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AĂąo 65 No. 756-757 julio-agosto 2018 $20.00

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www.esquilamisional.org

ISSN 0186-8314


Fernando de Lucio

Esquila Misional es una revista de los Misioneros Combonianos

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Ancianos, custodios de la memoria E

l 28 de agosto celebramos en México el Día nacional del adulto mayor. El tema es bello y desafiante a la vez. Bello porque trata de una etapa de la vida humana caracterizada por un cúmulo de experiencias que pueden ser útiles a todos, especialmente a los jóvenes. Efectivamente, los ancianos son depositarios de la sabiduría que se adquiere con los años y custodios de la memoria de lo que fue. Es desafiante porque en muchos países del mundo, debido a la disminución de los nacimientos, el número de las personas mayores sigue creciendo, y debido a la ideología que prioriza la producción, el consumo, el mérito y la eficiencia, se les margina y, en el mejor de los casos, se les confina a estructuras en las que viven experiencias de soledad y abandono. Dicho esto, paso a otro argumento para emitir una palabra sobre un tema que afecta a todos los mexicanos/as y que determinará el rumbo de México en los próximos seis años. Me refiero a las elecciones presidenciales y generales del 1 de julio. Cuando la revista llegue a muchos de ustedes este acontecimiento estará por realizarse; cuan-

La carta

P. Jorge GARCÍA C., mccj - Director

do otros la reciban será un hecho consumado y se sabrán ya los resultados. El país tendrá un nuevo presidente y nuevos representantes de los poderes del Estado. Todos ellos tendrán que ponerse a trabajar de inmediato para cambiar las situaciones de pobreza extrema, de violencia estructural, de corrupción e impunidad porque nada de eso habla bien de quienes nos gobiernan. Por lo que se refiere al proceso electoral todos hemos sido testigos de lo que éste significó. Una vez más la cordura, el sentido común, los buenos modales, la verdad y las propuestas han sido los grandes ausentes. Ni qué decir de las campañas de propaganda en las que se gastaron cantidades estratosféricas de dinero y de energías que, muy bien, podrían haberse usado para fines más nobles. Por enésima vez hemos tenido que elegir el «mal menor» y eso no es democracia. De ahí que a los ciudadanos de a pie nos toque, en cuanto inicie su servicio el nuevo Gobierno, exigir y monitorear a sus representantes para que cumplan lo que prometieron en sus campañas electorales.

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Esquila Misional

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Ancianos: reserva de espiritualidad Año 65 - No. 756-757 julio-agosto 2018 Portada: Víctor Hugo García

Menú

La carta

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Ancianos, custodios...

Más allá de la noticia

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También el Papa se equivoca

Nuestros lectores opinan

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Misio-noticias

6

Crónicas de viaje

8

Evangelio, Iglesia y sociedad

11

Nuestros principios como ciudadanos cristianos

Cartas de Misión

14 16

Los ritos cristianos Misión marista en Haití

Desde internet

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Cómo amar a los adultos mayores

Realidades

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Ancianos: inyección de sabiduría

Distribuidor exclusivo Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R. REDACCIÓN Y PÁGINA WEB Director y Editor responsable P. Jorge García Castillo, mccj Jefa de Redacción, Web y Diseño Claudia Villalobos Palacios Equipo de Redacción, Web y Diseño M. Lourdes González Reyes Fernando de Lucio Ocaña Diseño Creativo Vanessa Ixchel Aguilar Delgado Redes Sociales P. Gabriel Estrada Santoyo, mccj Colaboradores Monseñores Felipe Arizmendi y Vittorino Girardi, Hno. Joel Cruz, Pp. Fernando González y Moisés García y Hnas. Cecilia Sierra y Soledad Sáenz www.esquilamisional.org Envíe comentarios y sugerencias a la Redacción: esquilam@live.com / esquilam@prodigy.net.mx ADMINISTRACIÓN Administrador: P. Anastacio Martínez García, mccj Para asuntos administrativos, (suscripciones, donativos, reclamaciones, pedidos de libros, pagos, etcétera) visítenos en: Ponciano Arriaga, 10 - Col. Tabacalera Del. Cuauhtémoc, 06030 Ciudad de México; llame al teléfono o envíe un fax: Tel. (01 55) 55 92 38 33 Fax (01 55) 55 35 69 60; o escriba un correo electrónico: combomis@prodigy.net.mx

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Esquila Misional

Los pobres nos evangelizan

Precio del ejemplar $ 20.00 Suscripción anual $ 200.00 Suscripción Esquila Misional y Aguiluchos $ 400.00 Suscripción Extranjero (en dlls.) $ 70.00 Favor de hacer sus depósitos en el banco más cercano. Cuentas a nombre de: Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R. (Escriba el nombre completo) Santander: 65501062197 Bancomer: 0452603004 Banamex: 0125-4114347 Banorte: 0259125723 Envíe su ficha bancaria con sus datos completos a vuelta de correo. Si envía cheque, mándelo en sobre certificado. Si envía un giro postal, hágalo a nombre de Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R., Clave 59, oficina pagadora: Gerencia de Tesorería de la Ciudad de México 00098. No envíe dinero dentro del sobre. Si desea hacer una transferencia bancaria: Santander: 014180655010621976 Bancomer: 012180004526030044 Banamex: 002180012541143471 Banorte: 072180002591257234 Esquila Misional año 65 No. 756-757 julio-agosto 2018, es una publicación mensual editada por los Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R. Calle Ponciano Arriaga No. 10, Col. Tabacalera, Del. Cuauhtémoc, C.P. 06030 Ciudad de México, Tel. 55 92 38 33, www.esquilamisional.org, esquilam@prodigy.net.mx Editor responsable: P. Jorge García Castillo, Reservas de Derecho al Uso Exclusivo No. 04-1972-000000000063-102. ISSN 0186-8314, ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor, Licitud de Título y Contenido No. 10275 y No. 7203 otorgados por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. Permiso SEPOMEX No. PP09-0297 Impresa por Multigráfica Publicitaria S.A. de C.V. Avena No. 17, Col. Granjas Esmeralda, Del. Iztapalapa, C.P. 09810. Este número se terminó de imprimir el 21 de junio de 2018, con un tiraje de 14,500 ejemplares.

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La reproducción total o parcial de artículos y reportajes de Esquila Misional queda permitida citando su procedencia. Se imprime con licencia eclesiástica. Las opiniones de los autores vertidas en esta revista no reflejan necesariamente el punto de vista de esta editorial

Consulte nuestro aviso de privacidad en: www.esquilamisional.org


Justicia y Paz

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Contra inseguridad y corrupción, familia

Oración y compromiso

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Adultos mayores

Biblia y misión

34

La misión es... conversión

la columna del monseñor

36

«¡Tú nos eres necesario, oh Cristo!

Rostro de mujer

38

¡Ayudemos a Guatemala!

Punto de vista joven

40

«Taita Leónidas»

¿Tienes vocación?

42

Perdonar y cultivar la compasión –Segunda parte–

Expresión y cultura

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Vida silvestre

Literatura comboniana

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11.

16.

El hermano Joel nos invita a reflexionar sobre algunos principios contenidos en el número 160 del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, con el fin de dar a conocer el marco de referencia que el ciudadano católico tiene para su acción en la sociedad.

El hermano marista Rafael Álvarez Santana ha trabajado 22 años en África, 5 en Asia y 6 años en Haití. Él nos cuenta: «Tengo la actividad misionera muy metida en mis venas, por eso vengo a Esquila Misional a compartir mis experiencias».

29.

46.

Monseñor Arizmendi nos dice que, ante las elecciones, la familia, bien constituida en amor, es la base de una sociedad justa, pacífica y fraterna. Sin esto, no hay programa político que mejore al país.

Cada 4 de julio la ONU propone celebrar el Día mundial de la vida silvestre. Esta fecha nos invita a promover la defensa de plantas y animales del planeta, así como a crear conciencia sobre los beneficios que da a la humanidad la conservación de estas formas de vida.

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Por: P. Jorge GARCÍA, mccj

El Dinamo

También el Papa se equivoca

• «Pido perdón a todos aquellos que ofendí»

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quique, última etapa de la visita del papa Francisco a Chile. Antes de abordar el papamóvil, se le acercaron dos periodistas para preguntarle sobre el encubrimiento del obispo Juan Barros al sacerdote Fernando Karadima, acusado de reiterados abusos sexuales. El Obispo de Roma responde en tono categórico: «El día que me traigan una prueba contra el obispo Barros, voy a hablar. No hay una sola prueba en todo. Todo es calumnia. ¿Está claro?». Bastaron esas pocas palabras para que se desatara una auténtica tormenta mediática que dura hasta hoy. El Papa que pareció entonces decidido y desafiante, tuvo que retractarse pocos días después, reconocer que se había equivocado debido

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a una mala información y, por eso mismo, pide perdón a las víctimas. Pero no todo termina ahí. El 21 de febrero, envía a monseñor Charles Scicluna y al sacerdote español Jordi Bertomeu, para entrevistarse con víctimas de abusos de poder y sexuales en esa situación que es considerada por muchos como una de las peores en la historia moderna de la Iglesia de ese país. Resultado de la visita de los enviados papales, luego de entrevistarse con muchas víctimas y otros informes recabados, es un documento de 2 mil 300 páginas. Sobre ese particular, el Papa dice que «tras una lectura pausada de las actas de dicha “misión especial”, creo poder afirmar que

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todos los testimonios recogidos en ellas hablan en modo descarnado, sin aditivos ni edulcorantes, de muchas vidas crucificadas y les confieso que ello me causa dolor y vergüenza». Luego de haber leído el informe, Francisco escribe una carta a los obispos chilenos el 8 de abril pasado, Segundo Domingo de Pascua. La misiva se da en el contexto de la 115 asamblea plenaria de los prelados. A ellos les solicita humildemente «colaboración y asistencia en el discernimiento de las medidas que a corto, medio y largo plazo deberán ser adoptadas para restablecer la comunión eclesial en Chile, con el objetivo de reparar en lo posible el escándalo y restablecer la justicia».


El Mostrador

Nuestros lectores opinan

Monseñor Juan Barros

Y por lo que a él se refiere, afirma: «reconozco, y así quiero que lo transmitan fielmente, que he incurrido en graves equivocaciones de valoración y percepción de la situación, especialmente por falta de información veraz y equilibrada. Ya desde ahora pido perdón a todos aquellos a los que ofendí y espero poder hacerlo personalmente, en las próximas semanas, en las reuniones que tendré con representantes de las personas entrevistadas». El siguiente paso de este engorroso asunto fue la convocatoria de 34 obispos chilenos, para reunirse con el obispo de Roma del 15 al 17 de mayo pasado, con el fin de dialogar sobre los graves errores y omisiones en la gestión de los casos de abusos, sobre todo en relación a Juan Barros, acusado de encubrimiento. En el encuentro todos los prelados presentaron su renuncia dispuestos a aceptar cualquier decisión del Papa, quien aceptó la renuncia de tres obispos. El proceso aún no concluye. Quedan muchos particulares por saberse. Algunos quedarán en el ámbito de lo secreto que pesa sobre este tipo de pesquisas y, otras más, en el fuero interno como resultado del encuentro del Papa con algunas de las víctimas. Las noticias, y todos los efectos colaterales de esos vergonzosos hechos, han ocupado y puesto en evidencia una vez más que la Iglesia es santa y pecadora; pueblo de Dios en vías de purificación. En todo esto, el Papa ha hecho y sigue haciendo lo que le corresponde. Ha sido para él una experiencia traumática que ha sorteado y sigue sorteando magistralmente. Sin duda ha aprendido lo que dice aquella famosa sentencia «no sólo hay que decir lo que se piensa; también hay que pensar lo que se dice». Sobre todo cuando se trata de temas tan delicados que tienen como protagonistas a clérigos o consagrados.

Soy hermano marista y estoy muy contento de que Esquila Misional y Aguiluchos puedan hacer el trabajo de concientización a través de estas publicaciones y todos sus libros, que son muy buenos. Siempre he distribuido Esquila donde he trabajado dentro de México: Monterrey, 12 años, y Ciudad del Carmen, en Mérida. Antes de irme a misiones también realicé animación misionera. Mucha de mi labor está basaba en sus revistas. Trabajamos para conseguir apoyo moral, espiritual y económico. Después de varios años de laborar en misiones en África, Asia y ahora en América (Haití), me da gusto que estas publicaciones sigan al pie del cañón animando al pueblo de Dios. Contamos con todos los lectores para que esto realmente continúe y que las misiones sigan dando frutos en todo el mundo. Rafael Álvarez Santana, hm (Jal.) Saludos de un lector de esta dolida ciudad de Celaya por tanto crimen, no sólo del narco, sino también de la sociedad. Diariamente encuentran de seis a diez muertos. Les suplico una oración para esta región. He leído con interés lo de las lenguas de nuestros nativos; cómo me gustaría aprender el otomí o ñaññu, ¿Puedo contar con su orientación para lograrlo? Envío donativo para otra media beca, para misas de la Obra del Redentor, por las ánimas benditas del purgatorio, mis maestros del tecnológico, mis maestros de la normal, etcétera. Saludos, combonianos. Octavio Hernández Rojas (Celaya, Gto.)

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media-tics.com

«Estamos siempre en campaña»

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EXPRESIÓN Y CULTURA

cfact.org

esde que el presidente Trump anunció el retiro de su país del Acuerdo de París, la Iglesia católica en Estados Unidos puso en marcha el plan: «Estamos siempre en campaña» («We are still in», WASI por su siglas en inglés), declaración que reitera el acuerdo y compromiso de la sociedad civil norteamericana con las medidas relacionadas al cambio climático ante de la falta de liderazgo del Gobierno federal. Hasta la fecha, más de 2 mil 600 instituciones se han sumado a WASI, incluyendo ciudades, estados, pueblos nativos, negocios, inversionistas, universidades, organizaciones sin fines de lucro y entidades religiosas. La declaración señala que el cambio climático global no concierne a teorías económicas o plataformas políticas ni a ventajas partidarias o presiones de agrupaciones de interés. Se trata de proteger el futuro de la Tierra y de la familia humana. jpic-jp.org

Causas por las que migran hondureños

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laprensa.hn

ada año emigran 75 mil hondureños por razones de supervivencia económica. Por desgracia, «no es una decisión voluntaria sino obligada por las circunstancias, esas que derivan de la aplicación de un modelo global de “desarrollo” que rebasa las fronteras nacionales y que no genera empleo decente». Para Karen Valladares, directora del Foro Nacional de Migraciones de Honduras (Fonamih), la inseguridad, la violencia y el desplazamiento interno es una realidad palpable en el país. En total, 1.2 millones viven fuera de Honduras. Valladares lamentó que el organismo que ella dirige y el Estado hondureño «no están preparados» para solucionar el problema de este tipo de desplazamiento. En los últimos años, el país se ha convertido en «expulsor» de su población. «La pobreza, que se genera en la desigualdad y la falta de empleo», es una razón por la que los hondureños deciden irse. La migración funciona como «un sistema de oferta de mano de obra» en el mundo, que es «inherente» a los procesos de desarrollo. vaticanews.va

Campaña contra la discriminación de mujeres cristianas

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vaticanews.va

a organización Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) lanzó una nueva campaña de apoyo a los cristianos en India, centrada especialmente en las mujeres, que son quienes más sufren situaciones de discriminación por ser cristianas y pertenecer a la casta de los Dalit. «Se trata de dos proyectos que apoyarán a los pobres de la diócesis de Rayagada en el estado de Orissa, el mismo donde tuvieron lugar los violentos linchamientos anticristianos hace 10 años», explicó el director de AIN en Italia, Alessandro Monteduro, quien subrayó que el primer proyecto es un curso de formación en el que 300 mujeres podrán estudiar a profundidad las enseñanzas de la Iglesia sobre el respeto por la dignidad de las mujeres y la familia. Asimismo, se tiene previsto la construcción de dos capillas, en los poblados de Chithrakote y de Chetanpur, que ofrecerán a dos comunidades un lugar donde rezar y participar de la eucaristía. vaticanews.va Esquila Misional

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Un paso hacia la paz entre Etiopía y Eritrea

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madote

l paso dado por el Gobierno etíope es positivo y llena nuestro corazón de alegría. Ahora le toca decidir al presidente de facto de Eritrea, Isayas Afeworki, si realmente quiere hacer las paces», comentaron algunos religiosos católicos eritreos sobre la posibilidad de que el gobierno de Etiopía ceda los territorios en disputa con Eritrea y ponga fin a 20 años de tensiones. «En este tiempo ha construido su poder casi absoluto con base en el fantasma de la amenaza de Etiopía y en la necesidad de defenderse de ella. Él ha reprimido toda forma de oposición argumentando que el país debe permanecer unido. Ha cerrado periódicos y radios independientes. Ha creado un gran ejército en el que enrola adolescentes de 17 años de edad. Isayas debería garantizar la democracia y los derechos civiles más básicos. El régimen se rompería. Por tanto, será necesario ver si seguirá estos pasos». Un acuerdo favorecería el desarrollo económico de ambos países: «Después de la guerra –explican los religiosos– Etiopía se encontró sin salida al mar y los puertos de Eritrea permanecieron prácticamente inactivos. Con la paz entre las dos naciones, Addis Ababa podría usar los puertos de Massawa y Assab para sus exportaciones. Habría una perspectiva y un futuro más brillante. fides.org

Carta de los líderes religiosos al pueblo de Myanmar

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infoans.org

l futuro de Myanmar se basa en su rica historia y tracción de convivencia multirreligiosa y multiétnica. A nivel más profundo, este prometedor futuro está asegurado por los valores y las virtudes de la compasión, del bienestar compartido y de la justicia presentes en las grandes tradiciones religiosas de Myanmar», afirmaron los líderes religiosos de esa nación, reunidos en el foro «Religions for Peace», encabezado por el cardenal Charles Maung Bo, en una Carta hecha a la población el pasado 24 de mayo. En el texto se lee: «Como líderes budistas, cristianos, hindúes y musulmanes de Myanmar y de toda la región, les escribimos en solidaridad con la esperanza de paz. Permanezcamos unidos ahora en este momento crucial, en el que se determina el futuro de esta nación... Myanmar ha demostrado al mundo que es posible una transición pacífica del poder». Los religiosos se comprometieron a contribuir «para resolver conflictos intercomunitarios y avanzar en la reconciliación nacional...». fides.org

Índice de paz 2018

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GPI

slandia es un año más el país más pacífico del mundo, mientras que Siria sigue sufriendo el mayor nivel de conflicto, según el Índice de Paz Global (GPI) 2018, difundido el pasado 6 de junio en Reino Unido. Los cinco primeros son: Islandia, Nueva Zelanda, Austria, Portugal y Dinamarca. En tanto, los cinco últimos son: Somalia, Irak, Sudán del Sur, Afganistán y Siria. La región más pacífica del mundo sigue siendo Europa, mientras que las más inestables son Medio Oriente y el Norte de África. El país latinoamericano más pacífico es Chile, en el número 27, seguido de Uruguay (36); Costa Rica (38); Panamá (49); más atrás aparecen Perú (74); Ecuador (75) y Paraguay (77). México está situado en el puesto número 140 del GPI, el cual es elaborado cada año por el centro de estudios australiano Instituto de Economía y Paz, entre 163 países durante 2017. infoabe.com julio-agosto 2018

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Crónicas de viaje

Los pobres nos evangelizan Texto y fotos: P. Jorge GARCÍA, mccj

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sta vez quise visitar un santuario con un propósito muy claro: quedarme ahí el tiempo que fuera necesario durante toda la jornada, observar y sacar algunas conclusiones para luego compartirlas en esta sección.

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Evangelio, Iglesia y sociedad

Nuestros principios como ciudadanos cristianos Por: Hno. Joel CRUZ, mccj Comunicólogo

Fotos: Víctor Hugo García

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ara este tema puedes tomar el número 160 del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia e invitar a los miembros de tu grupo a leerlo individualmente en silencio y luego en voz alta: «Estos principios, (…) brotan “del encuentro del mensaje evangélico y de sus exigencias –comprendidas en el mandamiento supremo del amor a Dios y al prójimo y en la justicia– con los problemas que surgen en la vida de la sociedad”».

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MISIONEROS COMBONIANOS

«El ideal cristiano es una sociedad donde nadie pasa necesidad»

«El valor de la persona no depende de la etnia, nacionalidad, cultura, religión o condición socioeconómica»

El objetivo es que cada uno conozca el marco de referencia que el ciudadano católico tiene para su acción en la sociedad y, de esta manera, busque la comunión con la Iglesia en cualquier proyecto sociopolítico en el que participe. Cuéntales la siguiente experiencia o alguna parecida: Olivia es una joven catequista de un pueblito de Oaxaca. Cuenta que desde hace tres años, su familia tiene grandes conflictos: sus padres constantemente discuten, incluso a veces se llega a los golpes; ella no quiere ver a sus hermanos ni estar en su casa. El problema comenzó cuando sus hermanos se involucraron con un partido político de izquierda, su papá se afilió al partido del Gobierno y su mamá comenzó a defender los usos y costumbres de la comunidad. Son una familia católica que no da testimonio de unidad y fraternidad. No sabe qué hacer. Para evitar los desencuentros entre católicos, la Doctrina Social de la Iglesia tiene unos principios para orientar nuestra manera de pensar y actuar en la sociedad. A la hora de juzgar, optar, proponer, participar, apoyar cualquier proyecto o actuar en los espacios abiertos en la sociedad, debemos mirarlos. La dignidad humana: El ser humano debe ser valorado desde el plano de la creación y la Redención. Es decir, del hecho de ser «imagen de Dios» y de haber sido «comprado por la Sangre de Cristo». Por eso, el valor de la persona no depende de

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la etnia, nacionalidad, cultura, religión o condición socioeconómica. El ser humano es comunitario (un ser social) porque Dios es comunidad, ésta es su naturaleza. La sociedad es fundamental para su realización plena. Es sujeto, fundamento y fin de la sociedad. Sujeto, porque con su pensamiento y su acción la construye; fundamento, porque la sociedad es posible si existen seres humanos y los reúne un proyecto común; fin, porque toda organización, sistemas, estructuras y proyectos sociales deben estar en función de su bien. La destinación universal de los bienes: Este principio dice que los bienes de la creación fueron entregados al ser humano para que los cultive, los haga producir, disfrute de sus beneficios y pueda tener una vida digna (Gn 1,28-29). Por eso, el ideal cristiano es una sociedad donde nadie pasa necesidad (Hch 2,44-46; 4,34-35). Está ligado al uso de los bienes y la conciencia de que Dios ha dado la tierra a todo el género humano sin excluir ni privilegiar a ninguno. Su aplicación y horizonte es la justicia y la caridad. Esta es la razón por la que el cristiano debe rechazar o reformar cualquier estructura o sistema sociopolítico o económico si no permite que todos tengan acceso a lo necesario para satisfacer sus necesidades básicas, aunque hayan sido legalmente establecidos. Al mismo tiempo, siembra la conciencia que toda propiedad privada debe ser pensada también para el bien de todos, es decir, tener una función social. La solidaridad: Este principio dice que el ser humano, por naturaleza, tiende a la donación de sí y a «co-laborar» en el cuidado, cultivo y transformación de la creación (Gn 2,15) para generar condiciones de vida favorables a todos; que ayuda a sus semejantes (Gn 2,18-23). Está ligado al «bien común» y, por lo mismo, participa en su construcción. Ser parte de «un todo» que llamamos sociedad es la consecuencia de este principio, nadie puede vivir solo y desarrollarse sin los demás.

Evangelio, Iglesia y sociedad


La subsidiaridad: Este principio dice cómo se debe ayudar al otro: no disminuyendo o aniquilando su autonomía, su libre iniciativa. Se debe favorecer e incrementar la capacidad de autoorganización y autopromoción. «Aquello que el otro puede y debe hacer, no tienes por qué hacerlo tú», porque al final de cuentas lo haces incapaz de crear, de generar sus propias respuestas (ser responsable), de ser sí mismo, lo incapacitas para vivir… le quitas la esencia de su humanidad: «ser imagen y semejanza de Dios» que es creador, liberador, defensor de los débiles, constructor de un pueblo… (Ex 3,7-14). La ayuda debe ser hecha como «subsidio», es decir, como un aporte a lo que el individuo y sus organizaciones ya están haciendo, para fortalecer sus procesos; no debe ser una intervención que los sustituye o destruye sus iniciativas. Este principio está ligado al derecho de autonomía de la persona y de las sociedades. El bien común: Señala la finalidad de toda sociedad y de todas sus estructuras: el bien de todas las personas que la conforman. Orienta al individuo y sus organizaciones a la búsqueda de todo aquello que «es bueno para todos», razón por la cual se «co-labora» (se trabaja juntos). La vida, el conocimiento, la libertad, la salud, el alimento, la propiedad, la capacitación, la educación, el ocio, la estética, la religión, el trabajo… son cuestiones en las que se concreta el bien común. Que todos puedan acceder a esto, es la tarea de todos para que nadie pase necesidad. Pluralismo y participación: Este principio está profundamente ligado al derecho de reunirse, organizarse y asociarse para conseguir sus propios objetivos. El ser humano, además de ser social, tiene múltiples necesidades y derechos que exigen respuestas y soluciones, por lo mismo, el pluralismo y la participación son necesarios para lograr el bien común en todos los ámbitos de la vida. La diversidad, complementariedad, reciprocidad e integración son los pilares de este principio.

Evangelio, Iglesia y sociedad

El trabajo que debe hacer Olivia, como catequista, es orientar la mirada de sus familiares a estos principios, porque trazan la vía práctica y el proyecto que un católico debe seguir en la sociedad, independientemente de la organización en la que actúa, porque son puntos de convergencia: a donde todo católico debe llegar.

«Somos imagen de Dios»

Oración comunitaria De pie y en actitud de oración puedes leer el siguiente texto: «Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es el único Señor; amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, con todo tu espíritu y con todas tus fuerzas (…) Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otros mandamientos más grandes que éstos. El escriba le dijo: “Muy bien, Maestro, tienes razón al decir que hay un solo Dios y no hay otro más que él, y que amarlo con todo el corazón, con toda la inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a sí mismo, vale más que todos los holocaustos y todos los sacrificios”. Jesús, al ver que había respondido tan acertadamente, le dijo: “Tú no estás lejos del Reino de Dios”» (cf Mc 12,28-34). Después de un momento de silencio puedes hacer las siguientes preguntas: ¿En qué medida están estos principios de la Doctrina Social de la Iglesia en tus opciones y acciones? ¿Cuánto influyen estos principios en el discernimiento que haces antes de participar en un proyecto social o en un partido político? ¿Crees que todos los católicos son conscientes de estos principios? ¿Por qué? De manera espontánea expresar en voz alta la oración que Dios haga surgir de su corazón.

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En familia

Tres motivos para dar gracias

A

partir de este número, Esquila Misional dedicará un espacio para presentar acontecimientos propios de los Combonianos en México y, ocasionalmente, cuando las circunstancias lo ameriten, en otras partes del mundo donde estamos presentes.

El objetivo de esta sección es compartir con nuestros lectores, amigos y bienhechores, situaciones alegres o tristes para que se unan a nosotros, ya sea para dar gracias a Dios o para pedir por alguna situación difícil o dolorosa. En números anteriores publicamos la triste noticia de la muerte del padre Rogelio Bustos, miembro del Conse-

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Esquila Misional

jo General de los Misioneros Combonianos con sede en Roma, y del deceso del padre Rafael Rico que trabajó en Kenia durante los últimos años y, recientemente había sido destinado a la parroquia de Metlatónoc, zona mixteca de Guerrero. Esta vez vamos a informarles de tres acontecimientos alegres por los cuales quere-

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mos dar gracias a Dios junto con ustedes. El 12 de mayo hicieron su primera profesión religiosa los novicios Fernando Uribe Mendoza y Felipe de Jesús Vázquez Hernández, mexicanos candidatos al sacerdocio, y de Alfredo Monteiro de Sousa, brasileño candidato a hermano. Concelebraron con el padre Enrique Sánchez, los


Moisés Molina

Moisés Molina

padres Gabriel Martínez, maestro de novicios, Dario Bossi, provincial de Brasil, y varios combonianos más. En su homilía el padre provincial dijo a los candidatos: «Se presentan hoy ante nosotros conscientes de que están abrazando un proyecto de vida que no saben a dónde los conducirá y qué es lo que les reserva». Por eso «como combonianos aceptarán, a partir de hoy, llevar en sus corazones esa única pasión y como decía san Daniel Comboni, el más feliz de sus días será aquel en que puedan dar lo que ustedes son por amor a quienes sean enviados».

Las otras dos celebraciones fueron en ocasión de las Bodas de Plata sacerdotales de los padres José Casillas y José Manuel García. El primero, acompañado por una veintena de sacerdotes combonianos y diocesanos, presidió una misa de acción de gracias en la parroquia Santa María de Guadalupe, en Degollado, Jalisco, el 6 de junio. En lugar de la homilía, que tradicionalmente hace uno de los concelebrantes, el padre José narró su historia vocacional de manera informal y hasta anecdótica. El padre José Manuel, por su parte y con casi un año de retraso, dio gracias a Dios con una misa celebrada el 9 de junio en la parroquia Santa Catalina de Alejandría de Río Verde, San Luis Potosí, de donde es originario. Lo acompañaron ocho sacerdotes. El párroco, Juan Carlos, remarcó en su homilía el espíritu misionero del padre José Manuel. Se refirió también al fuego del Sagrado Corazón, amor que inspira a Comboni y a sus misioneros. Las animaciones misioneras, el material comboniano distribuido, los plóters alusivos a la misión comboniana y la participación en la misa y la mesa, han sido una ocasión privilegiada para dar testimonio de la misión y de la vigencia del carisma de san Daniel Comboni. julio-agosto 2018

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Socorro López

Misión marista en Haití

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l hermano marista Rafael Álvarez Santana, originario de Jalisco, ha trabajado 22 años en África, 5 en Asia y 6 años en Haití. Durante sus vacaciones visitó la Redacción y comentó: «Tengo la actividad misionera muy metida en mis venas. Por eso vengo a Esquila Misional a compartir mis experiencias».

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Desde internet

Cรณmo amar

a los adultos mayores E

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ste mes presentamos una reflexiรณn sobre a importancia de convivir y respetar a los ancianos.

โ€ข julio-agosto julio-agosto 2018 2018


Guillermo Aguiñaga

EXPRESIÓN

Ancianos: inyección de sabiduría Y CULTURA para la sociedad

E

l 28 de agosto celebramos el Día del adulto mayor en México y en otros países. La ocasión es propicia para recordar la contribución a la sociedad de las personas mayores de 60 años y su importancia en la integración familiar, así como valorar su experiencia de vida. Hoy en día es necesario concienciar sobre los retos que plantea el envejecimiento y la falta de oportunidades de trabajo, de actividades sociales o, en el peor de los casos, sobre la exclusión o el rechazo que muchos sufren. Por este motivo presentamos dos catequesis del papa Francisco sobre este argumento.

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Contra

inseguridad y corrupción, familia

Justicia y Paz Ver Al momento de escribir esta reflexión, estamos en la recta final de las campañas electorales, hacia el próximo 1 de julio. Todos los candidatos, sobre todo los presidenciales, prometen acabar con la corrupción, la violencia, la inseguridad, la pobreza y todas las plagas sociales que nos aquejan. Para ello, ofrecen crear empleos, mejorar salarios, atención al campo, apoyos a los menos favorecidos, becas a estudiantes, policías más eficientes, un ejército respetuoso de los derechos humanos, combate frontal a la delincuencia, etcétera. Todo eso está muy bien. Pero anteriores candidatos han ofrecido lo mismo, y no lo cumplieron a cabalidad; por ello, hay tantas inconformidades y desconfianzas. Fernando de Lucio

Por: Mons. Felipe ARIZMENDI, obispo emérito de San Cristóbal de Las Casas

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udgtv

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Todos los candidatos de los partidos políticos «prometen acabar con la corrupción, la violencia, la inseguridad, la pobreza y todas las plagas sociales que nos aquejan»

Muchas veces he dicho que procedo de una familia sencilla, campesina, trabajadora, unida y con sólidas bases cristianas. En nuestra infancia y juventud, sufrimos carencias y limitaciones, pero siempre contamos con un hogar que nos dio seguridad y futuro. Nunca nos enseñaron nuestros padres a robar, a pelear, a mentir, sino a respetarnos, ayudarnos y solidarizarnos con personas más pobres que nosotros. La familia bien constituida en amor, es la base de una sociedad justa, pacífica y fraterna. Sin esto, ni con más policías ni con más leyes ni con más dinero, mejoraría el país. CODIPAC

No hay que dejarse contaminar por la publicidad del que más ofrece, sino analizar la coherencia de su vida y las garantías que nos da de cumplir sus ofrecimientos. Hay que conocer sus aliados, porque si éstos son turbios, violentos e irresponsables, hay que desconfiar. La inseguridad, la violencia, la corrupción y los demás males no llegan solitos, ni sólo por el atractivo del dinero fácil y rápido, ni sólo por culpa del Gobierno, sino que tienen hondas raíces en la falta de familias bien integradas y en una evangelización superficial. Se han propiciado leyes y prácticas contra la vida y la familia, y con ello se ha arruinado nuestra sociedad. Hijos sin padres, hogares violentos, falta de educación en valores morales desde la familia, inestabilidad emocional de los hijos, divorcios al por mayor, separaciones sin razones profundas, infidelidades conyugales, legislaciones abortivas, escenas televisivas de parejas superficiales y libertinas, etcétera, todo esto ha propiciado que muchos adolescentes y jóvenes se desmoronen, pues no tienen bases sólidas de amor, verdad y servicio, sólo buscan el placer, nada ni nadie les importa más que ellos mismos, se integran a bandas delictivas y son un peligro para la sociedad. Carecen de una familia estable y armoniosa que los defienda de atractivos falsos que los enganchan y engañan.

Diario Digital de México

«La inseguridad, la violencia, la corrupción y los demás males no llegan solitos...»

Pensar

Dijo el papa Francisco al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, el 8 de enero de

Justicia y Paz


Telemundo

Fernando de Lucio

«No podemos olvidar la situación de familias rotas a causa de la pobreza, de las guerras y las migraciones»

2018: «El derecho a formar una familia, en cuanto elemento natural y fundamental de la sociedad, y que tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado, está reconocido por la misma Declaración Universal de los Derechos Humanos (ONU: 1948). Por desgracia, se sabe que la familia, especialmente en Occidente, está considerada como una institución superada. Frente a la estabilidad de un proyecto definitivo, hoy se prefieren vínculos fugaces. Pero una casa construida sobre la arena de los vínculos frágiles e inconstantes, no se mantiene en pie. Se necesita más bien la roca, sobre la que se establecen cimientos sólidos. Y la roca es precisamente esa comunión de amor, fiel e indisoluble, que une al hombre y a la mujer, una comunión que tiene una belleza austera y sencilla, un carácter sagrado e inviolable, y una función natural en el orden social. Considero por eso urgente que se lleven a cabo políticas concretas que ayuden a las familias, de las que, por otra parte, depende el futuro y el desarrollo de los Estados. Sin ellas, de hecho, no se pueden construir sociedades que sean capaces de

Justicia y Paz

hacer frente a los desafíos del futuro. El desinterés por las familias trae además otra dramática consecuencia –especialmente en algunas regiones– como es la caída de la natalidad. Estamos ante un verdadero invierno demográfico. Esto es un signo de sociedades que tienen dificultad para afrontar los desafíos del presente y que, volviéndose cada vez más temerosas con respecto al futuro, terminan por encerrarse en sí mismas. Al mismo tiempo, no podemos olvidar la situación de familias rotas a causa de la pobreza, de las guerras y las migraciones. Con demasiada frecuencia, tenemos ante nuestros ojos el drama de niños que cruzan solos los confines que separan al norte del sur del mundo, muchas veces víctimas del tráfico de seres humanos».

Actuar

¿Quién de los políticos procede de una familia estable y armónica? ¿Quién garantiza la protección de verdaderas familias? ¿Quién vive con valores confiables, y no sólo de propaganda? julio-agosto 2018

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ytimg.com

ADULTOS MAYORES Por: Soledad SÁENZ, mc

Celebrante: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Introducción: El papa Francisco, en la catequesis de la Audiencia General (11 de marzo de 2015) se dirigía a los ancianos: «¡Qué bello es el aliento que el anciano logra transmitir al joven en busca del sentido de la fe y de la vida! Es verdaderamente la misión de los abuelos, la vocación de los ancianos. Las palabras de los abuelos tienen algo de especial para los jóvenes. Y ellos lo saben. Las palabras que mi abuela me dio por escrito el día de mi ordenación sacerdotal, las llevo todavía conmigo, siempre en el breviario, y las leo a menudo, y me hacen bien». En esta oración recordemos a las personas que llegan a este momento tan bello de la vida colmada de experiencia y sabiduría.

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Canto: «Errante voy, soy peregrino» (Recemos cantando 475).

y pueden ayudar a cambiar nuestra mirada. Últimamente estaba en Vietnam y me sorprendió ver cómo la gente era atenta y respetuosa con las personas ancianas. En un encuentro de todos los directores diocesanos del MEJ, la persona más anciana, un capellán diocesano desde 1975, estaba puesto en el lugar de honor en las celebraciones eucarísticas, pero también en las reuniones. Se sentía mucho respeto, escucha, y se le hacían preguntas sobre su experiencia. En Europa tenemos la tendencia a descartar a las personas ancianas. En una sociedad de rendimiento y productividad, de incesante progreso tec«Sostén a todos los adultos, que cuando envejezcan sigan siendo para sus familias pilares fuertes de la fe evangélica»

Reflexión: En la Sagrada Escritura aparece más de 200 veces el término «anciano». San Pablo escribe a propósito de Abrahán: «Y, aunque se daba cuenta de que su cuerpo estaba ya medio muerto –tenía unos cien años– y de que el seno de Sara era estéril, no cedió a la incredulidad, sino que se fortaleció en la fe, dando gloria a Dios, pues estaba persuadido de que Dios es capaz de hacer lo que promete» (Rom 4,19-21). Según el libro del Génesis, Abrahán «murió en buena vejez, anciano y colmado de años» (Gn 25,8). El Papa expresó en una de sus homilías: «Hay pueblos, en particular en África y Asia, que reconocen mucho más que otros el aporte de los ancianos

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Dave Domingues

Lectura: Sal 92.


nológico, los ancianos aparecen desajustados, fuera de campo, y los jóvenes como si llevaran la promesa. Los ancianos aparecen como cargas, como si no pudieran aportar nada. Es la “cultura del descarte” que ha denunciado varias veces el papa Francisco, una cultura que descarta a los más vulnerables, y en particular a los ancianos». Meditemos juntos: ¿Cómo trato a los adultos mayores? ¿Qué hago por ellos? ¿Cómo me preparo para acoger el don de la vejez? Canto: «Hoy es un día muy grande» (Recemos cantando 497). Oración de los fieles: Dirijamos nuestra oración al Señor pidiéndole por los ancianos, para que transmitan su sabiduría a las nuevas generaciones, y los niños y jóvenes aprendan a respetar a los adultos mayores; que nunca los ignoremos ni rechacemos influenciados por la «cultura del descarte». Repitamos: Bendícelos, Señor. † Padre, mira con amor a los adultos mayores del mundo. ¡Protégelos! son fuente de enriquecimiento para las familias, para la Iglesia y para la sociedad. † Señor, sostén a todos los adultos, que cuando envejezcan sigan siendo para sus familias pilares fuertes de la fe evangélica. † Padre, ayuda a las familias y a la sociedad a valorar la presencia y el papel de los abuelos. Que jamás sean ignorados o excluidos, sino que encuentren respeto y amor. † Señor, te pedimos por quienes se sienten agobiados por el peso de los años. Padre nuestro: Oremos a nuestro Padre con la oración que Cristo Jesús nos enseñó: Padre nuestro... Oración: Padre santo, por intercesión de san Joaquín y santa Ana, padres de la Virgen María, te pedimos por nuestros ancianos para que sostenidos por las familias e instituciones, colaboren con su sabiduría y experiencia a la educación de las nuevas generaciones. Por Jesucristo, nuestro Señor.

Intenciones del mes: Julio Del Papa: Para que los sacerdotes que viven con fatiga y en la soledad el trabajo pastoral se sientan confortados con la ayuda de la amistad con el Señor y con los hermanos. De la Familia Comboniana: Por las naciones del mundo, especialmente las de África, que sufren a causa de la guerra, del hambre y de la injusticia, para que su grito de dolor sea escuchado y suscite movimientos de solidaridad encaminados hacia la paz.

Agosto Del Papa: Que las grandes opciones económicas y políticas protejan a la familia como el tesoro de la humanidad. De la Familia Comboniana: Por nuestras comunidades multiculturales, para que sean ejemplo de comprensión, esperanza y riqueza interior en un mundo cada vez más pequeño a causa de las migraciones de los pueblos.

Canto: «Dios te hizo madre de los que avanzan» (Recemos cantando 362). julio-agosto julio-agosto 2018 2018 •

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BIBLIA Y MISIÓN Por: P. Fernando MAL GATKUOTH, mccj Sudán del Sur

La misión es... conversión

El tema de la conversión es central en la Biblia, de hecho, desde el primer libro hasta el último, Dios llama a su pueblo a convertirse.

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nationalgeographic.com.es

LA COLUMNA DE MONSEÑOR «¡Tú

nos

necesario,

C

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eres

oh

uando Moisés, viendo que la zarza ardía sin consumirse, se dijo: «voy a acercarme para contemplar esta maravillosa visión». Entonces, escuchó la voz de Dios que le decía: «¡Moisés! ¡Moisés! No te acerques; quítate las sandalias, porque el lugar que pisas es sagrado» (Ex 3,3-5).

Esquila Esquila • Misional abril 2018 • 36 Misional

Jorge Decelis

Esta es la escena bíblica que afloró cuando recibí la invitación a escribir acerca de la próxima canonización de nuestro monseñor Óscar A. Romero y del papa Pablo VI. Es enorme el respeto, la admiración y el asombro que uno experimenta cuando se acerca a estas dos «zarzas ardiendo», que en lugar de apagarse siguen calentando, iluminando más y más a nuestra Iglesia. Distintos por muchas y muy marcadas diferencias geográficas, culturales y temperamentales…, pero no distantes, porque están profunda y vitalmente unidos por el mismo y apasionado amor: «el amor a la Iglesia, el amor a Cristo, y el amor a los seres humanos». Es lo que monseñor Romero y Pablo VI nos han enseñado y testimoniado. Hacía poco que el papa Francisco había sido escogido como sucesor de san Pedro, y había recibido el 22 de junio de 2013 a unos peregrinos de la diócesis de origen de Pablo VI, Brescia, en Italia, cuando les recordó: «Pablo VI ha sabido testimoniar, en años muy difíciles la fe en Cristo Jesús. Todavía resuena, más viva que nunca, su invocación: “¡Tú nos eres necesario, oh Cristo!”». Amor a Cristo, a la Iglesia, a la humanidad, son las coordenadas esenciales que delinean toda la intensa y heroica existencia de Pablo VI y de monseñor Óscar; su vida de hombres, de sacerdotes y de pastores.

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Cristo!

Por: Mons. Victorino GIRARDI, mccj, obispo emérito de Tilarán-Liberia

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Llevaban en sí tesoros de gracia, pero como diría san Pablo, en «vasijas de barro» (2Co 4,7). Por todos es conocida la fragilidad física y psicológica de monseñor Óscar. Con extrema sinceridad y humildad apunta en sus notas personales: «el médico sintetiza así mi temperamento: compulsivo, obsesivo y perfeccionista». Sus diarios, el de los años de seminarista en Roma y luego el de su periodo en el episcopado, nos dan fe de los momentos de angustiosa soledad e inseguridad que experimentaba ante a los que él pensaba que lo estaban juzgando… De Pablo VI baste el siguiente texto redactado durante la semana de ejercicios espirituales poco después de haber sido elegido Papa (1963). «Es necesario que me dé cuenta de la posición y de la función que ya me corresponden, que me caracterizan y que me hacen inexorablemente responsable delante de Dios, de la Iglesia y de los


to lo es todo para nosotros), hizo suyas las conocidas y conmovedoras expresiones de san Ambrosio, su antiguo predecesor en la arquidiócesis: «todo lo tenemos en Cristo. Cristo lo es todo para nosotros. Si tú quieres curar tus heridas, Él es el médico; si ardes

CNS/ Octavio Durán

seres humanos. La posición es única. Es decir, que ella me sitúa en una extrema soledad. Ya era grande antes, pero ahora es total y tremenda. Me da vértigo […] Nada ni nadie está cerca de mí. Debo estar solo, debo decidir solo, conversar conmigo mismo, deliberar y pensar en el fuero íntimo de mi conciencia […]. También Jesús en la cruz estaba solo. También yo debo aceptar esta soledad». Fragilidad y soledad que el Espíritu del Señor transformó en fortaleza y comunión. No cabe explicar de otro modo cómo pudo Romero enfrentar todo tipo de obstáculos para pastorear con heroica fidelidad la Iglesia de San Salvador y a Pablo VI guiar con extrema prudencia y eficacia la «Nave de Pedro» durante el agitado periodo del post Concilio.

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A los dos santos –lo repetimos, «Todo lo tenemos en Cristo. Cristo lo es todo para nosotros...» distintos, pero no distantes– cabe aplicarles lo que en su mopor la fiebre, Él es la fuente de agua fresca; mento escribió otro «experto» de la si te sientes oprimido por la maldad, Él es la acción de Dios en nuestra fragilidad, Henry santidad; si tienes necesidad de ayuda, Él es Nouwen. «La vida espiritual no es una vida la fuerza; si temes la muerte, Él es la vida; anterior, posterior o exterior a nuestra exissi deseas el cielo, Él es el camino; si quieres tencia cristiana. No, la vida espiritual (es huir de las tinieblas, Él es la luz; si buscas decir, guiada por la fuerza del Espíritu) sólo comida, Él es el alimento». Y Pablo VI cones real cuando se vive en medio de nuescluye: «Esto es lo que debemos reconocer, tras penas y alegrías de aquí y ahora. Por confesar y celebrar. A Él está atado nuestro tanto, tenemos que comenzar con una midestino, a Él que es nuestra salvación». rada atenta a cómo pensamos, hablamos, Con la misma pasión por Cristo, Óscar sentimos y actuamos en cada momento, de Romero escribía: «quisiera distinguirme por hora en hora, de día en día, semana tras eso: por ser el obispo del corazón de Jesús semana y año tras año, para hacernos ple(…), mi compromiso con Cristo se hace más namente conscientes de nuestra necesidad exigente. La sucesión apostólica me coloca de la fuerza del Espíritu». como uno de los Doce, ante a Cristo». «Cristo lo es todo para nosotros», esa Quise acércame a estos dos «gigantes» de afirmación de san Ambrosio nos lleva al fonla santidad y del martirio desde la «fragilidad» do de la existencia martirial de monseñor que experimentaban y sufrían, porque estoy Romero y de Pablo VI. convencido de que ellos eran los primeros San Pablo diría: «mi vida es Cristo» (Fil sorprendidos del poder extraordinario de la 1,21). En Él lo encontraron todo. La fuerza gracia en la debilidad. Sentían toda la fuerza y valentía para una misión que sentían que de la afirmación de Jesús: «Te basta mi grales desbordaba, y a la vez, la suficiente secia; que en la debilidad se muestra perfecta la renidad y alegría para enfrentar situaciones omnipotencia» (2Co 12,9). Su vida es precihumanamente imposibles. samente un canto al poder de la gracia. San Pablo VI en su primera carta pastoral (1955), Omnia Novis est Christus (Crisjulio-agosto 2018

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a ha pasado un mes desde que la desgracia y el dolor por la erupción del Volcán de Fuego ensombrecieron la vida de miles de guatemaltecos. Al mismo tiempo, en estos 30 días también ha brillado la presencia de Dios, que se manifiesta de diversas formas a través de personas de buena voluntad que sólo buscan ayudar a este maltrecho pueblo. Por: Claudia VILLALOBOS

¡ Ayudemos

a Guatemala!

CUNDUACAN.NET

EXPRESIÓN Y CULTURA

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Q

EXPRESIÓN Y CULTURA uiero compartir la vida de otro profeta latinoamericano que dio rostro

a una Iglesia llena de misericordia y compasión, sobre todo con los indígenas. A 30 años de su fallecimiento, les presento algunas claves y criterios inspirados en un texto de la Fundación Pueblo Indio de Ecuador, que nos acercan un poco a la vida, mensaje y legado espiritual del «Obispo de los indios»: Leónidas Eduardo Proaño Villalba.

Por: Fernando DE LUCIO

adolfoperezesquivel.org

«Taita Leónidas»

Desde el principio monseñor Proaño percibió con claridad que la compleja situación de los indígenas no se arreglaría con soluciones parciales, ni con una acción pastoral aislada de la diócesis de Riobamba, Ecuador, ya que corría el riesgo de quedarse en una acción asistencialista. Tan pronto fue nombrado obispo decidió apartarse radicalmente del funcionamiento «constantiniano» de la Iglesia, que en América Latina se sustentaba en el clericalismo y la connivencia con el poder; dando prioridad al templo, al sa-

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cramentalismo y al proselitismo... antes que a la búsqueda del Reino de Dios y su justicia. Monseñor Leónidas participó en el Concilio Vaticano II y aportó con base en las experiencias de su labor en Chimborazo. Sus intuiciones y reflexiones teológico pastorales fueron claves para los postulados de la Iglesia latinoamericana. La fuerza transformadora del Concilio impulsó de forma decisiva el empeño de monseñor Proaño por transformar la Iglesia de Riobamba y contribuir a la renovación de la Iglesia latinoame-

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ricana: «Comprendí que la Iglesia debía sufrir una transformación radical, que los obispos debíamos realizar grandes esfuerzos por transformar una Iglesia de imagen piramidal en una Iglesia comunitaria. Comprendí que los sacerdotes habíamos sido acaparadores de todos los carismas en la Iglesia, que nos habíamos convertido, en vez de servidores, en dominadores del pueblo y que los laicos estaban llamados a jugar un papel preponderante». Desarrolló su acción pastoral en tres niveles estrechamen-


diariocorreo.pe

vicariaindigenariobamba.blogspot.com

te vinculados, la concientización, la evangelización y la política. Para ello creó equipos de reflexión, de misión, de evangelización, de pastoral, etcétera, conformados por sacerdotes, religiosos y, sobre todo, laicos. La Iglesia de Riobamba empezó a caminar conducida por un plan elaborado con la participación activa de quienes formaron el equipo. Esto formó parte de «Es fundamental educar al pueblo, es indispensable que ésta no siga siendo una domesticación, sino una promoción del hombre en todas sus capacidades» sus convicciones más profundas, que dejó por escrito para una ponencia en cer las organizaciones ahí donde existen y crearel CELAM en Medellín: «...en la auténtica Iglesia de las donde no las hay. Convencido de que «sólo Cristo, todos estamos llamados a ser activos, todos el pueblo salva al pueblo» promovió y constituyó: servidores, todos constructores, desde el instante el Ecuarunari, organización que lidera los pueblos y por el hecho de haber recibido el bautismo». kichwa de Ecuador, del Movimiento Indígena del Creó las Escuelas Radiofónicas Populares para Chimborazo (MICH) y la Confederación de Nacioalfabetizar y concientizar a los indígenas ya que, nalidades Indígenas de Ecuador (CONAIE) de larsegún decía: «Es fundamental educar al pueblo, es ga trayectoria nacional y latinoamericana. indispensable que ésta no siga siendo una domesEn sus últimos años orientó su lucha a la neceticación, sino una promoción del hombre en todas sidad de conformar un estado plurinacional para sus capacidades». Fue inevitable. Los problemas alcanzar la autodeterminación de los pueblos inno tardaron en aparecer en la diócesis. Los terradígenas, la garantía de sus derechos históricos, y tenientes fueron protegidos incondicionalmente por el rescate de sus valores milenarios considerados el poder y resguardados por las «fuerzas del orcomo un tesoro capaz de redimir del capitalismo den». El Estado reprimió con el ejército y la policía no sólo en Ecuador sino el planeta entero. Cuando la lucha de los campesinos por la tierra. el cáncer avanzaba en su cuerpo se inmoló por Así, el trabajo de monseñor Proaño pasó inedos grandes causas: la liberación de los pueblos vitablemente del campo pastoral al terreno de la indios con todos sus derechos y porque la Iglesia política, y el Estado no lo toleró cuando desafió fuera fiel a Jesucristo y al Evangelio. sus propias estructuras. La expresión máxima de «El soñador se fue, pero su sueño queda», dice la respuesta estatal ocurrió el 12 de agosto de Agustín Bravo, su fiel vicario, y desde la Fundación 1976, cuando la dictadura militar allanó de manera Pueblo Indio del Ecuador, constituida por el obisviolenta el Hogar de Santa Cruz, en donde se reapo, sigue con paso firme tras sus huellas y fieles lizaba una reunión para un intercambio de expea las enseñanzas del Evangelio, unidos a los pueriencias pastorales y un diagnóstico de la situación blos indígenas en sus luchas por reivindicar sus de América Latina. Los 55 asistentes –entre ellos derechos; en la construcción del estado plurina17 obispos– fueron conducidos en autobuses de cional que recién empieza; y en la búsqueda del la policía hacia Quito, y los extranjeros expulsados nacimiento de una Iglesia india. inmediatamente de Ecuador. La situación actual de los pueblos indios en tiem«Sueño en la posibilidad de una sociedad nuepos de globalización neoliberal nos apremia, y nos va» clamaba el obispo, que fue nominado canpide actuar ante la realidad de nuestro planeta azul didato a Premio Nobel de la Paz. Al final de sus debido al cambio climático, al modelo capitalista, días recibió en Ecuador y en el exterior numeroconsumista y depredador, y ante la avidez de las sos doctorados honoris causa. Concibió su plan transnacionales. Retomemos el llamado profético pastoral como la interacción simultánea de la fe del «Taita obispo»: «Actuemos antes de que sea dey la política. «Para la construcción de la sociedad masiado tarde, antes de que la ambición y codicia nueva –que nos apremia– requerimos la formación de unos pocos convierta a nuestro planeta tierra en de dirigentes, seres nuevos comprometidos, orgauna luna muerta, en un cementerio del espacio». nizados y movilizados». Consideró urgente fortalejulio-agosto 2018

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¿Tienes vocación?

Perdonar y cultivar la compasión

Por: Hna. Cecilia SIERRA, mc

MISIONEROS COMBONIANOS

–Segunda parte–

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n el número anterior, reflexionamos sobre la importancia de cerrar procesos de perdón; soltar, dejar ir y cultivar la compasión es lo que nos hace humanos y nos configura con la experiencia de Dios y con la praxis de Jesús de Nazaret.

Con todo, el perdón no es sólo un asunto moral, sino que es sobre todo una cuestión de fe. Es imposible pasar página si no se llega a la compasión, que es lo más propio de Dios. Para cerrar procesos es necesario cambiar el chip. C.S. Lewis dice que «hay tres imágenes en mi mente que debo cambiar continuamente: las falsas imágenes de Dios, las falsas imágenes de otros y las falsas imágenes de mí mismo».

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Y esta es la pregunta del millón: ¿Qué imagen de Dios se te inculcó en la niñez? Quienes crecieron en un ambiente de amenazas y castigos, es más probable que tengan una imagen distorsionada de Dios. Las imágenes falsas nos hablan de los traumas y las pérdidas que experimentamos a temprana edad. Es probable que un niño que creció en un ambiente violento –como era la experiencia de Sammy– piense que Dios es un juez vengador,


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la gracia del bautismo. Afirma que, bajo el impulso de la gracia divina, «vamos construyendo esa figura de santidad que Dios quería, pero no como seres autosuficientes sino como “buenos administradores de la multiforme gracia de Dios” (Pe 4,10)» (GE 18). En esta misma línea, el Papa sostiene que el perdón es gracia, nos asemeja a Dios. «Dar y perdonar es intentar reproducir en nuestras vidas un pequeño reflejo de la perfección de Dios, que da y perdona sobreabundantemente» (GE 81). También dice que «no somos justificados por nuestras obras o por nuestros esfuerzos, sino por la gracia del Señor que toma la iniciativa» (GE 52). Señala que los esfuerzos humanos, la autodetermina-

«Quienes crecieron en un ambiente de amenazas y castigos, es más probable que tengan una imagen distorsionada de Dios»

castigador, tirano y cruel. Las falsas imágenes se construyen por las heridas recibidas que, a la vez, generan culpa, miedos y compulsiones. Una frase muy iluminadora de Ricky Marroquín dice: «tu herida probablemente no fue tu culpa, pero sanarte, eso sí es tu responsabilidad». Las experiencias de gratuidad y vulnerabilidad máxima, son muchas veces catalizadoras en estos procesos. Cuando las resistencias bajan, la gracia actúa y es entonces que Dios se revela en toda su compasión y misericordia. Este es el Dios que Jesús conoció y anunciaba. En el evangelio de Marcos, Jesús inicia su predicación con una invitación, «arrepiéntanse y crean en el evangelio» (Mc1,15). Convertirse de las falsas imágenes al Dios de Jesús es un proceso que toma toda la vida. Dar y recibir perdón es una actitud de los limpios de corazón. A la escuela del Maestro, en la escucha orante de su Palabra, en el servicio a los últimos, el discípulo se ejercita en las habilidades compasivas. Ejercitarse en la compasión es adentrarnos en la esencia y vida de Dios. Vivir reconciliados, en paz y actuar con misericordia es lo que Dios quiere para nosotros. En la exhortación apostólica Gaudete et Exsultate, el papa Francisco declara que la santidad es «mirar y actuar con misericordia». Haciendo un llamado a participar de la vida de Dios, el Pontífice exhorta a vivir la caridad en plenitud dejando fructificar

«Cultivando la compasión hará posible que en los hijos se refleje el rostro compasivo de Dios»

ción, la voluntad, la inteligencia, las técnicas son importantes; sin embargo, es la gracia de Dios que nos «primerea». La vida de Dios en nosotros, es el principio y fundamento, camino y meta de todo proceso de perdón y de conversión. Por eso invita a «cuidar el corazón»; serán felices y santos quienes lo mantengan «limpio de todo lo que mancha el amor». E insiste, «un corazón que sabe amar no deja entrar en su vida algo que atente contra ese amor, algo que lo debilite o lo ponga en riesgo». Cultivando la compasión hará posible que en los hijos se refleje el rostro compasivo de Dios. Así lo expresa el Papa, porque «la misericordia no es sólo el obrar del Padre, sino que julio-agosto 2018 •

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caminarcondios

«Sin perdón la paz no es sostenible. Activar procesos de perdón. El perdón no cambia tu pasado, pero sí tu futuro»

ella se convierte en el criterio para saber quiénes son realmente sus verdaderos hijos» (GE 105). ¿Cómo podremos entonces los discípulos de Jesús, sanadores heridos, ser testigos del perdón y la reconciliación en un mundo herido y ensangrentado? El padre Leonel Narváez expresa que el perdón es un tema obligado en países dañados por la violencia y la muerte. En su presentación en TEDxCESA, Leonel dice que la coyuntura histórica en que nos encontramos genera rabia, rencor y el deseo de venganza. Estamos expuestos a diferentes niveles de violencia a diario, expresa el defensor de los derechos humanos. El colombiano asegura que «el dolor ante tanta violencia y muertes fractura la vida de una persona, la seguridad, el significado y la capacidad de socializar. Ante el incremento de la violencia, surge la necesidad de retaliación y venganza». Por eso en países donde la violencia ha hecho casa, se han establecido escuelas o comisiones del perdón y la reconciliación. El misionero de la Consolata asegura que «el perdón y la reconciliación son un ejercicio de profundo respeto a la dignidad humana... es el ejercicio de pasar de la venganza a la compasión, es la

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capacidad para comprender a mi ofensor. Desarrollar lo más humano en nosotros, la compasión, la humanidad. Quien no perdona, se queda irremediablemente mirando al pasado. Privándose del futuro. Sin perdón la paz no es sostenible. Activar procesos de perdón. El perdón no cambia tu pasado, pero sí tu futuro». Por esta razón, ejercitarse en los procesos de perdón, activarlos desde la compasión es indispensable para los discípulos misioneros de Jesús. Una manera de discernir si vamos por el camino correcto, dice el papa Francisco, es «mirar en qué medida nuestra vida se va transformando a la luz de la misericordia. Ella es la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia». Quiero remarcar una vez más que, si bien la misericordia no excluye la justicia y la verdad, «ante todo tenemos que decir que la misericordia es la plenitud de la justicia y la manifestación más luminosa de la verdad de Dios». Ella «es la llave del cielo» (GE 105). Si necesitas abundar en el tema y algún tipo de orientación vocacional, ¿qué esperas? Comunícate con nosotros.

Preseminarios para jóvenes: Si cursas tercero de secundaria: Seminario Comboniano de Sahuayo, Mich. Llegada: 13 de julio, 15:00 horas. Salida: 17 de julio, 13:00 horas. Si cursas bachillerato o universidad: Seminario Comboniano de San Francisco del Rincón, Gto. Llegada: 20 de julio, 15:00 horas. Salida: 26 de julio, 10:00 horas. Traer: sábanas, ropa de deportes, Biblia y artículos de aseo personal.

¡Te esperamos! Información y acompaámiento vocacional P. Moisés García González, mccj Tel: (01 353) 532 11 11 - Cel: (353) 132 78 07


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P. Moisés García Seminario comboniano Cel. 353 132 78 07 mosesmachinary@yahoo.com

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P. Luis Enrique Ibarra del Rincón, Gto. Parroquia del Sagrado Sylwain Alohoungo Corazón de Jesús Seminario comboniano Tel. (01 612) 122 21 21 Tel. (01 476) 743 05 47 enriquemccj@hotmail.com combonianosanpancho@gmail.com

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EXPRESIÓN Y CULTURA

E Vida silvestre

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sta fecha nos permite celebrar la belleza y variedad de la flora y la fauna salvajes, así como crear conciencia sobre la multitud de beneficios que la conservación de estas formas de vida tiene para la humanidad.

El Día mundial de la vida silvestre se celebra cada año el 4 de julio, y fue elegido por el Consejo de Administración del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). El objetivo es promover la defensa de los animales y plantas no domesticados que habitan en nuestro planeta. También nos recuerda la necesidad urgente de combatir los delitos contra el medio ambiente y la disminución de especies causada por la actividad de los seres humanos, que acarrean consecuencias negativas muy graves en el ámbito económico, medioambiental y social. Por eso los objetivos de Desarrollo Sostenible intentan detener la pérdida de biodiversidad. Los animales salvajes y las plantas silvestres, además de su valor natural, contribuyen a los as-

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pectos ecológicos, genéticos, sociales, económicos, científicos, educativos, culturales, recreativos y estéticos del bienestar humano y el desarrollo sostenible. La vida silvestre puede encontrarse en cualquier tipo de ecosistema, en desiertos, bosques tropicales, selvas, llanuras, en el agua dulce y entornos marinos, etcétera, en los que tanto las especies animales como vegetales no están en contacto con la presencia humana. Peligros contra la vida silvestre Uno de los temas que más preocupa son las amenazas hacia los organismos que albergan estos ecosistemas. Al respecto, el papa Francisco escribió en su encíclica Laudato si’ (LS) reflexiones


y bella, cada vez más limitada y gris, mientras al mismo tiempo el desarrollo de la tecnología y de las ofertas de consumo sigue avanzando sin límite. De este modo, parece que pretendiéramos sustituir una belleza irreemplazable e irrecuperable, por otra creada por nosotros» (LS 34). Y es que no podemos pasar inadvertida que la interacción del ser humano con las diferentes especies que habitan en nuestro planeta provocan numerosos problemas y graves consecuencias de reproducción, alteración en la cadena alimenticia, extinción de especies, aumento de plagas, la caza furtiva, el comercio ilegal de plantas y animales silvestres, la ocupación por asentamientos humanos, destrucción de hábitats y especies introducidas. Dichas amenazas están relacionadas con el crecimiento demográfico y económico, los intercambios comerciales y el desarrollo, la corrupción, la carencia de capacidad científica y técnica, las desigualdades económicas y sociales, o los conflictos y las guerras. El Obispo de Roma dice que «Esta hermana (la Tierra) clama por el daño que le provocamos a causa del uso irresponsable y del abuso de los bienes que Dios ha puesto en ella. Hemos crecido pensando que éramos sus propietarios y dominadores, autorizados a expoliarla. La violencia que hay en el corazón humano, herido por el pecado, también se manifiesta en los síntomas de enfermedad que advertimos en el suelo, en el agua, en el aire y en los seres vivientes. Por eso, entre los pobres más abandonados y maltratados, está nuestra oprimida y devastada Tierra, que “gime y sufre dolores de parto” (Rm 8,22). Olvidamos que nosotros mismos somos tierra (cf Gn 2,7). Nuestro propio cuerpo está constituido por los elementos del planeta, su aire es el que nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura» (LS 2). Es necesario concientisarnos y protejamos la vida silvestre que es vital para vivir en armonía con la naturaleza. Hagamos campañas de sensibilización y educación pública, participemos de las actividades para educarnos sobre el medio ambiente. Gregory Colbert

sobre el cuidado del medio ambiente y de la «Casa Común», la Tierra. «...Cada año desaparecen miles de especies vegetales y animales que ya no podremos conocer, que nuestros hijos ya no podrán ver, perdidas para siempre. La inmensa mayoría se extinguen por razones que tienen que ver con alguna acción humana. Por nuestra causa, miles de especies ya no darán gloria a Dios con su existencia ni podrán comunicarnos su propio mensaje. No tenemos derecho» (33). Luego añade: «Posiblemente nos inquieta saber de la extinción de un mamífero o de un ave, por su mayor visibilidad. Pero para el buen funcionamiento de los ecosistemas también son necesarios los hongos, las algas, los gusanos, los insectos, los reptiles y la innumerable variedad de microorganismos. Algunas especies poco numerosas, que suelen pasar desapercibidas, juegan un (papel) crítico fundamental para estabilizar el equilibrio de un lugar. Es verdad que el ser humano debe intervenir cuando un geosistema entra en estado crítico, pero hoy el nivel de intervención humana en una realidad tan compleja como la naturaleza es tal, que los constantes desastres que el ser humano ocasiona provocan una nueva intervención suya, de tal modo que la actividad humana se hace omnipresente, con todos los riesgos que esto implica. Suele crearse un círculo vicioso donde la intervención del ser humano para resolver una dificultad muchas veces agrava más la situación. Por ejemplo, muchos pájaros e insectos que desaparecen a causa de los agrotóxicos creados por la tecnología son útiles a la misma agricultura, y su desaparición deberá ser sustituida con otra intervención tecnológica, que posiblemente traerá nuevos efectos nocivos. Son loables y a veces admirables los esfuerzos de científicos y técnicos que tratan de aportar soluciones a los problemas creados por el ser humano. Pero mirando el mundo advertimos que este nivel de intervención humana, frecuentemente al servicio de las finanzas y del consumismo, hace que la tierra en que vivimos en realidad se vuelva menos rica

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