Page 1

приходской листок храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Б.Ордынке

печатается по благословению настоятеля храма митрополита Волоколамского Илариона

выпуск 3 (15)

слово пастыря

Покаянный канон преподобного Андрея Критского

Каждый раз, когда наступает Великий пост, мы приходим в храм в первые четыре дня поста для того, чтобы вслушаться в слова Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Для многих из нас это уже далеко не первое чтение Великого канона. Многие годы мы приходим в храм для того, чтобы услышать эти слова, чтобы задуматься о смысле нашей жизни, чтобы принести покаяние пред Господом. Что меняется для нас с каждым годом? Прежде всего меняется то, что каждый из нас без исключения стал на один год старше, а это значит, что мы на один год приблизились к своему концу, к переходу в вечную жизнь. Нет такого человека, который приближался бы к своей смерти с другой скоростью, чем люди, находящиеся рядом с ним. Мы не знаем сколько каждому из нас отмерено, но мы знаем, что, как сказано в Великом покаянном каноне, «время сокращается». Время сокращается для каждого из нас. Оно сокращается с каждым годом, с каждым месяцем, каждым днем и каждой минутой. Оно сокращается, и это значит, что все меньше остается времени для того, чтобы мы могли совершить те добрые дела, которые мы еще не успели совершить. Для того, чтобы могли покаянием загладить грехи, которые совершили в прошлом. Время сокращается, и это значит, что с каждым годом мы должны быть все более внимательными по отношению к самим себе, к друг другу, к нашей соб-

ственной жизни. Время сокращается, и это означает, что с каждым годом все более серьезно мы должны относится к нашим христианским обязанностям и все более усердно и трепетно приносить перед Богом покаяние. А почему мы должны приносить покаяние? В чем нам каяться? Для того, чтобы это понять, мы должны поставить себя перед судом евангельской заповеди Христовой. Мы должны понять, что наша жизнь будет оцениваться на Страшном суде по отношению к этому единственному критерию — к заповедям Христа. И мы должны спросить себя: насколько верно мы соблюдали эти заповеди? Насколько точно мы следовали Евангелию в нашей повседневной жизни? Мы должны принести покаяние за все те моменты в нашей жизни, в которые мы оказывались не на высоте нашего христианского призвания. В Великом каноне мы слышали слова, которые обращаются к Богу от лица каждого из нас: «Согреших паче всех». Эти слова кому-то могут показаться риторикой. Кто-то может сказать — почему я должен считать, что я согрешил больше, чем другие люди? Ведь есть люди, которые совершают преступления, сидят в тюрьмах, есть люди, которые казалось бы намного больше зла причинили другим, чем каждый из нас, а может быть и все мы вместе взятые. Почему все-таки я должен взывать к Богу такими словами: «согреших паче всех человеков»? Потому, что мы

не должны вообще сравнивать себя с другими людьми. Мы должны сравнивать себя только с евангельским словом и только перед судом этого евангельского слова мы должны осознавать свои грехи и свои недостатки. Нет другого критерия. Никто не будет спрашивать нас, были ли мы лучше того или иного человека, находящегося рядом с нами. Мы не должны подобно фарисею сравнивать себя с другими и говорить: ну вот, может быть, я хуже одного человека, но зато я лучше другого или третьего. Нет, мы не лучше других людей, по крайней мере, мы не должны быть такими в своих глазах. Мы не должны видеть свои добродетели, а если есть в нас добродетели, надо понимать, что они от Бога, что это дар Божий, и не нашими собственными усилиями приобрели мы то доброе, что есть в нас. А вот то злое, что в нас есть — а в каждом из нас много зла, в каждом из нас много тьмы греховной, — так вот это злое — это то, что в нас живет вопреки воле Божией и живет это в нас потому, что мы не приносим достойные плоды покаяния. Каждый раз, когда мы вступаем в подвиг Великого поста, мы должны задумываться о том, что время для нас сокращается и что с каждым годом все меньше становится для нас возможностей для того, чтобы совершать добрые дела и приносить покаяние. И мы не знаем, не последний ли это год в нашей жизни. Мы не знаем, много ли еще таких Великих постов нам будет отпущено, не знаем, много ли еще раз нам придется услышать в церкви Великий покаянный канон, поэтому не будем откладывать покаяние. Будем помнить этот призыв, который звучит сегодня как набат для каждого из нас: «время сокращается, восстани, близ при дверех Судия». «Близ при дверях Судия» — это означает, что для каждого из нас Страшный суд может совершиться в любую минуту, потому что каждый из нас может быть призван в любой момент дать ответ за всю прожитую жизнь и за каждый ее день. Будем приносить покаяние Господу и просить, чтобы Господь помог нам достойно пройти поприще Великого поста, осознать наши грехи и недостатки и через это покаяние приблизиться к тому Царствию Небесному, которое уготовано для каждого из нас». Митрополит Волоколамский ИЛАРИОН

март 2011 Слово пастыря

1

Покаянный канон преподобного Андрея Критского Наш храм вчера, сегодня, завтра

2

Протоиерей Борис Гузняков Спаси Вас Господи

2

Помощь храму Наш храм вчера, сегодня, завтра

3

Новости прихода Наш храм вчера, сегодня, завтра

3

Анонс событий 4

Клир и мир Протоиерей Даниил Калашников Православная энциклопедия

4

Великий Пост Жизнь христианина

5

Восстановление разрушенных отношений Православный календарь

6

Праздники марта Православный календарь

7

Расписание богослужений Книжная лавка

8

Новинки Постом и молитвой

8

Великопостная молитва святого Ефрема Сирина Контактная информация

8

Дорогие братья и сестры! Наш приходской листок нуждается в Вашей финансовой помощи. Его себестоимость значительно выше той скромной цены, за которую Вы его приобретаете. С января 2011 года вновь возросли расходы на услуги типографии. Просим Вас поддержать выпуск приходского листка. Свои пожертвования Вы можете оставлять за свечным ящиком с пометкой ―На издание приходского листка‖. Спаси Вас Господи!


2

наш храм вчера, сегодня, завтра

Протоиерей Борис Гузняков отца - о.Михаила Зернова (впоследствии - архиепископ Киприан) о.Борис сдал экстерном экзамен в Семинарии.

Борис Кузьмич Гузняков родился 7 августа 1932 в Москве в православной семье. Гузняковы с довоенных времен были прихожанами Троицкой церкви в селе Наташине. И вот летом 1944 года там появился новый священник — отец Михаил Зернов. Таким образом двенадцатилетний Борис Гузняков познакомился с человеком, под чьим покровительством он находился вплоть до 5 апреля 1987 года. Именно в этот день окончил свой земной путь Михаил Викентьевич Зернов — в монашестве архиепископ Киприан – настоятель нашего прихода в течение почти 40 лет (с 1948 по 1987 гг.). Свою церковную карьеру Борис Гузняков начал еще подростком, когда прислуживал в алтаре наташинского храма: пел, читал, ходил на требы. Как рассказывает его дочь Надежда Борисовна, из-за этого ему приходилось пропускать занятия в школе, но учителя закрывали на это глаза — лучший ученик, гордость школы, которую он закончил с медалью. В 18 лет Борис Гузняков обвенчался в храме «Всех скорбящих Радость» с Верой Константиновной Стыровой и, прожив с ней 44 года, сумел сохранить свою любовь до последнего вздоха, несмотря на все трудности их жизни. В 1954 г. по ходатайству духовного

Однако в том же 1954 году Борису Гузнякову врачи поставили страшный диагноз — открытая форма туберкулеза, каверна в левом легком, и добавили: «безнадежен». К отцу Михаилу Зернову в то время приехал друг — владыка Борис (Вик), архиепископ Краснодарский. Увидев у него юношу «при последних днях», сказал отцу Михаилу, что «этот человек рожден быть священником и ему нельзя уклоняться от этого пути, и будет жив». В то время Борис Гузняков был студентом института иностранных языков. Он бросил учебу и уехал с семьей в благоприятный климат Кубани. 18 декабря 1954 - архиепископом Краснодарским Борисом был посвящен в священнический сан и случилось то, что называют чудом — болезнь отступила. До мая 1956 г. о.Борис служил в станицах Кубани и за это время прошел путь от полного неприятия "присланного попа" до горячей любви и привязанности прихожан, которые впоследствии еще долго посещали семью Гузняковых в Москве. По возвращении в столицу о.Борис сначала проходил свое служение в Подмосковных храмах с.Черкизово и г.Дмитрова, с сентября 1957 по ноябрь 1960 гг. был священником храма Преображения Господня на Преображенской площади в Москве (уничтожен в 1961 при строительстве станции метро), с ноября 1960 по сентябрь 1961гг. - священник храма апостолов Петра и Павла Яузских Ворот. И наконец, в сентябре 1961 года о.Борис смог вернуться к своему духовному отцу, в свой родной храм – иконы Богородицы «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке, с 1987 года до даты своей кончины настоятелем которого он и являлся. О личности отца Бориса вспоминает прихожанин нашего храма народный артист СССР Алексей Баталов: «Вообще, вспоминая о своем пути ве-

ры, я должен прежде всего говорить о тех людях, чья судьба стала частью и моей судьбы, моей жизни... После смерти в 1987 году владыки Киприана настоятелем храма «Всех скорбящих Радость» стал протоиерей Борис Гузняков. Это феноменальный человек! Более невероятного, более чистого человека я не знаю. Он был действительно святой — даже точно предсказал день своей смерти. Он жил в домике недалеко от храма и по секрету, втайне собирал в подвале этого домика вещи для бедных людей. А потом там, в этом же подвальном помещении, скрываясь от государства, стали заседать члены вновь организованного Общества Марфо-Мариинской обители милосердия. И я — когда, как говорится, мозги встали на место, когда повзрослел — был среди этих людей. Сейчас МарфоМариинское благотворительное общество — это серьезная и известная организация, помогающая сотням бедных и болящих людей. А тогда, в 1980-х, именно отец Борис стал у истоков ее возрождения.» И действительно будучи настоятелем храма, благочинным Замоскворечья, народным депутатом, имея большую семью, о.Борис находил время вести огромную благотворительную деятельность, но главным делом его жизни стало именно возрождение Марфо-Мариинской обители. Вспоминает монахиня Елизавета (Крючкова), бывшая настоятельница Марфо-Мариинской обители: «Храм «Всех скорбящих Радость» на Ордынке, настоятелем которого являлся отец Борис, очень активно занимался социальной деятельностью. А я, будучи в то время журналисткой, делала радиопередачи на социальные темы. В тот период отец Борис вместе с прихожанами храма окормлял 1-ю Градскую больницу, один из детских приютов, где находились тяжело больные, умственно отсталые дели, больных ожогового центра при институте Склифосовского. Отец Борис посещал также наркологическую клинику, занимаясь теми, кто лечился от алкоголизма. Не оставлял он без внимания и очень многих пожилых, больных людей. Можно сказать, что первые уроки милосердного бескорыстного служения во взрослом состоянии я получила

спаси Вас Господи! Мы благодарим р.Б. МИХАИЛА за бескорыстный дар нашему храму - выносной крест. Он выполнен на заказ специально для нашего храма иконописцами мастерской им. прп. Алипия Печерского и украшен жемчугом. Распятие будет выноситься для поклонения верующим в дни особого поминовения Честного и Животворящего Креста Господня: праздник Воздвижения Креста Господня (27 сентября), Крестопоклонную Неделю (3-я Неделя Великого поста) и праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня (14 августа). Просим ваших молитв о здравии р.Б.Михаила.

Дорогие братья и сестры! Мы благодарим всех внесших свою лепту в финансирование реставрации иконы преподобного Серафима Саровского. В настоящий момент реставраторы приступили к основной части работы и мы надеемся, что к Пасхе икона вновь вернется на свое место в наш храм. К сожалению, утрата живописного слоя и ужасающее состояние холста усложняют реставрацию. В настоящий момент, благодаря вашей помощи, мы собрали уже большую часть средств, необходимых на оплату расходов по реставрации (48.000 из необходимых 80.000 рублей). Мы будем благодарны любой вашей помощи.

именно от отца Бориса. Делали мы с ним и совместные передачи на радио, которые вызывали буквально шквал писем и откликов. Эти письма я мешками отвозила в храм к отцу Борису, и после службы он выходил на амвон, зачитывал их и спрашивал прихожан: «Кто пойдет помочь?» На основе этих первых шагов милосердия образовался коллектив единомышленников, и постепенно возникло благотворительное общество.» И о. Борис со всем пылом его любящего сердца принялся за организацию Марфо-Мариинского благотворительного общества. Общество обслуживало более 400 обездоленных одиноких москвичей, которые нуждались в помощи на дому: уходе, покупке лекарств и продуктов, приготовлении пищи, кормлении, уборке жилища. И все это делалось патронажными сестрами общества и прихожанами Скорбященского храма абсолютно бескорыстно. И надо сказать, что первым пунктом в уставе благотворительного общества стояло: «Возрождение МарфоМариинской обители», но реальным это стало лишь в 1992 году, когда вышло постановление о передаче архитектурного комплекса Марфо Мариинской обители в ведение Русской Православной Церкви. Все кто хранит в своем сердце память об этом прекрасном человеке, всегда поминают не только протоиерея Бориса, но и матушку Веру, ведь она была верной его спутницей и помощницей во всех начинаниях. И сами они были, как одно целое, нежно и трепетно любили друг друга, понимая без слов. Отец Борис пережил супругу всего на 1 год, предчувствуя свою кончину, он не замедлил с памятником жене. На нем фотография юной матушки — сказочной красавицы в подвенечном платье. На памятнике выгравированы слова: «Верочка! Радость моя, голубушка моя, счастье мое. Прости». 4 января 1996 г. отец Борис Гузняков мирно отошел ко Господу и был похоронен на Введенском кладбище г.Москвы.


3

наш храм вчера, сегодня, завтра

Новости прихода

1 февраля 2011 года, в девятый день после теракта в аэропорту «Домодедово», унесшего жизни 36 человек, настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион в сослужении клириков храма совершил литию по невинно погибшим.

служена заупокойная литургия, а у могилы иерарха на Преображенском кладбище Москвы духовенством прихода была соборно совершена панихида. 7 февраля 2011 года состоялось официальное сообщение об избрании настоятеля нашего храма митрополита Волоколамского Илариона профессором Фрибургского университета (Швейцария). Владыка Иларион был избран на высокий академический пост решением богословского факультета и утвержденного на последующем заседании ректората Университета.

дальный хор под управлением заслуженного артиста России А.А.Пузакова и детско-юношеский хор Школы духовного пения при храме святой мученицы Татианы. В словах проповеди по окончании Божественной Литургии возвращаясь к евангельскому чтению дня владыка Иларион отметил, чтобы мы готовились к посту, не забывая, что Бог – Небесный наш Отец – любит нас, что Он никогда не оставляет нас, что он всегда ждет нашего покаяния и обращения.

С 14 по 16 февраля 2011 года

С 5 по 13 февраля 2011 года

7 февраля 2011 года исполнилось 100 лет со дня рождения архиепископа Киприана (Зернова), который возглавлял наш приход с 1948 по 1987 гг. В этот день в храме была от-

водства и интеллектуальных кругов США, выступил с докладами в Католическом университете Америки (Вашингтон) и Далласской богословской семинарии.

митрополит Волоколамский Иларион по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и по приглашению Блаженнейшего Митрополита всей Америки и Канады Ионы совершил визит в США в ходе которого посетил Нью-Йорк, Вашингтон и Даллас. В рамках поездки митрополит Иларион выступил с ежегодной Шмемановской лекцией в СвятоВладимирской семинарии Православной Церкви в Америке, совершил богослужение в Свято-Николаевском соборе в Нью-Йорке, встретился с рядом религиозных и политических лидеров, представителями политического руко-

митрополит Иларион, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и по приглашению Блаженнейшего Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора, находился с рабочим визитом в Чехии. В ходе визита владыка Иларион провел ряд встреч с представителями церкви, государства, общественных организаций, сослужил Блаженнейшему Митрополиту Христофору за Божественной литургией на Подворье Русской Православной Церкви в Карловых Варах в праздник Сретения Господня, а также принял участие в презентации чешского перевода своей книги «Духовный мир преподобного Исаака Сирина».

20 февраля 2011 года, в Неделю о блудном сыне, настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион в сослужении клириков храма совершил Божественную литургию. Накануне владыка Иларион возглавил богослужение всенощного бдения. За богослужением пел Московский сино-

С 22 по 26 февраля 2011 года в Православном центре Вселенского Патриархата в Шамбези (Швейцария) состоялось заседание Межправославной подготовительной комиссии в рамках подготовки Святого и Великого Собора Православной Церкви. В соответствии с решением Священного Синода Русской Православной Церкви делегацию Московского Патриархата возглавил настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион. В работе комиссии приняли участие представители 14 автокефальных Православных Церквей. Ранее Всеправославные предсоборные совещания проводились в 1976, 1982, 1986 и 2009 годах.

наш храм вчера, сегодня, завтра

Анонс событий Молодежный клуб Четверг 18.30 Воскресенье (~12.30) Клуб действует по благословению настоятеля храма митрополита Волоколамского Илариона. На заседаниях клуба мы обсуждаем актуальные для молодых людей вопросы веры и приглашаем интересных гостей. Наш клуб совершает регулярные паломнические поездки к христианским святыням. Мы вместе выпускаем приходскую газету, посещаем детский дом, проводим занятия в воскресной школе и активно участвуем в жизни прихода. Мы будем рады каждому, кто желает присоединиться к нашей дружной компании и приглашаем на свои встречи молодых людей, в возрасте от 16 до 35 лет. По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7-916-328-74-05 (Александр).

Воскресная школа В воскресенье после Божественной Литургии и совместной трапезы ребят ждут 2 урока по 40 минут. В настоящий момент ведется запись детей в возрасте 7-13 лет по тел. +7 (916) 963-63-81 (Александра) или по электронной почте info@ordynka.com Катехизационные курсы для взрослых Суббота 12.30 Курс лекций «Основы Православия» проводится для людей желающих «воцерквиться» или стремящихся к более глубокому пониманию церковной жизни, своей роли и своего места в ней. Лекции призваны раскрыть смысл православных догматов и канонов, показать связь правил церковной жизни с духовным совершенствованием христианина. Занятия проходят в главном приделе храма.

Служба помощи людям, страдающим алкоголизмом и наркоманией и их родственникам Понедельник 19.30 Специалистами Христианского общественного благотворительного фонда «Старый Свет» проводятся бесплатные консультации для зависимых и их родственников, а также встречи группы самопомощи «Анонимных наркоманов», для людей выздоравливающих от этого заболевания. Четверг 19.30 Встречи группы родственников наркозависимых, занятия в которых могут быть прочной поддержкой и выходом для тех, у кого в семье случилась эта беда. Пятница 18.30 Занятия с добровольцами, желающими принимать участие в помощи людям с этими проблемами. Контакты службы помощи: телефон доверия 8-916-722-3626, электронная почта oldworld@orc.ru, сайт www.stsv.org

Часы приема помощника настоятеля храма священника Димитрия Агеева Четверг 18.00-20.00 Суббота 16.00-18.00 При нашем храме ежедневно дежурит священник, к которому можно обратиться за советом или с вопросом


4

клир и мир

Протоиерей Даниил Калашников но близкие, теплые отношения с владыкой Киприаном, они были одногодками. После окончания школы в 1959 году я хотел сразу пойти учится в семинарию, но документы у меня не приняли - нужно было сначала отслужить в армии. Мое первое увольнение как раз было на Пасху. Отпустили только двоих. Дежурный по части сказал: «Что, на Пасху идешь? Смотри не попадись». По возвращении поступил в Московский инженерно-технический институт им. Орджоникидзе. Закончил его с дипломом инженера-строителя, после чего работал в проектной организации, потом на заводе. Женился. - Отец Даниил, когда Вы начали служить в нашем храме? Мы продолжаем цикл бесед с духовенством нашего прихода, призванных раскрыть для наших читателей новые стороны их жизни во Христе. И сегодня мы рады предложить Вам разговор с отцом Даниилом, который впервые вошел под своды нашего храма в шестилетнем возрасте и с тех пор остался ему верен.

- В 1973 году я стал иподиаконом у владыки Киприана. Читал паремии, Апостол. В 1976 году мне предложили стать диаконом. В то время это былo очень сложно, практически нереально, но, слава Богу, хлопотами владыки Киприана меня рукоположили. А в 1984 году меня возвели в священнический сан.

- Батюшка, по традиции наш первый вопрос о семье в которой Вы выросли, Ваших детских годах.

- Батюшка, расскажите, пожалуйста, о владыке Киприане.

- Родился я в январе 1942 года в семье преподавателей. Жили мы на Пятницкой улице в Москве. Моя семья тогда ходила в храм Иоанна Воина на Якиманке, в нем меня и крестили. А с 1948 года мы стали ходить во вновь открывшийся храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Б.Ордынке. Помню, как мы впервые пришли в наш храм, это была Лазарева суббота и народу было очень много. Со временем, у папы сложились достаточ-

- Я знал его с 1948 года, с того момента как мы начали ходить в наш храм. Исповедовался у него, владыка считал меня своим духовным чадом. Владыка Киприан был добрым и строгим одновременно. Открывая храм в 1948 году, ему удалось собрать вокруг прихода очень много интеллигентных, думающих, добрых и искренних людей, что называется «соль земли». Он возобновил традиции, которые были в храме еще до закрытия, и ввел новые. В то время в

храме собиралось очень много верующих - до 3000 человек, а в Великий Четверг было до 2000 причастников. Он был очень внимателен к службе: все должно было быть чинно, без разговоров. Например, когда он шел перед службой в алтарь и видел, что бабушки разговаривают, всегда ударял посохом о чугунный пол, и они разбегались в разные стороны. Его необыкновенная любовь к службе, внимательность даже к мелким деталям удивляла. Например, как-то раз я сделал ошибку, читая 103 псалом: вместо «польскАя» прочитал «пОльская», так владыка Киприан припоминал мне ее еще года три. Владыка Киприан был очень хорошим проповедником, и ни одна его служба не оставалась без проповеди, он обязательно что-нибудь говорил. Своей речью он мог зажечь в сердцах слушателей «огонь» веры, покаяния, стремления изменить свою жизнь. Все его очень любили. У него была необыкновенная тяга к знаниям, он очень много читал. Всегда требовательный к себе, он и с других строго спрашивал. Он очень любил наш храм, это было главное его детище. Сам владыка, будучи человеком творческим (до принятия сана он работал в театре), обладал удивительной способностью привлекать к себе одаренных, неординарных личностей. Хор нашего храма под управлением Николая Матвеева был в свое время одним из лучших в столице. И даже скончался владыка в храме, буквально на наших глазах, в предпоследнее воскресенье перед Пасхой. Когда он пришел, то почувствовал себя плохо, поднялся к себе в комнатку на колокольне. Сказал, что служить сегодня не будет, а придет на молебен. Но, сердце не выдержало.

семье, детях. - Живу я за городом, в 7 километрах от Москвы, в Сосенках. В советское время священнику получить квартиру в Москве было практически не реально. Отец Борис Гузняков, например, уже будучи настоятелем храма жил с семьей в приходском доме. Не легко, конечно, было. Сначала, пока не поставили сруб, мы даже в сарае жили. Сейчас у нас хороший дом с печным отоплением, ведем небольшое хозяйство, даже козочка есть. Но, пройдя все эти трудности, понимаешь, что обустройство быта - не главное. Стремиться нужно к теплоте отношений, любви, взаимопониманию в семье. Сейчас я – счастливый отец 6 детей и дедушка 17 внуков. Старшая дочь замужем за священником, он служит в Подмосковье. Второй сын вот уже 5 лет как принял священный сан. Третья дочь уехала в Тамбовскую область и тоже замужем за священником. Четвертый сын преподает в семинарии и служит в храме Николо-Угрешского монастыря, и еще занимает пост заместителя инспектора по семинарии. Пятый сын не так давно женился. Самой младшей дочери – 20 лет. Она учится на втором курсе института, на факультете ландшафтного дизайна и успевает еще преподавать в доме творчества. - И напоследок, батюшка, несколько слов читателям нашего приходского листка. - Хочется вспомнить слова Евангелия: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17, 21). Живите по заповедям Христовым, молитесь чаще, ходите в храм Божий, приобщайтесь таинствам Церкви, помогайте своим ближним. И свет Христовой любви обязательно преобразит нашу жизнь, укрепит семью, наполнит радостью наши сердца.

- Расскажите, пожалуйста, о Вашей

православная энциклопедия

Великий Пост Особый великопостный звон, сдержанный и немного грустный, как и тысячу лет назад собирает верующих на службы Великого поста, – размеренные, долгие и красивые. Великий пост был установлен апостолами в память 40-дневного поста Иисуса Христа в пустыне, который Он совершал перед тем, как Ему выйти на проповедь. Это самый долгий и строгий из четырех постов. В течение всего поста нельзя есть мясную и молочную пищу, рыба разрешается лишь дважды, – на Благовещенье и Вербное воскресенье. Первые четыре вечера Великого поста во всех православных храмах по частям читают Покаянный Канон Андрея Критского. А еще один раз его читают в четверг на пятой неделе – полностью. Автор этого канона преподобный Андрей жил в VIII веке и был архиепископом Крита. При жизни святой Андрей написал много молитв. Но самое главное его сочинение, – это Великий канон, состоящий из 250 песен.

Великим Постом на всех службах больше читают, чем поют. Облачения священнослужителей темные. В храме полумрак, многие молитвы сопровождаются земными поклонами. Каждый день по нескольку раз читается молитва святого Ефрема Сирина, во время которой кладут 4 земных и 12 поясных поклонов. Литургия в будние дни не служится. Но бывает особый чин великопостного Причащения. Литургия Преждеосвященных Даров. Святые Дары освящают заранее, в воскресенье, и ими причащают верующих по средам и пятницам. Суббота первой недели Великого Поста посвящена великомученику Феодору Тирону. В этот день после службы раздают коливо (обычно, какая-либо крупа с медом и фруктами) в память о событии, происшедшем в Константинополе в IV веке. Тогда Император Юлиан Отступник, чтобы надругаться над христианами, приказал в первую седмицу Великого поста все продукты на городских рынках окропить идоложертвенной кровью. Но архиепископу явился во сне великомученик Феодор и велел, чтобы верующие не покупали продукты на

рынке, а воспользовались тем, что хранится у них дома, крупой, запасами зерна или бобов. Верующие варили из этих круп коливо и питались им. Великий пост, – это десятина, то есть десятая часть года, которую мы отдаем Богу. Три субботы Великого поста – Родительские – мы молимся об усопших близких. Все дни Поста, – как ступени, приближающие нас к великому празднику Пасхи. Каждое воскресенье имеет свое название. Первое – Торжества Православия – посвящено воспоминанию о победе над ересью иконоборчества в 843-м году. В этот день Церковь вспоминает всех от века скончавшихся защитников Православной веры и возглашает «Многая лета» Предстоятелям Поместных Православных Церквей. Второе воскресенье Великого поста посвящено памяти святителя Григория Паламы и его учению о несотворенных божественных энергиях – Фаворском свете. Бог непознаваем для человека, и не достижим. Но Бог проявляет себя через свои энергии, которые мы называем благодатью. Вот через эту благодать, этот свет человек и может соеди-

ниться с Богом. Третье воскресенье – Крестопоклонное. На Всенощном бдении из алтаря выносят Крест, и всю неделю он остается в храме для поклонения верующих. Эта традиция существовала в Константинополе уже в IX веке. В те времена в понедельник на Крестопоклонной священники начинали усиленно готовить ко Крещению оглашаемых, то есть тех, кто хотел креститься. И поклонение Кресту должно было укрепить их в решимости стать верными христианами. Следующие два воскресенья посвящены, – преподобным Иоанну Лествичнику, учителю поста и молитвы, и Марии Египетской – образу истинного покаяния. Лазарева суббота и последнее, шестое, воскресенье Поста, Вход Господень в Иерусалим – это воспоминание событий, непосредственно предшествовавших страданиям Христовым, которым посвящены службы Страстной седмицы. Несколько раз Великим постом для всех желающих совершается Таинство Елеосвящение, или Соборование.


5

жизнь христианина

Восстановление разрушенных отношений Митрополит Диоклийский Каллист (Уэр)

Достаточно ясно, что Великий пост связан не только с тем, что мы едим и пьем. Давайте попробуем расширить наше восприятие поста, приняв во внимание, во-первых, параллели из Ветхого завета, во-вторых, практику Великого поста в ранней церкви, и втретьих — особую и специфическую важность поста в сегодняшнем мире. Ветхий Завет предписывал народу Израиля ежегодно приносить Богу десятину — десятую часть всего, что произвела земля. Эту идею принесения десятины ранние христиане применили и к Великому посту. Время поста рассматривалось как десятая часть года, отданная Богу. Соблюдая пост мы свидетельствуем, что и вся наша жизнь в целом, и каждый ее миг дарован нам Богом; и принося часть, мы призываем Его благословение на все целое. Великий пост — это возвращение Богу Его собственности, и мы можем отнести к нему слова Божественной литургии, звучащие непосредственно перед призыванием (эпиклесисом) Святого Духа на дары хлеба и вина: ―Твоѐ из Твоего Тебе приносим, во всѐм и за всѐ‖. Но если мы хотим, чтобы это принесение себя и времени было значимым, оно должно нам чего-то стоить: ―И не вознесу Господу, Богу моему, жертвы, взятой даром‖ (2 Цар 24: 24). Подлинное соблюдение поста принуждает нас к усилию, по временам достаточно болезненному, включающему определенную степень самоотречения, часто выходящую далеко за пределы того, к чему мы привыкли. Приносить жертву это, собственно говоря, прежде всего не ―отдавать‖, а именно ―давать‖. Ударение делается не на том, что мы себе в чем-то отказываем, а на том, что мы приносим что-то Богу и ближним. Когда мы приносим Богу дар, — дар, который Он принимает, — мы хотим через это восстановить личные отношения между нами и Ним. Подобное понимание Пост а — как времени восстановления отношений — необходимо постоянно иметь в виду. Вглядываясь в истоки Великого поста в ранней церкви, мы начинаем понимать, что пост — это и новое по-

гружение в воды Посвящения, когда мы возгреваем нашу верность ХристуКрестителю. Это посвящение, которое подвигает нас явить не на словах, а на деле нашу укорененность в крещении как основании всей нашей христианской жизни. Это время самопознания, когда мы начинаем по-настоящему ощущать постоянное присутствие Христа и Святого Духа, Которые ―таинственно‖, или ―мистически‖, пребывают в нашем сердце с момента крещения. Великий пост — это время задать себе вопрос апостола Павла: ―Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?‖ (1 Кор 3: 16). Пост — это время для каждого из нас стать тем, кто мы есть: Богоносцами через Крещение. В то же время Великий пост есть нечто большее. Обновляя обеты крещения, я должен также спросить себя: ―Что я лично делаю, чтобы привести других к вере и крещению во Христа? Это все равно, что одновременно сказать: ―Кто я?‖ и ―Вот я‖. Вновь осознавая себя крещеными христианами, мы спрашиваем себя: ―Кто я есть?‖, а откликаясь на призыв Христа к миссии, мы, вместе с пророком Исаией (Ис 6: 8), отвечаем: ―Вот я‖. Можем ли мы поставить вопрос о специфическом значении Великого поста в сегодняшнем мире? Современное общество, как все мы сейчас остро осознаем, отмечено двойным распадом взаимоотношений, или koinonia (кинонии-общения); распадом в человеческом сообществе и разложением в космическом сообществе. Великий пост есть попытка восстановить наши истинные отношения как с ближними, так и с остальным творением. Первый аспект, наша взаимозависимость как представителей человечества, особо выделен подбором чтений из Писания в предпостный период. Вникая в эти тексты, мы обнаруживаем, что, как любил повторять мой школьный учитель истории, ―это все так взаимосвязано, вы понимаете, так взаимосвязано!‖ Незадолго до начала Великого поста, мы вспоминаем Сретение Господне. Таким образом, уже звучит великопостный лейтмотив: встреча, общение, отношение. Я подлинно личность — prosopon , по-гречески — только в том случае, если открываюсь навстречу другим людям, смотрю им в глаза и позволяю им смотреть в свои. Другими словами, вы нужны мне для того, чтобы быть самим собой! Притча о блудном сыне — это, в первую очередь, история потери и нового обретения личных взаимоотношений. В Родительскую субботу мы совершаем специальное поминовение усопших. Общность, членами которой мы являемся, не разрушается и не прерывается. Воскресший Христос разрушил смерть: в Нем все мы живы и в Нем мы все едины. В молитвах

этой Родительской субботы мы исповедуем, что koinonia , которой мы все принадлежим, есть единое и неделимое братство живых и усопших. В апостольском чтении Недели о Страшном суде (1 Кор 8:8 — 9:2) снова затрагивается тема личных взаимоотношений. Человек куда важнее правил поста. Апостол Павел утверждает: ―Пища не приближает нас к Богу‖ (1 Кор 8: 8). Дело не в том, насколько строго мы исполняем предписания касающиеся пищи, а в степени нашей чувствительности по отношению к страданиям и трудностям ближних. Если я ем ―идоложертвенное‖ и этим ―уязвляю немощную совесть‖ другого человека, то лучше мне воздержаться от подобной пищи, даже если сама по себе она и не есть что-то греховное (1 Кор 8: 10-12). Решающий критерий — взаимная любовь, а не соблюдение или несоблюдение внешних правил поста и воздержания. Притча об овцах и козлищах из евангельского чтения (Мф 25: 31-46) говорит нам именно об этом. Наша участь на Страшном суде будет определяться не строгостью нашего аскетического самоограничения, но тем деятельным состраданием, которое мы проявляли по отношению к ближним. Во время Второго пришествия я не буду спрошен о том, как строго я постился, как много бдений я выстоял, как много поклонов сделал. Я буду спрошен: накормил ли я голодного? Напоил ли жаждущего? Приютил ли странника, одел ли нагого, посетил ли больного и брошенного в тюрьму? Вот о чем я буду спрошен. В обоих чтениях этого воскресного дня нам предлагаются ясные и безошибочные приоритеты. Сначала человек, а потом уже все правила поста. Наше воздержание будет более чем бесполезно, если оно не приблизит нас к ближним. Пост без любви — это бесовский пост. Какая польза от воздержания, говорит св. Василий Великий († 379), если вместо мяса мы съедаем брата или сестру в жестокой сплетне? Апостольское чтение Прощенного воскресения поднимает ту же тему: ―Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его‖ (Рим 14: 3). Предпостный период отчетливо показывает нам подлинный характер Великой четыредесятницы. Весеннее время поста — это время, когда, по милости Божьей, оттаивают наши оледенелые сердца и мы снова оказываемся в общении с Богом и друг с другом. Обе эти формы отношений, с Богом и с человеком, неотделимы друг от друга. Я не могу стать ближе к Богу, пока я не стал ближе к человеку рядом со мной и наоборот. В этом смысле Великий пост есть не только принесение жертвы, не только миссия, но и взаимная любовь.

Цель поста — сломить преграды, так чтобы мы смогли более полно разделить свою жизнь с Богом и друг другом. С определенной точки зрения, цель Великой четыредесятницы — ―децентрализация‖, удаление моей падшей самости с центра моего внимания, дабы освободить в моем сердце место для ближних и для Творца. Пост научает каждого говорить не только ―Я‖, но ―Я и Ты‖, не только ―мне‖, но ―нам‖. В нашем сегодняшнем обществе потребления, в котором, как в таковом, господствует себялюбие и вожделение, это наделяет Великий пост значимостью и актуальностью. Таким образом, становится очевидно, что воздержание, которое часто считается главной чертой Великого поста — это не цель, а средство. Пост бесполезен, если не влечет за собой восстановление разрушенных отношений. Цель поста в самой определенной степени позитивна — не изнурять тело, но одухотворять его, не исполняться скукой и самоотвращением, но сломить греховное чувство самодостаточности и осознать нашу зависимость от Господа. Конечно, пост — это аскетический подвиг, но он должен приносить чувство свободы и света, пробужденности и надежды. ―Так говорит Господь Саваоф: пост… соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите истину и мир‖ (Зах 8: 19). Чувство общности, пробуждаемое постом, не ограничивается отношением к Богу и к ближним, оно гораздо шире. Великий пост — это также время восстановления наших отношений с природным окружением. Прежде всего, пост научает нас правильно относится к нашему телу со всеми его инстинктами и нуждами. Посредством поста мы учим наше тело участвовать в духовной жизни, так что, по словам св. Максима Исповедника († 662), оно становится ―посланцем души‖. Наша цель — не подавление тела, но его преображение. Пост и воздержание помогают нам освободится от жадности и похоти, дабы и первое и второе стали не средствами личного удовлетворения, но выражением межличностного общения. Восстанавливая Великим постом правильное отношение к нашим телам, мы тем самым восстанавливаем правильное отношение ко всему творению в целом. Нам становится легче оценивать каждую вещь саму по себе, а не только в ее утилитарной ценности, — и в то же время нам становится легче видеть Божье присутствие в сердце каждой вещи. Как сказано, христианин — это тот, кто везде, куда бы он ни смотрел, видит Христа и радуется Ему: ―Сдвинь камень, и ты найдешь Меня, распили бревно и Я — там‖. Вот истинная цель поста: он делает творение личностным и прозрачным, так что мы вновь обретаем чувство удивления перед священностью земли. Он помогает нам видеть все вещи в Боге, и Бога — в каждой вещи. Журнал «Православная община» 1999 год №49


6

православный календарь

Праздники марта 2 марта - Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612) Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, происходил из донских казаков. Он был священником в городе Казани при казанской церкви во имя святителя Николая. Вскоре принял монашество и с 1582 года был архимандритом Спасо-Преображенского монастыря в Казани. 13 мая 1589 года хиротонисан во епископа и стал первым Казанским митрополитом. В служение Святейшего Патриарха в Казани было явление и обретение чудотворной Казанской иконы Божией Матери в 1579 году. Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель сам составил в 1594 году сказание о явлении чудотворной иконы и совершившихся от нее чудесах. Святитель Ермоген проявлял ревность по вере и твердость в соблюдении церковных традиций, заботился о просвещении казанских татар верой Христовой. За выдающиеся архипастырские качества митрополит Ермоген был избран на первосвятительскую кафедру, и 3 июля 1606 года он возведен собором святителей на Патриарший престол в Московском Успенском соборе. Деятельность Патриарха Ермогена совпала с трудным для Русского государства периодом – нашествием самозванца Лжедимитрия и польского короля Сигизмунда III. Первосвятитель все свои силы направил на служение Церкви и Отечеству. В этом подвиге Патриарх Ермоген не был одинок: ему подражали и помогали самоотверженные соотечественники. Он стойко противостоял изменникам и врагам Отечества, желавшим ввести в России униатство и католичество и искоренить Православие, поработив русский народ. Но русскими изменниками святой Патриарх Ермоген был насильно смещен с Патриаршего престола и заключен в Чудовом монастыре под стражу. Русские воеводы не проявили согласованности в своих действиях, поэтому не смогли взять Кремль и освободить своего Первосвятителя. Более девяти месяцев провел он в тяжком заточении, и 17 февраля 1612 года скончался мученической смертью от голода. Освобождение России, за которое с таким несокрушимым мужеством стоял святитель Ермоген, успешно завершилось русским народом. Тело священномученика Ермогена было погребено в Чудовом монастыре, а в 1654 году перенесено в Московский Успенский собор. 15 марта - Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1917) Икона Божией Матери, именуемая «Державная», явила себя русскому православному народу 2/15 марта 1917 года – в день отречения от престола императора Николая II, будущего царственного страстотерпца, – в селе Коломенском близ Москвы. Некой крестьянке Евдокии Адриановой, было трижды во сне открыто, что есть позабытый образ Пресвятой Богородицы, через который отныне будет явлено небесное по-

кровительство Царицы Небесной русскому народу. Евдокия и настоятель храма в Коломенском нашли эту икону, на которой увидели изображение Божией Матери на троне. Младенец-Христос, сидящий на коленях Богородицы, простер благословляющую руку. В одной руке Владычица держала скипетр, в другой – державу (знаки царской власти над миром), на главе Ее была корона, а на плечах – красная мантия или порфира. Все указывало на то, что Владычица отныне принимает на себя особое попечение о многострадальном русском народе. Слух о вновь найденной иконе быстро распространился не только в селе Коломенском; богомольцы стекались в церковь Вознесения из Москвы и других мест, получая от Божией Матери благодатную помощь. Ныне эта святая икона находится в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, куда была возвращена 27 июля 1990 года. 17 марта - Блгв. кн. Даниила Московского (1303) Святой благоверный князь Даниил Московский родился во Владимире в 1261 году. Он был четвертым сыном святого Александра Невского. Из четырех сыновей Александра Невского только самый младший Даниил воспринял христианское благочестие своего отца. Именно ему была предназначена Господом великая стезя - положить начало мощной державе и первенству Москвы над прочими уделами. Достиг святой князь такого величия не оружием, не хитростью, а христианским миролюбием. В 1272 году благоверный князь Даниил получил доставшийся ему по разделу город Москву с прилегающими землями. Благоверный князь построил на берегу Москвы-реки храм (и при нем монастырь) в честь своего тезоименитого покровителя, преподобного Даниила Столпника. Московское княжество было в те времена маленьким и незавидным. Возмужавший благоверный князь Даниил укрепил и увеличил его. Никогда не прибегал князь к насилию, старался

избегать междоусобиц. Он всегда держал себя умеренно и осторожно, прибегая к оружию только для устрашения врагов. Благоверный князь Даниил никогда не пользовался одержанной победою, чтобы отобрать чужие земли или взять богатую добычу, как это было принято в те времена, а показывал пример истинного нестяжания, любви и братолюбия. В 1303 году святой Даниил тяжело заболел. Он принял великую схиму и заповедал похоронить себя в Даниловом монастыре. По глубокому смирению он хотел быть погребенным не в церкви, а на общем монастырском кладбище. В 1652 году благоверный князь Даниил был прославлен обретением святых нетленных мощей, которые были перенесены в церковь в честь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.

21 марта — Иконы Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной Курская икона «Знамение» Божией Матери – одна из древнейших икон Русской Церкви. В ХIII веке, во время татарского нашествия, когда все Русское государство испытывало величайшее бедствие, город Курск, разоренный полчищами Батыя, пришел в запустение. Однажды в окрестностях города один охотник заметил лежавшую у корней дерева икону, обращенную ликом к земле. Охотник поднял ее и увидел, что изображение иконы подобно иконе «Знамение» Новгородской. Особая помощь Божией Матери через эту икону связана с важными событиями в истории России: освободительной войной русского народа во время польско-литовского нашествия 1612 года и Отечественной войной 1812 года. Во время гражданской войны икона находилась в Курском Знаменском монастыре. Когда войска генерала А. И. Деникина оставляли город, икона была вывезена из Курска. В начале марта 1920 года епископ Феофан Курский на пароходе «Святой Николай» привез икону в Сербию. В сентябре 1920 года генерал П. Н. Врангель попросил доставить Чудотворный Образ в Крым. 29 октября 1920 года образ окончательно покинул Россию с врангелевской эвакуацией. В 1950 году Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Анастасий переехал в Америку. С 1957 года икона пребывает в посвященном ей Знамен-

ском Соборе Архиерейского Синода в Нью-Йорке. 12 сентября 2009 года, после 90летнего отсутствия, Курская Коренная икона посетила Россию. С 12 по 23 сентября икона находилась в Храме Христа Спасителя, а затем в Курске. 2 октября икона была возвращена в Нью-Йорк. В курском Знаменском соборе сейчас хранится список с чудотворного образа. 30 марта — Прп. Алексия, человека Божия (411) Преподобный Алексий родился в Риме в семье благочестивых родителей. С юных лет он возлюбил Бога и решил посвятить свою жизнь служению Господу. После обручения Алексий отказался вступить в брак и тайно ушел из дома. Попав в Едессу, он стал жить при церкви Пресвятой Богородицы среди нищих на паперти. Преподобный питался только хлебом и водой, а полученную милостыню раздавал немощным и престарелым. Каждое воскресенье он причащался Святых Христовых Тайн. Родные всюду искали пропавшего Алексия, но безуспешно. Преподобный прожил в Эдессе семнадцать лет. Однажды, пономарю церкви, при которой подвизался преподобный, было откровение о нем. Матерь Божия через Свою святую икону повелела: «Введи в Мою церковь человека Божия, достойного Царства Небесного; молитва его восходит к Богу, как кадило благовонное, и Дух Святый почивает на нем». Пономарь стал искать такого человека, но долго не мог найти. И тогда Пресвятой Богородицей было указано на преподобного Алексия.

- Чтимый образ прп.Алексия, человека Божия из иконостаса главного придела нашего храма Но святой, избегая славы, тайно сел на корабль, который во время бури Промыслом Божиим был отнесен к берегам Италии, и блаженный поселился, никем неузнанный, в родном доме. Много претерпел он обид от родных и прислуги, но все переносил со смирением, пребывая в посте и молитве. После праведной кончины святого родители узнали, кто жил в их доме, со слезами и глубоким раскаянием положили его тело в мраморную гробницу, и оно стало источать благовонное миро, подающее исцеление. Житие святого преподобного Алексия, человека Божия, всегда было одним из любимых на Руси.


7 Режим питания

расписание богослужений Режим питания

Время

Служба

Служащий

Дежурный священник

1 марта, Свт. Московского Макария (1926). вторник 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Филарет 18.00 вечерняя с полиелеем о.Филарет 2 марта, Вмч. Феодора Тирона (ок. 306). Сщмч. Ермогена, патриарха среда Московского и всея России, чудотворца (1612). 8.00 Божественная Литургия о.Филипп о.Филипп 18.00 вечерняя о.Даниил 3 марта, Свт. Льва, папы Римского (461). четверг 8.00 Божественная Литургия о.Евгений о.Евгений 18.00 вечерняя о.Евгений 4 марта, Апп. от 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии (I). пятница 8.00 Божественная Литургия о.Евгений о.Леонид 18.00 вечерняя о.Леонид 5 марта, Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших суббота 8.00 Божественная Литургия о.Иоанн о.Леонид 18.00 всенощное бдение все духовенство 6 марта, Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Провоскресенье щеное воскресенье. 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Леонид 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений 18.00 вечерняя с чином прощения все духовенство 7 марта, Прп. Афанасия исп. (821). понедельник 8.00 утренняя о.Леонид вечерняя с чтением Великого о.Леонид 18.00 м.Иларион покаянного канона 8 марта, Сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского (167) вторник 8.00 утренняя о.Филипп вечерняя с чтением Великого о.Евгений 18.00 м.Иларион покаянного канона 9 марта, Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна Предтечи среда 7.00 утренняя о.Даниил 9.00 Литургия Преждеосв.Даров м.Иларион о.Евгений вечерняя с чтением Великого 18.00 м.Иларион покаянного канона 10 марта, Свт. Тарасия, архиеп. Константинопольского (806) четверг 8.00 утренняя о.Филарет вечерняя с чтением Великого о.Филарет 18.00 м.Иларион покаянного канона 11 марта, Свт. Порфирия, архиеп. Газского (420) пятница 7.00 утренняя о.Филарет 9.00 Литургия Преждеосв.Даров м.Иларион о.Даниил 17.45 общая исповедь о.Даниил 18.00 утреня с полиелеем все духовенство 12 марта, Вмч. Феодора Тирона (ок. 306) суббота 9.00 Божественная Литургия м.Иларион о.Филарет 18.00 всенощное бдение все духовенство 13 марта, Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Даниил поздняя Божественная Литургия. 10.00 все духовенство о.Леонид Молебен Православию 18.00 вечерняя. Первая Пассия м.Иларион 14 марта, Прмц. Евдокии (ок. 160–170) понедельник 8.00 утренняя о.Даниил о.Даниил 18.00 вечерняя о.Даниил 15 марта, Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1917) вторник 8.00 утренняя о.Евгений о.Евгений 18.00 вечерняя о.Евгений

Время

Служба

Служащий

Дежурный священник

16 марта, Волоколамской иконы Божией Матери (1572) среда 8.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Леонид о.Евгений 18.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Димитрий 17 марта, Блгв. кн. Даниила Московского (1303) четверг 8.00 утренняя о.Филарет о.Филарет 18.00 вечерняя о.Филарет 18 марта, Обретение мощей блгвв. кнн. Феодора Смоленского и чад его пятница Давида и Константина, Ярославских чудотворцев (1463) 8.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Филипп о.Даниил 18.00 вечерняя с парастасом о.Филарет 19 марта, Обретение Честного Креста и гвоздей св. царицею Еленою во суббота Иерусалиме (326). Поминовение усопших 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Леонид 18.00 всенощное бдение все духовенство 20 марта, Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Евгений 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Даниил 18.00 вечерняя. Вторая Пассия все духовенство 21 марта, Иконы Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной (1898) понедельник 8.00 утренняя о.Филарет 10.00 Таинство Елеосвящения все духовенство о.Филарет 18.00 вечерняя с полиелеем о.Филарет 22 марта, 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся вторник 8.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Филарет о.Евгений 18.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Димитрий 23 марта, Прп. Анастасии (567–568) среда 8.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Филипп о.Леонид 18.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Димитрий 24 марта, Свт. Софрония, патриарха Иерусалимского (644) четверг 8.00 утренняя о.Даниил о.Даниил 18.00 вечерняя о.Даниил 25 марта, Свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604). Прп. Симеона пятница Нового Богослова (1021) 8.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Даниил о.Леонид 18.00 вечерняя с парастасом о.Даниил 26 марта, Перенесение мощей свт. Никифора, патриарха Константиносуббота польского (846). Поминовение усопших 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Евгений 18.00 всенощное бдение все духовенство 27 марта, Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Феодоровской воскресенье иконы Божией Матери (1613) 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Леонид 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений 18.00 вечерняя. Третья Пассия все духовенство 28 марта, Мч. Агапия и с ним семи мучеников понедельник 8.00 утренняя о.Леонид о.Леонид 18.00 вечерняя о.Леонид 29 марта, Сщмч. Александра, папы Римского (119) вторник 8.00 утреняя о.Филипп о.Евгений 18.00 вечерняя с полиелеем о.Евгений 30 марта, Прп. Алексия, человека Божия (411) среда 8.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Евгений о.Даниил 18.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Димитрий 31 марта, Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского (386) четверг 8.00 утренняя о.Филарет о.Филарет 18.00 Таинство Елеосвящения все духовенство - поста нет; - растительная пища в любой кулинарной обработке дополняется растительным маслом, рыбой и рыбными продуктами; - растительная пища.

Молебен перед иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Молебен мч.Лонгину сотнику, иже при Кресте Господнем

Молебен мч.Вонифатию

Акафист Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

ежедневно после Литургии

Четверг 11.30.

Суббота 15.30.

Воскресенье (после вечерней службы)


8

постом и молитвой

читальный зал

Великопостная молитва святого Ефрема Сирина

представляем Вашему вниманию книжные новинки нашей церковной лавки:

(по материалам радиобесед протопресвитера Александра Шмемана) Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Лень и уныние извращают все наше отношение к жизни, опустошают ее и лишают ее всякого смысла. Они заставляют нас искать возмещения в совершенно неправильном отношении к другим людям. Любоначалие может выражаться в равнодушии, презрении, отсутствии интереса, внимания и уважения к другим людям.

Почему эта короткая и простая молитва занимает такое важное место во всем великопостном богослужении? Потому что в ней перечисляются особым, свойственным только этой молитве образом все отрицательные и положительные элементы покаяния и определяется, так сказать, список наших индивидуальных подвигов. Цель этих подвигов, прежде всего, — освобождение от какого-нибудь основного недуга, направляющего всю нашу жизнь и препятствующего нам вступить на путь обращения к Богу.

После всего этого — празднословие. Только человек среди всех созданных Богом тварей получил дар речи. Все святые Отцы видят в этом "отпечаток" Образа Божия в человеке, потому что Сам Бог явлен нам как Слово (Ин 1,1). Но, будучи высшим даром, он в то же время и наибольшая опасность. Выражая действительно саму сущность человека, его самоисполнение, он именно благодаря этому может стать средством падения, самоуничтожения, обмана и греха. Когда слово отклоняется от своей божественной природы и назначения, оно становится праздным.

Основной недуг — праздность, лень, нерадение, небрежность. Это — та странная лень и пассивность всего нашего существа, что тянут нас всегда "вниз", а не поднимают "вверх", что постоянно убеждают нас в невозможности, а потому и нежелательности чтолибо изменить. Это поистине глубоко вкорененный в нас цинизм, который на каждый духовный призыв отвечает: "зачем?" и благодаря которому в течение всей нашей жизни мы растрачиваем данные нам духовные силы. "Праздность" — корень всех грехов, потому что она отравляет духовную энергию у самых ее истоков. Плод праздности — уныние, в котором все учителя духовной жизни видят величайшую опасность для души. Человек во власти уныния лишен возможности видеть что-либо хорошее или положительное; для него все сводится к отрицанию и пессимизму. Это воистину дьявольская власть над нами, т. к. дьявол прежде всего лжец. Он лжет человеку о Боге и о мире; он наполняет жизнь тьмою и отрицанием. Уныние — это самоубийство души, потому что, если человек находится во власти уныния, он совершенно неспособен видеть свет и стремиться к нему. Любоначалие! Любовь к власти. Как ни странно это может показаться, но именно праздность, лень и уныние наполняют нашу жизнь любоначалием.

Покаяние, таким образом, направлено против этих четырех проявлений греха. Это препятствия, которые надо удалить. Но только Один Бог может это сделать. Поэтому первая часть этой великопостной молитвы — крик из глубины человеческой беспомощности. Затем молитва переходит к положительным целям покаяния. Их тоже четыре. Целомудрие надо понимать как положительную противоположность духа праздности. Праздность, прежде всего, означает рассеяние, разделение, изломанность наших мнений и понятий, нашей энергии, невозможность видеть вещи, как они есть, в их целом. Противоположность праздности и есть именно целостность. Христос восстановил в нас эту целостность, восстановил настоящую иерархию ценностей, приведя нас обратно к Богу. Первый чудесный плод этой целостности или целомудрия — смирение. Оно, прежде всего, - победа правды в нас самих, уничтожение всей той лжи, в которой мы обычно живем. Одни смиренные способны жить по правде, видеть и принимать вещи так, как они есть, и благодаря этому видеть Божие величие, доброту и любовь ко всем. Вот почему сказано, что Бог смиренным дает благодать и противится гордым. За целомудрием и смирением естественно следует терпение. "Падший" в

своей естественной природе человек — нетерпелив, т. к., не видя самого себя, он скор на суд и осуждение других. Терпение поистине божественная добродетель. Господь терпелив не потому, что Он "снисходительно" к нам относится, но потому, что Он видит реально самую глубину вещей, которую мы по своей слепоте не видим, и которая открыта Ему. Чем больше мы приближаемся к Богу, тем терпеливее мы становимся, тем более отражаем в себе свойственное одному Богу бережное отношение, уважение к каждому отдельному существу. Наконец, венец и плод всех добродетелей, всех усилий и подвигов есть любовь, та любовь, которая, как мы уже сказали, может быть дана одним Богом. Это тот дар, который является целью всего духовного подготовления и опыта. Все это сведено воедино в последнем прошении великопостной молитвы, в котором мы просим: "видеть свои прегрешения, и не осуждать брата своего". В конце концов, перед нами стоит одна опасность: гордыня. Когда мы "видим наши грехи" и "не осуждаем брата своего", когда, другими словами, целомудрие, смирение, терпение и любовь соединяются в нас в одно целое, тогда и только тогда наш главный враг — гордость — уничтожается в нас. Эта молитва читается дважды в конце каждой великопостной службы от понедельника до пятницы. При первом чтении этой молитвы после каждого прошения кладется земной поклон. Потом 12 раз про себя читается молитва: "Боже, очисти мя, грешнаго", — с поясными поклонами. Затем вновь читается вся молитва, после которой кладется один земной поклон. Человек отпал от Бога весь целиком, душой и телом. И весь целиком человек должен быть восстановлен, чтобы вернуться к Богу. Греховное падение состоит именно в победе плоти (животной, похоти в нас) над духовной, божественной природой. Но тело прекрасно, тело свято. Так свято, что Сам Бог "стал плотью". Спасение и покаяние тогда - не презрение к телу, не небрежение им, но восстановление тела в его настоящем служении, как выражения жизни и духа, как храма бесценной человеческой души.

контакты Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке 119017, г.Москва, ул.Б.Ордынка, 20 Тел/факс: + 7 (495) 951-60-34 info@ordynka.com http://ordynka.com

Для пожертвований Храму ОАО «МИнБ» г. Москва р/с 40703810400100000725 к/с 30101810300000000600 БИК 044525600 ИНН/КПП 7706083570/770601001 В назначении платежа просим Вас указать "Пожертвование на уставную деятельность". В скобках можно написать имена Ваших близких с просьбой о молитвах.

Над выпуском работали: о.Димитрий Агеев, Александр Карзан, Станислав Дегтярев, Елена Дегтярева, Юлия Козлова, Анна Колесникова, Александра Ковальская. Замечания и предложения просим направлять по адресу info@voshogdenie.com

Протоиерей Андрей Ткачев. Тебе и мне Бог письмо написал «Тебе и мне Бог Письмо написал», — так говорит о Новом Завете святитель Тихон Задонский в одном из своих творений. Книга представляет собой цикл бесед после Божественной Литургии, в которых автор пытается объяснить значение событий евангельской истории, дать толкование новозаветных притч применительно к современности.

Игумен Андроник (Трубачев). Обо мне не печальтесь Настоящее издание является наиболее полным из опубликованных на сегодняшний день жизнеописанием священника Павла Флоренского - выдающегося православного мыслителя начала XX века, богослова, историка философии, автора многочисленных изобретений в различных областях науки и техники. Всей своей жизнью и творчеством он стремился проповедовать Истину Христову. Как и тысячи священнослужителей, отец Павел был осужден по ложному обвинению и в 1937 году расстрелян.

Сказки-притчи русских писателей для детей и взрослых Жанр притчи, как известно, помогает через художественные образы лучше понять христианское вероучение, ведь недаром Господь наш Иисус Христос говорил притчами. Предлагаемое вниманию читателей издание содержит сказки-притчи известных русских писателей: В.Ф.Одоевского, В.М.Гаршина, Е.И.Замятина, З.Н.Гиппиус.

Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография» 123995, г.Москва, ул.1905 года, д.7, стр.1. Заказ №0729. Тираж 950 экз.


voshogdenie3  

voshogdenie, newspaper

Advertisement
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you