена коллежского советника Мария Михайловна Соцкая. Обряд крещения совершил священник Александр Попов. Свидетельствовал запись военный инженер генерал-майор в отставке Оскар Федорович Рейн. 2 Мотовилихинский завод построил выдающийся по тем временам буксирный пароход мощностью в 500 лошадиных сил «Редедя князь касожский», крупнейший буксировщик в Европе. 3 Ïðàçäíîâàíèå ñòîëåòíåãî þáèëåÿ Ìîòîâèëèõèíñêîãî ïðèõîäà 20 äåêàáðÿ 1890 (1 ÿíâàðÿ 1891) ãîäà исполнилось 100 лет со дня первого освящения храма во имя Пресвятой Живоначальной Троицы и образования самостоятельного прихода в Мотовилихе, отделенной от прихода градо­-Пермского Петро-Павловского собора. По случаю приближающегося праздника Рождества Христова, духовенство сочло неудобным праздновать столет­ний юбилей в тот день и от­ложило празднование на месяц, до 20 ÿíâàðÿ (1 ôåâðàëÿ) 1891 ãîäà, как дня воскресного. По сообщению в «Пермских Епархиальных Ведомостях», «все, как духовенство, так и прихожане, воз­горели сильным желанием попросить своего благост­нейшаго Архипастыря осчастливить Мотовилихинских обитателей своим служением в юбилейный день». 14 (26) ÿíâàðÿ благочинный градо-Пермских церквей, два местных священника, штатный диакон отправились к Владыке с покорнейшей просьбой удостоить своим служением Мотовилихинский храм. «Преосвященный Архипастырь, по обыч­ному своему добросердечию, милостиво выслушал просьбу, пригласил ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 52, л. 11 об. – 12. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 170, л. 142 об. – 143 (запись №375). Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 165.

1 2 3

59


посидеть, долго и ласково беседо­вал с просителями и изъявил свое согласие на служе­ ние в Мотовилихинской церкви в означенный день. Свою любовь Архипастырь простер до того, что даже отложил одно, назначенное в тот день, дело в г. Перми». Празднование столетнего юбилея совпало с 35-летним юбилеем служения в священном сане старшего священника Мотовилихинской церкви о. Александра Попова. Прихожа­не в благодарность за такое продолжительное служе­ние на одном месте о. Александра с разрешения Владыки решили почтить его поднесением ему золотого наперсного креста с ук­рашениями. Празднование юбилея началось накануне все­нощным бдением, к которому прибыл Благочинный градо-Пермских церквей, протоиерей Василий Удин­цев, в ведении которого находилась и Мотовилихинская церковь. На литию, величание и чтение акафиста в честь иконы Божьей Матери «Утоли моя печали» выходил Благочинный и все местные священники. Всенощное бдение было очень продолжительно. 20 ÿíâàðÿ (1 ôåâðàëÿ) в 10 часу утра прибыл Преосвященней­ший Владимир прямо в храм. Для встречи Архипасты­ря около храма расположилось множество учащихся народных училищ Мотовилихинского завода. Здесь же встречала Владыку огромная толпа народа. По входе Владыки в храм, был прочтен адрес юбиляру и поднесен наперсный крест, который Преосвященней­шим Владимиром и был возложен на о. Александра. Затем началось торжественное Архиерейское служе­ние, в котором приняли участие: Благочинный монастырских церквей Пермской Епархии, игумен Тихон, ключарь Пермского Кафедрального Собора, протоирей Д. Коровин, Благочинный градо-Пермских церквей, протоирей В. Удинцев, член Пермской Духовной Конси­ стории К.М. Добронравов и местные священники – Александр Попов и Василий Конюхов. «Священнолепное радостно­торжественное и благоговейное служение Архипасты­ря, многочисленность сослужащих ему, стройное пе­ние Архиерейских певчих – все это производило сильное впечатление на предстоящих, возбуждало в них религиозно-молитвенное настроение, устремляло сердца их горе. Тысячи верующих, одушевленные чувствами любви и благодарности к своему доброму Архипастырю, опять осчастливившему их своим прибытием и служением в Мотовилихинском храме возносили свои теплые молитвы к Подателю всех благ за своего любвеобильного Владыку». Священник Илья Попов сказал проповедь о святости православных храмов. По окончании литур­гии, перед молебном, сам Архипастырь вышел на цер­ковную кафедру и обратился к предстоящим с глубоко-прочувствованным, живым словом. «Ваша любовь, – начал Владыка, – призвала меня служить в вашем храме уже в третий раз». Высказав причину, побудившую опять служить в Мотовилихе, Владыка го­ворил, что «ни одни мы празднуем юбилейное торжест­во, но и души предков ваших, невидимо присутст­вующие с нами в храме, радуются этому событию». «Любовь к Богу, вера и благочестие предков ваших, – продолжал Владыка, – были очень велики, когда они, при тогдашней своей малочисленности и скудности материальных средств, решились воздвигнуть такой обширный храм. Но вот представляется вопрос: со­хранили ли вы, братия возлюбленные, твердую веру своих предков, их благочестие, не уклонялись ли от исполнения уставов церковных, оказываете ли послу­шание своей матери – Святой Церкви, своим законным пастырям? Нет ли среди вас овец, яже не суть от двора сего, нет ли непризванных учителей, смущающих ва­шу совесть?!» Владыка говорил долго, красноречиво и назидательно. В за­ключение своего слова Владыка просил слушателей быть истинными чадами Святой Церкви. С глубоким вниманием слушали мудрое слово Архипастыря все пред­стоящие, как духовенство, так и миряне, в числе которых находилась вся местная интеллигенция, с начальни­ком завода, действительным статским советником Александром Ми60


хайловичем Афросимовым во главе. Любвеобильное слово Архипастыря глубоко запало в сердца слушателей. Потом был совершен благодарственный молебен Господу Богу, с коленопреклонением и возглашением трех многолетий и вечной памяти ктиторам, иереям, диако­ нам и прихожанам храма. После молебна была произнесена ре­чь учителя министерского училища Александра Фотиева, об­ращенная к юбиляру, и была поднесена икона Спасите­ля от учителей и учеников местных училищ, в кото­рых о. Александр законоучительствовал долгое время. Этим и закончилось церковное празднование двух юбилеев. Благословив в храме множество народа, Владыка удостоил своим посещением дом юбиляра, куда собралось много гостей поздравить о. Александра с 35-летним служением Святой Церкви. Ученики и ученицы Висимской школы явились вместе со своим учителем, диаконом Николаем Первушиным, в дом о. Александра и пропели тропарь св. Благоверному Князю Владимиру, имя которого носил Архипастырь. Владыке было приятно это, и он похва­лил за стройное пение юных певцов. Пропеты были также херувимская песнь и молитва за Царя. «За пред­ложенной юбиляром трапезой добрый Архипастырь наш был очень разговорчив со всеми гостями и отече­ ски ласков с духовенством. Сказано было много тос­тов. Начальник заводов произнес застольную, сочувственную пастырству, речь, в которой развил мысль о трудностях пастырского служения и о многих лишениях, сопряженных с этим званием. По оконча­нии трапезы Владыка отправился в г. Пермь, оставив во всех самое приятное впечатление». 1 Отметивший свой вековой юбилей, Свято-Троицкий храм Мотовилихи уже не вмещал в себя всех прихожан разросшегося поселка. Поэтому к концу XIX века возникла потребность в строительстве новых церквей в Мотовилихе. Таким образом, спустя век после появления храма Святой Троицы в Мотовилихе от него пошла генеалогическая ветвь церковного строительства, выразившаяся со временем в появлении второго каменного – Николаевского и деревянных Рождество-Богородицкого и Крестовоздвиженского храмов.2 20 ìàðòà (1 àïðåëÿ) по докладу Пермской Духовной Консистории за №774 2-й священник Илья Попов Преосвященным Владимиром, Епископом Пермским и Соликамским, был удостоен награждения скуфьей. 3 26 ìàÿ (7 èþíÿ) штатный диакон Николай Васильев Первушин, прослуживший 2 года и 9 месяцев, был рукоположен в сан священника к Казанско-Богородицкой церкви села Криулинского Красноуфимского уезда.4 30 èþíÿ (12 èþëÿ) на штатную диаконскую вакансию перемещен диакон градо-Красноуфимского Свято-Троицкого собора Андрей Симеонов Будрин.5 В 1875 году окончил 3 класс Пермского Духовного училища. 6

Имел звание учителя. Служил старшим учителем в Висимской церковно-приходской школе. Обучаясь церковно-славянскому чтению и пению, его ученики во время богослужений в церкви читали часы и пели во время литургии. Церковь посещали во все воскресные и праздничные дни, а для пения обедни бывали и в простые дни. Также все были у исповеди и Св. Причастия. 7 ПЕВ. 1891. №6, 15 марта (отд. неофиц.). См. Часть II. Летопись Мотовилихинской Николаевской церкви. С. 203 и Часть III. Летопись Мотовилихинской Рождество-Богородицкой церкви. С. 226. 3 ПЕВ. 1891. №7, 1 апреля (отд. офиц.). 4 ПЕВ. 1891. №11, 1 июня (отд. офиц.). Служил там до 1896 года, в 1899 году упоминается священником Успенской церкви села Алтыновского Красноуфимского уезда. 5 ПЕВ. 1891. №14, 16 июня (отд. офиц.). В семействе у него была жена Надежда Николаева. 6 Адрес-календарь Пермской Епархии на 1894 г. и Справочная книжка для духовенства. С. 116-117. 7 ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 36, л. 19 – 19 об., 22 – 23. 1 2

61


 èþëå Горного Начальника Пермских Пушечных заводов А.М. Афросимова перевели в министерство. 16 (28) èþëÿ в этой должности был утвержден Николай Гаврилович Славянов, получивший более широкие возможности для своей научной и практической деятельности. 1 8 (20) ñåíòÿáðÿ, в память столетнего существования Мотовилихинского прихода, была открыта церковно-приходская школа грамоты в отдаленной части завода – Запруде.2 Школа была открыта при горячем содействии церковного старосты Афанасия Прокопьевича Русских, на устройство которой он не пожалел своих личных средств. За это он был утвержден попечителем школы. 3  1891 ãîäó Афанасий Русских выстроил новый двухэтажный деревянный дом для помещения одного священника и штатного диакона, а â 1890-1892 ãîäàõ отремонтировал церковный дом, занимаемый Висимской церковно-приходской школой.  ñåíòÿáðå вследствие представления инспектора народных училищ Его Преосвященству благоугодно было преподать законоучителям Мотовилихинских училищ – мужского и приютского священнику Александру Попову и женского – священнику Илье Попову благодарность от Епархиального Начальства за усердное преподавание Закона Божия и отличные успехи в этом предмете учеников вверенных им училищ. 4  ëhòî 1892. 8 (20) ÿíâàðÿ в СвятоТроицкой церкви Благочинный градоПермских церквей протоиерей ПетроПавловского Собора Василий Удинцев совершил браковенчание потомственного дворянина Уфимской губернии, псаломщика градо-Пермской тюремной Николаевской церкви Михаила Александровича Накарякова, 26 лет, и дочери священника Василия Конюхова Агнии Васильевны, 18 лет. Поручителями были: по женихе – коллежский советник Аркадий Александров Малеев и священник Нижне-Чусовского села Пермского уезда Павел Серебренников; по невесте – священник Александр Григорьев Посохин и потомственный почетный гражданин Евгений Васильев Попов. 5 28 ìàðòà (9 àïðåëÿ) за диаконом АнМолодожены Накаряковы: дреем Димитриевым Калачниковым было заМихаил и Агния. числено священническое место при Успенской церкви Голубятского села Пермского уезда. 6 Прослужил на 1-й псаломщической вакансии при Свято-Троицкой церкви 18 лет. 31 ìàðòà (12 àïðåëÿ) на его место перемещен псаломщик Христорождественского собора Юговского завода Петр Николаев Ивохин. 7 В 1887 году окончил 2 класс Пермской Духовной Семинарии. 8

4 5 6 7 8 1 2 3

Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 168. ПЕВ. 1895. №3, 1 февраля (отд. неофиц.). ПЕВ. 1893. №7, 1 апреля (отд. офиц.). ПЕВ. 1891. №18, 16 сентября (отд. офиц.). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 172, л. 146 об. – 147 (запись №1). ПЕВ. 1892. №8, 16 апреля (отд. офиц.). ПЕВ. 1892. №8, 16 апреля (отд. офиц.). Адрес-календарь Пермской Епархии на 1894 г. и Справочная книжка для духовенства. С. 116-117.

62


Þáèëåé ïñàëîìùèêà В церкви обыкновенно празднуются юбилеи – 35-й и 50-тилетнего служения иереев, но празднование юбилеев «низшей братии» случаются редко. 10 (22) àïðåëÿ по благословению Преосвященного Владимира в Свято-Троицкой церкви праздновался 50-летний юбилей «скромного труженика Святой церкви» – псаломщика Димитрия Феодоровича Меркурьева1. Почти все свое служение Святой Церкви старец-псаломщик совершил в Мотовилихинском заводе. «Он не украшен ни крестами, ни орденами, и его деятельность мало обращает на себя внимания… Юбиляр – смиренный старец.., прослуживший с примерною ревностью Святой церкви 50 лет. Старинные псаломщики ныне, к сожалению, редкость. А между тем такой псаломщик – положительная находка для священника: и богослужение он отправит истово, хотя и старческим голосом, и споет по нотам, что угодно, и к требам явится своевременно, не вынуждая священника посылать за ним два-три раза, и никогда не позволит себе сказать священнику какую-либо грубость, и обладает достаточным запасом опытности во всем, касающемся церковнообщественной жизни. Во время богослужений на Пасхальной седмице Мотовилихинский храм оказывался наполненным молящимися. 10 (22) àïðåëÿ пришлось на пятницу, когда особенно много было молящихся, по случаю празднования в тот день иконы Божией Матери «Живоносный Источник». К празднованию 50-летнего юбилея «нашего старца» прибыли: Благочинный градо-Пермских церквей протоиерей Василий Удинцев и Благочинный 1-го Пермского округа священник Иоанн Будрин. По окончании литургии местный Благочинный сказал речь о замечательном долгоденствии и примерном служении Святой Церкви в течение 50 лет юбиляра. В заключение речи он объявил о благословении Архипастыря отпраздновать 50-летнее служение старца, с поднесением ему иконы Христа Спасителя. Было предположено поднести юбиляру еще псалтырь, но она, оказалась не приготовлена к этому дню. Затем Благочинным была поднесена святая икона Димитрию Феодоровичу, который положил ее на приготовленном на солее аналогии; им же поднесен был и Новый Завет лично от себя со словами: «Сей скромный дар прими от меня, как от ближайшего твоего начальника». На благодарственный молебен выходили с прибывшими благочинными три местных священника и три диакона. Перед отпустом священник Илия Попов сказал речь. «Достопочтенный сослуживец наш, Димитрий Федорович! Настоящий день – день замечательный и радостный в твоей жизни: прошло полвека с тех пор, как ты, будучи еще очень юным, вступил в отправление своих псаломщических обязанностей Святой Церкви. Сначала робкие шаги твои на новом для тебя церковном служении, по мере преуспеяния в знании церковно-уставного пения и чтения, превратились в стопы твердо-стоящего мужа; вполне сознающего свои обязанности. Наставления других лиц и собственное благоразумие внушили тебе славословить Господа Бога и в Святой Церкви, и в домах прихожан с примерным благоговением, с полным сознанием своего нравственного долга. Неизменно учтивый и почтительный к пастырям, ты всегда являлся к исполнению своих обязанностей без малейшего промедления. Твое незлобие и ровность твоего характера заслуживают особенной похвалы: как бы ни было тебе что-либо неприятно, никогда и ни чем ты не выражал своего неудовольствия, – ты всегда невозмутимо спокоен и 1

Родился 10 (22) мая 1823 года в Калиновском селе Камышловского уезда, диаконский сын. В 1841 году исключен из низшего отделения Пермской Духовной Семинарии. 16 (28) октября 1841 года определен писцом в Пермскую Духовную Консисторию. 10 (22) апреля 1842 года по собственному прошению уволен из Пермской Духовной Консистории и определен для исправления пономарской должности к Градо-Пермской Богородице-Скорбященской церкви тюремного замка. 28 сентября (10 октября) 1842 года Преосвященным Аркадием, Архиепископом Пермским и Верхотурским, посвящен в стихарь и определен пономарем к той же церкви. 16 (28) ноября 1846 года переведен пономарем к Свято-Троицкой церкви. В апреле 1858 года по Указу Пермской Духовной Консистории пономарь Димитрий Меркурьев «за сварливость оштрафован был в присутствии Бла­ гочинного 100 земными поклонами перед образом Спасителя», и предписано в дальнейшем «за сварли­вость записывать случаи ссоры в книгу».

63


сосредоточен, вежлив и исполнителен. Сугубая тебе благодарность и честь за это! И прихожане Святого Храма сего, я вполне уверен, благодарны тебе за твое примерноусердное служение и разделяют с нами твою радость. Господь Бог, испытуяй сердца и утробы людей, видя твое благочестие и усердие в прославлении Его Святого Имени, благоволил тебе, как бы в награду, продлить дни жизни твоей и проходить это, не почетное в глазах людей мира сего, церковное звание с честию и достоинством в течение 50 лет. Пятьдесят лет! легко сказать. И в высоком звании, где есть подчиненные – исполнители чужой воли, прослужить полвека при всем обилии благ земных считается великим подвигом и особенным благоволением Божиим, но исполнять обязанности псаломщика при разных пастырях и угождать пастырям и многочисленной пастве, не имея права выразить своего мнения и не смея возвысить своего голоса в нужных случаях, быть всем послушным слугою – это по истине гораздо больший подвиг! и полувековое служение, и седины твои, и сравнительное материальное благосостояние не внушили тебе ни превозношения, ни самовосхваления: ты, по прежнему, незлобив сердцем и смирен духом. Много лиц, знаемых и незнаемых, близких и родных, сошли в могилу в прожитое тобою полустолетие, много событий промелькнуло, даже самое селение из незначительного превратилось в огромное, уже очень не многие сверстники твои доживают свою земную жизнь; много радостей земных, а еще больше несчастий и горя перенес ты покорно на своих раменах – все это сделалось для тебя преданьем старины глубокой, а ты, добрый старец, предстоишь пред Господом верующий, надеющийся и любящий Его, бодрый духом и не слабый телом, богобоязненный и кроткий. Благостный Архипастырь наш, во внимание к такому долголетнему примерно-усердному служению Св. Церкви, благословил чествовать тебя в настоящий, знаменательный для тебя день, поднесением Святой иконы Божественного Пастыреначальника нашего. Молись, старец, Спасителю нашему, да подаст Он тебе славословить Пресвятую Троицу еще многие, многие годы во спасение души твоей и на радость любящим тебя. Прими же, добрый старец, глубокую благодарность и низкий поклон от нас за твое благочестное полувековое служение Святой Церкви!» Празднование редкостного юбилея, после церковного торжества, закончилось в доме юбиляра, где радушными хозяевами была предложена гостям скромная трапеза». 1 7 (19) ìàÿ Епископ Владимир был переведен на Нижегородскую и Арзамасскую кафедру.2 Епископом Пермским и Соликамским был назначен Епископ Великоустюжский, викарий Вологодский Петр (Лосев). 12 (24) èþëÿ прибыл в Пермь. 3 29 èþíÿ (11 èþëÿ) в возрасте 45 лет от чахотки скончался диакон Александр Иосифов Кутилов, прослуживший 18 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Александр Попов. Погребен 1 (13) èþëÿ при церкви. Обряд погребения совершили священники Александр Попов, Василий Конюхов с диаконом Андреем Будриным и псаломщиками Петром Ивохиным и Димитрием Меркурьевым. 4

В семействе у него были: жена Ольга Петрова, родилась ок. 1853 года. Проживала вдовой в деревянном доме, оставшимся после смерти мужа. Дочь их: Ольга, родилась 1 (13) июля 1889 года. В 1905 году окончила курс в Пермском Епархиальном женском училище, проживала с матерью.

4 1 2 3

ПЕВ. 1892. №9, 1 мая (отд. офиц.). Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 15. ПЕВ. 1892. №14, 16 июля (отд. офиц.). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 172, л. 261 об. – 262 (запись №209).

64


17 (29) èþëÿ 2-м псаломщиком определен окончивший курс Пермской Духовной Семинарии Николай Андреев Калачников.1 ×åñòâîâàíèå Àôàíàñèÿ Ðóññêèõ è ïåðåèçáðàíèå åãî â öåðêîâíûå ñòàðîñòû  íîÿáðå окончилось 2-е трехлетие исполнения ктиторской обязанности Афанасия Русских. 29 íîÿáðÿ (11 äåêàáðÿ) были назначены выборы старосты. По сообщению в «Пермских Епархиальных Ведомостях», мотовилихинские обыватели, избрав в 1886 году нового старосту, «не ошиблись в своем выборе: простой русский человек, глубоко и в простоте сердца верующий, местный обыватель Афанасий Прокопьевич Русских, при своем горячем усердии к храму Божию, вполне оправдал надежды, возлагавшиеся на него избирателями, сумев преодолеть все преграды и препятствия в своей благотворительной деятельности. Узнав о новых выборах старосты, благодарные прихожане, видя полезные труды старосты и вполне оценив примерную ревность его к украшению храма Божия, решили выразить свою благодарность попечительному ктитору. Они приготовили благодарственное приветствие и купили икону Христа Спасителя для поднесения ему. На выборы прибыл Благочинный протоиерей Василий Удинцев. По окончании литургии Благочинный и местный причт вышли на солею, где первым были прочтены из «Инструкции о церковных старостах» правила, которыми должны руководствоваться прихожане при выборах нового старосты. Затем Благочинный предложил прихожанам Указать кандидатов на должность старосты. Учитель министерского училища Александр Фотиев (местный уроженец) обратился к благочинному со словами: «Позвольте нам, о. Благочинный, прежде избрания старосты воздать должную благодарность уважаемому Афанасию Прокопьевичу за его усердную и полезную службу в течение двух трехлетий». Благочинный, обратившись ко всем предстоящим, сказал следующее: «Сегодня утром ко мне являлись старшина Мотовилихинского завода и г-н учитель с просьбой разрешить им поднести старосте Афанасию Прокопьевичу в благодарность за усердную и полезную службу его икону Христа Спасителя в церкви. Своею властью я не мог этого дозволить и потому обратился к Владыке с разрешением. На мое ходатайство Преосвященнейший сказал: «Очень рад, что Мотовилихинские прихожане умеют ценить деятельность усердного старосты. Разрешаю и благословляю поднести ему Святую икону». Теперь вы можете, – продолжал Благочинный, – исполнить свое желание – прочесть приветствия и поднести Святую икону Афанасию Прокопьевичу. Я как, ближайший начальник, знаю примерное усердие Афанасия Прокопьевича ко храму Божию и вполне разделяю ваши чувства признательности и благодарности к нему за примерно-ревностную службу в течение двух трехлетий». Затем Александром Фотиевым и обывателем Пономаревым были прочитаны благодарственные приветствия (адресы) от лица прихожан и поднесена Святая икона господину Русских. В приветствиях старосте выражалась глубокая, сердечная благодарность прихожан за примерно-усердную и ревностную деятельность его по украшению св. храма. Благодарственное приветствие от лица прихожан, зачитанное учителем Александром Фотиевым. «Многоуважаемый Афанасий Прокопьевич! Ныне окончилось второе трехлетие ваших неусыпных забот и трудов по украшению нашего храма. Господь Бог помог Вам преодолеть все препятствия и благословил ваше усердие к дому Божию. Приняв в 1886 году на свое попечение почерневший от пыли и копоти храм наш, вы чрез непродолжительное время обновили во всем храме живо ПЕВ. 1892. №16 – 17, 16 августа – 1 сентября (отд. офиц.). Служил до 18 (30) октября 1893 года.

1

65


пись; украсили таковою же живописью главный алтарь, устроили новый ценный (стоимостью более 6000 руб.) прекрасный иконостас в главном храме, в Успенском приделе перезолотили иконостас, с поправлением в оном резьбы; приобрели: священные одежды, семисвечник, подсвечники и паникадило, не жалея даже и своих материальных средств на украшение храма, доказательством чего служит большое красивое паникадило в главном храме. В храме всегда мы видим чистоту и порядок, – словом, со временем вашего поступления в отправление обязанности старосты наш храм принял совершенно иной, подобающий дому Божию, благолепно-украшенный вид. Наши сердца радуются при взгляде на такое благолепия храма: они горят чувствами сыновней любви, благоговения и беспредельной благодарности ко Господу, благоволившему избрать из среды нашей мужа по сердцу своему, – мужа благопопечительного и ревностного к дому Божию. Приносим сердечную и глубокую благодарность вам, достоуважаемый Афанасий Прокопьевич, – да воздаст вам Всеблагий Господь сторицею за все понесенные вами, во славу Его имени, труды и усердие к украшению нашего приходского храма. Благодарные вам прихожане Св. Храма сего…» (Далее следовали подписи).

Благодарственное приветствие от лица прихожан, зачитанное обывателем Пономаревым.

«Достоуважаемый Афанасий Прокопьевич! Плоды трудов, забот и попечений ваших в шестилетнюю деятельность по службе старосты сего, Богом спасаемого, храма каждый из нас видит при взгляде на блестяще возобновленные два иконостаса, живопись во всех приделах, священные одежды, утварь и проч.; от вашего внимания также никогда не ускользали примерная чистота и всегдашний во всем порядок. Все это, при воспоминании о том состоянии храма, в каком он вызывает чувство неподдельной признательности за неусыпную вашу заботливость. В ознаменование таких трудов и пожертвований ваших и в памяти нашей сердечной благодарности за то, мы приносим вам в дар св. икону Господа Спасителя нашего Иисуса Христа, благоволившего вам в преуспеянии к украшению храма Его.1 Примите, Афанасий Прокопьевич, этот, скромный по материальной стоимости, но неоценимый для чувства христианина дар, а вместе с ним и просьбу нашу на дальнейшее продолжение вами должности старосты сего храма, так как мы уверены, что только при вашей опытной распорядительности, управляемой Провидением, храм может достигнуть окончательного устройства чрез возобновление иконостаса в одном приделе и чрез увеличение вышиною колокольни, к чему Творец Небесный милостью своею да укрепит ваши силы и да поможет совершить в этом деле все во славу святого своего имени. Искренно уважающие вас прихожане Св. Храма сего». (Далее следовали подписи).

На всех лицах прихожан выражалась искренняя радость при чтении этих приветствий. Священник Илия Попов при этом счел долгом высказать прослужившему с честью два трехлетия ктитору следующее: «Позвольте, уважаемый Афанасий Прокопьевич, и мне принести вам мою благодарность за ваши труды и заботы по церкви. Перечислять всего, сделанного вами, я не буду. К высказанному в приветствиях прихожан я добавлю от себя лишь то немногое, но имеющее особенную цену, что ускользнуло от их внимания. При вас была открыта церковно-приходская школа, по устройству которой вы понесли не мало хлопот и забот. При вашем же горячем содействии открыта также и школа грамоты, на устройство которой вы не жалели и своих личных средств. Эта школа в особенности близка и дорога моему сердцу, как находящаяся в той части завода, которой я заведываю. Наконец, вы приложили много усердия и трудов при постройке церковного дома, в котором в настоящее время живу я с о. диаконом. Эта последняя заслуга ваша особенно дорога нам, не имеющим собственных домов. Кто испытал квартирную жизнь, тот хорошо понимает, с какими неудобствами она бывает сопряжена, в Икона Спасителя Иисуса Христа, подаренная Афанасию Русских прихожанами храма в 1892 году, бережно хранилась в его семье. 15 июня 2008 года правнучка Афанасия Русских Маргарита Николаевна Мурашова передала эту икону в дар Пермскому Свято-Троице Стефанову мужскому монастырю.

1

66


особенности для семейного человека. Еще раз благодарю вас, Афанасий Прокопьевич, и сердечно желаю, чтобы вы еще потрудились по украшению нашего храма». По сообщению священника Илии Попова в «Пермские Епархиальные Ведомости»: «Не ожидавший такого выражения общего сочувствия к своей плодотворной деятельности староста стоял пред амвоном, глубоко взволнованный. Картина была глубоко трогательной и достойная кисти художника! Это было воистину торжество веры Христовой по случаю, кажущемуся незначительным. К сожалению, подобные явления, где выражается беспристрастная оценка деятельности, действительно соответствующая истинному положению вещей, где проявляется непосредственное чувство простого русского человека, окрыляемое глубокой верой в Бога, случаются очень редко. В Мотовилихе это единственный и, вероятно, на долго будет памятный случай. Такие события достойны внесения в местную церковную летопись». После речи священника Илии Попова, Благочинный приступил к выборам, сказав прихожанам: - Теперь укажите кандидатов, достойных избрания в старосты. На это предложение последовало общее молчание. Поняв нежелание прихожан избирать новое лицо, Благочинный продолжал: - Не желаете ли попросить Афанасия Прокопьевича еще послужить старостой при вашей церкви? Прихожане-избиратели отвечали: - Да, желаем! На вопрос протоиерея, все ли единодушно желают избрать Афанасия Прокопьевича, последовал дружный ответ: - Все желаем. Затем, по предложению Благочинного поднять руку кверху, в знак избрания Русских старостой, все прихожане подняли свои руки. Видя общее избрание Русских старостой, Благочинный объявил выборы оконченными. Поздравляя его с избранием, Благочинный сказал: - Я радуюсь, что опять избрали вас старостой, надеюсь, что вы будете также ревностно трудиться для блага церкви, как и в прошедшие два трехлетия. В это время певчие пропели избранному многолетие. Афанасий Русских, глубоко растроганный общей благодарностью и единодушным новым избранием, кланялся на все стороны и благодарил прихожан. Певчие, как бы в ответ ему от лица прихожан, еще раз пропели многолетие». 1 Îñâÿùåíèå ÷àñîâíè â ìåõàíè÷åñêîé ôàáðèêå 6 (18) äåêàáðÿ, в 3 часа по полудни, в механической фабрике Мотовилихинского завода совершилось знаменательное торжество: в это время Архипастырь, Преосвященный Петр, Епископ Пермский и Соликамский, в сослужении многочисленного духовенства, совершил освящение устроенной на средства рабочих иконы и молебствие в заводской фабрике при великолепном электрическом освещении. Рабочие механической фабрики, «исполненные благоговения и благодарности ко всеблагому Промыслу Божию, дивно сохранившему драгоценную жизнь Их Императорских Величеств, Государя Императора и Государыни Императрицы, со всем Августейшим Семейством, при крушении поезда 17 (29) îêòÿáðÿ 1888 ãîäà на Курско-Харьковско-Азовской железной дороге, возымели сердечное желание выразить свое благодарение Господу Богу вещественным образом и чрез то увековечить воспоминание об этом чудесном событии. ПЕВ. 1893. №7, 1 апреля (отд. офиц.).

1

67


Собрав по подписке деньги, рабочие обратились к Пермскому живописцу Мамаеву1 и просили его написать икону с тремя ликами: вверху – лик Божией Матери, в честь Ее явления в Казани, внизу – святителя и чудотворца Николая и св. благоверного князя Александра Невского. Лик Божией Матери рабочие пожелали иметь на св. иконе по особенному обстоятельству. Мастер механической фабрики, Д.П. Белозеров, уроженец Воткинского завода Сарапульского уезда, на своей родине слышал общее пение рабочих на фабриках перед началом и окончанием работ. Такое же общее пение рабочих он захотел ввести и в заведываемой им фабрике. В Мотовилихинском заводе оказалось много людей, которые прекрасно умели петь все церковные песнопения, т.к. одни раньше были учениками священника Николая Даровского, бывшего регента Архиерейского хора, а другие пели в певческих хорах Пермских приходских церквей. 22 îêòÿáðÿ (3 íîÿáðÿ) Белозеров посоветовал этим рабочим – певцам пропеть молебен при закладке парохода. Певчие–любители исполнили это отличным образом. С этого времени при начальственном содействии управителя фабрики Люциана Доминиковича Тенчинского, труженики–певцы мало-помалу ввели общее пение разных молитв и песнопений перед началом работ на фабрике и после их окончания. Доброе дело нашло себе подражателей и в каждой заводской фабрике, ежедневно, в 6 часов утра и в 6 часов вечера, стало раздаваться пение молитвословий многосотенной толпы». По словам священника Илии Попова, «всеобщее пение во время церковных Богослужений производит на молящихся сильное впечатление: оно возбуждает благочестивые чувства христиан, – чувства любви к Богу, благодарности и благоговения, и гораздо более располагает к хождению в храм и благоговейному стоянию в оном. Несомненно, те же религиозные чувства возбуждаются и на фабриках всеобщим пением молитв. После совершения такой молитвы всякий рабочий, без сомнения, долго находится под сильным впечатлением, с возбужденными религиозными чувствами. Мы, пастыри, уверены, что и нравственность рабочих от этого значительно поднимется. Дай, Боже!» «Лик Святителя и Чудотворца Николая написан потому, что он считался покровителем заводских рабочих. Ежегодно два раза, 6 (18) äåêàáðÿ и 9 (21) ìàÿ, на заводские фабрики совершались из храма крестные ходы, и в каждом из них служились молебны Святителю Николаю с водоосвящением. Лик св. благоверного князя Александра Невского был написан в память чудесного события 17 (29) îêòÿáðÿ 1888 ãîäà. Все эти лики – Богоматери и святых – были изображены на доске больших размеров: в высоту полтора аршина и в ширину один аршин. В художественном отношении икона была безукоризненна и производила весьма приятное впечатление. Фон ее был вызолочен. Внизу иконы, на золоченом же фоне, находилась надпись: «сей образ сооружен обществом механического цеха Мотовилихинского завода 1892 г. декабря 6 дня. В память события 17 октября 1888 года». Икона помещалась в багетовой золоченой раме; по бокам ее были устроены две колонны. Для этой иконы был устроен, при содействии управителя фабрики, больших размеров киот (2 саж.), окрашенный черной краской. В киот было вставлено стекло в величину иконы с рамой. Между стеклом и иконой находился красивый трехсвечник, в котором шесть недель (с 6 декабря) горели постоянно три лампадки, а затем – одна. Над иконой, в киоте же, за доской, горели, невидимые публике, три электрические лампочки во все время электрического освещения фабрики, т.е. с вечера до утра. Эти лампочки проливали очень сильный и приятный свет на всю икону. Внизу черного киота также находилась надпись крупными буквами: «В память 17 октября 1888 года». 1

М а м а ев А н др ей Ни кол а е вич (1853 – 8 ноября 1913) – иконописец, живописец. Из семьи потомственных пермских иконописцев и живописцев. Учился в Пермском уездном училище, в 1870 году поступил в мастерскую П.Д. Баталова. В 1872 году расписывал Богоявленскую церковь в Ныробе. Похоронен на Егошихинском кладбище.

68


В прежнее время Архипастыри Пермские изредка посещали заводские фабрики и совершали в них молебствия. Сооружение святой иконы в память знаменательного события 17 октября 1888 года и введение всеобщего пения на фабриках послужили для рабочих предлогом к приглашению Архипастыря. Всеобщее пение молитвословий было новинкой для завода. Рабочим захотелось, чтобы Владыка послушал их пение, благословил и разрешил им продолжать его в фабриках, а также и в храме во время служения ранних литургий. Днем приглашения Архипастыря они избрали свой заводской праздник – 6 (18) äåêàáðÿ – день памяти Святителя Николая Чудотворца. Накануне этого дня управитель механической фабрики Люциан Доминикович Тенчинский ездил к Владыке и просил его удостоить рабочих своих Архипастырским посещением для совершения молебствия и освящения новосозданной иконы. Архипастырь с полной готовностью дал свое согласие прибыть в Мотовилиху. Люциан Доминикович Тенчинский был по происхождению поляком и принадлежал к римско-католическому вероисповеданию, однако, обладая солидным научным образованием и широким кругозором, он не чуждался богослужений православной церкви и священных обрядов: посещал храм Божий, крестил детей своих в православной вере, принимал в свой дом священника со св. крестом, приглашал его служить всенощные, в заводские праздники присутствовал на молебнах в фабрике, прикладывался к кресту и окроплялся св. водой, с рабочими обходился кротко и справедливо, за что и пользовался с их стороны полным уважением и доверием. Как при введении всеобщего пения на заведываемой им механической фабрике, так и при сооружении рабочими иконы, он принимал самое горячее участие. Он же поддерживал рабочих в их желании – пригласить Владыку на фабрику; он же распорядился и сам помогал украсить фабрику ко времени прибытия Архипастыря. Почти сутки рабочие украшали фабрику гирляндами из древесной зелени и электрическими лампочками. Тенчинский не пожалел для этого материальных средств: гораздо более половины заводского корпуса было украшено. Новоустроенная икона находилась как раз на половине фабрики. Над ней из электрических лампочек был устроен вензель, в середине которого изображались буквы «А III» и «М». Перед иконой было поставлено возвышение для Преосвященного. За кафедрой, выше вагонов, из таких же лампочек было приготовлено три вензеля, в которых были изображены лампочками буквы: с правой стороны «А III», с левой «М», в середине «Н» день ангела. На обоих концах здания, над входными дверями, из лампочек были сделаны две звезды. «Особенно приятное впечатление производила звезда, находившаяся в неосвященном конце здания: сияя во мраке, она как бы Указывала на что-то таинственное… Среди здания, недалеко от созданной иконы, находился больших размеров вензель из полотна, на котором изображены буквы «А III» и «М». Ко времени прибытия Преосвященного большая часть фабрики осветилась электрическим светом. Горело около 700 электрических лампочек. «Вид был восхитительный: смотришь и не можешь налюбоваться на прекрасное зрелище». Народ собрался во множестве и поместился тремя ярусами: большинство находилось на самой земле, многие поместились на вагонах и заводских инструментах, а некоторые стояли вверху на балках. Последние казались как бы висящими на воздухе. Около 3 часов по полудни в фабрику прибыл Преосвященный Епископ Петр. Вся громадная масса народа заволновалась на своих местах, взоры всех обратились на прибывшего Владыку, на лицах всех виднелись оживление, радость. При входе Архипастыря, певцы-любители пропели тропарь св. Николаю. Взойдя на приготовленное место, Владыка благословил на все стороны, при чем певцы-любители стройно пропели «ис пола эти деспота». На заводское торжество вместе с Епископом прибыли из г. Перми: ректор Пермской Духовной Семинарии протоиерей К.М. Добронравов, 69


ключарь Кафедрального Собора и член Пермской Духовной Консистории протоиерей Д. Коровин, Благочинный градо-Пермских церквей протоиерей В. Удинцев и инспектор классов Пермского епархиального женского училища священник А. Будрин. Принимали участие в торжестве и три местных священника. Все заводское начальство, кроме начальника завода, также находилось на фабрике. Облачившись в святительские одежды, Владыка совершил обычное освящение новоустроенной иконы и затем, при участии духовенства, отслужил молебен Пресвятой Богородице, святителю и чудотворцу Николаю и св. благоверному князю Александру Невскому. После молебна протодиакон возгласил многолетие Их Императорским Величествам и всему царствующему дому, Святейшему Синоду и Преосвященнейшему Архипастырю, а затем – начальствующим и труждающимся на фабриках. Все пение перед молебном и во время служения его исполнили рабочие-певцы в количестве 60 человек. И нужно отдать им справедливость: они пели очень стройно и торжественно. Приняв некоторых к св. кресту, Владыка обратился к «алчущей слова назидания пастве» с живым словом. Преосвященный говорил о необходимости и спасительности молитвы». Ðå÷ü, ñêàçàííàÿ Åãî Ïðåîñâÿùåíñòâîì Ïðåîñâÿùåííåéøèì Ïåòðîì, Åïèñêîïîì Ïåðìñêèì è Ñîëèêàìñêèì, â ìåõàíè÷åñêîé ôàáðèêå Ìîòîâèëèõèíñêîãî çàâîäà î íåîáõîäèìîñòè è ñïàñèòåëüíîñòè ìîëèòâû.

«Братья! У вас явилась благочестивая мысль в память чудесного спасения Государя и Его августейшей Семьи от угрожавшей смерти 1888 года 17 октября установить такой порядок, чтобы в каждый рабочий день ваши занятия предварялись и заканчивались молитвою пред сим священным иконостасом, – чтобы вид этой святыни, стоящей среди лаборатории, всегда возбуждал в вас благоговейные мысли и чувства и сдерживал от слов, поступков и взаимных отношений, имеющих дурной, греховный характер, – словом, чтобы ваша жизнь и деятельность здесь от сего времени получила такое благочестивое направление, которое оправдывало бы звание христиан. Я радуюсь и приношу великое благодарение Господу Богу, направляющему нашу жизнь на путь истины, правды и мира. Надеюсь, что этот начаток Духа (Рим. VIII, 23) – эти добрые семена благочестия, посеянные по действию просвещающей и освящающей Божией благодати, выростут, разовьются и увенчаются благословенными плодами. Бог любит добро и оказывает всякую помощь к развитию и укреплению его. С нашей стороны требуется только желание добра и неуклонное стремление к нему, не смотря на все затруднения и препятствия, которые почти всегда встречаются на сем пути. Ручательство за успех этого благочестивого предприятия отчасти уже можно видеть в том, что оно, т.е. это предприятие, получило свое начало в вас самих, – есть плод ваших зрелых размышлений после многих горьких опытов и долговременных наблюдений затем, как человек глубоко и страшно падает, как он безнадежно и безутешно несчастен, когда уклоняется своею душею от Бога, забывает Его и не носит закона Его в своем сердце. Мы знаем и видим, что каждое растение дает большую надежду на продолжение своего роста, долголетие и крепость, которое само собою возникает из недр земли, а не приносится с другой стороны, являясь как бы чуждым той почве на которой насаждается. Тоже самое нужно думать и об этом благочестивом предприятии, в котором вы сами усмотрели надежное средство для водворения душевного мира и благообразного поведения. Смею вас уверять, что это дело весьма благоугодно нашему Государю, и оно представляет самый лучший памятник благодарности Всевышнему Творцу и Промыслителю за чудное спасение Его с Августейшей семьею от угрожавшей смерти. Как из манифеста, так и других распоряжений нашего Государя видно, что Он желает, чтобы Его подданные твердо держались истинно православной веры и правил христианского благочестия, и в этом направлении их Он видит оплот и надежду благосостояния Русского царства. Много путей и способов представляют нам ученые люди нашего времени, как облагородить, возвысить и улучшить человеческую жизнь на земле. Но между этими путями и спосо70


бами, они, к великому сожалению, замалчивают об одном, – а он то и есть самый главный, именно о молитве. Но у истинно-мудрых, благочестивых мужей молитва называется царскою добродетелью, без которой ни умственные, ни нравственные наши силы не могут иметь правильного развития и сопровождаться добрыми успехами. Как бы ни был прозорлив, искусен и изобретателен ум, но если он не озаряется и не одушевляется чрез молитву высшею божественною истиною, не освящяется Духом истины, то не может быть вполне благотворным, а иногда даже является разрушительным для благосостояния жизни. Тоже нужно сказать и о нравственности. Человечество само собою, без благодатной помощи, никогда не может возвыситься до желаемого нравственного совершенства, и всякие науки для достижения этой цели оказываются бессильными. Эту истину с прискорбием сознают все умные люди на основании долговременных и всесторонних наблюдений над историею человечества. Прибавим к этому, что человечество само по себе бессильно также облегчить свои скорби и страдания, которые присущи всем людям – бедным и богатым, униженным и славным, и они всегда дают знать и чувствовать себя везде, – в селах и городах, бедных хижинах и роскошных палатах. Есть много таких скорбей, душевных и телесных болезней, от которых может избавить единственно только благодатная помощь. Но Господь помогает только тем, которые молятся: просите и дастся вам, ищите и обрящете, толцыте и отверзется, сказал Сам Божественный Спаситель (Мат. 7, 7. Лук. II, 9). Молитва смягчает нашу душу и делает ее способною для восприятия небесных семян веры, надежды, любви и спасающей благодати. Без молитвы сердце человеческое уподобляется каменистой почве, на которую не может иметь плодотворного влияния ни живительный свет солнца, ни небесная влага. Кто не молится и не входит чрез молитву в таинственный благодатный союз с Богом Жизнодавцем, тот постепенно замирает для истинной духовной жизни. В священном писании такие люди называются мертвыми, а все дела их признаются наследием тления. В настоящее время обыкновенному уму человеческому трудно приметить этих духовных мертвецов и отличить их от истинных христиан, причастных Божественной жизни, подобно тому, как редкий человек может отличить во время зимы засохшее дерево от живого. Какое дерево носит жизнь и какое поражено смертью, – на это большею частью Указывает весна. Так и относительно людей, – кто из них действительно сохранил жизнь и кто погубил ее – этот таинственный вопрос решится вполне только тогда, когда наступит всемирная весна, и явятся новое небо и новая земля, где живет одна правда (2 Петр. 3, 13). Но признаки духовной смерти благочестивые богомудрые люди и теперь Указывают – именно в отсутствии молитвы. Она считается у них столь же необходимою и имеющею такое же значение в нашей духовной жизни, как дыхание в жизни телесной. Кто дышет, тот признается по телу живым, а у кого нет дыхания, тот обыкновенно считается мертвым. Такое же заключение они делают в отношении к душе. Кто молится, тот живет для Бога и в Боге – источнике бессмертной жизни, а кто не молится, тот уже порвал свой союз с Богом, – и тогда душа его уподобляется ветви, оторванной от своего ствола и отходящей постепенно в царство смерти. Истинная молитва производит чудные действия в душе и жизни человеческой. Возносясь своими мыслями и чувствами к Богу Отцу светов, душа озаряется лучами божественного света и получает способность понимать все предметы в истинном существе их; она без затруднений, непосредственно отличает правду от неправды, доброе от злого, как бы старательно ни прикрывалось то и другое мирскою мудростью и лукавством. Истинные молитвенники без научного образования весьма верно рассуждают о разных состояниях душевных и обстоятельствах житейских и дают другим такие мудрые спасительные советы, каких нельзя ожидать от пресловутых мудрецов. Обращаясь к облагодатственным христианам своего времени, апостол Иоанн Богослов говорил так: вы имеете помазание от святого и знаете все, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас, – самое помазание учит вас всему, и оно истинно и не ложно (1 Иоан. 2, 20-27). Вот на какую светлую высоту благодатной мудрости может возводить человека молитва; – он и неучившись может знать все! И не эта ли небесная мудрость святых молитвенников, 71


испытанная и оправданная на разных случаях и событиях, всегда привлекала и теперь располагает прибегать к ним сотни и тысячи людей, чтобы в сомнительных, важных или трудных обстоятельствах жизни просить у них совета и наставления? Не свидетельствуют ли эти явления о том, что молитва действительно просвещает ум человеческий на столько, что он понимает тайны бытия нашей жизни и пути божественного промышления?! Да… чистая истинная мудрость может достигаться только молитвою. Сам Спаситель сказал: все наши помышления исходят от сердца, от доброго сердца рождаются и добрые мысли и намерения, а от злого дурные и вредные (Лук. 6, 45). Но сердце доброе, чистое и благородное созидается молитвою. Сам человек своими силами и средствами не может очистить свое сердце от греховных страстей, прирожденных ему. Это бессилие сознает каждый из людей опытных в духовной жизни, и всегда молится словами пророка Давида: сердце чисто созижди во мне, Боже, и обнови дух правый внутри меня! Бывает и так, (и это испытывается постоянно) мы сочувствуем доброму, желаем мыслить, чувствовать и делать одно только доброе как для собственного счастья, так и для славы Божией. Но воля наша оказывается бессильною приводить в исполнение чистые, благородные стремления сердца. И вот тогда мы горьким опытом познаем истину слов апостола Павла: желание добра есть во мне, но чтобы делать оное, того не нахожу. Добра, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю (Римл. VII, 18, 19). Чем же мы можем удалить эти препятствия и укрепить свою волю так, чтобы она твердо и неуклонно приводила в исполнение все наши благие намерения и чувствования, и затем мы ощущали желаемый мир в своей душе? Единственно только молитвою об укрепляющей благодати Божией: она, по слову апостола, спасает и научает нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестно жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (гл. 2, Тит. Ст. 11, 12, 13). Жизнь человеческая полна скорбей и страданий, и потому землю, на которой мы живем, еще в глубокой древности называли юдолию плача. И едва ли можно встретить такого счастливца, который не носил бы в своем сердце тоски и печали. Человечество придумало и теперь изобретает разные средства, чтобы облегчить свою скорбную жизнь и избавить себя от скуки и уныния. Этою целью нужно объяснять появление разнообразных увеселительных учреждений, которые увеличиваются едва ли не с каждым годом. Но лучше ли от них становится ему? Легче ли и свободнее ли оно чувствует себя от скорбей и уныния? Нет… Сердечные, чистые радости и мир души, – эти высшие блага жизни, может даровать один только Господь. Думать, что эти блага можно почерпать из сокрушенных кладенцев мира, значит также ошибаться, как и ожидать утоления жажды от соленой воды. И вот мы видим, что люди, при полном материальном благосостоянии, окруженные всеми благами и утехами мира, часто предаются унынию и печали и носят мрачный отпечаток их на своих лицах даже тогда, когда вокруг их кипит веселая жизнь. Издревле существует изречение: «и чрез золото текут слезы»; грусть и тоска давят и теснят души и таких людей, которые по обыкновенному суждению представляются счастливцами. В чем же нужно искать причины этого тяжелого сердечного состояния и подавляющего уныния? Ответ на этот вопрос можно находить только в той истине, что грех удалил и теперь удаляет людей от Бога – Источника истинной жизни, без Него не может быть в душе человека чистых радостей и душевного мира, как нельзя видеть без животворного солнечного света на лице земли цветущих растений. Человек, находящийся в удалении от Бога, подобно Каину, всегда мрачен и смотрит с озлоблением на жизнь, она тяготит и страшит его, потому что он не видит для нее ни опоры, ни цели, ни начала, ни конца. Во время усиленных занятий и шумных развлечений, когда он исключительно живет внешнею жизнью, он как бы забывает свое жалкое состояние, но когда остается в уединении, или встречает какое либо несчастие, располагающее к серьезному саморазмышлению – это уныние усиливается и не редко производит смерть (2 Кор VII, 10) и даже насильственную. В этом удалении от Бога нужно искать главным образом объяснения тех мрачных явлений самоубийства, которых ныне так

72


много встречается преимущественно между людьми, потерявшими веру и надежду христианскую и порвавшими священный союз с церковью… Но молитва – и она только одна может облегчать все наши скорби и избавлять от подавляющего уныния. Призови меня в день скорби, и изму тя, и прославиши Мя, говорит Господь устами святого псалмопевца (Пс. 49, 15). Молитва тоже значение имеет для нашей души, что отверстие в комнате, чрез которое исходит дурной, испорченный воздух, а входит свежий, живительный и ободряющий. Она рассеивает мрачное уныние и, внося в наше сердце спасительную надежду, располагает радоваться о Господе и воодушевляет нас памятью о Нем к благодушному терпению и мужеству. Она претворяет печаль в радость; она из самых великих несчастий и бедствий производит добрые, благословенные последствия, – подобные тем, какие мы замечаем в природе после грома и дождя, очищающих в ней воздух и оживляющих все растения. Истинные молитвенники не только не теряются в несчастьях и не падают духом, но еще более укрепляются верою и доходят до такого бесстрастия и великодушия, которые представляются непонятными обыкновенному мирскому человеку: мы в отчаянных обстоятельствах, говорит св. апостол Павел, но не отчаеваемся, мы гонимы, но не оставлены, нас огорчают, а мы радуемся (2 Кор, гл. VI). Закончим наши суждения о молитве прекрасным изречением о ней святого Иоанна Златоустого. «Что может быть святее того, кто беседует с Богом? Что праведнее? Что премудрее? Если беседующие с мужами мудрыми от частого собеседования скоро сами становятся, подобно им, мудрыми; то что сказать о тех, которые в молитве своей беседуют с Богом?! Какою мудростью, какою добродетелью, ведением, добродушием, целомудрием и кротостью должно исполнить их молитвенное о сем их к Богу прошение? По истине тот не погрешит, кто признает молитву виною всякой добродетели и правды и кто почтет невозможным, чтобы без молитвы душа сделалась благочестивою» (Слово 2-е о молитве). Старайтесь же, братия, всеми силами поддержать установленный вами самими благочестивый порядок для молитвы, священных песнопений, чтения Слова Божия и душеспасительных книг. Злостраждет ли кто в вас, пусть молится, весел ли кто, – да поет (Иоан. V, 13). Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью, научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнопениями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу (Кол. 3, 16). Верьте, что от таких благочестивых упражнений просветятся ваши умы и сердца, Господь одарит ваши души, семейную и общественную жизнь миром и духом любви; у вас явятся стремления и образуется вкус к высшим духовным наслаждениям, и вашим сердцам покажутся отвратительными все те грубые, чувственные, низкие удовольствия и увеселения, которые теперь так часто производят печальное нестроение в семействе и обществе. Достигайте того, чтобы ваши благочестивые собрания и беседы, по внешнему благообразию и миролюбию, были назидательны для всех. Поставьте их, по Указанию и руководству ваших духовных пастырей, на такую высоту, чтобы они могли напоминать каждому изображение тех церковных собраний, о которых святой апостол Павел говорит так: если в оные войдет неверующий, или невежда, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу, и скажет: истинно с вами Бог!... (1 Кор. 14, 24, 25). Не унывайте и не страшитесь разных препятствий, искушений и лукавых козней, которые почти являются на встречу каждому доброму делу, ибо это так Богу угодно, чтобы все наши благие начинания и благочестивые предприятия освящались крестом. Верьте, – крестом можно победить все, и он только один дает нам неувядаемый венец и вечную славу».

«После речи Преосвященного Петра священник Илья Попов, по просьбе фабричных рабочих, от лица последних в краткой речи выразил Владыке «сыновнюю любовь их и глубочайшую благодарность за его внимание к ним». «Ваше Преосвященство, Милостивый Архипастырь наш и отец! Это малое стадо из многочисленной паствы Пермской просило меня, неискусного в слове, выразить Вашему Преосвященству сыновнюю любовь и глубочайшую бла73


годарность за Ваше посещение фабрики для молитвы ко Господу и Архипастырского благословения. Сердца людей сих горели сильным желанием видеть Ваше Преосвященство на том именно месте, где они проводят дни и ночи в трудах своих и испросить благословение Божие чрез Архипастырские молитвы Вашего Преосвященства на труды свои. Причинами, побудившими просить Ваших святительских молитв на месте работ, послужили, с одной стороны, сооружение сей святой иконы в память чудесного события 17 октября 1888 года на Курско-Харьковско-Азовской железной дороге, – когда все сердца истинно-русских людей оледенели от ужаса при грозившей Царскому дому опасности, – с другой – введение общего пения пред начало и окончанием работ в этой фабрике. Славословие Господа общим пением, начатое в этой фабрике нашло себе подражателей и в других. И вот своды этих зданий в определенное время дня оглашаются сотнями голосов, поющих священные песни, – они не на долго делаются как бы храмами Божиями, в которых изливаются религиозные чувства зде труждающихся. Насколько благотворно действует общая одушевленная молитва на души молящихся, я говорить не буду, так как это понятно всякому благочестивому христианину… Приме же, святитель Божий, искреннюю, сыновнюю любовь паствы твоей в свое любвеобильное Архипастырское сердце и глубочайшую благодарность за любовь твою к ней, явленную в пришествии твоем и назидании живым словом и благослови людей сих и нас, смиренных соработников твоих в вертограде Христовом! Да будет благоплоден для паствы приход твой и благословенно отшествие от нас!» Затем, выступил на средину рабочий Ф. Гилев и прочел благодарственное приветствие (адрес) управителю Тенчинскому от всего механического цеха.

«Многоуважаемый наш начальник, Люциан Доминикович! Сердца наши давно горели желанием ознаменовать чем-либо спасение Государя Императора и Его августейшей семьи при крушении поезда, бывшем 17 октября 1888 года, и только ныне Господу Богу угодно было исполнить наше желание. Еще в прошлом году уважаемый нами мастер Дементий Петрович г. Белозеров предлагал нам ввести в фабрике пред началом и по окончании работ общее молитвенное пение, но новизна этого дела, при всем нашем желании, стесняла нас; когда же по введению общей молитвы принял горячее участие и уважаемый нами начальник Люциан Доминикович, то все мы с радостью единодушно приняли такое предложение. На деньги, собранные по нашей посильной жертве, приобрели святую икону; в устройстве же для нее киота принял на себя труд многоуважаемый наш начальник Люциан Доминикович. Теперь, когда все это устроилось во славу Божию, когда мы видим на нашем торжестве Преосвященнейшего Владыку, сердца наши наполняются радостью, благоговением и неизреченной благодарностью Господу Богу, Спасителю нашему, и Его Пречистой Матери и св. угодникам. Посвящая настоящую икону и введение общего молитвенного пения в нашей фабрике в память избавления Государя Императора и Его августейшей семьи от грозившей им опасности в 1888 году, приносим сердечную нашу благодарность Вам, многоуважаемый наш начальник Люциан Доминикович, за то горячее участие, которое Вы оказали для этого благого дела; без Вашей помощи и без Вашего содействия наши желания оставались бы и теперь одним только желанием. Его же Преосвященство – Владыку, вместе с принесением ему благодарности за благосклонное к нам внимание, просим не оставить нас его Архипастырскими молитвами пред Господом, – да хранит Он нас в мире и любви между собою и да укрепит в нашем добром начинании».

Вслед за Гилевым рабочий П. Шиляев прочел благодарственное приветствие мастеру Белозерову. «Добрейший и Многоуважаемый Дементий Петрович! 74


Желание Ваше ввести в фабрике общее народное молитвенное пение, предлагаемое нам назад тому еще два года, по милости Божией, только ныне исполняется. Согласно Вашего последнего предложения, в нынешнем году, 22 октября, мы порешили начать пение 23 октября, которое и начато было утром в числе 10-ти человек. Новизна этого дела так смущала нас, что мы, не смотря на душевное наше желание, весьма неловко чувствовали себя друг пред другом. И только благодаря поддержке Люциана Доминиковича и Вашему ободрению, мы укрепились на своем и Вашем желании. И наконец, благодаря Бога, начатое нами дело удостоилось благословения Его Преосвященства, Преосвященнейшего Петра, Епископа Пермского и Соликамского, который изволил посетить нас и тем увеличить наше торжество. Итак, примите, многоуважаемый наш Дементий Петрович, искренно-душевную нашу благодарность за все Ваши труды и заботы по введению и содействию устройства настоящего торжества, да сохранит Вас Господь Бог для народной пользы на многие лета».

После прочтения адресов, Владыка, сняв с себя священные одежды, благословил паству на все стороны, при чем рабочие-певцы опять пропели «ис пола эти деспота». Помощник начальника завода Строльман и Тенчинский просили Владыку удостоить их своим посещением. Преосвященный отправился в канцелярию Тенчинского, где радушным хозяином предложен был чай. Благодарные рабочие сопровождали своего любимого Архипастыря до дверей канцелярии. Здесь Владыка очень оживленно и задушевно беседовал с присутствовавшими инженерами и духовенством. В это время к Архипастырю явилась депутация от рабочих, просившая благословения и разрешения на открытие в Мотовилихе общества трезвости. Владыка долго беседовал об этом предмете и дал многие полезные советы. Певцы-рабочие также просили Владыку разрешить им ввести общее пение в храме Божием, на что и получили благословение. Сделав ответные визиты Строльману, Тенчинскому и Рябухину, Архипастырь, напутствуемый благопожеланиями и благодарностью всей паствы, возвратился в г. Пермь». 1 «Описанное радостное торжество 6 (18) äåêàáðÿ, когда Преосвященнейший Петр, Епископ Пермский и Соликамский, благоволил сам прибыть в Мотовилихинский завод для освящения сооруженной рабочими иконы и совершения молебствия в механической фабрике, к большому огорчению рабочих, происходило во время командировки начальника завода Николая Гавриловича Славянова. Сожаления об отсутствии на торжестве своего любимого начальника, рабочие и управитель фабрики Л.Д. Тенчинский пожелали оставить один вензель, устроенный из электрических лампочек над св. иконой, в которой такими же электрическими лампочками были изображены инициалы – «А» и «М» и еще раз при электрическом освещении отслужить благодарственное молебствие Господу Богу, по случаю благополучного возвращения Николая Гавриловича. 22 äåêàáðÿ 1892 (3 ÿíâàðÿ 1893) ãîäà, в 5 часов вечера, вензель над св. иконой засветился электрическим светом и опять св. икона явилась пред взорами молящихся во всей своей красе. В фабрике собрались, во главе с Н.Г. Славяновым и его супругой, все инженеры со своими семействами и много рабочих. Три местных священника совершили молебствие Господу, в конце которого диаконом были возглашены многолетия Их Императорским Величествам Государю Императору и Государыне Императрице со всем Царствующим Домом, Преосвященнейшему Епископу Петру и затем начальствующим и труждающимся в фабриках. «Рабочие были очень довольны, видя своего любимого начальника, благополучно возвратившимся из далекого путешествия». Он был командирован за границу по делам своей специальности – электротехнике. Певцы рабочие исполнили пение во время молебствия также Попов Илья, священник. Торжество в Мотовилихинской заводской фабрике.// ПЕВ. 1893. №1, 1 января (отд. неофиц.); ПГВ. 1893. №5, 16 января (часть неофиц.). С. 20.

1

75


стройно и торжественно, как и 6 декабря при служении Его Преосвященства. Горный начальник Славянов, в первый раз услышал прекрасное пение оригинального хора и остался им очень доволен, как и сооруженной рабочими иконой и введенным на фабриках всеобщим пением молитв перед началом и окончанием работ. За все это Славянов поблагодарил инициаторов этого дела, а в лице их и всех рабочих». 1 Началась крупная эпидемия холеры. В Перми выделено особое холерное кладбище.2 В èþëå-ñåíòÿáðå от эпидемии холеры в Мотовилихе скончались 75 человек. Â ëhòî 1893. 15 (27) ÿíâàðÿ в С.-Петербурге скончался директор Горного института, член Горного совета, Горного ученого комитета и совета торговли и мануфактур, горный инженер, тайный советник Николай Васильевич Воронцов. 18 (30) января, в церкви Горного института, происходило отпевание тела Николая Васильевича Воронцова. Обряд погребения был совершен на ст. Любань. 3 «Ïèîíåðû» öåðêîâíîãî ïåíèÿ. Оæèâëåíèå ðåëèãèîçíîé æèçíè â Ìîòîâèëèõèíñêîì çàâîäå «Преосвященнейший Петр, Епископ Пермский и Соликамский, после посещения 6 (18) äåêàáðÿ 1892 ãîäà Мотовилихинского завода, в видах поощрения рабочих к дальнейшему усовершенствованию в церковном пении, послал мастеровымлюбителям пения несколько духовных кантов религиозно-нравственного содержания, положенных на соответствующие содержанию их простые ноты. Приняв этот дар Владыки с чувством глубокой благодарности, певцы-труженики занялись списыванием этих кантов и живо разучили некоторые из присланных пьес. 18 (30) ÿíâàðÿ Преосвященный Петр, сделав ответные визиты начальнику заводов Н.Г. Славянову и инженеру И.С. Яхонтову, опять осчастливил заводских рабочих своим посещением. К тому времени в механическую фабрику прибыли начальник завода со своей супругой, инженеры и множество народа, расположившегося также, как и в первое посещение Его Преосвященства. Сооруженная рабочими этой фабрики св. икона опять была освещена электрическими лампочками. В фабрике встретили владыку пением тропаря св. благоверному князю Александру Невскому. Архипастырь, взойдя на возвышение перед св. иконой и помолившись, благословил по обычаю предстоявших, причем общий хор певцов рабочих пропел «исполла эти деспота». Затем были пропеты молитвы: Господня и Св. Духу. «Владыка спросил певцов, – разучили ли они посланные им канты? Получив утвердительный ответ, он предложил им пропеть, что знают. Певцы начали петь выученное, но были остановлены Владыкою. Преосвященнейший Петр, как хороший знаток пения, дал им советы, как лучше и каким тоном петь канты. После этих Указаний, рабочие уже значительно стройнее пропели пьесу и удостоились похвалы от Его Преосвященства. Затем пропета была вторая пьеса, начинающаяся словами «Боже, зри мое смирение». Владыка опять похвалил певцов и советовал им продолжать начатое общее пение молитв в фабриках». «Влияние пения на душу каждого поющего, – сказал после Архипастырь, обращаясь к певцам-рабочим, – очень велико – оно просветляет ум, облагораживает сердце, на все составные силы души нашей действует благотворно. Пение гораздо сильнее и полнее выражает наши душевные состояния, нежели инструментальная музыка. Пение нравственных пьес возвышает дух человека. Привыкшему к пению нравственных кант, не вздумается петь что-либо неприличное; он не будет во время разных житейских испытаний, тоски и горя прибегать к известному, распространенному у нас в народе, пороку – пьянству, не будет вести себя неприлично в обще ПГВ. 1893. №7, 23 января (часть неофиц.). С. 29. Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 691. ПГВ. 1893, №16, 24 февраля (часть неофиц.).

1 2 3

76


стве или петь дурные песни. Излишнее употребление вина, к которому прибегают некоторые во время тоски и житейских невзгод, не утоляет наших печалей, но еще более увеличивает их и причиняет множество неприятностей и даже несчастий, не говоря уже о вреде для нашего тела. Пение духовно-нравственных пьес в этом случае, лучший наш целитель. Состояние души нашей, удрученной тоской, подобно нахождению в удушливой атмосфере в летний, знойный день: от сгущенного воздуха нам становится тяжело дышать, и человеком овладевает тягостное душевное состояние; но раздастся гром, прольется благодетельный дождь на землю и – снова все оживляется в природе; беспокойство человека прекращается. Так слезы или пение действуют на нашу душу; прольются слезы или пропоешь что-либо хорошее и тоска исчезает. Становясь благороднее, нравственнее, такой певец незаметно, но постепенно и верно влияет облагораживающим образом и на других людей: слушая пение, ваши семейные и знакомые будут мало по малу делаться лучше, благороднее. В этих кантах заключается почти все наше нравственное богословие: они учат нас молитве, смирению, терпению, трудолюбию и прочее. Одна из этих кант написана Преосвященным Иннокентием, Митрополитом Московским. Пойте же их как можно чаще, здесь и в домах своих». В благодарность за такое высокое внимание и отеческое попечение Владыки один из рабочих, Горланов, от лица сотоварищей заявил Преосвященному, что они предложили собрать необходимую сумму на приобретение фисгармонии для церковно-приходской школы и просил на то разрешения. Преосвященный одобрил это намерение рабочих. Из фабрики Преосвященнейший Петр проехал в Висимскую церковно-приходскую школу, где «спрашивал учащихся молитвы, из св. истории и по славянскому чтению. Мальчики и девочки отвечали бойко. Владыка остался доволен ответами их». Затем, посетив священника Илию Попова, а также диакона Будрина, Архипастырь в 2 часа дня отправился в Пермь. Во время визита, Владыка пожелал, чтобы примеру «Мотовилян» подражали рабочие и других заводов, равно и учащиеся в народных школах». Не унывай (сочинение Преосвященного Иннокентия, Митрополита Московского). Когда угодно было Богу, На свет родившись бедняком, Ты пролагал себе дорогу Терпением тяжким и трудом, То будь покорен, терпелив, Неутомим и молчалив, На помощь свыше уповай И никогда не унывай. Когда Творцу благоугодно, Чтоб в поте ты вкушал свой хлеб, Ты не ропщи женоподобно На Бога всяческих судеб; Пред Ним смиренно преклонись, Святою верой оградись, И ею дух свой ободряй, Но никогда не унывай. Когда-ж, по славу Бога – Слова, За правду будешь ты гоним, Теки во след за нею снова, 77


Любовью к ней руководим. Гонителей своих прости, И если можешь их спасти, От бед и гибели спасай, Но никогда не унывай. Когда родня твоя и други Тебя покинут, оттолкнут, Забыв приязнь твою, услуги, Тебя забвенью предадут, За вероломство их прости, Неблагодарность отпусти, За зло добро им воздавай И никогда не унывай. Когда божественная благость Тебя за доблесть наградит, Подаст тебе здоровья сладость, Богатством, славой одарит, Смиреньем кротким оградясь И сердцем к Богу обратясь, Ему в щедротах подражай И в деле сем не унывай. Когда обилием и силой В сей жизни будешь обладать, Клеврета своего помилуй, Умей врагам своим прощать. Не презри сираго и вдову, Спеши на помощь к ним без зову, Их скорби в радость обращай, В труде для них не унывай.

Боже, зри мое смиренье. Боже! зри мое смиренье, Зри мои плачевны дни; Зри мое Ты огорченье. И меня не обвини. (2) Что я смертна тварь дерзаю Говорить с моим Творцем, Что я грешник называю Беспорочного Отцем. (2) Будь мне, Боже, предводитель, И заступник Ты мне будь; Буди вечно мой Спаситель И моих слез не забудь. (2) Покажи мне путь к спасению, В сердце утверди закон; Преклони Твой слух к моленью, И услышь мой тяжкий стон. (2) Я к Тебе молитву слезну, Мой Создатель, приношу, Дай мне тишину любезну, Со смирением прошу. (2) 78


Всю надежду полагаю На Тебя, Всесильный Царь, И к Тебе всегда взываю, Не надеяся на тварь. (2) Боже, Ты мя не остави, Коль оставлен человек, И от бед меня избави, И храни меня во век. (2.) 1

18 (30) ÿíâàðÿ Высочайшим приказом по Горному ведомству исправляющий должность Горного Начальника Пермских Пушечных заводов, горный инженер коллежский советник Н.Г. Славянов был утвержден в своей должности. 2 Çàñëóãà Íèêîëàÿ Ãàâðèëîâè÷à Ñëàâÿíîâà ïåðåä Ñâÿòîé Цåðêîâüþ Починка церковных колоколов до этого времени была немыслима. Звон в колокола нередко производился крайне неосторожно, вследствие чего появлялись трещины на них. Колокол, получивший даже незначительную трещину, становился непригодным к употреблению. Причт и прихожане церкви в данном случае становились в крайне неприятное и тяжелое положение. Переливание колоколов стоило весьма не дешево – не менее 10 руб. за пуд. Более того, в Пермской губернии не было колокольных заводов; ближайшие находились за 400 – 500 верст, в Вятской губернии. Перевозка колокола на такое значительное расстояние была сопряжена с большими расходами денег, потерей времени и множеством хлопот. Изобретение Н.Г. Славянова являлось в данном случае истинным благодеянием. На железнодорожных станциях Мотовилиха и Левшино долгое время находились два одинаковых сигнальных колокола, звук которых, мелодично-бархатистый, по словам железнодорожников, очень нравился пассажирам. И вот у левшинского колокола оторвалось било. Начали звонить обрезком рельса о край колокола и отбили от него кусок весом в три фунта (весь колокол весил полпуда). Звук, конечно, был не тот. Опечаленный начальник станции попросил Славянова отремонтировать колокол. Изобретатель провел анализ сплава разбитого колокола, сделал из такого сплава электрод и заварил выбитый край. Взяв на время исправный колокол с Мотовилихинской станции, оба колокола повесили за перегородкой и в присутствии знатоков звона стали звонить поочередно то в один, то в другой. Разницы в звуке не оказалось. Прослышав об этом, староста Афанасий Русских обратился к Славянову с вопросом: нельзя ли способом сварки исправить большой церковный колокол. Изобретатель ответил, что величина колокола роли не играет, только понадобятся специальные приспособления и больше металла на электроды. Прихожане, подкупленные дешевизной ремонта, отправились за разрешением к Преосвященному Петру. Ремонт колоколов раньше никогда не производился, приходилось только переливать новый. Через некоторое время, Его Преосвященство разрешил Николаю Гавриловичу произвести ряд опытов над исправлением церковных колоколов. 18 ôåâðàëÿ (2 ìàðòà) на Пермских Пушечных заводах был исправлен первый церковный колокол, привезенный из Уинского завода. 3 «Колокол был весом в 48 пудов с большой трещиной – около 16 вершков длиной. В самое короткое время (прошло около недели) трещина была уничтожена, при по «Пример, достойный подражания».// ПЕВ. 1893. №2, 16 января (отд. неофиц.); ПГВ. 1893. №9, 30 января (часть неофиц.). С. 36. ПГВ. 1893. №14, 17 февраля (часть офиц.). 3 Адрес-календарь и памятная книжка Пермской губернии на 1896 год. Пермь. 1895. С. 144-145. 1 2

79


мощи электрической ее заливки таким же металлом, из какого был, вылит колокол (композиция из меди и олова). Колокол не только принял прежний вид, но и сила звука и продолжительность его остались такие же, какие были у него до получения трещины. Несказанно были обрадованы жители Уинского завода тем, что колокол очень скоро был привезен к ним и исправ4-тонный колокол, восстановленный Н.Г. Славяновым. лен за самую ничтожную плату – 50 рублей, тогда как переливка его обошлась бы не менее 500 руб. Но затем имел место инцидент, поучительный для будущих заказчиков по исправлению колоколов. Отделавшись дешево за починку, уинцы начали пробовать привезенный колокол и перешли при этом всякие границы в своем восторге – проблаговестив в один край около трех часов, они начали очень сильно и долго «клепать» в два края и.... колокол разбили снова! На этот раз трещина оказалась, хотя на той же стороне, на которой была прежде, но только она прошла не по спаянному месту, а пересекла его. Опять разбитый колокол появился в Мотовилихинской механической фабрике и был снова залит также хорошо, без изменения вида и перемены звука». 1 История с исправлением уинского колокола скоро стала известна многим приходам. По Указанию Епископа Петра священник Илья Попов написал в «Пермских Губернских Ведомостях» специальную статью, в которой рекомендовал везти в Мотовилиху колокола для сварки по способу горного инженера Николая Гавриловича Славянова. Поступление колоколов для ремонта было столь значительным, что на заводе открыли специальную литейную по восстановлению колоколов. Здесь исправляли колокола из самых различных мест, даже из таких далеких, как Старая Русса Новгородской губернии, Кронштадт. Колокол из Кронштадта, названный рабочими «Иван Кронштадтский», весил восемьсот пудов. У него был отбит край весом в 89 пудов и он имел 18 трещин. Однажды на заседании Русского Технического общества в С.-Петербурге Славянова спросили: нельзя ли его способом отремонтировать знаменитый Царь-колокол. Изобретатель ответил, что в принципе это возможно. Он занялся исследованием вопроса. В 1893 году вышла из печати книжка Славянова «О возможности исправления Московского царь-колокола». В ней изобретатель дал детальный проект ремонта колокола по своему методу. Предложение Славянова исправить Царь-колокол была встречено по-разному. Одни приветствовали его, другие же отнеслись резко отрицательно. Дискуссия в таком духе продолжалась три года. Но автор проекта не участвовал в ней: его мало интересовал вопрос – нужно или не нужно исправлять Царьколокол. Он знал, что сделать это технически возможно, а практическое решение зависело не от него. Дело кончилось тем, что правительство не разрешило ремонтировать Царь-колокол.

Попов Илья, священник. Реставрация церковных колоколов электрическою плавкою в Мотовилихинском заводе.// ПЕВ. 1893. №9, 1 мая (отд. неофиц.); ПГВ. 1893. №23, 20 марта (часть неофиц). С. 95.

1

80


2 (14) ôåâðàëÿ псаломщик Петр Ивохин был рукоположен в сан диакона с оставлением на 1-й псаломщической вакансии. 1  ìàðòå «вследствие прошения рабочих Пермских Пушечных заводов – прихожан Свято-Троицкой церкви о награждении священника Илии Попова за труды по введению общего молитвенного пения в фабриках завода пред началом и по окончании работ», Его Преосвященством, Преосвященнейшим Петром, Епископом Пермским и Соликамским, Илие Попову было преподано Архипастырское благословение, с выдачей особого свидетельства. 2 17 (29) ìàÿ, в день Святого Духа Преосвященнейший Петр Божественную литургию совершил в Свято-Троицкой церкви в Мотовилихе. 3 Желание Владыки Петра и благой пример Мотовилихинских рабочих не остались тщетными. Через некоторое время доброе семя дало росток, и в сердца мастеровых Очерского, Добрянского и Нытвенского заводов запала искра Божьего света. Некоторое оживление и подъем религиозной жизни от Мотовилихинского завода распространились и на другие заводские поселки Пермского края. 4 Ïîäíåñåíèå Ïðåîñâÿùåííåéøåìó Ïåòðó àðõèïàñòûðñêîãî æåçëà ðàáî÷èìè Ìîòîâèëèõèíñêîãî çàâîäà 29 èþíÿ (11 èþëÿ), «в день Первоверховных Апостолов Петра и Павла, в увековечивание чудесного спасения драгоценной жизни Государя Императора Александра III и Его Августейшей Семьи от смертельной опасности 17 (29) îêòÿáðÿ 1888 ãîäà, был торжественно заложен новый храм на железнодорожной станции Левшино, в 18 верстах от Перми. Этому событию предшествовало не менее торжественное поднесение Преосвященнейшему Петру, Епископу Пермскому и Соликамскому, архипастырского жезла рабочими Мотовилихинского завода. «Пионеры общего церковного пения» в Пермской Епархии, в чувстве благодарности за труды и заботы Его Преосвященства, поднесли ему от своих трудов архипастырский жезл перед началом Божественной литургии, которую Преосвященный Петр совершил в Петро-Павловском соборе утром 29 èþëÿ (11 èþëÿ). Еще задолго до начала службы около соборного храма собралась огромная толпа Мотовилихинских рабочих. С первым ударом колокола они разместилась в притворе храма в ожидании прибытия Владыки. Лишь только Преосвященный Петр переступил порог храма и по обычаю став на приготовленном месте, облачился в мантию, как мастеровые полукругом обступили его, имея в главе своего представителя с приготовленным для Владыки жезлом в руке. По просьбе рабочих и от их лица, к Его Преосвященству обратился с речью местный Благочинный протоиерей Василий Удинцев. «Движимые чувством искреннейшей признательности и глубокой благодарно­ сти к Вашему Преосвященству за Ваши труды и заботы по введению и устройству в Мотовилихинском заводе общего молитвенного пения, за Ваше неоднократное посещение для этой цели заводской фабрики, мастеровые и рабочие Мотовилихинского завода, говорил от лица рабочих и за них о. протоиерей, – устроили сей жезл своими руками и в своих мастерских и почтительнейше просят Вас, милостивый и добрый 4 1 2 3

ПЕВ. 1893. №4, 16 февраля (отд. офиц.). ПЕВ. 1893. №7, 1 апреля (отд. офиц.). ПГВ. 1893. №39, 15 мая (часть неофиц.). Топорков Иоанн, священник. Торжество в Очерском заводе 6 мая 1893 года. // ПЕВ. 1893. №13, 1 июля; Пономарев Кесарь, священник. Введение общего духовного пения в Добрянском заводе.// ПЕВ. 1893. №7, 1 апреля (отд. неофиц.); Добрянский завод. О пении молебнов рабочих на заводе. // ПГВ. 1893. №43, 29 мая (часть неофиц.). С. 450; Нытвенский завод Оханского уезда. Установление общего молитвенного пения мастеровых в заводских фабриках. // ПГВ. 1893. №59, 24 июля (часть неофиц.). С. 318; Освящение иконы в железнодорожных мастерских г. Перми.// ПЕВ. 1894. №4, 16 февраля (отд. неофиц.).

81


Архипастырь, принять его от них как знак их искренней любви и благодарности к Вашему святительству». На жезле была сделана следующая надпись: «Его Преосвященству, Преосвященнейшему Петру, епископу Пермскому, в день святых апостолов Петра и Павла, от мастеровых и рабочих механической фабрики Мотовилихинского завода в знак признательности и благодарности. 1893 года, июня 29 дня». Окропив посох св. водой и милостиво приняв его в свои святительские руки, Владыка сказал рабочим приблизительно следующее: «Благодарю Бога, что семя, посеянное мною среди вас, пало не на каменистую, а на добрую почву и принесло желаемый плод. Душевно рад, что вы не только сами ищете и находите духовное удовольствие в вашем общем молитвенном пении, но и другим стараетесь доставить это удовольствие. Неоднократно и от многих лиц слышал я, что вы при встрече и отходе поездов и на вашей и на пролегающей железнодорожной станции услаждаете слух пассажиров пением молитв и духовных кант. Не желаю оставить вас в неведении, что ваше доброе дело не осталось без подражания: из многих заводов я имею сведения, что ваш пример имел животворное значение, – во многих заводах, по примеру вашему, заведено также общее молитвенное пение. Да послужит это к вашему поощрению, чести и вашей славе. Принимая от вас вашего изделия посох, благодарю вас и беру его как залог, что святой огонь, возженный в сердцах ваших, не только не поглухнет, а будет воспламеняться все более и более». При последних словах Архипастырь осенил рабочих благословением и сделал им общий поклон. После окончания литургии и молебна Преосвященный Петр вместе с губернатором Петром Григорьевичем Погодиным и приглашенными лицами отправились к месту закладки храма Левшино на пароходе. Мотовилихинские рабочие-певчие также были приняты на пароход. Разместившись на палубе, они во все время путешествия исполняли духовные канты. Все были настроены торжественно и, в чувстве искренней радости, неоднократно выражали свою признательность виновникам торжества за доставленное духовное удовольствие. По возвращении из путешествия во время причала парохода к пристани в Перми ими же был исполнен тропарь: «Спаси, Господи, люди твоя». Так совершилось и закончилось редкое духовное торжество, оставившее во всех присутствовавших глубокое впечатление, которое сохранится на долго». 1 14 (26) ñåíòÿáðÿ в Свято-Троицкой церкви крестили дочь Николая Гавриловича Славянова Людмилу, родившуюся 11 (23) сентября. Восприемниками стали: сын родившим Николай Николаевич Славянов и жена подполковника Надежда Димитриевна Перекрестова. Обряд крещения совершил Александр Попов. 2 Ñ 1 (13) îêòÿáðÿ по распоряжению Главного начальника Уральских горных заводов управитель производства чугунных орудий горный инженер, надворный советник Константин Адрианович Шафалович был назначен управителем сверлильной, кольцовой и механической фабрик, вместо горного инженера, надворного советника Л.Д. Тенчинского, который, согласно его просьбы, был освобожден от должности с того же числа. 3 Â 1893 ãîäó обсуждался вопрос об открытии в Мотовилихе второклассной мужской учительской церковно-приходской школы. В августе 1893 года город Пермь посетил член Училищного Совета при Святейшем Синоде, д.с.с. В.И. Шемякин, который подал мысль открыть в одной из ближайших к г. Перми местностей, второклас Добронравов К.М., протоиерей. Закладка храма на железнодорожной станции Левшино и поднесение жезла Его Преосвященству, Преосвященнейшему Петру, епископу Пермскому.// ПЕВ. 1893. №14, 16 июля; ПГВ. 1893. №60, 28 июля (часть офиц.). С. 324-326. 2 ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 173, л. 131 об. – 132 (запись №276). 3 ПГВ. 1893. №85, 23 октября (часть офиц.). 1

82


сную мужскую церковно-приходскую школу, с тем, чтобы приготовлять в ней учителей для школ грамоты, с курсами сельского хозяйства. Узнав, что в Мотовилихинском заводе в более отдаленной части завода Запруде, уже два года находится школа грамоты, Шемякин предложил преобразовать эту школу во второклассную. Во второклассную школу с двухлетним курсом обучения должны были приниматься мальчики, окончившие обучение в одноклассных церковно-приходских и земских школах в возрасте не моложе 15 лет. Для практических занятий учащихся и приобретения ими навыков вести школьное дело при учительской школе планировалось устроить школу грамоты, где воспитанники – будущие учителя под руководством законоучителя и преподавателя практиковались бы в ведении занятий по всем предметам церковных школ. Пермское Уездное Отделение обратилось к местному земству назначить пособие для уплаты жалованья учителям школы. Земство в просьбе отказало, и Отделение было вынуждено ходатайствовать перед Епархиальным Начальством об определении на свободную псаломщическую вакансию при Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви «такого лица, которое, пользуясь содержанием псаломщика, было бы способно по своему образовательному цензу занять место законоучителя и учителя в предполагаемой к открытию второклассной школе… В свободное от школьных занятий время командированный для занятий учитель и законоучитель мог бы быть полезным в ведении церковного письмоводительства». Епархиальный Училищный Совет «с живейшим сочувствием отнесся к ходатайству Отделения, школу преобразовал и определил в нее достойного учителя и законоучителя».1 Таковым учителем стал сын священника Василия Евфимиевича Конюхова Павел. 19 íîÿáðÿ (1 äåêàáðÿ) Павел Васильевич Конюхов был определен 2-м псаломщиком к Свято-Троицкой церкви. 2

Родился 26 июня (8 июля) 1871 года в Мотовилихинском заводе, крещен 29 июня (11 июля). Восприемники: канцелярский служитель Иван Васильев Попов и священническая жена Анна Евфимиева Попова. Обряд крещения совершил священник Александр Попов.3 В августе 1890 года выбыл из 5-го класса Пермской Духовной Семинарии по прошению.

С 19 ноября (1 декабря) 1893 до октября 1894 года состоял законоучителем Висимской одноклассной церковно-приходской школы.4 21 äåêàáðÿ (2 ÿíâàðÿ 1894 ãîäà) Преосвященный Петр, Епископ Пермский и Соликамский, утвердил постановление Пермского Епархиального Училищного Совета об открытии в Мотовилихе второклассной мужской церковно-приходской школы с целью подготовки учителей в школы грамоты. Законоучителем школы первоначально был назначен священник Илья Попов, учителем школы псаломщик Павел Конюхов, наблюдателем школы – местный благочинный и председатель Пермского отделения Епархиального Училищного Совета протоиерей Василий Удинцев. 5 Â ëhòî 1894. Â èþíå Павел Конюхов был назначен старшим учителем вновь открытой Мотовилихинской второклассной мужской церковно-приходской школы. 18 (30) ñåíòÿáðÿ он был рукоположен в сан священника с оставлением на 2-й псаломщической вакансии. Ñ 3 îêòÿáðÿ началось учение во второклассной мужской школе, расположенной в помещении Рождество-Богородицкой церкви, приписной к Свято-Троицкой.6 4 5 6 1 2 3

ПЕВ. 1895. №3, 1 февраля (отд. неофиц.). ПЕВ. 1893. №23, 1 декабря (отд. офиц.). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 151, л. 79 об. – 80 (запись №192). ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180. ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 1 – 2 об. См. Часть III . Летопись Мотовилихинской Рождество-Богородицкой церкви. С. 230.

83


 îêòÿáðå Павел Конюхов был освобожден от должности старшего учителя и назначен законоучителем этой же школы. 1 21 îêòÿáðÿ (2 íîÿáðÿ) в Перми была получена весть о кончине Императора Александра III. В Кафедральном Соборе, после речи Епископа Петра, были совершены панихида по усопшем Царе-Миротворце и молебствие по случаю восшествия на престол Государя Императора Николая II Александровича, пред началом которого все находящиеся в соборе были приведены к присяге. 2 Ïðèñîåäèíåíèå ñóïðóãè Ãîðíîãî Íà÷àëüíèêà Ïåðìñêèõ Ïóøå÷íûõ çàâîäîâ Âàðâàðû Âàñèëüåâíû Ñëàâÿíîâîé ê Ïðàâîñëàâíîé Ãðåêî-Ðîññèéñêîé öåðêâè 21 íîÿáðÿ (3 äåêàáðÿ), в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, священник Александр Попов совершил чин присоединения к Православной ГрекоРоссийской церкви супруги Горного Начальника Пермских Пушечных заводов Николая Гавриловича Славянова – Варвары Васильевны, урожденной Ольдероге, 39 лет от рождения, состоявшей в лютеранском вероисповедании. Супруга Горного Начальника изъявила свое решительное желание через помазание Святым Миром восприять православную веру, с сохранением своего прежнего имени, в память святой мученицы Варвары, празднуемой церковью 4 (16) декабря. При миропомазании присутствовала жена капитана морской артиллерии Мария Анисимовна Бочарова. 3 «Николай Славянов познакомился со своей женой, когда был студентом Горного института в 1877 году и через всю оставшуюся жизнь пронес большую любовь к Варваре Васильевне. Отношения между ними всегда были ровными, спокойными. Семье Славяновых был присущ дух взаимного уважения и любви. У Варвары Васильевны и Николая Гавриловича выросли три сына – Николай, Александр, Василий и дочь Людмила. Две дочери – Софья и Вера – умерли в раннем возрасте. Воспитанию детей в семье Славяновых придавалось первостепенное значение. Родители относились к ним с большой любовью, но строго».4 Îòêðûòèå Îáùåñòâà òðåçâîñòè â Ìîòîâèëèõå è åãî äåÿòåëüíîñòü Пермские Пушечные заводы являлись самым крупным из всех горнозаводских предприятий Пермской губернии. Самый завод с его зданиями, разбросанными по громадной площади, и прилегающий к заводу поселок с 12-тысячным населением представляли почти что город. При этом общественное благоустройство оставляло желать лучшего: улицы были не замощены, не освещены, отсутствовала регулярная очистка, был высок процент смертности населения из-за отсутствия охраны труда. Многие рабочие, бывшие крестьяне, в свободное от тяжелых работ время зачастую предавались пьянству. Положение с пьянством местного населения с каждым годом становилось все более заметным. По количеству выпитой водки на душу населения Мотовилиха стояла на первом месте в Пермской губернии. Для наблюдателей было уже не удивительным видеть на улицах Мотовилихи, что из питейных заведений выходили пьяными даже женщины и дети 15 и менее лет. Местные власти ничего не предпринимали для уменьшения количества питейных заведений. Еще 20 ìàðòà (1 àïðåëÿ) 1878 ãîäà Епископ Вассиан предложил духовенству Епархии, «чтобы оно учащенною проповедью в храмах и во время хождения по домам со Св. Крестом и иконами, а также при всяких удобных собеседованиях с прихожанами и случаях, употребляло всю свою ревность к пробуждению в народе 4 1 2 3

ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 21. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 174, л. 147 об. – 148 (запись №369). Шарц А.К. Николай Гаврилович Славянов. Пермь, 1965.

84


духовно-нравственных начал, отклоняло от пьянства и внушало, что пьянство, как одуряющее свойство и как гибельный порок, может пораждать разные нестроения, нищету в домашнем быту, грубые и преступные явления в жизни общественной». 1 27 íîÿáðÿ (9 äåêàáðÿ) Епископом Петром была освящена Рождество-Богородицкая церковь в Запрудной части Мотовилихи. Церковь являлась приписной к Свято-Троицкой и была построена тщанием прихожан и заботами церковного старосты Афанасия Прокопьевича Русских.2 После освящения церкви Преосвященный Петр для проповеди избрал вопрос об открытии Общества трезвости в Мотовилихинском заводе и о вреде и гибельно­ сти пьянства. – Умеренное и благовременное употребление вина, – говорил Архипастырь, – христианину дозволяется. Слово Божие не воспрещает употребление вина, оно говорит: вино веселит сердце человека, невинно вино, но укоризненно пьянство. К сожалению, у вас в крестьянстве есть дурной обычай – угощать гостей не умеренно, при том с принуждением. Не так нужно делать! Приготовив трапезу, хозяин радушно должен пригласить гостей откушать. Кто желает, пусть употребит, что ему нужно, а не желающего совсем не следует неволить. При таком порядке, что весьма важно, – не будет иметь места обычная для человека неумеренно выпившего отговорка, что его к тому принудили. Человек обращен головой своей вверх – к небу, – это означает, что он должен более всего думать о предметах небесных, духовных, чтобы благоугодить Богу и достигнуть небесного отечества. Пьяный человек куда более смотрит и куда клонится его голова? – К земле, – отвечали пасомые. – На кого же, – продолжал Владыка, – он походит? На одно грязное животное. Вот вы сами видите, до какой степени человек унижает себя, предаваясь неумеренному употреблению вина. Вступив в общество трезвости, вы непременно изберите для себя небесного покровителя, например Иоанна Предтечу, и служите ему в первый воскресный день каждого месяца молебен, чтобы он укрепил вас в воздержании и помогал проводить жизнь трезвую, истинно христианскую. Убеждая бросить излишнее употребление спиртных напитков, Архипастырь привел такой недавний случай: «Недавно в архиерейской ограде подходит к Владыке мальчик и просит у него денег на хлеб. Владыка спрашивает: откуда он, есть ли у него отец и чем он занимается? Мальчик отвечал, что отец его – пьяница, живет в Мотовилихе и не кормит своего семейства». – Вот до чего доводит пьянство! Не такова жизнь рабочих в Америке, – продолжал Архипастырь. Там почти повсеместно заведены общества трезвости, члены которых действительно ведут воздержную жизнь и сами следят за всеми, даже и не принадлежащими к обществу, лицами. По воскресным дням питейные заведения обязательно бывают закрыты, пьяные на улицах подвергаются аресту и штрафу. Члены общества трезвости выступают, так сказать, общественными хранителями существующих законов против трезвости. Законы эти, по разным причинам, могут не соблюдаться, но в таком случае неумолимыми карателями нарушителей законов являются члены обществ трезвости. Бывало много случаев, когда члены этих обществ, проникнув в воскресный день в питейное заведение с потаенного входа под видом посетителей, накрывали нарушителя воскресного закона и привлекали к ответственности. Указывая на вредные последствия пьянства для семейной и экономической жизни, Владыка привел в назидание, что в развалившихся, без всяких надворных строений домах, обыкновенно живут или вдовы – сироты или пьяницы. Так говорил Владыка, отчасти на основании личного наблюдения над жизнью жителей Мотовили ГАПО, ф. 353, оп. 1, д. 8, л. 46. См. Часть III. Летопись Мотовилихинской Рождество-Богородицкой церкви. С. 229.

1 2

85


хинского завода, а главным образом со слов сопутствовавшего ему по заводу одного из чиновников заводской администрации». 1 Идея о создании Общества трезвости получила поддержку со стороны заводской администрации: благодаря деятельности Горного Начальника Николая Гавриловича Славянова довольно быстро был утвержден Правительством Устав будущего общества. 4 (16) äåêàáðÿ в здании механического цеха Пермских Пушечных заводов состоялось открытие Мотовилихинского Общества трезвости. «В этот день, в воскресенье, Преосвященнейший Петр, Епископ Пермский и Соликамский, со свитой, в 5 часу дня, снова прибыл в Мотовилихинский завод, где еще на 27 íîÿáðÿ (9 äåêàáðÿ) было назначено освящение новой заводской электрической (№2) станции и открытие общества трезвости, но из-за болезни Горного начальника Н.Г. Славянова, этого не состоялось. Население завода было заблаговременно оповещено, что Владыка Петр в 5 часов дня 4 (16) äåêàáðÿ прочтет в здании механического цеха рабочим поучение. А так как Владыка Петр был уже давно любим и популярен среди населения Мотовилихинского завода, то рабочие встретили Его Преосвященство в большом числе и украсили фабрику зеленью и устроили для Владыки что-то в роде высокого красиво убранного амвона. По прибытии в завод Владыка Петр был встречен начальствующими лицами. Последовав через контору в заводскую ограду, Владыка со свитой пересели в конный вагон и на нем доехали в механическую фабрику, где рабочие, отпрягши лошадей, вагон этот повезли на себе по фабрике до места, где устроен первый киот со святыми иконами с лампадой. Здесь Владыка и сопровождавшие его лица сошли с тележки и, окруженные рабочими, прошли в другое отделение механической фабрики, где перед киотом с иконою св. Николая Чудотворца, Владыка, облачившись в святительскую мантию и в митре, встреченный пением «Высшую небес», исполненным рабочими, – совершил молебствие. Пели те же рабочие. Вся фабрика, даже балки, стропила, станки, ниши, всякие возвышения и выступы в фабрике – все было занято и унизано рабочими, равно как и посторонней публикой. Давка и теснота были большие, которые еще более увеличивались от особенностей помещения-фабрики, где расположены станки, машины, приводы, снаряды и разные материалы, – не долго бы и ушибиться; но все обошлось благополучно. Среди оригинальной обстановки, массы рабочих началось молебствие при свете электрических лампочек. Пред окончанием молебствия Владыка, не разоблачась, взошел на устроенное для него особо тут же возвышение со столом и креслом, – устланное кошмами, сказал живое, прочувствованное поучение, обращенное главным образом к работающим. Речь Владыки была вызвана открытием в Мотовилихе Общества трезвости. В поучении этом Владыка увещевал мастеровых любить друг друга, взаимно поддерживать, внести трезвую добрую, трудовую жизнь, которая одна ведет к добру и счастью на земле, и на небе. В общем, речь Владыки сводилась к убеждению работающих и всех, при искреннем братолюбии, жить со всеми в полном мире, порядке, благочестиво, и содействовать друг другу в нравственном и во всяком добром самоусовершенствовании, – словом жить по-братски во Христе, подражая в кротости Ему, св. Николаю и всем угодникам Божиим, каждый по мере сил и возможности. Речь свою Владыка Петр закончил словами Апостола Павла: «друзья мои, любите друг друга и не забывайте исправлять друзей своих». По окончании поучения, выслушанного всеми с глубочайшим вниманием, Владыка, сойдя с возвышения, сделал отпуст по обычаю, а после многолетия сказал: «Я надеюсь, что вы все будете идти рука об руку с духовенством, которое вас наставит и удовлетворит ваши нужды». ПЕВ. 1895. №3, 1 февраля (отд. неофиц.).

1

86


Затем, сняв богослужебные одеяния, Владыка проследовал в другое заводское здание, находившееся в 100 – 150 саженях от первого, сопровождаемый народом и свитой. В этом здании, в тот же день, еще до прибытия Владыки, в 4 часа дня, священником Ильей Поповым с причтом и певчими, было совершено освящение воды. Тут перед приездом Владыки были принесены св. иконы, хоругви и поставлены на особом месте, около столика, на котором находилась в сосуде св. вода и другие принадлежности. По прибытии Владыка отправил соборне торжественное, благодарственное Господу Богу молебствие, закончившееся особо прочитанной Преосвященным молитвой (на освящение всякой вещи) и многолетием всем начальствующим и трудящимся. Затем Владыка обошел помещение и окропил св. водой вновь устроенную в этом здании вторую электрическую станцию («центральную») со всеми ее машинами и принадлежностями. Певчие в это время исполнили «Спаси Господи» и духовный концерт. После окропления машин и механизмов святой водой, Владыка и духовенство, сняв священные одежды, перешли в помещение за перегородкой (в канцелярию станции), где присели отдохнуть. Тогда все свечи, которыми до сих пор было освещено помещение станции, были загашены, кроме лампад у св. икон. Наступила полутемнота. Николай Гаврилович Славянов отдал приказание пустить машину в действие, что и было исполнено машинистами под его руководством быстро и отчетливо. Завертелись большие колеса – маховики, зашумели и задвигались разные механизмы и двигатели… Все присутствовавшие сосредоточили свое внимание. Г-н Славянов продолжал отдавать приказания. Вдруг вся зала засветилась ярким, слегка синим светом, – там и сим загорели электрические лампочки, а в помещении, где был владыка и другие начальствующие лица, засияла двойным рядом огней люстра из электрических лампочек. При появлении электрических огней, присутствующие встретили их радостными и громкими аплодисментами. Затем Владыка и др. лица осматривали электрическую машину и ее принадлежности, при чем Николай Гаврилович Славянов – строитель машины и виновник торжества, любезно давал Его Преосвященству и др. лицам объяснения устройства и назначения некоторых частей новой электрической машины. Постройка машины началась с марта 1892 года и обошлась (вместе с помещением станции – чистое, светлое и просторное зало) около 35 тыс. руб. Теперь, все фабрики Мотовилихинского завода получили возможность освящаться электричеством и, кроме того, производить, при помощи электричества всевозможные металлургические работы со значительной экономией в расходах и прекрасным, прочным исполнением работ. Торжество освящения электрической станции в Мотовилихе закончилось в 7 ½ час. вечера, когда Владыка, посетив Николая Гавриловича Славянова, отбыл обратно в Пермь». 1 Для заведования делами Общества трезвости был избран Комитет, председателем которого стал горный инженер П. П. Савин. Комитет больше чем наполовину состоял из представителей местной технической интеллигенции. В его состав вошли чиновники B.C. Трухачев, И.Т. Иванов, А.Е. Рябухин, А.И. Герц, горные инженеры К.А. Шафалович, И.Н. Темников, подполковник морской артиллерии П.И. Бочаров. Почетным членом был избран Горный Начальник Н.Г. Славянов. Деятельность Общества трезвости была направлена на отвлечение рабочих от пьянства, на сокращение ежегодных расходов населения на спиртные напитки, и на снижение количества арестованных за пьянство. В сравнительно короткий срок Обществу трезвости в Мотовилихе удалось добиться значительных успехов. Доход винной монополии в Мотовилихе сократился в два раза. 1

Добронравов К.М., протоиерей. Мотовилихинский завод. Освящение электрической станции и открытие общества трезвости.// ПЕВ. 1895. №1 и 2, 1-16 января (отд. неофиц.).

87


 äåêàáðå в Свято-Троицкую церковь поступил Александр Козмин Фотиев. Родился в 1857 году. Окончил курс уездного училища. В течение 18 лет преподавал в мотовилихинских училищах пение и помогал в преподавании Закона Божия. «Признанный по своей религиозной настроенности и прекрасной аттестации начальства достойным диаконского сана», был рукоположен в сан диакона и определен к СвятоТроицкой церкви сверх штата. 1  ëhòî 1895. 17 (29) ìàðòà за диаконом Андреем Семеновым Будриным было зачислено священническое место при Крестовоздвиженской церкви Иргинского села Красноуфимского уезда. 2 Прослужил диаконом 3 года и 8 месяцев. 25 марта (6 апреля) рукоположен в сан священника к той церкви. 3 17 (29) ìàðòà на штатную диаконскую вакансию с псаломщической перемещен иерей Павел Васильевич Конюхов. 4 20 ìàðòà (1 àïðåëÿ) на 2-ю штатную псаломщическую вакансию определен диакон Александр Козмин Фотиев. 5 Служил законоучителем в Запрудской и учителем пения в Висимской церковно-приходских школах. Ко дню рождения Государя Императора 6 (18) ìàÿ настоятель Свято-Троицкой церкви Александр Яковлевич Попов был удостоен саном протоиерея, а 2-й священник Илья Яковлевич Попов – награждения камилавкою. 6 6 (18) îêòÿáðÿ в возрасте 73 лет скончался псаломщик Димитрий Феодорович Меркурьев. Прослужил 22 года 3-им псаломщиком, 4 года 4-м псаломщиком и 23 года пономарем. Всего при Свято-Троицкой церкви прослужил 49 лет, всего же в духовном ведомстве 54 года. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Василий Конюхов. Погребен 8 (20) îêòÿáðÿ в церковной ограде СвятоТроицкой церкви по разрешающий сие резолюции Его Преосвященства от 7 октября 1895 года. Обряд погребения совершили протоиереи Андрей Будрин и Александр Попов, священники Илья Попов, Александр Меркурьев, Василий Конюхов и Павел Конюхов с диаконами Петром Ивохиным, Александром Фотиевым и церковником Александром Бирюковым. 7 В семействе у него были: жена Елена Ионина, родилась ок. 1829 года, скончалась 2 (15) ноября 1905 года, в возрасте 77 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн протоиерей Иоанн Никитин. Погребена 5 (18) ноября в церковной ограде. Обряд погребения совершили протоиерей Иоанн Никитин, протоиерей Иоанн Будрин, священники Александр Меркурьев, Павел Конюхов, Сергей Баженов с диаконами Феодором Калашниковым, Петром Лукиным и Алексеем Дроздовым. Сын их: Александр, родился 14 (26) февраля 1854 года. Окончил Пермскую Духовную Семинарию. Служил протоиереем градо-Пермской Рождество-Богородицкой церкви.

10 (22) îêòÿáðÿ резолюцией Преосвященного Петра, Епископа Пермского и Соликамского, согласно прошению, 3-м псаломщиком к Свято-Троицкой церкви был переведен псаломщик Христорождественского собора Юговского завода Петр Иванович Лукин. 8

Родился в Бымовском заводе Осинского уезда 28 сентября (10 октября) 1869 года. Сын диакона. 22 марта (3 апреля) 1890 года по увольнении из 2-го класса Пермской Духовной Семинарии резолюцией Преосвященного Владимира, Епископа Пермского и Соликамского, был определен псаломщиком к церкви Аряжского села Осинского уезда. 25 июня (7 июля) 1891 года, согласно прошению, был переведен к Христорождественскому

4 5 6 7 8 1 2 3

ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 27 – 28 об. ПЕВ. 1895. №7, 1 апреля (отд. неофиц.). ПЕВ. 1895. №8 и 9, 16 апреля – 1 мая (отд. неофиц.). ПЕВ. 1895. №7, 1 апреля (отд. неофиц.). ПЕВ. 1895. №7, 1 апреля (отд. неофиц.). ПЕВ. 1895. №11, 1 июня (отд. неофиц.). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 175, л. 266 об. – 267 (запись №313). ПЕВ. 1895. №20 – 21, 15 октября – 1 ноября (отд. неофиц.).

88


собору Юговского завода Пермского уезда псаломщиком. Имел свидетельство на звание учителя церковно-приходской школы.

С сентября 1896 до марта 1901 года состоял законоучителем в образцовой школе грамоты, что при второклассной учительской. С 27 октября (8 ноября) 1897 года до сентября 1901 года состоял учителем пения второклассной женской школы. С 27 октября (8 ноября) 1897 до сентября 1901 года состоял учителем пения при образцовой школе грамоты. С 29 ноября (11 декабря) 1899 до сентября 1901 года состоял помощником законоучителя во второклассной женской школе. 1 Â 1895 ãîäó церковный староста Афанасий Русских был избран на 4-е трехлетие 1896 – 1898 годов. Согласно «Инструкции об обязанностях и правах церковных старост», «прослужившие в должности церковного старосты три трехлетия, в случае избрания в четвер­тое трехлетие, представляются к награждению соответственно их званию и заслугам». Церковным старостам кафедральных соборов и приходских церквей в столичных и губернских городах, не принадлежащих к крестьянско­му сословию, присваивался мундир IX класса, для православного духовенства установленный, а старостам соборных и приходских церквей в уездных городах и селах – мундир X класса. Вы­служившим в должности церковного старосты три трехлетия с усердием и поль­зою для церкви предоставлялось право носить, по оставлении должности, прис­военный таким образом кафтан. В конце 1895 года с помощью денежных пожертвований от местных благотворителей и пособий от губернского и уездного комитетов попечительств о народной трезвости Комитет по борьбе с пьянством открыл в Мотовилихе бесплатную народную библиотеку-читальню. В первый же год существования было зарегистрировано посетителей 26 813 человек. За это время было устроено здесь десять бесплатных народных чтений с туманными картинами, привлекших до 3 000 посетителей. Хорошим средством для привлечения посетителей в библиотеку-читальню были устраивавшиеся временами концерты оркестра и хора местных любителей под управлением членов Общества И.М. Столярова и П.Е. Морозова. В течение года всего состоялось 13 концертных вечеров, из которых 9 были даны оркестром. 2 Â ëhòî 1896. 9 (21) àïðåëÿ резолюцией Преосвященного Петра, Епископа Пермского и Соликамского, за №784 2-й священник Илья Яковлевич Попов был определен к градо-Соликамскому Свято-Троицкому собору, с возведением в сан протоиерея. 3 Прослужил при Мотовилихинской церкви 2-м священником в течение 5 лет и 9 месяцев. На 2-ю священническую вакансию был перемещен, прослуживший 3-м священником 23 года и 9 месяцев, иерей Василий Евфимиевич Конюхов. 11 (23) àïðåëÿ на 3-ю священническую вакансию по просьбе прихожан переведен сын о. Василия иерей Павел Васильевич Конюхов. 4 С 5 (17) сентября 1896 до 10 (22) ноября 1900 года состоял законоучителем Мотовилихинского 2-х классного министерского мужского училища. С 10 (22) сентября 1896 года состоял заведующим и законоучителем вновь открытой Мотовилихинской второклассной женской учительской церковной школы. С сентября 1896 до сентября 1901 года состоял законоучителем вновь открытой Запрудской школы грамоты, с октября 1897 преобразованной по его докладу в одноклассную церковно-приходскую школу. 5

7 (19) èþíÿ скончался отставной мастеровой Мотовилихинского завода, бывший церковный староста Свято-Троицкой церкви Андрей Иосифов Аспидов6, 82 лет. Его усилиями возводился обновленный Успенский придел в 1863 году. Исповедовал и 4 5 6 1 2 3

ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 35 об. – 38. ПГВ. 1900. №13, 18 января. С. 3. ПЕВ. 1896. №8, 15 апреля (отд. офиц.). ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 102, л. 353 об. 356. ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180. Родился ок. 1814 года. В семействе у него были: жена Анна Меркурьева и дети: Федор, Иван и Дарья.

89


приобщал Святых Христовых Тайн протоиерей Александр Попов. Погребен 9 (21) июня на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершил протоиерей Александр Попов с дьяконом Петром Ивохиным. 1 Â èþíå на штатное диаконское место определен сверхштатный священник градо-Пермской Рождество-Богородицкой церкви Афиноген Гавриилов Накаряков.

Родился в Опачевском селе Осинского уезда Пермской губернии 17 (29) июля 1843 года. Дьяческий сын. В 1864 году по окончании полного курса был уволен из Пермской Духовной Семинарии с аттестатом 2-го разряда. 7 (19) ноября 1865 года посвящен Архиепископом Неофитом к Покровской церкви Касибского села Соликамского уезда в сан священника. С 1 (13) ноября 1866 по 1875 год безмездно обучал поселянских детей в Касибском училище, за что объявлена признательность и Архипастырское благословение 8 (20) декабря 1868 года. 9 (21) октября 1871 года за отлично усердную службу Архиепископом Антонием награжден набедренником. 10 (22) июля 1876 года переведен в Судинское село к Андреевской церкви по просьбе своей Указом Пермской Духовной Консистории за №4715. Служил до 1896 года. 29 ноября (11 декабря) 1876 года резолюцией Его Преосвященства утвержден законоучителем Судинского мужского училища. 15 (27) марта 1877 года за отлично усердную и полезную службу удостоен благословением Св. Синода. 15 (27) марта 1884 года за заслуги по духовному ведомству награжден бархатною фиолетовою скуфьею. 26 ноября (8 декабря) 1887 года Его Превосходительством Г. Попечителем Оренбургского учебного округа выражена письменно особенная благодарность за правильное и успешное ведение Закона Божия в местной школе. 15 (27) мая 1891 года за примерно-усердную службу и особые труды по народному образованию удостоен благословением Св. Синода с выдачей грамоты. 27 апреля (9 мая) 1894 года за заслуги по духовному ведомству награжден бархатною фиолетовою камилавкою. Вдов. Дети его: Зинаида, родилась 30 сентября (12 октября) 1867 года. В замужестве за священником Асовского села Кунгурского уезда Михаилом Васильевым Шастиным. Александра, родилась 1 (13) ноября 1870 года. В замужестве за священником градоСоликамского собора Василием Георгиевым Пьянковым. 2

С 1896 до 1901 года состоял законоучителем в Висимской церковно-приходской школе. 500-ëåòíèé þáèëåé ñî äíÿ êîí÷èíû ñâÿòèòåëÿ Ñòåôàíà Ïåðìñêîãî. Êðåñòíûé õîä âîêðóã ãîðîäà Ïåðìè 26 àïðåëÿ (8 ìàÿ) в Пермской Епархии широко праздновался 500-летний юбилей со дня кончины святителя Стефана Пермского. В этот день состоялся торжественный крестный ход вокруг города Перми в честь памяти просветителя пермяков. 3 Накануне празднования 25 àïðåëÿ (7 ìàÿ) во всех городских церквах состоялись Божественные заупокойные литургии о всех почивших в Бозе Великопермских и Пермских иерархах, ревнителях православия, благотворителях Братства св. Стефана и православных христиан. По окончании литургии в Кафедральном Соборе Архиерейским служением была проведена панихида, в которой участвовало все город­ ское духовенство. 26 àïðåëÿ (8 ìàÿ) после литургии от церквей начались крестные ходы к Кафедральному Собору по г. Перми. Жители Мотовилихи смогли присоединиться к крестному ходу от ПетроПавловского Собора, который направился к церкви убежища для бедных детей, от ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 176, л. 282 об. – 283 (запись №157). ГАПО, ф. 409, оп. 1, д. 4. л. 26 об. – 28. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 25.

1 2 3

90


сюда к мужской гимназии, Духовному училищу, Рождество-Богородицкой церкви и к Кафедральному Собору. От Кафедрального Собора общий Крестный ход направился мимо Духовной Семинарии по Красноуфимскому переулку к Ильинской часовне, где состоялся краткий молебен. Затем ход прошел по Черному рынку и Красноуфимскому переулку на Сенную площадь, отсюда по Екатерининской улице до Сибирской. По Сибирской улице верующие прошли до Петропавловской. На Петропавловской улице, у здания мужской гимназии, к общему Крестному ходу присоединились крестные ходы учащихся всех гимназий и училищ г. Перми. От здания мужской гимназии одна часть Крестного хода с Преосвященным Владыкой во главе отправилась по Петропавловской улице к зданию женской гимназии, а оттуда вниз, мимо здания почтово-телеграфной конторы, по Набережной к вокзалу Уральской железной дороги и часовне св. Александра Невского. Другая часть Крестного хода от здания мужской гимназии двинулась по Петропавловской улице к часовне Стефана Великопермского. От вокзала крестный ход вернулся по Набережной на Сибирскую улицу к дому городского общества и зданию мужской гимназии, и отсюда по Петропавловской улице к часовне святителя Стефана, где совершился общий молебен. По окончании главный Крестный соборный ход по Широкому переулку вернулся к Кафедральному Собору, а приходские крестные ходы по своим церквам. 1 14 (26) ìàÿ, «в день священного коронования их Величеств, Императора Николая Александровича и Императрицы Александры Феодоровны во всех церквах города совершены торжественные богослужения, весь город украсился флагами, вечером была роскошная иллюминация, перед зданием реального училища учащиеся всех учебных заведений многократно исполняли народный гимн». 2 По случаю этого торжества многие священники Пермской епархии были отмечены церковными и государственными наградами.

Император Николай II Александрович

Îòêðûòèå âòîðîêëàññíîé æåíñêîé øêîëû â Ìîòîâèëèõå В Мотовилихинском заводе общество испытывало большую необходимость в женской школе. Существовавшая земская женская школа3 из-за недостатка помещения была вынуждена отказывать многим желающим в нее поступить. Висимская церковно-приходская смешанная школа также не могла поместить у себя всех желающих девочек. Между тем, в докладе Епархиального Наблюдателя церковных школ священника Николая Красовского Указывалось, что «необходимость образования девочек вообще и начального в особенности сознается всеми жителями Мотовилихи, где каждую девочку стремятся отдать в начальную школу или же в одну из городских». Однако в Мотовилихе родители желали для своих дочерей, главным образом, только начального женского образования, под которым подразумевали обучение чте ПГВ. 1896. №92, 27 апреля. С. 4. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 25 – 26. Мотовилихинская женская земская школа, открытая в 1870 году.

1 2 3

91


нию, счислению и письму, и когда замечали, что девочки достигали этих результатов, то забирали их из школы, не дожидаясь окончания курса. Это явление объяснялось тем, что большое число женщин в Мотовилихе занималось продажей молока, хлеба, кваса и пр. в самой Мотовилихе и в Перми, некоторые женщины работали в кирпичных заводах, или же поступали на фабрику в качестве водоносок. Это заставляло матерей поручать дома и хозяйство своим 10 – 11-ти летним дочерям, и отрывать их, таким образом, от школы. Что же касалось более взрослых девочек, то некоторые из них и сами помогали своим матерям в торговле. Поэтому, когда решался вопрос об открытии вместо мужской1 женской второклассной школы, в целях привлечения в нее девочек и закрепления их в ней было решено ввести в новой школе обучение рукоделию и уроки кройки и шитья, при чем обучение начать с учениц образцовой школы. При этом условии школа должна была стать для учащихся более привлекательной. По мнению священника Николая Красовского, второклассная женская школа с курсами рукоделия «может сделаться для учащихся особенно привлекательной; родителей же учениц удержит от часто наблюдающегося в их жизни явления – брать своих девочек из 1 или 2-го отделения училища, ибо брать девочек из школы, так сказать, с половины дороги, брать их оттуда, где они, при более продолжительном пребывании, могут научиться многому самому полезному в хозяйстве и жизни, для них окажется невыгодным, а потому и нежелательным». 2 По словам священника Павла Конюхова, желающих учиться во второклассной женской школе еще до ее открытия было уже более 15 человек. Открытие подобной школы соответствовало потребностям местного общества. 26 àâãóñòà (7 ñåíòÿáðÿ) 1896 ãîäà состоялось заседание Пермского Епархиального Училищного Совета под председательством протоиерея К.М. Добронравова, на котором при обсуждении доклада Епархиального Наблюдателя священника Николая Красовского в журнальном определении за №238 было решено просить Преосвященного Петра, Епископа Пермского и Соликамского, открыть второклассную женскую учительскую школу в Мотовилихинском заводе и при ней образцовую школу грамоты и ходатайствовать перед Училищным Советом при Святейшем Синоде о выделении необходимых для этого средств. 3 Â 1896 ãîäó, после введения должности Епархиального Наблюдателя церковных школ, священник Александр Попов вместо наблюдателя стал заведующим Висимской церковно-приходской школой. Он посещал школу в течение всего учебного года каждый месяц, а в некоторые месяцы по два раза. 4 28 àâãóñòà (9 ñåíòÿáðÿ) по предложению Епархиального Училищного Совета за №1428 он был представлен к благословению Святейшего Синода. 5 4 (16) ñåíòÿáðÿ Преосвященный Пётр, Епископ Пермский и Соликамский, своей резолюцией за №471 разрешил открытие второклассной женской школы в Мотовилихинском заводе, а 9 (21) ñåíòÿáðÿ обратился в Училищный Совет при Святейшем Синоде с ходатайством за №1566 о ежегодном финансировании школы из средств Училищного Совета при Святейшем Синоде.6 10 (22) ñåíòÿáðÿ 1896 ãîäà по журнальному постановлению Пермского Епархиального Училищного Совета за №267 священник Павел Конюхов был определен заведующим и законоучителем Мотовилихинской второклассной женской церковно-приходской школы. 4 5 6 1 2 3

См. Часть III. Летопись Мотовилихинской Рождество-Богородицкой церкви. С. 231. ПЕВ. 1902. №47, 16 декабря (отд. неофиц.). ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 4 – 9. ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 36, л. 19 – 19 об., 22 – 23. ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 52, л. 1 об. – 12. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 14.

92


18 (30) ñåíòÿáðÿ, в среду, в Мотовилихинском заводе состоялось торжество открытия второклассной женской церковно-приходской школы с курсами кройки и шитья. По сообщению Павла Конюхова в «Пермские Епархиальные Ведомости», открытие школы «вызвало искреннюю радость местного населения». С раннего утра помещение школы было заполнено учащимися, их родителями и лицами, интересующимися открываемой школой. По совершении молебна заведующий школой священник Павел Конюхов, произнес речь, в которой объяснил значение и задачи церковных школ вообще и открываемой в Мотовилихе школы в частности, Указал и практические цели, которые преследовались открытием при школе курсов кройки и шитья. «Новооткрытой школе суждено удовлетворить настоятельной нужде местного населения. В то время как способный мальчик, по окончании курса одноклассной народной школы, поступал в Пермское уездное или в местное министерское двухклассное училище, для девочки, как бы ни было велико ее желание учиться далее, все образование доселе заканчивалось курсом одноклассной школы, если только родители ее не обладали достаточными средствами, чтобы обучать свою дочь в прогимназии. Этим и объясняется наплыв желающих поступить в нашу школу и та непритворная радость принятых, с какою они приступили к школьным занятиям. Лишившись с 11 – 12 лет школьного надзора и руководства, девочка среди грубой домашней обстановки весьма скоро позабывал те добрые уроки нравственности, которые вынесла из школы и, без борьбы подчиняясь влиянию своих родных, становилась с ними на один, слишком невысокий нравственный уровень. Теперь на помощь к ней спешит наша школа. Состоя под бдительным надзором духовной власти и непосредственным заведыванием духовного лица, она будет в силах с успехом оберегать своих воспитанниц от влияния грубой семейной среды и, воспитывая будущих матерей и руководительниц семьи, выступит на борьбу с той закоренелой грубостью и упадком нравственности, которые составляют почти непременное зло заводской жизни. Открытием же курсов кройки и шитья наша школа непосредственно отвечает тому чисто практическому настроению, какое, вследствие особых условий жизни, господствует среди местного женского населения. Таким образом, второклассная женская и непременно с какими-нибудь практическими занятиями школа непременно должна существовать в Мотовилихе». После объявления школы открытой и окропления святой водой помещения школы учащиеся девочки были отпущены домой. 19 ñåíòÿáðÿ (1 îêòÿáðÿ) начались школьные занятия. В I отделение второклассной школы было принято 27 девочек от 11 до 15 лет, имевших свидетельство об окончании курса одноклассной народной школы. Из них окончивших курс Висимской одноклассной церковно-приходской школы – 5, Мотовилихинского земского женского начального училища – 21 и земского училища Александровского завода – 1. В I отделение образцовой школы грамоты было принято 30 девочек в возрасте от 8 до 11 лет. Кроме второклассной школы в Запруде была открыта церковная школа грамоты1. Таким образом, в Мотовилихе стали существовать три церковные школы: вновь открытая – второклассная, существовавшая несколько лет – одноклассная Висимская и Запрудская школа грамоты. Сверх того в это время здесь существовали еще четыре школы, состоявшие в ведении Министерства Народного Просвещения. 2 Со дня открытия Мотовилихинской второклассной женской школе пришлось озаботиться поиском подходящего помещения, так как собственного здания у нее не было. Помещение мужской школы в Рождество-Богородицкой церкви, переданное женской, находилось сравнительно далеко от центра завода. К тому же, требова См. Часть III. Летопись Мотовилихинской Рождество-Богородицкой церкви. С. 232. ПЕВ. 1896. №19 – 20, от 1 – 16 октября 1896 года (отдел неофициальный).

1 2

93


лось большое и притом более или менее приспособленное к нуждам женской второклассной школы. Осложнялся этот вопрос тем, что в заводе свободных квартир почти не было, а если они и встречались, то к школьным целям оказывались часто совершенно непригодными, да и ценились очень дорого. После немалых трудов и усилий, какие главным образом пришлось понести в этом случае заведующему школой священнику Павлу Конюхову, помещение под школу было найдено. Это был находившийся в центре завода 2-х этажный с мезонином деревянный дом вдовы канцелярского служителя Параскевы Феодоровны Казаковой по Луговой улице (между домами Хомякова и Русских), в 200 шагах от СвятоТроицкой церкви. С владелицей дома Павел Конюхов заключил домашнее условие о найме помещения для второклассной женской школы. По этому договору Казакова передала под помещение школы верхний этаж дома с мезонином, с передним и задним крыльцами к нему и кухней, за плату в 144 рубля в год. Срок действия договора был определен периодом 1 год с 1 (13) сентября 1896 по 1 (13) сентября 1897 года. 1 На наем помещения, а, кроме того, на покупку мебели и классных принадлежностей, на выплату жалованья сторожу, священник Павел Конюхов потратил свои личные средства в размере 65 р. 45 к. 2 Плата за наем, вследствие громадного спроса на квартиры и роста цен на них в Мотовилихинской заводе, была высока. При этом своему назначению помещение для школы не соответствовало, и было терпимо только вследствие крайней нужды. 3 Училищный Совет при Святейшем Синоде по началу отказался поддержать открытие школы. Обсудив ходатайство Епископа Пермского и Соликамского, Училищный Совет при Святейшем Синоде посчитал, что в Мотовилихе местное население «уже достаточно обеспечено учреждениями начального образования», т.к. действовали две церковно-приходские школы и две школы ведомства Министерства Народного Просвещения (двухклассная мужская и одноклассная женская), и поэтому, в журнальном постановлении от 30 сентября (9 октября) за №417 определил приискать какой-либо другой населенный пункт для устройства второклассной школы. 4 Епископ Петр сделал по этому случаю новое, более мотивированное представление 9 (21) îêòÿáðÿ того же года. В своем отношении за №1850 он сообщал в Училищный Совет при Святейшем Синоде, что «открытие женской школы было горячо приветствовано населением Мотовилинского завода, особенно же довольно оно введением в число преподаваемых предметов рукоделия, кройки и шитья». 5 В результате открытие второклассной школы было утверждено Училищным Советом при Святейшем Синоде. Журнальным постановлением от 24-30 октября за №472, утвержденным обер-прокурором Святейшего Синода, было определено: во-первых, учредить второклассную женскую церковно-приходскую с рукодельными курсами школу в Мотовилихинском заводе Пермской Епархии и ассигновать на ее содержание в 1896/1897 году из сметы Святейшего Синода 1896 года 750 рублей в распоряжение Пермского Епархиального Училищного Совета. Во-вторых, Пермскому Епархиальному Училищному Совету было предложено представить соображения относительно устройства для женской второклассной школы особого собственного здания. 6 Журнальным постановлением Пермского Епархиального Училищного Совета от 15 (27) íîÿáðÿ за №368 было определено начать разработку вопроса о постройке для второклассной школы собственного здания. 7 4 5 6 7 1 2 3

ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 47 – 48 об. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 32 – 33. ПЕВ. 1898. №14, 16 июля (отд. неофиц.). ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 36 – 37. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 23 – 23 об. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 38 – 39. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 40 – 43.

94


 îêòÿáðå Обществом трезвости была открыта чайная-читальня. Попечителем библиотеки был Горный начальник Н.Г. Славянов, а после него С.А. Строльман. Обществом было выделено на устройство библиотеки 500 рублей. Инженеры, техники, служащие и рабочие вносили пожертвования деньгами и книгами. Для народных чтений подбирались книги на духовно-нравственные темы, исторические, биографические, географические, по естествоведению, художественная литература и, что особенно актуально, о вреде пьянства. В перерывах чтений устраивались представления с музыкой и пением. Лекторами на чтениях охотно выступала местная интеллигенция. Организационным центром чтений была библиотека. 1 2 (14) íîÿáðÿ диакон Петр Николаев Ивохин зачислен за штат. 2 Прослужил при Свято-Троицкой церкви 4 года и 7 месяцев. 3 (15) äåêàáðÿ на 1-ю псаломщическую вакансию перемещен диакон Осинцовской церкви Кунгурского уезда Александр Васильев Будрин.3 Служил законоучителем Запрудской церковно-приходской школы. В лhто 1897. 3 (15) ôåâðàëÿ Государь Император, по всеподданнейшему докладу Кавалерственной думы Ордена св. Анны, Всемилостивейшее соизволил, согласно определению Святейшего Синода, пожаловать сей орден 3-й степени священнику Афиногену Накарякову. 4  1897 ãîäó Параскева Казакова согласилась уступить второклассной женской школе еще две задние комнаты на нижнем этаже своего дома с дополнительной платой в 228 руб. в год. Павел Конюхов договорился с ней о продлении договора найма 8 (20) èþíÿ 1897 ãîäà на срок 1 год с 1 (13) сентября 1897 по 1 (13) сентября 1898 года. 5 Èäåÿ Íàðîäíîãî äîìà â Ìîòîâèëèõå В первые же годы своего существования Общество борьбы с пьянством выяснило, «что пьянство среди рабочих развивается, в большинстве случаев, на почве стремления их к общественности, являясь в таких случаях, можно сказать, обстоятельством побочным, хотя, к сожалению, почти неизбежным». Происходило это, по заключению комитета, главным образом потому, что у рабочих «не было такого места собрания, где они могли проводить свободное время вполне трезвым образом и приятно для себя». Народные гулянья, устраиваемые в театральном садике в летнее время, наглядно показали, с какою охотою стремятся рабочие провести свой досуг именно там, где к услугам их являются и музыка и разного рода развлечения». Основываясь на таких соображениях, Общество борьбы с пьянством выступило с ходатайством об устройстве в Мотовилихе «Народного дома», который совмещал бы в себе и библиотеку-читальню, чайную и столовую, и зал для разумных и полезных развлечений. Рабочие на Пермских Пушечных заводах в записке, поданной комитету, выразили желание, чтобы этот дом был посвящен Имени незабвенного Царя Миротворца Александра III. Губернский комитет попечительства о народной трезвости, рассмотрев в конце 1897 года ходатайство общества об устройство в Мотовилихе «Народного дома», решил привести в исполнение составленный для того проект постройки, смету на которую, в сумме 40 тыс. рублей, и утвердил. 6 4 5 6 1 2 3

Кириллов Б.П. Рассказы о Мотовилихе. Пермь, 1998. С. 85. ПЕВ. 1896. №23, 1 декабря (отд. офиц.). ПЕВ. 1896. №24, 16 декабря (отд. офиц.). В семействе у него была жена Анна Стефанова. ПЕВ. 1897. №10, 16 мая 1897 года. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 56 – 59 об., 62 – 63 об., 66 – 67. ПГВ. 1900. №13, 18 января. С. 3.

95


Ñêîí÷àëñÿ Íèêîëàé Ãàâðèëîâè÷ Ñëàâÿíîâ 5 (17) îêòÿáðÿ, на 44 году жизни, от паралича, скончался Горный начальник Пермских Пушечных заводов, горный инженер, статский советник, Николай Гаврилович Славянов. Жизнь Николая Гавриловича Славянова оборвалась внезапно. 27 ñåíòÿáðÿ (9 îêòÿáðÿ) он подписал свой последний приказ по заводу, 3 (15) îêòÿáðÿ присутствовал при заварке вала паровой машины, а 5 (17) îêòÿáðÿ 1897 ãîäà в десять часов утра его не стало. Его смерть всколыхнула Мотовилиху. Николай Гаврилович родился 23 апреля 1854 года и происходил из потомственных дворян Воронежской губернии. Среднее образование получил в Воронежской гимназии, в которой за отличные успехи был награжден золотой медалью, а высшее в Горном институте, где окончил курс в июне 1877 года, с званием горного инженера по 1 разряду. Поступил Николай Гаврилович Славянов на службу в том же июне 1877 года для практических занятий в Воткинский казенный горный завод, где 1 мая 1878 года был назначен смотрителем механических фабрик. С 23 октября 1881 года по 29 ноября 1883 года находился в командировке на частных Омутнинских заводах для технических занятий. С 29 ноября 1883 года поступил на службу на Пермские Пушечные заводы, где и находился до дня своей смерти, исполняя обязанности управителя орудийных и механических фабрик по изготовлению орудий и снарядов, помощника Горного Начальника, и с 16 июля 1891 года Горного Начальника заводов. Последний чин статского советника получил 22 июня 1895 года. Состоя в должности управителя орудийных и механических фабрик, Николай Гаврилович был командирован по Высочайшему повелению, состоявшемуся 15 апреля 1885 года, в Бельгию и Германию на четыре месяца для ознакомления с деятельностью заводов тех государств и в частности с заводами Крупа, изготовляющими орудия и снаряды. За отличную и полезную службу удостоен Высочайших наград орденами: св. Станислава 2 и 3 степ., св. Анны 3 ст. и св. Владимира 4 степени. С самого начала поступления на службу в Воткинский завод, Николай Гаврилович очень интересовался электрическим делом и все свободное от служебных занятий время посвящал ему. На Пермских Пушечных заводах он построил по своим проектам две электрические динамо-машины, из которых первая в 60 вольт. 300 ампер, с паровою машиною в 60 сил, а вторая в 100 вольт, 1000 ампер, с паровою машиною в 150 сил, для освящения фабрик и прочих заводских учреждений и для исправления, посредством электричества, изобретенным им способом, металлических вещей всякой величины: железных, стальных, чугунных и медных, что весьма значительно уменьшило расходы как по ремонту заводских механизмов, так и по выполнению заказов на машинные изделия, которые, в случае браковки их, в большинстве исправлялись заливкою металлом электрическим способом. Этим же способом исправлялись на заводе различной величины разбитые церковные колокола. 96


«На щадя своего здоровья, Николай Гаврилович первоначальный зародыш болезни, сведшей его преждевременно в могилу, получил при исполнении служебных обязанностей при следующих обстоятельствах: несколько лет назад, под его непосредственным руководством, исправлялась электричеством, по его способу, крупная металлическая часть заводского механизма. Работа производилась продолжительное время зимой на незащищенном от холода открытом месте, близ электрической машины, находящейся в закрытом помещении. Во время действия электрического тока на исправляемый предмет, с одной стороны чувствовался сильный жар, а с другой зимний холод. Через короткое время после этой работы Николай Гаврилович почувствовал сильную боль в ногах, перешедшую от простуды в ревматизм с опухолью ног. Этою болезнью он очень страдал, особенно в зимнее время. Хотя после поездки в 1896 году в Крым для лечения грязями он и получил весьма незначительное облегчение, но в конце того же года начал чувствовать периодическую боль в груди, которая являлась особенно мучительной после приема пищи и во время самой незначительной ходьбы. По отзывам лечивших его врачей, болезнь в груди (грудная жаба) явилась последствием ревматизма в ногах. 5 октября неожиданно для всех угасла плодотворная жизнь на весь мир прославившегося своим открытием в области электротехники мужа, доброго и справедливого администратора и честного человека, горного начальника Пермских пушечных заводов Николая Гавриловича Славянова. Наш высокочтимый Владыка, Преосвященный Петр, Епископ Пермский и Соликамский, близко знавший покойного, часто навешавший его и чтивший его светлый ум и обширные знания, для выражения своей отеческой к нему любви, в полдень 6 октября изволил прибыть в квартиру усопшего и совершить над телом его панихиду, выразив при этом желание, на следующий день, назначенный для похорон Николая Гавриловича, совершить божественную заупокойную литургию в местной Мотовоилихинской церкви и отпевание покойного». Похороны состоялись 7 (19) îêòÿáðÿ. Проводить Николая Гавриловича в последний путь пришли все рабочие завода, их семьи. Много народу приехало из Перми. Свыше десяти тысяч человек участвовало в похоронах. В ночь перед похоронами по колено заплывшая жидкой грязью главная улица Мотовилихи была рабочими замощена тесом на всю ширину – от дома Славянова до Свято-Троицкой церкви. С раннего утра целые массы народа собирались у храма и квартиры Славянова. В 8 ½ часов местным причтом был совершен вынос тела почившего. Богато украшенный гроб с останками покойного, в предшествии духовенства и преднесении орденских знаков отличия, несли попеременно горные инженеры и служащие, ближайшие подчиненные и помощники Николая Гавриловича по управлению заводом и близкие его знакомые; за гробом велась колесница, украшенная массой венков, принесенных разными обществами и лицами ко гробу в знак любви и уважения к покойному. Несметная толпа народа провожала и на пути встречала печальную процессию. При в ходе в храм гроб почившего был встречен Его Преосвященством и поставлен на приготовленном для него месте. Началось служение Божественной литургии Преосвященнейшим Владыкой, в сослужении с благочинным, священником И. Пьянковым, ключарем, священником А. Будриным, протодиаконом и местным причтом, при пении двух хоров певчих – архиерейского и местного. Превосходное выполнение песнопений этим хором производило глубокое впечатление на всех присутствующих в церкви. Проповедь за литургией произнес протоиерей Александр Попов. По окончании литургии Преосвященнейший Владыка с теми же лицами совершил отпевание покойного. В своем слове при отпевании Владыка обрисовал почившего, как ученого и истинного христианина, приглашал лиц, стоящих на таковой же высоте общественного положения, подражать усопшему в честном служении его церкви, Царю и Отечеству и преподал христианское утешение в тяжкой и неожиданной утрате. Живое 97


и сердечное слово Владыки, длившееся более получаса, вызвало всеобщее внимание присутствовавших и во многих из них оставило неизгладимый след, послужив к нравственному их усовершенствованию». 1 Ðå÷ü Ïðåîñâÿùåííîãî Ïåòðà, Åïèñêîïà Ïåðìñêîãî è Ñîëèêàìñêîãî, ïðè ïîãðåáåíèè íà÷àëüíèêà Ìîòîâèëèõèíñêèõ ïóøå÷íûõ çàâîäîâ Í.Ã. Ñëàâÿíîâà «Нам заповедано, братие, во всех замечательных явлениях и событиях жизни усматривать и находить назидательные для себя уроки. Все испытывайте, хорошего держитесь, говорит апостол Павел, т.е. во все вдумывайтесь, все исследуйте и извлекайте благое наставление. Какой же урок мы можем получить при виде гроба, в котором покоится дорогой нам, усопший брат о Христе, Николай Гаврилович? Он теперь не может отвечать на запросы нашего пытливого ума, как это делалось им прежде; смерть навсегда запечатлела молчанием его уста, из которых исходила умная, умиротворяющая душу речь… Но не словом только можно возбуждать и сообщать мысли и чувства; они внушаются видом, делами, воспоминаниями и историею. Видом своим он дает нам, братие, такой урок, который мы почти постоянно встречаем, именно – что «телу нашему суждено возвратиться в землю, из которой оно взято, а духу отходить к Богу, ибо от Бога он получил свое начало». И пусть каждый из нас в эти священные и трогательные минуты еще крепче запечатлеет в своем сердце эту истину, хотя горькую и грозную, но в высшей степени спасительную, ибо сказано: помни последняя твоя, и во веки не согрешиши. Да… смерть есть самая лучшая, самая назидательная и, можно сказать, неистощимая в своих мудрых уроках наша учительница. Она отрезвляет души, омраченные чувственными страстями, пробуждает от греховного сна, смиряет гордых, возводит мысли и чувства от земного к небесному, от тленного к нетленному, от временного к вечному. Люди, которые внимательно и сочувственно относились к этой учительнице, стояли душею гораздо выше обыкновенного человечества; они мудрствовали более о горнем, чем о земном и не ослеплялись ложным блеском скоропреходящего величия земного, от чего бы оно не происходило – от высокого ли общественного положения, или от славы и богатства. С разрушением тела конец всем этим привилегиям, и в ту бессмертную страну жизни пойдут вслед души одни только добрые дела ее… О, если бы мы все искренне относились к этим урокам смерти, тогда бы жизнь наша была бы несравненно разумнее, деятельность благороднее, чем теперь, когда многие из нас мало, а иные и совсем не размышляют о той священной истине, что мы на земле странники и пришельцы, а истинное отечество наше на небесах, что сеющий в плоть от плоти пожнет истление, а сеющий в дух от духа пожнет живот вечный (Фил. III, 20; Гал. VI, 8). Какое благотворное влияние имели бы эти уроки на жизнь обществ, если бы сильные мира сего внимали им всею своею душею и руководствовались ими в своих отношениях к ближним!.. Тогда мы менее слышали бы жалоб на притеснения, угнетения и обиды, которые рождаются от житейской гордости, пристрастия к общественным привилегиям и разнообразным мирским чувственным удовольствиям. Смиряя сильных мира сего и возбуждая в них чувства кротости и воздержания, уроки смерти в тоже время облегчают тягости многострадальных душ нашей меньшей братии. О смерть! Вожделенен приговор твой для бедного, немощного и престарелого, который обременен всякими заботами, который потерял надежду и терпение..., – восклицал древний священный мудрец (Сир. 41). При постоянной памяти о смерти не может быть у людей, обездоленных земными богами и терпящих разные тяжелые лишения и скорби, горькой зависти к счастливым. Этим труждающимся и обремененным всегда будет предноситься вожделенный глас Божественного Спасителя: придите ко Мне, Аз успокою вы! (Матф. XI, 28). Лежит человеку однажды умереть, говорит апостол, а потом суд (Евр. IX, 27). Смерть уничтожает все различия, которые получают так или иначе люди на земле, где часто нечестивые люди высятся, как гордые, роскошные кедры, а люди добрые и кроткие попираются 1

ПЕВ. 1897. №22, 16 ноября (отд. неофиц.).

98


подобно праху, возметаемому ветром, где физические и мирские силы нередко угнетают и давят все, что есть в человечестве истинно благородного, праведного и святого. За смертию последует суд праведный, святой, суд Божий, не лицеприятный, пред которым все люди явятся в равном достоинстве – богатый и убогий, вельможа и едва заметный человек на земле, царь и раб, мудрый и простой, и каждый из них прославится или постыдится от своих дел, и многие из первых на земле там окажутся последними, а последние первыми. Поучайтесь же у гроба и помните, для собственного вашего утешения, все бедные и обездоленные благами настоящей временной жизни, что здешний мир своими неправдами бессилен отнять у вас навсегда ваши законные права на блаженство, обещанное Богом истинным исповедникам Его, и что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в них, как говорит св. апостол (Римл. VIII, 18). Но это, так сказать, общий урок, и его мы можем воспринимать при виде каждого умершего. От тебя же. Дорогой усопший наш брат, мы желаем взять урок особенный – исходящий из твоего личного нравственного настроения, от твоих трудов и отношений к ближним. Не нам только, но и всему образованному миру известно, что ты был труженик честный и усердный; талант, данный тебе Богом, ты возрастил и увеличил до такой степени, что слава о твоих ученых трудах и умных изобретениях широко распространилась по всему свету, и везде ты был признан, как замечательный электротехник. И далее, что особенно любезно было в тебе, эта слава не породила в тебе гордости и не изменила твоего характера – кроткого по природе; ты был всегда ко всем приветлив, доступен, внимателен и милосерд. Ты сочувственно относился всегда к нуждам меньшей братии, старался о нравственном возвышении их, и мы знаем, что все подведомые тебе труженики почитали и любили тебя, как заботливого, милостивого отца. Ты стремился везде во все общественные круги и семейства вносить мир, единодушие, честность, законность и правдивость. Эти высокие нравственные качества твоей души видели и должным образом ценили все твои сотрудники – от высших благородных чинов до последнего чернорабочего и, как свидетельство своей искренней, признательной любви к тебе, теперь украшают память твою множеством дорогих венков. Но предоставим выяснять и описывать твои личные и служебные качества более подробно лицам, которые ближе стояли к тебе и были всегда непосредственными свидетелями твоей жизни и деятельности. Для нас, служителей церкви Христовой, ты был преимущественно дорог и любезен по своей религиозности, и эта религиозность была истинная, святоцерковная, а не своеобразная, мечтательная, которая берет себе содержание из чувств и фантастических представлений грешной души, а не из слова Божия и учения святой церкви. Ты смирял свой разум в послушание веры Христовой и с покорностью внимал тем истинам, которые исходят из Божественного откровения, хотя бы они превышали наш ум и не укладывались в формы нашего мышления. (2 Кор. X, 5). Среди современной пустоцветной интеллигенции, равнодушной к высшим вопросам жизни и тайнам ее, ты предоставил собою светлое, поучительное явление. Ты воистину исполнял урок Божественного Спасителя, именно – воздавать Божия Богови, а кесарю кесарево. Скажем правду, в лучшей части жителей Мотовилихинского завода, имеющих здесь коренное, оседлое пребывание, мы находим для себя великое христианское утешение. Мы с радостью в недавнее время здесь встретили благочестивые желания освящать каждое утро и каждый вечер общественное молитвою в мастерских отделениях. Установление этого священного обычая, как известно сопровождалось великим церковным торжеством и вызвало многих ревнителей благочестия к подражанию в других заводах. Трудно ожидать такого благочестивого одушевления в тех заводах и хозяйствах, где начальниками являются лица, равнодушные к святой вере и церкви. Нам известны примеры даже совершенно противного характера, хотя и не из здешней епархии. Были такие заправители заводские, которые потешить свои нечестивые сердца, намеренно отвлекали бедных тружеников от посещения церковного богослужения и тем причиняли последним великую скорбь; были и такие, которые нарочно спаивали вином простой темный народ во дни святой страстной седмицы, чтобы поглумиться над православною церковью… Вооб99


ще, скажем, это великое несчастие для мастеровых и для всех простых тружеников, когда начальники, заправляющие ими, не только не дают им примеров и побуждений к исполнению христианского долга, но даже ставят некоторые препятствия, как например хотя раз в гот говеть и причаститься Свят. Таин Тела и Крови Христовых. У бедных тружеников, лишенных возможности наслаждаться благами жизни, одно только может быть утешение в религии, и лишать их так или иначе сего утешения – это великое зло. Начальникам нужно всегда помнить, что в человеке, кроме физических сил, есть еще другие, несравненно более важные, именно духовные – нравственные силы. Они не должны смотреть на народ, как на какойнибудь материал, из которого нужно извлекать одни только экономические интересы; нет, они обязаны воспитывать их, как своих меньших братьев, для наследия вечного царствия Божия. Только для легкомысленных и чувственных людей власть представляется вожделенною, дающею боле проницательных, честных и правдивых лиц она является тяжелым крестом, она призывает к многим подвигам самоотвержения для блага ближних м налагает великую ответственность пред Богом, ибо сказано: ему же много дано, много и взыщется… Но обратим опять внимание на предлежащего любезного нам покойника и займемся решением такого вопроса: почему Николай Гаврилович не увлекся обычным течением и строем жизни современных интеллигентов, которые уважают только науку и чуждаются религии? На этот вопрос мы можем дать два ответа: во 1-х, мы знаем, что Николай Гаврилович происходил от благочестивых родителей и воспитывался ими в страхе Божием. Когда он в младенческом возрасте страдал такою головною болью, излечить которую отчаялись местные врачи, его родная мать пешком прошла с ним дальний путь из своего села, чтобы испросить целительной благодатной помощи пред гробом святителя Тихона Задонского. Больной младенец Николай был положен на надгробие святителя, где он находился довольно продолжительно время. Чудотворная благодатная сила незамедлила проявиться в млекопитающемся младенце и совершила в нем хвалу Божию. Он получил исцеление к великой радости матери, родного семейства и всех добрых знакомых. (Об этом событии в «Житии святителя Тихона», изд. 10, С.-Петербург, 1885 г., ч. 2, стр. 26, говорится следующее: «Задонский уездный предводитель дворянства, Гавриил Николаевич и жена его Софья Алексеевна Славяновы свидетельствовали за присягою, что родившийся у них в апреле месяце 1854 г., сын Николай, в июне месяце того же года сделался очень беспокоен, лишился сна и день и ночь болезненно кричал. Его пользовал опытный Задонский врач Семенкович, но в течение 10 недель все медицинские средства оставались без успеха, напротив, дитя более и более ослабевало. Приведенная почти в отчаяние таким неблагоприятным ходом его болезни, мать дитяти решилась прибегнуть к самой надежной помощи святителя Тихона. 14-го августа она взяла его и пошла пешком в гор. Задонск, отстоящий от их деревни в 20 верстах и прибыла туда уже поздно после всенощной. Эту ночь ребенок провел, также как предшествующие, очень беспокойно. Утром, 15 числа, г-жа Славянова пришла с ним ко гробу Угодника Божия св. Тихона и, помолившись со всем усердием матери, желающей сохранить своего сына-первенца положила его на надгробие святителя. Дитя перестало кричать; когда же она взяла его опять на руки, то увидела, что оно крепко спит. Сон это продолжался весь день, а в 12-м часу следующего дня у дитяти из уха пошла непрестанно материя. После сего ребенок стал видимо поправляться и скоро выздоровел совершенно».). Нет сомнения, что эта чудная история в младенчестве имела весьма сильное влияние на религиозно-нравственное настроение Николая Гавриловича, которое немогли разрушить ни учения безбожных естествоведов, ни антицерковная, либеральная. Нечестивая литература, ни этикеты светских лиц, индиферентных к религии и легкомысленно воображающих, что она нужна только для простого народа, а им как бы неприлично и унизительно приравниваться к нему в сем отношении… О, если бы современные интеллигенты не смежали своих глаз и не закрывали своего слуха, чтобы видеть и слышать, что было и теперь проявляется чудного и истинно Божественного в истории Христовой церкви и в жизни православного народа, тогда они не были бы так равнодушны к святой религии Христовой и не относились бы так холодно, пренебрежительно, а иногда даже ненавистно к православной церкви… Блажении испытающии свидания Его (т.е. Господа), они всем сердцем взыщут Его. Как искренне внимает делам чудного самооткрове100


ния Бога, тот будет стремиться к Нему всею душею, всеми мыслями и чувствами (Псал. 118, 2). Невежество в вере и ограничение кругозора мысли одними чувственными, материальными, одними только временными интересами земной жизни – вот что главным образом делает людей косными и безчувственными к великим, возвышающим и освещающим истинам и тайнам религии!.. Николай Гаврилович был избавлен от этого нравственного недуга современной интеллигенции. И это избавление нужно объяснять не одним только благочестивым воспитанием и благодатным исцелением, но и другою причиною и едва ли не более важною. Мы знаем из истории, что некоторые люди, подобно Иуде Искариотскому, были свидетелями многих чудес, часто слышали слово Божие и однакож, к великому удивлению, оказывались извергами… Чтобы воспитать в себе истинно-христианскую душу, для этого нужно не только воспринимать извне просветительные и освящающие средства религии, но претворять их в собственное достояние. Нам известно, что пища и питие только тогда могут обратиться в плоть и кровь, когда наш телесный организм заявляет потребность в первых и владеет здоровым органом переработать их. Так и духовная наша природа только тогда может воспринимать божественные силы Христовой веры для святой, вечной жизни, когда почувствует жажду в благодатной помощи и окажется состоятельною пользоваться последнею. Аще кто жаждет, да придет ко Мне и да пиет, сказал Божественный Спаситель (Иоанн. VII, 37). Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся! А эта священная жажда может возбуждаться только в тех душах, который сознают и чувствуют бедность собственных умственных и нравственных сил как познать Творца и Промыслителя мира – Бога, так и состояние и назначение своей жизни в сем мире. Самый первый, исходный пункт обращения человека к Богу начинается именно с искреннего сознания его в своем бессилии решить эти великие вопросы жизни, которые так неотступно требуют своего разрешения. И блажен тот, кто вступил на этот путь: блаженны нищие духом, яко тех есть царствие небесное! (Матф. V). Кто же из людей более способен приходить к сознанию этой благословенной нищеты духовной? Это люди, по слову Евангелия, от истины, люди с высшими нравственными стремлениями, которые не находят удовлетворения ни в мирской мудрости, ни в земных благах… Это люди высокого ума и чистого сердца, которые подобно, блаженному Августину, постоянно повторяют его слова в своей душе: беспокойно мое сердце, Боже, пока не успокоится в тебе! Они только в Боге видят полноту истины и правды и от Него только ожидают ее. Это высокое настроение духа и отличает истинных мудрецов от лжеименных, называемых в священном Писании юродивыми и безумными, которые сосредоточивают свои познавательные силы на одном только материальном, земном и далее сего не простирают своей мысли, не желают думать и размышлять о тех предметах, которые служат самыми главными началами истинной мудрости. Есть изречение: «мудрец тем отличается от глупца, что мыслит до конца», т.е. он ищет разумные начала, нравственного значения мирской жизни и цели ее, которые доступны и животным, хотя и в гораздо меньшей степени, чем человеку. Если мы раскроем историю развития человеческих успехов в знании природы, то увидим, что самые лучшие естествоведы, оставившие по себе великую славу, никогда не довольствовались и не успокаивались на своих познаниях, как бы они ни были велики, ибо чем более знания. Тем шире открывается область невидимого. Поэтому они всегда являлись смиренномудрыми, благоговели пред Творцем вселенной и открыто исповедывали и прославляли Его. Ты, усопший наш брат Николай, подобно этим великим светилам науки о природе, не ограничивался знанием одного только видимого, чувствуемого и осязаемого, как это делают другие легкомысленные и в то же время самодовольные естествоведы. Обладая часто большими познаниями и искусством в своем деле, они подавили в себе потребности философствующей мысли, – то разумное Божие, вложенное Творцем в душу человека, которым он чрез размышление о творении должен приходить к вере в Творца-Промыслителя, от видимого к невидимому, от сего тленного мира к нетленному и вечному царствию Божию (Римл. I, 19). Николай Гаврилович смиренно признавался, что «нам ученым естествоведам известны только частью явления и свойства физических сил и, благодаря такому знанию, мы ведем свои дела; что же касается сущности сил природы, например, электричества, то она для нас 101


остается сокровенною». Такое смиренное, истинно-философское настроение души, с которым он занимался своими учеными трудами, и делало его религиозным человеком. Он не стыдился исповедать Господа Бога и Его Христову церковь открыто – пред собранием большого множества народа и делал с своей стороны все нужное для прославления имени Божия в обществе людей, вверенных его наблюдению и попечению. Для утешения нашего, при разлуке с дорогим усопшим, припомним братие, слова Божественного Спасителя: всякого, кто исповедует Меня пред человеками, и Сын человеческий исповедает пред Отцем Небесным и ангелами Божиими (Матф. X, 32; Лук. XII, 8). Будем же молитвенно надеяться и верить, что Господь на суде Своем признает в нем своего истинного исповедника и затем удостоит его быть участником Своего небесного царствия». 1

«По окончании отпевания гроб с останками Николая Гавриловича был вынесен в предшествии священнослужителей и местного хора певчих в ограду церкви, где у приготовленной могилы инспектором горнозаводского отдела Пермского реального училища С.Н. Стемпневским, горным инженером князем М.Д. Назаровым, помощником горного начальника С.А. Строльман, горным инженером П.П. Савиным, директором реального училища М.М. Дмитриевским и местным священником П.В. Конюховым в теплых речах была отдана последняя дань любви, уважения и благодарности ученому мужу, снисходительному начальнику, доброму товарищу, щедрому благотворителю и общественному деятелю Николаю Гавриловичу Славянову. Речь над могилой Н.Г. Славянова, произнесенная Инспектором горнозаводского отдела Пермского реального училища С.Н. Стемпневским:

«Чрез несколько мгновений холодная могила скроет от наших взоров останки дорогого Николая Гавриловича, но дела его останутся надолго в памяти нашей и грядущих поколений. Со смертью его осиротела не только его семья, вся наша общая мать Россия лишилась одного из лучших своих сыновей – изобретателя Славянова. И так, дорогой Николай Гаврилович, не стало тебя и осиротело детище твое – электрическая отливка, стоившее тебе тяжелой болезни, столь преждевременно сведшей тебя в могилу! Осиротела и русская техника, лишившаяся своего деятельнейшего слуги и опытного руководителя. Кто близко знал тебя, неутомимый труженик, так заботливо и с такой любовью относившийся; кто видел твое ласковое, но полное такта обращение с сыновьями, твоею надеждою, твоею гордостью, которым, увы, не суждено было утешить дорогого отца, так горячо желавшего увидеть их закончившими свое образование; кто видел твои ровные и теплые отношения с сослуживцами, кто понимал чувство твоей искренней любви к подчиненным, к которым ты был всегда вполне справедлив и отзывчив, которых направлял на путь истины; кто, наконец, испытал удовольствие слушать твои приятные, остроумные и всегда преисполненные интереса беседы, тот вместе с нами уронит не одну слезу над твоею свежею могилою и вознесет горячие молитвы ко Всевышнему: да наградит Он достойно твой дорогой и кроткий нрав. Неутомимую деятельность на пользу дорогих отечества, семьи и подчиненных; тот, вместе с твоим ближайшим начальником, скажет от всего преисполненного горечью сердца: мир праху твоему, превосходный человек, блестящий инженер и неутомимый труженик».

Речь над могилой Н.Г. Славянова, произнесенная директором Пермского реального училища М.М. Дмитриевским:

«Со всегдашнею своею добротою, с живой отзывчивостью и на всякое доброе общеполезное дело и с постоянной готовностью прийти на помощь всему слабому и нуждающемуся, Николай Гаврилович и в своих отношениях к нашей, только что возникающей здесь горной школе, школе родной ему по специальности, нетолько поспешил обнаружить чувства самого сердечного и потому особенно дорогого для нас благожелательства, но и усел уже оказать ей весьма существенную помощь и поддержку при встретившихся невзгодах и затруднениях. В настоящую горестную минуту расставания не могу ПЕВ. 1897. №21, 1 ноября (отд. неофиц.).

1

102


не молвить ему за это глубокой, задушевной благодарности; не сомневаюсь, что и учащиеся в этой школе навсегда сохранят благодарное воспоминание о таком сердечном и участливом отношении Николая Гавриловича к их учебным нуждам. Дай Бог, при этом, чтобы замечательное трудолюбие Николая Гавриловича, чуждое всякого чувства горделивости и тщеславия, трудолюбие опытного, честного и скромного работника на пользу общую, послужило им руководящим примером на предстоящем им тернистом жизненном пути! Мир праху твоему и вечная тебе память, дорогой наш Николай Гаврилович!»

Речь над могилой Н.Г. Славянова, произнесенная помощником Горного Начальника Пермских Пушечных заводов С.А. Строльманом:

«Как ни тяжело говорить в настоящую минуту, но не могу не сказать нескольких слов при этом последнем – прости, ради которого мы собрались здесь у могилы Николая Гавриловича. Не буду говорить о покойном как инженере, изобретателе, деятеле горного ведомства и руководителе одного из серьезнейших учреждений этого ведомства. Об этом уже сказано и будет еще несомненно не раз вспоминаться в иной форме, да и самый характер настоящего момента наводит меня на мысли о покойном, как о человеке, независимо от того, что ему удалось выполнить в своей жизни. Наиболее сильное оставляет во мне впечатление яркое проявление в покойном тех общечеловеческих сторон его характера, которые на всяком поприще человеческой деятельности одинаковы важны и ценны. Я говорю о горячей отзывчивости покойного ко всему хорошему и о его истинно христианском понятии о долге. Эти черты характера проявлялись в каждом деянии покойного; они то и давали ему возможность, несмотря на физические немощи, быть полезным и делу и людям. Пример покойного в этом отношении поучительный для каждого из нас, здесь собравшихся, без исключения, несомненно никогда не умрет. С этой надеждой говорю тебе: мир праху твоему. Передаю последнее прости и от общества горных инженеров, от которого получил сегодня телеграмму с поручением возложить венок на гроб твой. Исполнить этого не было уже времени».

Речь над могилой Н.Г. Славянова, произнесенная председателем комитета Мотовилихинского общества борьбы с пьянством, горным инженером П.П. Савиным:

«В только что произнесенных над этой могилой прочувствованных речах почивший являлся нам превосходным семьянином, знаменитым изобретателем и инженером, образцовым начальником и сослуживцем. Позвольте же мне теперь Указать на одну сторону обширной и плодотворной деятельности Николая Гавриловича, сторону, характеризует его внимательное и заботливое отношение не только к материальным нуждам, но и нравственным интересам рабочих. Я хочу Указать на то постоянное и неослабное участие, какое он до последних дней принимал в учреждении и судьбах нашего общества борьбы с пьянством. Пьянство, этот злой недуг заводского населения, – прочно укоренилось в Мотовилихе, и не далеко было то время, когда, по количеству потребления спиртных напитков на человека, Мотовилиха стояла впереди остальных Уральских заводов. Преступления против личности и нравственности и невозможные безобразия считались тогда здесь заурядными явлениями, угнетая всякую живую душу. Гуманный и чуткий сердцем Николай Гаврилович не мог не обратить внимание на зло, причиняемое пьянством благосостоянию населения, не мог не отозваться на жалобы и слезы матерей и жен рабочих, пропивавших свои заработки, и, еще до возникновения общества борьбы с пьянством, разумно предпринятыми мерами значительно сократил пьянство, воздействуя, с одной стороны, на самих рабочих, а с другой на лиц, спаивавших их. Когда же наконец между рабочими созрела мысль об учреждении нашего общества, то Николай Гаврилович, как и следовало ожидать, не только был одним из первых его членовучредителей, но своими Указаниями и трудами способствовал выработке устава общества, а затем и направлению его на утверждение Правительства. Мало того, как первые шаги, так и дальнейшая деятельность общества находились под постоянным покровительством почившего, и всякий раз, когда в обществе возникали те или другие нужды, оно 103


могло быть уверенным, что Николай Гаврилович поможет ему и добрым советом и всесторонней поддержкой. Такая деятельность на пользу ближнего высоко ценилась нашим обществом, избравшим Николая Гавриловича в свои почетные члены и обратила на себя внимание г. Пермского губернатора, по предложению которого Николай Гаврилович был зачислен почетным членом и Пермского попечительства о народной трезвости. Выражая глубокую скорбь об утрате своего деятельнейшего и полезнейшего члена, наше признательное общество не забудет того, что сделал для него почивший Николай Гаврилович и сохранит о нем в сердцах своих членов истинную вечную память».

Речь над могилой Н.Г. Славянова, произнесенная священником Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви о. Павлом Конюховым.

«Перед разверстою могилой, готовой чрез несколько мгновений на веки поглотить бренные останки дорогого для всех нас Николая Гавриловича, не могу не сказать ему последнего слова хвалы и благодарности. Николай Гаврилович, этот слабый телом, но сильный душею и неутомимый труженик, помимо исполнения прямых своих обязанностей по должности, находил время и силы послужить и делу начального народного образования. Мотовилихинское двухклассное министерское училище имело в нем заботливого и деятельно попечителя, неустанно, водившего во все нужды школы. Сочувствуя и вновь нарождающимся, еще молодым и неокрепшим церковно-приходским школам, Николай Гаврилович не оставлял своим вниманием и их. Открытая в прошлом году в Мотовилихе второклассная женская церковно-приходская школа никогда не забудет той сочувствующей помощи, которую оказал ей покойный. Да будет он за все это благословен и награжден Отцем Небесным в вечном царстве Его!» 1

На огромной чугунной плите, что прикрыла могилу изобретателя, при помощи наплавки была сделана надпись: «Дорогому нашему начальнику и другу рабочих Николаю Гавриловичу Славянову, изобретателю электросварки, от благодарного русского народа». Да почиет душа его в горних обителях Отца Небесного! Через несколько лет после смерти Н.Г. Славянова его семья уехала из Мотовилихи. Супруга изобретателя Варвара Васильевна скончалась в 1923 году, в Гатчине. Новым Горным Начальником Пермским Пушечных заводов стал помощник Николай Гавриловича – Сергей Алексеевич Строльман. Родился в 1854 году. Из семьи горных инженеров – выходцев из Швеции. В 1877 году окончил Горный Институт вторым в выпуске, служил на копях в Луганском округе, а затем на Урале – смотритель Златоустовской оружейной фабрики (1884), в 1885 – механик Златоустовского завода и оружейной фабрики, в 1887 году – на Гороблагодатских заводах, управляющий Верхнетуринского завода (1888), в 1890 – и.о. помощника Горного начальника, управитель Кушвинского завода, статский советник, помощник Горного начальника (с 1892 года). С 1897/98 учебного года Мотовилихинская второклассная женская церковноприходская школа вступила во второй год своего существования увеличением числа отделений: вторым отделением второклассной школы и вторым же отделением образцовой школы. Для заведующего Павла Конюхова в связи с этим удвоилось количество уроков по предмету Закона Божия. Кроме того, он заведовал Запрудской школой грамоты, также расширяемой с нового учебного года. 3 (15) ñåíòÿáðÿ Павел Конюхов обратился в Епархиальный Училищный Совет с ходатайством о назначении ему помощника законоучителя вследствие слабости его здоровья. Он писал: «церковно-приходские школы, вообще, и Указанные две, в част ПЕВ. 1897. №22, 16 ноября (отд. неофиц.).

1

104


ности, весьма близки моему сердцу, милы мне, как детища и … я готов отдавать свои силы, насколько позволяет мне мое здоровье, на служение им. К сожалению, состояние моего здоровья, позволяя мне посвящать себя школам в трудах по устройству и заведыванию, воспрещает мне, как это видно из прилагаемого свидетельства врача, школьное преподавание». 1 К рапорту был приложено свидетельство уездного земского врача Мотовилихинсого участка Бориса Бруштейна за №84 от 4 (16) сентября, в котором значилось следующее: «Дано сие священнику о. Павлу Конюхову в том, что он, будучи одержим верхушечным катаром легких, не может исполнять обязанности законоучителя в школе». 2 Павел Конюхов просил Пермский Епархиальный Училищный Совет назначить в помощь по преподаванию Закона Божия во вверенной ему второклассной школе «опытное, зарекомендовавшее себя на сем поприще лицо», каковым предлагал Совету диакона Александра Фотиева, который до рукоположения своего в сан диакона 18 лет трудился на поприще народного учительства и был награжден за усердие серебряной медалью. В своем рапорте Павел Конюхов так охарактеризован Александра Фотиева: «В течение этого 18-ти летнего служения делу народного образования Фотиев всегда старался поставить дело школьного воспитания и обучения детей на почве православно-христианской религии, для достижения каковой цели он и на своих уроках помогал законоучителю в раскрытии истин христианского учения пред учащимися и с особенной любовью и охотой заменял законоучителя в преподавании его предмета. Признанный по своей религиозной настроенности и прекрасной аттестации начальства достойным диаконского сана, коего он искал, Фотиев, в декабре 1894 года был рукоположен в сей сан и с еще большим усердием и охотой отдал свои способности, свой многолетний опыт, знание дела и все свои силы церковной школе, где занимался и доселе занимается преподаванием Закона Божия и пения. Епархиально-училищное начальство не могло не заметить успешности его трудов и удостаивало его денежных наград». 27 îêòÿáðÿ (8 íîÿáðÿ) 1897 ãîäà Епархиальный Училищный Совет определил почтительнейше просить Его Преосвященство назначить диакона Александра Фотиева помощником священнику Павлу Конюхову в деле законоучительства в местной второкласской церковно-приходской школе, Александр Фотиев был уволен от обязанностей законоучителя в Запрудской и учителя пения в Висимской одноклассных церковно-приходских школ и перемещен к второклассной женской школе. 3 Â ëhòî 1898. В первый год существования Мотовилихинской второклассной женской церковно-приходской школы, когда число учениц было не велико и школа состояла из одного лишь отделения и образцовой школы, с наемной квартирой в доме Казаковой, еще можно было так или иначе мириться, но в новом учебном году, с увеличением числа учащихся, вопрос о помещении выдвинулся на первый план и настойчиво потребовал разрешения, не смотря на то, что прежнее помещение школы увеличилось на 2 новых комнаты (в нижнем этаже). Разрешить и этот вопрос священнику Павлу Конюхову, однако, было также делом далеко нелегким: во-первых, нужно было найти удобное место в заводе, где каждый клочок земли ценился очень дорого, для собственного здания школы, а во-вторых, испросить или изыскать необходимые средства на его постройку. Но свет, как говорится, не без добрых людей, – и эти-то добрые люди и помогли благоприятно разрешить рассматриваемый вопрос: Горные Начальники Пермских Пушечных заводов Николай Гаврилович Славянов, а потом его преемник Сергей ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 72 – 74 об. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 74. ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 27 – 28 об.

1 2 3

105


Священник Павел Конюхов с женой Елизаветой. 10 (22) декабря 1897 года. 106


Алексеевич Строльман изъявили согласие, с разрешение вышестоящего начальства, уступить под школу в центре завода участок земли в количестве 322 кв. сажен. 1 После этого 13 (25) ÿíâàðÿ журнальным постановлением Училищного Совета при Святейшем Синоде, утвержденным обер-прокурором Святейшего Синода 21 ÿíâàðÿ (2 ôåâðàëÿ), была разрешена постройка здания для Мотовилихинской второклассной женской церковно-приходской школы, на казенные суммы. 2 Механик и архитектор Пермских Пушечных заводов, горный инженер князь Михаил Давыдович Назаров бесплатно составил план и смету на постройку школьного здания. Министерство Земледелия и Государственных имуществ отпустило бесплатно из Мотовилихинской дачи 2005 штук бревен еловой породы, 19,27 куб. сажен известкового камня, 48,62 куб. сажен бутового камня и 20 куб. сажен песку, а Училищный Совет при Святейшем Синоде 14150 руб. на производство работ по постройке здания. Отпуск денег в распоряжение Пермского уездного отделения Епархиального Училищного Совета состоялся в феврале 1898 года. Ñ âåñíû 1898 ãîäà началась заготовка материалов и постройка здания для школы, планы и сметы на постройку которой были утверждены Училищным Советом при Святейшем Синоде. 3 Â ôåâðàëå в Мотовилихе, по инициативе сельского общества, была открыта богадельня в память Царствования Императора Александра III, для призрения престарелых и калек из жителей Мотовилихинской волости, лишенных всяких средств и возможности находить себе пропитание собственным трудом. Богадельня занимала небольшую часть здания волостного правления. Содержалась на средства, получаемые от некоторых общественных доходных статей, и на пожертвования. В среднем на содержание каждого призреваемого в богадельне старика выходило около 7 копеек в сутки. 4 Для поднятия значения Мотовилихинской второклассной женской учительской школы и для возбуждения интереса к ней со стороны заводского населения, а также надеясь на нравственную и материальную поддержку школы, Павел Конюхов предложил супруге Горного Начальника Пермских Пушечных заводов Елене Александровне Строльман принять звание попечительницы школы. Елена Александровна исповедовала православие и отличалась религиозностью, часто посещала храм и интересовалась женской учительской школой. Между прочим, она расположила своего мужа ходатайствовать перед Министерством Государственных Имуществ об уступке земельного участка для постройки собственного здания для школы. Получив ее согласие принять звание попечительницы школы, Павел Конюхов в рапорте своем за №12 от 22 ôåâðàëÿ (6 ìàðòà) 1898 ãîäà просил утвердить это назначение Епархиальным Училищным Советом. 5 Руководствуясь определениями Святейшего Синода от 23 декабря 1886 года за №23 и от 1-3 ноября 1889 года за №2434, Епархиальный Училищный Совет в журнале своем за №112 от 18 (30) марта 1898 года просил Преосвященнейшего Петра, Епископа Пермского и Соликамского, утвердить жену Горного Начальника Пермских Пушечных заводов Елену Александровну Строльман в звании попечительницы школы. 6 20 ìàðòà (1 àïðåëÿ) 1898 ãîäà Епископ Петр утвердил Елену Александровну в звании попечительницы школы. 7 4 5 6 7 1 2 3

ПЕВ. 1902. №47, 16 декабря (отд. неофиц.). ПЕВ. 1898. №8 – 9, 16 апреля – 1 мая (отд. офиц.). ПЕВ. 1898. №14, 16 июля (отд. неофиц.). ПГВ. 1900. №41, 23 февраля. С. 2. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 104 – 104 об. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 105 – 105 об.; ПЕВ. 1898. №8 – 9, 16 апреля – 1 мая (отд. офиц.). ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 106.

107


После Елены Александровны попечительницами школы становились жены Горных Начальников, подчеркивая ее престижный статус в Мотовилихе. Ко дню рождения Государя Императора 6 (18) ìàÿ Святейший Синод, по определению от 3 – 9 (15 – 21) апреля 1898 года за №1231, за заслуги по духовному ведомству удостоил 2-го священника Василия Конюхова награждением камилавкою.1 7 (19) èþíÿ Преосвященный Петр совершил закладку храма во имя Святителя Николая Чудотворца в Мотови­лихе.2 11 (23) íîÿáðÿ в ограде Свято-Троицкой церкви, по разрешению Его Преосвященства, совершено погребение жены горного инженера, механика-архитектора Пермских Пушечных заводов, коллежского асессора князя Михаила Давидовича Назарова Людмилы Львовны, умершей 9 (21) ноября, в возрасте 26 лет, от рака. Исповедовал и приобщал священник Павел Конюхов. Обряд погребения совершили протоиерей Александр Попов и священники Афиноген Накаряков, Василий Конюхов и Павел Конюхов с диаконами Александром Фотиевым и Александром Будриным. 3 Князь Михаил Давидович Назаров происходил из грузинского княжеского рода, выехавшего в XVIII веке в Россию. На Пермских Пушечных заводах он служил механиком и архитектором, управителем чугунно и медно-литейной, котельной и столярной фабрик. С начала 1898/1899 учебного года, когда планировалось открыть третье отделение во второклассной и третье же в образцовой школе, требовалось найти для этого помещение с шестью классными комнатами, помещением для учащих и учащихся, пользующихся общежитием (последних ожидалось около 10 человек). Однако подходящего помещения в Мотовилихе не находилось, поэтому заведующий второклассной школой священник Павел Конюхов вместе с учащими признал необходимым немедленно найти особое помещения для образцовой школы, с тем, чтобы перевести ее, а освободившееся помещение оставить во второклассной школе. С этим мнением согласился Епархиальный Наблюдатель церковных школ священник Николай Красовский. Удобной для образцовой школы оказалась квартира отца Павла Конюхова священника Василия Конюхова в нижнем этаже его дома, находившегося близ церкви. Епархиальный Наблюдатель, осмотрев квартиру и найдя ее подходящей для школы, поручил Павлу Конюхову разместить в ней образцовую школу, а второклассную школу с общежитием оставить пока в занимаемом помещении в доме вдовы канцелярского служителя Казаковой. Василий Конюхов согласился разместить в своем доме образцовую школу на срок с 1 (13) июня 1898 года по 1 (13) июня 1899 года, с платой 144 рубля в год. 4 При подаче Павлом Конюховым рапорта от 20 ìàÿ (1 èþíÿ) 1898 ãîäà Епархиальный Училищный Совет в журнальном постановлении за №426 от 2 (14) ноября дал свое согласие на наем помещения в доме Василия Конюхова. Согласие это было утверждено Его Преосвященством 19 íîÿáðÿ (1 äåêàáðÿ). 5 17 (29) íîÿáðÿ 1898 ãîäà Павел Конюхов заключил третье домашнее условие с вдовой Казаковой сроком с 1 (13) сентября 1898 года по 1 (13) июня 1899 года, о чем рапортовал в Епархиальный Училищный Совет за №143. 6

4 5 6 1 2 3

ПЕВ. 1898. №11, 1 июня (отд. офиц.). См. Часть II. Летопись Мотовилихинской Николаевской церкви. С. 204. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 178, л. 379 об. – 380 (запись №450). ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 107 – 107 об. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 108 – 110. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 115 – 116 об..

108


6 (18) äåêàáðÿ псаломщик Петр Иванович Лукин Преосвященным Петром, Епископом Пермским и Соликамским, рукоположен в сан диакона с оставлением на вакансии псаломщика. 1 13 (26) äåêàáðÿ вместо Александра Будрина на 1-ю псаломщическую вакансию был определен рукоположенный в сан диакона Димитрий Михайлович Поповицкий. 2

Родился в 1871 году. Священнический сын. Окончил курс Рязанской Духовной Семинарии.

Исполнял обязанности регента церковного хора. За несколько месяцев сумел придать делу постановки пения в Свято-Троицкой церкви многие хорошие качества. 3  1898 ãîäó церковный староста Афанасий Русских был вновь избран на 5-е трехлетие 1899-1901 годов.  ëhòî 1899. 29 ÿíâàðÿ (10 ôåâðàëÿ) во всех церквах города Перми совершено торжественное богослужение в честь памяти просветителей Перми, первых преемников Святителя Стефана, святых епископов Пермских – Герасима, Питирима и Ионы. По ходатайству Епископа Петра перед Святейшим Синодом, этот день отныне навсегда сделан церковным праздником Пермской Епархии. 4 13 (25) ìàðòà 3-й священник Павел Конюхов за заслуги по епархиальной службе был награжден скуфьей. 5 6 (18) ìàÿ Государь Император, по всеподданнейшему докладу обер-прокурора, согласно определению Святейшего Синода, Всемилостивейшее соизволил удо­стоить протоиерея Александра Яковлевича Попова награждения за службу по епархиальному ведомству Орденом святой Анны 2-й степени. 6 Ïåðâûé ãîäè÷íûé àêò â øêîëå î. Ïàâëà 18 (30) ìàÿ» ««в Мотовилихинской второклассной женской церковно-приходской школе состоялось скромное торжество по случаю окончания экзаменов в школе. Торжество носило чисто семейный характер и отличалось простотой и задушевностью. Торжество началось служением благодарственного молебна Господу Богу. В служении молебна приняли участие: председатель экзаменационной комиссии – Епархиальный Наблюдатель церковных школ священник Николай Сергеевич Красовский, заведующий и законоучитель школы священник Павел Васильевич Конюхов, священник Василий Евфимиевич Конюхов и учитель пения диакон Димитрий Михайлович Поповицкий. Во время молебна пел под управлением другого учителя пения диакона Петра Ивановича Лукина хор учениц. По окончании молебна Епархиальный Наблюдатель обратился к окончившим курс воспитанницам с краткою речью, в которой, поздравив учениц с окончанием курса, выразил пожелание, чтобы в сердцах их всегда живы были заветы воспитавшей их школы, чтобы они горели всегда любовью к Богу и православной церкви, любовью к Государю и родине, любовью к своим будущим ученицам и святому делу учительства, любовью к неустанному самовоспитанию и самообразованию; чтобы далее семена учения и доброго воспитания, которые они будут сеять в недалеком будущем на ниве народного образования, падали на добрую и восприимчивую почву и приносили плод мног, и чтобы, наконец, в сознании приносимой ими пользы они находили поддержку и подкрепление в тяжелые и трудные минуты предстоящей им учительской деятельности. После речи Николая Красовского и отпуста предстоящих св. крестом, была сказана речь одной из лучших воспитанниц школы – З. 4 5 6 1 2 3

ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 35 об. – 38. ПЕВ. 1899. №1, 1 января (отд. офиц.). ПГВ. 1899. №268, 8 декабря. С. 3. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 33. ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180. ПЕВ. 1899. №11, 1 июня (отд. офиц.).

109


«Глубокоуважаемые и добрые пастыри, учителя и дорогие учительницы-воспитательницы! Вот прошли и три года, проведенные нами под покровом дорогой для нас школы. Быть может, в последний раз собрались мы в этом, дорогом для нас по своим воспоминаниям, здании; приходится нам покинуть наше мирное жилище, чтобы идти странствовать по бурным волнам житейского моря. Все эти три года промелькнули, как яркий весенний день, и не воротится уже то время, когда мы жили беззаботно, зная, что около нас есть люди, которые помогут, если есть в чем затруднение; эта жизнь останется в нашей душе как бы воспоминанием о каком то прекрасном сне. Горестное чувство сжимает наши сердца при мысли, что приходится расставаться с людьми, близкими нашему сердцу, и вступить в жизнь, еще совсем неизвестную нам. Этот день, день разлуки, когда мы собрались сюда, чтобы сказать последнее «прости», навсегда останется в нашей памяти. Примите, добрый начальник, наше слово благодарности за все наши истинно-отеческие заботы. Вы всегда заботились о нас, как о своих детях, и ваши посещения для нас были настоящим праздником. Ничем иным не можем вас отблагодарить, как только возносить теплые молитвы Всевышнего о вашем здоровье и благополучии, и надеяться, что вы не оставите нас своими советами и в будущей самостоятельной трудовой жизни. Вы, неустанно заботясь о нашем духовном, нравственном и умственном развитии, поставили лиц, достойных выполнить трудную задачу воспитания молодых натур. Поставили учительниц и учителя жизни духовной, которые всеми силами заботились, чтобы из нас вышли христианки, стараясь развить в нас сердце, исполненное любовью к тому простому народу, среди которого нам придется начинать свою деятельность. Каждый из его уроков мы ожидали с нетерпением, зная, что приобретем на них что-нибудь полезное для себя. Затаив дыхание, мы слушали его голос, дышавший любовью, и этот голос добра глубоко западал в нашу душу, находя в ней себе отголосок. Благословите нас, добрый отец, на самостоятельную дорогу и не оставьте своими заботами и в будущем. Примите и вы, дорогие учительницы-воспитательницы, наше последнее слово любви и благодарности; но это последнее столь скудно, чтобы оно могло выразить все чувства, которые наполняют наши сердца. Вы, в продолжение трех лет, заботились о нашем умственном и нравственном развитии, не щадя своих сил и здоровья. Стараясь вложить в нашу душу голос добра и истины и приготовить к трудной житейской дороге, ожидающей нас за стенами школы. Вы, в пределах ее, заменяли нам мать, давая советы и наставления, благодаря чему мы избавились от многих ошибок и недоразумений. Но ваши заботы простирались и далеко за пределы школы, и я уверена, что не одна из нас вздохнет и вспомянет о том счастливом времени, когда мы жили под руководством наших дорогих учительниц. И нам остается свято сохранить навсегда в памяти все ваши наставления и советы, которые вы давали нам в сопутники жизни. Чувство благодарности и искренней признательности осеняет наши сердца надеждой, что вы не оставите нас своим вниманием и в будущей трудовой жизни. Теперь открывается пред нами завеса на широкую дорогу самостоятельной жизни. Что ожидает нас за дверями нашего мирного приюта? Вот вопрос, который задает себе каждая из нас. Открывающаяся пред нами жизнь еще не изведана; быть может, в ней многих из нас ожидают тяжелые житейские бури и треволнения. Горе и нужда… Только теперь, именно в эти минуты, мы почувствовали, как дорого нам наше училище, как тяжело покидать его и людей, сделавшихся близкими нам в эти три года. Любовь к воспитавшему нас училищу побудит неуклонно следовать по тернистому пути и терпеливо переносить невзгоды, которые встретятся на нем, чтобы оправдать надежды, возложенные на нас нашей дорогой незабвенной школой!» По наблюдению одного из участников, прекрасное содержание речи, глубоко прочувствованное произношение ее, самая обстановка, среди которой эта речь была 110


произнесена – все это произвело на присутствующих настолько сильное впечатление, что многие из них буквально заливались слезами. Вообще, видно было, что и учащие школы, и учащиеся, за время 3-летнего своего пребывания в стенах школы, полюбили друг друга и, соединенные чувством любви, дружно и успешно работали в течение всего этого времени… В конце акта все окончившие курс девочки (их было 9) получили награды». 1 В отчете о состоянии церковно-приходских школ Пермского уезда за 1898/99 учебный год имя священника Павла Конюхова было Указано среди заведующих, которые относились к своим обязанностям и вообще к школьному делу «с особенным усердием и рвением». 2 Из всех второклассных школ Мотовилихинская выдавала лучшие образцы рукоделия. Рукоделие преподавалось как самостоятельный учебный предмет учительницей мастерицей. Самое обучение рукоделию в школе велось так: ученицы I отделения образцовой школы учились вязать чулки и кружева; ученицы II отделения – вышивать по канве и шить; ученицы I отделения второклассной школы – составлять выкройки белья и лифа, шить белье, вышивать по канве бумагой и шерстями; ученицы II отделения – составлять выкройки, шить, вышивать по канве и гладью. 3 Со стороны населения обучение рукоделию встречало полное сочувствие. Наплыв учащихся в Мотовилихинской второклассной и образцовой школе объяснялся едва ли не исключительно тем, что в этой школе было введено обучение кройке и шитью.4 Многими отмечалось даже, что не будь при школе рукодельного класса, школа опустела бы и в скором времени не избегла бы той печальной судьбы и участи, какие постигли ее предшественницу – мужскую второклассную школу. 5 «Общество замечало, как у воспитанниц Мотовилихинской второклассной школы параллельно с расширением умственного кругозора возвышался и их нравственный уровень. Вышедшие из грубой заводской среды, воспитанницы этой школы через год уже становились послушными, вежливыми, общительными, ласковыми и услужливыми одна другой. Особенно заметно это было на ученицах, проведших в школе два года, в отношениях их к ученицам образцовой школы, где первые практиковались, готовясь к будущему учительству. Здесь они прямо подражали своим учительницам в ласковом и вежливом обращении и терпеливом отношении к маленьким девочкам». 6 «Многие из учениц школы проживали в здании школы, в общежитии. Организация общежития в школе была следующая. Учебный день начинался обыкновенно в 6 – 6 ½ ч. утра, когда учащиеся вставали, умывались и, после краткой молитвы, одни пили чай, другие завтракали. В половине 9-го совершалась вторая полная молитва, положенная по часослову с чтением в конце дневного Евангелия. Молитвы сопровождались пением, при чем в ряду других песнопений, между прочими пели «Вечная память» Царю-Миротворцу. Стройное в духе церковном пение, внятное, отчетливое и неспешное чтение текста молитв, истовое осенение учащимися крестным знамением, присутствие священника, стоящего впереди всех в епитрахили пред иконами с теплящейся пред ними лампадой, производят на постороннего зрителя весьма сильное впечатление. В 9 ч. начинались уроки, которые заканчивались в 3 часа пополудни. В средине уроков, в так называемую «большую» перемену, ученики обедали. После 3-х часов до 5-ти был отдых, а потом совместно с учителями вечерние занятия. В 9 час. ужин, потом молитва и сон. 4 5 6 1 2 3

ПЕВ. 1899. №11, 1 июня (отд. неофиц.). ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 38, л. 1 – 26 об. ПЕВ. 1899. №15 – 16, 1 – 16 августа (отд. офиц.). ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 38, л. 1 – 26 об. ПЕВ. 1898. №15, 1 августа (отд. неофиц.). ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 38, л. 1 – 26 об.

111


В праздники будничный образ жизни учащихся становился разнообразнее: учащиеся бывали на утрени и литургии, при чем одни принимали участие в чтении, другие прислуживали в алтаре, третьи в пении. После обедни одни отдыхали, другие занимались чтением книг, иные письменными работами, четвертые игрой на музыкальных инструментах и т.п. Таковы главнейшие и важнейшие моменты, из которых слагалась жизнь воспитанниц второклассной школы. Жизнь в общежитии школы, несмотря на все видимое ее однообразие, имела большое воспитательное влияние на учащихся: строгое распределение времени по часам приучало воспитанников к точности и аккуратности; жизнь в сообществе развивала в них чувство дружбы, товарищества и взаимного друг к другу доверия, а с другой стороны – чувства благородного соревнования в успехах и поведении. Все это в совокупности, в связи с высоким примером доброй жизни и любовного отношения к школе и питомцам ее учительского персонала, производило то, что ученицы приобретали именно те добрые качества, какими должен был обладать учитель народной школы вообще и церковной школы в частности и особенности». 1 Â 1899 ãîäó бухгалтер Пермских Пушечных заводов Александр Георгиевич Рябухин был утвержден попечителем Висимской церковно-приходской школы.2 Попечительность его о школе выражалась участием в испытательных комиссиях, жертвой ежегодно Святых Евангелий окончившим курс ученикам и привлечении населения к пожертвованиям на школу. 3 Ïîÿâëåíèå òðàäèöèè ïðîâåäåíèÿ íàðîäíûõ ãóëÿíèé â Òåàòðàëüíîì ñàäó Общество по борьбе с пьянством, с целью возможного отвлечения народа от пьянства, ежегодно в летнее время стало устраивать, по возможности в каждый праздничный день (если не препятствовала тому погода), в Театральном садике народные гуляния с иллюминацией, музыкой, состязаниями на призы и проч. По временам, на этих гуляньях, в том же саду на открытой сцене ставились любительские спектакли, а на цирковой арене давались цирковые представления. Все эти гулянья всегда привлекали массу народа. Так, например, â 1899 ãîäó на 18 гуляньях было более 12 тысяч посетителей. 4 16 (28) ìàÿ, в воскресенье, в Мотовилихе обществом борьбы с пьянством, в саду, при заводском театре, было устроено первое в сезоне народное гулянье с бегами на призы в мешках и масках. Играл оркестр военной музыки, под управлением г. Крючковича. Платных входных билетов было выдано более 500, почему сад, сравнительно маленький, был полон гуляющей публики. Хорошо торговали и поставленные от того же комитета буфеты – чайный и с прохладительными напитками. Гулянье прекрасно удалось, доставив публике удовольствие, а обществу борьбы с пьянством некоторый доход. 5 26 ìàÿ (7 èþíÿ) прошло 100 лет со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина. По всей стране проходили чествования Великого русского поэта. В Мотовилихе народный пушкинский праздник был устроен местным комитетом общества борьбы с пьянством. 27 ìàÿ (8 èþíÿ), почти с половины дня, около сада при заводском театре было заметно большое оживление, и масса народа охотно раскупала входные билеты в сад и в театр. Учредители праздника, преследуя цель сделать его доступным для возмож 4 5 1 2 3

ПЕВ. 1898. №14, 16 июля (отд. неофиц.). ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 19, л. 2 – 2 об. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 69, л. 26 об. – 27 об. ПГВ. 1900. №12, 16 января. ПГВ. 1899. №104, 19 мая. С. 2.

112


Фасад здания Мотовилихинской второклассной женской школы. Из фондов ГАПО.

но большей массы народа, предполагали в начале исполнить все номера программы на открытой сцене в саду, но, к сожалению, неблагоприятная погода помешала привести в исполнение это благое намерение. После пения на открытой сцене хором певчих, с участием любителей, «Боже, Царя храни, славному долгие дни», дальнейшее исполнение программы, происходило в театре. Из-за тесноты помещения масса желающих не смогла проникнуть в театр. Из номеров, поставленных в первом отделении, были отмечены стихотворения А.С. Пушкина: «Утопленник» и «Гусар». Довольно дружно было пропето хором «Над Невою резво вьются», повторенное по желанию публики. Во втором отделении публике понравились живые картины из поэмы «Полтава»: «Кочубей пишет донос», «Кочубей в темнице» и «Мазепа и безумная Мария». В третьем отделении были поставлены очень хорошо сцены «В келье Чудова монастыря» и «В корчме на Литовской границе» – из «Бориса Годунова». Исполнителям шумно аплодировали. Несмотря на плохую погоду, здешние рабочие шли на Пушкинский праздник с большой охотой. Все входные билеты в сад были разобраны, разошлись также билеты на места в театре, за особую плату. 1 100-ëåòíèé þáèëåé Ïåðìñêîé Åïàðõèè 16 (28) îêòÿáðÿ «в Перми происходило празднование 100-летнего юбилея Пермской Епархии. Юбилей сопровождался торжественным богослужением в Кафедральном Соборе, в присутствии всех учащихся духовно-учебных заведений, панихидою по почившим Пермским архипастырям и вообще духовным деятелям Пермской Епархии, совершенной накануне юбилейного дня и чтением исторического очерка Пермской Епархии протоиереем Григорием Остроумовым в зале Братства св. Стефана». 2 Â 1899 ãîäó земельный участок под постройку здания для второклассной женской школы был выделен Пермскими Пушечными заводами по разрешению Министра Земледелия и Государственных Имуществ. 3 Председателем Строительного комитета был Горный Начальник Пермских Пушечных заводов горный инженер статский советник Сергей Алексеевич Строльман. ПГВ. 1899. №114, 1 июня. С. 3. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 36. ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 71 – 76.

1 2 3

113


Членами являлись: механик и архитектор заводов горный инженер князь Михаил Давыдович Назаров; бухгалтер заводов чиновник Александр Егорович Рябухин; лесничий чиновник Владимир Егорович Боков; заведующий строительными работами чиновник Владимир Константинович Мамушин; заведующий лесными материалами канцелярский служитель Захарий Михайлович Крохалев; заведующий школой священник Павел Васильевич Конюхов; диакон Александр Кузьмич Фотиев; чиновник Никита Федорович Стряпунин; чертежник Григорий Дмитриевич Новиков и мотовилихинский обыватель Михаил Гаврилович Керов. 1 Основные работы по строительству здания для второклассной школы велись энергично и настолько, что в îêòÿáðå 1899 ãîäà постройка школы была закончена и в ней уже начались обычные занятия. 2 Из отчета Мотовилихинского церковно-приходского попечительства за 1899 год. На потребности попечительства: оставалось на 1 января 1899 года – 109 р. 56 к., в 1899 году поступило – 26 р. 24 к.; всего 135 р. 80 к., из них выдано в пособие женской второклассной церковно-приходской школе 75 р.; оставалось на 1 января 1900 г. – 60 р. 80 к. На содержание певческого церковного хора: в течение 1899 года пожертвовано служащими завода 111 р. 85 к., которые в отчетном году были выданы певчим. 3 Â ëhòî 1900. 14 (26) ìàÿ, в воскресенье, Обществом трезвости было устроено в Театральном садике первое в этом сезоне народное гулянье. По сообщению в «Пермских Губернских Ведомостях», «были, между прочим, игры, из которых совершенной новинкой являлась «Англо-бурская война». В ряды буров и англичан поступали желающие в возрасте 15 – 18 лет. На той и другой стороне выставлялось по равному количеству желающих участвовать в игре, которая велась на призы, назначаемые победившей стороне в том случае, когда она выбивала своего противника из строя до одного человека. Ставилось три партии игры и каждый раз с новыми силами на ту и другую сторону, но во всех трех случаях оставались победителями буры. Один бур из первой партии (ростом не многим более аршина) еще до начала игры категорически заявил: «ничего с нами не сделать англичанам» и сам до конца остался в строю (с одним товарищем), удалив, между тем, из строя всех остававшихся еще англичан (хотя в числе последних были несравненно великовозрастнее, чем храбрый бур). Курьезно то, что в ряды буров идет всякий охотно, а ряды англичан приходилось составлять с трудом, хотя, казалось бы, что призы должны были привлекать желающих стремиться к победе с той и другой стороны совершенно одинаково». 4 На средства рабочих началось строительство Народного дома в Мотовилихе. Под строительство было бесплатно выделено 800 кв. сажень у плотины Мотовилихинского пруда. Строительные материалы отпущены заводом на льготных условиях. Строительство шло долго, поскольку собранная сумма оказалась недостаточной для такого грандиозного строительства. Цель Народного дома – удовлетворить общеобразовательные потребности наиболее бедных слоев рабочего люда. Считалось, что в них рабочий человек должен был чувствовать себя хозяином. Он всегда находил в Народном доме простой, незатейливый, но безупречно свежий здоровый обед и ужин с небольшим лишь разнообразием для воскресных и праздничных дней. Многих бедняков привлекало то, что отпускаемая в Народных домах пища была дешевле, чем в трактирах. Употребление спиртных напитков не разрешалось. Можно было поесть, попить чая с пирогами, почитать газеты и журналы, посмотреть представление в театре, 4 1 2 3

ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 71 – 76. ПЕВ. 1902. №47, 16 декабря (отд. неофиц.). ПГВ. 1900. №57, 12 марта. С. 3. ПГВ. 1900. №105, 17 мая. С. 3.

114


а летом поучаствовать в народных гуляниях, которые устраивались в саду рядом с Народным домом. Проведение педагогических курсов для учителей церковно-приходских школ Пермской Епархии в школе о. Павла Одной из важных мер, способствовавших поднятию педагогической подготовки учащих церковно-приходских школ, была организация педагогических курсов и курсов церковного пения в Пермской Епархии. Первые педагогические курсы по распоряжению Святейшего Синода в Перми были открыты 25 èþíÿ (7 èþëÿ) 1897 ãîäà в здании Пермской Духовной Семинарии. Педагогические курсы для учащих церковно-приходских школ и курсы церковного пения проходили в Пермской Епархии почти каждый год до 1915 года, с перерывом в 1904-1908 годах. В 1900, 1903 и 1915 годах такие курсы принимала у себя Мотовилихинская второклассная женская учительская школа. 4 (16) èþëÿ 1900 ãîäà, «в 12 ½ часов дня, в Мотовилихинской второклассной церковно-приходской школе происходило торжественное открытие третьих педагогических курсов и курсов пения для учащих церковных школ Пермской Епархии, организованных на средства, отпускаемые из Святейшего Синода. Открытие началось в Мотовилихинском Свято-Троицком храме торжественным молебном Господу Богу «пред начатием учения отроком» – служением Преовященного Петра, Епископа Пермского и Соликамского, при участии многочисленного местного и городского духовенства, в числе которого был ректор Пермской Духовной Семинарии, протоиерей К.М. Добронравов, инспектор курсов, Епархиальный Наблюдатель, священник Н.С. Красовский, некоторые из членов Пермской Духовной Консистории, Епархиального Училищного Совета и Пермского Уездного Отделения, как-то: протоиерей Г. Остроумов, священник А. Будрин, наблюдатель Пермского уезда и благочинный 1-го округа, И.М. Антипин и проч. Пели за молебствием учителя и учительницы, прибывшие на курсы, под управлением регента Архиерейского хора священника В.Ф. Стрешнева. По окончании молебна, пред отпустом, Преосвященный Петр произнес живую, прочувствованную речь, продолжавшуюся более часа времени, о важном значении церковной школы в области воспитания народа в духе св. церкви, о задачах воспитания, о существующем различии в характере и направлении воспитания между школами церковной и светской, о первенствующей роли живого примера наставника в деле религиозно-нравственного воспитания, об основных требованиях, предъявляемых к семейному воспитанию, и т.д. 1 В качестве лекторов на курсы были приглашены: а) по Закону Божию – преподаватель Пермской Духовной Семинарии, протоиерей Иоанн В. Новосельский, б) по церковному пению – регент Архиерейского хора священник Василий Ф. Стрешнев, в) по русскому и церковно-славянскому языкам и письму – учитель А.А. Кычигин, по арифметике – священник К.А. Колокольников, по дидактике – Епархиальный Наблюдатель священник Н.С. Красовский. Обязанности надзирательницы в женском общежитии исполняла воспитательница Пермского епархиального женского училища Ю.П. Попова. Деятельность распорядительной комиссии на курсах состояла в следующем: инспектор курсов, как председатель распорядительной комиссии, имел общее попечение о курсах, присутствовал и наблюдал за уроками преподавателей, руководил занятиями слушателей и слушательниц и принимал деятельное участие в разборе пробных уроков, даваемых учителями и учительницами. Его помощник А.А. Кычигин наблюдал за исполнением порядка, установленного на курсах, и вел письменную часть по делам курсов. ПЕВ. 1900. №15, 1 августа (отд. неофиц.).

1

115


Занятия на курсах открылись 4 (16) июля и закончились 4 (16) августа. Всех слушателей и слушательниц на курсах было 92 человека, из церковных школ разных уездов, в т. ч. 8 воспитанниц Мотовилихинской второклассной школы, только что окончивших курс и готовящихся поступить учительницами в церковные школы. На устройство и содержание курсов было отпущено 2000 руб.» 1 4 (16) àâãóñòà 1900 ãîäà, «в 12 часов дня, в Мотовилихинской второклассной церковно-приходской школе происходило торжественное закрытие педагогических курсов и курсов церковного пения для учащих церковных школ Пермской Епархии. Молебен по случаю окончания занятий на курсах совершал Преосвященный Владыка Петр в сослужении: председателя Епархиального Училищного Совета, ректора Пермской Духовной Семинарии протоиерея К.М. Добронравова, инспектора курсов священника Н.С. Красовского, ключаря Кафедрального Собора священника А.И. Будрина, протоиерея Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви Александра Попова и др. По окончании молебна состоялся акт, который открыт был пением актового гимна: «Светлой радостью горя» и речью председателя Епархиального Училищного Совета, ректора Семинарии протоиерея К.М. Добронравова. За речью ректора следовало пение гимна «Верою Русской свободна» и речь преподавателя русского и церковно-славянского языков на курсах А.А. Кычигина. Затем хором слушателей и слушательниц, под руководством и управлением преподавателя пения, священника В.Ф. Стрешнева, был исполнен концерт Бортнянского: «Радуйтесь Богу», после чего инспектором курсов был прочитан краткий отчет о курсах. Акт закончился пением: «Достойно есть» гимна «Боже, Царя храни». 2 Â èþëå бывший Горный Начальник Пермских Пушечных заводов, член Горного совета и Горного ученого комитета, горный инженер, тайный советник Александр Михайлович Афросимов был уволен, согласно прошению, от службы. А.М. Афросимов был вице-директором Горного департамента при директоре К.А. Скальковском. 3 3 (15) îêòÿáðÿ настоятель Свято-Троицкой церкви протоиерей Александр Яковлевич Попов был зачислен за штат. 4 Служил настоятелем в течение 36 лет, а всего прослужил при Свято-Троицкой церкви в течение 44 лет. Новым настоятелем стал священник Илиодор Максимович Антипин.

Родился в 1873 году. В 1893 году окончил Пермскую Духовную Семинарию. Служил священником Свято-Троицкой церкви Югокамского завода. 22 ноября (4 декабря) 1898 года определен к Петро-Павловскому Собору. Являлся наблюдателем церковно-приходских школ Пермского уезда. В семействе у него были: жена Ольга Андреева, родилась ок. 1872 года. Дети их: Александр; Валентин, родился 1 (13) февраля 1896, обучался в Казанском университете; Ольга, родилась 23 февраля (7 марта) 1898 года, обучалась в Пермской Мариинской женской гимназии; Маргарита, родилась 18 (31) октября 1901 года,5 обучалась в Пермской Мариинской женской гимназии. 6

лы.

В 1900-1902 годах состоял заведующим Висимской церковно-приходской шко-

11 (22) íîÿáðÿ Пермская Духовная Семинария торжественно праздновала 100летний юбилей своего существования. На юбилей съехалось много бывших питомцев, преимущественно духовных. По случаю юбилея при Семинарии учреждено несколько стипендий. Всего за 100 лет в ней окончило курс 2 648 человек. 7 4 5 6 7 1 2 3

ПЕВ. 1900. №18, 16 сентября (отд. неофиц.). ПЕВ. 1900. №18, 16 сентября (отд. неофиц.). ПГВ. 1900. №152, 15 июля. С. 2. ПЕВ. 1900. №20, 16 октября (отд. офиц.). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 181, л. 14 об. – 15 (запись №36). ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 102, л.18 об. – 19. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 39.

116


 1900 ãîäó был построен третий двухэтажный деревянный церковный дом для помещения причта. 1 На этом и закончился старый век – XIX-й.

1

ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 102, л. 351-352 об.

117


Глава VII. Период от реконструкции Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви до падения монархии в России (1901-1917)

Í

ачало XX века в истории было насыщено множеством событий, вызванных борьбой веры и безверия в российском обществе. Наблюдался упадок нравственности и, как противовес этому, крепли высокие традиции православия в душах людей, которые не утратили связи со своей историей и культурой. С одной стороны, открывались новые храмы и монастыри, люди обретали истину, а с другой – общество переживало нравственный упадок, который, в конце концов, вылился в разразившуюся в стране революцию. Мотовилихинский завод являлся одним из самых крупных предприятий России. Однако, социально-экономические условия жизни в Мотовилихе оставляли желать лучшего. В первые годы XX века на Мотовилихинском заводе шла бурная реконструкция производства, однако из-за дефицита заказов многие цеха не работали месяцами. Практически каждая мотовилихинская семья была связана с заводом, материально зависела от него. Для Свято-Троицкой церкви начало XX века ознаменовалось преображением внешнего вида здания храма, внутренним усовершенствованием конструкций и обновлением состава клира. 1901 ãîä. В самом начале года происходят следующие изменения в составе клира. Â ÿíâàðå 2-й священник Василий Евфимиевич Конюхов был переведен за штат. Прослужил 2-м священником 3 года и 9 месяцев, 3-м священником – 23 года и 9 месяцев, диаконом – 5 лет и 10 месяцев, а всего при Свято-Троицкой церкви – 34 года и 4 месяца. Вся служба в духовном ведомстве о. Василия составила 40 лет и 8 месяцев. 2-е священническое место занял его сын Павел Васильевич Конюхов. 15 (28) ÿíâàðÿ на 3-е священническое место был перемещен священник ЮгоКамской церкви Пермского уезда Николай Иринархович Пьянков. Зять священника Василия Евфимиевича Конюхова.

Родился 16 (28) апреля 1875 года в Устиновском селе Осинского уезда. Сын протоиерея Иринарха Васильевича Пьянкова. В июне 1897 года окончил курс в Пермской Духовной Семинарии по 2-му разряду. 26 июля (7 августа) 1898 года женился на Анастасии Васильевне Конюховой. Обряд венчания совершил священник Петро-Павловской церкви Петропавловского села Красноуфимского уезда Иоанн Кудрявцев. 1 С 1897 до сентября 1898 года состоял учителем церковно-приходской школы при Троицком Нищенском приюте в г. Перми. 22 ноября (4 декабря) 1898 года рукоположен Преосвящен ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 178, л. 243 об. – 244 (запись №111).

1

118


ным Петром, Епископом Пермским и Соликамским, в сан священника и определен настоятелем к Юго-Камской церкви Пермского уезда. С 1898 до 15 (28) января 1901 года состоял заведующим Полуденской и Гаревской школами грамоты и законоучителем Юго-Камской земской мужской школы. С 18 (30) мая 1900 до 15 (28) января 1901 года состоял кандидатом на должность следователя по 1-му благочинническому округу Пермского уезда.

С февраля 1901 до 1905 года состоял заведующим Запрудской церковноприходской школы, с марта 1901 до 10 (23) октября 1914 года законоучителем в земской школе при Мотовилихинском детском приюте. 1 7 (20) ôåâðàëÿ диакон Димитрий Поповицкий, прослуживший 2 года и 2 месяца, был перемещен на иподиаконское место к Пермскому Спасо-Преображенскому Кафедральному Собору. 2 На его место перемещен диакон Александр Козмин Фотиев. На 2-ю псаломщическую вакансию перемещен с 3-й Петр Иванович Лукин. С марта до сентября 1901 года состоял законоучителем в Запрудской церковноприходской школе. С сентября 1901 года состоял законоучителем в Висимской церковноприходской школе. С 1902 до декабря 1905 года состоял законоучителем в образцовой школе грамоты, что при второклассной женской. Преосвященнейшим Епископом Петром посвящен в стихарь. 3

На 3-ю псаломщическую вакансию по прошению был перемещен иподиакон Спасо-Преображенского Кафедрального Собора Алексей Петрович Дроздов.

Родился в селе Подповолок Скопинского уезда Рязанской губернии 12 (24) февраля 1876 года. Сын псаломщика. В 1890 году по переходе во 2-й класс выбыл из Скопинского Духовного училища. Имел свидетельство на звание учителя церковно-приходской школы. В феврале 1900 года был рукоположен в сан диакона и определен иподиаконом к Спасо-Преображенскому Кафедральному Собору. 4 В семействе у него были: жена Анна Георгиевна, дочь священника, родилась 3 (15) февраля 1876 года. Дети их: Георгий, родился 1 (14) августа 1901 года; Петр, родился 21 мая (3 июня) 1903 года; Анна, родилась 10 (23) сентября 1904 года, обучалась в Мотовилихинской учительской семинарии; Памфил, родился 5 (18) мая 1906 года; Марина, родилась 13 (26) октября 1907 года, скончалась 29 января (11 февраля) 1915 года, в возрасте 7 лет, от скарлатины; Ольга, родилась 17 (30) июля 1909 года; Калиса, родилась 16 (29) апреля 1911 года; Евгений, родился 5 (18) февраля 1913 года, скончался 24 сентября (7 октября) 1916 года, в возрасте 3 лет 7 месяцев, от жабы; Марин, родился 21 июля (3 августа) 1916 года; Екатерина Алексеевна, родилась в 1924 году. 5

С 1901 до 1903 года состоял учителем пения в Висимской церковно-приходской школе. Ðåêîíñòðóêöèÿ Ñâÿòî-Òðîèöêîé öåðêâè Â 1901 ãîäó была осуществлена реконструкция Свято-Троицкого храма. 1 (14) ìàðòà Пермская Духовная Консистория по отношению за №1849 препроводила в Строительное отделение Пермского Губернского Правления для рассмотрения и утверждения проект на расширение Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви. 6 21 ìàðòà (3 àïðåëÿ), после рассмотрения, Строительное отделение одобрило проект. 7 ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 115 об. – 118; ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 170 – 172. ПЕВ. 1901. №5, 1 марта (отд. офиц.). В 1904 году служил диаконом градо-Пермской Александро-Невской больничной церкви. 3 ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 35 об. – 38. 4 ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 34 об. – 36. 5 ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 34 об. – 36. 6 ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 210, л. 1. 7 ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 210, л. 10. 1 2

119


Основные работы по реконструкции храма производились весной и летом 1901 года и велись под наблюдением гражданского инженера Александра Ивановича Ожегова.1 В Свято-Троицкой церкви были проведены следующие работы. В центральной части храма были заменены три малые арки одной большой. Для увеличения объема воздуха заменен старый ложковый свод на цилиндрический. Устроены новые хоры, т.к. старые были расположены не удобно, и из-за их ветхости ими уже нельзя было пользоваться. Самой заметной частью реконструкции, преобразившей храм, стала надстройка верхнего яруса колокольни (выполненного в древнерусском стиле), установка главного купола храма и постановка на фронтонах башенок. После реконструкции 1901 года Свято-Троицкий храм предстал в новом свете – величественный девятикупольный трехпрестольный храм стал сочетать в себе черты и классического, и древнерусского стилей. Этим он стал существенно отличаться от городских пермских храмов и стал украшением Мотовилихи. Исследованиями архитектора А.А. Метелева было установлено, что «здание Свято-Троицкой церкви было сложено из красного больше-размерного кирпича на известковом растворе. Фасады отделаны известковой «обмазкой» и окрашены в желтый цвет. Здание имело планировочную структуру, традиционно именуе­мую «корабль»: паперть, колокольня, трапезная, храм и алтарь располагались на оси запад – восток. В архи­тектуре фасадов церкви были исполь­зованы традиционные элементы русско-византийского зодчества, переработанные и стилизованные. Объемная композиция и декоративные приемы имели характерные признаки культового зодчества второй половины XVIII в. Здание церкви, несколько вытянутое в длину, состояло из объемов колокольни, завершающейся шатром, трапезной, перекрытой цилиндрическим сводом, храмом-четвериком, апсидой с конхои. С северной и южной сторон примы­кали приделы с пристроенными се­нями-входами. Над входами были выполнены шатры, аналогичные колокольному. Всего над храмом возвышалось 9 главок. Размеры церкви составляли 17 x 14сажен, высота здания до карниза – 3 сажени. Толщина наруж­ных стен достигала одного метра. Фасады были декорированы кокошниками, колонками, профилированными поясами, ширинками и другими дета­ лями, выполненными из кирпича с расшивкой швов. Здание храма отапливалось тремя чугунными, двумя изразцовыми и тре­мя голландскими печами. Кровля храма была покрыта листо­вым железом и окрашена в зеленый цвет». 2 Одновременно с проведением реконструкции Свято-Троицкой церкви â ìàðòå было закончено строительство здания для второклассной женской учительской школы, находившейся рядом с храмом. Оставшиеся малярные работы по окраске окон и дверей, крылец и крыши летом были исполнены церковным старостой Афанасием Прокопьевичем Русских. 3 12 (25) ìàðòà священник Павел Конюхов рапортовал об окончании строительства школы. 4 Âûïóñêíîé àêò 1901 ãîäà â øêîëå î. Ïàâëà 17 (30) ìàÿ 1901 ãîäà «в новом выстроенном здании Мотовилихинской второклассной церковно-приходской школы состоялось скромное школьное торжество: Ожегов Александр Иванович (8 июля 1871 – 3 апреля 1904) – архитектор. По окончании курса в Петербургском институте гражданских инженеров (1898) принят в Пермское губернское правление на должность младшего архитектора строительного отделения. По его проектам в Перми построены Соборная мечеть (1902), Вознесенская (Феодосиевская) (1903) и Успенская (1905, на старом Егошихинском кладбище), церкви. 2 Метелев А. Храм. // Проект Прикамье. 2005. №5 – 6. С. 20 – 25. 3 ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 146. 4 ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 215 – 216 об. 1

120


Проект расширения Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви (1901 год). Фасад. Разрез по A, B.Разрез по C, D. Из фондов ГАПО.

второклассная школа в этот день, после окончания экзаменов, прощалась с воспитанницами III отделения, окончившими в ней курс и предполагавшими поступить учительницами в школы грамоты. Епархиальный Наблюдатель церковных школ священник Николай Красовский, он же и председатель экзаменационной комиссии, заведующий школой священник Павел Конюхов, учащие школы – Таисия Мусерская, Антонина Словцова, Людмила Алякритская, диаконы Петр Лукин и Александр Фотиев, воспитанницы школы – были участниками этого праздника. Торжество началось служением благодарственного молебна Господу Богу, с провозглашением в конце многолетия Царствующему Дому, Святейшему Синоду, начальствующим, учащим и учащимся школы, после окончания которого воспитанницы собрались в классной комнате, где Епархиальный Наблюдатель, поздравив их с окончанием курса, обратился к ним со следующей речью: «Нынешний день в вашей жизни, воспитанницы, – день, без сомнения, весьма важный, день, можно сказать, по своему значению для вашего будущего выдающийся. Сегодня вы, после продолжительного и упорного труда, оканчиваете курс и, по121


лучив весьма важные права, расстаетесь с тою школою, которая, как мать, приютила вас у себя, в течение целых трех лет с чисто материнскою любовью заботясь о вашем религиозном, нравственном и умственном развитии, всеми зависящими от нее мерами и силами стараясь дать вам, по выступлении на самостоятельную деятельность, средства преследовать эти же самые глубоко симпатичные цели и задачи в отношении других. Не буду говорить вам теперь о великой важности, ответственности и трудности предстоящего вам пути – относительно вашего будущего служения на пользу просвещению ближнего, предполагая, что это очень хорошо известно вам самим; мне бы хотелось только в данный момент, когда вы, так сказать, переходите границу, резко отделяющую один период вашей жизни от другого, высказать вам на прощанье свои сердечные пожелания и дать несколько практических советов, которые, я думаю, могут оказаться полезными для вас в вашей будущей деятельности. И, прежде всего, я не могу не высказать вам пожелания – продолжать и поддерживать со школою ту тесную и живую связь, какую вы, в лице учащих, до сих пор имели с нею. Эту внутреннюю связь, это общение с вашею воспитательницею, при условии частного обмена мыслями с нею, даст вам возможность и пополнять время от времени пробелы в ваших знаниях и подготовке и разрешить те недоуменные вопросы, которые могут возникнуть и обыкновенно возникают на таком широком и многотрудном поприще, как деятельность учительская. С другой стороны, благодаря живому, постоянному общению с школою вы в тяжелые минуты своей жизни можете найти в ней нравственную поддержку и утешение, услышите от нее согревающее исстрадавшееся от разного рода житейских бурь и невзгод сердце слово любви и сострадания, так дорогое для человека в трудные моменты его жизни… Далее, я желал бы и просил бы вас – свято и точно хранить и проводить в жизни те добрые начала, навыки и привычки, которые воспитала в вас школа и при том так, чтобы всегда и во всем служить примером для других. Пример в деле воспитания – это одно из самых сильных и могущественнейших средств, признанных человечеством за таковое еще на первых ступенях его исторического существования. Я не буду доказывать и распространяться об этой, можно сказать, азбучной истине, а напомню вам только следующие характерные слова одного мыслителя древности – философа Сенеки: «длинен и малополезен путь наставлений; короток и действителен путь примера». И будьте уверены, что ваши труды и деятельность, при соблюдении Указанного условия, увенчаются полным успехом и принесут благой и желанный плод… Затем, мне хотелось бы очень, чтобы вы, по выходе из школы, твердо помнили и никогда не забывали правила, что учиться человеку следует всегда и везде, а не ограничиваться теми знаниями, какие получены ими в школе. Особенно это приложимо к вам – будущим учительницам. Дело обучения и воспитания – дело живое; оно постоянно развивается и двигается вперед, требуя совершенствования и от учащих школы. «Учитель, – говорит Песталоцци, – который работает над своим совершенствованием, работает над совершенствованием своей школы», и наоборот «учитель, замечает Куртман, замкнувшись в своем знании и духовном развитии, замыкается в своей деятельности… и никогда не может сделаться хорошим учителем…» Поэтому и по выходе из школы не обольщайте себя мыслью, что вы знаете все, а старайтесь путем чтения книг по тем или другим отраслям человеческого ведения пополнять свои познания и подготовку, обращая при этом всегда особенное внимание на педагогическую литературу, которая одна только – скажу словами отца нашей отечественной педагогической литературы К.Д. Ушинского, – может оживить вашу воспитательную деятельность и придать ей тот смысл и занимательность, без которых она скоро сделается машинальным препровождением времени, назначенного на уроки…»

122


Наконец еще вам пожелание: будьте в школах не учительницами только, а воспитательницами в собственном смысле этого слова, развивайте в своих питомцах не ум только, но и чувство и волю – развивайте всего человека, только, разумеется, человека не ветхого, тлеющего в похотях прелестных, но человека нового, созданного по Богу в праведности и святости истины, насаждайте и возгревайте в сердцах своих питомцев, наряду со всем добрым и прекрасным, любовь к церкви и отечеству, любовь и ревность к тому званию, какое они носят с купели крещения – званию христианской православной церкви… А за сим до скоро и приятного свидания!» Торжество закончилось краткими речами – заведующего школой священника Павла Конюхова, высказавшего воспитанницам пожелание твердо помнить преподанные в школе нравственные уроки и с пользою применять на практике полученные здесь знания и умения, и ответной речью на слова о. наблюдателя и о. заведующего – воспитанницы школы Б., от лица подруг своих благодарившей о. наблюдателя и о. заведующего как за высказанные ими добрые и сердечные пожелания, так за те заботы и труды, которые они, вместе с учащими школы, несли на себе и благодаря которым они – воспитанницы получили и достаточный запас знаний и сведений и весьма важное право – учить и воспитывать других». 1 18 (31) ìàÿ 1901 ãîäà был заключен акт об окончании постройки школы. Здание было длиной 11 и шириной 7 сажен, деревянное, двухэтажное, срубленное из 31 ряда бревен хорошего качества, 6 – 7 вершков толщиной, сложенное на пакле с незначительной примесью мха. В верхнем этаже школьного здания помещались: 1) рукодельный зал, 2) комната, откуда шел черный ход из квартиры старшей учительницы вниз, 3) квартира старшей учительницы, разделенная перегородкой на 2 комнаты с одной печью, 4) коридор, 5) комната для учащих и учебных пособий, 6) 3 классных комнаты с одной печью в каждой комнате. В среднем этаже здания помещались: передняя и коридор с деревянной лестницей на второй этаж, 2) временная квартира содержательницы общежития с одной печью, 3) квартира учительницы образцовой школы, 4) квартира младшей учительницы, 5) спальня, б) школа грамоты с печью, 7) комната сторожа, 8) комната для столовой, 9) комната для кухни, 10) комната с двумя деревянными лестницами в подвальный и верхний этажи, 11) в прирубке к зданию помещался ретирад, разделенный заборками на два отделения и небольшой коридорчик с печью. В нижнем подвальном этаже помещались столовая и кухня. Близ здания были возведены деревянные надворные постройки: 1) баня, 2) погреб, 3) конюшня и амбар, 4) навес для дров. Вся школьная усадьба была обнесена забором с выделанными в нем воротами и двумя калитками. Вдоль всей усадьбы, равно как во двор, около здания, были устроены тротуары и вырыта канава. Как самое здание, так и находящиеся при нем надворные строения, за незначительными отступлениями от плана, были возведены согласно плану, прочно из надлежащих материалов, с соблюдением правил строительного искусства и вполне удовлетворяли своему назначению. 2 Строительный комитет по постройке собственного здания для Мотовилихин­ ской второклассной женской школе заслужил за свои нелегкие и безвозмездные труды по постройке школы признательности и благодарности со стороны Училищного начальства.3 По отзыву Епархиального Наблюдателя церковных школ Николая Красовского, Горный Начальник Пермских Пушечных заводов действительный статский совет ПЕВ. 1901. №11, 1 июня (отд. неофиц.). ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 227 – 231. ПЕВ. 1902. №47, 16 декабря (отд. неофиц.).

1 2 3

123


ник Сергей Александрович Строльман, в качестве председателя Строительных комиссий по постройке Мотовилихинской второклассной и Запрудской церковноприходских школ1, «не смотря на многочисленность своих собственных обязанностей, обнаружил самое деятельное и горячее участие в той и другой постройке, лично почти всегда присутствуя на заседаниях комитета, договариваясь с подрядчиками и поставщиками тех или др. строительных материалов, неустанно следя за ходом работ по постройке и в то же время горячо поддерживая различные ходатайства школ», чем заслужил благодарность от Епархиального Начальства. 8 (21) èþíÿ священник Афиноген Гаврилович Накаряков был переведен за штат.2 На штатное диаконское место при Свято-Троицкой церкви перемещен священник Павел Михайлович Калачников. Родился в 1832 году. Окончил Пермскую Духовную Семинарию, учительствовал с 1881 года. Состоял законоучителем в Висимской и Запрудской церковно-приходских школах.

Äîáðûå ïëîäû öåðêîâíîé øêîëû 10 (23) àâãóñòà 1901 ãîäà в Спасо-Преображенском Кафедральном Соборе г. Перми состоялось присоединение из раскола в православие – З.И. Мордвиновой. «Факт, повидимому, самый заурядный, самый обыкновенный, каких весьма много в настоящее время..; но в то же время факт и достойный примечания, как одно из многих доказательств благотворного влияния церковной школы на питомцев и питомиц и значения школы этого типа в деле обращения заблуждающихся из тьмы раскола в лоно св. православной церкви. «Когда я училась во второклассной школе, – писала присоединенная в своей, если можно так выразиться, исповеди на имя присоединившего ее священника Николая Красовского – мои детские мечты (присоединиться к св. церкви) превратились в действительность, – я приблизилась к церкви, хотя и не была ее членом… В этот период жизни я из закона Божия многое уяснила себе в религии, что не понимала раньше: недоразумения, неправильности и недостатки в обрядах нашей секты. После этого я разве могла оставаться последовательницей своих обрядов? Нет. Я решила, во что бы то ни стало, быть настоящей христианкой, истинным членом православной Восточно-Кафолической Церкви». Присоединенная была дочерью Воткинского, проживавшего в Мотовилихинском заводе, обывателя И. Мордвинова, последователя безпоповщинской секты. Образование получила в Мотовилихинской второклассной церковно-приходской школе, где считалась по своему развитию в числе лучших воспитанниц школы, и выдавалась своими письменными работами по русскому языку. О своем желании присоединиться к св. церкви воспитанница Мордвинова заявляла уже давно, но угрозы и несогласие ее родителей на этот шаг не позволяли ей исполнить свое желание до самого последнего времени, когда, наконец, одно обстоятельство, о котором довольно подробно рассказала присоединенная в своей исповеди, сильно повлияло на нее и побудило ее ускорить свое присоединение к церкви. «Добрый начальник и пастырь о. Николай! Вы скоро поняли мое искреннее, горячее желание быть православной христианкой и своим теплым участием ускорили мой решительный шаг от тьмы к свету, за что душевно и много, много я вам благодарна!.. Я чувствую, что что-то чудное, великое, святое должно скоро, скоро совершиться надо мной; и это что-то я называю по имени – присоединение к церкви; последние См. Часть III. Летопись Мотовилихинской Рождество-Богородицкой церкви. С. 237. ПЕВ. 1901. №12, 16 июня (отд. офиц.). С 1904 года священник градо-Пермской Всесвятской церкви, затем заштатный священник Николаевской церкви с. Медянского Осинского уезда.

1 2

124


слова ясно говорят мне, что я покинула темный мир раскола, перешла все тернии, стоявшие на моей дороге, и вступила в полосу яркого света православия, света, который давно сиял мне яркой звездой вдали; я рвалась к этому благотворному сиянию, меня душила темнота, подавляла, закрывала от меня свет, но я шла по раз намеченной тропе ощупью, с трудом разрушала преграды, поставленные упорным замыслом папы, и «достигла понемногу до края моего пути»; и вот теперь с помощью Всевышнего Владыки я кончила трудный путь, дождалась давно мною ожидаемой минуты – я вхожу во святилище и дивный свет, к которому стремилась моя душа всеми помыслами и силами, осеняет теперь меня кругом. Наконец-то! наконец! А сколько лет было терпения, ожидания, слез! Когда я была еще семилетней девочкой, то храм Божий мне всегда представлялся чудным раем, и я тогда еще дала себе слово быть членом этого чудного рая, где таинственно, невидимо обитает Сам Господь… Позже, когда я училась во второклассной школе, мои детские мечты превратились в действительность, – я приблизилась к церкви, хотя и не была ее членом… Я всегда благоговела и преклонялась пред евангельскими словами, сказанными Самим Иисусом Христом: «ядый мою плоть и пияй мою кровь, во Мне пребывает и Аз в нем»… Я не хотела и не хочу лишиться этой благой части, обещанной Самим Господом… Прошло два года, как я кончила ученье, а мысль быть православной и, как можно скорее, была единственным страстным желанием, господствующим над всеми другими помыслами, но я не настолько была сильна и решительна, чтобы одним взмахом мысли разрушить преграды отца; и не знаю, сколько бы прошло еще времени в этой борьбе, если бы не один чудный сон, который дал мне сил и подъем духа. Я и до сих пор не могу понять: был ли это сон или видение Милосердой Небесной Владычицы. Я видела на воздухе, среди сияющих, с нежными очертаниями, облаков – престол; на нем стояла чаша с Св. Дарами, лежали: св. Крест и Евангелие, от коих лил чудный райский свет; по правую сторону св. престола стояла Небесная Владычица в длинной одежде; Ее правая рука благословляла нас (мы были с папой), а лучи сильного света от Ее Пречистого лица ослепляли нас, и мы пали на землю; дальше, я слышала протяжное, нежное, чудное пение: «гряди, гряди!» я успела еще заметить, что пред престолом кто-то молился на коленях; после всего этого был какой-то необыкновенный, но не громкий шум, после которого я встала с земли, но видение райское исчезло, только облака неописанной нежности, белизны и прозрачности витали надо мной, да в ушах продолжали звенеть и переливаться звуки: «гряди, гряди!» Так вот что подвинуло меня к тому свету, который горел впереди далеко и манил меня за собой!» Чин присоединения закончился краткой речью священника Красовского, обращенной к присоединенной, сказавшего приблизительно следующее: «От всей души и сердца приветствую тебя, новое чадо православной церкви, со вступлением в общество правоверующих в Господа нашего Иисуса Христа. Глубоко знаменательно, в высшей степени важно, но в то же время и весьма поучительно для тебя событие это! Сегодня ты, запечатленная в таинстве миропомазания дарами Св. Духа, вступила в новую для тебя духовную жизнь и сделалась причастницей тех вечных благ, носительницей и хранительницей коих была и есть св. церковь. Сегодня ты, с любовью принятая в общение св. церковью, вступила в новую духовную семью, получила нравственное удовлетворение и успокоение, умиротворила свою мятущуюся совесть и получила благодатные дары и и вся силы, яже к животу и благочестию. Все твое прошлое – твоя жизнь вне крова св. церкви, твое отчуждение от нее и ее святейших таинств, твое небрежение уставами и учением ее, как 125


любвеобильной матерью теперь забыты ею, и она, в данную минуту, как и ты, преисполнена одним глубоким чувством – чувством радости о единей грешнице кающейся. Кто же, спрашивается, эта твоя новая мать, так беспечно, возлюбившая тебя и что это за новая семья, с миром и любовью принявшая тебя в члены свои. Отвечаю тебе: новая матерь и новая семья твоя – это единая, святая соборная и апостольская церковь Христова, – от единственно надежный корабль, который один только в состоянии помочь путнику с полною безопасностью для его жизни проплыть волнующееся море житейских страстей и благополучно достигнуть вожделенного берега – царства небесного… Это – та самая церковь, глава которой – Христос, стяжавший ее Своею честною кровью, и о которой Он сказал: созижду церковь Мою и врата адова не одолеют ее (Мф. 16, 18); это та церковь, которой Он обещал ниспослать Духа Св., да будет с нею во век, наставляя ее на всяку истину (1 Тим 3, 15), и с которою Божественный Основатель и Глава ее – Господь Иисус Христос обещался пребыть во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). Эта церковь ведет преемственно священноначалие от самих апостолов; в этой церкви все силы, яже к животу и благочестию; эта церковь во всем верна церкви древней. Первенствующей и о ней Сам Спаситель сказал: если кто преслушает ее, будет, как язычник и мытарь. Итак, ты теперь новый член такого великого и важного общества, как единая, святая, соборная и апостольская церковь Христова. Дорожи же столь великою милостью Божиею, явленною тебе ныне; день и ночь старайся поучаться в законе Господем, как поучался ему св. царепророк Давид; ходи возможно чаще в храм Божий к богослужению, соблюдай свято все уставы церковные, которые, по замечанию некоторых учителей церковных, для верующих то же, что паруса для плывущего корабля; опасайся равнодушия в делах веры, которое столь пагубно отражается на жизни; вообще же, будь в полном смысле слова живым членом нового для тебя общества, дабы быть достойной совместной жизни с ним и оправдать его глубокую любовь и доверие к тебе, выразившиеся в принятии тебя в члены. Быть может, на первых порах тебе придется испытать разного рода лишения, бедствия, выдержать целую борьбу и т.п., но да не смутится и не устрашится всего этого сердце твое. Как добрый воин Христов, ты будешь ратовать за св. веру под покровительством и знамением Самого Главы церкви, Господа Иисуса Христа, в храме Которого ты приняла православие; с тобою на скорбном пути всегда будет ангел-хранитель – этот неусыпный страж всякого христианства; наконец, необходимую для тебя помощь во дни печали и скорби окажет тебе – принявшая тебя в недра свои церковь Христова и ее законные пастыри, право правящие слово истины. Иди же с миром и будь верна до самой смерти Господу, Который сильный крепостью, да будет выну с тобою!» 1  íîÿáðå Афанасий Русских был избран на 6-е трехлетие 1902 – 1904 годов. ×åñòâîâàíèå ìàñòèòûõ ñëóæèòåëåé õðàìà è öåðêîâíîãî ñòàðîñòû 27 äåêàáðÿ (9 ÿíâàðÿ 1902 ãîäà), «с разрешения и благословения Преосвященнейшего Петра, Епископа Пермского и Соликамского, в Свято-Троицкой церкви, в присутствии лиц заводоуправления, представителей волости и множества других прихожан, происходило торжественное чествование маститых служителей Свято-Троицкой церкви, состоявших, по слабости здоровья и преклонному возрасту, за штатом, – протоиерея Александра Яковлевича Попова и священника Василия Евфимиевича Конюхова, долгое время служивших вместе при Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви. К этому торжеству было присоединено и чествование церковного старосты Афанасия Прокопьевича Русских. ПЕВ. 1901. №19, 1 октября (отд. неофиц.).

1

126


После торжественной литургии, отслуженной в Свято-Троицкой церкви соборне местным причтом (в служении литургии не могли принять участия ни о. протоиерей, ни о. Василий, а первый совсем не мог прибыть в церковь), причт вышел на середину храма для служения молебна. Сюда же вышел из св. алтаря в священном облачении и о. Василий, приглашенный представителями от прихожан. Приглашен был на середину храма и церковный староста А.П. Русских. Из среды молящихся выделился волостной старшина А.М. Шиляев и другие представители от прихожан. Учитель Мотовилихинского земского училища С.Г. Билев приступил к чтению адреса от прихожан о. Василию Конюхову. Адрес был составлен в следующих выражениях:

«Ваше Высокоблагословение, честнейший отец иерей, Василий Евфимиевич! Безотлучно священствуя при нашей местной Свято-Троицкой церкви в течение 34 лет, Вы не искали почестей за труды свои, а всегда стремились к честному исполнению христианского долга, долга любви к ближнему. Отправляя священническую обязанность, Вы не редко, вне своей чреды, исполняли богослужения в храме зауряд по несколько времени и в то же время по всему многочисленному селению – требы; особенно во время бывших эпидемий, Вы, при исполнении в течение дня и ночи треб, не обращая внимания и на состояние погоды, не думали о сохранении своего здоровья, а терпеливо с верой в Бога, спешили подать христианское напутствование страждущему человечеству и привести его на путь истины, и здесь братская Ваша любовь и утешение достигали своей цели, и каждый из нас спешил к Вам, как всеми любимому отцу за помощью и никто не уходил без утешения и успокоения. Да, отец Василий, любвеобильный Вы были к нам, и за все это любовь наша взаимно усиливалась к Вам, тем еще более, что и происхождение Ваше было среди нас. Но с трудами по долгу службы Вы не избегли и испытания Божия в 1885 году, которое и понесли мужественно и с христианскою преданностью воле Провидения. Чрезмерные труды и в то же время испытания сломили Ваше здоровье и мы, к великому своему прискорбию, узнали, что любимый наш пастырь за болезнью не в силах продолжать свое служение церкви и пастве, которое было для нас духовным утешением. Примите же, труженик пастырь, от сельских обывателей сей волости нашу искренно-сердечную благодарность, а вместе с нею и Святое Евангелие в память любви нашей за понесенные для нас долголетние труды, и да сохранит Господь дни Ваши в мире и здравии на многие годы». Адрес был покрыт подписями прихожан.

При последних приветственных словах настоятель церкви, священник Илиодор Антипин приблизился к о. Василию с Св. Евангелием, которое о. Василий благоговейно облобызал, после чего Св. Евангелие было положено на приготовленный аналой, рядом с Св. Крестом, предназначенным для подношения о. протоиерею. Приняв адрес, поднесенный на блюде, о. Василий кратко поблагодарил за внимание и поднесенный дар. Затем, по поручению волостного старшины, обыватель Мотовилихинской волости и регент хора Запрудской Рождество-Богородицкой церкви П.М. Шиляев прочитал адрес церковному старосте А.П. Русских следующего содержания:

«Многоуважаемый, Афанасий Прокопьевич! В избрании Вас на занимаемую должность старосты нашей Свято-Троицкой церкви мы, местные жители, видим теперь, что давнишнее желание наше по постановке храма в лучшее состояние осуществляется. При вступлении в должность Вы тотчас поняли, что храм наш забытый по украшению и требующий капитального переустройства, нужно привести в надлежащее положение. Для достижения этого, преодолевая затруднения и препятствия, Вы дело повели с настойчивостию при усиленных трудах и заботах, достигли возобновление иконостаса во всех трех приделах, украшение стенною живописью, замену старой и дополнение новой утвари, принося для сего в некоторых случаях и свои пожертвования, а затем осуществили переустройство колокольни и главного купола, с постановкою на фронтонах башенок, главное же расширили помещение в храме; работы 127


О. Василий Евфимиевич Конюхов. Из домашнего архива О.Р. Конюховой. 128


эти вчерне уже окончены и отделкою начисто приведутся к окончанию при помощи Божией, в близком будущем: тогда храм наш примет извне и внутри благолепный вид на радость нам и потомству нашему и во славу невидимо присутствующего в нем Господа. Каждый из нас сознает, что все возобновления и переустройства производились и производятся Вами при постоянных заботах, неустанных трудах и терпении с твердою верою в могущество Божие – как Зиждителя церкви духовной, и что при сознании этом все мы, сельские обыватели волости, просим Вас, Афанасий Прокопьевич, принять искреннюю нашу благодарность за понесенные в течение пяти трехлетий труды по перечисленным здесь сооружениям и возобновлениям в нашем храме, и заявляем твердую уверенность, что Всеблагое Провидение услышит наши грешные молитвы и наградить Вас за все перенесенное благополучием жизни и продлением ее на многие годы».

Адрес также был покрыт множеством подписей, исполнен художественно и весьма умело от руки печатным шрифтом. На адресе были помещены сделанные также от руки изображения Свято-Троицкого храма в его прежнем виде, до перестройки, произведенной, но еще неоконченной, весной и летом 1901 года, и в том виде, в каком храм должен быть по проекту после перестройки, т.е. с надстроенной колокольней и измененным фасадом. После изъявления А.П. Русских благодарности за поднесенный адрес, произнес речь священник Илиодор Антипин:

«Да позволит настоящее торжественное собрание сказать и от лица священнослужителей сего св. храма, несколько слов. С особенным удовольствием и чувством сердечной радости видим, как прихожане этого храма собрались для выражения служителям и ктитору своей любви, уважения, почтения и сочувствия, проявляли душевные настроения в вещественных знаках. В наше время, когда в обществе все более и более распространяется неверие, когда злые люди, пользуясь простотой и доверчивостью народа, проникают в народную массу с своим гнилым, противным природе человеческой и св. Евангелию учением неверия и тем подрывают в основе народную нравственность, – когда все более и более, в силу развращающего влияния дурных людей, теряется и упадает любовь и уважение к пастырям и служителям церкви Божией, – весьма отрадно встретить проявление сочувствия со стороны прихожан служителям церкви. И вот таковое сочувствие и любовь, выражаемые ныне наглядно, говорим мы, радуют нас. И дай Бог, чтобы эта любовь и основанные на ней добрые отношения здешних прихожан к своим пастырям жили всегда и впредь. Эта любовь свидетельствует о том, что то дурное влияние, какое распространяется в народе людьми неблагонамеренными не может взять верх над общим хорошим настроением, что в народной массе всегда найдутся такие люди, которые, если не красноречием, не силой и искусством убеждения, но примером строгого исполнения правил веры дадут отпор всем дурным речам худому влиянию. Долгое время служения Вашего, о. Василий, и о. протоиерея, к великому сожалению отсутствующего здесь за болезнию, в каковое служение и Вы и он провели с честью во славу Божию и благо прихода – придает Вам и ему особую маститость, внушающую нам чувство особенного почтения и уважения к Вам. Не будем описывать тех трудов, которые Вы понесли во время Вашего служения и которые обошлись такой дорогой ценой для Вашего здоровья: все это прекрасно выражено в прочитанном адресе. Нам же, еще юным летами и духовной опытностью, должно брать с Вас пример усердному прохождению возложенного на нас пастырского служения дабы усердным и добросовестным исполнением своих обязанностей заслужить, подобно Вам, любовь прихожан. Примите от нас слова привета и Вы, уважаемый Афанасий Прокопьевич. Прихожане по достоинству оценили Ваши труды, хлопоты и заботы по украшению и благоустройству сего св. храма. Видим, понимаем и ценим Ваши труды и мы, почему ныне при избрании церковного старосты у нас не было другого желания, как того, чтобы 129


Мотовилихинская Свято-Троицкая церковь в начале XX века. 130


остались и послужили еще Вы же. Остаемся особенно благодарны к Вам и за устройство квартир наших. Да продлит Господь Ваше усердие и на будущее время. Торжественно и радостно празднуя Рождение Спасителя Нашего, Господа Иисуса Христа, присоединим к сему нашу общую радость по поводу того, что происходит пред нами, и вознесем Господу Богу молитву о здравии, долгоденствии и мире священно-протоиерея Александра, священно-иерея Василия и раба Божия Афанасия».

После окончания речи началось служение благодарственного молебна, которое закончилось возглашением многолетий Царствующему Дому, Святейшему Синоду, Преосвященнейшему Епископу Петру, досточтимым протоиерею Александру, иерею Василию и рабу Божию Афанасию, жителям Мотовилихинской волости и всем православным христианам, и облобызанием св. Креста, предназначенного к поднесению о. протоиерею Александру Попову. Больного и бывшего не в силах присутствовать в храме о. протоиерея представители от прихожан приветствовали в его квартире адресом и поднесением св. креста. Адрес был составлен в следующих словах:

«Ваше Высокоблагословение, отец протоиерей, Александр Иаковлевич! Почти полувековое служение Ваше в пастырском сане при нашей Свято-Троицкой церкви, никогда и ни по какому случаю не останавливаемое, отозвалось в настоящее время всею своею тяжестью на физическом состоянии здоровья и заставило Вас оставить это служение. В 45-ти летний период священства Вы за все время состояли законоучителем при местных училищах, подготовляя детей наших к знанию и усвоению религиозных обязанностей; наставляли нас, прихожан, в истинах православной веры; беседовали с нами о примерах христианской любви и добродетели, поучая следовать по пути, Указанному Господом нашим Иисусом Христом; самое богослужение, сопровождаемое всегда благоговейным исполнением, было примером этого святого долга и взаимно вселяло в нас чувства религиозного благоговения при молитвословиях; все это, вместе с исправлением каждодневно днем и ночью многочисленных по приходу треб, ясно говорит о перенесенных трудах служения Вашего церкви и духовной пастве. Такие многолетние труды на пользу нашу вселили в сердца наши искреннюю к Вам благодарность навсегда и, чтобы выразит ее вещественным знаком – просим Вас, маститый служитель церкви, принять Св. Крест Господа Вседержителя; да продлит Он дни Ваши и благословит их миром и спокойствием».

Св. крест был поднесен о. протоиерею священником Павлом Васильевичем Конюховым, который от причта приветствовал о. протоиерея пожеланиями ему доброго здравия. Затем в квартире о. протоиерея был отслужен молебен с возглашением многолетий». Описанное в «Пермских Епархиальных Ведомостях» торжественное чествование служителей церкви произвело глубокое впечатление на всех присутствовавших. Память об этом надолго сохранится среди жителей Мотовилихинского завода. 1

Регент хора Пермского Духовного училища Вячеслав Луканин создал любительский народный хор в Свято-Троицкой церкви Мотовилихи.2 В здании Торгового Дома на Большой улице известным пермским просветителем Д.Д. Смышляевым была открыта библиотека, пользовавшаяся большой известностью. Здесь же работал читальный зал, проводились лекции и занятия кружков. Открыт клуб служащих Мотовилихинского завода. В клубе была столовая, биллиардная, гостиная, читальня, пианино. Члены клуба занимались организацией танцевально-семейных вечеров, устройством (в зимние месяцы) ледяных гор и катка на заводском пруду. N. Мотовилихинский завод Пермского уезда. // ПЕВ. 1902. №7, 16 февраля (отд. неофиц.). Свщмч. Вячеслав Луканин (уб. 16 августа 1918). Гоголев Алексей, священник. Жизнеописание священномученика Вячеслава Луканина, диакона Кизеловского. Пермь, 2007.

1 2

131


1902 ãîä. 4 (17) ìàðòà в возрасте 68 лет от старости протоиерей Александр Яковлевич Попов скончался. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Илиодор Антипин. Погребен 7 (20) ìàðòà в церковной ограде Свято-Троицкой церкви. Обряд погребения совершили Духовник Пермской Духовной Семинарии протоиерей Василий Будрин, Благочинный градо-Пермских церквей протоиерей Иоанн Пьянков и священники Илиодор Антипин, Павел Конюхов. Николай Пьянков и Павел Калачников с диаконами Александром Фотиевым, Петром Лукиным и Алексеем Дроздовым. 1 Да будет память его незабвенна во веки веков! 30 ìàðòà (12 àïðåëÿ) скончался Епископ Пермский Петр. «Он пользовался симпатиями рабочих. Во время его десятилетнего управления Пермской Епархией обосновался Белогорский монастырь и сильно увеличилось число церковноприходских школ. Епископ Петр говорил большие проповеди, которые отличались основательностью и убедительностью суждений, интересной их постановкой и легким тщательно обработанным языком». 2 5 (18) àïðåëÿ Преемником Преосвященного Петра был назначен викарий Казанской Епархии Епископ Чебоксарский Иоанн (Алексеев). 3 (16) ìàÿ прибыл в Пермь. 3 1 (14) èþíÿ скончался А.А. Дмитриев (1854-1902), крупнейший уральский историк, летописец, краевед. В 1889 года он начал издание своего главного труда – сборника исторических статей и материалов «Пермская старина». А.А. Дмитриев являлся автором наиболее авторитетных «Очерков из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 г.», «Летописи Перми с 1845 до 1890 г.», «Биографического Указателя памятных деятелей Пермского края» и др. Похоронен на Егошихинском кладбище Перми. Â èþëå священник Илиодор Максимович Антипин переведен вновь к ПетроПавловскому собору и назначен благочинным 1 округа Пермского уезда.4 8 (21) èþëÿ по прошению в настоятели Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви переведен протоиерей Пермского Петро-Павловского собора Иоанн Алексеевич Никитин.

Родился 1 (13) января 1842 года. Родом из Чердынского края. Сын священника. С 15 (27) июля 1862 года по окончании курса в Пермской Духовной Семинарии с аттестатом 2 разряда находился в Архиерейском хоре под ведомством Архиерейского домоуправления. 19 февраля (2 марта) 1864 года по прошению, вследствие предложения Архиепископа Неофита, определен священником на диаконскую вакансию к Пермской РождествоБогородицкой церкви. 12 (24) августа 1868 года Указом Пермской Духовной Консистории утвержден штатным священником при той же церкви. С 16 (28) декабря 1868 года состоял регентом Архиерейского хора. 19 февраля (3 марта) 1869 года переведен к Пермской Воскресенской церкви. 9 (21) мая 1869 года за исправное служение по должности священника и регента Архиерейского хора награжден набедренником. 21 августа (2 сентября) 1871 года по прошению переведен к Верх-Теченской церкви Шадринского уезда. 21 августа (2 сентября) 1874 года вследствие предложения Высокопреосвященнейшего Антония определен временно сверхштатным священником к Пермской СвятоТроицкой церкви. 21 августа (2 сентября) 1874 года вследствие предложения Высокопреосвященнейшего Антония, вновь определен регентом Архиерейского хора. 4 1 2 3

ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 910, л. 323 об. – 324 (запись №79). Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 42 – 43. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 43. Скончался 20 апреля (3 мая) 1911 года, в С.-Петербурге, в возрасте 38 лет (в припадке душевной болезни (мания преследования) повесился). С разрешения Благочинного VIII Столичного Петербургского округа перевезен в Пермь и погребен 28 апреля (11 мая) на Старом кладбище.

132


10 (22) января 1875 года определен настоятелем к тюремной Николаевской церкви. 1 (13) сентября 1875 года согласно прошению уволен от должности регента Архиерейского хора. С 1876 по 1879 год состоял членом ревизионной комиссии по проверке экономических отчетов Пермской Духовной Семинарии. С 1876 по 30 августа (11 сентября) 1881 года был законоучителем во 2-м мужском и 1-м женском начальных училищ. 1 (13) апреля 1880 года Всемилостивейшее пожалован скуфьею. С 1880 по 1883 год состоял членом ревизионной комиссии по проверке экономических отчетов Пермской Духовной Семинарии и Духовного училища. С 30 августа (11 сентября) 1881 по 7 (19) мая 1895 года состоял законоучителем в Пермской женской прогимназии. С 20 октября (1 ноября) 1881 по 7 (19) мая 1884 года был законоучителем открытой при церкви Пермской тюрьмы школы для обучения грамоте детей арестантов. 1 (13) августа 1883 года награжден камилавкою. С 1883 по предложению Преосвященного Ефрема определен регентом Архиерейского хора. 7 (19) марта 1884 года переведен к Кафедральному Собору. 6 (18) августа 1888 года награжден наперсным крестом. 3 (15) января 1889 года переведен к Петро-Павловскому Собору. В 1894 году по прошению уволен от должности регента Архиерейского хора. C 10 (22) октября 1895 по 10 (23) октября 1902 года состоял законоучителем в Пермском железно-дорожном училище. 14 (26) мая 1896 года награжден орденом Св. Анны 3-й степени. 25 июня (7 июля) 1900 года награжден саном протоиерея. 1

Став настоятелем Свято-Троицкой церкви, был избран товарищем председателя Мотовилихинского общества борьбы с пьянством.

Прихожане Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви, проживавшие в д. Кротовке, находившейся в 2-х верстах от Мотовилихинского завода, решили выстроить на свои средства деревянную церковь-школу. 18 ñåíòÿáðÿ (1 îêòÿáðÿ) Пермская Духовная Консистория по отношению за №9116 препроводила в Строительное отделение Пермского Губернского Правления на рассмотрении и утверждение проект на постройку церкви-школы в Мотовилихинском заводе. 2 30 ñåíòÿáðÿ (13 îêòÿáðÿ) состоялось заседание Строительного отделения Пермского Губернского Правления, которое в своем протоколе за №396 не нашло возможным одобрить проект, т.к. не имелось 20 сажень разрыва от церкви-школы до обывательских усадеб, и возвратило проект обратно в Духовную Консисторию. 3 Тогда прихожане решили выстроить часовню-школу. Дети всех существовавших в Мотовилихе школ принимали участие во всенощных бдениях и воскресных и праздничных службах, проходивших в Свято-Троицком храме. «Умилительную картину, – писал протоиерей Иоанн Никитин, – представляют собою, особенно во время служения ранней Литургии, предстоящие в храме дети-школьники. Собрание их бывает так многочисленно, что они занимают половину обширного Мотовилихинского храма; но не раздается хвалебного Господу Богу гласа детей, даже и в некоторых песнопениях всенощного бдения и Божественной Литургии». На клиросе принимали участие в чтении и пении некоторые ученицы второклассной школы, однако участие их оказывалось всего лишь вспомогательным для церковника и любителей церковного пения, становящихся также на клирос. «Не без смущения, – писал протоиерей Иоанн Никитин, – участвуют ученицы в этом пении с людьми без предварительной общей спевки». Желая видеть Мотовилихинскую второклассную школу «во главе существующих в Мотовилихе школ, «как град верху горы стояй, и светильник на свещнице», настоятель храма просил Епархиаль ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 9, л. 13 об. – 17. ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 211, л. 1. ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 211, л. 2.

1 2 3

133


ный Училищный Совет сделать распоряжение, чтобы пение учениц второклассной школы стало играть не вспомогательное, а самостоятельное значение и являлось бы образцовым «для руководства и подражания учащихся других школ», «чтобы прислушавшись к пению их, дети других школ могли принять участие в исполнении хотя некоторых песнопений всенощного бдения и Божественной Литургии, и таким образом, «едиными усты и единым сердцем славити и воспевати имя Господне». Епархиальный Училищный Совет журнальным постановлением за №520 от 15 (28) îêòÿáðÿ, утвержденным Преосвященным Иоанном 11 (24) декабря, рекомендовал заведующему Павлу Конюхову и учителю пения священнику Николаю Пьянкову подготовлять учениц второклассной школы к самостоятельному пению в церкви во время богослужения в воскресные и праздничные дни. 1 21 íîÿáðÿ (4 äåêàáðÿ) в снарядном цехе Пермских Пушечных заводов освящена икона, «сооруженная по под­писке на средства рабочих и мастеров, в память 1 марта 1881 г. (убийства Императора Александра П). 11 (24) äåêàáðÿ журнальным постановлением Епархиального Училищного Совета, утвержденным Его Преосвященством, Преосвященнейшим Иоанном, Епископом Пермским и Соликамским, протоиерей Иоанн Алексеевич Никитин был определен законоучителем Висимской церковно-приходской школы. 2 С 1902 по 6 (19) ноября 1904 года состоял заведующим и законоучителем Висимской церковноприходской школой и законоучителем в Мотовилихинском 2-х классном и женском училищах. 3 1903 ãîä. 22 ìàðòà (4 àïðåëÿ) по представлению Пермской Духовной Консистории Преосвященным Иоанном, Епископом Пермским и Соликамским, 3-й священник Николай Пьянков был удостоен к празднику Св. Пасхи награждением набедренником за отлично-усердную службу по духовному ведомству. 4 Âûïóñêíîé àêò 1903 ãîäà â øêîëå î. Ïàâëà 27 ìàÿ (9 èþíÿ) «в Мотовилихинской второклассной женской церковноприходской школе, по примеру прежних лет, состоялось скромное торжество по случаю окончания учебного года в школе. Торжество носило чисто семейный характер и отличалось задушевностью и простотой. Посторонних лиц было на торжестве немного, да и те были – или же из числа родственников учащихся или же из лиц, так или иначе причастных к школе, например, воспитанниц этой же школы прежних выпусков, состоящих теперь на учительских местах в школах грамотности уезда. Торжество началось служением благодарственного молебна Господу Богу, в служении которого приняли участие: председатель экзаменационной комиссии – Епархиальный Наблюдатель церковных школ священник Николай Красовский и заведующий и законоучитель школы – священник Павел Конюхов. По окончании молебна и отпуста предстоящих св. крестом, одна из воспитанниц школы – Ильина обратилась от лица всех своих подруг к учащим школы с краткой, но прочувствованной речью, в которой высказала глубокую признательность и благодарность учащим за их истинно-отеческие заботы о духовном, нравственном и умственном развитии их – учащихся и обещание твердо следовать и проводить в жизнь те заветы, в каких воспитала их школа. Тронутые до глубины души простою, 4 1 2 3

ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 209 – 210 об. ПЕВ. 1903. №1, от 1 января (отд. офиц.). ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 9, л. 13 об. – 17. ПЕВ. 1903. №13, 1 апреля (отд. офиц.).

134


но задушевною речью Ильиной, многие воспитанницы буквально заливались слезами. После речи воспитанницы Ильиной обратился с речью к окончившим курс Епархиальный Наблюдатель, который, поздравив их с окончанием курса в школе, высказал следующее: «Если признается вообще бесспорным и не требующим доказательств то положение, что время, проведенное во всяком учебном заведении, составляет один из важнейших моментов в жизни каждого, то это тем более надлежит сказать о вас, воспитанницы, ныне оканчивающие курс, потому что та школа, в которой учились и воспитывались вы и с которою расстаетесь сегодня дала вам очень и очень многое для вашей последующей жизни и деятельности, дала вам такие большие и важные права – учить и воспитывать других, какие дает далеко не всякое учебное заведение. Это обстоятельство, по моему мнению, как обстоятельство в высшей степени важное по своему значению, налагает на вас нравственный долг с одной стороны помянуть в настоящие минуты поминать добрым словом впоследствии школу, так вас воспитавшую, а с другой стороны, в знак благодарности и признательности к своей воспитательнице, свято и строго хранить и осуществлять на практике по мере возможности и сил идеалы, в каких воспитала вас ваша школа. Я не буду говорить теперь об этих идеалах, глубоко убежденный в том, что эти идеалы еще ясно и живо предносятся в вашем сознании; мне бы хотелось только в настоящие минуты обратить ваше внимание на то что задача вашей будущей жизни и деятельности, сообразно с этими идеалами, должна будет заключаться не в том только, чтобы учить других, не в том только, чтобы сообщать детям сумму тех или других знаний и навыков, потребных в их несложной и простой жизни, но главным образом в том, чтобы воспитать их и воспитать в духе и заветах православной церкви и русской народности. На это обстоятельство я обращаю особенно ваше внимание, потому что в наше время – время всеобщего упадка веры и нравственности – многие дело образования и воспитания молодо поколения понимают неправильно и односторонне стремясь обучить своих детей лишь одним светским наукам и искусствам, научение их истинам веры и благочестия христианского как бы забывая и оставляя совершенно в стороне… Берегитесь и остерегайтесь такого крайнего и одностороннего направления в предстоящей вам учебно-педагогической деятельности, твердо всегда памятуя, что одно такое образование, как говорит апостол Павел, мало полезно есть… Таково мое первое вам пожелание. Далее, мне бы хотелось, воспитанницы, чтобы, по выходе из школы, вы не забывали и той общеизвестной и долгим опытом доказанной истины, что нива, которая имеет быть возделываема вами, только тогда принесет добрые и желанные результаты и плоды, когда личная жизнь ваша будет постоянным проявлением тех начал, которые вы будете проповедывать, иначе говоря, когда вы в своей жизни будете избегать всего того, что может мешать вашей просветительной деятельности, когда вы будете ограничивать себя даже в таких действиях, которые при другой – неучительской обстановке могли бы казаться и непредосудительными. «Воспитатель, замечает один из современных педагогов – воспитывая других, должен сам себя воспитать, сообразно своему идеалу, дабы поучения его сопровождались и подкреплялись силою собственного его примера. И это само собою понятно, потому что вы будете иметь дело с детьми – натурами в высшей степени восприимчивыми, при этом такими натурами, которые способны многое заимствовать и действительно часто заимствуют путем подражания старшим… Наконец, в заключение всего, я бы желал обратить ваше внимание и еще на одно тоже немаловажное по своему значению обстоятельство, а именно – на нравственную обязанность и лежащий на вас нравственный долг – продолжать свое образование путем самообразования и по выходе из школы. Дело учительства, служить кото135


рому вы намерены, дело, как известно, живое, постоянно развивающееся и совершенствующееся, и чтобы стоять в курсе его – вам необходимо неуклонно следить за развитием его, а это возможно будет только тогда, когда вы займетесь чтением книг вообще и книг и статей по вопросам воспитания и обучения в частности и особенности. Поэтому пусть будет чужда и далека от вас присущая многим ложная мысль о том, что в начальной школе требуется сообщить детям немногое и что это «немногое» в избытке дала вам школа, вас воспитавшая. Да благословит вас Господь Бог на предстоящее трудное и ответственное служение на пользу просвещения ближнего и да дарует Он вам сил и здоровья, необходимые для достойного прохождения этого служения!» После речи тем же Епархиальным Наблюдателем было объявлено, что все допущенные к экзамену девочки (из было 14), как «обнаружившие вполне удовлетворительную подготовку по предметам школьного курса», испытательной комиссией были признаны достойными получить свидетельства об окончании курса с правом преподавания в школах грамоты. Этим и закончилось скромное торжество». 1 По примеру прежних лет Епархиальный Училищный Совет вновь организовал педагогические курсы и курсы церковного пения для учащих церковных школ. И вновь их проведение состоялось в Мотовилихинской второклассной школе. 15 (28) èþíÿ в Мотовилихинской второклассной школе состоялось открытие очередных курсов для учителей церковных школ Пермской Епархии. «Перед началом молебна Председатель Епархиального Училищного Совета протоиерей К.М. Добронравов обратился к учителям и учительницам с речью. «Учить детей, – продолжал председатель, – дело великое и многотрудное, потому что при обучении нужно, с одной стороны, вложить в сердца детей единое на потребу – истины веры, любовь к Богу и ближнему и живо-действенное ожидание Господа с небес для суда живых и мертвых, и вместе с тем, с другой стороны, преподать им полезные и нужные в жизни знания, и при том суметь сделать это так, чтобы эти знания, верования и чаяния дружно улеглись в умах и сердцах и не вытесняли одно другим. О выработке этого-то драгоценного умения и должно особенно позаботиться. А это умение, при наличности хороших приемов преподавания, зависит от истинно-христианской настроенности учащих; в свою очередь эта настроенность воспитывается, поддерживается и укрепляется искреннею молитвою, посещением храма Божия и чтением Закона Божия. В этом особенно отношение учителя и учительницы не должны быть леностными и косными. Итак, с Богом принимайтесь, друзья, за дело. Да поможет вам Бог. А теперь искренно помолимся Господу Богу, чтобы Он не оставил вас Своею милостью и даровал вам добрый успех в предстоящем деле». Участие в молебне приняли: председатель Епархиального Училищного Совета протоиерей К.М. Добронравов, член Совета протоиерей И. Пьянков, Епархиальный Наблюдатель священник Н. Красовский (он же инспектор курсов), Пермский уездный наблюдатель священник В. Морозов, члены Пермского уездного отделения: священник И. Антипин и священник С. Кудрявцев; священники П. Конюхов и Н. Пьянков. По окончании молебна Епархиальный Наблюдатель обратился с речью к слушателям и слушательницам, в которой высказал следующее: «Вам, гг. учители и учительницы, по роду своей службы стоящим близко к жизни простого народа, не безызвестно, насколько неприглядна эта жизнь и насколько тяжелы условия, среди коих он живет. Умственный мрак и невежество с их обычными спутниками, несмотря на энергичные усилия, особенно за последние десятилетия, со стороны разных общественных учреждений и частных лиц, до сих пор прочно ПЕВ. 1903. №21, 1 июня (отд. неофиц.).

1

136


продолжают царить в русской деревне, держа в полной зависимости и порабощении народную массу и время от времени проявляя себя в таких резких и грубых фактах, которые невольно приковывают к себе общее внимание и заставляют глубоко задуматься и поболеть душой всякого, кому дорога жизнь и благосостояние этой темной и невежественной массы. В настоящие минуты мне хотелось бы обратить ваше внимание на то, что самое главное средство помочь нашей деревне – это школьным и внешкольным путями распространить среди нее образование, сделав его достоянием каждого мальчика и каждой девочки. И в самом деле, многое и очень многое может сделать школа – эта воспитательница и проповедница света, знания, истины и добра – в отношении образования и воспитания народной массы и улучшения материального ее благосостояния. Нормально поставленная школа научит: а) правильно и сознательно молиться Богу и введет своего питомца в сознательное и деятельное участие в православном Богослужении, б) привьет ему нужные нравственные привычки и навыки и таким образом устранит те далеко нередкие преступления и факты, которые являются результатом неблаговоспитанности и вообще нравственной неустойчивости народа. Далее, школа воспитает в ученике любовь к хорошей книге и даст ему толчек к дальнейшему самообразованию, а это особенно важно. Наконец, если не повсеместно, то по крайней мере кое где, она может научить правильно вести сельское хозяйство, играющее важнейшую роль в благосостоянии нашей деревни, ознакомить с теми или другими видами ремесел и других прикладных знаний. Гг. учителя и учительницы! В вашем распоряжении то могущественное средство к борьбе с народным невежеством, о котором я упомянул выше, – я разумею в данном случае право, вам предоставленное, учить и воспитывать других – право в высшей степени важное, но в то же время и ответственное. И если справедлива вообще та мысль, что от всякого общественного деятеля требуется подготовка к прохождению избранного им служения, то это тем более надлежит сказать о вашей деятельности ибо искусство воспитания есть величайшее и труднейшее из всех других искусств. Дать одним из вас возможность восполнить пробелы в педагогической подготовке, а другим – выяснить теоретически и практически основные начала воспитывающего обучения и Указать способы для достижения этих задач – и составляет цель устройства постоянных курсов. Работа предстоит серьезная и тяжелая, – но да не смущается сердце ваше! Вера и убеждение в важность предстоящей вам работы, сознание того, что трудясь здесь, вы в то же время будете трудиться на пользу подрастающего поколения, вам вверенного, да послужит вам утешением и воодушевит вас в трудные минуты курсовых занятий!» После небольшого перерыва была проведена беседа с курсистами и курсистками остальных руководителей курсов. Священник В. Морозов обратил внимание на то значение, какое могут иметь курсовые занятия для собравшихся и на необходимость организации таковых занятий, в виду недостаточной педагогической опытности некоторых из учащих. А.А. Кычигин выяснил необходимость усиления религиозно-нравственного воспитания в современной русской школе вообще и церковно-приходской в особенности. П.Н. Захаров, поздравив собравшихся с открытием курсов, наметил вкратце план своих будущих занятий по арифметике и русскому языку. Об открытии занятий на курсах присутствовавшими при их открытии была послана телеграмма, Преосвященнейшему Епископу Иоанну, на которую последовал такой ответ: «Благословит Господь курсы и трудящихся». 1 Занятия начались на следующий день. Эти курсы по счету были уже седьмые в Пермской Епархии. Слушателей на них было 113 человек. Занятия на курсах состояли: в методических беседах руководите ПЕВ. 1903. №25, 1 июля (отд. неофиц.).

1

137


лей курсов, в образцовых уроках тех же руководителей, в практических уроках слушателей и слушательниц курсов и в занятиях по церковному пению. На устройство и содержание курсов было ассигновано было Синодальным Училищным Советом 2600 рублей. 1 15 (28) èþëÿ 1903 ãîäà в здании второклассной школы в Мотовилихинском заводе состоялось закрытие педагогических курсов. «Закрытию занятий, как в предшествующие годы, предшествовал экзамен по церковному пению, в производстве которого приняли участие – инспектор курсов священник Н. Красовский и преподаватели по церковному пению – П. Потеряйко и иеродиакон Митрофаний. В конце экзамена прибыл председатель Епархиального Училищного Совета протоиерей К.М. Добронравов. В 12 ½ часов дня, после краткой литии по почившей Екатерине Васильевне – матери Преосвященного Иоанна, Епископа Пермского, со дня смерти которой прошло полгода, был совершен молебен, в служении которого приняли участие: ректор Пермской Духовной Семинарии протоиерей К.М. Добронравов, инспектор курсов священник Н. Красовский, Пермский уездный наблюдатель священник В. Морозов и некоторые другие, а после молебна – акт. Акт начат был пением «Царю Небесный» и речью одного из руководителей курсов – А.А. Кычигина на тему о важности и необходимости усиления религиознонравственного воспитания в школе в виду того обстоятельства, что на это воспитание обращается или очень мало внимания, или же оно совершенно игнорируется, и что такого рода порядок вещей тлетворно отражается на жизни современного общества. Что же делать при таком крайне печальном положении вещей? Где искать спасения? «Не время и не место подробно отвечать теперь на эти вопросы, – говорил в конце своей речи А.А. Кычигин. Скажу лишь кратко то, что имеет прямое отношение к школе, к воспитанию, а следовательно и к учителю. Как в душе школы, все мы, учителя и наставники, неотложно должны и обязаны, как сыны св. церкви и отечества, озаботиться как можно скорее усилением религиозно-нравственного воздействия на наших питомцев в вверенных нам школах и таким образом идти на призыв нашего Царя православного и точно исполнять его державную волю, а равно повеления св. Церкви. Итак, гг., начнемте же дружно и ревностно работать на пользу св. Церкви и отечества!» По окончании речи Кычигина хор слушателей и слушательниц, под управлением Потеряйко, пропел по обиходу в унисон догматик 8 гласа, а инспектор курсов прочитал краткий отчет о курсах. После чтения отчета последовало исполнение хором гимна в честь св. Равноапостольного князя Владимира («Верою Русской свободна», муз. Главача). Далее инспектор курсов и их руководители – священники В. Морозов и П.Н. Захаров выступили с речами. «Речи были кратки, но просты и задушевны, почему произвели настолько сильное впечатление, что некоторые из учителей и учительниц плакали». После них сказал несколько слов председатель Епархиального Училищного Совета протоиерей К.М. Добронравов, подчеркнув особенно то обстоятельство, что учителя и учительницы во все время продолжения курсов вели себя безукоризненно хорошо и к занятиям относились вполне добросовестно, за что заслуживают полной похвалы и одобрения. Перед самым окончанием акта инспектору курсов был поднесен адрес от слушателей и слушательниц курсов, в котором они, принимая во внимание гуманное отношение инспектора к участникам и участницам курсов, его «поистине отеческие» заботы о них и ту пользу, какую принесли им курсы, выразили ему искреннюю глубокую благодарность и признательность и поднесли подарок на память. Акт закончился пением гимна «Боже, Царя храни» и молитвы «Достойно есть». 2 ПЕВ. 1903. №28, 24 июля (отд. неофиц.). ПЕВ. 1903. №28, 24 июля (отд. неофиц.).

1 2

138


Мотовилихинские священнослужители (слева направо – о. Николай Пьянков, о. Василий Теологов, о. Павел Конюхов)

10 (23) ñåíòÿáðÿ по Указу Святейшего Синода за №8197 при Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода были открыты вакансии 4-го и 5-го священника и псаломщика. 1 14 (27) ñåíòÿáðÿ за преподавателем Тобольской Духовной Семинарии, кандидатом богословия Сергеем Александровичем Баженовым была зачислена 5-я священническая вакансия. 2

Родился 19 (31) мая 1877 года в с. Ильинском Великоустюжского уезда Архангельской губернии в семье священника. В 1903 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Преподаватель Тобольской Духовной Семинарии. 3

2 (15) îêòÿáðÿ согласно прошению 4-м псаломщиком определен Михаил Иванович Быстрых. 4

Родился 10 (22) июля 1865 года в Залазнинском заводе Глазовского уезда Вятской губернии. Сын крестьянина Вятской губернии. Окончил курс в Залазнинском начальном училище. Мещанин г. Перми. 9 (22) сентября 1903 года выдержал экзамен на псаломщика в Пермской псаломщической школе. 5 (18) октября 1904 года журнальным постановлением Епархиального Училищного Совета за №96 был определен в качестве помощника протоиерею Иоанну Никитину в преподавании Закона Божия в Висимскую церковно ПЕВ. 1903. №36, 27 сентября (отд. офиц.). ПЕВ. 1903. №37, 4 октября (отд. офиц.). Лавринов Валерий, протоиерей. Очерки истории обновленческого раскола на Урале (1922-1945). Издательство Крутицкого подворья. Общество любителей церковной истории. Москва, 2007. С. 261. 4 ПЕВ. 1903. №39, 18 октября (отд. офиц.). 1 2 3

139


приходскую школу. 1 Служил законоучителем до сентября 1905 года. 2 После открытия Николаевской церкви, приписной к Свято-Троицкой, стал служить в новом Мотовилихинском храме.

15 (28) îêòÿáðÿ Указом Пермской Духовной Консистории за №10805, по резолюции Преосвященнейшего Иоанна, Епископа Пермского и Соликамского, к СвятоТроицкой церкви на 4-ю священническую вакансию был перемещен священник Свято-Троицкой церкви села Ленвинского Соликамского уезда Василий Иванович Теологов.

Родился 14 (26) января 1880 года в селе Дегтяном Ряжского уезда Рязанской Епархии. Сын диакона. В 1900 году окончил курс в Рязанской Духовной Семинарии по 1-му разряду. 17 (30) мая 1901 года принят в Пермскую Епархию Преосвященнейшим Петром, Епископом Пермским и Соликамским и определен к Ленвинской Свято-Троицкой церкви Соликамского уезда. 24 июня (7 июля) 1901 года Преосвященнейшим Владимиром, Епископом Сарапульским, рукоположен в сан священника. С 13 (26) августа 1901 года исправлял должность законоучителя в Ленвинском земском начальном училище мужском и женском. В 1903 году состоял кандидатом в члены благочиннического Совета по 4-му округу Соликамского уезда.

С 10 (23) декабря 1903 до сентября 1910 года состоял законоучителем Мотовилихинского мужского земского училища. 3 21 îêòÿáðÿ (3 íîÿáðÿ) на 5-е место псаломщика был перемещен диакон, состоявший на псаломщической вакансии при Сретенской церкви села ОтчиноСретенского Пермского уезда Павел Тихонравов. 4 31 îêòÿáðÿ (13 íîÿáðÿ) состоялось второе заседание Строительного отделения Пермского Губернского Правления по вопросу о постройке часовни-школы в д. Кротовке, которое в своем протоколе за №646 вновь не нашло возможным одобрить проект, т.к. 1) не имелось законного разрыва от соседних усадеб (не менее 6 сажень) между оградой часовни и обывательскими строениями, 2) не было продольного разреза, 3) не было печей и 4) лестница на второй этаж в один марш была очень крута. Проект снова возвратился в Духовную Консисторию. 5 10 (23) íîÿáðÿ Сергей Александрович Баженов женился на дочери священника Василия Конюхова Марии. Обряд венчания совершил священник Николай Пьянков с диаконом Петром Лукиным. Поручители: по женихе – титулярный советник бухгалтер Пермских Пушечных заводов Александр Георгиевич Рябухин и коллежский секретарь горный инженер Николай Васильевич Попов; по невесте – мотовилихинской Свято-Троицкой церкви священник Павел Васильевич Конюхов и потомственный почетный гражданин Константин Васильевич Конюхов. Ñ 19 íîÿáðÿ (2 äåêàáðÿ) 1903 ïî 17 (30) ÿíâàðÿ 1905 ãîäà временным управляющим Пермской Епархией был викарный Епископ Кунгурский Павел (Поспелов). 7 (20) äåêàáðÿ в Мотовилихе был освещен каменный храм во имя святителя Николая Мирликийского Чудотворца. Храм являлся временно приписным к СвятоТроицкой церкви. Служили в нем 3-й и 4-й священники Николай Пьянков и Василий Теологов. 1904 ãîä. 14 (27) ÿíâàðÿ в возрасте 46 лет от чахотки скончался диакон Александр Козмин Фотиев. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Павел Конюхов. Погребен 16 (29) ÿíâàðÿ в церковной ограде Свято-Троицкой церкви. 4 5 1 2 3

ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 18, л. 114, 116 об. ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 127 об. – 129. ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 88 об. – 91. ПЕВ. 1903. №40, 25 октября (отд. офиц.). ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 211, л. 5-5 об.

140


Обряд погребения совершили протоиерей Иоанн Никитин и священники Павел Конюхов, Николай Пьянков с диаконами Петром Лукиным и Алексеем Дроздовым. 1 Прослужил диаконом при Свято-Троицкой церкви 8 лет и 10 месяцев.

В семействе у него были: жена Анна Семенова, родилась в 1860 году, дочь пермского мещанина Семена Ксенофонтова Доронина. Брак заключен 23 января (4 февраля) 1877 года. 2 Скончалась 1 (13) апреля 1899 года, в возрасте 39 лет, от послеродового кровоизлияния. 3 Дети их (после смерти отца жили в собственном деревянном доме, имущество их состояло под опекой священника Павла Конюхова): 4 Александра, родилась 1 (13) декабря 1878 года, 1 (13) октября 1900 года вышла замуж за Андрея Максимова Каменских, крестьянина Оханского уезда Павловской волости; Алексей, родился 9 (21) октября 1881 года; Зинаида, родилась 30 сентября (12 октября) 1883 года, окончила курс в Пермском Епархиальном училище, в 1902/1903 учебном году служила помощницей учительницы в Висимской церковно-приходское школе, 17 (30) августа 1903 года вышла замуж за Александра Николаева Шерстобитова, сына чиновника, родился ок. 1876 года; Агния, родилась 23 декабря 1884 (4 января 1885) года, 21 сентября (4 октября) 1907 года вышла замуж за Андрея Никитина Глумова, мотовилихинского обывателя, чиновника, родился ок. 1882 года; Надежда, родилась 28 июля (9 августа) 1887 года; Лидия, родилась 18 февраля (2 марта) 1889 года; Галина, родилась 2 (14) апреля 1890 года; Любовь, родилась 25 августа (6 сентября) 1891 года; Мария, родилась 25 марта (6 апреля) 1893 года, обучалась в г. Казани на высших женских курсах; Павел, родился 28 июня (10 июля) 1895 года, обучался в Красноуфимском промышленном училище; Аполлинария, родилась 4 (16) января 1897 года, обучалась в Москве на высших курсах.

 ÿíâàðå диакон, состоявший на 5-й псаломщической вакансии, Павел Тихонравов был переведен на 1-ю псаломщическую вакансию. 5 Началась кровопролитная Русско-Японская война. 29 ÿíâàðÿ (11 ôåâðàëÿ) в Свято-Троицкой церкви при громадном стечении народа и в присутствии начальства Пушечных заводов прочитан Высочайший Манифест об объявлении войны с Японией и совершено молебствие «о даровании нашим воинам победы». 3 (16) ìàðòà священник Павел Михайлович Калачников, прослуживший 2 года и 9 месяцев, был перемещен к Георгиевской церкви Кривецкого села Пермского уезда6, с июня 1904 года за штатом. На штатную диаконскую вакансию перемещен из Спасо-Преображенской церкви завода Александровского Соликамского уезда Феодор Семенович Калашников. 7

Родился в 1862 году. В 1881 году окончил 1 класс Пермской Духовной Семинарии. 8 Состоял законоучителем в Висимской и Запрудской церковно-приходских школах. В семействе у него была жена Мария Алексеева, родилась ок. 1871 года. Скончалась 23 июня (6 июля) 1904 года, в возрасте 33 лет, от тифа. 9

15 (28) ìàðòà Преосвященным Иоанном, Епископом Пермским и Соликамским, 4-й священник Василий Теологов был удостоен награждением набедренником за отлично усердную службу по духовному ведомству. 10 3 (16) àïðåëÿ скончался архитектор гражданский инженер Александр Иванович Ожегов, принимавший участие в наблюдении за работами по реконструкции Свято-Троицкого храма. 4 5 6 7 8 9

ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 912, л. 278 об. – 279 (запись №22). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 157, л. 160 об. – 161 (запись №11). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 179, л. 283 об. – 284 (запись №65). ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 38 об. – 39. ПЕВ. 1904. №5, 31 января (отд. офиц.). ПЕВ. 1904. №10, 6 марта (отд. офиц.). ПЕВ. 1904. №10, 6 марта (отд. офиц.). Адрес-календарь Пермской Епархии на 1909 год. С. 56. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 912, л. 349 об. – 350 (запись №219). 10 ПЕВ. 1904. №13, 27 марта (отд. офиц.); ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 89 об. – 91. 1 2 3

141


6 (19) àïðåëÿ состоялось третье заседание Строительного отделения Пермского губернского правления по вопросу о постройке часовни в д. Кротовке, которое в своем протоколе за №161 нашло возможным одобрить проект, с условием, «чтобы постройка производилась под наблюдением правоспособного техника». 1 Â ìàå наблюдение за постройкой в Мотовилихинском заводе часовни-школы принял на себя горный инженер князь Михаил Давидович Назаров. 2 Средства для строительства пожертвовал владелец кирпич­ного завода Василий Михайлович Корнилов. 17 (30) ìàÿ, в понедельник, в День Святого Духа, Преосвященный Павел, Епископ Кунгурский, викарий Пермский, совершил божественную литургию в Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода. 3 25 èþíÿ (8 èþëÿ) «в Пермь прибыл проСвятой праведный тоиерей Кронштадтского собора Иоанн Иоанн Кронштадтский Ильич Сергиев, встреченный массой народа. 26 èþíÿ (9 èþëÿ) отец Иоанн Кронштадтский, в сослужении избранных из Пермского духовенства и в присутствии Епископов Михея Сарапульского и Павла Кунгурского, в Кафедральном Соборе служил утреню, причем сам читал канон, и потом литургию в сослужении 24 священников. За литургией о. Иоанн причастил св. Тайн обоих Преосвященных4 и губернатора А.П. Наумова и сказал слово о необходимости иметь веру и быть в единении с церковью. После богослужения о. Иоанн в сопровождении губернатора, посетил Епископа Павла, был в покоях отсутствующего Епископа Иоанна, в квартире старосты семинарской церкви Кусакина, где молился о здоровье девочки, принесенной в его дом, благословил лиц Пермского лазарета, отправляющихся на войну. С о. Иоанна в группе с Преосвященными и губернатором снята была фотографическая карточка. О. Иоанн посетил также Белогорское подворье, ночь провел в губернаторском доме и на другой день уехал по железной дороге в Котлас». 5 1 (14) àâãóñòà в Свято-Троицкой церкви совершен благодарственный молебен в честь рождения На­следника Российского престола Цесаревича Алексея Нико­ лаевича. 18 (31) àâãóñòà в возрасте 58 лет скончался священник Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви Василий Евфимиевич Конюхов. Исповедовал и приобщал Святых Христовых тайн протоиерей Иоанн Никитин. Погребен 20 àâãóñòà (2 ñåíòÿáðÿ) в церковной ограде. Обряд погребения совершили протоиереи Иринарх Пьянков, Благочинный градо-Пермских церквей Иоанн Пьянков, Иоанн Никитин, Иоанн Будрин, Николай Красовский, священники Павел Фортинский, Сергий Баженов, Александр Меркурьев, Павел Серебренников, Павел Конюхов, Николай Пьянков, Василий Теологов, Михаил Накаряков с диаконами Феодором Калашниковым, Петром Лукиным, Алексеем Дроздовым и Павлом Тихонравовым. 6 Да будет память его незабвенна в род и род! 4 5 6 1 2 3

ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 211, л. 10 – 10 об. ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 211, л. 12 – 13. ПЕВ. 1904. №22, 29 мая (отд. офиц.). Этот любопытный факт был подмечен летописцем В. Верхоланцевым. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 50. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 912, л. 382 об. – 383 (запись №400).

142


Семейство о. Василия Конюхова. Из домашнего архива О.Р. Конюховой. Впереди сидят дети: младшая дочь о. Василия Нина и его внук, сын о. Михаила Накарякова – Николай. В первом ряду (сидят, слева направо): зять о. Василия – о. Николай Иринархович Пьянков; его супруга, дочь о. Василия – Анастасия; о. Василий Евфимиевич Конюхов с супругой Анастасией Васильевной; сын о. Василия – о. Павел Васильевич Конюхов; зять – о. Михаил Александрович Накаряков. Во втором ряду (стоят, слева направо): дочь о. Василия – Мария (в замужестве Баженова); младший сын о. Василия – Константин; дочь о. Павла – Ольга; супруга о. Павла – Елизавета Алексеевна; дочь о. Василия и супруга о. Михаила Накарякова – Агния.

В семействе у него были: жена Анастасия Васильевна, родилась 18 (30) декабря 1848 года в селе Васильевском Пермского уезда, священническая дочь. После смерти супруга проживала в собственном каменном доме возле церкви (улица Висимская, 15).1 Дети их: Павел Васильевич Конюхов. Священник Свято-Троицкой церкви. Агния Васильевна, родилась 29 ноября (11 декабря) 1873 года, крещена 9 (21) декабря. Восприемники: канцелярский служитель Иван Васильев Попов и дочь священника Терентия Богданова девица Агния Терентьева. Обряд крещения совершили иерей Александр Попов. 2 Жена священника Михаила Александровича Накарякова. Михаил Александрович Накаряков. Родился в 1866 году. Происходил из потомственных дворян Уфимской губернии. 14 (26) июня 1887 года вышел из 2 класса при переходе в 3 класс Пермской Духовной Семинарии. 27 августа (8 сентября) 1887 года определен псаломщиком к Николаевской церкви пересыльной тюрьмы. 1 (13) октября 1887 года посвящен в стихарь. 12 (24) января 1892 года рукоположен в сан диакона к Верх-Язвинской церкви Соликамского уезда. В 1892-1893 годах проходил должность законоучителя ВерхЯзвинской церковно-приходской школы. В 1894 году проходил должности законоучителя Цивинской школы и учителя славянского языка и пения Верх-Язвинской церковноприходской школы. 3 (15) декабря 1894 года перемещен по прошению на псаломщическую вакансию к Скорбященской церкви при Пермском тюремном замке. 3 (15) декабря 1895 года рукоположен в сан священника и определен на диаконскую вакансию к градо Получала пенсию из Пермского казначейства 120 рублей (из них 90 р. выплачивалось вдове и 30 р. дочери Нине). ПЕВ. 1905. №37, 11 октября (отд. офиц.). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 153, л. 136 об. – 137 (запись №376).

1 2

143


Кунгурской Спасо-Преображенской церкви. 15 (28) сентября 1898 года перемещен на штатную священническую вакансию к Хохловской Иоанно-Предтеченской церкви Оханского уезда. С 26 октября (7 ноября) 1898 года проходил должность законоучителя Хохловского земского училища. 5 (18) сентября 1902 года перемещен к церкви Куштымского завода Чердынского уезда. 15 (28) сентября 1902 года преподано Архипастырское благословение. 3 (16) октября 1902 года перемещен к Троельжанской Вознесенской церкви Кунгурского уезда. В октябре 1902 года перемещен к Александро-Невской церкви Бубинского села Оханского уезда. В 1907 году проходил должности законоучителя и заведующего Бубинской церковно-приходской школы, законоучителя Бубинской земской школы, законоучителя Угорского земского училища. 16 (29) октября 1907 года согласно прошения назначен к Отчино-Сретенской церкви Пермского уезда на 2-ю священническую вакансию. 7 (20) октября 1908 года резолюцией Епископа Никанора назначен на 1-ю вакансию к той же Сретенской церкви. В 1907-1912 годах проходил должность законоучителя Сретенского земского женского училища. В 1908-1912 годах проходил должность законоучителя Сретенского мужского училища и заведующего бесплатной читальни, депутата Пермского уездного Училищного Съезда. В 19081911 годах проходил должность заведующего Першатской церковно-приходской школы. 7 (20) октября 1912 года перемещен к СпасоПреображенской церкви села Ново-Усольского Соликамского уезда на 3-ю священническую вакансию. С 11 (24) августа 1913 года проходил должности заведующего и законоучителя Усольской Спасо-Преображенской церковноприходской школы, законоучителя 2 класса Усольского 2-х классного женского училища. Дети их: Николай Михайлович, родился 20 октября (1 ноября) 1893 года, служил в УправлеКонстантин Васильевич Конюхов с женой Надеждой Константиновной. нии Пермской железной дороги, был женат; СоНина Васильевна Конюхова. фья, родилась 15 (27) мая 1895 года; Раиса, родиИз домашнего архива О.Р. Конюховой. лась 5 (17) сентября 1899 года; Александр, родился 9 (22) мая 1901 года, обучался в II классе Пермской Императора Александра I Благословенного гимназии; Зинаида, родилась 10 (23) октября 1902 года, обучалась в Пермском Епархиальном училище; Елисавета, родилась 30 марта (12 апреля) 1908 года; Владимир, родился 1 (14) июля 1913 года.1 Александра Васильевна, родилась 19 октября 1879 года. Жена священника Николая Иринарховича Пьянкова. 1

ГАПО, ф. 540, оп. 1, д. 40, л. 25 об. - 28.

144


Константин Васильевич, родился 6 (18) марта 1882 года, крещен 11 (23) марта. Восприемники: священнику Василию Конюхову дети: Павел и Агния. Обряд крещения совершил иерей Александр Попов. 1 10 (23) ноября 1903 года женился на Надежде Константиновне Завариной, Московской мещанской девице, выпускница Мотовилихинской второклассной женской учительской церковно-приходской школы. 2 Состоял на гражданской службе, служил ревизором Пермской железной дороги. Мария Васильевна, родилась ок. 1885 года. Жена священника Сергея Александровича Баженова. Нина Васильевна, родилась 17 (29) октября 1891 года, крещена 12 (24) ноября. Восприемница: священника Василия Конюхова родная дочь Агния. Обряд крещения совершил священник Александр Попов. 3 Выбыла из IV класса Пермского Епархиального женского училища по прошению, состояла при матери.

 ñåíòÿáðå состоялось освящение Крестовоздвиженской часовни. 4 Часовня была построена на высокой горе – 2-й Вышке, откуда открывался прекрасный вид на Ка­му. Здание имела деревянное, которое занимало площадь земли 6,4 м. х 12, 8 м. Площадь принадлежавшей часовне усадьбы была 34,13 м. х 55,46 м. 5 При Николаевской церкви в Мотовилихе открыт самостоятельный приход. 26 îêòÿáðÿ (8 íîÿáðÿ) постановлением Пермского Епархиального Начальства 3-й священник Николай Иринархович Пьянков и 4-й священник Василий Иванович Теологов были переведены к Мотовилихинской Николаевской церкви на 1-е и 2-е священнические места. 6 3-м священником стал Сергей Александрович Баженов. 27 îêòÿáðÿ (9 íîÿáðÿ) псаломщик Алексей Дроздов переведен на 1-ю псаломщическую вакансию к Мотовилихинской Николаевской церкви. 7 Вместо него 3-м псаломщиком определен Иван Никанорович Брызгалов.

Родился в 1862 году. Окончил 3 класса горного училища. Служил почтовым чиновником. 8

25 íîÿáðÿ (7 äåêàáðÿ) резолюцией Преосвященного Иоанна, Епископа Пермского и Соликамского, за №4318, диакон Петр Иванович Лукин определен на штатное место диакона при Мотовилихинской Николаевской церкви. 9 Прослужил при Свято-Троицкой церкви в течение 9 лет. На 2-ю псаломщическую вакансию по прошению из Мотовилихинской Николаевской церкви переведен Алексей Петрович Дроздов. 26 íîÿáðÿ (9 äåêàáðÿ) постановлением Пермского Епархиального Начальства к Мотовилихинской Николаевской церкви на вакансию псаломщика переведен Михаил Иванович Быстрых. 10 В связи с образованием самостоятельного прихода при Николаевской церкви от Свято-Троицкой были отделены 4-я и 5-я штатные вакансии священника и псаломщика. Â íîÿáðå Епархиальный Наблюдатель церковных школ протоиерей Николай Красовский подал ходатайство в Епархиальный Училищный Совет за №412 о награждении камилавкою заведующего и законоучителя Мотовилихинской второклассной школы священника Павла Васильевича Конюхова, который, «состоя в названных должностях со дня основания школы, принимал самое деятельное и живое 4 5 6 7 8 9

ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 162, л. 33 об. – 34 (запись №83). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 911, л. 274 об. – 275 (запись №159). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 171, л. 154 об. – 155 (запись №360). Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 45 – 46. ГАПО, ф. р-36, оп. 1, д. 28, л. 12 – 45. ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 43, л. 54 об. – 57. ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 34 об. – 36. Адрес-календарь Пермской Епархии на 1909 год. С. 56. ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 35 об. – 38. 10 ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 127 об. – 129. 1 2 3

145


участие в упрочении школы в Мотовилихинском заводе, такое же участие принимал при постройке собственного здания для нее, сносясь с разными лицами и ведомствами об уступке места для школы, что в заводе Мотовилихинском, где каждый кусок земли ценится весьма дорого, сопряжено было с немалыми затруднениями; расположил несколько лиц к пожертвованиям на нужды школы, например г. Лосеву1, которая дала 100 р. на парты, г. Русских, который бесплатно произвел такие работы, как окраска крыши, окон и т.п., и, кроме того, сам пожертвовал на нужды школы из своих собственных средств более 150 рублей, а потом зарекомендовал себя, как опытный и деятельный законоучитель». 1 (14) äåêàáðÿ Епархиальный Училищный Совет в журнале за №108, постановил просить Преосвященного Иоанна, Епископа Пермского и Соликамского, наградить Павла Конюхова камилавкою, что Его Преосвященство утвердил резолюцией от 9 (22) декабря за №1775. 2 3 (16) äåêàáðÿ Преосвященным Иоанном иерей Сергей Баженов был награжден набедренником. 3 1905 ãîä. 1 (14) ÿíâàðÿ тихо в Бозе почил Преосвященный Иоанн, Епископ Пермский и Соликамский. 4 (17) ÿíâàðÿ Епископ Иоанн был погребен за алтарем Кафедрального Собора. 4 17 (30) ÿíâàðÿ Епископ Якутский Никанор (Надеждин) назначен Пермским и Соликамским, а Епископ Кунгурский Павел утвержден Епископом Глазовским, викарием Вятской Епархии.5 30 ìàðòà (12 àïðåëÿ) Епископ Никанор прибыл в Пермь и вступил в управление Пермской Епархией. 6 Служение Епископа Никанора пришлось на бурные революционные события. Он сумел, не «качнувшись» ни вправо ни влево, сохранить внутрицерковное единство, благодаря своему умению нахо­дить компромиссные решения. 7 (20) àïðåëÿ определением Святейшего Синода за №1854, по представлению Пермского Епархиального Начальства, ко дню Рождения Государя Императора 6 (19) ìàÿ, за заслуги по духовному ведомству протоиерей Иоанн Никитин был удостоен награждения благословением Святейшего Синода, с грамотой, а 2-й священник Павел Конюхов удостоен награждения камилавкою. 7 17 (30) àïðåëÿ Император Николай II издал Указ «О веротерпимости». Этот Указ отменил многие правила и ограничения предшест­вующего законодательства. Ïåðâàÿ ðóññêàÿ ðåâîëþöèÿ. Âîëíåíèÿ â Ìîòîâèëèõå Мотовилихинские рабочие, особенно молодые люди, в условиях тяжелого труда и не благоустроенного быта, оказывались очень восприимчивыми для агитации революционных идей. Â 1905 ãîäó в Мотовилихе было 22 тысячи жителей, из которых приписанных к местным сельским обществам числилось 7 774 человека. 8 Количество «пришлых людей» составляло 64,2% от всего населения. Они жили по 10 – 12 человек на квартирах коренных мотовилихинцев, квартплата составляла 8 – 10 рублей в месяц. Собственные дома имели лишь 31,6% жителей, на квартирах проживало 64,8%, в казар 4 5 6 7 8 1 2 3

А. Лосева, дочь Епископа Петра (Лосева). ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 38, л. 37, 38 – 38 об. ПЕВ. 1904. №51, 18 декабря (отд. офиц.). ПЕВ. 1905 год. №1, 1 января (отд. офиц.). Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 52. ПЕВ. 1905 год. №5, 5 февраля (отд. неофиц.). ПЕВ. 1905. №22, 4 июня (отд. офиц.). Список населенных мест Пермской губернии. – Пермь, 1905. – С. 252.

146


мах (т.е. в общежитиях) – 3,6%. Значительная часть «коренных» рабочих имела свои дома, хозяйство, огород, лавки, мастерские, амбары, небольшие фабрики. Рабочие держали артельно небольшие пароходики и разные кооперативные предприятия. Они держались за место на заводе, в отличие от «при­шлых», которые ничего этого не имели и в случае увольнения могли без особых проблем уехать на другой завод. Они отличались наибольшей активностью. «Закон о продолжительности и распределении рабочего времени в фабричных заведениях» (1897) определял 11,5-часовой рабочий день (включая 3-часовой обеденный перерыв). Предпраздничные дни были укорочены, в 1913 году начался переход на 8-часовой рабочий день. С 1898 года 70% рабочих пользовались бесплатным медицинским обслуживанием. В 1903 году на казенных и частных заводах введены обязательные пенсии и пособия пострадавшим при несчастных случаях на производстве или семьям погибших в размере 60% заработка. Введено страхование по профессиональным заболеваниям. На пенсию рабочие казенных заводов имели право выйти в возрасте 38 лет при обязательном 20-летнем трудовом стаже. 1 Средняя заработная плата рабочего на Мотовилихинском заводе составляла в 1905 году – 257 р. 2 Â àïðåëå в Мотовилихинском заводе начинают активно проводится массовки рабочих. 3 14 (27) ìàÿ случилось обстоятельство, о котором «Пермские Губернские Ведомости» сообщили так: «14 мая, на улицах Перми, группою лиц, по преимуществу из среды учащих и учащихся, была произведена уличная политическая демонстрация. В полдень предположено было в доме Мешкова устроить учредительное собрание Пермского отделения неразрешенного ни кем Всероссийского учительского союза. Разосланные печатанные тайно, без разрешения, на гектографе повестки, созывающие на это собрание, имели некоторые пункты чисто революционного характера. Они стали известны властям и были приняты меры к недопущению незаконного собрания. Мешков заявил, что согласия своего на собрание в его доме он ни с этою целью, ни с какою либо иною не давал. Перед домом, однако, собралось довольно много народа. Собравшимся было объявлено полицией, что собрание не может быть допущено и им следует расходиться. Тогда группа до 100 человек с пением революционных песен двинулась по направлению к губернаторскому дому, увлекая за собою по дороге массу публики. На требование полиции разойтись демонстранты ответили отказом и только при появлении роты солдат стали расходиться. Но вскоре вновь собрались во дворе квартиры г-на Мешкова, пытаясь открыть заседание. Новое требование полиции о том, чтобы расходились, осталось по-прежнему без исполнения. При содействии роты солдат, полиции удалось после этого изолировать демонстрантов и переписать их фамилии. Демонстранты затем были отпущены по домам, а толпа любопытных рассеялась. Вечером около 8 часов, в саду общественного собрания, группа до 100 человек, выделившись из публики, выкинула красный флаг. С пением революционных песен, криками и свистом группа эта, сопровождаемая большою толпою любопытных, направилась к Сибирской улице, но здесь не была пропущена полицией. Вернувшись снова в сад, толпа разломала ворота, ведущие к цирку, и вышла на Кунгурскую улицу. На углу Большой Ямской, встретив снова наряд полиции, толпа оказала сопротивление выстрелами из револьверов и бросанием камней (один из городовых ранен тремя пулями). Затем толпа двинулась на Сибирскую улицу. Здесь демонстранты били стекла в домах, стреляли в стены губернаторского дома. У театрального сада встреченные ротою солдат, демонстранты, наконец, разошлись. 4 4 1 2 3

Кириллов Б.П. Рассказы о Мотовилихе. Пермь, 1998. С. 11. Озеров И.Х. Горные заводы Урала. М., 1910. С. 137. Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 693. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 54 – 55.

147


хи.

В беспорядках в Перми приняли участие несколько сотен рабочих Мотовили-

В ответ на арест рабочих 25 ìàÿ (7 èþíÿ) на Мотовилихинском заводе началась забастовка, продолжавшаяся до конца месяца. В ходе забастовки прошли выборы цеховых депутатов, которые образовали Совет рабочих депутатов. Совет стал активно вмешиваться во все конфликты между рабочими и администрацией. 1 Заводская администрация угрозой локаута смогла вернуть забастовщиков на рабочие места, однако вынуждена была согласиться на участие старейшин – выборных представителей от цехов – в смешанной комиссии, решавшей вопросы внутреннего распорядка, установления расценок, приема и увольнения работников. Губернатор, обеспо­коенный положением в губерн­ском городе и Мотовилихе, вызвал из Казани казачью сотню, присутствие которой должно было оказать сдерживающее влияние на радикально на­строенную часть населения. 9 (22) èþíÿ казаки прибыли в Пермь и разместились в Разгуляе. Та­кой шаг вызвал резкое недо­ вольство даже среди либе­рально настроенной части об­щества. 6 (19) èþíÿ, в День Святого Духа, Архипастырь божественную литургию, по случаю храма, совершил в Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода. Во время службы священник Павел Конюхов был облачен камилавкой. Владыка сказал слово о действиях Св. Духа в св. Церкви и призвании России православной. 2 Епископ Никанор в своих речах предостерегал рабочих не слушать самозваных учителей, которые являются инициаторами «смут и нестроений». 3 Однако деструктивным силам удалось взбудоражить рабочих Мотовилихинского завода. Настрой некоторых рабочих против власти был слишком силен, взгляд на события – односторонен. 10 (23) èþëÿ в Мотовилихе произошла политическая демонстрация рабочих, сопровождавшаяся крупными беспорядками. В «Пермских Губернских Ведомостях» было помещено следующее сообщение: «10 июля 1905 года около 7 часов вечера в Мотовилихе, на Вышке, собралась толпа свыше 1 000 человек. Прибывшие на место сходки наряд полицейских и полусотня казаков были встречены криками, гиканьем. Настроение ее становилось возбужденнее. Последовали из толпы выстрелы в казаков и полицию. Казаками толпа была рассеяна. Рабочие, спустившись под гору и устроив засаду, из камней и пней начали стрелять. Сделано не менее 100 выстрелов. Тогда из полусотни девять казаков спешились и дали в толпу два залпа». 4 В ходе перестрелки погиб пермский мещанин, служивший на заводе одним из первых сварщиков, Лука Иванович Борчанинов, 53 лет от роду. Его смерть, как отца рабочего вожака Александра Борчанинова, вызвала особое возмущение рабочих. 13 (26) èþëÿ состоялись похороны Л.И. Борчанинова. Обряд погребения совершил священник Павел Конюхов с диаконом Алексеем Дроздовым на Мотовилихинском кладбище. 5 16 (29) àâãóñòà, на сороковой день после смерти Л.И. Борчанинова, поминки на его могиле превратились в митинг протеста, в котором участвовало до тысячи человек. 6 16 (29) àâãóñòà Указом Святейшего Синода за №8090 при Запрудской Рождество-Богородицкой церкви был открыт самостоятельный приход. После разделения Мотовилихи на три самостоятельных церковных прихода, площадь возле Свято-Троицкой церкви стала называться по названию храма – Свято-Троицкой. Непрекращавшиеся забастовки рабочих, сопровождавшиеся дикими выходками, привели к тому, что 20 ñåíòÿáðÿ (3 îêòÿáðÿ) Пермские Пушечные заводы 4 5 6 1 2 3

Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 693. ПЕВ. 1905. №26, 2 июля (отд. офиц.). ПЕВ. 1905. № 37, 11 октября (отд. неофиц.). С. 403. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 55 – 56. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 914, л. 264 об. – 265 (запись №175). Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 693.

148


Мотовилиха с колокольни Свято-Троицкой церкви (начало XX века). Из домашнего архива М.Н. Мурашовой (Русских).

были закрыты «ввиду непозволительного поведения рабочих». При объяснениях с рабочими Горный начальник Строльман был засыпан комками грязной бумаги, помощник его Шафалович был освистан. После закрытия завода многие рабочие стали собираться вместе, теперь – уже на митингах. Слушали призывы социал-демократов. Возбужденные новыми словами, новыми понятиями, новыми песнями и новыми флагами, люди впадали в иллюзию, что их трудности могут решиться только здесь и только этими людьми. Локаут длился до 15 (28) îêòÿáðÿ, когда Горный начальник, убедившись в том, что «спокойствие достигнуто», открыл завод. 1 Полностью завод начал работать с 1 (14) íîÿáðÿ. 2 Выход Манифеста 17 октября, в котором Император обещал «даровать населению незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов», вызвал всплеск политической активности. 3 «Манифест был получен в Перми на следую­щий день, 18 (31) îêòÿáðÿ. Бастовавшие железнодорожники решили прекратить забастовку, отслужить молебен в Кафедральном Соборе и произвести патриотическую манифестацию. Толпа при подходе к театральному саду подверглась нападению полиции, была разогнана, многие избиты, пострадали и женщины, и даже дети. Толпа, рассеянная полицией, вновь собралась к губернаторскому дому. Губернатор Наумов выразил сожаление о случившемся и отправился на место происшествия вместе с толпой. В это время из Мотовилихи сплошной лавиной явились рабочие с песнями и Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 221. Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 694. Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 221.

1 2 3

149


знаменами. У Благородного собрания состоялся митинг, где ораторы призывали рабочих не поддаваться праздным настроениям, Указывалось, что свобода не дарована, а завоевана, и провозглашался принцип отстаивать и защищать свободу. Далее толпа направилась к тюрьме и потребовала освобождения политических арестованных. Под давлением губернатор распорядился освободить арестованных, которых оказалось 31 человек». 1 Среди мотовилихинских рабочих возникло коренное разногласие о способах проявления своих чувств по поводу Манифеста 17 октября. 19 îêòÿáðÿ (1 íîÿáðÿ) часть рабочих в составе 600 человек открыла шествие с красными флагами, на Вышке состоялся многолюдный митинг, а в Народном доме сходка с речами. Другая часть рабочих в составе 2000 человек отправилась с национальными флагами и портретом Государя на Свято-Троицкую площадь, где был отслужен благодарственный молебен. 22 îêòÿáðÿ (4 íîÿáðÿ) «после обедни на соборной площади в Перми происходило молебствие, совершенное Преосвященным Никанором в сослужении всего городского духовенства. Сплошная толпа, во много тысяч человек, занимала всю площадь в ожидании молебствия. Оркестр все время до молебствия и после исполнял народный гимн «Боже, Царя храни», и несметная толпа с обнаженными головами покрывала его криками: «ура». После этого грандиозная толпа, вместе с войсками, пошла к губернаторскому дому. Около четырех часов дня собралась другая толпа, состоявшая из учащихся и рабочих с красными флагами и пением марсельезы. Когда встретились обе толпы, то раздались выстрелы и произошла паника, в которой очень многие пострадали более или менее серьезно». 2 Вскоре Епископ Никанор с духовенством и городская Дума обратились к жителям города с просьбой «об успокоении». В это же время Святейший Синод отослал телеграммы, где предписывал: «употребить все свое пастырское воздействие к уст­ранению междоусобия среди населения, поучая его в своем поведении и в отношении своих к ближним действовать в духе ...христианского всенародного братолюбия». 3 Получив эту телеграмму, 24 îêòÿáðÿ (6 íîÿáðÿ) Епископ Никанор наложил резолюцию: «Живо распространить все копии по епархии». «Манифест 17 октября факти­чески узаконил многопартий­ность в стране, ускорил обра­зование политических партий, дал толчок к образованию профсоюзов. По всей стране создаются региональные отде­ления всероссийских партий и организаций. Пермское духовенство стало устраивать публичные пастырские собрания, принимавшие характер митингов, так как на них приглашались представители социал-революционной, социал-демократической и других политических партий. Так, â íà÷àëå äåêàáðÿ по приглашению духовенства, представитель Пермского комитета РСДРП на собрании епархиального съезда духовенства в здании Пермского Епархиального женского училища, в присутствии громадного количества учащихся духовных школ, делал доклад о социал-демократической программе. 4 Речи политиков выслушивались, а так как со стороны духовных лиц зачастую возражений не делалось, то производилось впечатление, как будто духовенство разделяло их программы. Некоторые из священноцерковнослужителей снисходительно и даже одобрительно смотрели на забастовки рабочих; среди них встречались и такие, которые принимали активное участие в народном антиправительственном и антицерковном движении. На собраниях, происходивших в Мотовилихе и в Перми, открыто проповедывалось, что существующий политический строй должен быть изменен, что для этого 4 1 2 3

Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 76. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 57. ПЕВ. 1905. № 38 (отд. офиц.). Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 77.

150


необходимо принять участие во всеобщей забастовке и готовиться к вооруженному восстанию». 1 6 (19) äåêàáðÿ псаломщик Иоанн Брызгалов рукоположен в сан диакона с оставлением на 3-й псаломщической вакансии. 2 6 (19) äåêàáðÿ Московский Со­вет принял воззвание с призы­вом 7 (20) äåêàáðÿ начать всеобщую политическую забастовку. К призыву Совета присоедини­ лись конференции 29 железных дорог и почтово-телеграфный съезд. 8 (21) äåêàáðÿ прекратили работу пермские железнодо­рожники. 9 (22) äåêàáðÿ социалдемократы Мотовилихи призва­ли рабочих присоединиться к политической забастовке и создали штаб вооруженного восстания. Распространенные прокламации Пермского комитета РСДРП призывали устраивать баррикады и вооружаться против правительства. 3 «Но не все рабочие Мотови­лихи присоединились к забастовке добровольно. Большеви­ки широко приме­няли метод «снятия» как отдель­ных рабочих, так и целых цехов и даже предприятий, когда группа активных рабочих раз­личными способами: уговора­ми, угрозами и физическим воздействием вынуждала ос­тальных присоединиться к стачке. В полицию поступали заявления от рабочих с просьбой защитить их от угроз и действий группы революцио­неров, угрожавших даже стре­лять в тех, кто пойдет на работу».4 11 (24) äåêàáðÿ состоялось объединенное собрание рабочих и сельских жителей Мотовилихинской волости, которое постановило «послать телеграмму Государю Императору… прося Его Императорское Величество для успокоения страны немедленно созвать Государственную Думу на началах прямого, всеобщего, равного и тайного голосования для выработки основных законов, которые успокоили бы страну», «истерзанной как неудачной войной, так и внутренними раздорами, которым не видно конца». 5 12 (25) äåêàáðÿ стало известно, что в Москве началось вооруженное восстание. Первое вооруженное столкновение произошло на станции Мотовилиха, когда рабочие попытались перекрыть движение по Горнозаводской железнодорожной линии, разобрали железнодорожные пути и остановили поезд, идущий в Екатеринбург. В связи с объявленной Всероссийской забастовкой проход поезда был воспринят рабочими как предательство – в период забастовки поезда ходить были не должны. Для восстановления порядка в Пермь была вызвана полусотня казаков, разгонявших рабочих нагайками, несмотря на выстрелы с их стороны. Жертв ни с той, ни с другой стороны не было. Рабочие были оттеснены казаками на территорию завода и в ночь на 13 (26) äåêàáðÿ начали строить баррикады. По инструкции Пермского комитета РСДРП создавались боевые дружины, по селению ходили рабочие патрули. Намечены были дома, где устроены засады дружинников. На углу Большой улицы была воздвигнута баррикада, четыре баррикады было возведено на Висиме. Наверняка руководители восстания отдавали себе отчет в том, что вооруженное сопротивление властям обречено и повлечет за собой человеческие жертвы. 13 (26) äåêàáðÿ, так же как и в предыдущие дни, рабочие Мотовилихи собрались на митинг на территории завода. Они не были вооружены, за исключением небольшой группы юных революционеров. Большая часть из 10 тысяч рабочих в эти дни находилась в своих домах и сражаться с правительственными войсками не собиралась. 4

Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 77. ПЕВ. 1905. №42, 21 декабря (отд. офиц.). Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 77 – 78. Обухов Леонид. «Репетиция 1917 года? Политические партии и общественные организации Прикамья в революции 1905 года».// Ретроспектива. Пермский историко-архивный журнал. 2007, №2. С. 7 – 12. 5 Революция 1905-1907 гг. в Прикамье. Документы и материалы. – Молотов, 1955. С. 173-174. 1 2 3

151


«Для обеспечения свободного прохода поезда из Перми в Мотовилиху были посланы казаки и рота солдат. На этот раз поезд прошел спокойно, но при возвращении в город казаки и пехота были обстреляны боевиками. Боевики обстреливали солдат и казаков из укрытий, а при их приближении сразу же убегали. Хроникер современной газеты констатировал: «обнаружены случаи, где жильцы пострадали только потому, что около их дома были засады мятежников. Наряду с мятежниками падали убитыми или раненными ни в чем не повинные жертвы». 1 В Мотовилиху были направлены дополнительные войска, и перестрелка продолжалась до наступления темноты. В течение дня было задержано три человека, ближе к ночи солдатам удалось окружить группу из 30 дружинников, засевших на чердаке орудийного цеха №1. Всех их удалось захватить, но оружие боевики успели разбросать. Большая часть задержанных оказалась молодыми людьми, еще не достигшими 17-летнего возраста (двум самым младшим было всего по 14 лет). Все они были отпущены сразу после допроса 16 декабря. 2 В ходе столкновений применялось огнестрельное оружие, и случайные жертвы были практически неизбежны. Потери правительственных войск в ходе событий 12 – 13 декабря составили два раненых казака. Также была легко ранена лошадь. 3 В ночь с 13 íà 14 (26-27) äåêàáðÿ жандармами были арестованы в Перми и Мотовилихе все заметные руководители «вооруженного восстания». 4 15 (28) äåêàáðÿ состоялись похороны случайной жертвы беспорядков обывательской вдовы Анны Петровой Белавиной, 39 лет от роду, убитой 13 (26) декабря. Обряд погребения совершил священник Николаевской церкви Василий Теологов. 5 16 (29) äåêàáðÿ состоялись похороны двух жертв беспорядков среди восставших 13 (26) декабря: Александра Иванова Родионова, 19 лет, уроженца Воткинского завода; и Василия Никифорова Бабина, 21 года, уроженца Чермозского завода. Обряд погребения совершил священник Сергей Баженов на Мотовилихинском кладбище.6 17 (30) äåêàáðÿ состоялись многолюдные похороны еще одного рабочего – мотовилихинского обывательского сына Николая Павлова Норина, 16 лет. Похороны сопровождались митингами. Обряд погребения совершил священник Сергей Баженов. 7 21 äåêàáðÿ (3 ÿíâàðÿ 1906 ãîäà), вместо вышедшего в отставку А.П. Наумова, в Пермь приехал новый начальник губернии Александр Владимирович Болотов. 8 24 äåêàáðÿ (6 ÿíâàðÿ 1906 ãîäà) состоялись похороны Павла Зиновьева Пестренина, умершего 23 декабря (5 января) от ран, полученных во время беспорядков 12 – 13 декабря, 25 лет, уроженца Черновской волости Оханского уезда. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Николаевской церкви Николай Пьянков. Обряд погребения совершил священник Василий Теологов с диаконами Петром Лукиным и Михаилом Быстрых на Мотовилихинском кладбище. 9 Äåëî ñâÿùåííèêà Ñåðãåÿ Áàæåíîâà 28 äåêàáðÿ (10 ÿíâàðÿ 1906 ãîäà) исполняющий обязанности Пермского губернатора А. Болотов «в видах охранения государственного порядка и общественного спокойствия» объявил Пермь и Мотовилихинский завод на положении чрезвы 4 5 6 7 8 9 1 2 3

Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 78. ГАПО, ф. 142, оп. 2, д. 121, л. 10-10 об. ГАПО, ф. 142, оп. 2, д. 121, л. 27-28. Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 78 – 79. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 914, л. 483 об. – 484 (запись №124). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 914, л. 306 об. – 307 (запись №321-322). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 914, л. 306 об. – 307 (запись №323). Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 58. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 914, л. 484 об. – 485 (запись №181).

152


чайной охраны. В секретном письме за №1083 от 28 декабря 1905 года губернатор потребовал от Епископа Никанора принять меры против деятельности священника Свято-Троицкой церкви Сергея Баженова, который обратил на себя внимание своей «противоправительственной деятельностью», в связи с тем, что как приходской священник, «способствовал усилению возбужденного настроения рабочих Мотовилихинского завода». В Перми он принимал активное участие в митингах в Благородном собрании, в которых первенствующее положение занимали деятели социалистических и революционных партий, и выступал на них в качестве оратора, высказываясь под тон господствовавших на этих митингах настроений. По данным губернатора Болотова, священник Сергей Баженов «агитировал между рабочими, призывал их к мятежу, открыто высказывал свои революционные мысли и по своему сану и положению имея на прихожан, преимущественно молодежь, особенное внимание, при всяком случае старался вредно влиять на них, возбуждая их к непослушанию властям и проявлению насилия и самоуправств». В Мотовилихинском заводе в частных беседах с рабочими и в проповедях, обращенных к рабочим, поддерживал в них «дух сопротивления» правительству, истолковывал значение Манифеста 17 октября в «превратном смысле», вследствие чего в скором времени стал «любимым священником в среде, склонной к мятежной части рабочих и служащих». В силу этого, рабочие предпочитали приглашать его для служения молебнов по случаю политических событий и для совершения похоронного обряда при погребении убитых товарищей при вооруженных выступлениях. На похоронах он «дозволял» рабочим нести красные и черные флаги с революционными надписями и наряду с церковным пением петь революционные песни. 1 Губернатор указал Епископу Никанору на недопустимость дальнейшего пребывания Сергея Баженова в Мотовилихе, требовал перевести его в самом скорейшем времени в Чердынский уезд, как местность, «где бы он не «мог проявить своей вредной деятельности», и в противном случае грозил немедленно принять административные меры по выдворению Баженова из Мотовилихи. 2 На требование губернатора Болотова Епископ Никанор согласился отправить священника Сергея Баженова в отпуск (с 29 äåêàáðÿ////11 ÿíâàðÿ) в Вологодскую губернию сроком на 2 недели с запрещением в священнослужении и поручил Духовной Консистории провести следствие. 3 Сергей Баженов был запрещен в священнослужении, отрешен от своей должности и привлечен к суду по обвинению во «вредной противоправительственной агитации» среди рабочих Мотовилихинского завода, преимущественно среди молодежи, в призывах «к непослушанию властям и проявлению насилий и самоуправств». 29 äåêàáðÿ (11 ÿíâàðÿ 1906 ãîäà) состоялись похороны Георгия Григорьева Балтина, умершего 13 (26) декабря от причиненных ему ран, 27 лет от роду, мещанина города Сарапула Вятской губернии. Обряд погребения совершил священник Николаевской церкви Николай Пьянков с диаконом Михаилом Быстрых на Мотовилихинском кладбище. 4 Таким образом, количество жертв беспорядков 12 – 13 (25 – 26) декабря составило: среди восставших – 4, среди мирных граждан – 2. Кроме погибших, по официальным данным, было раненных – 26. В это число, вероятно, не попали легко раненные и избитые нагайками, – не все были выявлены, часть участников беспорядков успели скрыться. После декабрьских беспорядков небольшая кучка бывших рабочих, убежденных в своих разрушительных идеалах и готовых на все, во главе с Александром Лбо 4 1 2 3

ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 13 – 14 об., 23 – 23 об. ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 1 – 1 об. ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 2 – 2 об. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 914, л. 484 об. – 485 (запись №183).

153


вым была вынуждена из-за полицейских преследований уйти в лес, откуда они стали совершать убийства чиновников и полицейских, проводить экспроприации денег и взрывчатки, нападали на предприятия, заводские конторы, почтовые и другие учреждения, оружейные и керосиновые склады, казенные винные лавки, наводя страх и ужас. 1 1906 ãîä. В течение ÿíâàðÿ-ìàðòà в Пермской Духовной Консистории проводилось следствие по делу священника Сергея Баженова, которым занимался протоиерей Петр Черняев. Губернатор потребовал продлить «отпуск» Баженова до марта, на что Епископ согласился. 2 За это время были опрошены все священнослужители СвятоТроицкой церкви и часть прихожан, которые согласились дать свои показания. Проведенное в Пермской Духовной Консистории следствие показало следующее. Основанием к обвинению священника Баженова послужили: 1) показания диакона Феодора Калачникова, 2) показания диакона Алексея Дроздова, 3) показания свидетелей Леонтия Крохалева и Алексея Катаева. Диакон Феодор Калачников указал на факт служения священником Сергеем Баженовым молебна в снарядном цехе Мотовилихинского завода и произнесении им проповеди, в которой он отстаивал «завоеванную силой свободу с оружием в руках», а также на опущение из великой ектении прошений о Царствующем Доме и пения «Спаси Господи» при погружении креста в воду однажды. Диакон Алексей Дроздов заявил о том, что священник Баженов при служении молебна на церковной площади 19 октября (1 ноября) не произнес многолетия Государю. Леонтий Крохалев указал на то, что священник Баженов в разговоре с ним проговорил, что «публика, посещающая собрания (митинги), заставит их поклоняться красному флагу», а в воскресной проповеди говорил, что «прихожане, которые исполняют службу и ставят свечи, не получат пользы для своей души». Алексей Катаев указал, что священник Баженов, вскоре после 17 октября сказал церковным сторожам, что «теперь Вы все свободны, все Вы равные, жить будет хорошо, правительство будет народное, Государя, может, не будет», в проповеди за неделю до Рождества Христова говорил неодобрительно о деятельности Красного Креста, а в речи, произнесенной при отпевании рабочего Норина сказал, что «свобода у нас окупается кровью, нужно стоять за свободу, одного другому не выдавать». Показания священнослужителей, проходивших «свидетелями» по делу Баженова, по мнению следствия, не заключали в себе каких-либо серьезных обвинений, так как одни основывались на слухах (показание протоиерея Иоанна Никитина, диакона Иоанна Брызгалова), другие отзывались незнанием (показания священников Павла Конюхова, Николая Пьянкова, псаломщика Михаила Быстрых, Павлова, Чернова). В показаниях, данных Трухачевым, Стряпуниным, Буданцевым, Трухалевым и Малковым, наоборот, Указывалось, что в проповедях священника Баженова, обращенных к народу, «ничего противоправительственного, возбуждающего народ к мятежу, неповиновению властям, самоуправству не было». По их мнению, священник Баженов, объясняя значение Манифеста 17 октября 1905 года, «старался сдерживать народ, просил его не пьянствовать и не хулиганить». Таким образом, обвинение Баженова в произнесении им революционной проповеди в снарядном цехе основывалось исключительно на показаниях одного свидетеля (диакона Феодора Калачникова), состоявшего в то же время во враждебных отношениях с Баженовым. Это обвинение не получило подтверждений в показаниях других свидетелей. Священник Баженов подал в Духовную Консисторию объяснительный рапорт, в котором не отрицал произнесения им речи в снарядном цехе и См. Семенов В. Л. Революция и мораль (Лбовщина на Урале). Пермь, 2007. ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 3 – 4.

1 2

154


сообщил, что «призывал народ дружнее жить, работать, стоять за всякую правду и благословил его на это, ни в одном из своих проповедей не призывал народ к оружию». В связи с этим, Духовная Консистория не нашла достаточных юридических оснований признать это обвинение Сергея Баженова вполне доказанным. Обвинения в опущении из великой ектении прошений о Царской фамилии, многолетия Царствующему Дому, а также в произнесении с церковной кафедры проповедей, в которых Баженов будто бы резко выражался о деятельности Красного Креста, о бесполезности церковных служб и возжигания свеч, а также о том, что «свобода окупается у нас кровью», также основывались на показаниях единичных свидетелей и не встречали подтверждения со стороны других. Сам священник Баженов отрицал эти обвинения и говорил, что если и было опущение из великой ектении прошений о Царствующем Доме, то сделано оно было по вине диакона Калачникова, «обязанного следить за собой и отвечать за свои действия». В своих проповедях с церковной кафедры ничего предосудительного он не говорил и в доказательство этого ссылался на то, что слышавшие его проповедь, например, протоиерей Иоанн Никитин и другие священники, не заявили своего протеста против этих проповедей и в показаниях своих не сказали, что проповеди его «безбожны, антихристиански, преступны и возмутительны». Однако следствие, прочитывая проповеди священника Баженова, произнесенные им в снарядном цехе и с церковной кафедры, в том виде, как они были приведены самим Баженовым в объяснительном рапорте, обратило внимание на заключавшиеся в них некоторые выражения. Например, в выражениях Сергея Баженова об отстаивании правды или о деятельности Красного Креста: «стойте за всякую правду, за отстаивание всякой правды я вас благословляю… ничего не стало заветного, о злоупотреблениях заговорили и в Красном Кресте иссякло народное доверие» – следствие сочло, что они «по своей резкости и силе могли быть поняты и перетолкованы» и вызвать в народе «нежелательное возбуждение». На обвинения Баженова в пении молитвы «Спаси Господи» при погружении креста в воду однажды, и в высказывании того, что «публика, посещающая собрания, заставить кланяться красному флагу, что теперь все свободны, все равны» и т.д., первую часть обвинения (пение «Спаси Господи») сам Баженов не отрицал, но объяснил это «нервным состоянием, вызванным присутствием тысячной толпы», а вторую часть обвинения отверг. Также в ходе следствия Духовная Консистория не смогла проигнорировать следующие обстоятельства: 1) посещение священником Баженовым митингов и выступление на них в качестве оратора, как это было, например, на одном из митингов в Благородном собрании в г. Перми; 2) непринятие с его стороны возможных мер к тому, чтобы черный флаг с революционными надписями, находившийся во время служения молебна в цехе (показание Летавина), был вынесен отсюда на время молебна и 3) напечатание в №829 «Пермского Края» за 1905 год письма, в котором он позволил себе «крайне резко, несправедливо и неуважительно коснуться» Особы Его Преосвященства, Преосвященнейшего Никанора, Епископа Пермского и Соликамского, и тем подорвать в обществе уважение и доверие к нему, как представителю Высшей духовной власти и Епископу. За все эти действия священник Баженов, по мнению следствия, должен был заслужить строгое порицание. 9 (22) ôåâðàëÿ в Пермь приехал Епископ Владимирский Никон, впоследствии Экзарх Грузии, для выяснения отношения Пермского духовенства к текущим событиям (проявленного сочувствия некоторых из духовенства левым партиям, допущения их представителей на собрания духовенства и т.п.). 1 13 (26) ôåâðàëÿ на Путиловском заводе рабочими был убит бывший управляющий чугунной и медно-литейной фабрики Мотовилихинского завода князь Михаил 1

Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 60.

155


Давыдович Назаров. 16 (29) ôåâðàëÿ в Мотовилихинском заводе была отслужена панихида. 1 27 ôåâðàëÿ (12 ìàðòà) губернатор Болотов заявил, что возвращение священника Баженова и оставление его на службе в Пермской Епархии, «в виду безусловно вредного влияния его на местное население», «не только не желательно, но и недопустимо». 2 После этого 1 (14) ìàðòà резолюцией Преосвященного Никанора за №626 Сергей Баженов был уволен от должности священника Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода. 3 Епископ Никанор сообщил губернатору о том, что им было выдано распоряжение об устранении от службы по духовному ведомству в Пермской Епархии священника Баженова, «в виду вредной агитации среди прихожан».4 2 (15) ìàðòà на 3-е священническое место к Свято-Троицкой церкви был перемещен священник Рождество-Богородицкой церкви Чермозского завода Соликамского уезда Иоанн Григорьевич Посохин. 5 22 ìàðòà (4 àïðåëÿ) в Пермской Духовной Консистории состоялось слушание по делу священника Сергея Баженова. Обсудив результаты следствия и принимая во внимание, что священник Баженов из Свято-Троицкой церкви был уже отчислен и по распоряжению гражданской власти удален за пределы Пермской губернии без права возвращения на службу в Пермскую Епархию, в ведении Пермского Епархиального Начальства не состоял и «тем самым уже понес за свои деяния наказание», Пермская Духовная Консистория определила: «в суждение о наложении на священника Баженова особого наказания за вышеозначенные действия не входить», постановила выслать Баженову все его служебные документы и почтительнейше доложить Его Преосвященству, что «в виду окончания дела священника Баженова, последний, по мнению Консистории, может быть разрешен в священнослужении». 6 23 ìàðòà (5 àïðåëÿ) Епископ Никанор утвердил постановление Духовной Консистории резолюцией за №1282 и 14 (27) àïðåëÿ препроводил губернатору Болотову копию заключения Епархиального Начальства по делу священника Сергея Баженова. По мнению губернатора Болотова, выраженного им в письме к Министру внутренних дел П.Н. Дурново, следствие по делу священника Баженова7 «велось в высшей степени поверхностно». Губернатор просил переместить Епископа Никанора на другую кафедру, а на его место назначить более строгого архипастыря. 8 4 5 6 7

Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 81. ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 7 – 7 об. ПЕВ. 1906. №8, 11 марта (отд. офиц.). ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 23 – 23 об. ПЕВ. 1906. №8, 11 марта (отд. офиц.). ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 10 – 12 об. В 1906 году служил священником Кафедрального Собора города Пскова. С 1918 года служил добровольцем в Белой Армии. С 1918 года священник г. Симферополя и сёл Нижняя Осьма, Болгарский Сарабуз, Павловки Херсонского округа. С 1921 года в обновленческом расколе. В 1924 году содержался в Бутырской тюрьме. С 1926 года священник Александро-Невской церкви г. Камышлова Свердловской епархии. С 1927 года служил священником Екатерининского собора г. Екатеринбурга. С 1 марта 1927 года член УралОМЦУ. С 15 декабря 1927 года апологет-благовестник Уральской митрополии. 27 декабря 1928 года по прошению уволен от должности благовестника. 17 сентября 1929 года назначен «епископом Курганским и Куртамышским» (обновленческим). 2 октября 1929 года избран «епископом Курганским». В 1931 году возведён в сан «архиепископа». В 1934 году по требованию митрополита Челябинского Василия (Некрасова) отстранён от управления Курганской епархией. По болезни проживал в г. Кургане. С 1934 года «архиепископ Минусинский». По пути на новое место сломал ногу, вернулся в г. Курган, где прожил 4 месяца у «архиепископа» Серапиона (Сперанцева). В 1935 году «архиепископ Ставропольский». С августа 1935 года «архиепископ Алтайский и Барнаульский». 15 мая 1936 года выведен, по прошению, за штат, далее на приходе, в должности священника. Работал бухгалтером в клубе в г. Ревде Свердловской области. Арестован 15 мая 1938 года. 5 июня 1938 года постановлением Тройки УНКВД по Свердловской области был приговорен к высшей мере. Расстрелян 7 июня 1938 года в г. Свердловске. Реабилитирован. Лавринов В., протоиерей. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. Екатеринбург, 2001. С. 165; Лавринов В., протоиерей. Очерки истории обновленческого раскола на Урале (1922-1945). Издательство Крутицкого подворья. Общество любителей церковной истории. Москва, 2007. С. 261. 8 ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 1 – 1 об. 1 2 3

156


 àïðåëå состоялись выборы членов I Государственной Думы. 1 В связи с выборной кампанией в Государственную Думу часть оппозиционных сил предпочла мирную, легальную деятель­ность. 5 (18) ìàÿ Государь Император, согласно определению Святейшего Синода, Всемилостивейшее соизволил удостоить награждения орденом св. Анны 2-й степени протоиерея Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода Иоанна Никитина. 2 21 ìàÿ (3 èþíÿ), в День Святой Троицы, Преосвященнейший Никанор совершил в Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода Божественную литургию. Архипастырем была предложена беседа о нравственном значении догмата о Святой Троице. 3  1906 ãîäó со 2-й на 1-ю псаломщическую вакансию перемещен диакон Алексей Петрович Дроздов. С 1 (14) октября 1906 до 1 (14) октября 1909 года состоял законоучителем в Висимской церковно-приходской школе. С 1 (14) декабря 1908 до 1 (14) сентября 1915 года состоял законоучителем II-го смешанного земского училища. 24 января (6 февраля) 1909 года за успешное преподавание Закона Божия журнальным постановлением Епархиального Училищного Совета, утвержденным Его Преосвященством, ему была объявлена благодарность. 18 сентября (1 октября) 1909 года определением Пермского Епархиального Училищного Совета был награжден, как выдающийся законоучитель, серебряной медалью в память 25-летия церковных школ. 4 9 (22) декабря 1911 года утвержден в должности законоучителя Мотовилихинского 6-го смешанного училища. 5 В 1911 году был в числе слушателей пятых миссионерских курсов в Перми. С 1 (14) июля 1916 до 1917 года состоял окружным миссионером Градо-Пермского благочиния. 6

На 2-ю псаломщическую вакансию перемещен с 3-й диакон Иоанн Никанорович Брызгалов. В 1906-1907 годах боевые органи­зации большевиков и эсеров развернули в стране партизанскую борьбу, приобре­тавшую полууголовный, раз­бойный характер и продолжавшуюся до 1909 года. Власти на­зывали деятельность боевых групп «политическим бандитиз­мом». 16 (29) îêòÿáðÿ предложением Преосвяшенного Никанора, Епископа Пермского и Соликамского, за №1895 протоиерей Иоанн Алексеевич Никитин был перемещен к Пермскому Кафедральному Спасо-Преображенскому Собору. 7 Прослужил настоятелем Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви в течение 4 лет и 4 месяцев. Сохранился следующий отзыв о его деятельности в качестве настоятеля мотовилихинской церкви: протоиерей Иоанн Алексеевич, «как пастырь добрый, готовый положить душу свою за овцы своя», самоотверженно и терпеливо стоял на страже исконных заветов нашей родины, своим высоким примером удерживал многих прихожан от гибельного соблазна и увлечения тлетворным духом века сего и утверждал в неизменной верности Православной Вере, Царю и Отечеству».8 4 5 6 7 8 1 2 3

Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 81. ПЕВ. 1906. №16, 1 июня (отд. офиц.). ПЕВ. 1906. №16, 1 июня (отд. неофиц.). ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 34 об. – 36. ПЕВ. 1911. №35, 11 декабря (отд. офиц.). ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 34 об. – 36. ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 9, л. 13 об. – 17. Куляшев А. Чествование протоиерея Иоанна Алексеевича Никитина по случаю его пятидесятилетнего служения в священном сане. // ПЕВ. 1914. №14, 11 мая (отд. офиц.). С 1 (14) сентября 1907 по 1 (14) января 1913 года законоучительствовал в Пермском 3-ем земском и 5 городском начальном училищах. С 1 (14) июля по 10 (23) августа 1908 года и с 1 (14) июня по 1 (14) августа 1909 года исправлял должность благочинного Кафедрального Собора. С 1910 года состоял учителем пения в Пермской Пастырско-миссионерской школе. 6 (19) мая 1911 года награжден орденом Св. равноапостольного Князя Владимира 4-й степени. С 10 (23) июня по 1 (14) августа 1913 года исправлял должность благочинного Кафедрального Собора. 6 (19) мая 1914 года награжден палицею в год 50-летия службы в священстве. С 9 (22) октября 1914 года состоял членом Пермского Епархиального Попечительства. С 15 (28) июня по 1 (14) августа 1915 года исправлял должность благочинного Кафедрального Собора. 2 (15) июля 1915 года Государем Императором, по всеподдан-

157


Настоятелем Свято-Троицкой церкви был определен священник Иоанн Григорьевич Посохин.

Родился в Куштомакском селе Осинского уезда 1 (13) января 1856 года. Пономарский сын. 27 июня (9 июля) 1878 года окончил курс в Пермской Духовной Семинарии с аттестатом 1-го разряда. 26 сентября (9 октября) 1880 года Преосвященным Вассианом, Епископом Пермским и Верхотурским, рукоположен в сан священника к градо-Оханской Успенской церкви на 2-е священническое место. С 1880 состоял законоучителем Оханского двухклассного училища. В 1889 году избран в должности казначея Оханского уездного отделения Пермского Епархиального Училищного Совета. 1 Упоминается священником Успенской церкви г. Оханска в 1894 году. Затем 1-й священник РождествоБогородицкой церкви Чермозского завода. Имел камилавку. Имел золотой наперсный крест Св. Синода и орден Св. Анны 3 ст. 2 В семействе у него были: жена Иулия Иринархова, родилась 9 (21) июля 1859 года, священническая дочь. Дети их: Григорий, родился 25 января (6 февраля) 1883 года; Руфина, родилась 27 сентября (9 октября) 1881 года, обучалась в Оханском женском училище; Клавдия, родилась 26 апреля (8 октября) 1886 года; Раиса Ивановна, родилась 26 июня (8 июля) 1887 года. 21 сентября (4 октября) 1903 года вышла замуж за окончившего курс Пермской Духовной Семинарии священнического сына Петра Федоровича Попова, родился ок. 1878 года, обряд венчания совершил священник Николай Пьянков; 3 Людмила, родилась 23 августа (4 сентября) 1888 года; Александра, родилась 22 октября (3 ноября) 1889 года. 4

В 1906 – 1907 годах состоял заведующим Висимской церковно-приходской школы. 10 (23) ноября 1911 года утвержден в должности законоучителя Мотовилихинского женского училища. 5 18 (31) îêòÿáðÿ на 3-е священническое место по прошению был перемещен священник Спасо-Преображенского Кафедрального Собора Михаил Дмитриевич Введенский.

Родился 5 (17) сентября 1880 года в г. Перми. Сын священника. В 1901 году окончил курс Пермской Духовной Семинарии. С 1901 до 1902 год состоял студентом I курса Казанского Ветеринарного института. 11 (24) сентября 1903 года был рукоположен в сан священника и определен к Тихоновской церкви Карагайского села Оханского уезда. С сентября 1903 до 24 февраля (8 марта) 1904 года состоял заведующим Ошманской и Азовской церковными школами Оханского уезда. С 1 (14) сентября 1903 до 24 февраля (8 марта) 1904 года состоял законоучителем Богдановской земской и Ошманской церковной школ. 24 февраля (8 марта) 1904 года предложением Епископа Иоанна был перемещен на 1-е священническое место к Свято-Троицкой церкви Лысьвенского завода Пермского уезда. С 1 (14) марта 1904 до 1904 года состоял законоучителем и заведующим Лязинской одноклассной школы и Саинской школы грамоты. С марта 1904 до 21 февраля (6 марта) 1905 года состоял законоучителем в Лысьвенском 2-х классном министерском училище.

4 5 1 2 3

нейшему докладу Обер-Прокурора, согласно определению Св. Синода, Всемилостивейше награжден за 50летнее отлично-усердное служение церкви Божией орденом Св. равноапостольного Князя Владимира 3-й степени. Состоял членом ревизионной комиссии по проверке сумм епархиального попечительства о бедных духовного звания. Имел медаль в память в Бозе почившего Императора Александра III, медаль по службе в церковноприходских школах. В семействе у него были: жена Наталья Гаврилова, родилась в 1847 году, скончалась 26 марта (8 апреля) 1908 года. Дети их: Ольга, родилась в 1869 году, 29 июля (11 августа) 1887 года вышла замуж за Петра Федорова Дьяконова (р. 1866), псаломщика Вознесенской церкви г. Екатеринбурга; Николай, родился 18 (30) октября 1880 года, служил присяжным поверенным при Пермском Окружном суде. ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 9, л. 13 об. - 17. ГАПО, ф. 541, оп. 1, д. 5, л. 3 об. – 5. Адрес-календарь Пермской Епархии на 1909 год. С. 56. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 911, л. 265 об. – 266 (запись №129). ГАПО, ф. 541, оп. 1, д. 5, л. 3 об. – 5. ПЕВ. 1911. №34, 1 декабря (отд. офиц.).

158


21 февраля (6 марта) 1905 года согласно прошению был перемещен к СпасоПреображенскому Кафедральному Собору. 5 (18) октября 1905 года был награжден набедренником. В семействе у него были: жена Анна Иванова, родилась 17 (29) октября 1883 года. Дети их: Георгий, родился 24 августа (6 сентября) 1904 года; Борис, родился 5 (18) октября 1906 года. Александр, родился 9 (22) ноября 1907 года, Владимир, родился 28 февраля (13 марта) 1909 года, Ольга, родилась 8 (21) мая 1914 года.

С 26 ноября (9 декабря) 1906 до 1 (14) сентября 1908 года состоял законоучителем Мотовилихинской земской женской и Нобелевской школ. С 22 ноября (9 декабря) 1906 до 1 (14) ноября 1911 года состоял законоучителем Мотовилихинского 2-х классного Министерского училища. C 1907 года состоял заведующим Висимской одноклассной церковной школы, с 1 (14) сентября 1911 до 1918 года состоял законоучителем Мотовилихинского Высшего Начального училища. 1 Висимская церковно-приходская школа, новым заведующим которой стал священник Михаил Введенский, располагалась в старом церковном доме, который был постройки 1874 года и являлся тесным, низким и темным. За неимением у СвятоТроицкой церкви никакого другого свободного здания Висимская школа была вынуждена размещаться в нем. К 1906 году это здание школы настолько обветшало, что стало «притчей во языцех» у местного населения. Из-за этого занятия в школе могли вовсе прекратится, между тем, по словам Епархиального Наблюдателя церковных школ священника Николая Красовского, Висимская школа была крайне необходима, «тем более в таком бойком и таком распущенном месте, как Мотовилихинский завод». По этой причине, школой длительное время испытывалась крайняя необходимость в постройке собственного здания. Священнослужители СвятоТроицкой церкви планировали принять самое живое и деятельное участие в строительстве нового церковного дома для школы. В 1906 году был приглашен архитектор, который составил план нового дома. По плану первоначально предполагалось построить двухэтажный деревянный дом, в котором на первом этаже помещалась бы школа, а на втором – квартиры для духовенства, преподающего в школе. Однако на журнальном постановлении Епархиального Училищного Совета за №49 от 17 (30) íîÿáðÿ 1906 ãîäà, одобрившего представление Епархиального Наблюдателя о необходимости строительства нового здания для школы, была наложена резолюция Преосвященного Никанора за №2140 от 29 íîÿáðÿ (12 äåêàáðÿ) 1906 ãîäà: «Исполнить: не сочувствую, чтобы здание в Мотовилихе строилось совместное и для причта и для школы, нужно строить отдельно школу, разве с квартирой для учащего». 2 У Свято-Троицкой церкви не имелось более земли, кроме той, на которой планировалось строить новое здание школы. Поэтому первоначально на месте старой Висимской школы хотели построить дом для духовенства, близко от церкви, а новое здание для школы построить на другом месте, в центре или на окраине завода. Для этого церковный староста Афанасий Русских пообещал купить на свои средства место для школы. 3 Свято-Троицкая церковь могла оказать денежное пособие на постройку здания для Висимской школы в размере 2 000 рублей, а расходы по приобретению места под здание, составление плана и сметы на постройку, отопление, освещение, чистку, ремонт и охрану, Епархиальный Училищный Совет должен был принять на себя. Когда выяснилось, что быстро построить новое здания для школы не представляется возможным, было решено часть школы перенести в наемное помещение. В церковном доме имелись две небольшие классных комнаты, куда помещалось до 70 человек, ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 36 об. – 38. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 596, л. 1 – 3. ПГВ. 1907. №7, 10 января. С. 3.

1 2 3

159


в наемном помещении – одна большая комната – человек на 60. Число обучавшихся детей в школе превышало 130 человек. Имевшиеся в Мотовилихе школы были не в состоянии удовлетворить всех желающих получить начальное образование. Несмотря на все усилия земства принять всех детей школьного возраста в училища, где представлялась возможность, оставались за стенами школы более 50 человек. Поэтому и Висимская церковно-приходская школа была вынуждена и должна была принимать возможно большее число детей, насколько позволяло помещение. Священник Михаил Введенский, в чьем ведении находилась школа, отмечал такое «отрадное явление в жизни церковной школы, как заявленное населением доверие к церковной школе и предпочтении ее перед земской народной очень многими родителями». Свято-Троицкая церковь, идя всегда навстречу церковно-школьному делу, затрачивала ежегодно на отопление, наем здания и сторожей из церковных средств до 300 рублей, не считая других денежных пособий для удовлетворения школьных нужд, как то: приобретение учебных пособий, школьной обстановки и др. 11 (24) äåêàáðÿ 1906 ãîäà, в понедельник, в здании Рождество-Богородицкой церковно-приходской школы г. Перми, состоялись проводы учителями и учительницами церковно-приходских школ бывшего Епархиального Наблюдателя протоиерея Николая Сергеевича Красовского, переведенного на должность заведующего Полтавской церковно-учительской школы.1 17 (30) äåêàáðÿ 3-м псаломщиком назначен отставной канцелярский служитель Владимир Шишаков. 2 Окончил Пермское Духовное училище. Â 1906 ãîäó опубликован отчет Пермских Пушечных заводов за 1905 год. Завод дал дефицит в 217 000 руб., тогда как за 1904 год он имел прибыли более 1 млн. руб. 3 В 1906 году убытки Пермских Пушечных заводов составили – 255 965 р. Средняя заработная плата рабочего на заводе составляла в 1906 году – 387 р. 4 1907 ãîä. Ситуация в Мотовилихе была напряженной. Кроме обычных уголовных преступлений (поджо­гов, драк, бытовых убийств и краж), совершались частые нападения на полицейс­ких и жандармов, производились взрывы бомб и совершались «неустановленными злоумышленника­ми» экспроприации. Объектом экс­про­ приации чаще всего были казенные винные ловки. Также с целью ограбления Отряд конной полиции, со­вершались нападения на преследующий банду Лбова. за­водские конторы и частные дома. В налетах участвовали группы по несколько человек, вооруженных револь­ верами, кинжалами и бомбами. Чаще всего преступникам уда­валось скрыться, но иногда преследование их по горячим сле­дам приносило результаты. 5 4 5 1 2 3

ПЕВ. 1907. №1, 1 января (отд. неофиц.). ПЕВ. 1907. №1, 1 января (отд. офиц.). Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 82. Озеров И.Х. Горные заводы Урала. М., 1910. С. 136-137. ГАПО, ф. 132, оп 1, д. 101.

160


Граждане, принадлежащие к числу мещан и домовладельцев, были в высшей степени терроризированы постоянными нападениями и грабежами. Грабежи, нападения и убийства связывались с именем бывшего рабочего Мотовилихинского завода А.М. Лбова, остававшегося не разысканным и не арестованным. 1 Боевики Лбова пытались всеми силами не допустить восстановления спокойствия. С этой целью они терроризировали местное население. За оказание содействия влас­тям можно было поплатиться жизнью. 19 ÿíâàðÿ (1 ôåâðàëÿ) по Указу Пермской Духовной Консистории за №564 просфорней к Свято-Троицкой церкви определена дочь псаломщика Евдокия Георгиевна Меркурьева. 2 6 (19) ôåâðàëÿ произведены выборы во 2-ю Государственную Думу. 3 12 (25) ôåâðàëÿ в дом церковного старосты Афанасия Прокопьевича Русских, в исходе 2 часа дня, через кухню явились двое молодых, прилично одетых людей – один среднего роста, черноватый, с едва пробивающимися усиками, типа еврейского, другой ниже его ростом, блондин, с немного курчавыми волосами. Держа каждый в одной руке револьвер, а в другой бомбу, они заявили требование от имени «исполнительного комитета» о выдаче 5 000 рублей. Требуемых денег в доме не оказалось. Афанасий Прокопьевич сослался на то, что капитал его в банке и предложил им бывшие при нем 250 рублей. Вымогатели сперва взять эту сумму отказались, угрожая револьверами и бомбами, говоря, что сами погибнут, но и его весь дом разнесут, а затем взяли от него 250 рублей, предъявив требование, чтобы остальные деньги были приготовлены к 14 (27) февраля, к 7 часов вечера, за которыми они придут, и ушли через парадный ход. Во время разговора со злоумышленниками Афанасий Прокопьевич заметил через окно, что на улице, против его дома, находились несколько человек, которые заглядывали к нему в окна. Когда злоумышленники удалились, Русских сообщил о случившемся приставу. Полиции при производстве дознания и расследования удалось установить, что в 3 часа пополудни на станцию Мотовилиха прибыло 6 неизвестных лиц, по приметам подходящих к лицам, посетившим дом Русских, которые с нетерпением ожидали прихода поездов, и когда таковые прибыли, то четверо уехали с ученическим поездом на станцию Ляды, а двое с местным поездом в Пермь. Эти лица были задержаны: четверо на станции Ляды, а двое в г. Перми, и полиция тотчас же приступила к следствию. 4 16 (29) ôåâðàëÿ в Мотовилихе при аресте боевой дружины были убиты помощник пристава канцелярский служитель Иустин Лукич Лемеш, 36 лет и нижний чин Афанасий Хрисанфович Озовских, 30 лет. Погребены 19 февраля (4 марта) на старом Егошихинском кладбище г. Перми. Обряд погребения совершил священник Николаевской церкви Николай Пьянков с диаконом Петром Лукиным. 5 19 ôåâðàëÿ (2 ìàðòà) в Мотовилихе при розыскных мероприятиях были обстреляны 13 полицейских чинов. Убит конный полицейский Евфимий Иродионов Беспалов, 27 лет, уроженец Оханского уезда Григорьевской волости. Погребен 23 февраля (8 марта) на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершил священник Николаевской церкви Николай Пьянков с псаломщиком Николаем Коробовым. 6 3 (16) ìàðòà произошла битва полиции с боевиками и полный разгром и расстрел дома Витте в Мотовилихе, где по сведениям полиции скрывался предводитель боевиков Лбов. Лбова не поймали, был убит один стражник Федул Ильич Чувызгалов, 4 5 6 1 2 3

Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 84 – 85. ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 38 об. – 39. Упоминается до 1918 года. Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 83. ПГВ. 1907. №36, 14 февраля. С. 2. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 880, л. 167 об. – 168 (запись №22-23). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 880, л. 168 об. – 169 (запись №26).

161


уроженец Насадской волости Пермского уезда из крестьянской семьи. 1 Похоронен 7 (20) ìàðòà на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершил священник Павел Конюхов. 2 10 (23) ìàðòà скончался Константин Петрович Победоносцев, выдающийся русский ученый и государственный деятель, профессор Московского университета по кафедре гражданского права (с 1860 до 1865 год), сенатор с 1868 года, член Государственного Совета с 1872 года, обер-прокурор Святейшего Синода с 1880 по конец 1905 года, почетный член Московского, Петербургского, св. Владимира, Казанского и Юрьевского университетов, член Французской Академии. Покойный родился в Москве в 1827 года, умер в возрасте 80 лет. «Пермь видела его в 1890 году, когда Константин Петрович осматривал местные духовные заведения вместе с заведующим канцелярией Синода В.К. Саблером. К.П. Победоносцев. Октябрьский политический переворот 1905 года, идущий в разрезе мировоззрениям этого крупного государственного деятеля, принимавшего до тех пор выдающееся участие в высшем государственном управлении, вынудил Константина Петровича покинуть пост обер-прокурора Святейшего Синода. Покойный являлся могучим противником господства рационализма и идей народного представительства и парламентаризма, этой «великой лжи нашего времени», по его выражению. Главной опорой общественной жизни он считал веру, как фактор, стоящий выше выводов разума и формул теоретических. С господством веры связывается господство церкви и особенно церковного обряда». 3 3 (16) àïðåëÿ 3-м псаломщиком был определен сын мещанина Михаил Леонтьевич Синельников. 4

Родился в 1891 году. Окончил курс в Стефановской двухклассной школе и псаломщических классах.

С 1907 до 1913 года состоял учителем пения в Висимской церковно-приходской школе. 5 В 1908 году его труд хорошо отметил Епархиальный Наблюдатель церковных школ священник В.П. Овсиевский: «Благодаря добросовестному и ревностному отношению к своему делу, при знании своего дела, дело идет прекрасно». Ученики под его руководством «пели божественную литургию в царские дни и молебны, вызывая всеобщее одобрение». С сентября 1909 по сентябрь 1910 года служил учителем пения в образцовой при Мотовилихинской второклассной женской учительской школе. 6 Жизнь в Мотовилихе для мирных обывателей и людей труда и дела оставалась, особенно ночью, очень беспокойной. Люди стали всего бояться. Нападения и грабежи вынудили запирать вечером калитки оград, тщательно закрывать окна. У некоторых домов дежурили особые оградные караульные. В окна вставляли ставни. Жители 4 5 6 1 2 3

Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 84 – 85. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 918, л. 265 об. – 266 (запись №54). ПГВ. 1907. №57, 13 марта. С. 2. ПГВ. 1907. №57, 13 марта. С. 2. ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 22, л. лл. 96 – 96 об. ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 24, л. 9 – 9 об.

162


высказывались за то, чтобы ночью Мотовилиху объезжали пешие и конные патрули (драгуны). Последние охраняли ночью только завод, а селение было предоставлено самому себе. 1 Â àïðåëå на Большой улице были установлены, за счет Пермских Пушечных заводов, столбы с электрическими лампочками. Главная улица в Мотовилихе стала освещаться электричеством и была оборудована полицейскими постами. Однако все-таки она представляла собой весьма печальное зрелище из-за своей невылазной грязи, особенно в весеннее и осеннее время. Каждый год, в течение десятков лет, за счет земства или завода, улицу обильно посыпали хрящем, правда, толку от этого не было, и все расходы на это дело производились почти напрасно. Наконец, появилось желание замостить главную улицу в Мотовилихе камнем. 2 На Пасхальной Светлой Седмице Его Преосвященство удостоил своим посещением сразу три Мотовилихинские церкви. 24 àïðåëÿ (7 ìàÿ), в Светлый Вторник, Архипастырь божественную литургию по случаю праздника «Иверской иконы Божией Матери» совершил в Кафедральном соборе. В тот же день вечерня и утреня Владыкой была совершена в Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода. 3 25 àïðåëÿ (8 ìàÿ), в Светлую Среду, Преосвященнейший божественную литургию совершил в Николаевской церкви. 4 26 àïðåëÿ (9 ìàÿ) по распоряжению губернатора были закрыты все пивные в Мотовилихе. 5 27 àïðåëÿ (10 ìàÿ), в Светлую Пятницу, Преосвященнейший божественную литургию совершил в Никольской церкви арестантского исправительного отделения, где поучал заключенных, а вечерню и утреню – в Рождество-Богородицкой церкви Мотовилихинского завода. 6 1 (14) ìàÿ рабочие Мотовилихинского завода и железнодорожных мастерских не работали. По требованию рабочих в Мотовилихе были закрыты магазины. 7 С открытием навигации в городе начался небывалый наплыв безработных. Безработные в поисках работы расхаживали большими толпами. На ночь на тротуарах города устраивались целые таборы для ночлега. 8 5 (18) ìàÿ был убит старший мастер Мотовилихинского завода Алексей Степанович Билев, 24 лет. Похоронен 8 (21) мая на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершил священник Павел Конюхов. 9 Ãèáåëü öåðêîâíîãî ñòàðîñòû Àôàíàñèÿ Ðóññêèõ 3 (16) èþíÿ утром на улице при возвращении из церкви был убит двумя выстрелами из револьвера церковный староста Афанасий Прокопьевич Русских, которому 12 (25) ôåâðàëÿ вооруженными грабителями было предъявлено требование о выдаче 5000 р. Бандиты за то, что он сообщил полиции, послали ему письмо, в котором известили, что он будет убит в такой-то день, т.к. не выполнил своего обещания. По воспоминаниям правнучки Маргариты Николаевны Мурашовой (Русских), у Афанасия Прокопьевича, было в тот день предчувствие: что-то случится. Его отговаривали: не ходи, мол, сегодня, в храм. Он сказал: «Не могу, как же там без старосты?» 4 5 6 7 8 9 1 2 3

ПГВ. 1907. №113, 24 мая. С. 4. ПГВ. 1907. №92, 27 апреля. С. 2. ПЕВ. 1907. №14, 11 мая (отд. неофиц.). ПЕВ. 1907. №14, 11 мая (отд. неофиц.). Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 83. ПЕВ. 1907. №14, 11 мая (отд. неофиц.). Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 84 – 85. Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 86. Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 84 – 85; ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 918, л. 282 об. – 283 (запись №106).

163


Афанасий Прокопьевич Русских. Из домашнего архива М.Н. Мурашовой (Русских). 164


Он был еще жив некоторое время, его принесли домой, где он и скончался от потери крови. Преступник не был задержан. Но по имевшимся у полиции сведениям убийство совершил скрывавшийся государственный преступник Василий Пищулев, убитый 18 èþíÿ (1 èþëÿ) около с. Левшина охотничьей командой Псковского полка. 1 Похороны Афанасия Прокопьевича состоялись 5 (18) èþíÿ. Отпевание в СвятоТроицкой церкви и погребение на Мотовилихинском кладбище совершили священники Иоанн Посохин, Павел Конюхов, Михаил Введенский, Николай Пьянков и Василий Теологов с диаконами Феодором Калашниковым и Алексеем Дроздовым. 2 На похоронах было очень много людей, т.к. прихожане любили своего старосту. Афанасию Русских было 63 года. В сущности, он погиб на своем бо­евом посту, как по Писанию, отдав «жизнь за други своя». Гибель его потрясла многих. «Жизнь Афанасия Русских во очию показывает нам, насколько сильна вера в Бога в нашем простом народе. Что иное побуждало неграмотного (умеющего писать только свою фамилию) старосту не щадить ни здоровья, ни сил, переносить разные неприятности по украшению доверенных его попечению храмов, бросать даже свое дело и ходить постоянно в храм Божий, иногда не один раз в день, что иное, – как не сила веры! Не та же ли глубокая вера в Бога побуждала сердца прихожан благодарить убиенного церковного старосту, подносить святую икону ему и радоваться его трудам по украшению храмов и часовен Мотовилихи. Наш добрый народ глубоко религиозен и трогательно выражает по временам свои религиозные чувства. Всякий искренний радетель народа сожалеет, что такой религиозной настроенностью его пользуются, во вред ему, разные непризванные учители, приходящие к нему «во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы».

В семействе у Афанасия Русских были: жена Анна Феодоровна, родилась ок. 1848 года. Дети их: Александр Афанасьевич, родился 2 (14) августа 1869 года, крещен 3 (15) августа. Обряд крещения совершил священник Петр Попов.3 23 октября (4 ноября) 1888 года женился на Антонине Адриановне Ивановой, обывательской девице Сарапульского уезда Воткинской волости, родилась ок. 1869 года. Обряд венчания совершил священник Василий Конюхов.4 Служил главным контролером Пермских Пушечных заводов. Анна Афанасьевна, родилась ок. 1871 года. 17 (29) января 1888 года вышла замуж за обывателя Мотовилихинского завода Михаила Евфимиевича Тараньжина, родился ок. 1864 года.5 Параскева Афанасьевна, родилась 18 (30) октября 1875 года. 13 (25) февраля 1894 года вышла замуж за Дмитрия Георгиева Чернышева, обывателя Юговского завода, родился ок. 1874 года. 6 Петр Афанасьевич, родился 9 (21) декабря 1877 года. 30 августа (11 сентября) 1899 года женился на Мариамне Ивановой Катаевой, крестьянской девице Усть-Сылвенской волости Пермского уезда.7 Скончался 14 (27) июля 1907 года, в возрасте 30 лет, от чахотки. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Михаил Накаряков. Погребен 16 (29) июля на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершил священник Павел Конюхов. 8 Афанасий Афанасьевич, родился ок. 1880 года. 17 (29) сентября 1897 года женился на Елизавете Васильевой Наберухиной, обывательской девице Вятской губернии Сара 4 5 6 7 8 1 2 3

ГАПО, ф. 132, оп. 1, д. 101, л. 338. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 918, л. 288 об. – 289 (запись №125). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 313, л. 90 об. – 91 (запись №205). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 168, л. 181 об. – 182 (запись №145). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 168, л. 144 об. – 145 (запись №10). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 174, л. 187 об. – 188 (запись №58). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 179, л. 241 об. – 242 (запись №109). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 918, л. 305 об. – 306 (запись №192).

165


пульского уезда Воткинской волости, родилась ок. 1881 года.1 Скончался 1 (14) апреля 1909 года, в возрасте 30 лет, от паралича. Исповедовал и приобщал священник Иоанн Посохин. Погребен 3 (16) апреля на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершили священники Иоанн Посохин, Павел Конюхов и Михаил Введенский с дьяконом Леонидом Пономаревым и псаломщиком Михаилом Синельниковым.2 Михаил Афанасьевич, родился 19 сентября (1 октября) 1881 года. 23 сентября (6 октября) 1901 года женился на Александре Дмитриевой Черепановой, обывательской девице Юговского завода Пермского уезда, родилась ок. 1885 года.3 Клавдия Афанасьевна, родилась 17 (29) августа 1885 года. 18 сентября (1 октября) 1902 года вышла замуж за Николая Васильева Каралесного кондуктора, родился ок. 1881 Жена Афанасия Русских Анна Федо- ваева, 4 года. ровна. Из домашнего архива Николай Афанасьевич, родился 20 апреля М.Н. Мурашовой (Русских). (2 мая) 1888 года. 29 октября (11 ноября) 1906 года женился на Александре Алексеевой Медведевой, Мотовилихинской обывательской девице, родилась ок. 1890 года.5 Кронид Афанасьевич, родился 4 (16) сентября 1890 года. 24 апреля (7 мая) 1909 года женился на Елизавете Феодоровой Широких, Мотовилихинской обывательской девице, родилась ок. 1891 года. 6 Скончалась 3 (16) апреля 1912 года, в возрасте 21 года, от чахотки.7 24 октября (6 ноября) 1912 года женился второй раз на Зое Александровой Варовой, Мотовилихинской обывательской девице. 8

В день похорон Афанасия Русских был убит стражник Андрей Михайлов Беляев, 27 лет, уроженец Вятской губернии Нолинского уезда Васильевской волости. Погребен 8 (21) èþíÿ. Обряд погребения совершил священАлександр Афанасьевич Русских, ник Николаевской церкви Василий Теологов.

старший сын Афанасия Русских. Из домашнего архива М.Н. Мурашовой (Русских). 4 5 6 7 8 9 1 2 3

9

ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 177, л. 241 об. – 242 (запись №137). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 923, л. 273 об. – 274 (запись №82). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 181, л. 275 об. – 276 (запись №106). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 910, л. 282 об. – 283 (запись №93). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 916, л. 240 об. – 241 (запись №129). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 923, л. 226 об. – 227 (запись №33). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 930а, л. 79 об. – 80 (запись №115. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 930а, л. 38 об. – 39 (запись №109). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 880, л. 181 об. – 182 (запись №76).

166


В ночь на 22 июня (5 июля) в дом бывшего служащего в заводе Калинина, отказавшегося выдать деньги вымогателям, напротив женской учительской школы и неподалеку от Свято-Троицкой церкви, была неизвестными злоумышленниками брошена бомба, не причинившая никому вреда. 1 20 ñåíòÿáðÿ (2 îêòÿáðÿ) в должности нового церковного старосты СвятоТроицкой церкви на 1-е трехлетие 1908 – 1910 годов был утвержден мотовилихинский обыватель Петр Георгиевич Мингалев. 2

Родился 7 (19) июня 1875 года. Родители: Егор Николаев Мингалев, личный почетный гражданин г. Верхотурье, и жена его Хиония Яковлева (урожденная Шелепова, дочь мастерового Богословских заводов Верхотурского уезда). Крещен 8 (20) июня 1875 года. Восприемник: отставной мастеровой Григорий Андреев Попов. Обряд крещения совершил иерей Василий Конюхов. 3

 ñåíòÿáðå Преосвященнейшим Никанором, Епископом Пермским и Соликамским, было преподано благословение Мотовилихинскому сельскому обывателю Павлу Еремееву Рожкову – за пожертвование в Мотовилихинскую Свято-Троицкую церковь заклиросного киота, стоимостью в 250 руб. 4  îêòÿáðå произведены выборы в 3-ю Государственную Думу, от рабочих был избран сельский обыватель Мотовилихинского завода Егоров. 5 В Мотовилихе купцом Берсеневым был открыт кинотеатр «Заря». Убытки Пермских Пушечных заводов составили за 1907 год – 1 191 828 р. (по другим данным 2 484 000 р.). Средняя заработная плата рабочего на заводе составляла в 1907 году – 398 р. За 1905 – 1907 годы заработная плата рабочих поднялась, и получка на одного рабочего увеличилась, но некоторую роль играло то, что когда работы было мало, то рабочие работали не круглый год, а с промежутками. 6 В конце 1907 года количество насильственных преступле­ний сокращается. Лишенные поддержки населе­ния, притока ору­жия и средств к существова­нию, преследуемые полицией и войсками, остатки боевиков вскоре прекратили свое существование. 7 1908 ãîä.  1908 ãîäó правительство опубликовало закон о введении в Пермской губернии всеобщего обучения. Ñ 6 (19) äî 15 (28) ôåâðàëÿ священник Павел Конюхов по определению Святейшего Синода от 28 ноября – 1 декабря 1907 года за №7807 был вызван в Петроград, где участвовал в заседаниях особого совещания при Училищном Совете при Святейшем Синоде по вопросам, касающимся второклассных школ. 8  àïðåëå пришло известие об аресте в г. Нолинске «атамана» Лбова, предводителя шайки экспроприаторов, наводивший страх на жителей губернии. 23 àïðåëÿ (6 ìàÿ) над ним состоялся военный суд, и 2 (15) ìàÿ Лбов был повешен в Вятке. 9  ìàå Преосвященнейшим Никанором, Епископом Пермским и Соликамским, были преподаны Архипастырские благословения сельскому обывателю Мотовилихинского завода Леонтию Ксенофонтовичу Крохалеву и сельской обывательской вдове того же завода Анне Павловне Кусакиной, за пожертвование на устройство металлической ризы на престол во имя Святой Троицы Мотовилихинской Свято-Троицкой 4 5 6 7

ПГВ. 1907. №137, 24 июня. С. 3. ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 102, л. 351-352 об. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 155, л. 85 об. – 86 (запись №210). ПЕВ. 1907. №28, 1 октября (отд. офиц.). Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 88. Озеров И.Х. Горные заводы Урала. М., 1910. С. 136-137. Ощепков В. «Полиция Пермского уезда. 1905-1907 годы».// «Ретроспектива». Пермский историко-архивный журнал. 2007, №2. С. 13 – 17. 8 ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180. 9 Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 90. 1 2 3

167


церкви по 100 руб. каждым. 1 Тогда же были выражены Архипастырские благодарности обывателям Мотовилихинского завода Василию Семеновичу Панкратову и Сергею Прокопьевичу Лунежеву, за пожертвование на устройство металлической ризы на главный престол Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви, по 50 руб. каждым. 2 10 (23) íîÿáðÿ диакон Феодор Семенович Калачников был рукоположен в сан священника к Половодовской церкви Соликамского уезда. 3 12 (25) íîÿáðÿ по предложению Епископа Никанора к Свято-Троицкой церкви был перемещен штатный диакон Вознесенской церкви Устиновского села Осинского уезда Леонид Филиппович Пономарев. 4

Родился 4 (16) августа 1878 года в селе Ныробе Чердынского уезда. В 1896 году окончил курс в Соликамском Духовном училище. Имел звание учителя церковно-приходской школы и сдал псаломщический экзамен. С 1896 до 20 марта (1 апреля) 1897 года состоял помощником Архиерейского дома. 20 марта (1 апреля) 1897 года определен на вакансию младшего псаломщика к Спасо-Преображенскому Кафедральному Собору. 24 августа (5 сентября) 1897 года посвящен в стихарь. 20 марта (1 апреля) 1898 года был перемещен на вакансию старшего псаломщика при том же Кафедральном Соборе. 11 (23) июля 1899 года Преосвященным Петром, Епископом Пермским и Соликамским, был рукоположен в сан диакона и определен на штатную диаконскую вакансию к церкви Димитриевского села Соликамского уезда. С августа 1899 до 24 марта (5 апреля) 1900 года состоял учителем и законоучителем Жердовской школы грамоты Димитриев­ ского прихода Соликамского уезда. До 25 января (7 февраля) 1902 года состоял учителем 1-го класса при училище Кунгурского Сиротопитательного дома. С 1 (14) января 1902 до 1 (14) декабря 1908 года состоял законоучителем и учителем пения в Подгородищенской церковной школе Устиновского прихода Осинского уезда. 24 марта (5 апреля) 1900 года согласно прошению был перемещен диаконом к Михаило-Архангельской церкви Кунгурского Сиротопитательного дома. 25 января (7 февраля) 1902 года по прошению резолюцией Его Преосвященства от 17 (30) января 1902 года был перемещен на штатную диаконскую вакансию к Вознесенской церкви Устиновского села Осинского уезда. С 20 октября (2 ноября) 1902 до 1 (14) декабря 1908 года по отношению Инспектора народных училищ Осинского уезда от 1 (14) ноября 1902 года за №1514 состоял законоучителем начального училища в деревне Мало-Глубокой (Сайдашке) Устиновского прихода. С 26 августа (8 сентября) до 1 (14) декабря 1908 года состоял законоучителем Тишковской церковно-приходской школы того же прихода.

С 1 (14) декабря 1908 года до 1917 года состоял законоучителем Висимской церковно-приходской школы. 5 За весьма усердное исполнение законоучительских обязанностей в Висимской церковно-приходской школе, журнальным постановлением Епархиального Училищного Совета от 20 июня (3 июля) – 8 (21) июля 1911 года за №143, утвержденного Его Преосвященством, ему была объявлена благодарность. 6 28 íîÿáðÿ (11 äåêàáðÿ) Епископ Никанор был переведен на Петрозаводскую и Олонецкую кафедру. Епископом Пермским и Соликамским назначен Епископ Вольский, викарий Саратовский Палладий (Добронравов). 7 21 äåêàáðÿ (3 ÿíâàðÿ 1909 ãîäà) из Перми уехал Преосвященный Никанор. 22 äåêàáðÿ (4 ÿíâàðÿ 1909 ãîäà) в Пермь прибыл Преосвященный Палладий. Убытки Пермских Пушечных заводов составили за 1908 год – 2 225 329 р. (в убытке 1908 года был и убыток за 1905-1907 годы). Причиной убыточности являлись: 4 5 6 7 1 2 3

ПЕВ. 1908. №14, 11 мая (отд. офиц.). ПЕВ. 1908. №14, 11 мая (отд. офиц.). ПЕВ. 1908. №33, 21 ноября (отд. офиц.). ПЕВ. 1908. №33, 21 ноября (отд. офиц.). ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 268, л. 10 об. – 13. ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 268, л. 10 об. – 13. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 68.

168


низкие закупочные цены, по которым для армии и флота работал завод, отсутствие постоянного наблюдения и руководства со стороны высшей цеховой администрации, частая смена заказов. 1 Â 1908 ãîäó Сергей Алексеевич Строльман лишился должности Горного начальника. Новым Горным начальником стал действительный статский советник, горный инженер Эдуард Александрович Гертум. 1909 ãîä. 18 (31) ìàÿ, в понедельник, в День Святого Духа, Преосвященнейший Палладий совершил божественную литургию в Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви. Во время проповеди Владыкой было предложено слово на текст св. Апостола Павла: «не бывайте не смысленни, но разумевайте, что есть воля Божия». Священники Мотовилихинского завода Михаил Введенский и Василий Теологов были награждены скуфьей. 2 13 (26) èþíÿ 1909 ãîäà исполнилось 25 лет со дня возрождения в России церковной школы. Священник Василий Георгиевич Морозов составил «Краткий исторический очерк жизни и деятельности церковных школ в пределах Пермского уезда». Педагогические курсы для учащих церковных школ в первый раз в Пермской епархии были устроены в 1897 году. С этого времени курсы устраивались каждое лето вплоть до 1903 года, при чем за 6 лет на них перебывало до 600 учащих. Ëåòîì 1909 ãîäà педагогические курсы снова возобновились и проводились в Перми. 3 Попечительницей Мотовилихинской второклассной женской учительской школы стала жена Горного Начальника Пермских Пушечных заводов д.с.с. Эдуарда Александровича Гертум Елена Феодоровна. 4 Священник Михаил Введенский, в качестве заведующего Висимской церковноприходской школой, занимался давно наболевшим вопросом о строительстве собственного здания для школы. Каждый год количество учащихся школы увеличивалось, при этом школа была вынуждена из-за тесноты помещения отказывать многим желающим поступить в школу. 11 (24) ôåâðàëÿ 1909 ãîäà он подал рапорт в Пермское отделение Епархиального Училищного Совета за №249, с приложением документов: плана, сметы и приговора сельского общества об усадьбе, необходимых для ходатайства пособия на постройку нового здания для Висимской школы. Журнальным определением Пермского отделения за №23 от 19 ôåâðàëÿ 1909 ãîäà это ходатайство было одобрено. 5 На постройку здания школы ее заведующим были изысканы значительные местные средства в сумме 2955 руб., в том числе материала на 100 руб., и предполагалось еще изыскать до 500 руб. Специально для школы мотовилихинской обывательницей Дарьей Андреевной Стряпуниной была пожертвована усадьба для постройки здания, в размере 1,58 десятины. Заведующий школой священник Михаил Введенский, представляя план, проект и смету, ходатайствовал у Епархиального Училищного Совета разрешения на постройку школьного здания и выделение пособия в размере 5500 руб. Кроме того, Михаил Введенский предложил преобразовать Висимскую школу в двухклассную с ремесленным классом. Это объяснялось тем, что «такой тип школы по местным условиям являлся необходимым, так как, при громадной численности населения, число училищ в Мотовилихинском заводе было ограничено, и масса детей оставалась без школьного образования. Это особенно касалось детей, родители которых не имели средств на помещение детей в городские училища повышенного типа». 4 5 1 2 3

Озеров И.Х. Горные заводы Урала. М., 1910. С. 136. ПЕВ. 1909. №24, 21 августа (отд. неофиц.). ПЕВ. 1910. №26, 11 сентября (приложение). ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 24, л. 55 – 56. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 596, л. 7 – 7 об.

169


4 (17) ñåíòÿáðÿ состоялось заседание Епархиального Училищного Совета, на котором журнальным постановлением за №164 было определено ходатайствовать в Училищном Совете при Святейшем Синоде о кредите на 1910 год на постройку собственного здания для Висимской школы. Это решение было одобрено Преосвященным Палладием 15 (28) ñåíòÿáðÿ. 1 Однако Училищный Совет при Святейшем Синоде согласился выделить пособие только в размере не более 2 000 рублей и при условии, чтобы пожертвованная землевладелицей Дарьей Стряпуниной земля для школы была закреплена в собственность за Свято-Троицкой церковью. 2 Но Дарья Стряпунина, когда-то купившая усадебное место, не смогла представить документы, по которым, его можно было закрепить в собственность. Вопрос этот был отложен до 1920 года, когда должно было вступить в силу право давности. Местное население относилось к школе сочувственно и доверчиво: охотно помещало своих детей в школу, и если бы не теснота помещения, то учащихся в школе было бы больше. Отношение к школе администрации, волостного и земского начальства ни в чем не проявлялась. 3 Собственное здание для Висимской школы так и не было построено. Вопрос о несоответствующем помещении для школы в церковном доме поднимался всегда вплоть до 1918 года, когда школа прекратила свое существование по декрету «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Îñåíüþ состоялось первое выступление заводского духового оркестра.4 20 íîÿáðÿ (3 äåêàáðÿ) к квартире Горного Начальника Пермских Пушечных заводов Эдуарда Александровича Гертум был подкинут младенец мужского пола, крещенный 22 ноября (5 декабря) с именем Михаил. Восприемниками усыновленного мальчика стали дети Горного Начальника: сын Георгий и дочь Наталья. Обряд крещения совершил священник Николаевской церкви Николай Пьянков. 5 Убыток Мотовилихинского завода за 1908/1909 гг. выразился в сумме 3 967 693 р.6 1910 ãîä. 19 ìàðòà (1 àïðåëÿ) посетил Пермь и осматривал Мотовилихинский пушечный завод военный министр Сухомлинов. 7 На Мотовилихинском заводе было заметно бедственное положение рабочих, вследствие резкого сокращения работы. Прием новых рабочих вовсе прекращен, во всех цехах работы прекращены вследствие отсутствия заказов. 8 Сельский обыватель завода Мотовилихи Иаков Антонов Ярыгин пожертвовал в Свято-Троицкую церковь завода Мотовилихи икону св. Великомученика Пантелеймона, стоимостью в 100 рублей. 9 Было построено кирпичное здание госпиталя на 50 коек. Всю Мотовилиху обслуживали четыре врача и девять фельдшеров. 10 Заведовал госпиталем старший врач Пермских Пушечных заводов Дмитрий Алексеевич Соловьев. Церковный староста Петр Мингалев избран на 2-е трехлетие 1911-1913 годов. 11

4 5 6 7 8 9

ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 596, л. 10 – 11 об. ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 596, л. 12 – 12 об. ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 19, л. 2 – 2 об. Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 695. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 882, л. 91 об. – 92 (запись №218). Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 97. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 70. Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 96. ПЕВ. 1910. №30, 21 октября (отд. офиц.). 10 Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 695. 11 ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 375 об. – 376. 1 2 3

170


1911 ãîä. 19 ôåâðàëÿ (4 ìàðòà) в Перми состоялось торжественное празднование 50-летия со дня освобождения крестьян от крепостной зависимости.1 18 àïðåëÿ (1 ìàÿ) через Пермь проехал военный министр Сухомлинов, в несколько часов осмотревший Пермь и Мотовилихинский завод. 2 Ко дню рождения Государя Императора 6 (19) ìàÿ священник Павел Конюхов был награжден наперсным крестом. 3 1 (14) ñåíòÿáðÿ при второклассной женской школе для подготовки к сдаче экзамена на звание учительницы церковно-приходской школы открылся дополнительный IV курс с продолжительностью обучения – один учебный год. Преподавателями на дополнительном курсе были преподаватели второклассной школы. 4 Ученицы после окончания курса подвергались в самой школе испытаниям на звание учительницы церковно-приходской школы и назначались на учительские врач Пермских Пушечных заводов места с жалованьем в 360 рублей в год. Cтарший Дмитрий Алексеевич Соловьев с сыновьями.

Из фондов ГАПО.

1912 ãîä. 2 (15) ôåâðàëÿ, в четверг, в престольный праздник Сретения Господня, Преосвященнейший Палладий совершил божественную литургию в Свято-Троицкой церкви. После чтения Евангелия Владыка предложил проповедь о том, какой смысл имеет человеческая жизнь с христианской точки зрения. Текстом для проповеди были взяты слова Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко». 5 15 (28) ôåâðàëÿ, в видах пользы службы, диакон Иоанн Никанорович Брызгалов был перемещен на псаломщическую вакансию к градо-Кунгурскому Благовещенскому собору. 6 А на 2-ю псаломщическую вакансию при Свято-Троицкой церкви назначен учитель Запрудской церковно-приходской школы Григорий Иванович Брюхов, с принятием в духовное звание и посвящением в стихарь. 7 Рукоположен в сан диакона с оставлением на псаломщической вакансии. 7 (20) èþíÿ скончался Горный Начальник Пермских Пушечных заводов Эдуард Александрович Гертум. Похоронен на Новом кладбище в Перми. 8 В семействе у него были: жена Елена Феодоровна, родилась в 1860 году. Дети их: Александра, родилась в 1892 году; Георгий, родился в 1895 году; Марк, родился в 1896 году; Николай, родился в 1898 году; Кира, родилась в 1900 году. 4 5 6 7 8 1 2 3

Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 81. Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 82. ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180. ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 26а, л. 63 – 64 об. ПЕВ. 1912. №8, 11 марта (отд.неофиц.). ПЕВ. 1912. №6, 21 февраля (отд.офиц.). ПЕВ. 1912. №6, 21 февраля (отд.офиц.). ПГВ. №125, 9 июня. С. 1.

171


 îêòÿáðå проходили выборы членов Государственного Совета и Государственной Думы. 1 Ïðàçäíîâàíèå 300-ëåòèя Äîìà Ðîìàíîâûõ â Ìîòîâèëèõå  1913 ãîäó наступило торжественное событие – 300-летие Царствования Дома Романовых. 20 ôåâðàëÿ (5 ìàðòà) «во всех церквах города Перми были совершены заупокойные литургии и после них панихиды по почившим Блаженнейшего Патриарха Филарета и инокини Марфы, благочестивейших Государей и Царей: Михаила Феодоровича, Алексея Михайловича, Феодора Алексеевича, Иоанна Алексеевича, благочестивейших Государей Императоров и Императриц: Петра I, Екатерины I, Петра II, Анны Иоанновны, Елизаветы Петровны, Петра III, Екатерины II, Павла I, Александра I, Николая I, Александра II, и Александра III и всех от рода Царей и Великих Князей Российских из Дома Романовых преставшихся. В Кафедральном Соборе торжественная панихида была совершена в 12 часов дня Его Преосвященством, Преосвященнейшим Палладием, Епископом Пермским и Соликамским, в сослужении всего городского духовенства. За панихидою присутствовали: начальник губернии Иван Францевич Кошко, начальники отдельных учреждений, представители города и значительное количество народа. Перед панихидой преподавателем семинарии Н.И. Колосовым была произнесена речь, посвященная характеристике почивших царей из Дома Романовых со стороны отношения их к Православной Русской Церкви и к русскому верующему народу. 21 ôåâðàëÿ (6 ìàðòà) во всех церквах были совершены литургии и после них благодарственные молебствия. В Кафедральном Соборе литургию совершил Преосвященный Епископ Палладий в сослужении высшего городского духовенства. Собор был переполнен, в силу чего доступ в него скоро был прекращен. Из церквей на соборную площадь прибыли крестные ходы. Был совершены благодарственные Господу Богу молебствия, с возглашением, по установленному порядку, многолетий Государю Императору Николаю Александровичу, Государыням Императрицам Александре Феодоровне и Марии Феодоровне, Наследнику Цесаревичу Алексею Николаевичу и всему Царствующему Дому. По окончании молебна на соборной площади при громадном стечении народа состоялся военный парад, в котором приняли участие местные организации потешных и образцовые роты Классической гимназии и Реального училища. Во всех церквах производился целодневный звон. Погода благоприятствовала торжеству. Весь день ярко светило солнце. Город пышно украшен был национальными флагами, щитами и гирляндами. В 3 часа дня в зале Благородного Собрания состоялось торжественное соединенное юбилейное заседание, на котором присутствовали: Его Преосвященство, Преосвященнейший Палладий, Епископ Пермский и Соликамский, начальник губернии, представители духовенства, купечества и всех казенных учреждений г. Перми. Обширный зал был переполнен публикой. Торжественное заседание было открыто речью начальника губернии Ивана Франциевича Кошко, определившего причины, почему в 1613 году на Всероссийский престол был избран именно Михаил Феодорович Романов, и выяснившего благотворные плоды 300-летнего царствования Дома Романовых. Затем в заседании была исполнена следующая программа: хором Степанова был троекратно исполнен народный гимн, каждый раз сопровождавшийся громогласными кликами «ура!» Затем начальник Пермского управления земледелия и государственных имуществ А.А. Дубенский, прочел исторический очерк царствования Дома Романовых. Хор Степанова исполнил кантату Краснотовского «Слава Дому Романовых», М.В. Кукаретин прочел очерк, под заглавием: «Пермский край в период царствования Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 101.

1

172


Дома Романовых», М.А. Полозов прочел собственное стихотворение «Иван Сусанин»; оркестром, под управлением А.Д. Старикова, была исполнена музыкальноисторическая панорама, муз. Владимирова, «Великая Русь» и в заключение опять был исполнен народный гимн хором под аккомпанемент оркестра. В одушевленной речи Владыка Палладий предложил собранию отправить от имени собрания приветственную телеграмму Государю Императору, какое предложение было единодушно и восторженно принято. В 10 часов вечера в том же Благородном Собрании состоялся юбилейный концерт-бал, прошедший с необычайным оживлением». 1 Комитетом по устройству празднования 300-летия Царствования Дома Романовых были выпущены два юбилейных издания: одно художественно-историческое «Бояре Романовы и воцарение Михаила Феодоровича», а другое популярное «История России под скипетром Романовых». Последнее издание предназначалось для широкого распространения в народе путем бесплатной раздачи его по нескольким экземплярам в библиотеки школ, приходов, волостей, войск, городских и земских организаций по устройству народных чтений, больниц, приютов и т.п. В связи с празднованием 300-летия Дома Романовых во всех учебных заведениях состоялись торжественные юбилейные акты. Программы актов состояли в чтении детьми относящихся к юбилею стихотворений, в исполнении соответствующих музыкальных пьес и в чтении исторических очерков об избрании Михаила Феодоровича на царство преподавателем истории. В Мотовилихинском заводе по случаю торжественного юбилея были проведены следующие мероприятия: совершение торжественных богослужений, организация чтений и раздача брошюр о событии служащим и рабочим, устройство для рабочих даровых обедов, учреждение в память празднования события учебных и благотворительных заведения, стипендий и т.п. 2 Во всех храмах Мотовилихи перед торжественным юбилеем были совершены 19 ôåâðàëÿ (4 ìàðòà) благодарственный молебен, а 20 ôåâðàëÿ (5 ìàðòà) панихида по почившим Императорам из Царствующего Дома Романовых. В самый день торжеств, 21 ôåâðàëÿ (6 ìàðòà), в храмах состоялись Божественные литургии, после литургии служился благодарственный молебен по случаю 300-летия Царствования Дома Романовых, а по окончании молебна из всех храмов состоялся торжественный крестный ход на Свято-Троицкую площадь для совместного всеми священноцерковнослужителями Мотовилихи служения молебна. 3 По распоряжению Горного Начальника Пермских пушечных заводов Ивана Никаноровича Темникова в Мотовилихе были устроены: после торжественного богослужения в церквах – молебен внутри завода в здании Прокатного цеха при участии хора и оркестра; приобретение для бесплатной раздачи рабочим до 1000 брошюр «История России под скипетром Романовых»; в здании столовой для рабочих было устроено чтение с туманными картинами, соответствующими данному торжеству; вечером произведена иллюминация заводских зданий и устроен фейерверк на Каме; открыто в память 300-летия Царствования Дома Романовых среднее техническое училище для детей рабочих; при Пермской мужской гимназии и Реальном училище в память торжественного события учреждены по одной стипендии в размере 180 руб. в год каждая для детей рабочих. 4 В день празднования 300-летия Царствования Дома Романовых с 6 часов утра никакие работы (кроме непременных) на Пермских Пушечных заводах не производились, тем не менее, все неработающие рабочие получили свою поденную плату, а работавшие на непременных работах получили, кроме того, еще и свою обычную 4 1 2 3

Юбилейные дни в г. Перми.// ПЕВ. 1913. №7, 1 марта. ГАПО, ф. 276, оп. 1, д. 208, л. 1 – 1 об. ГАПО, ф. 276, оп. 1, д. 208, л. 17. ГАПО, ф. 276, оп. 1, д. 208, л. 2 – 2 об.

173


Свидетельство одной из лучших учениц Некрасовой Августы, окончившей Мотовилихинскую второклассную женскую школу в юбилейном 1913 году. Из фондов ГАПО. 174


Воспитанницы старших классов Пермской Мариинской женской гимназии (1913-1915 годы). Из домашнего архива Харитоновой Е.Д.

Воспитанницы Пермской женской гимназии Барбатенко (1914 год). Из домашнего архива Мурашовой (Русских) М.Н. 175


плату. 1 Служащие и рабочие завода получили светло-бронзовые медали для ношения в память 300-летия царствования Дома Романовых. На сцене Народного дома с успехом прошла опера «Жизнь за царя», поставленная А. Д. Городцовым. В связи с ходатайством национального общества и члена его члена Государственной Думы З.М. Благонравова Морское ведомство дало Мотовилихинскому заводу заказ на изготовление 600 пушек для крейсеров и броненосцев сроком на 5 лет. Поэтому на заводе началось оживление и прием рабочих. 2 21 ñåíòÿáðÿ (4 îêòÿáðÿ) священник Иоанн Посохин по болезненному состоянию, препятствовавшему исполнению пастырских обязанностей, был зачислен за штат. 3 Прослужил настоятелем Свято-Троицкой церкви 7 лет. 24 ñåíòÿáðÿ (7 îêòÿáðÿ) 2-й священник Павел Конюхов, прослуживший 2-м священником 12 лет и 8 месяцев, был переведен по просьбе прихожан на настоятельское место. 4

В семействе у него были: жена Елизавета Алексеевна, урожденная Лосева, дочь псаломщика, родилась в Климентовском погосте Спасского уезда Рязанской губернии 1 ноября 1877 года. Окончила курс Рязанского епархиального женского училища. Дети их: Ольга, родилась 2 (14) июля 1895 года, крещена 5 (17) июля. Восприемники: жена псаломщика Рязанской епархии Спасского уезда села Климентовского погоста Любовь Васильева Лосева. Обряд крещения совершил протоиерей Александр Попов. 5 Обучалась в Пермской Мариинской женской гимназии. Валентин, родился 8 (20) мая 1899 года, крещен 11 (23) мая. Восприемники: Пермский Епархиальный Наблюдатель церковных школ священник Николай Сергиев Красовский и священническая жена Людмила Феодорова Стрешнева. Обряд крещения совершил священник Василий Конюхов. 6 Скончался 7 (19) сентября 1899 года, в возрасте 4 месяцев, от воспаления мозга. Погребен 8 (20) сентября в церковной ограде сей церкви по разрешению Его Преосвященства от 25 августа 1899 года за №740. Обряд погребения совершил Наблюдатель церковных школ Пермской Епархии священник Пермского Кафедрального Собора Николай Красовский, сей церкви священник Василий Конюхов и священник Троицкой церкви Югокамского завода Николай Пьянков с диаконом Димитрием Поповицким и Петром Лукиным. 7 Алевтина, родилась 5 (18) мая 1902 года, крещена 10 (23) мая. Восприемники: священник Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви Илиодор Максимов Антипин и жена священника Хохловской церкви Оханского уезда Михаила Накарякова Агния Васильева. Обряд крещения совершил священник Николай Пьянков. 8 Зинаида, родилась 10 (23) октября 1904 года, крещена 11 (24) октября. Восприемница: псаломщическая дочь девица Клавдия Алексеева Лосева. Обряд крещения совершил священник Сергей Баженов. 9 Обучалась в Пермской Мариинской женской гимназии.10

На 2-е священническое место 25 ñåíòÿáðÿ (8 îêòÿáðÿ) переведен священник на диаконской вакансии градо-Пермской Всесвятской новокладбищенской церкви Василий Георгиевич Морозов. 11 Шурин диакона Алексея Дроздова. 4 5 6 7 8 9

ГАПО, ф. 276, оп. 1, д. 208, л. 21. Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 101. ПЕВ. 1913. №28-29, 1-11 октября (отд. офиц.). ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 175, л. 75 об. – 76 (запись №210). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 179, л. 78 об. – 79 (запись №190). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 179, л. 341 об. – 343 (запись №255). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 910, л. 101 об. – 102 (запись №200). ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 912, л. 181 об. – 182 (запись №504). 10 ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180. 11 ПЕВ. 1913. №28-29, 1-11 октября (отд. офиц.). 1 2 3

176


Родился 27 января (8 февраля) 1879 года. Сын священника. 11 (23) июня 1899 года окончил курс Пермской Духовной Семинарии в звании студента. 14 (26) сентября 1900 года рукоположен в сан священника и определен к церкви села Кленовки Оханского уезда. С 12 (25) января 1901 до 18 (31) декабря 1902 года состоял Оханским уездным миссионером. 5 (18) июля 1901 года переведен к церкви села Верхних Мулов. С 1 (14) августа 1901 до 1 (14) декабря 1903 года состоял законоучителем Верхне-Муллинского земского начального мужского училища. 18 (31) октября 1902 года при определении на должность миссионера и наблюдателя церковных школ по Пермскому уезду переведен на диаконскую вакансию к сей же церкви. С 18 (31) октября 1902 до 30 ноября (13 декабря) 1913 года состоял Миссионером Пермского уезда. 18 (31) октября 1902 года определен на должность Пермского Уездного Наблюдателя церковных школ. С 3 (16) ноября 1903 до 20 сентября (3 октября) 1907 года состоял заведующим и законоучителем ВерхнеМуллинской церковно-приходской школы. В 1903 году состоял преподавателем методики Закона Божия на педагогических курсах для учащих церковных школ Пермской епархии. 10 (23) апреля 1904 года награжден набедренником. 11 (24) декабря 1904 года награжден скуфьею. С 1905 до 1910 года состоял депутатом от духовенства на Пермских уездных очередных земских собраниях. С 1 (14) января 1907 до 1 (14) января 1911 года состоял членом школьной комиссии Пермского уездного земства. 28 января (10 февраля) 1909 года переведен к градо-Пермской Всесвятской Новокладбищенской церкви на диаконскую вакансию. 6 (19) мая 1909 года награжден камилавкой. 10 (23) ноября 1909 года за издание собственного сочинения книги «Краткий исторический очерк жизни и деятельности церковных школ в пределах Пермского уезда» и пожертвование издания Пермскому Отделению Епархиального Училищного Совета для церковно-школьных библиотек, Пермским Епархиальным Училищным Советом выражена благодарность. В 1909 году состоял преподавателем методики Закона Божия на педагогических курсах для учащих церковных школ Пермской епархии. В 1909 году состоял депутатом от духовенства Пермской и Екатеринбургской епархий на Пермском Губернском очередном собрании. В 1910 году состоял преподавателем Педагогической психологии и методики Закона Божия и помощником инспектора на педагогических курсах для учащих церковных школ Пермской епархии. С 1 (14) марта 1911 до 12 (25) ноября 1911 года назначен по увольнении от должности Уездного Наблюдателя церковных школ и инспектором и преподавателем Пермской пастырской Миссионерской школы. 17 (30) ноября 1911 года за успешное преподавание Закона Божия на Миссионерских единоверческих курсах преподано Архипастырское благословение с грамотой. С 1 (14) сентября 1911 до 15 (28) октября 1913 года состоял законоучителем Пермского 1-го женского начального училища и педагогических курсов при 1-м городском 4-х классном училище. В 1911 году состоял преподавателем методик Закона Божия и Славянского языка на педагогических курсах для учащих земских и миссионерских училищ Пермского уезда. 6 (19) мая 1913 года за миссионерские труды Св. Синодом награжден золотым наперсным крестом. В семействе у него были: жена Валентина Павлова, родилась 28 января (9 февраля) 1882 года. Дети их: Георгий, родился 28 октября (9 ноября) 1901 года, обучался в Пермской 2-й мужской гимназии; Виктор, родился 9 (22) ноября 1903 года, обучался в Пермской 1-й мужской гимназии; Александр, родился 18 февраля (3 марта) 1905 года, обучался в Пермской 1-й мужской гимназии; Павел, родился 8 (21) декабря 1907 года 1; Валентина, родилась 18 ноября (1 декабря) 1913 года.2

С 2 (15) октября 1913 до сентября 1915 года состоял законоучителем Мотовилихинского женского начального училища. 3 11 (24) îêòÿáðÿ в возрасте 57 лет священник Иоанн Григорьевич Посохин скончался (повесился в состоянии психического расстройства). По Указу Пермской ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 13, л. 37 об. – 43. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 932, л. 189 об. – 190 (запись №535). ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 13, л. 37 об. – 43.

1 2 3

177


Духовной Консистории от 12 (25) октября за №18953 было разрешено его похоронить 13 (26) îêòÿáðÿ в церковной ограде Свято-Троицкой церкви. Обряд погребения совершили: протоиереи Иоанн Пьянков и Павел Серебренников и священники Павел Конюхов, Феодор Попов, Василий Морозов, Петр Попов, Петр Балакин, Николай Пьянков, Михаил Введенский, Василий Теологов, Флор Брюханов, Вячеслав Попов и Константин Каретников с диаконами Леонидом Пономаревым, Иоанном Черемных, Алексеем Дроздовым, Григорием Брюховым, Николаем Знаменским и Михаилом Быстрых. 1 16 (29) îêòÿáðÿ диакон Григорий Брюхов был рукоположен в сан священника и переведен священником к Иоанно-Златоустовской церкви села Чурсовског