文化引薦人實務上的重要性 就像筆者在印度、尼泊 爾、中國大陸及緬甸等邊境 山區的服事，經過很長的時 間，與當地同工培養默契、 感情與認同，才能使事工繼 續往下走。一位文化引薦 人，在未得之民宣教實務上 確實有其必要。 文化引薦人通常生長於 當地的環境，也是與所欲傳 福音對象的未得之民的相同 族群者，他後來因為謀生、
度文明非常古老，有2000多個不同種族。 我們必須體認到印度是一個聯邦，中央政 府的權力在地方上其實很有限。」「印度 文明非常複雜，同一個民俗活動在29個 邦，可能有290種不同的慶祝方式。總之， 印度不是容易待的地方，功課應該要做足
運用今世之子的聰明於宣教 雖然宣教行為不像投資營利般，對於金 錢錙銖必較，但在評估可行性與方式等方 面，並非不可將今世之子在世事上的聰明 （路加福音十六章1-8節），於不違背真理 的情況下，考慮在屬靈事務的運用上面。
群間的歷史糾葛如果不經調查、訪問則 難以查知，再加上近代的殖民史又更為 複雜。先找到了適當的文化引薦人，才 正式開啟當地的宣教行程，是比較保守 的作法。當然有人可能先到周遭環境， 從事一些遮蓋的事工，邊做邊尋找文化 引薦人。何種作法，視宣教士或機構本 身的資源與呼召而定，隨機調整；不 過，有適當的文化引薦人跟著宣教士一 起進去是關鍵，可以減少適應、恐懼、 尷尬等問題。 尊重神的主權與引導
求學或婚姻等關係而離開，
至於如何尋找文化引薦人，有人可
但並未切斷與原生部落的聯
能很積極、有人可能等機會上門。有些
繫。他必須能夠帶著宣教
人利用本身已有的資源，像是營商、教
士，回到當地，且對原生部
會連結，或其他方法，就可打開宣教之
落的文化、人事或社會規模與制度相當瞭 解，而宣教士在他的帶領之下，受到他的保 護與建議，宣教士在剛開始接觸的階段，也 該尊重他的建議。 最好的情況是，文化引薦人跟著宣教士 一起親自進到未得之民的居住環境。某些未 得之民的文化，特別注重地域觀念，地域代
再去。」。
除了傳統文化的因素外，鄰近族
大部分的人，可能都知道跨文化宣教 上舉之例，屬於跨國投資的工程案
表了界線。踏入本族的界線，傳統文化觀念
具有或多或少的危險性。即使我們認為自
例，其涉及的層面想必比宣教活動更廣，
裡，引發屬靈意義的不同詮釋，比方對靈
己瞭解跨文化宣教的危險性，並不代表能
也更具複雜性。但二者不約而同地，都觸
夠明白真正跨文化宣教的當下，何時會產
及了文化的差異性，必須加以解決，才能
生差異以及差異何在，又該如何處理差異
如同以前布農族不輕易讓人進入家裡，
朝向目標前進。即使是跨國投資，也都必
所造成的隔閡。對危險性的認知與對文化
即便是同族的人亦然，因為傳統文化的家屋
須將文化差異性列入重要的考量因素，那
差異的認知是不同的，克服危險性需要勇
代表該家族的命脈，嫁入本家者，尚須經過
麼當我們要進行跨文化宣教時，是否也應
氣，在差異之中傳遞福音需要時間、瞭解
一定程序與時間的儀式，才會成為本家人可
對對方的文化有一番瞭解呢？
與尊重。
自由走動。
魂、收成、家族等等的影響。
門，但總歸於神的主權與帶領。 找到了文化引薦人，他如果已是基 督徒當然很好，若不然，得先與其建立 關係，常見的作法是藉機給他一些工作 機會，或生意上的往來，視其人的需求 與宣教方所能提供的內容來判斷。 殷琦董事長的專訪提到「打印度就 等於是在打世界盃」，跨文化宣教又何 嘗不是？世界上還有3200個少數民族從 未聽聞福音，等著有志之士，加入他們 各自的傳統文化與唯一福音信仰互相角 逐的世界盃。
文章來源：本文原刊登於基督教論壇報2018/12/12言論專欄
WIRI《邊境曙光》 15