Issuu on Google+

Новiкъ

Новик - новобранец, новенький, встречается в царских грамотах XVII в. Подросток из дворян, детей боярских и городовых казаков в XVI—XVII вв.

Молодежная газета Храма Христа Спасителя г.Нововоронежа №4(4) Январь 2014г.

Радости Вам и мира о Духе Святом!

Рождество Христово! «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума»

Поздравления с праздником...............2 Новости церковной жизни...........................3 Новости нашего Прихода.......................4 Рождественские традиции....................5 Попробуйте сделать на праздники....................7 Рождественский рассказ.........................9 Слово на рождество Христово....................11 Ближайшие праздники...................12


2

Поздравления с праздником

Новiкъ

Поздравляем с Рождеством Христовым! тесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.» (Рим. 12:1-2) Только тогда Господь сможет войти в двери нашего сердца и сотворить себе в нем обитель. Снова и снова от всей души поздравляю вас с праздником Рождества Христова!

Благочинный Каширского округа, Настоятель храма Христа Спасителя г. Нововоронежа, протоиерей Михаил Андреев.

«Таинство странное вижу и преславное: Небо - вертеп, Престол херувимский – Деву, ясли – Вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог.» Ирмос 9 песни канона Рождества. Дорогие братья и сестры, жители города Нововоронежа! Сердечно поздравляю Вас с праздником Рождества Христова! Сегодня свершилось То, чего жаждали видеть Все жители Ветхого Завета, начиная с Адама. Сегодня родился Тот, Который по неизреченной любви и милосердию, показав нам своей земной жизнью и учением путь в Царство Небесное, умерев на кресте и воскреснув, спас нас от власти греха и отверз для нас Райские двери! Апостол Павел, выражая суть спасения, в своем послании к Филиппийцам говорит: «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.» (Флп. 2:5-7). Иными словами, ап. Павел говорит о предельном смирении, которое Господь явил ради нашего спасения. Но пришествие в мир Спасителя и, как следствие, наше спасение было бы невозможно, если бы со стороны человека тоже не было совершено акта смирения. Это смирение со стороны Девы Марии, которая на благовестие Ангела ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк 1:28) и приняла на себя это служение. В своей беседе перед крестными страданиями Господь говорит ученикам: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин 14:23). Именно таково было Божье произволение о Марии, этой в высшей степени смиренной и богобоязненной деве, сподобившейся стать Матерью родившегося сегодня Спасителя. Из всего сказанного мы видим, что для того, чтобы Бог пребывал в каждом человеке, необходимо соединить два смирения, две воли: Божию и человеческую. Со своей стороны Господь прояви́л совершенное смирение: родился в вертепе и умер за нас крестной смертью, открыв нам врата Рая. Теперь от на́с требуется смирение перед волей Божией, по слову апостола Павла: «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуй-

Сердечно поздравляем всех православных жителей и гостей Нововоронежа с Новым годом и Рождеством Христовым! Сегодня наш город переживает новый виток развития не только в материальной, но и в нравственной, духовной сфере на всех ее уровнях. Никогда не пустует городской Храм; с большим интересом относятся нововоронежцы к театральному, художественному, литературному искусству, принимают активное участие в благотворительных акциях. Структуры местной власти, религиозные и общественные институты также уделяют серьезное внимание культурному воспитанию наших детей, организации для них здорового разнообразного досуга, развитию в них принципов честности, терпимости, взаимопомощи и уважения к традициям нашей страны. Преображение города происходит во многом благо-

даря усилиям его жителей - прихожан городских храмов Христа Спасителя и Михаила Архангела. В новом 2014 году желаем всем отличного самочувствия и бодрости духа, благополучия и достатка, счастливых моментов в семейном кругу и среди близких людей. Пусть в уходящем году останутся трудности и переживания, пусть праведный труд приносит богатые плоды и жизнь идет по дороге, наполненной надеждами и радостными событиями. Глава города Юрий Иванович ПЕГУСОВ Глава администрации Сергей Александрович ЧЕСТИКИН

Дорогие друзья! Сердечно поздравляю всех с самым радостным для каждого православного праздником. Светлое Рождество Христово остается одним из самых волнующих и жизнеутверждающих в череде великих церковных праздников. С ним связаны новые надежды на духовное возрождение. Это праздник человеколюбия, когда мы должны забыть об ожесточении в наших душах. Желаю всем милосердия, сострадания и обретения духовной зрелости! Желаю всем исполнения надежд и благих начинаний, мира, добра и любви, крепкого здоровья и силы духа. Будем полны стремления делать добро. Будем полны радости, веселья, надежд и любви. Да благословит Господь ваши усердные труды! Да укрепит Господь ваши души! Божией помощи во всех ваших трудах Владимир Петрович ПОВАРОВ, директор Нововоронежской АЭС


Новiкъ

Новости церковной жизни 3 Великая христианская святыня - Дары волхвов - будет доставлена с Афона в Москву к празднику Рождества Христова в храм Христа Спасителя

Священные дары, которые были принесены в Вифлеемскую пещеру младенцу Христу персидскими мудрецами, хранятся ныне в афонском монастыре святого Павла и еще не покидали территорию Греции. Священная реликвия будет принесена в храм Христа Спасителя вечером 6 января 2014 года. Поклониться святыне можно будет с 08.00 до 22.00 часов в течение недели. С 14 по 17 января ковчег будет находиться в СанктПетербурге в Новодевичьем монастыре. Затем Дары волхвов доставят в Белоруссию и Украину. Дары персидских мудрецов - золото, ладан и смирна - хранятся в монастырской ризнице с XV века. Золото дошло до нас в виде 28 квадратных и треугольных пластинок размером 5 на 7 сантиметров с тончайшим орнаментом, а ладан и смирна перемешаны в темные шарики, напоминающие маслины. По преданию, Божия Матерь незадолго до своего Успения передала святыни двум благочестивым женщинам - ее родственницам. Впоследствии Дары оказались в Византии, а после завоевания Константинополя турками в 1453 году попали на Афон, куда их доставила сербская царевна Мария. Дары волхвов, как отмечают афонские монахи, обладают великой благодатью, служат источником исцеления для многих людей и являются свидетельством о пришествии Господа в мир. Ученые, изучавшие тончайший филигранный узор золотых пластин, пришли к выводу, что это древняя персидская работа как раз той эпохи, выполненная более 2000 лет тому назад. От Даров, по свидетельству мо-

нахов монастыря святого Павла, очень часто исходит удивительное, неземное благоухание. «Наша эпоха и люди века сего отвергаются от Христа как от Царя, хулят Его как Бога, презирают и поносят Его как Человека, замечает архимандрит Парфений. — И по этой причине велика необходимость, чтобы мы всегда и везде исповедовали Его — Царя наших сердец, Бога всяческих и совершенного Человека, делая это со всею силою нашей души, и, прежде всего, нашей святой жизнью», - говорит игумен обители св. Павла архимандрит Парфений (Мурелатос). Помощью на этом пути может стать реликвия, свидетельствующая о Боговоплощении. http://rus. ruvr.ru/ http://www.pravoslavie.ru/

Рождественская елка

Сегодня Рождественская ель является неотъемлемым атрибутом зимних праздников. Не часто можно встретить дом, в котором в конце декабря не наряжают елку. Но мало кто знает, как появился этот обычай. Традиция украшать рождественскую ель пришла в Россию из Европы, точнее, из земли Эльзас. Там в начале XVII века практически повсеместно устанавливали к Рождеству это вечнозеленое дерево. Ель символизировала эдемское древо жизни, доступ к которому Адам и Ева утратили после изгнания из Рая. Но с Рождением Христа у людей снова появился шанс приобщиться к вечности. В XVII веке сложился обычай прикреплять рождественскую ель «вверх тормашками» к потолку — как символ лестницы с неба, спущенной на землю в Рождество. Елку увешивали яблоками, пряниками и другими сладостями — в воспоминание о сладости райской жизни.

В Германии есть легенда, связанная с основателем протестантизма Мартином Лютером. Якобы он шел в рождественскую ночь по лесу и увидел в небе звезду, которая вдруг спустилась на макушку ели. В протестантских домах традиция украшать елку на Рождество сохранилась, несмотря даже на то, что протестанты не признают «излишеств», о которых не сказано в Библии. Когда в конце XVII века Петр I совершал путешествие по Европе, ему очень понравилось как украшали елку на Рождество настолько, что царь издал указ: к 1 января 1700 года, в ознаменование прихода нового века, всем нарядить елки. О��нако обычай в России прижился не сразу, и до середины XIX века елки в России на Рождество были в основном в домах у немцев. Однако с середины XIX века, после первой публичной елки в Петербурге в 1852 году, обычай украшать елку становится чрезвычайно распространенным. Настолько, что Чайковский пишет самый известный в мире рождественский балет «Щелкунчик», действие которого разворачивается в буквальном смысле под елкой. В ХХ веке на елку были «гонения». В первый раз — в 1916 году, во время Первой мировой войны, как на пришелицу из Германии. Во второй раз — в 1918 году, формально как на буржуазный пережиток. Хотя на самом деле было понятно: рождественская ель — это слишком очевидный христианский символ. И на некоторое время он практически исчез из жизни советских людей. В 1935 году, во время голода и депрессии, работники советской пропаганды для поднятия «народного духа» решают вернуть людям «зимний праздник» и елку. Разумеется, это уже не рождественская ель, а просто новогоднее дерево. Сегодня во многих семьях елочка снова стала рождественским символом. И на ней вместо пятиконечной красной звезды вновь, как и прежде, горит Звезда Вифлеемская. http://www.foma.ru/ rozhdestvenskaya-elka.html


4

Новости нашего Прихода

Новiкъ

Фестиваль «Свеча»

В городском Дворце Культуры любителей поэзии и авторской песни собрала «Свеча». Так назывался городской фестиваль- конкурс духовно-патриотической поэзии и песни, который проходил в Нововоронеже 15 октября 2013 г. Он уже восьмой по счету. «Не печалиться и не грустить» - такими словами напутствовал участников и гостей фестиваля поэт, композитор, певец, председатель жюри конкурса Сергей Гребенников, он же пожелал всем удачи. Начался концерт с номинации «Исполнитель – солист». Со сцены звучали стихи местных авторов. В номинации «Исполнитель - ансамбль» был представлен детский хор воскресной школы «Многоголосье» под руководством матушки Ксении Андреевой. В этом году Гран-при конкурса – главная награда досталась нашему хору. Всех участников пригласили на Международный фестиваль «Ковчег».

Демин Даниил (участник хора «Многоголосье»): «Я думаю, что те выступления, которые были на конкурсе «Свеча», понравились всем и вдохновили на добро. На этом конкурсе было много выступающих, среди которых наш хор Храма Христа Спасителя г. Нововоронежа "Многоголосье". И мы получили Гран-при, с песней «Полуночная моя Богомолица» . Хор благодарен матушке Ксении за всё !»

Борисова Ксения о фестивале "Свеча": "Мне очень понравился фестиваль "Свеча". Там я услышала много хороших песен. Но самое непередаваемое в таких мероприятиях - это когда выступаешь сам. То чувство волнения и радости не сравнить ни с чем. Когда я узнала, что мы выиграли "Гран-при", счастью не было предела. Эту награду, наш хор "Многоголосье" заслужил благодаря нашим любимым преподавателям! Спасибо Вам большое!" Мельникова Анастасия: «Для нас "Свеча" - праздник Доброты, искренних улыбок, радостных встреч с талантливыми людьми. Для нашей семьи этот конкурс духовной музыки и поэзии не только приятное времяпровождение, но и серьезная база для воспитания детей, стимул для их духовного роста. Очень радостно, что в этом году дети Нововоронежского хора Воскресной школы стали призерами Гран–при. В принципе, это замечательно, но самое главное не победа, а участие и изменение нашей жизни и наших детей в лучшую сторону, более счастливую».


5

Новости нашего Прихода

АКЦИЯ «ПОДАРИ МНЕ ЖИЗНЬ»

Новiкъ

Вот уже несколько лет подряд в городах России проводится "Неделя против абортов". Так называют информационнопросветительскую акцию "Подари мне жизнь". Это первый шаг Фонда социально-культурных инициатив в реализации долгосрочной программы, направленной на борьбу за сохранение жизни неродившихся детей и здоровье женщины. Акция объединяет усилия государственных, общественных и религиозных организаций, цель которых - донести до населения самую полную и достоверную информацию о вреде абортов. "Сейчас в мире насчитывается на шесть миллионов меньше детей, чем в 1990 году, и это только начало катастрофы. Это результат провальных идей и политики, которую западные страны ведут с конца Первой мировой войны". 23 ноября 2013 года за запрет искусственного прерывания беременности прошла акция «Подари мне жизнь!» и в городе Нововоронеж. Православная молодежь Храма Христа Спасителя развернула плакаты и раздавала прохожим брошюры и листовки. Дорогие девушки! Иногда кажется, что ваша ситуация очень сложная и трудно разрешимая. Очень возможно, что вы страшитесь будущей неопределенности. Мы никогда не знаем, что лучше для нас. Быть может, сделав выбор в пользу вашего ребенка, вы будете вспоминать об этом, как о самом лучшем выборе в вашей жизни. Это сейчас вам тяжело, но по прошествии нескольких лет, когда ваш малыш начнет говорить, пойдет в школу, это будет самым большим счастьем для вас.

Звонница С декабря 2012 года на территории храма Христа Спасителя ведется строительство «Звонницы» малого храма Архангела Михаила. Проект выполнен Воронежской проектной мастерской ООО ПМ-181 по техническому заданию прихода храма Христа Спасителя под руководством Поплавского Александра Борисовича. Звонница включает в себя колокольню, помещение для библиотеки духовной литературы с видеозалом, классы воскресной школы, мастерские прикладного искусства, церковные лавки. Все помещения расположены в трех уровнях: цокольный, первый и мансардный этаж. В центре здания возвышается колокольня, увенчанная золотистой маковкой высотой 22,5 метра. Маковка Звонницы будет видна нашим гостям при въезде в город со стороны ст. Колодезная и укажет путь к храму всем: Всяк страждущий найдет к нему дорогу, Заблудший всем укажет верный путь И.А. Патрикеев

Строительство звонницы и ввод ее в эксплуатацию позволит приходу храма Христа Спасителя решить ряд проблем, связанных с размещением указанных служб храма и позволит приступить к реконструкции малого храма - храма Архангела Михаила с целью его безопасной эксплуатации, а также с целью приведения его архитектуры к общему ансамблю храмовых сооружений нашего города. Вход в Звонницу со стороны рынка позволит обслуживать прихожан независимо от режима работы храма Христа Спасителя и храма Архангела Михаила. Строительство Звонницы ведет ООО «Промстальстрой» г. Воронежа. Финансирование осуществляется за счет благотворительных средств концерна «Росэнергоатом» (его филиала «Нововоронежской АЭС»). Сметная стоимость строительства в пределах 15 млн. руб. По состоянию на 15 декабря 2013 освоено 3 млн. рублей благотворительных средств концерна «Росэнергоатом» Куратор инж. строитель В. М. Быковский 15.12.2013г.

Наши реквизиты: ИНН 3651003494 КПП 365101001 Местная религиозная организация православный Приход храма Христа Спасителя г. Нововоронежа Воронежской области религиозной организации «Воронежская и Борисоглебская Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» Р.\счет 40703810013180100031 корсчет 30101810600000000681 , БИК 042007681 в Центрально-Черноземном банке Сбербанке России г. Воронеж


6

Рождественские традиции Великий князь Константин Романов Рождество Христово Благословен тот день и час, Когда Господь наш воплотился, Когда на землю Он явился, Чтоб возвести на Небо нас. Благословен тот день, когда Отверзлись вновь врата Эдема; Над тихой весью Вифлеема Взошла чудесная звезда! Когда над храминой убогой В полночной звездной полумгле Воспели «Слава в вышних Богу!» Провозвестили мир земле И людям всем благоволенье! Благословен тот день и час, Когда в Христовом Воплощенье Звезда спасения зажглась!.. Христианин, с Бесплотных Ликом Мы в славословии великом Сольем и наши голоса! Та песнь проникнет в небеса. Здесь воспеваемая долу Песнь тихой радости души Предстанет Божию Престолу! Но ощущаешь ли, скажи, Ты эту радость о спасеньи? Вступил ли с Господом в общенье? Скажи, возлюбленный мой брат, Ты ныне так же счастлив, рад, Как рад бывает заключенный Своей свободе возвращенной? Ты так же ль счастлив, как больной, Томимый страхом и тоской, Бывает счастлив в то мгновенье, Когда получит исцеленье? Мы были в ранах от грехов Уврачевал их наш Спаситель! Мы в рабстве были от оков, Освободил нас Искупитель! Под тучей гнева были мы, Под тяготением проклятья Христос рассеял ужас тьмы Нам воссиявшей благодатью. Приблизь же к сердцу своему Ты эти истины святые, И, может быть, еще впервые Воскликнешь к Богу своему Ты в чувстве радости спасенья! Воздашь Ему благодаренье, Благословишь тот день и час, Когда родился Он для нас.

Старинные зимние забавы

Русская зима с её щедрыми снегопадами и трескучими морозами не случайно стала одним из символов России. Славяне издавна любили зиму, в народном творчестве ей посвящено множество пословиц и поговорок, загадок и считалок. Красотой зимы всегда восхищались поэты и художники. На Руси, благодаря долгим и снежным зимам, существовало множество зимних игр, состязаний и развлечений.

ВЗЯТИЕ СНЕЖНОГО ГОРОДКА

Когда играющих было много, составлялись целые армии. Одни защищали снежную крепость, другие атаковали ее. Осада шла по всем законам военного искусства: в бой шли пешими и на лошадях, использовали подкопы, из подручных предметов строили осадные орудия. Осаждаемых было не так легко победить: они брали в руки метлы, лопаты, сыпали на врагов чаны со снегом, стреляли для устрашения лошадей холостыми зарядами из ружей. Следить за соблюдением правил выбирали «городничего». По его команде начинался штурм, по его команде и заканчивался. Иногда в игре участвовали женщины. В этом случае девушки становились защитницами, а парни, разделившись на «коней» и «всадников», начинали атаку. Их задачей было ворваться внутрь и захватить женское знамя. Если «всадника» сбивали с «коня», он тут же выбывал из игры. По правилам, «воин», захвативший знамя, имел право перецеловать всех защитниц. Но те обычно бились столь яростно, что мужчинам редко перепадало такое счастье.

СНЕЖКИ

КАТАНИЕ НА САНЯХ

Рядом с искусственными катками нередко устраивались ледяные и деревянные горки. Катались на дровнях, катались на дощечках, катались на салазках и ладейках. Часто составляли из саней целые «санные поезда», устремляясь с кручины с хохотом и визгом.

Одной из самых веселых и популярных зимних забав на Руси с незапамятных времен являются снежки. Первое, что обычно делали дети, как только первый снежок прикрывал землю, — лепили комочки и с радостью запускали их в спину друзьям. Игра в снежки весьма демократична, поскольку в ней можно обходиться без всяких правил. Однако если придумывали определенные условия, метание снежков от этого только выигрывало. Славянские народные игры представляют собой сознательную инициативную деятельность, направленную на достижение некой цели, установленной правилами игры, которая складывается на основе славянских национальных традиций и учитывает культурные, социальные и духовные ценности народа.


№4(4) Январь 2014г.

Попробуйте сделать на праздники

7

Учебно-тренировочный пряничный домик для начинающих пряничных домостроителей В его изготовлении показаны все основные этапы пряничного домостроения. Рекомендуем все работы, начиная от проектирования, проводить вместе с детьми. 1. Проектирование домика и создание чертежей-шаблонов. Начертим на бумаге и вырежем выкройки (шаблоны) деталей будущего пряничного домика: • Переднюю стену с дверным проемом и окном – 1 шт. • Такую же деталь для задней стены – она, как для передней стены, но без проемов – 1 шт. • Дверь – 1 шт. • Боковые стены с оконным проемом – 2 шт. • Ставни – 4 шт. • Подоконник – 2 шт. • Дымоход №1 – 2 шт. • Дымоход №2 – 1 шт. • Дымоход №3 – 1 шт. • Крыша – 2 шт. • Основание (пряничная фундаментная плита) домика – квадрат 20х20 см – 1 шт. 2. Затем приступаем к приготовлению теста. Ингредиенты для теста • мука — 1 стакан (до получения нужной консистенции теста) • сода — 1/2 ч. ложки • сахар — 200 г • мёд (жидкий) — 250 г • масло сливочное растопленное и остывшее — 200 г • яйца куриные — 3 шт. • водка или коньяк — 50 мл (не обязательно) • корица (молотая) — 1/4 ч. ложки • имбирь (молотый) — 1/4 ч. ложки • гвоздика (молотая) — 1/4 ч. ложки • кардамон — 1/4 ч. ложки • перец душистый (молотый) — 1/4 ч. ложки 3. Изготовление деталей домика. Перед разделкой деталей домика вынем тесто из холодильника и оставим его при комнатной температуре минимум на 1 час, чтобы дать согреться. Затем вымесим тесто еще раз и раскатаем на листах пергамента для выпечки до толщины пласта 0,5 см. Переложим раскатанное тесто на противни, их получится 3 шт. Разложим бумажные шаблоны (выкройки) деталей на тесто. Не очень острым ножом (чтобы не прорезать бумагу) вырежем из теста детали будущего домика. Обрезки теста уберем и используем для пряников. На сырое тесто можно подручными способами нанести рисунок: имитацию дерева, черепицы.


№4(4) Январь 2014г. Из обрезков теста разделаем фигурные пряники и испечем их вместе с деталями домика, затем украсим ими елку. Отверстия в пряниках для их подвески на ленточках сделаем заранее перед выпечкой. Выпечем детали и пряники при температуре 170-180 градусов в течение около 10-12 минут до легкого золотистого цвета. Важно не дать изделиям излишне перепечься, тем более, подгореть. После выпечки деталям домика и пряникам желательно дать не только остыть, но и «отлежаться» несколько часов или сутки, накрыв тонким х/б полотенцем. Для скрепления деталей стыки можно спилить с помощью терки под 45 градусов. При необходимости теркой исправляют и некоторые оплывания деталей по краям при выпечке. Полученные крошки смешиваем с сахарно-белковой глазурью и скатываем в очень вкусные орешки небольшого размера, которым даем подсохнуть в течение 1-2 дней. 4. Для склейки и росписи домика приготовим сахарно-белковую глазурь. Ингредиенты для сахарно-белковой глазури • сахарная пудра – около 180 г • яичный белок – 1 шт. • лимонный сок – 1 ч. ложка Примечание: для ароматизации глазури полезно добавить в нее 1 ч. ложку хорошего коньяка или рома. 5. Расписываем детали домика. Для росписи глазурь помещаем в бумажный корнетик или в пластиковый пакетик с застежкой, тонко срезав один уголок (здесь удобно использовать пластиковый файл). Либо можно воспользоваться специальным кондитерским мешком с подходящими насадками. ПРИМЕЧАНИЕ. После каждой работы оставшуюся сахарно-белковую массу надо тщательно укрывать, иначе она засохнет. Если масса слишком высохнет, взамен приготовим новую, а засохшую поломаем на кусочки, окончательно подсушим и используем к чаю. 6. Сборка домика. После достаточного подсыхания росписей, собираем детали в домик. Сначала соединяем стены, аккуратно смазав стыки сахарно-белковой глазурью.

Попробуйте сделать на праздники

Пока наш сахарно-белковый «цемент» подсыхает и схватывается, подпираем детали чашками, банками и др. подходящими предметами. Когда склейки стен домика подсохнут, приклеим крышу. Ее нужно особенно тщательно придерживать не менее 12 часов, подперев чашками и банками, чтобы она не сползла по еще неподсохшей сахарнобелковой массе. Причем, это сползание может происходить незаметно для глаза, но через несколько часов крыша окажется совсем не на месте. 7. Украшение домика. Когда все детали собраны и наш сладкий «цемент» достаточно подсох (желательно, не менее 1 суток), наносим последние штрихи оформления: делаем рисовальной массой сосульки, снег, ядрами миндальных орешков изображаем камни на трубе и т.п. по своей фантазии.

Наш учебно-тренировочный пряничный домик готов!

8

СОВЕТЫ: • Пряничный домик может храниться до 1 месяца, поэтому его можно сделать заранее. • Можно распределить приготовление домика на этапы: 1) проектирование и изготовление чертежей, 2) приготовление теста, раскрой и выпекание деталей, 3) роспись деталей, украшение окон, 4) поэтапная сборка домика (вероятно, не за один день, если не склеивать детали растопленным шоколадом) с последующей тщательной просушкой не менее 1 суток, 5) украшение домика и оформление всей композиции дополнительными деталями (пряничные елочки, пенечки, скамеечки, пряничные, марципановые или шоколадные человечки, зверюшки и др.). Эти этапы следует выполнять в разные дни, когда есть время и желание, чтобы приготовление домика было неспешным, приятным и радостным. • Для создания снежного эффекта домик можно припорошить сахарной пудрой через ситечко или посыпать кокосовой стружкой (или их смесью). • Дымоход можно украсить любыми орешками – они будут имитировать каменную кладку. • Крышу можно выложить маленькими печеньицами, изображающими черепицу.


№4(4) Январь 2014г.

Рождественский рассказ

Николай Семенович Лесков ХРИСТОС В ГОСТЯХ У МУЖИКА

9

Отрывок

Рождественский рассказ посвящается христианским детям

Настоящий рассказ о том, как сам Христос приходил на Рождество к мужику в гости и чему его выучил, -- я слышал от одного старого сибиряка, которому это событие было близко известно. Что он мне рассказывал, то я и передам его же словами. *** Теперь Тимофей был у нас в ссылке шестнадцатый год, и прошло уже пятнадцать лет, как он женат. Было ему, стало быть, лет тридцать семь или восемь, и имел он трех детей и жил прекрасно. Любил он особенно цветы розаны и имел их у себя много и на окнах, и в палисаднике. Все место перед домом было розанами покрыто, и через их запах был весь дом в благовонии. И была у Тимофея такая привычка, что, как близится солнце к закату, он непременно выходил в свой садик и сам охорашивал свои розаны и читал на скамеечке книгу. Больше, сколь мне известно, и то было, что он тут часто молился. Таким точно порядком пришел он раз сюда и взял с собою Евангелие. Пооглядел розаны, а потом присел, раскрыл книгу и стал читать. Читает, как Христос пришел в гости к фарисею* и Ему не подали даже воды, чтобы омыть ноги. И стало Тимофею нестерпимо обидно за Господа и жаль Его. Так жаль, что он заплакал о том, как этот богатый хозяин обошелся со святым гостем. Вот тут в эту самую минуту и случилося чуду начало, о котором Тимоша мне так говорил: -- Гляжу, -- говорит, -- вокруг себя и думаю: какое у меня всего изобилие и довольство, а Господь мой ходил в такой ценности и унижении... И наполнились все глаза мои слезами и никак их сморгнуть не могу; и все вокруг меня стало розовое, даже самые мои слезы. Так, вроде забытья или обморока, и

воскликнул я: «Господи! Если б ты ко мне пришел -- я бы тебе и себя самого отдал». (* См.: Евангелие от Луки, 7: 36,44.) А ему вдруг в ответ откуда-то, как в ветерке в розовом, дохнуло: -- Приду! Тимофей с трепетом прибежал ко мне и спрашивает: -- Как ты об этом понимаешь: неужели Господь ко мне может в гости прийти? Я отвечаю: -- Это, брат, сверх моего понимания. Как об этом, можно ли что усмотреть в Писании? А Тимофей говорит: В Писании есть: «Все тот же Христос ныне и вовеки»*, -- я не смею не верить. (* Евангелие. Послание к евреям Святого апостола Павла.) -- Что же, -- говорю, -- и верь. -- Я велю, что день на столе ему прибор ставить. Я плечами пожал и отвечаю: -- Ты меня не спрашивай, смотри сам лучшее, что к его воле быть может угодное, а впрочем, я и в приборе ему обиды не считаю, но только не гордо ли это? -- Сказано, -- говорит, -- «сей грешники приемлет и с мытарями ест»*. (* См.: Евангелие от Матфея, 9 : 11, от Марка, 2 : 16, от Луки, 5:30.) -- А и то, -- отвечаю, -- сказано: «Господи! Я не достоин, чтобы ты взошел в дом мой»*. Мне и это нравится. (* Евангелие от Матфея, 8: 8.) Тимофей говорит: -- Ты не знаешь. -- Хорошо, будь по-твоему. *** Тимофей велел жене с другого же дня ставить за столом лишнее место. Как садятся они за стол пять человек -- он, да жена, да трое ребятишек, -- всегда у них шестое место в конце стола почетное, и перед ним большое кресло. Жена любопытствовала: что это, к чему и для кого? Но Тимофей ей не все открывал. Жене и другим он говорил только, что так надо по его душевному обещанию «для первого гостя», а настоящего, кроме его да меня, никто не

знал. Ждал Тимофей Спасителя на другой день после слова и розовом садике, ждал в третий день, потом в первое воскресенье -- но ожидания эти были без исполнения. Долгодневны и еще были его ожидания: на всякий праздник Тимофей все ждал Христа в гости и истомился тревогою, но не ослабевал в уповании, что Господь свое обещание сдержит -- придет. Открыл мне Тимофей так, что «всякий день, говорит, я молю: «Ей, гряди, Господи!» -- и ожидаю, но не слышу желанного ответа: «Ей, гряду скоро!»»* (* Евангелие. Откровение Святого Иоанна Богослова, 22:20.) Разум мой недоумевал, что отвечать Тимофею, и часто я думал, что друг мой загордел и теперь за то путается в напрасном обольщении. Однако Божие смотрение о том было иначе. *** Наступило Христово Рождество. Стояла лютая зима. Тимофей приходит ко мне на сочельник и говорит: -- Брат любезный, завтра я дождусь Господа. Я к этим речам давно был безответен, и тут только спросил: -- Какое же ты имеешь в этом уверение? -- Ныне, -- отвечает, -- только я помолил: «Ей, гряди, Господи!» -- как вся душа во мне всколыхнулася и в ней словно трубой вострубило: «Ей, гряду скоро!»Завтра его святое Рождество -и не в сей ли день он пожалует? Приди ко мне со всеми родными, а то душа моя страхом трепещет. Я говорю: -- Тимоша! Знаешь ты, что я ни о чем этом судить не умею и Господа видеть не ожидаю, потому что я муж грешник, но ты нам свой человек -- мы к тебе придем. А ты если уповательно ждешь столь великого гостя, зови не своих друзей, а сделай ему угодное товарищество. -- Понимаю, -- отвечает, -- и сейчас пошлю услужающих у меня и сына моего обойти села и звать всех ссыльных -- кто в нужде и в бедствии. Явит Господь дивную милость -- пожалует, так встретит все по заповеди. Мне и это слово его тоже не нрави-


Рождественский рассказ лось. -- Тимофей, -- говорю, -- кто может учредить все по заповеди? Одно не разумеешь, другое забудешь, а третье ис¬полнить не можешь. Однако если все это столь сильно «трубит» в душе твоей, то да будет так, как тебе открывается. Если Господь придет, он все, чего недостанет, пополнит, и если ты кого ему надо забудешь, он недостающего и сам приведет. Пришли мы в Рождество к Тимофею всей семьей, попозже, как ходят на званый стол. Так он звал, чтобы всех дождаться. Застали большие хоромы его полны людей всякого нашенского, сибирского, засыльного роду. Мужчины и женщины и детское поколение, всякого звания и из разных мест -- и российские, и поляки, и чухонской веры. Тимофей собрал всех бедных поселенцев, которые еще с прибытия не оправились на своем хозяйстве. Столы большие, крыты скатертями и всем, чем надобно. Батрачки бегают, квасы и чаши с пирогами расставляют. А на дворе уже смеркалося, да и ждать больше было некого: все послы домой возвратилися и гостям неоткуда больше быть, потому что на дворе поднялась метель и вьюга, как светопреставление. Одного только гостя нет и нет -- который всех дороже. Надо было уже и огни зажигать да и за стол садиться, потому что совсем темно понадвинуло, и все мы ждем в сумраке при одном малом свете от лампад перед иконами. Тимофей ходил и сидел, и был, видно, в тяжкой тревоге. Все упование его поколебалось: теперь уже видное дело, что не бывать «великому гостю». Прошла еще минута, и Тимофей вздохнул, взглянул на меня с унылостью и говорит: -- Ну, брат милый, вижу я, что либо угодно Господу оставить меня в посмеянии, либо прав ты: не умел я собрать всех, кого надо, чтоб его встретить. Будь во всем воля Божия: помолимся и сядем за стол. Я отвечаю: -- Читай молитву. Он стал перед иконою и вслух зачитал: «Отче наш, иже еси на небеси», а потом: «Христос рождается, славите, Христос с небес, срящите*, Христос на земли...» (* Срящите -- встречайте.) И только он это слово вымолвил, как внезапно что-то так страшно ударило со двора в стену, что даже все зашата-

лось, а потом сразу же прошумел шум по широким сеням, и вдруг двери в горницу сами вскрылися настежь. *** Все люди, сколько тут было, в неописанном страхе шарахнулись в один угол, а многие упали, и только кои всех смелее на двери смотрели. А в двери на пороге стоял старый-престарый старик, весь в худом рубище, дрожит и, что¬бы не упасть, обеими руками за притолки держится; а из-за него из сеней, где темно было, -- неописанный розовый свет светит, и через плечо старика вперед в хоромину выходит белая, как из снега, рука, и в ней длинная глиняная плошка с огнем -- такая, как на беседе Никодима пишется... Ветер с вьюгой с надворья рвет, а огня не колышет... И светит этот огонь старику в лицо и на руку, а на руке в глаза бросается заросший старый шрам, весь побелел от стужи. Тимофей как увидал это, вскричал: -- Господи! Вижду и приму его во имя твое, а ты сам не входи ко мне: я человек злой и грешный. -- Да с этим и поклонился лицом до земли. А с ним и я упал на землю от радости, что его настоящей христианской покорностью тронуло; и воскликнул всем вслух: -- Вонмем*: Христос среди нас! (* Вонмем -- слушайте (буквально: восслушаем).) А все отвечали: -- Аминь, -- то есть истинно. *** Тут внесли огонь; я и Тимофей восклонились от полу, а белой руки уже не видать -- только один старик остался. Тимофей встал, взял его за обе руки и посадил на первое место. А кто он был, этот старик, может быть, вы и сами догадаетесь: это был враг Тимофея -- дядя, который всего его разорил. В кратких словах он сказал, что все у него прошло прахом: и семьи, и богатства он лишился, и ходил давно, чтобы отыскать племянника и просить у него проще¬ния. И жаждал он этого, и боялся Тимофеева гнева, а в эту метель сбился с пути и, замерзая, чаял смерти единой. -- Но вдруг, -- говорит, -- кто-то неведомый осиял меня и сказал: «Иди, согрейся на моем месте и поешь из моей чаши», взял меня за обе руки, и я стал здесь, сам не знаю отколе. А Тимофей при всех отвечал: -- Я, дядя, твоего провожатого ведаю: это Господь, который сказал: «Аще ал-

10

чет враг твой -- ухлеби его, аще жаждет -- напой его»*. Сядь у меня на первом месте -- ешь и пей во славу его, и будь в дому моем во всей воле до конца жизни. (* Евангелие. Послание к римлянам Святого апостола Павла, 12:20.) С той поры старик так и остался у Тимофея и, умирая, благословил его, а Тимофей стал навсегда мирен в сердце своем. *** Так научен был мужик устроить в сердце своем ясли для рожденного на земле Христа. И всякое сердце может быть такими яслями, если оно исполнило заповедь: «Любите врагов ваших, благотворите обидевшим вас»*. Христос придет в это сердце, как в убранную горницу, и сотворит себе там обитель. (* Из заповедей Христа, обращенных к апостолам и народу Иудеи (Евангелие от Матфея, 5:44, и от Луки, 6:27).) Ей, гряди, Господи; ей, гряди скоро!


№4(4) Январь 2014г.

Слово на Рождество Христово

11

Слово на Рождество Христово Священномученик Сергий Мечёв, протоиерей

Сегодня Святая Церковь зовет нас прийти в вертеп к рождшемуся Господу, в смирении с покаянием поклониться Ему. Сегодня мы слышали ангельскую песнь: Слава в вышних Богу и на земли мир (Лк. 2:14). И для многих из нас, для тех, кто в кротости и смирении готовился к празднику через преподносимые Церковью богослужения, это не только слова, но и ангельское состояние мира и благости. Так же было в ту ночь, когда родился на земле Богочеловек. Однако мы более счастливы, чем те, кого считаем счастливыми свидетелями Рождества Христова. Мы не только в Церкви поклоняемся Христу, не только ощущаем мир в наших душах, но знаем также, что не только мир Христос принес на землю, но и меч. «Не мните, яко приидох воврещи мир на землю, но меч: приидох бо разлучити человека на отца своего, и дщерь на матерь свою, и невестку на свекровь свою» (Мф. 10:34-35). Так что же принес Он – мир или меч, соединение или разделение? Мы сегодня радостно воспеваем: “Слава в вышних Богу”, а за этими стенами мир опять идет прот��в Христа, как шел с самого начала, с первых дней жизни Христовой на земле. Мир снова оскалил зубы и хочет уничтожить дело Христово. И вот мы стоим здесь в этот радостный и ответственный для нас момент. Где будем мы в этом разделении, мы, пришедшие в радости встретить рожденного Спасителя? И откуда это разделение, каковы его причины? Святая Церковь в сегодняшнем богослужении дает ключ к пониманию этого. Нынешнее богослужение радостное, мы славословим Господа. А как до этого

момента мы молились? Было покаяние, было великое повечерие, мы каялись в наших грехах, читали ветхозаветные псалмы. Только что совершили мы литию, а лития – это усиленное моление “о всякой душе христианской, скорбящей же озлобленной, милости Божия и помощи требующей...” И опять молимся мы о грехах в шестопсалмии. Как может быть, что после слов: “Слава в вышних Богу”, – в псалмах вновь звучит покаянный вопль души, живущей в разделении? Это оттого, что мы чувствуем: нельзя жить так, как мы живем. Сколько бы мы ни сделали в науке, в искусстве – нет у нас жизни вечной, жизни в Боге, нет святости, нет обожения. “И не хочу быть таким, как я есть”, – мог бы сказать любой великий ученый и поэт. Стремление к жизни горней и покаяние – это и есть разделение. И напрасно думают идущие против Христа, что можно против Него идти, вооружившись книгами и брошюрами, картинами и карикатурами. Нет, Церковь Божия внутри нас есть. На этом внутреннем фронте идет борьба князя мира сего со Христом. Но горе тому человеку, через которого соблазн приходит... (Мф. 18:7). Для нас сейчас особенно дороги слова Спасителя: Будете ненавидими от всех имени Моего ради (Лк. 21:17). Теперь каждый священник, каждый верующий во Христа является тем, против кого направлены все насмешки, вся грязь. Это не случайно. Так было всегда, и целью являемся не мы, а Христос. Нам говорят, что Спаситель никогда не приходил, что Рождество – переделка языческого праздника. При этом забывают, что человек всегда не мог думать только о хлебе насущном, он всегда думал о том, что единое же есть на потребу (Лк. 10:42). Человеческая душа направлялась вложенным в нее внутренним законом совести, она желала изменения всей своей природы, она ждала, что Бог придет на землю, она томилась, и вот то там, то тут возникало учение о рождении Бога – и в зависимости от того, каково было состояние этой души, какова была ее совесть, она выстраивала то или иное учение. Древние люди не все знали боговдохновенное Писание, но шли и строили свои учения по закону своей совести. Многим казалось, что Бог должен родиться не тем способом, как все люди, что Он должен родиться от Девы. Учение о первородном грехе существует у всех народов, оно не заимствовано

ими друг от друга, но находится внутри каждого из нас; каждый из нас в лучшие минуты своей жизни приходит к осознанию своей скверны, к пониманию того, что он должен быть вновь создан, что он хочет быть новой тварью. Это доказывает, что у нас есть совесть, свидетельствующая, что мы не можем быть владыками мира и вселенной. Для многих современные события могут быть соблазнительными. Для апостола Петра соблазнительными оказались слова служанки, а для иных – и многие поступки Господа Нашего Иисуса Христа. Когда мы пришли поклониться нашему Владыке, возлежащему в яслях, пришли вместе с ангелами, пастырями и волхвами, нам надо понять, где мы в этом разделении, чьи же мы. И если мы хотим идти за Христом, то не нужно медлить, пора. Когда снова рождается Христос, когда мы вновь видим Его во внутренней храмине нашей души, нам надо сберегать то, что дает нам Церковь, надо бороться. Эта борьба существует с самого начала Церкви. Она то усиливалась, то ослабевала. Мы имеем счастье жить, когда это противостояние достигло невиданных доселе размеров, и нам говорит Спаситель: «Да не смущается сердце ваше...» (Ин. 14:1). Нам надо помнить, что борьба идет внутри нас. Не потому мы веруем, что Евангелие нам дано, но совесть наша и мысли наши, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, свидетельствуют о том, что без Бога мы жить не можем, что без Него не можем обновить нашей жизни. Если мы будем внимательно относиться к своей душе, если будем идти за Христом, мы должны хранить в своей душе Царство Божие, полученное здесь, в храме. Берегите свои души, берегите Царство Божие, которое внутри вас. К этому призывает нас Сватая Церковь. Господь принес нам мир, но также и разделение. Мир – для тех, кто сообщается с миром горним, и разделение – для тех, кто идет против Господа. Только через устроение души, через осознание своей греховности можем мы бороться за Царство Божие. Иначе нам никто не поможет. Мы видим, что в нас есть Христос, Он вечно рождается в душе каждого из нас. С этого дня больше не затемняйте лика Богомладенца в своей душе. Может случиться, что скоро мы опять Его затмим, но помните, что сейчас время разделения, и если мы не будем очищать свою душу, то окажемся против Него. Аминь.


12

Ближайшие праздники

Новiкъ

19 января праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Великая Агиасма

Богоявленская святая вода называется в Православной Церкви великой Агиасмой – великой Святыней. К освященной воде христиане с древних времен имеют великое благоговение. На ектении великого освящения воды Церковь молится: «О еже освятитися водам сим, и дароватися им благодати избавления (спасения), благословению Иорданову, силою и действием и наитием Святаго Духа…» «О еже быти воде сей, освящения дару, грехов избавлению, во исцеление души и тела черплющим ю и емлющим, во освящение домов..., и на всяку пользу изрядну (сильную)...». В этих прошениях и в молитве свя-

щенника на освящение воды Церковь свидетельствует о многообразных действиях благодати Божией, подаваемой всем, с верою «черплющим и причащающимся» этой Святыни. Святость воды очевидно для всех проявляется и в том, что она длительное время сохраняется свежей и неповрежденной. Еще в IV веке об этом в 37-й беседе на Крещение Господне говорил св. Иоанн Златоуст: «Христос крестился и освятил естество вод; и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят ее домой и хранят во весь год. И так вода в существе своем не портится от продолжения времени, почерпнутая ныне целый год, а часто два и три года остается свежей и не-

поврежденной, и после толикого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источника». Эту Святыню Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, при заклинательных молитвах на изгнание злого духа, как врачевство; назначает ее пить тем, кто не может быть допущен до Святого Причащения. С этой водой и Крестом священнослужители в праздник Богоявления посещали раньше дома своих прихожан, окропляя их и жилища и, таким образом, распространяли благословение и освящение, начав с храма Божия, на всех чад Церкви Христовой. В знак особого почитания Богоявленской воды как драгоценной великой Святыни в Крещенский Сочельник и установлен строгий пост, когда или совсем не полагается вкушение пищи до Крещенской воды, или допускается принятие малого количества пищи. Однако с надлежащим благоговением, с крестным знамением и молитвой можно пить святую воду без какого-либо смущения и сомнения и тем, кто уже что-нибудь вкушал, и во всякое время по потребе. Церковь в богослужебном Уставе (см.: Типикон, 6 января) дает на этот счет ясное и определенное наставление и разъяснение: те, которые отлучают себя от святой воды ради преждевременного вкушения пищи, «не добре творят». «Не вкушения ради ястия (пищи) нечистота в нас есть, но от скверных дел наших; очищени же от сих пием без сомнения сию святую воду» (См.: Типикон, 6 января, 1-е "зри".) Поэтому не нужно лишать себя вкушения крещенской воды когда бы то ни было. Важно лишь принимать ее с благоговением, верой и страхом Божиим. Газета издается по благословению Протоиерея Михаила Андреева, настоятеля Храма Христа Спасителя, г. Нововоронеж. Адрес редакции: г. Нововоронеж, ул. Духовская 2 azarov.georgy2009@yandex.ru Редакционная коллегия: Бокова Светлана, Боков Сергей, Азаров Георгий. НЕ ИСПОЛЬЗУЙТЕ ГАЗЕТУ В ХОЗЯЙСТВЕННЫХ ЦЕЛЯХ, ЧТОБЫ СЛОВО БОЖИЕ НЕ ПОПИРАЛОСЬ!!!


Новик. Рождество Христово