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聖 瑪 加 利 大 堂

堂區通訊

第 584 期 2019 年 9 月 (非賣品)

神師勉語

年青人,開學了 愉快悠閒的暑假不經不覺已結束了!新的學年已

熱誠,不能將學習的事情拖拖拉拉,因它是一種慣性,

經開始,有剛入學的小孩,當然也有重拾校園生活的

只有今天才能克服。今天的事情今天做,是對你自己

同學們。你們是否已裝備好迎接新學年的來臨?你們

的學習負責任。

有甚麼學習計劃?校園正好為我們的年青人提供一個 理想的園地,讓你們努力學習,掌握知識,明白真理, 發揮各自的獨特之處,追求進步,力求完美。

在孩子們的求學時期,家長和老師們需要用心了 解、耐心引導和全心接納他們,讓他們展現自信,持 續不斷地向前邁進;不但「學會」知識,還「會學」

在學習過程中,就算事情出了差錯,就算迷了

懂得思考,在學習旅程中以孜孜不倦的精神和自主學

路,年青人、同學們仍須坦然接受現況,積極的改

習的態度,恆久地保持學習興趣和探究精神,奠定良

變,重建良好的自我價值感和自信心,認真思考,

好的學習基礎和掌握自學的能力。讓我們的孩子們在

重新出發。

愛與信任中成長,自在地展現他們的獨特性。 關仲華執事

在新學年度剛開始時,我很希望叮囑願意認真學 習的各年齡層學生們,今天的事情今天做,因為明天 還有明天的事。古語有云説:「明日復明日,明日何其 多,我生待明日,萬事成蹉跎。」我們對學習要充滿

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 堂區動態

聚與散都是天主的安排- 既歡送黃神父 也歡迎金神父 堂 區 在 8 月 11 日 9 時 30 分

他其中一個修生實習、以至成為執事和晉鐸後服務的

彌撒後,於禮堂舉行了既是歡送也

堂區,大家都知道是聖瑪加利大堂。在這裏他和關神

是迎新的茶會。教友們為即將負笈

父再續前緣,直到今天。

海外的黃君右神父送上了滿滿的 祝福,也為剛到埗的金容載神父展 現出我們的熱烈歡迎和期盼。 為服務團體的牧職安排來 說,來去聚散本是平常事。但 細心一看,天主的安排卻更是 神妙莫測。黃神父是 2003 年 在 屯 門 贖 世 主 堂 領 洗, 當時屯門堂區的主任司 鐸正是關傑棠神父;及 後黃神父進入修院,而

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至於新任助理主任司鐸金容載神父,在接任韓國 外方傳教會總會長一職以前,於香港最後服務的堂區 正是屯門贖世主堂。雖然只是服務了短短一年多,但 他和關神父今天可說是故劍重逢了。 「事事有時節,天下任何事皆有定時……天主所 行的一切事宜,都很適時。」(訓三 1-11)懷着不捨 之情我們送別了君右,我們會掛念「小小神父」富靈 修養份的講道和他嚴謹的處事作風,也不會忘記他對 兄弟姊妹的信任和鼓勵;不過,我們馬上迎來一位練 得一口流利廣東話,堅持入鄉隨俗的韓國傳教士金神 父。我們甚至有理由期待他會繼續黃神父那份跟年青


我們的祈禱不應該只局限在我們的需求上。

人同行的牧民風格。至於那神奇的屯門 印記和與關神父的合作緣份,也實在 只能印證為天主的神妙安排和慈愛眷 顧。願我們繼續與天主和祂派遣前來 的牧者合作,一同建設上主庭園! 出版事務組

善會快訊

輔祭生活營 本 堂 輔 祭 會 剛 在 8 月 12 至

第二晚的晚禱等。是次生活營

14 日於長洲慈幼靜修院舉辦一年

更首次加入城市定向活動,讓

一度的生活營。生活營是本會每年

活動由營地延伸到整個長洲。

度的重點活動,除了讓會員在暑假期 間輕鬆一下外,亦希望以此增進兄弟彼此間的感情。

生活營不但吸引不少會 員參與,更得到不少資深會員

生活營的籌備到正式舉辦為期兩個月左右,由幹

的支持及參與。大家於營中玩

事及部分海外會員設計遊戲及編排日程。除了多個團

得盡興,並殷切期盼下年度的

體遊戲外,亦不乏靈修的元素,如於第一晚的彌撒及

生活營。 輔祭會

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 宗徒行者

脫離金錢奴役的瑪竇 意大利名畫家卡拉瓦喬(Michelangelo Merisi

軌?我們又何嘗不是每天營營役

da Caravaggio)畫了一幅名為《聖瑪竇被召為徒》

役,為生活而腦子裡總是想着錢

的名畫。畫中主耶穌指著瑪竇,而瑪竇則與耶穌對望, 夠用嗎?我們就如同瑪竇一樣活 在黑暗中,渴望主耶穌把我們帶離這羈縛,進入一個

指着自己說:「是我嗎?」

自由的國度。我們的眼光,不也如同瑪竇福音裡的猶

瑪竇就是如此被主耶穌召叫,從此跟隨耶穌。

太人一樣,短淺狹窄,很多時候都用了自己的角度去

瑪 竇 是 猶 太 人, 也

看事情?主耶穌指向我們的手指,早就看不見了。

是十二宗徒之一,又名肋 未,是阿耳斐的兒子。他 是一位稅吏,在葛法翁的 稅關工作。耶穌公開傳教 時,召了瑪竇作門徒(瑪 9:9)。 他 跟 隨 了 耶 穌, 並在家中設宴款待耶穌(路 5:29)。按照較普遍的傳 說,他日後在厄提約丕雅(Ethiopia)傳教,並在那 裡為主致命。他的遺骸現存在意大利的 Salerno 城。

路加福音描述瑪竇被召叫的過程中,原本是坐着 的。當耶穌說:「跟隨我罷!」他便捨棄了一切,起 來跟隨了耶穌(路 5:27-28)。因着耶穌的一句說話, 瑪竇由不動的狀態,立即動起來了。主耶穌的話給予 了瑪竇生命。由靜止的狀態,變成有生命的狀態。瑪 竇回應了,且把這生命延續下去。我們是仍然處於靜 止的狀態,還是我們都如同瑪竇般,聽了主耶穌的話 而動起來呢?

瑪竇所撰寫的瑪竇福音是為猶太人寫的。其一目的是

信仰是關係的建立,製造機會依附天主,與天主

證明耶穌就是猶太人所期待的默西亞、天主子,以及

建立關係。天主就是以這慈悲的目光看着我們,指着

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傳揚天國的喜訊;另一目的是對抗猶太人的謬論 。 從卡拉瓦喬的畫中,我們看見耶穌進入黑暗, 指着瑪竇,讓他的目光離開了桌面上的金錢。這樣的 一個畫面,不就穿越了時間和空間,與我們的世界接

我們,叫我們願意轉身,脫離世俗的奴役而跟隨祂。 主耶穌降生成人,就是要帶我們離開。瑪竇離開了, 我們也會一同離開,與主耶穌的生命結合,如同主基 督般復活嗎? 出版事務組 (1) 聖經辭典。思高學會編著。2195 條關於瑪竇的介紹。

眾裡尋他 讀者來稿 盧德 1. 納敖米為什麼勸兒媳回娘家?(盧一章) 2. 盧德跟婆母回故鄉白冷後,改嫁給誰?(盧四章) 3. 盧德所生的兒子名叫什麼?與耶穌有何關係?(盧四章) 答案見第 15 頁

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移民是社會中所有被拋棄者的象徵。

讀者來稿

一位主內醫生的分享 關於苦難、疾病,作為主的羊,我應該理解和接 受,但作為醫者,卻一直有疑問。 「主愛人,為何要讓兒女受苦?讓兒女生病?」 「我祈求可以早日康復,為何主沒應允?這些痛 苦真的是主的旨意嗎?」 為什麼?還有許多個為什麼? 細閱聖經,其實已可找到答案,只是我未能好好 領悟。直到這個主日,在教堂內與主相遇,藉着讀經 和講道,茅塞頓開。期間思潮起伏,想起了很多我曾 為他們祈禱的友人,想起了辭世多年的母親,忍不住 抽泣起來。 我的領會大致如下: 一、以自己為中心的人生是困難的、不完整的。 希望你能早日與主相遇,在主內做個全新的你。 二、信徒的人生,也會是充滿苦難、疾病、逆境 的;也要面對失喪,但信徒能否平安面對,關鍵在於 與主的關係,關鍵在於禱告。 三、生病、有困難的時候,天父其實很希望可以 親近你、照顧你、協助你、提示你。你願意認識主嗎? 願意讓主幫助你嗎?不少人都是在苦難中認識主,因 而重生,開展真正的人生。 四、苦難、疾病出現於我們的人生,乃是天父的 悉心安排。然而,天父愛我們,這不會是我們想像中 的種種懲罰,而是一些「苦口良藥」。

五、 信 徒 祈 求 天父治其疾病,去 其 困 難, 乃 人 之 常 情, 但 不 是 每 個 人 都 能如願,連基督也曾這樣; 山園祈禱時,衪在祈求之後,會跟 天父這樣說:「但不要隨我的意願,惟照 你的意願成就罷。」(路 22:24)也許,在我們的禱 告裏,也應有這種思想,全心全意信賴主,交託給主。 六、祈禱是跟天父打開心扉的交流。天父明白我 們的需要,也會為我們安排最好的。假若你的祈求如 願,你可成為主的見證,作個榜樣,或許更會成為基 督的精兵。假若你的疾病仍纏身,請不要抱怨,耐心 面對。不少頑疾雖未能根治,但也有很多控制病情的 方法,天父可能就是要在過程中,啟發你作出一些改 變,如親近主、轉職、改善家人關係及生活習慣等, 也可以成為主的見證。假若你患了絕症,問題無法逆 轉,令你感到絕望,感到被父離棄,也希望你能恆常 禱告,接受天父的安排。家人可能會萬般痛苦,但天 父自會照顧他們。或許,將來回頭望,才會明白主的 計劃。 行醫半生,遇上許多痛苦、焦慮、失落的心靈。 我嘗試以我的專業,協助他們戰勝病魔,精明地面對 生命中的各種困難和負面情緒。當病人飽受病魔煎 熬,情況每況愈下,我也會感到乏力、無助、擔憂。 藉着禱告,我會重拾平安,重新得力,但願你們也信 靠主,無論結果如何,主的恩典,將足夠支援你。 祝你平安! 一位主內的醫生

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 我們的社區

跑馬地墳場 從我們的聖堂出

因此,從起初,在這裡下葬的就包括了華人亡者。當

發,穿越聲色犬馬的馬

時,香港政府以象徵性每年一元的租金,把黃泥涌

場,即進入一片靜土,

峽谷香港墳場之北的地段租給了天主教會,為期 999

一處安放著不同種族、

年。相信此處最為我們教友熟悉的,就是墳場大門的

不同宗教背景人士的墓

一對對聯。「今夕吾軀歸故土」,所指的是希伯來人

群。這裡是跑馬地的墳

對死亡的信仰傳統,來自創世紀(創 2:7)和訓道篇

場 區。 這 個 墳 場 區 是

(訓 3:20),意譯自天主教傳統的拉丁名句。下聯「他

十九世紀香港政府城市

朝君體也相同」則出自查里曼大帝(742-814)的學

規 劃 的 結 果。 當 時 中

術顧問阿爾昆(Albinus Alcuinus, 735-804)的著

環 是 市 中 心, 跑 馬 地

名輓詩—“Hodie mihi, cras tibi”,直譯為「今

就成了遠離城市的郊

天是我,明天是你」。這下聯從亡者的角度出發,邀

區。此處位置偏遠,且蚊蟲為患,政府認為不適合人

請後人展開不朽與永恆的對話。墳場內雕像林立,這

民居住,繼而將此地設成墓園。誰不知此一安排,使

是天主教信仰表達的特色。有如天主教教堂內都擺滿

跑馬地成了今天鬧市中的一片清靜地。在這裡,除了

了畫像、彩繪玻璃窗、雕塑等等,墳場內的天使、聖

天主教墳場,還有五個分別由個別宗教團體管理的墳

人、聖母像、耶穌像給予亡者及其後人一份歸屬感,

場:包括伊斯蘭教、基督教、祅教(即波斯拜火教)、

同時吸引其他掃墓人士停下腳步,為亡者祈禱,使亡

印度教和猶太教。當時香港政府的意思,是要把維多

者得到一份額外的祝福。

天主教墳場聖彌額爾小堂

利亞港建造成亞洲的歐洲城市。因此這些墓園當 時是為非華人而設的。這些墳場,很清晰地 分開了不同宗教,下葬的亡者都以教徒身 份入土為安。然而,因當時宗教身份和族 裔身份分不開,因此就成了今日看似是各 個不同族裔的墳場。 先從我們最熟悉的天主教墳場開始 介紹吧。跑馬地天主教墳場又名聖彌額爾 墳場,建於 1848 年。此墳場的建立是由 於十九世紀中期,天主教傳教士因著英軍 登陸香港,便隨即由澳門轉移過來設傳教 站,並為進出中國大陸的傳教士作出支 援。第一件要做的事就是為教徒設立安葬 事宜。傳教士並沒有把教徒以種族劃分, 6

跑馬地天主教聖彌額爾墳場著名的對聯: 「今夕吾軀歸故土,他朝君體也相同」


做基督的見證人,克服自我封閉。

香港墳場

與聖彌額爾墳場毗鄰的香港墳場則屬於基督新

本國紀一千二百二十二年,耶穌一千八百五十二年。

教。新教墓園原本設於灣仔,政府於 1845 年將其遷

特啟」。墓園內有三座 1850 年代建成的建築物,全

往現址。此新教墓園,自始就屬於政府,管理則由殖

都被評為三級歷史建築。巴斯人的安葬儀式也於此舉

民地牧師負責。墓園最初只為寓港的外籍新教徒。殯

行。由於此為私人墓園,除非先與他們的祭司安排,

葬一直是殖民地政府需急切回應的問題。至 1909 年, 否則不會向公眾開放參觀。 政府修訂基督教墳場條例,規定非新教徒亦可葬於此 地,並重新命名為「殖民地墳場」。墳場內有一座小 聖堂,由香港聖公會管理,是香港最古老的教堂,現 被列為一級歷史建築。除了教堂,墳場內亦有一座古

至於其餘的少數族裔墳場亦有為他們宗教信仰的 建築,用於合適於其信仰的殯葬禮儀。在這些不同宗 教背景的墓地中,亡者於生前所作出的貢獻,後人都 可在此一一肯定。除了給予後人

老噴泉,可是現在已不再使用了。

紀念亡者的時間和空間,為我們

墳場一角也有為日本人的墓地,每

天主教徒,此處更是亡者和生者

年春天,都有日本人俱樂部組織僑

交流的時空。雖然亡者因著狀態

民來拜祭。

的改變而與生者關係終斷,然而

祅教墳場是屬於巴斯人的私

於祈禱中,在墳場內,亡者與生

人墓園。當時,巴斯人與殖民地政

者的時間進入同一永恆,延續著

府關係良好,因此於 1852 年,政

雙方綿延不絕的交往。

府 撥 地 批 准 建 立 私 人 墳 場。 墳 場

出版事務組

門口刻有中英文的石匾,中文全文

參考書目: 夏其龍編,《墳場研究講座論文集》,香港 中文大學天主教研究中心 2010

為「此園內係巴斯人所建,安葬本 國 之 人, 別 人 不 得 侵 葬。 建 立 於 地址:跑馬地樂活道 2A

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 善會快訊

6 月 30 日澳門朝聖之旅 在 今 年 六 月 的 最 後 一 天, 碰 巧 也 是 該 月 最 後 一 個 主 日, 婚 姻 與 家 庭 牧 民 組 一 行 四十六人與神師張冬波神父同行,浩浩蕩蕩 於早上 7 時 45 分集合出發。作為家長,一定 會認同清早帶小朋友出行是項極具挑戰的任 務!但是,隨團的二十位小朋友和青少年, 最年幼的更只有三歲,都成功克服這項 挑戰,足以感到大家參與的熱心! 到了澳門,在兩位導賞員的帶領下,於一天內順 利完成參觀四間聖堂的行程。回想起來,也真覺得大 家的團結和合作精神在主的愛內得以彰顯!就讓我們 分享一下當日的深刻感受吧! 我們首先到了路環九澳七苦聖母堂,這可說是一 間較隱世的聖堂。它沒有其他瑰麗堂皇的光環,卻有 着觸動人心的故事。聖堂建築外型猶如一個帳篷— 原來聖堂的前身,是麻瘋病人的療養之所。現今有着 美麗名字的九澳聖母村,曾經有着一個聞者生畏的名 字—麻瘋村。但是,胡子義神父隻身來到小村子, 與患者居住在一起,為這裏的居民主持彌撒,並且提 出修建聖母小堂。他為村子正名為聖母村。在胡子義 神父無條件的付出下,仁愛灑遍整個村子。他深受居

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民愛戴,其無 私的愛更感動 身處意大利的 好友,為七苦 聖母堂送上耶 穌 苦 像, 存 放 於聖堂的正面 上方。簡樸的小教堂雖算不上宏偉,卻有一股強大的 慈愛力量,令人動容。 及後,我們繼續在路環區,參觀了聖方濟各堂。 在聖堂內,導賞員給我們講述聖方濟沙勿略的生平及 堅決的傳教決心,讓大家感受到今天在東方所建立有 關天主教的一切,實是得來不易! 離開了路環區,大家快樂共融地享受午膳時光 後,便往聖老楞佐堂去。下車時,縱有微雨,大家互 相幫忙,為手抱小孩的組員撐傘;又小心翼翼地照顧 一眾小朋友走過通往聖堂的長樓梯。這份無私的愛, 使人感受到耶穌基督的同行。微雨更使悶熱的天氣降 溫,真的很感謝天主!聖老楞佐堂又稱風順堂,大家 細心參觀這座華麗巍峨的聖堂,發現在聖堂內堂,有 很多聖人的聖像,包括該堂主保聖人聖老楞佐、聖安 多 尼、 聖 女 嬰 孩 德 肋 撒、 聖 女 路 濟 亞、 聖 方濟沙勿略及 聖猶達宗徒,大


聖體聖事是對抗冷漠、傲慢和貪婪的良藥。

家都懷着崇敬的心情一一觀賞。 最後,我們到了位於聖老楞 佐堂毗鄰的聖若瑟修院聖堂舉行 感恩祭。我以前到過聖老楞佐堂, 但一直沒有想到在這麼近的距離下,原來還有一座如 此宏偉莊嚴的聖堂,真是驚喜不已!張神父帶領我們 舉行感恩祭,由一眾小朋友和青少年組員負責信友禱 文,一位小組員擔任輔祭,兩個組員家庭負責奉獻, 大家參與了一個好像有家庭奉獻的感恩祭,溫馨又充 滿愛的氣氛,使我至今仍十分回味呢!

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一日的時間有限,但當中的體會卻是無限,更重 要的,我們與最親愛的家人一同參與。我相信每位組 員都有不同的感想,而我印象最深刻的,是各組員都 以家庭形式參與,以家為單位出發,組成一個大家庭, 與堂區的家庭理念相互輝映!希望各位組員及主內的 弟兄姊妹,都能從不同方式體會家的美麗和重要,更 希望未來的朝聖活動,繼續看見大家的熱心參與,感 受耶穌基督在我們當中的臨在! 婚姻與家庭牧民組 Vivian

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 容孩近我

耶穌哥哥的生日派對 ( 下 ) 小朋友,上期我們參與了耶穌哥哥的生日派對上 半部份,現在讓我們繼續參與這個派對的下半部份。 聖祭禮 呈獻餅酒及獻儀:代表會將禮品呈送到祭台,由神父 接受。我們可以把自己的零用錢奉 獻給天父,去幫助有需要的人。 歡呼歌:我們一起高唱「聖、聖、聖」去讚頌天父。 成聖體聖血:我們一起跪下迎接耶穌哥哥。 祝聖後歡呼:我們一起高唱「信德的奧蹟」。 天主經:我們用耶穌哥哥教我們的禱文向天父祈求。

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平安禮:我們可向身邊的人互祝平安。小朋友,這時 我們只須留在自己的位置和身邊的人互祝平 安,並不須離開座位。 領聖體:當爸爸媽媽走到祭台前領受耶穌哥哥的體血 時,我們可以安靜地留在座位並一起唱歌來 讚頌上主。 禮成儀式 降福:天父會藉着神父來祝福我們。 禮成及派遣:彌撒禮儀結束後,我們繼續生活。我們 聽從天父的派遣,為衪在生活中作見證。 出版事務組


主權至上導致戰爭,民族之間需要對話。

信仰園地

鹽田梓本地朝聖有感 七月初培育組舉辦了一次本地朝聖,目的地是鹽 田梓,前往地點雖近、時間雖短,但藉着重溫聖人足 跡、生平及心路歷程,希望朝聖者能從中探索和領悟 自己與天主之間的關係,藉此在信仰旅途上有所得着。 朝聖當天,神師談神父在彌撒講道中,敘述了聖 福若瑟神父在華傳教的一生中,天主如何在聖人身上 蒙古神父,學的是華語河北

彰顯愛。

方言。後來他來到香港西貢耶穌聖心

在聖人身上彰顯愛

堂服務時,才發現他的「華語」用不上。當被

因着天主的愛,福神父的性格平易近人,因此吸

本堂派到鹽田梓小島服務,馬上要重新學習客家話。

引了許多不同國家的年輕傳教士來華工作。對於身邊

每次學會一個語言後,他便被派遣到另一處工作,在

個別有特別性情的同伴,他處處包容,從不當面責備; 新的環境中,福神父又要重頭學習另一新語言。 對於不愛祈禱、不愛辦告解的教友,他會用特別的方 法令他們回心轉意—長時間唸玫瑰經(聽罷,眾人 笑了)。

受惠於福神父的努力,許多本地人得以分享福音 的福樂;從他的榜樣,我們學會了愛和犧牲。信仰, 從來不是身份象徵而是生活方式,教堂內的祈禱與教

因天主的愛,福神父的語言能力特別高。他生於

堂外的行為是應該一致的。最後,非常感謝談神父為

奧國家庭,操的是拉丁語和德語,因上大學原因,他

大家主持了是次朝聖,同時也為教友們安排一次非常

學了意大利語和荷蘭語。當他踏足河北時跟著一位內

有特色的午餐。 培育組

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 讀者來稿 DOCAT

天主,使我作祢的和平工具 反送中 / 反對修訂逃犯條 例演變成街頭鬥爭,有不少人 依然堅持和平、理性、非暴力, 究竟教會的訓導是怎樣的呢? 以下節錄 DOCAT 第十一章「擺脫暴力,活出 自由」內的幾段答問精華,希望能協助各位弟兄姊妹 找到答案。

(4) 什麼是寬恕?

(1) 耶穌與和平有什麼關係?

《DOCAT 中文版 P.257》

答:耶穌基督是「我們的和平」(弗二 14)……基督 徒相信耶穌是新世界開始的偉大標記,衪是和平 基礎的締造者—祂打擊一切分歧的根源,將人 類從罪惡的奴役中解救出來。通過十字架上的聖 死,耶穌基督達成人與天主的和解,拆除阻隔在 人與人之間的敵意之牆(弗二 14 - 16)。 《DOCAT 中文版 P.253》 (2) 為什麼基督徒一定要傳播和平? 答:耶穌基督重建了天地之間的和平,但祂的平安並 非自行傳播。人有自由在信仰內接受天主給予的 和好,或是在懷疑不信中拒絕它。那些不反擊, 不復仇,不使用暴力的人,以言語和切實的行動 去分享和平的福音,就是開始創造真正的和平。 《DOCAT 中文版 P.253》 (3) 基督徒怎樣開始締造和平? 答:基督徒可以透過祈禱,聆聽 天主聖言,找到自己內在與 外在的和平,知道永遠只有 原諒與和好才能構築與他人 和諧共存的生活。 《DOCAT 中文版 P.255》

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答:寬恕並不是不在乎已然發生的邪惡,也明白不能 將之刪除,説寬恕意味着讓天主做主。

(5) 戰爭和暴力是怎樣爆發的? 答:源於人們相互之間長期以來的仇恨,或因為意識 形態的分歧,或因為個人的欲望,或群體之間權 力與財富的糾紛。 《DOCAT 中文版 P.259》 (6) 教會如何看待戰爭? 答:戰爭是和平最嚴重、最慘烈的失敗。教會一再譴責 說「戰爭的野蠻」,戰爭一直是「對人類的打擊」。 《DOCAT 中文版 P.260》 無論基於任何理由,暴力都不符福音精神。任何 美化或歌頌暴力的人,都不是和平的使者。 願主賜我們每人一顆謙虛的心,放下自以為是的 態度,虛懷若谷,聆聽其他人的不同意見,從中細意 尋找祢的聲音。 「怎麼,你看見你兄弟眼中的木屑,而你眼中 的大樑,倒不理會呢?」《路 6:41》 共勉! 關社組 誠意邀請你加入堂區關社組,以愛德行動回應 上主對你的愛。 如果你有興趣加入關社組,請 WhatsApp 關社組 Amos Chan(9185 9349)。


我們憑藉什麼能使他人擁有豐富的生命?

好書推介

塔冷通心靈書舍 www.livingfaith.org.hk

書  名 : YOUCAT 祈禱書 編  著 : 濟爾 ‧ 倫格克 (Georg von Lengerke) 與 多特 ‧ 史若濟斯 (Dorte Schromges) 翻  譯 : 陳芝音 審  訂 : 台灣地區主教團教義委員會 出  版 : 光啟文化 出版日期 : 2018 年 頁  數 : 173 頁 定  價 : HK$127 可 讀 性 : ★★★★ (5 ★最高) 幾 年 下 來,YOUCAT 系 列 越 出 越 多, 涵 蓋 不 同 主 題 或 用 途, 書 的 大 小 厚 薄 不 一, 要 分 辨, 靠 的 是 封 面 的 不 同 顏 色。 你 對 YOUCAT 感 到 陌 生 嗎? YOUCAT 全 寫 是 Youth Catechism of the Catholic Church, 即 天 主 教 會 的 青 年 教 理。「 教 理」本來就是比較「硬」或「沉悶」的課題,與年青 人談教理,最好以靈活、活潑、生活化的方式切入。 YOUCAT 的主要對象正是年青人,在逾六十歲都是 年青人的今天,有誰不想活潑一點、生活化一點來理 解教理?信仰根本需要與生活連結,生活信仰化,信 仰生活化,將信仰的生命注入我們的血液中!

誰?淒涼的問題依然嘲笑著我。無論我是誰,祢都曉 得我:我是祢的!阿們。」

《YOUCAT 祈禱書》分兩部分,卷一設計了兩 星期共 14 天的祈禱主題:包括第一週的「主與我同 行」和第二週的「我與主同行」;卷二則以「祢稱我 們為朋友—我的生命,我的祈禱」為主題,展現若 干篇文章,引述多位聖人(也有牧者如潘霍華)聖女 的祈禱文,不少甚至以人生不同處境為背景,道出置 身在艱難處境中面對上主,以及體察上主跟自己的同 在,實在教人感同身受。

就算不是祢想要的,至少也允許了他是這樣的人。

「祈禱就是親密的分享」

又 有 另 一 位 近 代 神 學 家 卡 爾 ‧ 拉 內(Karl Rahner)正視跟友人意見不合的內心掙扎,而作出了 「另一個人」這篇深摯的祈禱文: 主,這兒有另一個人, 我和他意見不合。 他屬於祢。 祢造了他;

若祢都能接受他,我的天主, 那我也可以接受他,忍耐他, 就如同祢接受了我,忍耐了我。 阿們。 讀此書不只是欣賞別人的禱文或筆觸,也是學習 祈禱。祈禱是什麼?聖女大德蘭認為:「祈禱就是朋 友之間親密的分享;意思是,常常花時間獨自與祂— 我們知道,愛著我們的這位—在一起。」

潘霍華是生於二十世紀初的一位德國年輕牧師及 反德國納粹黨的神學家,曾計劃刺殺大魔頭希特拉, 坐言起行,大家快來檢起這本書,從基本指引 於二次世界大戰結束前幾天,被納粹處死。了解到他 的背景,再看他的祈禱文,更明白他在那個非常時期, 「祈禱入門小學堂」一文讀起,到實踐祈禱,向上主 如何全心依靠上主。書中「身體與生命」一文中,更 發出屬於你個人的、獨一無二的禱文吧! 引述他的「獄中祈禱」,文末數句令人動容:「我是 地址:跑馬地樂活道 2A

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂

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真正的寶藏在天上。

2019 年 9 月份堂區活動 日期

活動

地點

時間

9月8日

中秋主相伴

上水聖若瑟安老院

1:00pm-5:30pm

聖瑪加利大堂

7:00pm-8:30pm

9 月 24 日 相約星期二 "Tuesday with Jesus" 朝拜聖體

堂區彌撒時間 Parish Mass Schedule 主日中文彌撒 提前主日彌撒 主日普通話彌撒 平日彌撒 Sunday English Mass Sunday Indonesian Mass Sunday Japanese Mass Sunday Spanish Mass

聖瑪加利大堂 基督君王小堂 聖瑪加利大堂 聖瑪加利大堂 聖瑪加利大堂 基督君王小堂 St. Margaret Mary's Church Christ the King Chapel Christ the King Chapel 1/F Chapel of Parish Center 1/F Chapel of Parish Center

7:15am, 8:15am, 9:30am, 11:00am, 6:30pm 8:30am, 10:00am 6:30pm 每月首主日 5:00pm 7:00am, 7:45am 6:40am 12:30pm 11:30am 1:30pm 11:00am 5:00pm

堂區通訊 歡迎大家投稿 「堂區通訊」作為一封家書,是堂區教友溝通及交流的園地。為配合 2019 年再續「青年年」及其主 題「實信青年」,現誠邀大家就以下主題積極投稿:10 月-我的中國心;11 月-諸聖相通;12 月-黑暗 之中見光明。 任何合適中文來稿,不論個人隨筆、活動後記或信仰分享均無任歡迎。篇幅所限,投稿字數應在 300 至 800 字之間,歡迎提供相片,來稿須具真實姓名及聯絡電話(刊登時可用筆名)。編輯小組會盡量保留 作者原意,唯小組有最後刪改及刊登權,修改不另作通知。稿件可郵寄、傳真、電郵或直接交到堂區詢問 處,投稿不獲發還。 郵寄:香港跑馬地樂活道 2A 聖瑪加利大堂「出版事務組—堂區通訊」收 傳真:2576 9764 電郵:smchk.publishing@gmail.com 眾裡尋他 ( 第 4 頁 ) 答案:1. 因她再沒有兒子,無法安排她們來日再嫁的事 ( 盧一 7-13)。2. 波阿次 ( 盧四 1-10)。3. 名叫敖貝德。 他就是達味的父親葉瑟的父親,默西亞降生成人的祖先。( 盧四 17)

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 2019 年 8 月份亡者

2019 年 8 月份婚禮

麥美琪

新郎

新娘

施珍娜

利雋文

陳衍雯

何卓彥

陳芷華

文換強

唐子欣

2019 年 9 月份福音金句

Words from Gospel Readings in SEP 2019

常年期二十二主日 路 14:1, 7-14

Twenty-second Sunday of the Ordinary Time Luke 14:1, 7-14

耶穌說:「凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的, Jesus said to them, “For everyone who exalts himself will 必被高舉。」 be humbled, but the one who humbles himself will be exalted.” 常年期二十三主日 路 14:25-33 Twenty-third Sunday of the Ordinary Time Luke 14:25-33 耶穌轉身向他們說:「不論誰,若不背著自己的十 Jesus turned and addressed them, “Whoever does not 字架,在我後面走,不能做我的門徒。」 carry his own cross and come after me cannot be my disciple.” 常年期二十四主日 路 15:1-32 耶穌說:「對於一個罪人悔改,在天上的所有歡樂, Twenty-fourth Sunday of the Ordinary Time Luke 15:1-32 甚於對那九十九個無須悔改的義人。」 Jesus said to them, “There will be more joy in heaven over one sinner who repents than over ninety-nine 常年期二十五主日 路 16:1-13 righteous people who have no need of repentance.” 耶穌對門徒說:「沒有一個家僕,能事奉兩個主人。 他或是要恨這一個,而愛那一個,或是要依附這一 Twenty-fifth Sunday of the Ordinary Time Luke 16:1-13 Jesus said to his disciples, “No servant can serve two 個,而輕忽那一個。」 masters. He will either hate one and love the other, or be 常年期二十六主日 路 16:19-31 devoted to one and despise the other.” 耶穌對法利塞人說:「亞巴郎給他說:如果他們不 Twenty-sixth Sunday of the Ordinary Time Luke 16:19-31 聽從梅瑟及先知,縱使有人從死者中復活,他們也 Jesus said to the Pharisees, “Then Abraham said, ‘If they 不會信服。」 will not listen to Moses and the prophets, neither will they be persuaded if someone should rise from the dead.’”

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聖瑪加利大堂 - 584堂區通訊  

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