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Análisis de Baraka por: Ingrid Gallardo Fabiola García Verónica Rodríguez Víctor Tatacoya En este análisis semiótico de la película Baraka (1992) con base en la teoría semiótica de Charles Peirce. La película será analizada de forma general, ya que para analizar las escenas tuvo que haber sido necesario prestar mucha atención al detalle de las escenas, incluyendo técnicas utilizadas, encuadres, luz, ritmo, etc. Marco teóricoi Según Peirce, toda la realidad puede ser comprendida a partir de tres categorías que permiten unificar aquello que es complejo y múltiple, a saber: a) El primer correlato: “Modo de ser de lo que es tal como es, positivamente y sin referencia a ninguna otra cosa”. b) Segundo correlato: “Modo de ser de lo que es en relación a un segundo” c) Tercer correlato: “Modo de ser de lo que es tal como es al poner en relación recíproca un segundo y un tercero”. La función del signo consiste en ser algo que está en lugar de otra cosa bajo algún aspecto o capacidad. Peirce aplica al signo la triada lógica que ya había utilizado para indagar el resto de la realidad: • •

Representamen: No debemos considerarlo un objeto, sino una realidad teórica y mental. Es el signo como elemento inicial de toda semiosis. Interpretante: Es lo que produce el representamen en la mente de la persona. La captación del significado en relación con su significante. Siempre es otro signo. Objeto: Aquello a lo que alude el representamen.

Sinopsis de la películaii Documental filmado en 24 países que narra, en términos eminentemente visuales, aurales y musicales, la evolución de la Tierra y de la Humanidad, al mismo tiempo que señala las formas en que el ser humano se ha relacionado con su medio ambiente. La aparente fragilidad de la vida humana es contrastada con la grandeza de sus obras, al mismo tiempo que se subraya la desigual relación entre hombre y naturaleza. En medio de estos contrastes, la espiritualidad de la humanidad surge como el elemento más importante que la distingue de otras especies. Análisis


La película no tiene una trama en específico, sino que va llevando al espectador por un viaje a través de diferentes países y lugares con culturas sumamente diferentes. Nos adentra en las costumbres espirituales (en su mayoría religiosas) de estas civilizaciones. La música va cambiando a lo largo de la película acompañando las escenas, a veces no hace distinción entre ellas y esta unifica las escenas. Otras veces el sonido tiene mayor significado como en el último plano de la escena de la vida de los pollos y los humanos, cuando hay un time-lapse del tráfico de una calle y podemos escuchar exhalaciones e inhalaciones de una persona. Cuando nosotros observamos esta escena (representamen) nos damos cuenta de la coordinación que lleva la imagen con la música, lo primero que se nota es que los descansos en la respiración que se escucha coinciden con los altos marcados por el semáforo en el sentido más afluente de la calle que observamos, así como las inhalaciones y exhalaciones del aire están coordinadas con la circulación de los coches, de manera un tanto subjetiva, esto produce en la mente del espectador una asociación de lo que ve con lo que ya conoce, adoptando ese estilo de vida urbano como algo muy natural; esto lo podemos identificar como el interpretante. Pero, ¿cuál es el objeto de este signo audio-visual? No es más que la realidad a la que alude la escena: una secuencia con el tiempo alterado que muestra una sección de una transitada calle durante un determinado tiempo y una persona (si podemos asumir que es un humano) respirando. Así como podemos analizar escenas específicas como la anterior, podemos analizar el filme entero tratándolo como un signo por sí solo. Si tomamos en cuenta la temática multicultural de la que consta, toda la información que recibimos por medio de las secuencias viene siendo el representamen. Con el interpretante podemos observar que cambiará dependiendo de la persona que lo vea, o incluso de la cultura a la que pertenezca esa persona. Si una persona de la india ve esta película, no verá con tanta extrañeza la escena del basurero y las vacas con tanta extrañeza como una persona que pertenece a otra cultura. El objeto es toda aquella cultura, ritual, objeto arqueológico, persona, etc., a la que hace alusión la película.                                                                                                                 i Zecchetto, Victorino. “Seis semiólogos en busca de in lector”.   ii  http://es.wikipedia.org/wiki/Baraka_(pel%C3%ADcula)#Sinopsis  


Análisis Semiótico de Baraka  
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