EUROPE IN FLUX: EUROPEAN STUDIES GRADUATE FELLOWS CONFERENCE
geographical features, must also be “politically torn between the two.”16 This translation from the oceanographic to the political is under-theorised by Haushofer, and many times, these causal argumentative moves seem to lack intermediary steps. But it represents a unique mode of political thinking in context, where this spatial determinism faced off rival determinisms—most notably ‘race-theory’ (rassenkunde), based on a very different set of ‘natural scientific’ evidence. For Haushofer, the link between the geological and the political is ethnography, especially the kind practised by his fellow Ratzelstudent Leo Frobenius(1873-1938),whose research Haushofer follows closely.17 The methodology of Frobenius, the savvy academic who neither associated with the race theorists nor declined research funding from the Führer or the Duce, is best remembered as tracing autochthonous variations, delineating ‘culture circles’ (Kulturkreise), and reconstructing ‘meaning’ (Sinnstiftung) out of economic structures in a procedure he calls paideuma.18 Although Frobenius focuses on Africa, his interlocutor and frequent co-presenter at the “Berlin Society for Anthropology, Ethnography and Pre-history”(Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte)Fritz Graebner (1877-1934) produced copious research papers on ‘cultural cycles and strata’ in Oceania.19 The Frobenius-Graebnermethods, Haushofer insists, proved also the only way to resurrect “Malay-Polynesian migrations and their heroic legend” at the first pendulum movement between Palaeolithic and Bronze culture. The Frobenius-Graebnermethods, Haushofer insists, proved also the only way to resurrect “Malay-Polynesian migrations and their heroic legend” at the first pendulum movement between Palaeolithic and Bronze culture. And this ethnography would, in turn, reveal that the Indo-Pacific has been highly political since the Palaeolithic age, “which the Atlantic never was.”20 By spatio-ethnography, Haushofer not only links the geological16. Haushofer, p. 35. “...schließlich der Küstenmeerkorridor, der sie mit dem Festlandrand verbindet und die Eigenart des australisch-ozeanischen Grenzsaumes, der Züge vom asiatischen, wie vom amerikanischen hat, und politisch zwischen beiden hin-und hergerissen ist. 17. Haushofer,p. 51-52. III. Eigenwuchsige Wesenszuge im pazifischen Lebensraum. “So lange, bis wir darüber genaueres erfahren werden, sind wir sicher berechtigt, das über diese feinen und verwickelten Fragen bereits Bekannte, besondersdurch die Forschungen von Frobenius neu zutage Getretene an der Stelle einzureihen, wo wir autochthone Wesensunterschiede der großen Lebensräume der Erde anerkennen müssen, auch wenn wir ihren Platz im Gesamtcharakter und ihre Entstehungsgründe noch nicht genau einsehen.” 18. Frobenius, Leo. Paideuma. Umrisse einer Kultur-und Seelenlehre. München 1921; Atlantis – Volksmärchen und Volksdichtungen Afrikas. Veröffentlichungen des Instituts für Kulturmorphologie. 12 Bände. Jena: Diederichs 1921–1928; Kulturgeschichte Afrikas, Prolegomena zu einer historischen Gestaltlehre. Phaidon Verlag, Zürich 1933. 19. Graebner, Fritz. Methode der Ethnologie. Winter, Heidelberg 1911 (Kulturgeschichtliche Bibliothek); Kulturkreise und Kulturgeschichten in Ozeanien. In Zeitschrift für Ethnologie. Band 37, 1905, S. 28–53; Das Weltbild der Primitiven. Ernst Reinhardt, München 1924. 20. Haushofer, p. 51-52. “Es ist mehr als wahrscheinlich, daß er verbreitendes Mittel war bei der ersten Pendelbewegung der kultur zwischen paläolithischer und Bronze-kultur,was vielleicht noch einmal aus der Mythenbildung nachgewiesen werden kann, sowie aus der noch zu entschleiernden Frühgeschichte der malaio-polynesischen Wanderungen und ihrer Heldensage. Für diese Vorgänge ist der Pazifik ein zentrales Becken gewesen, wieder atlantische ozean es niemals war, wobei sich das weite indo-pacifische Ausbreitungsgebiet so vieler verwandter Einflüsse zwischen Howamadagassischer und amerikano-pazifischer Kultur kartographisch erfassen läßt.” PAGE 116