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Universidad Tecnológica de Pereira. Noviembre 15 de 2010.

Congreso de los Pueblos 2010

Foto: Germán Uribe

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Culminó en Bogotá el Congreso de los Pueblos 2010. Algunos noticieros únicamente recalcaron el enorme caos vehicular que se vivió en el centro de la capital debido a una multitudinaria movilización de cierre a la que además de las delegaciones asistentes se sumaron marchas de estudiantes de las Universidades Distrital, Pedagógica y Nacional, estudiantes de colegios y del SENA, Sindicatos y otros sectores organizados. Algunos datos hablaban de 20.000 marchantes y otros de 40.000, durante una movilización que

cerró con un acto en la Plaza de Bolívar. Para la prensa sólo importan los trancones Bogotanos, mientras para nosotros, prima la importancia política fundamental que pueda haber detrás del Congreso de los Pueblos, su plataforma ideológica y su agenda de movilización. La realización del Congreso de los Pueblos es la materialización de un frente de Unidad para la Lucha que

Comenzó a tomar forma con las movilizaciones indígenas y campesinas del sur del país en los últimos años, las cuales culminaron en la coyuntura de protesta que desestabilizó el régimen de Uribe en Octubre del 2008. El proceso de unidad del Suroccidente del país en el que confluyen principalmente comunidades indígenas, campesinas y afro colombianas, dentro del cual su sector más influyente es el Consejo Regional Indígena del Cauca, comenzó la tarea de hacer alianzas dentro de un programa más amplio que trascendiera las demandas y reivindicaciones propias y asumiera un proyecto político capaz de oponerse al proyecto fascista de Uribe. Fue entonces cuando las movilizaciones indígenas coincidieron con el paro de los trabajadores de la caña en el Valle del Cauca y con las asambleas y protestas

2 estudiantiles a lo largo del país. El gobierno Uribe, atacado incluso por amplios sectores de las clases dominantes, se encontraba desprestigiado por los escándalos de ejecuciones y asesinatos de civiles llamadas “falsos positivos” y se vio obligado a ceder ante la protesta indígena que lo sentó a dialogar en la cumbre de la María. La “minga indígena” como se le conoce, convocó en medio de su ruta en el 2008 a todos los sectores que quisieran sumarse no sólo con su presencia sino también con sus propuestas y demandas, para comenzar a construir un programa de lucha que abarcara al pueblo colombiano y no únicamente las comunidades indígenas. Así surge la propuesta del Congreso de los Pueblos, un órgano independiente del Estado dónde los distintos sectores populares sesionen y decidan el país que quieren construir. En octubre del 2009 se realizaron pre-congresos preparatorios en Cali, Bogotá y Cartagena, con miras a un gran Congreso en Octubre del 2010, el cual acaba de realizarse. La participación estuvo dividida por regiones, sectores sociales y posturas


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3 evento, participaron más de 220 organizaciones diferentes con cerca de 17.000 delegados.

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La primera sesión de este Congreso de los Pueblos tuvo como meta fijar una agenda de deliberación, con la cual se seguirán discutiendo y abordando las problemáticas y luchas del pueblo colombiano; entre las mesas de trabajo y discusión habían más de 22 temas tan variados que abordaban desde la minería, la criminalización de la juventud, la opresión de género o los derechos de Lesbianas y Homosexuales, por citar sólo algunos ejemplos. Sin embargo, una de las metas primordiales de este Congreso de los Pueblos radica precisamente en superar el aislamiento tan grande que subyace entre las distintas luchas y demandas

Vamos Juntos populares, buscando caminos de unidad e integración que permitan colocar en un mismo torrente de lucha las reivindicaciones particulares de múltiples sectores. Esta integración de todas las luchas y de todas las voces en un solo congreso es el primer paso para “pasar a la ofensiva”, dejar de resistir y atrevernos a construir un proyecto nuevo de nación. Pero allí subyace también el punto más álgido y candente de la discusión, discusión que no se ha agotado en esta primera sesión del Congreso. ¿Cómo pasar a la ofensiva? ¿Cómo ser un proyecto diferentes de país? ¿Qué proyecto y Qué país? Está lucha entre líneas políticas ha tenido sus máximos exponentes en

Políticas. Básicamente se contaba con delegaciones de diferentes zonas del país más no con un cubrimiento nacional completo: delegaciones de Arauca, el Catatumbo, el Sur de Bolívar, Antioquia o el Chocó con una presencia mayoritaria de campesinos; delegaciones del Valle, el eje cafetero, Tolima, la costa atlántica con participación notoria de estudiantes, sindicalistas y organizaciones populares, así como multitud de posturas, organizaciones y procesos político-organizativos que van desde sindicatos, colectivos hasta partidos políticos. Según la proclama final del Mural realizado por la delegación de Pereira en la Universidad Nacional, en el marco del congreso de los pueblos.

4 dos posturas que definen de modo distinto la forma de ejercer el poder, ya que el principal objetivo del Congreso es legislar para llegar a ser gobierno de las clases populares: una posición que asume la posibilidad de participar dentro de los espacios institucionales, las elecciones y el gobierno nacional; otra posición que conserva independencia y quiere Ser gobierno autónomo, planteándose la posibilidad de obligar al estado por medio de la movilización a reconocer otro poder. La diferencia no muy lejana entre participar dentro del poder oficial o ejercer un poder no oficial. Dentro de la posición que busca cogobernar y participar dentro de los espacios institucionales se encuentran principalmente sectores de la izquierda legal y la socialdemocracia que, de hecho, ya participan dentro del estado (alcaldías, concejos municipales, asambleas e incluso el congreso de la república) aunque son minoría. Dentro de la posición que pretende Ser gobierno por fuera del gobierno oficial se encuentran posturas y sectores políticos identificables con la


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Vamos Juntos teoría de los movimientos sociales inspirados en el Zapatismo mexicano, el Movimiento Sin Tierra del Brasil y los fuertes movimientos indígenas de los países andinos: tal postura no busca conquistar el poder del estado desde adentro ni participando en él, sino constituirse en un poder alternativo tan fuerte que pueda gobernar en sus zonas de influencia o incluso obligar al estado a aceptar sus mandatos. La Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca es la que lidera esta postura autonomista, y de hecho, ya Es gobierno en sus territorios y resguardos indígenas. La cuestión crucial para ambas posturas es definir y comprender la naturaleza del Estado, de esta manera se comprenderá que participar dentro de él es legitimar y tomar parte en la opresión del pueblo, o por otra parte intentar negociar u obligarle a aceptar los designios de un gobierno popular autónomo y paralelo parece simplemente imposible; ninguna de las dos posturas se ha planteado la necesidad crucial de destruir el viejo estado con todo su aparato de opresión y dominación. Sería lo lógico, ya que si el congreso se propone construir una nueva

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propuesta de país, la vieja no puede continuar existiendo tranquilamente al lado de la nueva. El Estado es, en palabras de Lenin, la estructura de dominación por medio de la cual una clase social ejerce su poder sobre las demás. En algunos casos el estado puede ser la encarnación de un reducido grupo de poder o el concurso de todas las clases dominantes en su conjunto, pero ello no altera su naturaleza fundamental: constituirse en aparato de opresión y dominación. Para los demócratas liberales el estado pretende ser un mecanismo de conciliación y gobierno por encima de las desigualdades sociales (que se conciben erróneamente como diferencias individuales) y en contra de ellas: un gran igualador en el que

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las diferencias sociales se “acuerdan” y se “conciertan”. Aun así, la evidencia demuestra que el estado acaba siendo siempre, en mayor o menor medida, el andamiaje que consagra la desigualdad; nunca la soluciona, ni mucho menos la elimina. Si no existiesen desigualdades, el estado y las leyes serían innecesarios. Por lo tanto el planteamiento central del Congreso de los Pueblos, su objetivo estratégico más importante es válido y necesario: Ser el gobierno del pueblo en contraposición al gobierno de las clases dominantes. Las diferencias saldrán a relucir en cuanto se conciban las formas de ejecutar o construir este nuevo proyecto de país, y en cuanto se defina este proyecto en su esencia social, cultural, política y económica.

6 Si el nuevo proyecto de país no se sustenta sobre bases distintas del actual, sin romper con la dominación imperialista y la dependencia extranjera, sin solucionar el problema de la democracia y sin resolver cuestiones álgidas y candentes de la nación colombiana como los problemas agrarios o étnicos, será este un proyecto de país destinado al fracaso: volverá al curso actual por la fuerza de los hechos. De otro lado, si no busca formas y métodos de lucha acordes con sus aspiraciones y acepta entrar en los términos, las leyes y las normas que impone el enemigo, entonces simplemente se habrá adaptado al proyecto actual y habrá fracasado antes siquiera de empezar. Esa es la disyuntiva que se plantea cualquier proceso serio de transformación social: Cómo ser vanguardia del futuro antes de que este haya llegado, como luchar por una nueva sociedad renunciando definitivamente a los términos de la vieja. Cuando el futuro no llega hay que traerlo de los pelos, o salir a buscarlo en los caminos de la lucha.


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