Memoria

la imagen sensible o bien simplemente la imagen sensible que la potencia imaginativa aprehende.

Pero si el alma se vuelve a la imagen sensible en cuanto que es imagen sensible de otra cosa, y la considera como imagen natural de lo que antes sentimos o conocimos, según se ha dicho de la pintura, —como aquel que no ve a Corisco y considera su imagen sensible como la imagen de Corisco—, esta es otra pasión de esta consideración, a saber, porque esto ya pertenece a la memoria.

342. Y al igual que sucede en la imagen sensible de un hombre particular, por ejemplo la de Corisco, que unas veces se considera en sí misma y otras veces coma imagen natural, así también ocurre conlas cosas inteligibles; en efecto, a veces la inteligencia mira a la imagen sensible como a un animal pintado, silo mira sólo en en sí mismo, y entonces la inteligencia lo considera como algo inteligible; pero si lo mira en cuanto que es imagen natural, así sera el principio de la acción de recordar, como sucede allí, esto es, sobre lo particular. * * * 343. Así pues, es evidente que, cuando el alma se vuelve a la imagen sensible, en cuanto que es una forma atesorada en la parte sensitiva, así es un ac to de la imaginación o de la fantasia, o incluso de la inteligencia que considera lo universal que hay en esto.

Pero, si el alma se vuelve a la imagen sensible en cuanto que es imagen natural de lo que antes hemos oído o conocido, esto pertenece al acto de la memoria. Y, dado que el ser imagen natural es un cierto ser intencional orientado a esta forma por ello, Avicena dice convenientemente que la memoria se relaciona conel ser intencional; en cambio, la imaginación hace referencia a la forma aprehendida por medio del sentido. * * * 344. A continuación, aclara lo que había expuesto por ciertos signos. Dice que, dado que recordamos cuando prestamos atención a la imagen sensible, en cuanto que ésta es imagen natural de lo que hemos antes percibido o entendido, precisamente por eso, los hombres se comportan de tres modos respecto al acto de la memoria.

345. En efecto, a veces, aunque en nosotros hay actualizaciones de imágines sensibles que han sido producidas por el hecho de que hemos sentido, a saber, las que son dejadas por la primera inmutación del sentido realizada por el objeto sensible, sin embargo ignoramos si esas actualizaciones está en nosotros porque antes hemos percibido algo; y, por ello, existe en nosotros la incertidumbre de si recordamos o no.

346. En segundo lugar, otras veces sucede que entendemos y recordamos lo que antes hemos oído o visto, cuya imagen sensible nos sobreviene en ese momento; y eso es propiamente recordar; sucede esto cuando aquel que se dirige mentalmente a la imagen