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聖 瑪 加 利 大 堂

堂區通訊

第 586 期 2019 年 11 月 (非賣品)

神師勉語

一個傳教士的願望 去年我的母親病逝,使我覺得很傷心。那時我

他沒有超乎常人的能力:

才能真正放下家人,並且無條件和無牽掛地到外國傳

會說流利的當地語言和

教。我已經成為傳教士神父超過二十年,我有時會和

有 豐 富 的 靈 修 知 識, 他

他人分享說:「我離開了我的家很長時間了。」但我

同樣會用愛去幫助和引

可能一直沒有察覺:我真的離開過我的家人嗎?特別

領他的牧民。

是我的母親,我不可以隱藏在心中的思念。

其實這是天主的愛。若望福音(3:16)已經清楚

每位傳教士要離開自己的家鄉,這是第一和最基

說明了,「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的

本的行為。雖然他依然懷念家人,但是他願意接受這

獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生。」

必然的交托。在馬爾谷福音(6:8-9),主耶穌派遣

傳教的起源來自天主的愛,因為天主愛人到了極點。

門徒的時候,「祂囑咐他們在路上除了一根棍杖外,

第一位傳教士—主耶穌,一生學習了人的生活,以

什麼也不要帶:不要帶食物,不要帶口袋,也不要在

這方式向人啟示了天主和祂的愛。於是天主降生成人

腰帶裡帶銅錢;卻要穿鞋,不要穿兩件內衣。」這些

不是一次性的行為,而是一系列的過程,祂一生向人

說話表示被派遣的人的精神和心意。離開主耶穌的時

展示了天主的奧秘:正如若望福音(1:14)所說的一

候,他要保持空虛的心態,完全依靠主耶穌,同時實

樣,「聖言成了血肉,寄居在我們中間。」

踐主耶穌給予他的使命,才能真正中悅天主。 離開家鄉的傳教士要懷有主耶穌所懷有的 情懷。他在傳教的地方重新開始新生活,所 以他要持有謙虛和純樸的心態,才能和當地 人一起生活,學習語言,適應文化習俗, 期望越來越相似當地人。這傳教士生活 的標準,原來看似簡單,實行起來真

傳教士在人生的旅程中親自見證天主降生成人的 奧秘。他從外國來和當地人一起同甘共苦地生活, 關愛他們,不經不覺的融入當地人的生活中。這是 天主賜給他的恩寵和最珍貴的禮物。他一生以感 恩的心服務,應不再依賴自己,而是仰賴天主 的帶領而生活。 我也有同樣的願望。我內心記着這份傳

的很難。

教士的精神和本質,即是主耶穌的榜樣,我

不過還有更重要的,是傳教士對

不理會要經歷多少時日?我向主耶穌學習,

當地人的愛。這份愛使他散發出謙遜

我愛的是天主所愛的人,無論我生活在哪裡,

和包容的內涵,積極地投入當地人的

我和你們都是一家人,家人怎會介意我是從

社會和日常生活,在潛移默化中與當

哪裏來的呢? 金容載神父

地人共融。假如傳教士心中有愛,即使

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 堂區動態

邁向堂慶 95 週年 齊迎耶穌聖心像 今年是堂區建堂 94 週年,我們於 10 月 12 日以

雲地利道的一角

感恩祭作為慶祝主保的開始,並逐步把高峰推至明年

(即當年曾放置

的 95 週年。雖然當下氣氛相對平實,但在宗座署理

臨時聖母山的地

湯漢樞機主禮下,我們共融在基督的愛內,並邁向更

方),卻原來又要面對地段水土流失的問題。結果,

美好的明天。

把聖心像安放在現時聖堂側門位置,便成為了最好

明年這個時候,在我們熱烈慶祝堂慶 95 週年的

的選擇。

同時,也是主保聖女瑪加利大封聖 100 週年紀念。而

梵二以後强强調感恩祭是整個基督徒生活的泉源與

作為東方第一間奉聖女為主保的教堂,熱心敬禮耶穌

高峰,而祭台和聖所正是舉行感恩祭宴的中心。把聖

聖心自是理所當然。堂區特別為此訂製耶穌聖心像,

心像放置在樂活道斜路靠聖堂一邉行人路經之處,除了

並由湯樞機在主保感恩祭後舉行祝聖禮。

展示聖體敬禮在彌撒外的延伸幅度外,也讓聖心像成

據說聖心像初選的位置,是在聖堂前梯級中段

為過路人感受天主的愛之標記。

前往樂活道的小徑旁。這裏現時植有一棵介乎枯榮之

藉邁向堂慶 95 週年的日子,願整個團體能更加

間的杉樹,但有關樹木管理政策未能將之砍掉,我們

熱心敬禮聖心,並力行仁愛,就如耶穌愛我們一樣,

唯有另覓地點。退而求其次的選項是在聖堂側、面向

因為生活就是愛,而愛便是生活。 出版事務組

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超越本位主義,以便走上新道路。

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 宗徒行者

為眾人打點食糧的漁夫—安德肋 「這裡有一個兒童,他有五個大麥餅和兩條魚;

命 令 下, 判 處 死

但是為這麼多的人這算得什麼?」(若 6:8-9)安德

刑。 安 德 肋 被 綁

肋,耶穌的門徒。他就是這樣,在與耶穌傳教期間,

在 X 形 十 字 上,

一直操心跟隨者的飲食。這段五餅二魚的奇蹟,就由

受 盡 折 磨 而 死,

安德肋揭開了序幕,相信大家都非常熟悉。

相傳有兩天之

那時,耶穌在加里肋亞的山上,看見大批群眾, 就為這些人安排飲食。在眾人擔憂沒有錢購買糧食的 時候,安德肋意識到耶穌憐憫的心。他並不明白,也 無能為力,卻為耶穌領來了一位小孩。他知道耶穌一 定能解決,卻又不知道方法。就把自己看到的,能做 的,在不能相信當中,協助主實現了一個偉大的奇蹟。 安德肋,就是這樣的一個人,一個敏感的人,一直關 心著身邊的人。 安德肋,伯多祿的哥哥,也是洗者若翰的門徒。 那時,他在加里肋亞湖邊捕魚,若翰注視著在湖邊走 過的耶穌,說了一句:「看,天主的羔羊!」(若 1:35-43)安德肋就跟隨了耶穌,並跟耶穌住下了。 第二天,他把耶穌介紹了給他的弟弟伯多祿,從此他 倆就一直跟隨主耶穌,直至致命的那一天。

久。 沒 有 聖 神 的 勇 氣, 沒 有 聖 神 的 護 佑, 我 們 這 位宗徒又如何能 面 對 這 痛 苦? 那 時為主後 60 年的 11 月 30 日。自此,聖教會將 11 月 30 日列為聖人慶日。 由捕魚能手,成為捕人的漁夫。天主就是洞悉 人心。由普通得沒辦法再普通的人身上,天主也能釋 出人最偉大的優點。相信安德肋在每天日常的工作當 中,只為有沒有魚、有沒有風浪而擔心,卻從未操心 過身邊的人。然而,天主卻使他從提供人身體的食物, 一轉去到供給人精神的食糧。跟隨主耶穌,使安德肋 的生命改變了。反省我們自己,我們又有沒有善用天 主給我們的才能,勇敢地成為一位敏感的人,時刻感

安德肋-這名字的意思是「勇氣」。也如同他 名字一樣,在他跟隨了耶穌之後,他充滿著聖神賜給

受身邊的人的需要,供給他們精神上的糧食呢?願天 主成就每一個人都能成為祂忠實的信徒。

他的勇氣,到處傳教。根據初期教會記載,安德肋先 在 卡 帕 多 細 雅(Cappadicia)、 迦 拉 達、 彼 提 尼 雅 (Bithynia)、叔提雅(Scythia)開始他的傳教使命, 再轉往拜占庭。最後,相傳他在羅馬官長 Aegeas 的

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資料來源:思高聖經辭典

出版事務組


福傳乃是促進人與天主的相遇。

聖瑪加利大堂 St. Margaret's Church 特備籌款活動 與閻神父共進午餐 金神父 “勁歌金曲”

3/11 9am-4pm @禮堂&停車場

遊戲攤位

慈善義賣

音樂演出

足部治療

造型氣球

面部彩繪

身體檢查

美食佳餚

*活動收益將撥捐香港明愛慈善用途

如有任何疑問歡迎聯絡 Patrick (6624 7754) 或 Derrick (6010 3227) 地址:跑馬地樂活道 2A

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 信仰園地

彌撒中的靜默 彌撒中的靜默時間不可或缺,但是在主日彌撒

「聖道禮儀應以有助於『默想』的方式來舉行。

因著時間的關係,很多時都很匆忙,守靜默可能已經

因此,應避免任何有礙收斂心神的倉促方式。聖道禮

是一項奢侈品了。在聖堂能夠寧靜已經是困難的事,

儀中宜有片刻的靜默。這靜默要切合參禮團體,讓他

經常見到教友在感恩祭前後,甚至在彌撒進行時不斷

們在聖神的推動下,汲取天主之聖言,並以祈禱作回

「傾偈」,忘卻了在彌撒禮儀中與主相遇的時機。 五十多年前的禮儀改革,要求大家在禮儀中學習 靜默,去聆聽及感受天主對我們的說話。

應。這些靜默時刻,宜於聖道禮儀開始前、第一篇與 第二篇讀經後,以及在講道後郝以遵守。」(彌撒經 書總論 56) 因此,聖言宣讀組與神長商討後,現在主日彌撒

在《彌撒經書總論》就聖道禮儀所守的靜默作出

讀經之後有一個靜默時刻,讓大家默想天主的聖言。

以下的指引:

彌撒知多少

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彌撒這個詞是來自拉丁語 Missa,現在我們稱

來和新的禮儀年曆開始作準備。如果效果良好,希

為感恩祭。大家對主日彌撒禮儀的認識,可能多來

望日後有機會繼續跟大家分享。現先行分享本月份

自慕道時導師的講解或書本上的知識。聖言宣讀組

首兩個主日「彌撒知多少」的內容,而本月份其餘

特別在十一月份一連四個主日,在各台中文主日彌

兩個主日的內容將會安排在十二月份《堂區通訊》

撒前,嘗試跟大家分享不同的彌撒禮儀小知識,希

內刊登。希望大家在本月主日能夠早一點到聖堂,

望引起大家探究彌撒禮儀的興趣,亦可為將臨期的到

在彌撒前聆聽。主佑!


天主願意所有的人都得救。

11 月 3 日(常年期第三十一主日)—

11 月 10 日(常年期第三十二主日)—

《主日讀經的安排》

《梵二論天主子民在彌撒中的參與和擔當》

聖經是出於天主的默感和啟示。誦讀天主聖言, 是彌撒中非常重要的要素。

作為天主的子女,我們是否知道梵蒂岡第二屆大 公會議對我們影響至深呢?可以說,沒有梵二,在今

梵蒂岡第二屆大公會議的《禮儀憲章》指出應該 敞開聖經的寶庫,使教友在規定的年限之內,能夠讀 到聖經的重要部分。根據這個原則而編訂的主日彌撒

天的彌撒,很可能不會有聖言宣讀員了。因為梵二為 教會提出了信友在禮儀中分享聖言的期盼,使基督救 世的喜訊,活現於世。

讀經,以三年為一個循環,分為甲、乙、丙三年。每

宗徒時代之後,聖猶斯定在他的《第一護教書》

個主日選讀三篇聖經。讀經一:通常選自舊約(但在

指出,星期日,眾人一起參與彌撒,宣讀先知和宗徒

復活期,讀經一會選自宗徒大事錄);讀經二:選自

的記載。第三世紀中葉,羅馬教區的聖言宣讀員,無

宗徒作品,即書信或者默示錄;而第三篇讀經取自福

需經過覆手或祝聖他們作為宣讀員的身份,因為在領

音。另外在讀經一之後,會選讀聖詠,以答唱詠形式

洗時,他們已被祝聖為基督徒,而每一個基督徒都是

誦讀。

聖言宣講者。初期教會使用本地語言進行彌撒,大家

主日讀經每年各以一部對觀福音為主線,甲年會 讀「瑪竇福音」;乙年讀「馬爾谷福音」(兼讀「若 望福音」第五章);丙年會讀「路加福音」。「若望 福音」亦分佈在禮儀年中的重要時期,例如:復活期、 四旬期最後的三個主日等。

都能明白禮儀和誦讀聖言的內容。可是到第九世紀 後,由於日耳曼的查理曼大帝把拉丁文禮儀強行於非 拉丁文的地方,一般群眾因不懂拉丁文而對彌撒不明 所以,使禮儀變得形式化。 直到 1962 年梵二會議,《禮儀憲章》容許以本

在 常 年 期 主 日 中 的 讀 經 二 及 福 音 是「 半 連 續 式」,即是每星期按書信及福音本身的次序來排列。 至於將臨期、聖誕期、四旬期、復活期的主日和其他 慶節,就多採取以主題為中心。舊約即讀經一的選取

地方言舉行禮儀,使人能獲得聖言的教導和滋養。 1970 年使用的《梵二羅馬彌撒經書》,重新提出了 聖言宣讀員要在彌撒中,宣讀舊約和新約書信,印證 我們在領洗時已繼承的先知使命。福音由神職人員, 特別是由執事去宣讀。執事被祝聖,以基督僕人的侍

是以呼應福音的內容為主。

奉在教會團體中宣講福音。在特殊情況下,如現場沒 有神職人員,宣讀福音的職務也可由信友擔任。 由此,我們明白:作為信徒,積極參與彌撒是我 們對天主的愛的誠摯回應。 (待續──請留意下期《堂區通訊》有關十一月份其餘兩個主日(常年 期第三十三及三十四主日)「彌撒知多少」的內容分享)

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 小羊牧場

聖母和堂區主保愛內的主日學 主說:「你們若不變成如同小孩一樣,你們決不 能進入天國」。(瑪 18:3) 九月二十一日,Lena 導師在本堂禮堂與六年級 明達班、孝愛班、超見班和智慧班同學,分享她早前 往耶路撒冷朝聖的見聞和感受。有別於旅遊,朝聖是 讓基督徒隨同神師的引領,在聖地中探尋人類歷史中 的聖言,並默想聖言中的現世意義。

除了聖母,聖人聖女對主的愛也給我們深刻的 啟發。被譽為「一朶小白花」的聖女小德蘭說:「愛 要以行為來證明。所以,我該如何證明我的愛呢? 我不會做什麼大事業,我能對耶穌做的只是遍撒小 花,而每一朶花都是為愛所做的奉獻和關顧,都是 為愛所作出的小小行為。」聖女小德蘭是傳教主保 之一,這並不是因為她到過哪裏傳教,而是因為她 那一生摰盼為十字架上的基督去救靈的傳教心:她

師生雖身處禮堂,但導師圖文並茂的講解和提 問,讓同學認識耶穌的出生地納匝肋、祂的童年生 活、公開講道、神蹟及受難。導師的講解引導同學以 謙虛的心,藉着耶穌,認識天主的仁慈和許諾,學習 活出基督的愛。 踏入十月聖母玫瑰月,導師盼與同學在誦唸玫瑰 經的時候,默想耶穌和聖母的生活奧蹟,一同效法聖

患病時,無論有多辛苦,仍堅持每天在園中散步一 刻鐘。一位修女看見小德蘭步履維艱,心想這樣的 散步會使她過分勞累,便勸她休息。小德蘭回答說: 「我疲乏是真的。可是妳知道是什麼給我力量呢? 我散步是為一位傳教士,我想那遼遠之區,他們之 中也許有一位在為傳佈福音而疲於奔馳,為減輕他 的疲乏,我將我自己的獻給天主。」

母的謙遜、寛仁愛、慈悲、敏銳和細心的芳表,實踐信、 望、愛的美善。

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導師與同學分享朝聖之旅的所見所感,傳揚福音。


希望、和平與修和。

聖女小德蘭因患病而無法到處傳教,唯有效法會

全能的天主聖父,藉着聖洗聖事,我們得享成為

祖聖大德蘭以對主的愛情和犧牲做傳教士。她說:「使

祢子女福份。我們懷着謙卑之心向祢祈禱:願我們一

我力量充沛的是(為耶穌聖心)祈禱、是犧牲,它遠

如先賢聖者,在生活中培養聖德,以生命啟發人靈,

比言語更能感動人。這是我的小小經驗。」

從日出之方到日落之地,攜手見證祢的救贖大恩。願

本堂於十月十二日慶祝主保聖瑪加利大瞻禮, 一如聖女小德蘭,聖女瑪加利大一生誠心對基督聖心 祈禱,積極推動聖心敬禮,為使人得近聖心所帶來永 不涸竭的希望和力量,傳揚天主為人的仁慈和至愛至 善。聖女的一生,為我們帶來提醒:所有人都可以在

祢的聖言如天降甘霖,滋潤我們枯竭的心田,使我們 重燃福傳愛火,仗賴祢的助祐,在聖化人靈和轉化社 會的使命上,結出豐碩的果實。因主耶穌基督之名, 求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。(天主教香港教區 2019 傳教節禱文) 主日學導師

日常生活中,藉着祈禱和默默的自我奉獻,作愛心的 工作;如此,人人都可成為傳教士。我們謹盼與同學 祈求,不論我們身處何時何地,都因着主的愛,在待 人處事上作祂的小小傳教士。

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 容孩近我

神父的祭衣 小朋友,你們每星期參與耶穌哥哥的生日派對時,有沒有看見神父都會穿 著不同顏色的祭衣或領帶?其實祭衣和領帶的顏色有多種,而不同顏色的祭衣 有不同的意思。現在我們就去看看!

白色:代 表純潔,白色祭衣用

紅色:象徵為愛主而犧牲,

於聖誕節、復活節、耶

紅色祭衣用於苦難

穌及聖母的節日、天使、

及聖枝主日、聖神

聖人之慶日。

降臨節以及殉道者 的節日。

紫色:代 表懺悔,在將臨期和

綠色:象 徵希望,用於常

四旬期內,以及在亡者

年期,有生生不息,

彌撒,神父穿著的祭衣

不斷成長的意思。

便是紫色的。

金色:可 代替紅,白,綠 三色。

另外,在一些特殊的日子,也可選擇與原本教會禮儀年曆不同的顏 色,例如在農曆新年,雖然在常年期間,但因為是喜慶的日子,所以可 以穿著紅色的祭衣。 小朋友,你們就看看今個星期的主日,神父是穿著什麼顏色的祭衣? 出版事務組

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我祈願不發生分裂,但我並不擔心。

信仰園地

首瞻禮的意義 ( 下 ) 上期《堂區通訊— 首瞻禮的意義 ( 上 ) 》 講 解 了 何 為「 瞻 禮 」, 並簡單介紹了「首瞻禮 五 」、「 首 瞻 禮 六 」 及 「首瞻禮七」,現為大 家詳述這幾個「首瞻禮」 的意義。

「首瞻禮七」是恭敬聖母聖心的特別恩典。這個 名稱出自教宗若望二十二,1322 年 3 月 3 日的通諭。 通過首瞻禮七特別恩典,我們能在死後第一個首瞻 禮七(安息日)離開煉獄。教宗聖庇護十世說:「如 果你要和平在你的心、你的家、你的國家,每晚聚在 一起念玫瑰經。」許多人抱怨念玫瑰經很單調乏味, 未能深思各個奧蹟。我們的聖母勸告聖道明說:「只 要他們能開始念玫瑰經,並堅持下去,天主是會以 祂的慈愛給他們聖寵。所以我要你勸人們勤念我的 教會的傳統鼓勵教 玫瑰經!」 友在「首瞻禮五」守聖 時及為聖召祈禱獻彌撒。所謂「聖時」乃指參與的信 最後周神父引用聖若望一書第四章七節「我們應 眾再次默念救主苦難聖死及復活的奧蹟,透過祈禱和 該彼此相愛,因為愛是出於天主;凡有愛的,都是生 靜思,尋求主的憐憫,靈魂歸化和罪惡淨化,以期平 於天主,也認識天主。」就讓我們在生活中活出愛德 息聖母在花地瑪預言的天主義怒。人們也許常常問: 的精神,自覺自律,克己復禮,超越自己並放下執着, 為何要恭敬朝拜聖體?為何要守聖時?信德告訴我 透過聖母,用愛的行動,到天主那裏去。(完) 們:「祝聖過的麵餅是切切實實耶穌基督的聖體。」 培育組 天主住在我們的生命中,願意把愛和恩典昭示給我 們。聖教會定了聖體瞻禮,極力倡導明供聖體、舉行 隆重的聖體巡行,希望信眾以敬禮和知恩心,答謝並 欽崇晝夜隱藏於麵餅形內的主基督。 「首瞻禮六」是恭敬耶穌聖心。1673 年 11 月 27 日,在法國的巴來莫尼聖母往見隱修會裏,聖女瑪 加利大.亞拉高(St. Margaret Mary Alacoque) 跪禱於聖體前,進入神魂超拔的境界。耶穌敞開胸膛 顯現出來,只見被一層棘茨緊箍着、血跡淋漓的聖心, 上面有一個十字架,聖心中發出熊熊烈火。耶穌說: 「看哪!這顆心愛人之情多麼熾烈!而世人給我的報 答,卻是傷害苦痛!我願你做我心的宗徒,使世人能 承受我聖心的恩惠。」耶穌顯露祂的聖心,是為教人 知道祂的愛情,好以愛還愛。我們除了安慰聖心,應 當除去各樣私慾偏情,遵守教戒,善渡世上生活。耶 穌並對貞女恩許,恭敬耶穌聖心的人,將賜給他們愛 的許諾。 地址:跑馬地樂活道 2A

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 讀者來稿 DOCAT

駱駝穿過針孔,真的比富人進天國還易? 天主教會社會訓導 的原則,是如何看待私有 產權和公益? 以 下 節 錄 DOCAT 第 四 章《 公 益、 人 性 尊 嚴、 團 結 互 助、 上 下 輔 助》內的幾段答問精華,希望能 協助各位弟兄姊妹找到答案。 (1) 擁有私有財產是否合理的? 答:是 的。私有財產是合乎情理的……私有財產讓 人自由、獨立,能鼓勵人保護自己的財產,愛護 它……擁有與處理財產,促使我們承擔社會責任 與任務。因此,私有財產是公民自由的重要元 素。

《DOCAT 中文版 P.96》

(3) 財物共享的範圍有多大? 答:一些人掙得私產,是為了有福共享。這裏應考量 的不僅是當代同胞的福祉,並且還應考慮到後代 子孫的需要。這就是永續發展原則的因由。

(4) 公益對窮人意味着什麼? 答:窮人必須是教會的中心……梵蒂岡第二屆大公會 議《論教會在現代世界牧職憲章》提出優先選擇 窮人,照顧窮人的需要成為個人和整個教會社會 責任的中心。

(2) 私有財產的限制是什麼? 答:私 有財產權不是絕對的。相反的,任何擁有私 有財產的人都必須以符合公眾利益的方式使用 它……如果有人需要幫助,需要用我的手機打求 救電話,我必須讓他使用我的手機……基於利益 共享原則,私有財產權不能優先於公共利益。 《DOCAT 中文版 P.96》

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《DOCAT 中文版 P.97》

《DOCAT 中文版 P.98》 關社組 誠意邀請你加入堂區關社組,以愛德行動回應 上主對你的愛。 如果你有興趣加入關社組,請 WhatsApp 關社組 Amos Chan(9185 9349)。


我們必須以溫良的態度陪伴他們。

信仰園地

諸聖相通

踏入十一月,秋意漸濃,樹葉泛黃,很容易令人 思念已過世的親朋,緬懷往事。十一月為天主教會的 「煉靈月」,教會傳統是特別為煉獄中的靈魂祈禱。 當大家誦唸《宗徒信經》中「……我信聖而公教會, 諸聖的相通……」時,有否靜思「諸聖相通」的意義? 教會由現世可見的、在天堂的聖人和在煉獄中正 在煉淨等待進入永生的「煉靈」所組成,彼此互通援 助。現世信徒藉着信、望、愛,為亡者及煉靈祈禱、 行善功時,領會諸聖相通的意義,提醒要時刻準備好 自己的靈魂。同時,那些不管已在天堂或是仍在煉獄 中的人,也與我們信友群體連繫成為基督奧體的一部 份。因為基督藉着祂的死亡與復活,已成了眾生者與 亡者的萬有之主,這股從上而來的力量轉化為所有人 靈的好處。藉着天上所有聖人的强强大力量及轉禱,將 能大力幫助我們成聖,並輔助煉靈。 天主教徒期待將來在天國中能與天主聖三、以及 所有聖人達至共融的永生境界,但由於煉獄中的靈魂 不能自救,雖然他們的永遠得救已確定,但尚未到達 天堂的福樂。因此藉着「諸聖相通功」為這些煉靈祈 禱或奉獻彌撒,有助他們少受煉苦。他們亦深明我們 在現世信仰路上的困難與挑戰,以他們的煉淨來幫助

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我們。因為「我們相信所有基督信徒們的共融……共 同形成的獨一教會。我們相信在這共融中,充滿慈悲 和仁愛的天主及諸聖不斷地聆聽我們的祈禱」(《天 主教教理》第 962 號)。而 946 號亦提到有關諸聖的 相通:「……『如果沒有諸位聖人組成的會眾,教會 又將是怎樣的呢?』諸聖的相通正是教會。」第 953 號提出一點很好的信理:「……我們與全人類(包括 生者死者)的團結建基於諸聖的共融。……」大家可 詳細參閲 閱《天主教教理》第 946 號至 962 號關於諸 聖相通的講述。 我們深信在諸聖相通中,所有無論已在天鄉、煉 獄或仍在現世旅途上的人,他們之間存在着一分恆久 的連繫。在這關係中,若果一個人的聖德能使他人受 裨益,走在現世旅途的信徒更應多作善功,藉着為亡 者、煉獄中的靈魂及自己的親友代禱,務求幫助他們 更有效地淨化罪罰,早登天國樂土,我們也能學會避 惡行善。 出版事務組

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 好書推介 書  名 : 非暴力溝通 — 愛的語言(全新增訂版) (Nonviolent Communication: A Language of Life) 作  者 : 馬歇爾 ‧ 盧森堡 (Marshall B. Rosenberg, Ph.D.) 譯  者 : 阮胤華 出  版 : 光啟文化 出版日期 : 2019 年 8 月增訂一版 頁  數 : 283 頁 定  價 : HK$107 可 讀 性 : ★★★★ (5 ★最高)

一本十分有力量的書,也是一本由受過傷的人撰 寫的書。作者盧森堡博士早年深受言語和肢體暴力之 苦,他不禁問:「究竟是什麼,使人們難以體會到心 中的愛,以致互相傷害?又是什麼,讓有些人即使在 充滿敵意的環境中,也能心存愛意?」最後,他發現 了一種愛的語言,促使人們學會心意相通、和諧共處, 他稱此為「非暴力溝通」。 此書的前言更由聖雄甘地的孫子阿倫 ‧ 甘地 (Arun Gandhi)撰寫,述說他如何從祖父身上,意 識和經驗到什麼是真正的非暴力,他正是在這種滿有 正面能量的氛圍下,被孕育,被陶成。人與人之間,

根本就存在著無形的、緊密的關係網,人人也渴望被 愛、被尊重,人人其實都不想傷害別人,這是締造和 平者的先決信念。 全書理論、理念與實踐兼備,還提供練習,重新 教我們如何去愛、接受、聆聽、包容別人。同樣地, 也在愛、接納、聆聽和包容自己,建立整全、共融的 模式與方向。其中三份附錄十分實用又有份量,包括 「非暴力溝通模式」、「表達感受的詞彙表」及「人 類共通的基本需要」。

眾裡尋他 依撒格、雅各伯 1. 依撤格和雅各伯是甚麼關係?(創廿五章) 2. 依撤格死前祝褔了誰?他是如何取得依撤格的祝福?(創廿七章) 3. 雅各伯為了逃避哥哥,逃往哪個地方?(創廿七章) 答案見第 15 頁

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塔冷通心靈書舍 www.livingfaith.org.hk


牧人必須在恩寵和罪惡之間引領羊群。

2019 年 11 月份堂區活動 日期

活動

地點

時間

11 月 3 日

聖瑪「家」年華 x 賣物會

堂區停車場及禮堂

9:00am-4:00pm

11 月 10 日 星級講座—主題:如何化解婚姻、家庭及職場的怨憤

堂區中心禮堂

2:00pm-5:00pm

11 月 24 日 基督君王節聖體遊行

基督君王小堂

2:30pm-4:30pm

11 月 30 日 將臨期避靜

聖保祿中學

9:00am-2:00pm

堂區彌撒時間 Parish Mass Schedule 主日中文彌撒 提前主日彌撒 主日普通話彌撒 平日彌撒 Sunday English Mass Sunday Indonesian Mass Sunday Japanese Mass Sunday Spanish Mass

聖瑪加利大堂 基督君王小堂 聖瑪加利大堂 聖瑪加利大堂 聖瑪加利大堂 基督君王小堂 St. Margaret Mary's Church Christ the King Chapel Christ the King Chapel 1/F Chapel of Parish Center 1/F Chapel of Parish Center

7:15am, 8:15am, 9:30am, 11:00am, 5:00pm 8:30am, 10:00am 5:00pm 每月首主日 5:00pm 7:00am, 7:45am 6:40am 12:30pm 11:30am 1:30pm 11:00am 5:00pm

堂區通訊 歡迎大家投稿 「堂區通訊」作為一封家書,是堂區教友溝通及交流的園地。為配合 2019 年再續「青年年」及其主 題「實信青年」,現誠邀大家就以下主題積極投稿:12 月-黑暗之中見光明。 任何合適中文來稿,不論個人隨筆、活動後記或信仰分享均無任歡迎。篇幅所限,投稿字數應在 300 至 800 字之間,歡迎提供相片,來稿須具真實姓名及聯絡電話(刊登時可用筆名)。編輯小組會盡量保留 作者原意,唯小組有最後刪改及刊登權,修改不另作通知。稿件可郵寄、傳真、電郵或直接交到堂區詢問 處,投稿不獲發還。 郵寄:香港跑馬地樂活道 2A 聖瑪加利大堂「出版事務組—堂區通訊」收 傳真:2576 9764 電郵:smchk.publishing@gmail.com 眾裏尋他 ( 第 14 頁 ) 答案:1. 父子關係 ( 創廿五 21-26) 2. 依撤格祝福了雅各伯,因為雅各伯穿上哥哥衣服及在手和頸上包着羊皮, 假扮哥哥,把美味送給依撒格吃,騙取他的祝福。 ( 創廿七 1-30) 3. 哈蘭。 ( 創廿七 43)

地址:跑馬地樂活道 2A

電話:2576 2801

傳真:2576 9764

電郵:smc@catholic.org.hk

網址:www.smc.catholic.org.hk

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堂區通訊聖 瑪 加 利 大 堂 2019 年 10 月份亡者 李鄭靄和

陳德軒

黃麗容

張啓文

鳴謝 (10 月份贊助堂區通訊 ) 高少德 太極人

$2,000 $760

2019 年 10 月份婚禮 新郎

新娘

新郎

新娘

楊嘉駿 梁偉信 李柏燊 李德浩 黃青雲 陳逸謙 張子豪 陳頌景

羅心怡 鄭頴頴蕾 黃德穎 簡穎琪 唐潔兒 李芷倫 吳海雯 宋沛映

周頌堯 余樂倫 梁桓銘 蕭志輝 楊嘉駒 麥偉軒 曾文峯

彭詠珊 劉安怡 郭齊家 黃美玲 吳卓然 袁凱欣 劉芷琳

The Pope’s intention for November 十一月份教宗祈禱意向 La intencion del Papa para noviembre Dialogue and Reconciliation in the Near East: That a spirit of dialogue, encounter, and reconciliation emerge in the Near East, where diverse religious communities share their lives together. 意向為近東的交談與和好:願交談、相遇及和好的精神能出現在近東,使當地不同宗教團體能共同分享他們的生活。 Universal: Para que en Oriente Próximo, donde diversos componentes religiosos comparten el mismo espacio de vida, nazca un espíritu de diálogo, de encuentro y de reconciliación.

2019 年 11 月份福音金句

Words from Gospel Readings in NOV 2019

諸聖節 瑪 5:1-12

All Saints Day Matthew 5:1-12

耶穌遂開口教訓他們說:「締造和平的人是有福的, Jesus began to teach them, saying: "Blessed are the 因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是 peacemakers, for they will be called children of God. 有福的,因為天國是他們的。」 Blessed are they who are persecuted for the sake of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven." 常年期第三十一主日 路 19:1-10 Thirty-first Sunday of the Ordinary Time Luke 19:1-10 耶穌對他說:「因為人子來,是為尋找及拯救迷失 And Jesus said to him, "For the Son of Man has come to 了的人。」 seek and to save what was lost." 常年期第三十二主日 路 20:27-38

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Thirty-second Sunday of the Ordinary Time Luke 20:27-38

耶穌對他們說:「天主不是死人的天主,而是活人 的天主;所有人為他都是生活的。」

Jesus said to them, "He is not God of the dead, but of the living, for to him all are alive."

常年期第三十三主日 路 21:5-19

Thirty-third Sunday of the Ordinary Time Luke 19:1-10

耶穌於是又給門徒說:「你們要為我的名字,受眾 人憎恨;但是,連你們的一根頭髮,也不會失落。 你們要憑著堅忍,保全你們的靈魂。」

Then Jesus said to them, "You will be hated by all because of my name, but not a hair on your head will be destroyed. By your perseverance you will secure your lives."

基督普世君王節 路 23:35-43

Solemnity of Christ the King Luke 23:35-43

耶穌給他說:「我實在告訴你:今天,你就要與我 一同在樂園裡。」

Jesus replied to him, "Amen, I say to you, today you will be with me in Paradise."

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聖瑪加利大 - 586期堂區通訊  

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