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RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

·刊 首 语·

2011

年是烟台文博界喜获丰收

众的社会主义先进文化大旗,本着“贴近实际、

的一年。在这一年里,烟

贴近生活、贴近群众”的精神,遵循“古为今用”、

台市博物馆新馆建成并对

“百家争鸣”和“保护为主,抢救第一,合理

外开放;烟台市博物馆成功取得了国家文物局

利用,加强管理”的方针,通过《动态资讯》、 《互

颁发的可移动文物修复资质;烟台市完成了第

动空间》等栏目搭建起与社会交流的桥梁,让

三次全国文物普查,普查登记的不可移动文物

读者了解烟博,热爱烟博;通过《历史漫谈》、

数量达到了 4962 处,数量稳居全省第一。今天, 《考古天地》、《典藏精粹》等栏目开启一扇 由烟台市博物馆协会、烟台市博物馆主办的《胶

通往历史宝库的大门,展现考古世界的无穷魅

东文博》正式与大家见面了,又是一件值得庆

力,展示祖先留下的那一件件文物珍品,唱响

贺的事情。

改革发展主旋律,为文化改革鼓舞欢呼,为博

烟台地处胶东半岛,独特的地理位置和

物馆成为“市民美育的园地、高雅艺术的殿堂、

优越的自然环境孕育了这里独具魅力的古代文

文化服务的平台和文明城市的窗口”战略目标

明。在漫长的历史长河中,勤劳聪慧的胶东先

的实现而呐喊和助威;通过《民俗风情》栏目

民在这块美丽富饶的土地上创造了源远流长、

打开一幅千姿百态的民俗画卷,让读者品味中

博大精深的历史文化和绚丽多彩的民俗文化,

国传统文化浓郁的地方特色。总之,我们将通

在中华文明发展史上写下了辉煌的一笔,也为

过《胶东文博》这片园地,搭建一个相互交流、

现代的烟台留下了无数珍贵的文化遗产,成为

相互学习、多出精品、多出人才的平台,让广

今天烟台繁荣进步的宝贵财富。经过第三次全

大作者抒发对胶东文博的情怀和美好希冀。

国文物普查,烟台市已发现并登记的地上、地

《胶东文博》的编辑出版是烟台市文博界

下不可移动文物 4962 处。这些珍贵的文化遗

的一件幸事,对于弘扬、保护和传承烟台的优

产必将成为烟台经济、文化和社会发展的源泉

秀历史文化遗产,加强胶东地区文博界的交流

和动力,也进一步奠定了烟台市作为山东文物

和沟通,推动胶东文化事业的发展都具有重要

大市的地位。

的意义。衷心希望各级领导、各届朋友关心、

《胶东文博》将以弘扬和宣传胶东悠久历

支持和爱护《胶东文博》,多提宝贵意见,使《胶

史文化和珍贵文化遗产为己任,高举面向世界、 东文博》能够越办越好,更好地为烟台文化的 面向未来、面向现代化的民族的、科学的、大

大发展、大繁荣服务。

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目录 历史漫谈 《胶东文博》2011 年第一期 总第一期 2011 年 12 月

编委会 主

任:徐

副 主 任:李

对胶东历史文化和编撰《胶东通史》的几点认识

江林昌 003

外国人眼中的晚清烟台

陈海涛 007

辛亥革命在烟台

宋玉娥 013

风从海上来,烟台养马岛近代乡土建筑的传统与嬗变

王建波 016

博物馆探索 高爱东

体制改革与创新是博物馆发展的永恒主题

高爱东 024

浅议烟台市博物馆新馆陈列特色

辛俊玲 028

委:(按姓氏笔画排序) 于云军 马志敏 于 波

考古天地

王建华 王富强 李文强

古遗址

031

李 伟 辛俊玲 张 真

古墓葬

033

张 博 林光旭 林国玺

古建筑

034

近现代重要史迹及代表性建筑

035

范宝敏 郭贤坤 徐宽业 寇润平

典藏精粹

主管单位:烟台市文化广电新闻出版局

读八大山人《柏鹿图》 烟博瑰宝

李华杰 040 041

主办单位:烟台市博物馆协会 烟台市博物馆 封面题字:徐 主

编:高爱东

副 主 编:辛俊玲 编

吕伟达 048

烟台绒绣

053

烟台民间剪纸

054

王富强

辑:周 霞 王晓妮 曲晓辉 贾子艺

民俗风情 烟台民俗之节俗(一)

李鹏飞

互动空间 烟台市博物馆新馆观后 ——小议博物馆是开启孩子们求知的金钥匙

王春玲 058

聊一聊志愿的事

徐丽丽 061

址:烟台市南大街 61 号

穿越时空的美丽

魏丽园 063

编:264008

我爱烟台——烟台市博物馆游记

张力文 065

话:0535—6232976

一句话的深思

孙立禄 067

E - m a i l :ytmuseum@ytmuseum.com

动态资讯 版

次:2011 年 12 月第 1 版

次:2011 年 12 月第 1 次印刷

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山东省第五届讲解员大赛落幕 我馆选手喜获金奖

012

烟台市博物馆取得“二级可移动文物修复资质”

057

烟博首办烟台历史文化讲堂

062

地市级博物馆体制改革与创新研讨会召开

066

烟台市博物馆新馆隆重开馆等三则

068


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对胶东历史文化和编撰《胶东通史》 的几点认识 ·江林昌 一、胶东历史文化源远流长, 内涵丰富

胶东文化在保持自身特色的基础上,特别注意 吸收外来文化,并体现出外向发展的开拓精神。

如今的烟台已是一个高度发达的现代文

汉唐以后,胶东文化向西连接内陆丝绸之路,

明城市,胶东地区已是整个山东省经济发展的

向东开拓海上丝绸之路,向南沟通沿海稻作文

龙头。然而过去,由于材料的局限,人们对胶

化,向北通过辽东半岛和朝鲜半岛,成为沟通

东历史文化却有两大误解:其一,认为胶东没

东北亚的桥梁。已故著名考古学家苏秉琦先生

有上古史;其二,认为胶东文化的形成主要是

因此将以胶东文化为核心的环渤海湾比作是东

受中原及周边文化的影响。

方的“地中海”,因为西方的地中海是连接古

现在,由于胶东地区大量考古遗迹、遗 物的出现,以及国内外学者对地球地壳运动、

埃及文明、克里特文明、迈锡尼文明、古希腊 文明的文化摇篮。

气候变化、海水升降等方面的研究,我们已经

因此,深入研究、全面总结胶东地区历

可以十分肯定地认识到这样几个历史事实。其

史文化,不仅可以复原胶东七千年延绵发展的

一,胶东的历史文化起源很早。早在距今七千

文化史,填补以往对胶东上古史认识的空白,

年左右,我们的祖先已在这里创造了先进的文

而且可以揭示胶东地区独立起源、自身发展的

化。芝罘区白石村遗址出土的大量遗物已用铁

文化特色,从而为今天市委市政府所倡导的“创

的事实证明了这一判断。其二,胶东文化是独

新、拼搏、协作、包容”的烟台精神追寻文化

立起源的。大约在距今一万年左右,北半球的

之根。

大理冰期结束,海水上浸,如今的胶莱河一带

人类文明的发展史表明,任何一个社会,

当时都被海水淹没,从而将胶东半岛与山东内

当其经济发展到一定高度之后,都迫切需要文

陆地区隔开,胶东半岛成了一个独立发展的孤

化精神的协调。文化既是社会健康稳定的精神

岛。白石村文化正是在这样的背景下土生土长

支柱,也是社会持续发展的精神导向,更是一

起来的。以后相继发展的福山邱家庄文化、长

个民族生生不息的道德基础。党中央正是站在

岛北庄文化、相当于五帝时代的栖霞杨家圈类

人类历史发展的高度,在“十七大”报告中提

型龙山文化、相当于夏代的牟平照格庄类型岳

出了“社会主义文化大发展大繁荣”的英明方

石文化以及相当于商代的长岛珍珠门文化,都

针。2008 年 3 月的全国人代会上,胡锦涛总

前后一脉相承,体现出鲜明的地域特色。其三, 书记到山东代表团发表重要讲话,首先指出, 胶东文化是开放包容的。大约从商周时期开始, 山东的历史文化底蕴深厚,山东应在文化建设

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历史漫谈 上起到全国表率作用。胶东半岛的历史文化既

权力。但是夏、商、西周只有公共权力,血缘

是齐鲁文化不可分割的重要内容,也是构成中

没有变成地缘,因此关于夏、商、西周,当今

华民族文明史的重要板块。研究好胶东历史文

学术界给它一个新的定位,叫做“早期文明”。

化,责任重大,意义深远。

只有到了秦汉以后,才基本出现了地缘管理和

一个真正的学者教授,其价值首先应体

公共权力两者相协调的国家形态,因此我们称

现在他为社会发展、人类进步做出多大的贡献。 秦汉以后为“成熟文明”。又如,我们以前说 烟台大学、鲁东大学、烟台市博物馆是烟台人

秦汉以后是封建社会。根据现在学者们的研究

民的高等学府和科研机构,是烟台人民的精神

结果,秦汉以后不宜再叫“封建社会”,应该

家园。作为地方大学和科研机构的教授学者,

叫做“宗法、地主、专制社会”。封建,即分

应该怀有服务烟台、发展胶东的强烈社会责任

封建侯,这是西周的事情。所以说理论界关于

感和历史使命感。

中国古代文明的研究,有很多新的思考,我们

二、编撰《胶东通史》要处理好 十大问题

必须及时掌握。

第一个问题是理论问题 理论问题要把握三个原则:指导原则、 前沿原则和实践原则。 首先是指导原则。我们要以马克思主义 的唯物史观为指导,这是我们应当遵循的根本 原则。 第二是前沿原则。我们要充分吸收被历 史学界、考古学界、语言学界、文学艺术界等 各个领域所基本认同的最新理论和最新方法。 比如,历史学界关于中国古代文明的理论,我 们以前讲中国古代史,那就从原始社会讲到奴 隶社会、封建社会到资本主义社会,研究中国 古代史是按这四个阶段来进行的。但目前在马 克思主义理论思想指导之下,有关古代文明的 研究在理论上又有了新的突破。例如,对五帝 时代的文明起源阶段,现在有学者采用“酋邦” 理论,也有用“民族”理论的,对此,我们要

第三个原则是实践原则。就是我们要把 国内学术界的研究现状与胶东七千年历史各个 阶段的实际情况结合起来。比如说夏、商、西 周是早期文明,用这个理论来看我们胶东地区 这个时间段里的状态是怎么样的,是不是也是 这个状态。如果是这个状态,我们就用这个理 论方法来进行判断,要把它写出来。我们知道, 五帝时代的考古学文化是龙山文化,到了夏代 山东有岳石文化,龙山文化和岳石文化在山东 的发展趋势开始主要体现在鲁中和鲁西地区。 这个文化影响到胶东地区时,它是略有滞后的。 像这种情况,我们在撰写《胶东通史》的时候, 一定要把它表达清楚。我们说夏代始年为公元 前 2070 年,鲁西、鲁中岳石文化的起始年代 跟这个年代相比要略晚一些,而鲁西、鲁中岳 石文化的年代传到胶东之后的具体年代又要晚 一些。对此我们都要具体地研究分析,这就是 我们说的实践性原则。

认真思考。夏、商、西周,我们称之为“早期

第二个问题是材料问题

文明”,因为那个时候原始社会的血缘关系依

材料问题要把握三个性,一是权威性,

然延续着。恩格斯在《家庭、私有制和国家的

二是规范性,三是可信性。我们知道,研究历

起源》里面谈到,国家的产生有两个必要条件, 史所用的材料一般有四大类:第一类是传世的 第一个条件是血缘组织变成地缘组织,第二个

文献材料,第二类是新出土的考古材料,第三

条件是出现了凌驾于整个氏族成员之上的公共

类是我们进行调查所得的民族、民俗材料,第

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四类是国外同时期同类型的比较材料。

对此只强调一个问题,就是共通性。每一

首先要注意材料的权威性。材料要分级

位学者都在各自的领域内学有专长,有自己的

别,例如研究先秦卷的学者,首先要重视先秦

论文和专著,有自己的独到见解。在论文和学

文献,这是一级材料,两汉文献是二级材料,

术著作里面表现个人的独到见解,只要言之成

魏晋以后文献是三级材料。研究先秦历史,不

理,自圆其说就行。但是通史与学术著作、学

用先秦文献,而用魏晋以后的文献,其结论的

术论文不同。通史必须是经过学术界反复讨论

可靠性是要受到质疑的。研究先秦历史必须以

之后已经形成共识的学术结论,不能带有学者

先秦文献为主,先秦文献用之不足,然后才用

个人的偏爱甚至偏狭的心理状态,否则通史写

两汉文献,两汉文献还不足,才用魏晋南北朝

出来是不能成为通史的。这是很重要的。有的

以后的文献。这是一个基本常识。

时候为了达到一个权威的共通的结论,个人还

第二是材料的规范性。参加《胶东通史》

要放弃自己的学术观点。“夏商周断代工程”

编撰的学者都是科班出身,这个问题一讲大家

的很多专家组成员在遇到个人学术观点与共通

就会明白的。比如说引用《尚书》时,必须引

结论相矛盾时,都放弃了个人观点。这个关系

用今文《尚书》,而少用古文《尚书》,古文

大家要把它处理好。

《尚书》是伪的。最近清华大学收藏的一批先

第四个问题是体例问题

秦竹简将进一步证明《尚书》的有关问题。如

总的来说,《胶东通史》主要采用三种体

果我们用了伪的资料,那么所有的结论都是建

例:通论部分用的是编年体,专论部分用纪事

立在沙滩之上的。又比如说引用《竹书纪年》, 本末体和纪传体。比如说人物部分肯定是纪传 应该用王国维所缉校的古本《竹书纪年》,而 体,典志部分更多的则是用纪事本末体。 今本《竹书纪年》只能作为参考。 第三是材料的可信性。支撑重要观点的关 键资料,要做文献的可信性研究。我当时参加 的“夏商周断代工程”,专门成立了“文献可 信性研究”课题组,凡是专家引用的材料都要 进行可信性研究。首先要研究这个材料是否可 信,其次,如果可信,还要考证其可信的程度。 当时有一个专题是利用“仲康日食”来推算夏 代的年代。“仲康日食”在《左传》昭公十七 年和《尚书 • 胤征》里有记载,“夏商周断代 工程”首先对这条材料的可信度做了专门研究。

第五个问题是线索问题 有三条线索希望大家把好关。 第一条线索是时间线索。历史时段的划分 与衔接要注意权威依据与胶东的实际情况相结 合,做出合理判断。关于权威的依据,《先秦 卷》我们要完全参照“夏商周断代工程”的年 代结论:夏代起于公元前 2070 年,夏商之交 在公元前 1600 年,商周之交在公元前 1046 年。 以此为依据,我们再来判断《胶东通史》的年 代分段。 此外各卷之间的年代也要衔接。比如说

又比如说甲骨文记载的商代的日月食,甲骨文

《两汉卷》的起始年应与《先秦卷》的结束年

本身是可信的,但我们还要从考古学的角度来

相衔接。在专论里也涉及到年代问题,其中有

鉴定这块甲骨出土的年代、地层关系,做专门

很多从起源到结束跨度几千年,这就需要对年

的可信性研究。

代进行分段。

第三个问题是编撰通史所应把握的 学术观点问题

第二条线索是空间线索,即不同时段内的 不同地理疆域范围要做出具体的考证。我们专

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历史漫谈 家组开会的时候,已提出每一卷都拟有相应的 疆域地图。《先秦卷》的疆域地图跟《两汉卷》 的疆域地图肯定是不同的。参看郭沫若《中国 史稿地图集》和谭其骧《中国历史地图集》就 会发现,西周和东周的疆域图不一样,西周和 商代前期及后期的疆域图也不一样。所以,我 们每一卷的疆域地图的空间范围一定要搞清楚。 这里面还包括了每一个时间段里胶东地区政治、 经济、文化中心的变迁和移动,烟台政治的中 心本来在芝罘区,现在市委市政府搬到莱山区 了,所以中心就移到莱山区了。但在春秋战国时, 烟台地区或者胶东地区的中心不在烟台,而是 在今天龙口市黄县归城那样的一个村庄里面。

惩恶,寓褒贬于叙事之中。 第三点,总结经验,“原始察终,见盛观 衰”、“述往事,思来者”。所谓“以史为鉴” 是历史研究的最终目的。 这三点都要把好关。历史学家必须胸怀坦 荡,像古代历史学家,他是代表神灵来对社会 做出公正的评判,我们今天的历史学者是代表 党和人民对胶东历史做出公正的评判,做一个 很好的总结,为今天和以后的胶东经济社会各 项事业发展,提供一份可资借鉴的文化遗产。

第七个问题是文字问题 宽泛地讲就是:逻辑概念要明确,语法标

第三条线索是在时间、空间线索之上的社

点要规范,文字表达要流畅优美。文笔方面,

会形态线索。这就是马克思、恩格斯讲的生产

我们要求风格大致统一,各卷里的文字要统一

力与生产关系、经济基础与上层建筑两组关系

起来,这个问题说起来容易,做起来难。对此

所形成的社会形态,对此我们要表达清楚。这

我们以后还会有不断的磨合。

里我感到最难的是各分卷之间的上层建筑之间 的衔接,我们不能出现这样的问题:对《先秦卷》

第八个问题是进度问题(略)

的社会形态评价很高,而对《两汉卷》的评价

第九个问题是交流问题(略)

还不如《先秦卷》,那就违背了历史发展的规律。

第十个问题是组织问题(略)

历史发展总体上讲是螺旋式上升的,当然某一

总之,编撰《胶东通史》是这个时代赋

个发展阶段可能会出现暂时的倒退,但总的趋

予我们的历史使命,充分体现了市委市政府给

势是往前发展的。《胶东通史》各卷组之间到

予我们的高度信任与大力支持,也寄托着历代

时候还要专门召开各卷衔接问题的研讨会。

胶东人民的殷切厚望。《胶东通史》文化工程

第六个问题是编写的原则问题

就如同一把熊熊燃起的文化传承之炬,将在我

总的来讲,我们可以用司马迁的一句话来

们的手中照亮未来社会发展的精神之路。因

概括:“究天人之际,通古今之变,成一家之

此,我们真诚地希望各位专家学者能够本着尊

言”。这里面特别强调三点:

重历史、科学求是的严谨态度,高质量地完成

第一点,秉笔直书。这是古代史家最基本

好各自的编撰任务,使《胶东通史》真正成为

的史德要求。公正记录是夏、商、西周就已形

全面总结提炼胶东历史文化深邃内涵的开创之

成的史家原则,一直贯穿到二十四史的编撰之

作。《胶东通史》完稿出版的时候,我们希望

中。秉笔直书就是尊重历史事实。

能够自豪地说,我们上对得起七千年胶东列祖

第二点,公断是非。对历史事件与人物都 要做出是非判断。历史学家研究到一定程度, 就是哲学家,也是政治家。要判断是非,扬善

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列宗所创造的独具内涵的历史文化,下可以为 千百万年的子孙后代留下一份宝贵的文化遗产。 (作者单位:烟台大学)


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a

外国人眼中的晚清烟台 ­ ·陈海涛 即使从来没有被认为是重要的贸易中心,

子们的身体健康以及这些学校具备的优秀教学

烟台,在充满信心的管理者的治理下,也即将成

质量。社交活动则得益于这里运作良好、条件

为远东地区最有吸引力的避暑度假胜地。就气候

舒适的俱乐部和在每年九月底所举办的各种比

而言,它在夏天的温度不会超过任何一个其他中

赛。但是,除却各种优势,烟台城市本身的发

国开埠口岸,伴随着徐徐凉爽的清风,提供了最

展还是显得迟缓,这也得到了广泛的认同。其

为理想的度假环境。在这个季节,从烟台到离这

中主要原因,是受制于执政当局早期严重缺乏

里有两天航程的上海,有多家航运公司经营这条

积极的开拓性的发展政策规划。当然,这也很

航线。购买往返船票的乘客,还可以得到折扣。

容易得到大家所理解和原谅。

这些航运公司包括英国怡和轮船公司 (Indo-

烟台对外开埠是在 1863 年。现在虽然有

China Steam Navigation Company)、 中 国 招 商

近 400 名外国人在他们各自的领事馆有登记,

局轮船公司 (China Merchant Steam Navigation

但是其中一半是各个教会的传教士,他们分

Company)、英国太古轮船公司 (China Navigation

散居住在内陆。这里没有被正式认可的外国

Company) 和 俄 国 东 亚 轮 船 公 司 (Russian East

人居住区或者租界,但还是有一个简单的外

Asiatic Steamship Company),其中很有影响的

国人社区,并且是由一个共同委员会 (General

运输联盟则是日本的日本邮船株式会社(Nippon

Purpose Committee) 来维持和管理,其成员

Yusen Kaisha) 和 大 阪 邮 船 株 式 会 社(Osaka

多是志愿者,经费主要由成员自愿捐献。其

Yusen Kaisha)。烟台拥有两座非常好的宾馆和

他经费来源,除去依据成员所持有财产评估

一系列条件优越的旅店,在夏季,这里总是住

收取一定费用外,还有一个人头税,每年每

满了游客。此外,在这座城市中,还建有几所

人 10 美元,这需要每一个男性居民去支付,

设施先进、师资优异的学校,学生则来自于东

但是因为没有一个被认可的管理机构去强力

亚的许多地方,这源于这里怡人气候有利于孩

收缴这些资金,所以经常无法收缴到足够这

a 本文翻译自《二十世纪香港、上海等中国开放口岸之印象:他们的历史、商业、工业和资源》(Twentieth

Century Impressions of Hong Kong, Shanghai, and other Treaty Ports of China: Their History, Commerce, Industries and Resources),第 767 至 771 页。这部著作的主编为 Arnold Wright,由英国伦敦大不列颠劳埃德出版公司 (Lloyd’s Greater Britain Publishing Company, LTD) 于 1908 年出版。本书以外国人的角度,以香港、上海为重点,详细介 绍了这两座城市在 20 世纪初期的政治、经济、人口、交通、贸易、文化等社会生活各方面基本情况,同时也 对如天津、宁波、威海、青岛、营口、福州、武汉等同时期中国其他对外开埠城市的相关情况有简要的介绍。 从内容上来看,本书所依据的主要资料和所描述的主要现象,应该以 20 世纪初为主,不晚于 1907 年。烟台作 为当时的开埠城市之一,在本书中也有较为简洁的描述,这是我们今日研究清末烟台历史,特别是开埠历史非 常重要的资料。

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历史漫谈 个委员会应该花费的数额。因此在很多年中,

有一些船舶的停泊码头,但所收取的停泊费用

许多居民都有一个期待,那就是烟台能像中

却让人很不舒服。这些现象的原因在于,想当

国的其他对外贸易口岸一样,能在一个合法

然的认为,轮船进入港口之后,进港货物的安

的管理机构之下,制定一些切合实际的发展

全性就是被保证的,但是由于烟台港所暴露出

规划和政策,但是这一期待被长期的延迟。

来的问题,恰恰就是在港内,隐藏着非常大的

现在正在努力建立一个由地方管理当局和外

危险。在 1906 年,几乎整整两个月的时间里,

国居住者共同组成的一个管理机构,来行使

由于天气恶劣,这里的商业活动几乎停滞。

管理职责,出台一些制度和规章,从而有效

但是,作为一个商业贸易中心,烟台的

的管理当地社会事务。比如,最迫切需要的

重要性,现在正越来越显得重要,人们不会怀

就是一个良好的供水系统,如果能够筹措到

疑这个港口会有更好的发展可能性。比如,现

足够的资金,技术上将不会有很大的困难。

在烟台港每年要向海参崴和西伯利亚地区运送

在城市后面的低矮山峦中修建一个水库,这

近十万的中国劳工,也会为相当数量的过往船

样水就可以依靠它自己的落差有足够压力流

舶提供给养。

到城市之中供城市使用。在七月到八月的雨

当地的丝绸工业是非常重要的产业。在

季,降水量是有足够保障的,人们甚至相信,

其蚕茧加工中,从满洲和朝鲜输入中国的蚕茧

这些水量足可以保持长久持续供应城市需要, 在这里占有非常大的比例,外销的丝绸和手工 此外,还可以通过城市的自流井来满足城市

丝绸花边在这里大量生产。烟台也是非常重要

需要。

的水果生产中心,葡萄现在也被广泛种植,其

烟台,在 1900 年就和天津、威海卫、青岛、 目的是用来生产葡萄酒,且产量可观。计划中 上海和阿瑟港(Port Arthur,西方称呼中国

的一条铁路线路,从福山县到潍县,两地距

旅顺港)开通了电报电缆,作为一条重要的通

离 170 英里,正在被推动规划建设,这将极大

讯线路,烟台在联通诸如印度、日本、朝鲜、

推动贸易的发展。为此,由当地一些重要的中

南部中国、满洲之间具有非常重要的结点作用。 国商人所组建的公司,已经在清政府的邮传部 通常情况下,每天有三十至四十艘过往船只被

(the Board of Post and Communication) 登

吸引进入烟台港口装卸货物和补充给养。但是

记,800 万关平银 的注册资本中的一半已经

对于港口所应该提供的必须设施,包括保护性

筹措完成。正如人们所期望的,据说这一工程

的防波堤、码头,来往客商都非常不满意。特

将在来年春天正式动工。

别在深秋季节,北风非常强烈,虽然在港口建

a

在 1907 年, 烟 台 的 贸 易 总 额 已 经 达 到

a 关平银,又称关平两、关银、海关两,是清朝中后期海关所使用的一种记账货币单位,属于虚银两。清 朝时期,中国海关征收进出口税时,原无全国统一的标准,各地实际流通的金属银成色、重量、名称互不一致, 折算困难,中外商人均感不便。为了统一标准,遂以对外贸易习惯使用的“司马平”“ ( 平”即砝码 ),又称“广平”, 取其一两作为关平两的标准单位。一关平两的虚设重量为 583.3 英厘、或 37.7495 克 ( 后演变为 37.913 克 ) 的足 色纹银 ( 含 93.5374% 纯银 )。海关在征收关税时,依据当地实际采用的虚银两与纹银的折算标准进行兑换,关 平银每 100 两在上海相当于规元 110 两 4 钱,在天津等于行化银 105 两 5 钱 5 分,在汉口约等于洋例银 108 两 7 钱 5 分。但是实际上关平银的实际计算标准并不统一,即使同一海关在同一时期用同一地方银两纳税,兑换 率往往也不一致,例如同治、光绪、宣统三朝 50 年间,天津海关收税,对中国商人以行化银 106 两 5 分折关 平银 100 两的标准征税,外国商人则为行化银 105 两折算关平银 100 两,俄国商人缴纳茶税时则为行化银 103 两折算关平银 100 两。1930 年 1 月,中国政府废除关平银,改用“海关金单位”作为海关征税的计算单位。

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28,646,513 关平银,在 1906 年和 1905 年的贸

先生是俄国驻烟台领事,1872 年出生于南俄,

易总额分别是 34,740,267 关平银和 39,131,384

他在伊斯梅尔和圣彼得堡大学接受教育,并在

关平银。其中净进口 1905 年是 17,156,771 关

那获得基础科学和东方语言学学位。1897 年,

平银,1906 年是 14,799,778 关平银,到 1907

他进入圣彼得堡外交部,一年之后,被派遣到

年减少为 10,630,697 关平银。而净国内贸易

北京。1900 年,他被改派到牛庄 ( 营口 ),在

进 口,1905 年 是 10,022,488 关 平 银 ,1906 年

那里直到 1903 年,期间经历了义和团运动。

是 7,977,090 关 平 银 ,1907 年 则 是 7,296,744

此后他请假回到家乡,但在日俄战争爆发后,

关平银。对外出口,1905 年是 11,952,125 关

他立即被安排前往旅顺,在整个战争期间,他

平 银,1906 年 增 长 到 11,963,399 关 平 银,

活跃在许多地区。作为对他忠诚服务的认可,

1907 年则回落到 10,719,072 关平银。在 1907

他获得了俄国圣斯坦尼斯拉斯 (St.Stanislas)

年,烟台的海关关税是 633,243 关平银 ,1906

二等勋章,此外,他还获得过布哈拉勋章和清

年是 818,322 关平银,而 1905 年则是 871,607

政府的御制双龙宝星勋章。

关平银。豆饼是主要的出口货物,净重量 1907

挪威领事馆

年是 1,000,431 担,1906 年是 1,144,814 担,

奥特 • 格鲁森 (Otto K.R.Gulowsen) 先生,

1905 年是 1,233,180 担。其他的主要出口货物

任挪威驻烟台领事,同时还兼任清帝国海关的

是丝绸、草辫、大花生和粉丝。烟台和山东省

医务官和烟台总医院的外科大夫,此外还担任

的另一个开埠港口城市胶州 ( 即青岛 ),正在

瑞典领事。他 1867 年出生于挪威,分别在挪

进行着激烈的竞争,除非已经开始承诺的铁路

威首都奥斯陆的克瑞斯提尼那 (Christiania)

交通项目能够马上开工建设,否则,烟台很可

大学、英国利物浦和法国巴黎接受了教育,并

能就会被其超过而沦落为二流城市。

分别获得学位。1896 年他来到烟台。格鲁森

英国领事馆 英国烟台领事馆领事赫伯特 • 布兰迪

先生先后得到过多个政府的荣誉表彰。

比利时领事馆

(Herbert F.Brady) 先生,1854 年出生在都柏

奥 斯 卡 • 盎 斯 (Oscar H.Axz) 先 生, 比

林,分别在德国魏玛和巴黎的夏普塔尔学院

利时驻烟台领事,也是烟台盎斯洋行 (Anz &

(College Chaptal) 接受了教育。在顺利通过

Co.) 公司的负责人,于 1903 年被任命为比利

毕业翻译水平竞争考试之后,他加入了在北京

时驻烟台领事。1877 年,他在德国汉堡出生,

的外交领事馆,此后,他多次被任命为中国多

曾先后在德国杜塞尔多夫和贝格多夫接受教

个城市的外交领事,在宜昌,他在当地建立了

育,早在 1893 年就来到烟台。

一个邮局,并出售了一些邮票。布兰迪先生已

海关税务司

婚,有一个儿子,现在在著名的英国切特豪斯

安文先生 (Francis Skipwith Unwin) ,烟台

学校 (Charterhouse) 读书。

a

海关税务司,1849 年出生在英国肯特郡的坦

俄国领事馆

布里奇韦尔斯,在坦布里奇的兰辛 (Lancing)

克里斯提夫 • 科斯提 (Christofer Kristy)

接受教育后,又在欧洲大陆自学成才。1868

a. 安文,英国人,1907—1909 年任烟台海关税务司 ( 到任时间是 1907.4—1910.5)。烟台海关史料中其姓名 拼写为 E.S.Unwin,按照此处记录,则应该是 F.S.Unwin,存疑。

9


历史漫谈 年开始,他前往中国福州,此后在中国沿海和

司还与康纳德先生一起,合股拥有和记洋行,

沿江的多个开埠口岸从事过多个岗位。

这是一家烟台的供水船公司,他们在青岛和海 参崴也有分支机构。

海关监督 a

潘志俊先生 ,他的头衔是道台,也是烟

和记洋行 (Cornabe,Eckford & Co.)

台海关监督,1860 年出生于广东省,毕业于

这家公司的创始人是詹姆士 • 威廉斯

香港的政府中央学校 ( 皇仁書院 ),即现在的

(James Wilson) 和康纳德先生,两人曾一起

女王学院,20 岁的时候,他来到烟台,加入

在 厦 门 经 商。 早 在 1864 年, 他 们 就 在 烟 台

当地的中国招商局轮船公司,担任总办助理,

以威廉斯—康纳德公司 (Wilson Cornabe &

并具体负责公司在当地的业务活动。此后不久, Co) 的名义组建了商社。最初,他们的主要 他又被任命为烟台的中国工程和矿业公司经

业务是在当地购买货物然后运输到中国南方

理。1900 年他又回到烟台的轮船招商局担任

口岸去销售,但到后来,商社成为轮船所有

总办,直到现在他依然保留这一职务。潘志俊

者和运输代理商。再此后,在埃克福德先生

先生曾经得到过两次奖赏,第一次获得了俄国

(Eckford) 被允许参与合股成为合作者之后,

的圣安娜勋章,第二次获得日本四级旭日勋章。 商社所从事的草辫出口业务得到极大发展。

烟台 ( 芝罘 ) 俱乐部

在 1887 年,康纳德先生返回英国,1902 年,

能 够 确 定 的 是, 芝 罘 俱 乐 部 在 20 世 纪

埃克福德先生因为健康原因也被迫离开中国。

60 年 代 就 已 经 存 在。 最 初 是 由 康 纳 德 先 生

现在,商社的经营业务主要包括出口草辫、

(W.A.Cornabe) 建造的一个商业性场所,后来

生丝、丝绸制品和其他当地土产,进口煤炭、

成为多人参股的股份制会所。俱乐部里拥有

面粉、靛蓝、纱线。另外,商社还是一些船

两个台球室,一个棋牌室,一个酒吧,一个

运公司和保险公司的一级代理商,商社还有

阅览室和一个图书馆,在这样小的一座建筑

一家驳船公司,在烟台供水船公司有股份。

中,这些功能得到合理布局。俱乐部大约有

此外,商社还拥有这一地区规模最大的蒸汽

50 名会员,来源于 8 到 9 个国家。其内部的

柞蚕丝缫丝厂。这些年来,他们已经在威海

设施,当然是非常陈旧的,很多人都觉得俱乐

卫建立了贸易业务分支机构,1906 年,又在

部应该得到维修和重建,但是直到现在,还没

青岛和大连设立了新的贸易分支机构。可以

有明确的计划和安排。现在,威廉姆斯先生

说,商社已经在中国北方的商业贸易战略地

(C.L.L.Williams) 是俱乐部主管,葛瑞波先

区确立了自己的发展定位。

生 (A.Graeber) 是财务总监。

柯棣斯兄弟公司 (Curtis Bros.)

沙泰公司 (H.Sietas & Co.)

柯棣斯兄弟公司由柯棣斯先生成立于

沙 泰 公 司 是 烟 台 最 早 的 外 国 洋 行, 于

1901 年,这是一家产品代理公司和贸易商。

1861 年设立。公司主要经营进出口业务,在

公司是著名的英国劳埃德保险社 (Lloyds) 在

b

烟台拥有一家报馆,出版一张英文报纸 ,公

当地的代理商,同时也代理中国互利商业保险

a 原文中拼写为 Li Tsoi Chee,查阅烟台海关史料,1907 年与安文同时代的烟台海关监督是潘志俊 ( 到任 时间是 1907.4—1908.5),此处拼写与中文姓名对音出入较大,怀疑原文有误。 b 这张英文报纸,先后名称为《芝罘快邮》、《芝罘快报》、《芝罘晨报》,后来该报馆出售给了仁德洋行。

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RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

公司、商业联合信托公司、英国英联邦保险公

一的一家葡萄酒酿造企业。这家公司在 1895

司在本地的业务,此外他还经营进出口业务,

年以中国民间私人资本的形式创立,公司在烟

同时还从事救捞业务。

台地区拥有 200 英亩的葡萄园,并建立了专门

柯棣斯先生 1869 年出生在日本横滨,在

的苗圃来培育专门引种的葡萄和培育葡萄幼

英国南安普顿接受了教育。在从事了 15 年商

苗。用引进的最先进的种植方法来培育引进的

业航海业务,并取得船长资格证书之后,于

葡萄品种,迄今为止取得了令人鼓舞的效果。

1898 年来到烟台,他对现在他所从事的领域,

在公司的总经理张成卿和公司的葡萄酒专家拔

表现出浓厚的兴趣。他还是公共事务管理委员

保男爵 (M.von Babo) 的监督指导下,公司的

会成员,这一委员会行使对当地外国人居住区

大面积生产车间已经紧锣密鼓建造了起来。最

的管理,这在当时是有文字授权的,虽然人们

先进的机器设备也已经安装完毕,虽然目前葡

一直希望在不久的将来能够建立一个市政机构

萄酒产品还没有投放市场,但我们有充分理由

来行使对地方事务的管理。

相信,在不久的将来,张裕公司必将在烟台以

士美洋行 (L.H.Smith & Co.) 士 美 洋 行 是 一 个 贸 易 商 和 代 理 公 司, 1895 年设立。公司的所有者现在是路易斯 • 亨利 • 史密斯夫人 (Mrs.L.H.Smith),是公司 创始人路易斯 • 亨利 • 史密斯先生的遗孀,卡 皮兰先生 (D.Cappelen) 作为她的代理人具体 负责公司的运营。在与其合作的众多业务伙伴 中,最主要的是华俄道胜银行 (Russo-Chinese Bank)、俄国志愿者舰队,以及英国科尔德贝 克 (Caldbeck) 的麦格雷戈公司 (Macgregor & Co.),这个公司以葡萄酒和烈性酒销售为主, 此外还代理许多重要的,在英国和欧洲大陆非 常知名的火油和保险公司。 卡皮兰先生 1876 年出生在挪威的 Tonsberg, 在首都奥斯陆接受教育。1897 年来到远东, 首先被一家从事中日贸易的公司聘任为在日本 神户办事处的财务人员。1901 年,他跨海来 到烟台,最终成为士美洋行的管理者。

及整个远东地区赢得良好的声誉。公司用于储 酒的酒窖可以储藏 2,000,000 升葡萄酒,其中 最大的木桶可以储酒 16,000 升。公司可以向 市场供应分装在木桶和酒瓶中的红葡萄酒和白 葡萄酒,并且保证质量上乘。 张裕公司的创立者和所有者是张振勋先 生,别号肇燮 ( 即张弼士 ),1841 年出生在广 东省,在中国接受了教育。他在东印度群岛居 住了 40 年,在爪哇、海峡殖民地和苏门答腊 积累了大量财产。此后,他曾被任命为广东的 农工矿铁路公司的总办。 拔 保 男 爵 是 张 裕 公 司 的 酿 酒 专 家, 同 时,他还是奥匈帝国任命的驻烟台副领事。 他于 1862 年出生于维也纳附近的克洛斯特新 堡 (Klosterenuburg), 在维也纳接受了教育。 成年之后,他前往英国生活了四年半,直到 1888 年才回到奥地利。1896 年在奥地利政府 的推荐之下,他作为酿酒专家受聘来到张裕公 司工作。他指挥建造了酒窖和厂房,从 很大

张裕公司

程度上来讲,他在张裕公司理所应当应该拥有

张裕公司,确切应该称之为张裕先锋葡

重要的和富有前途的地位。拔保男爵拥有奥匈

萄酒公司。葡萄种植者、葡萄酒生产商、葡萄

帝国弗朗茨 • 约瑟夫家族 (Franz Joseph) 的

酒销售商现在都对它报以极大的兴趣而加以关

骑士勋章,还是一个运动爱好者,在这一地区

注,因为这家公司是在苏伊士运河以东地区唯

赢得过很多荣誉。

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历史漫谈 张裕公司的总经理张成卿先生,1873 年

的叔叔就是公司的创始人和所有者。张成卿先

出生于广东,在槟榔屿的圣 • 西韦亚斯学院

生还有清政府所授予的一个官职:四品资政大

(St.Xavier's Institution) 接受了教育。在

夫的头衔。 (作者单位:中共烟台市委宣传部)

23 岁时他来到烟台,加入张裕公司,这源于他

动态资讯 山东省第五届讲解员大赛落幕 我馆选手喜获金奖 11 月 8 日下午,由省委宣传部、省文化厅、省文物局主办的“蓬莱阁杯 • 山东省 第五届讲解员大赛”在山东博物馆学术报告厅圆满落幕 , 副省长黄胜出席颁奖仪式并为 获奖的团体和个人颁奖。 本届大赛是历届大赛中参赛人数最多、参赛范围最广泛的一次 , 来自全省博物馆、 纪念馆、对外开放文物保护单位及各级爱国主义教育基地 16 个代表队的 95 名专业讲解 员和志愿者讲解员参加了比赛。 本次大赛分为专业中文组、专业英文组、志愿者组三个组别,比赛内容除以往的文 物讲解外,增加了风采展示和现场问答两项内容。在本次比赛中,我馆的两名参赛选手 李鹏飞、贾子艺分别荣获了专业英文组一等奖和志愿者组三等奖的优异成绩,烟台市代 表队荣获团体三等奖。

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RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

辛亥革命在烟台 ·宋玉娥 烟台独立经过

新亭,太古船行之吴仲芬、杨德盛、杨子领

1911 年 10 月 10 日武昌起义,各省纷起

等人,密谋起事。除警卫队统带郑汝成不表

响应,山东革命党人亦积极活动,遂于 11 月

赞同外,余均秘密响应,特别争取清军海防

初在省咨议局开会,预备独立。在革命党人

营哨官宫树德作为内应。斯时东山海军学堂

推动下,咨议局议员丁世峄等人提出向清廷

的学生散发革命传单,在通衢大街张贴标语:

要求八项,如不答复即宣告独立,遂获通过。

“请告同胞速举义旗,帮助民军逐出满清!”

11 月 13 日公举清山东巡抚孙宝琦为临时都

湖北军政府以都督黎元洪的名义,秘密致函

督,山东宣布独立。就在山东独立的前夕,

“檄山东文”,号召响应武昌起义,速举义旗。

革命党人在烟台策动了武装起义。

这个函件在烟台海军学堂的学生中影响极大,

烟台地处山东半岛的东北端,与辽东半

有人写血书表示决心,清军恐慌异常。11 月

岛遥遥相对,是京津的门户,南北交通要道。

11 日,同盟会员孙锡纯、栾忠尧、宫仁山、

在革命党人奔走革命之际,往来各地,无不

李凤梧等聚集到南山杨新亭家的菜园里开会,

经此。夺取烟台,便可长驱北上,扼住清廷

研究起义事项,大家公推栾忠尧为领导。当

海上出兵的咽喉。胶东半岛的独立活动是山

晚革命党人聚集于《渤海日报》社内,由栾

东革命起义中成就最为显著的地区。这个地

忠尧、李凤梧、王耀东、宫仁山、宫锡德、

区的革命起义是以烟台独立为主要标志,而

宫锡恩、杨新亭、张雨臣、丁训初、李士元、

烟台的独立对清王朝起着极大的威胁作用。

李旭堂、由芝贵、肖仕生、王锡之、孙锡纯、

武昌起义后,烟台革命党人秘密活动,由栾

刘德亭、曹维新、倪显廷等共同议决:兵分

忠尧串联了肖仕生、杨先亭、李凤梧等人在

三路,以放火为号。一路由李凤梧等急驰东

寄星栈住下,该栈店员李良臣为其通风报信。

山,迫使东山警卫队二营与海军练勇一营投

清兵发现他们的活动,他们便男扮女装逃到

降。一路在海防营处放火,趁清兵救火时,

海防营外的树林里躲藏,后又与烟台道署内

革命党人持十三太保枪一支、手枪五支,没

炊事员王书田取得联系,王经常来告知道署

有枪的就用手帕包着苹果当炸弹,包着小笤

内的布岗情况,因而对本地海陆军警,早有

帚当手枪,由毓璜顶直扑海防营,遥见火起,

运动。他们深入到东山警卫队二营、海军练

即在火油桶里点燃爆竹鸣枪,奋臂振呼,声

勇一营、海防一营等驻地,联络警卫队管带

吼如雷,势如万马奔腾,奔驰途中,摇旗呐喊:

虞克昌,复串通海防营管带董宝泰的内弟宫

“革命党大军来了 !”守岗警兵纷纷逃遁。由

锡德,英国领事馆秘书倪显廷,教师王耀东,

哨官宫树德作内应,他见火起后率兵闯入管

《渤海日报》主笔丁训初,尚志学校校长杨

带董宝泰室内,用手枪对准董的胸膛大喝道:

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历史漫谈 “奉民军命接管队伍,我们虽系亲戚,不能因

革命党人被排挤后,情势日趋险恶,一面

私误公,只要你立即集合队伍,将兵权移交于

派王耀东、栾忠尧、刘琴堂赴沪请兵;一面迫

我听候调遣,我保证你安全处境。”董为表示

使王传炯带兵西进,迅速扩大革命地区,但王

欢迎,遂将所部点齐,鸣枪两排,随王耀东、

传炯在孙宝琦的秘密指示下,按兵不动,革命

孙锡纯直攻道署,道台徐世光闻声潜逃至海关

势力陷于困境。

税务司英人梅尔公馆(后乘英轮由英人护送到

北伐队来烟

青岛)。一路由李士元、李旭堂、刘德亭、曹

烟台军政府致电上海都督陈其美:“现济

维新等前往大清银行放火助威,该行存有现银

南已由袁派人往监,孙宝琦故将独立取消。此

8 万元,纸币 10 余万,提出给各军警发饷一个

时全省唯有烟台一隅尚全在吾民军之手,惟能

月,并用电话召集东西炮台警卫队进街,余者

力薄弱。闻省垣已派兵来逼迫,不日可到,届 清军弃枪躲藏。就在革命党人发动起义的同时, 时不从,则力未逮,从则既损吾军声势,又张 王耀东事先已组织水产学校的学生,于当日晚 北军之威,且生我军北伐阻力,不能不仰仗南 10 时在西圩外会齐,王耀东、孙嘏臣带领学生

军接济。因此地密接北清政府,故特电达,即

将油桶锥上小孔,将鞭炮放于铁桶内,又将油

请酌夺。若能派兵船载兵随带军火来此,烟台

倒在屋顶上,在将近午夜时点燃,火焰冲天,

即可保,且亦可为北伐后路接济地也。”恰逢

爆竹震耳,为起义助威。

孙中山、黄兴在上海同盟会总部主持北伐军事,

天色将明,革命党人遂集中于监督公署开

为迅速挽救烟台的紧张局势,由陈其美火速派

会,共同决议以“十八豪杰”的名义致电上海

兵三千组成北伐先锋队,由刘基炎统带前往,

都督陈其美,报告烟台独立经过。至此一夜之

并委胡瑛为山东都督。当时胡瑛为南京议和代

间便光复烟台,大街小巷鼓角齐鸣,各商户易

表,不能即来,派杜潜暂代。接着孙中山又派

帜欢迎,并召开群众大会,庆祝烟台独立。

闽军补充配备,作为增援胶东的主力部队。

烟台独立后,研究成立临时军政府。适逢

东北陆军第二混成协协统蓝天蔚被孙中

舞凤舰舰长王传炯从天津赶回烟台。王见形势

山任命为关外大都督,在 1912 年 1 月上旬率

突变,至开会选举时,登台演说,颇动众听。

一旅北伐队从上海乘海琛、海荣、南琛等军舰

革命党人分不清敌我,遂推举王传炯为烟台临

来烟台。

时军政府总司令;并委万坤山、李星轩为民政

这时广东北伐十字军也来到烟台,闻叶长

官;孙文山、张诚卿、澹台玉田为财政官;虞

盛的密探经常出没于烟台南郊莱山镇,郑天楚

克昌、董宝泰为军务科科长;倪显廷、孙嘏臣

便带队前往驻守。郑部多系高中学生组建,装

为交涉科科长;李钟英、唐用珍为文案科科长, 备精良,纪律严明,态度和蔼,声誉很高。此 分管中文(江文臣、王耀中分管英文)。而对 时烟台革命力量雄厚,革命形势发展迅速,同 光复烟台有功之臣不加重用,甚至逐个排挤出

盟会已成为公开合法组织,佩戴“光复烟台纪

去。11 月 14 日王传炯致孙宝琦电:“公为总统, 念章”与“建造民国纪念章”的同盟会员到处 全埠歌迎,烟台已于今早联合军学界宣布独立, 皆是,革命气氛充满烟台。 徐道逃,军政府成立,市面安静。”王传炯本

日本朋友对烟台革命的支持

非革命党人,攫取领导权后,表面附和革命,

辛亥革命时期,烟台的革命活动得到日本

却与孙宝琦暗通声气,意图反侧,破坏独立。

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朋友的热烈支持。


RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

日本朋友仓谷箕藏是徐镜心的好友,在辛

以在野的身份从事社会活动。1912 年 8 月 20 日,

亥革命前,即为烟台毓材学堂教员,通过教学

孙中山乘船由青岛来到烟台,住在烟台山下的

活动,向学生传播革命思想,后在日本人桑名

外国饭店,烟台官、商、军各界在饭店召开欢

贞治郎创办的《芝罘日报》社担任记者。烟台

迎大会,会上由胶东道尹曲同丰报告孙中山入

独立,王传炯窃居于领导岗位,篡夺革命果实。 京原委,商会总理澹台玉田献词。孙中山致答 徐镜心领导革命党人计划西进,光复登州、黄 词,大意是:“各界欢迎,无任感激,我中华 县。仓谷也积极参加了筹备工作,先去大连购

民国之今日比去年今日,则大不同。去年今日,

买枪械,他还以 500 元买通了大连至烟台定期

处专制政府之下,人人都受苦痛;今年则为中

航行的日船永田丸船长,乘船率炸弹队等排列

华民国之人民,都享有自由幸福。但中华民国

先行,参加光复登黄的战斗。攻打黄县之前,

缔造伊始,百步维艰,我中国人民皆有应尽之

仓谷奋不顾身修理克虏伯炮,预备赴黄参战。

义务。兄弟此次至京,关于建设政见……商之

在攻打黄县的战斗中,由于沪军北伐先锋队刘

于政府,见诸实行,所有一切政见,谨烦魏先

基炎与连承基语言龌龊,影响军心,徐镜心和

生代表略述。”

仓谷、北大、桥本、石井、粟田等日本朋友极

南京临时政府外交部次长魏震祖代表孙

力劝解,消除误会。在黄县闫家店、北马战斗

中山演说:“中国商业失败,不止烟台一埠,

时,率兵 10 余人击退敌人的进攻。敌人又复

凡属通商口岸,利权外溢,到处皆然。为今之计,

攻入北马,沪军北伐先锋队与鲁东敢死团 50

欲商业兴旺,必从制造业下手,如本埠张裕公

余人先退,而仓谷率敢死团 20 余人最后退出,

司,设一大造酒厂,制造葡萄酒,其工业不亚

几至被虏。在攻打黄县的战斗中,终因寡不敌

于法国之大厂,将来必可获利;又如玻璃公司

众而失陷,革命党人丧失斗志,仓谷屡以失机

亦然,张君以一人之力,而能成此伟业,可谓

进取催徐镜心领导进军,并带领士兵 14 名赴

中国制造业之进步。如山东草帽辫为出产一大

龙口,收缴巡警枪械,以备再战。敌军大队将

宗,中国既改文明装束,则草帽之需要不知若

至,而民兵炮队未到,军心惶恐,仓谷与徐镜

干。烟台商人如能将草辫制成草帽,则将来获

心对酌饮酒自壮,以消长夜。

利当无算。不独草帽为然,其他如丝,如棉花

仓谷是徐镜心的得力参谋,徐镜心痛驳有

皆生货输入,熟货输出,若能一一制造成各种

贺长雄的《共和宪法持久策》是在他的帮助下,

应用之布匹,其获利当不出亿计。总之,中国

得以民国二年十月五日在《顺天时报》发表。

今日农工商各种实业,宜互相提携,力求进步, 徐镜心殉难时,亲故多避匿,仓谷为其成殓归葬。 不但烟台为北洋一大繁盛商埠,即富强之基础, 经仓谷介绍参加光复登州、黄县的日本朋 亦于是乎,在此兄弟所最希望者。”演说结束, 友有粟田、石井、乔木、北大、桥本等。乔木年少, 孙中山与烟台各界留影纪念,并参观张裕公司, 长于射击,且作战勇敢。黄县失陷后,革命党 题赠“品重醴泉”。孙中山先生的烟台之行, 人撤出县城时,乔木走出都督府,闻西城炮响, 对振兴烟台实业起了很大的鼓舞作用。1915 年 荷枪登城射击,不幸中弹牺牲。日本朋友乔木 巴拿马国际赛会,烟台张裕酿酒公司生产的白 为支援中国人民推翻清帝献出年轻的生命。 兰地、味美思、雷司令、红葡萄酒与莱州生产

孙中山来烟台 1912 年 4 月 1 日孙中山辞去临时大总统,

的草帽辫皆获得金奖。 (作者单位:烟台市博物馆)

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历史漫谈

风从海上来, 烟台养马岛近代乡土建筑的传统与嬗变 ·王建波 a

1. 养马岛历史与乡土建筑遗存概况

焉不详。明洪武年间开始至清嘉庆年间,岛上

养马岛,是烟台市牟平区城北海中、一个

先后建起了陈家庄、邹家疃、孙家疃、林家庄、

面积约 10 平方公里的东西狭长小岛。相传春

马埠崖、横沟、东中原、西中原、杨家庄、东

秋时期,莒国一部分人流亡至今大窑乡莒城村, 张家庄、西张家庄、黄家庄、驮子等十三个自 养马岛为其所辖,因而古称“莒岛”。清代岛

然村落,根据岛上各村家谱可知,多为明初胶

上始有行政建制,为连海乡莒岛社;民国时为

东陆上移民的再次移民所建,与牟平境内村落

b

牟平县第一区象岛乡 ;1949 年后行政变革频

的宗族关系密切。民国初年原邹家疃与孙家疃

繁,现为养马岛省级旅游度假区。

合并成孙家疃村;陈家庄 1935 年人口迁走,

根据考古发掘出土的各时期文物来看,养

自行注销;横沟雅化称为“鸿口”;驮子则改

马岛自新石器时代就有人在此生活栖居,但直

称“驼子”。1962 年后,东、西中原合并为中

至明初岛上聚落的发展情况,相关文献记载语

原村,东、西张家庄合并为张家庄,林家庄并 入马埠崖,鸿口又改名“洪口”。 清 道 光 六 年(1826 年) 漕 粮试行海运,清政府每份三百两 白银的三年期无息贷款,成为养 马岛发展的重要契机。岛上各村 利用此贷款建造起载重千石左右 的木制大风船,开始从事海上货 运。货船贷款还清后,即开始自 主承运、购买各种货物,销往黄 海、东海各大港口。据不完全统 ·图 1

计,养马岛各村跑远洋运输、载

a 此节养马岛历史未注明者均见参考文献中的养马岛镇志及岛上各村家谱或村志,以及个人历年对养马岛

的调查访谈资料。 b“象岛”之名源于岛东北侧海中一状若巨象浴水的岛礁,为民国时习称。“养马岛”一名的来源传说有

二:秦始皇东巡时曾在此养马;或谓明初为避倭,莒岛居民内徙,岛上防倭将士以之作为牧场养马。

16


RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

座,龙王庙 1 座,孙氏家庙、林氏家庙(含 登瀛小学)、张氏家庙各 1 座。孙家疃、 马埠崖、黄家庄是岛上历史建筑保存较 多的 3 个村落,尤以孙家疃为最,17000 多平方米的历史建筑留存,孙氏家庙、 东三官庙 2 处公共建筑和 20 余套保存完 好的大型宅院,及其承载的近代东北亚 地区的民间商贸历史,完全具备申报国 家级历史文化名村的条件。驼子村保存 有 7 栋小楼的北街民居建筑群,也是岛 上重要的历史遗存。 ·图 2

2. 历史深处的传统 总体上,岛上近代以来建造的民居

重 200 ~ 1000 石的大风船前后有 80 余艘,并

院落,在院落的平面布局、建筑的外观

有小火轮两艘,小风船也有约几十艘。清末民

风貌以及细部的装饰内容等方面,并没有脱离

初海上货运获得高额利润后,开始聚资于城镇

胶东特别是宁海(牟平旧名)古州传统民居建

经营工商业,岛上商人踪迹渐渐遍及东北亚各

筑文化的影响。

大海滨港口,如中国的烟台、大连、青岛、连

二至三进的五开间四合院布局并未改变。

云港(海州)、盐城、上海、安东等,朝鲜的

大门开在倒座东梢间或东次间,左右廊心墙常

南浦、仁川、釜山等,日本的东京、大阪等,

设门神龛,进门正对照壁。倒座大门东侧一间

以及俄国的海参崴;东北三省的哈尔滨、沈阳、 为门房,西侧三间为会见来客的客务家,正中 黑河、佳木斯等内陆城市更是养马岛商人聚集 堂屋年节时常设祖宗牌位,或是经营海上货运 的重镇(见图 1、图 2)。 清末民国的这一百多年间,是养马岛历

的人家祭奠娘娘之处,与之相对即是多设有屏 门俗称“四孔门洞”的二门,通向内院。外院

史上最为繁荣兴盛的时期,工商名人辈出,乡

西首一般还建有“吉星楼”,又叫“钻天锥”,

绅仕子、革命青年也不乏其人。民国时有“虽

常为一四坡攒尖的小屋子,为家用小碾屋,屋

孤悬海中,但富甲全县”的美誉。经济的发

脊正中常竖一块菱形砖,上刻“吉”字,屋顶

展带来了岛上建设的高峰,清光绪(1887—

形制与名称似乎暗含了其与汉代宅院谷仓式建

1908)年间至 20 世纪 20 年代,大量质量上乘、 筑的联系。二门以内为东、西厢房,西厢房一 做工考究的民居宅院开始兴建,各村也纷纷开 般是未出嫁的女儿居住,相比东厢,门簪装饰 a

始建设学校 ,兴办工商铺号,修造庙宇和祠堂, 多为花形,内部炕罩及外墙的装饰也要精致些。 岛上村貌焕然。故虽历经兴废,迄今岛上各村

五开间的最后一进正房即是居家之所,其后部

保存较好、建筑较为精美的民居院落仍有 150

几乎都留有后夹道,围以石砌院墙,堂屋北墙

余套,公共建筑则有三官庙 2 座,正基小学 1

也因此设门以通夹道,成为岛上民居的特色之

a

当时岛上除人少庄小的东张家庄外,其他各村均办有村立小学校。

17


历史漫谈

·图 4

路 63-23、63-24 号院正房二层小楼上就还保留 有 16 条之多,而且其内容也非常丰富古老,既 有祈福避邪的“太公在位”、“上梁大吉”、“燕 雀贺居”、“东来紫气”、“文昌启瑞”、“煞 ·图 3

贡当权”、“地通天达”、“对宫追禄”、“紫 微对照”、“三阳日照”等,还有形容建筑牢固

一(见图 3、图 4、图 5)。 建筑外观仍然较少繁复的装饰,仍以墙体 那精工打磨拼镶的各色石材的整体质感和门窗 框棂那大面积的黑、红、蓝、绿漆色取胜。但一 些细小的部位如房屋的脊部、山墙尖、博风墀头、 门簪,大门的廊心墙与门神龛、门枕石、走马板 及门罩,照壁的脊部、檐口与基座会做一些简单 精巧的装饰。除荷花外,暗八仙是主要的装饰题 材,或与海上航运的生存环境及宁海全真道教发 源地的影响相关。街巷相冲的房屋,在相应位置 还镶有雕刻着“吉星高照”、“紫气东来”、“太 公在位”、“文昌在此”、“泰山石敢当”等字 样的长条砖石,除了祈福避邪的心理外,更成为 街道的重要景致(见图 6、图 7)。 甚至房屋建造时梁架上贴符语这一中国传 统的营造习俗,养马岛近代民居也未改变。像大 多宁海州传统民居一样,其符语不仅贴满了梁架 的瓜柱、横梁,成为重要的装饰,如驼子村驼峰 ·图 5

18


RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

屋瓦和石灰,以及东北的松木、南方的杉木(多 用作椽子);还有空舱返航回岛时携带的威海 石岛一带开采的花岗岩,既是压船石,更是房 屋墙体砌筑的主要石材。 伴随海船归来的除了建设物资,更重要的 是那些闯过世界、经历了现代文明洗礼的出外 为客经商的养马岛人。他们不仅促进了岛上新 式学堂的开办,带来了外埠城市的一些生活习 惯,还聘请大连等外埠工匠参与到自己房屋的 ·图 6

精美的“美轮美奂”、“鸟革翚飞”、“如 翚斯飞”、“如鸟斯革”、“美哉奂焉”、“风 雨攸除”、“固若苞桑”、“安如磐石”, 以及二者兼有的“日升月恒”、“如日之升”、 “立万世业”、“竹苞松茂”、“如松茂矣” 等,表达着《诗经》时代以来中国人对于居 a

住环境的诉求传统 (见图 8)。

·图 8

3. 东西洋风海上来 养马岛地处海上航运线要冲的位置,使其

建设中来,如建于清末的杨家庄黄廷銮宅,建

较早地融入了近代东北亚地区民间商贸交流的

于 1921 年的黄家庄黄克尧、黄克舜兄弟宅,建

历史大潮。因而岛上建设所需的大量建筑材料

于 20 世纪 30 年代的孙家疃大连客宅等。

多是从东亚各港口船运而来的外埠物资,养马

建造材料和技术工艺的变化带来了建筑风

岛古村落群可以说是海上漂来的古村落。随船

貌的局部调整以及梁架结构的变革,特别是后

飘洋过海运来的建设物资有盐城、大连等地的

者成为养马岛近代民居变化最为明显的特征, 亦是其价值所在。

3.1 传统建筑风貌 的微调 由于石材的丰富易 得,石土砖木结构的双坡 顶房屋仍是养马岛乡土 建筑的主流,近现代建筑 材料并没有得到全面的应 ·图 7

用,仅在屋瓦形制和地面

a “如日之升”“如日之升”、“如松茂矣”、“如鸟斯革”、“如翚斯飞”等词均来自于《诗经》

19


历史漫谈 材 料、 门

·图 9

大历史的所剩无几的见证。

窗的大小

岛上人们对现代生活的追求,特别是对采

形制与装

光的要求变化,使得岛上民居正房、厢房朝向

饰、 细 部

内院的门窗及倒座堂屋的门窗普遍采用了较传

装饰的材

统窗户大的对开式玻璃方格门窗,甚至临街一

料上有所

面的小高窗也不再采用密直棂式,而采用同正

调 整( 见

房院内窗户一样玻璃格窗,外加百页窗。新的

图 9、 图

砖砌弧拱或平拱技术,保证了窗户加宽的可能,

10、

窗楣也不再是承重相对较小的一根过木,砖砌

的门窗楣端部并成为一个新的装饰部位,装饰

11、图 12、图 13、图 14)。 那些海运而来 的屋瓦中有一种烟 台海滨城乡近代曾 普遍使用的俗称为 “东洋瓦”的黑灰 色小簸箕瓦,是改 变养马岛民居风貌 较大的一种建筑材 料。从其形制看,

·图 10

这种屋瓦确实是日 本传统民居常用的一种板瓦类型,不过檐口位

内容多是传统的鱼尾纹。一些较为西式的房屋

置的“东洋瓦”一般均模制有中国传统的瓦当

室内开始设有木地板和石膏天花板,如黄廷銮

甚至滴水构造,其装饰内容瓦当多为太极八卦

宅、黄克尧宅、黄克舜宅,正基小学和登瀛小

阴阳鱼,滴水

学亦设有木地板。石膏的可塑性使其上的灯座

则常为莲蓬及

位置等也常有“蝠”、“寿”纹样的装饰。

狮子滚绣球等 图案,加上传

至于水泥、洋灰等现代建筑材料和水泥 砂浆、水刷石、水磨石、拉毛等现代建筑工艺,

统的屋脊装 饰,整个建筑 屋顶的神韵未 变。养马岛使 用“东洋瓦” 的民居很多, 是近代烟台威 海地区与日本 商业文化交流 ·图 11

20

·图 12


RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

到三角梁架 养马岛乡土建筑的传统梁架 结构,多为墙体亦参与承重的抬 a

梁式或半穿斗式 梁架构造,抬 梁式梁架常同时具有宁海古州建 筑文化圈的重要标志——“八字 b

木” 这一梁架构件。 ·图 13

虽然清末民国时建造的祠 堂庙宇和个别民居建筑还保留了

“八字木”等传统的梁架结构,半穿斗式梁架 也仍是主流,但三角梁架却也不断出现在养马 岛民居建筑的屋顶之上(见图 15)。

·图 14

可能由于成本远贵于石材,或者对于新材料 工艺的应用还没有太大的把握,在养马岛乡 土建筑中这些新材料工艺,虽应用广泛,但 基本上又将其限定在地面与传统的装饰细 部上:水泥砂浆的工艺主要应用于院落甬道 和室内地面的铺砌,以及屋顶平台与栏杆的 建造;水磨石的平滑和星点状纹理、拉毛墙 面的独特肌理、纸筯石灰墙面的可塑性使其 常用在大门两侧的廊心墙、照壁基座的芯部 等作为装饰;水刷石岛上应用较少,仅见于 张氏家庙腰线下的斩假石墙体和孙同福宅 的厢房槛墙。到 20 世纪 80 年代这些材料、 工艺已在胶东乡土建筑中普遍应用开来。

3.2 梁架结构的嬗变,从“八字木” a

·图 15

虽然三架梁上的瓜柱(童柱)直接承檩,但瓜柱间以穿枋相连,且穿枋上缘亦与檩条相接,故称其为

半穿斗式梁架。  b 为梁上中间瓜柱两侧的斜撑,类似唐宋古建筑中常用的“叉手”,由于常有弧度,看去似“八”字而得名。

21


历史漫谈 黄廷銮宅,始建于清末,由于建筑整体

的历史进程。或许支撑中柱的“八字木”传统

风格和室内装饰带有很多西洋特征,如三角梁

构件让三角梁架的斜梁采用并没有任何困难,

架、水泥砌垂脊、彩色玻璃窗、石膏天花吊顶、 但穿枋和瓜柱却经历了一个逐渐变形直至消隐 圆拱窗、檐口砖砌斗拱朵等,村民称之为“外

为固定的斜撑取代的历程。现今这一与“八字

国房”。其三角梁架,斜梁交于中柱末端,中

木”颇有渊源的密檩三角梁架已成为胶东地区

柱与斜梁间有桁木支撑,下部大梁和斜梁间亦

民居建设仍常采用的梁架结构。

有二桁木垂直相连,总体上仍似三根瓜柱支在

4. 乡土的自觉,养马岛近代乡土 大梁上,斜梁较细,还带有“八字木”的影子。 建筑的内涵与价值 马埠崖正基小学,建于民国初年,由莒

传统乡土建筑的近代变革历史,是中国

城村木瓦工匠承建,七开间,内设走廊,玻

近代建筑发展历史的重要一环。由于较少建筑

璃大门窗、木地板,四坡屋顶是较为典型的

师的干预,体现在乡土建筑中的近代工艺和技

三角梁架结构,中柱左右两根桁木斜撑在斜

术的应用,固然会有简单的拿来主义的倾向,

梁和大梁之间,是岛上外观及结构最具近代

但通常情况下,这种新工艺技术的应用会自觉

特征的建筑。

地表现出传统的功能和神韵,成为近代乡土建

中原路 72-16 号,约建于民国初年,正

筑的重要特征。养马岛近代乡土建筑即体现了

房和厢房采用三角梁架,斜梁交于中柱末端,

这样一种自觉,在吸收外来技术工艺的变革中

中柱左右两桁木垂直撑在横梁和斜梁间,有穿

不乏传统的内在延续,与 20 世纪 50 年代以来

枋相连,除却斜梁和密檩,更像是传统的半穿

胶东乡土建筑的继续发展有着密切的关联,是

斗式结构。此类三角梁架在岛上应用较多。

中国近代民居自我发展的一个典范,具有较高

鸿宇路 63-26 号,始建年代不详,从风

的建筑史价值。

格判断应为民国初年建造,其倒座采用了三角

一方面,养马岛近代乡土建筑仍然具有

梁架,大梁上直立五根桁木支撑斜梁,有三根

较为深厚的历史传统:既没有改变传统的四合

穿枋相连支撑桁木,亦类似半穿斗式结构。

院落平面,在房间的功能安排上也没有太大改

张绪升宅,约建于 20 世纪 30 年代,厢房

变,甚至诸如“吉星楼”、西厢的功能以及“八

和倒座为典型的三角梁架,设中柱,斜梁交于

字木”的构造还体现出较为久远的建筑历史脉

柱端,有两根桁木斜撑在斜梁和中柱之间,是

络;在细部装饰内容及梁架符语上也体现出祈

标准的近代三角梁架结构。

福避邪的古老文化内涵。另一方面,养马岛近

南利津宅,约建成于 1930—1932 年间,

代乡土建筑中近代建筑材料、工艺和技术的应

正房二层小楼为三角梁架,但没有采用横梁,

用,反映了传统乡土建筑在吸收外来建造技术

而是在斜梁中部左右夹有两根枋木,中任(檩

时兼顾传统和现实的自我发展特征;而其梁架

条)搁在枋木和斜梁交角处,虽层高较矮,楼

结构从“八字木”到三角梁架的演变,成为胶

上各间之间通行亦无障碍。类似三角梁架和抬

东民居在平面、结构、装饰三方面近现代化历

梁构造的糅合。

程最早完成的部分。

虽然由于现在留存的大部分历史建筑的

除却建筑史的价值和意义外,养马岛的

屋顶已被遮挡,但上述这些形状各异的三角梁

近代村落和乡土建筑,还具有重要历史文化价

架已经生动展现了胶东民居学习外来架屋技术

值,其所承载的近代海上漕运历史和区域商业

22


RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

文化交流的历史内涵,是中国近代以来从内陆

来历史联系的延续和近代一百年民间商贸交流

运河航运重新走向近海航运开放大历史的重要

交往历史可以触摸的凭据。 (作者单位:同济大学建筑与城市规划学院)

见证,也是东北亚海域中、日、韩三国唐宋以

参考文献 1. 于清泮 . 牟平县志 . 济南 : 山东印刷局 ,1936( 中华民国二十五年 ) 2. 养马岛镇志编纂小组 . 养马岛镇志 ( 上、下 ). 烟台 : 内部资料 ,1988.8 3. 王本世 , 黄宝莹主编 . 黄家庄村志 . 烟台 : 内部资料 ,2002.8 4. 王本世 , 王宝纯主编 . 马埠崖村志 . 烟台 : 内部资料 ,2004.4 5. 王本世 , 林树勤主编 . 驼子村志 . 烟台 : 内部资料 ,2004.5 6. 王本世 , 杨先壮主编 . 中原村志 . 烟台 : 内部资料 ,2004.5 7. 马埠崖村王氏谱书续修委员会编 . 王氏谱书 . 烟台 : 内部资料 ,2003.12 8. 李新建 . 苏北传统建筑工艺研究 :[ 硕士学位论文 ]. 南京 : 东南大学建筑历史与理论专业 ,2004 9. 李晓峰 . 乡土建筑——跨学科研究理论与方法 . 北京 : 中国建筑工业出版社 ,2005

附图目录 图 1. 20 世纪 20 年代的养马岛区位及其商贸往来城市。据约出版于 1934 年的《天津案内名胜 写真解说》一书所附地图制作。注:所有图片均为作者拍摄或制作。 图 2. 养马岛村落分布及其乡土建筑风貌 图 3. 养马岛民居传统院落布局 图 4. 吉星楼,图中右下四坡攒尖小屋 图 5. 某宅东厢(上)、西厢(下)外观对比 图 6. 建筑墙体材质表现 图 7. 建筑细部装饰,上为博风处“暗八仙”装饰,下左起为照壁檐口及脊部、山墙尖、门神 龛装饰和“泰山石敢当” 图 8. 梁架符语 图 9.“东洋瓦” 图 10. 窗户样式及装饰 图 11. 石膏天花板灯座的西洋和传统装饰 图 12. 水泥甬道、阳台栏杆和地面 图 13. 大门两侧廊心墙的拉毛、水磨石、模压石灰装饰,照壁基座的水磨石装饰。 图 14. 张氏家庙的水刷石墙面 图 15. 养马岛乡土建筑的梁架结构谱系:1 与 2 分别为抬梁式五檩架和三檩架的“八字”木构造、 3 为半穿斗式梁架,4 ~ 9 分别为中原路 72-16 号、鸿宇路 63-26 号、南利津宅、黄廷銮宅、 马埠崖正基小学、张绪升宅的三角梁架。

23


博物馆探索

体制改革与创新是博物馆发展的永恒主题 ·高爱东 近年来,全国博物馆建设和发展已进入

技术物业部 8 个部室。现有馆址两处,原址位

新时期,各级政府高度重视博物馆的建设,各

于全国重点文物保护单位烟台福建会馆(烟台

级财政部门大力投入,社会各界也期盼着博物

民俗博物馆),新址位于烟台市文化中心广场

馆的建设,这些都标志着博物馆事业发展已站

最西端。新馆建筑面积 1.7 万平方米,总投资

在一个崭新的平台和起点。但是,从总体情况

1.6 亿元,整体建筑分为地下一层、地上四层。

看,我国博物馆,特别是地市级博物馆的体制

包括文物库房、学术报告厅、中央大厅、展厅、

和内部机制相对落后,缺少有效的竞争激励机

茶座、4D 影院、办公区、阅览区等部分。全

制,远不能满足公众对博物馆的发展要求,急

馆现有正式职工 65 人,社会派遣用工 15 人,

需改革和创新。下面以烟台市博物馆为例,就

其中高级专业技术人员 14 人,中级专业技术

推动地市级博物馆体制机制改革与创新,强化

人员 15 人,大专及以上学历的 58 人,其中博

社会服务功能等问题提出如下阐述与思考,敬

士研究生 1 人,硕士研究生 4 人。

请文博界各级领导和同仁指正。

经过 50 余年的发展,通过文博体制改革、

一、烟台市博物馆基本情况

考古发掘、社会捐赠等手段,烟台市博物馆馆

博物馆作为社会公共文化资源的重要组

藏文物数量不断增加,品类不断增多,馆藏历

成部分,具有公益性和非营利性的文化属性,

史文物总数达 5 万余件(套),包括石器、陶器、

承担着文物的收藏、保护、研究、展示和教育

铜器、铁器、瓷器、书画、玉器、杂项和近现

职责。烟台市博物馆对外同时挂烟台市文物管

代文物等 20 多个门类,其中三级以上珍贵文

理委员会办公室、烟台民俗博物馆的牌子,因

物 6000 余件,是山东省馆藏文物最为丰富的

此,除具有上述博物馆的基本职能外,还兼有

博物馆之一。烟台市博物馆陈列内容丰富、展

其他三项职能:一是负责全市文物保护管理的

陈设计独具特色,设有《山海古韵》和《世纪

业务指导,在市文物局的领导下,实施对全市

之路》两个基本历史陈列,以及《笔墨丹青》、

文物保护的行政管理。二是负责组织和实施全

《许麟庐艺术馆》、《瓷苑掇英》、《绳墨神

市文物的考古调查、勘探和发掘。三是负责烟

工》、《丹心乡情》、《古钱今览》等六个专

台福建会馆和烟台民俗博物馆的管理。

题陈列,总展览面积 7000 余平方米。

全额拨款的文化事业单位,内设办公室、藏品

二、以文博业务研究和观众服务为 中心工作,全面加强博物馆建设

管理部(文物科技保护中心)、展陈部、考古

博物馆是以文物藏品为载体,以文物保

部、宣教服务部、福建会馆管理部、安保部、

护和研究为基本任务,以满足广大观众对博物

烟台市博物馆成立于 1958 年,是正处级

24


RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

馆的文化需求为目标的公益性文化事业单位。 如何做好文物藏品的收藏、保护、研究、展示 和宣传,是博物馆最重要的工作任务。

50 余项获得国家、省、市优秀社会科学成果奖。 (三)创新陈列展览的内容和形式。陈 列展览是博物馆满足市民群众精神文化需求的

(一)坚持文物收藏与保护并重。文物

最主要手段。在烟台市博物馆陈列展览方面,

的收藏是博物馆最基础的工作。我们不仅树立

我们不断创新陈列展览的内容和形式手段,加

了“为今天而收藏昨天”的理念,而且还树立

强博物馆文化传播能力,提倡精品意识,增加

“为明天而收藏今天”的意识,通过积极争取

文化内涵和科技含量,同时注重与观众的互动,

财政部门的支持,探索文物收藏的制度化和规

提倡雅俗共赏,满足各层次观众的需求,实现

范化。2011 年烟台市财政局、烟台市文物局

学术性、专业性、知识性与趣味性、观赏性、

共同颁布实施了《烟台市市级文物及藏品征集

参与性的有机统一,充分体现博物馆文化的教

经费使用管理办法》。办法规定,市级财政每

育性、时代性、科学性,降低博物馆的门槛,

年都安排一定数量的文物征集专项经费,专门

吸引更多的观众经常走进博物馆。

用于市博物馆文物藏品的征集,开始了文物征

(四)强化博物馆宣传和社会服务功能。

集制度化和常规化。另一方面,不断加大文物

地市级博物馆作为本地展示历史、弘扬先进文

保护力度,高标准、严要求建设文物库房,并

化,促进社会和谐的文化前沿阵地,如何充分

成立了文物科技保护中心,对存在隐患或不符

发挥窗口阵地作用,显得尤为重要。一是按照

合展出条件的珍贵藏品,特别是书画藏品,进

“贴近生活、贴近群众、贴近实际”的要求,

行高保真复制来满足展陈的要求,让原件长期

牢固树立为观众服务的意识,始终坚持“公益

处在恒温恒湿的存放环境中,尽量减缓外界因

性、教育性、服务性”宗旨。树立“人才立馆、

素对其造成的伤害,较好地解决文物保护和展

服务兴馆”的理念,不论是收藏、保护、展陈、

览需求之间的矛盾。2010 年市财政部门一次

研究,还是发展文物保护、文物复制等文化产

性下拨 335.5 万元专款,对馆藏的 142 件青铜

业,我们的目的就是满足社会的需要,回报社

器和书画等文物进行全面修复保护,彻底改变

会,惠及民众,始终把社会效益放在首位。二

了文物残破现状。

是注重讲解员队伍建设,争创一流的讲解水

(二)营造浓厚的学术研究氛围。在博

平,充分满足观众的服务需求。讲解工作是博

物馆的各项工作中,提倡科学思想、科学精神、 物馆与观众沟通的桥梁和纽带,是博物馆的基 科学理念、科学方法、科学态度,加强学术研究, 本职能。新馆建设期间,我们面向社会公开招 营造浓郁的学术氛围,是博物馆发展的重要内

聘 11 名讲解员,并采取外出学习、内部培训、

容。通过充分发挥文博专业人才集中的优势,

参加讲解大赛等方式,不断加大讲解员培训力

组织跨部门、跨行业、跨系统参与的重大学术

度,努力提高讲解员服务水平。三是采取多种

课题研究,支撑博物馆各项业务研究。烟台市

措施,提高员工文明服务意识。我们在员工中

博物馆拥有一支较强的古代史、近现代史、考

开展“挂牌上岗”、“讲优质服务,树文明形

古学、博物馆学、陈列设计、文物鉴赏、文物

象”活动,从门卫、保洁到讲解员,从普通职

保护等方面的专业队伍,取得了国家文物主管

工到馆领导,都把优质服务、文明接待放在第

部门颁发的考古发掘资质和二级可移动文物修

一位,争取人人都能为观众服务,个个都是文

复资质,近年来先后发表论文 300 余篇,其中

明标兵,深化服务内涵,扩大服务外延。

25


博物馆探索 三、积极探索后勤服务的社会化, 提高后勤保障能力

馆必须履行管理和指导的职责。2011 年 6 月,

近年来,随着博物馆事业的不断发展进

完成了安全保卫和物业管理的公开招标,由社

步,传统的用工管理模式已不再适应事业发展

会上的专业公司实行社会化服务管理,为此,

的需要,我们认真探索并全面推行了讲解、服

每年财政经费支出 189.9 万元,博物馆只实施

务、安保、物业等后勤保障方面的社会化管理

对专业公司的管理,由专业公司具体负责人员

模式。

的管理,为文物的绝对安全和为观众提供一流

一是建立能进能出的用人机制。烟台市

我们争取财政部门按照一级风险单位的要求,

的服务提供重要的物质保障。

机构臃肿的弊端,规定机关事业单位新进工勤

四、建立竞争激励机制,提升专业 技术人员素质

人员全部实行社会化管理的“派遣制”。用人

文博专业人才是博物馆各项工作中最基

人事编制部门为解决机关事业单位人浮于事、

单位凭人事编制部门审核下达的增人计划,选

本、最活跃、最关键的因素,而创新用人观念,

聘符合条件的人员,派遣员工的劳务合同、人

健全用人标准,改革用人机制,拓宽用人渠道,

事档案、工资保险等有关事宜委托中介派遣公

加强专业人员培训,则是博物馆发展的核心

司管理。烟台市博物馆借助这一有利时机,向

内容。

人事编制部门申请了司机、讲解服务、观众服

近年来,我们在制度建设、业务培训、

务等 15 个工勤派遣人员的计划,与人事部门、

奖惩机制等方面做了大量工作,取得了明显成

派遣公司建立了稳固的“三方”用人长效机制。 效。一是建立并落实专业技术岗位竞争激励机 15 名派遣人员由市财政部门拨付经费,实行 制,提高工作效率和研究水平。为了做到一流 合同化管理,工资保险待遇按 3.6 万元 / 人执

人才、一流业绩、一流待遇,出台了《烟台市

行,基本保障了博物馆后勤服务用工的需要,

博物馆科研成果奖励办法》,将研究成果与个

并且可自行根据被派遣人员的工作状况,决定

人的职称晋升评聘挂钩,努力打造快出成果、

继续聘用或解除派遣员工,彻底打破了用工终

出好成果的竞争激励机制,特别是鼓励那些优

身制的落后状况,真正做到了能进能出。

秀的中青年科研人员脱颖而出,打破论资排辈

二是实行安保和物业管理社会化。博物馆

的评聘上岗模式,以此来激发科研人员的工作

作为文博业务单位,主要是要做好文物的收藏、 积极性,努力提升科研水平。二是加强业务培 保护、研究、展示和教育等方面的工作,抓管

训,利用多种途径提高专业人员的业务素质。

理,抓研究,确保文物安全。但随着形势的发

一方面,我们结合单位事业发展的要求,以馆

展,特别是事业单位用人机制的改革,增加事

内急需的业务知识为主要内容,区分层次,针

业单位正式编制已非常困难。而作为博物馆重

对不同岗位的需求,开展文物保护、文物安全、

中之重的文物安全管理人员和观众服务人员,

博物馆研究等方面的学习培训活动。另一方面,

则是文物安全和场馆运行的保障根本。烟台市

在做好教育培养的同时,扩大交流和合作,积

博物馆的安保人员达到了 50 人,物业人员 20

极同国内外高校科研院所、兄弟博物馆联系合

人,这些人员不可能通过正式人员编制或者社

作,先后与美国哥伦比亚大学、日本九州大学、

会派遣用工编制来解决,只能走社会化服务的

北京大学、山东大学、中国社科院考古所等单

路子,由社会上专业公司来实施,但作为博物

位合作承担国家科研项目,取得了很好成效。

26


RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

为了鼓励专业人员加强学术研究,我们充分利

位,因此,博物馆的各项经费都需要依靠财政

用各种机会外派培训和学习,开阔视野,增长

拨款支持。积极争取文物经费是文博工作的重

知识。

要组成部分,是博物馆各项工作最重要的物质

五、加大对外宣传力度,提高博物 馆社会影响力

保障。烟台市博物馆的建设是烟台几代博物馆

市场经济下的博物馆,必须改变“酒香不 怕巷子深”的观念,充分利用广播、电视、网络、 报刊等媒体,结合纪念日、纪念活动等加大对 外宣传,吸引更多的观众到馆参观。在这方面, 我们争取人事编制部门成立了宣教服务部,具 体负责馆内外的宣传和观众的服务工作,收到 了良好的效果。一是积极利用新闻媒体扩大宣 传和影响。鼓励员工撰写各类宣传文章,邀请 记者参与一些重大活动。近年来,在《中国文 物报》、《考古》、《烟台日报》等新闻媒体 上先后发表有关博物馆的宣传文章 600 余篇, 扩大了博物馆的社会影响。二是建立博物馆网 站。现代社会是一个网络时代,通过互联网延 伸博物馆的传播范围,是博物馆调整服务方式、 延伸文化服务功能的良好平台。建立了博物馆 网站,通过网上发布文博知识、展览资讯、文 化信息及网上数字博物馆等形式,扩大传播的 辐射范围 , 使博物馆跨地域、跨时空的宣传成 为现实。三是创办《胶东文博》馆刊,成为博 物馆重要的宣传研究阵地,我们创办了《胶东 文博》馆刊,开辟了博物馆与社会交流的平台, 延伸了博物馆收藏、研究、宣传、教育的基本 功能,提高了博物馆的社会知名度和影响力。

六、积极争取各级财政经费,努力 推动文博事业发展 博物馆是全额拨款的公益性文化事业单

人为之奋斗的结果,而建设资金的投入,则是 博物馆建设中最重要的保障。为此,我们主动 向财政部门汇报新馆建设中的详细情况,全力 争取财政部门支持。新馆建设期间共增加工程 建设财政计划以外的资金投入 3105.2 万元, 保证了新馆建设的各项需要,为建设一流博物 馆创造了最重要的物质条件。 尽管国家和省级财政近年来对文博事业 经费投入较大,但更多的财政资金用在了不可 移动文物的保护,特别是大遗址的保护上,要 解决博物馆发展的资金问题,关键还是要靠当 地财政强有力的支持。自 2009 年全国博物馆 免费开放以来,中央财政加大对免费开放财政 补贴,但就博物馆而言,其他方面的经费非常 有限,而且申报程序复杂,条件苛刻,周期较长, 所以当地财政的投入尤为重要。因此,争取当 地财政部门的资金支持,成为博物馆体制改革 和创新发展过程中至关重要的前提和基础,特 别是争取财政部门制度化的政策支持,更是博 物馆新形势下发展的根本保障。 随着经济和社会的发展,各级党委政府都 非常重视博物馆的建设,全国博物馆的建设也 迎来了高峰,但建成并开放的博物馆的可持续 发展问题,是新时期文博界需要研究和面对的 重要课题,而博物馆体制机制的改革和创新, 则是实现博物馆可持续发展的动力所在,也是 博物馆发展的永恒主题。 (作者单位:烟台市博物馆)

27


博物馆探索

浅议烟台市博物馆新馆陈列特色 ·辛俊玲 烟台市博物馆新馆于 2011 年 10 月 16 日

放,是山东省支前民工最多、参军人数最多、

正式开馆,向社会推出两个基本陈列、五个专

派出干部最多、为革命牺牲烈士最多的地区之

题陈列和一个临时展览。在展陈筹备过程中,

一;同时烟台 1945 年反对美军登陆是共产党

本着体现先进文化和“三贴近”的原则,力求

领导下中国外交史上第一次取得的重大胜利,

使博物馆成为观众了解烟台地方历史、欣赏艺

1947 年的“杨禄奎事件”以中国人民政府首次

术、陶冶情操的文化艺术殿堂。在各级领导的

审判外国罪犯而载入史册。如上所述,烟台地

关心支持下,博物馆多次邀请市内外有关专家

区的发展历史,既有中华民族的共性,又有本

指导、论证,并进行观众问卷调查、通过新闻

地区独特的历史文化风貌。这些地域特色,不

媒体征求社会意见,陈列内容方案三年时间九

断让烟台历史闪耀光芒。根据馆藏文物特点和

易其稿,艺术形式设计不断修改、完善。经过

烟台地区的历史文化特点,确立了基本陈列以

全馆员工的不懈努力,终于使新馆展陈以独特

突出地方特色,塑造烟台历史文化形象为主题

的风貌展现在观众面前。富有特色的陈列吸引

的烟台历史文物陈列,时间跨度从远古到 1949

了大量观众,开馆两个多月,共接待观众十余

年,分《山海古韵》(古代部分)、《世纪之路》

万人。

(近现代部分)两部分。在内容框架的组织上,

一、立意创新,突出重点和亮点。烟台历史, 采用专题陈列法,其中《山海古韵》陈列包括 极富地域特色。从距今 7000 年的原始社会起,

史前初曙、东莱兴衰、盛世仙乡、文化港湾、

这里产生过繁荣一时的夷人文化,也有过闪烁

海防锁钥五部分;《世纪之路》陈列包括开埠

着青铜文明光辉的莱夷古国。秦汉时的渔盐冶

风云、辛亥激浪、星火燎原、抗日怒潮、烟台

铁之利,使帝王数次东巡,留下遗迹。北魏郑

解放五部分。这种构思既在时间上贯通了历史,

道昭摩崖刻石,体现了魏碑书法的精髓,被誉

又展现了烟台历史上的重点和亮点内容,揭示

为书法史上的里程碑。隋唐时海上丝绸之路从

了烟台历史发展轨迹,主题突出、特色鲜明。

这里出发。宋元时期,盛极一时的全真教在这

烟台市博物馆现有馆藏文物 5 万余件,其

里发祥。明清时期,烟台由于地处要津,成为

中三级以上珍贵文物 6000 余件,是山东省馆

海防要地。到了近代,烟台是中国北方最早开

藏最为丰富的博物馆之一。根据这个优势,还

埠的三个城市之一和山东省最早的通商口岸。

确定了 6 个专题陈列:《瓷苑掇英》、《笔墨

辛亥革命,烟台是山东首义之地。烟台又是胶

丹青》、《绳墨神工》、《古钱今览》、《许

东地区党组织的发源地和革命斗争的政治中

麟庐艺术馆》和《丹心乡情》(马少波捐赠文

心,是抗战胜利后共产党解放最早的沿海城市。 物陈列),突出展示馆藏瓷器、书画、家具、 解放战争时期,烟台人民全力以赴支援全国解

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钱币等方面的文化艺术特色,既作为基本陈列


RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

的补充和延伸,也烘托了整个展陈的气氛,丰

古调查取得的最新研究成果而制作,观众可以

富了展示内容。为配合新馆开馆,还举办了临

真切地感受强大莱国的都城风貌。同时,将新

时展览《盛世遗珍》,展示清康雍乾时期文化

征集到的具有重要价值的登莱青道衙门前石狮

艺术的灿烂成就。

子、辛亥革命同盟会员于洪起的遗物、张裕公

二、精选文物,吸收科研新成果。陈列的

司酒桶、烟台海军学堂学生毕业证书等补充到

主题是通过文物来体现的,在陈列设计中,努

陈列中,完善和丰富了陈列内容。展出的文物

力挖掘和研究文物内涵,客观反映历史,并通

中,有相当数量的文物是第一次展出,如广 句监

过不同的陈列组合鲜活地表现历史发展进程,

鼎、汉代煮盐鉄釜、重庆号巡洋舰起义船钟等,

使观众对烟台地方历史文化有一个真实的感

以及大量的老照片;专题陈列《绳墨神工》,

受,产生深刻的印象。同时也容易引发观众联

将文博体制改革中接收的文物店 3.7 万余件文

想,活跃观众思维,提高展示效果。在《山海

物,精选出 100 余件家具与观众见面;临时展

古韵》陈列中,将莱阳将军顶古地貌大型实景

览《盛世遗珍》,更是首次集中展示了馆藏 24

照片、地面塑型、恐龙脚印化石、恐龙蛋化石

件珍宝。

以及相关图版巧妙组合,使观众对中国恐龙之

三、形式多样,彰显教育功能。烟台市博

乡产生深刻的印象;通过煮盐铁釜、煮盐盘、

物馆基本陈列的艺术形式设计,遵循博物馆特

盐官印和烟台盐官图表的组合,反映了汉代烟

有的陈列语言,重视“物”的展示;同时锐意

台地区盐业的兴旺。在《世纪之路》陈列,对“繁

创新,将现代设计理念和地方特色、具体内容

荣的烟台街”的展示,通过一系列有胶东特色

相结合,适当运用现代科技手段,营造陈列环

的实物,辅以实景,反映开埠前的烟台商贸、

境,达到思想性、艺术性、科学性、教育性、

手工业、文化兴盛景况,形象地告知观众列强

趣味性以及互动性的有机结合,满足观众多层

选中烟台作为通商口岸的原因;为了突出烟台

次的文化需求,观众可以通过视觉、听觉、触

民族工业的地位,将当时位居中国工业前茅的

觉来全面感受博物馆,在愉悦中受到知识的启

葡萄酒、钟表、啤酒等,以丰富的实物形成组

发和艺术的熏陶。

群,展现了烟台民族工业的崛起和骄傲,深化 了主题,具有很强的感染力。

大厅是进入博物馆的第一个功能空间。由 于博物馆新馆是在原展览馆的基础上改扩建而

在展陈设计中,注意吸收考古新成果,将

成,因此设计者巧妙利用大厅的空间优势,设

最新科研成果用于展陈内容中,并有许多文物

计了 510 平方米的主题浮雕。由虾红理石雕刻

首次与观众见面。展出的“贝丘遗址地层堆积”, 的浮雕画面分为三个不同的水平层次,自下而 是专业人员对福山邱家庄遗址经过科学探测和

上依次体现烟台不同历史时期的文化特色,中

缜密研究后,将高 170 厘米、宽 120 厘米、厚

间雕刻成圆形画面,表现烟台山、烽火台,突

80 厘米,遗存丰厚的地层堆积,立体切割,整

出烟台市名的由来。在大厅空间上营造大气和

体搬迁到展室,全方位完好展示,这在全国还

厚重感,大厅立面和地面分别采用富有肌理美

是首次;龙口归城遗址沙盘模型,是依据中国

和厚重感的石材,与浮雕和谐统一。观众一进

社会科学院考古研究所、美国哥伦比亚大学东

大厅,便能直观、形象地感受烟台历史文化特

亚语言与文学系、山东省文物考古研究所共同

色,具有强烈的视觉冲击力。

组建的中美联合归城考古队,对该遗址进行考

《山海古韵》陈列中,在展示“半岛岳石

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博物馆探索 村”时,根据岳石文化具有浓郁的胶东文化特

除了展示的互动内容外,博物馆还专门辟

色这样一个特点,采用大型半景画、人物和地

有观众互动区,观众可以亲手体验拓片制作,

面塑型、声光电演示,加以对应的实物展品,

学习拓片知识和方法,领略传统文化的魅力。

在同一空间组合,使文物与场景既紧密结合又

四、以人为本,增强文化休闲功能。博物

相对独立展示,观众可以身临其境地感受到东

馆新馆建设中,借鉴国际先进理念和经验,无

夷部族创造的独特的岳石文化。“摩崖神笔”

论是空间的利用,还是相关设施的备置,抑或

的设计,除了利用墙面展现“郑文公下碑”等

是对展陈知识的诠释和拓展,都坚持“以人为

拓片外,还设计了大基山地形及刻石分布电子

本”,实行人性化的设施和服务,让观众融入

模型,用脚点击模型上的大基山刻石分布点,

博物馆中。展陈柜内的可视尺度,兼顾不同年

在墙面塑型荧屏上便显示相应的刻石影像,通

龄及身高的观众,进行科学合理的设计制作;

过互动,拉近了陈列与观众的距离。《世纪之

各个区域之间都有导向系统、分区说明等,有

路》陈列中,为了反映解放战争时期烟台民工

序地引流导向,使参观路线流畅舒适;设置免

支前大军的风采,将独轮车和众多的旗帜、奖

费婴儿手推车、休息椅、4D 影院、茶座、商

状、证书等实物,以及辅助展品“支前”群雕, 品部等,并设置电梯、免费轮椅等一系列无障 在形式设计上营造出庄重、大气的空间环境。

碍设施,让观众在参观时感受人性化温暖。博

当年 70 余万支前大军,跟随解放军跋山涉水,

物馆安排有 14 名讲解员随时为观众进行讲解

南征北战, “车辚辚,马啸啸,支前大军人如潮” 服务,并配备语音导览设备,以 5 种语言帮助 的壮观场面仿佛就在眼前。另外,以图示介绍

不同国籍的观众了解更多的文物信息和背景资

原始人打制石器、陶器使用方法、骨针使用方

料;安排志愿者服务,广泛吸收各界群众尤其

法等,以电子翻书展现烟台旧影,以幻影成像

是大中专院校学生参与博物馆管理与服务;设

再现雷神庙战斗场面等,不仅满足了观众尤其

置了中英文对照文字说明、多媒体电脑、视频

是青少年的好奇心和求知欲,也增加和补充了

以及册页等,观众可以多方位了解展陈内容以

相关知识的介绍。

及丰富的藏品信息等;设有观众留言册,及时

《瓷苑掇英》等各专题陈列根据不同的展 示内容和展品特点,分别设计出合理、科学的 平面布局和灯光照明设计。

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了解观众对博物馆的印象、意见和建议,以便 改进工作,提高服务质量。 (作者单位:烟台市博物馆)


RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

编者按: 为全面落实科学发展观,促进社会主义先进文化建设,提高我国文化遗产的保 护管理水平,国务院下发通知从 2007 年开始开展第三次全国文物普查,目前普查工 作进入最后的收官阶段。通过四年的不懈努力,烟台市第三次全国文物普查工作取 得了丰硕的成果,全市普查文物总数达 4962 处,位居山东省首位,进一步奠定了烟 台市是山东省文物大市的地位。为宣传和保护第三次文物普查成果,充分发挥文物 在促进文明城市建设,推动烟台文化大发展、大繁荣中的重要作用,本刊在《考古 天地》栏目中特选取有代表性的普查成果,以县市区为单位,向广大读者介绍烟台 优秀的文化遗产。

芝罘区 古遗址 上车门遗址 遗址位于烟台市芝罘区黄务街道办事处 上车门村东南,遗址大体呈长方形,东西长

可辨器型有罐、盆等。对于研究烟台地区的汉 代考古有一定价值。

200 米,南北宽 90 米,地表可见汉代灰陶片,

·古遗址全貌

·古遗址采集遗物

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考古天地 东玉树庄遗址 东玉树庄遗址位于烟台市芝罘区黄务街

宽 30 米,面积约 900 平方米。该遗址在断崖

道办事处东玉树庄村东的丘陵上,西距外夹河

上可以看见汉代文化层堆积及部分遗物,器类

1.5 公里,东距港城西大街 300 米,北距晾甲

有盆、罐等。该遗址对于烟台地区的汉代考古

山 1.4 公里,属暖温带大陆性季风气候,四季

有一定研究价值。

分明。遗址大致呈方形,东西长 30 米,南北

·遗址全貌

·遗址文化堆积

南上坊墩台 南上坊墩台位于烟台市芝罘区只楚街道 办事处南上坊村东南 500 米处,位于山丘顶 部,西南距桌山 570 米,东北距金夼顶 1.2 公里。东距红旗南路 500 米,西南距西牟村 800 米。墩台立面呈梯形,顶部为方形,边 长为 6 米,底部边长为 15 米,高约 7 米。 现在上面长满杂草,边上种有松树。对于研 究当地的军事设施有重要价值。 ·遗址全貌

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RELICS AND MUSEOLOGY OF

古墓葬

夏家金代僧侣墓地 墓群位于芝罘区黄务街道办

石塔清理时已全部倒塌。在位于

事处夏家村东北约 1.5 公里的山

塔身中部的八棱形石柱上,有“大

谷中,谷底为自北向南流动的“北

安三年”的题刻。地下部分为墓室,

寺河”,河西台地上存有寺院基

分为砖室墓与石室墓两种。墓室

址,墓群位于河东台地上。为配

内葬有骨灰。

合 基 本 建 设,2008 年 4、5 月,

夏家墓群系烟台市首次正式

烟台市博物馆工作人员对墓群进

发掘的僧侣墓葬,并且有明确的

行了抢救性发掘,共计发掘砖室

纪年。它的发现,填补了烟台市

墓 1 座,石室墓 2 座。

僧侣墓葬材料的空白,对于研究

墓葬分为地上与地下两部 分,属于墓塔群。地上部分为石

胶东地区金元时期的葬俗,具有 十分重要的意义。

质墓塔,地下部分为墓室,地上

·墓地发掘现场

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考古天地

古建筑 傅家祠堂 傅家祠堂位于烟台市 芝罘区黄务街道办事处傅家 村偏东,北 3.9 公里为乳子 山,西 1.6 公里为金夼顶, 南 1.2 公里为马山,东 2.1 公里为荆子山。祠堂为硬山 出厦,仰合小瓦,砖石混建。 前有月台、照壁、正门,后 有祠堂。清光绪三十三年重 修,现存柱础石、旗杆石等。 近年祠堂整修一新,对于研 究胶东地区的清代建筑及民 俗风情有一定的研究价值。

·祠堂全貌

芝水牟家祠堂 芝水牟家祠堂位于烟台 市芝罘区只楚街道办事处芝 水村中偏西,中前街 82 号。 北临村中水泥路,路北是芝 水幼儿园。祠堂坐北面南, 现存三间正房,硬山出厦两 面坡,仰合小瓦,砖石混建。 建于清末,对于研究清代胶 东地区的传统建筑和民俗风 情有一定价值。 ·祠堂正房

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RELICS AND MUSEOLOGY OF

近现代重要史迹及代表性建筑 北海大院 56-2 号建筑 位于烟台市芝罘区东山街道办事处

史具有重要的价值。

北海大院北端,紧邻海边,是 一处近现代建筑。该建筑为单 体建筑,房屋一栋,二层,座 北朝南,有半地下室,共 28 间, 面积 224 平方米。北海大院为 石木结构,四面坡屋顶,红板 瓦,乱石墙,北侧有老虎窗, 屋檐层间均有装饰线脚,木门 窗,室内木楼梯,木地板。原 阳台、平台已改建为房屋。该 建筑为典型的西式建筑,对研 究烟台近代建筑以及近现代历

·北海大院 56-2 号建筑

春德胡同 20 号建筑 位于烟台市芝罘区东山街道办事处

为典型的中西合璧式建筑,对研究烟台

春德胡同 20 号,坐落于大马路西段路北, 近代建筑以及近现代历史具有重要价值。 北濒海湾,南邻南山。建筑 坐北朝南,平面呈“U”字形, 总面积 232 平方米。主体建 筑为二层楼房,又有东西厢 房,院内迎门设有影壁。房 屋顶部硬山起脊,两面坡屋 顶,八角气窗,迎红瓦。外 墙为砂灰抹面墙,层间以黑 砖凸出线脚,饰腰线,腰线 以下青石堆砌。有外廊,木 质提拉窗。木地板,木楼梯。 春 德 胡 同 20 号 建 筑,

·春德胡同 20 号建筑

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考古天地 广仁路 9 号建筑 位于烟台市芝罘区广仁路中段路东,为联

北,二层楼房,共 24 间房屋,平面布局呈几

体建筑,总面积 255 平方米。建筑坐东南面西

何多边形。建筑为砖石结构,房屋顶部为四面 坡屋顶,迎红瓦,外立面为沙灰抹面墙。 屋檐层间均有装饰线脚,墙体饰腰线, 腰线以下为花岗岩堆砌。室内木楼梯, 木地板,木质提拉窗,拱形木门窗。西 侧耳房为一层平顶,环周有水泥柱栅栏, 有水泥外楼梯。建筑基本保持原貌,部 分墙皮剥落,内部经过现代吊顶,一楼 改为水泥地面。 该建筑,保存完整,设计巧妙,结 构合理,对研究烟台近代建筑以及近现 代历史具有重要价值。

·广仁路 9 号建筑

四马路 123-2 号民居 位于烟台市芝罘区东山街道办事处四马 路 123-2 号,建于中华民国年间,为一单体单 层建筑,带有地下室,占地面积 230 平方米。 该建筑坐北朝南,四面坡,板瓦,带老虎窗, 檐口、檐楣有水泥线脚,沙灰墙面。高地基, 南侧和东侧带有外廊,水泥罗马柱,木质方柱 间隔形成外廊。房屋历经近百年的风雨侵蚀, 建筑大部分已破损。该民居为典型的胶东民国 建筑,具有较高的历史艺术价值。 ·四马路 123-2 号民居

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雷斯修道院旧址 位于芝罘区青年路 50 号,建筑为正 方形二 层楼房,砖木结构, 建筑面积为 2000 平方米。四面坡屋顶,红板瓦,上有 老虎窗。砂灰抹面砖墙,方青石基础,带 地下室,提拉式窗户。北、南均有外廊, 方形砖柱。1900 年,天主教法籍主教常明 德在此建立了天主教雷斯修道院。1952 年, 雷斯修道院改为教会生产基地。1959 年 11 月以后,烟台广播电台在此办公。雷斯 修道院旧址是烟台早期的外国宗教建筑, ·雷斯修道院旧址

见证了烟台近现代的历史文化,具有重要 的历史价值。

泰生东染料行旧址 位于烟台市芝罘区向阳街道办事处北大

护板。

街 39、40 号,19 世纪末由民族资本家张颜山

泰生东染料行旧址建筑规格较高,保护较

(1865—1941)创办。泰生东染料行主要销售

好,对研究烟台近代建筑以及近现代历史具有

德国巴利纱厂生产的“狮马”牌染料,取得在

重要价值。

山东的专卖权。第一次世界大战期间,“狮马” 牌染料来源断绝,价格猛涨,张颜山由此成为 暴发户。1920 年又先后兴办棉花庄、绸缎庄、 缫丝庄、面粉公司、钱庄等。张颜山热心公益 事业,乐善好施,曾出资修建烟台至金沟寨 的石条公路,又兴办义学等。建筑坐南朝北, 二层,带外廊,24 间。硬山起脊两面坡屋顶, 红板瓦。砂灰镜面墙,腰线以下为青石。外廊 有方木柱支撑,二楼旋木栅栏,檐下饰立体木 ·泰生东染料行旧址

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考古天地 海滨旅馆旧址 位于烟台市芝罘区东山街道办事处北海

该建筑呈现欧式风格,具有较高的历史艺术价

大院 67 号,建于 1920 年,由德成营造厂建造。 值,是研究烟台近代建筑以及近现代历史的珍 滨海旅馆为近代烟台最大的饭店,又称大陆饭

贵实物资料。

店。美国人开设,专为夏天接待美国亚细亚 舰队,由一栋主楼和六栋别墅式小楼组成, 并建有网球场、花园等,占地 19 亩,平面 近似“H”形。现仅存六栋别墅式小楼,面 积 1006 平方米,建筑式样相同,均为二层 楼房。砖混结构,陡坡式屋顶,迎红瓦,锥 花墙面。4 号楼二楼北侧有外廊,西侧有壁炉, 檐下有护板。木门窗、木楼梯、木地板,阳 台周围为木栅栏。外部结构基本保持原貌。

·海滨旅馆旧址

志孚中学旧址 位于烟台市芝罘区东山街道二马路南侧

该校教师多为北京师范大学和北京大学毕业的

烟台一中院内。该校于 1931 年 9 月 28 日创立, 高材生,教学质量较好,教学严谨,以培养人 由国民革命军二十一师师长刘珍年建立,原名

才众多而远近闻名。共培养高中毕业生 23000

“芝罘中学”,后更名为“志孚中学”,1939

余人,其中包括解放军的高级将领、外交大使

年又更名为“烟台市立一中”。1945 年 8 月

及诸多知名学者。学校建筑现在还保存有 4 栋

烟台首次解放后,更名为“东山中学”,后与

楼房,现称为东斋、中斋、西斋、校史馆,东、

胶东公学合并,1950 年 9 月更名为“烟台一中”。 西斋是原来的教员宿舍,中斋是原来的教学准 备室,校史馆是原来的音乐教室。东、中、西 斋原为二层楼,后全部拆掉,在原址上重建三 层楼房,校史馆还保持原貌,但维修时未按原 貌进行维修。东、中、西斋为两面坡顶,带老 虎窗,迎红瓦。东、西斋均为长方形,砖墙, 室内为木地板,木楼梯。中斋为“┏┓”形, 北侧带外廊。校史馆楼为两坡顶,红板瓦,沙 灰镜面墙,墙体为砖砌,木地板,木楼梯,木 门窗。志孚中学旧址对于烟台教育历史的研究 具有重要价值。 ·志孚中学旧址

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RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

醴泉公司旧址 位于环山路南侧,是一栋二层楼房,每层 14 间,砖木结构。此建筑平面长方形,南侧有

之水皆取自老虎眼,甘美可口、名震中外。此 建筑反映了我国近代民族工业的发展历程。

外廊,硬山两坡顶,瓦棱铁屋顶,清水砖墙, 清砖檐线、层线,木门窗,室内木地板,室外 木楼梯。南面大门处有“仙洞玉液”题记。此 建筑一层原为仓库,二层为办公场所(经理室、 品酒师室等),屋顶原有3个老虎窗。建筑北 侧 40 米处有一口井,石质井圈为后加。醴泉 啤酒公司与北京双合盛同为中华民族啤酒工业 最早品牌。1920 年成立,由王益斋创办,占 地二十余亩,原有厂房 400 余间。创设之初设 有啤酒、汽水制造机两部,制冰机三部,所用 ·醴泉公司旧址

烟台恤养院旧址 位于烟台市芝罘区南山路中段路南,建于 1929 年,面积 495 平方米。该院是烟台绅商于 1933 年集资开办的新型慈善救助组织,为烟台 红卍字会的附设机构,下设孤儿院、婴儿部、 产妇部等,褚文郁任院长。恤养院由四座建筑 组成,1 号楼坐南朝北,为正门所在,一层,3 间,

·烟台恤养院旧址

平顶,顶四周有女儿墙,砂灰抹面墙,踢脚线 为乱石,拱形木门窗,水泥地。2 号楼坐北朝南, 一层,10 间,砖混结构,四面坡屋顶,红板瓦, 砂灰抹面墙,腰线以下为烂石,南北窗外有混 凝土花池,门窗楣装饰水泥线条,檐下有裙板, 木地板。3 号楼坐东朝西,2 层,12 间,四面 坡屋顶,红板瓦,砂灰抹面墙,踢脚线为烂 石,檐下层间有凸出线脚,木地板,木楼梯。 4 号楼坐南朝北,4 层,64 间,硬山起脊两 面坡屋顶,红板瓦,砂灰抹面墙,檐下层间 有凸出线脚,拱形木门,拱形木质提拉窗, 水泥地。主体结构基本保持原貌。烟台恤养 院的创办不仅开创了胶东地区社会福利慈善 事业的新纪元 , 也成为中国近代民间慈善救 助事业的典范。该建筑对研究烟台近代建筑 以及胶东地区社会福利慈善事业的发展历史 都具有重要的文物价值。

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考古天地

读八大山人《柏鹿图》 ·李华杰 原藏于烟台市文物店的这幅《柏鹿图》, 系八大山人代表作之一,以《柏鹿图》为名出 现在 2008 年 12 月初北京匡时拍卖会上,并以 1881 万元人民币拍出。 八大山人,姓朱名耷,他是明代皇族后裔, 因怀念大明王朝、仇视满清统治而出家为僧。 其绘画艺术造诣很深,常用极为简单的笔墨表 现深刻的不满情绪。 此《柏鹿图》,高 209 厘米,宽 75 厘米, 纸本墨色。图中画有老松一棵,树干较高,下 部细而无根、上部粗而不直,松枝多是干枯死 枝,松针稀少。树下画一只鹿,鹿身弯曲,鹿 耳挺直,两只鹿眼睁得溜圆。松鹿后面画一怪 石,上面大、下面细并向一边倾斜。地面上是 一些简单的小草。左上方的题款是“八大山人 写”。款下钤有朱红色篆字印两方,一方是白 文“八大山人”,另一方是朱文“各园”。 整幅画面全是近景,远景留白,布局典雅 得当,像一组特写镜头。用笔苍劲有力、流畅 生动。从鹿到松石,包括题款在内,一气呵成, 磅礴豪放。整体墨色淡雅,鹿的眼睛和鼻子则 用浓墨点成,非常传神,艺术感染力很强。 此图寓意深刻,恰当表达了八大山人对当 朝以及在朝为官人的看法。画中松石代表大清 江山,虽然高大但没有根基,很不稳固,有摇 摇欲坠之感。干枯稀疏的枝叶根本不能为树下

屈自己,小心翼翼地侍奉着朝廷。两耳朝前,

的鹿遮蔽风雨。因为鹿与“禄”同音,所以绘

瞪圆双眼,惊恐谨慎地听从皇家摆布。这幅《柏

画作品当中常以鹿代表“禄”。禄是封建社会

鹿图》保存完好,在八大山人诸多作品中是罕

官吏的俸给,引申为封建社会的官吏。因此,

见的巨幅精品,见者无不为之吸引和震撼。 (作者单位:烟台市博物馆)

此鹿就代表着满清统治下的汉人官吏。他们委

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编者按: 烟台属齐鲁之邦,物华天宝,人杰地灵。勤劳智慧的先民们在这块土地上创造了灿 烂悠久的历史文化,也为今天的烟台留下了无数的文化瑰宝。烟台市文物藏品总数 16 万余件,珍贵文物 7 千余件,多为烟台地区出土和传世的精品,如藏于烟台市博物馆的 己侯壶、象牙席、《灌木丛篁图》等,藏于长岛县博物馆的鸟形鬶、藏于龙口市博物馆 的辛簋、藏于海阳县博物馆的玉璋等。为宣传和保护这些珍贵的历史文物,我们特设《典 藏精粹》栏目,从烟台市博物馆藏品开始,以博物馆为单位,为广大读者讲述那一件件 绚丽的文物瑰宝及其蕴藏的丰富的文化内涵。

烟博瑰宝

明唐寅《灌木丛篁图》轴 纵 116 厘米,横 175 厘米 唐 寅( 公 元 1470—1523), 字 伯 虎, 他的名与字的来由,是因为他出生在庚寅年, 属虎。唐寅 29 岁参加乡试夺第一名得中解元。 第二年赴京会试时,因牵涉“会试泄题案” 而交恶运 , 此后遂绝意进取,专心艺事,游 历名山大川,以卖画为生。晚年生活困顿, 贫病而逝。 唐寅擅山水、人物、花鸟,尤以山水为 佳。唐寅早年师法沈周,后又师事周臣,同 时兼学宋元诸家,最终形成自己的风格,景 色雄伟险峻,笔墨细秀,风格秀逸清俊。 这件画作为绢本,设色。以丰富的笔墨 描绘岁暮冬节的萧寂野色,近处写一坡岸傍 水斜出,杂树灌木枝干槎桠,树叶尽脱,枯藤

在枯寂中露出生机。画中层次深远,平中见奇,

挂枝,远处寒烟凄迷。曲流激激,竹林在雾气

静中有动。用笔以小斧劈皴写石,笔墨方折挺

里或隐或显,营造出一幅沁肤透骨的肃杀画面, 劲而不刻露,竹木用笔兼及宋元之法,追求写 唯有巨石临岸崛立,石间清竹繁茂,浓叶披拂, 实而富于变化。此图笔墨精到,既有北派山水

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典藏精粹 的峻拔气势,又具文人画秀润空灵的韵致,构

活跃于明正统至弘治年间,因善画而入宫,任

图更是别具一格。右上方以行书题五言古诗一

锦衣卫指挥、镇抚,值仁智殿。林良最擅花鸟,

首:“灌木寒气集,丛篁静色深。冰霜岁历暮, 早年画风工细精巧,后转而效法南宋院体中放 方昭君子心。射干蔽豫章,慨惜自古今。嶰谷

纵简括的风格,专事水墨粗笔写意,作品充满

失黄钟,大雅无正音。为子酌大斗,为我调鸣

大自然的野逸之趣。在当时以艳丽工巧为时尚

琴。仰偃草木间,无道随浮沉。”抒写了作者

的宫廷绘画中,林良的豪放劲爽显得独具一格,

在困境中以贞竹自励的襟抱,以及对不平现实

并影响到明代中期的花鸟画创作。

和自身况味的一腔愤懑,自然也流露出笑傲平

此画为林良的代表作。绢本,设色。写

生的放达秉性。相似稿唐寅曾画过多幅,并加

大雁栖迟雪塘芦丛的图景。画中崖石积雪,枝

以变化。后有行书款署“苏台唐寅画并题”,

叶纷披,芦苇倒伏,一派萧索冷寂的气氛。一

下钤“唐伯虎”、“南京解元”二方朱文篆书

雁伸颈凝视水面,欲觅鱼虾,又踯躅不前,似

印章,五言诗起首处钤一朱文篆书“梦墨亭”

慑于冰水之寒。另有一雁俯啄枯萎的芦叶,显

印章。国家一级文物。

出饥不择食的情态。图中大雁用笔工致,墨晕

明林良《芦雪双雁图》轴 纵 193.5 厘米,横 119.6 厘米 林良(1436—1487),字以善,广东南海人。

精妙,淡染赭色,衬景笔墨则健劲率意,迅疾 飞动,如作草书。画作左上角以行楷署“林良” 款,款下钤一朱文篆书印“以善图书”。画轴 题签由我国著名书法家费新我所书:“明林良 双雁图轴 丁卯立秋节 费新我署”,下钤一朱 文篆书印章“新我左腕”。国家一级文物。

元钧窑天青釉玫瑰紫斑碗 高 9 厘米,口径 21.7 厘米,底径 6.9 厘米 直口微敛,斜腹内收,圈足,底部有旋

胚痕,鸡心状乳突,足墙斜削。胎骨厚重,胎 色浅黄。釉色以天青色为主,釉色明快润泽,

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有冰裂纹及鬃眼。碗外壁施釉不到底,有垂珠

蒜头形口,扁圆腹,喇叭形底。蒜头口

现象。内壁有一大一小两块玫瑰紫斑,鲜艳而

至肩以绶带形耳相连,腹两侧各饰乳突。胎体

凝重,生动娇润,互相映衬,宛如初秋天边的

细腻洁白,釉面光润平净,釉色白中闪青。其

晚霞,在玫瑰红、深紫和天蓝之间旖旎变幻的

蒜头口绘“天地交泰”纹,腹部满饰锦纹,腹

绮丽颜色。

心有六角星形开光,内绘缠枝牡丹,向外逐层

钧窑为北方民间瓷窑,釉色肥润柔和,

变化出八边形、六边形以及罄形的花格,以谐

变化万千,深受宫廷和民间的喜爱。本馆所藏

“八荒”、“六合”、“普天同庆”之寓意,

的这件钧窑碗,原系烟台历史名人张颜山收藏。 花格内绘有海水纹、方胜纹、团花、折枝花等 张颜山(1862—1941),字忠桂,号继广,祖

吉祥图案。纹饰布局精致巧妙,繁而不乱,整

籍养马岛张家庄。因一战中成为德国狮马牌颜

件造型活泼又不失端庄,其隐含的异国风情来

料在中国的独家代理,一跃成为牟平首富。张

源于 13 世纪的西亚文化,体现了东西方文明

颜山热心公益,曾资助建立牟平恤养院,还为

的交流和融合。

烟台张裕公司投资,帮助其扩充酒厂。张颜山

青花瓷器从元代烧制成熟后,自明永乐

本人具有一定的鉴赏眼光,家中收藏颇丰,此

开始,又出现新高峰,这一时期的青花瓷器以

件钧窑碗为其生前的心爱之物,1958 年烟台

其胎质细腻洁白、釉层晶莹肥厚、青花发色浓

市博物馆成立时入馆收藏。国家一级文物。

艳、造型种类多样和纹饰精致优美而享誉盛名,

明永乐景德镇窑青花什锦纹蒜头 口绶带耳扁壶

被称为我国青花瓷器的黄金时代。郑和下西洋 带回的“苏麻离”(又称“苏尼勃”)钴土矿,

高 24.3 厘米,口径 3 厘米,底径 7.5 厘米, 因含锰量低,减少了青中的紫、红色调,在适 当火候下,能呈现宝石蓝的色泽。也由于含铁 最大腹径 19.7 厘米 量高,往往在青花部分出现黑铁斑点,这种 自然形成的黑铁斑和浓艳的青蓝色相映成趣, 被视为无法模仿的永乐、宣德时期青花瓷器 的成功之作。本馆所藏的明永乐青花锦地蒜 头口扁壶,传世品今仅见三件,另两件中一 件辗转流于拍卖市场,一件藏于北京故宫博 物院。此器成型工艺高超,器物圆正规整, 青花色泽幽倩秾丽,色浓处可见沉积而成的 黝黑斑点,堪称明永乐青花“教科书”式的 典范。国家一级文物。

监鼎 青铜铸造,炊煮器,1964 年出土于龙口 市芦头镇韩栾村。通高 21.2 厘米,口径 17.6 厘米,腹深 9.5 厘米,腹围 56 厘米,足高 8 厘米。造型十分规整,做工极为精致。鼎口 直,平沿外折,方唇,双立耳。分裆,三柱足。

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典藏精粹 来东方监国的人物?总之,这是一个饶有意趣 的话题。国家一级文物。

己侯壶 烟台博物馆收藏的国家一级文物己侯壶, 是一件西周中期青铜器,1974 年在莱阳县中荆 乡前河前遗址农田生产中出土。 铜壶形体瘦长,通高 34.5 厘米。长颈, 向上收细成小直口,口径 6 厘米。长溜肩,圆 腹,腹部下垂,平底,底下又设绞索状圈足, 圈足径 11 厘米。四环耳作兽头形,其中两耳 在口沿下,两耳靠近底部,相互对称,便于汲 水。壶身通体布满繁复华丽的纹饰,由上至下 共作 6 层:上层饰三角夔纹,底层饰夔纹,中 部饰波带纹和窃曲纹。花纹都是龙、兽的变形, 屈曲起伏,神形诡奇,显得分外神秘。圈足内 刻有铭文 3 行,共 13 字:“己侯乍(作)铸壶, 通体饰花纹。腹部纹饰以分裆处为界,分为三 组相同的饕餮纹,以扉棱为鼻,圆目鼓凸,双 目炯炯有神,以细云雷纹作地,其两侧各有一 倒立的夔龙。柱足上饰纤细的阴线蝉纹。器底 有烟炱,可见经过长期使用。裆底有三角形铸 句监作宝尊 范线。腹内铸有铭文两行六字:“广

彝”。尊彝是礼器的通称。从该器形制、纹饰 句监 鼎 造 与铭文书体来看,属西周早期风格。广

型精致,纹饰华丽,装饰图案通过凹凸效果, 展现形和线的完美结合,追求对称美、静止美、 神秘美,具有撼人心魄的艺术感染力,是西周 早期青铜工艺佳品。 青铜鼎盛行于商周时期,延续到汉代。在 奴隶制鼎盛时代,被用作“明尊卑,别上下” 的重要礼器,甚至被视为立国重器,是政权的 象 征。广 句 监鼎是胶东半岛出土的最早的青铜礼 器,其所铸铭文也有重要研究价值。文中的作 句 监”是什么人?是一位领地在东方的 器者“广

贵族?还是像“殷遗三监”那样代表西周王朝

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事 ( 使 ) 小臣台 ( 以 ) 汲,永宝用。”据铭文 可知,这是一件专门用来给己侯汲水的铜壶,


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己侯把壶赏给了服侍自己的近臣——小臣。小 臣自然心存感激,于是便在壶底刻下了这段铭

厘米。素面无纹,有玻璃光泽。 两件玉觽,素面无纹,有玻璃光泽。但

文,表示自己要把这件宝贝世世代代永传后世。 尺寸、形态略有差异,一长 12 厘米,宽 1.66 一般的铜器铭文都是做器时铸上的,但这件己

厘米,厚 0.5 厘米。一长 11 厘米,宽 1.52 厘

侯壶因是得来的赏品,所以它的铭文则是后来

米,厚 0.5 厘米。

刻上的。这是一篇研究胶东先秦古国历史的重

玉器在中国上古时代除少量日用器外,

要资料,己国的文物除了胶莱河以西的寿光以

主要作为礼器出现。玉璧在玉礼器中出现较早,

外,主要发现于胶东半岛的北海岸,如烟台、

是最重要的祭祀礼器。玉璧经常与玉圭、玉觽

龙口等地。己侯壶的出土告诉我们,己国的踪

等组成不同礼器组合,用于不同的祭祀对象和

迹,现在已经来到了胶东半岛的南海岸。前河

祭祀等级。此组玉器种类丰富,制作精致,显

前遗址堆积丰厚,还有规模很大的城址,可见

然是帝王等级的祭祀礼器。这组玉器于 1976

这里曾是己国的一个重要城邑。

年出土于烟台市芝罘岛阳主庙遗址,即为著名

秦代谷纹青玉璧、玉圭、玉觽

的齐地八神之阳主所在地,先秦至秦汉时期常

青玉质 , 共 4 件 , 玉璧 1、玉圭 1、玉觽 2, 在此举行很隆重的祭祀。千古一帝秦始皇就曾 三登芝罘祭祀阳主,这组玉器应该就是秦始皇 为一组。 当年祭祀所用。按古代礼制,祭祀用过的玉器 要就地埋藏,被称为“瘞玉”。国家一级文物。

清乾隆雕蟠龙御题玉瓶 高 34.4 厘米,口最大径 6.3 厘米,底最

玉 璧, 直 径 15.5 厘 米, 厚 0.45 厘 米。 色泽莹润,璧两面皆以蒲纹为地,线刻谷纹, 璧缘刻弦纹。 玉圭,长 9.3 厘米,宽 2.3 厘米,厚 0.5

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典藏精粹 大径 9.8 厘米 青白仔玉,背部有赭黄色皮壳一道。直口

的古代文物,成为我们探讨研究古代社会的一 份珍贵形象资料。

方唇,长颈,瓶腹扁圆,高圈足。颈部透雕一

1983 年 5 月,龙口市庙周家秦汉建筑遗

蟠龙,龙爪前伸,护持宝珠,取“骊龙护珠”

址出土了大量的建筑构件,其中一枚形制巨大

典故。腹部阴刻乾隆帝御题楷书七言绝句一首:

的瓦当特别引人注意。此枚云纹大瓦当直径达

“捞取和阗盈尺姿,他山石错玉人为。一珠径

39 厘米,与一般直径在 13 ~ 22 厘米的普通瓦

寸骊龙护,守口如瓶意寓兹。”款书“乾隆御

当相比,堪称鸿篇巨制。此瓦当为凸面圆瓦当,

题”,阴刻图章印文“德充符”,底刻“大清

青灰色,质地坚硬,叩之铮铮作响,当面饰以

乾隆年制”楷书款。玉质温润,刀工圆熟,造

菱芯卷云纹,纹饰线条流畅,如行云流水,大

型生动,寓意深刻,深得乾隆喜爱。

气磅礴,极富动态之美。这样大的瓦当,当是

此瓶流传经历曲折,令人喟叹。玉瓶原为

安装在宫殿建筑的屋脊两端,即中国古典建筑

宫廷之物,故宫档案中有著录,列为流失文物

被称为“鸱吻”的位置。出土画像石、模型明

第九十五号。20 世纪初,牟平县东关杨鉴堂

器等秦汉建筑资料里有很多这样的例证。汉代

在海参崴经商,从参加过八国联军侵华的一名

是我国古代社会的巅峰时期,国力强盛,人民

沙俄士兵手中购得。后带回家乡,历经艰险,

富庶,很多创造直到今天仍令我们赞叹不已。

躲过日寇追索,一直妥为珍藏。1972 年 7 月,

屋顶正脊的直径(或曰高度)能够达到 39 厘米,

其子杨景泰经牟平县侨联捐给烟台市博物馆。

在历朝历代的建筑中可说是绝无仅有,就是在

国家一级文物。

汉代也是十分罕见。如此规格,应该只有帝王

云纹大瓦当

才能使用。庙周家秦汉建筑遗址位于莱山北麓,

瓦当,是古代建筑屋檐上的构件,主要起

是秦皇汉武礼祠齐地八神之莱山月主的地方,

着保护檐椽不受风雨浸蚀的作用,同时,它也

可见这座宏伟建筑,正是秦皇汉武使用的帝王

是屋顶的重要装饰,方寸之间融入了更多美的

建筑。历史上来过胶东半岛的古代帝王大概也

创造。因此,瓦当是历史价值与艺术价值兼具

只有这声名显赫的两位,他们东巡海上祭神求 仙的行迹也被堂而皇之地记在了 正史中。也正因为有了这段历史, 胶东半岛的八神遗迹才成为古今 中外注目的亮点。云纹大瓦当, 就像一面炫目宝镜,映照着这段 令胶东大地颇感自豪的历史。

龙山文化陶鬶 炊煮器,龙山文化,1981 年 出土于栖霞杨家圈遗址。 夹砂褐陶,手制塑形。通高 30 厘米,高宽流,流覆盖口部达 2/3 以上,流缘内卷,形成几乎 封闭的流口。筒形短颈,颈中部

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施凹弦纹一周,两侧各附一扁宽小横耳,后部

上设一宽带形鬶鋬。

并列二圆形泥饼饰。羊乳状袋足深且瘦,圆锥

鬶腹前部至颈部,前伸突出,恰似鸟的脖

形实足尖,三足系分别制作后拼接而成,后足

颈。流的造型,宛如鸟喙,充满曲线美和韵律 感。同时,这样的形体结构既方便倒水,又能 保持器内洁净,真是一举三得!该器制作精细, 率意自然,造型独特,飘逸空灵,极富艺术性, 是一件独具匠心的艺术作品。它显示了原始先 民丰富的想象力和卓越的创造力,也反映了他 们对美好生活的向往和追求。 杨家圈遗址位于栖霞市杨础乡杨家圈村 东。1981 年秋,北京大学考古实习队和山东省 文物考古研究所对该遗址进行了抢救性考古发 掘,发现了房址、墓葬、建筑基址等遗迹,出 土了大批石器、陶器及骨角器等遗物,这件陶 鬹就是其中的一件代表性器物,它既说明了当 时先进的制陶技术,又表现了胶东先民的崇鸟 习尚。 崇鸟尚日是东夷人的重要文化特征,鸟图 腾是东夷人的精神图腾。以鸟为器物造型是鸟 图腾崇拜的产物,反映了该地区原始先民的精 神诉求。

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民俗风情 第二期烟台历史文化讲堂

烟台民俗之节俗(一) ·吕伟达 民俗,是一个地方长期形成的风尚、习惯, 新节日。那么传统节日又分为节气节日(生产 它以有规律性的活动约束人们的行为意识。民

节日)和按农历行事的节日两大类。传统节日

俗的约束力,不依靠法律,不依靠史籍,更不

的节庆是纪念重要历史事件和历史人物,它是

依靠科学文化的验证;它依靠的是习惯势力、

人们娱乐、交际的重要形式,历来被人们所重

传承力量和心理信仰。

视。我们烟台的节庆活动内容有着独特的地方

“千里不同音,百里不同俗”,在历朝

色彩,是当今加强文化以及旅游的宝贵资源,

历代的民俗大家庭里,形成了许多不同的民俗:

值得我们来继承、挖掘、发展,成为我们烟台

它们有的是美妙浪漫,有的又是神秘而阴森,

的地方特色文化,同时也是宣传烟台、弘扬烟

怪俗或优劣、愚昧而不可思议——但无论是民

台传统文化的一个舞台,是烟台走向世界的一

俗、陋俗、奇俗、怪俗等,都是我们中华民俗

张文化名片。

不可割裂的组成部分,都是几千年劳动人民所

一、春季节日

创造的,代表着我们先民生活的轨迹,都是我

(一)立春

们祖先所留下来的文化遗产。

立春,二十四节气之一,属生产节日。

烟台(胶东)民俗源远流长,代代传承。

每年 2 月 4 日前后,太阳到达黄经 315°时开始,

据史料记载、民间传说和考古发掘,早在新石

我国习惯作为春季开始的节气。《月令七十二

器时期,反映东夷文化的民俗就在胶东大地大

侯集解》:“正月节立建也……”。立春又称“打

量存在,诸如今天我们博物馆所陈列的饮食器

春”,传统算法,大寒后 15 天,斗指东北准

物、衣着装饰、生产工具、成年礼仪、婚姻形

为立春,指春天之开端。古时,流行一种以鹅

式、墓葬类型、图腾崇拜、山川信仰等,都显

毛或鸡毛“试验春表”的活动。这一天,人们

示出史前烟台(胶东)的民俗特色。

把一根竹筒埋入地下,在露出地面的筒口处放

烟台(胶东)民俗大致可以分为以下几 个时期: (一)史前东夷文化时期

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一根鹅毛,时间一到,鹅毛就会飞起,以此来 表明地气萌动,春已来临,俗称“春来鹅毛起”。 从前,还有地方官府在立春这天举行“迎

(二)齐文化时期

春、鞭春”大典,所谓“鞭春”就是“打春”,

(三)秦汉文化时期

其意思就是鞭打春牛。“春牛”是用土塑成的

(四)移民时期

牛,在立春这天各地方官员率文官官员,在迎

(五)近代时期

春大典上,亲自鞭打春牛,表示春耕即将开始,

(六)现代时期

其意是“劝农”,提醒广大农民,要把心收一

当下流行的岁时节日,分为传统节日与

收了,赶紧准备一年的农业生产。根据史书记


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载,自汉代开始,就有了皇帝率文武百官到京

是一张纸,小状则为半张纸。宋代称为“手刺”,

城郊外举行鞭春大典,以鼓励春耕。

明代称“寸褚”或“红单”。

古时,在牛肚子里装满了五谷,当鞭牛 碎后,人们都争相去捡碎牛土块和五谷,回家

关于年的传说,约流传几则,通行便是 “年”的传说……

放到自己的仓里,预祝今年会五谷丰登。咱们

按烟台旧俗是从春节零点开始,烟台民

烟台旧时,在这一天有“咬春”、“尝春”的

俗零时刚到,由家长首先起来“发纸”,开门

习惯。什么叫“咬春”、“尝春”?就是吃带

前先放一挂鞭炮,然后才能说话。第二项便是

辣味的蔬菜,具体是吃生萝卜。俗传立春日咬

在家长带领下祭拜天地神灵,然后煮饺子吃。

一口生萝卜就可以消除一年的春困。据胶东某

煮饺子时,还要鸣放爆竹。为驱邪恶,求吉利,

些地方志记载,民间在这天用葱、姜、蒜、花

福山一带喜在煮饺子时用芝麻秸,意味新的一

椒、芥末等调食做出一种饼,又名五辛盘,吃

年像芝麻开花节节高,日子越过越好。饺子要

了去灾和难。不过这种习俗已经不多见了。现

多煮,必须有余。有的民间,干脆不叫饺子,

在多是吃迎春的饺子打春的面。

而是称为“元宝”。饭后锅内要放上馒头,意

(二)春节

为富裕。水饺煮好后,先盛一碗敬天地,再盛

春节,农历正月初一,古代有元日、元旦、 一碗祭灶君。就餐时,除每人一碗(碟)外, 元正、元辰、元朔等 30 余种名称。辛亥革命

还要多盛几碗,意在人丁兴旺。初一饺子里包

以后,改行公历,这一天被定为了春节,以区

少量红枣、钱、花生仁等,意在吃枣走红运;

别阳历年元旦,老百姓俗称“过年”、“过大

吃到钱发财;吃到花生仁长寿不得病等。

年”、“阴历年”等。

旧时烟台一带春节清晨还有一项特殊活

年,古时又称岁。我国早在四千多年前

动,那就是家中女主人起床都手持红烛,满屋

的夏代便以岁纪年,就是把木星走完一周定

照一照,俗称驱虚耗,其意思就是驱散黑暗、

作一岁,岁首便有岁庆活动。商周时由“岁”

邪气。还有一些细节习俗,比如,把年前用面

改“年”,称过年叫改岁。公元前 104 年,

粉做好的各种各样面花面葫芦放在窗台上,口

汉武帝太初元年创立了“太初历”,俗称“夏

中还念道:“小宝葫芦压窗台,金银财宝滚进

历”,确定正月为岁首,初一称元旦。民间传

来。”小孩子一起床则攀门栓打三个“秋千”,

统称春节。

意在快长。再是将一枚钱放在水缸中,意为一

春节第一件事便是拜年。即男女依次拜 长辈,主者牵幼出动拜戚友,或遣子弟代贺, 谓之拜年。拜年先五服内,后族亲,再亲朋好友。 古时文人雅士则流行互送拜年年帖,就

年丰满、富裕。将用面制作的“圣虫”放在粮 米中,意为五谷丰登,粮食吃不完。 烟台在春节忌讳很多,各地大同小异。 一般忌挑水,忌扫地,忌说“不”字,忌针线,

是今天的贺年片,它是由名片演变而来。最初

忌剥蒜等。烟台旧俗最忌讳打碎碗碟。万一打

是在西汉,那时因为没有纸,削木竹为刺,上

破,要手持碎片,不回头,不说话,扔到远处

书姓名,所以又称名刺。后来,在官场上又兴

墙旮旯里,口中要念“岁岁平安”。还有煮饺

起大红绒线,在织锦上绣字成为“名片”。东

子时碎了,不能说碎,要说“挣”。吃腊八蒜,

汉发明纸后,以纸代木,又称为“名纸”。唐

不能说蒜,要说义和菜等。

代以后称“门状”。门状有大小之分,大状则

旧时春节活动,一般从初一到十四。烟

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民俗风情 台旧时在初二有送年习俗,送年时要摆上贡品, 衰,二是庇佑后世日子红火。 焚香烧纸,鸣放爆竹。 烟台旧时,过初一后,便是串亲戚活动。

值得特别一提的是烟台蓬莱沿海渔民正 月十三日的渔灯节。

串亲戚拜年顺序不同,烟台地区一般初二拜姥

(四)青龙节

姥(舅舅)家,初三新女婿拜丈人家,老女婿

青龙节,又称二月二,俗称龙抬头节。胶

一般初六或初九,初四拜姨家及远方亲戚,初

东地区在县周围都有一个命名为青龙山的,大

五拜姑姑家等。

概与此有关。二月二,在中国唐代以前不算节

由于烟台做买卖闯外的比较多,不知何

令,中晚唐时期才有了挑菜、迎富、踏青等活

时,兴起了初五接财神的习俗。按传统说法,

动。宋末元初,北方二月二又联系惊蛰这个生

人们一年的财运都是由财神主宰的,又传北方

产节日,才有了龙抬头这个节日。

初五是财神生日,所以这一天大家,特别是商 家,都要置酒席,接财神。 财神相传共有几个,是“正财神”赵玄坛; “偏财神”五路财神;“文财神”财帛星君;“武 财神”关圣帝君。还有传说商代的忠臣比干。 初七、十七、二十七是人节,吃面条意为 长寿。

有关青龙、黑龙的传说,烟台地区大约 有几种传说,最为普遍的是秃尾巴老李的传 说…… 旧时烟台有“二月二,剥豆棍,越剥越有 劲”的习俗,还有吃炒豆等。烟台还有二月二 吃过年剩下的年糕,吃了这一年会步步登高等。 《福山县志》记载:“二月二烟熏小孩屁股”。

(三)元宵节

用彩帛剪小方做串佩物给小孩佩戴。民间还在

元宵节,又称正月十五节、灯节。传统说

这一天酿酒,意在喝了这种酒驱灾避难之意。

法是汉代有个叫元宵的宫女,她的母亲病了,

二月二忌讳最为普遍的是妇女不准动刀

她想出宫,出不去,就在花园里哭,遇到了东

剪针线,意在怕戳龙眼。还有的地方把新婚女

方朔,东方朔就出了一计,假说上天托梦,这

儿接回家,俗称“二月二,龙抬头,家家接女

一天,人间都要放假,皇宫也不能例外,所以

诉冤愁。”

宫女得以回家探视母亲团聚。

烟台地区一般把二月二作为过年娱乐活

还 有 一 个 传 说 便 是, 西 汉 时, 公 元 前

动终止,家家户户要开始试犁种田。传说二月

180 年,由于当时吕后专权,大将周勃在正月

二是土地爷的生日,广大农村还有拜土地神的

十五日这一天粉碎了吕氏集团,恢复了刘氏

习俗。

天下。为了庆祝这次宫廷政变的胜利,这天

(五)寒食、清明

晚上,汉文帝刘恒与民同乐,民间载歌载舞,

寒食、清明,又称三月三节。冬至后 105

张灯结彩,庆贺胜利。从此便有了正月十五

天谓之寒食,这一天传说是为了纪念春秋晋国

日闹元宵的活动。

人介子推,所以这天禁火,吃冷食,又称“冷节”、

因为活动在晚上,自然就少不了灯,所以

“禁烟节”。传统说是春秋时介子推被火焚于

又称元宵节为灯节。烟台旧时,有做生肖灯的

绵山,晋文公下令禁火,所以有了此节。恰好

习俗。比如这一天,家庭成员有几个生肖就做

第二天又是清明,烟台方面将此节合二为一。

几样灯,灯分用纸扎和萝卜做两种。去世的家

清明节由来已久,从《历书》记载:“春

庭成员要将灯递至墓头窝中,其意一是长明不

分后十五日,斗指丁为清明,时万物皆洁齐而

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清明,盖时当气清明,万物皆显,因此而得名。” 涂猪身,以全猪血面血祭,祭毕全饮,共食祭 旧时这一天,家家户户孝子贤孙都要到 郊外祭祀祖坟,为墓地除草,为墓地盖新土, 好好整修一番。

余。其意在出海求得平安和大收获。 旧时,烟台还有谷雨禁蝎的旧俗,即这 天人们画禁蝎符,传贴墙壁,驱除蛇蝎之类毒

中国社会组织,自古以来就是以氏族为

出。在黄表纸上写:“太上老君如律令,谷雨

基础,以家庭为中心,为此,慎终追远,追根

三月中,蛇蝎永不生。”还有:“谷雨日,谷

思源,显示了中华民族是一个孝悌的民族。清

雨神,今请谷雨大将军。茶三盏,酒三巡,送

明节真正形成节日约在西汉,至今已有两千多

走蛇蝎死为生。”

年的历史。民间又称为鬼节、冥节。与传统的

二、夏季节日

七月十五、十月朝统称为“三冥节”。

(一)浴佛节

据《福山县志》记载:在这一天,寒食断

农历四月初八为浴佛节,亦称龙华会。

火,若举火,今年定会遭雹灾。清明扫墓,扎

传说这天是佛祖释迦牟尼的诞辰日,众佛教徒

柳、竖草秋千迁为戏,相邀出郊踏青。

用手罐礼浴佛像的仪式,分为浴佛、灌佛两大

烟台地区在这一天,大多吃高粱米饭、

庆典。始于东汉,到唐宋时已遍及全国,流传

鸡蛋、冷馒头等。莱州地区传说秃尾巴老李这

至今。但是不知什么原因,我们烟台却过四月

天要为母亲上坟,家家户户不准冒烟。还有的

十八,说是碧霞元君的生日。比如这一天赶山 地方在清明这天插柳枝,民谣:“清明不插柳, 会,福山四月十八赶太平顶。 死了变黄狗”。胶东还有地方在这一天放飞风 四月十八赶太平顶:一是山会规模大; 筝,意在踏青,一年不会患脚病。 最具特色的是胶东各地在这一天有蒸面 燕的习俗,古称“子推燕”,可能最初是纪念 介子推的,后来就变成了迎春的象征。面燕要 蒸的大、自然,精巧多样而且都绘彩,五色斑 斓,栩栩如生。 烟台还有两个忌讳:一是青年妇女要躲 一下,传说凶神下凡抓俊闺女;二是刚结婚的 小媳妇回娘家躲一宿。 (六)谷雨 谷雨,生产节日。清明后 15 天,斗指辰, 为谷雨。这时日行 30 度,天气暖和,麦苗生 长和春耕春种都迫切需要水分,时雨降下,对

二是宣传道教宗旨;三是光棍与寡妇相亲;四 是生产工具、技艺交流。五是信男信女许愿等。 (二)端午节 农历五月初五为端午节,又称端节、端午、 端阳、重午、蒲节、天中节等。端午节起源, 历来说法不一,最普遍的是为纪念战国时期伟 大诗人屈原。旧时,胶东有很多农村不知屈原 为何许人也,他们则认为过端午节是纪念秃尾 巴老李。 烟台过端午节时,清晨太阳还没出来便 来到山上,第一件事是用露水洗眼、洗脸, 意为不得眼病,心明眼亮。二是采桃树枝和

农作物十分有利,所以称“谷雨”。通俗的说, 采艾子、麦子,然后挂在门上,意为辟邪和 保一家平安。莱州和平度山区,还流行用艾 就是雨利百谷之意。 烟台有句谚语:“过了谷雨打杂鱼”。

子在屋子里拍打四面墙,边打边唱:“今日

这一天有祭海的习俗,渔民们买祭海供品,聚

端午节,蝎子你听着,只许墙上爬,不许把

集海岸,将活猪宰杀脱毛,然后破膛,取腔血

人蛰。”长岛县至今还流行在大门上贴黄纸

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民俗风情 剪的老黄牛,牛身上写道: “我是上天老黄牛,

就规劝他,谁知两人言语不合,赵衰气死了。

到人间不吃草,专吃五鬼和忧愁。”有的在

他的女婿对他很怀恨,决心找机会找他报仇。

门上贴 “天下太平”。 还有一个特殊的习俗就是用五色或七色

第二年,晋国夏季遭灾,狐偃外出赈灾, 说六月初一赶回来过生日。他女婿觉得这是

线缠在小孩手脖、脚脖上,叫长命线、栓命线。

个机会,决心在这一天看机会准备下手。后

过后在大雨天取下,丢到雨中冲走,意为去

来,他就对妻子说了计划。他女儿左思右想,

灾去难。

觉得自己父亲虽说不好,但也不至于被杀,

烟台旧时,还有做香料荷包等习俗。端

所以跑回家中,将此事告诉了母亲。狐偃女

午节吃鸡蛋、大包子。

婿见妻子回家,料想事情败露,在家等岳父

(三)雨节

来抓他。六月初一那天,一早就有狐府人来

农历的五月十三日为雨节。传说是关老

请,谁知狐偃看见女婿和没事一样。酒宴上,

爷磨刀日。这一天一般天上会打雷,下雷阵

狐偃说:“老夫今年放粮,亲见百姓疾苦,

雨,其意为关老爷磨刀要用水,所以会下雨。

深知这几年作了不少错事,今天贤婿设计害

民谚 “大旱不过五月十三日”。据《福山县志》

我,也是为父报仇,为民除害,老夫不怪罪。

记载:这一天,如果没有下雨的样子,县官

女儿救父危难尽了大孝,理当受我一拜,就

会率全县官员到关帝庙祭祀一番,意为要关

这样翁婿和好。从此每年六月六他都要请回

老爷下雨,保佑本县今年风调雨顺。

闺女、女婿团聚。后来老百姓都纷纷仿效,

(四)立夏

天长日久,相沿成习,流传至今,人们称为“姑

立夏是古时受朝廷重视的日子。旧时,

姑节”。

这一天皇帝率文武百官到郊外去迎夏。不过

烟台旧俗,这一天晒衣裳,特别是皮袄。

现在这个节日已经基本消亡。但在一些古典

还有士大夫晒书籍书画等。胶东过去还有一

著作中,如《礼记日令》、《通鉴》、《续

句民谚道:“六月六,看谷秀,碗大的仓子

汉书》中还能看到祭夏的一些礼仪的记载。

满口肉。”莱阳还有一句民谚道:“六月六,

(五)六月六 天况节,况即赐赠之意。过半年,过小

看谷秀,不吃馉饳光臭头”。 (六)夏至

年等。传说,春秋战国时期,晋国有个宰相

夏至俗称过面节,烟台有“冬至饺子夏

叫狐偃,他是保护和跟随晋文公流亡到列国

至面”的谚语。因此过了夏至就到了伏日,

的功臣,封相后勤理朝政,干得很好。他是

人们往往会苦夏,食欲不振,旧时烟台有晨

六月初六的生日,总有许多人给他拜寿送礼,

吃鸡蛋,午喝“朝面”的习俗。民间还有“头

这样捧来捧去,他渐渐骄傲起来。他的亲家

伏萝卜,二伏菜,三伏还能种荞麦”的谚语。

是赵国功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感,

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(作者单位:福山区王懿荣纪念馆)


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烟台绒绣 烟台是中国绒绣的发祥地。烟台绒绣又

本针法是呈斜点形的打点绣。工艺以规整板挺,

名绒线绣花、毛线绣花,是用不同颜色的优

针法多变,色彩绚丽,绣工精致,形象逼真,

质毛线,将图案手工绣制在坚硬的网眼布 ( 又

层次明晰,立体感强,风格高雅而闻名。其产

名钢丝布 ) 上的工艺品。它的品种繁多,分

品畅销中东、西欧、大洋洲及美国等 40 多个

为两类:一类为家庭陈设用品及日用工艺品,

国家和地区。

另一类为绒绣画,精摹粉彩、水彩、国画、油 画等名作,结实耐磨,不怕挤压。

40 年来,烟台绒绣将我国传统的工艺针 法同欧洲风格融于一体,创立了烟台绒绣崭

绒绣源于法国、意大利等西欧国家。20

新的面貌。现有 30 多个品种,l 万多个型号,

世纪初,英国传教士詹姆斯 • 马茂兰在烟台

线色达 1300 多种,工艺针法 60 多种。针法由

开设“仁德洋行”时由欧洲引进烟台。当时,

简单的方点针发展到扒针、掺针、乱针、打子、

钢丝布由烟台“鼎新久”工厂生产,图案由美

拉毛、铺锦等许多种。既能绣制图案丰富的提

国纽约专门经销绒绣的路约赛特公司按照路

袋、靠垫、盘垫、地毯、壁毯等日用品和装饰品,

易十四时的装饰风格而设计,在“仁德洋行”

又能绣制中外名画、彩色照片、人物肖像等高

附设的绒绣厂生产,产品在美国大受欢迎。烟

档艺术精品,给人以强烈的艺术感染力。制品

台绒绣吸收西方艺术风格,又融会东方艺术精

绣工精湛、层次分明、色彩丰富、立体感强,

华,使之更加瑰丽多彩,被国内外用户视为名

以生动逼真的艺术形象闻名于世。1959 年,

贵佳品。

烟台绒绣厂精心绣制了北京人民大会堂山东

烟台绒绣是用各种彩色毛线由技艺高超的

厅的绒绣作品“东海日出”,表现了旭日东升

绣工将图案绣在一种特制的网眼布上。制作主

的磅礴气势,形象生动,色彩丰富。毛主席纪

要有三道工序:①放样。用打格子的方法将原

念堂正厅的巨幅绒绣“祖国大地”庄重肃穆,

稿放大在麻布底子上。②染色配线。根据原稿

色彩和谐,生动地表现了伟大祖国锦绣河山

画面色彩,按照色调、色相、色差的区别染出

的雄伟壮丽,博得了中外瞻仰者的高度赞赏。

所需颜色的绒线。③绣制。一般先绣出轮廓,

近年来,人物的绒绣肖像画也有了很大的发展

再绣各色彩块面,最后进行细部刻画。绒绣基

和提高。

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民俗风情

烟台民间剪纸 烟台是民间剪纸极为普遍的地区,剪纸样

多小品,百幅成套,如“百子图”、“百鸟图”、

式品类丰富,勾绘染色剪纸、窗裙、对联剪纸

“百蝶图”等。窗户是旧时展示剪纸艺术的平

等均表现出不同的情趣。烟台剪纸在整体风格

台,因此窗花荟萃的剪纸题材也最为广泛。

上,表现出画面紧凑,线条挺拔流畅的特点。

窗裙,也成窗围子、窗飘带。形式多样,

蓬莱、龙口、福山等地的剪纸,多采用阴阳结

贴于窗楣之上。窗裙集门签、窗旁、年画于一

合的表现手法,虚实对比强烈,粗中有细;而

身,剪绘并举,是烟台独有的剪纸种类,专家

莱州、招远的剪纸则线条纤细,小巧玲珑。

一致认为是中国传统剪纸中最精美的一个剪纸

烟台何时有剪纸流传,方志少有记载。据

种类,也是中国传统剪纸中最大的一种剪纸。

《招远县志》、《莱阳县志》载,清代胶东各

窗旁、窗顶,以黑纸剪花鸟文字,粘在红纸上,

地的民间剪纸已普遍存在。从传世的元末明初

贴在窗两侧墙面和窗顶之上,替代年画中的“窗

的道教音乐剪纸,明代中期表现戚继光练兵的

旁”和“窗顶”。这种类型的剪纸仅出现在莱州、

“盾牌舞”、“小刀舞”以及表现南音演奏的

招远等地。

剪纸来看,剪纸在胶东一代民间流行,绝不会

门笺,也称挂笺,长条形,贴悬于门楣。

始于元代,而是要更为早些。清朝离近代不远, 五六并列若小幡,有招财辟邪之意,能给节日 民间剪纸实物现在还能见到不少,较有代表性 增添不少喜庆气氛。门笺有单色、勾绘染色两 的有以下几种:

一、居室剪纸

种。大小有三种,大者贴在街门上,中者悬于 屋门,小者贴窗上,也称窗笺。灶马、神龛、 牲口棚等也有张贴。

居室剪纸主要为美化居室环境,供主人娱

门花,通常春节时大门上会贴背驮聚宝盆

悦静赏,它所组成的精神文化系统,表达出的

的肥猪门花;端午节则贴黄牛、艾虎、艾兔、

是主人对生活的希冀。居室剪纸主要可分为以

葫芦和避五毒的门花剪纸。

下几种类型: 窗花,为避风寒,旧时窗户都用纸糊,每

顶棚花,又称虚棚花,仰棚花。结婚新房 或乔迁新居都要扎糊顶棚,顶棚正中贴圆形“凤

年春节前要更换新白纸,并贴上鲜艳的窗花,

戏牡丹”、“五福捧寿”剪纸,绕五福、五蝶。

这样立刻就能显出过年喜庆的色彩。胶东农村

四角粘角花、万字纹,再用粗细两条黑边连接,

有条棂窗和小方格密布的雀眼窗两种,窗花的

有单色和衬色两种。

形式也适应窗式结构而变化。龙口以东地区是

墙花,也称炕围花,为装饰墙壁而贴在墙

条棂窗,中央贴大“窗心”,四角贴角花,间

上或炕头周围的剪纸。尺幅和色彩比较自由,

隙中布满小花。条棂窗窗花呈逐条形,数条成

有单色、拼色、衬色三种形式,以莱州、招远

组,越窗组合成幅,称为“窗越”,当地称为“窗

最有代表性。

心”。莱州以小方格密布的雀眼窗为主,窗花

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纸斗花,又称“笸箩云子”。旧时以纸糊


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缸、盆、盒,用来盛米面、衣服、食品。这些

花就是装饰在各种斗香上的剪纸,其内容有神

器物表面的装饰剪纸称“纸斗花”,有单色、

仙人物和吉祥图案等。

衬色剪纸和手绘图案。 对联剪纸,莱州、招远等地春节喜欢剪

供花,是民间祭祀神鬼,会用剪纸将供 品美化以媚神,有三牲花、糕点花等。

文字与花鸟相结合的剪纸对联贴在大门外,流

四、刺绣花样

露出文人儒雅的情调。

剪纸长于型,刺绣长于色,传统民间妇

二、人生礼仪剪纸

女既是剪纸能手又是刺绣能手。剪纸往往用作

人生礼仪剪纸是用于婚丧嫁娶等人生重

刺绣底样。刺绣花样均用白纸剪刻成,大多是

大仪式时的特殊剪纸。按使用场合可分为三种

专业艺人剪刻,在集市、庙会上出售。按照不

类型:

同用途,可分为衣帽花、衣裙花、鞋花、肚兜

礼花,又称喜花,是婚嫁礼仪中用来装

花、荷包花、枕头花、扇套、暖壶套等适合纹

点各种器物礼品的装饰剪纸。礼花的外形与礼

样。其题材非常广泛,花样的名目又按绣品的

物相似,内中以吉祥、祁子纹样为主。福山旧

用途而分别采用有象征寓意的吉祥题材,对山

俗,新郎往翁家迎娶新妇,必带八个饽饽(大

水、人物、花鸟、瑞兽等均有表现。

馒头)、一个猪头、一方猪肉(俗称鸳鸯肉)

鞋不仅是人人都要有的足衣,而且因为

和一只鸡,民谣唱到:“八个饽饽一只鸡,磕

“鞋”与“谐”同音,而成为“和谐”的代表

头作揖去求妻。光头磕了三千六,黄毛丫头世

符号。从前莱阳一地的风俗是,新娘出嫁要为

难求。”礼物中除白条鸡颈上拴绸红条外,饽

婆家的人各做一双鞋,当地儿谣说:“姐夫(丈

饽、猪头、鸳鸯肉等都要贴专用的剪纸图案,

夫的俗称)好找,新鞋难做。”男鞋用青布面,

即“猪头花”、“鸳鸯花”、“饽饽花”等等。 不绣花,女鞋一律绣花。新人进婆家第二日就 所有陪嫁品,几乎全要用剪纸作装饰。莱州旧

要开箱向婆家人贡献新鞋,俗称“看针线”,

时,新娘出了花轿,要走一盘黍子面做的“脚

其所用绣花样都是剪纸。

踏糕”,糕上装饰一幅两条金鱼和一簇牡丹构

五、玩具剪纸

成的“富贵花”,新娘走后,剪纸由婆婆收起,

玩具剪纸包括斗鸡、织纸、灯花、立体

等到有了孙子,再做弓箭,一起插在大门上, 名为“弓箭花”。为了祈求夫妻和睦,喜花中 多有合碗、茶壶和葫芦之类剪纸图样。

剪纸几种类型。 斗鸡是泛指,是妇女哄儿童玩的剪纸总 称。具体又包括用红纸将头、身、尾三部分剪

寿礼剪纸,寿礼中的剪纸,有戏楼、寿

出,贴在硬纸上染色后再剪出轮廓,用线在活 窗花、祝寿剪字对联等,更多的是剪吉神八仙。 动部位钉线,上部系两根线,一头拴在窗上, 丧俗剪纸,长岛县人死后在盛尸棺材上 另一头系在窗外夹竹桃或石榴树上,风起时, 要用剪纸作装饰,俗称“寿材花”,用金箔剪成。 剪纸形象即做打斗状,逗儿童取乐;或两人各 一口棺材装饰起来,简直就是一件艺术品。 持一支在手,拉动吊线,两鸡相斗,腾跃翻飞,

三、祭祀剪纸

引人发笑。

祭祀剪纸分为斗香花和供花两种类型:

织纸,清末民国初,儿童手工课以色纸

斗香花,祭祀仪式中都要焚香祷,斗香

刻细条为经线,再以其他细条色线做纬线,编

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民俗风情 制成各种吉祥图案。

品不变形,还可以保留原作。

立体剪纸,多出现在“窗楼”中,也叫“戏

蓝印花版,中国传统印染花样,很多就

楼”。窗楼是窗花中最大型的一种,窗花有两

是剪纸花样,将宣纸镂花刷桐油后,即成为蓝

层楼,楼内有戏曲表演,楼上有上下两对双龙

印花布油纸镂花版。

戏珠;楼外石鼓、石狮、旗杆,一应俱全。一

连环画剪纸,借鉴于木版年画,是在清

幅窗楼能贴满整窗。其特色在于屋檐外挑,门

末出现的一种新形势,它能完整表现某个主题,

窗半开,用麦秆或高粱秸秆支撑。这种立体式

内容多为戏剧故事。剪纸方式分单色和勾绘染

剪纸只在招远、福山一带发现。

色两种,另有一种木版印刷连环画,然后进行

六、文人剪纸 所谓文人剪纸有两种:一种是画家起稿, 由妇女剪刻的剪纸,适应面比较广;另一种 是文人士大夫书斋中张贴的完全文人化的剪 纸,其内容和形式均有别于民间剪纸,内容 有“文房清供”、“园林”、“剪字”等, 这类剪纸多集中在蓬莱、福山等文化底蕴比 较浓厚的地区。 扇面剪纸,用金箔、银箔剪人物、花鸟, 贴在黑纸扇上,背面贴各种剪字,适应着各色 文人的雅好。

七、宗教剪纸 道教剪纸,以神仙、神山文化、八仙人物、 道教科仪、道教援引改造等为题材,这类剪纸 成为弘扬道教文化的载体。 基督教剪纸。基督教进入烟台后,利用 国民喜闻乐见的剪纸艺术形式,在芝罘区招聘 本地妇女设计生产反映圣经故事和当地风土人 情的剪纸,借以宣传教义。

剪刻染色。 烟台剪纸从样式上,可分为单色剪纸、 勾绘染色剪纸、拼色剪纸、衬色剪纸几种类型。 传统剪纸多用红纸,色红而不艳,悦目耐看。 单色剪纸主要靠轮廓形象加程式化剪纸符号结 体,趋向于精致秀丽,表现力非常丰富,其艺 术表现空间比任何画种都要广泛,单色剪纸是 剪纸中最基本、最普通的样式。勾绘染色剪纸 即在剪的基础上勾墨线再施色彩,此类剪纸以 招远、龙口的渲染、勾复线,福山牟平的平涂 色最有特色。从传世的清后期勾绘染色剪纸看, 要早于河北蔚县点色剪纸半个世纪以上,所以 说染色剪纸的发源地应在胶东而不是在其他地 区。拼色剪纸是以各种色纸剪局部,拼贴成幅, 主要集中在莱州市。衬色剪纸,也称纸衬剪纸, 它是用黑纸镂刻出基本形象,再用各种色纸衬 贴于镂空处,或在镂空处染色,以莱州、招远 的墙花最为著名。 烟台民间在不同的节日会贴不同的岁时 节令剪纸,以取不同的寓意,寄寓不同的理想。

八、其他

正月初一,家家户户都要贴剪纸,如门笺、窗

熏样,传统复制办法是把窗花底样翻转

花、墙花等,张贴在房间里、窗户上,与门神、

过来,经松树明或蜡烛均匀熏过,再把底样揭

春联、年画相辉映,显示出喜气洋洋的气氛。

开,被烟熏黑的纸上,就会留下清晰的白色图

通常春节会贴鸡或虎的形象,取镇宅添富之意。

像,随后,把熏样与数张色纸叠置,用纸捻或

正月十五元宵节,各种灯彩都需要剪纸作装饰。

线串牢,依样剪出好多同样的花样来,这种制

正月二十三打春牛,妇女们会用黄裱纸剪个大

作方式叫做“熏样”。这种办法,在解放以前

黄牛贴在门上,上书:“正月二十三,老君来

生产方式相对落后的条件下显得非常简便,作

撒丹,门上贴春牛,专治小鬼头。”以牛去瘟

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RELICS AND MUSEOLOGY OF JIAODONG

病,提醒人们早早喂好牛准备春耕。二月二,

节,应节之物有一种三角形的剪纸彩旗,专供

胶东人这天剪圣虫贴在墙上祭祀雷雨神。三月

儿童玩耍,或插在重阳糕上。十月初一,有送

谷雨节,家家剪雄鸡叼蝎子或剪刀斩蝎子的剪

寒衣的风俗,死者亲属用彩纸剪成各种带图案

纸贴于窗上,谚曰:“谷雨三月中,老君下天

的衣服,套上棉花,烧于大门外,边烧边念道:

空,手拿七星剑,单斩蝎子精。”五月五端午

“立了冬,天气寒,棉衣棉裤棉被单,父辈之

节会剪艾虎、吸毒葫芦粘贴门户,歌谣曰:“五

灵都来领,暖暖和和过冬天。”

月里,午端阳,吃粽子,饮雄黄,金鸡帖在俺

烟台剪纸自产生以来就不是单纯以艺术

门上,蝎子、蜈蚣全死光。”七月七为七巧节, 形式出现,而是民俗文化的重要组成部分。农 莱州剪纸艺人唱道:“七月里,七月七,剪个

耕时代的先民们,以求得富贵、吉祥、多子、

牛郎哄织女,先剪憨牛郎,再剪巧织女,搭桥

长寿为生活的理想,而这些也成为服务于民俗

喜鹊剪千万,好叫牛郎会他妻。”九月九重阳

的永恒主题。

动态资讯 烟台市博物馆取得“二级可移动文物修复资质” 为进一步提升烟台市可移动文物的保护、管理和修复水平,按照国家文物局关于开 展可移动文物修复资质认定工作的要求,烟台市博物馆积极组织人员开展了可移动文物 修复资质的申报工作。2011 年 8 月,经国家文物局批准,授予烟台市博物馆“二级可移 动文物修复资质”。业务范围包括:玉石器、陶瓷器、铜铁器、书法绘画、碑帖拓本、 钱币家具等 15 类文物的修复。这是目前在全国拥有二级资质的文博单位中修复文物种 类最多的,可见烟台市博物馆的文物修复能力已处于省内领先水平。 可移动文物保护是文化遗产保护的重要组成部分,烟台市博物馆获得二级可移动文 物修复资质,有利于切实加强可移动文物的保护修复管理,促进可移动文物保护的科学 化和规范化,确保可移动文物保护的安全性和可靠性。为此,烟台市博物馆筹备成立了“文 物科技保护中心”,以便更好地开展文物修复保护工作。

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互动空间

烟台市博物馆新馆观后 ——小议博物馆是开启孩子们求知的金钥匙 ·王春玲 一、引言

入大厅。大厅设计大气、造型独特,迎面是一

今年春天笔者在英国进修期间,参观过

幅巨大的浮雕,烟台历史亮点、城市历史发展

许多博物馆,其现代化的设施、良好的服务吸

脉络清晰地展现在人们眼前,一下子就让孩子

引了众多的游客。有的老师带领学生们在博物

们进入了参展状态。工作人员礼貌且认真地为

馆参观,有的老师把课堂搬到了博物馆,老师

参观者讲解如何使用语音导览耳机,我女儿悄

给学生们讲解,学生们边听边看,有的还认真

悄地对我说:“妈妈,你看,这里还有能听电

记录。有的是解说员蹲在地上,指着展品绘声

脑音乐的耳机。”我笑笑说:“这是博物馆里

绘色地向孩子们讲解,让孩子们接受最直观的

用的语音导览耳机,和我们在电脑上听音乐的

教育。这种教育使孩子们不感到枯燥乏味,在

耳机看起来有些相似,但这种耳机和普通的耳

潜移默化中培养他们的主动学习兴趣和探索精

机可不一样,我在英国大英博物馆里参观时用

神,看着孩子们求知的眼神,饶有兴趣地边听

过,它能用各种不同的语言给我们讲解文物的

边记,有的还不时向老师提问,我不禁想起自

情况 , 非常方便,就像一名讲解员一样。”

己的家乡如果能有这样一座现代化的博物馆多

“史前初曙”展室里,大型图版和景观

好啊!进修回国,欣闻家乡也在建设一座现代

塑型,再现了“贝丘人”家园的情景。 “贝丘人”

化的博物馆,所以一直关注着,终于盼到烟台

生活时代的最早期——白石文化一期,是因

博物馆新馆开馆。2011 年 10 月 16 日,烟台博

1972 年首次发现于烟台市芝罘区白石村而得

物馆新馆正式开放,我带着女儿,怀着喜悦和

名,是目前发现的烟台地区最早的新石器时

憧憬的心情早早在博物馆外等候开馆。在众多

代文化,图版前一位小女孩悄悄地问妈妈说:

等候的人群中,我惊喜地发现有不少年轻家长

“白石村就是咱们家现在住的地方吗?”当

带着孩子来参观展览,和他们的交谈中,得知

得到妈妈肯定的答复后,小女孩一脸惊讶和

家长都想让孩子来感受一下烟台历史,学点知

自豪。贝丘文化时期人们开始对美有了认知,

识。作为一名教育工作者,为了感受孩子们对

早期的艺术创作在生活中大量出现。展柜前,

博物馆的兴趣,我和女儿特意随他们一起进行

小女孩非常认真地看了“贝丘人”吹奏乐器

了参观,并把孩子们参观活动的片断采写下来。 陶埙,看得出她对自己居住小区出土的文物,

二、博物馆是开启孩子们求知的 金钥匙

特别是这些远古的简约而纯朴的彩陶艺术具

十点左右,新馆正式开放,人们有序地进

过去只能在书里彩色插图中看到的“骊龙

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有极大的兴趣。


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护珠玉瓶”,“宝腾”、“振远”腰刀,这些 珍贵的稀世珍宝,孩子们也都在这里亲眼看到 了,这让他们兴奋不已。

很好的休闲和娱乐。 这座现代化的博物馆就像一本厚重的历 史知识百科全书,简直让孩子们目不暇接、耳

“海防锁钥”展室,抗倭名将——戚继光

目一新,就连我这烟台人对家乡的历史文化也

浮雕栩栩如生,中国古代兵书经典、戚继光军

产生了浓厚的兴趣。孩子们看到的一切对于他

事著作《练兵实纪》静静地陈列在展览柜里,

们来说都是新奇的,他们脑子里有无数个为什

泛黄的书页诉说着岁月的沧桑。锈迹斑斑的铁

么,对很多展品都产生了浓厚的兴趣,也引发

炮、古老的城墙砖、展室柔和的灯光、伴随着

了很多奇思妙想,可能这些兴趣或奇思妙想就

舒缓的音乐声,不知不觉已把孩子们带到那段

是他们未来发明创造,深入某一个学科和研究

烽火连天的历史,一位小学生拉着父亲的手问, 的萌芽,其作用实在是不可低估。 “爸爸,书店有这套书吧?我很想买一套。”

我在“半岛岳石村”复原场景前参观所见

看来观展已引起他对阅读这本书的浓厚兴趣,

感触颇深,这是一个反映距今约 3900—3500

尽管他现在可能还看不太懂。

年左右胶东半岛先民们渔猎和耕作的生活场

“烟台解放”展室里,《支前》、《南下》、 景。巨大的合成投影屏幕和群雕,展现在人们 《参军》三幅大型雕像前围满了人,一位年轻

眼前的是汹涌澎湃的大海、悬崖、古树、海鸥

的母亲指着《参军》塑像对孩子们讲解说:“这

在蓝天飞翔,有人在捕鱼,有人在弯腰拾贝,

是一位小朋友和妈妈、奶奶一起送他爸爸上前

田野里有人在收获庄稼,海岸边有人在野炊,

线参加解放军。”“长大了我也要当解放军。” 火苗闪动、炊烟袅袅,波涛声、海鸥鸣叫声不 小孩子一脸认真地对妈妈说。 在参观过程中,博物馆对孩子们的吸引力

绝于耳,逼真的人物塑型结合现代最新手段声 光电的演示,让这些孩子们在巨大的听觉和视

之大,教育作用之大,远远超出了我原来的想象。 觉上都受到了冲击。配合展出的“岳石人”种 在出土的春秋时期编钟前,他们问怎样演 奏,声音是否好听,简直有点跃跃欲试。

植和收获用的石锛、半月形石刀等出土文物, 让孩子们身临其境地感受到“岳石人”的生存

汉代巨大煮盐盘前,他们问古代怎样煮

状况,孩子们的兴趣非常高涨,这是在学校课

盐,一名戴着扩音器的讲解员正在耐心地给孩

堂里很难达到的教学效果。可见,博物馆建设

子们讲解。

者们精心构思,用心良苦,运用声光电等高科

古老的贝币、刀币、碑贴书画、青花瓷

技手段将烟台的历史文化活生生地再现在孩子

器、造型各异的钟表、早已退出人们视线的留

们眼前,学生单靠在课本上学到的知识是远远

声机……

不够的,他们应该有更多的获取知识的渠道,

计算机休闲区里一些家长正在和孩子们

烟台新博物馆就为学生们提供了很好的学习场

检索他们感兴趣的展品,有的家长指导孩子怎

所。烟台博物馆新馆不仅设施上在赶超世界一

样操作触摸式计算机屏幕来查找更多展品信

流水平,在服务上也与国际接轨,真令人感到

息,这种多媒体查询系统储存了各个展区、各

高兴。作为一名土生土长的烟台人,也感到由

个文物的信息,只要轻轻一点计算机屏幕就可

衷的自豪。希望能有更多的家长带领孩子们到

以检索到相关的信息。新建的 4D 影院也吸引

博物馆进行参观,有更多的老师带领学生到博

了很多孩子,使他们在参观学习的同时,得到

物馆这个博大精深的大课堂学习。

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互动空间 三、结语

励儿童的自主学习能力,提升儿童的自主发展

美国著名教育家杜威早在 19 世纪 90 年

能力。

代就提出:“教育即生活、教育即生长、教育

烟台市博物馆新馆无论硬件、软件,还是

即经验的改造。”教育应是满足儿童兴趣和需

管理服务都处于国内一流水平,又建在市中心

要的生活,为儿童所喜爱的生活,“儿童被置

繁华区,使孩子们参观学习更加方便,给孩子

身于被动的、接受的或吸收的状态中”,“结

们接受教育提供了良好的学习平台和课堂,从

a

果造成阻力和浪费”,所以杜威认为应改变传

中也看到了政府对文化的高度重视。在这里衷

统的教学方式,教学也不再限于教室之内。在

心祝愿烟台博物馆愈办愈好,为加快烟台文化

b

21 世纪的今天,教育要“未来培养新人” 这

大市强市建设,推动烟台文化教育事业大发展

就要求在教学活动中应该使儿童处于积极、主

和大繁荣作出更大贡献! (王春玲:山东工商学院外国语学院教师)

动的地位,激发与培养儿童的兴趣、爱好,鼓

赵祥麟 , 王承绪编译 . 杜威教育论著选 .[M]. 上海 : 华东师范大学出版社,1981:9  b 联合国教科文组织国际教育发展委员会编著 . 学会生存——教育世界的今天和明天 .[M]. 上海 : 上海译文出版社 ,1979:38-40 a

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聊一聊志愿的事 ·徐丽丽 很久没有写东西了,突然不知从何说起,

的尺度,工具变的越来越好用、越来越安全。

但想想还是觉得自己是很幸运的人,能成为一

有很多的东西,就算现在看来,也会让我们觉

名志愿者。

得惊讶和自豪,想不到那时的人们就能很好的

其实我在上学的时候就对志愿者充满了

把实用与审美结合于一体。所以了解古文化对

感情,希望以后也能成为一名志愿者,承担起

现在的设计也有很大的帮助,现在很多有名的

社会的一部分责任。就算做志愿者不是一件简

设计都会借鉴中国古文化与元素,像是范冰冰

单的事,但既然是接下来的工作,就要全力以

走红地毯时穿的那件龙袍就是独一无二且绝对

赴用最好的状态完成。还记得第一次志愿服务

霸气,这是国外设计所比拟不了的。

是在博物馆的开幕式上,虽然只是在广场上引

除了了解古代的器具还有文化思想 , 博

导观众,但也觉得很有意义,也认识了很多和

物馆也有很多的教育功能。其实我觉得在展品

我一样的青年,交流彼此的想法,对自我也是

的展出上可以做的更细致一些,不能说要做到

一种提高。

完美,但还是可以不断加强。因为一件展品不

新展馆展出的内容也十分丰富,融汇了很

单单只是一件器具,它也承载了古人的智慧和

多中国的代表性文化,包括青铜器、陶瓷、家

文化,所以在选材、制作工艺、设计思想和这

具、字画等,还有烟台的红色历史及宗教文化, 样做的好处上可以做进一步地说明,使展品变 我想总会找到你感兴趣的东西。博物馆在展品

得更生动、更有吸引力。在陶瓷这方面做的还

的展出方面也下了很大的功夫,东进西出在布

挺完善的,但是在宗教的版块上也可以更深入

局上让人感觉空间和时间是流动的,慢慢真的

一些,像是佛教、基督教还有道教,这些宗教

让人觉得置身其中好像回到了那个时代,同样

都对中国文化产生了很深远的影响,就拿道教

也有很强的视觉冲击效果。在《山海古韵》的

来说吧,它对中国的古代医学、化学、药物学

展示中,设计师很用心地在前面模拟了古人的

以及文学都作出了相当大的贡献。道教把内外

生活场景并在后面利用油画做了延伸,通过投

丹理论与传统理论相结合,把调息、按摩、导引、

影与声音配合,对于我们的感官是一种全新的

行气等养生术纳入医疗领域,把炼丹术、服食

体验,觉得一切就在眼前,真的是很值得一看。 术作为制药手段,还有很多的医学著作对后世 我是学设计的,所以对展品本身也很有

医药学和中医治疗都有很重要的借鉴价值。因

兴趣,因为它们融汇了很多古人的智慧。在新

此我觉得在宗教的展示方面可以更深入地介绍

石器时代,人们就开始用自己的智慧去制作工

一下这方面的知识,使参观者对中国的宗教有

具,更好地适应自然,也许这就是人类与动物

更多的认识,不只是简简单单的信仰问题,那

的不同之处。而且在制作工具时越来越适应人

些老祖宗的哲学思想也是我们不能丢弃的。

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互动空间 还有我个人比较喜欢的就是家具部分了, 料,如象牙、玉石、陶瓷等,是一种新的视觉 也是因为家具的历史可以追溯到很久以前。传

冲击吧。总之,这种木结构的家具有种别样的

说神农氏发明了最早的床、席。明代是家具设

韵味,承载着历史的面貌,除了实用,其流线、

计的辉煌时期,我个人也更喜欢明代家具,在

色泽和质感,在静静的品味下,会让人变得很

木质的选材上也变的讲究多样化,以花梨木、

豁达,这也是一种蕴含其中的奥妙吧。

紫檀木、红木、楠木、樟木、榆木、柳木等为主;

最后总结一下我的志愿者心得,就是坚持

类型主要包括椅凳、几案、橱柜、床榻、台架、 坚持再坚持,不管什么样的志愿服务,都应以 屏座六类;在艺术风格上可以用“简、厚、精、 全开的状态完成,不要留下遗憾。所以能得到 雅”来概括。清代家具就开始变得比较繁琐,

这样的机会我也很开心,我希望可以和博物馆

没有明代家具那么简练实用、经济美观了,我

共同成长,实现自己的存在价值。 (徐丽丽:山东轻工业学院学生)

觉得在工艺上会有一种新的提高,擅长多种材

动态资讯 烟博首办烟台历史文化讲堂 烟台市博物馆为响应市委加强文化建设、大力发展博物馆公益文化事业的号召,特 别策划了烟台历史文化讲堂活动,通过主题鲜明、内容丰富、自由灵活的讲堂活动方式, 向市民传播历史文化知识,丰富市民的精神文化生活。 博物馆于 11 月 20 日和 12 月 18 日,在新馆多功能报告厅成功举办了第一期、第二 期烟台历史文化讲堂活动。烟台市政协常委、民盟烟台市委副主委、鲁东大学中国思想 文化研究院(胶东文化研究院)俞祖华院长和中国民俗学会会员、山东省民俗学会常务 理事、烟台市民间文艺家协会原主席吕伟达教授,分别向观众讲述了“从渔村到港城的 转身——近代烟台城市化进程与城市文化的形成”和“烟台民俗之节俗”。 丰富的内容,精彩的讲述得到了观众的普遍欢迎,赢得了大家的喜爱。烟台市博物 馆计划每月都将安排这样的活动,宣传烟台历史悠久的灿烂文化。

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穿越时空的美丽 ·魏丽园 漫游祖国的大好河山,孰不惊叹大自然 的鬼斧神工,黄河之奔腾不知何时撞开了路人

奇观满足了观众一部分好奇心,生命的轮回进 化在这里表演尽致。

甲的心门,黄山之奇松怪石不知哪一刻刺痛了

我最喜欢的是《瓷苑掇英》馆藏瓷器精品

过客颓废的思想;漫步博物馆,千年遗物,孰

展,有青釉、蓝釉、窑变釉等颜色釉瓷,有独

不暗叹古人先哲的聪颖才慧。《山海古韵》之

特民族风格的青花瓷,高贵典雅;斗彩、粉彩、

处不知是否有那么一瞬,你疑惑地看着飞动的

五彩等彩绘瓷,绚丽多姿。那些变幻的颜色让

海鸥听其叫声怀疑走错了方向,《世纪之路》

我不得不连连称赞古人的智慧。有人介绍哥窑

之处不知你是否可以想象自己置身于清末烟台

的来历,方叹传奇之作的偶然,有人介绍真假

古风,《绳墨神工》之处你是否可以想象前世

之辨难分难解的问题。拿着相机连连留下珍宝

的你正坐在高堂训斥淘气的顽童。面对奇珍异

最美的角度,却始终看不穿魅力之源。千古之

宝,我想大呼“妙哉”,但是周围专心的人们

前的人们通过发挥自己的智慧,用勤劳的双手

让我不敢妄为,生怕把游离于先秦时代的哪位

让自己的生活更舒适更绚丽。许多先人的深谋

惊扰,只好将这种惊叹停留在心头,久久不肯

远虑和智慧是我们这些做晚辈的所不及的,我

离去,大有余音绕梁三日不绝之效。

无法想象其深、其广、其大。偶有幸和老者讨

不得不承认时间是最伟大的雕刻家,表 之于人乃深沟浅壑、慢吞、得道,表之于物乃 青色附体,深重、静深。人在时间的刻刀下失

教《易经》和中医之道,感慨良久,古人的智 慧晚辈深深折服,毕其一生追逐仍不足矣。 要问我最喜欢哪一个,我可以毫不犹豫地

去了花容月貌,从人生坎坎坷坷之中得到真谛, 告诉你,是柠檬黄的那两个碗。第一眼初识叹 看破人间纷纷扰扰,利益纷争;物在时间的刻

其工整小巧,仔细品之,那柠檬黄在聚光灯下

刀下褪尽了那一身铅华,从风吹雨蚀中保存下

半透半隐,在那样的环境里有别样的美丽,柔

最真实的一面,或已腐于地,或已飘于天,或

和的光环折服了我——这样一位现代人。千百

沉于海,但无论怎样的变化,留下来的就是一

轮回中不失其精巧,不知几经磨难方有今日之

笔财富。

贵,她就像一朵兰花,不争不倚,她就像一个

第一站乃《山古海韵》,展现的是烟台

贵妇人,高贵典雅。我不是鉴赏专家不会考量

地区自一亿年前生活的古生物种群至清朝末年

其历史、价值,作为一个学生的我仅能从自身

的历史发展进程,包含烟台地域特色的贝丘文

审美的角度去欣赏不知哪位能工巧匠注入的心

化、莱夷文化、青铜文化和海防文化。提起恐

血。我拍下了它,刻意从下往上拍,虽那半透

龙相信谁都不陌生,而且心中会燃起对那个时

半隐之态无法淋漓尽致地展示,但已深刻于我

代极大的热情,这里中国恐龙之乡的恐龙峡谷

心,仍记得那份精致,那份不知如何表饰于它

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互动空间 的精致。 还 有 一 个 地 方, 文 人 墨 客 都 喜 欢 的 地

会会长、中国戏曲学会副会长、中国京剧艺术 基金会副会长、文化部振兴指导委员会副主任、

方——《笔墨丹青》馆藏明清书画展。本展

中国戏曲学院名誉教授、《中国京剧史》及《中

展览的有明清大家的墨宝、地方名家的精品、

国京剧百科全书》编辑委员会主任、文化部振

描绘山水花鸟人物之作、篆隶行草等珍贵书

兴京剧委员会副主任、中国京剧院副院长。他

法。一幅幅或隽秀之体,或狂放之体,或苍劲

是中国杰出的文学家、文艺理论家,中国戏曲

之体各居其位。还有郑板桥、唐寅的字画呢,

改革早期开创者。马少波 60 余年来,创作了

这也许是许多人想亲自观瞻的吧。古人云“字

大量散文、小说、戏剧、诗词作品及文艺理论

如其人”,那一笔一划的字体结构、神韵尽可

著述。主要剧作有《闯王进京》、 《正气歌》、 《宝

刻画一个人的心境,若无浩然之气难成就大气

烛记》、《明镜记》、《白云鄂博》等 30 余

之作。小辈认为欣赏字画不仅在于欣赏其一笔

部。看着老者投入的样子,我想这些东西大概

一划的勾勒,更重要的是其意境。我们尽可天

牵出了其青葱岁月的美好吧。那个时代的友谊、

马行空地去想象此画此人此时此刻在想什么。 坎坷经历也许就在那一刹那间在脑海里不断放 那一笔不知碰撞了谁的思绪,感同身受的异代

映,滔滔不绝的话语尽表一位老者对我们的责

之人进行思想交流。那一刹你为画醉,亦为自

备、期望,对党和国家的希冀。

己而醉吧!

博物馆之行带来许多故事,每个故事里

此行深感自己积累不够,走至《丹心乡情》 都感慨良多。“博”字让我明白自己的知识储 马少波捐赠作品展时,因不熟知其人深感愧疚。 备的不足,想去深入研究那些穿越时空的故事。 幸而有一老者,耐心且幸福地为我们讲马少波

美、妙、精、深乃我之感。任时光穿梭,留的

的故事,始知马少波是王光美的老师,原名马

住你的风华绝代。 (魏丽园:鲁东大学法学院学生)

志远,笔名苏扬、红石等,中国艺术语言研究

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我爱烟台——烟台市博物馆游记 ·张力文 很幸运,我加入了水母宝宝小记者团。

到了一条被装在瓶子里的人的胳膊。讲解员

今天,是我们的第一次集体活动——参观烟

阿姨说那是日本鬼子活生生地用刀从一位老

台市博物馆。

人的身体上砍下来的。当时日本鬼子找不到

博物馆里的东西真多,有恐龙蛋化石以

八路军,他们就抓了一位老人当人质,逼迫

及一些鱼和植物的化石。还有古老的瓷器、

他说出八路军的下落,可这位老人坚决不肯

书画、古代人使用的钱币和家具以及古代房

说出八路军的下落,残忍的日本鬼子就把老

屋遗址的复原场景等。博物馆里的灯光很漂

人的胳膊砍下来了。这位老人为了激励后代

亮,这些古老的东西在灯光下亮晶晶的,很

子孙记住这家仇国恨,就把这条被砍下来的

好看。

胳膊保存了下来。还有一张记录了当年日本

在参观过程中,我发现古代人用的钱币

鬼子在我们烟台杀害、致残、抓壮丁以及抢

跟我们现在的钞票一点也不一样。最早的钱

走我们大量金银物资的清单。从这张清单上,

币其实就是一只只挺漂亮的小贝壳,被叫做

我们能看到日本鬼子在烟台干了多少坏事。

“贝币”。后来就变成了像刀子形状的“刀币”、

我恨死他们了。

“蚁鼻钱”等,再后来,就是圆形的中间有

一个玻璃柜子里,保存了一块经历了雷

孔的“圆钱”。我好像在姥姥家里也见过这

神庙战役的铁板。在不到一平方米的铁板上,

样子圆形的、上面有图案和文字的铜钱。

密密麻麻的遍布着一百三十多个弹孔。我们

我本来是带了一个小本子,想记下它们

英勇的抗日战士,用自己的鲜血和生命换来

的名字。可我写字太慢了,而且有很多字我

我们今天的美好生活。看到这里,我想我应

还不会写,我也分不清那些东西曾经是被什

该更加珍惜我们今天的幸福生活。

么样的人使用过的。妈妈说,记不清它们的

在一处展柜里,我看到了一张象牙席子。

名字没有关系,只要明白我们今天看到的所

在这之前,我只见过整根的象牙以及用象牙

有东西与我们国家的历史和发展有关就行。

雕刻的艺术品还有项链手镯什么的。要是讲

妈妈还说我刚上二年级,有很多知识还不懂,

解员阿姨不告诉我这是用象牙做的,而且全

还没有掌握,她说等我长大一些,就懂了。

国一共只存有三张这样的席子,我怎么也不

听了妈妈的话,我特别期待自己快快长大。

敢相信,古代人的手会这么巧,竟然能用硬

我比较感兴趣的是老烟台的一条街。那

梆梆的象牙制作出席子。象牙席子在灯光下

里有卖地图的,有卖鱼的,还有卖泥玩具的。

闪着像妈妈玉石手镯一样的光泽,美极了。

我还假装在那里买了一条鱼。真好玩!

要不是隔着玻璃柜子,我真想用手去摸摸它,

在对我们进行爱国教育的抗战区,我看

看看用象牙制作的席子会是什么样的感觉。

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互动空间 妈妈告诉我说,我们的烟台历史悠久, 美丽富饶。勤劳善良的烟台人民在生产劳动

通过观看和走近这些历史珍宝,我更能深刻 地体会到我们今天的幸福生活来之不易。

中创造出大量的文化遗产。博物馆作为保存

珍惜生活,好好学习。让烟台更美丽,

和弘扬这些文化遗产的文化圣地,为我们打

让我们的现在以及未来更加美好。 (张力文:开发区实验小学二年级学生)

造出了一个可以亲身感受历史的文化氛围。

动态资讯 地市级博物馆体制改革与创新研讨会召开 10 月 16 日烟台市博物馆新馆正式开馆之际,来自全国的文博专家齐聚烟台,在新 馆学术报告厅举行了“中国地市级博物馆体制改革与创新学术研讨会”。 此次研讨会由中国博物馆协会和烟台市文物局主办,烟台市博物馆承办,旨在探讨 “十二五”期间地市级博物馆在文物收藏、保护、研究、展示、服务等方面存在的主要 问题和发展前景。同时,为地市级博物馆搭建一个交流信息、介绍经验、研究探索、合 作发展的平台。国家文物局、中国博物馆协会、中国文物报、故宫博物院、首都博物馆、 南京博物院、陕西历史博物馆、中国文字博物馆等单位领导和专家与会参加。 国家文物局博物馆与社会文物司司长张建新在会上致辞,希望地市级博物馆要实现 发展模式由封闭型向开放型转变,根据区域文化特点和博物馆自身优势,创建特色鲜明 的博物馆文化品牌,努力成为区域文化中心。

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一句话的深思 ·孙立禄 闲来无事到文化中心活动,听到几位妇 女在讨论:

话,穿过时空的阻隔,俯瞰历史的风风雨雨, 向人们展示历史的真实面貌。它是历史的重要

“那个博物馆是干什么的?”

见证,也是维系中华民族团结统一的精神纽

“放些破砖头,乱瓦块的。”

带。它如同历史的长河,源源不断地将过去的

“那么好的地方,收拾些破烂,真是吃

故事输送给人们,向人们讲述一个又一个的真

饱了撑的!” “拿老百姓的钱胡作呗!” 听了这几句话,我心头一酸,这是无知 还是愚昧? 21 世纪的今天,竟然有人不知道博物馆 是干什么的。这奇怪吗?不奇怪!它使我想到 了文化的重要、知识的重要,宣传、教育更重要。 博物,就是知道的很多,能够识别多种 事物的意思。博物一词早在《山海经》中就出 现过,在《汉书》中也有“博物洽闻,通达古 今”之词语。 博物馆是征集、典藏、陈列和研究代表 自然和人类文化遗产的实物的场所;是为公众 提供知识和欣赏文化的教育机构;是非盈利的

实故事。 博物馆通过文物的陈列、展出、宣传等方 式展现历代劳动人民的智慧结晶和劳动成果。 它对于丰富现代人们文化生活,继承和发扬民 族文化精神是非常重要的。它可以让人们抚今 忆昔,更加热爱我们的国家,更加热爱我们的 生活。 现今,博物馆的建设已经成为城市文化 设施的重要组成部分,仅烟台市就有美术博物 馆、钟表博物馆、张裕酒文化博物馆等十几个 各种博物馆。这些博物馆的建设,对美化城市、 提高城市文化底蕴,以及带动城市旅游业都发 挥了极高的作用。

永久性机构。博物馆对公众开放,是为社会提

建设好博物馆,不仅是国家的事,也是

供服务于学习、教育、娱乐的重要场所,也是

国民的事,积极地为博物馆献计、献策、献物

市民文化补习和休闲的地方。

是每个中国人应尽的义务。我们要把博物馆建

从某种意义上来说,了解一个地方的过 去和现在一般是从博物馆开始的。一座博物馆 就是一部物化的发展史,通过文物与历史的对

设的更加丰富,更有观赏性和教育性,让我们 的子孙后代永远铭记我们民族的光辉历程。 (孙立禄:烟台闹钟厂退休干部)

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动态资讯 烟台市博物馆新馆隆重开馆

解员及志愿者讲解员参加了比赛。大赛共设一、

10 月 16 日上午 9 点烟台市博物馆新馆开

二、三等奖。比赛内容为选择本单位的藏品或

馆庆典在市文化中心广场隆重举行。国家文物 局博物馆与社会文物司副司长张建新,省文化 厅副厅长、省文物局局长谢治秀,烟台市政府

名胜古迹进行模拟讲解。 经过激烈的竞争和讲解员们的精彩讲解, 烟台市博物馆的李鹏飞等获得了一等奖。

副市长刘树琪,国内外文博专家以及中国博物

通过这次比赛让讲解员们找到差距、相互

馆协会、部分省市文博单位、部分市直部门、

学习,锻炼了他们的讲解能力,提高了大家的

各县市区文博单位的代表共 1000 余人参加了

讲解水平。比赛优秀选手将代表烟台市参加山

庆典活动。

东省第五届讲解员大赛。

新馆开馆典礼由市文广新局党委书记、局 长徐明主持,国家文物局博物馆与社会文物司 副司长张建新代表国家文物局及单霁翔局长致 辞。他希望烟台市博物馆在各方面的大力支持 下,面向世界,面向未来,开阔视野,充分发

257 件民俗文物入藏烟台市博物 馆 , 烟台民俗博物馆有望明春开馆 自 10 月 16 日烟台市博物馆新馆开馆以 来,市博物馆旧址、现民俗博物馆所在地“福

扬进取、创新、开放精神,始终坚持“三贴近” 建会馆”开始了全面的维修。目前,维修工作 原则,牢固树立“观众至上、服务第一”的理念, 已进入尾声,民俗博物馆的展陈设计也进入了 把传承民族文化、弘扬和谐文化、建设先进文

深化阶段,这项工作结束后,将进行最后的施

化作为强馆之路,以丰富的陈列、鲜明的特色、 工布展。按照计划,民俗博物馆将于明年春天 先进的管理、一流的服务更好地保护、利用、 开馆。 宣传好烟台丰富的文化资源,努力把烟台市博

文物征集是博物馆藏品来源的一个重要

物馆建成传播先进文化的新阵地、公共文化服

途径,为了充实民俗类的馆藏品,并为烟台民

务的新平台。

俗博物馆的开馆做好准备,烟台市博物馆今年

烟台市举行首届讲解员大赛

早做计划,积极行动,到目前为止共征集民俗

9 月 9 日上午,由烟台市文广新局、烟台

文物 257 件,远超去年的 161 件,可谓收获颇

市文物局主办的烟台市首届讲解员大赛在烟台

丰。征集的民俗文物有年画雕版、手摇缝纫机、

市博物馆新馆学术报告厅举行。来自全市各类、 水车、油印机等等,其中有两件比较有代表性, 各所有制博物馆、纪念馆、对外开放文物保护 一件是 1920 年前后来自美国芝加哥的八音盒, 单位、各级爱国主义教育基地的 14 名专业讲

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另一件是羊皮灯。

胶东文博  

胶东文博胶东文博ytmuseum