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塔鲁:启蒙机器 (Beta版,木、铜、钢、磨石/210×210×180 厘米)2010年

从西天到中土

时•地•戏:中印当代艺术展 WEST HEAVENS EXHIBITION PLACE•TIME•PLAY: INDIA-CHINA CONTEMPORARY ART 项目总监:张颂仁 策 展 人:蔡坦尼亚·桑布拉尼 主

办:上海市对外文化交流协会 中国美术学院展示文化研究中心 承 支

办:汉雅轩 梦周文教基金会

持:翠菊基金会 上海半岛酒店 世界文化组织

伯仲国际文化投资有限公司 印度对外文化关系委员会 项目统筹:陈 韵 展览设计:卜 冰


邱黯雄:地方仪(木制装置)120×60×60 厘米 共5件/2010年 天圆地方是中国古人俯仰宇宙的认识,今天从地理学的角度看来是个常识 性的错误。《易经》六十四卦有方图,有圆图。圆图是时间的秩序,方图 是空间的秩序,天是时间,地是空间。时间是圆的,是轮回,空间有方 向,东南西北中上下。不过,我倒不想去深究这个问题,做一个方的地球 仪是个荒谬的结果,回归线比赤道要长的多,最冷的地方也不是南北极, 而是回归线经过的三条边缘地带的交汇的角。方的地球上只有6个站立的 角度。在方的地球上按地缘政治学的推导,最自然的统一结果是方的地球 上最后有六个国家,每一个平面一个。地震火山等地壳运动通常发生在90 度角的边缘,引力在这些地方也是最小的,所以罪人被放逐到这些边缘, 随时有可能被甩出地球去,当然他们也就有了飞翔的可能。他们也是唯一 可以挑战中心帝国的人。在统一的国家里,首都是在平面的正中,远离边 缘,即使是在大海的中间。这是神圣的规则。帝国政府在中心控制所有在 地面的人,除了被放逐的能飞的边缘地带人。


古兰穆罕默德·谢克 城市:记忆、梦境、欲望、雕塑和幽灵;玄奘归来(局部)


CONTENTS 专

鲁迅美术学院学报

稿_COMMISSIONED ARTICLES

范景中教授访谈

Meiyuan

李 良/06

艺术评介_APPRAISAL OF CREATION

从西天到中土—时·地·戏:中印当代艺术展

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2011/1  总第167期

探求艺术发展的新动力

主管单位: 辽宁省教育厅 主办单位: 鲁迅美术学院

名誉主编: 宋惠民 主    编: 韦尔申 副 主 编: 田奎玉  杨振国  (常 务) 张 平 编    辑: 席田鹿  王秋凡 刘巍巍  李 良 本期责编: 李 良 美术编辑: 刘海飒 责任校对: 张 玲 Honorary Editor-in-Chief: Song Huimin Editor-in-Chief: Wei Ershen Deputy Editor-in-Chief: Tian Kuiyu      Yang Zhenguo  Zhangping Editor: Xi Tianlu  WangQiufan      Liu Weiwei Liliang Binding: Liu Haisa Proof-reader: Zhangling

编辑部地址: 辽宁省沈阳市和平区三好街 19号鲁迅美术学院《美苑》编辑部 邮政编码 : 110816 编辑部电话: 024-23930125 编辑部邮箱: meiyuan122@sina.com      

meiyuan122@qq.com

Sponsor: Lu Xun Academy of Fine Arts Publisher: Journal Editorial Department, Lu Xun Academy of Fine Arts (No. 19, Sanhao Street, Heping District,   Shenyang, P.R,China) Postcode: 110816 Tel: (024)23930125 

牟达器/24

绘画“京势力”

郑宏祥等/28

关于当代素描思考的断章

 刘天舒/50

用素描与死亡对话—访谈迈克·艾森教授

刘海飒/54

绘画的新开端—塞尚晚年绘画研究

娜仁花/58

回归黑白世界

宋  亮/61

艺术史研究_RESEARCH IN ART HISTORY

早期中国绘画文献中的一些专用术语

(美)苏伯  张薇薇译/62

溧阳陶氏与徐悲鸿早期绘画

郭嘉颖/65

蜃气中的草桥店— 德藏西厢记版画第十六图考

陈 研/68

英画室的人员构成研究

莫小也 乔监松/72

呦呦鹿鸣—八大山人鹿图释析

陈 艳/77

书 评_APPRAISAL OF BOOK

我读《中国艺术与文化》

郑 岩/80

《北京大学艺术学院硕士论文精选·美术学卷》读记

张建宇/83

设计平台_DESIGN PLATFORM

关于医疗建筑人性化设计的思考

孙亚光/86

甘熙故居的空间、礼制与意境探寻

张 霞/89

解译中国传统庭院空间平面形态的构造语境

发行范围: 公 开 国际标准连续出版物号: ISSN1003—5605 国内统一连续出版物号: CN21—1079/J

刘郁川 卢 嘉/92

外国美术_FOREIGN ARTS

国内发行: 沈阳市邮局发行代号8—124

安迪·沃霍尔“有限公司” 

国外发行: 中国出版对外贸易总公司      (北京782号信箱)

掀开地上的叶片 

(美)艾琳·肯希拉  刘巍巍 译 /96 (美)雷切尔·沃尔夫 王秋凡 译 /104

定    价: 18元 印    刷: 辽宁美术印刷厂 Issue Number at Home: CN21-1079/J Issue Number Abroad: ISSN1003-5605

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Distributor: Shenyang Post Office (DN 8-124) Overseas Distributor: China Publication Foreign Trade Co. General (P.O.Box 782, Beijing) Printing:Liaoning Fine Art Printing House

辽宁省一级期刊

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艺术评介 APPRAISAL OF CREATION

ATUL BHALLA TUSHAR JOAG ANANT JOSHI SONIA KHURANA TALLUR LN GIGI SCARIA RAQS MEDIA

GULAMMOHAMMED SHEIKH NILIMA SHEIKH HEMA UPADHYAY HU XIANGCHENG LIU

DAHONG QIU ANXIONG QIU ZHIJIE INGA SVALA THORSDOTTIR ATUL BHALLA TUSHAR JOAG ANANT JOSHI SONIA KHURANA TALLUR LN

RAQS MEDIA GIGI SCARIA GULAMMOHAMMED

SHEIKH NILIMA SHEIKH HEMA UPADHYAY HU XIANGCHENG LIU DAHONG QIU ANXIONG QIU ZHIJIE INGA SVALA THORSDOTTIR ATUL BHALLA TUSHAR JOAG

ANANT JOSHI SONIA

KHURANA TALLUR LN RAQS MEDIA GIGI SCARIA GULAMMOHAMMED SHEIKH NILIMA SHEIKH HEMA UPADHYAY HU XIANGCHENG LIU DAHONG QIU ANXIONG QIU ZHIJIE INGA SVALA THORSDOTTIR ATUL BHALLA TUSHAR JOAG ANANT JOSHI SONIA KHURANA TALLUR LN GIGI SCARIA RAQS MEDIA

GULAMMOHAMMED SHEIKH NILIMA SHEIKH HEMA UPADHYAY

HU XIANGCHENG LIU DAHONG QIU ANXIONG QIU ZHIJIE INGA SVALA THORSDOTTIR ATUL BHALLA TUSHAR JOAG ANANT JOSHI SONIA KHURANA TALLUR LN RAQS MEDIA GIGI SCARIA GULAMMOHAMMED SHEIKH NILIMA SHEIKH HEMA UPADHYAY HU XIANGCHENG LIU DAHONG QIU ANXIONG QIU ZHIJIE INGA SVALA THORSDOTTIR ATUL BHALLA TUSHAR JOAG ANANT JOSHI SONIA KHURANA TALLUR LN

RAQS MEDIA GIGI SCARIA GULAMMOHAMMED

SHEIKH NILIMA SHEIKH HEMA UPADHYAY HU XIANGCHENG LIU DAHONG QIU ANXIONG QIU ZHIJIE INGA SVALA THORSDOTTIR ATUL BHALLA TUSHAR JOAG ANANT JOSHI SONIA KHURANA TALLUR LN RAQS MEDIA GIGI SCARIA GULAMMOHAMMED SHEIKH NILIMA SHEIKH HEMA UPADHYAY

HU XIANGCHENG LIU DAHONG QIU ANXIONG QIU ZHIJIE

TUSHAR JOAG ANANT JOSHI SONIA KHURANA TALLUR LN

ATUL BHALLA

RAQS MEDIA GIGI SCARIA

GULAMMOHAMMED SHEIKH NILIMA SHEIKH HEMA UPADHYAY HU XIANGCHENG LIU DAHONG

从西天到中土

时 • 地 • 戏:中印当代艺术展

本次展览是中印两国艺术家,策展人和学界互访互动的成果。展览的意图是鼓励艺术家穿越历史和当下的边 界,来与地缘和历史重新相遇。虽然近年来两国的艺术在市场上都特别火热,但两方的交流基本局限于偶尔的 国际展览会上,很少有机会面对面直接走在一起。 “地”、“时”和“戏”分别寓意地域、历史和创造性。“地”代表关注地域间的特征和差异,并表示愿意投 入到新的和未知的情境中。而“时”则代表了“过程”。对“地”的关注必须投入各种探讨的过程,这种探讨 的过程会让双方的艺术家重新思考多元的历史时间。还有,“过程”让他们尝试探讨传统的继承,以及正面地 应对当下的经济、政治、艺术种种因素。“游戏”出自天生的生命活力,可是这个天性往往在关注文化大问题 时被迷惑了。展览希望勾起游玩这个天性的欲望和行为, 作为开启两国艺术界更深入和持久的交流关系。 我们希望这个项目是一个策展实验。我们鼓励印度艺术家以中国观众为对话方展开创作,以中国为思想实验 室,呈现印度艺术家对中国的想象与欲望,并摈除最终提交给其他国际平台审核的企图。 近百年的西化、现代化,是中印双方都必须面对的形势。而在这次文化大变迁之前,中国曾有过一次同样影响 深远的文化交流,就是自汉朝入华的佛教传授。佛学来华虽然远远未有近百年革命来得惨烈,可是其影响深 远,历经数代,直到宋儒才被彻底消化。在百年西化和意识形态革命之后,再访天竺让我们重访中国文化自我 改造的记忆,并提醒我们在想象世界版图的“西方”时,尚有一个离感官更远而脚程更近的“西天”。 张颂仁 蔡坦尼亚·桑布拉尼

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照片由汉雅轩提供,摄影除单独署名外均为Thomas Fuesser拍摄


阿杜·巴拉 (ATUL BHALLA) 阿杜 巴拉出生于1964年。巴拉最著名的作品是 表演性摄影,他将摄影当作大多数作品的概念 性框架。通过使用自己的身体,以加入经验的部 分,从而使作品亲近观众。他使用多重影像,构 建一系列连续的,由直接、亲身的经历所组成的 叙述。

图沙·佐治 (TUSHAR JOAG) 图沙 佐治1966年生于印度孟买。他于2004年发 起了一个名为“单细胞公共工作间”的项目。 “单细胞”是一个单人组织,它模仿企业或者政 府官僚体制。他希望通过“单细胞”,用一种讽

塔鲁 (TALLUR LN) 塔鲁1971年生于印度卡纳塔克邦的昆达普尔。认 为人类已经开发出一种技术,可以方便地观念化 我们日常生活中的荒谬,好像他们是事关我们存 在的一个不可避免的部分。这种并存一直是点燃 他创作和探索的发动机。

赫玛·乌帕迪亚 (HEMA UPADHYAY) 赫玛 乌帕迪亚1972年出生于印度巴罗达。她用作 品不断关注移民和迁徙经历。她所关心的问题是, 人类在现代性和多维发展的时代背景下的混沌状 态,以及被附加在这一时代上的各种新的维度。

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邱黯雄 (QIU ANXIONG) 邱黯雄,1972年出生于四川,现任教于华东师范 大学设计学院。其作品关注于中国传统文化与现 代化进程之间的关系,以及时间和历史的相对性 和伪存性。作品涉及动画,装置,录像,绘画, 摄影等不同媒介。

阿南特·乔西 (ANANT JOSHI) 阿南特•乔西1969年生于印度的那格浦尔。他是 画家和装置艺术家,他的创作既阴险又戏谑,折 射出对都市生活异化现象和文化迁移的关注。

索尼娅·库拉纳 (SONIA KHURANA) 索尼娅 库拉纳的艺术实践以内在经验的诗意以 及于这个世界存在的论战为中心。运用以镜头为 基础的媒介、动态影像和行为表演,她经常戏剧 性地创造空间、城市和人的遭遇。她不断反思政 治的空间,并通过陌生感、疏离、移位和化身进 行发挥与创作。

Raqs媒体小组 (RAQS MEDIA) Raqs媒体小组1992年创立于印度德里,成员包括 吉比什•巴什,莫妮卡·纳如拉和舒德哈巴拉 特•森古普塔。通常,Raqs媒体小组的作品追求 有质感的时间体验,思索人在纷乱城市中的可能 性,并整理其自身对世界文本的分层评注。

吉吉·史卡利亚 (GIGI SCARIA) 吉吉 史卡利亚1973年生于印度喀拉拉邦。吉吉 的作品运用包括摄影、录像、油画和雕塑装置等 许多媒介。

古兰穆罕默德·谢克 (GULAMMOHAMMED SHEIKH)

尼丽玛·谢克 (NILIMA SHEIKH) 尼丽玛·谢克1945年生于新德里。艺术史,特别 是亚洲的绘画传统,吸引着尼丽玛•谢克找到能 够承载她兴趣的材料,肌理和形式,鼓励她发展 出自己的语言来扩充前现代艺术史中的词汇。

刘大鸿 (LIU DAHONG) 1962年出生于山东青岛。刘大鸿期许以个人的记 忆与想象对整个时代的历史作出见证、记录与编 撰。多年来他倾其心力,以绘画的方式对意识形 态进行解构与剖析。

胡项城 (HU XIANGCHENG) 胡项城1977年毕业于中国上海戏剧学院舞台美术 系。自2000年起胡项城回到中国,进行中国传统 文化的复兴,并积极倡导和提升乡村文明水平。

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刺的方式来唤起对当前形势的各种关切。

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古兰穆罕默德 谢克出生于1937年,是一名艺术 家,作家和教育家。作为印度巴罗达萨亚基劳王 公大学教授艺术史和绘画老师,他通过参加众多 的艺术家驻留项目和大量的出版,对更新印度和 国际背景下对艺术教学中的跨文化主题的认识做 出了巨大贡献。 ·

邱志杰 (QIU ZHIJIE) 邱志杰1969年出生于福建漳州。2003年9月后任 教于中国美院综合艺术系,开始用“总体艺术” 的概念整合此前的创作、理论和实践,并用于教 育。“总体艺术”主张用文化研究作为艺术工作 的基础,用艺术工作作为完善人和世界的基础。

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艺术评介 APPRAISAL OF CREATION

阿杜·巴拉:来自西天的聆听者(影像装置,灯箱)2010 135×95×20 厘米×9 个 从神话角度和比喻性来讲,水作为神话、历史和意义的宝藏一直是我们唯一的救星。 我的作品是连接历史的一个尝试。不断被创造的,不断受到威胁或打压的其他历史。 我选择了上海内部处于被遗忘和/或被覆盖边缘的历史遗迹, 作为一个“倾听者”...倾听水、溪流、水渠、水井、船闸、港口、河流等... 所有从未被讲述的故事、传说、神话,并见证一些不被允许的事物。 (作品描述:阿杜于2010年八月在上海完成该作品。他查阅了上海下水道的历史档案, 选择了一系列水道,弯身聆听,亲手把脉,凝神勘探。)

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作品介绍/艺术家自述 ARTWORKS / DESCRIPTION BY ARTISTS

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艺术评介 APPRAISAL OF CREATION

图沙·佐治:驾驭“驽 难得”(行为,混合材料雕塑) 152.4×165 ×190.5 厘米

2010

(从孟买到三峡,途经沙达沙洛瓦, 最终到达上海)我已骑上我 的摩托车“驽 难得”(Rocinante),踏上了这段旅程。 我于2010年8月23日离开了孟买,希望可以在10月9日到达三峡 。 在这期间我会每晚(取决于网络状况)在我的博客上留下我的经历 (http://riding-d-rocinante.blogspot.com/)。历史上,像玄奘和法 海这样的中国僧人都曾到印度取经求法。而我的这次旅程则参考了 许多英雄和传奇人物所走过那些改变他们生命的旅行。当悉达多乔 达摩王子(骑在他的犍陟马上)穿过迦毗罗卫城时,在这段短短的 旅途上,他看到的四个景象改变了他对生活的看法。于是悉达多王 子放弃了富贵优越的生活,而走上了禁欲苦修的道路。切格瓦拉那 场青春大胆的骑摩托(名叫La Poderosa II)环游拉美的冒险之旅, 是实现他自身革命的第一步。 我的旅程与其说是英雄式的,不如说是堂吉诃德式的,但它不仅仅 是从A点到B点而已。它是指向我自己的。 这个行为项目的高潮将在上海成为一件装置作品。 注:“驽 难得”(Rocinante)是塞万提斯笔下堂吉诃德的坐骑。

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作品介绍/艺术家自述 ARTWORKS / DESCRIPTION BY ARTISTS

邱志杰:拉萨到加德满都的铁路(装置,唐卡,摄影,行为) 2006 2006-2007年,我由拉萨逆着南辛格1865年进藏的路程步行到加德满都。其间我脚戴一副特制的镣铐,长度为33英寸,控制脚步和南辛格的一致。沿路收集了当地人 民使用的各类金属物品,包括宗教法器和日常生活用品, 收集来的金属品被熔化,浇注成四根33英寸长的铁轨。 (注:南辛格是一名受英帝国雇佣的印度军方密探,1865年奉命从喜马拉雅山侧徒步去拉萨,以便测绘精确的地理路线,为帝国入侵者作准备。通过严格的训练,他 沿途将步伐保持在33英寸,同时把念珠、转经轮用作测量和数据记录,化法器为科学测量器材,进而成为入侵者的潜在武器。)

摄影:孙田

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艺术评介 APPRAISAL OF CREATION

Raqs媒体小组:旋转革新力 2010 动态雕塑装置和由志愿者完成的行为 三名志愿者讲述三个故事。他们座下的平面处于不断旋转的状态。 随着地面的旋转,他们也顺次旋转出场,一个谈到幻想破灭,另一 个谈到自由和团结之间的平衡,还有一个谈到串联激情和理性分析 的微妙的线。每个故事都讲述了石头的实质。石头,坚不可碎, 在他们的故事中却变成液体。他们喝石头亚力酒,像“三位品尝 者”——孔子,老子和佛祖分别喝醋汤,却品尝到不同风味的真 理。在我们这个世界中,当不屈不挠的岩石熔化并像醉人的葡萄酒 一样流动时,革命便发生了。

1.The Marksman 神射手 曾经有一个天才射手。他用弹弓射石子,可以打中任何你让他打的 东西,看到的都连连称奇。只要手腕轻轻一甩,他可以让任何形状 不错的鹅卵石无误地飞向自己的目标。 有人说,他用的每块石头都会自然而然的飞回来。在晚上飞回他的 梦里,落在他心中的玻璃罐中。他从来不缺石头。然而,最好的石 头他从来都不丢。他清洗,打磨,直到它们闪闪发光。他从不害怕 失去它们,因为他从来没有失去任何一个。只是他认为,有些东西 必须始终珍藏。 他说,他可以从最硬的石头中挤出一口滋补的美酒,一饮而尽。在 被问道石头是什么滋味的时候,据说他作出如下回答,“很甜,就 像你期望从艰难时刻中萃取出来的味道”。 他每天早上在湖边练习,一块一块地用石头打着水漂,它们跳过水 面,几乎没有留下一丝涟漪。 我问他为什么扔石头。 他回答说:“众所周知,如果你盯着某些镜子太久就会变成石头。 当你用石头打碎一面镜子,你就消灭掉了那个如果你把所有的时间 都浪费在愤怒地瞪着这个世界,这个世界将把你变成的那个人。一 个好的掷石者只把他自己的偶像掷于水中。” “镜子无处不在,”他说。“他们不知不觉的抓住你,把你冻结为 你的形象,告诉你你是谁,值多少钱。他们把你树立为自己的对 手。你的镜子最终成为你努力不要成为的那种人。或最多,你成为 水边脆弱的水仙花——你的自我厌恶,与你的自恋无异。” 这就是为什么手头必须始终有一两个石子。特别是,当一切都失败 了,你掷向偶像的石子,是革命的力量。 2.The Accountant 会计师 曾经有一个仔细的会计师。一位善于计算的大师。他账簿的条目里 透露了谁欠谁什么东西,特别是财神从人身上借走了多少时间。 他生活简单,财产屈指可数:一支很锋利但很可靠的钢笔,一本有 无穷无尽页的账簿,以及一块边缘是圆形的光滑的玄武岩石板,他 白天拿这块石板作为写字台,而晚上作为枕头。 据他所说,他可以从最粗糙的石头里发酵出一种亚力酒,在一整天 的计算后喝这种酒来使他的头脑清醒。当被问及这石头尝上去是什 么味道时,据说他作出如下回答,“很刺激,尖锐的就像一道射穿 迷雾的阳光,将你惊醒,却又让你保持平静。 他的账簿是完美的;他钢笔锐利的笔尖书写着幸运和不幸,掘尽矿 产的山,没有生命的森林,和没有工人的工厂,没有东西能逃脱。 他拟定的账目充满了模棱两可和疑问。读它们,总会感觉好像在读 一份复杂而荒谬的罪行的法庭报告。最好的条目,他只做一半就放 在一边。他说,只有当其他的都失败了,他才去完成它们。 每天早晨他从迅速查看这一天的数字开始。然后在石头上粗略计 算,再将最后结果誊写在账簿上。多年下来,他在石头上的划痕变 成了一个秘密,只有他才能参透。 我问他为什么在一块石头上工作和睡觉。 这是他的回答。 “众所周知,玄武岩枕头是由炙热的火山熔岩遇到冷水后形成的。 熔岩的流动导致泡沫翻腾,正是一个好枕头需要的,当它冷却,你 就得到一块石枕头,它可以被打磨光滑,用作写字的面板,或者只 要你愿意,也可以用来休息你的脑袋。” 现在如果我们都能明白,有时候正如你可以从水火相遇中得到一块 有用并且漂亮的石头,动荡的激情与理性的冷眼交融,也可以让你 获得一个既可以做梦也可以计算账目的平面。 这就是为什么手头必须始终有一块石头可以工作和睡觉。特别是, 当其他一切都失败了,你梦中的石头,是革命的力量。

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3.The Mason 石匠 很久以前有一个技艺高超的石匠,一位磨石大师,她击打凿子的 声音如音乐般动人。有人说她曾是一个建筑师,但当她意识到交 给她的宏伟任务是修建陵墓时,她放弃了。 她可以用石头创造奇迹。一块粗糙的石头,在凿子的轻轻敲打 下,经她的巧手和精准的眼光,竟能成为一座简朴房子的门槛或 一座穹窿的拱心石或一个社区的基石。她用每一块经手的石头, 建造着未来。 有人说,每一块她凿磨的石头,都会被她藏进秘密。在工作的时 候,她低声向石头讲述着关于爱、背叛和魔法的故事。她给它们 唱摇篮曲,教它们谜语。她建造的房子里都是窃窃私语。当你走 进,你会觉得自己像是闯入一个集会的陌生人,刹那间所有的声 音都停止,大家都等待入侵者离开,使他们能够重新开始。 据说她知道一个从精雕细刻的石头中蒸馏出酒精的方法,她以喝 此酒为乐。在被问道石头是什么滋味的时候,她作出如下回答, “醇熟,就像丰收的梦想和被满足的愿望,而且不会有宿醉。” 最好的石头,她一直放在一边。她说,只有当所有其他的都失败 了,她才会用这些。 每天早晨,她会仔细地摆放她的工具,凿子、锤子、木槌、卷 尺、铅垂线,然后察看这一天需要雕琢的石头。从每块石头身 上,她都可以看到一个伟大城市的轮廓。 我问她为什么凿石头。 她回答说。 “关于石头最好的事就是,它帮助你对温度的感受。石头可凉可 暖,这取决于你希望它是怎样的,当然也取决于你让它怎样。” “众所周知,”她接着说,“如果你把石头叠成层,并保持它们 之间一指宽的距离,那么石层之间的空间在外面天寒地冻时也会 成为温暖的绝缘层,在外面酷热难当时也会清凉宜人。” 现在,如果我们都可以学着像精雕细刻的石头一样站在一起,有 足够的附着力不至于倒塌,但也有足够的空间用来呼吸,以便我 们能够站立,那么我们就能承受过去的风吹雨打和现在的水深火 热。将来,实在是只有我们之间保持的这个不可预知的空间才能 给它的居民提供一个舒适的温度。只要未来不冻结或熔化,我们 就有理由继续做我们正在做的事。 这就是为什么手头必须始终有石头。特别是,当一切都失败了, 你用来守护未来的石头,是革命的力量。


作品介绍 艺术家自述 ARTWORKS /DESCRIPTION BY ARTISTS

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艺术评介 APPRAISAL OF CREATION

赫玛·乌帕迪亚:双灵 机械装置, 40只电动鸟,电动机 可变尺寸/2010 我的作品表现移民和迁徙对人们在身 心方面的影响。用囚笼中因被囚而发 疯的鸟为暗喻,我企图表达一个关于 迁徙黑暗面的微妙声明。移民者都试 图依赖于熟悉的事物。无论是群居或 保持传统,我们试图弥补缺失的已知 环境,以获得安全感。移民会产生孤 独,不安全和孤立感。为了弥补这些 缺陷,人们变得更有侵略性或者更保 守,他们的行为使他们更加难以适应 新环境,从而造成一种恶性循环,并 产生文化偏见。

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↑阿南特·乔西:音乐椅(木制雕塑装置、手翻图书和剪纸装置)214 x 221 x 51 厘米 /2010 我的作品基于文化标志和建筑遗迹,如北京的正阳门,或孟买的印度门。如同其他文化标志一样,它们见证了周遭环境的变化,仿佛随着时间经历了一次“整形手 术”。这种变化导致不安,引发开放和封闭、欢迎与拒绝的多次可能。我从一个局外者的角度观察这些标志性建筑,使它们得到进一步的解构和处理,从而对它们在公 共意识中的现状进行评论。 作品以雕塑装置、剪纸和手翻图画书来呈现。 ↓胡项成:选择(装置、可变尺寸)2010 对万物的尊重,诗意般的生活⋯⋯ 这本是中印文明古国骨子里根深蒂固的美德,但是,这一切在与以弱肉强食为信念的西方文明冲突时,却吃足了苦头,几代人的屈辱至今挥之不去。 也许,中印的现代史可以说是西方刺激的反应史。但是,超多的人口、有限的水、土地等等资源,决定了至今为止西方式的现代化方式无法复制。发展的近期和长期利 弊,在可预见的几十年间便可显现。 出路何在?怎样选择?传统智慧中是否还有一丝希望?但愿我们能绝处逢生。

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艺术评介 APPRAISAL OF CREATION

↑吉吉·史卡利亚 : 从未平行 (照片及录像装置/6分42秒)

↓吉吉·史卡利亚 : 跟他说过话的举手(四频录像装置/47秒)

这个装置包括两个并排投影。左边投影圣雄甘地的档案生活图 像,右边投影毛泽东的图像。从档案中精选的毛泽东一生中重 要瞬间的图像中,我试图追查与甘地类似的图像。例如,毛泽东 长征将会与甘地的食盐长征并排投影。这是一个从视觉的历史叙 事理解两个国家的心理,以及尝试通过两个分别创造了现代中国 和现代印度的无私奉献的领导的性格来了解两个民族。就历史而 言,甘地和毛泽东个人的价值观、政治理念以及对他们国家人民 的影响是完全不同的。当这些历史人物被并排放置时,势必会制 造出关于国家建设和当代社会心理影响的严肃话语。

这个项目尝试追踪一些见过、遇到过或与毛主席说过话的人的记 忆。经过大量的寻访,我们很幸运的找到了四个在不同场合见过 毛主席的人。 视频注目于每一个人的个人空间范围内的历史和记忆为重点。作 品基于不断变化的价值系统,以及它与社会记忆连接的深刻程度 对时间进行分析。这也是一个用从未被载入历史的人们的想像与 记忆所创造的“毛主席”的尝试。 每当我们回忆一个事件或事故,记忆总是会改变当下。记忆在被 记住时,就解构了现有的历史。

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索尼娅·库拉纳:非法侵入(摄影和录像)2010年 《非法侵入》通过并列两个类似项目的片段来探讨颠覆的场所。 非法侵入一:《无题:一个不精确的肖像》 尝试展露一本废弃剪贴簿的旧主人的思想底细。她在簿子中把文化大革命宣传海报贴在俄罗斯艺术上,我看到一种谨慎的颠 覆行为。通过这种实质上的化身行为,我的主角无意中使用了她的簿子作为表现行为的场所。 非法侵入二:《躺在地上》 是一个公共行为艺术。世界各地正在公共场合进行的躺在地上的预演,是我试图与抗争和抵制[除其他方面]进行呼应的小小的化身行为。 《躺下的现场笔记》 包括追溯这个行为艺术过程的摄影、录像、文本、绘画。 刘大鸿:走南闯北(作品进行中)2010年 布面油画 共三张(三角形部分,85×85×135 厘米/长方形部分,135 x 154 厘米) 由春天的《上印度》到今秋的“三上”(《上印度•上中土•上沙俄》)“巡演”有点入戏了。印度带来的恍惚感开始显现。 这个南方牧童(小王子)的《童年》(高尔基自传名)经中土“牛市”的《在人间》(高尔基自传名),跨至北方老大哥(新老沙皇)的《我的大学》(高尔基自传 名),便有了红场毕业的可能。由泰戈尔的“飞鸟”到“1933老场坊”的屠宰,再到托尔斯泰的化剑为犁,都化作甘地一族的行动,南北纵贯线,就如此这般形成了。 恍惚吗?

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古兰穆罕默德•谢克: 城市:记忆、梦境、欲望、雕塑和幽灵;玄奘归来 2010 粗帆布和混凝纸浆糊于胶合板上 用混凝纸浆浮雕,蜡笔和彩色颜料加酪蛋白绘画 布上绘画 281×701厘米 底座面积 366 平方厘米 这座“城市”是对人的栖息空间的不断探索的一部分,意在创造 记忆、梦想和欲望的其他空间。绘图展现了比昔日统治者的宫殿 还要大好几倍的监狱。立板表现了2002年暴力事件*的标志地, 地面板是一个考古遗址。采用多焦点透视,由主干道、行车道和 小巷贯穿,直面包括玄奘拜访这座城市的各种现实、历史和虚构 的图像。 *指2002年发生在印度古吉拉特邦德拉市的一系列穆斯林和印度 教教徒间的报复性屠杀。


《美苑》2011-1_  
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