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WAYUUNAIKI EL PERIÓDICO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

AÑO XII - No. 160 - VENEZUELA - COLOMBIA, SEPTIEMBRE 2012- DL PP2000012U637 - ISSN-1317-1275. Bs.F. 5,00 / $ 1500

Resteados por el voto indígena Sünainshaana suwootoin wayuu atamüinree

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Comunicadores indígenas dialogaron sobre medio ambiente y Consulta Previa

Wayuu atamüinree a’walakajülii putchi yootüshii süchiki sukuwa’ipa kasa epijaakaa atamüinree je asachiraa palajanaa Luis Ferrer

ron los temas principales de la agenda, en la cual participaron líderes, legisladores y comunicadores. El Instituto Radiofónico Fe y Alegría, La Red Indígena de Comunicación y Educación de Venezuela y la Fundación Rosa Luxemburgo fueron los organizadores del evento e hicieron posible la participación de los voceros de la Red Indígena de Comunicadores dialogaron sobre temas que atañen a sus comunidades varios estados de Venezuela. Neida Luzardo Mermis Fernández, director de la Red Indígena de Comunicación y Educación de Comunicadores indígenas se reunie- Venezuela informó que éste es el segundo ron en el Seminario “Medio ambiente, seminario que organiza esta institución en Consulta Previa y alternativas de comu- el estado Zulia, “tenemos previsto organinicación para los pueblos indígenas” con zar otros foros en Barquisimeto, El Tigre y la intención de propiciar el diálogo sobre Ciudad Guayana”. temas que atañen a sus comunidades, el En el primer día del encuentro particiencuentro se desarrolló durante dos días paron: Dorila Echeto, líder wayuu, y José del mes de julio en PDVSA La Estancia David González, coordinador general del Maracaibo. Comité de Derechos Humanos de la GuaLa lucha del pueblo yukpa en la Sierra jira, quien resaltó que acompañan a las orde Perijá, el diagnóstico de la situación de ganizaciones sociales en las comunidades violaciones de Derechos Humanos en la y siguen con el objetivo de minimizar las Guajira y el marco jurídico de la Consulta violaciones legales. Previa de las comunidades indígenas fue“Una de las misiones del Comité de

URBE abrió las puertas al I Foro “Diálogo de Saberes” Neida Luzardo

La Universidad Rafael Belloso Chacín (URBE) abrió las puertas a la interculturalidad con el I Foro “Diálogo de Saberes; Espacio para el discernimiento y reflexión de la cultura wayuu” como iniciativa del grupo de acción estudiantil indígena. Yorvy González, organizador del evento explicó que la actividad se realizó en el marco del 9 de agosto “Día internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo”, “con este foro buscamos sensibilizar y fortalecer nuestra identidad cultural, a través, de la participación directa de la comunidad estudiantil de URBE. Llamando a la reflexión y promoviendo el papel fundamental que juegan los estudiantes como agentes de cambio para una convivencia armónica e intercambio cultural”. En el Foro se tocaron temas particulares de gran interés para

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la sociedad como los avances legislativos, rol de los medios de comunicación y desarrollo sustentable en los pueblos indígenas. Fue un espacio vital para compartir conocimientos e interculturalidad. Jayariyu Farías Montiel, directora de WAYUUNAIKI compartió con los estudiantes la importancia de los medios de comunicación y el mensaje que trasmiten sobre los pueblos indígenas, “deben ser espacios para la interculturalidad y el fortalecimiento de los medios de comunicación propios”. José David González, coordinador general del Comité de Derechos Humanos de la Guajira expresó su apoyo a esta iniciativa de los estudiantes wayuu y añu, “creo que encuentros como estos permiten seguir fortaleciendo nuestros valores étnicos desde la universidad, es la primera vez que se ha hecho una actividad así en esta casa de estudio”. Presidenta Editora: Dulcinea Montiel Directora General - Fundadora: Jayariyú Farías Montiel Coordinadora de prensa: Neida Luzardo Reporteros: Luis Ferrer, Carmen Aragua, Leonel López, Mermis Fernández

Derechos Humanos de la Guajira es capacitar a los líderes organizacionales y voceros comunales, facilitarles a las comunidades las herramientas para que exijan sus derechos y sepan como accionar ante la Nación”. José Luis González, presidente de la Comisión Permanente de Pueblos Indígenas de la Asamblea Nacional conversó durante el segundo día, resaltó la importancia del encuentro, “estos seminarios deben repetirse más a menudo y en varias ciudades, porque tenemos herramientas que no las teníamos, sin embargo si el pueblo no se apropia o desconoce esos instrumentos jurídicos, será difícil que sea efectivo”. “El tema de la Consulta Previa es importante, no sólo para los pueblos indígenas, se deben promover talleres y foros para las instituciones, servidores públicos, docentes y medios de comunicación, para identificar cual es el principio real de los instrumentos jurídicos tanto nacionales como internacionales” detalló González. Jayariyú Farías Montiel, directora del periódico WAYUUNAIKI compartió con los comunicadores la importancia de la comunicación indígena y el rol que deben desempeñar los comunicadores en función del aporte a sus comunidades.

Defensa Pública de Monagas honró a los pueblos originarios

Prensa Biblioteca del Zulia

Durante los últimos días del mes de agosto se entregaron los certificados a los 33 participantes que culminaron el primer nivel del curso del idioma Wayuunaiki, que dicta la Biblioteca Pública del estado Zulia desde el pasado 4 de junio. Manuel Román Fernández, facilitador del curso, destacó la importancia que tiene el aprendizaje del idioma en una ciudad como Maracaibo donde prevalece la interculturalidad: “durante el primer nivel los participantes aprendieron no sólo la estructura gramatical del wayuunaiki, también de su historia” dice Fernández. Explicó Fernández que el primer nivel sirvió para conocer la estructura gramatical del idioma, los alumnos aprendieron los artículos, pronombres personales, adjetivos, entre otros elementos de la gramática.

Un Cambio Cultural

Cruz Alhuaca

El pasado 9 de Agosto Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo se realizó en el Colegio de Abogados del estado Monagas un encuentro intercultural con las comunidades indígenas warao, chaima, kariña y eñapa que habitan en esta región. Al ritmo de joropo, cantos y danzas los niños y jóvenes indígenas realizaron demostraciones de la riqueza cultural que los identifica esto reafirmando su presencia en el oriente de Venezuela. Wendy Figarella, coordinadora regional de la Defensa Pública manifestó que el estado Monagas cuenta con defensores con competencia indígena en todas las materias, entre ellas penal, agrario, civil, niñas niños y adolescentes, entre otras, Jazmín López, coordinadora nacional de la Defensa Pública con competencia Indígena manifestó que Venezuela cuenta con defensores en todos los estados con presencia indígena entre los que mencionó al Zulia, Monagas, Anzoátegui, Delta Amacuro, Apure, Amazonas y Sucre. Coordinadora de Gestión de aliados: Ana Kay Farías Coordinador de Monagas: Cruz Alguaca Coordinadora Dpto. Guajira (Colombia): Claudia Sierra Traducciones: Jose Ángel Fernández Coord. investigación y documentación: Manuel Román Fernández

Culmina I nivel de wayuunaiki en la Biblioteca Pública del Zulia

Gustavo Bauer, reconocido fotógrafo del Zulia, fue uno de los participantes menciono que fue una experiencia única que le servirá para seguir promoviendo desde otra perspectiva la cultura wayuu a través de su lente: “lo disfruté muchísimo y la pasión con la que el profesor dicta la clase, no hace difícil el aprendizaje del idioma,” dice Bauer. Irama Díaz es graduada en Bibliotecología y Archivología, trabaja en el hospital materno infantil del municipio San Francisco, es coordinadora del área de historias médicas y mantiene contacto con wayuu constantemente dice que ahora cuenta con una herramienta que le permitirá establecer una mejor comunicación con los pacientes. Durante el mes de septiembre, la Biblioteca Pública dará inicio al nuevo proceso de inscripción para el segundo nivel del curso y se abrirá un nuevo módulo del primer nivel. Ambos cursos comenzaran en el mes de octubre. El llamado a inscripción se hará a través de las redes sociales de la Biblioteca Pública. Twitter: @bibliotecagz, Facebook: Biblioteca Pública del Zulia, Web: www.bibliotecapublicadelzulia. org.ve

Consejo Consultivo: Nemesio Montiel, Hilario Chacín, Weilder Guerra Curvelo, Esther Pana, David Hernández Palmar y Elimenes Zambrano Asesores Jurídicos: Román Antonio Montiel, Nicolino Primi Montiel y Eric González Diseño y Diagramación: Víctor Mendoza - graficom@gmail.com

Editora: Fundación Wayuunaiki / Calle 72 con Avenida 19, sector Paraíso. Edificio Noel, piso 3 oficina F, al lado edificio On line Contactos: 0261-7629828 - 0416-6693668 / Colombia: 315-7588148, Oficinas en Maicao: 005757260765. wayuunaiki@yahoo.com


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Tareck El Aissami, anunció que no hubo violencia en comunidades indígenas de Amazonas

Yanomami, “garimpeiros” y Estado venezolano en una paradoja

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Desde los años 80 los indígenas yanomami han defendido su territorio de la incursión de los “garimpeiros” (buscadores de oro), quienes han devastado grandes extensiones de tierra a causa de la minería ilegal en la Amazonía venezolana y brasileña, los aborígenes han sido víctimas de múltiples maltratos físicos, la invasión, la violación y la depredación de sus territorios, así lo expuso la Comisión Pro Yanomami (CPY), organismo gubernamental del estado Amazonas. El 27 de agosto de 2012, Luis Shatiwe y Eliseo Silva, integrantes de la organización indígena Horonami, denunciaron públicamente la muerte de 80 aborígenes yanomami en la comunidad “Irototheri”, municipio Alto Orinoco, “fuimos ante la oficina de Derechos Humanos de Puerto Ayacucho y la 52 Brigada de Infantería de la Selva, pero ambas instituciones ignoraron la denuncia, por eso fuimos hasta los medios de comunicación para ser escuchados y para apoyar a los tres sobrevivientes de esa supuesta masacre”, dijo Silva en una entrevista a Radio Fe y Alegría Amazonas. El caso conmocionó A la opinión pública, en las redes sociales las voces hicieron eco de exigencias como: “abajo la minería solo trae muerte y destrucción, manifestó Geovanny Matute, “los helicópteros que Venezuela le compro a Rusia tienen que ponerlos a patrullar en el Amazonas para que cuiden nuestros indígenas”, señaló Félix García, de esta manera se fueron sumando los comentarios en la página de WAYUUNAIKI en el Facebook, esperando la respuesta del Gobierno Nacional. El Gobierno Nacional, a través de la Fiscalía General de la República y el Ministerio del Poder Popular para las Relaciones de Interiores y Justicia,

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Luis Ferrer Ferrer

Las organizaciones indígenas esperan una atención oportuna del Estado

conjuntamente con la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB), Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (CICPC) y el Ministerio Público, realizaron el viernes 31 de agosto, una inspección sobrevolando la zona para iniciar las investigaciones sobre la presunta masacre. “Ninguna de las nueve comunidades indígenas que vimos sufrieron situación de violencia”, anunció Tareck El Aissami, ministro del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia, “existen otras dos comunidades que están apartadas de las ya inspeccionadas pero que consecutivamente llegaremos hasta ellas para verificar que se encuentren bien”. Por su parte, Liborio Guarulla, gobernador del estado Amazonas, en una entrevista exclusiva a WAYUUNAIKI, explicó que de existir o no el hecho de violencia es obligación del Estado mantener una vigilancia permanente de las fronteras, “la FANB, no está cumpliendo con sus obligaciones ahora se centran en las construcciones de viviendas, en ventas de cabillas, gasolina y de productos Mercal; dejando a un lado su respon-

sabilidad con la seguridad del Estado”. Las autoridades del Estado, determinaron que no hay hechos de violencias ni de incendios de shabonos (aldeas de los yanomami), pero lo más preocupante en la actualidad es ¿Qué va hacer el Estado para evitar la incursión de los “garimpeiros”, en el territorio venezolano? Los indígenas llevan más de 80 años esperando una respuesta por la defensa de sus territorios que lentamente son explotados para la extracción del oro. “Lo que se puede hacer ahora es garantizar la seguridad del territorio, implementar un sistema de salud para la atención pero que se dé realmente, eso depende del Minpppi y Ministerio del Poder Popular para la Salud, trabajar todos en conjunto y tratar de respetar sus tradiciones culturales, hay que tener mayor contacto con los yanomami”, manifestó José Luis González, presidente de la Comisión Permanente de Pueblos y Comunidades Indígenas de la Asamblea Nacional.

NEIDA LUZARDO

NEIDA LUZARDO

“Con esta caminata estamos conmemorando el Día Internacional de los Pueblos Indígenas del mundo, estamos en la misma lucha, padecemos muchas cosas pero hay que buscar la solución, hay muchas Leyes a favor de nosotros, somos garantes de la soberanía porque vivimos en las fronteras”.

José Luis González, diputado del Parlamento Indígena de América: 1993 En hubo una incursión de garimpeiros en la comunidad Haximú, en territorio venezolano, tras la cual se pudo corroborar la muerte de 16 yanomami, en esa oportunidad se recurrió a la Organización de Estados Americanos (OEA). En 1999, los yanomami habitantes de la comunidad “Momoy”, presentaron síntomas de intoxicación a causa del mercurio utilizado por los “garimpeiros”, para la explotación minera. En el 2010 los indígenas denunciaron haber sido objeto de violencia por parte de los mineros ilegales brasileños, hasta el punto de utilizar a las mujeres como rehenes para obligarlos a salir de sus asentamientos.

El pueblo wayuu salió a caminar: “Por la dignidad y defensa de su territorio” Neida Luzardo

Irma Caldera, coordinadora de la Cooperativa Guajira de Shawantamana

Antecedentes de violencia

Al ritmo del toque del kasha (tambor) inició la caminata realizada por el pueblo wayuu que acompañados de comunicadores, docentes, estudiantes y organizaciones indígenas recorrieron las calles de Paraguaipoa: “Por la dignidad y defensa de su territorio”. La marcha pacífica: “Por la dignidad y defensa del territorio de la gran Nación Wayuu”, se realizó en el marco del 9 de agosto “Día Internacional de los Pueblos Indígenas del mundo”. La caminata partió desde el sector los Filúos, hasta la plaza Simón Bolívar de Paraguaipoa. El Comité de Derechos Humanos de la Guajira, Fundación Wayuunaiki, Organización “Sutchiin Woumain”, consejos comunales: “Avenida Principal”, La

Candelaria, Woluitpana, Moina, Makukutao, Barrio Nuevo, El Rabito, Miralejos, Arepeta, Fundo El Carmen, Los Filúos, Cooperativas de Trasportes de Shawantamana y la colectividad participaron activamente en la caminata. Los pasos firmes que gritaban ¡RESPETO! Finalizaron su recorrido en el centro cultural Toro Sentao, allí se hizo lectura de un pronunciamiento dirigido al Presidente Hugo Chávez y entes con competencia en materia indígena, nueve propuestas para el “Buen vivir y vivir bien desde una visión indígena” fue el contenido del documento, en defensa del pueblo, espiritualidad y dignidad del territorio ancestral wayuu. Lea las 9 propuestas para el “Buen vivir y vivir bien desde una visión indígena” en; www.wayuunaiki.org.ve

Durante cuatro días estuvo cerrado el paso hacia la frontera venezolana fue una medida de protesta que tomaron las personas que trasladan combustible ilegalmente, exigiendo continuar con esta actividad. Así como estas personas obstaculizaron el paso, también lo hicieron durante los cuatro días los efectivos militares frente a la plaza Bolívar de Paraguaipoa para “resguardar la seguridad en la zona”. Esta situación de paro y militarización en el municipio Guajira llevaron a los pobladores wayuu, salir a caminar libremente desde el sector “Los Filúos” hasta la plaza en Paraguaipoa.


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Riohacha sintió el clamor del pueblo que vive bajo la sombra de la explotación carbonífera

La Gran Nación Wayuu:

dijo NO al desvío del río Ranchería Tü Suumain Wayuu mülo’usukoo: Nnojoo müsü sümüin sujuntinnajatüin süchikaa Kalankala

Diferentes organizaciones indígenas, rancherías y barriadas como “Las Delicias”, caminaron por la defensa del Ranchería

Luis Ferrer

Las avenidas principales del municipio Riohacha, Departamento de La Guajira-Colombia, se estremecieron al escuchar las voces y parafrasear las pancartas que expresaban el sentir del pueblo guajiro y wayuu incluso de Venezuela: “minería es igual a miseria, sólo una letra de diferencia”, “nadie desvía el cauce de nuestro río”, “nosotsu wacheküi sujuntunuin tüü suchiika Ranchería” (no al desvío del río Ranchería)”; un clamor que unió sus fuerzas para exigir NO AL DESVÍO DEL RIO RANCHERÍA. WAYUUNAIKI estuvo presente y recogió en imágenes la fuerza de la unión de distintas organizaciones guajiras e indígenas, con estas acciones pretenden que el presidente de Colombia Juan Manuel Santos escuche la exigencia de todo un pueblo.

Luis Ferrer

Luis Ferrer Ferrer

Miembro de la organización indígena Fuerza de Mujeres Wayuu, señaló que el pueblo ha despertado para defender su territorio Luis Ferrer

Expedición del río Ranchería Las 300 personas que se unieron para la expedición del río Ranchería, lograron en 5 días evaluar la importancia del afluente en las comunidades del departamento de La Guajira, ahora proponen nuevas estrategias para que el Estado colombiano no ceda la concesión a Cerrejón quien pretende desviar 26 kilómetros de su cauce natural. “Nos dividimos en 5 grupos con gran multitud de personas, cada uno de esos grupos dijo lo que observó, hablaron de la afectación del río, la importancia para las comunidades que se encuentran a su orilla y como resultado de todo

lo expuesto lo utilizaremos como insumo para continuar en nuestra lucha”, enfatizó Felipe Rodríguez, defensor del río Ranchería. En el recorrido se contó con la participación de organizaciones como: Fuerza de Mujeres Wayuu, líderes de la Asociación de Autoridades y Cabildos Indígenas Wayuu del Sur de La Guajira, el Colectivo de Abogados del Departamento, y el Comité pro Defensa del Río Ranchería y Manantial Cañaverales, “vamos a promover una nueva movilización indígena para finamente hacer un paro cívico en La Guajira “, explicó Rodríguez.

María Estrella Epinayu, habitante del barrio “Las Delicias”

Igor Díaz, presidente del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Industria del Carbón (SINTRACARBON)

“No queremos que nos quiten nuestro río, vamos a resistirnos ante las intenciones de Cerrejón, queremos que se vaya de nuestro territorio porque nos han dejando en miseria en cada comunidad del Departamento”.

“Nosotros decimos hoy a Cerrejón que no queremos que desvíen al río Ranchería, el pueblo guajiro ha despertado ante las intenciones de un proyecto que no existe, que se haga una Consulta Previa pero respetando los mecanismos de los indígenas”.

Los jóvenes wayuu y guajiros del departamento se mostraron unidos para defender el río Ranchería

Oscar Uriana, habitante del resguardo “Valle Mangoma”, del municipio Fonseca

“El Sur de La Guajira dice contundentemente no al desvío del río Ranchería, porque nosotros somos los que hemos mantenido y conservado su estado natural, el río es nuestra vida y camino; no vamos a permitir que Cerrejón nos quite nuestro territorio”.

Luis Guariyu, habitante del resguardo indígena “Provincial”, del municipio Barrancas

“Para el próximo 16 hasta el 20 de agosto vamos a realizar una expendición para hacer un pronunciamiento internacional para defender el río Ranchería”.


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Municipio Santa Rita

En la comunidad “Aipiapa” salen adelante con proyectos socioproductivos

NEIDA LUzArDo

Consejo comunal indígena “Süi Sümaa Manta”

Artesanías, mantas, chinchorros y bolsos hechos por manos wayuu es lo que se exhibe en la casa comunal de la comunidad “Aipiapa”, el colorido de textiles les da la bienvenida a sus visitantes y les invita a llevarse una prenda o accesorio indígena. Se han organizado de manera colectiva para producir para todos. En la comunidad cada persona hace su artesanía, el chinchorro, la manta, el tejido y luego se unen para mostrarlo y así poder venderlo, incluso en exposiciones en Maracaibo, esto como parte del proyecto desarrollado por el consejo comunal indígena “Süi Sümaa Manta”. Betty Farías, vocera del consejo comunal indígena “Süi Sümaa Manta” informó que la mayoría de los wayuu que elaboran los trabajos provienen de la comunidad Aipiapa Alta Guajira y que a eso se debió el nombre de la comunidad. Para la comunidad la producción ha sido una manera de sustentarse, a la vez sembrar en los niños y jóvenes los valores culturales, porque más allá del tejido también se les enseña todo su significado, así como la importancia del baile de la yonna, para fortalecer la identidad.

“Flor de la Guajira I” es el nombre de la comunidad que cuenta con el único Infocentro en el municipio Santa Rita, producto de uno de los proyectos que emprendieron sus habitantes en la necesidad de estar informados e ir de la mano con las nuevas herramientas tecnológicas. Rolando Barliza, vocero del consejo comunal indígena “Tawalayu wapushua”, explicó que desde el infocentro se atienen a niños, jóvenes y adultos que ven en este espacio un lugar de formación, ya que han participado en talleres de computación básica.

NEIDA LUzArDo

Comunidad “Flor de la Guajira I” creo “Wayuupan” NEIDA LUzArDo

Un pan caliente, fresco y sabroso es lo que ofrece la panadería “Wayuupan” que diariamente presta el servicio a los habitantes de “Flor de la Guajira I”, en el municipio Santa Rita, así lo visionaron los miembros del consejo comunal “Chi Alitakai” cuando comenzaron este proyecto que ahora ven

consolidado. Dario Lozano, vocero del consejo comunal indígena “Chi Alitakai” contó que crear esta panadería en la comunidad generó empleo para varias personas así como un servicio, ya que no contaban con una panadería, todo el recurso humano que labora allí son beneficiados. A principios del 2011comenzó a funcio-

“En la comunidad “Flor de la Guajira I” habitan 86 familias tenemos seis años como consejo comunal, en nuestro trabajo hemos conseguido 10 viviendas, 10 mejoras, aceras y brocales, gas comunal y un infocentro, el único en el municipio” detalló Barliza. Entre los proyectos que desarrolla el consejo comunal “Tawalayu wapushua” con Fundacomunal están; 30 viviendas y 45 mejoras, una bloquera comunal, un galpón de gallinas ponedoras y mejoras de las carreteras. CONTACTO: Rolando Barliza, vocero del consejo comunal indígena “Tawalayu wapushua” 0426-1653729 NEIDA LUzArDo

Cuidar las gallinas, alimentarlas, recoger los huevos, limpiarlos, colocarlos en cajas, empacarlos y llevarlos a los puntos de venta, es la labor que realizan cada día los hombres y mujeres de la comunidad wayuu “Aipiapa”, en el municipio Santa Rita, que han visto en la producción de huevos, la oportunidad de empleo e ingresos económicos para sustentar a sus familias. Esta iniciativa forma parte del proyecto denominado gallinas ponedoras, fue impulsado por el consejo comunal indígena “Aipiapa” que en la necesidad de empleo vieron la oportunidad de aprovechar sus terrenos y ponerlos a producir, con un galpón de 300 gallinas, propuesta que en primer momento encontró los recursos económicos en Agrovenezuela. Neritza González, vocera del consejo comunal indígena “Aipiapa” explicó que el proyecto inició en el año 2011 y se generaron cuatro empleos, se priorizó a las familias más necesitadas, se escogió uno de cada familia, “quisiéramos ampliarlo por lo menos generar más empleo, ya que, es muy difícil, aquí no hay fuente de trabajo”. Diariamente más de 2500 huevos son producidos y a su vez son distribuidos en 7 cajas que son llevadas directamente a Fondas y Mercal para la venta. Produciendo así un total de 40 a 50 cajas semanales. González resaltó que el “Sistema de Producción Social Apiave” nombre conel que bautixaran esta iniciativa, seguirá creciendo durante el 2012 porque ahora cuentan con un nuevo galpón de 396 metros, allí pondrán a producir 500 gallinas madres que den huevos fértiles para seguir reproduciendo, esto con financiamiento del Consejo Federal de Gobierno. CONTACTO: Neritza González, vocera del consejo comunal indígena “Aipiapa”: 0416-4620149

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“Flor de la Guajira I” cuenta con el único Infocentro del municipio santa rita

nar la panadería “Wayuupan” ofreciendo desde el pan francés hasta el pan dulce, así como gran variedad de panes. Proyectos como estos han permitido que la comunidad se integre. El consejo comunal “Chi Alitakai” espera seguir con proyectos socioproductivos, que sean efectivos y den buenos resultados y demuestren el potencial que caracteriza a los hombres y mujeres wayuu que habitan en el municipio Santa Rita. CONTACTO: Dario Lozano, vocero del consejo comunal indígena “Chi Alitakai”


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Dirección: Parroquia Sinamaica, sector “María Inmaculada” diagonal a la Alcaldía del municipio Guajira.

“María Inmaculada” comunidad modelo del municipio Guajira

Epiapaleekaa “María Inmaculada” ashatünee akuwa’ipalü sulu’u Wajiira “Estos logros se obtiene a través de una buena gerencia”, fueron las palabras de satisfacción de Olga Zuleta, vocera principal del consejo comunal “María Inmaculada”, de la parroquia Sinamaica, municipio Guajira, al consolidar y ejecutar el proyecto “Epiapa Paralouas” (casas elevadas), que reúne 10 estrategias de desarrollo productivo para la localidad indígena. Los residentes de “María Inmaculada”, han trabajando en colectivo para lograr los excelentes resultados en su desarrollo vecinal, actualmente es conocida como la “Comunidad vitrina del Zulia”, “ese reconocimiento es un orgullo, trabajamos para el pueblo siguiendo los lineamientos del socialismo de nuestro Presidente, cada uno de los recursos están reflejados en el trabajo que hacemos”, explicó Zuleta. El proyecto “Epiapa Paralouas”, conto con una inversión de 3 mil 600 BsF. Contemplo varias estrategias de desarrollo social: vialidad, vivienda, seguridad, casa artesanal, sala de batalla, casa cultural y el Caney Gastronómico Wañuu, entre otros que funcionan en la comunidad, “hemos logrado lo que nos propusimos inicialmente, aquí trabajamos todos, esto es muestra de que la unión hace la fuerza aquí logramos los objetivos”, enfatizó Zuleta.

Luis Ferrer

Luis Ferrer Ferrer

Hébert Chacón, alcalde del municipio Guajira: “La alcaldía extenderá todo su apoya a los consejos comunales y fortaleceremos todos los proyectos que indiquen desarrollo para todos los habitantes de la localidad”

Fortaleciendo la gastronomía wayuu y añú

Mantener todos los espacios sociales en pleno funcionamiento y producción es la principal premisa de la comunidad, el Caney Gastronómico Wañuu, es un imponente espacio tejido con verdadera fuerza e identidad allí la riqueza culinaria de los wayuu y añú serán promovidos para el rescate de los valores culturales de Sinamaica, sabor y sazón del fogón en un ambiente agradable y acogedor. “Los platos preparados no pierden el gusto tradicional”, señaló Charlina Leal, cocinera del Caney, al momento que preparaba un servicio de friche con arroz de frijol y yuca; “nosotros somos la diferencia en gastronomía, las comidas típicas sólo las puedes encontrar aquí, con el gusto, sazón y atención de nosotros que conocemos la cocina

wayuu”. El trabajo en equipo de “María Inmaculada”, es la fortaleza que los han llevado a lograr el éxito en sus proyectos, en el Caney Gastronómico trabaja la gente de la comunidad que participa activamente en el consejo comunal: “este proyecto generó empleo a las mujeres del sector, es muestra de la productividad y unión del pueblo que quiere un mejor vivir”, afirmó Zuleta.

Un impulso para los artesanos y artesanas

Luego de la inauguración de

las 45 viviendas del complejo habitacional y del aporte productivo que ha generado “María Inmaculada”, al municipio Guajira, los representantes del Banco del Pueblo y el Fondo de Desarrollo Microfinanciero (FONDEMI), visitaron la comunidad para promover el desarrollo económico a través de créditos para los artesanos y artesanas wayuu y añú de la localidad. Los colores, la calidad del tejido y la permanencia de los valores culturales, fueron los elementos artísticos que permiLuis Ferrer

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El proyecto incluye soluciones habitacionales.

Hébert Chacón, alcalde del municipio, aseguró que este proyecto repotenciará la Guajira

tieron crear tres propuestas para los artesanos, “vamos a trabajar en conjunto con la alcaldía del municipio Guajira y las 14 unidades productivas artesanales que nos están presentando sus proyectos, surgieron varios convenios como la entrega de sus créditos, la creación de un espacio público para que comercialicen sus artesanías y llevarlos a otros espacios nacionales”, puntualizo Leonardo Rodríguez, presidente del Banco del Pueblo. Por su parte, Willy Casanova, presidente de FONDEMI, extendió su apoyo a los artesanos del municipio Guajira, “el último acuerdo asignado es otorgarle los créditos personales en conjunto con las compras de maquinarias para el beneficio de los pueblos wayuu y añú, inicialmente vamos a sostener reuniones y dialogo con las comunidades para analizar la adquisición de la materia prima en la localidad”.

Banco del Pueblo y FONDEMI, fortalecerán la actividad artesanal de la Guajira


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¿En qué puesto del autobús del progreso van las políticas indígenas? ¿Jaralü suwuusuion tü anaakaa su’una alu’u tü piliitika sümüinjatkaa wayuu atamüinree yaa ? ARCHIVO

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Capriles acompañado

Liborio Guarulla, gobernador del estado Amazonas en entrevista a WAYUUNAIKI explicó que el hecho de que Capriles Radonski haya comenzado su campaña electoral en las comunidades indígenas, es un indicativo de su disposición para trabajar por las comunidades originarias y que es posible volver al equilibrio en la población. Para Guarulla durante los 14 años del gobierno se ha hablado y tratado de reivindicar a los

pueblos indígenas: “pero que han quedado como propuestas que no se han cumplido, el trato hacia los pueblos indígenas sigue siendo discriminatorio, con Capriles hemos hecho un acuerdo para que cuando llegue a la presidencia de la República pueda cumplir con esa gran expectativas de demarcar las tierras indígenas”. Convertir a Amazonas en un estado indígena es una de las propuestas de Capriles Radonski según lo explicó Guarulla, esto debido a que es el Estado que tiene 20 pueblos indígenas, además de contar con una extensa riqueza cultural, “nosotros no queremos vivir en una reserva, queremos vivir al aire libre, queremos un Estado donde podamos desplazarnos con libertad como hemos vivido siempre”. “Muchos problemas sociales aquejan a los pueblos indígenas en Venezuela y Amazonas no escapa a esta realidad, la existencia de las alcabalas es uno de los problemas que nos afecta, que los indígenas puedan transportar su comida, que la gasolina sea un producto por el que maltraten a los indígenas, se les trata como delincuente, se le agrede de manera violenta, creo que un país como el nuestro, que produce petróleo y gasolina, esto no debería ocurrir” indico el gobernador indígena. Quien destaco además que la receptividad de Capriles en

mido estos compromisos y nosotros estamos dispuestos a apoyarlo el 7 de octubre. Estamos convencidos de que nuestro candidato ha venido a nuestras tierras a comprometerse y no a prometer. Llegó el momento de hacer sentir nuestra voz y dejar atrás la letra muerta”. Por su parte Virgilio Ferrer, representante de la campaña de Capriles Radonski en la subregión Guajira explicó que en las visitas a esta localidad se han dado cuenta de la pobreza que hay en esas zonas indígenas de Venezuela, “hacemos un reclamo de la planta de sábila que estaba en Camama, la planta procesadora de leche y queso. No existe el puerto de aguas profundas, no existe la carretera Cojoro-Castillete”. “Los pueblos indígenas tienen un solo mal y es la desatención social, en la Sierra de Perijá vemos la vías de penetración deterioradas, son los mejores productores en café y caraota pero no pueden trasladarlo porque no hay vías de penetración integral. En materia de salud y educación se le tiene que atender a los pueblos indígenas. El país hay que construirlo, no destruirlo”. Ferrer también resaltó que la indigencia indígena es un problema social que existe por la falta de políticas del Gobierno Nacional: “nosotros escuchamos al presidente al inicio de su mandato, que acabaría con los niños en la calle, y la mayoría de esos niños son niños indígenas que se ven en la ciudad de Maracaibo, Caracas y Trujillo, emigran porque no existen las condiciones para vivir en sus territorios, así como la situación económica para sostener su hogar”. Demarcación de tierras, etnoturismo, una universidad y un estado indígena son las propuesta de Capriles para los pueblos originarios, comunidades con las que espera contar el 7 de octubre, como candidato presidencial asumió el “compromiso de que los derechos no serán letras muertas” y que sólo el tiempo y la decisión de cada uno de los venezolanos podrá juzgar con su voto.

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Con indumentarias indígenas que incluían penachos multicolores Henrique Capriles Radonski inició su campaña presidencial en territorio indígena, fue específicamente a la comunidad Kumaracapay, también conocida como San Francisco de Yuruaní acompañado por Liborio Guarulla, gobernador del estado Amazonas, y otros líderes indígenas que apoyan su candidatura. Después del acto corrió al otro extremo del país y llegó a Nazareth en el estado Zulia, a una comunidad que recién recibía ayudas del Gobierno Nacional, llegó en lancha evadiendo una tarima del oficialismo, no hubo una gran multitud, sin embargo la interrogante de por qué inició su campaña presidencial en territorios indígenas tuvo una respuesta: “Me preguntaron dónde quiere ir para arrancar la campaña,- dije: quiero ir a lo más distante, a esas comunidades olvidadas, para algunos pareciera que esto no fuera parte de nuestro territorio y dije: vamos a hacer nuestra parada en Santa Elena de Uairén y desde allí tomemos el autobús del progreso”. En su campaña denominada; “pueblo a pueblo”, Capriles incluyó también la visita a las comunidades indígenas, y aunque durante su experiencia como alcalde de Baruta y gobernador del estado Miranda, no tuvo un contacto directo con los pueblos originarios en sus propuestas de gobierno señala la inclusión de ese 2,8% de la población aborigen de Venezuela según el Instituto Nacional de Estadísticas (INE). En sus discursos como candidato presidencial Capriles ha hablado de la Demarcación y de otros temas que atañen a los pueblos originarios, también instaló un Comando Nacional Indígena: “Me comprometo con mucho

afecto y respeto con todos los indígenas de nuestro país, como el próximo Presidente, a llevar adelante el proceso de Demarcación de su hábitat y tierras tal como lo contempla nuestra Constitución. Hoy les digo que en nuestro Gobierno sus derechos no serán letra muerta”. “Este Gobierno le falló a estos pueblos. No es suficiente con que reconozcan los problemas. No basta con lo que diga la Constitución, hay que cumplir y respetar los derechos de nuestros pueblos indígenas. El tiempo no es infinito. No podemos esperar otra generación para hacer las cosas. Creemos en un país en el que podamos pensar distinto, pero podamos tener los mismos derechos”. Durante ese mismo acto Capriles Radonski hizo un llamado a las Fuerzas Armadas: “no me gusta escuchar que alguien con uniformes atropelle a nuestros indígenas. Eso tiene que acabarse. Por eso, le pedimos a nuestras Fuerzas Armadas el compromiso de respetar a nuestros indígenas y de estar dispuesta a contribuir con el desarrollo del progreso más allá de garantizar la paz y la defensa de la patria. Hay quienes hablan de una Fuerza Armada al servicio del Gobierno, nosotros hablamos de una Fuerza Armada al servicio de nuestro pueblo”.

las comunidades indígenas ha sido buena, “se han escuchado sus propuestas y promesas con esa sencillez, estableciendo un diálogo, una conversación. Capriles se ha ganado a los pueblos indígenas y ha estado en las comunidades donde no llega el otro candidato”. Ember Iguarán, coordinador nacional del Comando Indígena Venezuela, dijo que Henrique Capriles Radonski, asumirá durante su gobierno políticas públicas que generen empleos con calidad a los nuevos emprendedores indígenas, campesinos y a la población en general, al tiempo que aseveró que se impulsará el turismo y la artesanía para exportar y para el consumo interno. “Nosotros creemos en la capacidad de los indígenas y en la calidad de sus trabajos cuántas cosas se pudieran hacer, si le apostamos al talento humano de nuestro país. Este es el inicio de una gran alianza social, entre el Estado, los indígenas, las comunidades organizadas y las áreas de desarrollo turístico. La Universidad Nacional Indígena será una realidad” aseveró Iguarán. Iguarán reiteró que en la actualidad los pueblos indígenas se han mostrado decepcionados por la cantidad de promesas incumplidas que ha acumulado el Gobierno durante sus 14 años de gestión: “a los indígenas se nos sembró una esperanza y hoy no hemos visto los resultados. Henrique Capriles nos ha involucrado en su proyecto de país, para trabajar de la mano con todos sin exclusión. Esa es la Venezuela que queremos, una Venezuela en la que todos tengamos las mismas oportunidades de salir adelante”. Según Iguarán un 90 por ciento de las áreas turísticas en Venezuela se encuentran en zonas indígenas en estado de abandono, “lo han conllevado a empobrecer, aún más, a las poblaciones indígenas y campesinas. El impulso de este segmento social es otro de los compromisos asumidos por Capriles Radonski, para así impulsar los pueblos y su cultura”. “Capriles Radonski ha asu-


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Política indígena de Venezuela requiere fuerza y consistencia Poliitika sümüinjatkaa wayuu atamüinree cho’ujaasü kattchin je eein shia amünii waneepia Luis Ferrer Ferrer

La Revolución Bolivariana tomó fuerza en 1998, siguiendo los lineamientos de su precursor Hugo Chávez Frías, “El Socialismo del Siglo XXI” y el carácter de Estado “Multiétnico y Pluricultural”, se repetía como consigna en cada rincón del país, durante toda la campaña electoral hace 13 años se encontraba la participación indígena y propuestas de un cambio que incluía a los pueblos aborígenes en las políticas del Estado. El 20 de marzo de 1998, en las instalaciones del Hotel “El Conde”-Caracas, se firmó el “Acta de Compromiso”, un documento que expresaba en pocas líneas las exigencias de los pueblos que fueron discriminados y olvidados desde la refundación de la república, allí estuvo presente la dirigencia indígena del momento, entre otros Átala Uriana y José Antonio Uriana, quienes se encargaron de redactar el documento que esperanzaba el sentir de 28 grupos étnicos que según el censo de 1992 existían en aquel entonces. El “Acta de Compromiso” estampo la firma de Hugo Rafael Chávez Frías y hoy el sector indígena que representa 2.8% de la población según el Censo del año 2012 se pregunta ¿Se ha cumplido el compromiso? ¿Cómo evaluar la gestión de los dirigentes indígenas? ¿Quiénes son los responsables de las fallas de las políticas indigenistas en el gobierno de Chávez? ¿Las Leyes tienen vigencia? ¿Se ha saldado la deuda histórica hacia los indígenas de Venezuela?

“Estado Multiétnico y Pluricultural”

En el año 1999 Chávez asume la presidencia y con él surgen nuevos cambios entre ellos el más transcendental de la política venezolana, refundar la patria a través de la Carta Magna, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, contiene un capítulo VIII, con ocho artículos que posicionaron a los pueblos indígenas en una política de inclusión, de hecho fue considerada una muestra fehaciente de reconocimiento y real compromiso con las comunidades aborígenes de Venezuela, ¿Considera usted que después de una déca-

da se han cumplido? Ante la interrogante, José Antonio Uriana, presidente del Movimiento Pluriétnico Intercultural de Venezuela (MOPIVENE), quien asesoró a Chávez sobre la importancia de la inclusión de los indígenas en sus políticas de Estado dijo: “hay que estar claro de los logros obtenidos durante los 12 años de gobierno, creo que las directrices las comenzamos en la firma del “Acta de Compromiso”, pero ¿Qué pasa sino realizamos el seguimiento adecuado y oportuno? Se pierdo lo que logramos, todo quedara en el papel como letra muerta”. Por su parte, Giovanny Villalobos, sociólogo zuliano, explicó que la dirigencia indígena debe implementar estrategias de difusión porque nadie conoce el rango constitucional que tienen los aborígenes de Venezuela, “si existen fallas dentro de las políticas indigenistas y en general del gobierno, pero son solucionables, el problema es la falta de dedicación, porque ningún país de América Latina, coloca a los indígenas en una posición importante en la sociedad, crearle un Ministerio y seis leyes que benefician al pueblo es trascendental, pero sino le damos cumplimiento no hacemos nada”.

Seis leyes y un Ministerio

Luego de la inclusión de los derechos indígenas en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y las sancionadas Leyes aborígenes en la Asamblea Nacional, se creó en el 2007 el Ministerio del Poder Popular para Los Pueblos Indígenas (MINPPPI), hasta entonces el Consejo Nacional Indio de Venezuela (CONIVE) había direccionado de manera directa la política indígena del país, fue el cauce oficial para las elecciones y coordinación de los representantes indígenas dentro del máximo ente legislativo, por lo que desde entonces se habla de una división “complicada” en el movimiento indígena nacional. ¿El Ministerio ha promovido esta división o en cinco años ha sido la referencia de lo establecido en las Leyes y la Constitución? Átala Uriana, presidenta del Movimiento Indígena de Venezuela (MOPIVE), esta clara en que la ministra Nicia Maldonado,

En el 98 inició un proceso histórico de inclusión indígena en las políticas del Estado

no ha sido eficiente en sus políticas indígenas, mientras que CONIVE, es ahora una organización quebrantada por sus propios dirigentes. Maldonado es indígena yekuana del estado Amazonas y ha permanecido durante cinco años en el Ministerio, según un informe “El Mundo Indígena 2010” publicado por el Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (IWGIA), con sede en Dinamarca, el balance de su gestión es “bastante negativo”… “(…) la gestión del Ministerio para los Pueblos Indígenas se ha caracterizado por el inmediatismo asistencialista como paliativo para problemáticas coyunturales y estructurales, apalancado por un torrente de recursos financieros , pero carente de una visión estratégica que oriente el diseño e implementación de políticas públicas; duplicando funciones, esfuerzos e inversión de recursos, con poca coordinación interinstitucional y dejando de lado temas cruciales como la demarcación de tierras…” Por su parte, Giovanny Villalobos, manifestó que las fallas en la orientación de las políticas indígenas sociales están direccionadas a sus propios dirigentes y no al presidente Chávez: “es evidente que a los pueblos indígenas se les ha dado todas las herramientas jurídicas y legislativas para su autodesarrollo sustentable, pero hay un profundo desligamiento para aplicar eficientemente las Leyes indígenas”.

Un gran problema: implementación de las Leyes

Los lineamientos legislativos están elaborados para el beneficio del pueblo, ahora ¿Realmente los pueblos indígenas conocen las Leyes? WAYUUNAIKI realizo una encuesta a funcionarios y comunidades organizadas para conocer su opinión sobre ARCHIVO

José Antonio Uriana, presidente de MOPIVENE: “Este documento fue creado para direccionar las propuestas de Chávez hacia una sociedad Pluricultural y Multiétnica, con el propósito de saldar deudas que la “IV República” nunca realizó con los pueblos indígenas”.

los textos representativos, las respuestas no fueron concretas, a juicio de Flor Luzardo, concejal indígena del municipio Mara, “no hay un empoderamiento del pueblo sobre las normativas legales, pero debemos informar sobre ellas y como utilizarlas de buena manera”. Dos consejos comunales en el municipio Mara, específicamente en la parroquia San Rafael de El Mojan, desconocían o ignoraban los marcos legales creados para el beneficio de los pueblos indígenas, sin embargo no tardaron en decir: “apoyamos a nuestro Presidente porque nos ha dado todo”, hacían referencia a los aportes y beneficios sociales que han recibido las comunidades organizadas del Gobierno Nacional. Por su parte, Flor Luzardo, señaló que en varias comunidades del municipio Mara, se ha visto la valorización de los pueblos indígenas wayuu y añú: “desde mi punto de vista el tema de la Demarcación no lo hemos manejado adecuadamente, hemos sido silentes ante este caso, el problema está en la poca atención que le hemos dado a cada Ley, pero este es un proceso que debemos orientar en el trabajo conjunto”.

¿Nos quedamos en el “Acta de Compromiso”?

Tal como indica la conclusión del libro “El Estado ante la Sociedad Multiétnica y Pluricultural”, de Luis Jesús Bello: “La Revolución Bolivariana ha colocado simbólica y concretamente el asunto indígena en el centro del debate y en la agenda política nacional”, Bello refiere en el cierre del texto que el tema indígena está fuertemente supeditado al proyecto político bolivariano, “…motivo por el cual la inclusión social se paga con la moneda de la conformidad o sumisión a las interpretaciones estatales de lo que son y deberían ser los indígenas y su cultura. Los indígenas son llamados a participar del interés estatal no pocas veces en franca contradicción con el interés de los pueblos y comunidades indígenas”. Venezuela vive un proceso histórico sin precedentes, el mandatario venezolano hace alarde del “Indosocialismo del siglo XXI” reafirmando un adeudo que inicio en el año 1998, por tanto sería positivo revitalizar el “Acta de Compromiso”, corrigiendo los errores, acelerando el proceso de Demarcación de Hábitats y Territorios indígenas, y sobre todo evaluando a los responsables de ejecutar los planes y políticas públicas en materia indígena, en tiempos electorales las demandas cobran fuerza y los errores visibilidad.


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La comunidad indígena “Chi kato’uchi e’rakai taya”, ubicada en el municipio Simón Bolívar, estado Zulia fue el lugar de encuentro donde se desarrolló una actividad cultural del pueblo wayuu, a la que acudieron varias familias y miembros de los consejos comunales de la localidad, con el fin de conocer y socializar la importancia de la propuesta de la bandera wayuu. Las comunidades de “Putchipuu wayuu”, “F-52”, “Nuchon Maleiwa”, “Los compatriotas de Colina”, “Maleiwa Naper, Sukuaipa Wayuu” con sus respectivos líderes sociales, políticos y culturales manifestaron la necesidad de la unidad del pueblo wayuu para mantener la lucha por la reivindicación cultural.

En la jornada también participaron organismos como la Defensoría del Pueblo y estudiantes de la universidad experimental Rafael María Baralt quienes interactuaron con la comunidad y degustaron de los platos típicos wayuu y disfrutaron de una muestra de la yonna por parte de los integrantes de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL). Los dirigentes wayuu del municipio, encabezados por Verónica López, Wilfrido Paz y Marcos Castillo expresaron plena satisfacción por la actividad y establecieron planes para organizar talleres de idioma wayuunaiki, cursos de yonna, charlas de valores y cosmovisión wayuu por parte del movimiento Fogata Literaria Wayuu con colaboración del la Federación del Centro de Estudiantes de la UPEL.

Se realizó 1er Congreso de la Oralidad y Escritura Indígena “Ramón Paz Ipuana” Manuel Román Fernández

Con la participación de más de 150 personas entre docentes y líderes se realizó en el municipio Rosario de Perijá el 1er Congreso de la Oralidad y Escritura “Ramón Paz Ipuana” en el que se resaltó la vida y trayectoria del gran maestro, Paz Ipuana, quien en vida fuera el máximo exponente de la cultura wayuu, aún reconocido a diecinueve años de su muerte. En la instalación del evento se le dio bienvenida a los participantes con una programación cultural, donde el instrumento kaasha (tambora) retumbó en el silencio de las serranías de Perijá. En el evento se contó con la presencia de Neima Paz, hija del maestro Paz Ipuana. El Congreso tuvo como objetivo, contribuir al fortalecimiento y permanencia de la memoria ancestral, la cosmovisión y la oralidad en la construcción de los proyectos educativos de los pueblos indígenas del país. Como exponentes en el encuentro se Manuel Román Fernández

El Congreso contribuyó al fortalecimiento de la cosmovisión y oralidad wayuu

encontraban, Dorelis Echeto con el tema La oralidad en la Educación propia, Luis Beltrán con el tema de la narrativa oral indígena como estrategia metodológica del proceso de aprendizaje en el aula, Heberto Ortega con la oralidad y la escritura en el proceso de formación del pueblo añu, Román Fernández con el tema pensamiento, socialización y oralidad indígena, Jorge Shanupa, indígena yukpa, Marcos Morales y Hilario Chacín quien compartió sobre la vida y obras Ramón Paz Ipuana.

Trayectoria del gran maestro Paz Ipuana

Ramón Paz Ipuana, se destacó en la investigación sobre la cultura wayuu, considerándose en la actualidad una de sus obras como el Libro Sagrado de los wayuu: “Mitos, Leyendas y Cuentos Guajiros”, como su obra emblemática, donde desarrolla toda visión antropológica sobre el origen y la cosmovisión del pueblo wayuu. Otras obras son la Leyenda de Waleker, La Capa del Morrocoy, El burrito y la tuna, El conejo y el Mapurite. Asimismo, Ramón Paz Ipuana fue el creador de la cátedra de idioma wayuunaiki en la escuela de Letras de la Facultad de Humanidades de la Universidad del Zulia, ejerció la docencia en diferentes escuelas de la región Zuliana. Fue miembro de la Fundación la Salle de Venezuela-Caracas. Es uno de los precursores de la Educación Intercultural Bilingüe en la Guajira, Venezuela y Colombia. Aún tiene obras inéditas que dejo escritas y que sus hijos estarán editando próximamente. El 27 de octubre de 2012, se cumplen veinte años de su muerte.

ELIMENES ZAMBRANO

Actividad cultural en municipio Simón Bolívar Elimenes Zambrano

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En el encuentro se presentó la propuesta de la bandera wayuu


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Desarrollamos nuestras actividades con excelencia y responsabilidad

Familias wayuu acuerdan convivir en Paz en la Guajira MANUEL FErNáNDEz

MANUEL FErNáNDEz / EPEEPEtChI-LA GUAJIrA

se solidariza por el lamentable fallecimiento de:

se solidariza por el lamentable fallecimiento de:

Andrés Fuenmayor

Atilio González

Q.E.P.D.

Q.E.P.D.

Presidente de la Cámara Municipal de la Guajira. hacemos llegar nuestras más sinceras palabras de condolencias a sus familiares y amigos.

padre de Luis González, hermano wayuu a quien le hacemos llegar nuestras más sinceras palabras de condolencias.

Paz a sus restos

Paz a sus restos

Ministerio de Vivienda aprobó 640 casas para Riohacha LUIs FErrEr

Germán Vargas Lleras, ministro de Vivienda, Ciudad y Territorio de Colombia, aprobó el proyecto de 640 viviendas nuevas para el bienestar de los riohacheros, además se anunció la confirmación de 22 mil millones de pesos para garantizar el agua potable en todo el municipio de Riohacha. Los anuncios se realizaron durante el acto de lanzamiento de subasta para constructores de los proyectos de viviendas gratis en el municipio, “aquí en Riohacha le fue validado un lote de viviendas por parte del Financiamiento de Desarrollo Territorial S.A (FINDETER), para agilizar la construcción”, manifestó Llares. Rafael Ceballos Sierra, alcalde de Riohacha, indicó que para el Municipio se encuentran también definidas 1.385 soluciones de vivienda a través del Fondo Adaptación para familias afectadas por la temporada invernal pasada, “ya está listo el proyecto de vivienda “Los Deseos”, para beneficiar a 400 familias, y además, incluye un centro integral para el desarrollo de primera infancia”. El Alcalde informó que el Gobierno local en conjunto con el Gobierno departamental, presentará en oferta de lotes privados para los proyectos de viviendas “Belén” y “Dos de Febrero” que beneficiará mil 340 familias en condición de desplazamiento y vulnerabilidad en el departamento de La Guajira. ArChIVo

Las familias wayuu del clan Sa’puana ee Ipuana, se conciliaron mediante el diálogo, entendimiento, arreglo y pago, la cual tuvo lugar en la comunidad fronteriza de “Epeepetchi”, en presencia de autoridades del pueblo wayuu, la Junta Mayor Autónoma de Palabreros de la Guajira y de representantes de los Gobiernos de Venezuela y Colombia. La familia de los Sa’puana entregaron una “dote por indemnización” por la muerte de un miembro familiar de los Ipuana, la cantidad de 350 mil bolívares como un primer paso para llegar luego a la reconciliación pautada para el mes de diciembre del presente año, donde se hará entrega

de una segunda parte aún pendiente. En representación de la familia Ipuana los pütchipü’ü, Germán Aguilar Epieyuu y Emiro Polanco Ja’yaliyuu, y por la familia Sa’puana los putchipü’ü: Renato Chacín, Plácido Fernández Ipuana, y Antonio Rodríguez Pushainna todos ellos garantes del proceso de conciliación entre ambas familias, hasta que más adelante puedan llegar a la reconciliación verdadera. En diciembre de 2012, habrá una segunda entrega de “dote por indemnización”, por parte de los Sa’puana a la familia de los Ipuana, como parte del proceso de los acuerdos dados. El proceso de este acuerdo y compromiso mediante sistema y procedimiento de la normati-

va wayuu entre dos e’irukuu los Sa’puana e Ipuana, fue en presencia de varias familias wayuu, como testigos, entre ellos la presencia en pleno de los miembros de la Junta Mayor Autónoma de Palabreros de la Guajira, órgano rector de la paz y justicia, Orangel Wo’uliyuu, representante del Ministerio del Interior de la Dirección de Etnias de Bogotá, Claro Cotes Velázquez, asesor jurídico de asuntos indígenas del departamento de La Guajira de Colombia, Fermín Hernández abogado de la Dirección Regional de Asuntos Indígenas del Zulia y dos funcionarios del Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas de Venezuela. Este acuerdo o “tratado de paz”, es un ejemplo para el pueblo wayuu y toda la sociedad mundial, mediante el Sistema Normativo Wayuu en el cual el pütchipü’ü, o Pütchipü’üjapü (palabrero que tiene la palabra en sus manos), como herramienta para persuadir y velar por la paz y tranquilidad de la sociedad wayuu. La presencia de la Junta Mayor Autónoma de Palabreros de la Guajira fueron también los testigos de ambas familias por lo que son parte de los garantes de este tratado y son un órgano neutral como parte de la sociedad indígena wayuu y sólo intervienen en casos como este para mediar, haciendo uso de la palabra “Putchi”.

Construyendo relaciones de largo plazo y mutuo beneficio con quienes interactuamos, buscando contribuir al bienestar de las regiones en las que participamos y con la convicción de que nuestra gente es el factor esencial para el logro de los objetivos trazados.

Plan de servicios para adolescentes GhILBEr PIMIENtA

Con el fin de brindar servicios de calidad para que los jóvenes encuentren oportunidades de salud cualquiera sea su demanda, la Secretaria de Salud tiene en marcha el plan de servicios amigables de atención para adolescentes del departamento de La Guajira. Una atención agradable para el joven y sus familiares por el vínculo que se establece con el proveedor de salud y calidad de los servicios, con este programa los jóvenes reconocen su condición de individualidad y aprenden a tener responsabilidad con su salud. El modelo de servicio amigable contribuye al fortalecimiento del sector salud y protección social desde un enfoque integral. La atención es completamente gratis donde el joven puede solicitar servicio integral en las Entidades Promotoras de Salud (EPS).


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MANUEL FErNáNDEz

“Wachikua” en el Centro de Arte de Maracaibo Lía Bermúdez MANUEL roMáN FErNáNDEz

El pueblo wayuu y los marabinos estrenaron el largometraje documental “Wachikua”, en el Centro de Arte de Maracaibo Lía Bermúdez, con una asistencia masiva que demostró una vez más el interés del público por las producciones realizadas desde una visión indígena. Aranaga Epieyuu, director y productor del largometraje, es un indígena wayuu, conocedor de sus raíces por ello las reflejo a través del mundo Cinematográfico, allí resalta toda la historia ancestral y parte de los primeros contactos del mundo occidental con el pueblo originario del continente americano. Desde el mismo contacto con los europeos en 1.499, hasta el presente se refleja las diferentes formas de luchas del pueblo wayuu y su historia, sumamente importante para darse a conocer a las nuevas generaciones de los wayuu y para el mundo occidental, debe existir un mutuo conocimiento de la trascendencia de la sociedad wayuu. La cineasta marabina Yanilú Ojeda refirió a WAYUUNAIKI, “estoy muy contenta con este segundo trabajo de producción indígena, se nota el interés del pueblo

wayuu de empezar a registrar la historia wayuu utilizando la herramienta occidental, eso para mi es algo maravilloso, yo también lo he trabajado. Aranaga, Intenta decir y fortalecer la identidad wayuu, que se viene perdiendo, pues felicito a Aranaga y a su equipo a la Cooperativa Enjambre que lo apoya en este trabajo”, agregó la cineasta zuliana. Benito Castillo líder wayuu, dijo “que esta iniciativa de Aranaga, es buena para los jóvenes porque tanto ellos como los adultos van a conocer nuestro proceso histórico y valores de nuestra cultura como indígenas que somos”, agrego Benito Castillo, líder wayuu. “Es bueno ver y conocer nuestra memoria histórica, esta proyección refleja nuestra cultura y el ser wayuu, la identidad wayuu”, dijo, Brígida Palmar Epieyuu, docente wayuu. “Wachikua”, “es una proyección vista por los wayuu, como un documental positivo por presentar en imágenes los elementos y los valores más relevantes de la cultura wayuu, que nuestros jóvenes estudiantes deben seguir como el norte para fortalecer nuestra identidad”, manifestó Inocencio González, pütchipü’ü, nativo de la Alta Guajira.

Venezuela Gastronómica prendió la fiesta de la cocina zuliana

Eküülü je otshee Wenesuweela münakaa shipejaain shiko’u e’ejüümaajatü sulu’u Suuria El Zulia cuenta con un patrimonio gastronómico distintivo y de una riqueza ineludible. Es por ello que Venezuela Gastronómica celebró su nuevo capitulo en esta región. El 17 y 18 de agosto esta asociación civil conformada por los chefs más relevantes de Venezuela, comunicadores e investigadores, ofreció un encuentro en el Centro de Arte de Maracaibo Lía Bermúdez (CAMLB). La alianza con el Grupo Occidental Gastronómico de Maracaibo permitió un encuentro entre cocineros, productores, investigadores, artesanos y público en general para conversar, celebrar y conocer un poco más sobre el rico patrimonio gastronómico venezolano, esta vez representado por las riquezas zulianas. El primer día se celebraron tres talleres: Un golfeado meloso para Maracaibo por parte de Juan Carlos Bruzual, Chocolate y más chocolate por parte de

VENEzUELA GAstroNÓMICA

NEIDA LUzArDo

Venezuela Gastronómica está conformada por los chefs más relevantes del país

María Fernanda Di Giacobbe y Costos de restaurantes de Edgar Leal y en la noche, el chef Nelson Méndez ofreció una cena amazónica en el Hotel Kristoff. En un día pleno de charlas y ponencias se desarrolló la segunda mañana en la cual hubo 21 conferencias y talleres en el Auditorio, un salón para demostraciones de cocina y un salón de conversatorios. Allí, miembros de Venezuela Gastronómica se encontraron con personalidades

de la gastronomía zuliana. Victor Moreno, historiador y miembro de Venezuela Gastronómica explicó que la finalidad de este colectivo es promover y difundir la gastronomía regional, ir a los estados de Venezuela una vez al año, “tenemos una organización, cuando visitamos las regiones nos interesa que hable la gente del estado. Hicimos un evento hace tres años en el estado Lara y en el 2011 los hicimos en Nueva Esparta.

“Durante el 2012 decidimos hacerlo en el Zulia, hay 21 zulianos que están participando. El corazón de Venezuela Gastronómica es continuar trabajando y en los próximos años visitar 7 estados más, consideramos que después de 10 años ya se habrán generado algunos resultados, entendemos que la comida no es sólo el cocinero sino los productores, servir de motivador” detalló Moreno. Otro de los profesionales pre-

sente en el encuentro fue Nelson Méndez, quien ha reivindicado al Amazonas no sólo como el pulmón de la humanidad, sino también por sus grandes aportes a la gastronomía haciendo uso de esa despensa con respeto y ética ambiental. Recreó la resonada ponencia que ofreció en la Cumbre Gastronómica Mundial Madrid Fusión 2012, bautizada “Técnicas ancestrales y cocina milenaria”. La cocina wayuu también estuvo presente en la fiesta de los sabores zulianos ya que los integrantes de la familiar Palmar tuvieron la oportunidad de compartir con los presentes la riqueza ancestral de la comida típica wayuu, su despensa, modo de vida y manera de entender la cocina. Durante el 2013 la próxima visita de Venezuela gastronómica podría ser al estado Mérida y dar a conocer los sabores que intensifican a esta región andina de Venezuela.


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AÑO XII - No. 160 - VENEZUELA - COLOMBIA, SEPTIEMBRE 2012- DL PP2000012U637 - ISSN-1317-1275. Bs.F. 5,00 / $ 1500

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Edición 160 Sep. 2012  

Edición regular No. 157 Junio 2012