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Sofía Vicente   Teoría-­‐  Presentación:  La  casa  de  Adán  en  Paraíso     Se   han   hecho   innumerables   interpretaciones   del   Libro   Santo   y   especialmente   de   su   primera   parte.   Se   dice   que   el   diseño   de   esta   casa   ha   acosado   la   imaginación   de   muchos   arquitectos.   Como   consecuencia   a   este   misterio   se   propone   el   investigar   los   argumentos   de   algunos  arquitectos  casi  contemporáneos  nuestros  para  lograr  una  conclusión.  Como  primer  paso   se   desea   investigar   las   pruebas   arqueológicas   para   investigar   sus   orígenes   y   su   prehistoria.   Se   pensó   en   usar   otro   método   aparte   del   de   la   teoría   y   se   intenta   rememorar   su   forma   y   su   naturaleza   mediante   las   ceremonias   y   ritos   de   pueblos   que   todavía   se   le   llaman   primitivos.   Esto   que  se  trata  de  investigar  es  algo  que  se  mantiene  vivo  gracias  a  las  leyendas  y  los  mitos.     Le   corbusier     dije:   ‘’   No   existe   eso   que   llamamos   hombre   primitivo;   hay   únicamente   medios   primitivos.”   Esta   idea   es   constante   y   poderosa   desde   el   principio   mismo.   El   prueba   esto   cuando   construye  su  casa  y  analiza  su  proceso.  Este  hombre  también  dice  que  la  gran  arquitectura  esta  en   los  orígenes  mismos  de  la  humanidad  y  que  es  el  producto  inmediato  del  instinto  humano.     Le  corbusier  invoca  al  comienzo  de  su  libro  más  famoso  en  el  cual  menciona  que  los  constructores   primitivos    logran  cumplir  las  dos  condiciones  esenciales  de  la  gran  arquitectura.   1. Medir  con  unidades  derivadas  de  su  propio  cuerpo.     2. Al  dejarse  llevar  por  el  instinto  hasta  el  uso  de  ángulos  rectos,  de  ejes,  del  cuadrado  y  el   círculo.     Después   viene   Wright   q   dice   que   el   habitante   de   las   cuevas   se   convirtió   en   el   hombre   de   las   cavernas.    Estos  empiezan  a  construir  ciudades    y  su  Dios  era  un  maligno  asesino.    Wright  presenta  


al nómada   como   prototipo   de   demócrata,   mientras   que   el   agricultor   cavernícola   es   la   encarnación   de   la   antidemocracia.     Wright   ha   sido   probablemente   el   único  teórico   de   la   arquitectura   que   ha   visto  la  naturaleza  humana  como  una  fusión  de  dos  tendencias  muy  diferentes  y  separadas.     Se   puede   decir   que   la   arquitectura   comienza   cuando   los   humanos   tratan   de   lograr   una   protección   contra  inclemencias  del  tiempo.       Loos  por  el  otro  lado,  emparejaba  la  rectitud  de  los  ingenieros  en  respuesta  a  necesidades  con  la   armonía  y  seguridad  del  alojamiento  y  que  no  fuera  distorsionada  por  el  ambiente  de  la  ciudad,  en   busca  de  un  estilo.  Intenta  la  novedad  y  la  satisfacción  de  un  capricho  individual.  Esto  significa  que   la   arquitectura   consiste   con   emparejar   la   rigidez   de   los   ingenieros   con   las   necesidades   de   la   armonía  y  búsqueda  de  un  estilo  y  satisfaces  las  necesidades  individuales.  Permite  al  campesino  el   ornamento  y  se  lo  niega  a  los  civilizados.  Su  obra  por  el  instinto  reforzado  por  el  precedente  que  el   campesino   adquiere     por   lo   que   no   necesita   ideas   de   forma   y   estilo.   Estos   se   desarrollan   en   forma   espontanea  mediante  el  reencuentro  del  hombre  con  el  clima.       Loos  publicó  “Arquitectura  “en  1909  y  ya  le  llegaban  ideas  de  psicología  de  Freud    y  sobre  todo  del   inconsciente.     Riegl  y  Semper   Semper  formulo  ideas  sobre  el  ornamento  que  aun  es  una  fuente  para  historiadores  y  arquitectos.   Se  debe  estudiar  el  origen  de  las  formas  desde  dos  ángulos:     1. El  uso  al  que  está  destinado   2. Los  materiales  usados.    


Este toma  en  cuenta  el  tacto  y  la  durabilidad  lo  cual  viene  primero  lo  elástico,  tenaz,  resistente,   estable,   y   luego     de   segundo   su   capacidad   de   endurecerse,   el   ser   susceptible   de   diferentes   formas   y  que  al  endurecerse  retenga  su  respectiva  forma  dada.  Luego  de  tercero  viene  lo  que  tiene  fuerza   relativa  (relativa  significa  que  actúan  perpendicularmente  a  su  eje).  Como  cuarto  punto  tenemos   su  fuerza,  la  densidad,    la  resistencia  a  la  compresión,  y  una  alta  capacidad  reactiva  (esto  significa   el  darle  la  forma  deseada).     Categorias  de  sustancias:     1. Tejidos   2. Cerámicas   3. Carpintería   4. Albañilería     El  libro  de  Semper  está  estructurado  sobre  esta  división  lo  cual  se  trata  de  incorporar  todas  estas   técnicas  en  uno.   El   primer   objeto   lo   cual   es   el   tejido   es   un   nudo   o   una   cadena   de   cuerda   y   que   en   la   arquitectura   la   primera   casa   es   la   tienda.   La   primera   división   del   espacio   tal   como   la   cerca   hecha   de   palos   trenzados    y  luego  el  trenzado  del  cáñamo    para  propósitos  domésticos.     Semper  propone  criterios  para  ordenar  la  variedad  en  una  unidad   -­‐

Simetría

-­‐

Euritmia (  como  las  plantas)  

-­‐

Dirección (  como  el  reina  animal  especialmente  el  hombre)  


Estos tres  criterios  son  la  base  de  toda  creación  y  percepción  lo  cual  es  el  contenido  que  da  una   unidad.     El   hombre   hace   su   mundo   en   el   que   la   ley   cósmica   actúa   pero   es   independiente   y   no  está   en  merced  de  las  circunstancias.  Así  satisface  su  instinto  cosmogónico.  Por  esto  la  arquitectura  y  la   música  no  son  imitativas,  no  imitan  la  naturaleza,  aunque  se  originan  en  el  tiempo  y  el  espacio,    y   más  bien  se  originan  de  las  artes  más  elevadas.       Por  el  otro  lado  esta  Riegl  lo  cual  ve  en  Semper  un  naturalista.     Sale   el   concepto   de   que   el   arte   de   existe   desde   el   principio   como   expresión   elevada   del   espirito   sino  que  más  bien  tenia  fines  prácticos.     Riegl   considera   que   la   decoración   con   figuras   geométricas   elementales   y   el   tejido   se   generaron   espontáneamente   a   partir   de   una   técnica.   Al   trabajar   inventaban   las   formas   artísticas.   Las   diferencias   en   los   colores   de   las   fibras   llevo   al   dibujo.   Luego   se   prepararon   artificialmente   los   materiales.     Semper  por  el  otro  lado  piensa  que  se  llego  al  dibujo  del  tejido    por  accidente  pero  Riegl  se  orienta   por  un  impulso  deliberado  y  creado.     Riegl   decía   lo   siguiente:   “El   comienzo   de   la   creatividad   es   la   reproducción   de   objetos   naturales   imitando   su   apariencia.”   Hay   algo   en   el   hombre   que   lo   lleva   a   encontrar   el   placer   en   la   belleza   formal  que  estimula  la  combinación  geométrica  de  las  líneas.    

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