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Las mujeres migrantes en la región de Valparaíso: Catástrofes naturales catástrofes culturales. Representaciones sociales y realidad global. Dra. © Victoria E. Gálvez Méndez 1 victoria@observatoriogenero.cl Directora Observatorio Sociedad y Género Docente Universitaria - Chile 2013 El presente trabajo, dice relación con la investigación en desarrollo en la V Región de Chile, donde mujeres procedentes desde diferentes lugares del planeta, han migrado buscando fundar sus proyectos de vida. La investigación la realiza un equipo conformado por dos profesionales uno del ámbito del Trabajo Social y la Antropología Dr. © Rodrigo Azócar G., y la Pedagoga que suscribe dirige el trabajo, secundada por un grupo de jóvenes profesionales en formación, del Taller Interdisciplinario de Investigación : Género y Sociedad. En este ejercicio investigativo- cuyos resultado preliminar se expone - se ha realizado una diferencia entre catástrofes generadas naturalmente (incluidas aquellas iniciadas por falla humana) y aquellas de intervención ideológica directa que dicen relación con guerras, hechos sociales y de vulnerabilidad política y económica, que no sólo posee un abanico de impactos, sino también de interpretaciones. Los fenómenos catastróficos que movilizaron la llegada de mujeres del Medio Oriente o del mismo cono sur, han desencadenado procesos, algunos de gran sutileza pero envueltos en un manto de violencia simbólica, que muchas veces es subvalorado o con desigual percepción de las comunidades en las que estas mujeres se asientan. Las dimensiones que se proponen para el debate dicen relación con el género, pobreza y migración, en tanto éstas estrechan su relación, las políticas de migración hablan de un país de acogida. Esto a veces se estrella con la vivencia relatada por las protagonistas de este estudio.

1 Profesora de Filosofía Universidad de Concepción , Licenciada en Educación Universidad de la Santísima Concepción, docente universitaria y profesional investigadora en las líneas de epistemología y género, Educación y género. Dra.© Currículo, Profesorado e Instituciones Educativas Universidad de Granada, Directora Ejecutiva Observatorio de Sociedad y Género.


La globalización es otro tema de relevancia en el análisis, en tanto para las mujeres constituye un desafío producir la ruptura con el rol tradicional otorgado en un escenario político conservador y neoliberal chileno. Por otra parte, la educación chilena aún no incluye explícitamente en su currículum los grandes debates que ocupan los espacios sociales y que atañen a la movilidad de las personas, en especial mujeres.

El estudio se inicia con cuatro ejes , a saber : género, migración, pobreza y currículum. El género como categoría de análisis indispensable frente al tema migratorio, consideración que proviene de la propia experiencia en el trabajo con migrantes de la zona de Valparaíso y cuya mayoría la constituyen mujeres “El género puede considerarse

como una variable explicativa de las razones que conducen a la

migración “ (Orozco, Paiewonsky y García, 2008) La migración como fenómeno creciente , a partir de los años 90´ , pero cuyo foco es la V región de Valparaíso que alberga una gran cantidad de mujeres migrantes en diferentes áreas de desempeño. La pobreza , como dimensión transversal y compleja , en tanto la sociedad chilena está segmentada en clases sociales, posibilita establecer indicadores de pobreza que no tienen correlato con las percepciones de las propias mujeres entrevistadas. El Currículum como selección cultural que prepara para el ejercicio ciudadano, no bien inicia la escolaridad, éste enfatiza la normatividad por sobre la construcción de identidad . Encontramos que si bien existe en el Currículum oficial, una preocupación porque los estudiantes reconozcan las consecuencias sociales acerca de los prejuicios, aún está el tema en calidad de Currículum Nulo. Esto es, no son temas recurrentes en el curriculum oficial.( Madgenzo , 2003) Una vez determinado esos focos de trabajo, se intentan distinguir dos grandes dimensiones , que subyacen a la movilidad humana hacia esta zona, las que hemos denominado catástrofes naturales y la otra dimensión catástrofes culturales. Aún percibiendo la arbitrariedad de esta división, nos ha posibilitado levantar categorías de comprensión que hagan visibles las motivaciones, significaciones y valoraciones que las mujeres migrantes expresan en las entrevistas en profundidad, para narrarnos su travesía y las implicancias de esta experiencia. El marco en que se dan estos fenómenos es la globalización, cuyas referencias las encontramos en el fenómeno geopolítico de ensanchamiento de economías para algunos


países ricos y el empobrecimiento para otros, encubiertos es cifras de exitismo económico de la macroeconomía declarada por las fuentes oficiales. El Economista y académico Marcel Claude , indica : “Tampoco es cierto que la desigualdad esté disminuyendo, pues haciendo el mismo ejercicio para los años anteriores - ajustar el ingreso de los más ricos con la información del ingreso personal disponible de las Cuentas Nacionales del Banco Central- el 10% más rico mostraba un ingreso 69 veces superior a los más pobres el 2003 y de 54 para el 2000 a nivel de ingreso familiar y, en relación al ingreso per cápita, la desigualdad aumenta de 91 veces en el 2000 a 116 en el 2003 y a 148 en el 2006. Esto si es consistente pues no debemos olvidar que el 2006 es posterior a la enorme acumulación de riqueza que favoreció el gobierno de Lagos. De allí que la desigualdad -teórica y empíricamentedebe ir en aumento y no en retroceso como nos indica la Casen 2006.” (Claude, 2007) La concepción homogenizadora que pose la globalización en torno a la información, los medios de comunicación de masas , consecuentes con la ideología del consumo , replican

estereotipos

de

género

,

con

adopción

de

lenguajes elitistas

y

descontextualizados, proveyendo de representaciones sociales acerca de hombres y mujeres, sin ninguna apropiación crítica.(Bemgoa, 2003) Por cuanto, la Globalización no sólo ha hecho creer que la tecnología resuelve el problema de pobreza, pues Chile no es país pobre , que no pueda resolver los temas de salud y educación, entre otras riquezas, tiene cerca del 50% de las reservas de cobre, valoradas entre 1,3 y 3 billones de dólares.(Claude, 2011) La feminización de la migración es un hecho relevante, ya que más de la mitad de los migrantes corresponde a mujeres , esta migración no sólo se debe a la constitución de redes familiares que emigra , sino a la decisión de desplazamiento que las mujeres han ido construyendo con mayor autonomía, pese a que la movilidad se relaciona con eventos traumáticos en sus vidas, catástrofes naturales: terremotos y otros, como aquellas culturales como los problemas bélicos y pobreza. En América Latina, la composición étina es variada y enriquecida por la diversidad de identidades, no exenta de desvalorizaciones que provienen de modelos eurocentristas y que involucran poco o nada el trabajo reflexivo en las currículas nacionales. Desde los centros educativos, hay escaso trabajo sobre género y migración “Cuando se trata de abordar la dimensión oculta o encubierta que toca al

currículum en la

construcción de identidades, tales como género, por ejemplo, se observa el silencio que


posee el mismo en torno a esta identidad. Los textos de estudio poseen las identidades de las estructuras dominantes”. (Gálvez, 2011) Desde los años 90´ la migración hacia Chile se ha incrementado, por razones económicas ya sea para la inversión, o la migración de personas que buscan ampliar su horizonte laboral y económico. Abriendo un campo de estudio relevante, por la complejidad del fenómeno .A juicio de Carmen Norambuena, reviste especial interés el estudio de los procesos migratorios , en tanto quienes llegan son portadores de miradas y comprensiones que no necesariamente son conocidas o valoradas en Chile y despreciadas por sus propias representaciones , adquiridas del saber común, “estos emigrantes llevan consigo sus modos de vida, creencias

manifestaciones culturales,

formas de sociabilidad” (Norambuena, 2004) Por otra parte, el debilitamiento de una identidad cultural chilena, al menos la existente previa a la dictadura Militar en Chile, a partir de septiembre del año 1973. abre una noción difuminada de respeto a la diversidad, lo que podría ser denominada como silencio

de

la

diversidad.

(Bengoa,

2003)

Cabe destacar que la Dictadura veía en la migración, cierto grado de intromisión en la llagada de extranjeros, lo cual se sustentaba en la Doctrina de Seguridad nacional y por lo mismo, la migración estaba normada por el Decreto de Ley 1.094, vigente desde 1975, hasta el nuevo proyecto de Ley anunciado en septiembre de 2012 y que no deja indiferentes a muchos sectores. El carácter expulso que tuvo Chile respecto de algunos inmigrantes, resulta ser de gran contradicción con los intentos de los Gobiernos que seguirán a la llegada de la democracia. “Chile país de acogida” fue el lema que levantó un Gobierno de Concertación Política de centro izquierda, pero que no logró obtener una ley al respecto. Por ello, la migración no puede ser entendida sólo como un desafío teórico, sino una iniciativa que de fuerza al trabajo educativo auténticamente dispuesto a visualizar la subjetividad de quienes deciden emigrar. Según el Censo de 2002 señala que «el porcentaje de extranjeros residentes en Chile es del 1,2% de la población, lo que ha significado un aumento del 75% respecto del anterior censo» (INE, 2002) En los últimos cinco años, se han sumado otras naciones de origen, tal es el caso de mujeres haitianas y dominicanas, cuyos trabajos se vinculan al comercio, al trabajo sexual, en su mayoría. La actitud de la población chilena es en muchos casos – de rechazo a la etnia – según relatan las propias entrevistadas.


Valparaíso es una de las ciudades que mayor atracción significó a los extranjeros en la última década del siglo XIX y luego el XX, ya por su condición de Puerto o por ser un centro comercial de alguna relevancia en la América del sur. Varias comunidades de extranjero se han ido configurando desde entonces, una de ellas, en crecimiento aún en la V región de Chile, la constituye la comunidad árabe cuyo asentamiento inicial fue San Felipe y que luego se ha dispersado por las zonas interiores de la región, así también ha aumentado la presencia de peruanas y colombianas, haitianas y dominicanas atraídas por una búsqueda de fuente de ingreso para enviar a sus países de origen. . En este estudio, se recogen las apreciaciones de algunas mujeres árabes, argentinas, peruanas, bolivianas y de Colombia, también intenta recoger la experiencia de mujeres que han llegado a vivir a la zona, alemanas, francesas, en calidad de visitantes y luego han arraigado en esta zona por la llegada de un hijo/a, como algunos de los casos estudiados. En este sentido la mayor violación a los derechos humanos se encuentra el tema de la escasa asistencia y derecho en salud, el servicio doméstico y otros trabajos no calificados, están dentro de las primeras manifestaciones de las mujeres migrantes en la zona. Las brechas salariales no son visibles en las entrevistadas, situación que comparten con las mujeres chilenas que se emplean por bajos salarios, sin contratos oficiales. Las mujeres en Chile, están subvaloradas, en términos salariales y por las desigualdades de género, por cuanto las migrantes suman a su situación temporal de exclusión, una carga mayor de descrédito. Un número importante de mujeres son madres solteras que comprometen su estadía sin límite, para producir ingresos de manutención. Cabe señalar también, que siendo la violencia intrafamiliar un hecho dolorosamente recurrente, no es causa única de motivación para que dejen sus países de origen, donde algunas experimentan situaciones similares con las parejas chilenas. Las mujeres entrevistadas, dicen reconocer experiencias xenófobas en este país de acogida, expresadas en discriminaciones ante el trabajo, comentarios acerca de sus motivaciones o simplemente, oír que la falta de oportunidades laborales de los chilenos, se ve mermada ante su presencia, es el caso más notorio y visible con la comunidad peruana. Los abusos salariales y de extendidos horarios de trabajo, están vinculados al trabajo doméstico


La doble vulnerabilidad de género y de migrante, encuentra su punto de mediación en espacios vinculados a la Iglesia católica, como es el caso de la Pastoral de Movilidad Humana, del obispado de Valparaíso , con la colaboración de diversos profesionales para la atención de las primeras necesidades de inserción laboral y regularización de su estatus migratorio. Entidad que no permea datos que permitan tener una visión cuantitativa de las mujeres atendidas por el Programa. Las brechas de género en Chile, según indicadores de OCDE2, pone el acento sólo en cuestiones económicas, desvinculando a las mujeres de su propia identidad y construcción de género. El énfasis del documento elaborado por el Gobierno de Chile, es una construcción propia de la ideología homogenizadora y de invisibilización de la mujer como sujeto de derechos en todos los ámbitos de la vida. La variable de tiempo , empleada en medir, el uso de él, respecto a tiempo de ocio, por ejemplo, está consignada desde las mismas concepciones patriarcales que millares de estudios han señalado como apegos a una cultura que debe ser superada por la historia , como una etapa de oscurantismo social e inhumano. En materia educativa, el género es una dimensión desconocida aún. La existencia de las limitaciones como extensión de la sexualidad es una aberración que debe interrogarnos, hasta que podamos allegar humanidad, aún en el contexto educativo que tenemos, donde la escuela es el lugar donde a veces, un poco menos – mal- trata- a las mujeres. La violencia simbólica de la que hablara Bourdieu, se presenta bajo un discurso inclusivo , pero con prácticas exclusivas y que hablan del currículum oculto de las entidades educativas. La perdida del vínculo entre sociedad y educación, ha significado que la escuela esté a la saga, de los procesos sociales y sus lecturas se realicen desde un monoculturalismo, que enajena a los sujetos de sus propios contextos. (Bourdieu y Passeron, 2002) La promoción de dicotomías respecto de la realidad, tan propias de la modernidad industrial, ha posibilitado la formación serial de personas sin carácter de ciudadanía, que aumenta las probabilidades del rechazo hacia lo diverso, en materia sexual, racial , étnico y cultural. Cuando el Currículo reproduce fielmente la visión moderna y economicista, los sesgos de la lectura de los fenómenos sociales, quedan excluidos de ser aspectos susceptibles 2

http://observatorio.ministeriodesarrollosocial.gob.cl/layout/doc/rs/4_brechas_genero.pdf

Revisado 18 de mayo 2013.


de transformación, por ello, aún permanecen representaciones cristalizadas acerca de los migrantes latinas, no así de europeas. La construcción de visiones estereotipadas, como signo de la contemporaneidad individualista, ha acrecentado prácticas pedagógicas como formas encubiertas de violencia presentándose como aporías permanentes.( Morín, 2005) La escuela como entidad reproductora de la violencia social, no se hace cargo de la integración a pesar de los discursos oficiales que intentan promoverla, con ello se niega la vocación ontológica de ser más humano, como diría Freire. (Freire, 2006) Por cuanto, quien enseña es quien construye un relato en el tejido de concepciones acerca de la historia y sus fenómenos , lo que permiten

desde una

perspectiva

dialéctica , relacionar saber, poder e identidad ( Da Silva, T . 2001). La potencia de la carga axiológica de quienes enseñan, abre espacio para la consolidación de mitos, creencias o lecturas

más o menos complejas acerca de los seres humanos, las

motivaciones de su movilidad y de otras necesidades. Es sobre estas consideraciones que se ha generado el interés por develar las significaciones que las mujeres migrantes le otorgan a su experiencia en Chile y la región de Valparaíso, de qué manera perciben su inserción en esta sociedad y cuáles son las valoraciones que generan en torno a su cotidianeidad, en relación a oportunidades o idealizaciones previas a su llegada. El devenir de subjetividades sigue en curso en las páginas que están por escribirse, aún cuando la investigación no ha dejado de presentar dificultades desde el 2010 de cuando se iniciara. El difícil acceso a los datos , sobre informaciones cualitativas y cuantitativas , da cuenta que el tema posee otras aristas, que se expresan en la existencia de políticas públicas , como lo indica la OIM

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“Chile nunca ha tenido políticas claras de migración. Estas

han sido más bien producto de coyunturas sociales y han estado marcadas, según se desprende de documentos oficiales, por consideraciones racistas que tenían como fin dotar al país de una estructura cultural, social y económica superior”.(OIM, 2003) Sin embargo, hay claridad en plantear cuotas posibles de contratación extranjera en empresas chilenas, que hasta el 2012 no podía exceder del 15% de la dotación total de empleados/as.4

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OIM: Organización Internacional para las Migraciones. http://www.oimchile.cl/attachments/article/53/LaTercera300312Pag45.pdf Revisado el 18 de mayo de 2013.

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Bibliografía Bengoa,J. (2003) Erosión y transformación de las identidades en Chile Bourdieu, Pierre, y Passeron, J.C(2002) La reproducción, Elementos para una teoría del sistema de enseñanza, Madrid ,Editorial Popular Censo de Población, Ministerio de Economía, Instituto Nacional de Estadística de Chile. INE. Da Silva, Tomáz Tadeu (2001) Espacios de Identidad . Nuevas visiones sobre el currículum, Barcelona: Octaedro Freire, Paulo ( 2006) Cartas a quien pretende enseñar .Madrid :Siglo XXI Editores Madgenzo, A. (2004)

Currículum, Convivencia Escolar y calidad educativa .

Monografía Virtual en Cultura de Centro y Convivencia escolar .N°2. Morín, Edgard ( 2005) Introducción al pensamiento complejo. Barcelona: Gedisa. Orozco, Paiewonsky y García ( 2010), Cruzando Fronteras II: Migraciones y desarrollo desde una perspectiva de Género


Ponencia ram