luar dan pada akhirnya kembali lagi ke Kalimantan. Dewasa ini karena banyaknya migrasi, pernikahan di luar kelompok asli, dan juga orang Dayak yang pecah dari kelompoknya menyebabkan sulit untuk menemui tokoh masyarakat adat yang bisa menceritakan mitos dan sifat-sifat lain budayanya. Transportasi yang lebih cepat dewasa ini, seperti speedboat dan jalan darat yang baru menjadikan percampuran suku lebih mudah dan melunturkan budaya asli. Pemuda dan masyarakat yang berumur sampai setengah tua jarang yang mampu mengingat atau belum menerima cerita dari nenek moyangnya, apa lagi unsur-unsur budaya lain dari masa lalu. Saat ini tantangan sehari-hari jauh berbeda dari tantangan nenek moyang mereka dahulu. Sekarang tidak perlu waspada terhadap pengayauan tetapi perlu waspada terhadap orang dari luar yang mengambil hasil dari hutannya dengan harga murah. Sama dengan orang kota, masyarakat di pelosok juga tergoda dengan gaya hidup “ala� konsumerisme. Salah satu anggota tokoh masyarakat memakai istilah “mabuk penyakit pasar� yang menurut dia artinya; berkeliling di pasar kota, sekaligus menikmati segala sesuatu di sana dan akan hilang keinginan untuk kembali ke desa lagi atau tidak berkeinginan lagi untuk mencari nafkah seperti petani. Realitas saat ini adalah banyak hutan sudah ditebang dan kesempatan mencari sayur seperti rebung, daun pakis dan memburu binatang dan burung tidak sama dengan 20 tahun yang lalu. Ada PT dan perusahaan yang berminat masuk untuk menggali emas, batu-bara dan membuka ladang minyak, yang memang mengubah sistem ekologi, ekonomi dan budaya mereka secara drastis. Ketika pertanian perkebunan komersial masuk wilayah mereka, pasti ada perubahan, itu juga dikonfirmasi salah seorang karyawan dari PT yang sudah mengelola beberapa proyek konversi hutan. Seandainya konversi hutan terjadi, kerutinan atau irama hidup tidak diatur lagi oleh musim dan ladang
16