Page 1

С ОКРОВИЩА ДРЕВНЕГО

УГЛИЧА


Сокровища древнего Углича xv–xx веков Декоративноприкладное искусство музейного собрания

2009


Среди городов Верхней Волги Углич занимает особое место, как в исторической судьбе Древней Руси, так и в культурно-художественном наследии Центральной России. Являясь древнейшим русским городом на берегах Великой реки, он впитал в себя все многообразие эпох, которые оставили здесь свои следы в памятниках архитектуры, иконописи, сокровищах декоративноприкладного искусства. Начиная со времен возникновения Угличского удельного княжества, всего периода его существования, той роли, которую сыграл город в становлении единого Русского государства и вплоть до событий, связанных со смертью последнего наследника из династии Рюриковичей – царевича Димитрия, а также существования здесь родовой вотчины бояр Шестовых – прямых прародителей по материнской линии династии Романовых, Углич имел особый статус, общероссийское признание которого именовало его не иначе, как Царский Город. С присущим «государеву граду» великолепием здесь возводились до того не виданные многочисленные каменные храмы, «по столичному» обустраивались древние монастыри. Со временем Углич приобрел отчетливый, ни с чем не сравнимый дух города-музея, а его улицы украсились памятниками прекрасной гражданской архитектуры. Не в последнюю очередь этому способствовало покровительство августейших и знатнейших особ России, часто приезжающих в город и делающих многочисленные

щедрые вклады, что позволило достойно украсить интерьеры церквей и придать сокровищам угличских ризниц сопоставимость с сокровищами Московского Кремля. Двадцатый век значительно изменил облик Углича, но сохранилась атмосфера самобытного небольшого провинциального города, богатого своим историко-культурным наследием. Сегодня в нем, как нигде в другом месте России, создано много небольших уютных музеев различной направленности. Все это помогает многочисленным туристам, приезжающим сюда со всего мира, впитать прелесть витающей здесь атмосферы, остановиться и вдохнуть чистый волжский воздух и воочию увидеть, лучше понять древний город, историю нашего Отечества… Панорама центра Углича получила неповторимую гармонию волжского ландшафта и архитектурных памятников, неоднократно воспетую поэтами и художниками, музыкантами и писателями, здесь побывавшими. Это многократно усиливается созерцанием бесценных исторических и духовных реликвий предшествующих поколений, сегодня бережно сохраняемыми сотрудниками Угличского государственного историко-архитектурного и художественного музея. Данное издание является результатом многолетнего кропотливого труда угличских исследователей и их московских коллег, позволившего впервые систематизировать и одновременно представить широкой публике новую и уже постоянно действующую музейную экспозицию «Сокровища древнего Углича». Надеюсь, что содержание книги не оставит равнодушным взыскательного читателя и послужит хорошим поводом посетить наш древний волжский город. Э. М. ШЕРЕМЕТЬЕВА Глава Угличского муниципального района. Вице-президент Ассоциации малых и средних городов России. Президент Ассоциации малых туристических городов России. Представитель РФ в Палате малых и региональных властей Европы


Серебряные изделия xv– начала xx века Угличский музей располагает богатой и практически еще не изученной коллекцией предметов церковной старины, изготовленных из серебра. Нагрудные иконы, наперсные и напрестольные кресты, кадила, евхаристические сосуды, дарохранительницы, оклады к богослужебным книгам и иконам – таково разнообразие коллекции, являющей собой часть сокровищ, некогда украшавших храмы города и являющихся гордостью его жителей.


CОКРОВИЩА ДРЕВНЕГО УГЛИЧА

1 ИКОНА НАГРУДНАЯ Дерево, резьба, скань, гранаты, стекло ве ек ека ка к а Последняя четверть XV века 8,6 x 5,5 см Лицевая сторона 2 Оборотная сторона

1

К числу наиболее ранних и ценных предметов принадлежит нагрудная резная икона последней четверти XV века1. Ее поля покрыты сканым окладом с установленными на нем в ленточных кастах гранатами вишневого цвета 2. На лицевой стороне иконы представлены Двунадесятые праздники, на оборотной – «Ветхозаветная Троица». Фигуры святых укороченных пропорций с трудом соотносятся с размерами клейм, что создает избыточную пластичность. Безусловно, мастер хорошо знал классические образцы этой иконографии и по-своему сумел выразить их.

6

Некоторые особенности иконы, в частности изображение Троицы, указывают на ее происхождение из мастерской ТроицеСергиева монастыря, в то время как образ Спаса в оглавии с литыми, а не резными надписями на крестчатом нимбе не имеет точных аналогов среди «троицких» икон. Скорее всего, работа над иконой производилась на Угличской земле, в одном из монастырей, славившихся своими изделиями из дерева и серебра. По времени создания произведения таким местом мог быть при угличском князе Андрее Большом (1462–1491)


2

2

Покрово-Паисьев монастырь. Сюда, как и во все прочие обители Верхней Волги3 , проникали изделия троицких резчиков и, по словам известного исследователя мелкой пластики Древней Руси Т. В. Николаевой, они «могли служить образцом для изготовления подобных произведений местными ремеслениками»4. После опалы Андрея Большого в 1491 году местное производство схожих изделий приходит в упадок, но существенно возрастает число подобных, привозимых из Москвы.

Особенно это заметно при наместничестве князя Дмитрия Жилки (1504–1521) и боярина Фомы Колычева (1521–1550), хотя в документах той поры нередко упоминаются изделия и из Углича. Так, в «Духовной грамоте Дмитрия Жилки» 1521 года приведен ставец с резной надписью, где указано имя князя Андрея Большого5. Заслуживает внимания и описание в той же грамоте серебряной солоницы на стоянцах с венцом и тремя кругами, в одном из которых приведены инициалы угличского князя6.

7


3

4

3

КРЕСТ НАПЕРСНЫЙ Дерево, резьба, скань, бирюза Середина XVI века 8 x 4 см Лицевая сторона

4

Оборотная сторона

К середине XVI века относится резной наперсный крест в сканой оправе из двойного ряда мелких завитков, с бирюзой в оглавии7. Вызывает восхищение динамично трактованная фигура Христа в сцене «Распятие», характером рисунка напоминающая изображения, которые появляются на русских иконах последионисиевской поры. Святая Троица на лицевой стороне креста вверху и святые

8

Сергий Радонежский и Никон на оборотной внизу несомненно указывают на его «троицкое» происхождение. В это время ТроицеСергиев монастырь, как писала Т. В. Николаева, «является своего рода мастерской, где в большом количестве изготовлялись нагрудные иконы, кресты и панагии»8.


Древнейшим из напрестольных считается крест, обложенный басмой разного времени и украшенный двумя стеклами в ленточных кастах9. Его литое Распятие, отличающееся высоким качеством исполнения, несомненно указывает на XVI век. В первой четверти XVII века, с ликвидацией последствий Смутного времени, Углич оказывается под опекой правящей династии Романовых10. Его разрушенные храмы постепенно восстанавливаются, в них поступают обильные вклады от царской семьи, и прежде всего от матери царя Михаила – инокини Марфы. Предметом ее забот становится Воскресенский монастырь, у стен которого, по преданию, находилось ее «родительское кладбище», где были похоронены родственники по материнской линии – Грязновы и Шестовы11.

5

5 КРЕСТ НАПРЕСТОЛЬНЫЙ Дерево, басма, стекло XVI век 39,5 х 19 см Лицевая сторона

9


CОКРОВИЩА ДРЕВНЕГО УГЛИЧА

5

6

6

КРЕСТ НАПЕРСНЫЙ Дерево, резьба, скань Вторая половина XVI века 15 х 7,5 см Лицевая сторона

7

10

Оборотная сторона

Второй половиной XVI века датируется другой наперсный крест из музейного собрания12. Его прекрасная сохранность до мельчайших деталей позволяет прочесть сюжетный состав размещенных на нем композиций: на лицевой стороне – «Ветхозаветная Троица», «Распятие Господне» и три святителя; на оборотной – Богоматерь Знамение, святые Давид и Соломон,

святые митрополиты Петр и Алексий, а также избранные святые. Сканая оправа состоит из завитков плющеной проволоки, которая вьющимся орнаментом обрамляет композиции, придавая кресту торжественный вид. Этому служит и необычное килевидное завершение его концов.


6

7

11


CОКРОВИЩА ДРЕВНЕГО УГЛИЧА

8 ОКЛАД Первая треть XVII века Евангелие 1663 года Серебро, дерево, бархат, чеканка, гравировка, золочение 32,8 х 21 см Лицевая сторона 9 ДЕИСУС Центральная дробница Фрагмент лицевой стороны

8 Именно из этой обители в 1922 году поступило в Угличский музей напрестольное Евангелие в серебряном чеканном золоченом окладе13. В его центральной дробнице, крупной по размерам и идеальной по пропорциям, представлена композиция Деисуса. Величавый, исполненный достоинства Христос восседает на высоком престоле с фигурной спинкой и витыми колонками. Его ноги покоятся на подножии, украшенном орнаментом, по рисунку близким к орнаменту на иконе «строгановского» письма Прокопия Чирина «Богоматерь Тихвинская» из Третьяковской галереи14. По сторонам Спасителя замершие в молитвенном предстоянии Дева Мария и Иоанн Предтеча, чьи тщательно

12

9

моделированные фигуры также вызывают в памяти произведения «строгановских» мастеров. Это о подобных изображениях проникновенно писал замечательный исследователь древнерусского искусства Ю.Н. Дмитриев: «В выражении смирения, когда они склоняются перед Божеством, зрителю раскрывается совсем особый мир, полный интимной замкнутости»15. В верхней части дробницы размещен сегмент неба со звездами и точками, обрамленными по-строгановски изысканными завитками чеканных облачков. Вся композиция выполнена чеканным высоким рельефом на тонко орнаментированном канфарением фоне, матовая и зернистая поверхность которого придает


«Сокровища древнего Углича»  

Декоративно-прикладное искусство музейного собрания