Educação Intercultural e Movimentos Sociais
del Ministerio de Educación Nacional del Colombia (MEN) en materia de educación sexual, ofrecer a los diversos contextos familiares, educativos y/o comunitarios locales un referente conceptual que posibilite la construcción de propuestas y prácticas pedagógicas alternativas, en las cuales tenga cabida la cuestión de la diversidad sexual, el tema de los derechos educativos de las disidencias sexuales y la superación del patriarcado y la homofobia” (ROZO, 2008). A partir destes estudos, o grupo de pesquisa foi construindo a opção ético-político-epistemológica pela desconstrução de subalternidades, que se coloca como condição para a possibilidade da reciprocidade inerente à perspectiva intercultural. Nesse entendimento, a interculturalidade coloca-se como projeto epistêmico, ético e político e suas características dependem de cada história local, de cada particular articulação da colonialidade do poder, do saber e do ser. Não se operacionaliza como uma simples tradução, ou versão, mas como “con-versão”, como “co-presença”, recíproca e ambivalente ao mesmo tempo. “Des-locamento” nos jogos de poder e políticas de verdade.
Crítica à modernidade-colonialidade
O intuito que veio atravessando o processo de pesquisa do Núcleo Mover a primeira década do milênio – tal como já assinalamos anteriormente – tem se concentrado na busca de desenvolver investigações, numa perspectiva interdisciplinar e complexa, sobre a dimensão híbrida e deslizante do inter(-cultural, - étnico, -geracional, -grupal etc.). Esta perspectiva complexa e plurivalente é constitutiva de possibilidades de criação cultural, no sentido de evidenciar as questões transversais e as perspectivas teórico-metodológicas emergentes no campo da educação intercultural, estudando questões 185